جاده نظامی که ارابه ها در امتداد آن می چرخیدند پر از علف های گریان بود. و ساکنان باستانی ترانسیلوانیا چه شکلی بودند؟ مجسمه های متعددی که در حفاری ها یافت می شوند می توانند تا حدی ظاهر آنها را بازسازی کنند.

فرهنگ های باستان شناسی هزاره 5-4 قبل از میلاد در منطقه شکل گیری زبان مادری هند و اروپایی، که مطابق با ویژگی های گیاهی، جانوری، چشم انداز و هیدرونیمی مشخص شده است، باید از نظر انطباق با نوع فرهنگی و اقتصادی فرهنگ مادری هند و اروپایی بررسی شود، که با توجه به مشخصه های آن مشخص می شود. واژگان زبان مادر از نظر زمانی، وجود یک زبان مادری واحد هندواروپایی ها قبل از فروپاشی آن در حال حاضر به عنوان 4 هزار قبل از میلاد تعریف شده است. ه.

در ناحیه جنوب کارپات غربی، سودت، رودنیه، شمال شرقی شوماوا، دامنه‌های شرقی آلپ، در ناحیه دانوب (در مسیر نصف النهار دانوب)، دشت دانوب میانی تا کارپات‌های جنوبی در چهارم. هزاره قبل از میلاد ه. چندین فرهنگ باستان شناسی شناخته شده است.

فرهنگ سرامیک های نواری خطی در آلمان، لهستان، جمهوری چک، اسلواکی، مجارستان گسترده است و این سرزمین ها با توجه به گیاهان، جانوران و هیدرونیمی با مساحت خانه اجدادی مطابقت دارد. در همان زمان، فرهنگ سفال باند خطی (LLK) در مرحله بعدی از فرانسه به رومانی، مولداوی گسترش می‌یابد، که توسط فرهنگ لنگیل و مشتقات آن از زیستگاه اصلی جابجا می‌شود و بنابراین فراتر از منطقه PIE در مرز غربی می‌رود. ، همانطور که LLK از راین عبور می کند.

KLLK که عمدتاً هزاره 5 قبل از میلاد را اشغال می کند، در هزاره 4 قبل از میلاد نشان داده شده است. ه. مشتقات آن - گروه Zheliz در شمال مجارستان، گروه Zhelezovtsy - در غرب اسلواکی، فرهنگ Bükk - در شرق اسلواکی، سرامیک خطی Alfeld در Potissya تا Maros، فرهنگ سرامیک پین باند - در جمهوری چک، آلمان، و لهستان

با این حال، فرهنگ سرامیک های نواری خطی مشتقاتی ندارد که تا اواسط هزاره سوم قبل از میلاد زنده بماند. ه. و در اروپای شرقی، مطابق با منطقه PIE با توجه به گیاهان و جانوران، به منطقه زبان کارتولی و فرهنگ های کارتولی زبان می رسید.

جنبه‌های دیگر فرهنگ سرامیک‌های نواری خطی نیز با ایده فرهنگ پروتو-هند-اروپایی در تضاد است. خاستگاه محلی KLLK و عدم وجود ارتباطات قابل مشاهده با شرق باستان، مبنای باستان شناسی برای تحقق فرضیات زبان شناسان در مورد تماس های پروتو-هندواروپایی و پروتو-سامیتی در هزاره پنجم قبل از میلاد فراهم نمی کند. ه.

در نیمه دوم هزاره 6 و 5 ق.م. ه. در قلمرو مقدونیه، صربستان، والاشی غربی، مولداوی، مولداوی، ترانسیلوانیا، تراکیه بلغاری، در بانات، فرهنگ Starchevo-Keresh-Krish-Karanovo I گسترش یافت (نام فرهنگ از نام های منطقه ای یک فرهنگ ساخته شده است. در یوگسلاوی، مجارستان، رومانی، بلغارستان). محدوده این فرهنگ فقط در قسمت جنوبی با منطقه PIE منطبق است. چارچوب زمانی فرهنگ: نیمه دوم ششم - نیمه اول هزاره پنجم قبل از میلاد.

منطقه این فرهنگ ها، مهاجرت ضعیف، عدم وجود محصولات مشتق شده که در هزاره دوم قبل از میلاد گنجانده شده است. ه.، راه اقتصاد و ویژگی اجتماعیجوامع اجازه نمی دهند استارچوو معادل فرهنگ پروتو-هند و اروپایی تلقی شود.

در منطقه PIE در پایان 5 - آغاز هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. فرهنگ تیسا است. قلمرو توزیع آن به Potisie (شمال شرقی مجارستان، شرق اسلواکی) محدود می شود. خاستگاه فرهنگ تیسا با مکان‌های ساکلخات لبه، تیسادوب با پایه‌ای در فرهنگ آلفلد از سرامیک‌های نواری خطی با تأثیر قوی وینچی مرتبط است.

محل فرهنگ تیسا هم منطقه ای و هم زمانی است (فرهنگ پوتیس در منطقه هیدرونومی هندواروپایی در قلمرو لهستان، آلمان نبوده است؛ با گذشت زمان، نیمه اول هزاره چهارم قبل از میلاد را اشغال می کند). مشتقات در هزاره 3-2 قبل از میلاد n. e.، ماهیت چند جزئی فرهنگ Tisza، که در یک کل واحد ذوب نشده است، همچنین به ما اجازه نمی دهد که آن را معادل PIE در نظر بگیریم، بلکه تنها یکی از مراحل فروپاشی آرایه KLLK است.

بررسی فرهنگ های باستان شناسی در هزاره پنجم قبل از میلاد. ه. در منطقه PIE با توجه به جغرافیا، گیاهان و جانوران نشان می دهد که هیچ یک از فرهنگ های در نظر گرفته شده: KLLK، KNK، Starchevo-Keresh، و Tisane شرایط را برای معادل باستان شناسی فرهنگ هند و اروپایی برآورده نمی کند. یکی از این الزامات-شرایط این است که پرفرهنگ نوظهور ابتدا باید ناحیه کوچکی را در محدوده PIE اشغال کند و سپس گسترش یابد تا محدوده هیدرونیمی هندواروپایی را پوشش دهد و همچنین با کارتولیان تماس داشته باشد. -فرهنگ‌های گویایی و سامی و همچنین فرهنگ‌های ناقل زبان‌های قفقاز شمالی. آخرین تماس ها می تواند در دریای مدیترانه، در شرق باستان، در قفقاز شمالی رخ دهد، بنابراین فرهنگ های معادل فرهنگ عملی هند و اروپایی ها یا باید خودشان با مناطق مشخص شده تماس داشته باشند، یا مشتقاتی را ارائه دهند که به مناطقی که فرهنگ های ناقل تمام زبان های نام برده شده (کارتولی، سامی و قفقازی شمالی) در آنها وجود دارد.

فرهنگ های باستان شناسی هزاره پنجم، چهارم، سوم پیش از میلاد ه. Vinca، Lengyel و KVK با ارضای این شرط، پی در پی جایگزین یکدیگر می شوند و تولد فرهنگ باستان شناسی جدید در مرز با مادر و با پیشرفت فراتر از مرزهای آن اتفاق می افتد. فرهنگ های دختری فرهنگ مادر را جذب نمی کنند، برعکس، دومی به وجود خود ادامه می دهد و مراحل رشد آنها متقابلاً یکدیگر را غنی می کند. سرعت حرکت قابل توجه است: همین بناهای تاریخی در قلمرو موراویا تا اسکاندیناوی قرار دارند و تعیین اولویت آنها دشوار است. فرهنگ های فرعی هزاره IV-III قبل از میلاد ه. قلمرو تقریباً تمام اروپای مرکزی را به مدت 1.5 هزاره و فرهنگ های هزاره III-II قبل از میلاد را اشغال کرده است. ه. تمام فضاهای استپی و جنگلی-استپی را اشغال کند اروپای شرقی، سیسکوکازیا و همچنین بخش استپی از دریای سیاه تا حوضه مینوسینسک، رسیدن به مکان های محلی سازی هندواروپایی های تاریخی و مناطقی که می توان با مردمان کارتولی زبان، سامی و قفقاز شمالی تماس برقرار کرد.

مدل توسعه این سه فرهنگ بیش از همه با داده های زبانی و مفهوم مبتنی بر این داده ها از وجود خانه اجدادی متاخر هندواروپایی - مهد تقریباً تمام مردمان مدرن اروپایی - مطابقت دارد و تنها فرضیه ای است که آشتی می دهد. استدلال به نفع خانه اجدادی اروپایی و آسیایی هندواروپایی ها، از طریق پیوند میانی خاستگاه آسیای صغیر - فرهنگ وینکا.

6. فرهنگ وینکا قدیمی ترین تمدن دنیای قدیم است. اشکال نفوذ فرهنگ وینکا در اروپای مرکزی. خاستگاه جامعه فرهنگی و تاریخی Sopot - Bichke - Luzhanki - Lengyel. (پرتو-هند و اروپایی ها در بالکان)

با ظهور فرهنگ وینکا در اروپا، در شمال بالکان، یک فرهنگ یا جامعه فرهنگی-تاریخی از سرامیک های نوار خطی از هم پاشید و دیگری، Starchevo-Krish، ناپدید شد.

با توجه به اینکه وینکا در شمال جزو طاقچه اکولوژیکی PIE است و از جنوب به دریای مدیترانه دسترسی دارد، از نظر زمانی بخشی از هزاره پنجم و بخشی از هزاره چهارم پیش از میلاد را به خود اختصاص داده است. ه. و شباهت های زیادی با فرهنگ های اروپای مرکزی هزاره چهارم قبل از میلاد دارد. تثبیت جایگاه خود در شکل گیری فرهنگ های پروتو-هندواروپایی و نقش در سرنوشت جامعه هند و اروپایی متاخر بسیار مهم است.

در پرتو اکتشافات باستان شناسی پر شور در بناهای دانوب و نوسنگی بالکان مرکزی - در رومانی، یوگسلاوی و بلغارستان، اروپای جنوب شرقی در منطقه توزیع فرهنگ وینکا را می توان یکی از قدیمی ترین مراکز نامید. تمدن، کهن تر از تمدن های بین النهرین، دره نیل و سند. نشانه تشخیص تمدن، چنین سطحی از توسعه اقتصاد تولیدکننده است، زمانی که محصول مازاد ظاهر می شود و بخشی از جامعه را برای پیشرفت فنی و فرهنگی رها می کند. این با تغییرات قابل توجهی در ساختار اجتماعی همراه است: سلسله مراتبی از املاک در حال شکل گیری است. تنظیم زندگی جامعه به قدرت رهبر (شاه) و نهاد کاهنان تبدیل می شود. همه این پدیده ها در فرهنگ مادی ردپایی از خود به جا می گذارند و بنابراین در محوطه های باستان شناسی قابل ثبت هستند. بنابراین، یک بیان خارجی مشخصه گذار به تمدن، ظاهر یک شهر و در آن - کاخ ها یا معابد است. بناهای مختلف مرتبط با کارکردهای مختلف، کارگاه‌های تخصصی که نشان‌دهنده تخصیص برخی صنایع دستی است و در نهایت نوشتن که بدون آن تمدنی وجود ندارد. بیایید در نظر بگیریم که چگونه این نشانه‌های تمدن در مکان‌های باستان‌شناسی فرهنگ وینچی شکسته می‌شوند و چقدر برای این فرهنگ خاص هستند (یعنی از نظر فرهنگی متمایز هستند).

وینکا اولیه در منطقه توزیع فرهنگ Starchevo - Krish - Keresh - Karanovo I-II ظاهر می شود، علاوه بر این، ماهیت تعامل بین فرهنگ بیگانه وینکا و فرهنگ بستر صلح آمیز بود.

در مراحل اولیه وجود وینچی، نیازی به صحبت در مورد احتمال ظهور شهر به عنوان یک مرکز فرهنگی مستحکم نیست. که در اواخر دورهتوسعه Vinci - Vinca - Plochnik I-II، به گفته گاراشانین، وضعیت به طور چشمگیری در حال تغییر است.

سکونتگاه های چند لایه وینچا جای خود را به سکونتگاه های مستحکمی می دهند که بر روی تپه ها و صخره های صعب العبور واقع شده اند. استحکامات در منطقه بالکان در پایان هزاره پنجم قبل از میلاد ظاهر می شود. ه. نه تنها در فرهنگ وینکا، بلکه در تعدادی از گروه‌های فرهنگی و فرهنگ‌های مرتبط با پیشرفت فرهنگ وینکا در غرب و شمال (فرهنگ سوپوت، گروه بیکیو-گروه-لوژانکی، فرهنگ لندیل).

استحکامات سکونتگاه‌های وینچان اواخر، استحکامات نسبتاً پیچیده‌ای هستند که از خندق‌ها، باروها، کاخ‌ها و دیوارهای سنگی تشکیل شده‌اند. مکان های مستحکم طبیعی توسط سازه های مصنوعی تقویت شدند.

برای ارزیابی مشروعیت اصطلاح «شهر» در رابطه با سکونتگاه های وینکا، باید به خانه سازی و معماری فرهنگ وینکا روی آورد.

در مراحل اولیه توسعه فرهنگ وینکا، سازه‌های موجود در سکونتگاه‌ها هم توسط گودال‌ها و هم ساختارهای زمینی نشان داده می‌شوند. در اواخر مرحله توسعه Vinci - Vinca - Pločnik - خانه ها اغلب چند اتاقه و بزرگ هستند. معماری در مرحله پایانی فرهنگ وینکا عمدتاً با ظاهر ساختمانهایی با عملکردهای کاملاً مشخص مشخص می شود. گروه های ثابتی از اشیاء که می توان آنها را به عنوان «کاخ»، «معابد»، «مقدس» و به سادگی «خانه» تعریف کرد.

کاخ ها می توانند شامل ساختمان های بزرگ با چیدمان غیر معمول و غیر استاندارد باشند که به طور معمول یک بار در یک شهرک برای یک افق ساختمان ذکر می شود. خانه های نوع مگارون ظاهر می شوند.

مگارون است مجتمع معماری، شامل یک تالار مستطیل شکل با یک آتشدان در مرکز است که ورودی آن از یک رواق (propylaea) و یک رواق دیگر (دهلیز) می گذرد.

خانه های اپسی نیز ظاهر می شوند، یعنی. خانه هایی با دیوار انتهایی گرد. اندازه این نوع خانه ها کمتر از اندازه مگارون ها نیست (خانه در وینچا حدود 100 متر مربع وسعت دارد) و همچنین عملکرد تشریفاتی خاصی دارند.

این سنت معماری مشخصه یونان است، جایی که در پایان هزاره چهارم و سوم قبل از میلاد رخ می دهد. ه. در معماری خانه سازی تا پایان هزاره سوم / دوم قبل از میلاد. e.، و برای هزاره دوم قبل از میلاد. ه. فقط در معماری تدفین حفظ شده است. مخترعان این سبک معماریهمچنین حاملان فرهنگ وینکا هستند.

ساختمان های مسکونی باید شامل خانه های ستونی با سقف شیروانی با یک یا چند اتاق باشد. سیر تکاملی ساختمان مسکونی وینچی در جهت افزایش مساحت به 50 متر مربع است. متر و افزایش تعداد اتاق ها. خانه‌ها از روی زمین ستون‌سازی شده بودند. با اجاق‌هایی در اتاق مرکزی، دیوارها از چوبی که با خشت پوشیده شده بود ساخته شده بود. بالای در ورودی خانه سر وحش را تقویت کردند - یک گاو نر، یک آهو و غیره.

انواع مختلفی از کوره ها در وینچا یافت شده است که برخی از آنها در سفالگری، برخی برای ذوب سنگ معدن و برخی برای پخت نان برای پخت و پز استفاده می شدند. این اجاق نیز مانند آتشدان و محراب با تزئینات پلاستیکی تزئین شده بود. -

معماری خانه‌سازی فرهنگ وینچا به‌عنوان یک ویژگی فرهنگی و متمایزکننده عمل می‌کند و بناهای وینچی را از تعدادی فرهنگ هم‌زمان و همسایه، مانند فرهنگ سرامیک‌های نوار خطی، استارچوو - کریش - کرش - کارانوو I-II متمایز می‌کند. فرهنگ سیکلادیک اولیه، کوکوتنی - تریپیلیا، و از نظر فرهنگی - نشانه ای یکپارچه، که یادمان های فرهنگ وینکا را با فرهنگ های دایره لندیل و فرهنگ جام های قیفی شکل اروپای مرکزی، با فرهنگ دوران نوسنگی پسین پیوند می دهد. از تسالی - دیمینی، با فرهنگ هایی که جایگزین وینکا در دیاکرونی - کریودول - سلکوتسا - بوبانی - هوم.

بناهای مذهبی طرح خاصی داشتند و چندین بار بازسازی شدند. این بناها دارای ساختاری سه بخشی به مساحت کل حدود 30 متر مربع بودند. متر یا دو قسمتی در قسمت شمالی، یک محراب به یاد ماندنی برپا شد که در بالای آن نمادهای مقدس - bukranii - بر روی ستون ها آویزان شده بود. محراب با تزئینات گچ بری، متوپ تزئین شده بود. نقوش زینتی - منحنی، مارپیچی، زاویه ای و مستطیلی. طرح کلی زینتی همان است که در تزیینات سرامیک استفاده می شود. علاوه بر محراب، در بناهای مشابه نیز تنور وجود داشت.

شکل پذیری آنتروپومورفیک برجسته است - مجسمه های نر و ماده سفالی، و همچنین مجسمه های گلی حیوانات. تعداد زیادی بت هم در یک مکان (ترتریا) و هم در داخل یافت می شود جاهای مختلفکه از نظر شکل و جزئیات تصویر متنوع است و در عین حال با استانداردی بالا متمایز می شود، ممکن است نشان دهنده وجود پانتئون تأسیس شده در دین وینکا با انزوای عملکرد هر خدا باشد. M. ویژگی های صورت بر روی پلاستیسیته آنتروپومورفیک هم از طریق بیرون زدگی بینی و هم از طریق خطوط برش داده شده منتقل می شود. خط چشم ها به شکل بخش هایی که می توانند به صورت مثلث درشت شوند، به طور مداوم به دو خط موازی تبدیل می شوند - ادامه خط بینی. پلاستیک با تکنیک های استاندارد تصویر متمایز می شود. این استاندارد بالا به عنوان یک ویژگی متمایز کننده فرهنگی فرهنگ وینچا عمل می کند.

آیین تشییع جنازه فرهنگ وینکا نیز گواه توسعه یافته است اعتقادات دینیجمعیت آن ویژگی های آیین وینچا - موقعیت دفن شده در کنار آنها، خمیده. وجود کالاهای قبر - سرامیک، مهره های پوسته. و تبر ساخته شده از سنگ - در فرهنگ اواخر نوسنگی اروپای مرکزی، لنگیل، تصادفی نیستند و در جریان جانشینی مستقیم ایدئولوژی وینچی به وجود آمدند.

کاهنان به عنوان نگهبانان سنت بدون شک در جامعه وینکا وجود داشتند. این امر از آنجا ناشی می شود که فرهنگ وینکا در مظاهر خود بسیار پایدار است و بر مردم و فرهنگ های اطراف تأثیر گذاشته است، اما تأثیر معکوس را تجربه نکرده است.

تنها وجود نهاد کاهنیت می تواند شکل گیری نظام نوشتاری را توضیح دهد که به طور کامل به آن «نظام نوشتاری باستانی بالکان» نمی گویند. نوشته وینچا با نشانه هایی از نوع خطی هندسی نشان داده می شود و به عنوان قدیمی ترین کتیبه شناخته شده برای ما از یک سیستم نوشتاری که هنوز حل نشده است تفسیر می شود (ایوانف). علائم روی قسمت پایین و پایین رگ ها، در قسمت شانه آنها اعمال می شد. آنها هم پلاستیک مذهبی و هم سرامیک های خانگی را تزئین می کردند. لوح های گلی نیز شناخته شده است (Tarteria، Gradeshnitsa).

بنابراین، استحکامات، کاخ ها، معابد و همچنین تمایز جامعه مطابق با این ویژگی های غیرمستقیم - تخصیص طبقات جنگجویان و کشیشان، و در نتیجه، رهبران نظامی - رهبران - تنها در مرحله پایانی وجود وینکا ظاهر می شوند. فرهنگ (Vinca-Pločnik I, II) . این بدان معنی است که فرهنگ وینکا با منشأ غیر محلی در مناطق جنوب شرقی اروپا در مجموعه ای از نشانه ها ظاهر می شود که نشان می دهد سازمان اجتماعی و ساختار اقتصادی جامعه وینکا هنوز الزامات تمدن را برآورده نمی کند. نوشته از قبل وجود دارد در نتیجه تغییرات داخلی، جامعه وینکا در حال حاضر در اروپا وارد مرحله شکل گیری تمدن می شود که همه نشانه های آن در نیمه دوم وجود فرهنگ وینکا شکل می گیرد. نباید فراموش کرد که رفاه اقتصادی جامعه وینچا مانند هر جامعه دیگری مبتنی بر تلاش کشاورزان، دامداران و صنعتگران بود.

تخصص تولید سفال باید در جامعه وینچا صورت می گرفت، زیرا این امر به دلیل تکنولوژی پیچیده تولید، استانداردسازی محصولات و مجموعه وسیعی از آنها لازم بود، همانطور که کوره های سفالگری و انبارهای محصولات سرامیکی نشان می دهد. سفال فرهنگ وینکا - خاکستری و سیاه جلا داده شده؛ شلیک ترمیمی، استپی ظریف، تزیین شده با فلوت - از یک سو استاندارد بالایی از فرم ها و از سوی دیگر، تنوع در اجرا می دهد. قطعات جداگانه: دستگیره های چسبیده، مکان هایی برای استفاده از زیور آلات و موارد دیگر.

صنعت کنده کاری در وینچا نیز بدون شک اتفاق افتاد.

ماهیت تخصصی صنعت ذوب مس با کشف کوره های ذوب مس در شهرک وینکا، که در آن سرباره های حاصل از ذوب سینوباریت وینکا یافت شد - این اولین فرهنگ دارای فلز در اروپا است، بازسازی شد.

بنابراین، با توجه به تمام داده های باستان شناسی، می توان روند توسعه سکونتگاه ها به شهرها و جوامع را به تمدن در آغاز هزاره چهارم قبل از میلاد مشخص کرد. ه. در شمال بالکان و ترانس دانوبیا.

گاهشماری فرهنگ وینکا هنوز موضوع بحث های داغ بین باستان شناسان است.

تاریخ‌گذاری مراحل اولیه فرهنگ وینچی (وینچا A-B) با قضاوت بر اساس تاریخ‌های کربن رادیویی خود سایت‌های وینچا، در تمام نیمه دوم هزاره پنجم قبل از میلاد است. ه.:

آشنایی دیرهنگام دوره زمانیوینچی (Vincha S-D؛ Vincha-Plochnik، به گفته گاراشانین) مشکل سازتر است. بیشتر تاریخ‌های رادیوکربن مکان‌های وینچا در این دوره زمانی به نیمه اول هزاره چهارم قبل از میلاد می‌رسد. e; بر این اساس، می توان ادعا کرد که فرهنگ وینکا در مرحله متأخر در سراسر نیمه اول هزاره چهارم قبل از میلاد وجود داشته است. ه. آخرین تاریخ ارائه شده برای گورنایا توزلا ممکن است اشتباه باشد یا نشان دهد که فرهنگ وینکا تا ربع اول هزاره سوم قبل از میلاد در مناطق کوهستانی زنده مانده است. ه.

توسعه فرهنگ وینکا در زمان و مکان در سیستم نوسنگی اروپای مرکزی را می توان به صورت طرح زیر نشان داد. مجموعه وینچا به شکل پروتو-وینچی برای اولین بار در سکونتگاه های فرهنگ Starchevo-Krish-Keresh ظاهر شد. پیشرفتهای بعدیفرهنگ وینچی با ناپدید شدن جامعه فرهنگی و تاریخی Starchevo - Krish - Keresh همراه است. تعامل با فرهنگ سفال باند خطی متفاوت بود: موادی از این دو فرهنگ در برخی از سکونتگاه‌ها یافت نمی‌شود، اما ارتباط آنها مستقیماً برقرار است، که در شکل‌گیری مجدد KLLK در مرحله پایانی توسعه - KLKK جوانتر و تجلی منطقه ای آن در قالب فرهنگ ژلیز - ژلهزووتس در مجارستان و اسلواکی. حرکت فرهنگ وینکا به سمت شمال غرب و غرب در شکل گیری فرهنگ سوپوت بیان شد که در سه مرحله توسعه خود (سوپوت اول، سوپوت دوم - بیچکه، سوپوت سوم - زنگوارکون) می گذرد و در تمام طول خود با وینکا همگام است. سیر تکاملی. در سکونتگاه های سوپوت، مواد وینچی و سوپوت-لنگیل با هم ته نشین می شوند، و در سکونتگاه های بومی وینچان، مواد وینچی D با مواد فرهنگ لنگیل همپوشانی دارند. بروکنر فرهنگ سوپوت را "سفیر ایده های وینچی" نامید. کالیتز همان فرهنگ Sopot II را در کرواسی و Bicka در مجارستان و همچنین فرهنگ Sopot III را با لنگیل قرمز رنگ از نوع اسب زنگوار نشان داد. تجزیه و تحلیل گونه‌شناسی مجموعه سرامیکی Sopot و فرهنگ‌های Bicke و Lengyel همزمانی Bicke و Sopot II را در 8 شکل نشان می‌دهد.

در مرحله بعدی - Vinca S - در منطقه دانوب، غرب اسلواکی، موراویا، فرهنگ جدیدی شکل می گیرد - لنگیل با رنگ قرمز در نتیجه تأثیر وینچی بر بستر بینیا - بیچکه و تأثیر مستقیم وینچی. در Zheliz - Zhelezovce. تأثیر مستقیم وینچی با همزمانی 8 شکل در فرهنگ لنگیل و وینکا ثابت می شود.

فرهنگ وینکا از اواسط هزاره پنجم قبل از میلاد وجود داشت. ه. تا هزاره چهارم / سوم قبل از میلاد ه. و برای هزار سال، همزمان با مشتقات آن - فرهنگ لنگیل در شمال دامنه آن، فرهنگ گوملنیتسا در شرق وینچی، فرهنگ دیمینی در تسالی. بنابراین، برای فرهنگ‌های عصر سنگی اروپای مرکزی، فرهنگ لندیل و عمل KVK برگرفته از آن به‌عنوان یک زیربنا وجود داشته است، در حالی که برای دوره‌های سنگی نواحی جنوبی‌تر، فرهنگ وینکا تا حد زیادی چنین زیرپایه‌ای بود. که اولین مهاجرت ها به جنوب شبه جزیره بالکان و آسیای صغیر با آن مرتبط است.

انتساب قومی فرهنگ وینکا بر اساس ارتباط ژنتیکی آن با فرهنگ ایالت پروتو-هندواروپایی لنگیل از یک سو و همچنین ارتباط با فرهنگ اولیه هند و اروپایی اولیه چاتال تعیین می شود. از طرف دیگر هیوک. یک موقعیت میانی به ما اجازه می دهد تا از آن به عنوان یک فرهنگ عملی دولت هند و اروپایی میانه یا بهتر بگوییم SIEP نهایی صحبت کنیم، به دلیل نزدیکی زمانی به آغاز اواخر دوره هند و اروپایی - نوبت چهارم / هزاره پنجم قبل از میلاد ه.

تمدن به عنوان مرحله ای از پیشرفت جامعه دارای ویژگی های متعددی است که از میان آنها حضور شهرها و نویسندگی تعیین کننده است. ظهور این پدیده ها مستلزم حضور اقتصاد مولد و تقسیم کار اجتماعی در جامعه است. تمدن تنها پس از گذار به کشاورزی و / یا دامداری به وجود می آید، اما به دور از هر جامعه کشاورزی و دامداری یک تمدن است.

نوشته های باستانی

که در اوایل XIXقرن تمدن باستانیدر جهان مصری محسوب می شد. بعدها با کشف خط میخی سومری، تمدن بین النهرین را اولین تمدن دانستند. او تا دهه 1960 رهبری را حفظ کرد.
در اواسط قرن بیستم، کاوش های فرهنگ باستان شناسی وینکا در شبه جزیره بالکان و در منطقه دانوب آغاز شد. در سال 1961، باستان شناسان لوح های گلی را با نمادهای عجیب و غریب در نزدیکی روستای ترتریا در رومانی کشف کردند. وقتی اشیایی از لایه فرهنگی که در آن یافت شدند مورد تجزیه و تحلیل رادیوکربن قرار گرفتند، مشخص شد که آنها حدود 7500 سال قدمت دارند.
بعداً اشیایی با علائم مشابه در سایر سکونتگاه های فرهنگ وینکا در سرزمین های یونان شمالی (دیسپیلیو)، بلغارستان (گرادشنیتسا)، صربستان و سایر کشورهای همسایه یافت شد. همه آنها بین 5500 تا 4000 سال ایجاد شده اند. قبل از میلاد مسیح.
خود فرهنگ وینکا اولین فرهنگ در اروپا بود که در آن علاوه بر کشاورزی، به فرآوری فلزات نیز مشغول بودند. متالورژی در اینجا نه دیرتر از مراکز تمدن خاورمیانه و به وضوح مستقل از آنها به وجود آمد. اگر نشانه های یافت شده را به عنوان یک سیستم نوشتاری در نظر بگیریم، معلوم می شود که اولین تمدن روی زمین در اروپای جنوب شرقی یک و نیم تا دو هزار سال زودتر از تمدن های آسیای غربی پدید آمده است.
تفسیر نشانه ها از فرهنگ وینکا قابل بحث است. هنوز مشخص نیست که چیست و بنابراین رمزگشایی آنها هنوز ممکن نیست. برخی از محققان اصرار دارند که این فقط یک حرف نیست، بلکه یک هجا است. برخی دیگر استدلال می کنند که نشانه های وینچ پیکتوگرام هستند - نمادهای مرسوم، دیگران - که اینها ساده ترین رکوردهای یادگاری هستند که معنایی خارج از موقعیت خاصی ندارند که چه زمانی و برای چه زمانی ثبت شده اند.
در هر صورت، خواندن آنها همچنان غیرممکن است، زیرا زبان پدیدآورندگان آنها ناشناخته است و همچنین هیچ رکورد موازی (دو زبانه) از همان متون در هیچ یک وجود ندارد. زبان شناخته شده. از این گذشته، فقط روش دو زبانه قادر به خواندن هیروگلیف مصری و خط میخی سومری بود.

وینچی ها از کجا آمدند و به کجا رفتند

منطقه فرهنگ وینکا به طور کامل قلمرو فعلی صربستان و بخشی از مقدونیه، یونان، بلغارستان، رومانی، مجارستان، بوسنی، مونته نگرو و آلبانی را اشغال کرده است. برخی از اقلام آن در مولداوی و اوکراین نیز یافت شد.
فرضیه های زیادی در مورد قومیت فرهنگ وینکا ایجاد شده است، اما همه آنها به یک اندازه غیر قابل اثبات هستند. باستان شناس آمریکایی ماریا گیمبوتاس مفهوم "اروپا قدیم" را توسعه داد که بر اساس آن فرهنگ وینکا و تعدادی از فرهنگ های همزمان و همچنین فرهنگ های پیشین و متأخر در اروپا نشان دهنده میراث مردمان ناپدید شده هستند که از چهره مردم پاک شده اند. زمین توسط تهاجم بعدی هند و اروپایی ها. مشترک در "اروپا قدیم" مادرسالاری و بزرگداشت الهه بزرگ بود. مردم «اروپا قدیم» جنگ و نابرابری مالکیت را نمی دانستند، آنها در سکونتگاه های غیر مستحکم زندگی می کردند... به طور خلاصه، دوران طلایی فمینیستی، که با تهاجم بربرهای بی سواد و خونخوار هند و اروپایی، که علاوه بر آن شوونیست های مرد ...
گیمبوتاس معتقد است که سلف فرهنگ وینکا، فرهنگ چاتال-خویوک در آسیای صغیر بوده است. قدیمی ترین شهرهای روی زمین، معابد و سایر نشانه های تمدن، به جز نوشته، در آنجا کشف شد. با این حال، دانشمندانی هستند که نقاشی های فرقه کشف شده در چتال خویوک را به عنوان پیش نوشته تفسیر می کنند.
باستان شناس بریتانیایی C. Renfrew و روسی V.A. سافرونوف همچنین فرهنگ وینکا را متواتر از چاتال خویوک می‌داند، اما بر خلاف گیمبوتا، هر دوی آن‌ها را پروتو-هند و اروپایی می‌دانند. به گفته سافرونوف، فرهنگ وینکا به طور کامل ناپدید نشد. بسیاری از عناصر فرهنگی آن (مثلاً خانه‌ای از نوع مگارون) مستقیماً به فرهنگ‌های بعدی اروپا، به‌ویژه به یونانی باستان (میسینایی) منتقل شد.
سرنوشت نوشته وینچ نیز نامشخص است. گیمبوتاس، با ایجاد این فرضیه که در حال نوشتن است، استدلال کرد که خط باستانی کرت A (همچنین خوانده نشده) آخرین توسعه سیستم نشانه وینکا است.
بسیاری از محققان این نظریه را قبول ندارند که نشانه های وینکا اولین نوشته در انسان بوده است. آنها توجه را به این واقعیت جلب می کنند که وینکا از جنبه های دیگر بسیار توسعه نیافته بود و سخنرانان او نمی توانستند نیازی به نوشتن داشته باشند. به ویژه، طبقه بندی اجتماعی وینچی ها بسیار ضعیف یا غایب بود، آنها شهرها را نمی شناختند، آنها ظاهرا هنوز قدرت را ایجاد نکرده بودند.
با این حال، همه نشانه های تمدن به طور همزمان یا در توالی دقیق ظاهر نمی شوند. مردم‌نگاران نمونه‌هایی را می‌دانند که طبقه‌بندی مالکیت بر اساس اقتصاد تولیدکننده به وجود می‌آید، و قدیمی‌ترین شهر روی زمین، جریکو، نیز در مرحله جمع‌آوری غلات وحشی به وجود آمد.

پیوندهای ژنتیکی وینچی ها

باستان شناسی هنوز نمی تواند پاسخ انکارناپذیری بدهد که حاملان فرهنگ وینکا از کجا آمده اند و بعدها به کجا رفتند. شاید ژنتیک بتواند کمک کند؟
هاپلوگروپ Mt-DNA K در نمایندگان Vinca و Chatal-Huyuk و همچنین در فرهنگ Lepenski Vir Mesolithic که قبل از Vinca در بالکان بود یافت می شود. سایر هاپلوگروه های mtDNA وینچی در اروپا و خاورمیانه گسترده است. یکی از آنها - U2 - بیش از 30 هزار سال پیش در چهار نفر از ساکنان سایت Sungir در نزدیکی ولادیمیر پیدا شد.
رایج ترین هاپلوگروه کروموزومی Y Vincheans G2 است. در حال حاضر بیشترین غلظت آن در کوه های قفقاز مشاهده می شود. در عصر نوسنگی، که قبل از ایجاد فرهنگ وینکا بود، هاپلوگروپ G2 در میان ساکنان خاورمیانه گسترده بود، از آنجا حاملان آن در طول "انقلاب نوسنگی" به طور گسترده در همه جهات، از جمله اروپا مستقر شدند. جالب توجه است که زیرشاخه G2a2، که اکثر Vincheans تا کنون مورد مطالعه قرار گرفته اند، اغلب در زمان ما یافت می شود. سلسله های سلطنتیمراکش و اردن
منطقه ای با بالاترین غلظت هاپلوگروه کروموزومی Y دیگر که در میان وینچی ها یافت می شود، اکنون جنوب هند است. همچنین به طور گسترده در میان کولی ها (حدود 60٪)، تاجیک ها، کردها و دیگر مردمان گروه آریایی یافت می شود.
مطالعات دیرینه‌شناسی این احتمال را که قوم وینکا هندواروپایی‌های باستانی بوده‌اند را رد نمی‌کند (اگرچه ثابت نمی‌کند). با این حال، آنها همچنین می توانند نمایندگان خانواده سامی-هامیتی یا قفقازی باشند و همچنین به خانواده زبانی در حال حاضر منقرض شده تعلق داشته باشند.

|| ||

اجداد روسی 7 هزار سال پیش در اروپا زندگی می کردند
چرا هیتی ها، پلازگی ها، تراکی ها و ونتی ها اجداد ما هستند؟

"فرهنگ وینکا" باستان شناسی کشف شده در بلغارستان چه شگفتی برای دانشمندان ایجاد کرد؟ چه کسی برای اولین بار تمدن شهری را در اروپا ایجاد کرد - 7000 سال پیش؟ چه زمانی یک نوشته الفبایی مشخص برای اولین بار در اروپا مورد توجه قرار گرفت؟ اولین تمدن از کجا به وجود آمد - در دره نیل، در دره سند، در بین النهرین یا در حوضه رودخانه دانوب؟ نوشته تمدن وینکا چگونه است؟ اسکان مجدد ساکنان "فرهنگ وینکا" به کجا منتقل شد؟ چه کسی ونیز را خلق کرد؟ چه افرادی تروی را تأسیس کردند؟ جد اتروسک ها چه کسی بود؟ چرا رومی ها خاطره اتروسک ها را پاک کردند؟ Slavens و Rasen چگونه ظاهر شدند؟ چگونه ونت ها در سراسر اروپا - از فرانسه تا بالتیک - مستقر شدند؟ اولین بار کی انجام شد کشور مستقلاسلاوها (به شکل مدرنشان)؟ چرا چندین Rusyas در اروپا ظاهر شدند؟ چرا "ونتی" آریایی هستند؟ مردم روسیه چگونه به وجود آمدند؟ ©

~~~~~~~~~~~

سفال فرهنگ وینکا

نویسنده تاریخی ویاچسلاو مانیاژیندیدگاه خود را در مورد تاریخ اسلاوها و سایر مردمان بخش غربی اوراسیا بیان می کند.
ویاچسلاو مانیاژین:- چرا در مورد تراکی ها صحبت می کنیم؟ واقعیت این است که تراکی ها سرزمینی را که فرهنگ خاصی قبل از آنها اشغال کرده بود، اشغال کردند، که اتفاقاً اخیراً توسط باستان شناسان در قرن بیستم کشف شد، این باستان شناسان بلغاری و صرب بودند، زیرا این فرهنگ قلمرو وسیعی را اشغال کرده بود. دهانه دانوب به دریای آدریاتیک، به نام اولین سایت حفاری، فرهنگ وینکا نامیده می شود. جایی در بلغارستان چنین مکانی Vinca وجود دارد، به همین دلیل به آن فرهنگ Vinca می گویند. و معلوم شد که این فرهنگ برای اروپای آن زمان کاملاً منحصر به فرد بوده و قدمت آن به حدود 5 هزار سال قبل از میلاد می رسد، یعنی اکنون 7 هزار سال قدمت دارد، این فرهنگ.

چرا او منحصر به فرد بود؟ این اولین فرهنگ در اروپا بود که با تمدن شهری مشخص می شود، یعنی شهرهای واقعا واقعی، از نظر مساحت بسیار بزرگ ساختند، و این اولین فرهنگی در اروپا است که در آن نوشتن وجود داشت، علاوه بر این، نوشتن با حروف بود. و نوشتن، نه هیروگلیف، بدون رون، اینها فقط حروف الفبا بودند. و بنابراین من فقط می خواهم از یک دانشمند معتبر دیگر، مثلاً دکترای علوم تاریخی، آکادمیک ولادیمیر الکساندرویچ سافرونوف، نقل قول کنم که به این موضوع پرداخته است. او در کتاب فرهنگ وینکا می نویسد: «فرهنگ وینکا را می توان یکی از قدیمی ترین مراکز تمدن نامید که قدمت بیشتری از تمدن های بین النهرین، دره نیل و سند دارد. یعنی در واقع تمدن از این جا رفت. و چه کسی آنجا زندگی می کرد؟

اجداد اسلاوها، روس ها در آنجا زندگی می کردند. و بعد این نوشته که مشخصه این فرهنگ است هم به طرز شگفت انگیزی هم به نوشته های پلازگی و هم به نوشته های اتروسکی شباهت دارد، یعنی تصادفاتی وجود دارد که شانس را حذف می کند، درست است؟ در اینجا، در کتابم جداولی ارائه می‌دهم که هر دو اسکریپت به صورت موازی نشان داده شده‌اند. و این نوشته از فرهنگ وینکا، سپس شروع به گسترش به دریای اژه، و به شبه جزیره بالکان، به سمت شمال کرد. و حاملان این نوشته، آنها سپس در دو جریان پیشروی کردند، یکی با دور زدن دریای آدریاتیک، در امتداد شبه جزیره بالکان، در امتداد ساحل شمال غربی دریای آدریاتیک، به جایی رسیدند که امروز شهر باشکوه ونیز واقع شده است، که از ونتی پایین می آید. قبیله ای که یک منطقه فرهنگی در شمال غربی ایتالیا ایجاد کرد، بله، ونتا هم همینطور است.

و بخش دیگر از حاملان این نوشته، او همانطور که گفتم در ساحل دریای اژه زندگی می کرد و در نتیجه این واقعیت که جنگ تروا از بین رفت، نمایندگان بازمانده این فرهنگ از آنجا گریختند. ، آنها قبلاً از طریق دریا از طریق سیسیل ، از طریق جزایر در شمال غربی ایتالیا به همان اندازه رسیدند و پایه گذار فرهنگ اتروسکی شدند. یعنی ما در شمال ایتالیا 2 فرهنگ داریم. در شمال، اینها Veneti هستند، که سپس ونیز را ایجاد کردند، درست است؟ و در جنوب شمال ایتالیا اتروسک ها بودند. دو قوم نزدیک به هم که به روش‌های کمی متفاوت به ایتالیا آمدند، اما خطی نزدیک داشتند و این خط را در طول قرن‌ها حمل کردند.

بعد در تاریخ چه اتفاقی می افتد؟ سپس موارد زیر رخ می دهد، رم به وجود می آید، رم تهاجم سختی را علیه مردم اطراف آغاز می کند. در ابتدا، آنها با اتروسک ها و ونتس ها به عنوان متحد در برابر سلت ها که به آنها حمله کردند، مثلاً در آنجا عمل می کنند. اما پس از آن، در دفعات بعدی پس از آن، رم به سادگی هم اتروسک ها و هم ونتی ها را جذب می کند. و بعد از آن، بله، اینجا، وحشتناک ترین چیز شروع می شود، نسل کشی فرهنگی آغاز می شود. رومی ها تمام نوشته های اتروسکی را نابود می کنند. هر چیزی که آنها می توانستند به آن برسند، تا این واقعیت که تاریخ اتروسک ها توسط یکی از اولین پادشاهان روم نوشته شده بود، نیز از بین رفت، و به یادگارهای خود اتروسک ها اشاره نکنیم. خب، دیگر چه چیزی باقی مانده است؟ کتیبه هایی بر روی برخی از وسایل خانه، روی مقبره ها، روی کوزه های تدفین، روی ستون ها باقی مانده است.

خوشبختانه آثار بیشتری از ونتی ها باقی مانده است، زیرا بعداً فتح شدند و علاوه بر این، فرهنگ آنها گسترش یافت و گسترش یافت، ونتی ها چنین عادت جالبی داشتند، مثلاً می توانستند روی صخره های کوهستانی بنویسند. . به عنوان مثال گلوله های توپ سربی که توسط منجنیق ها استفاده می شد حفظ شده است که روی آنها کتیبه های ونیزی وجود دارد. کتیبه های روی گلدان ها حفظ شده است. و از همه جالبتر، جداول آموزشی برای مدارس وجود دارد که به طور کامل شامل الفبای ونت، با انحرافات یادگیری، جدول انحرافات و غیره است. در اینجا نیز توسط دانشمندان اسلوونیایی و صرب رمزگشایی شد، که به لطف آن می توانیم ببینیم که زبان ونیزی و زبان روسی زبان های برادر هستند، آنها فقط گویش های یک زبان هستند. و اکنون نوشته ونیزی حفظ شده است، در حال حاضر در حال حاضربیش از سیصد نمونه از نوشته های ونیزی پیدا شده است، بله، از این ونیزی ها است که کاملاً به اسلوونی ترجمه شده است.

واضح است که از آنجایی که آنها به طور کامل به اسلوونی ترجمه شده اند، به طور کلی توسط اسلاوها کاملاً خوب درک می شوند. از این گذشته، روسی روسی است، نام آنها "اسلوونیایی" و "روسی" است، بله، این بسیار ساده است. هنگامی که امپراتوری روم فروپاشید، اولین دولت اسلاو مستقل، دولتی بود که در قلمرو استان روم سابق نوریک، که بخشی از منطقه این Veneti بود، که در سواحل آدریاتیک زندگی می کردند و ونیز را ایجاد کردند، به وجود آمد. در این استان نوریک، باز هم تعداد زیادی کتیبه با این الفبای بالکان حفظ شده است. و بالکان، همانطور که می دانیم، حتی از سالنامه ها توسط نستور نوشته شده است، بله، بلغارستان دانوب، بله، دانوب، دانوب روسیه، این جایی است که در واقع، طبق سالنامه، همه اسلاوها از آنجا آمده اند.

چگونه ونت ها از نوریک مستقر شدند، درست است؟ وقتی می گویم "ونتی"، باید بفهمید که می گویم "اسلاوها". اکنون توضیح خواهم داد که چرا به طور کلی چگونه می توانید اسلاوها را با ونتس وصل کنید. اینگونه بود که ونتس در سراسر اروپا، بله، تقریباً در فرانسه، به بریتانیا، تا جنوب بالتیک ساکن شدند؟ همان Arkona که در مورد آن صحبت کردیم. و اینها همه روسهایی هستند که دکترای علوم تاریخی کوزمین آنها را فهرست کرده است، بله، این همه روس بی شمار در سراسر اروپا، از کجا آمده اند؟ تحت فشار دشمنان مختلف که از غرب و شرق به نوریک رفتند، اسلاوها مجبور به عقب نشینی در جهات مختلف شدند. آنها به تدریج از این طریق در سراسر اروپای شرقی و اروپای مرکزی ساکن شدند.

آنها شروع کردند به نام Veneti، در یک مکان Veneti، یک مکان دیگر Veneti. هیلفردینگ محقق معروفی وجود داشت که تاریخ اسلاوهای بالتیک را نوشت. او نوشته است که ونتی ها همان آریایی ها هستند، زیرا «ونتی» و «آریایی» واژه ای به یک معنا به معنای ستوده یا شکوهمند است. هیلفردینگ می نویسد که تا به امروز، هندوها کلمه «وند» را به معنای ستایش یا ستایش دارند. یعنی وندی در روسی اسلاو خواهند شد، درست است؟ یعنی ما افراد مورد ستایش را ستایش می کنیم. بنابراین، وقتی می‌گوییم «وندی»، بله، «ونتی»، باید بفهمیم که در مورد «اسلاوها» صحبت می‌کنیم. ضمناً وقتی مثلاً داریم صحبت می کنیم، من به هیتی ها اشاره کردم، دولت هیتی در قلمرو رودخانه آلوسون در آسیای صغیر که به دریای سیاه می ریزد به وجود آمد و خود آنها آلوسون نامیده می شدند، بله، یعنی این همچنین به روسی به عنوان "تجلیل"، "با شکوه" ترجمه شده است. بنابراین، همه چیز در واقع به هم پیوسته است، مردم روسیه، از ابتدا به وجود نیامده اند، زیرا در مدرسه سعی می کنند ما را متقاعد کنند که در آنجا، احتمالاً تا قرن 7-8، اصلاً روس ها وجود نداشتند. اسلاو نبودند، تعدادی از اسلاوهای اولیه بودند، بله، که در جایی زیر یوغ هون ها زندگی می کردند، آنجا، آوارها و سایر فاتحان، و سپس ناگهان دولت روسیه به وجود آمد.

نه، هر ملتی اجداد خود را دارد، فرهنگ خود را دارد، که برای قرن ها و هزاره های بسیار طولانی بدون تغییر باقی مانده است، بنابراین ما، روس هایی که اکنون در اروپای شرقی زندگی می کنیم، اجداد خود را نیز داشته ایم، و این اجداد فقط هیتی ها، پلازگی ها هستند. تراسی ها، اتروسک ها، ونتس ها و ونیدها، بله، یعنی آنها یک قوم هستند که در دوره های مختلف کمی متفاوت خوانده می شدند، با تغییراتی، اما این نام همیشه به همین معنی بود شکوهمند، اسلاو، ستایش، تجلیل. . فرقی نمی‌کند کجا زندگی می‌کردیم، در آسیای صغیر، در قفقاز، در بالکان، در جنوب بالتیک، بله، یا اکنون در اروپای شرقی، در دشت مرکزی روسیه، اصلاً مهم نیست. مهم این است که ما یک نفر باشیم. و این نوشته، بله، ما همه اینها را نه حتی قرنها، بلکه هزاره ها را پشت سر گذاشتیم.

و این همان چیزی است که حداقل دو و نیم هزار سال است که حفظ شده است، تعداد زیادی نمونه از نوشتار اسلاو، ونیزی، بله، مانند صفحات لمنوس، صفحات قرقیز، بله، جداول آزتک، اینها هستند. فقط جداول، که طبق آنها ونت ها وقتی به فرزندان خود در مدرسه آموزش می دادند، مطالعه می کردند، علاوه بر این، این جداول دو و نیم هزار سال قدمت دارند. این همه، همانطور که بود، نوشتن است، که، شاید، کمی متفاوت است، اما، همانطور که او می نویسد مورخ معروف، پروفسور پسیک، لهجه های همان زبان اسلاوییعنی همه زبانها

یعنی همه زبانها، از هزار سال پیش، دو هزار سال، سه هزار سال، و در زمان ما فقط لهجه های یک و آن زبان اسلاوی و روسی هستند که باز هم همانطور که پروفسور پسیچ می گوید، از زمان گسترش یافته است. دریای سیاه به مدیترانه و از بالتیک تا کارپات و جزیره کرت. پروفسور باز هم می نویسد، او یک مورخ صربستانی است، اتفاقاً سزاوار نیست. .

یکی از قدیمی ترین فرهنگ های باستان شناسی که مورد توجه عموم جامعه غیر علمی است، فرهنگ وینکا است. این پدیده به این دلیل رخ داد که از یک طرف، Vinca به طور فعال به عنوان قدیمی ترین تبلیغ می شد فرهنگ مکتوبدر تاریخ و از سوی دیگر به لطف توجه به این فرهنگ در تاریخ هندواروپایی ها توسط V.A. سافرونوف و پیروانش به عنوان یک فرهنگ پروتو-هند و اروپایی به عموم مردم ارائه شد.

نویسنده کتاب «خانه های اجدادی هند و اروپایی» پروفسور V.A. سافرونوف (M., 1989) معتقد است که تمدن هند و اروپایی به طور همزمان در حداقل سه منطقه توسعه یافته است: آسیای صغیر، بالکان و اروپای مرکزی. مطالعه فرهنگ وینکا (اواسط 5 - اواخر هزاره چهارم قبل از میلاد) جایگاه مهمی در کتاب او دارد که او آن را "کهن ترین تمدن جهان قدیم، کهن تر از فرهنگ های بین النهرین، نیل و نیل" می داند. سند." وینکا به سطح بالایی از توسعه رسید، معماری پیچیده، هنر کاربردی و مقدس داشت، نوشتن هنوز رمزگشایی نشده بود، مذهب، سلسله مراتب طبقاتی و سیستم گسترده ای از روابط خارجی را توسعه داد. «در تاریخ اروپا، فرهنگ وینکا فقط با نقش یونان و تأثیر آن بر «جهان بربر» اهمیتی داشت. شباهت این دو پدیده فرهنگی در الگوی اکتشاف فضا (استعمار، تجارت، سفر) نهفته است. ، اما نه فتح) و همچنین در مدت و عمق تاثیر. به گفته سافرونوف، جوامع فرهنگی Sopot-Lendyel در کرواسی و اسلوونی، Bichka - در Transdanubian مجارستان، Binya - در غرب اسلواکی و Luzhanka در هزاره 5 - 4 قبل از میلاد از تمدن وینکا سرچشمه گرفته اند که منشاء آن هنوز مشخص نشده است. به اندازه کافی مطالعه شده است.

در اینجا چیزی است که سافرونوف در مورد وینچا می نویسد. در تاریخ اروپا، فرهنگ وینکا اهمیتی داشت که فقط با نقش یونان و تأثیر آن بر جهان «بربر» قابل مقایسه بود. شباهت این دو پدیده فرهنگی در الگوی اکتشاف فضایی (استعمار، تجارت، سفر، اما نه فتح) و همچنین در مدت و عمق تاثیر نهفته است.

مهاجرت پروتو-هند-اروپایی ها و پیدایش مردمان IE.

وینکا از اواسط هزاره پنجم قبل از میلاد وجود داشته است. ه. تا اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. (به گفته یک منبع) یا تا ربع اول هزاره سوم ق.م. ه. (طبق داده های دیگر، در زیر ببینید)، به موازات وجود آن، یک اروپای جدید پس از وینکا در نتیجه تأثیر آن بر فرهنگ های بستر بوجود آمد. اشکال نفوذ وینچی بر اروپای مرکزی بسیار متنوع است. در اصطلاح باستان شناسی، آنها مانند انواع خود وینکا به نظر می رسند، به عنوان فرهنگ های مبتنی بر مجموعه غالب وینکا (فرهنگ های دختر)، و به عنوان فرهنگ هایی که وینکا به عنوان یک جزء در آن گنجانده شده است (لندیل) و غیره.

اکتشافات باستان شناسی هیجان انگیز 20 سال گذشته در بناهای دانوب و نوسنگی بالکان مرکزی - در رومانی، یوگسلاوی و بلغارستان، و همچنین روشن شدن تاریخ این بناها در هزاره 5-4 قبل از میلاد. ه. بر اساس ستون ایجاد شده از تاریخ‌های رادیوکربن برای دوران نوسنگی اروپا، آنها ما را مجبور می‌کنند تا ایده‌های تثبیت شده درباره منطقه مورد بررسی را به عنوان حاشیه تمدن‌های شرق باستان تغییر دهیم. در پرتو این اکتشافات، اروپای جنوب شرقی در حوزه فرهنگ وینکا را می توان یکی از قدیمی ترین مراکز تمدن نامید که قدمت بیشتری نسبت به تمدن های بین النهرین، دره نیل و سند دارد.

نشانه تشخیص تمدن، چنین سطحی از توسعه اقتصاد تولیدکننده است، زمانی که محصول مازاد ظاهر می شود و بخشی از جامعه را برای پیشرفت فنی و فرهنگی رها می کند. این با تغییرات قابل توجهی در ساختار اجتماعی همراه است: سلسله مراتبی از املاک در حال شکل گیری است. تنظیم زندگی جامعه به قدرت رهبر (شاه) و نهاد کاهنان تبدیل می شود. همه این پدیده ها در فرهنگ مادی ردپایی از خود به جا می گذارند و بنابراین در محوطه های باستان شناسی قابل ثبت هستند. بنابراین، یک بیان خارجی مشخص از گذار به تمدن، ظهور یک شهر (بر اساس حتی یک جامعه سرزمینی - دیاکونوف، 1982، ص 34-36)، و در آن - کاخ ها یا معابد است. بناهای مختلف مرتبط با کارکردهای مختلف، کارگاه‌های تخصصی که نشان‌دهنده تخصیص برخی صنایع دستی است و در نهایت نوشتن که بدون آن تمدنی وجود ندارد.

تمدن باستانی فرهنگ جامعه طبقاتی است که در نوشتن تسلط داشته باشد.بیایید در نظر بگیریم که چگونه این نشانه‌های تمدن در مکان‌های باستان‌شناسی فرهنگ وینچی شکسته می‌شوند و چقدر برای این فرهنگ خاص هستند (یعنی از نظر فرهنگی متمایز هستند).

معابد. موسسه روحانیت.اگر در شرق باستان (در دوران پیش از دولت و اولیه دوره ایالتیث) معابد دو عملکردی بودند: آنها کانون قدرت اداری و مذهبی بودند، سپس در اروپای باستان در دایره فرهنگ های هند و اروپایی چه در دوره پیش از دولت و چه در دوره ایالتی (آلمانی های باستان، ایرلندی های باستان، اسلاوها و غیره) قرار گرفتند. و همچنین یونانیان آخایی و هلنی‌ها، ایتالیایی‌ها و رومی‌ها، اجرای آیین‌ها یا در خارج از شهر، سکونتگاه (محبت‌گاه)، یا در معبدی که در عین حال مرکز اداری نبود، انجام می‌شد. این سنت اروپاییبه فرهنگ وینکا برمی‌گردد، که در آن ساختمان‌های سکولار - خانه‌های عمومی یا اقامتگاه‌های حاکم - و ساختمان‌های معابد که ماهیت آن‌ها بر اساس جزئیات داخلی (محراب، نمادهای مقدس) و مجموعه‌ای از یافته‌ها ایجاد شده است، برمی‌گردد. پلاستیک، استخوان های حیوانات قربانی).

ساختمان های مذهبیطرح خاصی داشت، بارها و بارها بازسازی شد. اینها نبودند سازه های یادبودو بنابراین معابد را می توان مشروط نامید. در سکونتگاه‌های وینچان متأخر، چنین ساختمان‌هایی با عملکرد قابل تعریف مکان فرقه مورد مطالعه قرار گرفته‌اند، مثلاً در کورمالین. این بناها دارای ساختاری سه بخشی به مساحت کل حدود 30 متر مربع بودند. متر یا دو قسمتی در قسمت شمالی، یک محراب به یاد ماندنی برپا شده بود که در بالای آن نمادهای مقدس، بوکرانیا، بر روی ستون ها آویزان شده بود. محراب با تزئینات گچ بری، متوپ تزئین شده بود. نقوش زینتی- منحنی، مارپیچ، زاویه ای و مستطیلی. طرح کلی زینتی همان است که در تزیینات سرامیک استفاده می شود. علاوه بر محراب، در بناهای مشابه نیز تنور وجود داشت. در گوشه‌های مختلف ساختمان‌های فرقه، استخوان‌هایی از حیوانات قربانی، پلاستیک‌های زئومورفیک و انسان‌نما وجود داشت.

کشیشان به عنوان نگهبانان سنتبدون شک در جامعه وینکا وجود داشته است. این امر از این واقعیت ناشی می شود که فرهنگ وینکا در مظاهر خود بسیار پایدار است و بر مردم و فرهنگ های اطراف تأثیر گذاشته است، اما تأثیر معکوس را تجربه نکرده است. چنین حالتی فقط با بیشتر غیرقابل انکار امکان پذیر است سطح بالاتمام جنبه های فرهنگ وینچی در مقایسه با سطح فرهنگ جمعیت بومی. همانطور که در بالا نشان داده شد، بسیاری از حقایق به نفع باورهای مذهبی بسیار توسعه یافته است که در میان جمعیت وینکا رواج دارد. استعمارگران وینچا، همراه با اشکال اقتصاد، مدیریت، محصولات صنایع دستی، دیدگاه های خود را در مورد جهان، وجود انسان حمل می کردند، یعنی هدایت کننده ایدئولوژی خود بودند. احتمالاً تمام دستاوردهای فرهنگ وینکا، «رازهای» صنعتی و اقتصادی، صنایع دستی، مهندسی آن به شکلی مذهبی- مذهبی، در یک آیین و آیین خاص گنجانده شده است.

نامه وینچابا نشانه هایی از نوع خطی هندسی نشان داده می شود و به عنوان قدیمی ترین کتیبه های شناخته شده برای ما از یک سیستم نوشتاری که هنوز باز نشده تفسیر می شود. ایوانف 210 شخصیت از این قبیل را ذکر می کند.گیمبوتاس نگارش فرهنگ های باستانی بالکان را تنها با 39 کاراکتر به تصویر می کشد. تودوروویچ، تسرمانوویچ - محققان سکونتگاه وینچا در بانیتسیا - جدولی از علائم ارائه می دهند که در تعدادی از بناهای تاریخی وینچا تکرار شده است. علائم روی قسمت پایین و پایین رگ ها، در قسمت شانه آنها اعمال می شد. آنها هم پلاستیک مذهبی و هم سرامیک های خانگی را تزئین می کردند. لوح های گلی نیز شناخته شده است.

محققان، با کاشف این فرهنگ M. Vasich شروع کردند، تا قبل از کشف الواح گلی در Terteria در وجود زبان نوشتاری در Vinca تردید نداشتند. قدمت سکونت در ترتریا در مراحل اولیه فرهنگ وینکا - وینکا توردوش - و کشف الواح با نوشته در این لایه نشان می دهد که خط وینکا در حلقه کاهنان حتی قبل از ظهور همه نشانه های فرهنگ و اقتصاد شکل گرفته است. شکل، که به ما امکان می دهد وجود تمدن را اثبات کنیم، که از نظر باستان شناسی توسط فرهنگ وینکا نشان داده شده است. نوشتن شرط لازم اما نه کافی برای تعیین سطح توسعه یک جامعه به عنوان یک تمدن است. دومین نشانه برای تشخیص تمدن است جامعه طبقاتی.

جدول زمانی فرهنگ وینکاهنوز موضوع بحث های داغ بین باستان شناسان است. به عنوان مثال، ولاسا نتیجه گیری های زمانی خود را بر اساس شباهت نشانه های لوح های ترتریا با نشانه های باستانی ترین نگاره های اوروک III-IV، که مربوط به قرن آخر هزاره چهارم قبل از میلاد است، می سازد. ه. یا آغاز هزاره سوم قبل از میلاد. ه. (بر اساس مقیاس زمانی میانی - Bikkerman, 1975) و نتیجه می گیرد که Vinca-Tordosh یا Vinca A که ترتریا به آن تعلق دارد به 2900 سال قبل از میلاد مسیح باز می گردد. ه. بدون حمایت از ارتباط آنها با شواهد گونه‌شناسی. این روش تاریخ گذاری وینچی و تارتاریا ناقص است، از اولویت عمدی نوشته سومری ناشی می شود و بر اساس ایده سنتی قدمت بیشتر تمدن های شرق باستان است. V. Georgiev قدمت لوح را از Gradeshnitsa به اواسط چهارم - نیمه دوم هزاره چهارم قبل از میلاد می‌داند. ه. و احتمالاً با در نظر گرفتن همزمانی گرادشنیتسا با وینکا متأخر و منشأ گرادشنیتسا از وینکا، آن را خط وینکا می داند. تقریباً همین تاریخ ها توسط X. Todorova پیشینی و شماتیک ارائه شده است، اما بر اساس تحقیقات زمانی مدرن، همزمان سازی، که در آن محقق سه لایه زمانی را در فرهنگ وینکا شناسایی می کند.

تاریخ گذاری مراحل اولیه گاهشماری فرهنگ وینچیبا قضاوت بر اساس تاریخ های رادیوکربن خود سایت های وینچا، در تمام نیمه دوم هزاره 5 قبل از میلاد واقع شده است. e.: اوسنتیوان (مجارستان) -4510 ± 100 سال. قبل از میلاد مسیح ه. Vinca V (یوگسلاوی) - 4220±60 قبل از میلاد مسیح ه. پردیونیخا (یوگسلاوی) - 4320 قبل از میلاد مسیح ه. تاریخ نگاری اواخر وینچی دوستیابیمشکل سازتر از تاریخ گذاری دوره اولیه است. بیشتر تاریخ‌های رادیوکربن مکان‌های وینچا در این دوره زمانی به نیمه اول هزاره چهارم قبل از میلاد می‌رسد. e; وینچا D - 3885±160; خوب. 80±3930; باپسکا - 80±3860; Banytsia - 160±3931، 80±3750; Banytsia V - 160±3640; 120±3470 سال قبل از میلاد مسیح ه. 100±3750; 160±3620; 60±2797 قبل از میلاد مسیح ه.

خاستگاه فرهنگ وینکارا نمی توان واضح در نظر گرفت. محققان یوگسلاوی مسئله پیدایش را با گنجاندن وینچی در سیستم مجموعه بالکان-آناتولی دوران نوسنگی جوان حل می‌کنند. با این حال، بنای یادبود مناسب وینکا در قلمرو آسیای صغیر هنوز نامگذاری نشده است. شاید این به خاطر نوک غربی ناشناخته آسیای صغیر باشد.

انتساب قومی فرهنگ وینکابر اساس ارتباط ژنتیکی آن با فرهنگ دولت پروتو-هندواروپایی لنگیل، از یک سو، و همچنین ارتباط آن با فرهنگ اولیه هند و اروپایی اولیه چاتال هویوک، از سوی دیگر تعیین شده است. . یک موقعیت متوسط ​​به ما اجازه می دهد تا از آن به عنوان یک فرهنگ عملی دولت هند و اروپایی میانه صحبت کنیم، به دلیل نزدیکی زمانی به آغاز دوره اواخر دوره هند و اروپایی - نوبت به هزاره 4 / 5 قبل از میلاد. ه.

و در اینجا چیزی است که باستان شناس برجسته A.L. مونگایت. در کنار کشاورزی و دامداری، شکار و ماهیگیری از مشاغل مهم جمعیت وینچی بود. ماهی های روی رود دانوب با تور، قلاب و با کمک زوبین های ساخته شده از شاخ گوزن صید می شدند. یک ادزه سنگی با یک طرف محدب به عنوان ابزار نجاری کار می کرد؛ هیل ها و آزهای ساخته شده از شاخ گوزن، ابزارهای ساخته شده از ابسیدین و اشیای کوچک ساخته شده از مس. سلاح - نوک پیکان و گرز - نادر است. گودال ها به عنوان سکونتگاه و بعداً خانه های ستونی بلند با دیوارهای حصیری و با پوشش سفالی استفاده می شدند. خانه ها با اجاق های طاقدار گرم می شدند

سرامیک بسیار متنوع است. در لایه های زیرین، ظروف با سطح مصنوعی ناهموار یافت می شود. سرامیک‌های صیقلی سیاه و قرمز (پیاله‌هایی روی پالت‌های بلند و کاسه‌های تیز تزئین شده با تزئینات آجدار و عمیق، دسته‌هایی به شکل سر حیوانات) تقریباً در همه لایه‌ها یافت می‌شود. ظروف پوشیده شده با لبه قرمز و رنگ آمیزی بر زمینه قرمز گسترده است. تزیین سفال با گذشت زمان پیچیده تر می شود. مشخصه ترین عنصر تزیین، نواری پر از نقطه است که معمولاً نقش های مارپیچی و پرپیچ و خم را تشکیل می دهد. فرهنگ وینکا عموماً نوسنگی است، اما لایه های بالایی وینکا تل به برنز و برنز می رسد. اوایل عصر آهن.

با این حال، ما توجه می کنیم که سافرونوف همیشه آن خرماهای وینکا را انتخاب می کند که این فرهنگ را تا حد امکان قدیمی می کند. با توجه به این واقعیت که او خود ماهیت مشکل دار تاریخ گذاری را تشخیص می دهد، باید توجه داشت که بررسی عینی فرهنگ وینکا به احتمال زیاد به نفع قدمت مصنوعی آن نخواهد بود. حتی محقق ارشد Vinca - Vasich خاطرنشان می کند (M. Vasič. "Prehistory of Vinca"، جلدهای I-IV. Beograd. 1932-1936.) که چینه نگاری سایت های وینکا بسیار نامشخص ردیابی شده است. در حال حاضر روابط عمومی بیش از علم در توسعه Vinca وجود دارد.

با توجه به این واقعیت که فرهنگ وینکا تولید مس را می دانست، به جرات می توان گفت که باید تاریخ گذاری را به سمت چهره های بدبینانه تر تغییر داد، به طوری که وینکا یک دوره انتقالی بین دوران انئولیتیک و اوایل را اشغال کرد. عصر برنز. و اگر به یاد داشته باشید که مکان‌های باستان‌شناسی وینکا شبیه فرهنگ کرت-میکنی است (Mongayt A.L. Archaeology) اروپای غربیسپس مشخص شد که مفهوم سافرونوف بر روی یک پایه نسبتاً متزلزل ساخته شده است. همچنین، باستان شناس M. Gimbutas، با مطالعه و تلاش برای رمزگشایی خط وینکا، به "شباهت بی شک حروف اروپایی باستان" با علائم خطی A، نوشتار مینوی اشاره کرد.

اثبات ارتباط زبانی وینچا با هندواروپایی ها با ابزارهای عینی علم غیرممکن است، زیرا آنچه که قرار است نوشته وینچایی تلقی شود قابل رمزگشایی نیست. البته این فیلمنامه مدت هاست که توسط V.A. چودینوف، اما تحقیقات او به دلیل ارتباط با شخصیت فانتزی زیر سوال می رود، زمانی که نویسنده داده شدههر متنی از هر دوره و قوم را به زبان روسی مدرن می خواند.

نمونه ای از "خواندن" وینچانسکایا "نوشتن" توسط چودینوف

بدیهی است که حتی این واقعیت که وینچ دارای زبان نوشتاری است نیز ثابت نشده است، زیرا آنچه مکتوب تلقی می شود ممکن است به همان اندازه باشد. زیور هندسی. بنابراین، تا لحظه رمزگشایی، این سوال باز می ماند. با این حال، اگر از باستان ساختن وینکا خودداری کنیم و آن را با اجداد احتمالی فرهنگ مینوی (کرت-میکنایی) مرتبط کنیم، آنگاه می‌توانیم با اطمینان از شخصیت غیرهندواروپایی وینکا و منشأ غیرآریایی آنها صحبت کنیم. باستان شناس برجسته جی. چایلد در این باره می نویسد: "در دوره ای که ما به اوایل مینوی می شناسیم، 3300 تا 2200 قبل از میلاد، تعداد براکیسفال ها در جزیره (کرت) بسیار افزایش یافت و برخی از فرمانروایان بعدی مینوی به وضوح متعلق به نوع آناتولی.در توسعه فرهنگ، تداوم خاصی را می توان تا ورود آخائیان در حدود 1250 قبل از میلاد ردیابی کرد. توسط هند و اروپایی ها.

اجازه دهید دوباره به شما یادآوری کنم - اولین فرهنگ باستان شناسی که می توان بدون تردید به هند و اروپایی ها و پروتوآریایی ها نسبت داد، فرهنگ یامنایا است. فرهنگ یامنایا مجموعه ای از فرهنگ های باستان شناسی دوران باستان سنگی - عصر برنز اولیه (هزاره سوم قبل از میلاد) در استپ های دریای خزر-سیاه است. قلمروی از اورال جنوبی در شرق تا دنیستر در غرب، از سیسکوکازیا در جنوب تا منطقه ولگای میانی در شمال را اشغال کرد.در داخل فرهنگ یامنایا، 9 گونه محلی مربوط به گروه های قبیله ای و فرهنگ های باستان شناسی مرتبط متمایز شد. : ولگا-اورال، سیسکوکازی، دان، شمال دونتسک، آزوف، کریمه، نیژندنپروسکی، شمال غربی، جنوب غربی. ویژگی اصلی یکپارچه فرهنگ یامنایا، بناهای تدفین است، تدفین در حالت خمیده در زیر تپه ها (قدیمی ترین شناخته شده تا به امروز). 3 دوره در توسعه فرهنگ Yamnaya وجود دارد. قبلاً در مراحل اولیه، گروه های جداگانه ای از قبایل فرهنگ یامنایا به دانوب و شبه جزیره بالکان حمله می کنند. در مرحله دوم (سوم - آغاز ربع چهارم هزاره سوم قبل از میلاد)، انواع محلی این فرهنگ به وجود می آید. بنابراین، زمانی که فرهنگ IE همزمان با وینکا وجود داشت، منطقی نیست که خاستگاه هندواروپایی‌ها را باستان بدانیم. در مورد دیدگاه من در مورد منشا اینترنت اکسپلورر، می توانید.

عصر سنگی اروپایی و فرهنگ وینکا.

انواع نژادی در اروپای اواخر عصر انئولیتیک و عصر برنز.

اگر به نقشه پراکنش فرهنگ ها نگاهی بیندازیم و سپس آن را با نقشه پراکندگی گونه های نژادی در اروپا مقایسه کنیم، در می یابیم که فرهنگ وینکا دقیقاً در منطقه پراکنش آلپینیدهایی که از شرق آمده اند قرار دارد. در حالی که هندواروپایی‌های متعلق به نژاد نوردیک در منطقه فرهنگ دنیپر-دونتسک، که به صراحت به عنوان هند و اروپایی تعبیر می‌شود، محلی شده‌اند. بنابراین همه می توانند در مورد فرهنگ وینکا نتیجه گیری کنند، زیرا مطالبی برای این کار وجود دارد.

4500 قبل از میلاد هجوم دومین موج قبایل مهم از خانه اجدادی آسیای صغیر (چتال هویوک) به اروپا. تازه واردان خود را در دانوب و مناطق مجاور آن مستقر کردند و فرهنگ وینکا-لندل را به وجود آوردند.

فرهنگ وینچانا
4.500 - 3.700 قبل از میلاد

وینکا اولیهدر حوزه توزیع فرهنگ ظاهر می شود Starčevo – Krish – Karanovo I-IIعلاوه بر این، ماهیت تعامل فرهنگ بیگانه وینکا با فرهنگ بستر صلح آمیز بود. این نتیجه گیری بر اساس همزیستی در یک لایه فرهنگی از سکونتگاه های سرامیک Starchevo و Vincha، گنجاندن برخی از اشکال سرامیک آشپزخانه Starchevo در مجموعه Vincha است. دوره اولیه توسعه فرهنگ وینچا (وینچا - توردوش I-II؛ یا وینچا A-B) با عدم وجود سکونتگاه های مستحکم مشخص می شود، که همچنین ماهیت صلح آمیز گنجاندن حاملان فرهنگ وینچا در آرایه استارچوو را تأیید می کند. - ناقلین فرهنگ کرش. با ظهور فرهنگ وینکا در اروپا، در بالکان شمالی، یک فرهنگ یا جامعه فرهنگی-تاریخی از سرامیک های نوار خطی (جفتیدها) از هم پاشید و دیگری - Starchevo-Krish (Keresh) - ناپدید شد.

در حال گسترش: یوگسلاوی، تمام منطقه دانوب (از منطقه دریای سیاه غربی تا اسلواکی، شامل Banat).

وینکا و چتال هویوک

Radivoje Pesic عناصر الفبای موجود در Lepenski Vir (A - D - L) و نشانه های کلمه ای را که در کاوش های فرهنگ وینکا یافت می شود، سیستماتیک کرد. او الفبای وینچا را با خط اتروسکی و با الفبای مدرن مقایسه کرد و دریافت که ما داریم صحبت می کنیمدر مورد یک الفبای واحد.
وینچی و چتال هویوک با مجموعه‌های معبدی که به شیوه‌ای خاص تزئین شده‌اند، مشخص می‌شوند که ویژگی اصلی آن یک آتشدان تاریخی است که تدفین‌های آیینی با آن مرتبط است. علاوه بر آتشدان، دیوارها در Chetal Hoyuk تزئین شده بودند. در وینکا، ستون هایی حفظ شده است که مانند چتال هویوک، با جمجمه گاو نر و آهو تزئین شده است. جمجمه های حیوانات عملکرد محافظتی داشتند و بر روی ورودی معابد وینچی آویزان شدند.
در Chetal Hoyuk، خروجی توسط یک خدای زئومورفیک با دست ها و پاهای باز از هم محافظت می شد. روی دیوارهای چاتال هویوک هم در نقش برجسته و هم در طراحی همین خدایی به تصویر کشیده شده است. در فرهنگ وینکا، ظروف برجسته، خدایان زئومورفیک و انسان‌واره‌ای را با دست‌های برافراشته نشان می‌دادند که برای تریپیلیان نیز شناخته شده است.

از نظر سبک، زیورآلات روی ظروف وینچی و صحنه شکنجه افراد مرده توسط پرندگان شکاری بزرگ، که بر روی دیوار معبد در کاتال هویوک به تصویر کشیده شده است، از نظر سبکی با هم مطابقت دارند. از عبادت تجزیه و تحلیل گونه‌شناسی تطبیقی ​​مجسمه‌های وینچی و چاتال هویوک شباهت منحصر به فرد و چندگانه‌ای را در رپرتوار توطئه‌ها، در جزئیات اجرا، به اشکال مختلف، به ویژه در پس زمینه پلاستیک‌های متعدد فرهنگ‌های نوسنگی اروپا و آسیا نشان داد. که قبلاً نشان دهنده تصادفی نبودن پیوندهای بازسازی شده بین دو فرهنگ است.

مجسمه وینکا سرامیکی است، در حالی که مجسمه Chetal Hoyuk بیشتر از سنگ ساخته شده است. در میان توطئه های کلی باید "عمل تولد"، "مدونا و کودک"، "الهه روی تخت"، "جوزا" را نسبت داد. مشابه تعدادی از آنها نیز در فرهنگ تریپیلیا در سرزمین های روسیه آینده یافت می شود.
در هر دو فرهنگ، مجسمه‌های زن و مرد، نشسته و ایستاده، لباس پوشیده و برهنه، با موهایی واقع‌بینانه و معمولی دیده می‌شود. موقعیت بازوها: در امتداد بدن کشیده شده، از ناحیه کمر متصل شده، روی سینه ضربدری شده است. تشابهات بسیار گویا الهه معروف با پلنگ و وینچا "مدونا" که روی پاشنه های او نشسته است. تزیین پوست پلنگ با دایره‌هایی بر روی مجسمه چاتال هویوک در تزییناتی که بر روی ران‌های زن در وینکا اعمال شده است، تکرار می‌شود. مجسمه منحصر به فرد دوقلو "دوقلوها" در وینکا تکرار شده است و در فرهنگ های دیگر حلقه غیرهند و اروپایی تکرار نمی شود.
آیین دوقلو در ادیان هند و اروپایی رایج است که در اساطیر آنها منعکس شده است. علاوه بر وینچی، در پلاستیک گوملنیتسا نیز یافت شد. در چتال هویوک پنتادرهایی وجود دارد که با کاسه‌های سفالی فرهنگ وینکا و لنگیل مقایسه می‌شوند که علاوه بر زیور آلات، نشانه‌هایی از نوشته نیز بر روی آن‌ها اعمال می‌شد. در نهایت، سطح توسعه فرهنگ چتال هویوک، که توسط محققان به عنوان یک تمدن اولیه تعریف شده است، قابل مقایسه با سطح تمدن بعدی وینکا است.

شهرک سازی ها

سکونت گاه های مراحل اولیه فرهنگ وینکا در دشت، بر روی پشته های محافظت شده از سیل واقع شده اند و نشان دهنده اقشار فرهنگی قدرتمند هستند، با این حال، رشد شدید لایه ها در امتداد عمودی هنوز به عنوان مدرکی برای وجود یک سکونتگاه عمل نمی کند. در فرهنگ وینکا از نوع خاورمیانه‌ای است. لایه های ضخیم سکونتگاه های وینچا در وینچا، ژارکوو، بانجیتسا، پردیونیتسا، فافوس، گورنایا توزلا و غیره از شیوه زندگی ساکنان وینچا و وجود چنین اشکال کشاورزی که اقامت طولانی مدت در یک مکان را تضمین می کند صحبت می کند. در مراحل اولیه وجود وینچی، نیازی به صحبت در مورد احتمال ظهور شهر به عنوان یک مرکز فرهنگی مستحکم نیست.
در مراحل اولیه توسعه فرهنگ وینکا، ساختمان‌ها در سکونتگاه‌ها با هر دو گودال و تاسیسات زمینی.

گودال ها به عنوان یک سازه موقت و به عنوان پدیده ای غیر معمول برای خانه سازی فرهنگ وینکا در نظر گرفته می شوند.

سازه های زمینی معمولی این فرهنگ نیز بسیار رایج تر هستند. خانه ها از نظر شکل متفاوت هستند. شکل اصلی به شکل مستطیل با انحرافات مشخص است. یک خانه ممکن است یک یا چند اتاق داشته باشد. دیوارها از چوب خشت پوشیده شده با خاک رس ساخته شده اند.

در مرحله Vinca-Tordosh II، ستون های نگهدارنده سقف بسته به اندازه خانه ثابت شدند. ستون ها در طول خانه قرار می گرفتند.

کشیشان بودند - نگهبانان سنت های مردم. یک قشر نظامی وجود داشت که وظیفه حفاظت از جامعه را بر عهده داشت. رهبران، حاکمان بودند. انزوای صنایع دستی باعث جدایی معماران، معماران، استادان ساختمان شد. سفالگران و متالورژیست ها، خبره های معدن. تجارت وجود داشت، زیرا بسیاری از قبرهای این دوره حاوی گردنبندهای صدفی اسپوندیلوس بودند. در کنار همه گروه های جمعیت، اساس زندگی جامعه با تلاش افراد عادی جامعه - کشاورزان و دامداران - آماده شد.
خوب. 4000 سال قبل از میلاد مس در بالکان در حال توسعه است.
ویژگی تخصصی تولید ذوب مس با کشف کوره های ذوب مس در شهرک وینکا که در آن سرباره های حاصل از ذوب سیپوباریت یافت شد، بازسازی شد. وینکا اولین فرهنگ حاوی فلز در اروپا است. کشف سینوباریت در همان اوایل در لایه استارچف در سکونتگاه وینچا ذکر شده است، با این حال، تکینگی این یافته به نفع انتساب وینچای آن است: این حاملان فرهنگ وینچا بودند که به طور مسالمت آمیزی به جمعیت استارچف نفوذ کردند و بر آن تسلط یافتند. هنر ذوب فلز از سنگ معدن که زادگاه آن آسیای صغیر است. این موضع همچنین با این واقعیت تأیید می شود که در یوگسلاوی، در میدانپک، یک معدن عظیم با ویژگی های وینچان پیدا شد: در معدنی که سنگ مس، سینوباریت، استخراج می شد، اشیاء وینچان. فرهنگ مادی. کار در معدن که مستلزم تلاش فیزیکی زیاد، تسلط کامل بر فناوری تولید پیچیده، دانش معدن و غیره است، مستلزم انزوای کار متالوژیست ها و معدنچیان است.
در بلغارستان و رومانی در هزاره چهارم قبل از میلاد. فلزکاری و به ویژه ریخته گری به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. باستان شناسان در این مکان ها محصولات مس ریخته گری زیادی پیدا کردند، اما در کاوش ها قالب ریخته گری وجود نداشت. ظاهراً گرافیت به عنوان ماده ای برای ریخته گری قالب ها بوده که در قالب ها می سوزد.
کوره های سرامیک از مقیاس تولید سرامیک صحبت می کنند که البته از نیازهای یک خانواده فراتر می رفت و همچنین ظهور سرامیست های چیره دستی که می توانستند به فناوری پیچیده ساخت سرامیک های لعاب سیاه با دکور مویرگی کاملاً تسلط پیدا کنند. به طور کامل در این تولید شرکت کرده و از نگرانی های عمومی اقتصادی رها شده است. انبارهای سرامیک حجم وسیع تولید سرامیک را تایید می کند که برای آینده تهیه شده است.

سرامیکفرهنگ های وینکا - خاکستری و سیاه جلا داده شده؛ شلیک ترمیم، دیواره نازک، تزئین شده با فلوت - از یک سو استاندارد بالایی از فرم ها را به ارمغان می آورد و از سوی دیگر، تنوع در اجرای جزئیات فردی: دسته های قالب گیری شده، مکان هایی برای استفاده از زیور آلات و موارد دیگر. بیشتر.

کاردستی حکاکی استخواندر وینکا نیز بدون شک اتفاق افتاد. این امر از وجود انبوهی از محصولات استخوانی در این فرهنگ ناشی می شود که یک فرم استاندارد و در عین حال متنوع است. با قرار، این اشیاء احتمالاً بت یا حرز هستند.
در فرهنگ شمال شرقی بلغارستان - Hotnitsa- به گفته آنجلوف، کارگاه های تراش استخوان وجود دارد. این فرهنگ با فرهنگ وینکا همگام است. در شمال غربی بلغارستان به سادگی فرهنگ های دایره وینچان مانند Gradeshnitsa وجود دارد. در خود فرهنگ وینکا، اشیای استخوانی تولید می‌شد که بسیار یادآور طلسم‌ها هستند و به‌طور شماتیک خدایان را به تصویر می‌کشند. این اجسام استخوانی استاندارد و متعدد هستند.

که در اواخر دورهتوسعه Vinci - Vinca - Plochnik I-II، سکونتگاه های چند لایه وینچان با سکونتگاه های مستحکم واقع بر روی تپه ها و صخره های صعب العبور جایگزین می شوند. سکونتگاه های تک لایه با لایه فرهنگی ناچیز نیز نمایان می شود. این حقایق گواه تغییرات قابل توجهی، هم در موقعیت تاریخی و هم پیدایش برخی عوامل داخلی است که مصونیت از خطر خارجی را ایجاب می کرد. برای مثال م.گاراشانین تغییر شکل سکونتگاه را با توسعه متالورژی پیوند می دهد. شکل ظاهری سکونتگاه‌های وینچی در مراحل پایانی توسعه شبیه به ارگ‌ها، قلعه‌های زمان میسنی است. بنابراین، سکونتگاه Valach در یوگسلاوی بر روی یک صخره خالص قرار داشت، اطراف آن را یک دیوار سنگی ساخته شده از سنگ های کار نشده یا نیمه فرآوری شده احاطه کرده بود. در شهرک Gradac در نزدیکی Zlokuchan (یوگسلاوی)، یک خندق دایره ای ثبت شده است که همراه با یک قفسه است.

استحکاماتدر اواخر هزاره پنجم قبل از میلاد در منطقه بالکان ظاهر شد. نه تنها در فرهنگ وینکا، بلکه در تعدادی از گروه‌ها و فرهنگ‌های مرتبط با پیشرفت فرهنگ وینکا به غرب و شمال (فرهنگ سوپوت، گروه بیچکه، گروه لوژانکا، فرهنگ لنگیل).
استحکامات در غرب قلمرو اصلی فرهنگ وینکا تقریباً در دوره انتقال از وینکا - توردوش به وینکا - پلوچنیک به نظر می رسد و با نیاز به حفاظت از سکونتگاه ها - مستعمرات ارائه شده توسط فرهنگ وینکا از خودگردان همراه بود. در همان زمان، وظیفه حفاظت از سکونتگاه های وینکا در قلمرو بومی که توسط فرهنگ وینکا اشغال شده است نیز مطرح می شود.
استحکامات سکونتگاه های وینچان متأخر، استحکامات کاملاً پیچیده ای است که از خندق، باروها، کاخ ها و دیوارهای سنگی تشکیل شده است. مکان های مستحکم طبیعی توسط سازه های مصنوعی تقویت شدند. شفت های بای پس دایره ای وجود طرح خاصی را با مرکز و ساختمان هایی در امتداد شعاع ها نشان می دهد. به عنوان نمونه می توان به استحکامات سکونتگاه فرهنگ Gradeshnitsa اشاره کرد که با خندقی به عرض 10 متر و باروی خاکی به ارتفاع 1 متر با پارتی چوبی پیدا شد. در این شهرک 63 ساختمان مسکونی وجود داشت.

مگارون

بر فاز دیررستوسعه Vinča – Vinča – Pločnik – خانه‌ها اغلب چند اتاقه و بزرگ هستند. بنابراین، خانه های در وینکا و خانه های یعقوب - کورمدین - سه سوئیت هستند.
خانه های نوع مگارون ظاهر می شوند.

مگارون- این مجموعه معماری متشکل از یک تالار مستطیل شکل با یک آتشدان در مرکز است که ورودی آن از یک رواق (propylaea) و یک رواق دیگر (دهلیز) می گذرد. Megaron به عنوان یک سفارش معماری در اروپا توسط حاملان فرهنگ وینکا در اواخر مرحله توسعه آن (3900 - 3600 قبل از میلاد) اختراع شد.
بنابراین، در سکونتگاه Banitsa، خانه ای با ساختار مستطیل شکل در پایه با رواقی به ابعاد 16.5X8.5 متر مورد مطالعه قرار گرفت. "برای اولین بار در شرق باستان ظاهر شد (. 7.300 - 5.800 قبل از میلاد مدیترانه.).
خانه های مشابه در وینکا هیچ ربطی به آن ندارند خانه های بزرگدر فرهنگ سرامیک های نواری خطی و فرهنگ Cukuteni-Trypillia.
در کنار خانه‌های بزرگ (بیش از 200 متر مربع) خانه‌های کوچک (تا 30 متر مربع) سه قسمتی با یک آتشدان در قسمت میانی وجود داشت. نماد مقدس، بوکرانیوم، بر روی اجاق گاز تقویت شد. می توان توجه داشت که در خانه ها کف خانه ها یا چوبی (طولی، عرضی و متقاطع) و یا از خاک یا سنگریزه بود.
سکونتگاه‌های دوره نوسنگی متأخر فرهنگ وینچا در وویودینا راه‌حل‌های شهری جدیدی را نشان می‌دهند. در اواخر دوره وینچی، خانه ها منحصراً دارای سقف شیروانی از یک سازه پشته بودند و اغلب تزئینات پلاستیکی با عملکرد محافظ آپتروفیک واضح در بالای ورودی قرار می گرفت.
سه گروه از اشیاء در سکونتگاه های وینچان متأخر ثبت شده است که می توان آنها را به عنوان «کاخ»، «معابد»، «مقدس» و صرفاً به عنوان «ساختمان های مسکونی» تعریف کرد.
کاخ ها

اینها ممکن است شامل ساختمانهای بزرگ با طرح غیر معمول و غیر استاندارد باشد که معمولاً یک بار در یک شهرک برای یک افق ساختمان ذکر می شود.
در سکونتگاه بانجیکا در فاز Vinca-Pločnik، دو افق ساختمانی شامل دو خانه است که ابعاد آنها برای کل فرهنگ وینکا بزرگترین است. خانه شماره 4 در افق II با ابعاد 20x11 متر خانه شماره 7 در افق III با ابعاد 16.5x8.5 متر (همانجا) و یک مگارون بود. برای ساختمان های فرهنگ وینکا که مساحت آن 150 تا 200 متر مربع است، باید یک هدف خاص در نظر گرفته شود. متر، با توجه به اینکه مساحت اصلی ترین و رایج ترین ساختمان در فرهنگ وینکا 15 تا 30 متر مربع است. متر

در آناتولی، مگارون در آن یافت می شود. این سنت معماری در تروی دوم، جایی که دو اقامتگاه سلطنتی به شکل یک مگارون کشف شد، قطع نشده است.

در یونان، مگاران ها در هزاره چهارم قبل از میلاد ظاهر شدند. ( فرهنگ دیمینی) و کمی زودتر (در اواخر سسکلو) به عنوان عنصر اصلی در برنامه ریزی ساختمان های عمومی یا اقامتگاه های حاکم، پیوسته وجود داشته و تا اواسط هزاره اول قبل از میلاد باقی می ماند و جای خود را به نظم های جدید باستانی می دهد که بر اساس آن شکل گرفته است.
در هزاره سوم قبل از میلاد. حفاری در تسالی V. Miloichich نشان داد که در اواخر نوسنگی منطقه - در آغاز هزاره 3 ق.م. - در فرهنگ دیمینی که به گفته برخی از محققان تحت تأثیر فرهنگی شدید وینچی بود و به اعتقاد برخی دیگر که در ارتباط با حرکت فرهنگ وینکا به سمت جنوب به وجود آمد ، ساختمان هایی مانند یک مگارون ظاهر شد.
در زمان های بعدی در یونان، در سکونتگاه های هلادی اولیه اواخر هزاره سوم قبل از میلاد، ساختمان هایی با مساحت 25×12 متر مربع. متر با مگارون به عنوان خانه های حاکم تعریف شده است.
در زمان هلنی میانه (سکونتگاه دوریون چهارم در مسنیا، قرن نوزدهم - هجدهم قبل از میلاد)، بزرگترین ساختمان مسکونی "خانه بزرگ" با یک مگارون در آکروپولیس با مساحت کل از 130 متر مربع تجاوز نمی کرد. متر و توسط محققان به مرکز قدرت اداری و خانه حاکم تعبیر می شود و سکونتگاه را «شهرک یا سکونتگاه نوع شهری» می گویند.
اگر ساختمان‌های مسکونی هنوز به مگارون‌های هلادی اولیه نپیوسته‌اند، در عصر آخایی، مگارون به مرکزی تبدیل می‌شود که اتاق‌های نشیمن، انبارها و غیره در اطراف آن قرار دارند. و همیشه به عنوان یک اتاق جلو عمل می کند.
در عهد میسنی در کاخ‌های میسنی، تیرینتی و پیلوس، مساحت اتاق مرکزی که بر اساس چیدمان یک مگارون نیز بود، مانند خانه وینچان شماره 7 در بانجیکا، در همین محدوده قرار داشت. 150-200 متر مربع. متر (143 متر مربع - منطقه مگارون پیلوس). مگارون یک "یکپارچه و بیشتر بود بخش مهمهر کاخ میکنی" و قلب آن بود. "عیدها در اینجا برگزار می شد، پذیرایی های رسمیچنین سالنی حدود 300 نفر را در خود جای می داد، در حالی که بولوتریوم آتن در قرن 4 قبل از میلاد 600 نفر را در خود جای می داد و مساحت آن 23×23 متر مربع بود.
در دوران باستان متأخر، مگارون همچنان در باستانی یونانی (قرن هشتم قبل از میلاد) به عنوان بخش مرکزی یک ساختمان مسکونی و ساختمان عمومی حفظ شده است، همانطور که می توان از مدل های گلی خانه های آرگوس و پراچورا قضاوت کرد.
در ساختمان‌های یونان باستان، مگارون مبنای ایجاد مشتقات پیچیده در قالب نظم‌های مختلف معماری بود.

مگارون ها در لایه های اواخر عبید Tepe Gavra (لایه XIa) یافت شدند که قدمت آن به 3500-3300 سال می رسد. قبل از میلاد مسیح.

خانه های آبسید

اینگونه است که محققان خانه هایی را با دیوار انتهایی گرد تعیین می کنند. در فرهنگ وینکا، چنین خانه ای در یک سکونتگاه همنام در عمق 4.1 متری یافت شد. وینکا، وینکا اس). اندازه این نوع خانه ها کمتر از اندازه مگارون ها نیست (خانه در Vinca حدود 100 متر مربع اندازه گیری شده است). گرد شدن دیوار مستلزم تغییر در طراحی سقف است، و بنابراین، چنین تغییری در چیدمان خانه به دلیل شرایط مهم ایجاد می شود - برای برجسته کردن ترکیب بخشی از خانه که دارای نوعی دائمی است. هدف
جستجوی قیاس منجر به یونانجایی که آنها در نوسنگی یافت می شوند فرهنگ رحمانی . این سنت معماری مشخصه یونان است، جایی که در پایان هزاره چهارم و سوم قبل از میلاد رخ می دهد. در معماری خانه سازی تا پایان هزاره سوم / دوم قبل از میلاد و برای هزاره دوم قبل از میلاد. فقط در معماری تدفین حفظ شده است.
در یونان اولیه هلادیک لرن III(اواخر هزاره ششم قبل از میلاد) بناهایی با پایانه آبسید وجود دارد که دو تای آنها کوچک هستند. فقط یکی به اندازه یک مگارون نزدیک می شود. که در دوریون IV- سکونتگاه هلادی میانه - "320 خانه، در بیشتر مواردمتشکل از اتاق‌های مستطیل شکل، گاهی به شکل نعل اسب (که به اپسی ختم می‌شود)» همراه با خانه‌هایی مانند مگارون.
راه حل های فضایی جدید در چیدمان خانه، ظاهراً مورد توجه معماران آخایی قرار نگرفت. خانه‌های آبسید در معماری دوران میسنی یافت نمی‌شوند، اما در قرن‌های پانزدهم - چهاردهم گسترش یافته‌اند. قبل از میلاد مسیح. اشکال معماری تدفین مانند قبرهای تولوس - گنبدی که ترکیبی از یک دایره در پلان و یک مستطیل است، یعنی. همان اشکال هندسی که در ساخت اپسی مطابقت دارند. «سلسله‌های میکنی خود را در آن جاودانه کردند معماری یادبود، که در هزاره سوم ق.م. معنای مقدس.» این معماری با خانه‌های گردی که در مدل‌های سیکلاد شناخته شده‌اند، هماهنگ است.
با درجه ای از اطمینان می توان نتیجه گرفت که از سازه اپسی برای ساختن خانه هایی با کارکردی خاص و احتمالاً مقدس استفاده شده است. چنین خانه هایی مانند مگارون ها پدیده ای مجرد هستند و تقریباً ابعادی مشابه دارند که آنها را از ساختمان های معمولی متمایز می کند.

ساختمان های مسکونی

اینها شامل خانه های ستونی با سقف شیروانی، با یک یا چند اتاق است. سیر تکاملی ساختمان مسکونی وینچی در جهت افزایش مساحت به 50 متر مربع است. متر و افزایش تعداد اتاق ها.
در سکونتگاه های وینچان متأخر، خانه هایی از 2-5 اتاق کوچک با آتشدان در اتاق مرکزی وجود دارد. خانه‌ها از روی زمین ستون‌سازی شده بودند. دیوارها از شمشاد ساخته شده بود که با خشت پوشانده شده بود. کف ها از این جهت متفاوت بودند که یا از کفپوش چوبی یا از خاک رس (10 سانتی متر ضخامت)، از سنگ خرد شده و سنگ ساخته شده بودند.
بالای در ورودی خانه سر وحش را تقویت کردند - یک گاو نر، یک آهو و غیره.
یک خانه معمولی را می توان ساختمان 2 در کورمدین (معاوضه 6.7X4.7 متر مربع) نامید. به 3 قسمت تقسیم شده است (4.7x1.6 متر مربع؛ 4.7X2.4 متر مربع؛ 4.7X2.6 متر مربع). در وسط خانه اجاقی بود که در جلوی آن گودالی برای خاکستر قرار داشت. یک بوکرانیوم بر روی دیوار بالای آتشدان نصب شده بود.
در خانه های چند اتاقه، چندین اجاق گاز نصب شده بود. انواع مختلفی از کوره ها در وینچا یافت شده است که برخی از آنها در سفالگری، برخی برای ذوب سنگ معدن و برخی برای پخت نان و پخت و پز استفاده می شدند. این اجاق نیز مانند آتشدان و محراب با تزئینات پلاستیکی تزئین شده بود.
اگرچه تراکم ساختمان‌های مسکونی در شهرک‌های اواخر وینچانسک افزایش می‌یابد، ساختمان‌ها کاملاً رایگان هستند، هرچند فشرده. بر خلاف خانه های بزرگ فرهنگ سرامیک باند خطی - خانه های یک خانواده بزرگ، جمعیت فرهنگ وینکا خانه هایی ساختند که مطابق با محل اقامت یک خانواده کوچک 7-10 نفری بود.
این اجاق یک مکان مرکزی در فضای داخلی خانه را اشغال می کرد و احتمالاً مقدس شمرده می شد (بوکرانیاها را روی آتشدان آویزان می کردند). فرقه آتشدان در شکل توسعه یافته، ما یونانی ها و رومی ها را ملاقات می کنیم که در پانتئون آنها الهه ها وجود دارد - نگهبانان آتشگاه، و بعداً در میان تمام مردمان هند و اروپایی. در ساختمان های مسکونی معمولی، ویژگی های یک فرقه خانگی یافت می شود - انواع هنرهای پلاستیکی زئومورفیک، تصاویر انسان نما، محراب های کوچک سفالی.
همراه با سازه ستون زمینی ساختمان مسکونی در فرهنگ وینکا، گودال ها و کلبه های سازه ستونی وجود داشت.

معابد. آیتم های فرقه دین. موسسه روحانیت.

در اروپای باستان، در دایره فرهنگ‌های هندواروپایی، چه در دوره پیش از دولت و چه در دوره دولتی (آلمانی‌های باستان، ایرلندی‌های باستان، اسلاوها و غیره، و همچنین یونانی‌ها و هلنی‌های آخایی، ایتالیایی‌ها و رومی‌ها. انجام آداب و رسوم یا در خارج از شهر، سکونتگاه ها (مقدس) و یا در معبدی که در عین حال مرکز اداری هم نبود، انجام می شد. این سنت اروپایی به فرهنگ وینکا برمی‌گردد، که در آن ساختمان‌های سکولار - خانه‌های عمومی یا اقامتگاه‌های حاکم - و ساختمان‌های معابد که شخصیت آن بر اساس جزئیات داخلی (محراب، نمادهای مقدس) و مجموعه‌ای تثبیت شده است. از یافته ها (پلاستیک، استخوان های حیوانات قربانی).
ساختمان های مذهبیطرح خاصی داشت، بارها و بارها بازسازی شد. اینها سازه های یادبودی نبودند و بنابراین می توان معابد را مشروط نامید. در سکونتگاه‌های وینچان متأخر، چنین ساختمان‌هایی با عملکرد قابل تعریف مکان فرقه مورد مطالعه قرار گرفته‌اند، مثلاً در کورمالین. این بناها دارای ساختاری سه بخشی به مساحت کل حدود 30 متر مربع بودند. متر یا دو قسمتی در قسمت شمالی، یک محراب به یاد ماندنی برپا شده بود که در بالای آن نمادهای مقدس، بوکرانیا، بر روی ستون ها آویزان شده بود. محراب با تزئینات گچ بری، متوپ تزئین شده بود. نقوش زینتی - منحنی، مارپیچی، زاویه ای و مستطیلی. طرح کلی زینتی همان است که در تزیینات سرامیک استفاده می شود. علاوه بر محراب، در بناهای مشابه نیز تنور وجود داشت. در گوشه‌های مختلف ساختمان‌های فرقه، استخوان‌هایی از حیوانات قربانی، پلاستیک‌های زئومورفیک و انسان‌نما وجود داشت.
محققان سکونتگاه‌های وینچا خاطرنشان می‌کنند که این ساختمان‌ها هدفی غیرقابل شک مذهبی دارند.

یک اضافه مهمکشف هیجان‌انگیز N. Vlassa از یک شیء مذهبی مذهبی در یک گودال، که از قدیمی‌ترین لایه سکونتگاه عصر وینکا - تورداش (رومانی) وارد شد، برای توصیف دین وینکا. این شامل 26 بت سفالی، 2 بت آلاباستری بود. 1 hryvnia از پوسته Spondylos، 3 قرص سفالی با علائم حک شده. استخوان های تکه تکه شده و ذغالی شده یک فرد بالغ در این نزدیکی پیدا شد (که نشان دهنده آدمخواری آیینی یا رسم قطعه قطعه کردن دفن است).
همچنین تدفین های آیینی - بالای آتشدان در پارتسی وجود داشت. اسکلت در سمت راست خود قرار داشت و با گچ بری دست نخورده پوشیده شده بود.

نگارش تصویری

تمدن باستانی فرهنگ جامعه طبقاتی است که در نوشتن تسلط داشته باشد.
نامه وینچابا نشانه هایی از نوع خطی هندسی نشان داده می شود و به عنوان قدیمی ترین کتیبه های شناخته شده برای ما از یک سیستم نوشتاری که هنوز باز نشده تفسیر می شود. ایوانف 210 شخصیت از این قبیل را ذکر می کند.گیمبوتاس نگارش فرهنگ های باستانی بالکان را تنها با 39 کاراکتر به تصویر می کشد. تودوروویچ، تسرمانوویچ - محققان سکونتگاه وینچا در بانیتسیا - جدولی از علائم ارائه می دهند که در تعدادی از بناهای تاریخی وینچا تکرار شده است.
علائم روی قسمت پایین و پایین رگ ها، در قسمت شانه آنها اعمال می شد. آنها هم پلاستیک مذهبی و هم سرامیک های خانگی را تزئین می کردند.
نوشته وینکا حتی قبل از شکل‌گیری همه نشانه‌های فرهنگ و اقتصاد که به ما امکان می‌دهد وجود تمدنی را که از نظر باستان‌شناسی توسط فرهنگ وینکا نشان داده می‌شود، ادعا کنیم، در حلقه کشیش شکل گرفت. نوشتن شرط لازم اما نه کافی برای تعیین سطح توسعه یک جامعه به عنوان یک تمدن است.
دو قرص از Terteria شکل مستطیلی داشت، سومی گرد بود. لوح های مستطیل شکل گرد و بزرگ دارای یک سوراخ گرد در مرکز بودند. تحقیقات دقیق نشان داد که این لوح ها از خاک رس محلی ساخته شده اند. علائم فقط در یک طرف اعمال شد. روش نوشتن ترتریان های باستان بسیار ساده بود: علائم طرح دار با یک شی تیز بر روی خاک رس مرطوب خراشیده می شدند، سپس لوح شلیک می شد.
بر روی اولین لوح مستطیل شکل تصویری نمادین از دو بز وجود دارد. یک گوش بین آنها قرار می گیرد. طرح مشابهی در الواح سومری نیز یافت می شود.
تبلت دوم با خطوط عمودی و افقی به بخش های کوچک تقسیم می شود. روی هر یک از آنها تصاویر نمادین مختلف - توتم ها خراشیده شده است.
دایره توتم های سومری شناخته شده است. و اگر نقاشی‌های روی لوح را با تصاویر روی ظرف تشریفاتی که در حفاری‌ها در Dzhemdet-Nasr پیدا شده است مقایسه کنیم، یک تصادف شگفت‌انگیز دوباره نظر شما را جلب خواهد کرد. اولین علامت روی لوح سومری سر یک حیوان است، به احتمال زیاد یک بز، علامت دوم عقرب را نشان می دهد، سوم، ظاهرا، سر یک شخص یا خدا، چهارم نماد ماهی است، علامت پنجم نوعی است. از ساختمان، ششمین پرنده است. بنابراین، می توان فرض کرد که لوح توتم ها را به تصویر می کشد: "بز"، "عقرب"، "دیو"، "ماهی"، "عمق مرگ"، "پرنده".

توتم های لوح ترتری نه تنها با سومریان منطبق است، بلکه به ترتیبی مشابه چیده شده اند.
بر روی یک قرص ترتریان گرد کشیده شده است نشانه های نوشته شدهبا خطوط جدا شده است تعداد آنها در هر مربع کم است. این بدان معناست که نوشته‌های الواح ترتری، مانند نوشته‌های باستانی سومری، ایدئوگرافیک بوده، نشانه‌های هجایی و نشانه‌های دستوری هنوز وجود نداشته است.
روی لوح گرد نوشته شده است:
4. NUN KA. SHA. اوگولا. P.I. IDIM KARA 1.
این لوح چنین ترجمه شده است: "در سلطنت چهلم برای دهان خدای شائوه، پیر را بر اساس آیین سوزاندند، این دهم است." نام خدای محلی Shaue با خدای سومری Usmu یکسان است.
سندی از جمدت-نصر، خواهران کاهن اعظم را که رهبری چهار گروه قبیله ای را بر عهده داشتند، ذکر می کند. شاید همان کاهن-حاکمان در ترتریا بودند. در کتیبه Terteria از خدای Shaue یاد شده است و نام خدا دقیقاً به همان شکلی که در میان سومریان به تصویر کشیده شده است. ظاهراً لوح ترتریان حاوی اطلاعات مختصری در مورد آیین سوزاندن کشیشی بود که دوره خاصی از سلطنت خود را سپری کرده بود.
آنها نشانه های روی خرده های تورداش-وینچی را با علائم ترتری مقایسه کردند: شباهت آشکار بود. نوشتن Terteria از ابتدا بوجود نیامده است، اما بخشی جدایی ناپذیر از انتشار گسترده در اواسط VI - اوایل بود. هزاره پنجم قبل از میلاد نگارش تصویری فرهنگ وینچی بالکان.
جالب توجه خاص یک کوزه آیینی بزرگ متعلق به است دوره اولیهفرهنگ وینچی احتمالاً روی آن یک نقاشی می بینیم ظاهرپناهگاه ها، و این تصویر دوباره بسیار یادآور پناهگاه سومریان باستان است.
کاهنان به عنوان نگهبانان سنت بدون شک در جامعه وینکا وجود داشتند. این امر از آنجا ناشی می شود که فرهنگ وینکا در مظاهر خود بسیار پایدار است و بر مردم و فرهنگ های اطراف تأثیر گذاشته است، اما تأثیر معکوس را تجربه نکرده است. چنین حالتی تنها با سطح غیرقابل انکار تمام جنبه های فرهنگ وینچی در مقایسه با سطح فرهنگ جمعیت بومی امکان پذیر است. همانطور که در بالا نشان داده شد، بسیاری از حقایق به نفع باورهای مذهبی بسیار توسعه یافته است که در میان جمعیت وینکا رواج دارد. استعمارگران وینچا به همراه اشکال اقتصاد، مدیریت، محصولات صنایع دستی دیدگاه های خود را در مورد جهان، وجود انسان، یعنی. مروج ایدئولوژی آنها بودند. بسیاری از ویژگی های فرهنگ مادی و معنوی از وینکا در ارتباط با شکل گیری تعدادی از فرهنگ ها در اروپای مرکزی اتخاذ شد و حداقل برای 1000 سال دیگر در آنجا حفظ شد، همانطور که در قلمرو بومی فرهنگ وینکا، ویژگی های خاص فرهنگ عملاً تا زمان شکل گیری فرهنگ بادن تغییر نکرد، یعنی. ser. هزاره سوم قبل از میلاد احتمالاً تمام دستاوردهای فرهنگ وینکا، «رازهای» صنعتی و اقتصادی، صنایع دستی، مهندسی آن به شکلی مذهبی- مذهبی، در یک آیین و آیین خاص گنجانده شده است. با این حال، این گواه غیرمستقیم نقش رهبری آن بخش از جمعیت فرهنگ وینکا است که وظیفه آنها حفظ سنت فرهنگی مردم بود.
تنها وجود نهاد کاهنیت می تواند اضافه شدن نظام نوشتاری را توضیح دهد. توزیع این سیستم نوشتاری در فرهنگ‌های نوسنگی و عصر سنگی با ریشه‌های مختلف در اروپای مرکزی و جنوب شرقی (فرهنگ ژلیز-ژلزوتس در مجارستان، اسلواکی؛ فرهنگ بویان در رومانی؛ فرهنگ کوکوتنی-تریپیلیا در رومانی و مولداوی؛ کوجادرمن-کالویانووتس-کارانووو). فرهنگ VI در بلغارستان) و در فرهنگ دایره وینکا در شمال غربی بلغارستان و اولتنیا - Gradeshnitsa S نیز از معرفی فرهنگ وینکا، سنت های آن در محیطدر قالب نفوذ ایدئولوژیک مستقیم، که از طریق نهاد کشیش انجام می شود. یافته‌های انبوه با نشانه‌های نوشتاری از بناهای فرهنگ وینکا و فرهنگ‌های کوریلو و گرادشنیتسا اس که از نظر ژنتیکی به آن مرتبط است، می‌توان آثار فرهنگ لندیل را نیز به همین دایره نسبت داد که روی سرامیک‌های آن وجود دارد. نشانه های خطی حک شده، با وجود این واقعیت که زیور حکاکی شده اصلاً برای این فرهنگ معمولی نیست. با توجه به ماهیت و ویژگی انبوه یافته های نوشتار، صحیح تر است که این سیستم نوشتاری را وینچانسکایا به نام مکان اختراع آن نامگذاری کنیم.
الواح وینکا که در بالکان یافت می شود نه تنها با سومر، بلکه با نوشتن کتاب ولز نیز مرتبط است. کلمه "Slavyane" (نسخه قدیمی تر "اسلوونی") به اشتباه از گرافم اتروسکی (قرن ششم قبل از میلاد) گرفته شده است: "KoluVeny" (به تاک خورشید، یعنی میله خورشید).
نشانه‌هایی که گاهی کاملاً مشابه نشانه‌های وینچا بود، در تروی افسانه‌ای (آغاز هزاره سوم قبل از میلاد) یافت شد.
دومین نشانه برای تشخیص تمدن، جامعه طبقاتی است. استحکامات، کاخ ها، معابد، و همچنین تمایز جامعه مطابق با این ویژگی های غیرمستقیم - تخصیص طبقات جنگجویان و کشیشان، و در نتیجه، رهبران نظامی - رهبران - تنها در مرحله پایانی وجود فرهنگ وینکا ظاهر می شوند.

آنتروپومورفیک، پلاستیک

در میان فرهنگ‌های هم‌زمان و همسایه دوران نوسنگی اروپا، فرهنگ وینکا با توسعه‌یافته‌ترین نظام اعتقادات مذهبی متمایز می‌شود، حتی اگر فقط بر اساس گروه بزرگی از پلاستیک‌های انسان‌نما و زئومورفیک (تندیس‌های مرد و زن سفالی و همچنین خاک رس باشد). مجسمه های حیوانات). مجسمه‌های گلی فرهنگ وینکا با استاندارد بالای خود تحت تأثیر قرار می‌گیرد و در کنار استحکام فرهنگ مادی، ممکن است به نفع وجود فرقه‌های رایج در میان جمعیت وینکا، همراه با آیین‌های محلی و داخلی شهادت دهد.
تعداد زیادی از بت‌هایی که هم در یک مکان (ترتریا) و هم در مکان‌های مختلف یافت می‌شوند، از نظر شکل و جزئیات تصویر متفاوت هستند و در عین حال با استانداردهای بالایی متمایز می‌شوند، ممکن است نشان‌دهنده پانتئون تأسیس شده در دین وینچا با انزوا باشد. کارکرد هر خدا M.Vasich اولین طبقه بندی پلاستیک های وینچا را ارائه کرد و 11 گروه را در آن مشخص کرد: 1 - شکل های ایستاده. 2 - چهره های نشسته؛ 3 - کوروتروفیک چهره های زن; 4 - پیکرهای مردانه ایستاده; 5 - اشکال با ظاهر و اهمیت متفاوت. 6 - مجسمه های حیوانات (گاو، گوسفند، بز، سرب و پرندگان). 7 - مجسمه های نذری.
تصاویری از یک پیکره انسان نما بر روی دیوار ظروف با پاها از هم باز و بازوهای بلند شده با انگشتان باز بر روی سرامیک تعدادی از فرهنگ ها یافت می شود، از وینچی، نسخه موراویایی فرهنگ لنگیل، در نقاشی و حکاکی بر روی دیوارهای مقبره های KSHK تورینگن.
ویژگی های صورت بر روی پلاستیسیته آنتروپومورفیک هم با بیرون زدگی بینی و هم با خطوط برش داده شده منتقل می شود. خط چشم ها به شکل بخش هایی که می توانند به صورت مثلث درشت شوند، به طور مداوم به دو خط موازی تبدیل می شوند - ادامه خط بینی. پلاستیک با تکنیک های استاندارد تصویر متمایز می شود. این استاندارد بالا به عنوان یک ویژگی متمایز کننده فرهنگی فرهنگ وینچا در دریای انعطاف پذیری فرهنگ های سفالی نقاشی شده، فرهنگ لنگیل، فرهنگ های نوسنگی بالکان، آندریا و مدیترانه شرقی عمل می کند.
شکل پذیری آنتروپومورفیک با درپوش هایی از رگ های انسانی تکمیل می شود: چشم ها نیز در بخش ها، مژه ها - در مثلث های دریچه ای به تصویر کشیده شدند. مو - با یک روبان با پین های نقطه چین؛ دامن چهارخانه با سوراخ های نقطه. خط تکامل این ظروف به دوران باستان (یونان) و حتی به قرون اول بعد از میلاد می رسد. (در دایره فرهنگ های عصر آهن شمال اروپا). وجود چنین طولانی آنها در زمان را می توان با هدف مقدس آنها توضیح داد.

در مجموعه مادی فرهنگ وینکا، اشیاء استخوانی با هدف نامشخص ("کاردک استخوانی") یافت شد. شکل این اشیاء متنوع و شبیه به برخی از بت های سفالی و سنگی است با این تفاوت که بت ها فیگورهای سه بعدی، و "کاردک استخوانی" مسطح هستند. مجموعه‌ای از اشیاء استخوانی با شکل مشابه در فرهنگ وارنا، فرهنگ ظروف طناب دار، و همچنین در فرهنگ‌های Yamnaya و Catacomb اولیه اروپای شرقی و فرهنگ Kuban-Terskaya در قفقاز شمالی یافت شد.
در شکل‌پذیری انسان‌نما، چهره‌های دوتایی خودنمایی می‌کنند، گویی که آیین مشترک هند و اروپایی دوقلوها را پیش‌بینی می‌کنند، که از اسطوره‌های مردمان هندواروپایی شناخته شده است (اولین جفت انسان یاما و یامی در ریگودا؛ ییمه، رهبر دامداران ایرانی که نامشان از نظر ریشه‌شناسی به معنای «جفت، دوقلو» در اوستا برمی‌گردد؛ مشتری - جونو - در اساطیر رومی؛ هرا - زئوس، آپولون - آرتمیس، کاستور - پولیدئوس - در اساطیر یونانیو غیره.).
فرقه گاوداری فرهنگ وینکا با قرار دادن سر حیوان بر روی ورودی خانه بیان می شود. بر فراز اجاق، محراب؛ در پلاستیک زئومورفیک، ظروف به شکل حیوانات - به احتمال زیاد، این آیین خداست - حامی گله ها و محافظ حیوانات. مشابهی با این فرقه را می توان در تصویر خدای نور، حامی هنرها، آپولو به شکل قوچ دید.

دفن ها

مراسم تشییع جنازه فرهنگ وینکا نیز گواه ایده های مذهبی توسعه یافته جمعیت آن است. فرهنگ وینکا محل دفن خارج از ساختمان را به اروپا آورد. نوع گورستان - خاک. تدفین ها یک نفره و دو نفره بود. مراسم تدفین - سمت چپ و راست. دفن شده با ظروف سرامیکی، استخوان های حیوانات قربانی، گردنبند صدفی، ابزار سنگی و استخوانی از جمله تبر همراه بود.
علاوه بر آیین سوزاندن، آیین سوزاندن نیز انجام می شد. درست است، محققان (گاراشانین، بروکنر) هشدار می دهند که در فرهنگ وینکا در مورد حقایق سوزاندن مرده بیشتر دقت کنید. گزارش شده است که استخوان های کلسینه شده در پایه لایه های وینچا در وینچا یافت شده است، با این حال، یک ظرف با تزئینات باربوتین نیز می تواند متعلق به فرهنگ قبلی - Starchevo باشد. ظرفی با استخوان های کلسینه و تبر سنگی در ویرشچیتسا پیدا شد. در تسالی، گورهایی با سوزاندن در گروه لاریسا یافت شد که با گروه وینچا ارتباط دارد.
فرهنگ وینکا به اروپا توسعه یافته است مراسم تشییع جنازه، که نشان دهنده وضعیت بالغ مذهب جمعیت وینچا است که زندگی پس از مرگ انسان را با مقررات سختگیرانه آیین مردگان توضیح می دهد. با توجه به اینکه در فرهنگ های اوایل دوران نوسنگی اروپای مرکزی و جنوبی - فرهنگ سرامیک های نواری خطی، ستارچوو - کرش - آیین تدفین تقریباً ناشناخته است (دفن های درون ساختمانی در منطقه سکونتگاه، بدون وسایل قبر. ، ویژگی های آیین وینچا - موقعیت دفن شده در پهلوی آنها خمیده است. وجود اشیاء قبر - سرامیک، مهره‌های صدفی و تبرهای سنگی - در فرهنگ اواخر نوسنگی اروپای مرکزی، لنگیل، تصادفی نیست و در مسیر جانشینی مستقیم ایدئولوژی وینچی به وجود آمده است.

کشاورزی

یکی از ویژگی های فرهنگ وینکا، کشت گندم در غیاب تقریباً کامل جو بود. آنها ارزن را که ظاهراً به دلیل بلوغ سریع آن جذب شده بود، کاشتند و جو دوسر را کاشتند. گیاهان حبوبات نقش مهمی نداشتند. گاوها یا خوک ها بر گله ها که هنوز بزرگ نبودند غالب بودند و تأثیر انسان بر جنگل های اطراف نمی توانست شدید باشد. شکار گوزن قرمز و گراز وحشی بود.

فرهنگ وینکا از همان زمان وجود داشته است. هزاره پنجم قبل از میلاد خدمت کردن هزاره چهارم قبل از میلاد، به موازات وجود آن، یک اروپای جدید پس از وینچان در نتیجه تأثیر آن بر فرهنگ های بستر بوجود می آید. علاوه بر این، برای تقریباً یک و نیم هزار سال از عمر خود، Vinca تأثیر خود را متوقف نکرد و تأثیرات ضعیفی از فرهنگ ها و فرهنگ های تازه شکل گرفته از بستر را تجربه کرد. این خودش را نشان می دهد دارایی منحصر به فردپایداری فرهنگ آن وینکا سرانجام ناپدید می شود و تثبیت فرهنگ های اروپای مرکزی را در زیر حجاب بادن تعریف می کند.
اشکال نفوذ وینچی بر اروپای مرکزی بسیار متنوع است. در اصطلاح باستان شناسی، آنها مانند انواعی از خود وینکا به نظر می رسند، به عنوان فرهنگ های مبتنی بر مجموعه غالب وینکا (فرهنگ های دختر)، و به عنوان فرهنگ هایی که وینکا به عنوان یک جزء در آنها گنجانده شده است (مانند لنگیل) و غیره.

3.760 قبل از میلاد تغییر قطب مغناطیسی اتروسکی
3.760 سال قبل از میلاد سیل دردانه رخ داد.

در لایه ای مربوط به اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد. در اور، باستان شناسان لایه ای سه متری از ماسه خالص را بدون هیچ گونه اثری از فعالیت انسانی کشف کردند. فاجعه (سیل) که قلمرو وسیعی را فرا گرفت، به طور ناگهانی لایه های فرهنگی اور Ubeidi را قطع کرد.
تمام دره حاصلخیز بین کوه های عیلام و فلات صحرای سوریه زیر آب رفت، تمام روستاها ویران شدند و ظاهراً تنها چند شهر واقع بر روی تپه های مصنوعی از چنین فاجعه ای جان سالم به در بردند. دیگران، از جمله العوبید، توسط ساکنان رها شده و برای مدت طولانی یا برای همیشه رها شدند. سیل فرهنگ العبید را نابود کرد.

خشکی جهانی باعث جابجایی حاملان فرهنگ وینکا به مناطق کوهستانی شد.

فرهنگ گوملنیتسا (Vtor. نیم. 4 - اوایل 3 هزار قبل از میلاد) فرهنگی برگرفته از وینچی است.

در آن زمان در مکان بلغارستان مدرن، رومانی، گرجستان و اوکراین، وجود داشت و بزرگ بود دولت قویآتلانتیس - آراتا(پادشاهی وان).

از لوح‌های گلی آراتای دانوبی مشخص می‌شود که خدای روده‌های زمین کولا و الهه استپ‌ها گاتومدوگ (که نام او تاریخ اسطوره‌شناسی گور سنگی یا شونون، "قانون دست معشوقه" را باز می‌کند) نزاع ها را متوقف کرد و در برابر هجوم "جنگجویان الهه ایشخارا" (بدیهی است که پیشرو اوژخارای هوری و اوشاهای آریایی) متحد شد. آراتا در نبرد برای دریای سیاه پیروز شد و موج آریایی ها را که به سمت بین النهرین می غلتید متوقف کرد. هایپربوری ها مجبور به توقف پیشروی خود به سمت جنوب شدند.

4.500 - 3.500 - 3.200 سال قبل از میلاد مسیح. در استپ های دریای آزوف بین دنیپر و دان قرار داشت. مردگان را در گورهای زیرزمینی (بدون گوردخمه)، در حالت خمیده در کنار خود و با اخر پاشیده شده دفن می کردند. ظروف غذا، ابزار، مجسمه های مردم و حیوانات در کنار مرده ها قرار داده می شد. از نظر انسان شناسی، حاملان فرهنگ سردنی استوگ مخلوطی از دو نوع نژادی بودند: جمعیت نوسنگی جنوب اوکراین با نسبت قابل توجهی از قفقازوییدهای جنوبی از نوع نژادی مدیترانه ای و کرومانیون های متاخر از نژاد "اسکاندیناوی" نوع