فرهنگ باستان شناسی Maikop: اطلاعات اولیه تاریخچه چرکس ها، چرکس ها و نام خانوادگی آنها. فرهنگ مایکوپ عصر برنز

فرهنگ Maikop (پایان هزاره IV - ¾ III قبل از میلاد) منطقه کوهپایه ای قفقاز شمالی از منطقه کوبان تا چچنو-اینگوشتیا را اشغال کرد. نام آن برگرفته از تپه دفینه‌ای است که در سال 1897 در مایکوپ حفاری شد. به نظر می رسد این فرهنگ برای زمان خود کاملاً پیشرفته است. E. I. Krupnov در زمان خود خاطرنشان کرد که کل قلمرو اروپای عصر برنز (به جز یونان) چنین تدفین غنی مانند باروی مایکوپ را نداشت.

مردم فرهنگ مایکوپ اغلب در دره های کوهستانی ساکن شدند. آنها مکان های صعب العبور و مناسبی را برای دفاع برای روستاهای خود انتخاب کردند. سکونتگاه های آنها با دیوارهای سنگی قدرتمند احاطه شده بود. این مردمان درگیر جنگ های مداوم بودند که همراه با دستگیری اسیران بود که متعاقباً به بردگان تبدیل شدند. آنها با تسلط ماهرانه در هنر استخراج و فرآوری فلزات، اقلام مختلف خانگی، ظروف، اسلحه، چاقو، سر پیکان، انواع رنگرزی، پیکره های آیینی حیوانات را از برنز، طلا و سایر سنگ های معدنی محلی ساختند. آنها با داشتن همان هنر سفالگری، ظروف و ظروف مختلف را از انواع گل رس می ساختند.

بناهای اصلی باستان شناسی فرهنگ مایکوپ دفن هستند. هر یک از این دفن ها در زیر یک تپه زمین مصنوعی - یک بارو قرار دارد. دور دفن معمولاً یک دایره سنگی - کروملک - ساخته می شد. قبل از دفن، اجساد مردگان را با رنگ قرمز (اخر) می پاشیدند. برخی از محققان بر این باورند که رنگ قرمز نماد آتش در میان این قبایل است که آنها آن را می پرستیدند.

باستان شناسان هنگام حفاری قبر در کنار متوفی هدایای متعدد پس از مرگ - اسلحه، جواهرات، ظروف، لباس ها را کشف می کنند. رهبران جامعه در زیر گورهای بزرگ دفن شدند. علاوه بر تعداد زیادی جواهرات گرانبها، اسلحه، سفال، اجساد افراد دیگری را به همراه متوفی در قبر می گذاشتند که مخصوصاً برای این کار کشته می شدند. اعضای عادی جامعه در زیر تپه های نسبتاً کوچک دفن می شدند و هدایای پس از مرگ در چنین تدفین هایی بسیار اندک است.

اساس اقتصاد قبایل مایکوپ دامداری دوردست بود که همراه با کشاورزی وجود داشت. سطح توسعه اقتصاد قبیله ای با دستاوردهای چشمگیر در زمینه متالورژی و تولید سرامیک تعیین شد. مایکوپی ها تولید برنز توسعه یافته ای داشتند، با استفاده از برنز آرسنیک (یا آلیاژی از مس، آرسنیک و نیکل)، محصولات متالورژی و مواد خام آنها به دست قبایل منطقه دون آزوف افتاد. بافندگی و تولید سفال توسعه یافت، با این جمعیت است که پیدایش چرخ و چرخ سفالگر همراه است. کشاورزی نیز توسعه یافت. یک واقعیت مهم را نیز باید ذکر کرد - در این دوره قبلاً یک اسب اهلی در قفقاز شمالی وجود داشت و از آن برای سوارکاری استفاده می شد و بنابراین در کنار آسیای غربی و مرکزی، قفقاز شمالی می تواند از جمله مناطقی باشد که اسب در آن وجود دارد. ابتدا اهلی شد

از دیدگاه ساختار اجتماعی، جامعه مایکوپ در سطح نسبتاً بالایی از توسعه قرار دارد. با توجه به نادر بودن تپه هایی مانند Maikop و Nalchik، V. M. Masson معتقد است که نه تنها رهبران قبایل، بلکه رهبران یک یا چند انجمن قبیله ای که قدرت و ثروت زیادی را در دستان خود متمرکز کرده اند، می توانند در آنها دفن شوند.

فرهنگ Maikop تعدادی اسرار را فراهم می کند. یکی از آنها نشانه های کف ظروف مایکوپ است که کاملاً شبیه علائم روی ظروف ارگ شهر اربونی است. به گفته دانشمندان، چنین خط میخی نشان دهنده یک ظرف، و هیروگلیف - تعداد محصولات قرار داده شده در آن است. تصویر دو حلقه از این دست - نشانه - نیز در پایین ظرف از تپه نزدیک روستاها است. چگم دوم.

البته همه موارد فوق فرهنگ مایکوپ را مورد توجه دانشمندان چندین نسل قرار داد. محققان باید مسائل مربوط به قومیت فرهنگ به عنوان یک کل، اقتصاد و نظام اجتماعی، ایدئولوژی، پیدایش، زمان شناسی و روابط خارجی آن را حل می کردند.

برویم سراغ سخت ترین مسئله، مسئله قومیت اقوام - پدیدآورندگان و حاملان فرهنگ مورد نظر. مشهورترین محققان ایده پایه آدیگه باستانی فرهنگ مایکوپ را بیان کردند. E. I. Krupnov می نویسد: "بر اساس تجزیه و تحلیل کامل مکان های باستان شناسی، داده های قوم شناسی و زبان شناسی، می توان ادعا کرد که فرهنگ های باستانی منطقه بازتابی مادی از ترکیب پیچیده بستر قومی محلی بوده است. اساس عمیق برای تشکیل آینده توده آدیگو - چرکس - کاباردی قفقاز. V. I. Markovin در یکی از آثار اشاره کرد که "از هزاره دوم قبل از میلاد. ه.، علیرغم تأثیر نسبتاً ملموس فرهنگ سکایی، نفوذ سارماتی و حتی یونانی، و تا همین اواخر در قلمرو قفقاز غربی (طبق مواد باستان شناسی) تغییر قابل توجهی در جمعیت ایجاد نشده است.

مشاغل قبایل فرهنگ مایکوپ.دامپروری در اقتصاد قبایل مایکوپ از اهمیت بالایی برخوردار بود. گله تحت سلطه گاو و خوک و سپس گاوهای کوچک بود. در کنار دامداری، کشاورزی نیز توسعه یافت، اما پس از دامداری در رتبه دوم قرار گرفت. کشاورزی بیل زدن بود.

مهمترین دستاورد قبایل مایکوپ، متالورژی غیرآهنی و فلزکاری بود. بیشتر اقلام برنزی از سایت های اواخر مایکوپ تولید محلی هستند: تبر، آز، اسکنه، سر نیزه، خنجر، ظروف برنزی که نشان دهنده توسعه شدید متالورژی است. برخی از اقلام وارد شده است. بنابراین، به گفته محققان بین النهرین، بیشتر اشیای طلایی و نقره ای یافت شده در تپه مایکوپ، و همچنین برخی از موارد برنزی، از غرب آسیا به اینجا آمده اند. مهره های ساخته شده از سنگ های نیمه قیمتی نیز وارد می شود: کارنلین، فیروزه، لاجورد، فوم دریا. Carnelian از ایران یا هند، فیروزه - از ایران، لاجورد از آسیای مرکزی (بدخشان)، کف دریا - از آناتولی (آسیای صغیر)، که نشان دهنده روابط تجاری با کشورهای دور است.

در کنار متالورژی و فلزکاری در میان قبایل فرهنگ مایکوپ، سفالگری شاخه مهم و مستقل تولید بود. در سکونتگاه ها قطعاتی از ظروف درشت قالب گیری شده با رنگ های خاکستری با ناخالصی های مختلف در خمیر یافت می شود. در بناهای تدفین فرهنگ مایکوپ و در تعدادی از آبادی‌ها، سرامیک‌های دیگری نیز عرضه می‌شود که به مایکوپ معروف است. ویژگی بارز آن رنگ قرمز نارنجی یا قرمز اخرایی است. اخیراً دانشمندان دریافته اند که بخش قابل توجهی از این سفال با استفاده از چرخ سفالگری اولیه ساخته شده است که نشان دهنده سطح بالای سفال است. همانطور که R. M. Munchaev اشاره می کند، تا کنون، در هیچ کجای اروپای جنوب شرقی، از جمله ماوراء قفقاز، استفاده از چرخ سفالگری برای این زمان ثبت نشده است.

فرهنگ Maikop بر اساس محلی شکل گرفت و توسعه یافت. اما نفوذ تمدن های آسیای نزدیک نیز در این فرآیند پیچیده نقش بسیار مهمی داشت.

فرهنگ کورا اراک- فرهنگ باستان شناسی، ارائه شده در IV - اوایل هزاره سوم قبل از میلاد. ه. در قلمرو ماوراء قفقاز و مناطق مجاور خاورمیانه (ارمنستان و شمال ایران). این فرهنگ از غرب آسیا سرچشمه گرفت و سپس به قفقاز گسترش یافت. با حرکت به سمت شمال، آنها تا حدودی آواره شدند، تا حدی نوع کرومگنون بینی پهن آبی را جذب کردند و باعث پیدایش نژاد قفقازی شدند.

حاملان فرهنگ در شهرک های مستحکم با دیوارهای خشتی زندگی می کردند. خانه ها در پلان گرد و مجهز به اجاق های گلی مخصوص بودند. در مرکز آبادی ها گودال هایی برای نگهداری غلات وجود داشت. شغل اصلی : کشاورزی و دامداری . ظروف سفالی گچبری، مشکی صیقلی با آستر صورتی و جلا قرمز، تزیین نقش برجسته است. این موجودی شامل درج های سنگ چخماق برای داس، تبر سنگی و آسیاب غلات، ابزار برنزی و زیور آلات است. دفن‌ها (از جمله زیر تپه‌ها) در گودال‌ها و جعبه‌های سنگی ساخته می‌شدند (اسکلت‌ها در طرفین آنها خمیده هستند). K.-a. به هزاره سوم قبل از میلاد برمی گردد.

جایگاه مهمی در مجموعه کلی بناهای فرهنگ کورو-اراکس را سکونتگاه ها و سازه های تدفین داغستان و چچن-اینگوشتی عصر مفرغ اولیه اشغال کرده اند. مطالعات آنها گواه گسترش فرهنگ کورو اراک در شمال و شمال شرق است. اگر بناهای داغستان گونه‌ای محلی از فرهنگ کورو-اراک را نشان می‌دهند، بناهای یادبود چچن-اینگوشتیا، به‌ویژه سکونتگاه لوگووو، شخصیتی ترکیبی دارند. آنها از یک سو دارای ویژگی های فرهنگ کورو-اراکس هستند، از سوی دیگر ویژگی های مشخصه فرهنگ مایکوپ.

سازه های تدفین در قلمرو سکونتگاه لوگووی از نظر چیدمان و چیدمان از بسیاری جهات یادآور تدفین های مشخصه فرهنگ کورو-اراک هستند (ساختارهای زمینی، روش تدفین در پشت، در موقعیت گسترده). حقیقت دفن در قلمرو سکونتگاه به سنت های قبایل نوسنگی و انئولیتیک آسیای غربی و ماوراء قفقاز برمی گردد. در همان زمان، رسم پاشیدن متوفی با اخر، تدفین در شهرک Lugovoe را به تدفین فرهنگ Maikop نزدیک می کند.

اعتقاد بر این است که این فرهنگ با حمله هوری ها از بین رفته است. در عین حال، بسیاری از دانشمندان در تلاشند تا فرهنگ کورو-اراک را با جامعه هوری-اورارتویی شناسایی کنند.

از ویژگی های اصلی فرهنگ کورو-آراکس - زیور مارپیچ، راپیرها و مثلث های سایه دار در فرهنگ کرت-میکنه (بالکان، اژه، آسیای صغیر) مشاهده می شود که متعلق به جمعیت پیش از یونان - پلازگی ها و قبایل مرتبط است. .

ویژگی های مشترک فرهنگ "کورو-اراکس" عبارتند از:

1) استقرار سکونتگاه با خانه های گرد شلوغ.

2) اشکال خاص فنجان؛

3) زیور آلات به شکل دو مارپیچ واگرا (روی پین یا سرامیک)؛

4) به اصطلاح "راپیر"؛ باستان شناسان ادعا می کنند که آنها از فرهنگ کرت - میسنی به عاریت گرفته شده اند و برای تقریبا یک هزار سال حفظ شده اند.

5) یک زیور معمولی - یک خط خمیده به بالا یا پایین با یک تکمیل گرد و مارپیچ در هر دو انتها.

6) زیورآلاتی به شکل مثلث های آویزان که اغلب با خطوط مواج پر شده و گاهی با تصاویر نمایه پرندگان چاق یا به سادگی دایره همراه است.

7) سوزاندن.

مشخص شده است که یک ویژگی واحد می تواند مد شود و به ناقلان فرهنگ همسایه مهاجرت کند، اما اگر چنین ویژگی های مشترک 5-10 وجود داشته باشد، می توان با اطمینان کافی قومیت حاملان این فرهنگ باستان شناسی را تعیین کرد.

فرهنگ باستان شناسی به طور گسترده در دامنه های قفقاز شمالی در اوایل عصر برنز گسترش یافته است. این نام از کورگان مایکوپ گرفته شده است که در سال 1897 توسط باستان شناس N. I. Veselovsky کاوش شد.

ویژگی های اصلی حاملان فرهنگ مایکوپ:

آنها با تسلط بر هنر استخراج و فرآوری فلزات، اقلام مختلف خانگی، ظروف، اسلحه، چاقو، سر پیکان، انواع رنگرزی، مجسمه های حیوانات آیینی را از برنز، طلا و سایر سنگ های معدنی محلی ساختند.

آنها با داشتن سفال، ظروف و ظروف مختلف می ساختند

مستقر در دره های کوهستانی، در مکان های صعب العبور و مناسب برای دفاع، سکونتگاه ها با دیوارهای سنگی قدرتمند حصار شده بودند (ظاهراً آنها جنگ های زیادی را انجام دادند)

رنگ قرمز (اخر) بر بدن رهبران مرده پاشیدند و آنها را در باروها دفن کردند، هدایای متعدد پس از مرگ در کنار واژه مرده قرار دادند - اسلحه، جواهرات، ظروف، لباس و انسان و حیوانات قربانی کردند. یک دایره سنگی در اطراف دفن - کروملک ساخته شد.

کروملک یک سازه باستانی (نوسنگی، عصر مفرغ و بعد از آن، تا اوایل قرون وسطی) است که گروهی از سنگ‌های منفرد عمودی ایستاده تا ارتفاع 20 متر (منگیر) است که یک دایره یا نیم دایره را تشکیل می‌دهند. گاهی اوقات در مرکز چنین سازه‌هایی شی دیگری وجود دارد: یک صخره، یک منهیر، یک سنگر، ​​یک دولمن، یک گالری یا حتی یک مجموعه کل مگالیتیک. کروملک تقریبا در همه جا یافت می شود. هدف آنها همیشه کاملاً روشن نیست. کاربردهای شناخته شده شامل حصار کشی یک فضای مقدس برای تشکیل یک "معبد در فضای باز"، یک سیستم تقویمی از مناظر که موقعیت خورشید و احتمالا ماه را ردیابی می کند. تئوری هایی وجود دارد که برخی از کروملک ها را به مشاهدات نجومی مرتبط می کند. کروملک هایی وجود دارند که عملکردهای صرفاً فناوری را انجام می دهند. بنابراین، بسیاری از گوردخمه ها با سنگ و صخره پوشانده شدند تا از گسترش تپه مصنوعی جلوگیری شود. و البته سیستم هایی وجود دارند که هر یک از این عملکردها به یک درجه یا درجه دیگر وجود دارد. در قلمرو روسیه مدرن، کروملک ها در همه جا به متنوع ترین شکل وجود دارند. اینها آسترهای کروملک تکنولوژیکی جداگانه فرهنگ دولمن قفقاز و آسترهای باروهای فرهنگ مایکوپ هستند.

ساختار اجتماعی قبایل فرهنگ مایکوپ احتمالاً اجتماعی بدوی است، با نابرابری مالکیت گسترده. مایکوپی ها چرخ و چرخ سفالگری را می شناختند و از آن استفاده می کردند و بیشتر سرامیک های قرمز، صیقلی و گاه زینتی تولید می کردند. اشکال پیشرو اقتصاد دامپروری است که در آن پرورش گوسفند در وهله اول قرار داشت و همچنین کشاورزی. ابزار و اسلحه یافت شد: همراه با تبرهای حفر شده با سنگ، درج برای چاقو و داس، سر پیکان تبر مسی، هیل، اسکنه، چاقو، خنجر، چنگال، سر نیزه بود. این فرهنگ با سکونتگاه‌ها و تپه‌های متعدد و در مراحل بعدی توسط مقبره‌های سنگی و دلمن‌ها نشان داده می‌شود.

ظهور فرهنگ به حدود 38-36 قرن قبل از میلاد برمی گردد. ه.، دوره اوروک میانی و اواخر در بین النهرین و ایالت باستانی سومر. بناهای مختلف فرهنگ مایکوپ به 3950 - 3650 - 3610 - 2980 قبل از میلاد برمی گردد. (ربع دوم چهارم - نیمه دوم چهارم - آغاز هزاره سوم قبل از میلاد).

فرهنگ نه تنها با تپه های تدفین، بلکه توسط بناهای تاریخی روزمره نیز نشان داده می شود. در اواخر دهه 50 - 60 ، گروه بزرگی از سکونتگاه ها در حوضه رودخانه بلایا و در امتداد رودخانه افتتاح شد. در جنوب مایکوپ. طرح این سکونتگاه ها "به عنوان یک دایره یا بیضی از خانه های متصل به یک دیوار دفاعی با یک مربع - یک اتاقک برای گاوها در مرکز" بازسازی می شود (محقق A. A. Formozov). خانه های مایکوپی ها ساختمان هایی با قاب سبک، گچ بری شده با خشت بود که روی تیرهای چوبی قرار داشت. خانه‌ها مستطیل شکل بودند و مساحت آن تقریباً 12×4 متر بود.

در اوایل قرن بیستم، در جواهرات یافت شده، دانشمندان وجود یک سبک حیوانی محلی، Maikop را در مصنوعات یافت شده ثابت کردند، که احتمالاً به عنوان استانداردی برای ایجاد اقلام سبک حیوانی برای فرهنگ های باستان شناسی بعدی عمل می کرد. است، باید در نظر داشت که سبک حیوانات Maikop بیش از هزار سال قدمت داشته است، قدیمی تر از سبک حیوانات سکایی، سرماتی و سلتیک، Meotian. S.N. کورنوسکی انواع زیر نمادگرایی و فرقه های فرهنگ مایکوپ را ایجاد کرد، یعنی:

نمادهای نظامی و شکار،

نمادهای نظامی - مرد بزرگ

نمادگرایی فضای قبر و مکان مدفون در آن

نمادگرایی مناسک پاکسازی

عقده ترس از مرده

نماد مقبره های گروه Novosvobodnenskaya

سمبولیسم مقبره های ترکا نسخه دولینسکی

اخر در مراسم و انعکاس جادوی تک تک اعضای بدن

نمادگرایی تپه

نگرش آیینی ویژه به اشیاء فردی

نماد فلزات نجیب و سنگ های نیمه قیمتی

نماد صحنه آیین: خرس و درخت روی جام نقره ای

نماد تصاویر روی یک کشتی از محل دفن Sunzha

"حیوانات این سبک واقع گرایانه تر هستند: آنها ثابت و برازنده هستند، طبیعی تر به نظر می رسند، آنها با بیان و مختصر شبح متمایز می شوند. همچنین ترکیبی از فرم‌های مجسمه‌سازی با بسط گرافیکی جزئیات آناتومیک تلطیف شده وجود دارد. تصاویر در مقایسه با آنالوگ های فرهنگ های دیگر با طرحواره سازی مشخص نمی شوند. سبک Maikop مانند یک هسته است: با غنا و رنگ خاص خود متمایز می شود. یکی از ویژگی های منحصر به فرد سبک حیوانات Maikop، فناوری ایجاد اشیاء است. به عنوان مثال، مجسمه‌های گوبی‌های Maikop روی استانداردها کاملاً توخالی و ریخته‌گری هستند. این یک فناوری فوق العاده پیچیده است و حتی امروزه بازسازی آن با استفاده از آخرین تجهیزات دشوار است ... ”B.V. فارماکوفسکی

M.V. آندروا بر روی تصاویر دو ظروف نقره ای از تپه مایکوپ و همچنین روی کل فلز پلاستیکی این تپه تحقیق کرد و ویژگی ها و نتیجه گیری های زیر را مشخص کرد:

مجموعه معینی از حیوانات که تصاویر آنها جایگاه مرکزی را اشغال می کند

طراحی ترکیبی در قالب یک راهپیمایی یا یک سری فیگور

کمبود موجودات فانتزی

محدود کردن تایپ تصاویر

سادگی و هندسی الگو

ارتباط واضح تصاویر حیوانات با بازنمایی های کیهانی

تفاوت های قابل توجهی بین محصولات Maikop و آثار هنر سومری در ربع دوم - پایان هزاره سوم قبل از میلاد وجود دارد که امکان ترکیب آنها را در سنت هنری یکسان منتفی می کند.

حضور در طرح مایکوپ تصاویر «صوف حیوانات» در هنر بین النهرین در اواخر هزاره چهارم قبل از میلاد یافت می شود که نشان دهنده نزدیکی فرهنگی نمونه های مایکوپ با بناهای تاریخی است. نیمه اول دوره پیش سواد در بین النهرین جنوبی

با این حال، تفاوت های قابل توجهی در تناسبات و جزئیات الگو وجود دارد که اجازه نمی دهد شاهکارهای هنر جواهرات مایکوپ را با مراکز صنایع دستی سومری ترکیب کند.

عقیده ای وجود دارد که خاستگاه سبک حیوانات سکایی محلی، روسی جنوبی است و در ابتدا ریشه دارد. هزاره سوم قبل از میلاد ه. یعنی به تپه مایکوپ. هنگام مقایسه چهره های بارو مایکوپ با آنهایی که در باروهای دوران سکایی یافت می شوند، فقط مقداری وحدت سبکی قابل مشاهده است (در عین حال، بارو مایکوپ هزار سال قدیمی تر از سکایی ها است). محصولات شرقی، آسیای مرکزی و سیبری یک علامت متمایز دارند - استفاده از سبک سازی، و در اینجا "واقع گرایی" برنده شد. همچنین ادعا می شود - در یونان در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. اشیایی شبیه به تزئینات کورگان مایکوپ یافت نشد. حتی گنجینه های بدنام از مقبره های میسنی به قرن ها بعد، از قرن شانزدهم، باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه.

پدیده 1 تولید برنز با استفاده از مواد اولیه داخلی. آهنگرهای قبایل فرهنگ مایکوپ روی مواد خام قفقازی کار می کردند. مایکوپیان در کنار اقلام برنزی به استفاده از تبرهای سنگی و تیرهایی با نوک سنگ چخماق ادامه دادند.

پدیده دوم پرورش اسب. قبلاً در آن روزها ، نمایندگان اشراف برجسته مایکوپ از اسب برای سواری استفاده می کردند. از آنجایی که ظهور فرهنگ Maikop به اوایل 4 هزار قبل از میلاد باز می گردد. ه.، پس این واقعیت می تواند به عنوان نشانه ای از اولویت خاصی در پرورش اسب و احتمالاً در استفاده از اسب در امور نظامی باشد. در عین حال، باید توجه داشت که مایکوپیان زندگی بی تحرکی داشتند و در گله هایی که پرورش می دادند، اسب ها درصد بسیار کمی را تشکیل می دادند و بیشتر آنها خوک و گاو بودند.

Psalia - بخشی از یک مجموعه افسار باستانی، یک جفت میله عمودی است که به صورت عمود بر انتهای بیت ها وصل شده اند تا آنها را در دهان اسب سواری محکم کنند. اولین، باستانی‌ترین و ابتدایی‌ترین گونه‌های گونه بدیهی است که از استخوان ساخته شده بودند. در مرحله بعدی توسعه، گونه های برنزی ظاهر شد. باستانی‌ترین «تکه‌های گونه‌ای برنزی» باقی‌مانده در حفاری‌های فرهنگ باستان‌شناسی مایکوپ پیدا شد که قدمت آن به پایان هزاره چهارم قبل از میلاد بازمی‌گردد. باستان شناسان گونه های برنزی از فرهنگ مایکوپ را به شکلی منحصر به فرد کشف کرده اند که میله ای برنزی با حلقه ای پیچ خورده در وسط با گره ای است که از طریق آن رزوه ای کشیده شده است که با یک بیت نرم، افسار و کمربند پیشانی بند ختم می شود. بریدگی‌ها و برآمدگی‌های لبه‌های گونه ظاهراً برای محکم کردن لبه‌ها و تسمه‌های لب بوده است.

پدیده سوم کشاورزی پلکانی. ساخت مجتمع های تراس ساخته دست بشر توسط قبایل فرهنگ مایکوپ در کوهستان، دلیلی بر کم تحرکی، تراکم جمعیت بالا و سطح بالای مهارت های کشاورزی و مهندسی است. تراس ها، فرهنگ Maikop، در حدود هزاره چهارم قبل از میلاد ساخته شده اند. e.، و تمام فرهنگ های بعدی از آنها برای نیازهای کشاورزی استفاده کردند. اکثریت قریب به اتفاق سرامیک ها (که در نقاشی های تراس یافت می شوند) ظروف مربوط به دوره مایکوپ هستند و بقایای کمتری از سرامیک های سکایی و آلانی وجود دارد. در لایه های بستر مصنوعی (مرجع)، این حقیقت وجود دارد که منحصراً سرامیک های Maikop یافت می شود. تراس های فرهنگ Maikop که از قدیمی ترین تراس های جهان هستند، کمی مورد کاوش قرار گرفته اند. طول عمر تراس ها (بیش از 5 هزار سال) به ما این امکان را می دهد که سازندگان این تراس ها را مهندسان و صنعتگرانی بی نظیر بدانیم.

کشاورزی پلکانی - کشاورزی در مزارع مصنوعی ایجاد شده در چندین سطح از تپه ها یا کوه ها به شکل پله های گسترده (تراس). در شرایط کوهستانی و کوهپایه ای، کشاورزی پلکانی یک ضرورت اجباری است که تا به امروز جایگزینی ندارد، بنابراین کشاورزی پلکانی تقریباً توسط همه مردم ساکن در مناطق کوهستانی یا کوهپایه ای که اقتصادشان بر پایه کشاورزی بود استفاده می شد. کشاورزی پلکانی در چین، هندوچین، اندونزی، فیلیپین، نپال و همچنین در آمریکای جنوبی از زمان باستانی ترین ایالت های هند (مورای - امپراتوری اینکاها و غیره)، احتمالاً در بابل باستان (باغ های معلق) استفاده شده است. بابل)، در روم باستان (ویلای پاپیروس ها در هرکولانیوم). کشاورزی تراس در انگلستان باستان نیز مورد استفاده قرار می گرفت و تراس آن لینچ نامیده می شد. یک مثال خوب آسیاب لینچ در لایم رجیس است که در آن آب از طریق کانالی که در امتداد تراس قرار دارد وارد آسیاب می شود.

پدیده چهارم نوشتن. سه اثر نوشته باستانی در مایکوپ و اطراف آن یافت شد: صفحه معروف مایکوپ، سنگ نگاره‌های ماخوشکوشخا (نقش‌هایی روی سنگ‌ریزه‌ها)، و کتیبه‌ای از کلاهک طلایی از تپه تدفین کورژیپ. همه آنها رمزگشایی نشده باقی می مانند.

صفحه مایکوپ - نوشته های شبه هیروگلیف رمزگشایی نشده. احتمالاً نوشته حاملان فرهنگ مایکوپ یا فرهنگ باستانی تر (که قدمت اولیه آن از اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد تا اواسط هزاره سوم قبل از میلاد است). به طور تصادفی در سال 1960 در قلمرو سکونتگاه Koeshchevo (محرم خورشیدی) یافت شد. این باستانی ترین مصنوع مادی ایجاد نوشتار در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق و از این رو روسیه است. اولین انتشار در مجله فناوری جوانان شماره 11، 1964، صفحه 9 بود. تنها نسخه یک تخته سنگ (مثلثی) با کتیبه در موزه قوم نگاری سنت پترزبورگ نگهداری می شود.

سنگ نگاره های ماخوشکوشخا نقاشی های حکاکی شده بر روی سنگ های سنگریزه کشف شده در جمهوری آدیگه است. این سنگ نگاره های رمزگشایی نشده از نوع سنگریزه های آزیل (فرهنگ آزیل) است. بیشتر برای خط آرامی مناسب است. قدمت احتمالاً به هزاره 9-8 قبل از میلاد می رسد. در سال 1983، دانش‌آموزان مدرسه محلی شماره 2 چندین سنگریزه با تصاویر را در یک معدن پیدا کردند که آنها را به موزه منطقه‌ای آدیگه تحویل دادند. محل شناسایی یک معدن سنگریزه در کوه ماخوشکوشخا، در شرق مایکوپ، در حومه شمالی مزرعه Proletarsky 1 است. این مکان توسط اکسپدیشن ARI به رهبری P. U. Autlev در سال های 1983-1984 مورد بررسی قرار گرفت. در نتیجه دو سال کار پر زحمت، 90 سنگ نگاره پیدا شد - سنگریزه هایی با تصاویر حک شده روی آنها. ماهیت تصاویر: 4 خانه مخروطی شکل، 7 کمان، 30 تیر، 28 دارت، دو نیزه، 1 کمند، روی 9 سنگ نگاره تصاویری از 9 صحنه شکار، یک فیل، یک آهو، یک اسب وحشی، یک گاو نر، ماموت (که روی سنگریزه های آزیلی نیست)، مجسمه های سبک شده مردم ("مردان کوچک") و همچنین نمادهای هندسی و انتزاعی. گروه هایی از علائم روی سنگریزه ها به صورت افقی به شکل خطوط قرار گرفته اند. دومی توسط خطوط افقی از یکدیگر جدا می شوند (نمونه هایی با یک و چهار خط تقسیم ارائه شده است). اینها اولین نمونه های تقسیم بندی سطح نوشتار هستند. طرح اصلی تصویر یک مرد است که به سبک شماتیسم هندسی اجرا شده است، سپس تصاویری از حیوانات دنبال می شود: یک ماموت، یک فیل، یک گاو نر، یک اسب، یک آهو، یک بز، یک گرگ و یک خرگوش. پستانداران به سبکی کم و بیش واقع گرایانه اجرا می شوند.

پدیده پنجم کارتوگرافی. منظره کوهی موجود بر روی یکی از ظروف نقره ای، شبیه به خطوط کلی رشته کوه قفقاز، قدیمی ترین نقشه نقشه کشی محسوب می شود.

جامعه علمی بین‌المللی فرهنگ مایکوپ را یک پدیده باستان‌شناسی برای بیش از صد سال می‌داند، یعنی از اولین انتشارات در مورد آن، اما آخرین اظهارات تا حدودی پر شور در مورد یافته‌های دکتر Ph.D. A. D. Rezepkin، یعنی:

قدیمی ترین شمشیر برنزی. او گفت که قدیمی ترین شمشیر برنزی در مقبره سنگی "Klady" (Novosvobodnaya) پیدا شد که در حال حاضر در ارمیتاژ در سن پترزبورگ به نمایش گذاشته شده است. طول کل 63 سانتی متر، طول دسته 11 سانتی متر - قدمت آن به ثلث دوم هزاره چهارم قبل از میلاد می رسد.

· قدیمی ترین ستون. او گفت که "باستانی ترین ستون نه توسط یونانیان باستان، بلکه توسط ساکنان باستانی قفقاز شمالی (حامل فرهنگ دولمن در 3000 قبل از میلاد) اختراع شد."

· کهن ترین ساز موسیقی، سیم آرشه ای. او گفت که یک آلت موسیقی (شبیه چنگ) که در یک قبر سنگی در قفقاز شمالی یافت شده است به اواخر 4000 سال قبل از میلاد مسیح باز می گردد. ه. و قدیمی ترین ساز زهی آرشه ای است. بعدها این ساز نام خود را "شیچپشین" از مرمتگران آدیغی دریافت کرد که با نام ساز زهی قومی آرشه ای آدیگه از این نوع مطابقت دارد. به گفته A. Rezepkin، در حال حاضر این ساز در ارمیتاژ دولتی ذخیره می شود.

فرهنگ مایکوپ در درجه اول یک پدیده قفقازی است که بر اساس تولید خود به اوج خود رسیده است، در درجه اول در پیشرفته ترین فن آوری های اوایل عصر برنز، مرتبط با فلزکاری مس و برنز، طلا و نقره، تولید سرامیک، سنگبری و احتمالاً بافندگی. محققان قفقاز شمالی مایکوپیان را به نژاد پونتیک نسبت می دهند و آنها را اجداد مردمان بومی قفقاز غربی مانند آبخازیان و آدیغ ها می دانند. اعتقاد بر این است که برخی از جواهرات و تزئینات به طور مستقیم نشان دهنده روابط تجاری یا ژنتیکی قبایل فرهنگ مایکوپ با شرق باستان است. به ویژه، در کاباردینو-بالکاریا، در تپه ای از فرهنگ مایکوپ، دانه های لاجورد پیدا شد. مشخص است که لاجورد در قفقاز یافت نمی شود، نزدیکترین ذخایر آن در اورال و آسیای صغیر است. تجزیه و تحلیل ترکیب این ماده معدنی منشا آن را از بدخشان (شمال شرقی افغانستان، در مرز با تاجیکستان، پاکستان و چین) نشان داد. این حقیقت دلیل دیگری بر پیوندهای فرهنگی، تجاری و غیره قفقاز و جهان تمدن سومری در دوره اوروک (نیمه دوم هزاره چهارم تا سوم پیش از میلاد) تلقی می شود. این احتمال وجود دارد که بین النهرین (به طور دقیق تر، شمال سوریه) کهن ترین وطن حاملان فرهنگ مایکوپ بوده باشد. اساس تشابه آثار باستانی فرهنگ مایکوپ با مواردی است که اخیراً در حفاری های شهر باستانی تل خزنه در شمال سوریه یافت شده است که تاریخ ساخت آن به هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. ه. بر اساس نتایج مطالعات دیرینه انسان شناسی، دانشمندان گزارش می دهند که "جمجمه حاملان فرهنگ مایکوپ بیشتر به سمت خاور نزدیک و جرارات (روستای جرارات، شمال شرقی ارمنستان، منطقه آخوریان) متمایل است". برخی از حاملان فرهنگ یامنایا نیز جمجمه های مشابهی داشتند.

آسیای صغیر (آسیای غربی، آسیای جنوب غربی) یک منطقه جغرافیایی در آسیا است که از نظر جغرافیایی شامل ماوراء قفقاز، کپتداگ، آسیای صغیر، ارتفاعات ارمنستان و ایران، بین النهرین، شبه جزیره عربستان و شام و از یک سو. از دیدگاه سیاسی، سه منطقه - خاورمیانه (بدون بخش آفریقا)، خاورمیانه و ماوراء قفقاز (قفقاز جنوبی).

فرهنگ گودال (به طور دقیق تر، جامعه فرهنگی و تاریخی گودال باستانی) یک فرهنگ باستان شناسی در اواخر عصر مس - اوایل عصر برنز (3600-2300 قبل از میلاد) است. این سرزمین از جنوب اورال در شرق تا دنیستر در غرب، از سیسکوکاسیا در جنوب تا منطقه ولگای میانه در شمال را اشغال کرد. فرهنگ یامنایا عمدتاً عشایری بود و عناصر کشاورزی در نزدیکی رودخانه‌ها و در برخی سکونتگاه‌ها وجود داشت.

فرهنگ Maikop قلمروهای زیر را در بر می گرفت:

دشت ها و کوهپایه های سیسکوکاسیا (تا کرانه سمت راست رودخانه بیسوگ - شمالی ترین یافته دفن مایکوپ در نزدیکی رودخانه چوگری در قلمرو استاوروپل)

اشغال منطقه ترانس کوبان (از غرب تا شبه جزیره تامان)

منطقه کوبان بالا

· دشت های شیب دار ترک اوستیای شمالی، کاباردینو-بالکاریا، اینگوشتیا و چچن (تا روستای باچی یورت در چچن).

سیسکوکازیای غربی (منطقه مایکوپ) توسط اکثر دانشمندان به عنوان مرکز شکل گیری فرهنگ در نظر گرفته می شود که از آنجا حاملان آن می توانند به شرق ساکن شوند. بیشترین غلظت آثار MNO در منطقه مایکوپ، در حوضه رودخانه های بلایا و فارس است. از شمال با نیژنمیخایلوفسکویه و بعدها با فرهنگ نووتیتوروفسکویه هم مرز بود. گورهای غنی رهبر Meotian که توسط N.I. Veselovsky در یکی از تپه‌های اولسک پیدا شد نیز متعلق به فرهنگ Maikop است. در بخش جنوبی این منطقه، با گذشت زمان، فرهنگ مایکوپ با فرهنگ دولمن و در قسمت شمالی با فرهنگ قفقاز شمالی جایگزین شد که بعداً با فرهنگ های میوت و سایر فرهنگ ها جایگزین شد.

فرهنگ AFANASIEVSKAYA، در مناطق کوهستانی آلتای، حوضه مینوسینسک، مناطق مجاور تووا، آلتای مغولی و سین کیانگ توزیع شده است. این متعلق به عصر برنز اولیه (IV - نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد) است.

اولین کاوش های سایت های آفاناسیف توسط V.V. رادلوف در گورنی آلتای در قرن نوزدهم. فرهنگ توسط S.A جدا شد. تپلوخوف در سال 1927. در حال حاضر، بیش از 60 سایت باستان شناسی در آلتای شناخته شده است. محل دفن (Airydash-1، Aragol، Balyktyyul، Bertek-33، Elo-1، II، First Mezhelik، Peshchernin Log و غیره) از همه بهتر مورد مطالعه قرار گرفته است، سکونتگاه ها ضعیف تر هستند. حفاری ها در حدود 10 مکان انجام شد - آلتی-آیری، مالی دوگان، کارا-تنش، و غیره. یک منبع جالب برای مطالعه فرهنگ آفاناسیف، غارهای دنیسوا، یولچاک، کمیننایا و غیره است. در آلتای، 2 فرقه آفاناسیف مجتمع هایی کشف شد - Kara-Koba و Kucherla I (Kuil). در حوضه مینوسینسک، فرهنگ عمدتاً از مواد محل دفن شناخته می شود. بیشترین مورد مطالعه عبارتند از Afanasievskaya Gora، Badger، Kamenny log، Krasny Yar، Podsukhanikha و دیگران. تعداد قابل توجهی از بناهای تاریخی به طور کامل کاوش شده است. در مرز خاکاسیا و تووا، سکونتگاه متعدد توره داش مورد مطالعه قرار گرفت که برای اولین بار یک ستون چینه شناسی قابل اعتماد به دست آورد. موارد کشف بناهای آفاناسیف در مغولستان و سین کیانگ چین هنوز پراکنده است؛ این بناها از یافته‌ها و دفن‌های فردی شناخته شده‌اند. بقایای خانه های آفاناسیف در شهرک کارا-تنش (گورنی آلتای) پیدا شد. احتمالاً اینها گودالهای نیمه ای بوده اند که بین 0.15-0.2 متر عمق داشته و به شکل زیر مستطیلی بوده و چندین اجاق سنگی در ردیف در کنار دیوارها چیده شده اند. ساخت دیوارها احتمالاً کلبه چوبی است. ساخت پایدار اجاق های سنگی. قطر این حلقه 0.8-1.2 متر است سنگ ها با زاویه 45 درجه حفر می شوند. عمق تا 0.2 متر پایین با سنگ اندود شده است. چنین کانون هایی در سراسر قلمرو توزیع فرهنگ اتفاق افتاد. سفال هایی شبیه به ظروف تدفین، استخوان حیوانات، ابزار سنگی و استخوانی در این سکونتگاه ها یافت شد. اقلام برنزی بسیار نادر هستند. قطعه ای از قالب ریخته گری در محل استقرار عسکات-2 پیدا شد که بدون شک نشان دهنده وجود تولید ریخته گری برنز است. شواهد واضحی از فعالیت اقتصادی در حفاری لایه‌های آفاناسیف در غارهایی که برای نگهداری دام استفاده می‌شوند به دست آمد. در غار دنیسوا، لایه‌های ضخیم (حدود یک متر) از کوپرولیت‌های گوسفند، بقایای یک گلدان چوبی و در قسمت پیش از ورودی، آتش‌گاه‌ها و بقایای فعالیت‌های اقتصادی یافت شد. مجتمع های تدفین فرهنگ آفاناسیفسکایا بیشتر مورد مطالعه قرار گرفته است. سازه‌های قبر با حصارهای گرد ساخته شده از تخته‌های عمودی ایستاده، حلقه‌هایی که از بلوک‌های سنگی پاره شده ساخته شده‌اند، در حالی که ساختاری از خاک سنگی در داخل حصار چیده شده است، نشان داده می‌شوند. این سازه بر فراز دفن ساخته شد. آلتای با 1 قبر مشخص می شود، در حوضه مینوسینسک می تواند تا 3 دفن وجود داشته باشد. 1-2 مرده را در قبر گذاشتند. در حوضه مینوسینسک نیز مقبره های جمعی برای 5-8 نفر وجود دارد، در حالی که تدفین ثانویه انجام می شود. کودکان و نوجوانان اغلب در محوطه های کوچک - ساختمان های بیرونی به تپه - با بزرگسالان دفن می شدند. جهت گیری قبور با انحراف در جهت غرب به شرق است. اخر به درجات مختلف در قبرها وجود دارد. مرده ها را به پشت، با زانوهای خمیده به سمت بالا، در حالت خمیده در سمت راست، و همچنین در حالت کشیده بر پشت، اغلب با سر به سمت جنوب غربی قرار می دادند. کالاهای اصلی قبر سفالی (1-4 دیگ) است. سایر اقلام ساخته شده از سنگ، استخوان، برنز، طلا به تنهایی یافت می شود. مجموعه‌های فرقه با 2 نسخه نشان داده می‌شوند: نسخه اول به شکل یک ساختار سنگی گرد با یک گودال اجاق در مرکز با قطعاتی از سرامیک، استخوان حیوانات و غیره است. نسخه دوم پناهگاه در کوچرلا کشف شد. در اینجا، زیر یک سایبان سنگی، ترکیباتی از سنگ نگاره های زمان های مختلف و همچنین شواهد مادی از اسرار فرقه مرتبط با آنها پیدا شد. پایین ترین و باستانی ترین لایه پناهگاه نشان دهنده فرهنگ آفاناسیف و همچنین باستانی ترین تصاویر آهو است. ظروف Afanasyevskaya با استفاده از روش کمربند دایره ای ساخته شده است. شکل و ابعاد - از ظروف مینیاتوری گرفته تا ظروف حاوی چندین ده لیتر. ظروف ته تیز تخم مرغی شکل و گلدان های ته گرد غالب است؛ دیگ های ته صاف و کاسه های بخور کمتر رایج هستند. ظروف به شکلی غنی با آثار پیوسته یک مهر صاف یا دندانه دار تزئین شده اند که ترکیبات مختلفی را به شکل شاه ماهی افقی، شکل های درخت مانند و غیره تشکیل می دهند. لبه ظروف به ویژه توسط یک زیگزاگ افقی یا غلتک های قالب گیری شده تأکید می شود. . از اشیای فلزی باید به چاقوهای مفرغی، یک و دولبه، سلت های مفرغی بدون سوراخ و شیار برای بست، خرطومی، سوراخ کاری و گوشواره مارپیچ اشاره کرد. صنعت سنگ به پیشرفت بالایی رسیده است. ما می توانیم در مورد یک تکنیک پردازش سنگ لایه ای برجسته صحبت کنیم. از پولک برای ساخت نوک پیکان و دارت، چاقو، خراش، تبرهای صیقلی و مته استفاده می شد. استخوان و شاخ به طور گسترده استفاده می شد. حاملان فرهنگ آفاناسیف گاوهای کوچک و بزرگ پرورش می دادند. شکار حمایت قابل توجهی در اقتصاد بود. مشکلات ظهور فرهنگ آفاناسیف و دوره بندی درونی آن همچنان قابل بحث است. فرضیه مهاجرت سنتی است و حاملان این فرهنگ را با یامنایا که در اروپای شرقی ثبت شده است پیوند می دهد. مفهوم خاستگاه آسیای مرکزی فرهنگ آفاناسیف بر اساس نوسنگی محلی کاملاً قانع کننده به نظر می رسد. اصالت خاصی در موجودی، آیین های تشییع جنازه و مواد مردم شناسی به تعدادی از محققان اجازه می دهد تا از انواع محلی فرهنگ - مینوسینسک شرقی و گورنو-آلتای غربی صحبت کنند.

فرهنگ آفاناسیفسکایا- فرهنگ باستان شناسی سیبری جنوبی عصر برنز (هزاره III-II قبل از میلاد). این فرهنگ نام خود را از کوه Afanasievskaya (در نزدیکی روستای Bateni در Khakassia) گرفته است، جایی که در سال 1920 اولین محل دفن این فرهنگ کشف شد.

علاوه بر منطقه اصلی - آلتای (Elo 1-2، Bike 1، Pescherkin Log و غیره) و حوضه Khakass-Minusinsk، منطقه بناهای تاریخی شامل شرق قزاقستان، مغولستان غربی و سین کیانگ است.

فرهنگ گودال

به عبارت دقیق تر، گودال (گودال باستانی) منطقه فرهنگی-تاریخی نام متعارف تعدادی از باستان های نزدیک است. فرهنگ های رایج در استپ های خزر-دریای سیاه در 3-ابتدا. هزاره دوم قبل از میلاد ه. اولین بناهای یادبود Y. to. توسط V. A. Gorodtsov در سال 1901 در Seversky Donets کشف و شناسایی شد. ترس در دوران اوج خود از جنوب گسترش یافت. اورال در شرق به رودخانه. دنیستر در غرب، از سامارسکایا لوکا در شمال تا ص. ترک و کوبان در جنوب. تعدادی از انواع مختلف در داخل آن متمایز شده‌اند که مربوط به گروه‌های قبیله‌ای خاص و فرهنگ‌های فردی، هر چند از نظر تاریخی بسیار مرتبط هستند. اصلی گزینه ها: ولگا-اورال، سیسکوکازی، دون، سورسکو-دونتسک، آزوف، کریمه، نیژندنپروسکی، جنوب غربی (تداخل باگ-دنیستر)، شمال غربی (کرانه راست دنیپر میانی). اصلی ویژگی های متحد کننده یاک به این است: یک مراسم تشییع جنازه مشخص - گوردخمه های فردی با اسکلت های خمیده و اخرایی رنگ و همچنین خاص. شکل رگ های ته گرد در توسعه Ya. به 3 ترتیب زمانی اختصاص داده شده است. دوره زمانی. 1 - باستانی ترین (نیمه اول هزاره 3 قبل از میلاد) با بیشترین وضوح در انواع ولگا-اورال، سیسکوکازی و دون ارائه شده است. مشخصه آن حالت خمیده مدفون در پشت، شرق است. جهت، فراوانی گلدان های اخرایی، گلدان های ته تیز که تماماً با تزئینات مهر و موم شده و عرضی پوشیده شده اند، ابزار سنگ چخماق و کوارتزیت (چاقو، خراش، سر پیکان)، تزئینات استخوانی و صدفی، سنگ. عصا - عصا. سکونتگاه های این دوره فقط توسط کمپ های موقت دامداران سیار نشان داده شده است. گروه ها. در طول دوره اول، قبایل Y. k به غرب گسترش یافتند و وارد تعامل نزدیک با دوران نوسنگی پسین شدند. جمعیت مناطق آزوف و دنیپر (فرهنگ Dneprodonets و فرهنگ Middle Stog II). دوره اول با بزرگترین وحدت فرهنگی در سراسر قلمرو مشخص می شود. دوره دوم (سوم و اوایل ربع چهارم هزاره سوم پیش از میلاد) به دلیل ویژگی‌های توسعه نواحی مختلف و ویژگی‌های ارتباطات فرهنگی آنها، با آغاز تمایز در داخل دوره Y. به. مشخص می‌شود. . سنت های باستانی به بهترین وجه در نسخه ولگا-اورال حفظ شده است. مراسم تشییع جنازه در اینجا یکسان باقی ماند ، ظروف ته گرد هستند ، زیور ساده تر است ، هندسی ، چاپ های بند ناف به تکنیک های تزئینی قبلی اضافه شده است. اولین اقلام مسی (بالاها و چاقوهای کوتاه)، زیور آلات استخوانی و لوله ها ("فلوت") ظاهر می شوند. در دان و در دریای آزوف، این آیین کمتر پایدار است (دفن در کنار، جهت گیری های مختلف). در اینجا یک نفوذ قوی وجود دارد. -کاوک. کشت مایکوپ (ظروف ته صاف، اقلام مسی). ویژگی های اپلیکیشن انواع Ya.k. در این دوره به دلیل نقش فزاینده فرهنگ های محلی منطقه دنیپر (همراه با کورگان ها - تدفین های بدون کورگان، نشانک های سنگی، جهت گیری غربی، اشکال خاص ظرف، تزئینات بند ناف). تعامل با کشاورزان اولیه فرهنگ های شمال غرب منطقه دریای سیاه منجر به اسکان بخشی از جمعیت Yakovka و ظهور سکونتگاه های ثابت (در منطقه Dnieper - شهرک Mikhailovsky، Skelya Kamenolomnya، Durna Skelya و غیره) شد. در حل و فصل میخائیلوفسکی، لایه میانی، مشخص شده توسط kam. پایه های خانه ها، ترکیبی از رگ های ته گرد و کف صاف، کم را توسعه داد. موجودی، محصولات مس واحد، شواهد بی قید و شرط کشاورزی. لایه بالایی این استقرار قبلاً متعلق به دوره سوم یاک (اواخر ربع سوم-اول هزاره دوم پیش از میلاد) است. دوربین ها در آن باز هستند. استحکامات، خانه های پیچیده، تعداد سازه های فلزی به طور قابل توجهی افزایش یافته است. اسلحه ها دوره سوم با تمایز بیشتر و تعامل فعال بین قبایل یاک و قبایل فرهنگ کاتاکومب و قبایل قفقاز شمالی مشخص می شود. وحدت مراسم تشییع جنازه در سرتاسر قلمرو شکسته شده است، ظروف ته گرد و صاف با هم وجود دارند. اقلام ساخته شده از فلز قفقازی (چاقوهای برنزی، آز، بال، آویز) گسترده است. آثاری از فلزکاری محلی وجود دارد. تمایز قبایل منجر به ناپدید شدن ویژگی های بارز فرهنگ مادی شد که قبلاً آنها را متحد می کرد و از ویژگی های Y. به بود. نوادگان قبایل Y. به. در V. نقش اصلی را داشتند. در غرب آنها توسط تعدادی از جوامع جدید (دنیپر میانی، کاتاکومب، اوساتوف) جذب شدند. اصلی شاخه ایلات ی.ک دامداری بود، در استپ های باز نیمه کوچ نشین و کوچ نشین، در دره های رودخانه خانه داری همراه با کشاورزی بود. تحرک دام قبایل منجر به گسترش سریع و مهاجرت های دور آنها شد: آثاری از حملات قبایل Ya.k تا شمال شبه جزیره بالکان مشاهده شد. هنر Y. to. با کهن ترین سنگ های انسانی نشان داده شده است. مجسمه های نوار استپی قبایل یاک در شکل گیری تعدادی از گروه های خانواده زبانی هندواروپایی نقش بسزایی داشتند.

زمان وجود:اواسط - نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد

منطقه توزیع:شمال غربی قفقاز، کاباردینو-بالکاریا، چچن، اینگوشتیا. منطقه رودخانه بلایا از شبه جزیره تامان در غرب تا داغستان در شرق.

شرح:چندین ده شهرک مایکوپ شناخته شده است: Meshoko، Khadzhokh در نزدیکی شهر Kislovodsk، Skala، Yasenova Polyana، Nalchinskoye، Dolinskoye. سکونتگاه های غار: غار Vorontsovskaya و دیگران. بسیاری از شهرک ها مستحکم هستند. خانه‌ها ساختمان‌های قاب‌بندی هستند که با خشت گچ بری شده و به صورت دایره‌ای در محوطه سکونتگاه قرار دارند. گودال های آتشدان و بقایای انبارهای آذوقه باز شده است. ابزار کار با تبرهای سنگی، آسیاب‌های دانه، رنده‌ها، تبرهای گوه‌ای شکل، اسکنه‌ها، خردکن‌ها، گیره‌ها، صفحات داخلی، سوراخ‌کننده‌ها، قلاب‌های ماهی استخوانی، چرخ‌های سفالی ساخته شده از خرده‌های ظروف نشان داده می‌شوند. نوک چخماق دارت و پیکان، توپ های گرد برای زنجیر از سلاح ها و دستبند و آویزهای سنگی از جواهرات شناخته می شوند. در شهرک های مایکوپ محصولات فلزی زیادی وجود دارد. اینها بالهای برنزی، دستبندها، اسکنه ها، نخ ها، بشقاب ها هستند. اشیاء فرهنگ مایکوپ از تپه های نزدیک نووسووبودسکایا، در قره باغ کوهستانی، نزدیک روستای راسوت، در نزدیکی اولسکی اول، شناخته شده است. فرهنگ Maikop شامل مواردی از گنجینه قدیمی موزر است که شامل یک ظرف نقره ای، مجسمه های نقره ای یک گاو نر و یک بز کوهی، یک سر شیر طلایی، حلقه های زمانی طلایی و موارد دیگر است.

تدفین:تپه مایکوپ: یک اتاق دفن عظیم در زیر یک خاکریز ده متری توسط یک پارتیشن چوبی به سه قسمت تقسیم می شد. دفن اصلی در قسمت جنوبی قرار داشت، جایی که اسکلت مردی پیدا شد که سرش با سنگ طلا تزئین شده بود و جواهرات گرانقیمت فراوانی که نشان می دهد یک سایبان پارچه ای بر روی میخ های نقره ای آویزان شده بود. مجسمه های طلا و نقره گاوهای نر که از طلا و نقره ریخته شده اند. بر روی سایبان پلاک‌های طلایی که نقش شیر را نشان می‌دادند دوخته شده بود. خنجرهای مسی، تبرهای مسطح، ظروف طلا و نقره در اتاقک پیدا شد. در میان ظروف نقره ای، دو ظروف مورد توجه خاص با نقش برجسته تزئین شده اند: روی سطح یکی از آنها حیواناتی که یکی پس از دیگری در پس زمینه کوه های جنگلی قفقاز و یک خرس ایستاده روی کوه به تصویر کشیده شده اند. زنان با وسایل خانه در دو کوپه دیگر دفن شدند. ظاهراً یکی از رهبران قبیله در بارو مایکوپ به خاک سپرده شده است.

قسمت غربی قفقاز با سازه های سنگی تدفین مانند دلمن مشخص می شد. مقبره سنگی چند ضلعی در Novosvobodskaya و مقبره ساخته شده از تخته سنگ در تپه نالچیک منحصر به فرد است. در اکثریت قریب به اتفاق تپه‌ها، مرده‌ها به صورت خمیده در طرفین دفن می‌شوند و سرشان بیشتر در جهت جنوب است.

شهرت جهانی و علاقه بی‌پرده جامعه علمی به این فرهنگ در کنفرانس بین‌المللی "پدیده مایکوپ در تاریخ باستان قفقاز و اروپای شرقی" که در سال 1991 در نووروسیسک برگزار شد تأیید شد.

فرهنگ Maikop در اواخر دهه 80 وضعیت جامعه Maikop-Novosvobodnaya (MHO) را به دست آورد. قابل درک است که این یک مفهوم گسترده تر است و اجازه می دهد تا از بحث های نظری غیر ضروری در مورد موضوع تأثیر یک منشأ واحد جلوگیری شود.

ویژگی های اصلی حاملان فرهنگ مایکوپ:

1. آنها با تسلط بر هنر استخراج و فرآوری فلزات، اقلام مختلف خانگی، ظروف، اسلحه، چاقو، سر پیکان، انواع رنگرزی، مجسمه های آیینی حیوانات را از برنز، طلا و سایر سنگ های معدنی محلی ساختند.
2. با داشتن سفال، ظروف و ظروف مختلف می ساختند.
3. سکونت گاه در تنگه های کوهستانی، در مکان های صعب العبور و مناسب برای دفاع، سکونتگاه ها با دیوارهای سنگی قدرتمند محصور شده بودند (ظاهراً آنها جنگ های زیادی داشتند).
4. رنگ قرمز (اخر) روی بدن رهبران مرده می پاشیدند و آنها را در تپه هایی دفن می کردند؛ هدایای متعدد پس از مرگ در کنار رهبران مرده قرار می دادند - اسلحه، جواهرات، ظروف، لباس، و افراد و حیوانات نیز قربانی می شدند. یک دایره سنگی در اطراف دفن - کروملک ساخته شد.

سیستم اجتماعی قبایل فرهنگ مایکوپ احتمالاً "اجتماعی بدوی، با نابرابری گسترده مالکیت" است.

مایکوپیان چرخ و چرخ سفالگری را می شناختند و از آن استفاده می کردند و بیشتر سرامیک های قرمز، صیقلی و گاه زینتی تولید می کردند.

اشکال پیشرو اقتصاد دامپروری است که در آن پرورش گوسفند در وهله اول قرار داشت) و همچنین کشاورزی.

ابزار و اسلحه یافت شد: همراه با تبرهای حفر شده با سنگ، درج برای چاقو و داس، سر پیکان تبر مسی، هیل، اسکنه، چاقو، خنجر، چنگال، سر نیزه بود.

این فرهنگ با سکونتگاه‌ها و تپه‌های متعدد و در مراحل بعدی توسط مقبره‌های سنگی و دلمن‌ها نشان داده می‌شود.

دوستیابی فرهنگی

ظهور فرهنگ به حدود 38-36 قرن قبل از میلاد برمی گردد. ه.، یعنی (دوره اوروک میانی، متأخر در بین النهرین و دولت باستانی سومریان). بر اساس تجزیه و تحلیل رادیوکربن، بناهای مختلف فرهنگ مایکوپ بر اساس تاریخ های کالیبره شده 14 درجه سانتیگراد تا 3950 - 3650 - 3610 - 2980 قبل از میلاد تاریخ گذاری شده اند. ه. (یعنی ربع دوم چهارم - نیمه دوم چهارم - آغاز هزاره سوم قبل از میلاد).

سکونتگاه های فرهنگ مایکوپ

فرهنگ نه تنها با تپه های تدفین، بلکه توسط بناهای تاریخی روزمره نیز نشان داده می شود. در اواخر دهه 50 - 60 ، گروه بزرگی از سکونتگاه ها در حوضه رودخانه بلایا و در امتداد رودخانه افتتاح شد. در جنوب مایکوپ، از جمله:

• مشوکو (مطالعه شده ترین)، واقع در حومه روستا. Kamennomostsky، در فلات مرتفع در ساحل سمت راست رودخانه. سفید در محل تلاقی رودخانه. مشوکو. این شهرک با دیوار سنگی قدرتمندی به ضخامت 4 متر مستحکم شده بود.
• سنگ،
• سایبان Hadzhoh
• غار پل سنگی،
• کلبه خنده دار،
• Yaseneva Polyana در رودخانه. فارس در نزدیکی روستای کولوسووکا نیز دیواری به ضخامت 4 متر دارد.
• در سال 1981، سکونتگاهی از فرهنگ Maikop در قسمت مسطح کشف و سپس مورد کاوش قرار گرفت - واقع در تراس سمت چپ رودخانه. کوبان (در حال حاضر، کانال رودخانه کوبان تقریباً در 4 کیلومتری شمال قرار دارد)، بین روستاها. Krasnogvardeisky و مزرعه. Svobodny، که شهرک نام خود را از آن گرفته است - "رایگان".

طرح این سکونتگاه ها "به عنوان یک دایره یا بیضی از خانه های متصل به یک دیوار دفاعی با یک مربع - یک اتاقک برای گاوها در مرکز" بازسازی می شود (محقق A. A. Formozov).

خانه های مایکوپی ها ساختمان هایی با قاب سبک، گچ بری شده با خشت بود که روی تیرهای چوبی قرار داشت. خانه‌ها مستطیل شکل بودند و مساحتی حدوداً 12×4 متر داشتند، مانند شهرک یاسنوا پولیانا.

در محل استقرار فرهنگ مایکوپ - " علفزار خاکستر» باستان شناسان کشف کردند:

سرامیک با ترکیبات طرح. - استخوان سینه ای (پکتورال)؛ - مجسمه گلی انسان نما (شواهد حضور دین).

سبک حیوانات Maikop

در اوایل قرن بیستم، دانشمندان در جواهرات یافت شده حضور محلی، سبک حیوانات Maikopموجود در مصنوعات، که ممکن است به عنوان یک استاندارد برای ایجاد محصولات خدمت کرده است سبک حیواناتبرای فرهنگ‌های باستان‌شناسی بعدی، یعنی باید در نظر داشت که سبک حیوانات Maikop بیش از هزار سال قدیمی‌تر از سبک‌های حیوانی سکایی، سرماتی و سلتیکی، Meotian است.

فرهنگ نمادگرایی و فرقه ها

S. N. Korenvsky انواع زیر نمادگرایی و فرقه های فرهنگ Maikop را ایجاد کرد، یعنی: نمادهای نظامی و شکار. نظامی - نمادگرایی bigmenskaya. نماد فضای قبر و مکان مدفون در آن. نماد مناسک پاکسازی. ترس پیچیده از مرده نماد مقبره های گروه Novosvobodnenskaya. نماد شناسی مقبره ها در ترکا نسخه دولینسک. اخر در مراسم و انعکاس جادوی تک تک اعضای بدن.

نماد تپه دفننگرش آیینی ویژه به اشیاء فردی. نماد فلزات نجیب و سنگ های نیمه قیمتی. نماد صحنه آیین، خرس و درخت بر روی جام نقره ای است. نماد تصاویر روی یک کشتی از محل دفن Sunzha.

مشاغل اصلی

اشکال پیشرو اقتصاد دامپروری و کشاورزی است. ابزارها و سلاح های اصلی به همراه تبرهای حفاری سنگی، تبرهای صیقلی مسطح، درج چخماق برای چاقو و داس، سر پیکان، تبرهای مسی، هیل، اسکنه های باریک صیقلی، چاقو، خنجر، چنگال، سر نیزه، آسیاب غلات و غیره بودند.

نوع اقتصادی و فرهنگی قبایل فرهنگ مایکوپ عمدتاً با شیوه زندگی متحرک همراه بود که ساکنان و مهاجرت را ترکیب می کرد. این بر اساس کشاورزی و جمع آوری بیل های سطحی، نگهداری از دام ها در خانه بود. جایگاه پیشرو متعلق به گاوهای بزرگ و کوچک بود، کمتر به خوک ها و اسب ها. در مقایسه با دوره کالکولیتیک، سهم گوشت حیوانات وحشی و بالاتر از همه از آهو به شدت کاهش یافته است.

ظاهراً، نقش بزرگی در اقتصاد مردم مایکوپ با مبادله هدایایی در جامعه و با جمعیت فرهنگ‌های دیگر ایفا می‌شود. به عنوان بخشی از قبایل MHO، اقلام فلزی کارآمد و بسیار معتبر و همچنین سرامیک های مدور تولید شد. این امر زمینه ای را برای توسعه «بزرگمردی» اقتصادی ایجاد کرد.

پدیده 1 تولید برنز با استفاده از مواد اولیه داخلی

با مقایسه فلزات فرهنگ های مایکوپ و کورو اراک مشخص شد:

• هر دو فرهنگ در شاخص های اصلی خود به دو گروه فلزی اصلی در ماوراء قفقاز، همان برنزهای آرسنیک و آرسنیک نیکل نزدیک هستند و با هم فلز قفقازی عصر برنز اولیه را مشخص می کنند.
• فلز مایکوپ به محصولات گرجستانی بیشتر از ارمنستان نزدیک است. ارمنی ها با محتوای بالای ریز ناخالصی های قلع متمایز می شوند.

نقشه برداری از گروه های فلزی به دانشمندان این امکان را داد که نه تنها برای برنزهای آرسنیک، همانطور که قبلاً اشاره شد، بلکه برای برنزهای آرسنیک نیکل نیز یک ویژگی قفقازی را در نظر بگیرند و بیشترین غلظت یافته های این فلز در سایت های Maikop در کاباردینو-بالکاریا یافت شد. نتیجه گیری نهایی دانشمندان: آهنگرهای قبایل فرهنگ مایکوپ روی مواد خام قفقازی کار می کردند ».

تبرها.مایکوپیان در کنار اقلام برنزی به استفاده از تبرهای سنگی و تیرهایی با نوک سنگ چخماق ادامه دادند. کودک گوردون ویر تبر را از بارو مایکوپ با تبر آشور گرد هم آورد. S. N. Korenevsky همچنین محورهای گروه I Maikop را با یک سنت تولید مشترک با نمونه های جنوبی - محورهای عراق متصل می کند. در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد. ه. تولید تبرهای چشمی در مرزهای وسیع جهان فرهنگی عراق- بین النهرین- قفقاز سازماندهی شد. نفوذ آنها به منطقه دریای سیاه شمالی را می توان در ارتباط مستقیم با آن قرار داد پدیده ای از فرهنگ مایکوپو از مسیرهای ترانزیتی قفقاز گذشت. تبرهای یافت شده از مزرعه گریچانیکی، روستای گنیدینو توسط S.N. Korenevsky به گروه III محورهای Maikop نسبت داده شد که با خم شدن قوی شکم در تیغه و تیغه نامتقارن مشخص می شود.

پدیده دوم پرورش اسب

یکی از پدیده های فرهنگ Maikop این واقعیت ثابت شده است که حتی در آن روزها، نمایندگان اشراف برجسته Maikop از اسب برای سوارکاری استفاده می کردند. از آنجایی که ظهور فرهنگ Maikop به اوایل 4 هزار قبل از میلاد باز می گردد. ه.، پس این واقعیت می تواند به عنوان نشانه ای از اولویت خاصی در پرورش اسب و احتمالاً در استفاده از اسب در امور نظامی باشد. در عین حال باید توجه داشت که مایکوپیان زندگی بی تحرکی داشتند و در گله هایی که پرورش می دادند، اسب ها درصد بسیار کمی را تشکیل می دادند و بیشتر آنها خوک و گاو بودند. باستان شناسان شکل منحصر به فردی را کشف کرده اند تکه های گونه برنزیفرهنگ مایکوپ که عبارتند از میله ای برنزی با حلقه ای تابیده در وسط که گرهی از آن رزوه می شود که با لقمه نرم و افسار و کمربند پیشانی بند ختم می شد. بریدگی و برآمدگی در لبه ها تکه های گونهظاهراً برای محکم کردن کمربندهای سطحی و لب استفاده شده است.

پدیده سوم کشاورزی پلکانی

ساخت مجتمع های تراس ساخته دست بشر توسط قبایل فرهنگ مایکوپ در کوهستان، دلیلی بر کم تحرکی، تراکم جمعیت بالا و سطح بالای مهارت های کشاورزی و مهندسی است. تراس ها، فرهنگ Maikop، در حدود هزاره چهارم قبل از میلاد ساخته شده اند. e.، و تمام فرهنگ های بعدی از آنها برای نیازهای کشاورزی استفاده کردند. اکثریت قریب به اتفاق سرامیک ها (که در نقاشی های تراس یافت می شوند) ظروف مربوط به دوره مایکوپ هستند و بقایای کمتری از سرامیک های سکایی و آلانی وجود دارد. در لایه های بستر مصنوعی (مرجع)، این حقیقت وجود دارد که منحصراً سرامیک های Maikop یافت می شود. تراس های فرهنگ مایکوپ از باستانی ترین تراس های جهان هستند و کمتر مورد بررسی قرار گرفته اند. طول عمر تراس ها (بیش از 5 هزار سال) به ما این امکان را می دهد که سازندگان این تراس ها را مهندسان و صنعتگرانی بی نظیر بدانیم.

روش های تراس بندی باستانی هنوز مورد مطالعه قرار نگرفته است، زیرا هیچ جایگزینی برای کشاورزی پلکانی برای مناطق کوهستانی و کوهپایه ای وجود ندارد.

پدیده چهارم نوشتن

انواع محلی فرهنگ مایکوپ

سرامیک - به طور جزئی بر روی چرخ سفال ساخته شده است، عمدتا قرمز، جلا، گاهی اوقات تزئین شده است. تولید سرامیک مردم مایکوپ مشخص شد، 80 نوع فرم از ظروف مایکوپ شناسایی شد که بیشتر آنها با اشکال سرامیک مدور مرتبط است.

تنوع سرامیکی 4 خوشه را تشکیل می دهد - گزینه های فرهنگ محلی:

1) نوع Galyugaevsko-Sereginsky (منطقه - Terek و Kuban)، که ویژگی های نزدیک به فرهنگ های خاورمیانه را حفظ کرده است، سرامیک بیشترین شباهت را با اشکال ظروف اوروک و همچنین علائم نمادین آنها دارد.

انواع زیر ویژگی های محلی بیشتری را نشان می دهد.

2) نوع Dolinsky در حوضه Terek و Kavminvody بومی سازی شد، 3) نوع Psekupsky عمدتا در منطقه Trans-Kuban گسترش یافت. 4) گروه Novosvobodnenskaya دامنه های رودخانه را اشغال کردند. فارس و انشعاب آن پسفیر. تاکنون تقریباً چیزی در مورد سکونتگاه حاملان آن مشخص نیست.

مراحل توسعه فرهنگی

در فرهنگ مایکوپ، دو مرحله زمانی متمایز می شود:

1) اولین مورد، که توسط بارو مایکوپ و تدفین ها و سکونتگاه های بارو مجاور نشان داده شده است، شامل موارد فوق است. نسخه Galyugaevsko-Sereginsky، به گفته A. A. Jessen گاهی اوقات به عنوان "Maikop اولیه" شناخته می شود. 2) اواخر، به نام مرحله Novosvobodnensky پس از تپه دفن در نزدیکی روستای Novosvobodnaya در منطقه Maykop.

اواخر، یا مرحله آزاد جدید

5 کیلومتر با ایستگاه. Novosvobodnaya در سواحل رودخانه. فارس، در تراکت «گنجینه‌ها»، گروه قابل توجهی از باروها کشف شد که معروف‌ترین آن‌ها دو باروی حفاری شده توسط N.I. Veselovsky در سال 1898 است که در آن دولمن‌های عجیب و غریبی یافت شد که هر کدام از دو اتاق تشکیل شده بود. در یکی (بزرگتر) قبری با اشیاء قبرهای غنی، تزئینات ساخته شده از طلا، نقره و سنگ های قیمتی و همچنین ابزار و سلاح های برنزی وجود داشت.

در سال 1979 و 1982 در تراکت «گنجینه» دو مقبره دولمن شکل دیگر مشابه موارد فوق کشف شد.

در مقبره ای که در سال 1982 توسط A. D. Rezepkin افتتاح شد، اسکلت زنی با موجودی نسبتاً متوسط ​​وجود داشت.

نقاشی دیوار یکی از حجره ها با رنگ قرمز و مشکی بی نظیر است. سه دیوار بر روی یک موضوع نقاشی شده بود: یک کمان، یک تیرک و یک پیکر بی سر انسان ایستاده.

نقاشی روی مقبره‌های دولمن‌شکل برای اولین بار دیده شد و برای درک هنر اوایل دوره فلز در قلمرو آدیگه از اهمیت بالایی برخوردار است.

منطقه توزیع فرهنگ Maikop

فرهنگ Maikop (یا MNO) قلمروهای زیر را پوشش می دهد:

دشت ها و کوهپایه های سیسکوکاسیا (تا کرانه سمت راست رودخانه بیسوگ - شمالی ترین یافته دفن مایکوپ در نزدیکی رودخانه چوگرای در قلمرو استاوروپل). - اشغال منطقه ترانس کوبان (از غرب تا شبه جزیره تامان) - منطقه کوبان بالا، - دشت های شیب دار ترک، اوستیای شمالی، کاباردینو-بالکاریا، اینگوشتیا و چچن (تا روستای باچی یورت در چچن). ).

سیسکوکازیای غربی (منطقه Maikop) توسط اکثر دانشمندان به عنوان مرکز شکل گیری MNO در نظر گرفته می شود که از آنجا حاملان آن می توانند به شرق مستقر شوند.

طول کل (طول) محدوده MNO حدود 750 کیلومتر در امتداد خط جنوب شرقی، شمال غربی، با عرض متوسط ​​حدود 150 کیلومتر است. بیشترین غلظت آثار MNO در منطقه Maikop، در حوضه های رودخانه است. بلایا و فارس. MNO در شمال با Nizhnemikhailovskaya و بعداً با فرهنگ Novotitorovskaya هم مرز بود.

پوشش چچنو-اینگوشتیا، در بیشتر قلمرو مدرن جمهوری ، در حالی که از نظر باستان شناسی دو گروه بزرگ محلی از بناهای تاریخی متمایز هستند - Prikubanskaya (غربی) و Terskaya (شرق).

پوشش استاوروپل(در بیشتر موارد) - در سال 1977، دفن های بارو فرهنگ مایکوپ توسط گروه اسکندر از اعزامی استاوروپل از موسسه باستان شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، در طی بررسی گروه بارو در حومه شمالی کشف شد. از کلبه ها ژوکوفسکی، منطقه نووسلیتسکی، قلمرو استاوروپل.

جدید در استاوروپلدر سال 1985 - سکونتگاهی از فرهنگ مایکوپ به نام "محل سکونت گالیوگافسکی" در زیر زمین باروی عصر برنز میانه در نزدیکی ایستگاه کشف شد. Galyugaevskaya، منطقه کورسک، منطقه استاوروپل، در ساحل چپ Terek.

پوشش اوستیا(در بخشی) - در سال 1993-1996. V. L. Rostunov مطالعاتی را روی سه تپه بزرگ فرهنگ Maikop در نزدیکی روستا انجام داد. منطقه Zamankul Pravoberezhny جمهوری اوستیای شمالی - آلانیا. تپه های 1 و 2 گورستان زمانکول در جنوب روستا قرار دارد. زمانکول، تپه 3 در نزدیکی روستا قرار دارد. بروتوس

حقایقی از مهاجرت مایکوپیان به شمال به سواحل رودخانه دون و در استپ کالمیکیا وجود دارد، جایی که آنها در محیط استپ های فرهنگ یامنایا حل شدند.

اعتقاد بر این است که برخی از جواهرات و تزئینات به طور مستقیم نشان دهنده روابط تجاری یا ژنتیکی قبایل فرهنگ مایکوپ با شرق باستان است.

به ویژه لاجورد. در کاباردینو-بالکاریا، در باروی فرهنگ مایکوپ، دانه های لاجورد پیدا شد. مشخص است که لاجورد در قفقاز یافت نمی شود، نزدیکترین ذخایر آن در اورال و آسیای صغیر است. تجزیه و تحلیل ترکیب این ماده معدنی نشان داد که منشاء آن از بدخشان (شمال شرقی افغانستان، در مرز با تاجیکستان، پاکستان و چین) است. این حقیقت دلیل دیگری بر پیوندهای فرهنگی، تجاری و دیگر قفقاز با جهان تمدن سومری در دوره اوروک (نیمه دوم هزاره چهارم تا سوم پیش از میلاد) تلقی می شود.

این احتمال وجود دارد که بین النهرین (به طور دقیق تر، شمال سوریه) کهن ترین وطن حاملان فرهنگ مایکوپ بوده باشد. اساس تشابه آثار باستانی فرهنگ مایکوپ با مواردی است که اخیراً در حفاری های شهر باستانی تل خزنه در شمال سوریه یافت شده است که تاریخ ساخت آن به هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. ه.

یافته های انسان شناسیبا توجه به نتایج مطالعات دیرینه انسان شناسی، دانشمندان گزارش می دهند که "جمجمه حاملان فرهنگ مایکوپ بیشتر به سمت خاور نزدیک و جرارات جذب می شود". در مورد سایر فرهنگ های باستان شناسی، برخی از حاملان فرهنگ یامنایا نیز جمجمه های مشابهی داشتند.

تغییر فرهنگ

در بخش جنوبی رشته، با گذشت زمان، فرهنگ مایکوپ با فرهنگ دولمن و در قسمت شمالی با فرهنگ قفقاز شمالی جایگزین شد.

تأثیر فرهنگ مایکوپ بر مناطق همسایه

این فرضیه مطرح است که بخشی از حاملان فرهنگ مایکوپ به دامنه های جنوبی قفقاز (آذربایجان کنونی) مهاجرت کردند و در آنجا آثار فرهنگ لیلتپه را به جا گذاشتند.

اهمیت فرهنگ مایکوپ در پرتو فرضیه کورگان

یادداشت

1. TSB فرهنگ Maikop
2. S. N. Korenevsky. کشاورزان و دامداران باستانی سیسکوکازیا
3. قفقازیان باستان
4. او. بریلوا. اسرار جدید عصر انئولیتیک و اوایل عصر برنز قفقاز
5. [GUP "میراث". کورنفسکی S. N. داده های جدید در مورد فلزکاری فرهنگ مایکوپ]
6. کووالوا I. F. محورهای فلزی فرهنگ پس از ماریوپل. خارکف، 1995. S. 28-30.
7. V. B. Kovalevskaya. اسب و سوار. انتشارات ناوکا. نسخه اصلی ادبیات شرق. مسکو 1977
8. [Munchaev R. M. گونه های برنزی فرهنگ مایکوپ و مشکل ظهور پرورش اسب در قفقاز، - "قفقاز و اروپای شرقی در دوران باستان"، M.، 1973.]
9. گروه "میراث"
10. [GUP "میراث". N. G. Lovpache. درباره ریشه های وحدت قفقاز شمالی]
11. Onayko N.A., Dmitriev A.V. کاوش های یک گورستان باستانی در نزدیکی روستا. میسخاکو
12. Shishlov A. بناهای باستانی شهر نووروسیسک و تاریخچه تحقیقات آنها
13. بناهای یادبود فرهنگ مایکوپ در کوه های آبخازیا
14. شرکت واحد دولتی "میراث"
15. I. M. چچنوف. درباره انواع محلی در بناهای فرهنگ مایکوپ
16. Derzhavin V. L.، Tikhonov B. G. تدفین جدید فرهنگ مایکوپ در سیسکوکازی مرکزی // KSIA. - م.، 1980.
17. حفاری های امنیتی در شهرک گالیوکائفسکی
18. مایکوپیان کجا رفتند؟
19. A. K. Gamayunov. حدود یک گروه از تدفین های عصر برنز اولیه در دان پایین
20. NP Journal Science قرن 21. با اشاره به آکادمی آکادمی علوم روسیه R. Munchaev
21. کتاب R. M. Munchaev (نویسنده مشترک)
22. Gerasimova M. M.، Pezhemsky D. V.، Yablonsky L. T. مواد دیرینه انسان شناسی دوران Maikop
23. ویرایش T. I. Alekseeva. اسلاوهای شرقی مردم شناسی و تاریخ قومیت
24. سمیر خوتکو: تاریخ چرکس
25. باستان شناسی آذربایجان
26. Rezepkin A.D. Das frühbronzezeitliche Gräberfeld von Klady und die Majkop-Kultur در Nordwestkaukasien. M. Leidorf, 2000 (Archäologie in Eurasien, vol. 10) ISBN 3-89646-259-8, 9783896462596
27. کورنفسکی اس.ن.قدیمی ترین کشاورزان و دامداران سیسکوکازیا: جامعه Maikop-Novosvobodnenskaya. مشکلات گونه شناسی داخلی. م.، 2004

فهرست محققان خارجی فرهنگ مایکوپ

M. Ebert (Ebert M., 1921, p. 51 - 55), A. M. Talgren (Tallgren A.M., 1926; 1929; 1933), G. Child (Child G., 1936 and 1952), F. Ganchar (Hancar F. 1937، ص 242-252)، K. Schaeffer (Schaeffer C., 1948)، J. Deshayes (Deshayes J. 1960)، S. Piggot (Piggot S.، 1965، p. 81.82).

ادبیات

• Jessen A.A.، در مورد گاهشماری "تپه های تدفین بزرگ کوبان"، در مجموعه: باستان شناسی شوروی، ج. 12, M. - L., 1950;
• Krupnov E.I.، تاریخ و فرهنگ باستان کاباردا، M.، 1957;
• Formozov A. A.، دوره‌بندی سکونتگاه‌های فرهنگ مایکوپ، در مجموعه: مجموعه تاریخی و باستان‌شناسی، [M.، 1962]؛
• Formozov A. A., Age and Eneolithic of Kuban Region, M., 1965;
• مونچایف R. M.، بناهای یادبود فرهنگ مایکوپ در چچن-اینگوشتیا، "باستان شناسی شوروی"، 1962، شماره 3.
• کورنفسکی اس. ان. آتابیف ب. خ.، باتچایف وی. ام. دفن های جامعه مایکوپ-نووسووبودنی محل دفن گوریاچوودسکی: [استاوروپل. منطقه] // مشکلات تاریخ و فرهنگ باستانی قفقاز شمالی. - M. - 2004. - س 62-82. - شماره 006706
• Khokhlov A. A. نوع جمجمه شناسی فردی که طبق سنت های فرهنگ مایکوپ عصر برنز اولیه دفن شده است: (Kalmykia, Mandzhikeny I, 14/13 // NAV. - شماره 5. - 2002. - ص 174-179. - شماره انگلیسی 012926
• تپه‌های تریفونوف وی آ. مایکوپ در شمال غربی ایران - سنت پترزبورگ. - 2000. - س 244-264. - پاسخ شماره انگلیسی 008505
• Yakovlev A. V. Samoylenko V. G. تدفین های جدید با سرامیک Maikop در شمال شرقی استاوروپل // KSIA.- شماره. 214.-2003.- S. 74-83. - پاسخ شماره انگلیسی 013933
• Spiridonova E. A. Aleshinskaya A. S.، Korenevsky S. N.، Rostunov V. L. تجزیه و تحلیل مقایسه ای محیط طبیعی در طول وجود فرهنگ مایکوپ در سیسکوکازیای مرکزی: (سرزمین استاوروپل، اوستیای شمالی - آلانیا) / E. Spiridonova، A. S. Aleshinskaya، S. S. N.، V. L. Rostunov // مواد در مورد مطالعه. ist.-فرهنگ. میراث Sev. قفقاز. - موضوع. 2. - M. - 2001. - صص 144-162. - پاسخ شماره انگلیسی 011361
• دفن شیشلینا N.I. Maikop ارگنی جنوبی // NAV. - موضوع. 5 . - 2002. - صص 164-173. - Res. شماره انگلیسی 012925
• Krivitsky V.V. حدود یک ظرف سفالی از محل دفن Sunzha // Clio. - شماره 1 - 2001. - با. 63-65. - شماره 009345
• Rassamakin Yu. Ya. استپ های منطقه دریای سیاه در زمینه توسعه اولین جوامع کشاورزی // باستان شناسی. - شماره 2. - 2004. - ص 3-26. - اوکر Res. روسی، انگلیسی شماره 016901
• خجخ، آبادی; صخره، آبادی؛ یاسنوایا پولیانا، شهرک؛ فرهنگ مایکوپ
• Rezepkin A.D. مجتمع های سرامیکی سکونتگاه های Khadzhokh، Skala، Yasenevaya Polyana // سرنوشت دانشمند. - سنت پترزبورگ. - 2000. - ص 223-235. - Res. شماره انگلیسی 008503
• Rezepkin A.D. سکونتگاه چیشخو در اوایل عصر مفرغ و برخی از جنبه های منشأ و گاهشماری فرهنگ مایکوپ // باستان شناس: کارآگاه و متفکر-SPb.-200-p.422-436. - Res. شماره انگلیسی 016795
• Machinsky D. A. در مورد معنای تصاویر روی یک ظرف نقره ای با "چشم انداز کوهستانی" از کورگان Maikop // YuIMK 6. - SPb.-1998 - S.48-49-شماره 003103
• Machinsky D. A. در مورد ساختار فیگوراتیو محصولات هنری نقره و طلا از کورگان Maykop // Sissitia: به یاد یو.

فرهنگ Maikop به خاطر تپه‌ای که در سال 1897 در مایکوپ (اکنون تقاطع خیابان‌های Kurgannaya و Podgornaya در Maikop) حفاری شد، نامگذاری شده است. مردمی که فرهنگ مایکوپ را ایجاد کردند در پایان قرن چهارم - آغاز هزاره سوم قبل از میلاد زندگی می کردند. آنها با تسلط ماهرانه در هنر استخراج و فرآوری فلزات، اقلام مختلف خانگی، ظروف، اسلحه، چاقو، سر پیکان، انواع رنگرزی، مجسمه های حیوانات آیینی را از برنز، طلا و سایر سنگ های معدنی محلی می ساختند. آنها با داشتن ظروف سفالی یکسان، ظروف و ظروف مختلف را از انواع گل رس می ساختند.

مردم فرهنگ مایکوپ اغلب در دره های کوهستانی ساکن شدند. آنها مکان های صعب العبور و مناسبی را برای دفاع برای روستاهای خود انتخاب کردند. سکونتگاه های آنها با دیوارهای سنگی قدرتمند احاطه شده بود. این مردمان درگیر جنگ های مداوم بودند که همراه با دستگیری اسیران بود که متعاقباً به بردگان تبدیل شدند.

بناهای اصلی باستان شناسی فرهنگ مایکوپ دفن هستند. هر یک از این دفن ها در زیر یک تپه زمین مصنوعی - یک بارو قرار دارد. باستان شناسان هنگام حفاری قبر در کنار متوفی هدایای متعدد پس از مرگ - اسلحه، جواهرات، ظروف، لباس ها را کشف می کنند.

رهبران جامعه در زیر گورهای بزرگ دفن شدند. علاوه بر تعداد زیادی جواهرات گرانبها، اسلحه، سفال، اجساد افراد دیگری را به همراه متوفی در قبر می گذاشتند که مخصوصاً برای این کار کشته می شدند. اعضای عادی جامعه در زیر تپه های نسبتاً کوچک دفن می شدند و هدایای پس از مرگ در چنین تدفین هایی بسیار اندک است.

دور دفن معمولاً یک دایره سنگی - کروملک - ساخته می شد. قبل از دفن، اجساد مردگان را با رنگ قرمز (اخر) می پاشیدند. برخی از محققان بر این باورند که رنگ قرمز نماد آتش در میان این قبایل است که آنها آن را می پرستیدند.

فرهنگ مایکوپ در اوایل عصر برنز در سیسکوکازیا و قفقاز شمالی گسترده بود. سکونتگاه ها (مشوکو و دیگران) طولانی مدت هستند، برخی از آنها مستحکم هستند (دیوارهای سنگی، خندق)، خانه ها مستطیل شکل هستند. بناهای تدفین بسیار درخشان هستند. یکی از آنها، تپه Maikop، که نام این فرهنگ را به خود اختصاص داد، حاوی مجموعه ای غنی از اقلام طلا و نقره بود. تدفین ها در تپه مایکوپ در گودال ها یا روی سنگ ریزه ها انجام می شد، مدفون ها در حالت خمیده در کنار خود قرار داشتند. ظروف به رنگ قرمز اخرایی، زرد یا خاکستری بدنی گرد و بیضی شکل (گاهی اوقات کف صاف)، لبه خمیده، سطح صیقلی داشتند، خمیر به خوبی آب شده بود. این فرهنگ با سطح بالایی از فلزکاری متمایز می شود که با ظاهر باستانی سنگ (تبرهای گوه ای شکل، دستبندها) و ابزارهای سنگ چخماق (خراش ها، نوک پیکان ها، میکرولیت ها) در تضاد است. بسیاری از دانشمندان به مرحله پایانی فرهنگ مایکوپ، کورگان دولمن روستای نووسووبودنایا را نسبت می دهند که گاهی به عنوان یک فرهنگ جداگانه همراه با لایه بالایی سکونتگاه مشوکو و تعدادی از بناهای دیگر شناخته می شود. قدمت فرهنگ مایکوپ که در آسیای غربی مشابهاتی دارد، نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد است.

قبایل مایکوپ در تولید ظروف سرامیکی نیز به مهارت بالایی دست یافتند. مشخصه سفال های اولیه ظروف کوچک با دیواره نازک با پخت زیبا است. ظروف بعدی از نظر شکل و هدف متنوع تر بودند: گلدان، کوزه، کاسه، ظروف بزرگ کروی و بیضی شکل. سفالگری به شاخه ای مستقل از تولید تبدیل شد و چرخ سفالگری شروع به استفاده کرد.

برخی از ابزارها و سلاح ها (داس، نوک پیکان، سوراخ کن و غیره) نیز توسط قبایل مایکوپ از سنگ و استخوان ساخته شده است.

قبایل فرهنگ مایکوپ در تولید پارچه به موفقیت های زیادی دست یافتند. این را یافته‌های حلقه‌ها در سکونتگاه‌ها و نیز تکه‌های پارچه کتان و بقایای لباس‌های پشمی و کتان در تدفین‌ها نشان می‌دهد.

سکونت گاه های قبایل مایکوپ معمولاً بر روی دماغه های صعب العبور فلات یا در تراس های مرتفع رودخانه قرار داشتند. مکان های غار فرهنگ Maikop نیز شناخته شده است. بیشتر سکونتگاه ها با دیوارهای دفاعی سنگی مستحکم و با خندق احاطه شده بودند. قبایل مایکوپ شیوه زندگی ثابتی را رهبری می کردند. گواه این امر لایه های فرهنگی قدرتمند در سکونتگاه های آنهاست که به شکل دایره یا بیضی بوده است. خانه ها عمدتاً در نزدیکی دیوار دفاعی قرار داشتند. در مرکز سکونتگاه ها آغلی برای احشام تعبیه شده بود. خانه‌ها مستطیل شکل و ساختمان‌هایی با اسکلت سبک بودند که با خشت اندود شده بودند. آبادی ها دارای تعداد زیادی گودال بودند که به عنوان انبار مورد استفاده قرار می گرفتند. برخی از گودال ها بقایای آتشدان هستند - تعداد زیادی سنگ کوچک با آثاری از قرار گرفتن در معرض آتش در آنها یافت شد.

فرهنگ مایکوپ بر مبنای محلی شکل گرفت و توسعه یافت، اما فرهنگ های آسیای غربی نیز تأثیر بسزایی در آن داشتند. موجودی قبر برخی از محوطه های مایکوپ شباهت زیادی به اقلام مربوط به سوریه و بین النهرین دارد. سرامیک و برنز، ظروف نقره، جواهرات ساخته شده از طلا و نقره، فیروزه و کارنلین و غیره. مشابه های متعددی را در آثار باستانی خاورمیانه پیدا کنید. مایکوپیان همچنین با قبایل جنوب شرقی اروپا و به ویژه با قبایل فرهنگ کورو-اراک و فرهنگ دولمن قفقاز غربی که در نیمه دوم هزاره سوم پیش از میلاد توسعه یافتند، روابط نزدیک داشتند. ه.

اعتقادات مذهبی قبایل مایکوپ بر اساس آیین خورشید و گاو نر بود. حلقه های سنگی (به اصطلاح کروملک) در اطراف قبرها مربوط به این آیین است. مراسم تشییع جنازه گواهی بر اعتقاد به زندگی پس از مرگ است، زیرا اشیایی که شخص قبل از مرگ از آنها استفاده می کرد در قبر قرار می گرفت: ظروف مختلف، ابزار، سلاح، جواهرات. دفن شده ها با رنگ قرمز (سرب قرمز، اخر) پاشیده شدند. رنگ قرمز به معنای قدرت پاک کنندگی آتش داده شد.

این ویژگی های باستانی در اعتقادات قبایل مایکوپ با فرهنگ های مختلف ماوراء قفقاز و آسیای صغیر ترکیب شد. غرفه‌های شاخ‌شکل از سکونتگاه‌های مایکوپ، مرتبط با آیین گاو نر، در قلمرو وسیعی که قبایل چینی-قفقازی باستانی از مدیترانه تا شمال شرقی قفقاز در آن ساکن بودند، توزیع شد.

در پایان III - آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. بر اساس فرهنگ مایکوپ، که وجود نداشت، یک فرهنگ قفقاز شمالی از نظر ژنتیکی به وجود می آید. دلیل این امر در مهاجرت دسته جمعی مایکوپی ها به آسیای صغیر نهفته است، جایی که آنها سرزمین های وسیعی را فتح کردند و ایالت هایی را ایجاد کردند که در هزاره دوم و اول قبل از میلاد بازی می کردند. ه. نقش مهمی در تاریخ شرق باستان دارد.

تپه مایکوپ، بنای یادبود دوران برنز اولیه (پایان هزاره سوم قبل از میلاد) در قلمرو شهر مایکوپ. در سال 1897 توسط N. I. Vesslovsky بررسی شد. این تپه به ارتفاع 11 متر حاوی غنی ترین دفن یک رهبر قبیله و دو همسرش بود. رهبر در زیر یک سایبان گران قیمت دفن شد که توسط 4 تیر نقره پشتیبانی می شد و به شکل های گاو نر ریخته شده در طلا و نقره ختم می شد. روی بوم سایبان ردیف هایی از پلاک های طلا به شکل حلقه های مهر شده، مجسمه های شیر و گاو نر دوزی شده بود. در کنار مدفون 2 ظرف طلا و 14 ظروف نقره قرار داشت. بر روی یکی از دومی ها، منظره ای حک شده است که یادآور خطوط کلی رشته کوه قفقاز و رشته ای از حیوانات است. تصویر روی این کشتی یکی از قدیمی ترین نقشه های نقشه کشی است. انواع اشیاء مسی پیدا شد: کلنگ، تبر، اسکنه، بال و خنجر. تعدادی تزیینات - یک دیادم طلایی، نخ‌های نقره، مهره‌های مختلف طلا و کارنلین، آویزهای ساخته شده از فیروزه و لاجورد، و همچنین مجسمه‌های حیوانات و برخی تصاویر روی ظروف - گواه روابط فرهنگی نزدیک بین قبایل قفقاز شمالی است. و کشورهای شرق باستان