مردم ماشین هستند - موجوداتی که به نقطه اتوماسیون رسیده اند. کی از بودنشان دست می کشند ماشین های بدوی و بد عملکرد، (وقتی خلاقیت و خودانگیختگی را یاد بگیرند) - خوشحال می شوند. این ایده اصلی گورو بی رحم و ناخوشایند - جورج گورجیف است که تدریس او توسط شاگرد و همکارش - پیتر اوسپنسکی ادامه یافت.
گورجیف متعلق به عصر به اصطلاح عصر نقره روسیه است، اما این یک "عصر نقره" ساده نیست. گورجیف خداجوی عملی است!
گئورگی ایوانوویچ گورجیف نویسنده کتاب های پرفروشی است که برای هر محفل جدی خواندن باطنی ضروری است. در اینجا کتاب های او وجود دارد: "هر چیزی و همه چیز، یا داستان های بلزبوب به نوه اش"، "ملاقات با افراد فوق العاده"و "زندگی تنها زمانی واقعی است که من باشم." خواندن این آثار دشوار است، علیرغم اینکه ما آنها را به عنوان "پرفروش" معرفی کرده ایم. آنها به عنوان مکاشفه های معنوی شاعرانه نوشته شده اند، در روح زمان خود، زمانی که موسیقی اسکریابین را به وجود آورد، اشعار "مطمئن" ولیمیر خلبنیکوف، "رز جهان" اثر دانیل آندریف، که جدا از همه چیز، و همچنین، البته، نقاشی های Roerichs. گورجیف، به هر حال، مانند Roerichs، در شرق و آسیا بسیار سفر کرد و اینها را دوباره کشف کرد. مکان های مقدسروشنفکر اروپایی
اینها افکار اوست که در صندوق طلایی فرهنگ گنجانده شده است، حداقل در صندوق طلایی روان درمانی مدرن که با احترام به اعمال مذهبی جهان گوش فرا می دهد...
آیا کسی که نمی تواند اعمال خود را کنترل کند می تواند خوشحال باشد؟ کدام یک از ما واقعاً خود را کنترل می کنیم؟
اگر راننده ماشین را کنترل نکند، چه چیزی می تواند خطرناک تر باشد؟!
خوشبختی یک فرد در این است که بداند چگونه کار می کند، روی چه سوختی بهترین کار را انجام می دهد. و همچنین: به کجا و چرا می رود.
اینرسی را متوقف کنید ، در جریان آن ما معمولاً به هیچ جا حرکت می کنیم - اینجا اولین و اصلی ترین قدم در مسیر خوشبختی .
برای انجام این کار، در تمرین "راه چهارم" تمرینات زیادی وجود دارد که هدف آنها یکی است: گیج کردن ما، تغییر مسیر معمول، شکستن خلبان خودکار. به عنوان مثال، در گفتار روزمره از کلمه من (من) و کلمه نه (نه) خودداری کنید.
این تنها راهی است که ما" خودمان را در لحظه پیدا کنیم«و سرانجام، ما این فرصت را داریم که بدون بیدار شدن، دنیایی را که تاکنون در آن زندگی کرده‌ایم ببینیم.
برای شاد بودن، یک فرد مدرن جویای مطلقاً نباید کارهای زیر را انجام دهد:
- از آموزه های باطنی برای دستیابی به اهداف پست (روزمره) استفاده کنید.
- بخندید و از تجربه روزمره دور شوید، تنها به این دلیل که با خرد کتابی که قبلاً به دست آورده اید نمی گنجد.
- به خاطر دنیای مادی با وضعیت روحی خود و دیگران بازی کنید
معنای زندگی انسان از نظر گورجیف:
"برای از بین بردن تمایل به تلقین پذیری در خود، که ما را طعمه آسان "هیپنوتیزم دسته جمعی" می کند. ما باید بر هیپنوتیزم کیهانی و اجتماعی که انسانیت را تسخیر کرده است غلبه کنیم و ارتباط خود را با اساس وجودی و اساسی خود از دست داده است."
غلبه بر این "رویای بیداری" خوشبختی واقعی است.
النا نازارنکو
گورجیف، گئورگی ایوانوویچ(-) - فیلسوف عارف یونانی-ارمنی، آهنگساز، معلم رقص.
گورجیف در اوایل به «پدیده‌های ماوراء طبیعی» علاقه‌مند شد و سفرهای خود را به کشورهای مختلف آسیا و آفریقا آغاز کرد و در آنجا سعی کرد پاسخی برای سؤالات مورد علاقه خود بیابد. مصر، ترکیه، تبت (که در آن زمان برای اروپاییان تقریباً غیرقابل دسترس بود)، افغانستان، نقاط مختلف خاورمیانه و ترکستان از جمله شهر مقدس مسلمانان مکه، از جمله کشورهایی بودند که وی از آنها بازدید کرد. این سفرها اغلب به شکل اکسپدیشن هایی بود که گورجیف با سایر اعضای جامعه جویندگان حقیقت که خود ایجاد کرده بود ترتیب داد. گورجیف در سفرهای خود به مطالعه سنت های معنوی مختلف از جمله تصوف، بودیسم تبتی و شاخه های مختلف مسیحیت شرقی و همچنین فولکلور (به ویژه رقص و موسیقی) کشورهایی که از آنها بازدید کرد، پرداخت و قطعاتی از دانش باستانی (عمدتاً تمدن مصر و بابل) را جمع آوری کرد. ) گاهی به کاوش های باستان شناسی متوسل می شود.
در آغاز قرن بیستم، گورجیف بر اساس آموختن از معلمان سنت‌های مختلف و تحقیقات قوم‌نگاری و باستان‌شناسی خود، سیستمی از مفاهیم و شیوه‌ها را ایجاد کرد که بعدها به عنوان «کار گورجیف» یا «راه چهارم» شناخته شد. ریشه‌های بسیاری از جنبه‌های این نظام در میان مفاهیم مذهبی و فلسفی گوناگونی که گورجیف با آنها آشنا بوده است، دشوار است. برخی از این جنبه‌ها احتمالاً سهم خود گورجیف بوده است - برای مثال، ایده «نگهداری متقابل» - مبادله انرژی‌ها و ماده بین همه موجودات جهان، که به گفته گورجیف، وجود آنها بدون آن است. غیر ممکن است.
گورجیف در سال 1912 شروع به انتقال این سیستم به اولین شاگردان خود در مسکو و سن پترزبورگ کرد. از جمله شاگردانی که او در این دوره جذب کرد، فیلسوف عرفانی پیوتر دمیانوویچ اوسپنسکی و آهنگساز با استعداد توماس (توماس) دی هارتمن بودند. به موازات آموزش دانش آموزانی که به تدریج بر تعداد آنها در مسکو و سن پترزبورگ افزوده می شود، گورجیف کار بر روی باله "مبارزه جادوگران" را آغاز می کند - کار بر روی آن همراه با دانش آموزانش در تبعید ادامه یافت. باله حفظ شد، اما نه موسیقی و نه طراحی رقص باله تکمیل شد و هرگز برای عموم روی صحنه نرفت.
پس از انقلاب، گورجیف مجبور شد برای مهاجرت به همراه شاگردانش روسیه را ترک کند.
گورجیف چندین بار تلاش کرد تا "موسسه" خود را تأسیس کند توسعه هماهنگانسان» - ابتدا در تفلیس (تفلیس) - سپس در قسطنطنیه - تا اینکه سرانجام با تأسیس مؤسسه ای در املاک Prieuré (Prieuré des Basses Loges)، در نزدیکی فونتنبلو در نزدیکی پاریس در شهر، به ایده خود جامه عمل پوشاند. سخنرانی ها و تظاهرات عمومی سازماندهی شد. در Priere "حرکات مقدس" - رقص ها و تمرینات توسعه یافته توسط گورجیف، تا حدی بر اساس رقص های محلی و معبدی که او در طول سفرهای خود در آسیا مطالعه کرد. این شب ها در میان عموم تحصیل کرده های فرانسوی کاملاً شناخته شده بود. علاوه بر این، تعداد زیادی از شاگردان گورجیف برای زندگی و کار در پریور باقی ماندند؛ برخی از این دانشجویان (به ویژه آنهایی که با او از روسیه مهاجرت کردند) توسط گورجیف حمایت مالی می شدند. او چندین بار با گروه هایی از شاگردانش در ایالات متحده دیدارهای طولانی انجام داد و همچنین سخنرانی های عمومی و اجرای جنبش ها را در آنجا ترتیب داد.
پس از مرگ گورجیف، شاگرد او ژان دو سالزمن، که او انتشار آموزه های خود را به او سپرد، تلاش کرد تا دانشجویان گروه های مختلف را متحد کند، که سرآغاز تشکیل سازمانی به نام بنیاد گورجیف بود (نامی که در ایالات متحده آمریکا، در واقع - اتحاد گروه‌های گورجیف در شهرهای مختلف اروپا همان سازمان به نام انجمن گورجیف شناخته می‌شود. همچنین شاگردان جان جی. بنت و پی. دی. اوسپنسکی، موریس نیکول و رادنی کولین، افکار گورجیف را به طور فعال منتشر کردند.
از شاگردان معروف گورجیف می توان به پاملا تراورز، نویسنده کتاب کودکان مری پاپینز، شاعر فرانسوی رنه داومال، نویسنده انگلیسی کاترین منسفیلد و هنرمند آمریکایی پل رینارد اشاره کرد. پس از مرگ گورجیف، موسیقی دانان مشهوری نزد شاگردان او به تحصیل پرداختند
جورج ایوانوویچ گورجیف
شری راجنیش (اوشو)
جورجی ایوانوویچ گوردژیف (1872-1949)
در بیشتر شهرهای بزرگ اروپا، آمریکا و آمریکای جنوبی، می‌توانید گروه‌هایی از مردم را بیابید که ایده‌ها و تکنیک‌های عملی ارائه‌شده توسط جورج ایوانوویچ گورجیف را مطالعه می‌کنند. گروه‌های گورجیف معمولاً از تبلیغات اجتناب می‌کنند، تبلیغ نمی‌کنند، در دنیا نسبتاً نامرئی هستند و زندگی معمولی را درگیر کار شدید درونی می‌کنند.
گورجیف که مردی خارق‌العاده، «حکیم حیله‌گر» بود، زندگی خود را وقف مطالعه آموزه‌های باطنی شرقی و انتقال دانش تئوری و عمل به شکلی متناسب با تفکر انسان غربی کرد. ما اطلاعات نسبتا کمی در مورد او داریم. تأثیرات و منابع ویژه آموزش او به همان اندازه اسرارآمیز باقی مانده است که «مرد دانش» دیگر، دون خوان.
او در سال 1872 به دنیا آمد. در الکساندروپل در منطقه قفقاز با پدری یونانی و مادری ارمنی. در کودکی شاگرد رئیس کلیسای جامع روسیه می شود که تأثیر زیادی در پیشرفت او داشت.
به گفته گورجیف، پدر خودش و پدر روحانی او، رئیس کلیسای جامع، عطش آگاهی از روند زندگی روی زمین و به ویژه هدف زندگی انسان را در او القا کردند.
شهر قارص محل زندگی او که بین دریای سیاه و دریای خزر قرار داشت، شهری پر از اقوام، مذاهب و فرهنگ های متعدد بود. گورجیف قبلاً در نوجوانی در فضای ترکیبی عظیم از فرهنگ ها فرو رفت. پیروان سنت های مسیحی، ارمنی، آشوری، اسلامی و حتی زرتشتی در اینجا زندگی می کردند. او قبلاً در جوانی با مقدسات تقریباً همه سازمانهای مخفی - مذهبی ، فلسفی ، غیبی ، عرفانی ، سیاسی در تماس بود.
او بسیار جذب کرد، به ویژه از منابع رهبانی مسیحی. بعدها او همیشه بر اهمیت مسیحیت باطنی تأکید کرد. او آداب و رسوم مسیحی، نمادهای باستانی و عبادت را به خوبی می دانست. او با فنون تنفس موزون و دعاهای ذهنی که در خانقاه ها استفاده می شد آشنا بود.
با این حال، علیرغم قرار گرفتن در معرض طیف گسترده ای از سنت های مذهبی که در آنها رشد کرد، پاسخی برای سؤالات اساسی که برای خود مطرح کرد، نیافت. او به دنبال دانش می رود.
با گروهی از دوستانش که خود را «جستجویان حقیقت» می نامیدند، در سن 16 سالگی در سفری سه ساله در آسیای مرکزی به شرق رفت و سپس به اتیوپی و جزایر سلیمان رسید. در سفر مطالعه می کند و با بسیاری از سنت ها آشنا می شود. بخصوص نفوذ بزرگارباب دستورات باطنی اسلامی بر رشد او تأثیر گذاشتند.
این آموزه های صوفیانه بود که منبعی شد که تعالیم او عمدتاً بر اساس آن ایجاد شد.
نماد مرکزی آثار گورجیف یک انئوگرام با منشأ صوفیانه است. بسیاری از رقص های مقدس صوفیانه به عنوان مدیتیشن در مدارس گورجیف انجام می شود.
سایر تأثیرات باطنی را می توان در آموزه های گورجیف ردیابی کرد - بودیسم تبتی.
او بیش از 10 سال در تبت زندگی کرد. در اینجا او قدرت های روحی عظیمی را ایجاد می کند که به ویژه در تبت ارزش دارد. بر اساس برخی گزارش ها، او مربی دالایی لاما کوچولو بود و سمت های مالی مهمی را زیر نظر مقامات تبت داشت.
در مورد این دوره از زندگی او در تبت و آسیای مرکزی که آغاز سال 1890 را شامل می شود اطلاعات بسیار کمی در دست است. و تا سال 1910 ادامه دارد. معروف است که او به تحقیق و مطالعه متون کهن پرداخت. او جستجوهای خود را در لامائیسم و تمرین لامائیسم، در تک ها، صومعه هایی که دانش باستانی در آنها حفظ شده بود، انجام داد و شمنیسم سیبری را مطالعه کرد.
بدیهی است که در نتیجه همه این جست و جوها، مطالعات و اعمال، دیدگاه واحدی از جهان، ترکیبی از دانش، پدید آمد. او به تدریج به رسالت خود پی برد: به گفته خودش، این دانش در مورد "وحشت وضعیت" و راه های ممکن برون رفت از آن را به دنیای غرب برساند.
مرحله مهم بعدی در زندگی نامه او سال 1915 است، زمانی که او برای اولین بار در روسیه به عنوان یک معلم ظاهر شد - در شهرهای سنت پترزبورگ و مسکو.
در سن پترزبورگ با پیوتر اوسپنسکی ملاقات می کند. خود اوسپنسکی به تازگی از سفر در جستجوی معرفت واقعی باطنی بازگشته بود و با شگفتی متوجه شد که هدف جستجوی او در سرزمین مادری اش، در زادگاهش بوده است.
او اولین ملاقات خود با گورجیف را در کتاب «در جستجوی معجزه» این گونه توصیف می کند: «مردی شرقی، میانسال، با سبیل سیاه و چشمانی نافذ را دیدم، او مردی با چهره ای بود. راجه هندی یا شیخ عرب، روسی را اشتباه صحبت می کرد، با لهجه قفقازی قوی...».
اوسپنسکی گروهی از پیروان را گرد آورد که تا انقلاب با گورجیف کار می کردند. او با شاگردانش در مورد رابطه انسان با هستی، در مورد سطوح هوشیاری، مرگ و جاودانگی و امکان تحقق خود صحبت کرد.
یکی از او دانش آموزان اولیهاین دوره اینگونه توصیف می شود: روسیه در سال 1917. گورجیف یک «مرد مرموز» ناشناخته بود. هیچ کس از منشأ او و دلیل حضور او در مسکو و سن پترزبورگ اطلاعی نداشت. اما هر کسی که با او در تماس بود می خواست او را دنبال کند.
گروهی از شاگردان او روسیه را ترک می‌کنند و سفری پیچیده را با پای پیاده از میان کوه‌ها به تفلیس انجام می‌دهند. اینجا او جمع می کند گروه جدیدو چندین سال با او کار کرد، اما زمانی که انقلاب به گرجستان رسید، از مرز گذشتند، به قسطنطنیه، سپس برلین و سرانجام پس از چندین سال سختی به پاریس رسیدند. گورجیف در اینجا تصمیم به سکونت گرفت و ظرف یک سال پول لازم را برای خرید قلعه دو آوون در نزدیکی فونتنبلو جمع آوری کرد و در آنجا موسسه توسعه هماهنگ انسان را تأسیس کرد.
10 سال از 1923 تا 1933 صرف کار سخت با دانشجویان در مؤسسه شد. در این مدت گورجیف سیستم آموزش، خودبینی و تمرینات عملی را آزمایش و آزمایش کرد.
هر کس نزد او می آمد، مطمئن بود که تلاش مستمر و شدید از او می خواهد. زمان صرف شده در "پریر"، همانطور که قلعه نامگذاری شد، به عنوان فرصتی برای توسعه خودآگاهی در نظر گرفته شد.
این یک دوره کار فشرده بود که شامل تظاهرات و سخنرانی در اروپا و آمریکا بود. با یک تصادف جدی - یک تصادف رانندگی قطع شد و پس از آن گورجیف به طور معجزه آسایی زنده ماند.
این رویداد مسیر جدیدی را به فعالیت های او داد. او شروع به نوشتن سه کتاب بزرگ کرد. آنها برای رسیدگی به مشکلات عمده بشریت نوشته شده اند:
1) بی‌رحمانه ایمان و دیدگاه‌هایی را که قرن‌ها در آگاهی نسبت به هر آنچه در جهان وجود دارد، ریشه‌دار کرده است.
2) خواننده را با مطالب لازم برای خلاقیت جدید آشنا کنید.
3) کمک به ظهور یک ایده واقعی از جهان، جایگزینی خیالی و خیالی که اکنون وجود دارد. تصوری از دنیای واقعی ارائه دهید.
این کتاب‌ها «همه چیز و همه چیز»، «ملاقات با مردم شگفت‌انگیز» و «زندگی فقط وقتی درست است که من هستم» هستند.
گورجیف در کتاب اول از نگاه موجودی کیهانی که به زمین پرواز کرده است، درباره زندگی انسان مدرن توضیح می دهد. این اثر تفسیری دایره‌المعارفی است که به بسیاری از پرسش‌های مهم پیش روی بشریت پاسخ می‌دهد.
در کتاب دوم، او داستان جستجوی حقیقت خود را بیان می کند، مربیان و افراد غیرعادی خود را به یاد می آورد که در سفرهای خود در جستجوی دانش باطنی با آنها ملاقات کرده است.
سومی شرحی از رشد شخصی ارائه می‌کند و شیوه‌های خاصی را توصیف می‌کند که آگاهی از «خود» را توسعه می‌دهد.
در سال 1933 کتاب دیگری با عنوان «پیام‌آور خوبی که می‌آید» نوشته شد که ایده‌هایی را که کار گورجیف بر آنها استوار است ارائه می‌کند و مؤسسه توسعه هماهنگ انسان را توصیف می‌کند.
از سال 1933 تا 1949 مرحله جدیدی از فعالیت او در حال وقوع است. او موسسه را می بندد، به همه جا سفر می کند، گروه های جدیدی را در برخی از شهرهای آمریکا ایجاد می کند.
تا زمان مرگش، در سال 1949، چند صد دانشجو داشت، عمدتاً در نیویورک و پاریس. اکنون تعداد پیروان تعالیم او به هزاران نفر می رسد.
آموزه های فلسفی گورجیف حاوی بسیاری از ایده های باطنی کلاسیک است، اما تعدادی از ایده های خود او به ویژه اصیل هستند - اینها عبارتند از:
اعتقاد به ماهیت واهی زندگی عادی؛
ایده رابطه بین طرح کیهانی خرد و کیهان کلان؛
شناخت نقش ویژه ماه در تکامل کیهانی بشریت؛
تقسیم انسان به چهار بدن;
دکترین مراکز، عملکرد آشکار یا آشکار آنها.
دکترین تیپ های شخصیتی انسان;
ویژگی های کار ذهنی یک فرد بر روی خودش؛
ایده "پرتو آفرینش"؛
افزایش تعداد قوانینی که مادیت با دور شدن از امر مطلق مشمول آنها می شود.
تابعیت تکامل جهان به قانون اکتاو.
به گفته گورجیف، انسان در مکانی بسیار ناچیز در جهان زندگی می کند. این سیاره توسط قوانین مکانیکی بسیاری اداره می شود که خودآگاهی انسان را پیچیده می کند. رشد درونی به آسانی به دست نمی‌آید؛ نیاز به توجه زیاد و تلاش زیاد یک فرد دارد. و اگرچه فرد این فرصت را دارد که سطح هوشیاری و در نتیجه بودن خود را بالا ببرد، اما درک این موضوع به تنهایی برای او بسیار دشوار است. طبق آموزه های گورجیف کار روی خود فردی و تجربی است. هیچ چیز را نباید بدیهی انگاشت مگر اینکه با تجربه شخصی ثابت شود.
در "راه چهارم" - همانطور که گورجیف آموزه خود را نامید - شخص باید خود را اثبات کند. روش خودسازی که او آموزش داد تلاشی است برای رهایی فرد از بار قوانین مؤثر بر رشد او.
وی استدلال کرد: یکی از قوانین مهم توسعه به انگیزه معنوی مربوط می شود، یعنی. برای رشد معنوی فرد، تأثیر بیشتری از معلم یا گروه ضروری است.
او در مورد قانون سه صحبت کرد که آن را قانون اساسی نامید که به همه رویدادها - همیشه و همه جا - مربوط می شود. این قانون می گوید که هر تجلی حاصل سه نیروی فعال، منفعل و خنثی است. این قانون که اساس هر خلاقیتی است در بسیاری از ادیان جهانی منعکس شده است.
در نتیجه این قانون، کار روی خود کتاب خواندن نیست. تلاش سه جانبه مورد نیاز است: فعال - معلم، منفعل - دانش آموز، خنثی - گروه. اما کسی که تشنه دانش است، باید اولین تلاش خود را برای یافتن دانش واقعی و نزدیک شدن به آن انجام دهد.
رودولف اشتاینر
سری آئوروبیندو
مکانیک روح انسان
....................................
یکی از اسرارآمیزترین و عرفانی ترین چهره های قرن بیستم گذشته، مردی با توانایی های خارق العاده بود - جورج ایوانوویچ گورجیف. شایعات و افسانه‌ها با نام گورجیف همراه است؛ آموزه‌های او تا به امروز در گروه‌های محدودی از پیروان زنده است که لزومی به تبلیغ گسترده روش‌ها و شیوه‌های تأثیرگذاری بر روان انسان که از او به ارث برده است، نیست. حکیم حیله گر.» گئورگی ایوانوویچ گورجیف به حق یک جادوگر در نظر گرفته می شد، زیرا او در کنترل خود و دیگران (دیگران تا حد زیادی) به موفقیت قابل توجهی دست یافت.
طالع بینی گورجیف G.I.
مکانیک ارواح انسانی - این همان چیزی است که می توان جورج ایوانوویچ گورجیف نامید، که مفهوم فلسفی انسان را به عنوان مکانیزمی که می توان کنترل کرد، ایجاد کرد و توسعه داد، در جهت درست هدایت کرد، آزمایش های روانشناختی را روی او انجام داد و به اطاعت کامل رسید. او همه افراد را به مدیران تقسیم کرد و مدیریت کرد، بسته به اینکه فرد چقدر در برابر مظاهر جسمی و روحی خود پاسخگو باشد. فقط کسانی که قادر به انقیاد هستند می توانند آگاهی عمومی را دستکاری کنند و جریان های انسانی را به بوته تاریخ هدایت کنند. دلیل نابهمه حرکات روح خوداز جمله امیال، انگیزه ها و غرایز. گورجیف شاگردان خود را متقاعد کرد که انسان مدرن در همه مظاهر ناخودآگاه است - او ماشینی است که کاملاً توسط شرایط بیرونی کنترل می شود.تمام احساسات، کلمات، عادات، اعمال و حتی جلوه های خلاقانه یک فرد در زمینه های هنری، علمی و فلسفه - همه اینها مکانیکی است و می تواند برنامه ریزی یا برنامه ریزی مجدد شود. "حکیم حیله گر" که شاگردانش او را می نامیدند، معتقد بود که یک فرد کاملاً کنترل شده نه تنها قادر به دخالت در روند وجود به عنوان یک کل نیست، بلکه حتی قادر به تغییر هر چیزی در زندگی خود، کشف یا اختراع نیست. زیرا همه چیز قبل از او و به جای او کشف شده است.گورجیف گفت: "هر چیزی که انسان می گوید، انجام می دهد، فکر می کند، احساس می کند - همه اینها اتفاق می افتد ... همه چیز دقیقاً به همان شکلی اتفاق می افتد که باران به دلیل تغییرات در لایه های بالایی جو می بارد، همانطور که برف زیر پرتوهای اتمسفر ذوب می شود. خورشید، همانطور که گرد و غبار توسط باد بلند می شود. شخصی در امتداد امواج سرنوشت بر روی قایق شکننده ایده های محدود خود در مورد جهان حمل می شود. برای اینکه وابستگی به عوامل بیرونی را متوقف کنید، قبل از هر چیز باید کنترل عوامل را به دست بگیرید دنیای درونی، رانندگی را خودتان یاد بگیرید، همانطور که می توانید رانندگی ماشین را یاد بگیرید. گورجیف برای چنین نگرش مکانیکی به زندگی توسط خود مکانیک ها مجازات شد - موتور ماشین او از گرمای بیش از حد منفجر شد. در نتیجه یک حادثه با یک ماشین که کنترل خود را از دست داد و با درخت برخورد کرد، گورجیف دریافت کرد صدمات شدید، اما همچنان زنده ماند و اعتقادات خود را تغییر نداد.به گفته گورجیف، یک شخص، ماشینی است که می تواند تا زمانی که دوست دارد در آن باقی بماند، تا زمانی که خودش بخواهد از آن دست بردارد. کنترل، تابع، محدود به معنای ماشین بودن است، اما برای بیرون آمدن از دایره مکانیکی بسته تقدیر، «اول از همه باید این ماشین را بشناسی. وقتی یک ماشین خودش را بشناسد، دیگر ماشین نیست - حداقل ماشینی که قبلا بود. او در حال حاضر شروع به پذیرفتن مسئولیت اعمال خود کرده است." در غیر این صورت، شخص برای همیشه "برده و بازیچه نیروهایی که بر او وارد می شوند" باقی می ماند.یک مفهوم اصلی، اینطور نیست؟ با این وجود، کاملاً با روح تکنوکراتیک آن زمان مطابقت داشت و بنابراین محبوبیت و شناخت گسترده ای از مخاطبان دریافت کرد. علیرغم این واقعیت که در ابتدا نتیجه گیری های جسورانه گورجیف آنقدر جدید و بدیع به نظر می رسید که اغلب شنوندگان را شگفت زده و حتی شوکه می کرد، او توانست به سرعت قلب روشنفکران روسی و اروپایی را که آماده فداکاری های زیادی برای به دست آوردن قدرت بر خود بودند، به دست آورد.این امکان وجود دارد که در میان پیروان جادوگر روسی با منشأ یونانی-ارمنی کسانی وجود داشته باشند که به ویژه به قدرت بر دیگران علاقه مند بودند، قدرت به عنوان بالاترین هدف.از نظر تئوری، گئورگی ایوانوویچ به سرعت به سمت تمرین حرکت کرد و در مورد دانش آموزان خود تحقیق کرد راه های مختلفاثرات بر بدن انسان او با استفاده از آموزش‌های جسمی و روانی خاص با هدف کنترل تنفس، توانست دانش‌آموزان خود را در حالت خلسه خاص قرار دهد که در آن، در عین حال که تا حدی عاقل (یا قابل تلقین) باقی می‌مانند، کاملاً مطیع خواست معلم بودند. . از بیرون شبیه یک جلسه هیپنوتیزم، کنترل افراد زامبی شده، دستکاری هوشیاری یا چیزی شبیه به آن به نظر می رسید. در طول جلسات نمایشی، دانش‌آموزان مانند سیاره‌هایی که نسبت به نوری که در مرکز قرار دارد، در اطراف استاد حرکت می‌کردند.
رقص گردان صوفیان که گورجیف چیزهای زیادی از آن آموختدر خلال این رقص عجیب که گورجیف از رویه صوفیان کشیده و از سوی او "مقدس" خوانده شد، شاگردان به حالتی رسیدند که دیگر احساس درد، ناامیدی و شک نداشتند. ترس، و همچنین غریزه حفظ خود، به طور کامل سرکوب شد، که در تمرینی نشان داده شد که همیشه احساس مخلوطی از لذت و وحشت خاموش را در مقابل جادوگر قدرتمند در عموم برانگیخت. گورجیف در پشت صحنه، دانش‌آموزان را برگرداند تا با تماشاگران روبرو شوند، پس از آن، به دستور، ناگهان به سمت سطح شیب دار هجوم بردند و معلم به جای دادن فرمان "ایست"، به سادگی از صحنه دور شد. ، که یا بی تفاوتی یا قدرت مطلق او را نشان می دهد. گروهی از دانش آموزان با پرواز بر فراز گودال ارکستر، به داخل آن سقوط کردند سالن نمایشو هر یک از طرفداران "بی حس" در حالت خاصی که در لحظه سقوط توسط او اتخاذ شده بود، یخ زدند. قبل از فرمان شعبده باز، گروه دانش‌آموزان همچنان بی‌حرکت در کنار صندلی‌های شکسته دراز کشیدند و تماشاگران شوکه شده بودند، اما پس از عبارت سهل‌آمیز گئورگی ایوانوویچ، زنده شدند و از فراموشی عجیبی نجات یافتند. عجیب ترین چیز در مورد همه اینها این بود که، علیرغم نمایش های متعدد این آزمایش واقعاً جالب، هیچ یک از دانش آموزان هرگز دچار شکستگی، پارگی رباط یا حتی کبودی پیش پاافتاده نشدند.علاوه بر چنین ترفندهای خیره کننده ای، گورجیف سنتی تر، اما نه کمتر متقاعد کننده تر از خود نشان داد. ماهیت چنین نمایش‌هایی نشان دادن پدیده‌های روانشناختی و توانایی‌های پنهان انسانی بود که تنها با تحت سلطه در آوردن جنبه‌های فیزیکی و روانی-عاطفی قابل کنترل است. طبیعت انسان. تماشاگران شاهد بودند که چگونه طرفداران مکتب G.I. Gurdjieف افکار را از راه دور منتقل می کردند، زمانی که اعداد، نام اشیا، حیوانات و حتی آثار موسیقی بی سر و صدا به یکی از آنها در سالن صدا زده می شد و او اطلاعات دریافتی را به طور ذهنی به همکاران خود منتقل می کرد. صحنه. هنرمند شروع به کشیدن حیوان رویایی روی تخته کرد و نوازنده شروع به نواختن روی پیانو روی صحنه کرد که موضوعی از اثر موسیقی که تماشاگران تصور کرده بودند. البته اعداد حدس زده شد، اشیاء پنهان در سالن پیدا شد و معجزات دیگری در زمینه تله پاتی به نمایش درآمد. چیزی که به ویژه قانع کننده به نظر می رسید این بود که همه این پدیده های روانی، به اصطلاح ابرقدرت های انسان، نه توسط بنیانگذار مکتب و خود گورجیف شعبده باز شناخته شده، بلکه توسط پیروان و شاگردان او به نمایش گذاشته شد که وجود چنین قابلیت هایی را به طور انکارناپذیر ثابت کرد. در هر فرد و پرسش از نیاز به توسعه خود را مطرح کرد.این تمام نکته است - این خود شعبده باز شرقی نبود که موهبت نادر خود را نشان داد، بلکه اروپایی ترین روشنفکران، شبیه به کسانی که در سالن نشسته بودند، بودند. برخی از تماشاگران که از دیده ها و شنیده هایشان شوکه شده بودند، ابراز تمایل کردند که به جمع حامیان این مرد غیرعادی بپیوندند.در میان شاگردان وی، برجسته ترین چهره ها عبارت بودند از: 
اوسپنسکی، توماس دی هارتمن، کاترین منسفیلدروزنامه نگار و نویسنده کتاب های مذهبی و فلسفی پیتر دمیانوویچ اوسپنسکی، موسیقیدان و آهنگساز برجسته توماس دی هارتمن، ناشر مجله محبوب "عصر جدید" آلفرد اوراژ، نویسنده انگلیسی کاترین منسفیلد. عارف نامدار بیشتر به کیفیت شاگردانش اهمیت می داد تا کمیت آنها. تصادفی نبود که درخشان ترین شخصیت ها در میان پیروان گورجیف بودند. او به ویژه شرایطی را ایجاد کرد که در بین شاگردانش فقط کسانی بودند که واقعاً به آن نیاز داشتند. او هنگام سازماندهی سخنرانی های خود، برای کسانی که به دنبال دانش در مورد طبیعت انسان بودند، مشکلات مهمی ایجاد کرد: او مکان و زمان جلسات را تغییر داد و سخنرانی ها را در آخرین لحظه لغو کرد. شاگرد او P. D. Uspensky در یکی از کتاب های خود در مورد گورجیف می نویسد: «او هرگز نمی خواست آشنا شدن مردم با ایده های خود را آسان کند. برعکس، او معتقد بود که تنها با غلبه بر مشکلات، حتی تصادفی و غیرمرتبط با موضوع، مردم می‌توانند به این ایده‌ها پی ببرند.» گئورگی ایوانوویچ که خود فردی متضاد و به دور از ابهام بود، معتقد بود که مشکلات و موقعیت های غیر استاندارد ضروری هستند، زیرا به فرد فرصت تغییر و دستیابی به وحدت و یکپارچگی داخلی را می دهند. گورجیف می‌گوید: «اگر کسی بدون کشمکش درونی زندگی کند، اگر به جایی که کشیده می‌شود و باد می‌وزد برود، همان چیزی است که قبلا بوده است». او که معتقد بود باید از مشکلات زندگی برای رشد فکری و روحی استفاده کرد، به طرز ماهرانه‌ای موانع دیگری را برای دانش‌آموزانش ایجاد کرد تا رشد درونی آنها را افزایش دهد. اساس دکترین او را می توان نتیجه ای که خود بیان کرد در نظر گرفت: "موقعیت های افراطی و "فوق العاده تلاش" مرتبط با غلبه بر مشکلات ضروری است، زیرا "فردی بیش از حد تنبل است و از انجام کاری ناخوشایند برای خود می ترسد. او هرگز به تنهایی به شدت مورد نیاز نخواهد رسید.»گاهی اوقات مرشد آشکارا شاگردان خود را مسخره می کرد و آنها را مجبور به انجام کارهای بی معنی می کرد یا افرادی را که با یکدیگر خصومت متقابل داشتند گرد هم می آورد. این شیوه غیراستاندارد انتقال دانش، که گورجیف در شرق گردآوری کرد، بسیاری از پیروان او را گیج، ناراحت و حتی خشمگین کرد. رفتار متناقض شعبده باز به سختی در قالب کلیشه عارف اروپایی، گسترده در محیط فکری اوایل قرن بیستم، که بر اساس آثار H. P. Blavatsky و ایده های انسان دوستی خداجویان غربی مطرح شده بود، نمی گنجد. این تمام نکته است - گورجیف حتی برای یک مخاطب عرفانی و به ظاهر آماده بسیار غیرقابل درک، مرموز و غیرقابل پیش بینی بود. او بر خلاف نظریه پردازان انجمن تئوسوفی، راه های خاصی را پیشنهاد کرد روش های عملیبرای غلبه بر اینرسی طبیعت انسان و توسعه ابرقدرت ها. خود او و بسیاری از نزدیکترین پیروانش که مفهوم شرقی تسلیم بی چون و چرا در برابر مرشد را پذیرفته بودند، در مطالعه جنبه های پنهان روان و فیزیولوژی انسان به موفقیت چشمگیری دست یافتند. خود تنظیمی، کنترل نفس، مراقبه و رقص های صوفی مقدس - همه این تمرین ها با هدف تسلط بر منابع و توانایی های پنهان بدن انسان انجام می شود. گورجیف موفق شد عنصری از دانش اصیل شرقی را به دنیای اسرارآمیز باطنی گرایی اروپایی وارد کند که هم جنبه نظری و هم جنبه عملی محض دارد. این دانش به او این فرصت را داد که هم بر خود و هم بر افراد دیگر قدرت کسب کند، که البته از دید کسانی که برای ارضای جاه‌طلبی‌های سیاسی خود نیاز شدیدی به قدرت احساس می‌کردند، غافل نشد. شکی نیست که آموزه‌های گورجیف و روش‌های عملی اصلی او برای توسعه پتانسیل‌های درونی فرد مورد تقاضا بوده است. او در گروه شاگردی خود الگویی از یک سازمان کاملاً کنترل شده را ایجاد کرد که اعضای آن به عنوان روشنفکرانی با تحصیلات عالی با توانایی های تله پاتی بیدار کاملاً مطیع خواست معلم بودند.
قدرت غیرقابل توضیح گورجیف بر شاگردان خود مردم را شگفت زده و وحشت زده کرد. اجراهای نمایشی که توسط یک "گروه" در حال تور اجرا می شود با هدف بیدار کردن علاقه عمومی به غیر معمول توانایی های پنهانمردم، باعث اعتراض شدید عمومی شد. در آغاز قرن بیستم، گورجیف را با هودینی و کالیوسترو افسانه‌ای مقایسه می‌کردند؛ اکنون فقط دیوید کاپرفیلد می‌تواند چنین توجه عمومی را به خود جلب کند. اما کاپرفیلد فقط یک شعبده باز است، اما گورجیف، علاوه بر حقه های جادویی، به اعمال جدی جادویی نیز می پرداخت که پوشش آن کنسرت و فعالیت سخنرانی بود. در سال 1924، گورو-هیپنوتیزور توری را با تیم خود در شهرهای ایالات متحده ترتیب داد. مردم آتش بازی رقص ها و "معجزات" جادویی را به عنوان پدیده ای از تسلط نامحدود معلم جادوگر بر دانش آموزان مطیع درک کردند. نویسنده آمریکاییویلیام سیبروک این نمایش را به عنوان «اطاعت حیرت‌انگیز، واضح، خودکار، غیرانسانی، تقریباً باورنکردنی و تسلیم رباتیک شاگردان» توصیف کرد. غربی ها از توانایی های شاگردان گورجیف شگفت زده شدند که می توانستند افکار را از راه دور منتقل کنند و در حالتی قرار بگیرند که در آن شخص نه درد و نه ترس را می دانست.تماشاگران آمریکایی و اروپایی که در مورد تکنیک های عملی تنظیم سیستم های مختلف بدن انسان که از زمان های بسیار قدیم در شرق وجود داشته است، آگاهی نداشتند، توانایی های باورنکردنی شاگردان گورجیف را تنها به شایستگی های معلم خود نسبت دادند. با این حال، خود گورجیف تحت «اطاعت» بی چون و چرای شیوخ ایرانی و مربیان صومعه های تبت قرار گرفت. در شرق، پایه های جهان بینی گورجیف شکل گرفت، آموزه هایی که او ابتدا به روسیه آورد و بعد در سراسر جهان گسترش یافت، در آنجا متبلور شد؛ ویژگی های اصلی شخصیت پیچیده او در آنجا شکل گرفت.اکنون زمان آن است که در مورد شخصیت این مرد غیر معمول چیزی بگوییم و در این مورد کمک بزرگطالع بینی می تواند به ما کمک کند و به ما این امکان را می دهد که از درون به شخصیت یک شخص نگاه کنیم، بدون اینکه او را از بین ببریم. بافت تاریخی، که در در این موردتنها می تواند به ما در درک برخی از جنبه های رفتار معروف ترین شعبده باز قرن بیستم کمک کند. گئورگی ایوانوویچ گورجیف در الکساندروپل (بعداً لنیناکان، اکنون گیورمی، ارمنستان) به دنیا آمد. در باره تاریخ دقیققضاوت درباره تولد او بسیار دشوار است، زیرا خود او به طور دوره ای تاریخ ها و سال های مختلف تولدش را منتشر می کرد و در عمل از تکنیک تصحیح سرنوشت با تغییر کرونریتم ها از یک طالع بینی به فال دیگر استفاده می کرد. یکی از شاگردان اولیه او نوشت: «گورجیف یک «مرد مرموز» ناشناخته بود. هیچ کس در مورد منشاء او یا دلیل ظاهر شدن او در مسکو و سن پترزبورگ چیزی نمی دانست. اما هر کس با او تماس گرفت می خواست از او پیروی کند.»چندین تاریخ تولد وجود دارد که توسط خود گورجیف "اعلام" شده است، از 1872 تا 1879، و حتی یک نسخه از تولد در ژانویه 1880 (در سال عنکبوت). ردیابی شرایط نجومی تولد شخصی که تاریخ های مختلفی را برای تجسم زمینی خود نامگذاری کرده است دشوار است، اما همچنان جالب است: 9 ژانویه 1872. 9 ژانویه 1874; 9 ژانویه 1875; 13 ژانویه 1877، 9 ژانویه 1879 و 13 ژانویه 1880. با این حال، همه این تاریخ ها با تعهد آنها به علامت برج جدی متحد می شوند. روزها و سالها تغییر کردند، اما ژانویه محبوب گورجیف به عنوان تنها گزینه ماه تولد شعبده باز معروف باقی ماند.بر اساس مقایسه بیشترین رویدادهای مهماز زندگی گورجیف با داده های شبه طالع بینی او می توان به این نتیجه رسید که به احتمال زیاد او در 13 ژانویه 1877 یا در 9 ژانویه 1879 (28 دسامبر 1878 به سبک قدیمی) متولد شده است. جورج ایوانوویچ گورجیف که نماینده معمولی از نشانه تولد خورشیدی خود بود، تمام زندگی خود را وقف یک هدف کرد - کسب دانش باطنی و خودآگاهی.گورو گورجیف می دانست که چگونه وظایف خاصی را برای پیروان خود تعیین کند، نظم و انضباط را در صفوف پیروان حفظ کند و به نتایج واقعی برسد. بسیاری از سفتی و سردی معلم ترسیده بودند که عمداً برای دانش آموزان مشکلاتی ایجاد می کرد و معتقد بودند که فقط با تقویت شخصیت و غلبه بر موانع می توان به تغییر شخصیت دست یافت و جوهر خود - هسته درونی را بیدار کرد.گورجیف خیلی زود توجه را به شکاف در آن جلب کرد ذهنیت اروپاییمفاهیم "ذات" (انسان درونی) و "شخصیت" ( انسان بیرونی"شخصا"، "ماسک")، ایده بیدار کردن یک جوهر خواب را در آموزه های خود در مورد رشد هماهنگ انسان هسته مرکزی می کند. جوهر در بزرگسالی باقی می ماند که در دنیای دروغ و تقلید، در سطح یک کودک شش ساله پرورش یافته است، در حالی که شخصیت او - بسیاری از "من" های کوچک، در یک گروه یا لژیون انگیزه های متناقض فشرده شده است. خواسته ها - هیپرتروفی می شود، ذات را تحت سلطه خود در می آورد، او را به یک برده، به سیندرلا تبدیل می کند. گورجیف به شاگردانش گفت که جوهر را می توان با یک "جوجه اردک زشت" ستمدیده مقایسه کرد که شک ندارد می تواند "قو" شود. با همه اینها، مرشد نوصوفی فقط نظریه پردازی نکرد، او تمرین ها و روش های روشنی را به شاگردانش داد که به آنها اجازه می دهد خود را تغییر دهند، جهشی در جهت رشد ذات داشته باشند و در عین حال شخصیت را کاملاً سرکوب کنند. هدف اصلی و وظیفه ای بسیار خاص برای بسیاری از پیروان گورجیف. این حرکت درخشان را می توان در هر سیستم توتالیتر به کار برد، نکته اصلی این است که پیروان را متقاعد کنیم که شخصیت آنها بی ارزش است و برای هیچ کس علاقه ای ندارد، برخلاف ذات دانش آموز که به هیچ وجه آزاد نیست، اما می توان آن را بیدار کرد. و متوجه شد.بنیانگذار مکتب باطنی جدید خود، به عنوان مردی قوی و قدرتمند، تعالیمی را ایجاد کرد که با روح زمانه هماهنگ بود، که خواستار ظهور رهبران کاریزماتیک قوی بود. نظرات او بدون شک رهبری روسیه بلشویکی را مورد توجه قرار داد. برای سنجش میزان اهمیت اندیشه‌های گورجیف برای شکل‌گیری یک سازوکار دولتی مبتنی بر قدرت مطلق رهبر و تابعیت مطلق شهروندان عادی، مملو از ایمان و عزم برای پیروی از مسیر تعیین‌شده، کافی است به این موارد اشاره کنیم. پیروان گیورجیادزه (گورجیف) مردی به نام ژوگاشویلی.
جوگاشویلی (استالین)شباهت روش های نفوذ استالین بر زیردستانش و گورجیف بر شاگردانش ما را به فکر ارتباط نامرئی بین این افراد و تبادل احتمالی تجربه در مدیریت یک تیم در شرایط سخت می اندازد. مسلماً مشخص است که استالین نزد برادرش گورجیف ماند؛ علاوه بر این، هر دوی آنها در یک مدرسه علمیه در تفلیس تحصیل کردند، جایی که توانستند ارتباط را شروع کنند و سالها بعد، زمانی که هر یک در راه رسیدن به خود به نتایج خاصی دست یافته بودند، آن را ادامه دهند. هدف. اما آشنایی و تأثیر احتمالی بر شخصیت "رهبر مردم" جوزف ویساریونوویچ استالین تأثیر گورجیف را بر روند تاریخ قرن بیستم تمام نمی کند.از آنجایی که روش‌های گورجیف هیچ گونه رنگ مذهبی یا رنگ و بوی ملی نداشت، می‌توان آنها را با موفقیت یکسان در طرح‌های مختلف ایدئولوژیک چه در روسیه و چه در خارج از کشور به کار برد. در تابستان 1921 گورجیف و گروهی از شاگردان از طریق رومانی و مجارستان وارد آلمان شدند و بی شک حضور او در حومه برلین را می توان یک رویداد تاریخی دانست. در اینجا او با تعدادی از رهبران غیبی آلمان نازی آینده ملاقات کرد، با الهام از ایده های نیچه در مورد "ابر مرد"، که در خاک حاصلخیز دیدگاه های تئوسوفی و آریوسوفی گسترده پرورش یافته بود. دلایل زیادی برای اعتماد به داستان های شاگردان شعبده باز وجود دارد که گورجیف به آینده "پیشرو" رایش سوم، آدولف شیکلگروبر، که در سرتاسر جهان با نام هیتلر شناخته می شود، درس هیپنوتیزم داد.
هیتلر، 1921.درگیری بین دو نفرت انگیزترین شخصیت قرن بیستم - آدولف هیتلر و جوزف استالین که منجر به هیولاترین و خونین ترین رویارویی بین دو قوی ترین امپراتوری در کل تاریخ بشریت شد، را نمی توان تنها از منظر درگیری تلقی کرد. منافع دولتی جنگ بزرگ میهنی فقط یک جنگ نیست، این یک مبارزه واقعی بین دو جادوگر قدرتمند است که هر یک با آموزه های گورجیف آشنا بودند و شاید هنر تأثیرگذاری بر توده های مردم را از همان معلم باطنی آموختند - گئورگی ایوانوویچ گورجیف، که ترجیح داد در پشت صحنه درام تاریخ جهان قرن بیستم باقی بماند.ممکن است پشت باله باطنی بیشتر از تمرین معمول صوفیانه غوطه ور شدن در مراقبه از طریق چرخش ریتمیک وجود داشته باشد.
تمرین باله "جنگ جادوگران"اگر جنگ بزرگ میهنی را یک کنش دراماتیک در نظر بگیریم که شخصیت های اصلی آن هیتلر و استالین بودند، شباهت بین نمونه اولیه گورجیف از "مبارزه جادوگران" آشکار می شود. آلمان، بسیار کمتر اتحاد جماهیر شوروی، واقعاً به این خونین‌ترین جنگ‌ها نیاز نداشت. در نتیجه جنگ جهانی دوم، اقتصاد اروپا با بحران شدیدی روبرو شد، در حالی که اقتصاد آمریکا از رکود بزرگ بهبود یافت. بهترین گزینه برای توسعه وضعیت اروپا برای ایالات متحده، درگیری بین دو دولت قوی اوراسیا، تحت حاکمیت انحصاری رهبران کاریزماتیک با ماهیت توتالیتر بود. علاقه ای که هیتلر و استالین به غیبت، جادو و نمادگرایی نشان دادند، آنها را در زمره حاکمان «عرفانی» قرار می دهد که قدرتشان نه تنها مبتنی بر سیستم سرکوب مخالفان بود، بلکه بر توانایی القای ایده مورد نیاز در جمعیت کل یک کشور رویارویی بین رهبران آلمان نازی و اتحاد جماهیر شوروی کمونیستی را به حق می توان «مبارزه جادوگران» در نظر گرفت، که نمونه اولیه آن می توانست نمایش معمایی گورجیف به همین نام باشد. احتمالاً فلسفه گورجیفپرورش یک "ابر مرد" و به دست آوردن قدرت عالیتوسط نمایندگان "بالا" رایش سوم به عنوان راهنمای عمل تلقی شد. روش‌های گورجیف برای ایده نازی‌ها برای بیدار کردن توانایی‌های فراروان‌شناختی ذاتی «آریایی» بهترین تناسب بود: روشن‌بینی، تله‌پاتی و غیره.دانشی که در مورد سازمان ذهنی انسان در سفرهای ایران و افغانستان به دست آمد، توسط گورجیف در فنون و تمرینات مختلف با هدف به دست آوردن کنترل بر فرآیندهای جسمی و روانی به کار گرفته شد. یکی از مؤثرترین راه‌ها برای رسیدن به حالت عاطفی مورد نیاز، که در آن ماهر از درد و ترس آسیب‌ناپذیر می‌شود، رقص‌های مقدس صوفیان بود. چرخش طولانی مدت در یک ریتم خاص باعث واکنش های مناسب دستگاه دهلیزی می شود که در نتیجه فرد به سطح مورد نیاز از فعالیت ذهنی دست می یابد. در این حالت شاگردان شعبده باز احتمالات و توانایی های پنهانی را در خود کشف کردند و با جوهر درونی، معمولاً در حالت نهفته پنهان. گورجیف در سفرهای خود در شرق نمونه های زیادی از تجلی توانایی های خارق العاده انسانی را دید و همچنین سریع ترین راه را برای دستیابی به سطح مورد نیاز از فعالیت ذهنی از طریق چرخش در رقص مقدس صوفی برای خود کشف کرد. در نتیجه، این رقص‌های مراقبه‌ای که دانش‌آموزان آن را «باله ویژه» می‌نامند، در میان شیوه‌ها و روش‌های گورجیف با هدف دستیابی به حالت «روشنایی» جایگاهی مرکزی به خود اختصاص داد. هنگام اجرای رقص‌های «مقدس» گورجیف، دانش‌آموزان باید حرکات عجیب و تقریباً «غیرطبیعی» انجام می‌دادند و چنان تلاش‌ها و بارهایی بر روی عضلات و سیستم عصبی ایجاد می‌کردند که در شرایط عادی، در زندگی مکانیکی غیرممکن است. معلوم شد که باله شکلی از خودشناسی است که منجر به افشای اشکال بالاتر آگاهی و بیداری مراکز ذهنی بالاتر می شود. گورجیف توضیح داد که چرخش دراویش حول محور خود بر اساس شمارش ریتمیک برای رشد مغز است.
گورجیف در سالن باانیاگرامگورجیفگورجیف گفت: باله من یک راز نیست. – وظیفه ای که گذاشتم خلق یک اجرای جذاب و زیبا بود. البته برای فرم خارجیمعنای خاصی در آنجا پنهان است; اما من هدف نشان دادن و تاکید دقیق بر این را دنبال نکردم. من به طور خلاصه برای شما توضیح می دهم که چه خبر است. تصور کنید که هنگام مطالعه حرکت اجرام آسمانی، مثلاً سیارات منظومه شمسی، مکانیسم خاصی برای انتقال تصویری بصری از قوانین این حرکات و یادآوری آنها به ما ساخته اید. در چنین مکانیزمی، هر سیاره که با کره ای با ابعاد مناسب نمایش داده می شود، در فاصله معینی از کره مرکزی که نشان دهنده خورشید است، قرار می گیرد. مکانیسم به حرکت در می آید، همه کره ها شروع به چرخش می کنند و در امتداد مسیرهای مشخص حرکت می کنند و قوانین حاکم بر حرکت سیارات را به شکل بصری بازتولید می کنند. این مکانیسم هر آنچه را که درباره منظومه شمسی می دانید را به ما یادآوری می کند. چیزی مشابه در ریتم برخی از رقص ها وجود دارد. در حرکات و ترکیبات کاملاً مشخص از کسانی که در آن می رقصند فرم قابل مشاهدهقوانین خاصی بازتولید می شوند که برای کسانی که آنها را می شناسند قابل درک است. به این گونه رقص ها «رقص های مقدس» می گویند. در طول سفرهایم در شرق، بارها شاهد این بودم که چگونه این رقص ها در هنگام خدمات مقدس در معابد باستانی اجرا می شد. برخی از آنها در "مبارزه جادوگران" بازتولید شده است. علاوه بر این، باله بر اساس سه ایده خاص است. اما اگر من یک باله را در یک صحنه معمولی به صحنه ببرم، تماشاگران هرگز آن را درک نمی‌کنند.»
صوفیان در رقص
مردم واقعاً متوجه نشدند محتوای معنایی«رقص‌های مقدس» که آنها را چیزی جز عنصری عجیب از دکترین فلسفی و عملی گورجیف نمی‌دانیم. این رقص ها غیرطبیعی، بیش از حد بحث برانگیز نامیده می شدند و گاهی اوقات حتی به عنوان مظهر "شیطان پرستی" تلقی می شدند، زیرا چهره های جدا شده دانش آموزان، غوطه ور در مراقبه عمیق پویا، این تصور را به وجود می آورد که هیپنوتیزم شده یا ضعیف هستند. و همه اینها با وجود این واقعیت است که در میان روشنفکران روشن فکر افراد ضعیف النفس وجود داشته و نمی تواند باشد که ستون فقرات گروه "گورجیف" را تشکیل می دهد.
در واقع «رقص‌های مقدس» که گورجیف از دراویش صوفی نظام مولوی وام گرفته است، اهداف بیرونی و نمایشی کیهان‌شناسی نمادین و در عین حال اهداف درونی و روانشناختی خودبینی دانش‌آموزان را دنبال می‌کند. عمل. گورجیف عمل صوفیانه «مخاصابا» را تمرین کرد و به پیروان خود القا کرد که به معنای «محاسبه دقیق، متعادل کردن» است که امکان کنترل مداوم، مطالعه و تجزیه و تحلیل اعمال و افکار خود را در مسیر تسلط بر دانش عالی فراهم می کند. خودکنترلی درونی، نیاز اصلی دانش آموزی است که در مسیر خودشناسی قدم می گذارد. خودکنترلی به شما این امکان را می دهد که جهان صغیر را ساختار دهید، جوهر واقعی را از هرج و مرج خواسته های غریزی ربوده و به آن دسترسی پیدا کنید. سطح جدیددرک واقعیت
صوفیان که گورجیف آموزه‌هایشان را به شیوه‌ی خود بازنگری می‌کرد، بر این باور بودند که چهار شکل معرفت عالم و دانش تجربی بر اساس ادراک پدیده‌های جهان پیرامون به کمک حواس پنج‌گانه و ذهن، تنها پایین ترین شکل دانش است و بنابراین برای هر فردی قابل دسترسی است. آب به طور نمادین با آن به عنوان حامل اطلاعات مرتبط است.
شکل دوم دانش، درک شهودی واقعیت در نظر گرفته می‌شد که برای افرادی با تخیل غنی که می‌توانند پژواک جهان‌های دیگر را بشنوند و آنها را در کلمات، صداها و رنگ‌ها بیان کنند، قابل دسترسی است. نمادی از درک خلاقانه از واقعیت، ویژگی شاعران، موسیقی دانان و غیره.
جورج ایوانوویچ گورجیف مردی اسرارآمیز است: بزرگترین باطنی دان قرن بیستم، فیلسوف، جادوگر، پیامبر، مسافر، آهنگساز، معلم رقص، نویسنده.
شخصیت این مرد شگفت انگیز حول محور می چرخد مقدار زیادیغیرقابل تصورترین افسانه ها و داستان ها که در بیشتر موارد هیچ مدرک مستندی ندارند. قابل توجه است که گورجیف خود سهم زیادی در ایجاد آن فضای اسرار آمیز عرفانی داشت که هنوز نام او را پوشانده است. زوج ظاهراین مرد فوق العاده است برای درک این موضوع فقط به پرتره او نگاه کنید. یک چهره پرشور، با اراده، یک نگاه نافذ و هیپنوتیزم - او یک رمز و راز جادویی را بیرون می دهد.
در داستان ما در مورد زندگی جورج ایوانوویچ گورجیف، ما سعی خواهیم کرد تا آنجا که ممکن است در مورد چنین مواردی عینی باشیم. یک فرد غیر معمول. در واقع، ما با فقدان منابع اطلاعاتی شخص ثالث قابل اعتماد در مورد بیوگرافی گورجیف مواجه هستیم. بنابراین منبع اصلی کتاب های خود گورجیف خواهد بود.
تولد
اطلاعات مستند دقیقی در مورد تاریخ تولد جورج ایوانوویچ گورجیف حفظ نشده است؛ طبق منابع مختلف، او متولد شده است: 14 ژانویه 1866 یا 1877، یا 28 دسامبر 1872. گذرنامه هایی که وی استفاده کرده است نیز تاریخ های مختلف تولد را نشان می دهد.
نام خانوادگی گورجیف در ارمنی گورجان تلفظ می شود. ترکها و پارس‌ها از واژه ترکی «گیورجی» برای نامیدن گرجی‌ها و گاه تمام ساکنان دیگر قفقاز استفاده می‌کردند. این نام خانوادگی در بین یونانی هایی که از گرجستان مهاجرت کرده اند رایج است. دیاسپورای یونانی از دیرباز بزرگترین در گرجستان بوده است. در زمان شوروی، دیاسپورای یونانی حدود 150 هزار نفر بود.
باطنی بزرگ آینده در ارمنستان در شهر کوچک اما بسیار باستانی الکساندروپل متولد شد. در زمان تولد جورج، ارمنستان بخشی از امپراتوری روسیه بود. یک قلعه و پادگان روسی در الکساندروپل قرار داشت. این نام در سال 1837 ظاهر شد - به افتخار همسر نیکلاس اول - الکساندرا فدوروونا. تا سال 1837 ، این شهر Gyumri و حتی قبل از آن - Kumayri نامیده می شد ، اما در زمان شوروی به آن Leninakan می گفتند - مکانی که به دلیل وحشتناکی برای میلیون ها نفر بدنام است. زلزله اسپیتاک 1988 پس از اعلام استقلال ارمنستان در سپتامبر 1991، این شهر در یک بار دیگرتغییر نام داد، اما نام تاریخی - Gyumri را برگرداند. امروزه گیومری دومین شهر بزرگ ارمنستان است.
در نیمه دوم قرن نوزدهم. الکساندروپل به خاطر شاعران و اشوغش معروف بود، مرکز صنایع دستی و هنرهای شناخته شده بود و از جمله پایتخت طنز معروف ارمنی، نوعی مشابه اودسا به شمار می رفت. پس از مدتی خانواده گورجیف به قارص، مرکز منطقه تازه تأسیس قارس در امپراتوری روسیه نقل مکان کردند. پس از تشکیل منطقه، شهر به طور فعال توسط مهاجران روسی، عمدتاً مولوکان، پر جمعیت شد.
زیر علامت پدر
مادر جورج گورجیف ارمنی بود خانواده معروفتوریزوف-باگراتونی. پدر ایوان گورجیف، یونانی الاصل آسیای صغیر، آواز خوان معروف آشوق، استاد داستان سرایی شفاهی و از افراد مشهور در قفقاز بود. این پدر او بود که جورج جوان را با داستان قهرمان افسانه ای بابلی گیلگمش آشنا کرد. به گفته خود گورجیف، داستان های مربوط به سرگردانی گیلگمش تأثیر جدی بر کل زندگی بعدی او گذاشت. گورجیف گفت: «...پدرم مربی دانا و با استعدادی بود که اعمالش عطش جستجوی دانش واقعی را در من بیدار کرد.» چند بار پدرش او را با خود به مسابقات آشوق می برد. مسابقه در شهرهای مختلفو نشان دهنده یک رویداد کاملا منحصر به فرد است. بهترین از بهترین آشوغ ها، حاملان افسانه های باستانی، متخصصان سنت های هزار ساله، راهنماها در محل تعیین شده جمع شدند. خاطره جاودانهمردمان آنها شاعران با استعداد، خوانندگان، نوازندگان، رقصندگان، استادان هنر نادر بداهه نوازی. داستان نویسانی از ایران، ترکیه، قفقاز و ترکستان آمده بودند تا هنر کهن داستان سرایی را به مردم نشان دهند.
پس از آن بود که گورجیف به ارزش عظیم منابع شفاهی دانش پی برد - به ما خرد هزاره ها را داد. گورجیف یکی از معدود افرادی شد که از پتانسیل عظیم این کانال منحصر به فرد قدردانی کرد دانش باستانی، به طور جبران ناپذیری در اعماق زمان گم شده است. ممکن است حتی در آن زمان، در اوایل کودکی، گورجیف جوان به فکر جستجوی چیزهای گمشده بود.
گورجیف در کتاب معروف خود که به ملاقات با افراد برجسته اختصاص دارد، در میان بسیاری از شخصیت های شایسته، مقام اول را به پدرش ایوان ایوانوویچ گورجیف می دهد.
در سال 1917، ترکها حمله مسلحانه دیگری به الکساندروپل انجام دادند. ایوان ایوانوویچ گورجیف سعی کرد از خانه خود در برابر سربازان وحشی ترکیه محافظت کند. او جراحات شدیدی دریافت کرد و به همین دلیل در سن 82 سالگی درگذشت. کتیبه روی سنگ قبر پدر گورجیف که توسط شاگردان جورج ایوانوویچ گورجیف نصب شده است بسیار قابل توجه است: "من تو هستم، تو منی، او مال ماست وقتی ما او هستیم."
ایوان ایوانوویچ از جوانی پسرش را به کار بدنی عادت داد و او را مجبور کرد که زود از خواب بیدار شود و خود را با آب سرد چشمه خیس کند. او به هر طریق ممکن سعی کرد شخصیت پسرش را تقویت کند. توجه زیادی کرد تربیت معنویپسر، ایده آل های عالی را القا کرد، حس زیبایی و تخیل هنری را در پسر ایجاد کرد. به گفته گورجیف، پدر مردی مهربان اما منصف بود، او طبق یک برنامه مشخص زندگی می کرد و پسرش را مجبور می کرد از او الگو بگیرد. او اغلب جورج را منصفانه تنبیه می کرد، که بعداً از آن سپاسگزار بود. گورجیف بیش از یک بار گفت که این دقیقاً تربیت صحیح پدرش بود که به او در آینده کمک کرد تا با شجاعت تمام سختی ها و سختی های سفرهای طولانی را تحمل کند. ایوان ایوانوویچ گورجیف روح یک شاعر داشت، اما صلابت یک جنگجو، و هیچ مشکلی نمی توانست او را در یأس فرو ببرد. زمانی، با دریافت ارثی شایسته، به دامداری پرداخت، اما ناموفق بود؛ همه گله های او قربانی مرگ و میر دسته جمعی شدند. پس از آن در تجارت چوب تلاش کرد که به دلیل صداقت بلورین در آن نیز موفق نشد. اما با وجود همه چیز، صلح، عشق و هماهنگی همیشه در خانواده گورجیف حاکم بود (جورج سه خواهر کوچک داشت).
پدرش صاحب یک کارگاه کوچک نجاری شد که گورجیف کوچک نیز پس از تحصیل در آن کار می کرد. در کارس، گورجیف شروع به رفتن به مدرسه یونانی کرد، اما بعداً پدرش او را به یک مدرسه شهرداری روسیه منتقل کرد، که از دانش‌آموزان آن کودکان با استعداد برای اجرای گروه کر کلیسای کلیسای جامع استخدام شدند. گورجیف به لطف صدای قابل توجه خود در میان فرزندان برگزیده قرار گرفت و در آنجا بود که اولین آشنایی خود را با پدر برش، رئیس کلیسای جامع قارص انجام داد.
مربیان
ابوت برش یک مرجع روحانی، یک اصیل درخشان، یک مرد با گسترده ترین دیدگاه، مولد بسیاری از ایده های اصیل فلسفی و مذهبی است که برخی از آنها بعدها اساس جهان بینی دانش آموز جوان شد. پدر برش ممتاز پسر توانا، در انجام تکالیف به او کمک کرد. یک روز جورجی به بیماری تراخم مبتلا شد و پدر بورش در سرنوشت پسر نقش بسیار فعالی داشت. او شخصاً دو چشم پزشک را به خانه گورجیف آورد که به سرعت پسر را درمان کردند. در همان زمان، ابوت برش با پدر گورجیف ملاقات کرد. به نظر می رسد اینها کاملاً هستند مردم مختلفافرادی که موقعیتی نابرابر در جامعه دارند، دوستان خوبی می شوند. دیدار قابل توجهی بین این دو صورت گرفت ارواح خویشاوندکه جدی ترین تاثیر را در شکل گیری شخصیت گورجیف جوان داشت. دیالوگ های فلسفی درخشان این دو ذهن اصیل که باطنی دان درخشان آینده در آن حضور داشت، چه ارزشی داشت؟ این گفتگوها به ایجاد خاک معنوی حاصلخیز کمک کرد، که بعدها شگفت انگیزترین شاخه ها را در شخصیت خود گورجیف ایجاد کرد. پدر خودش، ایوان ایوانوویچ گورجیف، و پدر روحانی او، ابوت بورش، عطش زیادی برای آگاهی از هدف زندگی انسان روی زمین در مرد جوان بیدار کردند.
پس از مدتی، پدر بورش پیشنهاد داد تا جورج را از مدرسه بگیرد. او گفت: "جرج پسر بسیار با استعدادی است، او نیاز به تحصیلات مناسب دارد و در مدرسه وقت گرانبها را تلف می کند." در واقع، مدرسه شهرداری آن زمان ساختاری پوچ داشت. دانش آموزی که به مدت 8 سال در مدرسه تحصیل کرده بود ، فقط گواهی آموزش ابتدایی مربوط به سه کلاس را دریافت کرد. برش با محفوظ بودن نقش مربی اصلی پیشنهاد تحصیل در خانه را داد و همچنین متعهد شد که معلمان شایسته دیگری بیابد. گورجیف پدر موافق است. تحصیلات جورج جوان به سطح کیفی جدیدی منتقل شده است ، پسر با پشتکار رشته های مختلف را مطالعه می کند ، زیاد می خواند و در یک گروه کر آواز شرکت می کند. منطقه قارص یک منطقه جغرافیایی منحصر به فرد است که محل زندگی بسیاری است ملل مختلف. گورجیف از اوایل کودکی (یک چند زبان آینده، دانش حدود 20 زبان) یاد می گیرد که به چندین زبان صحبت کند: ارمنی، یونانی، گرجی، روسی، ترکی.
جورج گورجیف فردی اجتماعی، مشتاق بود، به سرعت با مردم کنار می آمد، دوستان و آشنایان خوبی داشت. در این دوره، گورجیف با افراد جدیدی آشنا شد. افراد جالب. یکی از این افراد بوگایفسکی بود ( پدر آیندهالیسیوس). او هنوز مرد بسیار جوانی بود که به تازگی وارد قارص شده بود. بوگایفسکی به تازگی از حوزه علمیه فارغ التحصیل شده بود و به عنوان شماس در کلیسای جامع کارس خدمت می کرد؛ کمی بعد او یکی از معلمان جورج شد. به لطف جوانی هر دو، آنها یک رابطه گرم و دوستانه ایجاد کردند. بوگایفسکی فردی جالب، جذاب و با سهولت ارتباط بود و به همین دلیل او به سرعت عاشق بسیاری از ساکنان شهر شد. حلقه ای از روشنفکران جوان روسی در اطراف او شکل گرفت: مهندس نظامی وسلاوسکی، افسر توپخانه کوزمین و دیگران. عصرها جوانان دور هم جمع می شدند. آنها موضوعات جالب زیادی را مورد بحث قرار دادند و گاه بحث های داغی به راه افتاد. گورجیف جوان، به عنوان شاگرد بوگایفسکی، شنونده آزاد این گفتگوهای جذاب بود؛ موضوع معنویت گرایی اغلب موضوع بحث و مناظره بود.
اپیزودهای عرفانی
در آن زمان، معنویت گرایی در میان اشراف و روشنفکران بسیار محبوب بود. به اصطلاح سفره گردانی - برانگیختن ارواح - اغلب انجام می شد. قاعدتاً هدف از برگزاری چنین جلساتی کسب اطلاعات سری از نیروهای ماورایی بود. یکی از این جلسات در حلقه بوگایفسکی برگزار شد؛ گورجیف شاهد بود. جوانان دور یک میز چوبی نشستند و دستان خود را به شکلی خاص قرار دادند و شروع به پرسیدن سؤالات مختلف از ارواح کردند که پاسخ روشنی دریافت کردند. این اقدام نامفهوم تأثیری محو نشدنی بر گورجیف گذاشت. علاقه جدی به چنین پدیده هایی در او بیدار شد. پسر توانست از دوستان جدیدش چند کتاب در این زمینه بگیرد.
در همان دوره، یک قسمت عرفانی عجیب دیگر رخ داد که جورج به وضوح به یاد آورد. این در الکساندروپل زمانی اتفاق افتاد که پسر به دیدار عمویش رفت. گورجیف در کنار خانه عمویش ایستاده بود و گله ای از پسران در آن حوالی جست و خیز می کردند. ناگهان صدای گریه کودکی دلخراش را شنید. گئورگی مضطرب که فکر می کرد تصادفی رخ داده است، بلافاصله به سمت جمعیت بچه ها دوید و منظره عجیبی دید. در مقابل او، در دایره ای که روی زمین مشخص شده بود، پسری ناآشنا می پیچید و گریه می کرد. حرکات او بسیار عجیب بود، به نحوی غیرطبیعی تکان می خورد، به نظر می رسید که می خواهد از دایره خارج شود، اما نیرویی غیرقابل توضیح مانع از انجام این کار او شد. گورجیف بخشی از دایره را پاک کرد، پس از آن بچه بیچاره بلافاصله توانست از دایره فرار کند، او بلافاصله با صدای بلند پسرها فرار کرد. معلوم شد این بچه از فرقه یزیدیه. ایزدی ها قوم کردی هستند که دارای دین خاصی هستند. بسیاری از مردم عادی آنها را نمایندگان یک فرقه شیطان پرستی می دانستند. دلیل اصلی این نظر انزوای شدید این مردم عجیب بود. جورجی از آنچه می دید بسیار متحیر بود، اما هیچ یک از آشنایان او نتوانستند ماهیت این پدیده را توضیح دهند. متعاقباً در جریان تمرین خود آزمایش مشابهی را با زنی از مردم ایزدی انجام داد. اثر یکسان بود: او نتوانست زن شکننده را از دایره بیرون بکشد.
سفر و سفر
گورجیف که می‌خواست زندگی خود را وقف مطالعه پدیده‌های ماوراء طبیعی کند، جستجوی دانش مخفی باستانی، با این وجود، نیاز به کسب درآمد داشت. او در سال های جوانی مجبور بود در بسیاری از مشاغل مختلف تسلط یابد. او خیلی چیزها بود: نجار، مترجم، باجگیر، راهنمای تور، کارگر راه آهن، فروشنده فرش و حتی گنجشک هایی که شبیه قناری ها نقاشی شده بودند. او صاحب چاه های نفت و صاحب قایق های ماهیگیری بود. اما هرچه به دست می آورد خرج سفر و سفر می شد.
گورجیف در جستجوی پاسخ به سوالاتی که او را به خود مشغول کرده بود، به بسیاری از اماکن مقدس واقع در قفقاز زیارت کرد. او با کشیشان مسیحی ارتباط زیادی برقرار می کند. در طول سفرهای زیارتی، او دوباره انواع معجزات را می بیند که به هیچ وجه توسط علم رسمی توضیح داده نشده است: شفای بیماران ناامید، باران ناشی از معجزه دعای جهانی.
تقریباً در همان زمان، گورجیف با سرکیس پوغوسیان، متکلم جوانی که به تازگی از حوزه علمیه فارغ التحصیل شده بود و مخفیانه از اخلاق روحانیت سرخورده شده بود، ملاقات کرد. این مرد جوان، مانند گورجیف، مشتاق بود که به جستجوی دانش باستانی برود. دوستان تصمیم گرفتند در الکساندروپل به دنبال مکانی خلوت و ساکت بگردند تا بتوانند با آرامش به مطالعه متون و کتاب های باستانی بپردازند. ویرانه های شهر آنی (پایتخت باستانی ارمنستان) که در نزدیکی الکساندروپل قرار دارد، برای این منظور بسیار مناسب بود. در آنجا در یک کلبه کوچک ساخته شده مستقر شدند با دستان خودم. در ویرانه های آنی گذرگاه های زیرزمینی زیادی وجود داشت که گورجیف و پوغوسیان در معرض دقیق ترین تحقیقات قرار گرفتند. تحسین دوستان را تصور کنید زمانی که یک روز در مسیر یکی از این گذرگاه ها، با یک سلول صومعه متروک روبرو شدند، جایی که آنها یک پشته کامل پوسته های باستانی را کشف کردند. آنها موفق شدند برخی از متون را رمزگشایی کنند. یکی از آنها حاوی اطلاعاتی در مورد یک مدرسه بابلی خاص "سارمونگ" بود که 2500 سال قبل از میلاد وجود داشت. این کشف شگفت انگیز آمد مشوق اضافیبرای شروع سرگردانی گورجیف.
گورجیف در سن 22 سالگی جامعه مشهوری را ایجاد کرد که "جویندگان حقیقت" را متحد می کرد. هدف اصلی جامعه جستجوی دانش باستانی گمشده در متنوع ترین جلوه های آن بود: متون کهن، داستان های شفاهی، سنت های معنوی، اعمال جوامع مذهبی بسته، علوم غیبی. هر چیزی که می تواند کلید دانش مخفی باستانی باشد مورد توجه بود. گورجیف و رفقایش از بسیاری از کشورهای آسیا و آفریقا دیدن کردند. این انجمن همچنین شامل دانشمندان حرفه ای بود. اغلب، سفر به سفرهای واقعی تبدیل می شد، حتی حفاری های باستان شناسی نیز انجام می شد. افغانستان، ترکستان، هند، مصر، ترکیه، کشورهای خاورمیانه و در نهایت تبت - این جغرافیای نامتعادل سرگردانی گورجیف است.
مشخص است که در طول سفرهای خود باطنی معروف بارها دریافت کرده است زخم های گلوله، زیرا اغلب خود را در مناطق جنگی می دید. اما هیچ خطری نتوانست جلوی او را بگیرد. هدف اصلی به دست آوردن دانش باطنی است که "دایره درونی بشریت" را لمس می کند. گورجیف به تدریج، با حرکت بیشتر و بیشتر در مسیری دشوار و پر خار - مسیری پر از خطرات و تله ها، خرد هزاران سال را جذب می کند. او سنت های معنوی تصوف، بودیسم تبتی، لامائیسم، مسیحیت شرقی و اعمال شمن های سیبری را مطالعه می کند. مطالب منحصر به فرد قوم نگاری را جمع آوری می کند: رقص های فولکلور، موسیقی، افسانه ها. با نمایندگان طیف گسترده ای از جنبش های مذهبی و مفاهیم فلسفی ارتباط برقرار می کند. گورجیف در طول سال‌های تلاش، بر بسیاری از تکنیک‌های روانشناختی و فیزیکی، از جمله هیپنوتیزم، سیستم یوگا، و همچنین هنر فاکیرهای شرقی، تسلط یافت که همواره در میان جمعیت اروپایی شور و هیجانی ایجاد می‌کرد.
متعاقبا، بر اساس این دانش، گورجیف سیستم خود را از مفاهیم ایجاد می کند و روش شناسی از شیوه های منحصر به فرد را توسعه می دهد. این اثر با نام "راه چهارم" در سراسر جهان شناخته خواهد شد.
سالها و سالها سرگردانی در جستجوی حقیقت واقعی گذشت. روزهای شکست های سنگین، باخت های غم انگیز دوستان عزیز بود، اما نکته اصلی پیروزی بود، پیروزی بر خود. زمان آموزش به برگزیدگان فرا رسیده است.
کار در روسیه
در سال 1912، گورجیف در دو پایتخت - مسکو و سن پترزبورگ ظاهر شد. شایان ذکر است که جامعه کلان شهری روسیه در آن زمان بسیار پذیرای ایده های جدید فلسفی و مذهبی بود. خانواده رومانوف که در روسیه به خوبی شناخته شده اند، شایسته ترین نمونه در این زمینه هستند. رشد کرد سرگرمی مدمعنویت گرایی و عرفان. بسیاری از نمایندگان روشنفکران به باطن گرایی در متنوع ترین مظاهر آن علاقه داشتند. همه اینها در پس زمینه تغییرات جدی اجتماعی و سیاسی اتفاق افتاد. پیش‌بینی فاجعه‌های غول‌پیکر آینده، مانند همه زمان‌های گذشته، علاقه عمومی را به هر چیز ماوراء طبیعی برانگیخت.
در ابتدا ، ظاهر گورجیف هیچ علاقه جدی را در بین مردم خراب و عالی کلان شهر برانگیخت. با این حال، پس از ملاقات گورجیف با پیوتر دمیانوویچ اوسپنسکی، این وضعیت به سرعت شروع به تغییر کرد. پیوتر دمیانوویچ اوسپنسکی باطنی شناس، فیلسوف عرفانی، جهانگرد، روزنامه نگار و نویسنده کتاب های بسیاری است. مردی بسیار معروف و مورد احترام در هر دو جوامع شهری. آشنایی با گورجیف تأثیری غیر قابل حذف و خیره کننده بر اوسپنسکی گذاشت. روزنامه‌نگار ارجمند مجذوب نیروی خارق‌العاده شخصیت گورجیف شد، ژرفای دانش باطنی او را تحسین کرد و مجذوب ایده‌های منحصربه‌فرد او شد. اوسپنسکی، با یادآوری اولین ملاقات خود با گورجیف، نوشت که او در ابتدا تصوری عجیب و حتی ترسناک از مردی که عمداً بد استتار شده بود به وجود آورد. ظاهر این مرد نگران کننده بود، زیرا مشخص بود که او اصلاً آن چیزی نیست که می خواست وانمود کند. اما باید با او ارتباط برقرار می کردید و از قبل طوری رفتار می کردید که گویی متوجه آن نبوده اید. در بسیار مدت کوتاهیپس از این ملاقات مهم، اوسپنسکی یکی از اولین شاگردان "حکیم حیله گر" (به قول گورجیف) می شود. اوسپنسکی غیورترین و موفق ترین اشاعه کننده "کار گورجیف" شد.
درک زبان بسیاری از کتاب‌هایی که در آینده توسط گورجیف نوشته می‌شود برای خواننده عادی بسیار دشوار خواهد بود. بزرگترین شایستگی اوسپنسکی این است که توانست افکار معلمش را به زبانی بیان کند که برای افراد عادی قابل دسترس باشد. متعاقباً، این پیوتر دمیانوویچ اوسپنسکی در کتاب معروف خود "در جستجوی معجزه" بود که آموزه های گورجیف را نظام مند کرد.
در میان جالب ترین شاگردان باطنی، شایان ذکر است که استعدادهای درخشان نیز وجود دارد آهنگساز روسیتوماس (توماس) د هارتمن (نویسنده موسیقی باله "گل سرخ"). بعدها به همراه گورجیف برای رقص های مقدس معروف موسیقی می نوشت. "حرکات مقدس" ابزار اصلی آموزش با استفاده از "تمرینات گورجیف" معروف خواهد بود. در مجموع حدود 150 قطعه موسیقی برای پیانو ساخته خواهد شد. تم های موسیقی بر اساس آهنگ هایی از آسیا و خاورمیانه خواهد بود. در اینجا در روسیه، همراه با دانش آموزان، کار بر روی باله "مبارزه جادوگران" آغاز شد؛ در آینده، این کار در تبعید ادامه خواهد یافت. با این حال، به دلیل ناقص بودن، این باله هرگز در معرض دید عموم قرار نگرفت.
در شهرهای بزرگ، به اصطلاح "گروه های گورجیف" ظاهر می شوند؛ دانش آموزان بیشتر و بیشتر هستند، تعداد آنها به طور پیوسته در حال افزایش است. سال 1917 فرا رسید.
کار در تبعید
فضایی که در سابق حاکم بود امپراتوری روسیهبعد از انقلاب اکتبر 1917، به هیچ وجه به اجرای برنامه های گورجیف کمک نکرد. او به همراه گروهی از دانشجویان روسیه را ترک می کند. در سال 1919، گورجیف به تفلیس رفت و در آنجا تلاش کرد "موسسه رشد هماهنگ انسان" را ایجاد کند، اما به دلایل مختلف شکست خورد. تلاش بعدی برای ایجاد یک موسسه مشابه، در قسطنطنیه، نیز به شکست ختم شد. از ترکیه گورجیف به برلین می رود. در آلمان روابط با مسئولان محلی. سپس به دنبال اوسپنسکی به انگلستان و در نهایت فرانسه - پاریس می رود. در واقع او مسیر استاندارد میلیون ها مهاجر بدبخت روسی را دنبال می کند.
فرانسه وطن دوم او شد و رویای دیرینه گورجیف در خاک آن محقق شد. یک "موسسه توسعه هماهنگ انسانی" منحصر به فرد و منحصر به فرد در آنجا تأسیس شد. این موسسه در یکی از حومه های پاریس در حومه فونتنبلو قرار داشت. قلعه موجود در املاک پریر با کمک های مالی دانشجویان گورجیف خریداری شد، درهای آن در سال 1922 باز شد. شب ها در پریر برگزار می شد که شامل سخنرانی های عمومی و همچنین نمایش سیستم "جنبش های مقدس" بود. تمرینات رقص، توسط گورجیف بر اساس اعمال مذهبی صوفیانه توسعه یافته است. چنین ایده هایی بسیار محبوب بودند موفقیت بزرگدر میان مردم پاریس که برای اصالت تلاش می کنند. بسیاری از شاگردان گورجیف در این موسسه زندگی و کار می کردند. بچه ها هم در این مؤسسه درس می خواندند. سیستم آموزش و پرورش در Prieure مجموعه خاصی از اقدامات منحصر به فرد را نشان می داد. این نوعی همزیستی کار فیزیکی ثابت بود که در تکالیف مختلف فردی ضرب می شد که توسط گورجیف شخصاً به هر دانش آموز محول می شد. به گفته بسیاری از دانشجویان، گورجیف خواستار اجرای بی چون و چرای تمام دستورات خود بود. کسانی هم بودند که دیوارهای مؤسسه را ترک کردند، هم از خود معلم و هم از روش تدریس او ناامید بودند.
در سال 1923، یک جدایی غیرقابل برگشت با پیوتر دمیانوویچ اوسپنسکی رخ داد. نسخه ای وجود دارد که دلیل این شکاف تفاوت های اساسی در دیدگاه ها در مورد روش های توسعه "آموزش گورجیف" بود. پس از گذشت زمان، اوسپنسکی کتاب معروف خود "در جستجوی معجزه" را منتشر کرد. به گفته گورجیف، این کتاب تقریباً بازگویی دقیقی از تدریس او بود، همانطور که قبل از انقلاب 1917 ارائه شده بود. در تمام سال های بعد، اوسپنسکی در جدایی از معلمش با مشکل مواجه شد. او در سال 1947 درگذشت.
آموزش گورجیف، به نام "راه چهارم"، روز به روز محبوب تر می شود، گروه هایی از دانش آموزان در بسیاری از آنها ظاهر می شوند. کلان شهرهاصلح گورجیف چندین بار به همراه شاگردانش از آمریکا دیدن کرد. در آمریکا، او یک سری سخنرانی ایراد کرد و همچنین اجراهای تئاتری، معمولاً رایگان، در نیویورک، شیکاگو، بوستون و فیلادلفیا ترتیب داد. نظرات بینندگان آمریکایی تقسیم شد: برخی اجراها را اوج غیرحرفه ای بودن می دانستند، در حالی که دیگران، برعکس، رقصندگان روبات گورجیف را بسیار تحسین می کردند. تماشاگران همیشه از قسمت پایانی این اجراها شگفت زده شدند. بازیگران در انتظار فرمان فیلسوف ایستادند. گورجیف کنار صحنه نشست و با آرامش سیگاری کشید. تنش دردناکی افزایش یافت و ناگهان، در علامتی که عموم مردم متوجه آن نشدند، حدود پنجاه هنرمند شروع به شتاب گرفتن به لبه صحنه کردند. لحظه ها و اکنون آنها در حال جدا شدن از صحنه هستند و فقط در این لحظه فریاد معروف گورجیف "ایست!" شنیده می شود. بازیگران رقصنده که در پرواز یخ زده بودند، به نظر می‌رسیدند که شناور بودند و در گودال ارکستر و سالن می‌افتند. تماشاگران از وحشت یخ می زنند، اما وقتی به خود می آیند در طوفان تشویق می شوند. عجیب است که پرواز رقصندگان هرگز منجر به صدمه به بازیگران یا تماشاگران نشده است. آنچه در آن زمان به او می گفتند: «معلم رقص»، «محرک رقص»، «حکیم حیله گر».
در ژوئیه 1924 گورجیف در یک تصادف رانندگی درگیر شد. او جراحاتی دریافت می کند که عملاً با زندگی ناسازگار است، اما به لطف اراده آهنین و شاید چیز دیگری (؟) گورجیف نمی میرد. او کم کم در حال بهبودی است. در این دوره ، گئورگی ایوانوویچ شروع به نوشتن کتاب کرد: "ملاقات با افراد شگفت انگیز". "همه چیز و همه چیز، یا داستان های بلزبوب به نوه اش"؛ "زندگی تنها زمانی واقعی است که "من هستم." موسسه در پریور تا سال 1932 وجود داشت. با این حال، حتی پس از بسته شدن آن، گورجیف همکاری با دانشجویان را متوقف نکرد. او گهگاه جلساتی را در خانه اش ترتیب می داد. پس از جنگ، گورجیف به زندگی و کار خود در پاریس ادامه داد.
در 29 اکتبر 1949، جورج ایوانوویچ گورجیف درگذشت. او در بیمارستان آمریکایی در Neuilly-sur-Seine درگذشت. یک واقعیت مهم: فیلسوف طبق آیین ارتدکس مسیحی به خاک سپرده شد.
مسیرهای اصلی انسان از نظر گورجیف:
- راه اول. شخص برای تجربه جهان، پذیرفته است که نیازهای طبیعی را قربانی کند: او در همان موقعیت باقی می ماند، غذا را رد می کند و زنجیر می بندد. او جسم را هلاک می کند، اما خدا را درک می کند. ( طریقت فاکر ) ;
- راه دوم انسان سعی می کند قلب و احساسات خود را مهار کند. (راه راهب)؛
- راه سوم. انسان ذهن خود را در معرض محدودیت های شدید انضباطی قرار می دهد. (مسیر یوگی)؛
- راه چهارم استفاده شخص از مزایای سه جهت اول.
مقایسه همه جهت‌ها نشان می‌دهد که آموزه‌های گورجیف حاوی ایده‌های بسیاری از ماهیت باطنی است که کلاسیک شده‌اند، و کل خطایده های اصلی خودش "راه چهارم" عناصری از مسیحیت، تصوف، بودیسم، اسارت و آموزه های یوگا را ترکیب می کند. اگرچه دومی ماهیت الهی ظهور روح را در یک شخص انکار می کند، با این وجود، گورجیف معتقد بود که شخص از بدو تولد روح دریافت نمی کند، بلکه خود آن را به دست می آورد و آگاهی فردی خود را توسعه می دهد و در عین حال به مقدار قابل توجهی می رسد. مرحله.
میراث
گورجیف بسیاری از شاگردان معروف را از خود به جای گذاشت: فیلسوف باطنی پیتر دمیانوویچ اوسپنسکی. ریاضیدان و فیلسوف جان جی. بنت (مقاله "جهان دراماتیک")؛ نویسنده کتاب معروفدرباره ماجراهای مری پاپینز - پاملا تراورز، شاعر رنه داومال (فرانسه)، نویسنده کاترین منسفیلد (انگلیس)، هنرمند پل رینارد (ایالات متحده).
گورجیف اندکی قبل از مرگش دستور انتشار کتاب‌هایش با عنوان «ملاقات با افراد برجسته» و «همه‌چیز و همه چیز» و همچنین کتاب «در جست‌وجوی معجزه‌آمیز» اثر پی دی اوسپنسکی را صادر کرد.
پس از مرگ باطنی دان بزرگ، شاگرد او ژان دو سالزمن، که گورجیف انتشار آموزه های خود را به او وصیت کرد، تلاش کرد تا گروه های گورجیف را که در سراسر جهان پراکنده بودند متحد کند. به کره زمین. این تلاش پایه و اساس ایجاد سازمان معروفی به نام بنیاد گورجیف را گذاشت. نام در ایالات متحده آمریکا بنیاد گورجیف است، همان سازمان در اروپا انجمن گورجیف است. علاوه بر ژان دو سالزمن، جان جی بنت که قبلاً ذکر شد، و همچنین شاگردان پی. و در زمان ما، در بسیاری از شهرهای جهان، گروه های زیادی از پیروان "آموزه های گورجیف" به فعالیت و توسعه خود ادامه می دهند.
دیمیتری سیتوف