دادگاه سکولار، شریعت و آدات در چچن. چچنی ها از چه قانونی پیروی می کنند؟

آدات (ترجمه شده از عربی به معنای "عرف") مجموعه ای از قوانین و سنت ها در میان مردم مسلمان است. برخلاف شریعت، این هنجارها در دوره جاهلی پدید آمدند. پیروی از هنجارهای آدات در میان چچنی ها رواج دارد.

آدات چگونه پدید آمدند

محاکم شرعی عمدتاً به امور مدنی - اختلافات اموال، زمین و ارث - رسیدگی می کنند، در حالی که پرونده های جنایی اغلب توسط بزرگان قبیله اداره می شود.

در قدیم، آدات زندگی اجتماع و ازدواج و روابط خانوادگی را در شرایط نظام قبیله ای تنظیم می کردند. در قلمرو چچن تا ابتدا قرن نوزدهمهر اتحادیه تیپ ها (قبایل قبیله ای) - توخوم - آدات خاص خود را داشت. در سال 1882، آدات مردم وایناخ به زبان روسی مستند و منتشر شد. به گفته روزنامه سوئیسی Le Temps، از دیدگاه اروپایی، آدات چچنی "فراتر از قانون اساسی در جمهوری ایستاده است."

مسئولیت های خانوادگی

ادات قبل از هر چیز قواعد رفتاری در خانواده و جامعه را تعیین می کند. بنابراین، مرسوم است که چچنی ها از والدین خود مراقبت کنند. به عنوان یک قاعده، والدین سالخورده با یکی از پسران خود زندگی می کنند.

قیمت عروس

به گفته ادات مثلاً اندازه قیمت عروس مشخص می شد. پسر می توانست بدون رضایت دختر دختر را بدزدد، اما باید بپرسد که آیا کسی هست که او دوست داشته باشد با او ازدواج کند؟ اگر پاسخ مثبت بود، آدم ربا باید عروس را به آن شخص تحویل می داد. اگر دختری راضی به ازدواج نمی‌شد، او را به خانه برمی‌گرداند و به اقوامش جریمه‌ای به صورت پول و چهارپایان و کالیکو پرداخت می‌کرد.

اگر او حداقل یک شب را در خانه آدم ربا سپری می کرد، جهیزیه واقعی و گبنگک پرداخت می شد - غرامتی که در هنگام طلاق داده می شد. با این حال، حتی اگر دختر با ازدواج موافقت کند، باز هم باید هزینه می کرد. اگر با دیگری نامزد می شد، دیه دیگر به پدر و مادرش پرداخت نمی شد، بلکه به داماد پرداخت می شد.

مجازات زنا

در آدات همچنین به تفصیل اعمال در صورت زنا با زن مرد دیگر تصریح شده است. مثلاً زناکار باید 80 رأس دام به شوهرش جریمه می‌داد. اگر شوهری معشوق زنش را می کشت، موظف بود به خاطر قتل به بستگانش جریمه بپردازد.

اگر زنا با دختری که قبلاً با دیگری نامزد شده بود انجام می شد، مقصر باید به بستگان او جریمه می داد و در صورت مخالفت، زن یا خویشاوند خود را در اختیار آنها می فرستاد. برای زنا با دختری که هنوز نامزد نشده بود، جریمه ای نیز پرداخت می شد، فقط به مقدار کمتر.

اگر زنا بین مرد و زن آزاد اتفاق می افتاد، مرد مکلف به ازدواج با آن زن بود. علاوه بر این، حتی قبل از ازدواج، او موظف به پرداخت گبنگک به بستگان عروس بود. اگر مردی از ازدواج امتناع می کرد، گبنگک نزد زن می ماند. اگر زن و شوهر داشتند کودک معمولی، سپس تحت سرپرستی پدر باقی ماند.

مجازات توهین

در مورد توهین لفظی که موجب جریحه دار شدن آبروی شخص مورد اهانت می شد، به گفته آدات، شخص حق داشت که به صورت مشابه پاسخ دهد. برای هتک حرمت مردی به دختر یا بیوه (مثلاً اگر به او دست بزند یا روسری او را برداشته باشد، حتی به طور تصادفی)، مقصر موظف به عذرخواهی و پرداخت جریمه به صورت گاو، قوچ و تکه‌های چین و کتان.

اموال و بدهی

خسارت به اموال دیگران (مثلاً بریدن دم اسب) نیز جریمه نقدی داشت. برای بدهی بخشی از اموال در پرداخت از بدهکار گرفته شد. و اگر کسی سگی را در حیاط دیگری بکشد، چنان مسؤول بوده است که گویی کسی را می کشد.

دشمنی خونی

سنت خونخواهی نیز به آدات برمی گردد (در زبان چچنی به آن "چیر" می گویند). دلیل آن اغلب قتل است. اگر غیرعمدی باشد، معمولاً مجرم بلافاصله بخشیده می شود، اما باید به خانواده قربانی باج بدهد یا از فرزندان قربانی مراقبت کند. زنان، پیران، کودکان یا افراد ضعیف النفس طبق رسم خونخواهی کشته نمی شوند.

خصومت خونی محدودیتی ندارد. اگر فردی که متهم به جرمی است بمیرد، برادران، پسران، نوه ها یا سایر بستگان مرد او ممکن است کشته شوند. بنابراین، اعتقاد بر این است که هر چه زودتر آشتی اتفاق بیفتد، بهتر است. طبق قوانین، ممکن است زودتر از یک سال پس از اعلام تشویق رخ دهد. در تمام این مدت، کسانی که به آنها اعلام کینه توزی شده است، باید در تبعید و مخفی باشند.

آدات چه شد

آدات در میان مردمان قفقاز و آسیای مرکزیتا اوایل دهه 1930، زمانی که رسما ممنوع شد و قانون مدنی جایگزین آن شد. اما در چچن، پس از مرگ استالین، آدات دوباره شروع به فعالیت زیرزمینی کرد.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

طرح

معرفی

فصل اول. آدات

2. خیانت زناشویی و زنا

4. توهین

5. بی ناموسی

6. قاپیدن

8. نام بستگان

9. تهمت زدن

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

آدات - از "عرف" عربی - قانون عرفی در بین مسلمانان، بر خلاف قانون معنوی - شریعت. هنجارهای ادات در شرایط غلبه روابط قبیله ای (دشمنی، خواهرخواندگی و...) توسعه یافت. این مجموعه از هنجارهای اخلاقی، سنت ها و قواعد رفتاری یکی از اشکال خاص سازماندهی از دوران باستان بوده است. زندگی عمومیدر چچن

سعید ماگومد خاسیف، قوم شناس چچنی، در مقاله ای که در روزنامه دیاسپورای چچنی "Daimekhkan az" ("صدای میهن") منتشر شد، در مورد نقش آدات در زندگی چچن مدرن صحبت کرد. سانتی متر. خاسیف می نویسد: "آداب هایی وجود دارد که وقار شخص را بالا می برد و به او کمک می کند تا بهتر شود. آدات با آنها مخالفت می کنند، که چچنی ها آنها را بت پرستان کوهستانی (لامکرست) می نامند. اکثریت جامعه از آنها پیروی نمی کنند. در اینجا یک مثال مربوط به افسانه عامیانه. روزی ابرک (دزد، مدافع خلق) زلیمخان در جاده ای کوهستانی با زنی غمگین برخورد کرد. ابرک معروف پرسید چه شد؟ زن پاسخ داد: بچه ام را بردند. زلیمخان به جستجو پرداخت و به زودی دو مرد را دید که کودکی را با کت چرکسی خود حمل می کردند. ابرک برای مدت طولانی درخواست کرد تا کودک را با آرامش به مادرش برگرداند، او خدا، پدر و مادر و اجدادش را به یاد آورد، اما فایده ای نداشت. و هنگامی که او شروع به تهدید کرد، مردان نوزاد را با خنجر هک کردند. برای این زلیمخان آنها را کشت. - طبق آدات چچنی، شما نمی توانید دست خود را نه تنها علیه یک نوزاد، بلکه در برابر نوجوانی که به سن بلوغ نرسیده است، علیه یک زن یا علیه پیرمردی که در سن بازنشستگی قرار دارد، بلند کنید. آنها حتی در دایره انتقام قرار نمی گیرند. با این حال، کسانی که از آدات بت پرست کوهستانی پیروی می کنند حتی می توانند یک زن را به نام انتقام بکشند.

مثال دیگر مربوط به سنت عامیانه است. این در مورد استدرباره دزد اسبی که پس از سقوط از اسب دزدیده شده جان خود را از دست داد. اخلاق مشرکان کوهستانی حکم می کند که صاحب اسب مسئول این مرگ باشد. اما آدات واقعی بر گناه مستقیم خود متوفی تأکید می کند: شخص به اموال شخص دیگری تجاوز کرده است و بنابراین بستگان او موظفند نه تنها اسب را برگردانند، بلکه به صاحب آن هدیه ای نیز به عنوان عذرخواهی می دهند.

نمونه هایی از زندگی اجتماعی آدات، شخص را ملزم به رعایت نظم در منطقه ای می کند که در آن زندگی می کند. یک مرکز زندگی او خانه (کوره) است، دیگری این است مرکز ارتباطاتآبادی ها (میدان، میدان). اگر مثلاً دعوا در میدان اتفاق بیفتد، جبران خسارت (مادی یا فیزیکی) هر چه بیشتر باشد، هر چه از محل دعوا دورتر باشد مرکز آشوبگر قرار گرفته باشد. همچنین آدات غرامت متفاوتی را در نظر می گیرد. برای همان زخم سمت راست و چپ بدن.

طبق الزامات عادات، مرد جوانی که دختری را بدون رضایت او می رباید، موظف است از او بپرسد که آیا دوست پسری دارد که دوست دارد با او ازدواج کند؟ اگر جواب دهند که هست، آدم ربا به آن شخص پیغام می دهد: من عروست را گرفته ام. به این ترتیب او یک واسطه و دوست داماد شد. گاه از طریق چنین اقدامی بین خانواده های متخاصم آشتی حاصل می شد و پیوندهای خانوادگی برقرار می شد.

اکنون در جامعه چچن افرادی وجود دارند که هنجارهای عادات سنتی را رعایت می کنند و همچنین کسانی هستند که از اخلاق بت پرستی کوهستانی پیروی می کنند. ویژگی چنین افرادی دزدی، گستاخی، گستاخی و میل به استفاده از زور است. آنها می توانند یک دختر را بدزدند، از او سوء استفاده کنند، او را بکشند.»

سانتی متر. خاسیف معتقد است که اکنون در چچن لازم است که آدات سنتی را به هر طریق ممکن رایج کرد و بر تفاوت آنها با اخلاقیات کوهستانی - بت پرستی تأکید کرد. این مسیر بازگرداندن موازین اخلاقی و اخلاقی در جامعه است.

S-M می نویسد: "بازیابی تنها در آن صورت آغاز می شود." خاسیف، - وقتی همه یاد می گیرند از خود بپرسند: امروز چه کار خوب، مهربان و مفیدی انجام دادم؟ بر اساس باور باستانی چچنی، هر روز به شخص فرصت 9 بار نیکی و 9 بار شرارت داده می شود. حتی روی یک اشکال در جاده پا نگذارید، از گفتن یک کلمه بد خودداری کنید، یک فکر بد را از خود دور کنید - در این مسیر می توانید کارهای خوبی انجام دهید. در این مسیر فضای اخلاقی و اخلاقی سالم جامعه شکل می گیرد.»

فصلІ . آدات

آدات چچنی در سال 1882 در مجموعه "Adats of the Caucasian Highlanders" جمع آوری و منتشر شد. مطالبی که این مجموعه بر اساس آن بنا شده بود از دادگاه های کلامی کوهستانی استخراج و بلافاصله پس از فتح چچن ثبت شد. تا زمان انتشار آنها توسط شورای ریش سفیدان مناطق جداگانه منطقه تکمیل شد. همه آدات به بخش های مربوط به تقسیم چچن پس از فتح توسط روسیه - ایچکریا (منطقه نوژای-یورت و ودنو)، نادترچیه، کاچکالیک، اوخ (چچن های آکین)، کارابولاکی و غیره تقسیم شدند. بسیاری از آدات برای همه مناطق چچن یکسان هستند و بنابراین، برای اینکه خواننده را با تکرارها سنگین نکنیم، عمدتاً آدات ایچکریا در اینجا ارائه می شود. این آدات سفت و سخت تر هستند و تحت تأثیر قرار نگرفته اند مقامات روسیهو مهمتر از همه - نفوذ ادات شاهزاده نادترچیه. کاملاً ممکن است باور کنیم که آنها قدیمی ترین قوانین جامعه چچن هستند.

1. کلیم

قیمت عروس و هدیه داماد دارایی غیرقابل تعرض زن شوهردار است. بدون رضایت او، شوهر حق تصرف در آن را ندارد.

الف) کالیم 100-120 روبل است. نقره (20-24 گاو) برای باکره؛ برای یک بیوه یا مطلقه - 2 برابر کمتر؛

ب) اگر ازدواج بدون رضایت والدین عروس انجام شود - جریمه: 100 روبل. نقره (20 گاو) و یک اسب با تمام وسایلش.

2. خیانت زناشویی و زنا

الف) برای زنای زنا با زن دیگری، مقصر باید 80 رأس دام به شوهر بدهد، اگر او را در جا نكشد. اگر شوهر مجرم را بکشد، موظف است جزای نقدی خویشاوندان خود را به عنوان قتل بپردازد.

ب) زنا با زن شوهردار یا دختر نامزد، جریمه نقدی می‌پردازد: 80 رأس دام، مشروط بر اینکه اقوام زن زیان دیده با جریمه موافقت کنند.

ج) اگر بستگان دختر موافق نباشند، مقصر در صورت ازدواج، همسر خود را در اختیار آنان و در صورت عدم ازدواج خواهر یا مادر خود را می‌فرستد.

د) در صورت ارتکاب زنا با دختر نامزد، شخص گرفتار مکلف به پرداخت 18 رأس دام به والدین او می باشد.

در مناطق ودنو و نوژای یورت چچن و همچنین در میان مردم آکین، فردی که به جرم زنا با یک زن متاهل به عنوان قتل تحت تعقیب قرار گرفت. بینی و لب های زن بریده شد. با این حال، شوهر موظف به پرداخت جریمه به بستگان خود برای جراحت بود.

3. زنا

الف) مرد برای زنا واجب است با زنی که با او رابطه داشته ازدواج کند.

ب) حتی قبل از ازدواج، در صورت رضایت مرد، موظف است به بستگان نزدیک او دیه بدهد. به خاطر یک زندر صورت طلاق - gebengak؛

ج) اگر مرد نمی خواست ازدواج کند، گبنگک در اختیار زن است.

د) در صورت داشتن فرزند مشترک، او تحت سرپرستی پدر قرار می گیرد.

ه) علاوه بر این، مرد یک گاو نر سه ساله به بستگان زن می دهد.

4. توهین

در مورد توهین لفظی، هتک ناموس، زیان دیده حق دارد پاسخ مشابهی بدهد.

5. بی ناموسی

الف) برای هتک حرمت دختر یا بیوه در خارج از منزل، یعنی در آغوش گرفتن، بوسیدن، دست زدن، حتی سهواً برداشتن روسری، مرتکب موظف است: در حضور افراد شریف از بستگان خود عذرخواهی کرده و با دادن رضایت آنان را جلب کند. یک گاو نر سه ساله، یک تا دو قوچ و یک تکه بوم یا چیت؛

ب) برای هتک حرمت به دختر یا بیوه ای که در خانه وارد می شود، عذرخواهی کرده و به صورت دو گاو نر، دو قوچ و دو قطعه چوب کتان یا کتان، رضایت می دهند.

ج) اگر کسي در تعقيب متواري به حياط ديگري بيفتد، موظف است در حضور مردم شريف از صاحبان حياط عذرخواهي کند.

د) برای بریدن دم اسب شخص دیگری، مجرم 25 روبل به شاکی می پردازد. نقره (5 گاو)، در حضور مردم شریف عذرخواهی می کند و با خود یک گاو نر به عنوان هدیه برای قربانی می آورد.

هـ) برای کشتن سگ دیگری در حیاط صاحب یا در دروازه او، مقصر مسئول قتل شخص بوده است. اگر قتل سگی دور از حیاطش اتفاق افتاده باشد، مجرم به صاحبش پول می دهد: برای سگ چوپان - یک گاو نر سه ساله، یک قوچ و یک تکه بوم. برای حیاط - یک گوسفند و یک تکه بوم.

و) برداشتن یا کوبیدن کلاه از سر شخص دیگری مانند قتل حل شده است.

ز) هتک حرمت به اجداد یا یکی از آنها مانند قتل حل می شود.

6. قاپیدن

الف) اگر دختر یا بیوه بدون رضایت خویشاوندان او را ببرند و او راضی به ازدواج با آدم ربا نباشد، مجنی علیه مکلف است او را برگرداند. خانواده او با پرداخت 20 روبل مفتخر می شوند. نقره، یک قوچ و کالیکو. علاوه بر این، اگر دختری حداقل یک شب را با رباینده خود بگذراند، به خانواده او مهریه و گبنگک پرداخت می شود.

ب) اگر دختر یا بیوه ای بخواهد با رباینده ازدواج کند و بستگان او موافقت کنند، او با او ازدواج می کند، اما کسی که او را برده قبل از عروسی دختر را به خانه بستگانش برمی گرداند، به بستگان دختر یا بیوه یک گبنگک می دهد. و همچنین 20 روبل. نقره، یک قوچ و کالیکو؛

ج) در صورت نامزدی، جریمه نقدی نه به پدر و مادر، بلکه به داماد تعلق می گیرد.

7. بدهی

الف) موارد مربوط به دیون مطابق شرع است.

ب) اگر قبضي وجود داشته باشد كه در صحت آن ترديدي وجود نداشته باشد، به ادات رسيدگي مي شود.

ج) در صورت قید سود در پرونده، دادگاه شرع به آن رسیدگی نمی کند، بلکه فقط مقدار دین را قانونی می داند.

د) موارد بهره فقط توسط ادات رسیدگی می شود و شهود و تعهدات کتبی لازم است.

ث) در صورت فوت مدیون، قبل از تقسیم آن توسط اقارب باید از ترکه متوفی پرداخت شود.

و) در صورتی که طلبکار پس از تقسیم ترکه متوفی حاضر شود، دیون توسط تمام ورثه ترکه از ردیف ذکور پرداخت می شود. برای این کار، قرض دهنده باید سفته ای را ارائه کند که دو شاهد آن را شهادت داده و قاضی آن را مهر کند.

الف) در صورت عدم پرداخت بدهی یا جریمه، تمام جامعه به ضرب طبل جمع می‌شدند و قسمت مربوط به آن مال را از بدهکار می‌گرفتند.

ب) اگر شخصی ورشکست شد، به او می دادند تا گله عمومی را چرا کند، در حالی که نیمی از اولاد در مال چوپان باقی می ماند.

8. نام بستگان

عروس حق نداشت نام خانوادگی، نام شوهر، پدر شوهر، مادرشوهر، برادر شوهر یا خواهر شوهرش را بدهد. اگر این ممنوعیت نقض می شد، از خانواده شوهرش اخراج می شد.

9. تهمت زدن

تهمتی که به طور غیر قابل اثبات بر کسی زده می شود، به میزان قتل، از جانب مجنی علیه به مجنی علیه پرداخت می شود، به ویژه اگر این تهمت مربوط به ناموس دختر یا زن باشد.

نتیجه

طبق تحقیقات دانشمندان، در آغاز قرن نوزدهم، اتحادیه های تیپ (توخم) هر کدام مجموعه ای از آدات خود را داشتند. توسط قوانین عمومیپرونده های مدنی بر اساس شرع و پرونده های جنایی بر اساس عادات رسیدگی می شد. همچنین می توان به عنوان مثال، مردم چچن را با توجه به درجه درک عادات و شریعت (به عنوان سیستم های حقوقی متضاد) به دو دسته اصلی تقسیم کرد: تیپ های پست و نوک کوه ها (نوک های ایچکریا - یک منطقه کوهستانی تاریخی در محل اتصال مرزهای داغستان و جمهوری چچن). در عین حال، معلوم می شود که توخم های کوهستانی در زمینه حقوقی تاریخی کمتر اسلامی شده اند، زیرا اسلام بسیار دیرتر از آنچه که نوک های دشت آن را پذیرفته اند در فرهنگ آنها نفوذ کرده است - این تفاوت، طبق برآوردهای تقریبی مورخان، 150 است. سال ها.

آداب مردمان گروه وایناخ در قرن نوزدهم به زبان روسی مستند شده و در سال 1882 منتشر شد. طبق برخی عقاید، این مجموعه قوانین سختگیرانه تر از قوانین سایر اقوام غیر ویناخ بوده است، زیرا به شدت تحت تأثیر هنجارهای رفتاری و قواعد عادات شاهزاده نادرچیه بوده است.

روزنامه سوئیسی Le Temps خاطرنشان کرد که از دیدگاه اروپایی، آداب چچنی "فراتر از قانون اساسی در جمهوری است."

فهرست ادبیات استفاده شده

1. F. I. Leontovich Adats از کوهنوردان قفقاز: مطالبی در مورد قوانین عرفی شمال و شرق قفقاز. شماره اول - شماره دوم /ف. آی. لئونتویچ. -- اودسا: چاپخانه P. A. Zeleny، 1882-1883. ? 437 ص.

2. Grabulin N. M. توصیف جغرافیاییناگورنی داغستان و چچن - M.، 1910.

3. سادولایف. M. S. اسطوره ها و آیین های چچنی ها. -- گروزنی، 1993.

4. Zimanov S.Z. (1958) سیستم اجتماعی قزاقهای اول نیمی از قرن 19 V. آلما آتا: ناوکا، KazSSR، 1958.

5. Zimanov S.Z. سیستم سیاسی قزاقستان در پایان قرن 18 و نیمه اول قرن 19. آلما آتا، علم، KazSSR، 1960.

6. اسلام در قلمرو امپراتوری روسیه سابق. فرهنگ لغت دایره المعارفی. شماره 3. - م.: شرکت انتشاراتی "ادبیات شرقی" RAS، 1380.

اسناد مشابه

روند تاریخی تشکیل طبقات در جامعه وایناخ، شکل گیری قوم چچن و اینگوش. تقویت و تشدید روابط روسیه و قفقاز، توسعه و تقویت بیشتر جهت گیری سیاست خارجی چچن ها و اینگوش ها نسبت به روسیه.

چکیده، اضافه شده در 11/08/2010


پیشینه تاریخیجنگ مدرن در چچن، به ویژه رویدادهای جنگ قفقاز 1817-1864. ارتباط بین باندهای چچنی و ساختارهای تروریستی بین المللی. نقش پدیده چچن در زندگی مردم چچن و مردم قفقاز.

پایان نامه، اضافه شده در 2008/09/18


وظیفه فتح چچن، تعیین شده توسط دنیکین. نقش "چچن شخصیت ملی"در فضای هرج و مرج در قفقاز. امتناع دراتسنکو از "حمله صحیح" به روستاها. نتایج تسخیر آلخان-یورت. گودرمس به عنوان بزرگترین و ثروتمندترین روستا، حمله به آن.

چکیده، اضافه شده در 1389/10/15


نقش و جایگاه زن در خانواده و ازدواج. جایگاه زن آتنی در جامعه. جزئیات زندگی زنان در جامعه، مشارکت آنها در زندگی سیاسی در قلمرو اسپارت. مقایسه وضعیت زنان در آتن و اسپارت. مشکلات احترام به حقوق زنان

پایان نامه، اضافه شده در 1396/06/07


زن در زندگی اجتماعی جامعه روم، راههای به قدرت رسیدن. فعالیت سیاسیملکه ها زن در زندگی معنوی امپراتوری. فرقه وستا و کالج باکره های وستال. تجزیه و تحلیل شخصیت امپراتورهایی که نقش مهمی در تاریخ امپراتوری داشتند.

پایان نامه، اضافه شده 12/11/2017


وضعیت سیاسی و حقوقی زنان در جامعه قرن نوزدهم، روندهای جدید در آموزش و عوامل اجتماعی شدن زنان. خیریه زنان به عنوان نوعی فعالیت اجتماعی. تاریخچه شکل گیری جنبش برای برابری جنسیتیدر روسیه.

پایان نامه، اضافه شده 06/03/2017


تئوری فعالیت گفتاریدر جنبه ارتباطی نقض اصل ادب در ارتباطات. استراتژی و تاکتیک گفتار: مشکل تأثیر گفتار. زبان یعنیبیان تاکتیک های گفتاری "توهین" در ارتباطات آمریکایی و بلاروسی.

پایان نامه، اضافه شده در 1395/03/11


قوانین بین النهرین اورنامو، حمورابی. قوانین موسی در مصر ریگودا، مانو و اوستا در هند. تائوئیسم در کتاب گوانزی، کنفوسیوس در چین، آداب و رسوم و قوانین روم باستان، نهادهای گای، کدنویسی ژوستینیان، قوانین آلمان، فرانسه، انگلستان.

کار دوره، اضافه شده در 12/11/2010


درگیری چچن قبل از استقرار قدرت شوروی. از مقاله G.V. مارچنکو: "جنبش ضد شوروی در چچن در دهه 1920 - 1930". علل درگیری چچن سیاست اتحاد جماهیر شوروی در قبال کوهنوردان. حقوق مردم چچن

مقاله، اضافه شده در 2007/02/18


تاریخ روابط روسیه و چچن. توسعه رویدادهای درون چچنی و جنگ روسیه و چچن 1994-1996. پیش نیازهای جنگ چچن اسلام و سیاست در جمهوری چچن ایجاد حکومت اسلامی نقش اسلام در زندگی چچن مدرن

مطالعه آداب و رسوم خانواده، از جمله آداب مربوط به تولد و تربیت فرزندان، بدون تحقیقات خانوادگی غیر ممکن است. در مرحله معینی از پیشرفت جامعه، خانواده بزرگ مردسالار از ویژگی های همه ملت ها بود. وجود آن در میان بسیاری از مردمان قفقاز در ادبیات قوم نگاری روسی قبل از انقلاب ذکر شده است. خانواده های بزرگ کومیکس، بالکار، ارمنی، گرجی، اینگوش و دیگر مردمان قفقاز مورد مطالعه قرار گرفته است.

خانواده چچنی "دویزال" نامیده می شد و جامعه خانوادگی چندین نام داشت که به هر طریقی نشان دهنده وحدت خانواده بود: "تسخیانا ts1yina doyzal" - افراد هم خون ، "tskhyana ts1erakh doyzal" - افراد یکسان. آتش، "کاستازا دویزال" - خانواده تقسیم نشده، "کاستازا وژاری" - برادران تقسیم نشده (دو نوع آخر نمونه ای از منشاء بعدی هستند).

ارباب و معشوقه خانه

رئیس خانواده چچنی پدر بود - "ts1iyna da"، که به معنای واقعی کلمه به معنای "ارباب خانه" است ("ts1a" - خانه، "دا" - پدر). اتحاد خانواده حتی پس از مرگ پدر نیز حفظ شد؛ در این صورت، برادر بزرگتر سرپرست آن شد. او در خانواده از همان اقتدار و احترام پدرش برخوردار بود. اما در عین حال، برادر بزرگتر دیگر نمی توانست بدون اطلاع و رضایت سایر برادران، حتی یک موضوع، اعم از زندگی اقتصادی و اجتماعی خانواده را حل و فصل کند.

قسمت زنان توسط همسر صاحب خانه یا مادرش اداره می شد. او نقش رهبری را در سازماندهی زندگی و کار زنان در یک خانواده بزرگ ایفا کرد. حوزه مسئولیت این «بزرگ»، اقتصاد خانه - به معنای محدود کلمه - یا اقتصاد «زنان» بود. او را "ts1ennana" می نامیدند ("ts1a" - خانه، "nana" - مادر) و اصطلاح دیگری نیز استفاده می شد: "ts1eranana"، "ts1e" - آتش، "nana" - مادر.

در خانواده‌های پرجمعیت مانند خانواده‌های کوچک، در میان چچنی‌ها، سرپرستان خانواده هیچ‌گاه در امور اقتصادی زنان دخالت نمی‌کردند و اگر مردی به این امر توجه می‌کرد و وقت خود را به آن اختصاص می‌داد، برای او ناشایست و حتی توهین‌آمیز تلقی می‌شد.

دختر شوهرها باید به ts1ennana احترام کامل می گذاشتند، به خصوص عروس کوچکتر. دومی مجبور شد دیرتر از بقیه به رختخواب برود، اگرچه زودتر از همه از جایش بلند شد و خانه را تمیز کرد. علیرغم اینکه چندین زن در خانه زندگی می کردند، به طور معمول، هیچ اختلافی بین آنها وجود نداشت و هیچ نزاعی رخ نداد، زیرا زن حق نداشت سنت های رایج در خانواده را زیر پا بگذارد. کسانی که به این قوانین پایبند نبودند تا اخراج مجازات می شدند که مایه شرمساری زنان بود.

در خانواده های چچنی، نام مادرشوهر تابو بود، که تا به امروز در بین چچنی ها وجود دارد. عروس به غیر از «نانا»، «مامان» مادرشوهر خود را (و نمی‌خواند) و در حضور او نمی‌تواند اجازه مکالمه آزاد، شوخی‌های بیهوده و غیره را بدهد. علاوه بر این، همسر پسر نباید بدون روسری و نامرتب جلوی مادرشوهرش ظاهر شود. نانا در خانواده از رفتار و اعمال عروس و دخترانش مراقبت، تربیت و کنترل می کرد.

Ts1ennana در بزرگ کردن کودک، بردن زنان خانه خود به مراسم تشییع جنازه، بیداری و غیره مشارکت فعال داشت. اولین دستیار Tsennana، که او می توانست برخی از مسئولیت های خود را به او بسپارد، همسر پسر بزرگش بود. Ts1ennana بازی کرد نقش مهمدر زندگی آیینی خانواده، به عنوان نوعی نگهبان خانواده، آتش اجدادی است که در خانواده های چچنی (و همچنین در میان دیگر مردمان قفقاز) مقدس شمرده می شد.

فرقه آتش و آتش در خانواده چچنی

اجازه دهید به ویژه در مورد آیین آتش و آتش در خانواده های بزرگ و کوچک چچنی بگوییم. همانطور که مشخص است ، کانون بسیاری از مردم جهان مرکز خانه بود و اعضای خانواده را به یک کل واحد متحد می کرد (نام چچنی باستانی را برای یک خانواده بزرگ - "مردم همان آتش" به خاطر بسپارید). تمام خانواده بعد از شام دور شومینه ای که معمولاً در مرکز خانه قرار دارد جمع می شدند و در اینجا همه مسائل اقتصادی و حیاتی مطرح می شد. سوالات مهم. آتش سوزی در اجاق که توسط یک معشوقه زن نگهداری می شد، از پدر به فرزندان منتقل می شد و مواردی وجود داشت که حتی برای چندین نسل در خانواده نگهداری می شد و اجازه خاموشی نداشت.

دیگ ها، اجاق گاز و به خصوص زنجیر اجاقی که دیگ روی آن آویزان بود مورد احترام چچنی ها بود. تا به امروز، چچنی ها نه تنها سوگند آتش، بلکه نفرین های باستانی را نیز حفظ کرده اند: "k1ur boyla khan" که به معنای واقعی کلمه به معنای "تا دود شما ناپدید شود" است. «تسه یویلا خان» (به طوری که آتش از شما ناپدید شود). بعدها، شاید با استقرار اصول پدرسالارانه در ساختار قبیله، سایر هنجارهای اجتماعی و اصطلاحات مربوطه ایجاد شد: "ts1a" - خانه; “ts1ina nana” – معشوقه خانه; "ts1yina da" - صاحب خانه. همه اینها نشان می دهد که زمانی در جامعه چچن اولین مکان - به عنوان معشوقه خانه - به یک زن تعلق داشت. همچنین قابل ذکر است که با استقرار اصول پدرسالاری، «سکونت» سرپرست خانواده، افتخاری و مکان مقدس، به سمت آتش و اجاق گاز حرکت کرد ، اگرچه نتوانست زن را کاملاً از اجاق گاز دور کند ، و کارکردهای صرفاً سودمند را برای او تعیین کرد - پخت و پز و تمیز نگه داشتن خانه. با این وجود، به نظر می‌رسید که جایگاه رئیس خانه در آتش‌گاه، قدرت او را تقدیس می‌کرد و به او حق داشتن مقام رهبری در خانواده را می‌داد.

همه اینها باعث می شود که در بزرگ ترین زن یک خانواده چچنی نه تنها معشوقه خانه، بلکه نوعی کشیش خانواده در گذشته را ببینیم که نقش مهمی در زندگی آیینی خانواده داشت. بنابراین، او با رضایت صاحب خانه، نامی برای نوزاد گذاشت و کسی جرأت اعتراض به آن را نداشت و نام دیگری را به کودک پیشنهاد می کرد (در بسیاری از موارد هنوز مادربزرگ پدری برای کودک نام می گذارد).

در مورد قدرت زن رئیس خانه، می توان به این نکته اشاره کرد که این قدرت به تمام نیمه زن خانواده گسترش یافته است، اما در عین حال، در ماهیت خود، تفاوت چندانی با قدرت سر نداشت، اگرچه کارکردهای زن به چارچوب خانه داری و تشریفات خانوادگی محدود می شد. او در روند زایمان شرکت کرد، اما حجم کار او در مقایسه با مسئولیت های زنان دیگر در یک خانواده بزرگ، ناچیز بود. در برخی موارد، او وظایف خود را به دختر بزرگش منتقل می کرد و عروس ها به تنهایی نمی توانستند کاری انجام دهند، حتی اگر مربوط به انجام وظایف روزمره خانه و خانه باشد.

نوع غالب در اواخر نوزدهم- در آغاز قرن بیستم، چچنی ها، همانطور که اشاره شد، یک خانواده کوچک فردی داشتند که یکی از عناصر ساختاریگروه خویشاوندی که او با ارتباطات متعددی با آنها مرتبط بود. به نظر می رسد که خانواده و سنت های روزمره (رسوم، آیین ها، تعطیلات) تا حد زیادی به حفظ این پیوندها کمک کرده است که با هدف حفظ نظم های خانوادگی و گروهی و جامعه فرهنگی و ایدئولوژیک جمعیت چچن بوده است.

خانواده های کوچک، که همانطور که اشاره شد، نوع غالب یا اصلی بودند، در میان چچنی ها نیز اشکال مختلفی داشتند. برخی از خانواده های کوچک متشکل از والدین و پسران مجرد و دختران مجرد آنها بودند، برخی دیگر علاوه بر والدین و فرزندان، والدین شوهر، برادران مجرد و خواهران مجرد او را شامل می شد. در ادبیات قوم نگاری، اصطلاح «خانواده کوچک ساده» برای شکل اول خانواده و برای دوم «خانواده کوچک پیچیده» به کار می رود. هر دو نوع خانواده های هسته ای کوچک چچنی ها هستند که ترکیب عددی آنها به طور طبیعی متفاوت بود. بر اساس سرشماری 1886، تعداد خانواده های کوچک از 2-4 تا 7-8 و گاهی تا 10-12 نفر یا بیشتر متغیر بود. قابل ذکر است که در بسیاری از فهرست‌های سرشماری خانواده، محل سکونت برادرزاده‌ها و خواهرزاده‌ها در خانواده عموهایشان و همچنین زندگی مشترک ذکر شده است. پسرعموهاو غیره. و این نشان‌دهنده آن است که در زمان مورد نظر اقوام بزرگ‌تر یتیمان و اقوام نزدیک را به خانواده‌های خود می‌پذیرفتند؛ مواردی بود که کودکان یتیم و اقوام دور در شرایطی که اقوام نزدیک‌تر آماده پذیرش یتیمان نبودند، در خانواده پذیرفته شدند.

همانطور که از داده های فهرست خانواده های سال 1886 می توان مشاهده کرد، در میان چچنی ها در زمان مطالعه ما، شکل اصلی خانواده یک خانواده کوچک دو نسلی بود که متشکل از والدین و فرزندانشان بود. در پایان قرن نوزدهم، علیرغم تمایل دهقانان برای حفظ خانواده های پرجمعیت، آنها به فروپاشی ادامه دادند. توسعه سرمایه داری پایه های پدرسالاری را تضعیف کرد. به دلیل نفوذ تمایلات مالکیت خصوصی به درون خانواده ها، پارتیشن ها بیشتر و تکمیل شد. آنها از قبل برای تقسیم یک خانواده بزرگ آماده شدند: آنها ساختمان های مسکونی و تاسیساتی را ساختند یا خریداری کردند و املاک تهیه کردند. پسران پس از تولد اولین فرزند از هم جدا شدند. در بیشتر موارد، والدین پسر کوچک خود را نزد خود نگه می داشتند. با این حال، اگر می خواستند، می توانستند هر پسری را ترک کنند. پس از تقسیم، برادران به دنبال حفظ وحدت سابق خود بودند و به مشارکت در کارهای اقتصادی خانواده و غیره ادامه دادند.

خانواده کوچک منتخب به عنوان یک واحد اقتصادی جداگانه عمل می کرد. همچنین بر سازمان کارگری تمرکز داشت. زنان به کارهای خانه، تربیت فرزندان و ... مشغول بودند. شرکت زن در کارهای کشاورزی در صورت لزوم او را از انجام وظایف اصلی خود رها نمی کرد. مردان تقریباً هرگز در "کار زنان" شرکت نکردند، زیرا طبق سنت ثابت شده این امر شرم آور تلقی می شد.

با حفظ طبیعت طبیعی اقتصاد، اقلام ضروری برای خانه و زندگی روزمره توسط خانواده - عمدتاً توسط زنان - تولید می شد. موقعیت زن با جایگاه مهمی که در اماکن عمومی و زندگی کاری خانواده داشت مطابقت داشت.

زن چچنی

در گذشته، زن چچنی لذت بی نظیری می برد آزادی بزرگنسبت به همسایگانش مردمان قفقاز. دختران و حتی زنان متاهل در حضور مردان نه پنهان می کردند و نه صورت خود را می پوشاندند. چچنی ها که با روحیه اخلاق سخت تربیت شده اند، همیشه با نگرش محتاطانه خود نسبت به زنان متمایز بوده اند. رابطه متقابلمردان و دختران جوان مبتنی بر احترام متقابل و اخلاق سخت کوهستانی بودند. کتک زدن یا کشتن همسرت بزرگترین ننگ تلقی می شد. جامعه به چنین مردی انگ انگ زد. علاوه بر این، برای قتل یک زن (همسر)، عامل انتقام از بستگان او قرار گرفت. هیچ انتقام، مجازات، قتلی نمی توانست در حضور یک زن صورت بگیرد، و علاوه بر این، با انداختن روسری از سر او می توانست جلوی هر انتقام خونی را بگیرد. اگر او در نیمه زن خانه هر خانواده ای از نسل خونی پنهان می شد، سلسله خونی تحت آزار و اذیت آسیبی نمی دید. طبق آدات چچنی ها، قرار نبود مردی از زنی سوار بر اسب سبقت بگیرد، بلکه مجبور بود از اسب پیاده شود و اسب را با افسار هدایت کند. هنگام عبور از کنار زن مسن، مردان باید به نشانه احترام به او می ایستادند و مردان نیز حق نداشتند در حضور زن دعوا کنند. در یکی از اسناد آرشیوی بنیاد ارمولوف آمده است: «...به زنان احترام می‌گذارند: در حضور آنها هیچ کس آزرده نمی‌شود و حتی کسی که با شمشیر انتقام‌جو رانده شود، رستگاری خود را با متوسل شدن به یک زن و سپس زن می‌یابد. زندگی امن خواهد ماند.» آدات نیز حرمت زن شوهردار را حفظ کرد. این قابل درک است، زیرا کسی که به همسرش توهین کرده است، به شوهرش نیز توهین کرده و این منجر به کینه توزی شده است.

طبق آدات چچنی، یک زن هرگز مراقبت از بستگان خود را به طور کامل ترک نکرد و شوهرش هیچ حقی برای زندگی او نداشت. محقق حقوق عرفی مردمان قفقاز F.I. لئونتوویچ می نویسد: "شوهر تحت هیچ شرایطی نمی تواند زندگی همسرش را بفروشد یا از بین ببرد، حتی اگر خیانت خود را ثابت کند ... این برای چچن ها نیز معمول است." اگر زن وفاداری زناشویی را نقض می کرد، شوهر با اعلام علت طلاق به پدر و مادر و بستگان، او را از خانه بیرون می کرد و تقاضای استرداد قیمت عروس می کرد. اگر این رسم را با آدات دیگر کوهستانی ها و به ویژه با آداب و رسوم کومیکس ها مقایسه کنیم که در آن شوهر می تواند زن خود را به دلیل خیانت بکشد و در صورت اثبات کامل از خونخواهی رهایی یابد، می توان نتیجه گرفت. که آدات چچنی در رابطه با زنان انسانی هستند.

آداب و رسوم "اجتناب" در میان چچنی ها

در خانواده چچنی تعدادی ممنوعیت وجود داشت، به اصطلاح آداب و رسوم "اجتناب": بین زن و شوهر، بین عروس و بستگان شوهر، بین اقوام داماد و زن، بین والدین و فرزندان. ، و غیره. ممنوعیت های ذکر شده بقایای اشکال قدیمی روابط جنسیتی قبل از ازدواج هستند. به عنوان مثال، در میان چچنی ها، داماد در تمام مدت عروسی با دوست یا خویشاوند خود می ماند. قبل از عروسی (ثبت نام مذهبی - "ماه بار") او عروس را ملاقات نکرد (معمولاً در روز چهارم اتفاق می افتاد) و خود را به مهمانان نشان نداد. پس از عروسی، او برای مدتی "مخفیانه" عروس را ملاقات کرد. برای مدت معینی، عروس چچنی نمی توانست با والدین و بستگان شوهرش یا دوستانش صحبت کند. رعایت این ممنوعیت هر چه این افراد سخت‌گیرانه‌تر، از نظر میزان رابطه نزدیک‌تر و از نظر سنی بالاتر بودند. این اتفاق می افتاد که عروس تا سنین بالا با پدرشوهرش صحبت نمی کرد (این اتفاق خیلی کم می افتاد). این ممنوعیت زیاد دوام نیاورد ، زیرا در شرایط کشاورزی مشترک نیاز به ارتباط وجود داشت. بستگان شوهر به تدریج به عروس داماد مراجعه کردند تا با آنها صحبت کنند، در حالی که رفع ممنوعیت هدایایی را تقدیم می کردند. این رسممعروف به "mott bastar" (شل کردن زبان).

داماد باید با خویشاوندان همسرش با خویشتنداری و ادب رفتار می کرد و سعی می کرد در همه چیز تسلیم آنها شود. اگر او اغلب در جمع همسرش بود، ناپسند تلقی می شد، و در میان اینگوش ها او (داماد) تقریباً هرگز نباید والدین همسرش را ببیند. این زوج همدیگر را به نام صدا نکردند. شوهر به اتاقی که زن و بچه اش بودند وارد نشد؛ جلوی بزرگترها بچه اش را بلند نکرد و او را نوازش نکرد.

چچنی ها، مانند سایر مردم قفقاز شمالی، تقسیم کار نسبتاً سختی بین زنان و مردان داشتند. لازم به ذکر است که زنان چچنی هرگز گاوها را روی گاری سوار نمی کردند، یونجه نمی زدند و مردان کارهای خانه را انجام نمی دادند: آنها گاو را نمی دوشیدند، اتاق ها را تمیز نمی کردند و غیره.

با صحبت در مورد تقسیم کار جنسیتی و سنی در بین چچنی ها، خاطرنشان می کنیم که مسئولیت ها نیز بر اساس سن تقسیم می شد. مسئولیت پذیرترین مشاغل (بذرکاری، شخم زدن...) توسط اعضای مجرب و مسن تر خانواده انجام می شد و سایر مشاغلی که نیاز به تجربه و مهارت زیادی نداشت، توسط افراد جوان انجام می شد. همه کارها، به عنوان یک قاعده، تحت نظارت پدر - ts1inada بود. در خانواده های چچنی همه کارها با هم انجام می شد.

تقسیم بندی سنتیکار در میان زنان خانواده نیز وجود داشت. بخش زن خانواده توسط "ts1ennana" رهبری می شد - همسر رئیس خانواده یا مادرش که کار زنان را توزیع می کرد ، او خودش در انجام بخشی از کارهای خانه شرکت می کرد ، نشان می داد کدام عروس باید چه کاری انجام دهد: چه کسی باید تمیز کردن، خیاطی را انجام دهد. چه کسی باید آب را با دخترها حمل کند و غیره. معشوقه خانه تمام کارهای خانه را بر عهده داشت. رابطه بین مادرشوهر و عروس اعتماد آمیز بود، زیرا زنان دائماً به کمک و حمایت یکدیگر نیاز دارند. همچنین می توان گفت در خانواده های کوچک تقسیم کار بین عروس و مادرشوهر وجود نداشت و به طور کلی کارهای خانه قابل تعویض بود. اما وزن همه اش مشق شببه داماد داماد افتاد که بیشتر کارهای خانه را انجام داد. برای زن جوانی که بیکار در خانه قدم بزند و اغلب به دیدن همسایه ها برود، ناپسند تلقی می شد. اقوام و همسایه ها از زنان جوان پرتلاشی که دائماً سر کار بودند، صبح زود بیدار می شدند، خانه و حیاط خانه را تمیز نگه می داشتند، از عهده همه مسئولیت های خود در اطراف خانه بر می آمدند و صمیمی بودند، تمجید می کردند. چچنی ها گفتند و افراد مسن هنوز هم می گویند که "خوشبختی صبح زود به خانه و خانواده می آید." و اگر درهای خانه بسته باشد، با این جمله می گذرد: "آنها به من نیاز ندارند."

تربیت فرزندان در میان چچنی ها

طلاق در میان چچنی ها

در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، طلاق در خانواده های چچنی بسیار نادر اتفاق می افتاد. قاعدتا مبتکران همیشه مرد بودند، اما باید توجه داشت که در مواردی که زن بدون فرزند بود، خودش پیشنهاد طلاق می داد. در هنگام طلاق، شوهر در حضور شاهد باید بگوید "As yiti hyo" (من تو را ترک کردم). این جمله را سه بار گفت. هنگام طلاق، شوهر هر آنچه را که زن از خانه پدر و مادرش آورده بود، و هر آنچه را که زن از طریق کار در دوران ازدواج جمع کرده بود، به او داد. اگرچه بسیار نادر است، اما گاهی اوقات طلاق به ابتکار همسر در خانواده های چچنی رخ می دهد که به طور معمول توسط افکار عمومی محکوم می شود.

در سراسر سیستم مناسک خانواده مراسم عروسیچچنی ها توسعه یافته ترین بودند. قوم شناس معروف شوروی L.Ya. اشتنبرگ خاطرنشان کرد: «... در کل مجموعه پیچیده که شامل آیین‌های بسیاری است: اجتماعی، قانونی، اقتصادی، مذهبی، جادویی و غیره، ویژگی‌های لایه‌های زیادی به عمیق‌ترین دوران باستان برمی‌گردد و تحت متنوع‌ترین و متنوع‌ترین آثار تاریخی و تاریخی شکل گرفته است. تأثیرات فرهنگی در یک آیین واحد ترکیب شده است. از آنجایی که هدف اصلی ازدواج فرزندآوری بود، عروسی با برخی مراسم جادویی همراه بود که قرار بود بر ظاهر فرزندان سالم تأثیر بگذارد. به عنوان مثال، عروس باید از روی خنجر پا می گذاشت یا از زیر مهره های ضربدری راه می رفت و همچنین هنگام خواب به سمت خاصی دراز می کشید و غیره. برای اطمینان از فرزندان پسر، به محض ورود عروس به خانه شوهر، یک فرزند پسر را در آغوش او می‌سپردند.

در میان چچنی ها، سن معمول ازدواج برای یک مرد 20-25 سال و برای یک زن 18-20 سال بود، اما مردان جوان در سن 23-28 سالگی به بعد ازدواج کردند. در گذشته قبل از انقلاب، مواردی در بین چچنی ها وجود داشت که مردان جوان به دلیل کمبود بودجه نمی توانستند تا سن 30 سالگی یا بیشتر ازدواج کنند. ازدواج‌های زودهنگام در میان چچنی‌ها نادر بود، اگرچه مطالب قوم‌نگاری برخی از حقایق را هنگام ازدواج دختران در سن 15-16 سالگی ارائه می‌دهد.

***
که در آموزش خانوادهچچنی ها نقش مهمی را در جذب نظم و آداب و رسوم کودکان قائل بودند. همه جنبه های آداب معاشرت کاملاً در طول نسل ها توسعه یافته است، همانطور که می توان با آداب سفره قضاوت کرد. به این ترتیب، طبق قوانین آداب، کوچکترها نباید جلوی بزرگترها برای غذا بنشینند، جای بزرگترها بنشینند یا در حین غذا صحبت کنند. اعضای یک خانواده کوچک در نبود مهمان با هم غذا می خوردند و در حضور میهمانان ابتدا برای مردها سفره می چینند و بعد زن و بچه غذا می خوردند. در خانواده های پرجمعیت، وعده های غذایی به گونه ای دیگر تنظیم می شد: در برخی موارد، همه مردان با پدر، سرپرست خانواده غذا می خوردند، سپس به بچه ها غذا می دادند و سپس زنان (مادر، دختر، عروس و غیره). .). میتونست جدا بخوره زوج های ازدواج کرده: سرپرست خانواده با همسرش، پسران با فرزندانشان.

لازم به ذکر است که چچنی ها غذا خوردن در زمان های مختلف خانواده را تایید نمی کردند، زیرا معتقد بودند که اگر همه جدا از دیگران غذا بخورند، رونق و هماهنگی در خانه وجود نخواهد داشت. چچنی ها بر این باورند که گذاشتن یک تکه نان، چورک یا سایر قسمت های غذایی که شروع شده و نخورده مانده است ممنوع است، در نتیجه به این معنی است که شادی خود را رها می کنید. گویا بزرگترها و والدین به فرزندان خود مواظب و صرفه جویی در نان را آموخته اند.

در خانواده های چچنی اهمیت زیادی به جسم، کار و تربیت اخلاقیکودکان و نوجوانان. لازم به ذکر است که کودکان و نوجوانان چه در فرآیند مشارکت مستقیم در زندگی کاری خانواده و چه در حین بازی های مختلف، مسابقات مختلف جوانان (دو، پرتاب سنگ، اسب دوانی، کشتی و...) تحت آموزش بدنی قرار گرفتند. چچنی ها به تدریج به پسرها یاد دادند گونه های نرکار: چرا و مراقبت از دام، خرد کردن چوب، حمل محصولات زراعی بر روی گاری و غیره. سن پایینبه پسرها سوارکاری و مراقبت از اسب آموزش داده شد. آنها همچنین به دنبال آموختن تحمل مشکلات و تقویت شخصیت پسران بودند. به عنوان یک قاعده، "دروس" با ساده ترین تکالیف شروع شد و با القای مهارت های کار مستقل به پایان رسید.

به دختران آموزش داده شد کار خانگی: تمیز کردن اتاق، ورز دادن خمیر، پخت و پز، شستشو، دوخت، پردازش پشم، گلدوزی و غیره. دختران همچنین به مادر خود کمک می کردند تا از فرزندان مراقبت کند. در یک خانواده کوچک چچنی، دختران تنها دستیاران مادر در کارهای خانه بودند و وظایف خانه را انجام می دادند. در میان چچنی ها، مانند سایر مردم قفقاز، یک دختر توسط مادرش و یک مادر توسط دخترش قضاوت می شد. غالباً اقوام و همسایگان دختر را با مادر مقایسه می کردند و می گفتند: "Nana Erg yu tsunnan yo1" - دختر همان مادر است. همچنین گفتند: «شن ننه هیلارگ هییر یو تسوننان یو1» - او همان مادرش خواهد بود. اگر اقوام یا همسایگان اشتباهاتی را در رفتار دختر در حال رشد می دیدند، به این نتیجه می رسیدند که مادر معلم خوبی نیست و اضافه می کردند که دختر خانه دار بی فایده ای است. اگر دختری مرتب، سخت کوش، اکتسابی بزرگ شد شهرت خوب- از مادر تعریف کردند.

به طور کلی، در خانواده چچنی، نقش مهمی به تربیت فرزندان اختصاص داده شد. شایان ذکر است که چچنی ها، متناسب با توانایی ها و مهارت های کودکان، یک حوزه کاری را به آنها واگذار کردند. و قواعد رفتاری و سنت های کاری به فرزندان خانواده منتقل می شد؛ از همان دوران کودکی به آنها تلقین می شد و به آنها توضیح می داد که باید خواسته ها و دستورات بزرگترها را برآورده کنند، که در کار و زندگی کمک کنند. ، و یکدیگر. و در اینجا مصداق شخصی پدر و مادر و بزرگترها اصلی بوده و هست و بهترین درمانانتقال سنت های مثبت

در اواخر پاییز و زمستان که اوقات فراغت بیشتری وجود داشت، رسم بر این بود که خانواده های چچنی در خانه دور شومینه جمع می شدند. افراد مسن از گذشته اجداد خود و تاریخ مردم صحبت می کردند ، کارهای قهرمانانه پدربزرگ های خود را به یاد می آورند ، داستان های تاریخی ، افسانه ها را به یاد می آورند ، برای جوانان جمع شده افسانه می گفتند. افسانه های مختلفو تمثیل، معما پرسید، ضرب المثل و ضرب المثل معرفی کرد. البته چنین عصرهایی در شرایطی که نبود تأثیر اخلاقی مثبتی داشت مدارس متوسطه، رادیو و تلویزیون.

هنجارهای شرعی تأثیر قابل توجهی بر زندگی یک خانواده روستایی چچنی داشت.

عروسی چچنی

عروسی در خانواده های چچنی معمولا در پاییز و زمستان برگزار می شد. ازدواج در آوریل "بکار - اما" - ماه فاخته نامطلوب تلقی می شد و به این دلیل که فاخته لانه خود را ندارد.

اشکال اصلی ازدواج عبارت بودند از: ازدواج با خواستگاری، ازدواج با آدم ربایی، ازدواج با رضایت دوجانبه جوانان بدون اطلاع قبلی والدین. عادات و شریعت ازدواج زنان مسلمان با سایر ادیان را ممنوع کرده است. اصل برون همسری به شدت رعایت شد. هنگام انتخاب عروس یا داماد آینده (و بر این اساس، بستگان آینده)، خلوص خون و شهرت بی عیب و نقص بالاتر از عامل مادی قرار می گیرد. تعدد زوجات، با وجود نفوذ عمیق اسلام در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، در میان چچنی ها پدیده رایجی نبود.

هر یک از اشکال فوق ازدواج شامل چندین مرحله بود:

الف) انتخاب عروس؛

ب) خواستگاری («فرار»، ربودن عروس).

ج) عروسی؛

د) آداب و رسوم بعد از عروسی.

هر مرحله نمایانگر مجموعه کاملی از آداب و رسوم و آیین‌های مرتبط با ایده‌های فرقه بود که ظاهراً به تکمیل موفقیت‌آمیز کل موضوع کمک می‌کرد. افراد زیادی برای عروسی چچنی جمع شدند: اقوام دور و نزدیک، همسایه ها و غیره، و این نیازی به دعوت نامه نداشت، زیرا هرکسی که می آمد قبلا یک مهمان خوش آمد بود. عروس و داماد در عروسی شرکت نکردند. عروسی های مردمی چچن همیشه پر از موسیقی، آهنگ، رقص و آیین های رنگارنگ بوده است.

در روز عروسی، لباس عروس را که در روز عروسی یا چند روز قبل از عروسی از خانه می آوردند، «بازرسی» می کردند و به خانمی که آن را می آورد (لباس) هدیه می دادند.

چچنی ها بلافاصله پس از اتمام عروسی، مراسمی را انجام دادند که تازه ازدواج کرده را وارد زندگی اقتصادی خانواده می کردند. برای این منظور پای ch1epalgash پخته شد. سوزنی از لبه لباس عروس به یکی از آنها چسبیده بود. جوانان با آواز و رقص همراه با عروس به سوی چشمه رفتند. این مراسم "nuskal hit1e dakkhar" نام داشت - بردن عروس به آب.

در اینجا موجودی با سوزن به آب انداخته شد و به سمت آن شلیک شد. سپس آب برداشتند و دوباره برگشتند و آواز خواندند و رقصیدند. در گذشته هدف از تیراندازی دفع ارواح خصمانه از عروس بود، اما امروزه فقط یک آتش بازی عروسی است.

پس از تکمیل چرخه مجالس عروسی، مولودی برگزار شد که ملاها، اقوام و همسایگان به آن دعوت شدند. این سنت تا به امروز رعایت می شود. اینها، به طور کلی، کلی ترین ویژگی های مراسم عروسی سنتی چچنی هستند.

در پایان مقاله در مورد آموزش، خاطرنشان می کنیم که تربیت فرزندان یک فعالیت روزمره خانواده چچنی بود. اهمیت این امر در میان مردم عمیقاً درک شده بود. فولکلور چچنی تأکید کرد که والدین با بزرگ کردن فرزندان خود، از این طریق آینده خود را ایجاد می کنند: اینکه چگونه خواهد بود تا حد زیادی به نحوه رشد فرزندان آنها بستگی دارد. در تربیت فرزندان، اصول عامیانه در طی چندین قرن توسعه یافت. سیستم سنتی آموزش در میان چچنی ها شامل جنبه هایی مانند تضمین رشد کامل فیزیکی، مراقبت مداوم از سلامت نسل جوان، انتقال نیروی کار و مهارت های اقتصادی، رعایت هنجارهای رفتاری در جامعه و انتقال دانش در مورد دنیای اطراف آنها همه این پایه ها در خانواده گذاشته شد.

عروسی چچنی

بنابراین، تصمیم گرفته شده است! پس از یک بحث طولانی که آیا لوزار را انجام دهند یا نه، پیرها در خانه هستند - به اصرار جوانان و خودشان. برنامه هایی که فقط برای آنها شناخته شده بود، سرانجام به یک حکم رسیدند: اجازه دهید لوزار در آخر هفته آینده برگزار شود. پدرم را صدا زدند و برادر پدربزرگم، چینکا، که بزرگ‌ترین اقوام من بود، به پدرش خبر داد: «تاهانا، ناهخ لیاتاش بوخا سینگاتام بو، بلی، بینی، تسونگشی، خی د۱ا، خی د۱ا. مسنی دو اویش تسادیچیا، امما، دوینه وایگ ساتس لر داتس، ای هییتس لر داتس، دریگ د1ادرزین ماسوو x1وما نیسدللا تس1کا هیر داتس، توم اوها دوندگ دینا دوولر، کهگیرخویشن دوخ تسارن متیگ دُوَلِتَرَن دوُلِتارن...» امروز خیلی دوران سخت، کشته شده، ربوده شده، بیمار و غیره. با این حال، ما نمی توانیم زندگی را متوقف کنیم، همه چیز هرگز خوب اتفاق نمی افتد، بنابراین به خاطر جوانی تصمیم گرفتیم این کار را انجام دهیم. به برادرزاده اش که این عروسی در حیاطش برنامه ریزی شده بود دلیل اجازه یک مراسم بزرگ را که پایان جلسات مخفیانه است و آغاز آن توضیح داد. زندگی مشترکدو جوان عاشق یکدیگر

آنها لوزارش را انجام دادند، هم در زمانی که مردم قزاقستان از گرسنگی و سرما می مردند و هم زمانی که به نظر می رسید آخر دنیا فرا رسیده است، در سخت ترین و سخت ترین ساعت این کار را انجام دادند. لوزار مردم را تکان داد، آنها را زیباتر، قوی تر کرد، آنها را به آینده باور کرد!

علاوه بر این، لوزار - یک عروسی، قوانین تزلزل ناپذیر خود، قوانین خاص خود، جاذبه های خاص خود را دارد و مانند قانون هرگز شبیه به یکدیگر نیست. همه این ویژگی‌ها در یک مکانیسم واحد، سرگرمی فوق‌العاده‌ای را فراهم می‌کنند، خلق و خوی سرگرم کنندهو احساس جشن برای همه حاضران.

با این حال ، برای برگزار کننده عروسی چچنی ، این روحیه برای همه با تنش باورنکردنی همه نیروها ایجاد می شود.

به ترتیب شروع می کنیم، خب اولاً به محض دریافت مجوز، خود شورای برگزاری مراسم تشکیل جلسه می دهد، حضور دارند، شاید بتوان گفت به ریاست: پدر و مادر داماد و نزدیک ترین افراد داماد (برادران، خواهر، البته بزرگسالان)، مسائل در اینجا حل می شود: به چه کسی باید اطلاع داده شود، و برای چه کسی یک شخص محترم بفرستد و بخواهد این عروسی را بی احترامی نسبت به آنها تلقی نکند (به دلیل غم اخیر این افراد)، که به طور خاص به دعوت کنید، سفره اصلی برای چند نفر چیده شود، میزهای زنانه، برای کودکان، میزهای مخصوص مهمانان محترم، کجا عروس می ایستد، کدام یک از دختران اقوام یا خواهران داماد در کنار عروس هستند. زمان، چه هدایایی به دخترانی که با عروس می آیند، نوازندگان دعوت کننده را به چه کسانی بسپارند: نوازنده آکاردئون، نوازنده دول، خواننده و غیره.

اهمیت ویژه ای به ایمنی این رویداد داده می شود: شروع از سرعت ماشین اسکورت، تیراندازی، مسیر دقیق کاروان، تعداد (چه کمی و چه از نظر کیفی) کسانی که برای بردن عروس می روند. به عنوان یک قاعده، موقعیت‌های کلیدی در اینجا توسط نزدیک‌ترین اقوام، مردان، اشغال می‌شود، که به دلیل این واقعیت که اشتباه روی آنها می‌افتد، به شدت دلسرد می‌شود. در اینجا، دقیقه به دقیقه، کل روند آینده بازی می شود، مکان رقص، محل نشستن دختران، و محلی که بچه ها باید بایستند مشخص می شود، تعداد با در نظر گرفتن چچنی پیش بینی می شود. ذهنیت، (می تواند صد یا هزار مهمان وجود داشته باشد)، مجریان خاص همه اقدامات و تدارکات برای عروسی منصوب می شوند، هیچ چیز کوچکی در چنین موضوعی وجود ندارد، زیرا کسانی که از کل این رویه غفلت می کنند باید متقاعد شوند. کوچکترین جزئیاتی که در چنین جلساتی مورد توجه قرار نمی گیرد، به یک شرمندگی بزرگ تبدیل می شود.

روزی که بسیاری از شرکت کنندگان آن را تا پایان عمر به یاد خواهند آورد، شروع می شود! از نظر زمانی سعی می کنند عروس را به ظهر یا کمی بعد از ظهر که روز به سمت غروب متزلزل شده است، نزدیک کنند. عروس را با لباس مجلل عروسی به ایوان خانه فعلی خود می برند و از ماشین بیرون می آورند و نزد مادرشوهر داماد می آورند که در محاصره زنان با ظرفی شیرینی منتظر اوست. او خودش شیرینی را در دهانش می‌گذارد و از سر تا پا آب نبات‌ها را به او می‌پاشد و او را با این جمله همراهی می‌کند: "Del ya hyo march" (آزاد بیا) و غیره. زن جوانی که در آن نزدیکی ایستاده است، نوزاد پسری را به او می‌دهد و او را به داخل خانه یا جایی می‌برند که گوشه‌ای تزئین شده برایش جشن گرفته‌اند. مهمانان شروع به جمع شدن می کنند.

Ozd k1ant, lovzare-lovzar d1adola delchul t'akh khochsh tovsh vu, lovzar yuk'e dalch davodash tovsh vu - اخلاق چچنی.

لوزارش، هالهرش، وکخا گوزن ولوش، ک1انت ولوش، سینکرامش، ساکیارش، سگ حیترش، زاهلونش، موک یطرش، دونن بزم ت1الاتسرش... و غیره. این همه است و این یک لیست کامل از کلمات خاص - مفاهیم مورد استفاده در ماهیگیری نیست.

لوزار نوعی بازار است که بهترین ها را در آنجا می آورند: گیلخ اوزدینگل، تار خزال، کوتس کپ، دهار کچوالار، لله هار، دوش الویست هیلار. آن ها به زبان روسی، این در حال انتشار در جهان است. و به مردم نگاه کن و خودت را نشان بده. و البته، این یک آزمون است، این یک رقابت است، این یک نوع نتیجه در تحصیل یک نفر است... افرادی که خواستار لغو این رویداد هستند احتمالاً این را می خواهند زیرا هر آنچه در بالا توضیح دادم به نوعی کار کمتری وجود دارد. اما این تقصیر لوزار نیست، بلکه تقصیر کسانی است که آن را نادرست انجام می دهند. در یک کلام، اگر اجداد ما مانند امروز ما با این واقعه بی‌اهمیت رفتار می‌کردند، مدت‌ها پیش، صیاد از فایده‌اش گذشته بود...

حکمت عامیانه می گوید: "Stag volu stag t1e vag1chi, stag hyuli ts1a vog1u, stag vocch stag t1e vag1chi, paybotsche will vog1u." برای بازدید از چنین مکان هایی بیش از ده ها بار از عروسی ها، پس از آن احساس می کنید مرتبه ای بالاتر می کنید، محیط اطراف خود را به روشی جدید درک می کنید.

این تا حد زیادی توسط Toastmasters تسهیل می شود. "Taman-da" از چچنی به عنوان پدر لذت ترجمه شده است. او همه کسانی را که پشت میز نشسته اند، از جمله کسانی که دوباره و از خیلی دور آمده اند، می شناسد. حداقل این احساسی است که در بین کسانی ایجاد می شود که توست مستر از حاضران می خواهد لیوانی برایشان بلند کنند.

پنجاه تا شصت نفری که سر میز تشریفات نشسته اند، که شما به سختی یکی دو نفر از آنها را می شناسید، با دقت به سخنان توست مستر گوش می دهند که یک سخنرانی ماهرانه و شریف می کند و شما شروع می کنید به چیزی آشنا از حقایقی که او فهرست می کند. آیا اعمال قهرمانانه اجداد شما یا اعمال شما برای کسی ناشناخته است، اما شما را به خوبی توصیف می کند، و تنها در پایان، زمانی که همه شروع به نگاه کردن به یکدیگر می کنند تا به دنبال مقصر چنین کلمات چاپلوسی بگردند - به نظر می رسد اسم شما... اگه اومدی اینجا پیش هیچکس شخص ناشناس، سپس به لطف هنر توست مستر، شما با ملاقات بسیار معروف ترک می کنید مقدار زیادافرادی که صمیمانه می خواهند با شما دوست شوند... در چنین میزی نه سخنرانی مستی وجود دارد، چه افراد مست و سخنرانی های نامناسب. همه چیز در خدمت یک هدف است. تا مردم را با بهترین صفات یکدیگر آشنا کنند و به جوان ها چیزهای نیکو و اصیل را که تا ابد در میان مردم زنده است آموزش دهند.

در همین حال، دختران و پسران چچنی باهوش جای خود را در دایره می گیرند. در یک مکان افتخار میزی با غذا وجود دارد، پشت آن افراد شریف به ریاست اینارل ژنرال نشسته اند، این اینارل مسئول هر چیزی است که به طور خاص در دایره اتفاق می افتد. برای رفتار دلقک های ژوخرگش، برای رفتار پسران و دختران جوان. او در این امر مستقیماً توسط مدیر حلقه کمک می کند - یک مرد جوان حدوداً سی ساله که به شاخه یا گل مسلح شده است.

شون یوخخ تو ووتسوش ییش هیل تارلو شون، ووتسوش تو هیل تارلو شون، ییش یوتسوش تو هیل تارلو شون، تسل سووناخ مخکار ووتسو هیاشا هیلا تارلو شون و تیدمی ایتس شای ده داتسخ، شین لوزار - که کیارم دیوید بودیم در بین همه ممکن است دختری باشد که برادر نداشته باشد یا پسری باشد که برادر نداشته باشد یا خارجی باشد از دور، اگر نمی دانید چگونه با این افراد رفتار کنید، عروسی ممنوع است. شما)

همه لباس پوشیده اند، جشن به نظر می رسند، شرکت در عروسی و حتی بیشتر از آن، رقصیدن با شلوار ورزشی غیرقابل قبول است - همانطور که برخی از مردم امروز می توانند هزینه کنند، یا حتی لباس نامرتب، مست، رفتار نامناسب. البته هیچ کس در اینجا یک کلمه در این مورد به آنها نمی گوید، اما از آنها به عنوان فردی که به این روز روشن برای برگزار کنندگان توهین کرده است، یاد می شود.

حالا در مورد رابطه دختر و پسر، می خواهم با یک انحراف کوچک به دوران قدیم، مقدمه گفتگو در مورد این ظرافت ها را مطرح کنم. سمت صمیمیرابطه دو عاشق در جامعه چچن همیشه در پشت هفت قفل پنهان بوده است. و کلماتی که گویی در سوم شخص به یکدیگر می‌رسانند و استعاره‌های نمادین که فقط برای آن دو قابل درک است، زبان شرقی عاشقان پر از رمز و راز است، همه اینها بود، هست و خواهد بود. اما من می خواهم در اینجا مثالی از خجالت، حیا در ابراز احساسات، که در ذات مردان واقعی وایناخ است، بزنم...

در یک میدان پاک پس از جنگ، قهرمان حماسیآدی سرخو با تکیه بر شمشیر به اطراف راه می‌رود، تکیه بر شمشیر، رفقای او که در نبردی نابرابر افتاده‌اند، چچنی خون‌آلود، از آدی سورخو می‌خواهد که این خبر را برساند: «داکازا ما والا هیو، و آدی و سورکو، تسو. نانا و گیخچو، هیو خاچا و خاچا، یورت چوولچه، بیاستن اوغگر خیالخا کرتاخ 1اژ لاتوچه، 1اش یو هیون تس1ان ننا هازا یو1، د1الولاخ آخ تسوئنگا سوگارا کوست، آلالاخ آخ تسئچوآتاکشوههی یار داتس علی ...» (آدی سرخو، تو به سختی خواهی بود، خانه ای را پیدا کن که در حیاط اولی درخت سیب شکوفه می دهد، دختری در آنجا زندگی می کند... به او بگو که آن که به او هدیه داده، خواهد بود. دیگه بهشون نده...) نمی دونم چه جوری برای کسی پیش اومده، اما همین حرفای ساده اشکمو در میاره... نه بهش خیانت کرد، نه اسمش رو گذاشت، نه پدرش و نه دادگاه او، همانطور که او در مورد مرگش به معشوقش گفت، زیرا منتخب او احتمالاً می دانست که فقط مرگ می تواند او را از خود دور کند... هیای دادلا هیان، ما دو هیو دلچوینگاخ!

اگر پسری در عروسی با دختری آشنا شد که دوستش داشت، می‌تواند برای او سواگ بفرستد - یک دعوتنامه dunen sakyiram tyeitsa reza yu hyo oliy از طریق یک واسطه. یک دختر می تواند پیشرفت های بسیاری از پسرها را بپذیرد ، صحبت کند ، به تعریف و تمجید گوش کند ، ارتباط برقرار کند ، اما این همه تا زمانی است که از بین آنها تنها کسی را که می خواهد با او زندگی کند انتخاب کند ، تا زمانی که با این یکی به توافق واقعی برسد. و آنها نشانه های وفاداری را به یکدیگر مبادله نمی کنند، مانند: انگشتر، دستمال، مقداری زیورآلات کوچک - آن را با هدایایی اشتباه نگیرید که می تواند به وفور و از طرف هر کسی که توجه او را می طلبد باشد. اما اگر او قبلاً یک معشوقه دارد، بیایید از این کلمه فوق العاده استفاده کنیم، آن را به یک زن چچنی بدهیم، سپس او از این پسر عذرخواهی می کند، از او برای افتخار تشکر می کند و به او می گوید که دوست پسر دارد. پسر باید لایق او باشد، از پاسخ او ناراحت نشود، و اگر می تواند فراموش کند، پس فراموش کند. اما هر اتفاقی ممکن است بیفتد... زندگی هرگز طبق قوانین جریان نداشته است و البته در بین چچنی ها استثنا وجود دارد... خب در مقاله دیگری در مورد آن بیشتر توضیح دهید.

اما در یک عروسی مرسوم نیست که به طور همزمان علائم توجه به دو نفر را نشان دهید؛ باید در روابط بسیار یکنواخت باشید تا حسادت و مشکلات احتمالی بعدی را تحریک نکنید. این در مورد بچه ها هم صدق می کند، فراموش نکنید که مدیا خواهر شما بود.

اکنون که پاسخ مساعدی دریافت کرده اید، باید بررسی کنید که این دختر چگونه می رقصد. در رقص، مانند آینه، شخصیت یک شخص مورد آزمایش قرار می گیرد؛ بی جهت نیست که چچنی ها آن را خلخار می نامند، یعنی. KHAL HAAR - در مورد وضعیت اطلاع پیدا کنید. آیا او لاغر است، آیا می تواند حرکت کند، آیا می تواند لباس بپوشد، آیا می تواند برقصد. رقص یک شخص می تواند چیزهای زیادی را به یک چشم با تجربه بگوید. کل شخص را مانند یک آینه با کوچکترین جزئیات شخصیت او منعکس می کند. حتی اگر مرد جوانی در چنین تحلیل عمیقی از رقص بی تجربه باشد ، در این صورت همیشه اقوام زن در این نزدیکی وجود خواهند داشت که به کاستی ها یا نگرانی هایی در مورد آنچه می تواند از این شخص انتظار داشته باشد اشاره می کنند.

و به این ترتیب لوزار شروع می‌کند؛ بزرگ‌تر یا بزرگ‌ترین سازمان‌دهندگان، که عموماً یکی از مسئولین اتفاقات است، با یک سخنرانی خوشامدگویی کوتاه به مخاطبان می‌گوید. او می خواهد از ته دل خوش بگذراند، از آنها می خواهد که مدارا کنند، به یکدیگر احترام بگذارند و نظم را حفظ کنند. لوزار معمولا توسط یکی از مهمانان محترم و محترم، تسخا برکاتی استگ یوخ ووخو شروع می شود. همه به احترام او می ایستند و می ایستند تا او از دایره خارج شود. او ممکن است توسط افراد ارشد بیشتری دنبال شود، یکی دو نفر... سپس جوانان سلطنت کنند.

و بنابراین موسیقی به صدا در می آید، دولا می زند، خون می نوازد، ورودی شما استاد است! پسر با رضایت برای رقصیدن، منتظر نوبت می‌شود، می‌رود داخل دایره، خودش با رقص دور دایره می‌چرخد، بوخ بخار (رقص سریع...) اینارلو را انجام می‌دهد و پیش دوست دخترش می‌رود که با این کار. زمان در حال حاضر برای پیوستن به رقص آماده است، او نشانی از توجه را در مرحله رقص دریافت می کند، نوعی قدردانی، و به دنبال شریکی که به آرامی از بین می رود می شتابد. ایده بازی این است، یعنی معنی پلاستیک رقص: دختر فرار می کند، پسر با عجله دنبال او می رود، اما او با اراده است و باید او را به داخل نقاشی خود بکشاند. مانع او می شود، نمی گذارد حرکت کند... تا اینکه خودش استعفا داد، سپس او را به نشانه پیروزی به سمت میز اینارل می برد، او می رقصد - برای اینارل می چرخد، سپس او را نزد دوستانش می آورد. جایی که او نیز می چرخد ​​و سپس او را تا محل خود همراهی می کند، در اصل، پس از این دوئت هماهنگ شده، او می تواند هر زمان که بخواهد دایره را ترک کند. یک چیز دیگر این است که اگر دختر انتخاب شده نباشد، رقص معمولی، دو سه دایره، جلوی اینارل می رقصند و او می رود. رقصنده پس از بدرقه کردن شریک زندگی خود، رقص پیروزی شادی را اجرا می کند - با خلق و خوی، با فریادهای پرشور دوستانش و به رقص پایان می دهد. بقیه اوقات، در زمان استراحت بین رقص، جوانان از طریق واسطه ها و در صورت امکان مستقیماً پیام رد و بدل می کنند.

دو کلمه در مورد رقص چچنی اتحاد جماهیر شورویالبته، او هنر چچنی را خوار کرد و آن را "در شکل ملی و از نظر روحی کمونیستی" ساخت. در قدیم ریتم ها و اشکال مختلفی از رقص چچنی وجود داشت. همه آنها به ما رسیده اند و طراحان رقص ما، تاپا المبایف، خاسان گاپورایف، آدلان، دیکالو موزیکایف و دیگران به خوبی آنها را می شناختند: کوگ شرشور، کوگ ایبار، کوگ لوزار، کوگتس خاشار و غیره. و خیلی ها حق رقصیدن نداشتند، مثلاً کوگ آیبش... برای انجام این کار، لازم بود کمتر از حقوقی که الان خیلی ها دارند، نداشته باشیم. شخص مهم. اما بنا به دلایلی حتی در یک گروه فقط به دو یا سه مرحله رقص رقص قفقازی متوسل می شویم ...

مردم چچن همیشه برای رقص اهمیت زیادی قائل بوده اند، افرادی که به خوبی رقصیدن را می دانند قرن ها به یادگار مانده اند، نام های مخمود اسامبایف، داکاشف واخا، دیدیگوف ماگومد و دیگران هنوز شنیده می شود. دیدم چطور می رقصیدند و محمود و واخا و ماگومد...

واقعی بود شعر بالابرقص، پس هیچ کس هنوز نمی رقصد! تزار تسا ست یور یوه! Hyay dadala Cer, Ma neha B1arg Buzur King! ما ساموکا دوخارا تسارا نهان! افرادی که کنسرت های خود را ترک می کنند حداقل به خاطر این واقعیت که آنها چچنی هستند به خود احترام می گذارند.

طراحان رقص گرجی، افراد مشهوری مانند سوخیشویلی، چیزهای زیادی از رقص چچنی گرفتند، وقتی یکی از رقصنده های اصلی ما را دیدند، مانند زالو در این شخص فرو رفتند، سعی کردند این همه مهارت را از او بگیرند، آهنگسازان گرجی مدتهاست کارهای عظیمی از چچنی انجام داده اند. ملودی ها، و وقتی با ترس این موضوع را به آنها گفتیم، با خنده پاسخ دادند: "بروید، آهنگ های ما را بگیرید و برقصید، زیرا مردم ادزین من برادران شهوتی هستند ..." چه می توانید بگویید آنها واقعاً برادر هستند ... و ما باید از آنها یاد بگیریم و مال خود را پس بگیریم.

در طول رقص، مردم گاهی پول می اندازند، برخی آن را به دست دختر می دهند، نمی دانم این رسم ریشه عمیقی در کشور ما دارد یا خیر، اما به نظر من مصنوعی است، شجاعت در میان چچنی ها شرافت ندارد.

آنها همچنین نه تنها زمانی که افراد مسن می رقصند، یک خواهر می ایستد وقتی برادرش می رقصد، آنها می ایستند وقتی مهمان می رقصند، آنها به سادگی از روی احترام می ایستند حتی وقتی یک پسر جوان می رقصد، اگر لیاقتش را داشته باشد. عروسی اینطوری می شود، می گویند اگر مار نانا مادرشوهر برقصد، عروس نس d1aed می رود. باور نکنید، عروس های من از این کار دور نمی شوند ...

به طور کلی می توان در این مورد خیلی نوشت، اما نوازندگان خسته هستند و وقت ما هم فرا رسیده است... یک فرد محترمی که عروسی را دنبال کرده است به محفل می آید و از همه حاضران به خاطر گیلک و اودینگال که اینجا نشان دادند تشکر می کند. با تشکر ویژه از پوندارچین ها و دولیست ها و خوانندگان، فروشگاه را تعطیل اعلام می کند.

نوشتم که می‌دانستم به یاد آوردم، اگر چیزی اشتباه است، بنویسید و با هم یک "راهنمای برگزاری عروسی چچنی" ایجاد خواهیم کرد.

شخصیت چچنی

سعید خمزات نونویف:

بیخود نیست که می گویند نخچلا در خون (ژن) هر وایناخ واقعی است.

من از خیلی ها شنیده ام و خوانده ام که نخچالا رمز افتخار نخل است. من مشکلی ندارم. این را خودم تا همین اواخر نوشتم. اما پس از تجزیه و تحلیل دقیق و مقایسه با بسیاری از واقعیت های تاریخی، معلوم می شود که نخچالا نه تنها به مسائل شرافت و حیثیت می پردازد - بلکه اساس خودشناسی ملی را تشکیل می دهد، ارتباط معنوی و اخلاقی بین نسل ها و زمان ها را از اعماق ایجاد می کند. هزاره ها

پس نخچلا همان ایدئولوژی ملی نخهاست که به نام آن باید بجنگند، زندگی کنند و سر بلند زندگی کنند!

افرادی که مطابق با نوخچلا زندگی می کنند به هیچ وجه نمی توانند خرده پا، فریبکار، بخیل، خودشیفته باشند، ناگفته نماند که هر نوع جنایتی خود به خود آنها را از بین صاحبان این گنج حذف می کند. دارایی بی نظیرنخچلا این است که هر فردی فارغ از رتبه، طبقه، تحصیلات و نوع فعالیت می تواند خود را در چارچوب اصول آن نگه دارد. نکته اصلی در نوخچالا این است که انسانیت را از دست ندهیم، مردانگی، وسوسه نشوید، مغرور نشوید، دلتان را از دست ندهید.

هر وایناخ واقعی که در وطن خود در یک خانواده سنتی بزرگ شده است، دارای ساختارهای قوی از یک شوالیه، یک جنتلمن، یک دیپلمات، یک مدافع شجاع و یک رفیق سخاوتمند و قابل اعتماد است. دلیل ش چیه؟ چرا یک چچن یا اینگوش واقعی هرگز شما را ناامید نمی کند، به شما خیانت نمی کند، توهینی را نمی بخشد، شر و خشونت، دروغ و دوگانگی، بزدلی و بزدلی را تحمل نمی کند؟

نخچالا همانطور که گفته شد برای تعریف کلمه ناموس کافی نیست. وایناخ ها این افتخار را دارند. تعریف کلمه "اشراف" کافی نیست، زیرا برای ما اوزدانگالا است. بنابراین، ما "شجاعت" - دونالا، "شجاعت" - مایرالا، "غرور" - یاخ، "سخاوت" - komarshalla، "عدالت" - نیاسو داریم. در یک کلام، تمام فضایل فردی در میان وایناخ ها با کلمات و تعاریف خاصی مشخص می شود. "نخچالا" چیزی گسترده تر و بزرگتر است. این یک جهان بینی، یک ایدئولوژی است. چطور ممکن است معلوم شود؟ بر اساس افسانه ها؟ اجداد وایناخ ها در اعماق هزاران سال از اسطوره ها جدا شدند. بر اساس کتاب مقدس؟ وایناخ ها آنها را حفظ نکردند. این برای یهودیان به خوبی جواب داد. بر اساس اعمال نظامی، شاهکارهای برجسته دوران ساز؟ اما در این صورت ایدئولوژی نخچالا روحیه مبارزاتی و بسیجی خواهد داشت. و در نوخچالا حتی نشانه ای از پرخاشگری و جنگ طلبی نیست. برعکس، ایدئولوژی نوخچالا با آرامش، اخلاق و زیبایی شناسی خاص خود متمایز می شود، گویی اصلاً نه در زمین، بلکه در بهشت ​​ایجاد شده است.

«نخچو» به معنای چچنی است. و مفهوم "نخچالا" تمام ویژگی های شخصیت چچنی در یک کلمه است. این شامل کل طیف استانداردهای اخلاقی، اخلاقی و اخلاقی زندگی یک چچنی است. یک کودک در یک خانواده سنتی چچنی، همانطور که می گویند، "با شیر مادر" ویژگی های یک شوالیه، یک جنتلمن، یک دیپلمات، یک مدافع شجاع و یک رفیق سخاوتمند و قابل اعتماد را جذب می کند.

خاستگاه این ویژگی های یک چچن واقعی:

روزی روزگاری در شرایط سخت کوهستان، مهمانی که در خانه پذیرفته نمی شد می توانست یخ بزند، از گرسنگی و خستگی قدرتش را از دست بدهد، قربانی دزدان شود یا جانور وحشی. قانون اجداد - دعوت به خانه، گرم کردن، غذا دادن و ارائه اقامت شبانه به مهمان - مقدس است. یکی از مهم ترین نکات نوخچلا مهمان نوازی است.

جاده ها و مسیرها در کوه های چچن باریک هستند و اغلب در کنار صخره ها و صخره ها قرار دارند. در حال مشاجره یا مشاجره، می توانید به ورطه سقوط کنید. مؤدب و مطیع بودن «نخچالا» است. شرایط سخت زندگی کوهستانی، کمک متقابل و کمک متقابل را که جزء «نخچلا» نیز به شمار می‌رود، ضروری کرد.
چچنی ها هرگز شاهزادگان و بردگان نداشته اند، زیرا مفهوم "نخچالا" با "جدول درجات" ناسازگار است.

«نخچالا» توانایی ایجاد روابط با مردم بدون نشان دادن برتری خود، حتی در موقعیت ممتاز است. برعکس، در چنین شرایطی باید به خصوص مودب و دوستانه رفتار کنید تا به غرور کسی لطمه نزنید. پس سوار بر اسب باید اولین کسی باشد که پیاده سلام می کند. اگر عابر پیاده بزرگتر از سوار است، سوار باید پیاده شود.

«نخچالا» دوستی برای زندگی است: در روزهای غم و در روزهای شادی. دوستی برای کوهنورد مفهومی مقدس است. بی توجهی یا بی ادبی نسبت به برادر بخشیده می شود، اما نسبت به دوست - هرگز!

«نخچالا» تکریم خاص زن است. مرد با تأکید بر احترام به بستگان مادر یا همسرش، درست در ورودی روستای محل زندگی آنها از اسب خود پیاده می شود.

برای مثال، مثلی در مورد کوهنوردی وجود دارد که روزی درخواست کرد شب را در خانه ای در حومه یک روستا بگذراند، بی آنکه بداند مالک در خانه تنهاست. او نتوانست مهمان را رد کند، به او غذا داد و او را در رختخواب گذاشت. صبح روز بعد مهمان متوجه شد که در خانه صاحبی نیست و زن تمام شب را در راهرو کنار فانوس روشن نشسته است. در حالی که با عجله صورتش را می شست، به طور اتفاقی با انگشت کوچکش دست معشوقه اش را لمس کرد. مهمان با خروج از خانه این انگشت را با خنجر قطع کرد. فقط مردی که با روحیه «نخچلا» تربیت شده باشد می‌تواند از آبروی زن در این راه محافظت کند.

«نخچالا» نفی هر اجباری است. از زمان های قدیم، یک چچنی از دوران کودکی خود به عنوان یک محافظ، یک جنگجو بزرگ شده است. قدیمی ترین نوع تبریک چچنی که تا به امروز حفظ شده است "آزاد بیا!" احساس درونی آزادی، آمادگی برای دفاع از آن - این "نخچالا" است. در عین حال، "نخچالا" چچنی را ملزم می کند که به هر شخصی احترام بگذارد. علاوه بر این، هر چه انسان از نظر خویشاوندی، ایمان یا اصل و نسب بیشتر باشد، احترام بیشتری دارد. مردم می گویند: اهانتی که به مسلمان کردی قابل بخشش است، زیرا امکان ملاقات در روز قیامت وجود دارد. اما توهینی که به فردی با ایمان دیگر وارد شود بخشیده نمی شود، زیرا چنین ملاقاتی هرگز اتفاق نخواهد افتاد. تا ابد با چنین گناهی زندگی کنم.

از منظر دینی، معنای (طرح حق تعالی) خلقت همه چیز (عالم زیستی و جسمانی، عالم) در پرورش ذهن و ضمیر انسان است.

جنایت اصلی انسان و بشریت در برابر خداوند، در برابر طرح او، عقب نشینی از عقل و وجدان است.

اما خداوند متعال در مبارزه مستمر ذهن و ضمیر انسان و بشریت را تیز می کند. مبارزه ابزار اصلی توسعه، اجرای پروژه خداست. برای مبارزه مستمر بود که خالق وجود شیطان - ابلیس را مجاز کرد.

عجیب است اگر شیطان مکرهای خود را مطابق با تغییر زمانه کامل نکند. بنابراین، در تحریکات شیطان، فیلم های کفرآمیز ظاهراً در مورد پیامبر و رقص کثیف در کلیساهای ارتدکس ظاهر می شود.

صبر و شکیبایی و پرورش خرد و وجدان - نخچلا همین است. ایمان بدون تشریفات تبلیغاتی و ریا و نمایش تقوا. ایمانی که در جان و دل آدمی است و نه اینکه کسی یا چیزی را راضی کند - این راه مستقیم به الله متعال است، طریقت نخچلا! طریقتی با ریشه های هزاران ساله، که به خاستگاه اسلام، به اولین پیامبران بشریت برمی گردد.

سعید خمزات نونویف.

چچنی ها از زمان های قدیم به خاطر آداب و رسوم خود مشهور بوده اند. آدات ("عادی" - عربی) چچنی ها بخشی جدایی ناپذیر از آنها است زندگی روزمره. هر خانواده چچنی به سنت های منتقل شده توسط نسل قدیمی احترام می گذارد و رعایت می کند. در طول قرن ها، مجموعه ای از قوانین رفتاری در جامعه چچن تکامل یافته است. بسیاری از آنها در قوانین اخلاقی ذکر شده است. اما قوانین نانوشته ای نیز وجود دارد که تا به امروز برای هر نماینده ای از این قوم اهمیت دارد.

منشا اینها آداب و رسوم زیبا- V تاریخ باستانچچنی ها از دیرباز رسم بر این بوده که مهمان نوازی در جامعه چچن اهمیت زیادی دارد. در فرهنگ عامیانه، در ضرب المثل ها، گفته ها و افسانه ها، این مضمون اغلب به عنوان مبنا گرفته می شود. دلیل این امر شیوه زندگی قدیمی بود. در مناطق کوهستانی، در شرایط خطرناک، مردم مسافری را به خانه خود دعوت می کردند و به او نان و مسکن می دادند. این امر در هر خانواده چچنی مرسوم بود. آشنا یا غریبه، اگر نیاز به سقف داشت، آن را دریافت می کرد. ضمناً از میهمان در مورد علت و هدف بازدید پرسیده نشد تا اینکه خودش این را بیان کرد. سه روز پس از ورود، مهمان این وضعیت را از دست داد و مجبور شد یا خانه را ترک کند یا در زندگی فوری خود، در کارهای خانه شرکت کند.

یک رسم بسیار جالب برای بسیاری از ملیت های دیگر، رسم هدیه دادن به مهمان است. اگر یک میهمان از هر چیزی در خانه خوشش آمد، صاحبش باید فوراً آن را به او پیشنهاد کند، به او بدهد. با این حال، افرادی بودند که متعاقباً مهمان را به خاطر اغوا کردن وسایل محکوم کردند؛ او را می توان فردی با "آداب برده" در نظر گرفت.

همچنین قوانین مختلفی در مورد مهمان نوازی وجود دارد. صاحب خانه هنگام پذیرایی از میهمانان باید نزدیک ترین مکان را به درب خانه بگیرد و بدین وسیله نشان دهد که بی اهمیت ترین فرد خانه است. همچنین مهم است که میزبان سر میز باید در حالی که مهمانانش در حال غذا خوردن هستند غذا بخورد. قطع غذا در ابتدا نقض فاحش آداب معاشرت محسوب می شد.

اگر مهمانانی که از اقوام نزدیک یا همسایه نیستند به خانه آمدند، زنان نباید از آنها پذیرایی کنند. این می تواند توسط پسران بالغ، بستگان جوان یا پسران همسایه انجام شود.

برخی افراد به اشتباه تصور می کنند که حقوق زنان چچنی نقض می شود. با این حال، اینطور نیست. زنی که مادر پسران شایسته باشد حق دارد در مجلس مردان به طور مساوی شرکت کند.

به طور کلی، در جامعه چچن، تمام سنت های مربوط به زنان به طور خاص رعایت می شود. مثلاً وقتی یک غریبه وارد خانه می شود، همه مردها باید بایستند. اگر زنی برای عیادت بیاید، تمام مراسم و نجابت در رابطه با او با دقت خاصی رعایت می شود.

اگر زن و مرد با هم راه می روند، زن باید یک قدم پشت سر مرد راه برود. این رسم با این واقعیت توضیح داده می شود که در زمان های قدیم انسان باید اولین کسی باشد که با خطر روبرو می شود.

اگر دو مرد با هم راه می روند، کوچکتر باید به سمت چپ و نیم قدم عقب تر راه برود. این با این واقعیت توضیح داده می شود که جوانتر باید سمت چپ و محافظت نشده بزرگتر را بپوشاند.

اگر سه مرد با هم راه می‌روند، بزرگ‌تر وسط می‌رود و جوان‌تر در کناره‌ها، کمی عقب تر.

مرد در مقابل غریبه ها به هیچ وجه نباید فرزندش را بلند کند یا با کلمات و لمس او را نوازش کند. همین امر در مورد مادر نیز صدق می کند. اگر بچه کوچکگریه کرد یا دمدمی مزاج شد، مادر باید او را ببرد یا به اتاق دیگری ببرد. کودکان نباید اجازه داشته باشند در صحبت مهمان یا مهمانان با صاحب خانه دخالت کنند، مگر اینکه خود مهمانان فوراً بخواهند بچه ها را بیاورند.

كوچكتر از مسير بزرگتر عبور نكند بلكه بايستد و او را رها كند و با احترام به او سلام كند. زن باید اجازه دهد مرد بگذرد.

اگر جوان‌تر صحبت بزرگ‌تر را قطع کند یا بدون درخواست یا اجازه او با بزرگ‌تر صحبت کند، بسیار بی‌درد تلقی می‌شود.

هر مرد بالغی حق دارد جلوی ربودن دختر را بگیرد، حتی با استفاده از سلاح. اگر خون ریخته شود، بستگان دختر موظفند دشمنی را به عهده بگیرند و شفیع را از آزار و اذیت سلسله خون رها کنند.

عروس فقط بعد از اینکه اولاً به پدر و مادرش غذا داد، اگر همه در یک خانه یا در نزدیکی زندگی می کنند، باید به شوهرش غذا بدهد.

در صورتی که دختر و پسر حداقل با هفت پسر عمو با یکدیگر نسبت فامیل داشته باشند، ازدواج ممنوع است. حتی با وجود خویشاوندی های دورتر، چنین ازدواج هایی محکوم است، اما نقض شرورانه سنت ها تلقی نمی شود.

در قدیم، مردی به نشانه احترام به روستای خود، فقط در خارج از مرز روستا سوار بر اسب می شد و قبل از آن راه می رفت و اسب را با افسار هدایت می کرد.

باور می شد در طعم بداز یک شوخی دلخور شدن با این حال، جوک نباید حاوی توهین آشکار باشد.

کشیدن اسلحه به سمت متخلف و ضربه نزدن شرم و بزدلی محسوب می شد. بنابراین، چچنی ها فقط در شدیدترین موارد اسلحه به دست گرفتند.

سواره ها همیشه اولین کسانی بودند که به پیاده ها سلام می کردند و کسانی که از دامنه کوه پایین می رفتند اولین کسانی بودند که به بالا می رفتند.

مرد هرگز نمی گوید "همسرم"، او خود را با تعبیرهای معروف بیان می کند: "آنی که در خانه است"، "مادر این بچه ها" و غیره. به همین ترتیب، یک زن با استفاده از تعبیر، «شوهر من» نمی گوید.

مرد در 63 سالگی به سنی می رسد که به آن «سن باز کردن کمربند» می گویند، یعنی اعتقاد بر این بود که از آن زمان به بعد می تواند بدون خنجر بیرون برود و وظیفه نظامی نداشته است.

اگر همه چیز مساوی باشد، مرد باید به عموهای مادری خود بیشتر احترام بگذارد تا به عموهای پدری.

وقتی برادرزاده به بزرگسالی (15 سالگی) رسید، عموهای طرف مادرش به او اسب سواری دادند و عموهای طرف پدرش به او اسلحه دادند.

در هر صورت باید به فقرا بدهید، حتی اگر شک دارید که آنها کلاهبردار هستند و نه افرادی که نیاز به حمایت دارند.

شما نمی توانید حیوانات را با کف دست خالی فریب دهید: فریب یک حیوان گنگ یا یک کودک کوچک یک عمل نفرت انگیز است.

دوست قسم خورده، حتی اگر نماینده تیپ دیگری باشد، حق دارد از طرف برادر شوهرش در خونخواهی عمل کند.

اگر دختری با عبارت «برادر من شو» به پسر یا مردی مراجعه کند، باید هر مشکلی را حل کند، حتی با به خطر انداختن جانش.

یک پسر و یک دختر فقط می توانند در مکان های عمومی ملاقات کنند.

اگر پدری متوجه شود که پسرش شروع به کشیدن سیگار کرده است، از طریق مادرش به او در مورد غیرقابل قبول بودن سیگار هشدار می دهد و او بلافاصله سیگار را ترک می کند.

کالا یا پول پیدا شده باید در حضور شاهدان به ملای روستا داده شود تا گمشده را پیدا کند.

اگر بچه ها دعوا کردند یا شروع به دعوا کردند، والدین باید اول از همه فرزندان خود را سرزنش کنند، بدون اینکه تشخیص دهند کدام یک از آنها درست است یا نادرست.

دست زدن به کلاه مرد، توهین بزرگ شمرده می شود، مساوی است با سیلی.

قطع صحبت گوینده نشانه بی احترامی به اوست. در موارد شدید، زمانی که شرایط ایجاب می کند، باید به گوینده بگویید: «حرف خود را فراموش نکن».

بر اساس مطالبی از قوم شناس Khasiev S.-M.

جامعه مدرن چچن از این نظر منحصر به فرد است که بر اساس چندین قانون زندگی می کند: سکولار قانون روسیه، شریعت ، عادات (قانون عرفی) و جزئی - «بر اساس مفاهیم». روابط با دولت، به عنوان یک قاعده، از طریق قوانین سکولار تنظیم می شود. روابط داخلی بین چچنی ها، اعم از مسائل خانوادگی و مالی، تابع قوانین اسلامی - شریعت است. اما پیش از رسیدن به دادگاه شرع، بیشتر این موارد از بزرگان می گذرد که به آنها رسیدگی می کنند آدات چچنی. راه دیگری برای تنظیم روابط بین مردم وجود دارد - "بر اساس شرافت و عدالت".

همه این قوانین مکتوب و نانوشته مزایای خود را دارند. اما با توجه به این واقعیت که چچنی ها واقعاً دوست ندارند که مشکلات آنها به مالکیت کل جامعه تبدیل شود ، اغلب آنها ترجیح می دهند مسائل را طبق آدات حل کنند. این زمانی است که بزرگان محترم دو طایفه طی یک بحث مشترک در حضور شخص ثالث تصمیم می گیرند. اگر نتوان به یک راه حل قابل قبول دوجانبه دست یافت، پرونده به دادگاه شرعی تحت مفتییت فراتر می رود و اگر در آنجا هم نتیجه ای حاصل نشد، تنها دادگاه سکولار باقی می ماند که اغلب کاملاً بستگی به این دارد که چه کسی سریعاً چه کسی است. "رویکردی" به قاضی پیدا می کند.

هیچ کس برتری قوانین سکولار در چچن را مورد مناقشه قرار نمی دهد، و بنابراین تصمیم دادگاه شریعت، به عنوان یک قاعده، ماهیت مشورتی دارد. ساکنان چچن اغلب به دادگاه های سکولار اعتماد ندارند زیرا معتقدند که دادگاه های فاسد هستند. حتی کسانی هستند که به دادگاه های شریعت اعتماد ندارند، زیرا آنها رهبران مسلمان فعلی چچن را وابسته به دولت جمهوری می دانند که به نوبه خود مجری قوانین سکولار روسیه است.

یکی از ساکنان منطقه آچخوی-مارتان به نام آدام تمایل دارد که فقط به دادرسی های مبتنی بر قوانین نانوشته چچن (adat) اعتماد کند. "من نمی توانم از شریعت حمایت نکنم، زیرا مسلمان هستم. اما آگاهی ما آنقدر رشد نکرده است که بتوانیم طبق قوانین اسلامی زندگی کنیم. خانواده من 27 سال درگیر خونخواهی بودند. الحمدلله همه چیز اخیراً حل شد. اول از همه، این دقیقاً به لطف "عادت" حل شد. پدرم همیشه به من می گفت: اگر طبق آدات چچنی زندگی کنی هرگز خودت را در مقابل مردم رسوا نمی کنی. "

یک چچن ساکن قزاقستان به نام سالامبک معتقد است که چچنی ها فقط باید طبق شرع زندگی کنند. او قاطعانه مخالف این است که جامعه برای این کار آماده نیست.

"اکنون همه چیز برای دور کردن مردم از دین و شریعت انجام می شود. با این حال، من مطمئن هستم که این حقی است که برای چچنی ها مناسب تر است. نکته اصلی این است که قاضی (قاضی شرع) یک فرد پاک باشد. ”

یکی از دزدان قانونی چچنی که خواست نامش را فاش نکند به Kavkaz.Realii درباره نحوه رسیدگی به اختلافات بین نمایندگان ملیت های مختلف در این محیط گفت.

"به عنوان مثال، یک چچنی نزد ما می آید که با یک روسی یا غیر مذهبی دیگر بحث می کند. تصمیم ما تنها تصمیم ممکن برای آنها است، زیرا هیچ ایمانی به دادگاه وجود ندارد و توجه ما مبتنی بر عدالت است. حکم ما با دادگاه شرعی یا عادات فرق چندانی ندارد، حقیقت این است که او همه جا تنهاست، مهم این است که همه چیز طبق وجدان و عدالت انجام شود.

این بدان معنا نیست که قوانین سکولار در جامعه مدرن چچن مورد تقاضا نیست. دقیقا برعکس.

به دلیل برخی ویژگی های ملی و شرایط تاریخیچچنی ها قبلا به شدت تمایلی به کمک گرفتن نداشتند سازمان های اجرای قانون، اگر مربوط می شود روابط خانوادگی. حتی حاضر شدن به عنوان شاهد یا بدتر از آن به عنوان شاهد و شهادت در دادگاه، برای یک چچنی، تقریباً مانند نشستن در دادگاه بود. گاهی اوقات مردم برای اینکه از دولت کمک نخواهند، تخلفات را می بخشیدند. حالا همه چیز فرق کرده است.

به عنوان مثال، دادگاه های روسیه اغلب هنگام بررسی طلاق، کودکان را نزد مادران خود می گذارند، در حالی که طبق سنت های چچنی، کودکان، به عنوان یک قاعده، باید نزد پدر خود بمانند. بر این اساس، زنان چچنی در دفاع از منافع خود با استفاده از قوانین سکولار بیش از پیش جسورتر می شوند.

یکی از کارمندان دادگاه عالی چچن به شرط ناشناس ماندن به Kavkaz.Realii گفت که در دادگاه های اخیرارسیدگی به ادعاها توسط بستگان نزدیک بیشتر شده است.

"اینها چیزهایی است که به نظر من به عنوان یک چچن و نه یک وکیل، می توان آنها را بدون علنی کردن آنها، در حلقه خانواده یا توسط آدات حل کرد. اختلافات زمینی بین بستگان خونی و پرونده های مربوط به اختلاف کودکان وجود دارد. ، یا مطالبه نفقه موافقم که مرد باید به هر نحو ممکن به فرزندانش که با او زندگی می کنند کمک کند همسر سابقیکی از کارمندان نیروهای مسلح چچن گفت، اما با شکایت از پدر بچه‌ها، معمولاً یک زن انتقام می‌گیرد که او را ترک کرده یا با شخص دیگری ازدواج کرده است.

برای منطقه متوسط ​​روسیه دعوی قضاییبه دلیل حمایت از کودکان، خانه های سالمندان پر ازدحام، که در آن کودکان والدین خود را برای گذران زندگی خود می برند، امری عادی است. این اتفاق قبلاً در بین چچن‌ها رخ نداده بود، اما به تدریج ارزش‌ها در جامعه چچن در حال تغییر است و بسیاری در جمهوری تغییرات را نسبتاً منفی می‌بینند.