پیام اسکین هد طبقه بندی پوست - حرکات. اسکین هدها در برابر تعصب نژادی

قرن نوزدهم در حیاط است و ظاهر شدن نماینده یک خرده فرهنگ جوان در خیابان ها دیگر کسی را شگفت زده نخواهد کرد. به طور کلی خرده فرهنگ چیست؟

خرده فرهنگ (از لاتین - "خرده فرهنگ") - بخشی از فرهنگ که با اکثریت متفاوت است. حاملان اجتماعی این فرهنگ

امروزه تعداد زیادی از خرده فرهنگ های متنوع جوانان وجود دارد. معروف ترین آنها هیپی ها، راستامان ها، ایمو، پانک ها، گوت ها، دوچرخه سواران، اسکین هدها و دیگران هستند. بیایید در مورد اینکه اسکین هدها چه کسانی هستند صحبت کنیم.

خاستگاه خرده فرهنگ اسکین هد

اگر کمی به تاریخچه ظهور این خرده فرهنگ در روسیه نگاه کنیم، در سال 1991 اسکین هدها (یا به قول مردم پوست) در کشور ما ظاهر شدند. علاوه بر این، این جنبش تحت تأثیر فرهنگ غرب به وجود آمد.

در جامعه مدرن، این عقیده وجود دارد که اسکین هدها حامی ایدئولوژی نازی هستند. اما اینطور نیست. چندین جهت برای این خرده فرهنگ وجود دارد:

• اسکین هدهای سنتی آنها غیرسیاسی هستند. به رگی و SKA گوش دهید.
• تیز. (اسکین هد در برابر تعصبات نژادی). در برابر تعصب نژادی
• کهیر. (اسکین هدهای سرخ و آنارشیست). به ایده های آنارشیسم، کمونیسم، سوسیالیسم پایبند باشید.
• NS-skinheads (Nazi-skinheads) / Boneheads (Boneheads). به عقاید ناسیونال سوسیالیستی پایبند باشید.
• اسکین هدهای لبه مستقیم (sXe Skinheads). به یک سبک زندگی سالم پایبند باشید، با این باور که الکل، سیگار و مواد مخدر مضر هستند.

متأسفانه در زمان ما در روسیه، اسکین هدها گروه های نئوفاشیست هستند. و کمی ناامید کننده و در عین حال ترسناک است. همانطور که قبلاً مشخص شده است ، پوست ها دارای سر تراشیده هستند ، آنها بیشتر شلوار جین ، چکمه های ارتش می پوشند. اغلب می توانید خالکوبی هایی را روی آنها ببینید: سواستیکا هیتلر یا صلیب در یک دایره (نوعی از سلت).

در ابتدا، اسکین هدها به SKA و پانک راک گوش می دادند. اکنون آنها به موسیقی راک و میهن پرستانه گوش می دهند، زیرا خود را میهن پرستان واقعی کشورشان می دانند.

ایدئولوژی اسکین هد

و اسکین هدها با چه کسانی مبارزه می کنند؟ ایدئولوژی آنها چیست؟

اسکین هدها چه کسانی را کتک می زنند؟ این خرده فرهنگ به ایدئولوژی قرار دادن خود به عنوان یک جنبش آزادیبخش ملی پایبند است. بر این باورند که نژاد سفید پوست بالاترین نژاد است. آنها نژادپرست و بیگانه هراس واقعی هستند. بنابراین اسکین هدها علیه قفقازی ها، تاجیک ها، ارمنی ها، چینی ها، کولی ها، یهودیان و سیاه پوستان هستند.

به طور خلاصه، اسکین هدها گروهی از جوانان هستند که طبق قوانین خاص خود زندگی می کنند، لوازم و نمادهای خاص خود را دارند و به موسیقی خاصی گوش می دهند.

اگر می‌خواهید فیلم‌هایی درباره اسکین‌هدها تماشا کنید، می‌توانم برخی از آنها را به شما پیشنهاد کنم. مثلا: " تاریخ امریکا X، «ساخت بریتانیا»، «متعصب»، «این انگلیس است»، «اسکین هدز»، «پریا»، «موقعیت اسکین هد» و دیگران.

من همچنین می خواهم بگویم: فراموش نکنید که تحریک نفرت بر اساس نژاد ملی، مسئولیت کیفری را فراهم می کند. زندگی خود و عزیزانتان را خراب نکنید! قبل از پیوستن به صفوف اسکین هدها فکر کنید.

نویسنده مجموعه ای از انتشارات را ادامه می دهد که برای برجسته کردن برخی از مشکلات مرتبط با مطالعه پدیده کنترل ذهن طراحی شده است. نویسنده در آخرین مقاله خود با عنوان «ویژگی های روانی اعضای گروه های مخرب و تروریستی (رادیکال)» به این نتیجه رسیده است که برای تحلیل علمیپدیده کنترل ذهن را باید به فعالیت‌های «سازمان‌های مخرب»، فعالیت‌های گروه‌ها (جوامع کوچک)، مانند ضدجهانی‌گرایان، بوم‌شناسان رادیکال، تروریست‌ها، جنایتکاران، برخی جوامع «بازی» و غیره نسبت داد. مطالعه فعالیت های این افراد در مجموع به درک بهتر ماهیت رادیکالیسم و ​​افزایش استفاده از تکنیک های اصلاح فکر (کنترل ذهن) در جامعه کمک می کند.

فعالیت های «سازمان های مخرب» در جامعه روسیه و جهان هنوز به اندازه کافی در چارچوب گروه های اجتماعی رادیکال مورد توجه قرار نگرفته است. رادیکالیسم در همه اشکال و مظاهر آن، در وسعت و شدت، در ظلم و ستمش، امروز به یکی از حادترین و موضوعی ترین مشکلات دولت ها تبدیل شده است. یکی از جنبه های این معضل به زعم نگارنده بدون شک «تصورات غلط» درباره نقش گروه های جوانان در بی ثباتی جامعه مدرن است. نویسنده سعی خواهد کرد فعالیت های نمایندگان رادیکال "خرده فرهنگ های جوانان" را از زوایای مختلف مورد بررسی قرار دهد.

بر خلاف نظر اکثریت ساکنان، خرده فرهنگ های مدرن، به ویژه جوانان، پدیده های بی شکل و یکنواخت نیستند، بلکه «کانون های مقاومت» فعال هستند. جامعه مدرنبا اخلاق مسیحی اش. این "کانون ها" هستند گزینه های مختلفدور شدن از فرهنگ «تحمیلی» و به خودی خود نه بد هستند و نه خوب. ویژگی خرده فرهنگ ها در روسیه در این واقعیت بیان می شود که بیشتر "خرده فرهنگ های جوانان" و در این مقاله عمدتاً آنها را در نظر می گیریم، از آنها وام گرفته شده است. فرهنگ غربیو از نظر تاریخی "مراکز" خرده فرهنگ در کشور ما ایجاد نشده اند.

تناقض این است که هر چه بیشتر تلاش کنیم در برابر جهانی شدن مقاومت کنیم، بیشتر در آن ادغام می شویم. ما نمی‌خواهیم بخشی از جهان شویم و مزیت‌های «ملی» خود را از دست بدهیم، اما در عین حال به طور فعال یک سیستم بین‌المللی (بین‌المللی) از خرده فرهنگ‌ها را در جامعه معرفی می‌کنیم که نام واقعی آن («در خالص‌ترین شکل آن») این است. به عنوان یک موازنه یا کندتر برای جهانی شدن عمل کند. "اسکین هدها"، "نئونازی ها"، "قرمزها"، "آنارشیست ها"، "ضد جهانی ها"، "رپرها" - همه آنها نمایندگان فرهنگ اروپایی و آمریکایی هستند.

به جهانی شدن خوش آمدید.

تصورات غلط عمده در مورد جنبش فرهنگ اسکین هد

1. اسکین هدها جنبشی هستند که با فاشیسم مرتبط است
2. اسکین هدها یک گروه جنایتکار هستند و هیچ فرهنگی در آنجا وجود ندارد
3. مشکل «خشونت» اسکین هدها غیر ممکن است حل شود

در مقاله خود سعی خواهیم کرد این باورهای غلط را رد کنیم که وضعیت فعلی "مراکز رادیکال" را در نظر خواهیم گرفت.

شواهدی مبنی بر اینکه هیچ وجه اشتراکی بین جنبش کلاسیک اسکین هد و سازمان‌های «نئوفاشیست» که از آن تقلید می‌کنند وجود ندارد، به جز برخی از عناصر لباس، در زیر بررسی خواهیم کرد («سه موج فرهنگ کلاسیک اسکین هد»).

تاریخچه: سه موج فرهنگ کلاسیک اسکین هد

موج اول «اسکین هدهای» اواخر دهه 60، شاید بتوان گفت، محصول «فرهنگ مد» بود که تحت تأثیر فرهنگ جامائیکایی توسط پسران بداخلاق مهاجر به انگلستان آورده شد. "Mods" (mods) نه تنها یک سبک موسیقی است، بلکه یک حرکت خاص، سبک زندگی و نحوه لباس پوشیدن است که توسط فرهنگ نوجوانان بریتانیا در اوایل دهه 60 ایجاد شده است. تقابل ابدی بین "پدران و پسران" با ظهور راک اند رول (اواسط دهه 50) با قدرتی تازه شعله ور شد: نسل جوان آمریکایی ها که موسیقی، بت ها و مد خود را دریافت کردند، شروع به درک خود به عنوان یک طبقه اجتماعی مستقلی که نمی خواست از قوانین بزرگسالان تبعیت کند و سعی در تعیین سرنوشت خود داشت. نوجوانان انگلیسی هم می خواستند گوش کنند و ریتم اند بلوز و راک اند رول بزنند. اینگونه بود که جنبش مد متولد شد. بریتانیا در دهه 60 به ویژه تحت تأثیر مشکلات اقتصادی ناشی از بحران پس از جنگ قرار گرفت: لازم بود صنعت بازسازی شود و خانه های ویران شده، کارگران و کارمندان مورد نیاز بودند، اما افراد کافی وجود نداشت. این امر نوجوانان را حتی از خانواده های خوب مجبور می کرد تا شغلی پیدا کنند، اغلب در ادارات و ادارات (کارمند، تایپیست و غیره). بریتانیایی‌های جوان با کسب درآمد شخصی خود می‌توانند لباس بخرند، برای سرگرمی پول خرج کنند. «مدها» خیلی مرتب لباس می پوشیدند و معمولاً کت و شلوارهای گران قیمت می پوشیدند. "فرد پری"، "بن شرمن"، "لنزدیل" - این شرکت های پوشاک و کفش در میان "مدها" بسیار محبوب بودند.

مد Teddy Boys اینگونه متولد شد. پسران ژاکت های مخملی با یقه های بزرگ، کراوات چرمی، شلوارهای یقه دار، چکمه هایی با کفی موجدار می پوشند. مدل مو - کشیده، با موهایی که صورت را قاب می کند. دختران دامن های بالای زانو و ژاکت هایی با یقه های کور، موهای بلند و صاف می پوشیدند. به دلیل این علاقه (خوب پوشیدن) آنها اغلب به خیانت به طبقه کارگر متهم می شدند، زیرا. «مدها» از نظر اجتماعی تفاوت چندانی با جوانان طبقه کارگر نداشتند، اما پول زیادی را صرف لباس می کردند. دختران مد عاشق آرایش سنگین و رژ لب نرم بودند. اسکوترها (روروک مخصوص بچه ها) به سرگرمی مورد علاقه تبدیل شده اند. در همان زمان، Teddy Boys با روحیه بسیار هولیگانی متمایز شدند: آنها باندهایی را تشکیل دادند که سوار اسکوتر می شدند، با راکرها (که موتور سیکلت را می راندند)، می جنگیدند، ویترین مغازه ها را می شکستند و مردم شهر را می ترساندند.

به هر حال، بر خلاف راکرها، فرهنگ محبوب آن زمان جوانان، "مدها" نمایندگانی از هر دو جنس را در صفوف خود داشتند. علاوه بر لباس های غیرنظامی، "مد" را می توان با اسکوتر (Scooter) تشخیص داد. بسیاری از کسانی که آنها را سوار می کردند خود را "اسکوتریست" می نامیدند. اسکوترها را نیز می توان محصول «فرهنگ مد» در نظر گرفت. معمولاً اسکوترها را با آینه و چیزهای دیدنی دیگر تزئین می کردند. همچنین هواداران فوتبال ("هولیگان") که آنها نیز از "مد" بیرون آمدند، به اسکوتر نیز علاقه داشتند. "مد" بودن به این معنی بود که همه چیز جدید و اصلی را که در حال حاضر وجود داشت، متمایز از بقیه داشته باشید. تمام لندن پر از اسکوتر بود.

موسیقی بخش کمتری از جنبش نسبت به مد و رفتار بود. اساساً «گروه‌های مد» با کپی‌برداری از استانداردهای ریتم اند بلوز آمریکایی و ایجاد مواد موسیقی خود در همین راستا شروع کردند. مودها ریتم اند بلوز و راک اند رول را سریع تر، سخت تر و کثیف تر از پیشینیان خود می نواختند. در سال 1968، جنبش مد تقریباً از بین رفته بود و در جنبش های دیگر متولد شد.

قبلاً در اوایل دهه 60 ، به اصطلاح رودی ها ظاهر شدند - مهاجران جوان جامائیکا که در مشاغل کم درآمد (فروشگاه ها ، بارها ، اسکله ها ، کارخانه ها) کار می کردند. آنها مد خاص خود را داشتند. و مهمتر از همه، موسیقی خود - "ska"، که بریتانیایی ها نیز دوست داشتند. در همین زمان حرکت «مدها» نیز آغاز شد.

در همان زمان، اولین "مدهای سخت" (hard-mod) یا "skinheads" ظاهر شدند. هر شنبه، این جوانان مترقی جدید به استادیوم ها می رفتند تا تیم های مورد علاقه خود را تشویق کنند. حمایت مرگبار از تیم های فوتبال اغلب به نزاع بین هواداران مخالف منجر می شد که منجر به "خشونت فوتبال" افسانه ای بریتانیا می شد. از آنجایی که نمایندگان "حالت سخت" (هارد-مود) اغلب در نزاع ها شرکت می کردند، آنها شروع به تراشیدن سر خود کردند تا در یک مبارزه دشمن نتواند از چنگال مو استفاده کند. شایان ذکر است که "اسکین هدها" بلافاصله از "مدها" جدا نشدند: همه چیز به تدریج اتفاق افتاد.

همه خود را "اسکین هد" (اسکین هد) نمی نامیدند. نام‌هایی مانند «هربرتز» (از خیابان هربرت در گلاسکو (بریتانیا))، «بچه‌های خیابانی» (یعنی «بچه‌های خیابان»)، «بچه‌های جاسوس» (ترجمه تقریبی «شکارچی» است)، «بادام زمینی» وجود داشت. (سپس "آجیل خرد کن" وجود دارد؛ آنها این نام را به دلیل صدای روروک مخصوص بچه های خود گرفته اند) و دیگران.

برخلاف تصور رایج، اکثر "اسکین هدها" در سراسر جهان هرگز "تراشیده" یا "اسکین هد" نشده اند. کسانی که در اسکله‌های رودخانه کار می‌کردند، یک "برش" کوتاه روی سر خود نگه می‌داشتند و موهای خود را فقط برای محافظت از خود در برابر گرد و غبار، خاک و شپش به این صورت کوتاه می‌کردند. به همین دلیل «اسکین هد» در اواسط دهه شصت یک لقب تحقیرآمیز است، چیزی شبیه «شاخدار». آنها خود را اینگونه نمی نامیدند. خیلی سرزنش شدند.

وقتی شب فرا رسید، «اسکین هدها» بهترین لباس را پوشیدند (معمولاً ارزان کت و شلوار مردانه) و رفت به سالن های رقص. در اینجا آنها با صدای موسیقی جدیدی که مهاجران جامائیکایی به انگلستان آورده بودند، رقصیدند. نام های زیادی به این موسیقی نسبت داده شده است، از جمله: "ska" (که بعدها "موج اول ska" نامیده شد)، "بلوز جامائیکایی"، "Blue Beat"، "rocksteady" و "Reggae".

به هر حال، در مورد "ریودیز-پوست". روزی روزگاری، قبل از پیوستن به "رگی"، باب مارلی بسیار جوان یک اسکین هد بود. باب مارلی چکمه های رزمی بلند، استتار، و برش تمیز می پوشید.

اولین "اسکین هدها" بعداً شروع به ترجیح لباس های آمریکایی "Levi Jeans" و "Alpha Flight Jackets" و آویزهای باریک (بندبند) با چکمه های "Doc Marten" کردند. با ظهور هولیگانیسم فوتبال، ژاکت های آلفا فلایت سبز تیره (که MA1، ژاکت پرواز یا ژاکت بمب افکن نیز نامیده می شود) مورد استفاده قرار گرفت و به آنها اجازه می داد به راحتی از دستان حریف خارج شوند. آنها در روزهای فوتبال اینگونه لباس می پوشیدند و در کنسرت ها و خیابان ها ژاکت های معمولی، اغلب جین، آویزهای مشکی و توری مشکی می پوشیدند. این سفت شدن سبک لباس به طور قابل توجهی بر علاقه طبقه کارگر به "اسکین هدها" تأثیر گذاشت.

اسکین هدها برخلاف مودهای آمفتامین نوش و بی ادبان سیگاری ماری جوانا آبجو را دوست داشتند. «دختران اسکین هد» مانند پسران لباس می پوشیدند، موهایشان را کوتاه می کردند و همچنین با پلیس و دیگر گروه های جوانان مشکل و مشکل زیادی داشتند. Rudigers، Skinhead Girls و Mod Girls دامن های کوتاه می پوشیدند که در آن زمان بسیار محبوب بودند و برای والدین محافظه کار شوکه کننده به نظر می رسید.

در اوایل دهه 70، "اسکین هدها" در مقایسه با سایر جنبش های خرده فرهنگی جوانان در حال افزایش بودند. "اسکین هدهای" موج اول بزرگ شدند: آنها کمتر و کمتر در خیابان ظاهر شدند، خانواده تشکیل دادند، ساکن شدند، بچه ها را بزرگ کردند، اما همچنان به ریشه های خود وفادار ماندند.

موج دوم حرکت پوست با ظهور "پانک راک" در بریتانیا مشخص شد. "پانک راک" انگلستان سفت و سرد را منفجر کرد. "پانک راک" وحشی، خشن و تهاجمی به نظر می رسید. او زنان خانه دار، شهروندان محترم و دیگر آقایان را به وحشت انداخت. اما جوانان شاغل به دنبال و خواهان صدای سخت تر و سریع تر برای فرهنگ خود بودند. علاوه بر این، "پانک راک" فقط به موسیقی سرکش دانشجویی، موسیقی کالج تبدیل شد. و ترکیب حاصل از صدای روشن، سریع و خشن به "streetpunk" (پانک خیابانی) تبدیل شد که بعدها گری بوشل روزنامه نگار Sun را "Oi!" نامید. "پانک" بود، اما "پانک" بود، به سمت طبقه کارگر گرایش داشت. چون ریشه های «آی! موسیقی در طبقه کارگر بود، رسانه ها نسبت به این شاخه موسیقایی منفی بودند و به خودی خود «پانک راک» رفتند، به عنوان موسیقی طبقه متوسط، آنها استقبال کردند. صدای "آی!" با پانک متفاوت است: ملودی‌های ساده گیتار بر روی خط گیتار بیس و درام کاملاً قابل شنیدن قرار می‌گیرند و با گروه‌هایی شبیه به فریادهای غرفه‌های فوتبال همراه می‌شوند. همراه با «استریت پانک»، جنبش «اسکین هد» احیا شد. ویژگی هایی مانند سرسختی و غرور در طبقه کارگر در "پانک" ریشه دوانید. اساساً موج دوم «اسکین هدها» از میراث و ریشه‌هایشان، «مدها»، «اسکا»، «رُدبوی‌ها» چیزی نمی‌دانستند.

"اسکین هدهای" قدیمی دائماً رشد جدید را به خاطر نوآوری مورد انتقاد و سرزنش قرار می دادند. به عنوان مثال، پوست های سال 69 همچنان از بن شرمن، فرد پری، و پوست های جدید سال 79 بیشتر از شلوار جین آبی آبی، چکمه های کار، آویز و ژاکت های خلبان آمریکایی استفاده می کردند. آنها خود را "بالد پانک" می نامیدند. در طول دهه 70 تغییرات زیادی در "اسکین هدهای" کلاسیک ایجاد شد. مد از یک سبک شسته شده به لباس های بهتر از آنچه که کارگران می توانستند بپردازند - "یقه آبی". در دهه 70، سبک لباس "نظامی" در میان اسکین هدها ظاهر شد. سایر "پوست ها" به شدت تحت تأثیر "دیسکو" دهه هفتاد قرار گرفتند: آنها "موهای خود را بلند کردند"، شلوارهای فرفری و چکمه هایی به سبک دهه 70 پوشیدند.

با تشکیل خودشون گروه های موسیقیدر میان "اسکین هدها" عقاید سیاسی آنها به سمت مبارزه احزاب راست و چپ و حتی غیرسیاسی گرایش پیدا کرد. گروه های راست سیاسی به روابط با جبهه ملی (نئوفاشیست ها در انگلستان) تمایل داشتند و ایده های مشابهی داشتند. گروه های چپ متمرکز بر مبارزه طبقه کارگر، استفاده کردند سیاست کمونیستی. گروه های غیرسیاسی اغلب از هر دو طرف اجتناب می کردند زیرا می خواستند سیاست خرده فرهنگی خود را انتخاب کنند.

گروهی از نمایندگان جنبش پانک گروه "Skrewdriver" ("Screwdriver") را تشکیل دادند که تا حد زیادی بر "پانک خیابانی" تأثیر گذاشت و پس از مدتی به یک "گروه اسکین هد" تبدیل شد. Skrewdriver اولین گروهی بود که نظرات نئونازی خود را با برگزاری کنسرتی تحت شعار "راک در برابر کمونیسم" به فرهنگ اسکین هد معرفی کرد. آنها با همدردی با جبهه ملی، موضع نژادپرستانه ای اتخاذ کردند و شروع به ایجاد جناح راست خرده فرهنگ "جنبش اسکین هد" کردند.

"اسکین هدهای" مدل 69، برعکس، در مواضع ضد نژادپرستی باقی ماندند، مانند اکثر "پوست های" آن سال ها، آنها عاشق "رگی" و "اسکا" بودند. آنها در "دیسکوهای رنگی" حضور داشتند، اما همچنان "سیاه ها" - "دارکی" نامیده می شدند. آنها از آرمان های طبقه کارگر و سیاستمداران چپ حمایت کردند. انگلستان هنوز جنگ جهانی دوم را به یاد می آورد و از این رو ماندن در مواضع ضد نژادپرستی برای هر شهروند میهن پرست افتخار محسوب می شد.

در پایان دهه 70، جبهه ملی و حزب ناسیونال سوسیالیست بریتانیا در جنبش اسکین هد نفوذ کردند. در آن زمان، "اسکین هدها" قبلاً یک نسل قوی بودند. جبهه ملی تصمیم گرفت که «اسکین هدها» به عنوان یک منبع عالی برای اعضای جدید خدمت کنند و شهرت و وجهه خود را افزایش دهند. جوانان به عنوان سربازان خیابانی جبهه ملی جذب شدند. یک "اسکین هد نژادپرست" در "شو" دوناهو (نمایش محبوب در انگلیس) ظاهر شد. این یک شوک و ضربه ای بود به کل "جنبش اسکین هد." ​​همراه با رسانه ها، اسطوره "اسکین هدهای نژادپرست" توسط رسانه ها مطرح شد. «جبهه ملی» و «پیچ‌گوشتی» (پیچ‌گوشتی). جامعه به دلیل تبلیغات غلط، هر «پوستی» را نژادپرست می‌دید. در کشور ما این عواقب به‌ویژه مشهود است. فدراسیون روسیه و مردم عادی این تصور غلط را تقویت می کنند که «اسکین هدها» نئونازی و نژادپرست هستند.

بد نامیفقط به دست احزاب راست بازی شد. بسیاری از نئونازی‌های جوان که همیشه از طبقه کارگر و «فرهنگ اسکین‌هد» دور بودند، شروع کردند به نام «اسکین‌هد». این گونه بود که «نازیسم» شروع به نفوذ در فرهنگ «اسکین هد» کرد.

در ایالات متحده، "پوست ها" حتی از ریشه های خود دورتر بودند و به سمت موج "هارد هسته ای" اولیه که در نیویورک منشأ می گرفت، جذب می شدند. "پانک خیابانی" برای انگلیس شبیه "هاردکور" در ایالات متحده بود. به عنوان مثال، "پوست" های اوایل دهه 80 تقریباً هیچ چیز نمی دانستند و در مورد "ska" یا "Oi!" نشنیده بودند. اما مانند همتایان خود در انگلستان، آنها چکمه های کار، شلوار جین می پوشیدند و این سبک لباس را از پانک ها قرض گرفتند. هاردکور اسکین ها قوی تر و خشن تر از پانک اسکین های هم عصر خود در انگلستان بودند. در گزارش های جنایی ، آنها بیشتر از 69 فلش می زدند. احزاب، مانند جبهه ملی، تصویر «پهلوان» (طوفان‌بازان) را از «اسکین هدها» خلق کردند.

در دهه 80 ، هیچ کس "اسکین هدها" را به خاطر پرخاشگری آنها دوست نداشت ، جامعه آنها را رادیکال و هولیگان می دانست. اما هیچ کس آنها را نژادپرست خطاب نکرد تا آن مصاحبه شوم نمایش محبوب.

خرده فرهنگ «اسکین هدها» در تمام کشورهای جهان گسترش یافته است. هر یک از آنها تاریخچه ای مستقل از اهداف اسکین هدها، ارزش ها و داستان منشأ خود را حفظ می کنند. تعریف "اسکین هد" از کشوری به کشور دیگر متفاوت است.

در اواسط دهه 1980، اروپا دچار بحران شدیدی شد که می‌توان آن را پیامد «بحران دهه 70» دانست که زودتر در آمریکا فوران کرده بود. دولت ها بازی کرده اند جنگ سرد»؛ مشاغل بسته شده؛ پولی وجود نداشت و استاندارد زندگی بیشتر و بیشتر کاهش یافت. این موضوع در موسیقی نیز منعکس شد: گروه‌های 84 ساله شروع به ساختن آهنگ‌های شیطانی بیشتری نسبت به آهنگ‌های قبلی کردند. خرده فرهنگ موسیقی منعکس کننده حال و هوای جامعه بود - تنش و بی اعتمادی به دولت ها و سیاست های آنها.

سیاستمداران کشورهای مختلف کمپین موفقیت آمیزی را برای "تبلیغ" "جنایت های پوستی" در میان جمعیت اروپا، درباره "ماهیت" فاشیستی آنها و غیره انجام داده اند. در نتیجه، نگرش جامعه نسبت به جنبش "اسکین هد" به یک رویکرد بسیار منفی تغییر کرد و این جنبش شروع به فروکش کرد. از دید مردم شهر، سازمان های «نئونازی» به طور فزاینده ای با جنبش «اسکین هد» مرتبط شده اند. این امر تا پایان دهه 80 ادامه یافت.

در اواخر دهه 80 و تا به امروز، تجلی بزرگ جدیدی از ارزش های اسکین هد "سنتی" دهه 60 آغاز شد. این اتفاق در انگلستان، آمریکا و بیشتر اروپا رخ داد. این امر مستلزم تقابل جدیدی بین پوست کلاسیک (سنتی) و غیرسنتی (نئوفاشیست، آنارشیست و کمونیست) بود.

موج سوم اسکین هدهای اواسط دهه 90 بودند. در «جنبش اسکین هد» نشانه ای از «جنگ داخلی» وجود داشت. بسیاری از کسانی که بیش از 15 سال پیش "اسکین هد" شدند، شروع به ظاهر شدن در خیابان ها کردند تا در توسعه "فرهنگ اسکین هد" شرکت کنند. "پانک"های 17-18 ساله شروع به تراشیدن سر خود کردند و از شر "ایروکوا" و "انبوه زباله" خلاص شدند.

"اسکین هدهای" مدرن اروپا و غرب ترکیبی از "هارد-مد/رودبوی" (مدهای سخت / رودبوی) اواخر دهه 60 و پوسته های "پانک / هاردکور" (پانک / هاردکور) اوایل دهه 80 هستند. سلایق موسیقایی آنها از "رگی" تا "هاردکور" مدرن، و همچنین "اسکا"، "راک استدی"، "راکابیلی"، "پانک"، "Oi!" متغیر است. برخی فقط به "رگی" گوش می دهند، برخی فقط "اوه!" یا "پانک". البته، آنها به ریشه های خود، فرهنگ "مدها"، "روروک مخصوص بچه ها" و غیره علاقه مند هستند، اما هنوز هم، برای اکثر اسکین هدهای اواخر دهه 90، این نمونه ای از تاریخ است.

در کشور ما، وضعیت در حال حاضر به شکل زیر در حال توسعه است: پوست های "قرمز" (کمونیستی)، پوست های تیز، پوست های کلاسیک (سنتی) کم داریم. در روسیه، کلمه "bonhead" تقریباً هرگز استفاده نمی شود. "Bonehead" (سر استخوانی) اصطلاحی است که توسط پوست های کلاسیک و سایر پوست ها برای اشاره به هر "اسکین هد" که دارای دیدگاه های نژادپرستانه یا نئوفاشیستی است استفاده می شود. مفهوم "اسکین هد" در 99 مورد از 100 مورد در روسیه با نئونازیسم و ​​نژادپرستی مرتبط است.
.
برای مرجع:

1. SHARP-skins "skinheads در برابر تعصب نژادی" (SkinHeads Against Racial Prejudice) هستند، آنها در اواخر دهه 80 در نیویورک (ایالات متحده آمریکا) ظاهر شدند. جنبش هایی که در ایدئولوژی "اسکین هدها علیه تعصب نژادی" مشترک هستند عبارتند از SCAR، SPAR، RASH، HARP و غیره. جنبش های چینی، هاوایی، ژاپنی از کشورهای دیگر وجود دارد که ایدئولوژی آنها شبیه پوست های SHARP است. لباس "S.H.A.R.P." با کلاه ایمنی تروجان - همان نشان نارنجی رنگی که Trojan Records سی سال پیش روی سوابق خود گذاشت. شارپ ها به این حقیقت افتخار می کردند که آتشی که در سال 1969 توسط اسکین هدها روشن شده بود، در قلب آنها می سوزد.

2. «سرخ پوستان» یا «راش» - «اسکین هدها علیه نازیسم و ​​قدرت سرمایه» یا «اسکین هدهای سرخ و آنارشیست». آنها چند سال پس از آنها مستقل از "تیزها" ظاهر شدند. RASH چپ هستند، ملیت ندارند، مخالف پاکی نژادی هستند و از هر کسی که به حمایت آنها نیاز دارد حمایت می کنند. نام آنها نشان می دهد که آنها آنارشیست هستند - آنها خواهان آزادی عمل برای همه و همه هستند و تلاش می کنند تا هرگونه فشاری را بر مردم از بین ببرند.

اگر تاریخچه «جنبش اسکین هد» را به صورت شماتیک در نظر بگیریم، می‌توان به این نتیجه رسید که سازمان‌های نئوفاشیستی که از عناصر فرهنگ «جنبش اسکین‌هد» استفاده می‌کنند، بنا به تعریفی نیستند.

با توسعه سه مرحله ای که در بالا به آن پرداختیم، جنبش فرهنگ اسکین هد معاصر مجبور شده است که جنبشی غیرسیاسی (غیرسیاسی) و غیرنژادپرستانه باقی بماند. با این حال، این موقعیت منجر به ظهور دو "جنبش دوقلو" شد که از عناصر "فرهنگ اسکین هد" کلاسیک (سنتی) استفاده می کنند، اما آنها نیستند.

جنبش اسکین هد قرمز، گروهی از سازمان‌ها است که نماینده گروه‌های سیاسی و اجتماعی مختلف، با اهداف متفاوت، اما دارای یک هدف مشترک و مهم - نابودی جنبش بن‌هد است. حتی 15 سال پیش، جنبش «اسکین هد قرمز» را می‌توان به عنوان بال رادیکال «جنبش اسکین‌هد» کلاسیک توصیف کرد. اما در این مدت، «جنبش سرخ» از غیرسیاسی بودن بسیار دور شده است و هر سال بیشتر و بیشتر با سازمان‌های جوانان کمونیستی و آنارشیستی رشد می‌کند. نمایندگان "قرمزها" از نمایندگان "جنبش اسکین هد" کلاسیک (سنتی) به دلیل بی علاقگی آنها انتقاد می کنند.

جنبش بن هد یک سازمان نئوفاشیستی مصنوعی در اواخر دهه 60 است. پشت دهه های اخیراین جنبش با عناصری از مد جنبش اسکین هد به یک جناح رادیکال فعال سازمان های نئونازی و نژادپرست تبدیل شد. در حال حاضر، جدا از عناصر مشترکمد "بن هد" و "اسکین هد" عملا هیچ وجه اشتراکی ندارد.

شایان ذکر است که جنبش اسکین هدهای کلاسیک (سنتی) غیرسیاسی بودن را ترویج می کند، سازمان های نژادپرست نیستند و بیشتر به مرحله اولیه خود تبدیل می شوند - به یک جنبش غیررسمی موسیقی با ویژگی ها، فرهنگ رفتار و مصرف خود. با این حال، "اسکین هدهای کلاسیک" همچنان از ارزش های خاصی پیروی می کنند:

شما باید وطن پرست کشور خود باشید.
- باید کار کنی؛
- شما باید مطالعه کنید.
- شما نمی توانید نژادپرست باشید.

تصور اشتباه شماره 1 "اسکین هدها جنبشی مرتبط با فاشیسم هستند"

همانطور که مشخص کردیم، با بررسی تاریخچه پیدایش و توسعه خرده فرهنگ «اسکین هد»، «جنبش اسکین هد» هیچ ارتباطی با جنبش‌های نئونازی و سازمان‌های نئوفاشیستی ندارد.

به جرات می توان گفت که "اسکین هدها" در اواخر دهه 70 قربانی دسیسه های سیاسی شدند، جایی که احزاب نئوفاشیست با موفقیت از محبوبیت جنبش در بین جوانان برای افزایش تعداد هواداران خود استفاده کردند. «سنت گرایان» قربانی غیرسیاسی مطلق خود شدند و نتوانستند در لحظه لازم به تحریکات سیاسی واکنش مناسب نشان دهند. این وضعیت در اواخر دهه 80 تکرار شد، زمانی که سیاستمداران دولتی کشورهای اروپایی کمپینی را علیه "جنبش اسکین هد" به عنوان مقصر همه مشکلات به راه انداختند. شایان ذکر است که اینها ابزارهای سیاسی استانداردی هستند که اغلب در سیاست به منظور منحرف کردن رأی دهندگان از سؤال "مالیات های ما به کجا می روند؟" استفاده می شود. سوال "چه کسی مقصر همه مشکلات است؟"

"جنبش اسکین هد" که همچنان یک خرده فرهنگ غیرسیاسی و جوان است، پیوسته توسط رسانه ها و اهالی شهر به عنوان بخشی از نئوفاشیسم تلقی خواهد شد.

برای رد این تصور غلط که «اسکین هدها یک باند جنایتکار هستند و در آنجا فرهنگ وجود ندارد»، موسیقی، مد و خالکوبی را در تمام حرکاتی در نظر بگیرید. در سوالدر این مقاله.

موسیقی

عمیق در نظر بگیرید این جهتما نخواهیم کرد، زیرا ما در قسمت قبلی مقاله خود در مورد آن صحبت کردیم. در اینجا تفاوت ها در ترجیحات موسیقیسر استخوان و اسکین هد.

از جدول می توان دریافت که ترجیحات موسیقی مشترکی برای این دو حرکت وجود ندارد. بی معنی است که به طور خاص فرهنگ موسیقی "جنبش اسکین هد" را در نظر بگیریم، زیرا کار ما اهداف دیگری را دنبال می کند.

روش

"Sspenders" بخشی جدایی ناپذیر از لباس های اسکین هد است. در اواسط دهه 60، آویزها را به همراه چکمه های بلند و شلوار جین کوتاه، حتی قبل از اینکه نام مستعار «اسکین هد» (اسکین هد) به دنیا بیاید، می پوشیدند. چنین لباس هایی "سبک طبقه کارگر" نامیده می شد. وجود آویز همیشه به معنای تعلق به طبقه کارگر بوده است.

کارگران و کارگران در اسکله های رودخانه در اوایل قرن بیستم به این شکل لباس می پوشیدند. آویزها لازم بود تا پیراهن به چیزی گیر نکند. کلمه "بریس" از انگلیسی به عنوان "بسته کننده" ترجمه شده است و در رابطه با لباس می توان آن را به عنوان "بسته های ساختمانی" ترجمه کرد.

اکثر "اسکین هدهای" موج اول درگیر سنگینی بودند کار دستی. هر چه جلوتر می رفتند، از «لباس های همیشه جدید و پیچیده» که پیشینیانشان می پوشیدند - «مدها» بیشتر دور می شدند. کسانی که با وینچ های دستی روی اسکله کار می کردند به لباس های بادوام و راحت نیاز داشتند که بیش از هر چیز می توانست ایمنی آنها را تضمین کند. چکمه هایی با پنجه فولادی قوی می توانست از پاها در برابر افتادن جعبه ها یا سایر اشیاء سنگین محافظت کند، بریس ها لباس ها را به بدن فشار می دادند و به او فرصت نمی دادند چیزی را بگیرد یا وارد مجموعه های وینچ پیچ شود. شلوار جین یا شلوار ساده برزنتی که از پارچه محکم ساخته شده بود دارای درزهای دوتایی قوی بود و در نهایت پیراهن و ژاکت دارای پدهایی بر روی شانه بود که کارگران را از باران و باد مرطوب دریا محافظت می کرد.

نام های لباس قابل توجه است، به عنوان مثال، یک کت یا ژاکت با روکش روی شانه ها "ژاکت خر" نامیده می شد. کلمه "خر" به "وینچ" ترجمه شده است و ترکیب این کلمات به معنای "جلیقه وینچ" است. آویزهای نازک به طور معمول "آلیز" نامیده نمی شدند، بلکه "بندبند" نامیده می شدند - این کلمه دارای معانی اضافی "براکت" و "بسته های ساختمانی" بود. چکمه ها را «چکمه» می گفتند نه «کفش» و غیره. اسکین هدها از آویزهای تک رنگ و بدون طرح، معمولا مشکی یا قرمز تیره استفاده می کنند؛ آویزهای با رنگ روشن کمتر رایج هستند. آنها همیشه نازک هستند، بیش از دو انگشت عرض ندارند، به هم تا شده اند. اگر قفل های براق و کروکودیل داشته باشند خوب است.

با توجه به نحوه چسباندن آویزها در پشت، دو نوع وجود دارد - X و Y. آویزها در دهه 60 شبیه "X" بودند، امروزه "Y" رایج تر است. اما مهم نیست: یکی X می‌پوشد و دیگری Y می‌پوشد. گاهی اوقات با بستن روبان‌هایی در پشت نزدیک، X را به Y تبدیل می‌کنند.

برای اولین بار، توضیحات مفصلی از لباس های اسکین هدهای سنتی توسط مجلات Hard as Nails و Zoot در اسکاتلند ارائه شد. آنها توجه خوانندگان را به این واقعیت جلب کردند که اسکین هدها همیشه متفاوت لباس می پوشیدند. آنها لباس های مختلفی برای خیابان و آخر هفته داشتند. وقتی یکدیگر را ملاقات می کردند، گاهی اوقات نمی توانستند بفهمند با چه کسی سروکار دارند، اختلافات بسیار شدید بود. اما هیچ چیز عجیبی وجود نداشت - هیچ دو نفری مثل هم نیستند. و هیچ دو اسکین هد شبیه هم نیستند.

دیگر لباس‌های اسکین‌هد، که قدمت آن‌ها به دوران مدها برمی‌گردد، برای رفتن به یک کنسرت یا ایجاد یک تأثیر خوب است. این یک کت و شلوار انگلیسی است که با آن می توانید تمام چکمه ها و ساق پاها را بپوشید و در هوای سرد یک کت بلند لازم است. گاهی اوقات کلاه روی سر گذاشته می شود، مانند کلاه هایی که پسران رودی بر سر می گذارند.

در زمان‌های مختلف، اسکین‌هدها با کشیدن میمون‌هایی با پیراهن‌های بن شرمن و چکمه‌های دکتر مارتنز، شلوار جین کار آبی و آویزهای داکر به خودشان خندیده‌اند. بنابراین، آنها سعی کردند نشان دهند که این فقط مربوط به لباس نیست. باید یه چیز دیگه تو سرت باشه

جامعه اسکین هد عاشق خالکوبی است، اما تعداد محدودی از تصاویر در مورد این موضوع وجود دارد. در اینجا رایج ترین آنها هستند.

خالکوبی پرستو پرنده به معنای آزادی است. غالباً تاج گل های گل جلال و کتیبه های درخشان "Oi!" وجود دارد. - چنین نقاشی هایی برای کسانی که آنها را می پوشند معنی زیادی دارد. گاهی اوقات نقاشی هایی که به خوبی برای سایر اسکین هدها یا جلدهای رکورد شناخته شده است، تکثیر می شوند.

در اینجا مثال دیگری وجود دارد: این افسانه مصلوب شدن مسیح است که به این شکل به تصویر کشیده شده است. یعنی رنج، معنای اصلی آن «به صلیب کشیده شده توسط سرمایه داری» است. این نقاشی منعکس کننده باورهای موج اول اسکین هدها است.

ادامه آن "پوستی" برآمده از قبر است که بر روی سنگی که بالای آن نوشته "Oi!" یا تاج گل جلال. این نقاشی به این معنی است که مرگ وجود ندارد و این سنت هرگز متوقف نخواهد شد.

زادگاه این دو نقاشی، اسکاتلند، شهر ادینبورگ است. در قرون وسطی، «افسانه‌های» کاتولیک درباره ارواح و ارواح در آنجا رایج بود، همانطور که اکنون در مورد اسکین هدها وجود دارد. اهالی آنقدر از وجود آنها مطمئن بودند که حتی قبرها را با تخته سنگ پوشانده بودند. در قرن بیستم که ریاکاری آشکار شد، این نقاشی ها ظاهر شد.

نقل قول: "کشته شده توسط مدرنیته، او باز خواهد گشت" اعتراضی است به اخلاق کاتولیک، جایی که همه چیز توسط نیروهای خارجی کنترل می شود: یک خدای خوب، یک چوب هویج و پول. در مقابل دنیایی که در آن هیچ کس از ابتدا به شما بدهکار نیست. و جایی که هیچ کس به تو اهمیت نمی دهد. این فقط در مورد اسکین هدهای سنتی صدق می کند و فقط برای برخی از ما مهم است. به عنوان یک قاعده، ما دوست نداریم در مورد آن صحبت کنیم. و اکنون در مورد آن بحث نکنیم." .

اکثر اسکین هدها نگرش منفی نسبت به لکه ها دارند. نشان دادن تعلق خود به جنبش با راه راه ناپسند تلقی می شود. نقل قول: "بیشتر ما نیازی به وصله نداریم - اگر از تعلق خود به ما آگاه باشید و بدانید چگونه لباس بپوشید، ظاهر شما بیش از اندازه کافی خواهد بود. چکمه های درخشان، شلوار جین، پیراهن چهارخانه و آویز - چه چیزی بهتر از چنین لباس هایی در دنیا؟ چرا حتی راه راه؟

جنبش بان هد برخی از عناصر مد جنبش اسکین هد مانند کفش، شلوار جین، آویز، مدل مو و کت (معمولاً چرم) را به کار گرفت. علاوه بر این، راه راه های مختلف با صلیب شکسته نازی ها و غیره در جنبش بانو مورد استقبال قرار می گیرد. (برنج.)

Bonheads نگرش بسیار وسواسی نسبت به خالکوبی ها دارند، به عنوان یک قاعده، آنها سعی می کنند آنها را بسیار و از طبیعت فاشیستی تهاجمی بسازند. نئونازی ها از نظر مد (لباس و استایل) تعریفی از "دشمن" دارند که باید از بین برود. بر اساس این طرح، جستجو و نابودی «دشمن نژاد» ضروری است. جنبش "اسکین هدهای" سنتی هرگز چنین "پرتره" نداشت و به احتمال زیاد هرگز نخواهد داشت. در میان "اسکین هدهای قرمز" چنین "دشمن" "سر استخوان" است.

نوشیدنی سنتی "فرهنگ پوست" "آبجو" ("آل") است، استفاده از نوشیدنی های قوی استقبال نمی شود.

در движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры استفادهления напитков, кроме запрета استفادهления «ниггерских» напитков. "سر استخوان" روسی ترجیح می دهد از یک نوشیدنی اسلاوی واقعی - ودکا استفاده کند.

تصور اشتباه شماره 2 "اسکین هدها یک گروه جنایتکار هستند و هیچ فرهنگی در آنجا وجود ندارد"

مفاهیم فرهنگ و خرده فرهنگ را در نظر بگیرید. خرده فرهنگ- سیستمی از ارزش ها، الگوهای رفتاری، سبک زندگی هر کدام گروه اجتماعیکه یک شکل گیری کل نگر مستقل در چارچوب فرهنگ غالب است.

فرهنگ- مجموعه ای از ارزش های مادی و معنوی، ایده های زندگی، الگوهای رفتاری، هنجارها، روش ها و تکنیک های فعالیت انسانی:

سطح خاصی را منعکس می کند توسعه تاریخیجامعه و انسان؛
در موضوع، حامل های مادی تجسم یافته و به نسل های بعدی منتقل می شود

توجه داشته باشید که جنبش اسکین هد دارای تمام عناصر خرده فرهنگی لازم است. نمی توان خرده فرهنگ را گروه جنایتکار نامید، همانطور که نمی توان فعالیت یک گروه جنایتکار را مظهر خرده فرهنگ نامید. جنبش بن هد نیز یک خرده فرهنگ جوانان است، اما هیچ وجه اشتراکی به جز آویز، چکمه و مدل مو با جنبش اسکین هد ندارد.

وضعیت وحشتناک است وقتی صدها جنایت توسط "سر استخوان ها" انجام می شود و برای آنها تمام مواد لازم در قانون اداری و کیفری فدراسیون روسیه وجود دارد و سازمان های مجری قانون شانه های خود را بالا می اندازند و می گویند: "پس اینها پوست سر هستند. - چه می توانیم بکنیم ؟!".

می توان برای مدت بسیار طولانی در مورد مسئولیت دولت در قبال شهروندان بحث کرد، اما فقط دولت حق انحصاری استفاده از زور (خشونت) را برای حمایت از شهروندان دارد. وقتی مسئولان از انجام وظایف خود سر باز می زنند و به شهروندان پیشنهاد می کنند که خودشان (بدون نقض قوانین) با مشکلات خود کنار بیایند، موجی از افسانه ها و ترس ها در مورد عدم امکان حل مشکل «شورش پوست» به راه می افتد. بالاخره اگر دولت نتواند، یک شهروند چه می تواند بکند؟ هر کسی حق دارد بترسد.... و ترسناک است. پس از مدتی، افسانه ها و ترس های فلسطینی مشکل را افزایش داده و آن را پیچیده می کند.

بیایید سعی کنیم توهم شماره 3 را در نظر بگیریم "مشکل داد و بیداد اسکین هدها غیر ممکن است حل شود."

تصور اشتباه شماره 3 "مشکل" داد و بیداد "اسکین هدها غیرممکن است حل شود"

ما موافقیم که مشکل رادیکالیسم فزاینده و رفتار غیرقانونی قابل حل نیست. علاوه بر این، تصمیم گیری غیرممکن است: اگر کاری انجام ندهید و متوجه نشدید که با چه چیزی روبرو هستید. بیایید سعی کنیم تحلیل کنیم که با چه چیزی روبرو هستیم و چه کاری می توان انجام داد.

بیایید سعی کنیم مشکل را از دیدگاه های مختلف بررسی کنیم. اجازه دهید از مقامات وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه نقل قول کنیم (//News.ru، 4 فوریه 2003). تاکتیک‌ها و روش‌های اقدامات آنها تغییر کرده است. اسکین هدها به سمت تاکتیک‌هایی رفته‌اند که ما آن‌ها را می‌خوانیم. اعتصابات دقیق". به گفته نماینده GUUR، اسکین هدها ندارند سازمان واحد. "در خود جنبش انواع مختلفی وجود دارد - پوست نازی ها، پوست های خصوصی و دیگران. تنها چیزی که آنها را متحد می کند، تحریک نفرت قومی با دعوت به خشونت است.»

بین 15000 تا 20000 اسکین هد در روسیه وجود دارد. این جنبش شامل گروه های متفاوتی است که تعداد آنها در نوسان است. بنابر اعلام وزارت امور داخله، حدود 5000 شرکت کننده فعال در این جنبش و حدود 100 رهبر در سطوح مختلف در منطقه پایتخت وجود دارد. در سن پترزبورگ حدود 3000 اسکین هد و 17 سازمان نئوفاشیست در لیست پیشگیرانه قرار دارند. ...به گفته وی رسانه های مختلف در این امر از آنها حمایت قابل توجهی می کنند. و به عنوان یک قاعده، تحریک در نوجوانان 13-17 ساله عمل می کند. به همین دلیل است که به گفته کاماروف، وزارت امور داخلی کار خود را "نه بر آوردن حداکثر تعداد افراط گرایان به مسئولیت کیفری"، بلکه بر فعالیت های عملیاتی و پیشگیرانه متمرکز می کند. به ویژه، در نوامبر گذشته، تلاش نئوفاشیست ها برای برگزاری کنگره ای به مناسبت تولد سازمان دهنده جنبش اسکین هد، ایان استوارت، که در آن حدود 400 نفر می خواستند در آن شرکت کنند، خنثی شد.

به گزارش ریانووستی، در مجموع در سال 2002، تحت هنر. 282 قانون کیفری فدراسیون روسیه (برانگیختن نفرت قومی، نژادی یا مذهبی)، 71 پرونده جنایی تشکیل شد، 31 مورد از آنها به دادگاه فرستاده شد، 16 نفر قبلا مجازات شده اند.

بیایید به چند واقعیت نگاه کنیم. در اینجا عناوین کتاب ها و راهنماهای «سبک هولیگانی مبارزه تن به تن»، «از آنچه در دست است استفاده کن»، «همانطور که هست بجنگ» و... آمده است. همه اینها راهنمای دقیقی در مورد نحوه انجام دعواهای خیابانی، نحوه استفاده از وسایل بداهه، نحوه ایجاد حداکثر آسیب و موارد دیگر هستند. این کتاب های مرجع مورد مطالعه و بررسی فشرده قرار می گیرند. این راهنماها آشکارا فروخته می شوند. به عنوان مثال چند مثال می زنیم: «باید تیغ بپوشید تا به خود آسیب نزنید... بهتر است تیغه آن با تکه های لباس تنگ ثابت شود... اسلحه را بردارید. نباید وقت زیادی بگیرد...».

«... ضربه‌های تیغ در طول مسیرشان شبیه ضربه‌های مشتی است... ... چشم، پوست پیشانی (خونریزی شدید – کور)، گردن، عروق بزرگ دست و پا، معده .... ... ماهیچه های صفاقی که اغلب با لایه ضخیم چربی پوشانده شده اند با یک ضربه دایره ای قوی از بین می روند ... ... هیچ مکان آسیب ناپذیری برای تیغ وجود ندارد ... ... اما به آرامی بهبود می یابد. بر خلاف جراحات وارده به وسیله اسلحه بی‌پرده...».

ضربه سر به صورت بسیار خطرناکتر از ضربات قبلی است - به سرعت و در فاصله نزدیک، تقریبا غیرقابل مقاومت است. ... با پا در شکم پرتاب کنید ... ... دشمن را در فاصله ای مناسب برای چنین حمله ای نگه دارید ... ".

گروه های نئوفاشیست این نکات را مطالعه می کنند و مدام عمل می کنند. اگر تجربه ایجاد گروه‌های رادیکال را تعمیم دهیم، مثلاً پیراهن‌های سیاه در آلمان، پیراهن‌های قهوه‌ای در ایتالیا در دهه 30 و گروه‌های جوانان مدرن، می‌توانیم نشانه‌های مشابه زیادی پیدا کنیم. در روند تبدیل مردم عادی به "طوفان‌بازان" در دهه 30 و در حال حاضر، تبدیل جوانان به اعضای باندهای تبهکار سازمان یافته وجوه مشترک زیادی دارد.

بر اساس مفهوم «دوبرابر کردن» لیفتون، بهترین راه برای تقویت الگوی رفتاری جدید این است که استفاده عملیو جذب اعضای جدید بر این اساس، می‌توان با اطمینان فراوان حدس زد که هر سال جنبش نئوفاشیستی منسجم‌تر و هماهنگ‌تر می‌شود و بر تعداد حملات و جنایات علیه «دشمنان نژادی» نیز افزوده می‌شود. آمار وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه و سازمان های حقوق بشر این را ثابت می کند.

شایان ذکر است که "بن هد" و "اسکین هد قرمز" به طور فعال برای منبع مهمی برای دوباره پر کردن رتبه خود می جنگند. هواداران فوتبال، عمدتاً جوانان، هستند بهترین منبعتا رتبه های گروه خود را تکمیل کنند. عملاً در تمام مسابقات بزرگ فوتبال، اقدامات برنامه ریزی شده و آماده انجام می شود - ضرب و شتم و حمله به طرفداران تیم دیگر. شاید کسی بگوید که نویسنده مشکل دعواهای فوتبالی را مبالغه کرده است، اما چگونه می توان توضیح داد که هر سال بر تعداد نیروهای انتظامی در مسابقات فوتبال (از جمله پلیس ضد شورش) افزوده می شود؟! چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که هواداران تیم مقابل با اتوبوس های ویژه همراه با حفاظت پلیسی تقویت شده اند؟! شما می گویید «اقدامات امنیتی» و حق با شماست.

من می توانم اعتراض کنم که دولت تنها با حمایت و اجازه فعالیت گروه های جوان جنایتکار تحت پوشش خرده فرهنگ های خاص، مشکل رشد رادیکالیسم در خرده فرهنگ های جوانان را عمیق تر می کند.

قتل عام فوتبال - یک پدیده سالهای اخیرو قبلا این مشکل را نداشت مسئولان چه غلطی می کنند؟ چه چیزی اجازه می دهد تا مشکل در مقیاس بزرگتری به خود بگیرد؟ سوء تفاهم و مبارزه نه با منبع مشکل، بلکه با عواقب آن. در حال حاضر از روش هایی برای گمراه کردن جامعه استفاده می شود. به ما یک نام تجاری جدید از شر - "skinheads" ارائه می شود که آن را با آن برابر می کند بیماری لاعلاجمانند ایدز.

نویسنده در این مقاله هدف خود را از تبیین برند «اسکین هد» نه از موضعی که مسئولان و بسیاری از رسانه ها به ما ارائه می دهند، بلکه از موضع خرده فرهنگ جوانی که ارتباط مستقیمی با بی قانونی ندارد، قرار داده است. متعهد بودن "اسکین هدز" است خرده فرهنگ جوانانکه به عنوان اعتراضی به اخلاق عمومی برخاسته و بر ارزش های آن متمرکز است. من توجه می کنم - در مورد ارزش های مدنی، که در میان آنها زمانی جایی برای عدم تحمل نژادی وجود نخواهد داشت.

مشکل عدم کنترل بر وجود رادیکال غیرقانونی، اغلب وجود دارد باندهای جنایتکار، که خود را "اسکین هدهای آریایی" می نامند، اما در واقع گروه های نئونازی هستند. شاید مقامات وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه باید توجه خود را به اصل "عدالت و برگشت ناپذیری مجازات" معطوف کنند و شاید در آینده نزدیک کشور ما از ضرب و شتم مردم با فرهنگ متفاوت و غیر مشابه دست بردارد.

با امید به بهترین ها

ورشینین میخائیل والریویچ
روانشناس، مشاور خروج
[ایمیل محافظت شده]
09.01.2004

نویسنده با انتشار این مقاله اهداف تجاری را دنبال نمی کند، بلکه صرفاً در چارچوب تحقیق علمیاظهار نظر ذهنی بدون هدف بدنام کردن اشخاص حقوقی (شخصی) مذکور و گزارش عمدی نتایج نادرست. نویسنده با توجه به عواقب اقدامات تروریستی که در روسیه و جهان رخ داده است، هدف از عمومیت بخشیدن به افکار خود را دنبال نمی کند.

توجه داشته باشید. نویسنده: جی لیفتون یک روانشناس آمریکایی است که مفهوم تکرار شخصیت را در کتاب خود پزشکان نازی: قتل پزشکی و روانشناسی نسل کشی توسعه داد. این تحقیق به درک دقیق تری از این موضوع منجر شد که چگونه افرادی که از نظر روحی و جسمی سالم، تحصیل کرده و ایده آل گرا هستند، می توانند به سرعت به جنبش هایی متعصب تبدیل شوند که کل ایدئولوژی و فعالیت های آنها مستقیماً با دیدگاه های اصلی آنها از جهان در تضاد است. چنین اجتماعی مجدد شدید و عمیق فرد نتیجه یک واکنش تطبیقی ​​خاص در شرایط فشار شدید گروهی و دستکاری نیازهای اساسی انسان است. لیفتون آن را "دو برابر شدن" نامید. مضاعف شدن شامل تقسیم سیستم "من" خود به دو کل است که به طور مستقل عمل می کنند. این جدایی به این دلیل اتفاق می افتد که در مقطعی یکی از اعضای گروه با این واقعیت مواجه می شود که رفتار جدید او با خود پیش از گروه ناسازگار است. رفتار مورد تقاضا و پاداش گروه توتالیتر به قدری با «خود قدیمی» متفاوت است که دفاع های روانی معمول (عقلانی کردن، سرکوب و غیره) برای عملکرد زندگی کافی نیست. تمام افکار، عقاید، اعمال، احساسات و نقش‌های مرتبط با قرار گرفتن در یک فرقه مخرب در یک سیستم مستقل، یک «من» جزئی سازمان‌دهی می‌شوند که کاملاً با الزامات این گروه سازگار است، اما این اتفاق نمی‌افتد. انتخاب آزادشخصیت، اما به عنوان یک واکنش غریزی حفظ خود در شرایط تقریباً غیرقابل تحمل - از نظر روانی -. "من" جزئی جدید به عنوان یک کل "من" عمل می کند و درگیری های روانی درونی را از بین می برد.

اگر از شما بپرسم: «و اسکین هدها چه کسانی هستند؟» چه خواهید گفت؟ می گویید: «خب، اینها خیلی کچل هستند، در استتار، و همه نازی هستند، و این (نازیسم) برایشان مهم است. من به شدت با شما مخالفم. شما می گویید: "خب، شما قطعا احمقی هستید." و من به یک دلیل ساده با شما مخالفم. هیچ اسکین هد نازی وجود ندارد، همانطور که برای مثال هیچ مسیحی شیطانی یا مریخی دیوانه وجود ندارد. هر اسکین هد واقعی یک ضد فاشیست سرسخت است. شما دلسرد شده اید، اما خب، حالا همه چیز را به ترتیب توضیح می دهم. در این مقاله در مورد اسکین هدها، در مورد Oi!-موسیقی، در مورد نازیسم و ​​چیزهای دیگر صحبت خواهم کرد. پس زمان آن فرا رسیده است. وقت آن است که بیل را بیل بنامیم.

جنبش اسکین هد از کجا آمد؟ ایدئولوژی اسکین هدها چیست؟ Oi!-music چیست؟ پوست نازی ها از کجا آمده است؟

اسکین هدها در اواسط و اواخر دهه 60 در انگلستان ظاهر شدند. قرن 20 اسکین هدها به چند دسته تقسیم می شوند، در اینجا فقط ابتدایی ترین آنها وجود دارد: اسکین هد، رودی (پسر یا دختر بی ادب)، مد، چلسی، SHARP. اولین اسکین هدها از به اصطلاح "مد"ها بودند. این افراد موهای خود را کوتاه می کردند تا در دعوا دخالت نکنند. این افراد از آنجایی که بچه طبقه کارگر هستند و خود را اسکین هد می نامیدند، خود را در مقابل افراد بیشتر قرار دادند. مد ضعیف و پیچیده "s. هر شنبه، این جوانان انفجاری جدید به استادیوم ها می رفتند تا تیم های مورد علاقه خود را تشویق کنند. حمایت مرگبار از تیم های فوتبال اغلب به نزاع بین هواداران مخالف منجر می شد که منجر به "خشونت فوتبال" افسانه ای بریتانیا می شد. وقتی شب در جزیره فرا رسید، اسکین هدها بهترین لباس را پوشیدند (معمولاً یک کت و شلوار مردانه ارزان قیمت) و به سالن های رقص رفتند. در اینجا آنها با صدای موسیقی جدیدی که مهاجران جامائیکایی به انگلستان آورده بودند، رقصیدند. نام های زیادی به این موسیقی نسبت داده شده است که از آن جمله می توان به اسکا (که بعدها اسکا موج اول نامید)، بلوز جامائیکایی، بلو بیت، راک استدی و رگی نام برد. چنین مهمانی هایی اسکین هدهایی را گرد هم می آورد که با هم می رقصیدند، می نوشیدند، شوخی می کردند و می خندیدند و مهاجران جامائیکایی که این موسیقی جدید را به انگلستان آوردند.

صحبت از پوست های رودی شد. روزی روزگاری، که هنوز در رگی ادغام نشده بود، باب مارلی بسیار جوان یک اسکین هد بود. خیلی وقت پیش بود که هیچ صحبتی از نازیسم در جنبش اسکین هد وجود نداشت. باب چکمه های رزمی بلند، استتار و برش باب می پوشید، اما آن زمان بود...

در طول دهه 1970، تغییرات زیادی در اسکین هدهای "معمولی" رخ داد. مد از سبک شسته‌شده به لباس‌های بهتری که کارگران یقه آبی می‌توانستند بخرند، تغییر یافت، لباس‌ها شبیه لباس‌هایی شدند که در خانه می‌پوشیدند، اما با این تفاوت که در خارج از خانه نیز پوشیده می‌شدند. در دهه 70، سبک لباس "نظامی" در میان اسکین هدها ظاهر شد. پوست های دیگر به شدت تحت تأثیر دیسکوی دهه 70 قرار داشتند، که باعث شد موهای خود را بپوشند، شلوارهای فرفری و آن چکمه های زشت دهه 70 را بپوشند. در پایان دهه 70، جبهه ملی، حزب ناسیونال سوسیالیست بریتانیا (چه اسم دلقکی) در جنبش اسکین هد نفوذ کرد. بچه ها به عنوان سربازان خیابانی جبهه ملی جذب شدند. در زمانی که اسکین هدها از قبل نسل قدرتمندی بودند، جبهه ملی تصمیم گرفت که اگر اسکین هدها را به عنوان تازه واردان بپذیرد، می تواند از این امر سود برده و شهرت خود را افزایش دهد. اینگونه بود که نژادپرستی بدون رضایت آنها در فرهنگ اسکین هدها نفوذ کرد.

همچنین، اواسط دهه 70 زاده یک قیام در راک اند رول، PANK ROCK بود که به بیان جدیدی از احساسات جوانان تبدیل شد. تغییر در دیدگاه جوانان، شکلی جدید و متفاوت از بیان را برای جنبش اسکین هد به ارمغان آورد. در اواخر دهه 70، پانک به کالج‌ها، شرکت‌های موسیقی نفوذ کرد و بچه‌هایی را که به قیام آن اعتقاد داشتند، رهبری کرد. از خیابان ها نوع جدیدی از پانک راک آمد که قرار بود برای بچه های طبقه کارگر و بچه های خیابانی صادق باشد. این موسیقی جدید توسط گری بوشل "Oi!" نامیده شد و این اصطلاح ماندگار شد. اوه! شد نفس بچه های طبقه کارگر. از آنجایی که ریشه های موسیقی Oi! در طبقه کارگر بود، رسانه ها آن را تحقیر کردند، برخلاف کاری که با موج اول پانک راک انجام دادند. اگر پانک راک موسیقی طبقه متوسط ​​بود، پس اوی! به موسیقی طبقات پایین تبدیل شد. با تغییر در موسیقی، انواع جدیدی از اسکین هدها ظاهر شدند و شکاف هایی بین آنها وجود داشت انواع مختلفاسکین هدها گسترش یافتند. به استثنای پوست های نازی، این جنبش بیشتر به یک مبارزه طبقه کارگر تبدیل شد تا یک مبارزه سیاسی سنتی راست چپ. با تشکیل گروه های موسیقی خود در میان اسکین هدها، افکار سیاسی به سمت مبارزه راست و چپ و حتی غیرسیاسی گرایش پیدا کردند. گروه‌های راست‌گرای سیاسی به روابط با جبهه ملی گرایش داشتند و ایده‌هایی شبیه به «nf» داشتند، که برای آن بلافاصله از پوست‌ها و پانک‌های سنتی «برگردان» دریافت کردند. گروه های چپ به مبارزه طبقه کارگر نگاه کردند، از سیاست کارگری استفاده کردند. گروه‌های غیرسیاسی اغلب از هر دو طرف اجتناب می‌کردند زیرا می‌خواستند سیاست‌های خود را انتخاب کنند. جنبش Oi! در دهه 80 فعال بود و تا امروز ادامه دارد. Skrewdriver اولین گروهی بود که دیدگاه‌های راست‌گرایانه خود را اعلام کرد و کنسرتی را با شعار «راک علیه کمونیسم» برگزار کرد. برای همیشه این گروه در یک پوست معمولی یا پانک باعث انزجار می شود. دلیلی وجود دارد که بگوییم اکثر گروه های Oi! غیرسیاسی هستند و با وجود مخالفت با راست، خود را چپ هم نمی دانند. گروه‌های نازی که Oi!-موسیقی می‌نوازند، وجود ندارند، همانطور که هیچ اسکین‌هد نازی وجود ندارد. یکی از اعضای یک گروه فاشیست "پشیمان نیست" گفت: "ما را اوی صدا نکنید، ما اوی نیستیم، ما قدرت سفید هستیم!" حداقل او تفاوت را درک می کند.

اسکین هدها همه جا پخش شده اند جهان. هر کشور تاریخ مستقلی از اهداف، ارزش‌ها و خاستگاه اسکین‌هدها دارد. تعریف "اسکین هد" از کشوری به کشور دیگر متفاوت است، که چیز زیادی نمی گوید، زیرا این تعریف نیز از شهری به شهر دیگر متفاوت است.

در اواخر دهه 80، و تا به امروز، جدید چلپ چلوپ بزرگارزش های "سنتی" اسکین هدها و ظاهر اسکین هدها در دهه 60. این اتفاق در انگلستان، آمریکا و بیشتر اروپا رخ داد. این موج منجر به تقابل جدیدی بین پوست های سنتی و غیر سنتی (نازی) شد. در روسیه، وضعیت کاملاً مشابه نیست. در روسیه (به استثنای شهرهای بزرگ)، تعداد کمی از مردم کلمه "سر استخوان" را می دانند. بنابراین، Bonehead یک اصطلاح تحقیر آمیز است که توسط اسکین‌هدهای سنتی و دیگر برای اشاره به هر اسکین هد با دیدگاه‌های نژادپرستانه یا قدرت سفیدپوست و همچنین به نئونازی‌ها و کسانی که دیدگاه‌های اسکین هدها را در تلاش برای ربودن آنها اتخاذ می‌کنند، به کار می‌برند. برای مرجع: پوسته های SHARP "Skinheads Against Racial Prejudice" هستند، آنها در اواخر دهه 80 در نیویورک (نیویورک سیتی) ظاهر شدند. اسکین هدهایی که روی موج پوست های SHARP ظاهر می شوند عبارتند از SCAR، SPAR، RASH، HARP و سایر پوست ها. چینی‌ها، هاوایی‌ها، ژاپنی‌ها و اسکین‌هدهای کشورهای دیگر هستند که ایدئولوژی آنها شبیه پوست‌های SHARP است. امیدوارم که جنبه های اصلی جنبش اسکین هد را پوشش داده باشم. اگر در مورد مقالات من سؤالی دارید، لطفاً به XdRIPsX "a.

بیل را بیل صدا کن، اسکین هد شو، به موسیقی پرولتری Oi! گوش کن.

اسکین هد ریشه هایت را فراموش نکن!

با سرت فکر کن نه با کفشت، RIP FASHION!!!

اغلب اسکین هدها را فاشیست می دانند. تصویری که این مردان سر تراشیده (و گاهی دختران) با دعواهای مداوم در اطراف خود ایجاد کرده اند، در آگاهی توده ها با گروه هایی از نئونازی ها اشتباه گرفته شده است که اغلب جمجمه های خود را می تراشند و عاشق لباس هستند. رنگهای تیره. در واقع، اسکین هدهای فاشیست وجود ندارند، همانطور که هیچ مسیحی مسلمان یا هندی اوکراینی وجود ندارد.
خرده فرهنگ اسکین هد تاریخ دقیق پیدایش خود را برای تاریخ حفظ نکرده است. قابل اعتماد است که این اتفاق در جایی در شهرهای بندری بریتانیا در اواخر دهه 50 و اوایل دهه 60 قرن بیستم رخ داده است. اگر سعی کنید خلاقانه به این لحظه نزدیک شوید، می توانید چنین تصویری را ترسیم کنید.
بچه های انگلیسی از خانواده های فقیر بعد از معمول روز کارگرآنها در یک میخانه معمولی نشستند و در انتظار درگیری دیگری با ملوانان کشتی های تجاری آبجو نوشیدند. لازم نبود زیاد صبر کنیم، ملوان ها آمدند و بچه ها را سرزنش کردند. یکبار پس از دعوا ، بچه ها سر خود را تراشیدند ، که در دعواهای خیابانی بسیار راحت است ، زیرا چیزی برای چسبیدن به آن وجود ندارد (از این رو نام اسکین هد - ترجمه از انگلیسی - سر برهنه) یقه های خود را پاره کردند. ژاکت‌هایشان، شلوارشان را بالا زدند و چکمه‌های کارتان را پوشیدند. مارتنز. ظاهر آنها اگر نه وحشتناک، حداقل تهاجمی بود. درست است ، این هنوز ملوانان را نمی ترساند و آنها بیشتر به بچه ها لگد می زدند ، اما خود این تصویر محکم در سر ساکنان مناطق طبقه کارگر کاشته شد که شروع به تقلید کردند و به سرعت این مد را در سراسر کشور گسترش دادند.
در این زمان بود که مهاجران جامائیکا شروع به اسکان در لندن کردند. آنها در اینجا به دنبال یک شغل معتبر بودند ، اما اغلب نمی توانستند آن را پیدا کنند ، بنابراین زمان زیادی را در خیابان سپری کردند و در گروه هایی به نام پسران بی ادب - "بی ادب" (به هر حال "پسرهای قرمز") سرگردان شدند. در جوانی بودند نوازنده معروفباب مارلی). جوانان سفید پوست اغلب از محله سیاه پوستان بازدید می کردند، به فرهنگ آنها علاقه مند بودند و از همان زمان بود که اسکین هدها اسیر سبک موسیقی اسکا شدند، که تقریباً در ابتدا تبدیل شد. موسیقی رسمیخرده فرهنگ ها چیز دیگری که در آن لحظه ترکیب اوباش سیاه و سفید بود. همه آنها عاشق نوشیدنی "مقدس" - آبجو هستند.
اعتقادات اسکین هدها در آن زمان تعریف نشده بود. به عبارت دقیق تر، آنها وجود داشتند، اما کاملاً متفاوت، مانند خود جوانان. در میان سیاه‌پوستان عاشقانی بودند که درباره برادری سیاه‌پوستان صحبت می‌کردند، و در میان سفیدپوستان کسانی بودند که با جنبش‌های راست‌گرای همدردی می‌کردند، اگرچه نژادپرستی و شوونیسم ایدئولوژی رسمیاسکین هدها هرگز وجود نداشتند. برعکس، اغلب اتفاق می افتاد که اسکین هدها، همراه با پسران مو قرمز سیاه پوست، به پسران عروسکی طبقه متوسط، که نفرت طبقاتی را تجربه می کردند، حمله می کردند و با راکرهای نژادپرست که اغلب برای نگهبانی از تجمعات احزاب راست استخدام می شدند، دعوا می کردند.

البته نمی توان ادعا کرد که این خرده فرهنگ کاملاً فرشته ای بوده است. شوونیسم در میان اسکین هدها بسیار رایج بود و در دهه 70 نژادپرستی روزمره نیز به آن چسبیده بود. آنها وقت خود را صرف مبارزه، نوشیدن آبجو، گوش دادن به موسیقی اسکا کردند و در بین همه اینها، قطعه دیگری را به کمد لباس خود اضافه کردند که به نشانه کلاسیک امروزی عضویت در گروه تبدیل شده است: آویزان. اگر چه، یک نکته باید در اینجا ذکر شود - چکمه های سنگین، شلوار جین رول شده با آویز و ژاکت های بدون یقه در نظر گرفته می شوند. لباس های کاراسکین هدها". فرم اصلی کت و شلوارهای رسمی مشکی با همان کفش های مشکی است. درست است ، برای دعوا آنها هنوز از یک لباس کار راحت استفاده می کردند. و آنها با چه کسی جنگیدند - با سیاهپوستان، با سفیدپوستان، با زردها، با ثروتمندان، با طرفدارانی که به دنبال دیگری بودند. باشگاه فوتبال، با سایر اسکین هدها و به خصوص با هیپی ها. هیپی ها همه چیز را از اسکین هدها دریافت کردند، زیرا در تخیل آنها "بچه های گل" نمایندگان طبقه متوسط ​​بودند و همیشه می توانستند از سرگرمی های خود دور شوند و به زندگی عادی بروند. هیپی ها موهای خود را بلند می کردند و اسکین هدها سر خود را می تراشیدند.
پس از سال 1972، جنبش اسکین هد رو به نابودی رفت و اسکین هدها در خیابان ها به یک امر نادر تبدیل شدند. بیشتر آنها بزرگ شدند، موهایشان را بلند کردند و چکمه هایشان را با جوراب های سنگین داخل اتاق زیر شیروانی انداختند. اما چند سال بعد رونق جدیدی در انتظار جهان بود - پانک ها آمدند! پانک ها نمادهای جدید و موسیقی جدید را با خود آوردند. اسکین هدها، حداقل آنچه از آنها باقی مانده بود، برخی از این موسیقی را متعلق به خود می دانستند. اما آنها به تمام پانک علاقه نداشتند، آنها فقط به گروه هایی گوش می دادند که در اشعار خود مشکلات طبقه کارگر، سیاستمداران فاسد و میهن پرستی را مطرح می کردند.

هری بوشل، روزنامه‌نگار نشریه معروف بریتانیایی «سان»، چنین پانکی را کلمه‌ای ساده اما پرمعنا خواند: «اوه!» (اوه!). از جمله معروف ترین گروه های این مسیر می توان به «شام 69»، «تجارت» و «فرشته نوازان» اشاره کرد. سبک "Oi!" دارای صدای بسیار کثیف و آواز تقریباً غیر ملودیک است. نکته اصلی در این موسیقی این است که چه شعاری را بلندتر فریاد بزنیم. مشخصه این سبک تعجب "Oi! اوه! اوه! ". در اوکراین، چنین موسیقی توسط گروه کیف "پسرهای شورشی" پخش می شود. در اینجا اساس ایدئولوژیک اسکین هدها که اکنون می شناسیم نیز بحث می شود. می توانید آن را با این شعار بیان کنید: "من کشور را دوست دارم - از دولت متنفرم!" بسیاری از این گروه‌ها حتی تعصب چپ داشتند و به همین دلیل وقتی یکی از این تیم‌ها به نام «Skrewdriver» کنسرت خود را با شعار «راک علیه کمونیسم است» برگزار کرد، پوست واقعی از آن دور شد. از آن زمان، "Skrewdriver" دیگر متعلق به سبک "Oi!" نیست، بلکه نمایندگان موسیقی نازی هستند که به آن "قدرت سفید" می گویند.

امکانات رسانه های جمعیکلمه "اسکین هد" اغلب استفاده می شود و در اکثریت قریب به اتفاق موارد بار معنایی منفی دارد. اجازه قضاوت های سطحی را به خود ندهیم و بفهمیم که آنها چه کسانی هستند، و چرا در ذهن بریتانیایی ها، اسکین هد هنوز بیشتر از ژاکت بمب افکن معمولی، لباس کروبی یا هرینگتون می پوشد.

همانطور که در مقاله قبلی گفتیم (نگاه کنید به) ، در دهه شصت ، جوانان بریتانیای کبیر مجذوب تصویر مد شدند - یک جوان زیبایی ، لذت طلب و شیک پوش.

در نیمه دوم دهه، چندین راه برای توسعه این تصویر مشخص شد. دنیای موسیقی اسیر موجی از روانگردانی شد و مد نمی توانست کنار بماند. مهمانی ها تبدیل به یک کالیدوسکوپ واقعی از الگوهای سورئال و رنگ های روشن. سبک کاملاً متفاوتی توسط جوانانی که به عنوان "مدهای سخت" (انگلیسی "مدهای سخت") شناخته شدند برای خود ایجاد شد. ساده‌تر، کاربردی‌تر بود و به شدت با تصاویر بوهمیا در تضاد بود.

نمی توان ادعا کرد که این یک مخالفت عمدی با مد بود. تفاوت بین حالت های سخت و نمایندگان "جوانان طلایی" و روشنفکران خلاق طبیعی بود: تفاوت در سطح محیط اجتماعی منجر به اختلاف سلیقه ها و نگرش به زندگی شد. با این حال، در پایان دهه 60، در خود خرده فرهنگ بیشتر قابل توجه شد. آن دسته از مدهایی که در جریان قتل عام های معروف در جنوب بریتانیا در اواسط دهه 60 بیداد کردند را می توان با خیال راحت مدهای سخت در نظر گرفت. آنها عاشق مبارزه بودند، درگیر دزدی و دزدی بودند، سلاح های لبه دار حمل می کردند و اغلب در باندهای واقعی متحد می شدند. آنها جوانانی بودند که بعد از جنگ به دنیا آمدند.

دوران نوجوانی این نسل در زمانی فرا رسید که سختی های نظامی و سال های پس از جنگپشت سر گذاشت: می شد بدون فکر کردن فقط به نحوه تغذیه خود و احیای کشور زندگی کرد. انقلاب مد دهه شصت با هدف نوجوانان آغاز شد. همه می خواستند همگام با زمان باشند. موسیقی، کلوپ و لباس های شیک زیادی در اطراف ظاهر شد و همه اینها می توانست مال شما شود - اگر فقط پول وجود داشت!

اقتصاد بریتانیا، با شتاب گرفتن، مشاغلی را فراهم کرد و این امکان را فراهم کرد که صادقانه برای یک کت و شلوار شیک و یک اسکوتر موتوری پس انداز کنید. می شد راه آسان تری را طی کرد - جنایت در تمام مظاهر آن به دریافت پول برای لباس های جدید، مواد مخدر و سفر به شیک ترین باشگاه های شهر کمک کرد. در شب جمعه، مدها مانند پلی‌بوی‌ها، بت‌های پاپ و مردمی عمل می‌کردند جامعه متعالی جامعه پیشرفته، اما روز فرا رسید و بسیاری از آنها دوباره مجبور شدند سر کار بروند یا به دنبال درآمدهای غیرقانونی باشند.

«آنها من را یک مود سخت خطاب کردند... رسانه ها داستان قتل عام [درگیری معروف مدها با راکرها در جنوب انگلستان در سال 1964] را مورد توجه قرار دادند و مودها را به عنوان یک اوباش دیوانه از معتادان به مواد مخدر توصیف کردند که مستعد خشونت و ناآرامی هستند. البته در چرندیاتی که روزنامه ها می نوشتند، ذره ای از حقیقت وجود داشت. در میان مدها کسانی بودند که فقط برای ترتیب دادن هرج و مرج کامل به برایتون، مارگارت و شهرهای دیگر رفتند. باید اعتراف کنم که من یکی از آنها بودم.

شهرت همه چیز بود. من شروع به حمل یک سلاح (تبر) با خودم کردم و آماده بودم تا در صورت لزوم از آن استفاده کنم ... ظاهربسیار مهم بود - همه اطرافیان به معنای واقعی کلمه موظف به پوشیدن کت و شلوار پشمی بودند.

جان لئو واترز

مد سخت بریتانیایی اواخر دهه 60، لندن

واقعیت این است که علی رغم میل به نخبه گرایی، خاستگاه جنبش مد عمدتاً در محیط کار نهفته است. مناطق فقیر و محروم جنوب لندن خانه بسیاری از مودها و نوجوانان عادی بود که با سن خود فرهنگ شهری را جذب کردند.

بریکستون، یکی از این مناطق، شامل دیاسپورای بزرگ جامائیکایی بود. اقتصاد رو به زوال، موج جنایت، طوفانی که شرق جامائیکا را در سال 1944 ویران کرد، و وعده شغل از سوی دولت بریتانیا، مهاجرانی را از دریای کارائیب به لندن جذب کرد. هجوم شدید خارجی ها از سرزمین های دور نقش عمده ای در تبدیل هارد مدها به اسکین هد ها داشت. در سال 1962، مستعمره سابق بریتانیا استقلال یافت، اما چنین رویداد سیاسی گسترده ای نمی توانست پیامدهای منفیبرای جمعیت بسیاری از جامائیکایی ها به مهاجرت خود به کلان شهر سابق ادامه دادند.

در مکان جدید، جوانان جامائیکایی همسالان لندنی خود را با فرهنگ خود آشنا کردند. این جزیره خرده فرهنگ خاص خود را داشت: پسرهای بی ادب به معنای واقعی کلمه "مردان خشن" هستند، اما در انگلیسی جامائیکایی آنها "سرسخت"، "شدید" هستند. رودبوی ها از طبقه کارگر بودند و اغلب نسبت به یکدیگر و اطرافیان خود خشونت نشان می دادند. زندگی آنها آسان نبود، زیرا آنها اغلب در محروم ترین مناطق کینگستون، پایتخت نه آرام ترین کشور، بزرگ شدند. مانند بسیاری از جوانان، جسورتر و اغلب درگیر جرم و جنایت، رادبوی‌ها تلاش کردند لباس‌های کاملاً جدید بپوشند: کت و شلوار، کراوات‌های تنگ، کلاه‌های تریلی و «پای خوک». شاید این سبک از نوازندگان جاز در ایالات متحده الهام گرفته شده است. Roodboys تازه‌ترین و مدرن‌ترین موسیقی محلی را ترجیح می‌دادند: ska و بعداً Rocksteady.

اسکا نشان می دهد ژانر موسیقی، که در اواخر دهه پنجاه و شصت در جامائیکا به وجود آمد. ترکیب ریتم و بلوز آمریکایی با سبک های کارائیب منتو و کالیپسو باعث ایجاد صدایی کاملا جدید و بسیار متمایز شد.

در نیمه دوم دهه شصت، موسیقی ska به rocksteady تبدیل شد. در مقایسه با سلف خود، سبک داده شدهدارای سرعت آهسته، باس همزمان، و استفاده از گروه های کوچک با گیتار باس الکتریک (دسته های اسکا اولیه گروه های بزرگی بودند و بیشتر از کنترباس استفاده می کردند). مهمترین گروههای اسکا و نوازندگان توتس و میتالز، اسکاتالیتس، باب مارلی و ویلرز (رهبر دومی یکی از شناخته شده ترین نوازندگان تاریخ شد)، The Upsetters (گروه تهیه کننده معروف لی) بودند و باقی می مانند. "خراش" پری)، دریک مورگان، مکس رومئو، پرنس باستر، دزموند دکر و بسیاری دیگر.

پس در موج مهاجرت فرهنگ جوانانجامائیکا به سواحل آلبیون مه آلود آمد. جای تعجب نیست که به دلیل سن نزدیک ، عشق به موسیقی و تمایل به ظاهر جالب ، بچه های انگلیسی شروع به اتخاذ سبک مبارزه با سنگ معدن کردند. مودها به طور سنتی به سول و ریتم و بلوز آمریکایی علاقه داشتند، اما به موسیقی جامائیکایی نیز علاقه زیادی داشتند. شایستگی بزرگی در این زمینه متعلق به لیبل انگلیسی Melodisc Records است که در سال 1949 تأسیس شد و موسیقی آفریقایی کارائیب را منتشر کرد. این شرکت شروع به ضبط موسیقی‌دانان جامائیکایی در لندن کرد و با تکیه بر موفقیت این ضبط‌ها، بخش Blue Beat Records را تأسیس کرد. در موسیقی اسکا و راک استدی تخصص داشت که مورد علاقه اوربوی ها، مدها و بعداً توسط اسکین هدها بود.

یکی از درخشان ترین نوازندگان، که لیبل با او همکاری کرد شاهزاده باستر بود - مردی که مشارکت داشت سهم بزرگدر شکل گیری ska و رواج این ژانر در انگلستان.

جوانان جنوب لندن با علاقه زیادی در کلوب هایی که برای جامائیکایی ها به نام "اسکا بار" طراحی شده بود شرکت کردند، رقص اسکا را آموختند و عناصر سبک را به کار گرفتند. قطعات موسیقی آفریقایی-آمریکایی و کارائیب مانند کیک های داغ در فروشگاه ها فروخته می شود.

بنابراین، هنگامی که در اواخر دهه شصت برخی از مدها شروع به جذب به سمت کردند موسیقی روانگردانمدهای جنوب لندن قبلاً ارتباط خاصی با موسیقی جامائیکا داشتند و مدهای سخت از بوهمیایی پیروی نمی کردند. بومیان لندن و مهاجران، مد سخت و بی ادب در خرده‌فرهنگی ادغام شدند که اسکی‌هدها (انگلیسی - "اسکین‌هدها") نامیده شدند. نام این خرده فرهنگ از دو کلمه تشکیل شده است: "پوست" - "پوست" و "سر" - "سر". نسخه ای وجود دارد که این کلمه از فرهنگ لغات پیاده نظام آمریکایی گرفته شده است.

«... مد و موسیقی تغییر کرد. کلوپ ها شروع به پخش موسیقی عجیب و غریبی مانند The Byrds و Jimi Hendrix کردند و مدها چاره ای جز رفتن به باشگاه های جامائیکا نداشتند - فقط آنها پخش موسیقی سیاه را متوقف نکردند. بنابراین مودها به باشگاه‌های اسکی رفتند و سبک رادبوی‌ها را پذیرفتند، اما از آنجایی که سیاه‌پوست نبودند، نمی‌توانستند خود را اینگونه بخوانند، بنابراین کلمه «اسکین‌هد» را قرض گرفتند، که نامی بود که به استخدام‌کنندگان USMC داده می‌شد که سرشان را تراشیده بودند. وقتی به سربازی رفتند در تفنگداران دریایی، فقط افسران به یک استخدام شده "اسکین هد" می گفتند: "هی، ای پوست سر، بیا اینجا!" بنابراین در اصل استایل اسکین هد یک نوع سفید از سبک رادبوی بود."

دیک می آید

این افراد روز به روز از اصلاح مدها دورتر شدند و پس از چند دهه، ارتباط بین این دو خرده فرهنگ به سختی مشخص شد. اما اجازه دهید با جزئیات بیشتری در مورد اسکین هدهای نسل اول، به اصطلاح اسکین هدهای سنتی (Skinheads سنتی) صحبت کنیم.

آن ها شبیه چه چیزی بودند؟ علاوه بر حالت های معمولی (انگلیسی "Sta-Prest") که شکل خود را کاملاً حفظ می کرد ، چند عنصر نه کمتر کاربردی دیگر اضافه شد: شلوار جین ، آویز و چکمه های کار سنگین. مدل مو کوتاه تر و ساده تر شده است. برخی، به سبک نبردهای سنگ معدن یا به دلیل عملی بودن کارگران، تقریباً کچل می‌تراشند. اسکین هدها موهر می پوشیدند که مورد علاقه مودها و مدهای سخت بود، اما با برش کمی کشیده و پیراهن های چهارخانه دکمه دار، که یقه آن با دکمه ثابت می شد.

ژاکت بمب افکن کلاسیک و معروف MA-1 که بعدها به نماد تصویر خرده فرهنگ و در واقع مترادف آن تبدیل شد، از محبوبیت زیادی برخوردار شد. ژاکت ها از کمد لباس های اسکین هد های مد سخت ناپدید نشده اند. در میان لباس های بیرونی، بادگیر نیز موفق بود - یک ژاکت بمب افکن نیمه اسپرت نخی با نوارهای حاشیه ای روی یقه، آستین ها و پایین کش دار، و همچنین یک ژاکت کار داکر بریتانیایی.

یک جزییات عجیب، نحوه جمع کردن شلوار بود. در ابتدا به آرامی چکمه ها را نشان می داد، سپس به سختی می توان جوراب های رنگی را که از سبک مبارزه با سنگ معدن گرفته شده بود، نشان داد. طبق خاطرات آن سال ها، یک بار برگزارکنندگان کنسرت دادند خواننده معروفکت و شلوار رگی دزموند دکر، و او خواست که شلوارش را پانزده سانتی متر کوتاه کند. نوجوانان به تقلید از بت خود شروع به بالا کردن شلوار کردند. ناگفته نماند که تا حدودی، آقای دکر در میان اسکین هدهای آینده که او را تحسین می کردند، در مد مدل موهای کوتاه نیز مشارکت داشت.