کمدی "زیست رشد" توسط دنیس فونویزین در قرن 18 نوشته شد. در اثر، نویسنده مرتبط ترین موضوعات و ایده های آن زمان - سوالات را آشکار می کند آرمان های عمومی، اخلاق، افتخار شخصیو خدمت به وطن، تعارض «پدر و فرزندان» و اهمیت تربیت والدین در شکل گیری شخصیت آگاهانه.
موضوع کمدی "زیست رشد"
موضوع اصلی کمدی "زیست رشد" اثر Fonvizin موضوع آموزش یک اشراف جدید است. نویسنده با تقابل شخصیت های حاملان ایده های روشنگری (پراودین، استارودوم، سوفیا، میلون) و نمایندگان پایه های منسوخ و منسوخ جامعه فئودالی (پروستاکوف، میتروفان، اسکوتینین) آن را آشکار می کند. چنین تقسیم بندی قهرمانان برای اثر "زیست رشد" تصادفی نیست - آنها متفاوت تربیت می شوند، به این معنی که آنها دیدگاه های کاملاً متضادی در مورد زندگی دارند. این حتی در رابطه بین والدین و فرزندان منعکس می شود - کافی است به یاد بیاوریم که چگونه احترام متقابل بین سوفیا و استارودوم با زیاده روی در هوس های میتروفان خراب در تضاد است ، که از آنچه پروستاکوف به او می دهد قدردانی نمی کند و در پایان امتناع می کند. مادرش کلا
در مشکلات است آموزش خانوادهفونویزین دلیل انحطاط و نادانی عمومی اخلاقی را می بیند اشراف روسیهاز آن دوران پروستاکوا که می خواهد پول پس انداز کند، معلمان غیرحرفه ای را استخدام می کند - یک گروهبان بازنشسته تسیفیرکین که از مدرسه علمیه کوتیکین فارغ التحصیل نشده و هیچ ارتباطی با علوم ورالمان ندارد. میتروفان اساساً توسط بردگان آموزش داده می شود، اما آنها چه چیزی می توانند آموزش دهند، جز اینکه مانند آنها باشند؟ (لحظه طعنه آمیز را به یاد بیاورید که مرد جوان پس از کوتیکین تکرار کرد: "من یک کرم هستم ..." و "من یک گاو هستم"). از قضا، Fonvizin توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که روسیه آن دوره نیاز به اصلاح فوری آموزش داشت. اشراف باید به عنوان افرادی قوی، مستقل، روشنفکر با آرمان های عالی تربیت شوند. و افرادی که در دربار خدمت می کنند نیز از این قاعده مستثنی نیستند - هنگامی که او سال های خدمت خود را به یاد می آورد، ما در مورد کاهش اخلاق آنها از سخنرانی های Starodum مطلع می شویم.
موضوع اضافی "زیست رشد" مسئله وظیفه در قبال میهن و تحقق صادقانه آن است. همانطور که مشخص می شود چه زمانی تجزیه و تحلیل دقیقکار می کند، ارتباط نزدیکی با موضوع آموزش دارد. اخلاق عالی، مفهوم شرافت، توانایی غفلت از منفعت و آسایش خود به خاطر آینده ای روشن برای وطن را فقط می توان از والدین یا معلمان تحصیل کرده القا کرد. در زمان نگارش نمایشنامه، این دیدگاه ها مطرح بود، زیرا این ایده در میان اشراف کاشته شد که باید قبل از هر چیز به حاکمیت خدمت کرد، نه به وطن. به دلیل چنین اظهارات نسبتاً خشن در کار بود که Fonvizin در آن محدود شد فعالیت ادبیبه دستور کاترین دوم
ایده کمدی "زیست رشد"
ایده کمدی "زیست رشد" مضمون آن را تکرار می کند - این محکومیت بی اخلاقی، ظلم، حماقت، طمع صاحبان زمین و تجلیل از آرمان های روشنگری و انسان گرایی است. خود فونویزین شخصیت روشنگری بود، بنابراین بالاترین اصول انسانی برای او اصلی بود. نویسنده با به تصویر کشیدن وحشت های نادانی اشراف "قدیمی" در یک کمدی، کاستی های موجود در روسیه را آشکار کرد. نظم اجتماعی. Fonvizin پیروزی بر آنها را در برتری یک قانون عادلانه و انسانی دید، همانطور که در پایان نمایش اتفاق می افتد. پراودین با شخصیت دادن به قانون، پس از دریافت تأییدیه که دهکده پروستاکوف تحت مراقبت او قرار می گیرد، پروستاکوف را از "اقدام" خشم در رعیت منع می کند. علاوه بر این، او خود معلمان را پرداخت می کند، اما به روشی که واقعاً شایسته آن هستند. با این حال، خواننده (یا بیننده) می فهمد که قانون عادلانه فقط در این روستا پیروز شده است و نه در سراسر آن. روسیه تزاری، از آنجایی که بالاترین رتبه ها هنوز توسط نمایندگان اخلاق صاحبخانه اشغال می شود - همان پروستاکوف ها و اسکوتینین ها که آماده چاپلوسی به نفع خود هستند. به یک غریبهو بستگان خود را فریب دهند.
بنابراین، موضوع و ایده "زیست رشد" ارتباط نزدیکی با هم دارند. در کمدی، فونویزین نه تنها زمینداران بی رحم و بی سواد را به سخره گرفت، بلکه با استفاده از مثال پراودین، میلون، سوفیا، استارودوم، نشان داد که شخصیت روشنگری در روسیه تزاری چگونه باید باشد. نویسنده بر این نکته تاکید دارد که تنها از طریق اصلاح کامل نظام تربیتی و آموزشی می توان به نوسازی جامعه دست یافت. آرمان های منسوخ شده باید کنار گذاشته شوند، در حالی که انسان گرایی، صداقت، عدالت، اخلاق باید اساس اشراف تجدید شده شود.
به طور خلاصه ، شایان ذکر است که Fonvizin اثر درخشانی ایجاد کرد که ایده های آن امروزه اهمیت خود را از دست نداده است. این نمایشنامه با روشن شدن عمق و موضوعیت موضوعات، خوانندگان و پژوهشگران بیشتری را به خود جذب می کند.
تست آثار هنری
دنیس ایوانوویچ فونویزین یکی از بهترین هاست چهره های برجسته ادبیات هجدهمقرن. عشق او به تئاتر در جوانی متولد شد و استعداد نمایشنامه نویس آینده مورد توجه معلمان ورزشگاه او قرار گرفت. با گذشت زمان، دیدگاه های روشنگرانه فونویزین عمیق تر شد، تمایل او برای مداخله با آثارش در انبوه حوادث روسیه قوی تر شد. زندگی عمومی. Fonvizin به حق خالق کمدی اجتماعی و سیاسی روسیه در نظر گرفته می شود. نمایشنامه معروف او "" دارایی پروستاکوف ها را به مرکز رذیلت ها تبدیل کرد ، "میوه های شایسته بدخواهی" که نمایشنامه نویس با تهمت ها ، کنایه ها و کنایه های معمول خود آن را محکوم می کند.
«زیستی» اثری چند تاریک است.
در اینجا سؤالاتی در مورد عملکرد ثابت "موقعیت" توسط هر شهروند، در مورد ماهیت مطرح می شود روابط خانوادگی V نویسنده مدرنروسیه، در مورد سیستم تربیت و آموزش. اما اصلی ترین، بدون شک، مشکلات رعیت و قدرت دولتی.
در همان اولین اقدام، خود را در فضایی از خودسری صاحبخانه می یابیم. تریشکا کافتان میتروفان را "کمی" دوخت، اما این او را از سرزنش و شلاق نجات نمی دهد. دایه پیر میتروفانا یریمیونا بی اندازه به اربابان خود اختصاص دارد، اما از آنها "پنج روبل در سال و پنج سیلی در روز" دریافت می کند. پروستاکوف از اینکه رعیت دختر پالاشکا که مریض شده است، "انگار نجیب" دروغ می گوید خشمگین است. خودسری زمین داران منجر به فقیر شدن کامل دهقانان شد. «از آنجایی که ما همه چیز دهقانان را برداشتیم، نمی‌توانیم چیزی را پاره کنیم. چنین فاجعه ای! - پروستاکوا شکایت می کند. اما مالکان کاملاً آگاه هستند که توسط کل سیستم قدرت دولتی محافظت می شوند. دقیقا نظم اجتماعیروسیه به پروستاکوف ها و اسکوتینین ها اجازه داد تا املاک خود را به روش خود تصاحب کنند.
فونویزین در سرتاسر کمدی بر جوهر "حیوانی" پروستاکوا و برادرش تاکید می کند. حتی به نظر ورالمان می رسد که با زندگی با پروستاکوف ها، او "پری با اسب ها" است. میتروفن هم بهتر از این نخواهد بود. نویسنده فقط "دانش" خود را در علوم، عدم تمایل به یادگیری، مسخره نمی کند. فونویزین می بیند که همان رعیت ظالم در او زندگی می کند.
تأثیر عظیمی بر شکل گیری افرادی مانند میتروفان، به گفته نویسنده، نه تنها توسط وضعیت عمومی در املاک نجیب، اما همچنین سیستم پذیرفته شدهآموزش و پرورش. تربیت نجیب زادگان جوان توسط بیگانگان جاهل انجام می شد. میتروفان از ورالمان کالسکه چی می توانست یاد بگیرد؟ آیا چنین بزرگوارانی می توانند ستون فقرات دولت شوند؟
گروه خوبی هادر نمایشنامه با تصاویر پراودین، استارودوم، میلون و سوفیا نمایش داده می شود. برای یک نویسنده کلاسیک، نه تنها نشان دادن رذایل اجتماعی، بلکه شناسایی آرمانی که باید برای رسیدن به آن تلاش کرد، بسیار مهم بود. از یک طرف، Fonvizin محکوم می کند دستورات دولتیاز سوی دیگر، نویسنده به نوعی دستور می دهد که حاکم و جامعه چگونه باید باشد. Starodum دیدگاه های میهن پرستانه بهترین بخش اشراف را بیان می کند، موضوعی را بیان می کند افکار سیاسی. فونویزین با معرفی صحنه سلب حق ارباب پروستاکوا در نمایشنامه، یکی از راه های ممکن برای سرکوب خودسری مالکان را به تماشاگران و دولت پیشنهاد می کند. توجه داشته باشید که این اقدام نویسنده با مخالفت کاترین دوم روبرو شد و مستقیماً به نویسنده اجازه داد آن را احساس کند.
امپراتور نمی توانست در کمدی "زیست رشد" طنزی تند ببیند رذایل وحشتناکامپراتوری
طعنه فونویزین در اثری با عنوان «دستور زبان دادگاه عمومی» که در قالب یک کتاب درسی تدوین شده بود نیز منعکس شد. نویسنده توصیفات مناسبی از آداب و رسوم دربار ارائه می دهد، رذایل نمایندگان طبقه بالا را آشکار می کند. فونویزین که دستور زبان خود را «جهانی» می خواند، تأکید کرد که این ویژگی ها به طور کلی از ویژگی های حکومت سلطنتی است. او درباریان را چاپلوس، متملق، رذل می نامد. طنز نویس افراد ساکن دربار را به «حرفه دار»، «صدادار» و «نیمه مصوت» تقسیم می کند و فعل «موفق بودن» را رایج ترین می داند، اگرچه بدهی در دادگاه پرداخت نمی شود.
کاترین هرگز از فونویزین فروتنی ندید و بنابراین به زودی آثار او در چاپ متوقف شد. اما روسیه آنها را می شناخت زیرا در لیست ها قرار داشتند. و طنزپرداز به عنوان افشاگر جسورانه رذایل جامعه وارد آگاهی نسل خود شد. بیخود نیست که پوشکین او را "دوست آزادی" نامید و هرزن کمدی "زیست رشد" را همتراز با " روح های مرده» گوگول.
موفقیت های طنز و نمایشی فونویزین ارتباط تنگاتنگی با اجتماعی و فعالیت سیاسیوی کلیوچفسکی نوشت: «زندگی فقط به کسانی می آموزد که آن را مطالعه می کنند.» و او کاملاً درست می گفت. اول زندگی به ما می آموزد بعد ما به دیگران یاد می دهیم
شناخت واقعی استعداد دراماتیک با خلق کمدی "سرتیپ" در سالهای 1768-1769 به فونویزین رسید. این نتیجه جستجوها برای یک کمدی اصیل روسی بود که اعضای حلقه الاگین زندگی می کردند و در همان زمان آن را حمل می کردند. اصول جدید و عمیقاً مبتکرانه هنر نمایشی به طور کلی. این اصول که در فرانسه در رساله های نظری دی. دیدرو اعلام شد، به همگرایی تئاتر با واقعیت کمک کرد.
از قبل از پرده بالا، بیننده خود را در فضایی غوطه ور می دید که با واقعیت زندگی تحسین برانگیز بود. در یک تصویر آرام از آسایش خانه، همه چیز قابل توجه است و در عین حال همه چیز طبیعی است - دکوراسیون روستایی اتاق، لباس های شخصیت ها، فعالیت های آنها و حتی رفتارهای فردی آنها همه اینها با نوآوری های صحنه تئاتر دیدرو مطابقت دارد.
اما یک مورد مهم وجود داشت که مواضع خلاقانه این دو نمایشنامه نویس را از هم جدا می کرد.نظریه تئاتر دیدرو که در آستانه انقلاب بورژوازی فرانسه متولد شد، منعکس کننده ذائقه و خواسته های تماشاگر درجه سه بود و به شیوه خود بر اهمیت افراد متوسط، آن ها آرمان های اخلاقیاین یک گام نوآورانه بود که مستلزم تجدید نظر در بسیاری از عقاید سنتی بود که قبلاً به عنوان تزلزل ناپذیر شناخته شده بودند، در مورد عملکرد تئاتر و مرزهای هنر.
فونویزین البته نمی توانست برنامه نمایشنامه های دیدرو را به صورت مکانیکی دنبال کند به این دلیل که درگیری های اخلاقیدراماتورژی دیدرو تقویت نشد شرایط واقعیزندگی اجتماعی روسیه او از دیدرو شرط وفاداری به طبیعت را گرفت، اما این را تابع کرد اصل هنریسایر وظایف مرکز ثقل مسائل ایدئولوژیکدر کمدی فونویزین به سمت یک هواپیمای طنزآمیز و اتهام زنی رفت.
یک سرتیپ بازنشسته به همراه همسر و پسرش ایوان که پدر و مادرش با دختر صاحبش، سوفیا، ازدواج می کنند، وارد خانه شورا می شود. او خود نجیب زاده فقیر دوبرولیوبوف را دوست دارد، اما هیچکس احساسات او را به حساب نمی آورد. "پس اگر خدا رحمت کند، بیست و ششم عروسی خواهد بود" - این سخنان پدر. سوفیا نمایش را شروع می کند.
همه شخصیت هادر "سرتیپ" - اشراف روسی در فضای معمولی و روزمره زندگی متوسط مسکو، شخصیت هر یک از شخصیت ها گویی به تدریج در مکالمات ظاهر می شود. به تدریج، از عمل به عمل، علایق معنوی شخصیت ها از جنبه های مختلف آشکار می شود. و قدم به قدم اصالت راه حل های هنری فونویزین در نمایشنامه بدیع خود آشکار می شود.
کشمکش سنتی ژانر کمدی بین یک دختر فاضل و باهوش و یک داماد احمق به دلیل یک شرایط پیچیده است.
او اخیراً از پاریس دیدن کرده است و نسبت به همه چیزهایی که در خانه او را احاطه کرده است، از جمله پدر و مادرش پر از تحقیر است، زیرا او قبلاً بیشتر فرانسوی شده است تا روسی. سخنرانی ایوان مملو از کلمات فرانسوی است که اتفاقاً و به طور نامناسب تلفظ می شوند تنها فرداو که با او زبان مشترکی پیدا می کند، مشاور است که با خواندن بزرگ شده است رمان های عاشقانهو دیوانه همه چیز فرانسوی است.
رفتار پوچ "پاریسی" تازه کار و شورایی که از او به وجد آمده است، حاکی از آن است که اساس مفهوم ایدئولوژیک در کمدی، نکوهش گالومانیا است. تجربه زندگیپدر و مادر ایوان و مشاور. با این حال، مبارزه با گالومانیا تنها بخشی از برنامه اتهام زنی است که به طنز "سرتیپ" تغذیه می کند، علاقه ایوان به همه شخصیت های دیگر توسط نمایشنامه نویس در اولین اقدام آشکار می شود، جایی که آنها در مورد خطرات دستور زبان صحبت می کنند. از آنها تحصیل صرف و نحو را امری غیر ضروری می دانند، به توانایی رسیدن به درجات و ثروت نمی افزایند.
این سلسله مکاشفات جدید که نگاه فکری شخصیت‌های اصلی کمدی را به نمایش می‌گذارد، ما را به درک ایده اصلی نمایش در محیطی که بی‌تفاوتی ذهنی و کمبود معنویت حاکم است، آشنا می‌کند. فرهنگ اروپاییبدبختی اخلاقی ایوان که به تحقیر هموطنان خود می بالد، با زشتی روحی بقیه مطابقت دارد، زیرا اخلاق و طرز فکر آنها در اصل به همان اندازه پست است.
و آنچه مهم است این است که در کمدی این ایده نه به صورت اعلامی، بلکه به وسیله خودافشایی روانی شخصیت ها آشکار می شود. اگر قبلاً وظایف طنز کمدی عمدتاً در جهت آوردن یک رذیله شخصی شده به صحنه تصور می شد، برای مثال، " خساست، «بد زبانی»، «فخرفروشی»، اکنون تحت قلم فونویزین، محتوای رذیلت ها به صورت اجتماعی مشخص شده است. این اهمیت اصلی "سرتیپ" فونویزین است
موفقیت "سرتیپ" Fonvizin را در میان بهترین ها قرار داد نویسندگان معروفرئیس اردوگاه آموزشی ادبیات روسیه در دهه 1760، N. I. Novikov در مجله طنز خود Truten از کمدی جدید این نویسنده جوان تمجید کرد. فونویزین با همکاری نوویکوف سرانجام جایگاه خود را در ادبیات به عنوان یک طنزپرداز و روزنامه نگار مشخص کرد. تصادفی نیست که نوویکوف در مجله دیگر خود، "نقاش" برای سال 1772 تندترین را قرار داده است. طنز Fonvizin«نامه‌هایی به فالال‌ها»، و همچنین «کلمه‌ای در مورد بهبودی والاحضرت تزارویچ حاکم و دوک اعظم پاول پتروویچ در سال 1771» - مقاله‌ای که در آن، در ژانر پانژیری رسمی خطاب به وارث تاج و تخت، عمل طرفداری و خود بزرگ بینی که توسط کاترین دوم اتخاذ شد محکوم شد. اصالت هنری"زیست رشد" به عنوان مثال، در "کلمه برای بهبودی" پیش نیازهای برنامه سیاسی که فونویزین بعداً در معروف "گفتمان در مورد امر ضروری" توسعه خواهد داد. قوانین ایالتی"" محبت مردم جلال واقعی حاکمان است بر شهوات خود مسلط باشید و تقریباً او نمی تواند دیگران را با شکوه کنترل کند ، که نمی تواند خود را کنترل کند" همانطور که بعداً معلوم شد ، رقت اندیشی شخصیت های مثبت"زیست رشد" Starodum و Pravdin تا حد زیادی از ایده هایی که در آثار نام برده شده تغذیه می شود.
علاقه فونویزین به روزنامه‌نگاری سیاسی تصادفی نبود. در دسامبر 1769، در حالی که به عنوان یکی از مقامات دانشکده امور خارجه باقی مانده بود، به پیشنهاد کنت N.I. Panin، به خدمت او پیوست و تقریباً 13 سال منشی صدراعظم I. شد. تا زمان بازنشستگی خود در سال 1782، فونویزین با استفاده از اعتماد به نفس نامحدود خود نزدیکترین دستیار پانین باقی ماند.
پاییز سال 1772 نزدیک بود.اما انتقال تاج و تخت به پسرش جزو برنامه های امپراتور نبود.کاترین با به تعویق انداختن جشن بلوغ پل به بهانه ازدواج آتی او به مدت یک سال از آن خارج شد. در یک وضعیت دشوار در سپتامبر 1773، عروسی برگزار شد. مبارزات توطئه های سیاسی، که فونویزین باید در آستانه ازدواج تزارویچ مشاهده می کرد، دوباره او را مجبور کرد که با آداب و رسوم زندگی درباری روبرو شود که همیشه در حال وقوع است. در حیاط ما"
در عصر روشنگری، ارزش هنر به نقش آموزشی و اخلاقی آن تقلیل یافت. هنرمندان این زمان مسئولیت را بر عهده گرفتند کار سختبرای بیدار کردن میل به رشد و خودسازی شخصیت در فرد. کلاسیک گرایی یکی از جریان هایی است که در آن کار می کردند. هدف ادبیات، از نظر کلاسیک گرایان، نفوذ در ذهن انسان برای اصلاح رذایل و پرورش فضیلت است. تضاد بین احساس و عقل، وظیفه در قبال دولت، همیشه به نفع دومی حل می شد. بنابراین، تصویر یک فرد در حال انجام کارهای خوب ایجاد شد - ایده آلی که هر کسی که در این دنیا زندگی می کند باید برای آن تلاش کند.
چهره‌های روسی عصر روشنگری همیشه فعالانه در آن شرکت داشتند زندگی سیاسیکشورها. فونویزین گفت: نویسندگان ... وظیفه دارند صدای بلند خود را در برابر سوء استفاده ها و تعصباتی که به وطن آسیب می زند بلند کنند تا یک فرد با استعداد بتواند در اتاق خود با قلمی در دست، مفید باشد. مشاور حاکمیت و گاه ناجی هموطنان و میهن خود».
اصلی ترین مشکلی که فونویزین در کمدی «زیست رشد» مطرح می کند، مشکل تربیت افراد روشن فکر است. افراد پیشرفته. یک مرد نجیب، یک شهروند آینده کشور، که باید به صلاح وطن دست به کار شود، از بدو تولد در فضایی از بداخلاقی، از خود راضی و خودکفایی پرورش یافته است. چنین زندگی و تربیتی بلافاصله هدف و معنای زندگی را از او گرفت. و معلمان نمی توانند کمک کنند (این فقط ادای احترام به مد از طرف خانم پروستاکوا است). میتروفن هیچ آرزویی جز غذا خوردن، دویدن در کبوترخانه و ازدواج نداشت.
در دادگاه هم همین اتفاق می افتد. این یک انبار بزرگ است که در آن همه می خواهند قطعه بهتری را بگیرند و در گل طلایی غوطه ور شوند. «اینجا خود را کاملاً دوست داشته باشید. من به تنهایی به خودم اهمیت می دهم. حدود یک ساعت واقعی سر و صدا کردن.» بزرگواران فراموش کردند که چه وظیفه و نیکی مفید است. آنها «... دادگاه را ترک نمی کنند ... دادگاه به دردشان می خورد»، «... مرتباً درخواست می شود». آنها فراموش کرده اند که روح و شرف و اخلاق چیست.
اما نویسنده امیدی برای تغییر چیزی باقی نمی گذارد. پراودین از خانواده پروستاکوا مراقبت می کند و او را از حکومت در املاک خود منع می کند. «بیهوده است که پزشک را برای بیمار بخوانیم. در اینجا دکتر کمکی نمی کند، مگر اینکه خودش آلوده شود.» - این نتیجه ای است که استارودوم در مورد زندگی در دادگاه می کند. در پشت همه اینها، اقدامات رادیکال قابل مشاهده است که فونویزین پیشنهاد می کند انجام دهد: محدود کردن قدرت پروستاکوف ها و اسکوتینین ها بر دهقانان، و تزار و درباریان در تمام زندگی روسیه.
اما زندگی فرموله شده توسط نمایشنامه نویس "... قوانینی که باید رعایت شود ..." اشراف واقعی:
1. «... دل داشته باش، روح داشته باش، و در همه حال مرد خواهی بود».
2. «هر کس در خود نیروی کافی برای نیکوکاری خواهد یافت. شما باید قاطعانه آن را بخواهید و در آنجا انجام ندادن کاری که وجدان خود دارید آسان تر خواهد بود
نیش خورده است."
3. «قیمت مستقیم به او (ذهن) خوش اخلاقی می دهد. بدون او مرد باهوش- هیولا این بی اندازه بالاتر از تمام روانی ذهن است.»
4. «... انسان پرهیزکار بر اعمال غبطه می خورد، نه درجات».
5. «یک احترام باید برای شخص چاپلوسی باشد - صادقانه. و احترام معنوی فقط شایسته کسانی است که نه بر حسب پول، بلکه در اشراف نه بر حسب درجات.
6. «من درجات اشراف را به تعداد اعمالی که آن آقا بزرگ برای وطن انجام داد، محاسبه می کنم، نه به تعداد اعمالی که از روی غرور بر خود گرفته است... به حساب من، نه ثروتمند. کسی که پول می شمارد تا آنها را در صندوقچه ای پنهان کند، اما کسی که مازاد را در خود می شمارد تا به کسانی که نیازشان را ندارند کمک کند.
7. «...موقعیت چیست. این نذر مقدسی است که همه ما مدیون آنهایی هستیم که با آنها زندگی می کنیم و به آنها وابسته هستیم ... مثلاً یک آقازاده وقتی این همه کار دارد انجام ندادن کاری را اولین افتضاح می داند: افرادی هستند. برای کمک کردن، سرزمین پدری برای خدمت کردن وجود دارد. در آن صورت چنین بزرگانی وجود نداشتند که اشرافشان ... با اجدادشان دفن شده باشد. نجیب زاده، بی لیاقت نجیب بودن! من بدتر از او چیزی نمی شناسم.»
همه این فرضیه ها با ایده های روشنگری مطابقت دارد که فونویزین قهرمان سرسخت آن بود.
دنیس ایوانوویچ فونویزین از یک خانواده روسی شده آلمانی بود. نام خانوادگی اصلیکه - فون ویزن بود. املای مدرن Fonvizin توسط A.S. پوشکین خیلی دیرتر.
در ابتدا ، فونویزین با معلمان خصوصی تحصیل کرد ، سپس وارد ژیمناستیک در دانشگاه دولتی مسکو شد و بعداً در آنجا تحصیل کرد. اما او از دانشگاه فارغ التحصیل نشد، برای شروع خدمت استعفا داد. در حالی که هنوز در ژیمناستیک بود، اولین نویسنده و مترجم آلمانی خود را انجام داد: هنگامی که فونویزین در سال اول تحصیل در دانشگاه بود، به یک مترجم در دربار نیاز بود و او در خدمت دانشکده امور خارجه پذیرفته شد. ، جایی که او تمام زندگی خود را در آن کار کرد. در سال 1763، Fonvizin به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد، و در آنجا با نویسندگان، از جمله. با الاگین: او به حلقه خود می پیوندد و طرفدار نظریه انحرافات می شود.
فونویزین به عنوان یک نمایشنامه نویس
1764 - اولین نمایشنامه نویس فونویزین: او نمایشنامه ای را منتشر کرد کوریون. این ضعیف نوشته شده است، اما مطابق با تئوری انحطاط - این بازسازی کمدی فرانسوی است.
پس از این شکست، فونویزین برای مدت طولانی ننوشت، تنها در سال 1769 یک کمدی خلق کرد. سرتیپ. این نمایشنامه نشان می دهد که Fonvizin فهمیده است که فقط دادن نام های روسی به قهرمانان کافی نیست، بلکه باید مشکلات روسی را نیز وارد نمایشنامه کنید. در سرتیپ چنین مشکلی وجود دارد گالومانیا- تقلید از همه چیز فرانسوی، در روسیه مرتبط بود اواسط هجدهمقرن؛ دیگر، نه کمتر مشکل واقعی، - تعلیم و تربیت اعیان جوان. اما همچنین در بریگادیر، تأثیر نظریه انحطاط ها نیز احساس می شود، زیرا حرکت طرح به آنجا از دراماتورژی فرانسوی وام گرفته شده است - این به اصطلاح است. تقارن در نوار قرمز(موقعیتی که دو زوج های ازدواج کردهشوهران به طور همزمان از زنان دیگران مراقبت می کنند). اما از آنجایی که سرتیپ با این وجود به طور هوشمندانه ای برای روسیه اقتباس شده بود، او را اولین نمایشنامه روسی می دانند.
در ابتدا ساخت سرتیپ در تئاتر ممنوع شد، زیرا. الاگین و لوکین می ترسیدند که فونویزین شکوه دراماتیک آنها را از بین ببرد. و به منظور ارائه نمایشنامه به عموم، فونویزین شروع به ترتیب دادن خوانش های عمومی کرد. در یکی از آنها، او با کنت نیکیتا پانین، مربی وارث تاج و تخت، پل، ملاقات کرد. فونویزین با برقراری ارتباط با او، علاقه بیشتری به سیاست داشت، جسورتر شد.
آرمان های فونویزین در کمدی زیر کشت
Fonvizin قادر به تشخیص و توصیف هر گونه مشکل بود جامعه روسیه، مجذوب احساس خوبطنز، می تواند به شیوه ای حالتی فکر کند. همه اینها در کار اصلی او ظاهر شد - کمدی زیر نباتیدر سال 1781 نوشته شده است. با این حال، این کمدی برای اولین بار تنها در سال 1830، پس از مرگ Fonvizin منتشر شد.
مشکل اصلی که در این کمدی پیش می آید- آموزش یک نجیب زاده جوان روسی، ایده های روشنگری. این در دهه 1780 بسیار مرتبط بود، زمانی که حتی خود ملکه کاترین در مورد آموزش فکر می کرد، او مخالف آموزش خانگی با معلمان بود.
در قرن 18 چندین مورد وجود داشت نظریه های فلسفیدر مورد آموزش به گفته یکی از آنها، در ابتدا کودک یک شخصیت تمام عیار نیست، او فقط از رفتار بزرگسالان کپی می کند. از آنجایی که کاترین این نظریه را داشت، توصیه کرد که کودکان از والدین خود جدا شوند و در آنها قرار گیرند موسسات آموزشی. فونویزین، که از طرفداران این نظریه نیز بود، فقط در کمدی زیر کشت تمام زیان آور بودن آموزش خانگی را نشان می دهد.
Fonvizin به دنبال اثبات این است که آموزش مترادف با شادی است.
قهرمان کمدی- یک جوان نجیب زاده میتروفان که الگوهای منفی زیادی در مقابل چشمان خود دارد. اولاً، مادرش، خانم پروستاکوا، یک زمیندار ظالم و عمدی است که هیچ فایده ای در آموزش نمی بیند. ثانیاً ، پرستار او ارمیوانا در روح خود برده ای است ، که میتروفان روانشناسی تحسین افراد قوی (و همچنین از پدرش) را از او می گیرد. ثالثاً، عمویش، تاراس اسکوتینین، نجیب‌زاده‌ای است که نمی‌خواهد به وطن خود خدمت کند؛ بیش از همه خوک‌هایش را دوست دارد. تاکید می شود که میتروفانوشکا از همه آنها چیزی می گیرد.
علیرغم طنز، نمایشنامه در ابتدا برای خنده دار نبودن بود. معاصران با خواندن آن وحشت کردند.
زیر رشد به عنوان اثر کلاسیک
کمدی، بی‌تردید، محصول دوران کلاسیک‌گرایی است، اما با انحرافاتی از قواعد متعارف. مثلا فقط اینجا یکی از قوانین تثلیث- وحدت مکان، زیرا همه اقدامات در املاک پروستاکوف ها اتفاق می افتد.
حاضر قهرمانان ماسک: سوفیا معشوقه است، استارودوم پدر است (اگرچه احمق نیست!)، او همچنین یک قهرمان استدلال است، میلون یک قهرمان عاشق است، میتروفان و اسکوتینین خواستگار منفی هستند، پراودین خدایی از ماشین است. اینجا نقش سوبرت وجود ندارد.
در نمایشنامه همانطور که انتظار می رفت پنج عمل: نمایش، طرح، توسعه تعارض، اوج و پایان (که شامل یک انصراف ناموجه و کاتارسیس، زمانی که ما برای پروستاکوف متاسفیم).
درگیری کلاسیک احساسات و وظیفهدر این واقعیت بیان می شود که شخصیت های مثبت این نمایش در اطاعت از عقل، دولت و اراده بزرگان خود زندگی می کنند. افراد منفی، برده احساسات خود می شوند، اغلب شرور و خودخواه. البته در نهایت شخصیت های مثبت با شادی پاداش می گیرند و منفی ها بازنده هستند.
کمدی بسیاری دارد گفتن نام ها : Skotinin، Tsifirkin، Milon و غیره.
نمایشنامه با آرامش کم و نور نوشته شده است زبان گفتاری، در نثر.
برای مطالعات خود به کمک نیاز دارید؟
موضوع قبلی: تنوع مضامین شعری در آثار درژوینموضوع بعدی: کرمزین: سرنوشت یک مورخ، نویسنده، شخصیت عمومی
دنیس فونویزین شخصیت درخشانی بود و نویسنده با استعدادکه می دانست چگونه مشکلات مختلف جامعه روسیه را به درستی در آثارش به تصویر بکشد. او با داشتن حس شوخ طبعی عالی، در مورد چیزهای دشوار به راحتی صحبت می کرد، او را به جهل و حماقت می خنداند. و با این حال خنده او برای سرگرمی نبود، بلکه برای جلب توجه به مشکل بود. این اتفاق در نمایشنامه «زیستی» او نیز افتاد.
از نظر شکل، آن را کمدی می نامند، اما منعکس کننده لحظات غم انگیز در تاریخ دولت روسیه است، یعنی: دوران شکوفایی رعیت، خودسری خودکامگی و آموزش ویرانگر. مشکل مرکزی- آموزش اعیان جوان. Fonvizin به عنوان مثال میتروفان قهرمان داستان نشان می دهد که چگونه رویکرد اشتباه در آموزش و پرورش شخصیت زشت قهرمان را شکل می دهد.
این نویسنده از حامیان روشنگری بود و آرمان های تربیتی خود را در بسیاری از آثار از جمله کمدی «زیستی» تجسم بخشید. از آنجایی که شخصیت های روشنگری ارزش هنر را اولاً در کارکرد آموزشی و اخلاقی آن می دانستند، جای تعجب نیست که مشکل اصلیدر نمایشنامه تربیت یک خردسال است. نویسنده یک مخالف سرسخت بود مدرسه در منزل، که در خانواده های ثروتمند نجیب پذیرفته شد. بالاخره بچه ها فقط نمونه ای از خانواده خود را می دیدند، تجربه اجتماعی نداشتند.
او به معلمان حقوق بگیر خود گوش نمی دهد، زیرا او سبک ارتباطی پروستاکوا، یک خانم بی ادب و نادان را اتخاذ می کند. او نمی تواند بخواند و بنویسد، بنابراین هیچ فایده ای برای مطالعه نمی بیند. زیر درخت، با دیدن نمونه عمویش اسکوتینین، شروع به رفتار خود مانند یک گاو بی ادب و بدوی می کند. اما نمونه بردگی پرستار و پدر این عقیده را در او تایید می کند که مردم در برابر قدرتمندان سر تعظیم فرود می آورند. بنابراین، میتروفان غیرقانونی رفتار می کند، با افراد دیگر بی ادب است.
معلمان حقوق بگیر هیچ تأثیری بر دانش آموز ندارند، زیرا از اخراج می ترسند و حمایت خانم پروستاکوا را نمی بینند. در چنین شرایطی به سختی می توان از آموزش و علم کامل صحبت کرد. نویسنده از ایده قرار دادن کودکان در موسسات آموزشی به منظور جدا کردن خانواده ها و تنها نمونه های آنها حمایت کرد.
قهرمان طبق دستور "قدیمی" زندگی می کند، بدون اینکه مانند بسیاری از اشراف دیگر درخواست مقام بالایی داشته باشد. مقصود بزرگوار واقعی را در کردار، خدمت به وطن می بیند، نه در رتبه: «متقین به عمل غبطه می خورد، نه درجات».
دولت ایده آل، به نظر نویسنده، باید بر اساس اصول مترقی معقول استوار باشد، نه بر محوریت ظالمانه قدرت مدیران. آرمان های روشنگری باید به جای ارباب فئودال، انسانی انسان دوست و باهوش به دنیا بیاورد. فقط مترقی افراد باهوشآنها می توانند دولت را کنترل کنند - ایده اصلی کمدی "زیست رشد" دنیس فونویزین.