ویژگی های ایدئولوژیک و هنری، ترکیب، مشکلات، تصاویر داستان سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ". ویژگی های هنری یک روز ایوان دنیسوویچ اصالت هنری یک روز ایوان دنیسوویچ

• رده: آهنگسازی بر اساس اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"

در سرنوشت الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین، رویدادهای مشترک برای میلیون ها نفر از هموطنان او با رویدادهای نادر و حتی استثنایی در هم تنیده شدند. اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" در سالهای 1950-1951 تصور شد، زمانی که نویسنده به عنوان آجرپز در اردوگاه ویژه اکیباستوز کار می کرد. این داستان در سه هفته در سال 1959 نوشته شد.

موضوع داستان بدیع بود. برای اولین بار در ادبیات شوروی، زندگی منطقه اردوگاه به تصویر کشیده شد. ایده کار - داستانی در مورد یک روز از زندگی یک قهرمان - با ژانر یک داستان کوتاه، یک داستان مطابقت دارد. قابلیت اطمینان وقایع طرح با این واقعیت تأیید می شود که قهرمانان داستان نمونه های اولیه دارند. بنابراین، تصویر شوخوف ویژگی های سرباز همکار سولژنیتسین و همچنین رفقای اردوگاه او را در ارتباط با تجربه شخصی نویسنده جذب کرد.

علاوه بر این، بسیاری از قهرمانان این اثر یک "پایه" مستند دارند: توصیف آنها زندگینامه زندانیان واقعی را منعکس می کند. یک تصویر سه بعدی از زندگی اردوگاه با کمک بسیاری از جزئیات پرتره، روزمره و روانشناختی ایجاد شد. تصویر آنها سولژنیتسین را ملزم می‌کرد تا لایه‌های جدیدی از واژگان را وارد متن کند. در پایان داستان یک فرهنگ لغت قرار داده شد که علاوه بر کلمات اصطلاحات لغت اردوگاهی، توضیحاتی در مورد واقعیت های زندگی محکومین گولاگ در آن گنجانده شده بود.

در مرکز داستان تصویر یک مرد ساده روسی است که در سخت ترین شرایط اسارت در اردوگاه توانسته زنده بماند و از نظر اخلاقی بایستد. بسیار جالب در یک روز ایوان دنیسوویچ، تکنیک روایی مبتنی بر آمیختگی، روشنایی جزئی، مکمل، در هم تنیدگی و گاه بر اختلاف دیدگاه قهرمان و نویسنده-راوی که از نظر نگرش به او نزدیک است. . دنیای اردوگاه عمدتاً از طریق ادراک شوخوف نشان داده می شود، اما دیدگاه شخصیت با دیدگاه نویسنده حجیم تر و دیدگاهی که منعکس کننده روانشناسی جمعی زندانیان است تکمیل می شود. بازتاب ها و لحن های نویسنده گاهی به گفتار مستقیم یا تک گویی درونی شخصیت مرتبط است.

در مورد گذشته پیش از اردوی شوخوف چهل ساله گزارش کمی وجود دارد. قبل از جنگ، او در روستای کوچک تمگنوو زندگی می کرد، یک خانواده داشت - همسر و دو دختر، در یک مزرعه جمعی کار می کرد. در واقع، دهقان زیادی در آن وجود ندارد. مزرعه جمعی و زندگی اردوگاهی ویژگی های "کلاسیک" دهقانی را در او "قطع" کرد. قهرمان نسبت به سبک زندگی روستایی دلتنگی نشان نمی دهد. بنابراین، دهقان سابق ایوان دنیسوویچ تقریباً هیچ هوسی برای مادر زمین ندارد، هیچ خاطره ای از یک پرستار گاو ندارد.

شوخوف سرزمین مادری خود، خانه پدری خود را به عنوان یک بهشت ​​گمشده درک نمی کند. در این لحظه، نویسنده پیامدهای فاجعه بار تحولات اجتماعی، معنوی و اخلاقی را نشان می دهد که روسیه را در قرن بیستم تکان داد. به گفته سولژنیتسین، این تحولات تا حد زیادی شخصیت انسان عادی، دنیای درونی او، طبیعت او را تغییر داده و مخدوش کرد.

تجربه زندگی دراماتیک ایوان دنیسوویچ، که تصویرش ویژگی ها و ویژگی های معمولی شخصیت ملی را در بر می گیرد، به قهرمان اجازه داد تا فرمولی جهانی برای بقای یک فرد در کشور گولاگ استخراج کند: "... ناله و پوسیدگی. و اگر مقاومت کنید، خواهید شکست.»

جزئیات هنری نقش ایدئولوژیک و هنری عظیمی در آثار سولژنیتسین دارد. از جمله رساترین آنها ذکر مکرر پاهای ایوان دنیسوویچ است که در آستین یک ژاکت لحافی فرو رفته بود: "او در بالای آستر دراز کشیده بود و سرش را با پتو و ژاکت نخودی پوشانده بود و با یک ژاکت لحافی در یکی از آنها. آستین بالا انداخته و هر دو پا را روی هم می‌گذارد."

این جزئیات نه تجربیات شخصیت، بلکه زندگی بیرونی او را مشخص می کند. این یکی از جزئیات قابل اعتماد زندگی در اردوگاه است. ایوان دنیسوویچ نه به اشتباه، نه از روی اشتیاق، بلکه به دلایل کاملاً منطقی، پاهای خود را در آستین ژاکت لحافی خود قرار می دهد. چنین تصمیمی با تجربه طولانی اردوگاه و خرد عامیانه به او پیشنهاد می شود ("طبق ضرب المثل "سر خود را در سرما ، شکم خود را در گرسنگی و پاهای خود را در گرم نگه دارید"). در عین حال این ریزه کاری هنری معنایی نمادین نیز دارد. بر ناهنجاری کل زندگی اردوگاهی، وارونه بودن این دنیا تأکید می کند.

یک روز در اردوگاه شوخوف زندگی منحصر به فرد است، زیرا نه یک روز مشروط و نه یک روز "جمعی". این یک روز کاملاً مشخص با مختصات زمانی مشخص است. اما کاملاً معمولی است ، شامل قسمت ها و جزئیات زیادی است که برای هر یک از روزهای دوره اردوی ایوان دنیسوویچ معمول است: "از زنگ به زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز در دوره او وجود داشت."

مسیر خلاق الکساندر سولژنیتسین بسیار پیچیده است. نام خانوادگی او در اواخر دهه 60 ، در هنگام "ذوب شدن" خروشچف به وجود آمد ، شعله ور شد و حامیان "ضد گرایی" را در طول "رکود" ترساند و سالها ناپدید شد. سولژنیتسین زمانی که بیش از چهل سال داشت خود را به عنوان یک نویسنده معرفی کرد: در سال 1962، نووی میر داستان روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ را منتشر کرد. صعود او بسیار سخت بود. این داستان انتقادات زیادی را به دنبال داشت. او حتی متهم به تهمت زدن به رژیم شوروی و اشاعه ضدقهرمان شد. و فقط با کمک نظر مهم A.T. Tvardovsky، سردبیر

اگر به ویسلوف اعتماد دارید که تاریخ توسط متخصصان برجسته ایجاد می شود، می توانید بگویید که همه چیز در جهان عالی است که توسط آنها انجام شود. هزینه ادبیات، هنر، و علم، و به تنهایی، همه چیزهای پلید زندگی. اما می بینید که ویژگی های خاص از آسمان نمی افتد، بلکه در اینجا، روی زمین، نوسان می کند. و در میان تایتان های قرن 19، پست لئو میکولاویچ تولستوی به وضوح دیده می شود. ممکن است که خود تولستوی با شکستن زندگی مردمان مو قهوه ای، خلاقیت او در مواجهه با پیشینیان و همکارانش نیز وجود داشته باشد، بیش از اینکه روند ایستادگی در برابر اطرافیان را نشان دهد. افراد را باز کرد

و من از فکر کردن خسته شدم من که قدمی از اندوه سبک به دنیای پیشگویی های وحشتناک برداشتم، بر فراز پرتگاه سیاه ایستاده ام. فدوروف الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین در دهه شصت با دیدن و تجربه های فراوان، با شخصیتی تثبیت شده و مضمون خود به ادبیات آمد. اولین داستان او، "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" اثر یک بمب را ایجاد کرد. داستان «ماتریونا دور» طرحی متفاوت دارد، اما نویسنده، مانند اثر اول، روان‌شناسی انسان را بررسی می‌کند. از ویژگی های نثر سولژنیتسین توجه به ریزترین جزئیات است. نویسنده با صحبت در مورد قهرمانان خود، توهین هایی را متذکر می شود

سولژنیتسین الکساندر ایسایویچ

در طول کلاس ها

تحلیل داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"

هدف از درس:برای نشان دادن عمومیت داستان، جذابیت آن برای خواننده، برای برانگیختن واکنش احساسی در هنگام تجزیه و تحلیل داستان.

روشهای روشی:گفتگوی تحلیلی، خواندن نظر.

در طول کلاس ها

1. حرف معلم اثر «روزی...» جایگاه ویژه ای در ادبیات و آگاهی عمومی دارد. داستان نوشته شده در 1959 شهر (و در سال 1950 در اردوگاه تصور شد)، در ابتدا "Shch-854 (یک روز از یک محکوم)" نامیده می شد.

2. چرا داستان دنیای کمپ محدود به توصیف یک روز است؟خود سولژنیتسین در مورد ایده داستان می نویسد: دقیقاً چنین روز اردویی بود، کار سختی بود، من با یک شریک برانکارد حمل می کردم و فکر می کردم: چگونه باید تمام دنیای اردو را توصیف کنم - در یک روز ... صبح تا عصر. و همه چیز خواهد بود. این ایده در 52 سالگی من متولد شد. در کمپ. خوب، البته، پس از آن فکر کردن به آن دیوانه کننده بود. و سپس سالها گذشت. من یک رمان نوشتم، بیمار شدم، بر اثر سرطان مردم. و اکنون ... در سال 1959، یک روز فکر می کنم: به نظر می رسد که قبلاً می توانستم این ایده را اعمال کنم. هفت سال به همین سادگی دراز کشید. اجازه بدهید سعی کنم یک روز از یک زندانی را توصیف کنم. نشست - و چگونه ریخت! با تنش وحشتناک! زیرا بسیاری از این روزها به یکباره در شما متمرکز است. و فقط برای اینکه چیزی را از دست ندهی."در 40 روز نوشته شده است.

3. چرا نویسنده ژانر را داستان کوتاه تعریف کرده است؟این امر بر تضاد بین فرم کوچک و محتوای عمیق اثر تأکید داشت. تواردوفسکی با درک اهمیت خلقت سولژنیتسین، داستان را "یک روز ..." نامید.

4. این کار بیمار را به آگاهی عمومی دوره "ذوب" باز کرد.موضوع گذشته نزدیک کشور با نام استالین مرتبط است. نویسنده به عنوان مردی دیده می شد که حقیقت را در مورد کشور ممنوعه ای به نام مجمع الجزایر گولاگ گفت.

5. در همان زمان، برخی از منتقدان ابراز تردید کردند:چرا سولژنیتسین قهرمان خود را نه یک کمونیست که به ناحق از سرکوب ها رنج می برد، اما به آرمان های خود وفادار مانده بود، بلکه یک دهقان ساده روسی معرفی کرد؟

6. طرح- وقایع یک روز داستان نویسنده نیست. اساس ترکیبی طرح یک زمان مشخص است که توسط رژیم اردوگاه تعیین می شود.

7. سوال مشکل: چرا قهرمان روز تصویر شده در داستان را شاد می داند؟ در نگاه اول، زیرا آن روز هیچ اتفاقی نیفتاد که موقعیت قهرمان را در اردوگاه بدتر کند. برعکس، حتی شانس او ​​را همراهی کرد: فرنی را درید، تنباکو خرید، تکه ای از اره برقی برداشت و با آن در یک شمنا گرفتار نشد - 54 ، تزار مارکوویچ یک بسته دریافت کرد ( 87-88), بنابراین، چیزی قطع شد، تیپ برای ساختن یک شهر اجتماعی فرستاده نشد، او زنده ماند، بیمار نشد، سرکارگر درصد را به خوبی بست، شوخوف با خوشحالی دیوار را گذاشت. هر چیزی که برای ایوان دنیسوویچ عادی به نظر می رسد، که به آن عادت کرده است، اساساً به طرز وحشتناکی غیرانسانی است. ارزیابی نویسنده کاملاً متفاوت به نظر می رسد ، از نظر ظاهری آرام عینی و بنابراین حتی وحشتناک تر: " در دوره او زنگ به زنگ 3653 روز بود که به دلیل سالهای کبیسه 3 روز اضافه اضافه شد.

8. و در اینجا از قبل بهانه ای برای بحث سولژنیتسین با انتقاد رسمی از دهه 60 وجود داشت.

9. سولژنیتسین این واقعیت را که این روز موفق است، بدون هیچ کنایه ای، جدی می نویسد. در اینجا مطلقاً هیچ لحنی وجود ندارد که می گویند خوب ، درخواست های یک شخص!

10. و انتقادات منفی، سولژنیتسین را به خاطر این موضوع سرزنش کرد و برچسب "شخص غیر شوروی" را چسباند: بدون مبارزه، بدون مطالبات زیاد: او فرنی را خرد کرد، او منتظر جزوه های سزار مارکوویچ است: 98 – 99 .

11. و به گفته سولژنیتسین ، این واقعاً یک روز خوشحال کننده برای شوخوف است ، اگرچه این شادی به شکل منفی است: او بیمار نشد ، گرفتار نشد ( 14 ) اخراج نشدند، زندانی نشدند. این حقیقتی بود که هیچ نیمه حقیقتی را افشا نکرد. با چنین زاویه دیدی، نویسنده عینیت کامل شهادت هنری خود را تضمین می کرد و ضربه بی رحمانه تر و تیزتر بود. از مقاله N. Sergolantsev شماره 4 - 1963 "اکتبر": " قهرمان داستان I. D. طبیعت استثنایی نیست. این یک فرد معمولی است، دنیای معنوی او بسیار محدود است، زندگی هوشمندانه او جالب نیست.

و توسط خود زندگیو در طول تاریخ ادبیات شوروی، می دانیم که شخصیت عامیانه معمولی که در تمام زندگی ما جعل شده است، شخصیت یک مبارز، فعال، کنجکاو، فعال است. اما شوخوف کاملاً از این ویژگی ها بی بهره است. او به هیچ وجه در برابر شرایط غم انگیز مقاومت نمی کند، بلکه با روح و جسم خود تسلیم آنها می شود. نه کوچکترین اعتراض داخلی، نه نشانه ای از تمایل به درک دلایل وضعیت اسفبار آنها. حتی تلاشی برای یادگیری در مورد آنها از افراد آگاه تر نیست. کل برنامه زندگی او، کل فلسفه او به یک چیز خلاصه می شود - زنده ماندن. برخی از منتقدان تحت تأثیر چنین برنامه ای قرار گرفتند، آنها می گویند، یک فرد زنده است، اما بالاخره یک فرد وحشتناک تنها زنده است، به روش خودش با شرایط سخت کار سازگار است، واقعا حتی غیرطبیعی بودن موقعیت خود را درک نمی کند. بله، ایوان دنیسوویچ به دلیل شرایط بسیار ظالمانه از بسیاری جهات از انسانیت خارج شده بود. این تقصیر او نیست. اما نویسنده داستان سعی دارد او را نمونه ای از صلابت معنوی معرفی کند. و چه استقامتی در اینجا وجود دارد وقتی دایره علایق قهرمان فراتر از یک کاسه اضافی از ظروف، درآمد چپ و گرما نیست.

اگر خلاصه کردنقضاوت یک منتقد در مورد شوخوف،

1) ایوان دنیسوویچ با زندگی غیرانسانی سازگار می شود، به این معنی که ویژگی های انسانی خود را از دست داده است.

2) ایوان دنیسوویچ - جوهر غرایز حیوانی. چیزی در او باقی نمانده است آگاهانه، روحانی،

3) او به طرز غم انگیزی تنها است، ارتباطش با افراد دیگر قطع شده و تقریباً با آنها دشمنی دارد.

4) و نتیجه: نه، ایوان دنیسوویچ نمی تواند ادعا کند که نوع عامیانه عصر ما است. (مقاله بر اساس قوانین نقد هنجاری نوشته شده است، چندان متکی به متن نیست).

12. سازمان موقت

منظور از ذکر زمان زایمان (گفتگوی شوخوف با بویینوفسکی در ساخت نیروگاه حرارتی) چیست؟ زمان حضور در اردوگاه که رژیم بر حسب دقیقه تعیین کرده است، متعلق به شخص نیست ((و خورشید از احکام آنها اطاعت می کند»).

چرا ایوان دنیسوویچ یک ساعت و نیم قبل از طلاق همیشه در حال افزایش است؟ چرا همیشه آهسته غذا می خورد؟ چرا زمان پس از محاسبه مجدد قدردانی می شود؟

زمان در اردوگاه متعلق به انسان نیست. بنابراین، صبح " 1.5 ساعت از وقتش، رسمی نیست"، و زمان غذا -" 10 دقیقه برای صبحانه، بله برای ناهار 5، بله 5 برای شام"، چه زمانی " کمپر برای خودش زندگی می کند"، و زمان پس از محاسبه مجدد، زمانی که " زندانی آزاد می شود».

جزئیات زمانی را در داستان بیابید. اهمیت دسته بندی های زمانیدر داستان با این واقعیت تأکید می شود که اولین و آخرین عبارت او دقیقاً به زمان اختصاص دارد.

روز همان نقطه «گره‌ای» است که تمام زندگی انسان در داستان سولژنیتسین از آن می‌گذرد. به همین دلیل است که تعینات زمانی در متن نیز معنایی نمادین دارند. به ویژه مهم است که مفاهیم "روز" و "زندگی" به یکدیگر نزدیک شوند و گاهی اوقات تقریباً مترادف می شوند.

در چه اپیزودهایی دامنه روایت (خاطرات شخصیت ها) گسترش می یابد؟

13. سازمان فضایی مختصات مکانی را در داستان پیدا کنید. ویژگی سازماندهی فضا چیست؟ فضایی که زندانی در آن زندگی می کند بسته است و از هر طرف با سیم خاردار محدود شده است. و از بالا با نور نورافکن ها و فانوس ها پوشیده شده است که " آنقدر ... کوبیده شدند که ستاره ها را کاملاً روشن کردند.زندانیان حتی از آسمان حصار کشیده شده اند: عمود فضایی به شدت باریک شده است. برای آنها نه افقی، نه آسمان، نه دایره عادی زندگی وجود دارد.

فضا در داستان در دایره های متحدالمرکز ساخته شده است: ابتدا یک پادگان توصیف می شود، سپس یک منطقه مشخص می شود، سپس یک انتقال در سراسر استپ، یک سایت ساخت و ساز، پس از آن فضا دوباره به اندازه یک سربازخانه کوچک می شود. بسته شدن دایره در توپوگرافی هنری داستان معنایی نمادین به خود می گیرد. میدان دید زندانی توسط دایره ای که با سیم احاطه شده است محدود می شود.

افعال حرکت را در متن پیدا کنید. انگیزه آنها چیست؟ قطعات کوچک باز کن فضادر افعال حرکت، خصمانه و خطرناک است، نه تصادفی ( پنهان شد، دوید، دوید، گیر کرد، بالا رفت، عجله کرد، سبقت گرفت، دزدکیو غیره) اغلب لحظه پناه را به صدا در می آورد. قهرمانان داستان با مشکلی روبرو هستند: چگونه در موقعیتی زنده بمانند که زمان مال تو نیست، آ فضا خصمانه است(چنین انزوا و مقررات سختگیرانه در تمام حوزه های زندگی نه تنها گواه اردوگاه، بلکه بر کل نظام توتالیتر است).

بر خلاف قهرمانان ادبیات روسی که به طور سنتی عاشق وسعت، فاصله، فضای نامحدود هستند، شوخوف و همکارهایش در کمپینگ رویای سفتی نجات دهنده پناهگاه را در سر می پرورانند. معلوم می شود که پادگان خانه آنهاست.

فضای داستان چگونه گسترش می یابد؟ اما بینش درونی زندانی نیز وجود دارد - فضای حافظه او. دایره های بسته در آن غلبه می کند و تصاویری از روسیه، حومه شهر و جهان به وجود می آید.

14. جزئیات موضوع اپیزودهایی را مثال بزنید که به نظر شما جزییات موضوع بیشترین جزئیات را دارد.

توصیف روانشناختی متقاعد کننده از احساسات زندانی در حین بازرسی؛

· قاشقبا یک خالکوبی Ust-Izhma، 1944، که او با دقت پشت بالای چکمه نمدی خود را پنهان می کند).

· بالا رفتن - با. 7 ,

· یک طرح به وضوح ترسیم شده از منطقه با ساعت، یک واحد پزشکی، پادگان.

طلاق صبحگاهی؛

نویسنده به طور غیرمعمول با دقت و موشکافی نگاه می کند که قهرمانش چگونه قبل از ترک پادگان لباس می پوشد - 19 چگونه او یک پوزه پارچه ای می پوشد.

یا مثل قبل از اسکلت ماهی کوچکی را که در سوپ صید شده می خورد. حتی به چنین جزئیات «غذایی» به ظاهر بی‌اهمیت، مانند چشم‌های ماهی که در خورش شناور است، در طول داستان یک «قاب» جداگانه دریافت می‌کند.

صحنه های اتاق غذاخوری 50/1 ;

تصویر دقیق از منوی کمپ - 13, 18, 34, 48, 93 ,

خود باغبانی،

در مورد چکمه ها و چکمه های نمدی - 10،

قسمت با اره برقی،

با دریافت بسته ها و غیره

· کارکرد هنری جزئیات دقیق چیست؟

برای یک زندانی، هیچ چیز کوچکی وجود ندارد، زیرا زندگی او به هر چیز کوچکی بستگی دارد(توجه داشته باشید که چگونه زندانی با تجربه شوخوف متوجه نظارت سزار شد که قبل از بررسی بسته را به انبار تحویل نداد - 104 ). هر جزئیاتی از نظر روانشناختی به طور ملموس منتقل می شود.

چنین دقت تصویر، روایت را کند نمی کند، توجه خواننده تیزتر می شود. واقعیت این است که شوخوف سولژنیتسین در موقعیتی بین قرار می گیرد زندگی و مرگ: خواننده با انرژی توجه نویسنده به شرایط این موقعیت شدید شارژ می شود. هر چیز کوچک برای قهرمان به معنای واقعی کلمه زنده ماندن یا مردن است.

علاوه بر این، یکنواختی توصیف های دقیق با استفاده از نویسنده به طرز ماهرانه ای برطرف می شود. نحو بیانی:سولژنیتسین با اشباع کردن متن از دوره های طولانی اجتناب می کند عبارات کوتاه، تکرارهای نحوی، تعجب های رنگی احساسی و سوالات.

هر توصیف خاصی گذشت از طریق درک خود قهرمان- به همین دلیل است که همه چیز باعث می شود شرایط اضطراری و هر دقیقه خطراتی را که در انتظار قهرمان است به یاد بیاورید.

15. سیستم کاراکتر. چه پارامترهایی تنظیم شده است؟ مراحل اصلی سلسله مراتب اردو را تعیین کنید. به وضوح به 2 گروه :نگهبانان و زک ها اما حتی در بین زندانیان نیز سلسله مراتبی وجود دارد (از سرکارگر تا شغال و خبرچین).

سلسله مراتب قهرمانان در رابطه با اسارت چگونه است؟ تفاوت دارند و نگرش به سختی. (از تلاش های بویینوفسکی برای "شورش" تا عدم مقاومت ساده لوحانه آلیوشکا).

جایگاه شوخوف در این سیستم های مختصات چیست؟ در هر دو مورد، شوخوف خود را در وسط می بیند.

اصالت پرتره شوخوف چیست؟ طرح های پرتره در داستان مختصر و رسا هستند (پرتره ستوان ولکووی - 22، زندانی یو-81 (94 صفحه)، اتاق غذاخوری (89)، سرکارگر تیورین (31).

طرح های پرتره شخصیت ها را پیدا کنید. ظاهر شوخوف به سختی مشخص شده است، او کاملاً نامشخص است. ویژگی های پرتره خود شوخوف(سر تراشیده، بی دندان و گویی جمع شده؛ روش حرکت او)

16. بیوگرافی قهرمان را بازی کنید، مطابقت دهید او با بیوگرافی شخصیت های دیگر.

بیوگرافی او زندگی معمولی یک مرد عصر خود است، و نه سرنوشت یک اپوزیسیون، یک مبارز برای یک ایده - 44 . قهرمان سولژنیتسین یک فرد معمولی است، یک "مرد وسط"، که در آن نویسنده دائما بر عادی بودن، رفتار محتاطانه تاکید می کند.

چه چیزی شوخوف را به شخصیت اصلی تبدیل می کند؟ به گفته نگارنده، مردم عادی در نهایت سرنوشت کشور را رقم می زنند، وظیفه اخلاق و معنویت مردم را به دوش می کشند.

· بیوگرافی معمولی و در عین حال خارق العاده قهرمان به نویسنده اجازه می دهد تا سرنوشت قهرمانانه و غم انگیز یک فرد روسی قرن بیستم را بازسازی کند. ایوان دنیسوویچ در سال 1911 متولد شد ، در روستای تمگنوو زندگی می کرد ، با نام مشخصه روسی ، صادقانه جنگید ، مانند میلیون ها سرباز روسی ، صادقانه ، زخمی شد ، درمان نشد ، عجله کرد تا به جبهه بازگردد.

· فرار از اسارت و به همراه هزاران نفر از افراد فقیر محاصره شده در اردوگاه - ظاهراً وظیفه اطلاعات آلمان را انجام داده است.

· 8 سال سرگردانی در اردوگاه ها با حفظ کرامت درونی.

·تغییر نمی کند عادات قدیمی مردانهو " خودش را رها نمی کند"، خود را به خاطر سیگار تحقیر نمی کند (بر خلاف فتیوکوف، بی تفاوت در کنار سزار سیگاری می ایستد و منتظر ته سیگار است)، به دلیل لحیم کاری، و حتی بیشتر از آن بشقاب ها را لیس نمی دهد و اطلاع نمی دهد. رفقای خود را به خاطر بهبود سرنوشت خود.

طبق یک عادت معروف دهقانی، شوخوف احترام می گذارد نان، در یک جیب مخصوص، در یک پارچه تمیز می پوشد. هنگام غذا خوردن - حذف می کند کلاه لبه دار.

· از درآمد اضافی بیزار نیست، بلکه همیشه با کار صادقانه به دست می آورد. و بنابراین ، آنها نمی توانند درک کنند که چگونه می توان برای کار هک پول کلان گرفت (برای نقاشی "فرش ها" زیر شابلون).

وظیفه شناسی، عدم تمایل به زندگی به هزینه دیگران، ایجاد ناراحتی برای کسی باعث می شود که همسرش از جمع آوری بسته برای او در اردوگاه منع کند، سزار حریص را توجیه کند و " شکمت را به خیر دیگری دراز نکن».

17. موقعیت زندگی شوخوف را با موقعیت های دیگر قهرمانان داستان مقایسه کنید: بویینوفسکی، تزار مارکوویچ و غیره.

1) سزار مارکوویچ ، یک فرد تحصیل کرده باهوش، معافیت از کار عمومی و حتی حق پوشیدن خز، کلاه را دریافت کرد، زیرا " هر کسآن را روی کسی که به آن نیاز دارد بگذار". اما این میل کاملاً طبیعی برای کم کردن بخت خود نیست که باعث محکومیت نویسنده می شود، بلکه نگرش او نسبت به مردم است. او مسلم استخدمات شوخوف را می پذیرد (او همچنین برای گرفتن جیره به اتاق غذاخوری می رود و صف بسته را می گیرد). و اگرچه گاهی اوقات او با شوخوف با دود رفتار می کند و جیره بندی می کند ، ایوان دنیسوویچ فقط وقتی به دلایلی به او نیاز دارد او را مورد علاقه خود قرار می دهد. نمایانگر در این زمینه صحنه در اتاق سرکارگر است. قهرمانان در مورد حقیقت و زیبایی در هنر بحث می کنند، آنها متوجه یک فرد زنده نمی شوند که برای نویسنده معیار همه ارزش ها است.

شوخوف که به سختی یک کاسه فرنی برای سزار به دست آورد، با عجله از میان یخبندان به اتاق سرکارگر رفت، صبورانه منتظر می ماند تا مورد توجه قرار گیرد و امیدوار است که برای خدمت او دود بخورد. اما مشاجره، نشسته در گرما، بیش از حد در گفتگو خود را غرق : 54.

2) سزار به بحث در مورد هنر با kavtoragng (صحبت کردن در ساعت) ادامه خواهد داد - 75-76 . شاید از دیدگاه یک مورخ هنر، دیدگاه سزار در مورد مهارت آیزنشتاین عادلانه تر از سخنان بی ادبانه بوینوفسکی باشد، اما صحت درجه کاپیتان را موقعیت او مشخص می کند: سزار دفتر گرم را ترک کرد و بویینوفسکی تمام روز را در آنجا کار کرد. سرما. موقعیت او در اینجا به جایگاه شوخوف نزدیکتر است.

با این حال، ما توجه می کنیم که رتبه کاپیتاناز بسیاری جهات و مخالفشوخوف. باید تحلیل شود رفتار - اخلاق بوینوفسکیدر صحنه شامونای صبحگاهی ( 23 – 24 ) و ارزیابی شوخوف از عمل خود. خود شوخوف شورش نمی کند، زیرا می داند: غرغر و پوسیدگی. و اگر مقاومت کنی خواهی شکست- اما تابع شرایط نیست.

3) اگر شوخوف را با قهرمانانی مانند Der (64) ، Shkuropatenko ، Panteleev مقایسه کنیم ، متذکر می شویم که آنها ، همان زندانیان ، خود در شرارتی که در حق مردم انجام می شود ، شرکت می کنند ، که شخصیت اصلی داستان از آن ناتوان است.

4) کدام یک از شخصیت های داستان دارای اصول اخلاقی مشابه شوخوف است؟ تیورین، کوزمین.

5) سخنان سرکارگر کوزمین را تحلیل کنید: صفحه 5 . آیا مشابه این اصول در ادبیات کلاسیک روسیه وجود دارد؟ آیا شوخوف با اولین سرکارگر خود موافق است؟ تحقیر کردن (" کاسه ها را لیس بزنید")، برای نجات جان خود به هزینه دیگران (" در زدن") همیشه برای اخلاق عامیانه غیرقابل قبول بوده است، همان ارزش ها در ادبیات کلاسیک روسیه تأیید شده است، اما منتظر کمک، شفقت نباشیم (" و به واحد پزشکی تکیه نکنید”) قبلاً یک تجربه غم انگیز قرن بیستم است. شوخوف، با درک اینکه خبرچین ها فقط زنده می مانند، با سرکارگر سابق خود موافق نیست، زیرا برای او این موضوع در مورد مرگ فیزیکی نیست، بلکه در مورد مرگ اخلاقی است.

وظیفه شوخوف آزاد شدن و حتی نه تنها زنده ماندن نیست، بلکه مرد ماندن حتی در شرایط غیرانسانی است.

18. خاص بودن داستان. با تحلیل گفتار مستقیم نادرست به عنوان راه پیشرو روایت، اجازه دهید دریابیم که چرا سولژنیتسین با نزدیک‌تر کردن موقعیت خود به موقعیت قهرمان، شکل داستان را رد می‌کند. قسمت هایی را پیدا کنید که در آن دیدگاه نویسنده در مقایسه با دیدگاه قهرمان برجسته می شود.

به عنوان یک قاعده، اینها اپیزودهایی هستند که ما در مورد چیزهایی صحبت می کنیم که برای درک قهرمان غیرقابل دسترس است، بنابراین دیدگاه نویسنده در اینجا نمی تواند با دیدگاه قهرمان مطابقت داشته باشد. مثلاً در دعواهای مربوط به هنر، قهرمان نمی تواند قضاوت کند که حق با کیست.

در این صورت خود ترکیب صحنه ها وسیله ای برای بیان موضع نویسنده می شود.

19. ویژگی های زبان. ضرب المثل ها را در متن داستان بیابید. اصالت و کارکرد هنری آنها چیست؟ چگونه زبان ایوان دنیسوویچ نشانه های صحبت دهقانی و اصطلاحات لغات اردوگاهی را با هم ترکیب می کند؟ در گفتار ایوان دنیسوویچ، بیشتر از گفتار شخصیت های دیگر، لغات گویش بیشتری و تنها 16 کلمه از اصطلاحات لغات اردوگاهی وجود دارد. زبان دهقانی رسا و رنگی اجتماعی و فردی نسبت به واژگان اردوگاهی مقاومت بیشتری نسبت به گفتار خنثی دارد.

نمایانگر در این زمینه صحنه ای است که تیپ در انتظار یک مولداویایی فقید است. جمعیت خشمگین فریاد توهین فراوان می زند. ایوان دنیسوویچ، خشمگین همراه با دیگران، خود را به این کلمه محدود می کند "طاعون».

حفظ کلمه ای که می توان آن را به ابزار گسترش زبان نسبت داد. نویسنده از چه روش های واژه سازی استفاده می کند؟ کلمات یافت شده را با مترادف های رایج مطابقت دهید. بیان، ظرفیت معنایی، غنای سایه های واژگان سولژنیتسین چیست؟

بیشتر استفاده می کند روش های سنتی کلمه سازیو ترکیب تکواژهای موجود در زبان، اما ترکیب غیرمعمولی از تکواژها، کلمه را بسیار مختصر، رسا می کند، و سایه های جدیدی از معنی را ایجاد می کند:

گرم شده، رسیده، رسیده، فشرده شده، بررسی شده، نشسته است (تیم نه تنها دور اجاق می نشیند، بلکه آن را محکم هم احاطه کرده است)، فریب (فریب خورده و در همان زمان گذشت)، در یک تله، محاکمه، محدودیت، در سکون، مه، نریختن، نوشیدن، لگدمال شده، آزاردهنده) (اشاره ای از آشفتگی می افزاید)، مسابقه، چیزهای کوچک، برف کم، باز شدن، انگشتان سفت شده، با دقت (آهسته، با دقت و متفکر)، خجالتی، سرسام آور. zakoroykoy (نه فقط لبه، بلکه همان لبه)، سوخته، ناتمام (تعریف بسیار مختصر از فردی که قادر به دریافت چیزی نیست)، نیمه سیگاری (ته سیگاری که می توان دود کرد). متکبر، قوی عقل، زودباور; اسارت (یعنی اسارت)

20. بازتاب دوران در داستان ، ص 293 - 294، کتاب درسی.

21. اصالت قهرمان سولژنیتسین. نوع خاصی از قهرمان ایجاد کرد. این نه مبارز نظام است و نه حتی فردی که برای درک ماهیت عصر خود قیام کرده باشد (تنها تعداد کمی قادر به چنین چیزهایی هستند) بلکه یک فرد ساده و حامل آن اخلاق عامیانه است. به گفته نویسنده، سرنوشت کشور بستگی دارد. ملاک ارزیابی یک فرد اهمیت اجتماعی او نیست، بلکه توانایی اوست حملاز طریق محاکمه های غیرانسانی روح پاک.

سولژنیتسین پس از سالها تسلط مردی قوی در ادبیات، تشنه آزادی، مخالفت با شرایط و رهبری مردم، قهرمانی را به آن بازگرداند که مظهر آن بود. دقت دهقانیو عادت کاری, صبرو احتیاط، تطبیق پذیریبه شرایط غیر انسانی تحقیر کننده نیست, عدم مشارکت در آنچه ایجاد می شود بد،توانایی ماندن داخلی رایگاندر فضایی از فقدان آزادی کامل، نام، زبان، فردیت خود را حفظ کنند.

جمع بندی نتایجشوخوف در روز شاد خود اغلب نه آنچه برای او اتفاق افتاده است، بلکه آنچه برای او اتفاق نیفتاده است یادداشت می کند: 111.

اما در میان این "نه" او، شاید، در مورد مهمترین چیز ساکت است: در این روز او از مرد بودن باز نماند.

بخش ها: ادبیات

اهداف:

• تعمیق ایده های دانش آموزان در مورد اصالت هنری نثر هوش مصنوعی سولژنیتسین.
• برای آشنایی دانش آموزان با تاریخچه ایجاد داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ".
• بر اساس برداشت های مستقیم از خواندن داستان، با توجه به مشکلات داستان، طرح و ویژگی های ترکیبی آن و اصالت تصاویر هنری، تحلیل جامعی از اثر انجام دهید.
• بهبود مهارت های دانش آموزان در تجزیه و تحلیل یک اثر هنری، توسعه توانایی برجسته کردن لحظات اصلی و اساسی در توسعه یک عمل، تعیین نقش آنها در آشکار کردن موضوع و ایده یک اثر، و نتیجه گیری مستقل.
• کار بر روی تجزیه و تحلیل کار، ایجاد نگرش در دانش آموزان نسبت به وقایع و قهرمانان داستان، و از این طریق به توسعه موقعیت زندگی فعال، توانایی دفاع از دیدگاه خود کمک می کند.
• مهارت های تحقیق در مورد یک متن ادبی را توسعه دهید.
• به عنوان مثال از شخصیت اصلی برای ارائه بهترین ویژگی های انسانی.
• پرورش نگرش توجه به کلمه

در طول کلاس ها

I. لحظه سازمانی. توضیح اهداف و مقاصد درس

معلم:امروز ما به مطالعه کار A.I ادامه می دهیم. سولژنیتسین. در درس گذشته با بررسی کلی خلاقیت در مورد زندگی یک نویسنده با شما صحبت کردیم. در درس امروز، وظیفه ما این است که با جزئیات بیشتری به این موضوع بپردازیم: ما بر مطالعه و تجزیه و تحلیل A.I تمرکز خواهیم کرد. سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ".

نام A.I. سولژنیتسین معمولا بحث برانگیز است. بسیاری، بدون دانستن کار او، از قبل تعصب دارند که سولژنیتسین دشوار است، "درکش سخت" است...

نگرش های متفاوتی نسبت به آنچه که روشن نیست وجود دارد. برخی می گویند: «من این را نمی فهمم، اما سعی می کنم بفهمم. و وقتی آن را بفهمم، می گویم خوب است یا بد.» دیگران: "من آن را نمی فهمم، پس بد است." به نظر می رسد که شما نمی فهمید، بنابراین سعی کنید درک کنید، به نادانی خود مباهات نکنید.

اکثر کسانی که ادعا می کنند سولژنیتسین را دوست ندارند، یا اصلاً آثار او را نخوانده اند و نویسنده را از روی گفته های دیگران قضاوت می کنند، یا با آشنایی اجمالی با برخی از آثار او، زحمت درک و قدردانی از آن را نمی کشند. اهمیت کار این مرد برجسته

آشنایی با آثار ادبی، هنری، عجولانه نتیجه گیری نکنید: دشوار است، غیرقابل درک .... به یاد داشته باشید: برای درک، به گفته L.N. تولستوی، "ذهن خود را مجبور کنید با تمام قدرت ممکن عمل کند."

II. انتقال به موضوع درس

1. آشنایی دانش آموزان با تاریخچه ایجاد داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ".پیام دانش آموز «تاریخچه خلقت، ظهور داستان در مطبوعات و اعتراض عمومی ناشی از انتشار آن» (تکالیف فردی دانش آموز).

مشخص است که الکساندر تریفونوویچ تواردوفسکی پس از خواندن داستان در نسخه خطی ، موقعیت اخلاقی نویسنده را به شرح زیر ارزیابی کرد: "اردوگاه از چشم یک دهقان" و توصیه به تغییر نام کرد. در طول "ذوب" (اوایل دهه 60)، به لطف حمایت A.T. Tvardovsky و اجازه N.S. خروشچف، این داستان در سال 1962 در مجله Novy Mir تحت عنوان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" منتشر شد، این اولین اثر منتشر شده از A.I. سولژنیتسین. این داستان که در سال 1962 منتشر شد، با استقبال زیادی از خوانندگان مواجه شد، شهرت جهانی به دست آورد و تأثیر قدرتمندی نه تنها بر ادبیات، بلکه بر روند تاریخ نیز داشت. به گفته A.T. Tvardovsky، در داستان اردوگاه از چشم یک دهقان ظاهر شد، اما A.S. Zalygin فرمول خود را پیشنهاد کرد: یک شخص از طریق یک رویداد آشکار می شود.

داستانی که در نووی میر منتشر شد موفقیت فوق العاده ای داشت. اما بررسی ها در مورد او قابل کنترل و حساس بود. ویراستاران Novy Mir که از "مقاله" خوشحال بودند، در داستان پیشرفتی در موضوع اردوگاه دیدند، حقیقت به شکلی خاص: "اردوگاه از نگاه یک دهقان چیز بسیار محبوبی است." به قهرمان نقش یک مبارز علیه فرقه اختصاص داده شد. نقدهای اصلی انتقادی در مطبوعات، عمدتاً لیبرال، بسیار هدفمند و محدود بودند: داستان ضربه ای به استالینیسم است، مرحله ای در بازگشت جامعه به "ریشه های لنین". او باعث " رانش یخی " در بخش بسیار باریکی از راه آهن شد. همه منتقدان با صدای بلند تغییر ایجاد شده توسط داستان را اعلام کردند: "یک داستان کوچک - و چقدر در ادبیات ما گسترده شده است" (I. Druce). اما معلوم شد که این فضا کاملاً باریک است. در آن شرایط، شخصیت ایوان دنیسوویچ به طور کامل درک نشد. مفهوم هنری نویسنده - مسیر روسیه، دهکده پیچ خورده است، خود ایوان دنیسوویچ خود را در کنار آتش گرم می کند، "جرقه هایی" که روشنفکران روسی به آن دامن می زدند - فاش نشد.

منحصر به فرد بودن و اهمیت داستان سولژنیتسین در افشای تصویر تراژیک زندگی مردم در شرایط یک رژیم توتالیتر و در عین حال شخصیت واقعی ملی است که در این شرایط خود را نشان می دهد.

2. کار تحلیلی روی متن اثر.

الف) جنبه فونوگرافیک تحلیل. کار واژگانی و واژگانی روی عنوان داستان. گفتگو در مورد:

- از پیام متوجه شدیم که عنوان پایانی داستان، عنوان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" بوده است. به نظر شما چرا الکساندر ایسایویچ عنوان داستان را تغییر داد؟ نویسنده از طریق عنوان چه چیزی را می خواست به خواننده خود منتقل کند؟

منظور از این عنوان چیست؟ مقایسه کنید: "Sch-854" و "یک روز ایوان دنیسوویچ"، تفاوت را در چه می بینید؟ (عنوان دوم جوهر آنچه را که شرح داده شده است به طور کامل نشان می دهد: داستان در مورد یک روز از ایوان دنیسوویچ می گوید، بر اهمیت او در رابطه با سایر قهرمانان تأکید می کند. شماره اردوگاه، و این نام هیچ مشخصه ای نمی دهد: "Sch- چیست؟ 854"؟، "Shch-854" کیست؟ Sch-854 یکی از ماقبل آخرهای "در مقایسه با ایوان دنیسوویچ است. با انتخاب نام قهرمان داستان، تیپ سازی به دست می آید (نام ایوان رایج ترین است: در تقویم آن است. از 63 تا 170 بار پیدا شد و 25 درصد دهقانان واقعاً ایوان های روسی بودند) از تصویر و همبستگی اجتماعی او (دنیسوویچ - پر از سرزندگی طبیعت) ایوان دنیسوویچ شوخوف با ایده های ایده آل نویسنده در مورد کیفیت ها مطابقت دارد. روح و ذهن ملی، امید به احیای آن، در بزرگنمایی قهرمان با نام - نام خانوادگی، احترام نویسنده را به قهرمان خود احساس می کند).

پیام دانش آموز "معنی نام شخصیت اصلی داستان" (تکالیف فردی دانش آموز).

نام ایوانبه نام عبری Johanen برمی گردد که به معنی است «خدا رحمت می کند»، «نعمت خدا»، «خیر».این نام دارای ویژگی هایی مانند: زیبا، غنی، شگفت انگیز بود. بیش از صد مشتق دارد. این نام مترادف با دهقان روسی شده است، رایج ترین است: در تقویم از 63 تا 170 بار (سال های مختلف انتشار) یافت شد و 25 درصد از دهقانان واقعاً بودند. ایوان های روسی.

نام دنیسشکل عامیانه روسی دارد دیونیسیوسکه از نام یونانی گرفته شده است دیونیسیوس- نام خدای شراب، شراب سازی، سرزندگی طبیعت، الهامات شاعرانه و مجالس سرگرم کننده مردمی. پس از سال 1812، اغلب با قهرمان جنگ میهنی دنیس داویدوف همراه بود، بنابراین ویژگی هایی مانند: مردانگی، شجاعت به او نسبت داده می شود.

نویسنده با گذاشتن چنین نامی برای قهرمان خود، می خواست بر ماهیت نمونه قهرمان خود و در عین حال اصالت او تأکید کند. قهرمان سولژنیتسین معمولی ترین فرد روسی است، یک "مرد وسط"، که در آن نویسنده دائما بر عادی بودن، رفتار محتاطانه تأکید می کند. او حامل آن اخلاق عامیانه است که به گفته نویسنده سرنوشت کل کشور به آن بستگی دارد.

– (ادامه گفتگو.) چرا سولژنیتسین دهقان را شخصیت اصلی داستان خود قرار داد؟ (دهقان، به گفته نویسنده، حامل آن اخلاق عامیانه است که سرنوشت کل کشور به آن بستگی دارد. معیار سولژنیتسین برای ارزیابی یک شخص اهمیت اجتماعی او نیست، بلکه توانایی پاک کردن روح او از طریق آزمایشات غیرانسانی است. سولژنیتسین در دهقان تجسم دقت و عادت عامیانه به کار، صبر و احتیاط، توانایی سازگاری با سخت ترین شرایط زندگی، آزاد ماندن درونی در فضای فقدان کامل آزادی، حفظ نام خود را می بیند. زبان فرد، فردیت فرد).

II. انتقال به موضوع درس

1. آشنایی دانش آموزان با تاریخچه ایجاد داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ". پیام دانش آموز «تاریخچه خلقت، ظهور داستان در مطبوعات و اعتراض عمومی ناشی از انتشار آن» (تکالیف فردی دانش آموز).

داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" توسط A. I. Solzhenitsyn در کار عمومی در اردوگاه ویژه Ekibastus در سال 1950 تصور شد. خود نویسنده تاریخچه ایجاد داستان را به یاد می آورد: "این یک روز اردو بود ، کار سختی بود ، من با یک شریک برانکارد حمل می کردم و فکر می کردم چگونه باید کل دنیای کمپ را توصیف کنم - در یک روز .. سعی می کنم یک روز از یک محکوم بنویسم. نشست و چگونه ریخت! با تنش وحشتناک!...»

نمونه های اولیه شخصیت اصلی داستان، ایوان شوخوف واقعی، سرباز سابق توپخانه باتری به فرماندهی سولژنیتسین در جبهه و خود نویسنده بود که سرنوشت یک زندانی اردوگاه را داشت - Shch-262. این داستان در سال 1950 شکل گرفت و در سال 1959 تکمیل شد و "Sch-854" نام داشت.

مشخص است که الکساندر تریفونوویچ تواردوفسکی پس از خواندن داستان در نسخه خطی ، موقعیت اخلاقی نویسنده را به شرح زیر ارزیابی کرد: "اردوگاه از چشم یک دهقان" و توصیه به تغییر نام کرد. در طول "ذوب" (اوایل دهه 60)، به لطف حمایت A. T. Tvardovsky و اجازه N. S. Khrushchev، این داستان در سال 1962 در مجله Novy Mir تحت عنوان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" منتشر شد. اولین اثر منتشر شده A. I. Solzhenitsyn بود. این داستان که در سال 1962 منتشر شد، با استقبال زیادی از خوانندگان مواجه شد، شهرت جهانی به دست آورد و تأثیر قدرتمندی نه تنها بر ادبیات، بلکه بر روند تاریخ نیز داشت. به گفته A. T. Tvardovsky ، در داستان "اردوگاه از چشم یک دهقان دیده شد" ، اما A. S. Zalygin فرمول خود را پیشنهاد کرد: یک شخص از طریق یک رویداد آشکار می شود.

داستانی که در نووی میر منتشر شد موفقیت فوق العاده ای داشت. اما بررسی ها در مورد او قابل کنترل و حساس بود. ویراستاران Novy Mir که از "مقاله" خوشحال بودند، در داستان پیشرفتی در موضوع اردوگاه دیدند، حقیقت به شکلی خاص: "اردوگاه از نگاه یک دهقان چیز بسیار محبوبی است." به قهرمان نقش یک مبارز علیه فرقه اختصاص داده شد. نقدهای اصلی انتقادی در مطبوعات، عمدتاً لیبرال، بسیار هدفمند و محدود بودند: داستان ضربه ای به استالینیسم است، مرحله ای در بازگشت جامعه به "ریشه های لنین". او باعث " رانش یخی " در بخش بسیار باریکی از راه آهن شد. همه منتقدان با صدای بلند تغییر ایجاد شده توسط داستان را اعلام کردند: "یک داستان کوچک - و چقدر در ادبیات ما گسترده شده است" (I. Druce). اما معلوم شد که این فضا کاملاً باریک است. در آن شرایط، شخصیت ایوان دنیسوویچ به طور کامل درک نشد. مفهوم هنری نویسنده - مسیر روسیه، روستا، منحنی است، خود ایوان دنیسوویچ خود را در کنار آتش گرم می کند، "جرقه هایی" که روشنفکران روسی به خاطر آنها باد کرده اند، فاش نشده است.

منحصر به فرد بودن و اهمیت داستان سولژنیتسین در افشای تصویر تراژیک زندگی مردم در شرایط یک رژیم توتالیتر و در عین حال شخصیت واقعی مردمی است که در این شرایط خود را تقویت می کند.

ب) کار تحلیلی بر روی همبستگی ژانری اثر. ادامه گفتگو با دانش آموزان:

هوش مصنوعی سولژنیتسین ژانر کار خود را داستان تعریف کرد. لطفا بگید اسم داستان چیه؟ (داستان یک اثر روایی کوتاه است که به رویدادهای فردی در زندگی یک فرد اختصاص داده شده است، بدون شرح دقیق آنچه قبل و بعد از این رویداد برای او اتفاق افتاده است.)

از ترکیب داستان چه می دانید؟ (در ترکیب داستان می توان قسمت های زیر را تشخیص داد: شرح، طرح، اوج، پایان.)

- قسمت های فوق را توضیح دهید. (نمایش قسمت مقدماتی و ابتدایی طرح است که در آن نویسنده ایده اولیه ای از زمان، مکان عمل و قهرمان ارائه می دهد. طرح رویدادی است که عمل از آن شروع می شود و روی آن توسعه می یابد. رویدادهای بعدی بستگی دارد. نقطه اوج، لحظه بالاترین تنش در توسعه کنش است. انحلال رویدادی است که عمل را به پایان می رساند.)

ج) کار تحلیلی روی طرح و ترکیب داستان.

(بعد به همراه دانش آموزان بر روی طرح پیرنگ - ترکیبی داستان کار می کنیم که با کمک آن کار تحلیلی بعدی ادامه خواهد یافت. روی تخته می کشیم // طرح پیرنگ - ترکیبی داستان را ترسیم می کنیم که تعیین می کنیم کدام یک نقطه طرح مربوط به یک یا قسمت دیگر از کار است. در زمان ساختن طرح، هر مورد مربوط به یک قسمت خاص مورد بحث قرار می گیرد.)

ترکیب داستان شامل بخش های زیر است:

1. این نمایشگاه یک بخش مقدماتی (بخش اختیاری) است که در مرحله اولیه تجزیه و تحلیل یک اثر هنری به پاسخگویی به تعدادی از سؤالات کمک می کند: جایی که?, چه زمانی، چه اتفاقی می افتد؟ و یک ایده اولیه از شخصیت های فعلی می دهد.
2. کراوات رویدادی است که عمل از آن آغاز می شود.
3. توسعه اقدام
4. اوج بالاترین نقطه در توسعه عمل است.
5. افول در عمل.
6. تعلیق رویدادی است که به عمل پایان می دهد.

به همین ترتیب، هر داستان، و همچنین سایر داستان‌های یک شکل حماسی کوچک، می‌تواند در قالب طرح گرافیکی زیر نمایش داده شود:

علاوه بر این، در طول کار تحلیلی، مطابقت یک یا قسمت دیگری از کار با بند مربوطه طرح مشخص می شود. در نتیجه تجزیه و تحلیل، یک طرح پیرنگ - ترکیبی به دست می آید که به وضوح به ارائه زنجیره رویدادهایی که طرح اثر را می سازند، کمک می کند و ویژگی های ساختاری اثر مورد مطالعه را آشکار می کند.

در طول تجزیه و تحلیل، توانایی ارائه یک توصیف فردی و کلی از شخصیت ها بهبود می یابد، ایده ای از شکل روایت و تصویر راوی توسعه می یابد، دانش ترکیب و طرح عمیق تر می شود. با مشترک بودن تکنیک های آهنگسازی فردی در آثار مختلف، سعی می کنم این ایده را به دانش آموزان منتقل کنم که؟ که هر اثر هنری منحصر به فرد است. بنابراین، به عنوان مثال، دانش آموزان علاقه مند بودند بدانند که داستان I. A. Bunin "آقای از سانفرانسیسکو" دارای ترکیب دایره ای است و در "طوفان برف" اثر A. S. Pushkin، نقطه اوج با پایان ادغام می شود. آنها هنگام مطالعه داستان M. A. Sholokhov "سرنوشت یک مرد" به ویژگی های ترکیبی آن توجه کردند: داستان در قالب یک "داستان در یک داستان" ساخته شده است و نشان دهنده خاطره شخصیت اصلی - آندری سوکولوف است. آنها موفق به توجیه استفاده از این تکنیک توسط نویسنده شدند - حافظه زمان روایت را افزایش می دهد و توجه خوانندگان را به اهمیت مسئله مطرح شده تأکید می کند.

تمرین نشان می دهد که چنین سیستم کار در تجزیه و تحلیل آثار منثور فعالیت ذهنی را فعال می کند، علاقه به ادبیات را برمی انگیزد و فرصت کافی برای تجزیه و تحلیل مستقل آثار هنری فراهم می کند.

بسیاری از معلمان شکایت دارند که میزان علاقه خوانندگان در حال کاهش است. و شاگردانی داشتم و دارم که دوست ندارند یا نمی خواهند بخوانند. و این فناوری به آن‌ها کمک می‌کند زنجیره رویدادهایی را که نویسنده درباره آن صحبت می‌کند تجسم کنند. با بازدید از چنین درسی، حتی بدون خواندن اثر، ایده نسبتاً گسترده ای در مورد آن به دست می آورند. تمرین نشان می دهد که پس از مدتی، حتی چنین دانش آموزانی شروع به خواندن می کنند و به تنهایی سعی می کنند (این تکلیف خانه است) یک طرح ترکیبی طرح ترسیم کنند.

من انتشاراتی در مورد این فناوری دارم:

– در مجموعه «آموزش ادبی: مفاهیم، ​​فناوری‌ها، تجربه» که توسط انتشارات «بلیگ» در سال 1381 منتشر شده است، مقاله خود را با عنوان «تحلیل ترکیب یک اثر حماسی کوچک در کلاس هشتم» منتشر کرده‌ام. ،

- در مجموعه سالگرد "آموزش فیلولوژیکی: مشکلات و چشم اندازها" که به عنوان مواد کنفرانس علمی و عملی همه روسی توسط انتشارات دانشگاه دولتی بوریات در سال 2007 منتشر شد، مقاله من "تحلیل موضوعی - ترکیبی یک اثر ادبی و خواندن توسعه دانش آموزان» منتشر شد،

و توسعه بسیاری از دروس. من درسی را در مورد کار A. I. Solzhenitsyn انتخاب کردم ، زیرا من خودم کار نویسنده را دوست دارم و در زندگی آموزشی خود با کارهای او ارتباط زیادی دارم: دروس باز برگزار کردم ، فناوری آموزشی خود را ارائه دادم.

در توسعه درس، مرحله ای دارم که اسمش را گذاشتم «کار تحلیلی روی طرح و ترکیب داستان». در این مرحله از تجزیه و تحلیل یک اثر هنری، ما طرح ترکیبی آن را ترسیم می کنیم (دانش آموزان یک تکلیف داشتند: داستان را بخوانید و سعی کنید طرحی را به تنهایی ترسیم کنید - آنها قبلاً این مهارت را دارند. ما کار کردیم. با استفاده از این فناوری، مطالعه مقاله کورولنکو "پارادوکس"، داستان های گرین "لامپ سبز"، بونین "آقای اهل سانفرانسیسکو"، شولوخوف "سرنوشت انسان"). برای اینکه بیشتر مشخص شود در نهایت به چه چیزی می رسیم، می خواهم طرح و طرح ترکیبی داستان را ارائه کنم. اما من نمی دانم چگونه آن را روی کامپیوتر اجرا کنم. بنابراین، من یک نسخه دست نویس را پیوست می کنم.

هنگام توسعه درس، از مواد کمک آموزشی استفاده کردم:

1. Agenosov V.V.ادبیات روسی قرن بیستم. تحولات درسی توصیه های روشی برای معلم. - م.، بوستارد، 2002.
2. مجله "زبان و ادبیات روسی در موسسات آموزشی متوسطه اوکراین"، شماره 1، 1992; مقاله "به نام من برای شما چیست؟..."
3. Sanzhadaeva Ts.Kh.روش های مطالعه نثر قرن بیستم در مکتب بوریات. - اولان اوده، بلیگ، 2005.
4. آیا در داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" توضیحی وجود دارد؟

نقش اکسپوزیشن در داستان چیست؟ (او خواننده را در زمان هنری و فضای هنری «غوطه‌ور» می‌کند: این ایده اولیه از زمان، مکان عمل، قهرمان می‌دهد. «در ساعت پنج صبح، مثل همیشه، اوج گرفت. - با یک چکش روی ریل در پادگان ستاد ... شوخوف بلند نشد ...")

نویسنده در این نمایشگاه خاطرنشان می کند: "شوخوف هرگز صعود را از دست نداد ، او همیشه روی آن بلند می شد ...". چرا ایوان دنیسوویچ همیشه در حال افزایش است ، اگرچه قبل از طلاق "یک ساعت و نیم بود"؟ (زمان در اردوگاه که توسط رژیم بر حسب دقیقه برنامه ریزی شده است، به شخص تعلق ندارد، بنابراین نه تنها صبح "یک ساعت و نیم از وقت خود، رسمی نیست"، بلکه زمان صرف غذا نیز بسیار مهم است. قهرمان - "ده دقیقه برای صبحانه، بله، پنج دقیقه برای شام، بله پنج دقیقه در هنگام شام" زمانی که "زندانی برای خودش زندگی می کند" و زمان پس از بازشماری، زمانی که "زندانی آزاد می شود".)

چرا شوخوف که همیشه در مسیر بالا برمی خیزد این بار بلند نشد؟ («از غروب آسوده نبود، یا می لرزید، یا شکسته بود ... در حال انجام وظیفه - به یاد آورد - یک و نیم ایوان ... از همه افسران وظیفه را در خود جای داده است: او را در یک جا نمی گذارد. سلول تنبیه او را به سر رژیم نمی کشاند پس دراز بکشید...»)

در این نمایشگاه، فلسفه زندگی قهرمان داستان را می آموزیم. چیست؟ («... شوخوف سخنان اولین سرکارگر خود کوزمین را محکم به یاد آورد - پیر یک گرگ اردوگاه بود، او تا سال 903 دوازده سال نشسته بود و یک بار به پر کردن خود که از جبهه آورده بود گفت: پاکسازی خالی در کنار آتش:

- بچه ها اینجا قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. در اردوگاه این است که می میرد: که کاسه می لیسد، که به واحد پزشکی امیدوار است و می رود تا به پدرخوانده بکوبد. این سخنان کوزمین اصل زندگی اردوگاهی شوخوف را تشکیل می دهد، اما علاوه بر این، او دو حکمت اردوگاهی دیگر را نیز دنبال می کند: «ناله و پوسیدگی. و اگر استراحت کنی، می شکنی، هر که می تواند او را می جود.)

چه قسمتی از داستان شروع داستان است؟ ("شوخوف تصمیم خود را گرفت که به بخش پزشکی برود. و سپس دست قدرتمند کسی کاپشن و پتوی پرشده‌اش را بیرون کشید.")

نقش آنها چیست؟ شخصیت قهرمان داستان در این قسمت ها چگونه ظاهر می شود؟

کارکرد هنری جزئیات دقیق لحظات فردی در زندگی یک زندانی چیست؟ (به عنوان نمونه هایی از جزئیات دقیق، می توان قسمت هایی از برخاستن، لباس پوشیدن قهرمان، ارائه دقیق منوی اردو، بحث در مورد جیره نان، چکمه ها و چکمه های نمدی و غیره را ذکر کرد. نویسنده از این طریق تأکید می کند که هیچ چیز کوچکی برای آن وجود ندارد. یک اردوگاه، زیرا زندگی او به هر چیزی بستگی دارد.

نویسنده با توصیف شمون قبل از رفتن به سر کار، یک زنجیره معنایی می سازد. آن را تعریف کنید و نقش آن را برای آشکار کردن ایده کل کار آشکار کنید. (نویسنده زنجیره معنایی زیر را می سازد: شغال فتیوکوف - رئیس رژیم ولکووا - نگهبانان مانند حیوانات نقب می زنند. نشان می دهد که چگونه اردوگاه مردم را بی شخصیت می کند: مردم به حالت اولیه می رسند و شبیه حیوانات می شوند. و با تأکید بر این ایده که اردوگاه انعکاسی از کل جهان نظام توتالیتر است، نویسنده از سیستمی انتقاد می کند که در آن افراد مسخ شخصیت شده اند و می گوید که برای اینکه در این دنیا یک فرد بمانید باید اراده زیادی داشته باشید، به هسته اخلاقی خاصی نیاز دارید. )

کدام قسمت از داستان را می توان به عنوان نقطه اوج تعیین کرد؟ چرا نویسنده دیوار کشی را بالاترین نقطه در توسعه طرح قرار می دهد؟ (کار معنوی حقیقت هر فرد را آشکار می کند، دیوار کشیدن افراد زیادی را در یک انگیزه متحد می کند و این انگیزه نشان می دهد که سیستم انسان را کاملاً در هم نشکسته است. کار هسته اخلاقی است که به انسان ماندن در جهان کمک می کند. از کمپ.)

- داستان چگونه به پایان می رسد؟ قطع ارتباط چیست؟ ("شوخوف کاملا راضی به خواب رفت. موفقیت های زیادی در طول روز وجود داشت ...")

چرا قهرمان روز ترسیم شده در داستان را شاد می داند؟ (در جمع بندی روز شاد خود ، شوخوف اغلب نه آنچه برای او اتفاق افتاده است ، بلکه آنچه اتفاق نیفتاده است یادداشت می کند: "او را در سلول مجازات قرار ندادند" ، "او را بیرون نکردند" ، "او گرفتار شو.» اما در میان این «نه» ها، شاید در مورد مهم ترین چیز ساکت است: در این روز او از مرد بودنش دست بر نمی داشت!)

با در نظر گرفتن طرح داستان، دیدیم که روایت داستان شامل توصیف یک روز از یک زندانی است. اما آیا نویسنده فقط از یک روز شوخوف (و فقط شوخوف؟) صحبت می کند؟

نویسنده چگونه به گسترش فضای زمانی دست می یابد؟ (نویسنده به دلیل ترکیب حلقه به گسترش فضای زمانی دست می یابد: «... در دوره او از زنگ به زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز از این قبیل بود»، با نشانه های اضافی: «مثل همیشه»، «این بازی هر روز ادامه دارد» و همچنین از طریق نمادگرایی مفهوم روز و ارتباط آن با مفاهیم اصطلاح و زندگی: روز - ترم - زندگی - سرنوشت یک فرد - سرنوشت مردم.)

چه ویژگی هایی در ترکیب داستان "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" می توان ذکر کرد؟ (داستان دارای ترکیب حلقه ای است؛ جملات پایانی اثر به تعیین این کمک می کند: "... چنین روزهایی ...". از نظر ترکیب بندی، کل داستان به عنوان یک سخنرانی مستقیم نادرست توسط ایوان دنیسوویچ شوخوف ساخته شده است. سولژنیتسین این شکل از داستان سرایی را ترجیح می دهد زیرا به حداکثر کمک می کند تا دیدگاه قهرمان - دهقان و خود نویسنده را جمع آوری کند. بلکه در مورد چیزهایی که برای او قابل دسترس نیست، این شیوه روایت مقبول ترین است.)

در مورد سازمان فضایی داستان چه می توان گفت؟ مختصات مکانی را در کار پیدا کنید؟ (فضایی که قهرمانان در آن زندگی می کنند بسته است، از هر طرف با سیم خاردار محدود شده است، حتی زمانی که ستون "به داخل استپ می رود"، با "یک اسکورت، در سمت راست و چپ ستون در بیست قدمی" همراه است. و یکی پس از دیگری پس از ده قدم، از بالا با نور نورافکن‌ها و فانوس‌هایی پوشانده شده است که «بسیاری از آن‌ها را می‌کوبیدند که ستاره‌ها را کاملاً روشن می‌کردند». معلوم می‌شود مناطق کوچکی از فضای باز هستند. خصمانه و خطرناک، تصادفی نیست که در افعال حرکت - پنهان، کوبیده، دویدن، دوید، گیر کرده، بالا رفت، عجله کرد، گرفتار، پرتاب شد - اغلب انگیزه پناه دادن به گوش می رسد.با این کار نویسنده بار دیگر نشان می دهد. که قهرمانان با مشکلی روبرو هستند: چگونه در شرایطی زنده بمانید که زمان به شما تعلق ندارد و فضا خصمانه است و متوجه می شود که چنین انزوا و مقررات سختگیرانه ای در مورد همه حوزه های زندگی - یک ملک نه تنها اردوگاه، بلکه از سیستم توتالیتر به عنوان یک کل.)

د) کار تحلیلی روی سیستم شخصیت ها.

- چه پارامترهایی سیستم شخصیت های داستان را تعیین می کنند؟ قهرمان داستان در این سیستم چه جایگاهی دارد؟ (قهرمانان داستان به وضوح به دو گروه: نگهبانان و زندانیان تقسیم می شوند. اما حتی در بین زندانیان نیز یک سلسله مراتب وجود دارد (از سرکارگر تا شغال و خبرچین). آنها همچنین در نگرش خود به اسارت متفاوت هستند (از تلاش های بوینوفسکی برای " شورش» به عدم مقاومت ساده لوحانه آلیوشکا باپتیست). در هر دو مورد، شوخوف خود را در وسط می بیند. طرح های پرتره بسیار ساده و رسا هستند، ظاهر شوخوف به سختی مشخص شده است، او کاملاً نامشخص است. زندگی نامه او زندگی عادی است. قهرمان سولژنیتسین یک فرد معمولی است، یک "مرد میانه" که در آن نویسنده دائما بر عادی بودن، رفتار محتاطانه تاکید می کند.)

- نویسنده چه قهرمانانی را از توده عمومی جدا می کند؟ چرا؟ (نویسنده به تدریج شروع به جدا کردن انواع مختلف شخصیت های انسانی از توده عمومی می کند: آلیوشکا باپتیست (اگر فردی در ایمان خود قوی باشد، هیچ چیز نمی تواند او را بشکند)، سزار مارکوویچ روشنفکر (در اعمال این قهرمان، نویسنده تمایل کاملاً طبیعی خود را برای تسکین سرنوشت خود محکوم نمی کند، بلکه از نگرش متکبرانه او نسبت به مردم انتقاد می کند). اشکال زندگی و دگرگونی متناقض آنها، نشانه های کمی فرد مناسب در او به علائم کیفی جدیدی تبدیل نشد، بنابراین، او نمی تواند هوشیارانه وضعیت سابق خود را با اردوگاه مرتبط کند تا زندگی عاقلانه را شروع کند؛ کمتر از سه ماه. از زمانی که او در اردوگاه به پایان رسیده است، او هنوز به تدریج "از یک افسر نیروی دریایی قدرتمند و خوش صدا به یک زندانی محتاط کم تحرک تبدیل شده است")، کیلدیگز لتونی، سنکا کلوشین، سرکارگر آندری پروکوفیویچ تیورین، یو - 81 (سمبلیسم فشرده تصویر زندانی یو - 81 واضح است ، برای برانگیختن قوی ترین تأثیرات در خواننده طراحی شده است و زمینه ای برای تفکر ایجاد می کند: وقار غم انگیز ، سرسختی سنگی ، حداکثر گرایی اخلاقی ، جدایی از شلوغی و شلوغی ما را به یاد شور و شوق کتاب مقدس می اندازد. شغل حامل؛ همه چیز در اردوگاه مملو از زشتی و خشونت است، اما حتی در این دنیا نیز بسیاری انسان باقی می مانند - یک دولت تمامیت خواه نمی تواند اصل اخلاقی را در افراد به طور کامل از بین ببرد، که خود را در کرامت انسانی نشان می دهد.)

- چه چیزی ایوان دنیسوویچ را در بین این قهرمانان متمایز می کند؟ (ایوان دنیسوویچ به خاطر شخصیت خاص خود متمایز است؛ او فضای معنوی خاص خود را دارد، ثبات درونی خود را دارد، آگاهی ساده لوح و ملایم نیست، قهرمان به همه رویدادها، مکالمات بسیار هوشمندانه و درست پاسخ می دهد؛ او با درک شگفت انگیزی از آنچه در حال رخ دادن است زندگی می کند. و بیزاری از دروغ؛ او یک سیستم رتبه بندی مردمی معمولی دارد.)

ایده نویسنده در داستان چیست؟ (تراژدی ایوان دنیسوویچ منعکس کننده تراژدی کل جهان دهقان روسیه است که در قرن بیستم تحت "چرخ قرمز" انقلاب روسیه قرار گرفت - این ایده نویسنده است.)

III. نتیجه. تعمیم نتایج کار. خلاصه کردن. نتیجه گیری مشق شب

در سرنوشت الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین، رویدادهای مشترک برای میلیون ها نفر از هموطنان او با رویدادهای نادر و حتی استثنایی در هم تنیده شدند. اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" در سالهای 1950-1951 تصور شد، زمانی که نویسنده به عنوان آجرپز در اکیباستوز ویژه کار می کرد.

کمپ. این داستان در سه هفته در سال 1959 نوشته شد.

موضوع داستان بدیع بود. برای اولین بار در ادبیات شوروی، زندگی منطقه اردوگاه به تصویر کشیده شد. ایده کار - داستانی در مورد یک روز از زندگی یک قهرمان - با ژانر یک داستان کوتاه، یک داستان مطابقت دارد. قابلیت اطمینان وقایع طرح با این واقعیت تأیید می شود که قهرمانان داستان نمونه های اولیه دارند. بنابراین، تصویر شوخوف ویژگی های سرباز همکار سولژنیتسین را جذب کرد.

و همچنین همنوردانش در پیوند با تجربه شخصی نویسنده.

علاوه بر این، بسیاری از قهرمانان این اثر دارای یک "پایه" مستند هستند: شرح آنها منعکس کننده زندگی نامه زندانیان واقعی است. یک تصویر سه بعدی از زندگی اردوگاه با کمک بسیاری از جزئیات پرتره، روزمره و روانشناختی ایجاد شد. تصویر آنها سولژنیتسین را ملزم می‌کرد تا لایه‌های جدیدی از واژگان را وارد متن کند. در پایان داستان یک فرهنگ لغت قرار داده شد که علاوه بر کلمات اصطلاحات لغت اردوگاهی، توضیحاتی در مورد واقعیت های زندگی محکومین گولاگ در آن گنجانده شده بود.

در مرکز داستان تصویر یک مرد ساده روسی است که در سخت ترین شرایط اسارت در اردوگاه توانسته زنده بماند و از نظر اخلاقی بایستد. بسیار جالب در «روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ»، تکنیک روایی مبتنی بر ادغام، روشنایی جزئی، مکمل، در هم تنیدگی و گاه بر اساس واگرایی دیدگاه قهرمان و نویسنده-راوی نزدیک به او از نظر جهان بینی دنیای اردوگاه عمدتاً از طریق ادراک شوخوف نشان داده می شود، اما دیدگاه شخصیت با دیدگاه نویسنده حجیم تر و دیدگاهی که منعکس کننده روانشناسی جمعی زندانیان است تکمیل می شود. بازتاب ها و لحن های نویسنده گاهی به گفتار مستقیم یا تک گویی درونی شخصیت مرتبط است.

در مورد گذشته پیش از اردوی شوخوف چهل ساله گزارش کمی وجود دارد. قبل از جنگ، او در روستای کوچک تمگنوو زندگی می کرد، یک خانواده داشت - همسر و دو دختر، در یک مزرعه جمعی کار می کرد. در واقع، دهقان زیادی در آن وجود ندارد. زندگی جمعی در مزرعه و اردوگاه ویژگی های دهقانی "کلاسیک" را در او "قطع" کرد. قهرمان نسبت به سبک زندگی روستایی دلتنگی نشان نمی دهد. بنابراین، دهقان سابق ایوان دنیسوویچ تقریباً هیچ هوسی برای مادر زمین ندارد، هیچ خاطره ای از یک پرستار گاو ندارد.

شوخوف سرزمین مادری خود، خانه پدری خود را به عنوان یک بهشت ​​گمشده درک نمی کند. در این لحظه، نویسنده پیامدهای فاجعه بار تحولات اجتماعی، معنوی و اخلاقی را نشان می دهد که روسیه را در قرن بیستم تکان داد. به گفته سولژنیتسین، این تحولات تا حد زیادی شخصیت انسان عادی، دنیای درونی او، طبیعت او را تغییر داده و مخدوش کرد.

تجربه زندگی دراماتیک ایوان دنیسوویچ، که تصویرش ویژگی ها و ویژگی های معمولی شخصیت ملی را در بر می گیرد، به قهرمان اجازه داد تا فرمولی جهانی برای بقای یک فرد در کشور گولاگ استخراج کند: "... ناله و پوسیدگی. و اگر مقاومت کنید، خواهید شکست.»

جزئیات هنری نقش ایدئولوژیک و هنری عظیمی در آثار سولژنیتسین دارد. از جمله رساترین آنها ذکر مکرر پاهای ایوان دنیسوویچ است که در آستین یک ژاکت لحافی فرو رفته بود: "او در بالای آستر دراز کشیده بود و سرش را با پتو و ژاکت نخودی پوشانده بود و با یک ژاکت لحافی در یکی از آنها. آستین بالا انداخته و هر دو پا را روی هم می‌گذارد."

این جزئیات نه تجربیات شخصیت، بلکه زندگی بیرونی او را مشخص می کند. این یکی از جزئیات قابل اعتماد زندگی در اردوگاه است. ایوان دنیسوویچ نه به اشتباه، نه از روی اشتیاق، بلکه به دلایل کاملاً منطقی، پاهای خود را در آستین ژاکت لحافی خود قرار می دهد. چنین تصمیمی با تجربه طولانی اردوگاه و خرد عامیانه به او پیشنهاد می شود ("طبق ضرب المثل "سر خود را در سرما ، شکم خود را در گرسنگی و پاهای خود را در گرم نگه دارید"). در عین حال این ریزه کاری هنری معنایی نمادین نیز دارد. بر ناهنجاری کل زندگی اردوگاهی، وارونه بودن این دنیا تأکید می کند.

یک روز در اردوگاه شوخوف زندگی منحصر به فرد است، زیرا نه یک روز مشروط و نه یک روز "جمعی". این یک روز کاملاً مشخص با مختصات زمانی مشخص است. اما کاملاً معمولی است ، شامل قسمت ها و جزئیات زیادی است که برای هر یک از روزهای دوره اردوی ایوان دنیسوویچ معمول است: "از زنگ به زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز در دوره او وجود داشت."

انشا در موضوعات:

1. الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین نویسنده برجسته روسی است. شخصیت عمومی، روزنامه‌نگار، یکی از معدود کسانی که در شرایط رژیم توتالیتر CPSU ...
2. این داستان در یک کار عمومی در اردوگاه ویژه اکیباستوز در زمستان 1950-1951 شکل گرفت. در سال 1959 نوشته شد. ایده ...
3. نام الکساندر سولژنیتسین که مدت ها توقیف شده بود، سرانجام به حق جای خود را در تاریخ ادبیات روسیه دوره شوروی باز کرد.
4. بیوگرافی A. Solzhenitsyn برای یک مرد از نسل او معمولی است و در عین حال استثنایی از قاعده است. او متمایز است ...
5. سولژنیتسین نوشتن را در اوایل دهه 1960 آغاز کرد و در سامیزدات به عنوان یک نثرنویس و رمان نویس به شهرت رسید. افتخار بر سر نویسنده افتاد ...
6. داستان الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" در سال 1950-1951 در اردوگاه تصور شد و در سال 1959 نوشته شد. تصویر...
7. در مرکز تصویر یک مرد ساده است، یک محکوم غیرقابل توجه ایوان دنیسوویچ شوخوف. شوخوف یک دهقان و یک سرباز خط مقدم معلوم شد که یک "جنایتکار دولتی" است و ...

اهمیت کار سولژنیتسین نه تنها در این است که موضوع سابقاً ممنوع سرکوب را باز کرد، سطح جدیدی از حقیقت هنری را ایجاد کرد، بلکه از بسیاری جهات (از نظر اصالت ژانر، روایت و سازماندهی مکانی-زمانی، واژگان، نحو شاعرانه، ریتم، اشباع متن از نمادگرایی و غیره) عمیقاً نوآورانه بود.

شوخوف و دیگران: الگوهای رفتار انسان در دنیای کمپ

در مرکز کار A. Solzhenitsyn تصویر یک مرد ساده روسی است که در سخت ترین شرایط اسارت اردوگاه توانسته زنده بماند و از نظر اخلاقی بایستد. ایوان دنیسوویچ، به گفته خود نویسنده، یک تصویر جمعی است. یکی از نمونه های اولیه او، سرباز شوخوف بود که با کاپیتان سولژنیتسین جنگید، اما هرگز زمانی را در زندان ها و اردوگاه های استالین سپری نکرد. بعداً ، نویسنده به یاد آورد: "ناگهان به دلایلی نوع ایوان دنیسوویچ به شکل غیرمنتظره ای شروع به شکل گیری کرد. شروع با نام خانوادگی - شوخوف - بدون هیچ انتخابی وارد من شد، من آن را انتخاب نکردم و این نام خانوادگی یکی از سربازان من در باتری بود، در طول جنگ. سپس همراه با این نام خانوادگی، چهره او و کمی واقعیت او، از چه منطقه ای بود، به چه زبانی صحبت می کرد. پ. دوم: 427). علاوه بر این، سولژنیتسین بر تجربیات عمومی زندانیان گولاگ و تجربیات خود در اردوگاه اکیباستوز تکیه کرد. تمایل نویسنده به ترکیب تجربه زندگی نمونه های اولیه مختلف، ترکیب چندین دیدگاه، انتخاب نوع روایت را تعیین کرد. سولژنیتسین در یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ از یک تکنیک بسیار پیچیده روایتی مبتنی بر ادغام متناوب، همپوشانی جزئی، مکمل، همپوشانی و گاه واگرایی دیدگاه های قهرمان و نویسنده-راوی نزدیک به او استفاده می کند. از نظر جهان بینی و همچنین یک دیدگاه تعمیم یافته خاص که بیانگر روحیات تیپ 104، ستون یا به طور کلی محکومان سخت کوش به عنوان یک جامعه واحد است. دنیای اردوگاه عمدتاً از طریق ادراک شوخوف نشان داده می شود، اما دیدگاه شخصیت با دیدگاه نویسنده حجیم تر و دیدگاهی که منعکس کننده روانشناسی جمعی زندانیان است تکمیل می شود. بازتاب ها و لحن های نویسنده گاهی به گفتار مستقیم یا تک گویی درونی شخصیت مرتبط است. روایت «عینی» از سوم شخص که در داستان غالب است، شامل گفتار غیرمستقیم است که دیدگاه قهرمان داستان را با حفظ ویژگی های تفکر و زبان او و گفتار نامناسب نویسنده بیان می کند. علاوه بر این، در قالب یک روایت به صورت اول شخص جمع از نوع: "و لحظه از آن ماست!"، "ستون ما به خیابان رسید ..."، "اینجاست که باید آنها را فشرده کنیم!" ، "عدد به برادر ما یک ضرر است ..." و غیره.

نمای «از درون» («اردوگاه از نگاه یک دهقان») در داستان با نگاه «از بیرون» متناوب می شود و در سطح روایت، این گذار تقریباً نامحسوس صورت می گیرد. بنابراین، در توصیف پرتره محکوم قدیمی یو-81، که شوخوف در اتاق غذاخوری اردوگاه بررسی می کند، با مطالعه دقیق، می توان یک "شکلی" روایی کمی قابل توجه را تشخیص داد. به سختی می‌توانست در ذهن یک کشاورز سابق جمعی، یک سرباز معمولی، و اکنون یک «محکوم» سرسخت با هشت سال سابقه کار عمومی، عبارت «پشت او صاف بود» به وجود بیاید. از نظر سبکی ، او تا حدودی از سیستم گفتاری ایوان دنیسوویچ خارج می شود و به سختی با او ناسازگار است. ظاهراً در اینجا فقط نمونه ای از این است که چگونه در یک گفتار مستقیم نادرست ، با بیان ویژگی های تفکر و زبان قهرمان داستان ، "درهم می آمیزد" مال کس دیگهکلمه. باید دید اینطور است یا خیر کپی رایت، یا متعلق به Yu-81 است. فرض دوم بر این واقعیت استوار است که آ. سولژنیتسین معمولاً به شدت از قانون «پیشینه زبانی» پیروی می‌کند: یعنی او روایت را به گونه‌ای می‌سازد که کل بافت زبانی، از جمله زبان نویسنده، فراتر از حد و اندازه‌ها نباشد. دایره ایده ها و استفاده از کلمه شخصیت مورد نظر. و از آنجایی که در اپیزودی که ما در مورد یک محکوم قدیمی صحبت می کنیم، نمی توانیم احتمال ظهور در این زمینه روایی گفتار ذاتی یو-81 را رد کنیم.

در مورد گذشته قبل از اردوگاه شوخوف چهل ساله گزارش کمی وجود دارد: قبل از جنگ، او در روستای کوچک تمگنوو زندگی می کرد، یک خانواده داشت - همسر و دو دختر، و در یک مزرعه جمعی کار می کرد. در واقع، "دهقان" زیادی در او وجود ندارد، تجربه مزرعه جمعی و اردوگاه تحت الشعاع قرار گرفت، برخی از ویژگی های "کلاسیک" دهقانی را که از آثار ادبیات روسیه شناخته شده بود، جابجا کرد. بنابراین ، دهقان سابق ایوان دنیسوویچ تقریباً تمایلی به سرزمین مادری نشان نمی دهد ، هیچ خاطره ای از یک پرستار گاو وجود ندارد. برای مقایسه، می توانیم به یاد بیاوریم که گاوها چه نقش مهمی در سرنوشت قهرمانان نثر روستا دارند: زوزدونیا در تترالوژی "برادران و خواهران" (1958-1972) اف. (1966)، طلوع در داستان V. Rasputin "مهلت" (1972). یگور پروکودین، دزد سابق با تجربه زندان، با یادآوری گذشته روستای خود، در داستان فیلم «کالینا کراسنایا» (1973) اثر وی. در آثار سولژنیتسین چنین نقوشی وجود ندارد. اسب ها (اسب ها) در خاطرات Shch-854 نیز هیچ مکان برجسته ای را اشغال نمی کنند و فقط در رابطه با موضوع جمع آوری جنایتکارانه استالینیستی ذکر شده است: "آنها را در یک توده انداختند.<ботинки>، در بهار مال تو نخواهد بود. دقیقاً چگونه اسب ها به مزرعه جمعی رانده شدند. "شخوف قبل از مزرعه جمعی چنین تلطیفی داشت. شوخوف او را نجات داد، اما در دستان اشتباه او به سرعت خود را برید. و پوست از او جدا شد. مشخص است که این ژولیدگی در خاطرات ایوان دنیسوویچ بی نام و چهره به نظر می رسد. در آثار نثر روستایی، که در مورد دهقانان دوره شوروی صحبت می کند، اسب ها (اسب ها) به طور معمول فردی هستند: پارمن در "تجارت معمولی"، ایگرنکا در "مهلت"، وسیولکا در "مردان و زنان". توسط B. Mozhaev و غیره. مادیان بی نامی که از یک کولی خریداری شده و حتی قبل از اینکه صاحبش بتواند به کلبه اش برسد، «سُم هایش را درآورده»، طبیعی است در زمینه فضایی و اخلاقی پدربزرگ نیمه لومپنیزه شوکار از رمان «خاک بکر واژگون شده» نوشته ام شولوخوف. ". در این زمینه تصادفی نیست که همان «تلیسه» بی نامی که شچوکار برای اینکه به مزرعه جمعی ندهد «پایین» گذاشت و «از روی طمع زیاد» با زیاده‌روی در سینه‌های آب پز مجبور شد مدام بدود. "تا باد" به گل آفتابگردان برای چند روز. .

قهرمان A. سولژنیتسین خاطرات شیرینی از کار مقدس دهقانان ندارد، اما "در اردوگاه ها، شوخوف بیش از یک بار به یاد می آورد که چگونه در روستا غذا می خوردند: سیب زمینی - در تابه کامل، فرنی - در قابلمه، و حتی قبل از آن. ، بدون مزارع جمعی، گوشت - در تکه های سالم. بله، آنها شیر را دمیدند - بگذارید شکم بترکد. یعنی گذشته روستایی بیشتر به عنوان خاطره شکم گرسنه تلقی می شود، نه به عنوان خاطره دست و روح مشتاق زمین، برای کار دهقانی. طبق زیبایی شناسی دهقانی، قهرمان برای "حالت دهکده" نوستالژی نشان نمی دهد. بر خلاف بسیاری از قهرمانان ادبیات روسی و شوروی که مکتب جمع‌سازی و گولاگ را گذرانده‌اند، شوخوف خانه پدرش، سرزمین مادری‌اش را به‌عنوان «بهشت گم‌شده»، به‌عنوان نوعی مکان مخفی که روحش به آنجا می‌رود، نمی‌بیند. آرزو می کند. شاید این به این دلیل باشد که نویسنده می خواست عواقب فاجعه بار فجایع اجتماعی و معنوی و اخلاقی را نشان دهد که روسیه را در قرن بیستم تکان داد و ساختار شخصیت ، دنیای درونی و ماهیت روس را به طور قابل توجهی تغییر داد. شخص دومین دلیل احتمالی برای فقدان برخی ویژگی‌های دهقانی «کتاب درسی» در شوخوف، اتکای نویسنده در درجه اول به تجربه واقعی زندگی است، نه بر کلیشه‌های فرهنگ هنری.

"شخوف در 23 ژوئن 1941 خانه را ترک کرد" ، جنگید ، مجروح شد ، گردان پزشکی را رها کرد و داوطلبانه به خدمت بازگشت ، که بیش از یک بار در اردوگاه پشیمان شد: "شوخوف گردان پزشکی در رودخانه لوات را به یاد آورد ، چگونه آمد. وجود دارد با یک فک آسیب دیده و - nedotyka لعنت به آن! - با حسن نیت به وظیفه بازگشت. در فوریه 1942، در جبهه شمال غربی، ارتشی که او در آن جنگید محاصره شد، بسیاری از سربازان اسیر شدند. ایوان دنیسوویچ که فقط دو روز در اسارت نازی ها بود فرار کرد و به خانه خود بازگشت. پایان این داستان شامل یک جدل پنهان با ماجرای م.ا. شولوخوف "سرنوشت یک مرد" (1956) که شخصیت اصلی آن پس از فرار از اسارت، توسط خودش به عنوان یک قهرمان پذیرفته شد. شوخوف، بر خلاف آندری سوکولوف، به خیانت متهم شد: گویی که او وظیفه اطلاعات آلمان را انجام می دهد: "چه تکلیفی - نه خود شوخوف می توانست انجام دهد و نه بازپرس. بنابراین آنها فقط آن را ترک کردند - وظیفه. این جزئیات به وضوح سیستم دادگستری استالینیستی را مشخص می کند که در آن خود متهم باید گناه خود را ثابت کند که قبلاً آن را اختراع کرده است. ثانیاً، مورد ویژه ای که نویسنده به آن اشاره می کند، که به نظر می رسد فقط به قهرمان داستان مربوط می شود، دلیلی را برای این فرض فراهم می کند که "ایوانف دنیسوویچ" بسیار زیادی از دست بازپرسان عبور کرده اند که آنها به سادگی قادر به ارائه یک موضوع نیستند. گناه خاص برای هر سربازی که اسیر شد. یعنی در سطح زیرمتن، ما در مورد مقیاس سرکوب صحبت می کنیم.

علاوه بر این، همانطور که قبلاً توسط اولین بازبینان (V. Lakshin) اشاره شد، این قسمت به درک بهتر قهرمان کمک می کند که با اتهامات و حکم بی عدالتی هیولایی کنار آمده است، کسی که در جستجوی "حقیقت" اعتراض و عصیان نکرده است. . ایوان دنیسوویچ می‌دانست که اگر امضا نمی‌کردی، تیرباران می‌شدند: «شخوف در ضدجاسوسی بسیار مورد ضرب و شتم قرار گرفت. و محاسبه شوخوف ساده بود: اگر آن را امضا نکنید - یک ژاکت نخودی چوبی، اگر آن را امضا کنید، کمی بیشتر زندگی خواهید کرد. ایوان دنیسوویچ امضا کرد ، یعنی زندگی در اسارت را انتخاب کرد. تجربه بی رحمانه هشت سال در اردوگاه ها (هفت سال از آنها در اوست-ایژما، در شمال) برای او بی اثر نبود. شوخوف مجبور شد قوانینی را بیاموزد که بدون آنها زنده ماندن در اردوگاه دشوار است: او عجله ندارد ، آشکارا با کاروان و مقامات اردوگاه مخالفت نمی کند ، "غرغر می کند و خم می شود" ، او "چسب نمی کند" یک بار دیگر بیرون.

شوخوف تنها با خودش، به عنوان یک فرد، با شوخوف در تیپ، و حتی بیشتر از آن - در ستون محکومان متفاوت است. این ستون یک هیولای تیره و بلند است با سر ("سر ستون قبلاً شمونی شده بود")، شانه ها ("ستون از جلو تاب می خورد، با شانه هایش تاب می خورد")، یک دم ("دم روی تپه افتاد" ) - زندانیان را جذب می کند، آنها را به یک توده همگن تبدیل می کند. در این توده، ایوان دنیسوویچ به طور نامحسوس تغییر می کند، خلق و خوی و روانشناسی جمعیت را جذب می کند. شوخوف با فراموش کردن اینکه خودش "بدون توجه به زنگ" کار کرده است، با عصبانیت به سر مولداویایی که مقصر است فریاد می زند:

"و کل جمعیت و شوخوف شرارت را می پذیرند. بالاخره این چه نوع عوضی، حرامزاده، مردار، حرامزاده، زاگربانتس است؟<…>چی، درست نشد، حرومزاده؟ یک روز عمومی کافی نیست، یازده ساعت، از روشنایی تا روشنایی؟<…>

وو - جمعیت از دروازه هلهله می کنند<…>چو ما آه! شاکو یک! شوشیرا! عوضی ننگین! نفرت انگیز! عوضی!!

و شوخوف نیز فریاد می زند: "چو-ما!" .

چیز دیگر شوخوف در تیپ خود است. از یک سو، تیپ در اردوگاه یکی از اشکال بردگی است: "چنین وسیله ای که نه مقامات اسرا، بلکه اسیران یکدیگر را اصرار می کردند." از سوی دیگر، تیپ برای زندانی چیزی شبیه خانه، خانواده می شود، اینجاست که از تسطیح اردوگاه نجات می یابد، اینجاست که قوانین گرگ دنیای زندان تا حدودی فروکش می کند و اصول جهانی روابط انسانی. قوانین جهانی اخلاق (البته به شکلی تا حدی کوتاه و تحریف شده) لازم الاجرا شود. اینجاست که زندانی این فرصت را پیدا می کند که احساس مرد بودن کند.

یکی از صحنه های اوج داستان، شرح مفصل کار تیپ 104 در ساخت نیروگاه حرارتی کمپ است. این صحنه که بارها در مورد آن توضیح داده شده است، بینش عمیق تری از شخصیت قهرمان داستان ارائه می دهد. ایوان دنیسوویچ، علیرغم تلاش های سیستم اردوگاه برای تبدیل او به برده ای که به خاطر "جیره بندی" و از ترس مجازات کار می کند، موفق شد یک مرد آزاد باقی بماند. حتی زمانی که به طرز ناامیدانه ای برای شیفت دیر می شود، با خطر فرستادن به سلول تنبیه برای این کار، قهرمان می ایستد و یک بار دیگر با افتخار کارهایی را که انجام داده است بررسی می کند: "اوه، چشم یک سطح روح است! صاف!" . در دنیای اردوگاه زشت مبتنی بر اجبار، خشونت و دروغ، در دنیایی که انسان برای انسان گرگ است، جایی که کار نفرین شده است، ایوان دنیسوویچ، به قول وی. برای مدت طولانی! - احساس خلوص اولیه و حتی تقدس کار.

در مورد این موضوع، یکی دیگر از وقایع نگاران مشهور GULAG، V. Shalamov، اساساً با نویسنده یک روز مخالفت کرد ... شالاموف در یکی از نامه های خود به سولژنیتسین این ایده را از طرف خود بیان کرد: "کسانی که کار اردوگاهی را می ستایند از نظر من در همان سطحی قرار می گیرند که این کلمات را بر دروازه های اردوگاه آویزان کرده اند: "کار یک امر افتخار است. مسئله جلال، موضوع شجاعت و قهرمانی»<…>هیچ چیز بدبینانه تر وجود ندارد<этой>کتیبه ها<…>و آیا ستایش چنین کاری بدترین تحقیر انسان، بدترین نوع فساد روحی نیست؟<…>در اردوگاه ها هیچ چیز بدتر و توهین آمیزتر از کار اجباری و کشنده نیست.<…>من هم «تا می توانستم کشیدم»، اما از این کار با تمام منافذ بدن، با تمام الیاف روح، هر دقیقه متنفر بودم.

بدیهی است که نمی‌خواهد با چنین نتیجه‌گیری‌هایی موافق باشد (نویسنده ایوان دنیسوویچ با داستان‌های کولیما در پایان سال 1962 ملاقات کرد و آنها را در نسخه خطی خواند، موقعیت شالاموف نیز از ملاقات‌ها و مکاتبات شخصی برای او شناخته شده بود)، آ. سولژنیتسین در یک مقاله کتابی که بعداً نوشته شد، مجمع الجزایر گولاگ دوباره از لذت کار خلاقانه حتی در شرایط فقدان آزادی صحبت می کند: "هر چه باشد، شما به این دیوار نیاز ندارید و باور ندارید که آینده ای خوش برای مردم به ارمغان بیاورد. مردم، اما ای برده ی بدبخت، تو خودت این آفریده دست خودت را داری به خودت لبخند بزن.»

شکل دیگر حفظ هسته درونی شخصیت، بقای «من» انسان در شرایط تسطیح اردوگاهی افراد و سرکوب فردیت، استفاده زندانیان در ارتباط با یکدیگر از نام و نام خانوادگی است و نه. شماره زندانیان از آنجایی که «هدف از نام بیان و تثبیت شفاهی انواع سازمان معنوی است»، «نوع شخصیت، شکل هستی‌شناختی آن که ساختار معنوی و معنوی آن را بیشتر تعیین می‌کند»، گم شدن نام زندانی، جایگزینی آن با یک عدد یا نام مستعار می تواند به معنای فروپاشی کامل یا جزئی از مرگ معنوی شخصیت باشد. در میان شخصیت های "روزی روزگاری ..." حتی یک نفر نیست که نام خود را کاملاً از دست داده باشد اتاق. این حتی در مورد فتیوکوف پایین آمده نیز صدق می کند.

بر خلاف شماره اردوگاه، که به زندانیان اختصاص داده می شود، نه تنها کار نگهبانان و اسکورت ها را ساده می کند، بلکه به فرسایش خودآگاهی شخصی زندانیان گولاگ، توانایی آنها در شناسایی خود کمک می کند، این نام به فرد اجازه می دهد تا شکل اولیه خودنمایی «من» انسانی. در مجموع، 24 نفر در تیپ 104 حضور دارند، اما چهارده نفر از کل توده ها جدا شدند، از جمله شوخوف: آندری پروکوفیویچ تیرین - رهبر تیپ، پاولو - پامبریگادیر، کاپیتان بوینوفسکی، کارگردان سابق فیلم تزار مارکوویچ، "شغال" فتیوکوف. ، باپتیست آلیوشا، زندانی سابق بوخنوالد سنکا کلوشین، "مخبر" پانتلیف، یان کیلدیگز لتونیایی، دو استونیایی، که یکی از آنها اینو نام دارد، گوپچیک شانزده ساله و ارمولایف "سیبریایی تندرو".

نام خانوادگی شخصیت ها را نمی توان "صحبت" نامید، اما، با این وجود، برخی از آنها منعکس کننده ویژگی های شخصیت شخصیت ها هستند: نام خانوادگی ولکووا به صورت حیوانی به رئیس ظالم و شرور رژیم تعلق دارد. نام خانوادگی Shkuropatenko - به یک زندانی که با غیرت به عنوان نگهبان عمل می کند، در یک کلمه، "پوست". باپتیست جوانی که کاملاً در افکار خدا غرق است آلیوشا نام دارد (در اینجا نمی توان شباهت کنایه ای با آلیوشا کارامازوف از رمان داستایوفسکی حذف کرد)، گوپچیک یک زندانی جوان باهوش و سرکش است، سزار اشرافی است که خود را اشراف زاده تصور می کند. که بالاتر از زحمتکشان ساده روشنفکر پایتخت ایستاده است. نام خانوادگی بوینوفسکی برای یک زندانی مغرور، آماده شورش در هر لحظه است - در گذشته نزدیک، یک افسر نیروی دریایی "پر صدا".

هم تیمی ها اغلب بوینوفسکی را صدا می زنند رتبه کاپیتانی, کاپیتان، کمتر او را با نام خانوادگی خطاب می کنند و هرگز با نام کوچک و نام خانوادگی او خطاب می کنند (فقط به تیورین ، شوخوف و سزار چنین افتخاری اعطا می شود). او را کاتورنگ می نامند، شاید به این دلیل که از نظر محکومان با تجربه چندین ساله، او هنوز خود را به عنوان یک فرد تثبیت نکرده است، او همان فرد قبل از اردو می ماند - انسان-نقش اجتماعی. در اردوگاه، بوینوفسکی هنوز سازگار نشده است، او هنوز مانند یک افسر نیروی دریایی احساس می کند. بنابراین ، ظاهراً او اعضای تیپ خود را "نیروی دریایی سرخ" ، شوخوف - "ملوان" ، فتیوکوف - "سالاگا" می نامد.

شاید طولانی ترین فهرست انسان نام ها (و انواع آنها) متعلق به شخصیت اصلی باشد: شوخوف، ایوان دنیسوویچ، ایوان دنیسیک، دنیسیک، وانیا. نگهبانان او را به روش خود صدا می زنند: "هشتصد و پنجاه و چهار دیگر" ، "خوک" ، "شرکت".

با صحبت در مورد شخصیت معمولی این شخصیت، نباید فراموش کرد که پرتره و شخصیت ایوان دنیسوویچ از ویژگی های منحصر به فرد ساخته شده است: تصویر شوخوف. جمعی, معمولاما نه اصلا میانگین. در همین حال، منتقدان و منتقدان ادبی اغلب بر شخصیت معمولی قهرمان تمرکز می کنند و ویژگی های فردی منحصر به فرد او را به پس زمینه می اندازند یا حتی آنها را زیر سوال می برند. بنابراین، M. Schneerson نوشت: "شوخوف شخصیت درخشانی است، اما، شاید، ویژگی های گونه شناختی در او بر ویژگی های شخصی غالب باشد." ژ. نیوا هیچ تفاوت اساسی در تصویر Shch-854 حتی از سرایدار Spiridon Yegorov، شخصیت رمان "در اولین دایره" (1955-1968) مشاهده نکرد. به گفته وی، "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" "انشعابی" از یک کتاب بزرگ است (شوخوف اسپیریدون را تکرار می کند) یا، بهتر است بگوییم، نسخه فشرده، فشرده و محبوب حماسه زندانی، "فشار" از زندگی یک زندانی

در مصاحبه ای که به بیستمین سالگرد انتشار یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ اختصاص داشت، آ. سولژنیتسین ظاهراً به نفع این واقعیت صحبت کرد که شخصیت او یک شخصیت غالباً معمولی است، حداقل او اینگونه فکر می کرد: فهمید که<…>این باید معمولی ترین اردوگاه باشد<…>متوسط ​​ترین سرباز این گولاگ» ( پ. III: 23). اما به معنای واقعی کلمه در جمله بعدی، نویسنده اعتراف کرد که "گاهی اوقات تصویر جمعی حتی روشن تر از تصویر فردی ظاهر می شود، عجیب است، این اتفاق با ایوان دنیسوویچ رخ داد."

برای درک اینکه چرا قهرمان A. Solzhenitsyn موفق شد فردیت خود را حتی در اردوگاه حفظ کند، اظهارات نویسنده یک روز ... در مورد داستان های کولیما کمک می کند. به گفته او، «افراد خاص خاصی نیستند، بلکه تقریباً همان نام‌های خانوادگی وجود دارند که گاهی از داستانی به داستان دیگر تکرار می‌شوند، اما بدون انباشت ویژگی‌های فردی. اگر فرض کنیم که هدف شالاموف این بوده است: بی رحمانه ترین اردوگاه زندگی روزمره مردم را می پوشاند و خرد می کند، مردم دیگر فردی نیستند.<…>من موافق نیستم که تمام ویژگی های شخصیتی و زندگی گذشته تا این حد کاملاً از بین رفته است: این اتفاق نمی افتد و چیزی شخصی باید در همه نشان داده شود.

در پرتره شوخوف وجود دارد معمولجزئیاتی که باعث می‌شود وقتی او در انبوهی از زندانیان، در یک ستون اردوگاه است، تقریباً قابل تشخیص نباشد: یک کلش دو هفته‌ای، یک سر تراشیده شده، «نیمی از دندان‌ها گم شده است»، «چشم شاهین اردوگاه». مقیم»، «انگشتان سفت شده» و غیره. او مانند اکثر محکومان سخت کوش لباس می پوشد. با این حال، در ظاهر و عادات قهرمان سولژنیتسین وجود دارد شخصی، نویسنده تعداد قابل توجهی از ویژگی های متمایز را به او بخشیده است. حتی غذای کمپ Shch-854 متفاوت از بقیه غذا می خورد: "او همه چیز را در هر ماهی می خورد، حتی آبشش ها، حتی یک دم، و وقتی که آنها در محل برخورد می کردند، و وقتی که بیرون می افتادند و جداگانه در یک کاسه شنا می کردند، چشم می خورد. - چشم ماهی بزرگ - نخورد. به خاطر آن به او خندیدند.» و قاشق ایوان دنیسوویچ علامت خاصی دارد و ماله شخصیت خاص است و شماره اردوگاه او با یک حرف نادر شروع می شود.

جای تعجب نیست که V. Shalamov خاطرنشان کرد که «پارچه هنری<рассказа>آنقدر ظریف که می توان لتونیایی را از استونیایی تشخیص داد.» ویژگی‌های پرتره منحصربه‌فرد در آثار آ. سولژنیتسین نه تنها به شوخوف، بلکه به همه زندانیان اردوگاهی که از توده‌های عمومی جدا شده‌اند نیز وقف شده است. بنابراین، در سزار - "سبیل سیاه، ادغام شده، ضخیم است"؛ باپتیست آلیوشا - "تمیز، باهوش"، "چشم ها، مانند دو شمع، می درخشند"؛ سرکارگر Tyurin - "او در شانه هایش سالم است و تصویرش گسترده است" ، "صورتش در خاکستر کوهی بزرگ است ، از آبله" ، "پوست صورتش مانند پوست بلوط است"؛ استونیایی ها - "هر دو سفید، هر دو بلند، هر دو نازک، هر دو با بینی های بلند، با چشم های بزرگ"؛ Kildigs لتونی - "قرمز صورت، خوب تغذیه"، "گل سرخ"، "گونه ضخیم"؛ Shkuropatenko - "قطب کج است، مانند خار خیره شده است". پرتره یک محکوم، محکوم قدیمی یو-81، تنها پرتره با جزئیات یک زندانی است که تا حد امکان در داستان ارائه شده است.

برعکس، نویسنده تصویری دقیق و با جزئیات از قهرمان داستان ارائه نمی دهد. این به جزئیات فردی از ظاهر شخصیت محدود می شود که بر اساس آن خواننده باید به طور مستقل تصویر کاملی از Shch-854 را در تخیل خود بازسازی کند. نویسنده توسط چنین جزئیات بیرونی جذب می شود که به وسیله آنها می توان از محتوای درونی شخصیت ایده گرفت. سولژنیتسین در پاسخ به یکی از خبرنگاران خود که مجسمه خانگی "زک" (که تصویر "معمولی" یک زندانی را بازسازی می کند) ارسال کرد، نوشت: "این ایوان دنیسوویچ است؟ می ترسم هنوز اینطور نیست<…>مهربانی (هرچقدر هم که سرکوب شده باشد) و شوخ طبعی را باید در چهره شوخوف دید. در چهره محکوم شما - فقط شدت، درشتی، تلخی. همه اینها درست است، همه اینها تصویری کلی از یک زندانی ایجاد می کند، اما ... نه شوخوف.

با قضاوت بر اساس بیانیه فوق نویسنده، یکی از ویژگی های اساسی شخصیت قهرمان، پاسخگویی، توانایی شفقت است. از این نظر، نزدیکی شوخوف به آلیوشا مسیحی را نمی توان صرفاً یک تصادف تلقی کرد. با وجود کنایه ایوان دنیسوویچ در هنگام مکالمه در مورد خدا ، علیرغم ادعای وی مبنی بر اینکه به بهشت ​​و جهنم اعتقادی ندارد ، شخصیت Shch-854 همچنین منعکس کننده جهان بینی ارتدکس است که در درجه اول با احساس ترحم و شفقت مشخص می شود. به نظر می رسد تصور وضعیت بدتر از این زندانی محروم دشوار است، اما خود او نه تنها از سرنوشت خود ناراحت است، بلکه با دیگران همدردی می کند. ایوان دنیسوویچ به همسرش که سالها به تنهایی دخترانش را بزرگ کرد و مزرعه جمعی را کشید، ترحم می کند. با وجود شدیدترین وسوسه، زندانی همیشه گرسنه ارسال بسته را برای او ممنوع می کند، زیرا متوجه می شود که همسرش در حال حاضر روزهای سختی را سپری می کند. شوخوف با باپتیست هایی که 25 سال در اردوگاه ها سپری کردند، همدردی می کند. برای او و فتیوکوف "شغال" حیف است: "او در دوره خود زندگی نخواهد کرد. او نمی داند چگونه خود را قرار دهد." شوخوف با سزار، که به خوبی در اردوگاه مستقر است، همدردی می کند، که برای حفظ موقعیت ممتاز خود، مجبور است بخشی از غذای ارسالی را به او بدهد. Shch-854 گاهی اوقات با نگهبانان همدردی می کند ("<…>همچنین این برای آنها نیست که در چنین یخبندان روی برج های مراقبت پا بگذارند") و به نگهبانانی که ستون را در باد همراهی می کنند ("<…>قرار نیست آنها را با ژنده بسته ببندند. همچنین، خدمات بی اهمیت است).

در دهه 1960، ایوان دنیسوویچ اغلب توسط منتقدان به دلیل مقاومت نکردن در شرایط غم انگیز مورد سرزنش قرار می گرفت و خود را به موقعیت یک زندانی محروم کرد. این موضع، به ویژه، توسط N. Sergovantsev اثبات شد. قبلاً در دهه 90 ، این عقیده ابراز شد که نویسنده با ایجاد تصویر شوخوف ، ظاهراً به مردم روسیه تهمت زده است. یکی از ثابت‌ترین حامیان این دیدگاه، N. Fed، استدلال کرد که سولژنیتسین "نظم اجتماعی" ایدئولوژی رسمی شوروی دهه 60 را که علاقه مند به تغییر جهت آگاهی عمومی از خوش‌بینی انقلابی به تفکر منفعل بود، تحقق بخشید. به گفته نویسنده مجله گارد جوان، انتقاد رسمی نیاز به "معیار چنین فردی محدود، خواب آلود، اما به طور کلی، بی تفاوت، نه تنها قادر به اعتراض، بلکه حتی از فکر ترسو برای هرگونه نارضایتی" و موارد مشابه است. الزامات قهرمان سولژنیتسین به نظر می رسید به بهترین شکل ممکن پاسخ دهد:

"دهقان روسی در کار الکساندر ایسایویچ ترسو و احمق به نظر می رسد تا حد غیرممکن است.<…>کل فلسفه زندگی شوخوف به یک چیز خلاصه می شود - زنده ماندن، مهم نیست، به هر قیمتی. ایوان دنیسوویچ فردی منحط است که فقط اراده و استقلال کافی برای "شکم خود را پر کند" است.<…>عنصر او این است که چیزی بدهد، چیزی بیاورد، از طریق اتاق‌های تدارکات، جایی که باید به کسی خدمت شود، به سمت بالا آمدن عمومی پیش برود و غیره. بنابراین او مانند یک سگ در اطراف اردوگاه می دود<…>طبیعت خولویی او دوگانه است: شوخوف سرشار از نوکری و تحسین پنهانی برای مقامات عالی و تحقیر درجات پایین تر است.<…>ایوان دنیسوویچ از غر زدن در مقابل زندانیان ثروتمند لذت واقعی می برد، به خصوص اگر آنها اصالتاً غیر روسی باشند.<…>قهرمان سولژنیتسین در سجده کامل روحانی زندگی می کند<…>آشتی با ذلت، ظلم و زشتی منجر به از بین رفتن هر چیزی انسانی در او شد. ایوان دنیسوویچ یک مانکورت کامل است، بدون امید و حتی هیچ لومنی در روحش. اما این یک دروغ آشکار سولژنیتسین است، حتی نوعی قصد: برای تحقیر شخص روس، یک بار دیگر بر ماهیت ظاهرا برده‌وار او تأکید کنید.

بر خلاف N. Fedya که در ارزیابی شوخوف بسیار مغرضانه بود، V. Shalamov که 18 سال اردوگاه پشت سر داشت، در تحلیل خود از آثار سولژنیتسین در مورد درک عمیق و ظریف نویسنده از روانشناسی دهقانی قهرمان نوشت که خود را نشان می دهد. هم در کنجکاوی و هم در ذهن طبیعتا سرسخت، و هم توانایی زنده ماندن، مشاهده، احتیاط، احتیاط، نگرش کمی شکاکانه نسبت به سزارهای مختلف مارکوویچ، و انواع قدرت، که باید مورد احترام قرار گیرد. به گفته نویسنده داستان های کولیما، «استقلال هوشمندانه، تسلیم هوشمندانه در برابر سرنوشت و توانایی انطباق با شرایط و بی اعتمادی ایوان دنیسوویچ، همه از ویژگی های مردم هستند».

درجه بالای سازگاری شوخوف با شرایط هیچ ربطی به تحقیر و از دست دادن کرامت انسانی ندارد. او که کمتر از دیگران از گرسنگی رنج می‌برد، نمی‌تواند به نوعی فتیوکوف «شغال» تبدیل شود، در میان زباله‌ها پرسه می‌زند و ظروف دیگران را می‌لیسد، با تحقیرآمیز التماس می‌کند و کارش را روی دوش دیگران می‌سپارد. قهرمان سولژنیتسین با انجام هر کاری که ممکن است برای مردی در اردوگاه باقی بماند، به هیچ وجه افلاطون کاراتایف نیست. در صورت لزوم، او آماده است تا با زور از حقوق خود دفاع کند: هنگامی که یکی از زندانیان سعی می کند چکمه های نمدی را که گذاشته است از روی اجاق گاز جابجا کند، شوخوف فریاد می زند: «هی! شما! زنجبیل! و چکمه نمدی در صورت اگر؟ خودتان را بگذارید، به غریبه ها دست نزنید! . برخلاف تصور رایج که قهرمان داستان نسبت به کسانی که در نگاه او نماینده «رئیس ها» هستند «خجول و محترمانه دهقانانه» است، باید ارزیابی های آشتی ناپذیری را که شوخوف از انواع مختلف فرماندهان اردوگاه و همدستان آنها می کند به یاد آورد: سرکارگر. Deru - "صورت خوک"؛ به نگهبانان - "سگ های لعنتی"؛ ناچکار - "گنگ"، ارشد در پادگان - "حرامزاده"، "اورکا". در این ارزیابی‌ها و ارزیابی‌های مشابه، حتی سایه‌ای از آن «تواضع پدرسالارانه» که گاهی از روی بهترین نیت به ایوان دنیسوویچ نسبت داده می‌شود، وجود ندارد.

اگر از "تسلیم شدن به شرایط" صحبت می کنیم که گاهی اوقات شوخوف را سرزنش می کنند ، در وهله اول باید نه او، بلکه فتیوکوف، Der و مانند آن را به یاد آوریم. این شخصیت‌های ضعیف اخلاقی و فاقد هسته درونی، سعی می‌کنند به قیمت دیگران زنده بمانند. در آنهاست که نظام سرکوبگر روانشناسی برده را شکل می دهد.

تجربه زندگی دراماتیک ایوان دنیسوویچ، که تصویر او برخی از ویژگی های معمولی شخصیت ملی را در بر می گیرد، به قهرمان اجازه داد تا فرمولی جهانی برای بقای یک فرد از مردم کشور گولاگ استخراج کند: "درست است، ناله کن. و پوسیدگی و استراحت خواهید کرد - خواهید شکست. با این حال ، این بدان معنا نیست که شوخوف ، تیورین ، سنکا کلوشین و سایر افراد روسی نزدیک به آنها از نظر روحی همیشه در همه چیز مطیع هستند. در مواردی که مقاومت می تواند موفقیت به همراه داشته باشد، از حقوق اندک خود دفاع می کنند. بنابراین، برای مثال، با مقاومت سرسختانه خاموش، دستور رئیس را مبنی بر حرکت در اردوگاه فقط به صورت تیپ یا گروه لغو کردند. کاروان زندانیان همان مقاومت سرسختانه ای را در برابر ناچکار نشان می دهد که آنها را برای مدت طولانی در سرما نگه داشته است: "من نمی خواستم با ما انسان باشم - حداقل اکنون از فریاد زدن ترکیدم." اگر شوخوف "خم می شود" ، فقط از نظر ظاهری. از نظر اخلاقی، او در برابر سیستم مبتنی بر خشونت و فساد معنوی مقاومت می کند. در دراماتیک ترین شرایط، قهرمان مردی با روح و قلب باقی می ماند و معتقد است که عدالت پیروز خواهد شد: "اکنون شوخوف از هیچ چیز آزرده نمی شود: مهم نیست، مدت زمان طولانی است.<…>دوباره یکشنبه نخواهد بود حالا فکر می کند: ما زنده خواهیم ماند! ما از همه چیز جان سالم به در خواهیم برد، انشاءالله تمام می شود!» . این نویسنده در مصاحبه ای گفت: «و کمونیسم در واقع در مقاومت منفعلانه مردم اتحاد جماهیر شوروی خفه شد. اگرچه در ظاهر مطیع ماندند، اما طبیعتاً نمی‌خواستند تحت کمونیسم کار کنند. پ. III: 408).

البته اعتراض علنی، مقاومت مستقیم حتی در شرایط فقدان آزادی اردوگاه امکان پذیر است. این نوع رفتار مظهر بوینوفسکی - افسر سابق نیروی دریایی رزمی است. فرمانده در مواجهه با خودسری نگهبانان، با جسارت آنها را پرتاب می کند: "شما مردم شوروی نیستید! شما کمونیست نیستید!» و در عین حال به "حقوق" خود به ماده نهم قانون جزا اشاره می کند که تمسخر زندانیان را ممنوع کرده است. منتقد وی. بوندارنکو، در اظهار نظر در مورد این قسمت، کاپیتان را "قهرمان" می نامد، می نویسد که "احساس یک شخص می کند و مانند یک شخص رفتار می کند"، "وقتی شخصا تحقیر می شود، برمی خیزد و آماده مرگ است". و غیره. اما در عین حال ، دلیل رفتار "قهرمانانه" شخصیت را از دست می دهد ، متوجه نمی شود که چرا "قیام می کند" و حتی "آماده مرگ" است. و دلیل در اینجا بیش از آن مبتذل است که دلیلی برای یک قیام غرور آفرین و بیشتر از آن یک مرگ قهرمانانه باشد: وقتی کاروانی از زندانیان اردوگاه را به سمت منطقه کار ترک می کنند، نگهبانان در بویینوفسکی می نویسند (تا او را مجبور کنند. برای تحویل دادن وسایل شخصی خود در عصر) «جلیقه یا نوعی بلوز. Buynovsky - در گلو<…>» . منتقد بین اقدامات قانونی نگهبانان و چنین واکنش خشونت آمیزی کاپیتان احساس ناکافی نکرد، آن سایه طنز آمیز را که شخصیت اصلی که به طور کلی با کاپیتان همدردی می کند، به آنچه در حال رخ دادن است نگاه می کند، جلب نکرد. ذکر "بریس" که بوینوفسکی به دلیل آن وارد درگیری با رئیس رژیم ولکوف شد، تا حدی هاله "قهرمانی" را از عمل کاپیتان حذف می کند. قیمت شورش "جلیقه" او به طور کلی بی معنی و به طور نامتناسبی گران است - کاپیتان در یک سلول مجازات قرار می گیرد که در مورد آن مشخص است: "ده روز از سلول مجازات محلی<…>یعنی از دست دادن سلامتی تا آخر عمر. سل، و دیگر از بیمارستان ها بیرون نخواهید رفت. و برای پانزده روز از یک سختگیر که خدمت کرده است - آنها قبلاً در زمین مرطوب هستند.

انسان یا غیرانسان؟
(درباره نقش مقایسه های زئومورفیک)

استفاده مکرر از مقایسه ها و استعاره های زئومورفیک یکی از ویژگی های مهم شعر سولژنیتسین است که در سنت کلاسیک پشتوانه دارد. استفاده از آنها کوتاه ترین راه برای ایجاد تصاویر بیانگر بصری، آشکار کردن جوهر اصلی شخصیت های انسانی، و همچنین برای تجلی غیرمستقیم، اما بسیار گویا از شیوه نویسنده است. تشبیه یک شخص به یک حیوان در برخی موارد امکان رها کردن توصیف دقیق شخصیت ها را فراهم می کند، زیرا عناصر "رمز" زئومورفیک مورد استفاده نویسنده دارای معانی محکمی در سنت فرهنگی هستند و بنابراین به راحتی توسط خوانندگان حدس می زنند. و این بهترین پاسخ ممکن به مهم ترین قانون زیبایی شناختی سولژنیتسین - قانون «اقتصاد هنری» است.

با این حال، گاهی اوقات مقایسه های زئومورفیک را می توان به عنوان جلوه ای از ایده های ساده شده و شماتیک نویسنده در مورد ماهیت شخصیت های انسانی تلقی کرد - اول از همه، این در مورد شخصیت های به اصطلاح "منفی" صدق می کند. گرایش ذاتی سولژنیتسین به تعلیم و اخلاق گرایی اشکال مختلفی از تجسم پیدا می کند، از جمله خود را در تشبیه های تمثیلی زئومورفیک که او فعالانه استفاده می کند، که در "اخلاقی کردن" ژانرها مناسب تر است - اول از همه، در افسانه ها. وقتی این گرایش قویاً خود را نشان می‌دهد، نویسنده به دنبال درک پیچیدگی‌های زندگی درونی یک فرد نیست، بلکه به دنبال ارزیابی «نهایی» خود است که در قالبی تمثیلی و دارای شخصیت اخلاقی صریح بیان شده است. سپس، در تصاویر افراد، یک طرح تمثیلی از حیوانات شروع به حدس زدن می شود، و در حیوانات - تمثیلی کمتر شفاف از مردم. بارزترین نمونه از این دست، توصیف باغ وحش در داستان بخش سرطان (1963-1967) است. جهت‌گیری تمثیلی صریح این صفحات به این واقعیت منجر می‌شود که حیواناتی که در قفس می‌خوابند (بز مارکهورن، خارپشت، گورکن، خرس، ببر و غیره) که از بسیاری جهات توسط اولگ کوستوگلوتوف، نزدیک به نویسنده، مورد توجه قرار می‌گیرند، عمدتاً تبدیل به یک حیوان می‌شوند. تصویری از اخلاق انسانی، تصویری از انواع انسانها. هیچ چیز غیرعادی در این مورد وجود ندارد. به گفته V.N. توپورووا، "برای مدت طولانی، حیوانات به عنوان نوعی پارادایم بصری خدمت می کردند که رابطه بین عناصر آن می تواند به عنوان مدل خاصی از زندگی جامعه بشری مورد استفاده قرار گیرد.<…>» .

اغلب اوقات زونیم ها، که برای نام بردن از افراد استفاده می شود، در رمان "در اولین دایره"، در کتاب های "مجمع الجزایر گولاگ" و "گوساله خراشیده شده با بلوط" یافت می شود. اگر از این زاویه به آثار سولژنیتسین نگاه کنید، پس مجمع الجزایر گولاگبه عنوان چیزی شبیه یک باغ بزرگ ظاهر می شود که در آن "اژدها" (حاکم این پادشاهی)، "کرگدن ها"، "گرگ ها"، "سگ ها"، "اسب ها"، "بزها"، "گوریلوئیدها"، "موش ها" زندگی می کنند. "جوجه تیغی"، "خرگوش"، "بره" و موجودات مشابه. در کتاب «گوساله‌ای که با درخت بلوط کنار زده شده است»، «مهندسین روح‌های انسانی» معروف دوران شوروی نیز به عنوان ساکنان یک «مزرعه حیوانات» ظاهر می‌شوند - این بار یک نویسنده: در اینجا K. Fedin «با چهره یک گرگ شرور، و "نیمه مو" L. Sobolev، و "گرگ ماهی" V. Kochetov، و "روباه چاق" G. Markov ...

او خود تمایل دارد که در شخصیت ها تجلی صفات و ویژگی های حیوانی را ببیند، آ. سولژنیتسین اغلب چنین توانایی را به قهرمانان می بخشد، به ویژه شوخوف، قهرمان یک روز در ایوان دنیسوویچ. در اردوگاهی که در این اثر به تصویر کشیده شده است، موجودات باغ وحش زیادی زندگی می کنند - شخصیت هایی که قهرمانان داستان و راوی بارها از آنها نام می برند (یا با آنها مقایسه می کنند). سگ ها, گرگ ها, شغال ها, خرس ها, اسب ها, گوسفند, گوسفند, خوک ها, گوساله ها, خرگوش ها, قورباغه ها, موش ها, بادبادکو غیره.؛ که در آن عادات و خواصی که به این حیوانات نسبت داده شده یا در واقع ذاتی آنهاست ظاهر می شود و یا حتی غالب است.

گاهی اوقات (این بسیار نادر است) مقایسه های زئومورفیک یکپارچگی ارگانیک تصویر را از بین می برد، خطوط شخصیت را محو می کند. این معمولاً با فراوانی بیش از حد مقایسه ها اتفاق می افتد. مقایسه‌های زئومورفیک در ویژگی‌های پرتره گوپچیک به وضوح اضافی هستند. در تصویر این زندانی شانزده ساله که احساسات پدرانه را در شوخوف برمی انگیزد، خواص چند حیوان به یکباره آلوده است:<…>صورتی مانند خوک"؛ "او یک گوساله مهربان است، او همه دهقانان را نوازش می کند." "گوپچیک، مانند یک سنجاب، سبک است - او از پله ها بالا رفت<…>» ; "گوپچیک پشت خرگوش می دود"؛ "او صدای کوچک نازکی دارد، مثل یک بچه." قهرمانی که توصیف پرتره‌اش ویژگی‌ها را ترکیب می‌کند خوکچه, گوساله, سنجاب ها, خرگوش ها, بچهو علاوه بر این، توله گرگ(احتمالاً گوپچیک در حال و هوای عمومی زندانیان گرسنه و سرد است که به خاطر یک مولداویایی که در مرکز به خواب رفته در سرما نگهداری می شوند:<…>هنوز هم به نظر می رسد این مولداویایی آنها را نیم ساعت نگه می داشت، اما آن را به کاروان جمعیت می داد - آنها آن را مانند گرگ گوساله پاره می کردند! ) ، تصور کردن ، همانطور که می گویند ، با چشمان خود بسیار دشوار است. F.M. داستایوفسکی معتقد بود که هنگام خلق پرتره یک شخصیت، نویسنده باید ایده اصلی "شخصیت" خود را بیابد. نویسنده کتاب «یک روز…» در این مورد این اصل را نقض کرده است. "فیزیولوژی" گوپچیک پرتره غالبی ندارد و بنابراین تصویر او تمایز و بیان خود را از دست می دهد ، معلوم می شود تار است.

ساده ترین فرض این است که ضد حیوانی (حیوان) - انسانیدر داستان سولژنیتسین به مخالفت با جلادان و قربانیان آنها یعنی سازندگان و خدمتگزاران وفادار گولاگ از یک سو و زندانیان اردوگاه از سوی دیگر ختم می شود. با این حال، چنین طرحی در تماس با متن از بین می رود. تا حدودی، در رابطه با تصاویر زندانبانان، این ممکن است درست باشد. به خصوص در قسمت هایی که آنها را با یک سگ مقایسه می کنند - "طبق سنت ، یک حیوان پست و مطرود است که نمادی از طرد شدید یک شخص از نوع خود است." اگرچه در اینجا نه مقایسه با حیوان، نه تشبیه زئومورفیک، بلکه استفاده از کلمه "سگ" (و مترادف های آن - "سگ"، "پلکان") به عنوان نفرین است. به همین منظور است که شوخوف به واژگان مشابه روی می‌آورد: «سگ‌های لعنتی، چقدر به خاطر آن کلاه به داخل آپارتمان کشیده‌اند». "اگر فقط آنها می دانستند چگونه بشمارند، سگ ها!" ; "اینجا سگ ها هستند، دوباره بشمار!" ; «هنگ‌ها بدون نگهبان اداره می‌شوند» و غیره. البته، ایوان دنیسوویچ برای بیان نگرش خود نسبت به زندان بانان و همدستان آن‌ها از زئونیم به عنوان دشنام استفاده می‌کند. سگ سگمشخصات بنابراین، سرکارگر Der برای او یک "چهره خوک" است، کاپیتان در اتاق انبار یک "موش" است.

در داستان نیز مواردی از هضم مستقیم نگهبانان و نگهبانان به سگ ها و باید تاکید کرد که به سگ های شیطان صفت نیز دیده می شود. معمولاً در چنین شرایطی از زونیم های "سگ" یا "سگ" استفاده نمی شود. سگ سگاعمال، صداها، ژست‌ها، حالات چهره شخصیت‌ها رنگ می‌گیرد: "بله، برای پاره کردن پیشانی تو، چرا پارس می‌کنی؟" ; "اما نگهبان پوزخندی زد..."؛ "خوب! خوب! - نگهبان غرغر کرد و غیره.

مطابقت ظاهر بیرونی شخصیت با محتوای درونی شخصیت او تکنیکی است که مشخصه شاعرانگی رئالیسم است. در داستان سولژنیتسین، با توجه به طبیعت بی رحمانه حیوانی، "گرگ" رئیس رژیم، نه تنها ظاهر، بلکه حتی نام خانوادگی مطابقت دارد: "اینجا خدا سرکش را مشخص می کند، او نام خانوادگی را داده است! - در غیر این صورت، به عنوان یک گرگ، Volkovoj، به نظر نمی رسد. تیره، اما بلند، و اخم شده - و به سرعت پوشیده می شود. هگل همچنین خاطرنشان کرد که در داستان‌های تخیلی، تصویر یک حیوان معمولاً «برای نشان دادن هر چیز بد، بد، ناچیز، طبیعی و غیر معنوی استفاده می‌شود».<…>» . تشبیه در یک روز ایوان دنیسوویچ از خادمان گولاگ به حیوانات درنده، حیوانات انگیزه ای کاملاً قابل درک دارد، زیرا در سنت ادبی "جانور در درجه اول یک غریزه است، پیروزی گوشت"، "دنیای انسان" گوشت آزاد شده از روح». نگهبانان اردوگاه، نگهبانان و مقامات در داستان سولژنیتسین اغلب در ظاهر حیوانات درنده ظاهر می شوند: «و نگهبانان<…>مثل حیوانات عجله کرد<…>» . برعکس، زندانیان را به گوسفند، گوساله، اسب تشبیه می کنند. مخصوصاً اغلب بوینوفسکی را با اسب مقایسه می کنند (ژلینگ): "کاتورانگ در حال حاضر از پاهایش می افتد ، اما او می کشد. شوخوف چنین ژولیدگی داشت<…>» ; "کاپیتان در ماه گذشته خسته شده است، اما تیم در حال کشش است." کاوترنگ برانکارد را مانند یک ژل خوب سنجاق کرد. اما سایر هم تیمی های بویینوفسکی در حین کار "استاخانوف" در نیروگاه حرارتی به اسب ها تشبیه شده اند: "حمل ها مانند اسب های پف کرده هستند". "پاولو از پایین دوید و خود را به برانکارد چسباند ..." و غیره.

بنابراین، در نگاه اول، نویسنده "یک روز ..." در حال ساختن یک اپوزیسیون سخت است که در یک قطب آن زندانبانان تشنه به خون قرار دارند. حیوانات, گرگ ها، شر سگ هااز سوی دیگر - زندانیان "گیاهخوار" بی دفاع ( گوسفند, گوساله ها, اسب ها). خاستگاه این مخالفت به بازنمایی اسطوره ای قبایل شبانی بازمی گردد. بله در دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعتشکار ویرانگر گرگ در رابطه با اسب، گاو و گوسفند به نظر می رسید.<…>شبیه آن مخالفت خصمانه ای که در آن تاریکی و روشنایی، شب و روز، زمستان و تابستان قرار می گیرد. با این حال، مفهوم وابستگی نزول انسان از نردبان تکامل بیولوژیکی به سمت موجودات پایین تربه محض اینکه تصاویر زندانیان مورد توجه قرار می گیرد، از کسانی که به آنها تعلق دارد - به اعدام کنندگان یا قربانیان، شروع به لغزش می کند.

ثانیاً، در سیستم ارزش هایی که شوخوف در اردوگاه کاملاً جذب کرد، درنده خوییهمیشه به عنوان یک کیفیت منفی درک نمی شود. برخلاف سنت دیرینه، در برخی موارد حتی تشبیه زندانیان به گرگ نیز ارزیابی منفی ندارد. برعکس، شوخوف، پشت سر خود، اما با احترام، معتبرترین افراد در اردوگاه را برای او صدا می کند - سرتیپ کوزمین ("<…>گرگ قدیمی اردوگاه بود") و تیورین ("و قبل از رفتن به سراغ چنین گرگی باید فکر کنید<…>""). در این زمینه، جذب یک شکارچی به ویژگی های منفی "حیوانی" (مانند مورد ولکوف) شهادت نمی دهد، بلکه به ویژگی های مثبت انسانی - بلوغ، تجربه، قدرت، شجاعت، استحکام نشان می دهد.

با توجه به زندانیان سخت کوش، تشبیهات زئومورفیک به طور سنتی منفی و کاهنده همیشه از نظر معنایی منفی به نظر نمی رسند. بنابراین، در تعدادی از اپیزودها بر اساس تشبیه محکومان به سگ، حالت منفی تقریباً نامحسوس می شود یا حتی به طور کلی ناپدید می شود. بیانیه تیورین خطاب به تیپ: "ما گرم نمی کنیم<машинный зал>- ما مثل سگ ها یخ خواهیم زد ... "، یا نگاه راوی به شوخوف و سنکا کلوشین که به سمت ساعت می دوند:" آنها مثل سگ های دیوانه سوختند ... "، ارزیابی منفی را تحمل نکنید. بلکه برعکس: چنین موازی‌هایی فقط باعث افزایش همدردی با شخصیت‌ها می‌شود. حتی زمانی که آندری پروکوفیویچ قول می‌دهد که به اعضای تیپ خود که قبل از تجهیز محل کار پاهای خود را در اجاق گاز فرو می‌کردند، «بکوبد». ، به هیچ وجه آنها را بی اعتبار نمی کند. مقایسه با "سگ کتک خورده" نه آنقدر زندانیان را مشخص می کند که آنها را به موجوداتی ترسناک تبدیل کرده اند که جرات نافرمانی از سرتیپ و به طور کلی "رئیس" را ندارند. تیورین از "سرکوب" زندانیان که قبلاً توسط گولاگ تشکیل شده است استفاده می کند ، علاوه بر این ، از خیر خود مراقبت می کند و به بقای کسانی که او به عنوان یک سرتیپ مسئول آنهاست فکر می کند.

برعکس، وقتی صحبت از روشنفکران کلانشهری می شود که به اردوگاه ختم شده اند، که در صورت امکان سعی می کنند از کار مشترک و به طور کلی تماس با زندانیان "خاکستری" اجتناب کنند و ترجیح می دهند با افراد حلقه خود ارتباط برقرار کنند. مقایسه با سگ ها (و نه حتی شرورانه، همانطور که در مورد اسکورت ها وجود دارد، بلکه فقط دارای یک غریزه تیز است) به سختی گواه همدردی قهرمان و راوی با آنها است: "آنها، مسکوئی ها، از دور یکدیگر را بو می کنند، مانند سگ ها. و پس از جمع شدن، همه به روش خود بو می کشند. بیگانگی کاست "غیرعادی" مسکو از نگرانی ها و نیازهای روزمره زندانیان "خاکستری" معمولی ارزیابی پنهانی از طریق مقایسه با سگ های بوگیر دریافت می کند که اثر کاهش طعنه آمیز را ایجاد می کند.

بنابراین، مقایسه‌ها و تشبیه‌های زئومورفیک در داستان سولژنیتسین ماهیت دوسوگرایانه دارند و محتوای معنایی آن‌ها اغلب نه به معانی سنتی و تثبیت‌شده نوع افسانه‌ای-تمثیلی یا فولکلور، بلکه به زمینه، به وظایف هنری خاص وابسته است. نویسنده، در مورد ایده های جهان بینی خود.

استفاده فعال نویسنده از مقایسه های زئومورفیک معمولاً توسط محققان به موضوع انحطاط روحی و اخلاقی فردی تقلیل می یابد که در رویدادهای دراماتیک تاریخ روسیه در قرن بیستم شرکت کرده است که توسط رژیم جنایتکار به داخل کشور کشیده شده است. چرخه خشونت کامل دولتی این در حالی است که این مسئله نه تنها معنایی سیاسی-اجتماعی دارد، بلکه معنای وجودی نیز دارد. همچنین مستقیماً با مفهوم شخصیت نویسنده، با ایده های ترجمه شده از نظر زیبایی شناختی نویسنده در مورد جوهر انسان، در مورد هدف و معنای وجود زمینی او مرتبط است.

به طور کلی پذیرفته شده است که سولژنیتسین هنرمند از مفهوم مسیحی شخصیت ناشی می شود: «انسان برای نویسنده موجودی روحانی است، حامل تصویر خدا. اگر اصل اخلاقی در آدمی از بین برود، مثل حیوان می شود، حیوان، نفسانیات در او غالب می شود. اگر این طرح را در "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" پیش بینی کنیم، در نگاه اول، به نظر منصفانه است. از بین تمام قهرمانان داستان به تصویر کشیده شده، تنها تعداد کمی از آنها شباهت های زئومورفیک ندارند، از جمله آلیوشکا باپتیست - شاید تنها شخصیتی که می تواند ادعای نقش "حامل تصویر خدا" را داشته باشد. این قهرمان به لطف ایمان مسیحی و به لطف استحکام در حفظ استانداردهای اخلاقی تزلزل ناپذیر، توانست از لحاظ روحی در برابر نبرد با سیستم غیر انسانی مقاومت کند.

برخلاف وی. شالاموف، که اردوگاه را یک "مدرسه منفی" می دانست، آ. سولژنیتسین نه تنها بر تجربه منفی که زندانیان کسب می کنند، بلکه بر مشکل ثبات - جسمی و به ویژه روحی و اخلاقی - تمرکز می کند. اردوگاه فساد می کند، در درجه اول به حیوانات تبدیل می شود و عمدتاً افرادی که از نظر روحی ضعیف هستند، که هسته معنوی و اخلاقی محکمی ندارند.

اما این همه ماجرا نیست. این اردوگاه برای نویسنده "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" نیست، دلیل اصلی و تنها دلیل تحریف یک فرد از کمال اصلی، طبیعی، ذاتی، "برنامه ریزی شده" در او "شبیه خدا". در اینجا می‌خواهم با یکی از ویژگی‌های کار گوگول که بردیایف در مورد آن نوشته است، تشابهی داشته باشم. فیلسوف در "ارواح مرده" و سایر آثار گوگول "تجزیه تحلیلی تصویر یکپارچه ارگانیک یک شخص" را دید. بردیایف در مقاله "ارواح انقلاب روسیه" (1918) دیدگاهی بسیار بدیع و البته نه کاملاً غیرقابل انکار از ماهیت استعداد گوگول بیان کرد و نویسنده را "هنرمند جهنمی" خواند که "احساس شیطانی" داشت. از نظر قدرت کاملاً استثنایی» (چگونه نمی توان اظهارات ژ نیوا در مورد سولژنیتسین را به خاطر آورد: "او شاید قدرتمندترین هنرمند شیطان در تمام ادبیات مدرن باشد"؟). در اینجا چند جمله از بردایف در مورد گوگول وجود دارد که به درک بهتر آثار سولژنیتسین کمک می کند: "گوگول هیچ تصویر انسانی ندارد، بلکه فقط پوزه و صورت دارد.<…>از هر طرف توسط هیولاهای زشت و غیر انسانی احاطه شده بود.<…>او به انسان ایمان آورد، به دنبال زیبایی انسان گشت و او را در روسیه نیافت.<…>هنر بزرگ و باورنکردنی او برای آشکار کردن جنبه‌های منفی مردم روسیه، روحیات تاریک آنها، هر آنچه در آن غیرانسانی بود و تصویر و تشبیه خدا را تحریف می‌کرد، داده شد. وقایع سال 1917 توسط بردایف به عنوان تأیید تشخیص گوگول تلقی شد: «انقلاب همان روسیه قدیمی و ابدی گوگول، لیوان و پوزه روسیه غیرانسانی و نیمه حیوانی را آشکار کرد.<…>تاریکی و شر نه در پوسته های اجتماعی مردم، بلکه در هسته معنوی آن عمیق تر است.<…>انقلاب توسعه دهنده بزرگی است و فقط آنچه را در اعماق روسیه پنهان کرده بود نشان داد.

بر اساس اظهارات بردیایف، بیایید این فرض را داشته باشیم که از دیدگاه نویسنده کتاب روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ، GULAG بیماری ها و رذایل اصلی جامعه مدرن را افشا و آشکار کرد. دوران سرکوب‌های استالینیستی به وجود نیامد، بلکه فقط تشدید شد، ظلم قلب، بی‌تفاوتی نسبت به رنج دیگران، بی‌رحمی معنوی، بی‌باوری، فقدان پایه‌های معنوی و اخلاقی محکم، جمع‌گرایی بی‌چهره، غرایز جانورشناسی - همه چیز را به پایان رساند. که برای چندین قرن در جامعه روسیه انباشته شده است. GULAG به یک پیامد تبدیل شد، نتیجه مسیر توسعه اشتباهی که بشریت در عصر جدید انتخاب کرد. گولاگ نتیجه طبیعی توسعه تمدن مدرن است که ایمان را رها کرده یا آن را به آیینی بیرونی تبدیل کرده است، واهی های سیاسی-اجتماعی و رادیکالیسم ایدئولوژیک را در خط مقدم قرار داده است، یا به نام پیشرفت بی پروا تکنولوژی، ایده آل های معنویت را رد کرده است. و شعار مصرف مواد.

جهت گیری نویسنده به ایده مسیحی طبیعت انسان، تلاش برای کمال، برای آرمان، که اندیشه مسیحی آن را در فرمول «شبیه خدا» بیان می کند، می تواند فراوانی تشبیهات زئومورفیک را در داستان «روزی روزگاری» توضیح دهد. زندگی ایوان دنیسوویچ، از جمله در رابطه با تصاویر زندانیان. در مورد تصویر قهرمان کار، البته او الگوی کمال نیست. از سوی دیگر، ایوان دنیسوویچ به هیچ وجه ساکن یک باغ وحش نیست، نه موجودی شبیه باغ وحش که ایده بالاترین معنای وجود انسان را از دست داده است. منتقدان دهه 60 غالباً در مورد "خاکی بودن" تصویر شوخوف می نوشتند و تأکید می کردند که دامنه علایق قهرمان فراتر از یک کاسه خاکستر اضافی نیست (N. Sergovantsev). ارزیابی‌های مشابهی که تا به امروز (N. Fed) به صدا در می‌آیند، با متن داستان، به‌ویژه با قطعه‌ای که در آن ایوان دنیسوویچ با یک پرنده مقایسه می‌شود، در تضاد آشکار است: «حالا او مانند یک پرنده آزاد است. ، از زیر سقف دهلیز بیرون زده است - هم در منطقه و هم در منطقه! . این یکسان سازی نه تنها شکلی برای تعیین تحرک قهرمان داستان است، نه تنها تصویری استعاری که مشخصه سرعت حرکات شوخوف در اطراف اردوگاه است: «تصویر یک پرنده، مطابق با سنت شاعرانه، نشان دهنده آزادی تخیل است، پرواز روح، مشتاق بهشت.» مقایسه با یک پرنده "آزاد" که توسط بسیاری دیگر از جزئیات پرتره و ویژگی های روانشناختی مشابه پشتیبانی می شود، به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که این قهرمان نه تنها غریزه بقای "بیولوژیکی" بلکه آرزوهای معنوی نیز دارد.

بزرگ در کوچک
(جزئیات هنری)

رسم بر این است که جزئیات هنری را جزییات بیانی می نامند که نقش مهم ایدئولوژیک، معنایی، احساسی، نمادین و استعاری را در یک اثر ایفا می کند. «معنا و قدرت جزئیات در این واقعیت نهفته است که بی‌نهایت کوچک شامل آن است کل» . جزئیات هنری شامل جزئیات زمان تاریخی، زندگی و شیوه زندگی، منظره، فضای داخلی، پرتره است.

در آثار سولژنیتسین، جزئیات هنری چنان بار ایدئولوژیک و زیبایی شناختی قابل توجهی را به دوش می کشد که درک کامل قصد نویسنده بدون در نظر گرفتن آنها تقریباً غیرممکن است. اول از همه، این به کار اولیه و «سانسور شده» او اشاره دارد، زمانی که نویسنده مجبور بود صمیمی ترین چیزی را که می خواست به خوانندگانی که به زبان ازوپیایی دهه 60 عادت داشتند، مخفی کند، زیرمتن بنویسد.

فقط باید توجه داشت که نویسنده "ایوان دنیسوویچ" با دیدگاه شخصیت خود سزار که معتقد است "هنر نیست چی، آ چگونه» . به گفته سولژنیتسین، صداقت، دقت، بیان جزئیات فردی واقعیت بازآفرینی شده هنری، معنای کمی دارد اگر حقیقت تاریخی نقض شود، تصویر کلی تحریف شود، روح دوران. به همین دلیل، او به احتمال زیاد طرف بویینوفسکی است، کسی که در پاسخ به تحسین سزار از بیان جزئیات در فیلم نبرد پوتمکین آیزنشتاین، پاسخ می دهد: «بله... اما زندگی دریایی در آنجا شبیه عروسک است. "

از جمله جزئیاتی که شایسته توجه ویژه است، شماره اردوگاه قهرمان داستان - Shch-854 است. از یک طرف، این شواهدی از ماهیت زندگینامه ای خاص تصویر شوخوف است، زیرا مشخص است که شماره اردوگاه نویسنده، که در اردوگاه اکیباستوز خدمت می کرد، با همان نامه آغاز شد - Shch-262. علاوه بر این، هر دو جزء عدد - یکی از آخرین حروف الفبا و یک عدد سه رقمی نزدیک به حد - باعث می شود که فرد در مورد مقیاس سرکوب فکر کند، به خواننده زیرک پیشنهاد می کند که تعداد کل زندانیان فقط در یک اردوگاه می تواند بیش از بیست هزار نفر باشد. نمی توان به یک جزئیات مشابه دیگر توجه نکرد: این واقعیت که شوخوف در تیپ 104 (!) کار می کند.

یکی از اولین خوانندگان کتاب «روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ لو کوپلف» که در آن زمان هنوز دست نوشته بود، شکایت کرد که کار آ. سولژنیتسین "مملو از جزئیات غیر ضروری" است. نقدهای دهه 60 نیز اغلب در مورد اشتیاق بیش از حد نویسنده به زندگی در اردو می نوشت. در واقع، او به معنای واقعی کلمه به هر چیز کوچکی که قهرمانش با آن روبرو می شود توجه می کند: او به تفصیل در مورد نحوه چیدمان پادگان ها، صفحات دیواری، سلول مجازات، نحوه و آنچه که زندانیان می خورند، نان و پول را در کجا پنهان می کنند، آنچه می پوشند صحبت می کند. لباس پوشیدن، نحوه کسب درآمد اضافی، محل استخراج دود و غیره. چنین توجه فزاینده ای به جزئیات روزمره در درجه اول با این واقعیت توجیه می شود که جهان اردوگاه در درک قهرمان داده می شود که همه این چیزهای کوچک برای او اهمیت حیاتی دارند. جزئیات نه تنها شیوه زندگی اردوگاه، بلکه - به طور غیرمستقیم - خود ایوان دنیسوویچ را نیز مشخص می کند. اغلب آنها درک دنیای درونی Shch-854 و سایر زندانیان، اصول اخلاقی که شخصیت ها را هدایت می کنند، ممکن می سازند. در اینجا یکی از این جزئیات است: در اتاق غذاخوری اردوگاه، زندانیان استخوان‌های ماهی را که روی میز به‌دست می‌آید تف می‌دهند و تنها زمانی که تعداد آن‌ها زیاد باشد، کسی استخوان‌های میز را روی زمین می‌کشد. در آنجا "ترک می زنند": "و تف کردن مستقیم روی کف استخوان - به نظر می رسد نادرست است. مثال مشابه دیگر: در یک اتاق غذاخوری گرم نشده، شوخوف کلاه خود را برمی دارد - "هرچقدر هم که سرد باشد، او نمی توانست به خود اجازه دهد در کلاه غذا بخورد." هر دوی این جزئیات ظاهراً صرفاً روزمره گواه این واقعیت است که زندانیان کمپ محروم از حق رای نیاز به رعایت هنجارهای رفتاری، قوانین خاص آداب معاشرت را حفظ کردند. زندانیانی که سعی دارند آنها را به گاوهای کارگر تبدیل کنند، به بردگان بی نام و نشان، به "عدد" تبدیل کنند، مردم ماندند، آنها می خواهند مردم باشند و نویسنده از این موضوع به طور غیرمستقیم - از طریق توصیف جزئیات زندگی اردوگاهی - صحبت می کند.

یکی از رساترین جزئیات ذکر مکرر پاهای ایوان دنیسوویچ است که در آستین ژاکت لحافی او فرو رفته است: "او در بالا دراز کشیده بود. پوشش، سرش را با پتو و ژاکت نخودی پوشانده و با یک ژاکت روکش دار، در یک آستین جمع شده، هر دو پا را کنار هم قرار داده است. "دوباره پاها در آستین یک ژاکت روکش دار، یک پتو در بالا، یک کت نخودی در بالا، ما می خوابیم!" . V. Shalamov همچنین توجه خود را به این جزئیات جلب کرد و در نوامبر 1962 برای نویسنده نوشت: "پاهای شوخوف در یک آستین یک ژاکت پددار - همه اینها باشکوه است."

مقایسه تصویر سولژنیتسین با جملات معروف A. Akhmatova جالب است:

چنان بی اختیار سینه ام سرد شد

اما قدم هایم سبک بودند.

دست راستم را گذاشتم

دستکش دست چپ.

جزئیات هنری در «آواز آخرین دیدار» است امضا کردن، که حامل "اطلاعاتی" در مورد وضعیت درونی قهرمان غنایی است، بنابراین می توان این جزئیات را نام برد. عاطفی و روانی. نقش جزئیات در داستان سولژنیتسین اساساً متفاوت است: نه تجربیات شخصیت، بلکه زندگی "خارجی" او - این یکی از جزئیات قابل اعتماد زندگی اردوگاهی است. ایوان دنیسوویچ نه به اشتباه، نه در حالت عاطفه روانی، بلکه به دلایل کاملاً منطقی و عملی، پاهای خود را در آستین ژاکت لحافی خود قرار می دهد. چنین تصمیمی با تجربه طولانی اردوگاه و خرد عامیانه به او پیشنهاد می شود (طبق ضرب المثل: "سر خود را در سرما، شکم خود را در گرسنگی و پاهای خود را در گرما نگه دار!"). از سوی دیگر، این جزئیات را نمی توان صرفاً نامید داخلی، زیرا بار نمادینی را نیز به دوش می کشد. دستکش چپ در دست راست قهرمان غنایی آخماتووا نشانه یک وضعیت عاطفی و روانی خاص است. پاهای ایوان دنیسوویچ در آستین یک ژاکت لحافی فرو رفته - نمادی بزرگ وارونه، ناهنجاری های کل زندگی اردوگاهی به عنوان یک کل.

بخش قابل توجهی از تصاویر موضوعی کار سولژنیتسین توسط نویسنده در عین حال هم برای بازآفرینی زندگی اردوگاهی و هم برای توصیف دوره استالین به عنوان یک کل استفاده می شود: بشکه شیب دار، آستر، پارچه های پوزه، شعله های روشنایی خط مقدم - نماد جنگ دولت با مردم خودش: "مثل این اردوگاه، ویژه، تصور شد - هنوز راکت های روشنایی خط مقدم زیادی به نگهبانان وجود داشت، نور کمی خاموش می شود - آنها راکت ها را روی منطقه می ریزند.<…>جنگ واقعی." کارکرد نمادین در داستان توسط یک ریل معلق روی سیم انجام می شود - شبیه اردوگاه (به طور دقیق تر - جایگزینی) زنگ ها: «ساعت پنج صبح، مثل همیشه، اوج گرفت - با چکش روی ریل در پادگان مقر. زنگ متناوب به آرامی از شیشه ها عبور کرد، تا دو انگشت منجمد شد و به زودی خاموش شد: هوا سرد بود و نگهبان برای مدت طولانی تمایلی به تکان دادن دست خود نداشت. به گفته H.E. کرلوت، زنگ زنگ - "نماد قدرت خلاق"؛ و از آنجایی که منبع صدا آویزان است، «تمام خواص عرفانی که دارای اشیایی معلق بین آسمان و زمین است به آن می رسد.» در دنیای "وارون" تقدس زدایی شده گولاگ که توسط نویسنده به تصویر کشیده شده است، یک جایگزین نمادین مهم رخ می دهد: مکان زنگ که از نظر شکل شبیه طاق بهشت ​​است و بنابراین به طور نمادین با جهان مرتبط است. کوه، "با یک سیم ضخیم گرفتار می شود<…>ریل فرسوده، نه روی برج ناقوس، بلکه روی یک تیر معمولی آویزان شده است. از دست دادن شکل کروی مقدس و جایگزینی ماده مادی (فولاد سخت به جای مس نرم) با تغییر در خصوصیات و عملکرد خود صدا مطابقت دارد: ضربات چکش نگهبان بر روی ریل اردوگاه یادآور ابدی نیست. و بلند، اما از نفرینی که بر زندانیان سنگینی می کند - کار طاقت فرسای برده داری، که مردم را زودتر از موعد به گور می برد.

روز، مدت، ابدیت
(در خصوص ویژگی های زمانی-مکان هنری)

یک روز از زندگی اردوگاه شوخوف منحصر به فرد است، زیرا نه یک روز مشروط، نه یک "پیش ساخته"، نه یک روز انتزاعی، بلکه یک روز کاملاً مشخص است، دارای مختصات زمانی دقیق است، در میان چیزهای دیگر، پر از رویدادهای خارق العاده، و ثانیاً به بالاترین درجه معمولی ، زیرا شامل قسمت های زیادی است ، جزئیاتی که برای هر یک از روزهای اردوی ایوان دنیسوویچ معمول است: "در دوره او از زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز وجود داشت. زنگ زدن.»

چرا یک روز زندانی از نظر محتوا اینقدر غنی است؟ اولاً ، قبلاً به دلایل غیر ادبی: این به دلیل ماهیت روز - جهانی ترین واحد زمان - تسهیل می شود. این ایده به طور جامع توسط V.N. توپوروف، با تجزیه و تحلیل بنای برجسته ادبیات باستانی روسیه - "زندگی تئودوسیوس غارها": "کوانتوم اصلی زمان در توصیف طرح خرد تاریخی روز است، و انتخاب روز به عنوان زمان در ZhF. تصادفی نیست از یک طرف،<он>خودکفا، خودکفا<…>از سوی دیگر، روز طبیعی ترین و از ابتدای خلقت (خود بر حسب روز سنجیده می شد) یک واحد زمانی است که خداوند تعیین کرده است که در پیوند با روزهای دیگر معنای خاصی پیدا می کند. "زمان کلان"، بافت و ریتم آن را تعیین می کند<…>برای ساختار زمانی WF، این دقیقاً ارتباط همیشه فرض شده بین روز و ترتیب روزها است که مشخصه است. به لطف این، «طرح خرد» زمان با «طرح کلان» همبستگی دارد، هر روز خاص، همانطور که بود، (حداقل از نظر قدرت) با زمان «بزرگ» تاریخ مقدس مطابقت دارد.<…>» .

ثانیاً، این هدف اولیه A. Solzhenitsyn بود: ارائه روز زندانی که در داستان به تصویر کشیده شده است به عنوان جوهر تمام تجربه اردوگاهی خود، الگویی از زندگی اردوگاهی و به طور کلی بودن، تمرکز کل دوران گولاگ. نویسنده با یادآوری چگونگی شکل‌گیری ایده کار، گفت: "این یک روز اردویی بود، کار سختی بود، من با یک شریک برانکارد حمل می‌کردم و به این فکر کردم که چگونه کل دنیای کمپ را در یک روز توصیف کنم." ( پ. دوم: 424); کافی است فقط یک روز از ساده ترین زحمتکش را توصیف کنیم و تمام زندگی ما در اینجا منعکس خواهد شد. پ. III: 21).

پس کسی که داستان آ. سولژنیتسین را اثری منحصراً با مضمون «اردوگاه» می‌داند در اشتباه است. روز زندانی، که هنرمندانه در اثر بازسازی شده است، به نمادی از یک دوره کامل تبدیل می شود. نویسنده «ایوان دنیسوویچ» احتمالاً با نظر ای. سولونیویچ، نویسنده «موج دوم» مهاجرت روسیه، که در کتاب «روسیه در اردوگاه کار اجباری» (1935) بیان شده است، موافق است: «اردوگاه چنین نیست. در هر چیزی ضروری از "اراده" متفاوت است. در اردوگاه، اگر بدتر از طبیعت باشد، خیلی زیاد نیست - البته برای بخش عمده ای از چادرنشینان، کارگران و دهقانان. هر اتفاقی که در کمپ می افتد در بیرون رخ می دهد. و بالعکس. اما فقط در اردوگاه همه اینها واضح تر، ساده تر، واضح تر است.<…>در اردوگاه، پایه های قدرت شوروی با وضوح یک فرمول جبری ارائه می شود. به عبارت دیگر، اردوگاهی که در داستان سولژنیتسین به تصویر کشیده شده است، کپی کوچک شده ای از جامعه شوروی است، نسخه ای که تمام مهم ترین ویژگی ها و ویژگی های اصلی را حفظ کرده است.

یکی از این ویژگی ها این است که زمان طبیعی و زمان درون اردوگاهی (و به طور کلی - زمان حالت) هماهنگ نیستند، آنها با سرعت های مختلف حرکت می کنند: روزها (همانطور که قبلاً ذکر شد، طبیعی ترین و خدادادی ترین واحد زمان هستند. ) «مسیر خود» را دنبال کنند، و اصطلاح اردو (یعنی دوره زمانی تعیین شده توسط مقامات سرکوبگر) به سختی جابجا می شود: «و هیچ کس هرگز در این اردوگاه پایان دوره نداشته است». "<…>روزها در اردوگاه می گذرد - به عقب نگاه نخواهید کرد. و خود اصطلاح - به هیچ وجه نمی رود، به هیچ وجه آن را کاهش نمی دهد. زمان اسرا و زمان مسئولین اردوگاه، یعنی زمان مردم و زمان کسانی که قدرت را تجسم می کنند، در دنیای هنری داستان همگام نیستند:<…>زندانیان قرار نیست تماشا کنند، مقامات زمان آنها را می دانند. هیچ یک از زندانیان هرگز ساعتی را در چشم نمی بینند، و آنها برای چه ساعتی هستند؟ زندانی فقط باید بداند - آیا به زودی افزایش می یابد؟ چند وقت قبل از طلاق قبل از ناهار؟ تا آخر؟" .

و اردوگاه به گونه ای طراحی شده بود که خروج از آن تقریباً غیرممکن بود: "همه دروازه ها همیشه در داخل منطقه باز می شوند ، به طوری که اگر زندانیان و جمعیت از داخل به آنها فشار بیاورند ، نمی توانند فرود بیایند." . کسانی که روسیه را به "مجمع الجزایر گولاگ" تبدیل کردند، علاقه مندند که هیچ چیز در این جهان تغییر نکند، زمان یا به طور کلی متوقف شود، یا حداقل با اراده آنها کنترل شود. اما حتی آنها که به ظاهر قادر و قادر مطلق هستند، نمی توانند با حرکت ابدی زندگی کنار بیایند. از این نظر، اپیزودی که در آن شوخوف و بوینوفسکی در مورد زمانی که خورشید در اوج خود است، بحث می کنند، جالب است.

در تلقی ایوان دنیسوویچ، خورشید به عنوان منبع نور و گرما و به عنوان یک ساعت طبیعی که زمان زندگی انسان را می سنجد، نه تنها با سرما و تاریکی اردوگاه مخالفت می کند، بلکه با همان مقاماتی که باعث ایجاد گولاگ هیولا این قدرت تهدیدی برای کل جهان است، زیرا به دنبال برهم زدن روند طبیعی امور است. معنای مشابهی را می توان در برخی از قسمت های "شمسی" مشاهده کرد. یکی از آنها دیالوگی را با متن فرعی که توسط دو زندانی انجام شده بازتولید می کند: "خورشید قبلا طلوع کرده است ، اما بدون پرتو بود ، گویی در مه بود ، و در کناره های خورشید طلوع کردند - آیا آنها ستون نبودند؟ شوخوف سری به کیلدیگز تکان داد. کیلدیگز رد کرد و خندید: «اما ستون ها با ما تداخل ندارند. "اگر خار را از قطبی به قطب دیگر دراز نکردند، به آن نگاه کنید." کیلدیگز تصادفی نمی‌خندد - کنایه او متوجه مقاماتی است که فشار می‌آورند، اما بیهوده تلاش می‌کنند تا کل جهان خدا را تحت سلطه خود درآورند. اندکی گذشت، "خورشید بلندتر شد، مه را پراکنده کرد و ستون ها ناپدید شدند."

در قسمت دوم، با شنیدن از کاپیتان بوینوفسکی که خورشید، که در زمان "پدربزرگ" دقیقاً ظهر بالاترین موقعیت را در آسمان داشت، اکنون مطابق با فرمان دولت شوروی، "در یک ساعت بالاترین نقطه است. "، قهرمان، به سادگی، این کلمات را به معنای واقعی کلمه درک کرد - به این معنا که از الزامات فرمان تبعیت می کند، با این وجود، من تمایلی به باور کاپیتان ندارم: "کاپیتان با برانکارد بیرون آمد، اما شوخوف این کار را نداشت. استدلال کرد. آیا خورشید از احکام آنها اطاعت می کند؟» . برای ایوان دنیسوویچ کاملاً واضح است که خورشید از کسی "اطاعت" نمی کند و بنابراین دلیلی برای بحث در این مورد وجود ندارد. کمی بعد، با اطمینان از اینکه هیچ چیز نمی تواند خورشید را تکان دهد - حتی دولت شوروی، همراه با احکامش، و می خواست یک بار دیگر از این موضوع مطمئن شود، Shch-854 یک بار دیگر به آسمان نگاه می کند: "شوخوف خورشید را نیز بررسی کرد. ، چشمک زدن ، - در مورد فرمان کاپیتان». عدم اشاره به بدن آسمانی در عبارت بعدی ثابت می کند که قهرمان به آنچه هرگز شک نکرده است متقاعد شده است - این که هیچ قدرت زمینی قادر به تغییر قوانین ابدی نظم جهانی نیست و جریان طبیعی زمان را متوقف می کند.

زمان ادراکی قهرمانان یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ به طرق مختلف با زمان تاریخی - زمان خشونت کامل دولتی - مرتبط است. از نظر فیزیکی که در یک بعد فضا-زمان قرار دارند، تقریباً احساس می‌کنند که در جهان‌های مختلف هستند: افق‌های فتیوکوف با سیم خاردار محدود می‌شود و زباله‌دان اردوگاه به مرکز جهان برای قهرمان تبدیل می‌شود - کانون آرزوهای اصلی زندگی او. ; سزار مارکوویچ کارگردان سابق سینما که از کارهای معمول اجتناب می‌کرد و به طور مرتب بسته‌های غذا را از بیرون دریافت می‌کرد، این فرصت را دارد که در افکار خود در دنیای تصاویر فیلم زندگی کند، در واقعیت هنری فیلم‌های آیزنشتاین که با حافظه و تخیل او بازسازی شده‌اند. فضای ادراکی ایوان دنیسوویچ نیز بی‌اندازه وسیع‌تر از ناحیه محصور شده توسط سیم خاردار است. این قهرمان نه تنها خود را با واقعیت های زندگی اردوگاهی، نه تنها با گذشته روستایی و نظامی خود، بلکه با خورشید، ماه، آسمان، فضای استپ - یعنی با پدیده های جهان طبیعی که حامل این ایده هستند، مرتبط می کند. بی نهایت جهان، ایده ابدیت.

بنابراین، فضا-زمان ادراکی سزار، شوخوف، فتیوکوف و سایر شخصیت‌های داستان در همه چیز منطبق نیست، هرچند که از نظر پیرنگ در مختصات زمانی و مکانی یکسانی هستند. مکان سزار مارکوویچ (فیلم های آیزنشتاین) نشان دهنده دوری خاصی است، دوری شخصیت از کانون بزرگ ترین تراژدی ملی، مکان "شغال" (آشغال) فتیوکوف نشانه انحطاط درونی او، فضای ادراکی شوخوف از جمله می شود. خورشید، آسمان، وسعت استپی، گواه صعود اخلاقی قهرمان است.

همانطور که می دانید فضای هنری می تواند «نقطه ای»، «خطی»، «مسطح»، «حجمی» و ... باشد. در کنار سایر اشکال بیان موضع نویسنده، دارای ویژگی های ارزشی است. فضای هنری «تأثیر «بستگی»، «بن بست»، «انزوا»، «محدودیت» یا برعکس، «باز بودن»، «پویایی»، «باز بودن» کرونوتوپ قهرمان را ایجاد می کند. ماهیت موقعیت او را در جهان آشکار می کند. فضای هنری ایجاد شده توسط A. Solzhenitsyn اغلب "هرمتیک"، "بسته"، "فشرده"، "متراکم"، "محلی" نامیده می شود. چنین ارزیابی هایی تقریباً در هر اثر اختصاص یافته به "روزی ایوان دنیسوویچ" یافت می شود. به عنوان نمونه می توان به یکی از آخرین مقالات مربوط به آثار سولژنیتسین اشاره کرد: «تصویر اردوگاه که توسط خود واقعیت به عنوان تجسم حداکثر انزوای فضایی و انزوا از دنیای بزرگ تنظیم شده است، در داستان در همان داستان انجام شده است. ساختار زمانی بسته یک روزه" .

تا حدودی این نتیجه گیری ها درست است. در واقع، فضای عمومی هنری "ایوان دنیسوویچ" از جمله فضاهای پادگان، واحد پزشکی، اتاق غذاخوری، اتاق بسته بندی، ساختمان نیروگاه حرارتی و غیره تشکیل شده است. مرزهای بسته دارند با این حال، این انزوا قبلاً با این واقعیت غلبه کرده است که شخصیت مرکزی دائماً بین این فضاهای محلی در حال حرکت است، او همیشه در حرکت است و برای مدت طولانی در هیچ یک از محوطه های کمپ معطل نمی شود. علاوه بر این، با حضور فیزیکی در اردوگاه، قهرمان سولژنیتسین از نظر ادراکی از آن خارج می‌شود: نگاه، حافظه و افکار شوخوف به آنچه در پشت سیم خاردار است معطوف می‌شود - هم در منظر مکانی و هم زمانی.

مفهوم "هرمتیسم" مکانی-زمانی این واقعیت را در نظر نمی گیرد که بسیاری از پدیده های کوچک، خصوصی و به ظاهر بسته زندگی اردوگاهی با زمان تاریخی و فراتاریخی، با فضای "بزرگ" روسیه و فضای کل همبستگی دارند. جهان به عنوان یک کل سولژنیتسین استریوسکوپیبینش هنری است، بنابراین فضای مفهومی نویسنده در آثارش ایجاد شده است مسطح(به ویژه به صورت افقی محدود شده)، و حجیم. پیش از این در یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ، تمایل این هنرمند به خلق، حتی در محدوده آثار کوچک، حتی در کرونوتوپی که به شدت توسط چارچوب های ژانر محدود شده است، یک مدل هنری جامع و مفهومی از کل جهان هستی خلق می کند. به وضوح نشان داده شد.

خوزه اورتگا ای گاست، فیلسوف و فرهنگ شناس معروف اسپانیایی در مقاله خود با عنوان "اندیشه هایی در مورد رمان" گفت که وظیفه استراتژیک اصلی هنرمند کلمه این است که "خواننده را از افق واقعیت خارج کند" که برای آن رمان نویس نیاز به ایجاد «فضای بسته - بدون پنجره و شکاف است، به طوری که افق واقعیت از درون قابل تشخیص نباشد. نویسنده کتاب روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ، بخش سرطان، در دایره اول، مجمع الجزایر گولاگ، چرخ قرمز دائماً واقعیتی را به خواننده یادآوری می کند که خارج از فضای درونی آثار است. هزاران رشته این فضای درونی (زیبایی‌شناختی) داستان، داستان، «تجربه پژوهش هنری»، حماسه تاریخی با فضای بیرونی، بیرونی آثار، در خارج از آنها - در حوزه واقعیت غیر هنری - پیوند خورده است. نویسنده به دنبال کسل کردن «حس واقعیت» خواننده نیست، برعکس، او دائماً خواننده خود را از دنیای «داستانی»، داستانی، به دنیای واقعی «هل» می‌کند. به‌طور دقیق‌تر، آن خط را که به گفته اورتگا و گاست، باید به شدت فضای درونی (در واقع هنری) اثر را از «واقعیت عینی» بیرونی آن، از واقعیت تاریخی واقعی جدا کند، متقابلاً نفوذپذیر می‌کند.

کرونوتوپ رویداد "ایوان دنیسوویچ" دائماً با واقعیت در ارتباط است. ارجاعات زیادی در اثر به رویدادها و پدیده‌هایی وجود دارد که خارج از طرح بازآفرینی شده در داستان هستند: درباره «پیرمرد سبیل‌دار» و شورای عالی، درباره جمع‌گرایی و زندگی روستای مزرعه جمعی پس از جنگ، درباره سفیدپوستان. دریای کانال و بوخنوالد، درباره زندگی تئاتری پایتخت و فیلم های آیزنشتاین، درباره رویدادهای زندگی بین المللی:<…>آنها در مورد جنگ در کره بحث می کنند: چون چینی ها مداخله کردند، آیا جنگ جهانی خواهد شد یا نه» و در مورد جنگ گذشته. درباره یک مورد عجیب از تاریخ روابط متفقین: «این قبل از نشست یالتا در سواستوپل است. شهر کاملاً گرسنه است، اما باید دریاسالار آمریکایی را برای نشان دادن هدایت کنید. و یک فروشگاه ویژه پر از محصولات ساختند<…>" و غیره.

به طور کلی پذیرفته شده است که اساس فضای ملی روسیه بردار افقی است، که مهمترین اسطوره ملی اسطوره گوگول "روس-ترویکا" است که "مسیری به سوی گستره بی پایان" را نشان می دهد، که روسیه " متحرک: پادشاهی او فاصله و عرض، افقی است». روسیه جمعی-مزرعه-گولاگ، که توسط A. سولژنیتسین در داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به تصویر کشیده شده است، اگر و متحرک، سپس نه به صورت افقی، بلکه عمودی - عمودی پایین. رژیم استالینیستی از مردم روسیه دور کرد فضای بی پایان، میلیون ها زندانی گولاگ را از آزادی رفت و آمد محروم کرد و آنها را در فضاهای بسته زندان ها و اردوگاه ها متمرکز کرد. بقیه ساکنان کشور، بالاتر از همه، کشاورزان دسته جمعی بدون پاسپورت و کارگران نیمه رعیت، فرصت حرکت آزادانه در فضا را ندارند.

به گفته V.N. توپوروف، در مدل سنتی روسی جهان، امکان حرکت آزاد در فضا معمولاً با مفهومی مانند اراده همراه است. این مفهوم ملی خاص مبتنی بر "یک ایده گسترده، عاری از هدفمندی و طراحی خاص (آنجا! دور! بیرون!) است - به عنوان انواع یک انگیزه" فقط برای ترک، فرار از اینجا "". چه اتفاقی برای انسان می افتد که محروم است ارادهآنها را از این فرصت، دست کم در هنگام فرار، در حرکت در پهنه‌های وسیع روسیه محروم می‌کند تا از خودسری و خشونت دولتی نجات پیدا کنند؟ به گفته نویسنده کتاب یک روز ایوان دنیسوویچ که دقیقاً چنین موقعیت داستانی را بازآفرینی می کند ، انتخاب در اینجا کوچک است: یا فرد به عوامل خارجی وابسته می شود و در نتیجه از نظر اخلاقی تنزل می یابد (یعنی به زبان مقوله های فضایی). ، به پایین می لغزد)، یا آزادی درونی به دست می آورد، از شرایط مستقل می شود - یعنی مسیر تعالی معنوی را انتخاب می کند. بر خلاف ارادهکه در میان روس ها اغلب با ایده فرار از "تمدن"، از قدرت استبدادی، از دولت با تمام نهادهای اجباری آن مرتبط است. آزادیبرعکس، «مفهوم حرکت شدید و متضمن یک حرکت خود تعمیق‌بخش هدفمند و شکل‌یافته وجود دارد.<…>اگر اراده در بیرون جستجو شود، آزادی در درون خود پیدا می شود.

در داستان سولژنیتسین، این دیدگاه (تقریباً یک به یک!) توسط باپتیست آلیوشا بیان می‌شود و رو به شوخوف می‌گوید: «چه می‌خواهی؟ در حیات وحش، آخرین ایمان شما با خارها از بین خواهد رفت! شما خوشحالید که در زندان هستید! اینجا وقت داری که به روح فکر کنی!» . ایوان دنیسوویچ که خود گاهی اوقات "نمی دانست آزادی می خواهد یا نه" نیز به حفظ روح خود اهمیت می دهد ، اما او این را می فهمد و آن را به روش خود بیان می کند:<…>او حتی پس از هشت سال کار مشترک، شغال نبود - و هر چه جلوتر، استوارتر می شد. بر خلاف آلیوشکا وارسته، که تقریباً با یک "روح مقدس" زندگی می کند، شوخوف نیمه بت پرست نیمه مسیحی زندگی خود را بر اساس دو محور که برای او معادل است بنا می کند: "افقی" - روزمره، روزمره، فیزیکی - و "عمودی". - وجودی، درونی، متافیزیکی». بنابراین، خط همگرایی این شخصیت ها دارای جهت گیری عمودی است. اندیشه عمودی"همراه با یک حرکت صعودی، که در قیاس با نمادگرایی فضایی و مفاهیم اخلاقی، به طور نمادین با گرایش به معنویت مطابقت دارد." از این نظر، تصادفی به نظر نمی رسد که این آلیوشکا و ایوان دنیسوویچ هستند که مکان های بالایی را در آستر اشغال می کنند و سزار و بوینوفسکی - پایین ترین ها: دو شخصیت آخر هنوز مسیر منتهی به صعود معنوی را پیدا نکرده اند. مراحل اصلی صعود شخصی که خود را در سنگهای آسیاب گولاگ یافت، نویسنده، از جمله، بر اساس تجربه اردوگاهی خود، در مصاحبه ای با مجله Le Point به وضوح بیان کرد: مبارزه برای بقا، درک. از معنای زندگی، یافتن خدا ( پ. دوم: 322-333).

بنابراین، قاب های بسته اردوگاه که در "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به تصویر کشیده شده است، حرکت کرونوتوپ داستان را در درجه اول نه در امتداد یک بردار افقی، بلکه در امتداد یک بردار عمودی تعیین می کند - یعنی نه به دلیل گسترش فضایی. زمینه کار، اما به دلیل استقرار محتوای معنوی و اخلاقی.

سولژنیتسین A.I.گوساله با درخت بلوط: انشا روشن. زندگی // دنیای جدید. 1991. شماره 6. س 20.

سولژنیتسین در مقاله ای که به تاریخ روابط با وی شالاموف اختصاص دارد این کلمه را به یاد می آورد:<…>در اوایل زمان، اختلافی بین ما در مورد کلمه "زک" معرفی شده توسط من ایجاد شد: V.T. شدیداً مخالفت کرد ، زیرا این کلمه در اردوگاه ها اصلاً رایج نبود ، حتی به ندرت جایی که زندانیان تقریباً در همه جا به طور برده ای این را تکرار می کردند. zek" (برای سرگرمی، تغییر آن - "Zapolyarny Komsomolets" یا "Zakhar Kuzmich")، در اردوگاه های دیگر آنها می گفتند "zyk". شالاموف معتقد بود که من نباید این کلمه را معرفی می کردم و به هیچ وجه ریشه نمی دهد. و من - مطمئن بودم که گیر می کند (مدبر است و زوال است و جمع دارد) که زبان و تاریخ - منتظر آن هستند، بدون آن غیر ممکن است. و معلوم شد که درست می گوید. (V.T. - هرگز از این کلمه در هیچ کجا استفاده نکردم.) "( سولژنیتسین A.I.با وارلام شالاموف // دنیای جدید. 1999. شماره 4. S. 164). در واقع، وی. شالاموف در نامه ای به نویسنده "یک روز ..." نوشت: "به هر حال، چرا "زک" و نه "زک". از این گذشته ، اینگونه نوشته شده است: z / k و تعظیم می کند: zeka ، zekoyu "(Znamya. 1990. شماره 7. P. 68).

شالاموف V.T.رستاخیز کاج اروپایی: داستان ها. م.: هنرمند. lit., 1989. S. 324. درست است، در نامه ای به سولژنیتسین بلافاصله پس از انتشار روزی ... شالاموف، "با پا گذاشتن بر اعتقاد عمیق خود در مورد شر مطلق زندگی اردوگاهی، اعتراف کرد:" ممکن است که این نوعی اشتیاق برای کار [مانند شوخوف] و مردم را نجات می دهد"" ( سولژنیتسین A.I.دانه ای بین دو سنگ آسیاب افتاد // دنیای جدید. 1999. شماره 4. ص 163).

بنر. 1990. شماره 7. S. 81, 84.

فلورنسکی P.A.نام ها // تحقیقات جامعه شناختی. 1990. شماره 8. س 138، 141.

اشنیرسون ام. الکساندر سولژنیتسین: مقالاتی در مورد خلاقیت. Frankfurt a/M., 1984, p. 112.

اپستین ام.ن."طبیعت، جهان، راز جهان ...": سیستم تصاویر منظره در شعر روسی. م.: بالاتر. مدرسه، 1990. S. 133.

به هر حال، زندانبانان برای بیان نگرش تحقیر آمیز خود نسبت به زندانیانی که آنها را به عنوان مردم نمی شناسند، به زئونیم ها نیز روی می آورند: "آیا تا به حال دیده ای که چگونه زنت زمین ها را می شست، خوک؟" ; "- متوقف کردن! - نگهبان سر و صدا می کند. - مثل گله گوسفندان»؛ «- پنج تا بفهمیم، سر بره<…>" و غیره.

هگل G.W.F. زیبایی شناسی. در 4 جلد م.: هنر، 1968-1973. T. 2. S. 165.

فدوروف F.P.. دنیای هنر رمانتیک: فضا و زمان ریگا: زینتنه، 1988، ص 306.

آفاناسیف A.N.درخت زندگی: مقالات برگزیده. M.: Sovremennik، 1982. S. 164.

مقایسه کنید: "گرگ به دلیل تمایل درنده و درنده خود، در افسانه های عامیانه معنای یک دیو متخاصم را دریافت کرد" ( آفاناسیف A.N.

بنر. 1990. شماره 7. S. 69.

Kerlot H.E. فرهنگ لغت نمادها. M.: REFL-book، 1994. S. 253.

تفسیر جالبی از خواص نمادین این دو فلز در کار L.V. کاراسوا: "آهن یک فلز نامهربان و جهنمی است<…>فلز کاملاً مردانه و نظامی است. «آهن اسلحه می شود یا یاد سلاح می آورد»; " فلز مس- موضوع یک ملک متفاوت<…>مس نرمتر از آهن است. رنگ آن شبیه رنگ بدن انسان است<…>مس - فلز ماده<…>اگر ما در مورد معانی نزدیکتر به ذهن یک فرد روسی صحبت کنیم، در میان آنها، اول از همه، مس کلیسایی و دولتی وجود خواهد داشت. "مس در برابر آهن تهاجمی و بی رحم به عنوان یک فلز نرم، محافظ و دلسوز مقاومت می کند." کاراسف L.V. نگاهی هستی شناسانه به ادبیات روسیه / راس. حالت انسانی un-t. M., 1995. S. 53-57).

تصاویر ملی جهان Cosmo-Psycho-Logos. م.: اد. گروه "پیشرفت" - "فرهنگ"، 1995. S. 181.

توپوروف V.N.فضا و متن // متن: معناشناسی و ساختار. M.: Nauka، 1983. S. 239-240.

Nepomniachtchi V.S.شعر و تقدیر: بالای صفحات زندگینامه معنوی ع.ش. پوشکین. م.، 1987. S. 428.

Kerlot H.E.فرهنگ لغت نمادها. M.: REFL-book، 1994. S. 109.