بیوگرافی های موازی بیوگرافی های مقایسه ای

http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index‑sgo.htm

«پلوتارک. شرح حال تطبیقی ​​در دو جلد»: علم; مسکو؛ 1994

حاشیه نویسی

با ارزش ترین در میراث خلاقپلوتارک خرونیا (حدود 45 - حدود 127) زندگی نامه دولتمردان برجسته و شخصیت های عمومی یونان و روم است. ... مورخان برجسته یونان و روم با تنظیم زندگی نامه یک شخصیت تاریخی، کوشیدند زندگی او را به صورت زمانی و پیوسته ارائه دهند. پلوتارک به دنبال نوشتن یک تاریخ دقیق از رویدادها، برای جلوگیری از انبوهی از داستان های نامنسجم، برای ارائه آنچه برای درک طرز تفکر و شخصیت یک شخص ضروری است، بود.

"زندگی های مقایسه ای" زندگی نامه شخصیت های بزرگ جهان یونانی-رومی است که به صورت جفت ترکیب شده اند. پس از هر یک از آنها، یک "مقایسه" کوچک ارائه می شود - نوعی نتیجه گیری. 46 زندگینامه زوجی و چهار زندگینامه که جفتی برای آنها یافت نشد تا به امروز باقی مانده است. هر جفت شامل بیوگرافی یک یونانی و یک رومی بود که مورخ در سرنوشت و شخصیت آنها شباهت های خاصی دید. او به روانشناسی قهرمانان خود علاقه مند بود، بر این اساس که انسان میل ذاتی به خیر دارد و باید این ویژگی را از هر طریق ممکن با مطالعه اعمال شریف افراد مشهور تقویت کرد. پلوتارک گاهی اوقات قهرمانان خود را ایده آل می کند، بهترین ویژگی های آنها را یادداشت می کند، و معتقد است که اشتباهات و کاستی ها لازم نیست با "تمام اشتیاق و جزئیات" پوشانده شوند. ما بسیاری از وقایع تاریخ باستان یونان و روم را، اول از همه، همانطور که توسط پلوتارک ارائه شده است، می دانیم. چارچوب تاریخیشخصیت‌های او که در آن زندگی می‌کردند و نقش‌آفرینی می‌کردند بسیار گسترده هستند، از دوران اساطیری تا قرن آخرقبل از میلاد مسیح ه.

"زندگینامه های مقایسه ای" پلوتارک برای آگاهی از تاریخ باستان یونان و روم از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا بسیاری از آثار نویسندگانی که او از آنها اطلاعاتی به دست آورده است به دست ما نرسیده است و نوشته های او تنها اطلاعات بسیاری از آنها است. رویداد های تاریخی، شرکت کنندگان و شاهدان آنها.

پلوتارک "گالری پرتره" باشکوهی از یونانیان و رومیان مشهور را برای فرزندان خود باقی گذاشت. او رویای احیای هلاس را در سر می پروراند و صادقانه معتقد بود که دستورات او در زندگی عمومی یونان مورد توجه قرار گرفته و اجرا می شود. او امیدوار بود که کتاب‌هایش میل به تقلید از افراد شگفت‌انگیزی را که فداکارانه به وطن خود عشق می‌ورزیدند و با اصول اخلاقی عالی متمایز بودند، برانگیخت. افکار، امیدها و آرزوهای یونانی بزرگ در عصر ما، دو هزار سال بعد، اهمیت خود را از دست نداده است.

تسئوس و رومولوس

[ترجمه S.P. مارکیشا]

1. درست همانطور که افراد دانشمند که بر روی توصیف سرزمین ها کار می کنند، هر چیزی را که از دانش آنها دور است به لبه های نقشه می کشانند و در حاشیه آن علامت می زنند: "بعدی ماسه های بی آب و حیوانات وحشی هستند" یا: "باتلاق های تاریکی، یا: «یخبندان سکاها».، یا: «دریای قطبی»، به همین ترتیب، برای من، سوسیوس سنتسیون، در کار بر روی بیوگرافی های مقایسه ای، با گذشتن از زمان هایی که برای مطالعه کامل قابل دسترسی است و به عنوان موضوعی برای من خدمت می کنم. تاریخ، درگیر رویدادهای اصیل، می توان در مورد دوران باستانی تر گفت: "معجزات و تراژدی های بعدی، پناهگاهی برای شاعران و اسطوره نویسان که جایی برای اصالت و دقت نیست." اما از آنجایی که ما داستان قانونگذار لیکورگوس و شاه نوما را منتشر کردیم، منطقی دانستیم که تا رومولوس پیش برویم و در طول داستان خود را بسیار نزدیک به زمان او دیدیم. و به این ترتیب، وقتی فکر کردم، به قول آیسخولوس،

چه کسی با چنین شوهری به جنگ می رود؟

چه کسی را بفرستم؟ چه کسی می تواند با قدرت او برابری کند؟ 1

به نظرم می رسید که بنیانگذار آتن زیبا و مورد ستایش جهانی را باید با پدر رم شکست ناپذیر و برجسته مقایسه کرد. من دوست دارم داستان های افسانه ای تسلیم عقل شوند و ظاهر تاریخ واقعی را به خود بگیرند. اگر در جاهایی با تحقیر عمدی از معقولیت روی می‌گرداند و حتی نمی‌خواهد به آن نزدیک شود، از خواننده نیکوکار می‌خواهیم با ملایمت با این داستان‌های دوران باستان برخورد کند.

2. بنابراین، به نظرم رسید که تسئوس از بسیاری جهات شبیه رومولوس است. هر دو مخفیانه و خارج از ازدواج به دنیا آمدند، هر دو منشأ الهی بودند،

هر دو با شکوه ترین جنگجویان هستند، همه ما به این 2 متقاعد شده ایم،

هر دو دارای قدرت همراه با خرد هستند. یکی رم را تأسیس کرد، دیگری آتن - دو شهر از مشهورترین شهرهای جهان. هر دو زن رباینده هستند. نه یکی و نه دیگری از بلایای خانوادگی و غم و اندوه در امان نبودند حریم خصوصیو در پایان می گویند نفرت همشهریان خود را به دست آورده اند - البته اگر برخی از افسانه ها، حداقل افسانه ها، بتوانند راه حقیقت را به ما نشان دهند.

3. خانواده تسئوس از طرف پدرش به ارکتئوس 3 و اولین ساکنان بومی آتیکا و از طرف مادرش به پلوپس بازمی‌گردد. پلوپ در میان فرمانروایان پلوپونز نه به دلیل ثروتش که به خاطر فرزندان متعددش به شهرت رسید: او بسیاری از دخترانش را به نجیب ترین شهروندان ازدواج کرد و پسرانش را در راس بسیاری از شهرها قرار داد. یکی از آنها، پیتئوس، پدربزرگ تسئوس، که شهر کوچک تروزن را تأسیس کرد، از شهرت دانشمندترین و خردمندترین مرد زمان خود برخوردار بود. نمونه و اوج چنین حکمتی، ظاهراً سخنان هزیود، عمدتاً در «آثار و ایام» او بود. یکی از آنها متعلق به پیتئوس گزارش شده است:

همیشه یک پرداخت توافقی به دوست ارائه می شود 4.

ارسطو فیلسوف نیز بر این عقیده است. و اوریپید که هیپولیتوس را "حیوان خانگی پیتئوس بی آلایش" می نامد، نشان می دهد که چقدر برای دومی احترام قائل بوده است.

اگئوس که می خواست بچه دار شود، پیشگویی معروفی از پیتیا دریافت کرد: خدا به او الهام کرد تا زمانی که به آتن نرسد با هیچ زنی رابطه نداشته باشد. اما این به طور کامل به وضوح بیان نشد، و بنابراین، با آمدن به تروزن، اگیوس در مورد پخش الهی به پیتئوس گفت که به این صورت بود:

ای جنگجوی توانا، انتهای پوست شراب را باز نکن،

قبل از بازدید از مردم مرزهای آتن.

پیتئوس فهمید که چه خبر است و یا او را متقاعد کرد یا با فریب او را مجبور کرد که با اترا کنار بیاید. آگیوس که فهمید این دختر پیتئوس است، و با این باور که او کودک را حمل کرده است، رفت و شمشیر و صندل های خود را در تروزن زیر سنگی بزرگ با شکافی به اندازه کافی بزرگ که هر دو را در خود جای دهد، پنهان کرد. او فقط خود را به اترا باز کرد و از او پرسید که اگر پسری به دنیا بیاید و پس از بالغ شدن می تواند سنگ را بغلتد و آنچه پنهان است به دست آورد، جوان را با شمشیر و صندل نزد او بفرستد، اما تا هیچ کس بداند. در مورد آن، مخفی نگه داشتن همه چیز در عمیق ترین راز: ایگئوس بسیار از دسیسه های پالانتیدها می ترسید (آنها پنجاه پسر پالانت 6 بودند) که او را به خاطر بی فرزندی تحقیر می کردند.

4. اترا پسری به دنیا آورد، و برخی ادعا می‌کنند که بر اساس گنجینه‌ای با نشانه‌های قابل‌توجه، بلافاصله او را تزئوس 7 نامیدند، برخی دیگر - که بعداً در آتن، زمانی که اگیوس او را به عنوان پسرش شناخت. در حالی که او با پیتئوس بزرگ می شد، مربی و مربی او کونیدس بود، که آتنیان تا به امروز، در روز قبل از جشن تسئوس 8، قوچی را قربانی می کنند - خاطره و افتخاری بسیار سزاوارتر از آنچه به مجسمه ساز داده شده است. سیلانیون و نقاش پارهاسیوس، خالقان تصاویر تسئوس.

5. در آن زمان هنوز رسم بر این بود که پسران با ترک دوران کودکی به دلفی می رفتند و اولین ریشه های موی خود را به خدا تقدیم می کردند. او از دلفی و تسئوس دیدن کرد (می گویند جایی در آنجا وجود دارد که اکنون به افتخار او تسئوس نامیده می شود) اما موهای خود را فقط از جلو کوتاه کرد، همانطور که طبق هومر 9، آبانت ها را می بریدند و این نوع مدل مو "تزئوس" نامیده شد. ابانت ها اولین کسانی بودند که به این ترتیب کوتاه کردن موهای خود را آغاز کردند و آن طور که برخی فکر می کنند از اعراب یاد نگرفتند و از میسی ها تقلید نکردند. آنها مردمی جنگجو، استادان نبرد نزدیک بودند و در نبرد تن به تن بهترین بودند، همانطور که آرکیلوکوس در سطور زیر شهادت می دهد:

نه زنجیر هستند که سوت می زنند و نه تیرهایی از کمان های بی شمار.

هنگامی که نبرد در دشت آغاز شود، آنها به دوردست خواهند رفت

آرس توانا: اثری از شمشیرهای بسیار سنگی خواهد شکست.

در نبردی مانند این، آنها با تجربه ترین هستند، -

مردان فرمانروای اوبیا، نیزه داران باشکوه... 10

و برای اینکه دشمنان نتوانند موهایشان را بگیرند موهایشان را کوتاه کردند. به همین دلایل، بی‌تردید اسکندر مقدونی به فرماندهان نظامی خود دستور داد تا ریش مقدونی‌ها را بتراشند که دست‌های مخالفان در نبرد به آن کشیده شد.

6. در تمام این مدت، آئترا منشأ واقعی تسئوس را پنهان کرد و پیتئوس این شایعه را منتشر کرد که او پوزئیدون را به دنیا آورده است. واقعیت این است که تروزنی ها به ویژه به پوزئیدون احترام می گذارند، این خدای نگهبان آنها است، آنها اولین میوه های میوه را به او تقدیم می کنند و یک سه گانه بر روی سکه ها ضرب می کنند. تسئوس هنوز خیلی جوان بود که همراه با قدرت بدنش، شجاعت، تدبیر، ذهنی قوی و در عین حال پر جنب و جوش در او آشکار شد و اترا با هدایت او به سنگ و فاش کردن راز تولدش، دستور داد. او برای گرفتن علائم شناسایی به جا مانده از پدرش و کشتی به آتن. مرد جوان زیر سنگی لیز خورد و به راحتی آن را بلند کرد اما با وجود امنیت سفر و درخواست پدربزرگ و مادرش از شنا در دریا امتناع کرد. در همین حال، رسیدن به آتن از طریق زمین دشوار بود: در هر قدم مسافر با خطر مرگ به دست یک دزد یا شرور روبرو می شد. در آن قرن افرادی به وجود آمد که قدرت بازوها، سرعت پاها و قدرت بدنشان ظاهراً فراتر از توانایی های معمولی انسان بود، افرادی خستگی ناپذیر، اما مزایای طبیعی خود را به چیز مفید یا خوبی تبدیل نکردند. برعکس، آنها از شورش وقیحانه خود لذت می بردند، در وحشیگری و وحشیگری، در قتل و انتقام از هرکسی که ملاقات می کردند، به قدرت خود دست می زدند، و با توجه به این که فانی ها اکثراً وجدان، عدالت و انسانیت را می ستایند، فقط جرأت نمی کنند مرتکب شوند. خود خشونت و از ترس قرار گرفتن در معرض آن، مطمئن بودند که هیچ یک از این خصوصیات متعلق به کسانی نیست که از نظر قدرت بر دیگران برتری دارند. هرکول با سرگردانی در سراسر جهان، برخی از آنها را نابود کرد، بقیه با ترس از نزدیک شدن او فرار کردند، مخفی شدند و با به وجود آمدن یک وجود بد، توسط همه فراموش شدند. هنگامی که مشکلی برای هرکول پیش آمد و او پس از کشتن ایفیتوس 11، به لیدیا بازنشسته شد، جایی که مدت طولانی به عنوان برده اومفال خدمت کرد و چنین مجازاتی را برای قتل بر خود تحمیل کرد، صلح و آرامش در میان لیدی ها حاکم شد، اما در سرزمین های یونانیجنایات دوباره شروع شد و شکوفا شد: کسی نبود که آنها را سرکوب یا مهار کند. به همین دلیل است که سفر با پای پیاده از پلوپونز به آتن تهدید به مرگ شد و پیتئوس با گفتن به تئوس در مورد هر یک از دزدان و شروران به طور جداگانه، در مورد اینکه آنها چگونه بودند و با غریبه ها چه می کردند، نوه خود را متقاعد کرد که از طریق دریا برود. . اما ظاهرا تسئوس مدتها بود که مخفیانه نگران شکوه هرکول بود: مرد جوان بیشترین احترام را برای او قائل بود و همیشه آماده گوش دادن به کسانی بود که در مورد قهرمان صحبت می کردند ، به ویژه شاهدان عینی ، شاهدان اعمال و گفته های او. او بدون شک همان احساساتی را تجربه کرد که تمیستوکلس خیلی بعد تجربه کرد و اعتراف کرد که جام میلتیادس او را از خواب محروم کرده است. بنابراین تسئوس، که شجاعت هرکول را تحسین می کرد، شب ها شاهد کارهای او بود، و در طول روز در دام حسادت و رقابت بود و افکار خود را به یک چیز هدایت می کرد - چگونه می تواند همان کاری را که هرکول انجام می دهد انجام دهد.

7. آنها از نظر خون خویشاوندی داشتند، زیرا آنها از پسر عموزاده به دنیا آمدند: اترا دختر پیتئوس، آلکمنه - لیزیدیس، و پیتئوس و لیزیدیس برادر و خواهر، فرزندان هیپودامیا و پلوپس بودند. بنابراین، تسئوس آن را مایه شرمساری غیرقابل تحمل می دانست، در حالی که هرکول همه جا به مقابله با شروران رفت و هم خشکی و هم دریا را از آنها پاکسازی کرد تا از نبردهایی که خود در راه در انتظار او هستند، فرار کند تا خدایی را که شایعه می کند، تحقیر کند. پدرش را صدا می کند، اما پدر واقعی به جای اینکه فوراً مهر منشأ خود را در کارهای باشکوه و بلند کشف کند، صرفاً برای ارائه نشانه های قابل توجه - صندل و شمشیری که به خون آلوده نشده است.

با این استدلال، به قصد توهین به کسی، اما اجازه ندادن و ترحم به محرکان خشونت، راهی جاده شد. (8.). و اول از همه، در سرزمین اپیداوروس، او این فرصت را پیدا کرد که با پریفتوس که سلاحش یک چماق بود (او را «کاخ‌بر» می‌نامیدند، مواجه شد. پریفتوس تسئوس را بازداشت کرد و سعی کرد جلوی او را بگیرد، اما کشته شد. تسئوس عاشق چماق شد، آن را با خود برد و از آن به بعد دائماً از آن در نبردها استفاده می کرد، مانند هرکول از پوست شیر: هرکول شواهدی از بزرگی این جانور را بر روی شانه های خود حمل می کرد، که او بر آن چیره شد، به نظر می رسید چماق تسئوس بر آنها چیره شده بود. اعلام کند: «استاد جدید من بر من غلبه کرده است، اما در دستان او شکست ناپذیرم.»

در ایستموس، سینید، خم کن درختان کاج را اعدام کرد، به همان روشی که سینید بسیاری از مسافران را کشت. تسئوس بدون مهارت و تجربه در این زمینه ثابت کرد که شجاعت طبیعی بالاتر از هر آموزش دقیق است. سینید دختری به نام پریگون داشت که بسیار زیبا و قد بلند بود. او فرار کرد و تسئوس همه جا به دنبال او گشت. پریگن که در انبوهی از ساقه‌ها و مارچوبه‌های وحشی جمع شده بود، بی‌گناه و کاملاً کودکانه به این گیاهان دعا کرد - گویی می‌توانستند بشنوند و بفهمند - تا او را پناه دهند و او را نجات دهند و عهد کرد که دیگر هرگز آنها را نشکند یا نسوزند. اما تسئوس او را صدا زد و به او اطمینان داد که از او مراقبت خواهد کرد و به او آسیبی نمی رساند و او بیرون رفت. او پسری به نام ملانیپوس از تسئوس به دنیا آورد و متعاقباً همسر اکالیان دیونئوس پسر اوریتوس شد که تسئوس با او ازدواج کرد. از ملانیپوس، پسر تسئوس، آیوکس به دنیا آمد که به اورنیتوس کمک کرد تا مهاجران را به سمت کاریا هدایت کند. به همین دلیل است که نوادگان آیوکسوس از قدیم الایام رسم داشتند که نه ساقه و نه خارهای مارچوبه وحشی را نسوزند، بلکه عمیقاً به آنها احترام بگذارند.

9. خوک کرومیون 14، با نام مستعار فی، یک حیوان وحشی جنگجو و وحشی بود و حریفش به هیچ وجه بی اهمیت نبود. در گذر، تسئوس او را بر سر راهش گذاشت و او را کشت، تا به نظر نرسد که او همه کارهای خود را از روی ناچاری انجام داده است. علاوه بر این، او معتقد بود که یک مرد شجاع باید فقط در پاسخ به اقدامات خصمانه آنها علیه افراد نالایق سلاح به دست بگیرد، اما یک حیوان نجیب باید بدون توجه به خطر اولین کسی باشد که حمله می کند. اما برخی ادعا می کنند که فی یک دزد، تشنه به خون و لجام گسیخته بود. او در آنجا زندگی می کرد، در کرومیون، به دلیل خلق و خوی پست و شیوه زندگی به او لقب "خوک" داده شد و ظاهرا تسئوس او را کشت.

10. تسئوس در نزدیکی مرزهای مگاریس، اسکیرون را با انداختن او از صخره کشت. معمولاً می گویند که اسکایرون از عابران دزدی می کرد، اما نظر دیگری وجود دارد - این که او با بی پروایی و گستاخی پاهای غریبه ها را دراز کرد و به آنها دستور داد که آنها را بشویند و هنگامی که آنها به کار مشغول شدند آنها را با یک دست به دریا هل داد. ضربه پاشنه اش با این حال، نویسندگان مگاری این شایعه را رد می کنند که «آنها در جنگ با دوران باستان هستند» به قول سیمونیدس و اصرار دارند که اسکایرون نه گستاخ بود و نه دزد، برعکس، او دزدان را مجازات می کرد و با اشراف و اشراف رابطه خویشاوندی و دوستی داشت. فقط مردم از این گذشته ، ایاکوس 15 وارسته ترین یونانیان به حساب می آید ، کیکرئوس سالامیس در آتن افتخارات الهی به او داده می شود ، همه شجاعت پلئوس و تلامون را می دانند و در همین حال اسکیرون داماد کیکرئوس ، پدرزن است. -قانون آئاکوس، پدربزرگ پلئوس و تلامون، زاده شده از اندیس، دختر اسکیرون و چاریکلس. O. باور نکردنی است که بهترین بهترین ها با پست ترین و پست ترین ها ازدواج کنند، به او بدهند و به نوبه خود بزرگترین و گرانبهاترین هدیه را از دست او بپذیرند! این نویسندگان نتیجه می‌گیرند که تسئوس، اسکیرون را کشت، نه در اولین سفر او، در جاده آتن، بلکه بعداً، زمانی که الئوسیس را از مگاریان گرفت و فرمانروای محلی دیوکلس را فریب داد. این تناقضات در افسانه های مربوط به Sciron است.

11. در الئوسیس، تسئوس کرکیون را کشت، او را در یک مبارزه شکست داد، سپس، نه چندان دور، در هرما، داماست برانکارد 16، او را مجبور کرد که طول تخت را دقیقاً همانطور که با مهمانانش رفتار می کرد، مطابقت دهد. تسئوس در این کار از هرکول تقلید کرد. هرکول مهاجمان را با همان اعدامی که برای او آماده کرده بودند اعدام کرد: او بوسیریدا را قربانی خدایان کرد، آنتئوس را شکست داد، سیکنوس را در دوئل کشت و جمجمه ترمر 17 را شکست. همان‌طور که می‌گویند ضرب‌المثل فاجعه ترمر از اینجا به میان آمد، زیرا ترمر کسانی را که ملاقات می‌کرد با ضربه‌ای به سرش می‌کشید. به این ترتیب، تسئوس شرورانی را نیز مجازات کرد، که از او فقط عذابی را متحمل شدند که دیگران را در معرض آن قرار می‌دادند و به اندازه بی‌عدالتی خود مجازات عادلانه را متحمل شدند.

12. سپس جلوتر رفت و در رودخانه قیفیسوس با مردانی از خانواده فیتالید روبرو شد 18. آنها اولین کسانی بودند که به او سلام کردند و با شنیدن درخواست او برای تطهیر، آداب لازم را به جا آوردند، قربانی های کفایت کردند و سپس در خانه خود از او معالجه کردند - و تا آن زمان هنوز یک مهمان نواز را در راه خود ندیده بود.

در روز هشتم ماه کرونیا که اکنون هکاتومبئون نامیده می شود، تسئوس وارد آتن شد. او ناآرامی و نزاع در شهر پیدا کرد و همه چیز در خانواده اژه ای اشتباه بود. مده آ که از قرنتس فرار کرده بود با او زندگی کرد و به پادشاه قول داد که با معجون های جادویی او را از بی فرزندی شفا دهد. با حدس زدن اول اینکه تئوس کیست، اگیوس را که هنوز به هیچ چیز مشکوک نبود و در همه چیز خطر شورش را می دید، متقاعد کرد که در طول غذا به میهمان زهر بدهد. تسئوس با رسیدن به صبحانه، بهترین کار را در نظر گرفت که او کیست را فاش نکند، بلکه به پدرش این فرصت را بدهد که خودش پسرش را بشناسد. و به این ترتیب، هنگام سرو گوشت، چاقویی را بیرون آورد تا در حین بریدن غذا، شمشیر را به پیرمرد نشان دهد. اگئوس فوراً شمشیر خود را شناخت، جام زهر را دور انداخت، پسرش را بازخواست کرد، او را در آغوش گرفت و با فراخواندن شهروندان، تسئوس را به آنها معرفی کرد. آتنی ها با خوشحالی از مرد جوان استقبال کردند - آنها قبلاً در مورد شجاعت او شنیده بودند. آنها می گویند که وقتی فنجان افتاد، سم دقیقاً در محلی که اکنون توسط یک حصار احاطه شده است و در محدوده دلفینیوم 20 قرار دارد، ریخته شد. اگئوس در آنجا زندگی می کرد و تصویر هرمس که در شرق معبد ایستاده است، "هرمس در دروازه اژه" نامیده می شود.

13. تا آن زمان، Pallantides امیدوار بودند که اگر Aegeus بدون باقی ماندن فرزندان بمیرد، پادشاهی را در اختیار بگیرند. اما سپس تسئوس به عنوان جانشین معرفی شد، و با خشم از این واقعیت که اگیوس بر آنها سلطنت کرد، تنها توسط پاندیون 21 پذیرفته شد و هیچ کوچکترین نگرشبه خاندان ارکتئوس و پس از او تسئوس که بیگانه و غریبه نیز پادشاه می شد، جنگ را آغاز کردند. شورشیان به دو دسته تقسیم شدند: برخی به رهبری پالانت آشکارا از Sfetta به سمت شهر حرکت کردند، برخی دیگر در Gargett کمین کردند تا از هر دو طرف به دشمن حمله کنند. در میان آنها یک منادی، بومی اگنوس به نام لئوی 22 بود. او تزئوس را از نقشه پالانتیدها آگاه کرد و او به طور غیر منتظره به کسانی که در کمین نشسته بودند حمله کرد و همه را کشت. گروه پالانت نیز با اطلاع از مرگ رفقای خود فرار کرد. آنها می گویند که از آن زمان به بعد، شهروندان دم پالن با آگونتیان ازدواج نکرده اند و منادیان آنها فریاد معمولی نگفتند: "مردم گوش کنید!" - به دلیل خیانت لیوی از این کلمات متنفرند.

14. تسئوس که نمی‌خواست بیکار بنشیند و در عین حال سعی در جلب محبت مردم داشت، به مصاف گاو ماراتون که برای ساکنان کوادریپولیس 23 بلا و دردسر زیادی می‌آورد، رفت و آن را تسخیر کرد. زنده، آن را به آتنیان نشان داد و آن را در تمام شهر هدایت کرد و سپس آن را برای قربانی کردن آپولو-دلفینیوس آورد.

در مورد افسانه هکالا 24 و مهمان نوازی او، به نظر من، ذره ای از حقیقت در آن نهفته است. در واقع، مردم اطراف همگی هکالسیا را با هم جشن می گرفتند و برای زئوس هکالس قربانی می کردند و هکالس را با نامی کوچک صدا می زدند، به یاد این واقعیت که او با پناه دادن به تسئوس، که هنوز خیلی جوان بود، مانند پیرمردی به او سلام کرد. زن و همچنین او را با نام های محبت آمیز صدا می زد. و از آنجا که هکالا قبل از جنگ برای زئوس برای او دعا کرد و نذر کرد که اگر تسئوس سالم بماند، برای خدا قربانی کند، اما زنده نماند تا بازگشت او را ببیند، او به دستور تسئوس پس از مرگ، موارد فوق را دریافت کرد. -به پاداش مهمان نوازی او اشاره کرد. این چیزی است که فیلوکوروس می گوید.

15. اندکی بعد برای سومین بار از کرت برای خراج آمدند. هنگامی که پس از موذیانه، طبق باور عمومی، قتل Androgeus 25 در آتیکا، مینوس، درگیری، بلایای بیشماری را برای آتنیان به بار آورد و خدایان کشور را ویران و ویران کردند - کمبود محصول و بیماری وحشتناکی بر آن فرود آمد، رودخانه ها خشک شد - خداوند اعلام کرد که اگر آتنیان از مینوس دلجویی کنند و او را متقاعد کنند که دست از دشمنی بردارد، خشم بهشت ​​فرو می‌نشیند و بلاها پایان می‌یابد، و به این ترتیب، با فرستادن فرستادگانی به درخواست صلح، توافق کردند. که آنها متعهد شدند که هر نه سال یکبار خراج به کرت بفرستند - هفت مرد جوان مجرد و به همان تعداد دختر. تقریباً همه نویسندگان در این مورد اتفاق نظر دارند.

اگر این افسانه را باور کنید که با تراژدی‌ها مهربان‌تر است، نوجوانانی که به کرت آورده شده‌اند توسط مینوتور در هزارتو نابود شده‌اند، یا به روشی دیگر خودشان مرده‌اند، سرگردان و راهی برای خروج پیدا نکرده‌اند. مینوتور، همانطور که در اوریپید 26 بیان شد، بود

مخلوطی از دو نژاد، یک دمدمی مزاج هیولا

گاو نر و شوهر طبیعتی دوگانه دارند

16. اما به گفته فیلوکوروس، کرت ها این سنت را رد می کنند و می گویند که هزارتو یک زندان معمولی بود که در آن هیچ بدی به زندانیان نمی کردند و فقط مراقب بودند تا فرار نکنند و مینوس مسابقات سرودهایی را به یادبود ترتیب داد. از آندروگئوس، و برنده به عنوان جایزه به نوجوانان آتنی که برای مدتی در حبس در هزارتو بودند، داد. اولین مسابقه توسط یک رهبر نظامی به نام توروس برنده شد، که در آن زمان از بیشترین اعتماد به نفس مینوس برخوردار بود، مردی بی ادب و وحشی که با نوجوانان متکبرانه و بی رحمانه رفتار می کرد. ارسطو در «دولت بوتیا» 27 نیز کاملاً روشن می‌کند که او معتقد نیست که مینوس جان نوجوانان را گرفته است: آنها، به عقیده فیلسوف، توانستند در کرت پیر شوند و به بردگی بپردازند. روزی روزگاری، کریتیان، با وفای به عهد باستانی، پسران اول خود را به دلفی فرستادند و در میان فرستادگان، نوادگان آتنی ها بودند. با این حال، مهاجران نتوانستند خود را در مکان جدید تغذیه کنند و ابتدا به خارج از کشور، به ایتالیا رفتند. آنها مدتی در Iapygia زندگی کردند و سپس با بازگشت در تراکیه ساکن شدند و نام Bottians را دریافت کردند. به همین دلیل است که، ارسطو نتیجه می گیرد، دختران بوتی گاهی اوقات در هنگام قربانی شعار می دهند: "بیا به آتن برویم!"

بله، واقعاً چیز وحشتناکی است - نفرت از شهری که موهبت گفتار دارد! در تئاتر آتیک، مینوس همیشه مورد توهین و توهین قرار می گرفت، نه هزیود و نه هومر 28 به او کمک نکردند (اولین او را "سلطنتی ترین حاکمان" نامیدند، دومی - "همکار کرونیون")، تراژدی ها به مقام بالایی دست یافتند. دست، دریای کفر و کفر را بیرون می ریزد و مینوس را به عنوان یک متجاوز بی رحم محکوم می کند. اما افسانه ها می گویند که او پادشاه و قانونگذار است و قاضی رادامانتوس مقررات عادلانه او را رعایت می کند.

17. پس وقت خراج برای بار سوم فرا رسیده است; والدینی که فرزندان مجرد داشتند، طبق قرعه باید از پسران یا دختران خود جدا شوند، و دوباره اگیوس با همشهریان خود شروع به اختلاف کرد، آنها غمگین بودند و با عصبانیت شکایت می کردند که مقصر همه بلایا تنها کسی است که عذاب ندارد. که پس از وصیت قدرت به نامحرم و بیگانه، بی تفاوت نظاره گر آنهاست که فرزندان مشروع خود را از دست می دهند و بی فرزند می مانند. این شکایت ها تزئوس را افسرده کرد و چون وظیفه خود را کنار نکشیدن، بلکه شریک شدن در سرنوشت همشهریان خود می دانست، خود او نه به قید قرعه، داوطلب رفتن به کرت شد. همه از اشراف او شگفت زده شدند و عشق او به مردم را تحسین کردند و اگیوس که تمام درخواست ها و التماس های خود را به پایان رساند و دید پسرش سرسخت و تزلزل ناپذیر است، نوجوانان باقی مانده را به قید قرعه تعیین کرد. اما هلانیکوس ادعا می‌کند که قرعه‌کشی صورت نگرفت، اما خود مینوس به آتن آمد و مردان و زنان جوان را انتخاب کرد و در آن زمان ابتدا تسئوس را انتخاب کرد. اینها شرایطی بود که همچنین مقرر می‌کرد که آتنی‌ها کشتی‌ای را تجهیز کنند که اسیران همراه با مینوس بدون بردن «سلاح‌های جنگی» با خود به سمت کرت حرکت کنند و مرگ مینوتور باعث ایجاد یک کشتی شود. پایان قصاص

قبلاً کسانی که می رفتند امیدی به نجات نداشتند، بنابراین کشتی بادبان سیاهی داشت که نشانه بدبختی قریب الوقوع بود. با این حال، این بار تسئوس پدرش را با اطمینان غرور آمیز تشویق کرد که مینوتور را شکست خواهد داد و آگیوس به سکاندار بادبان دیگری داد، یک بادبان سفید، و به او دستور داد که اگر تسئوس زنده ماند، آن را در راه بازگشت بالا ببرد، اما اگر نه، بادبان زیر سیاهی، اعلام مشکل. سیمونیدس می نویسد که اگیوس نه یک بادبان سفید، بلکه «بادبان ارغوانی رنگی به آب گل های بلوط شاخه دار» داد و قرار بود این نشان دهنده نجات باشد. همانطور که سیمونیدس گزارش می دهد کشتی توسط فرکلس، پسر آمارسیادس، ناخدا بود. اما به گفته فیلوکور، تسئوس سکاندار Nausithos و کمک سکاندار Phaeac را از Skira از سالامیس گرفت، زیرا آتنیان هنوز به دریانوردی مشغول نبودند و در میان نوجوانان منستوس، نوه Skira نیز وجود داشت. این توسط پناهگاه های قهرمانان Nausithos و Phaeacus پشتیبانی می شود که توسط تسئوس در Falerae در نزدیکی معبد Skira ساخته شده است. فیلوکوروس نتیجه می گیرد که به افتخار آنها، جشنواره Cybernesia در 30 سالگی جشن گرفته می شود.

18. وقتی قرعه‌کشی به پایان رسید، تسئوس کسانی را که به دستشان افتاد، برد، و با رفتن از پریتانئوم 31 به دلفینیوم، قبل از آپولو 32 برای آنها شاخه زیتون گذاشت. این شاخه ای از یک درخت مقدس بود که با پشم سفید در هم تنیده شده بود. پس از خواندن نماز به دریا رفت. همه اینها در روز ششم ماه Munichion اتفاق افتاد، که در آن حتی اکنون دختران با درخواست رحمت به دلفینیوم فرستاده می شوند. آنها می گویند که خدای دلفی به تسئوس دستور داد که آفرودیته را به عنوان راهنما انتخاب کند و هنگامی که تسئوس در ساحل دریا برای او بزی را قربانی کرد، حیوان ناگهان تبدیل به بز شد. از این رو نام مستعار الهه - "بز" است.

19. تسئوس، همانطور که بیشتر نویسندگان و شاعران می گویند، با رسیدن به کرت، نخی از آریادنه که عاشق او شده بود دریافت کرد، یاد گرفت که چگونه در پیچ و تاب های هزارتو گم نشود، مینوتور را کشت و دوباره به بادبان رفت. قرار دادن آریادنه و نوجوانان آتنی در کشتی. فرسیدس می افزاید که تسئوس از ته کشتی های کرتی شکست و فرصت تعقیب فراریان را از کریتیان سلب کرد. علاوه بر این، طبق اطلاعاتی که از دیو می‌یابیم، رهبر نظامی مینوس، توروس، در حالی که جنگی را با تسئوس در بندر آغاز کرده بود، در حالی که قبلاً لنگر را وزن کرده بود، سقوط کرد.

اما فیلوکوروس همه چیز را کاملاً متفاوت می گوید. مینوس روز مسابقه را تعیین کرد و انتظار می رفت که Taurus دوباره همه را پشت سر بگذارد. این فکر مورد نفرت کرتی ها قرار گرفت: آنها به دلیل بی ادبی او زیر بار قدرت توروس قرار گرفتند و علاوه بر این، او را به نزدیکی پاسیفا مشکوک کردند. به همین دلیل بود که وقتی تسئوس برای شرکت در مسابقه اجازه گرفت، مینوس موافقت کرد. در کرت مرسوم بود که زنان بازی ها را تماشا می کردند و آریادنه از ظاهر تسئوس شوکه شد و از پیروزی او بر تمام رقبای خود خوشحال شد. مینوس نیز به ویژه از شکست تحقیرآمیز ثور خوشحال شد. او نوجوانان را به تسئوس بازگرداند و آتن را از پرداخت خراج آزاد کرد.

کلادم به روش خودش، برخلاف هر کس دیگری، این وقایع را روایت می‌کند و از خیلی دور شروع می‌کند. به گفته وی، در میان یونانیان این عقیده عمومی وجود داشت که هیچ سه‌گانه نباید با 34 نفر بیش از پنج نفر به دریا برود. فقط جیسون، رئیس آرگو... 35 قایقرانی کرد و دریا را از دزدان دریایی پاک کرد. هنگامی که ددالوس با کشتی کوچکی به آتن گریخت، مینوس برخلاف رسم، با کشتی‌های بزرگ به تعقیب و گریز رفت، اما طوفانی او را به سیسیل برد و روزهای خود را در آنجا به پایان رساند. پسرش دوکالیون که با آتنی ها دشمنی داشت، خواستار تحویل ددالوس به او شد، در غیر این صورت او تهدید کرد که گروگان های گرفته شده توسط مینوس را خواهد کشت. تسئوس به آرامی و خودداری پاسخ داد و امتناع خود را با گفتن اینکه ددالوس متعلق به اوست توجیه کرد. عمو زادهو یک خویشاوند خونی از طریق مادرش مروپه، دختر ارکتئوس، و در همین حین شروع به ساخت کشتی‌ها در خود آتیکا، اما دور از جاده اصلی، در تیمادا و در تروزن، با کمک پیتئوس کرد: او می‌خواست نقشه‌های خود را حفظ کند. راز. وقتی کشتی ها آماده شدند، او به راه افتاد. ددالوس و تبعیدیان کرت به عنوان راهنمای او خدمت کردند. کریتی ها بی خبر از چیزی، به این نتیجه رسیدند که کشتی های دوستانه به سواحل آنها نزدیک می شوند و تسئوس با اشغال بندر و فرود آمدن، بدون لحظه ای تردید به سمت کنوسوس هجوم برد، نبردی را در دروازه های هزارتو آغاز کرد و دوکالیون را به همراه محافظانش کشت. . قدرت به آریادنه رسید و تسئوس پس از صلح با او، گروگان های نوجوان را پس گرفت. به این ترتیب بود که اتحاد دوستانه ای بین آتنی ها و کرتی ها به وجود آمد که سوگند یاد کردند که دیگر جنگی را آغاز نکنند.

20. درباره همه اینها، درست مثل آریادنه، افسانه های زیادی وجود دارد که به هیچ وجه شبیه به یکدیگر نیستند. برخی می گویند که آریادنه پس از رها شدن توسط تسئوس خود را حلق آویز کرد، برخی دیگر می گویند که ملوانان او را به جزیره ناکسوس بردند و در آنجا او با اونار، کشیش دیونوسوس، در تخت مشترک بود. تسئوس او را ترک کرد و دیگری را دوست داشت.

اشتیاق او را برای اگلا دختر پانوپیا در خود فرو برد

آیه‌ای از هزیود را می‌خواند که به گفته هرئوس مگارا، پیسیستراتوس را خط زد، همان‌طور که در تلاش برای خشنود کردن آتنی‌ها، دستور داد این بیت در «طلسم مردگان» هومر درج شود:

شکوهمند، زاده شده از خدایان، تسئوس پادشاه، پیریتوس 36.

برخی دیگر ادعا می کنند که آریادنه انوپیون و استافیلوس را از تسئوس به دنیا آورد. از جمله یون چیان است که از زادگاه خود می گوید:

ایوپیون این شهر در دوران باستان این شهر را تأسیس کرد.

در مورد مساعدترین افسانه برای تسئوس، اگر بخواهم بگویم، بر لبان همه چسبیده است. اما Paeon of Amathuntus آن را کاملاً متفاوت از دیگران ارائه می دهد. او می‌گوید: تسئوس توسط طوفانی در قبرس غرق شد، آریادنه باردار که از غلت زدن خسته شده بود، به تنهایی به ساحل رفت و خود تسئوس در کشتی مشغول بود که ناگهان او را دوباره به دریای آزاد بردند. زنان محلی آریادنه را پذیرفتند، کوشیدند تا یأسی را که جدایی او را در آن فرو برد، از بین ببرند، نامه‌های جعلی که گفته می‌شد تسئوس به او نوشته بود، آوردند، به او کمک کردند و با دردهای او در هنگام زایمان، زمانی که بدون رها شدن از بار جان باختند، همدردی کردند و دفن کردند. او سپس تسئوس بازگشت. او که به شدت اندوهگین شده بود، پولی را به ساکنان محلی واگذار کرد و به آنها دستور داد که برای آریادنه قربانی کنند، و همچنین دو تصویر کوچک از او نصب کرد، یکی نقره و دیگری برنز. در جشن روز دوم ماه گورپی، یکی از جوانان روی تخت می نشیند و ناله ها و حرکات زن زایمان را تقلید می کند. ساکنان آمافون بیشه ای را که در آن قبر آریادنه را نشان می دهند، بیشه آریادنه آفرودیت می نامند.

برخی از نویسندگان اهل ناکسوس نیز داستان آریادنه را به شیوه خود بازگو می کنند. ظاهراً دو مینوس و دو آریادنه وجود داشتند که یکی از آنها با دیونیسوس در ناکسوس ازدواج کرد و استافیلوس را به دنیا آورد و دیگری که کوچکتر بود توسط تسئوس ربوده شد. او که توسط او رها شده بود، به همراه پرستارش کورکینا، که قبرش تا به امروز دست نخورده است، وارد ناکسوس شد. در آنجا، در ناکسوس، آریادنه نیز درگذشت، و به او افتخاراتی داده می شود که شبیه به افتخاراتی نیست که اولین آریادنه با آن تجلیل می شود: به یاد بزرگتر، تعطیلات شاد و شادی برگزار می شود، اما زمانی که برای کوچکتر قربانی می شود. یکی، آنها با یک شخصیت غمگین و غمگین متمایز می شوند.

21. تسئوس در حال بازگشت از کرت، در دلوس فرود آمد، برای خدا قربانی کرد و مجسمه آفرودیت را که از آریادنه گرفت به او تقدیم کرد و سپس به همراه نوجوانان نجات یافته رقصی را اجرا کرد که دلیان به آن گزارش شده است. هنوز می رقصید: حرکات اندازه گیری شده در یک طرف، سپس طرف دیگر، گویی که گذرگاه های پیچیده هزارتو را بازتولید می کند. همانطور که دیکاارکوس می نویسد، دلی ها این رقص را "جرثقیل" می نامند. تسئوس در اطراف محراب شاخدار که تماماً از شاخ چپ حیوانات ساخته شده بود رقصید. آنها می گویند که او همچنین مسابقاتی را در دلوس برگزار کرد و برندگان سپس برای اولین بار یک شاخه نخل به عنوان جایزه دریافت کردند.

22. کشتی از قبل به آتیکا نزدیک می شد، اما هم سکاندار و هم خود تسئوس، در شادی، فراموش کردند بادبان را که قرار بود به اگئوس از نجات آنها اطلاع دهد، بلند کنند و پادشاه که به امیدش فریب خورده بود، خود را به پایین پرتاب کرد. صخره و مرد خود تسئوس پس از رسیدن به خشکی در فالرا ماند تا برای خدایان قربانی کند که با نذر به آنها قول داده بود و به دریا می رود و رسولی را با خبر بازگشت مبارک به شهر فرستاد. پیام آور بسیاری از شهروندان را در سوگ مرگ پادشاه یافت، اما برخی دیگر، همانطور که انتظار می رود، از شنیدن سخنان رسول خوشحال و شادمان شدند و خواستند او را با تاج گل تزئین کنند. اما پس از پذیرفتن تاج گلها، آنها را دور عصای خود پیچید و به دریا بازگشت. تسئوس هنوز عبادت‌ها را انجام نداده بود و چون نمی‌خواست در مراسم مقدس دخالت کند، پیام‌آور درنگ کرد و هنگامی که لیبیت‌ها به پایان رسید، مرگ اگیوس را اعلام کرد. سپس همه با گریه و فریاد به سرعت به داخل شهر حرکت کردند. به همین دلیل است که آنها می گویند، حتی اکنون در اوشوفوریا 38، منادی نیست که تاج گذاری می کند، بلکه عصا و لیسه های او با فریادهایی همراه است: "Eleel. ه y! و در-و در! اولی معمولاً در حین عبادت یا خواندن آهنگ های شاد منتشر می شود، دومی در سردرگمی و سردرگمی است.

تسئوس پس از دفن پدرش به عهد خود با آپولون عمل کرد. در هفتمین روز از ماه پیانپسیون، مردان و زنان جوان نجات یافته وارد شهر شدند. رسم پختن حبوبات در این روز، به قول خودشان، از آنجا نشأت می‌گیرد که نجات‌یافته‌ها تمام وسایلی را که باقی مانده بودند جمع کردند و با جوشاندن آنها در یک دیگ، سر سفره مشترک خوردند. آنها ایرسیونی را بیرون می آورند - شاخه زیتونی که با پشم در هم تنیده شده است (مانند آن شاخه های زیتون که بعداً درخواست کنندگان با آن ظاهر شدند) و با اولین میوه های قربانی از انواع میوه های زمین به یاد پایان کمبود محصول آویزان می شوند. شعار می دهند:

ایرسیون برای ما انجیر و نان فراوان بفرست

بگذار عسل را بچشیم، خود را با روغن زیتون بمالیم،

شراب ناب به ما بده تا در مستی شیرین بخوابیم.

با این حال، برخی معتقدند که این مراسمی است به افتخار هراکلیدها که توسط آتنیان بزرگ شده اند، 39، اما اکثریت به نظری که در بالا گفته شد پایبند هستند.

23. کشتی سی پارویی که تسئوس و نوجوانان سوار بر آن شدند و به سلامت بازگشتند، توسط آتنیان تا زمان دمتریوس فالروس 40 نگهداری شد و تخته‌ها و تیرهای قدیمی را در حالی که خراب می‌شدند، برمی‌داشتند و به جای آنها می‌گذاشتند. آنهایی که قوی هستند، به طوری که این کشتی حتی در استدلال فیلسوفان برای تعریف مفهوم رشد به یک نمونه مرجع تبدیل شد: برخی استدلال می کردند که خود باقی مانده است، برخی دیگر که به یک شی جدید تبدیل شده است.

تعطیلات Oschophoria نیز توسط تسئوس تأسیس شد. واقعیت این است که او با رفتن به کرت، تمام دخترانی را که قرعه بر آنها افتاده بود با خود نبرد، بلکه دو نفر از آنها را با دوستان خود جایگزین کرد، از نظر ظاهری زنانه و جوان، اما از نظر روحی شجاع و نترس، و ظاهر آنها را کاملاً دگرگون کرد. با حمام های گرم، زندگی آرام و نازپرورده، مسح هایی که به موها نرمی و لطافت و شادابی به پوست می دهد، به آنها یاد می دهد که با صدای دخترانه صحبت کنند، با راه رفتن دخترانه راه بروند، با دخترها تفاوتی نداشته باشند، چه در وضعیت بدنی و چه عادات، به طوری که هیچ کس متوجه جایگزینی. هنگامی که او بازگشت، او و این دو مرد جوان با همان لباس هایی که اکنون اسکوفوری ها در آن ظاهر شده اند، در شهر راهپیمایی کردند. آنها شاخه های انگور را با خوشه حمل می کنند - برای خوشحالی دیونوسوس و آریادنه، اگر از افسانه پیروی کنید، یا (و دومی صحیح تر است) زیرا تسئوس در زمان برداشت میوه ها بازگشت. Dipnophorians 41 نیز دعوت شده است: آنها در قربانی شرکت می کنند و مادران کسانی را که اتفاقاً به کرت می روند به تصویر می کشند - آنها با نان و غذاهای مختلف می آیند و قصه می گویند، همانطور که مادران در آن زمان گفتند و سعی می کنند فرزندان خود را تشویق و دلداری دهند. ما همچنین این اطلاعات را از شیطان پیدا می کنیم.

به تسئوس مکانی مقدس داده شد و دستور داده شد که هزینه های قربانی های خود را با هزینه های آن خانواده هایی که فرزندان خود را به عنوان خراج به مینوس می دادند، تامین کند. فیتالیدها مسئول تشریفات مقدس بودند - اینگونه تسئوس از مهمان نوازی آنها تشکر کرد.

24. پس از مرگ اگئوس، تسئوس در روح یک ایده عالی و شگفت انگیز افتاد - او همه ساکنان آتیکا را جمع کرد و آنها را مردمی واحد، شهروندان یک شهر ساخت، در حالی که قبل از پراکنده شدن آنها، تشکیل جلسه دشوار بود. آنها، حتی اگر در مورد منافع عمومی بود، و اغلب اختلاف و جنگ واقعی بین آنها شعله ور شد. او که مردم را پشت سر می‌گذاشت و طایفه‌ای به طایفه‌ای می‌چرخید، نقشه‌اش را در همه جا توضیح می‌داد، شهروندان عادی و فقرا به سرعت به توصیه‌های او سر تعظیم فرود می‌آوردند، و به افراد بانفوذ وعده حکومتی بدون پادشاه، سیستمی دموکراتیک را می‌داد که فقط به او تئوس می‌داد. جای یک رهبر نظامی و نگهبان قوانین، برای بقیه، او برابری را برای همه به ارمغان خواهد آورد - و او توانست برخی را متقاعد کند، در حالی که برخی دیگر از ترس شجاعت و قدرت او، که در آن زمان قابل توجه بود، ترجیح دادند تسلیم شوند. با مهربانی به جای تسلیم در برابر اجبار. بنابراین، با ویران کردن پریتانیا و خانه‌های شوراها و منحل کردن مقامات محلی، یک پریتانیا و مجلس شورای واحد را که برای همه در بخش قدیمی کنونی شهر مشترک بود، بنا کرد، شهر را آتن نامید و Panathenaea را تأسیس کرد - یک جشنواره عمومی با قربانی‌ها. سپس در شانزدهمین روز از ماه هکاتومبون، متاکیا 42 را جشن گرفت که تا امروز ادامه دارد. سپس، همانطور که وعده داده بود، پس از کنار گذاشتن قدرت سلطنتی، تسئوس شروع به سازماندهی امور دولتی کرد و اول از همه برای مشاوره به خدایان متوسل شد. پاسخ زیر از دلفی به او رسید:

پسر اگیوس، تسئوس، فرزند دختر پیتئوس!

بسیاری از شهرها و سرزمین های خارجی دارای محدودیت و مقدار زیادی هستند

خود پدرم داد و به شهر تو سپرد.

اما بیش از حد نترسید و روح خود را با اندوه عذاب ندهید.

شما مانند پوست شراب سبک خواهید بود که در اعماق دریا شناور است.

گزارش شده است که سیبیل پس از آن به آتن اعلام کرده است:

شما مانند پوست شراب در اعماق فرو خواهید رفت، اما سرنوشت به شما اجازه نمی دهد غرق شوید.

25. تسئوس در تلاش برای بزرگتر کردن شهر، همه را دعوت کرد که به آن بیایند و حقوق شهروندی را ارائه کرد و اعلامیه: «همه ملت‌ها بیایید اینجا» به تسئوس تعلق دارد که می‌خواست اتحادی از همه ایجاد کند. مردم اما او اجازه نداد که انبوه بی‌نظم شهرک نشینان باعث آشفتگی و بی نظمی در ایالت شود - او برای اولین بار طبقات نجیب، زمین داران و صنعتگران را شناسایی کرد و اشراف را به قضاوت در مورد عبادت خدا واگذاشت تا عالی ترین مناصب را اشغال کنند. همچنین برای آموزش قوانین و تفسیر نهادهای الهی و انسانی، اگرچه به طور کلی به نظر می رسید که هر سه طبقه را در بین خود یکسان می کرد: اشراف از نظر کرامت بر دیگران برتری داشتند، زمین داران با کار مفید، صنعتگران از نظر تعداد. این واقعیت که تسئوس، به گفته ارسطو، اولین کسی بود که نسبت به مردم عادی لطف کرد و از خودکامگی چشم پوشی کرد، ظاهراً هومر 43، که در "فهرست کشتی ها" خود فقط آتنی ها را "مردم" می خواند، گواه است.

تسئوس سکه ای ضرب کرد که روی آن تصویر یک گاو نر مهر شده بود: این یا کنایه از گاو ماراتون بود یا به فرمانده مینوسف، یا توصیه ای به همشهریانش برای اشتغال به کشاورزی. می گویند از اینجا تعبیر «صد گاو نر ارزش دارد» 44، «به ارزش ده گاو نر» آمده است.

تسئوس پس از ضمیمه کردن مگاریس به آتیکا، بر روی ایستموس ستون معروفی با دو خط آیامبیک که سرزمین‌های مجاور را مشخص می‌کرد، برپا کرد. یک خط، رو به شرق، بخوانید:

اینجا سرزمین پلوپس نیست، بلکه یونیا است،

و دیگری که به غرب نگاه می کرد، گزارش داد:

اینجا سرزمین پلوپ است، نه یونیا.

او اولین کسی بود که راه هرکول را در سازماندهی مسابقات دنبال کرد، زیرا یونانیان که به لطف هرکول بازی های المپیک را به افتخار زئوس جشن گرفتند، به لطف او، بازی های ایستمی را به افتخار پوزئیدون جشن گرفتند. . (مسابقاتی که در آنجا برگزار شد و به ملیکرت 45 تقدیم شد، در شب برگزار می شد و به جای نمایش و جشن باشکوه شبیه به مراسم مقدس بود.) اما برخی می گویند که بازی های ایستم به اسکیرون اختصاص دارد، زیرا تسئوس می خواست تاوان آن را بپردازد. قتل یکی از اقوام: بالاخره اسکیرون پسر کانت و هنیوخا دختر پیتئوس بود. سرانجام ، دیگران پسر هنیوخا را نه اسکیرون، بلکه سینید می نامند - به افتخار او است که تسئوس بازی ها را تأسیس کرد. تسئوس با کورنتیان قرارداد بست و به آنها دستور داد که به آتنی‌هایی که به بازی‌ها می‌رسند باید به اندازه‌ای که بادبان باز شده تئوریدا را بپوشاند، در ردیف‌های افتخار فضایی داده شود. این همان چیزی است که هلانیکوس و آندرون هالیکارناسوس می نویسند.

26. به گفته فیلوکوروس و برخی دیگر، تسئوس به همراه هرکول به سواحل پونتوس اگزین رفت و در جنگ با آمازون ها به او کمک کرد و آنتیوپه را به عنوان پاداش شجاعتش دریافت کرد. اما اکثر مورخان - از جمله فرسیدس، هلانیکوس و هرودوروس - ادعا می‌کنند که تسئوس پس از هرکول، در کشتی او حرکت کرد و آمازون را تصرف کرد. این قانع‌کننده‌تر به نظر می‌رسد، زیرا در مورد هیچ یک از همرزمانش گفته نشده است که او آمازون را تصرف کرده است، و بیون می‌گوید که او تنها کسی بود که با فریب دستگیر و برده شد. آمازون ها ذاتاً شجاع هستند؛ آنها نه تنها هنگام فرود تسئوس در سرزمین آنها فرار نکردند، بلکه حتی برای او هدایایی از مهمان نوازی فرستادند. و تسئوس کسی را که آنها را به کشتی آورد صدا کرد و وقتی او سوار شد، او از ساحل دور شد.

یکی از منکراتس که تاریخ شهر نیکیه بیتینی را منتشر کرد، می نویسد که تسئوس پس از تصرف آنتیوپه، بلافاصله کشور آمازون ها را ترک نکرد. در میان همراهان او سه جوان اهل آتن به نام‌های یونئوس، فوانت و سولوئنت بودند. دومی عاشق آنتیوپه شد و با پنهان کردن احساس خود از دیگران، به یکی از رفقای خود اعتماد کرد. او با آنتیوپه صحبت کرد، او با قاطعیت تلاش عاشق را رد کرد، اما با موضوع معقولانه و با مدارا برخورد کرد و از تسئوس شکایت نکرد. سولوئنت با ناامیدی خود را به رودخانه ای انداخت و غرق شد و تسئوس که از علت مرگ او و شور و شوق مرد جوان مطلع شد بسیار ناراحت شد و این اندوه او را به یاد یکی از پیشگویی های فیثی انداخت که او آن را مناسب می دانست. برای شرایط آن زمان خود پیتیا در دلفی به او دستور داد که به محض غم و اندوه و ناامیدی اجتناب ناپذیر در سرزمین های بیگانه، شهری در آن مکان بسازد و یکی از قوم خود را در آن فرمانروایی کند. به همین دلیل است که پس از تأسیس شهر، نام پیتوپولیس را به افتخار آپولو و رودخانه مجاور - سولوئنتا را به یاد مرد جوان گذاشت. او برادران آن مرحوم و همراه با آنها هرموس آتنی از طبقه اشراف را به عنوان رهبران و قانونگذاران شهر جدید منصوب کرد. بر اساس آن، یکی از مکان‌های شهر «خانه هرماس» نام داشت، اما پیتوپولیتن‌ها به اشتباه یک هجا اضافه کردند و گفتند «خانه هرمس»، جلال متعلق به قهرمان، و آن را به خدا منتقل کردند.

27. این دلیل جنگ با آمازون ها بود که ظاهراً معلوم شد که به هیچ وجه موضوعی پیش پاافتاده نیست و سرگرمی یک زن نیست. و این درست است که آمازون ها در خود آتن کمپ نمی زدند و خیلی نزدیک به Pnyx و Musaeus 47 نمی جنگیدند اگر ابتدا کل کشور را تصرف نمی کردند و بدون ترس به دیوارهای شهر نزدیک نمی شدند. دشوار است باور کنیم که آنها، همانطور که هلانیکوس گزارش می دهد، به آتیکا آمدند و از بسفر سیمریان روی یخ عبور کردند، اما این واقعیت که آنها تقریباً در آکروپولیس اردو زدند، نام مکان ها و قبرهای کشته شدگان را نشان می دهد. برای مدت طولانی، هر دو طرف تردید داشتند، جرات شروع کردن را نداشتند، اما، در پایان، تسئوس، به دنبال نوعی پیشگویی، قربانی وحشت 48 کرد و به دشمن ضربه زد. نبرد در ماه بودرومیون اتفاق افتاد و آتنیان به یاد آن جشن بودرومیا را جشن گرفتند. کلایدموس که سعی می‌کرد در همه چیز دقیق باشد، گزارش می‌دهد که جناح چپ آمازون‌ها تا آمازونیوم کنونی امتداد یافته است، در حالی که با سمت راست روی Pnyx در امتداد کرایس پیشروی می‌کردند. آتنی ها نبردی را با جناح راست آغاز کردند و از موزه فرود آمدند و قبرهای کشته شدگان در خیابان منتهی به دروازه در نزدیکی پناهگاه قهرمان Chalcodont قرار دارد که اکنون پیرئوس نامیده می شود. در این نبرد، آتنی ها در مقابل زنان عقب نشینی کردند و قبلاً در معبد اومنیدها بودند، زمانی که گروه دیگری از آنها که به موقع از پالادیوم، آردت و لیسیوم رسیدند، آمازون ها را به اردوگاه عقب راندند و خسارات زیادی به آنها وارد کردند. در ماه چهارم جنگ، مخالفان به لطف وساطت هیپولیتا (کلیدموس دوست دختر تسئوس را نه آنتیوپ، بلکه هیپولیتا) آتش بس منعقد کردند. با این حال، برخی از مورخان می گویند که این زن از نیزه مولپادیا سقوط کرد و در کنار تسئوس جنگید و بنای یادبودی در نزدیکی معبد گایا المپیا بر روی بدن او نصب شد. جای تعجب نیست که تاریخ در تاریکی سرگردان است و از رویدادهای بسیار دور می گوید. به عنوان مثال، به ما می گویند که آنتیوپه آمازون های مجروح را مخفیانه به کالسیس منتقل کرد و در آنجا مراقبت های لازم را دریافت کردند و برخی در نزدیکی محلی که اکنون آمازونیوم نامیده می شود، دفن شدند. اما این واقعیت که جنگ با توافق صلح به پایان رسید، گواه نام گورکوموسیا، در مجاورت معبد تسئوس، 49 و قربانی هایی است که تسئوس در زمان های قدیم در آستانه تسئوس به آمازون ها کرد. Megarians همچنین مقبره آمازون ها را در جاده ای از میدان به اصطلاح Rus، جایی که Romboid 50 قرار دارد، نشان می دهند. همچنین گزارش شده است که سایر آمازون ها در نزدیکی Chaeronea مرده و در کناره رودخانه ای که ظاهراً زمانی فرمودون نامیده می شد و اکنون هامون نامیده می شود، دفن شدند. این در شرح حال دموستن 51 آمده است. به نظر می رسد که آمازون ها بدون مشکل از تسالی عبور کردند: گورهای آنها هنوز در اسکاتوسا در نزدیکی سینوسفالوس نشان داده شده است.

28. در اینجا همه چیز در مورد آمازون ها ذکر شده است. در مورد داستان نویسنده کتاب Theseid 52 در مورد قیام آمازون ها علیه تسئوس که با فدرا ازدواج کرده بود، در مورد اینکه چگونه آنتیوپه به شهر حمله کرد، چگونه آمازون های دیگر به دنبال او هجوم آوردند تا از متخلف انتقام بگیرند و چگونه هرکول. آنها را کشت - همه اینها بیش از حد شبیه یک افسانه است، مانند داستان.

تسئوس پس از مرگ آنتیوپه با فادرا ازدواج کرد که از او صاحب پسری به نام هیپولیتوس یا به قول پیندار دموفون شد. همه مورخان و تراژدی نویسان در مورد بدبختی های فدرا و پسر تسئوس کاملاً توافق می نویسند و بنابراین باید فرض کرد که سیر وقایع آنطور که ارائه می شود مطابق با حقیقت است.

29. افسانه های دیگری در مورد ازدواج تسئوس 53 وجود دارد که بدون شروعی عالی و بدون پایان خوش به تئاتر راه نیافت. آنها می گویند، او دختر ترزینی آناکس را ربود O، دختران سینید و کرکیون را به زور گرفت و آنها را کشت و با پریبیا ، مادر آژاکس ، با فربیا ، با ایوپه ، دختر ایفیکلس ازدواج کرد. او متهم به این واقعیت است که با عاشق شدن اگلا ، دختر پانوپئوس ، همانطور که در بالا ذکر شد ، آریادنه را رها کرد ، او را ناپسند و نادرست رها کرد. و سرانجام ربوده شدن هلن که سراسر آتیکا را پر از زنگ سلاح کرد و برای خود تزئوس به پرواز و مرگ ختم شد. اما در ادامه بیشتر در مورد آن.

زمانی بود که شجاع ترین مردان شاهکارهای دشوار بسیاری انجام دادند، اما تسئوس، به گفته هرودوروس، در هیچ یک از آنها شرکت نکرد، مگر در نبرد لاپیت ها با سنتورها. برخی دیگر می نویسند که او با یاسون در کلخیس بود و همراه با Meleager سوار بر گراز رفت (از این رو ضرب المثل: "نه بدون تسئوس") و او به تنهایی کارهای شگفت انگیز بسیاری را انجام داد و به هیچ متحدی نیاز نداشت و در پشت سر او شکوه و جلال "هرکول دوم" تقویت شد. او به آدراستوس کمک کرد تا اجساد کسانی را که در Cadmea 54 سقوط کرده بودند، دفن کند، اما بدون شکست دادن تبیان ها در جنگ، همانطور که اوریپید در تراژدی به تصویر کشیده بود، اما با متقاعد کردن آنها را به آتش بس متقاعد کرد. این نظر اکثر نویسندگان است. فیلوکوروس حتی اضافه می کند که این اولین توافق در مورد دفن اجساد بود، اما در واقع، هرکول اولین کسی بود که مرده خود را به دشمن سپرد (به کتاب ما در مورد او 55 مراجعه کنید). قبرهای جنگجویان عادی در Eleuthera و قبرهای ژنرال ها در نزدیکی Eleusis قرار دارد: این لطف دیگری است که تسئوس به آدراستوس نشان داده است. به هر حال، «طلب‌آوران» اوریپید توسط «الئوسینیان» آیسخولوس رد شده است، جایی که تزئوس در حال روایت این وقایع است.

30. دوستی او با پیریتوس به این صورت آغاز شد. شایعات در مورد قدرت و شجاعت تسئوس در سراسر یونان پیچید و بنابراین پیریتوس که می خواست او را آزمایش کند، گاوهای تسئوس را از ماراتون دزدید و با شنیدن اینکه صاحب آن با دست در دست در مسیر است، ندوید، بلکه به ملاقات او برگشت. به محض اینکه هر دو شوهر یکدیگر را دیدند، هر یک از زیبایی و شجاعت دشمن به وجد آمدند. آنها از جنگیدن خودداری کردند و پیریتوس، اولین کسی که دست خود را دراز کرد، از تزئوس خواست که خود قاضی باشد: او با هر مجازاتی که به خاطر دزدی گاو بر او تحمیل می کرد موافقت می کرد. تسئوس نه تنها او را از گناه خود تبرئه کرد، بلکه به پیریتوس پیشنهاد دوستی و اتحاد در مبارزه با دشمنانش را داد. پیریتوس موافقت کرد و آنها با یک سوگند نامه خود را امضا کردند.

پس از مدتی، پیریتوس که قصد ازدواج با دیدامیا 56 را داشت، از تزئوس دعوت کرد تا سرزمین لاپیت ها را ببیند و با آنها بیشتر آشنا شود. چنین شد که داماد سنتورها را به جشن عروسی دعوت کرد. با مستی شروع به شورش کردند و گستاخانه به زنان وابسته شدند، لاپیت ها با جنگجویان مبارزه کردند و عده ای را درجا کشتند و بعداً برخی دیگر را در جنگ شکست دادند و از کشور بیرون کردند و تسئوس در این جنگ به دوستانش کمک کرد. هرودور وقایع را به گونه‌ای دیگر بیان می‌کند: تسئوس، اگر او را دنبال کنید، زمانی که جنگ از قبل شروع شده بود به کمک لاپیت‌ها آمد و سپس برای اولین بار هرکول را با چشمان خود دید و هدف خود را ملاقات با او در تراخینا قرار داد. ، جایی که هرکول در دوران بازنشستگی زندگی می کرد و قبلاً سرگردانی ها و سوء استفاده های خود را به پایان رسانده بود و این ملاقات مملو از احترام متقابل ، دوستانه و تمجید متقابل بود. با این حال، می‌توان به کسانی پیوست که ادعا می‌کنند اغلب با یکدیگر ملاقات می‌کردند و هرکول با مراقبت تسئوس وارد مراسم مقدس شد و با مراقبت خود، در آستانه تشرف از گناهان غیرارادی پاک شد.

31. تسئوس که قبلاً پنجاه سال سن داشت و سن خود را فراموش کرده بود، همانطور که هلانیکوس می گوید، هلن را با خود برد و برای تبرئه او از این اتهامات سنگین، دیگران می گویند که هلن را نه تسئوس، بلکه توسط ایداس ربوده است. لینسئوس، در حالی که او را فقط تحت نگهبانی می گرفت، مراقب بود و درخواست دیوسکوری ها را برای بازگرداندن خواهرش رد کرد، یا - فقط فکر کن! - گویی خود تیندار 58 دخترش را که بسیار کوچک و بی هوش بود از ترس اینکه انارفوروس، پسر هیپوکون، او را به زور بگیرد، تحویل داد.

با این حال، این همان چیزی است که بیشتر به حقیقت شباهت دارد و با بیشترین شواهد پشتیبانی می شود. تسئوس و پیریتوس با هم به اسپارت آمدند و با ربودن دختر در حالی که در معبد آرتمیس اورتیا مشغول رقصیدن بود، فرار کردند. تعقیب و گریز به دنبال آنها که به Tegea رسیدند، برگشتند. ربایندگان پس از عبور از پلوپونز بدون مانع، توافق کردند که کسی که هلن را به قید قرعه می گیرد به رفیقش کمک می کند تا زن دیگری را به دست آورد. قرعه به تسئوس افتاد. او دختر را که هنوز آماده ازدواج نبود، به آفیدن آورد و با انتساب مادرش اترا به او، هر دو را به سرپرستی دوستش آفیدن سپرد و به آنها دستور داد که از الینا محافظت کنند و او را از فضولی پنهان کنند. چشم، و خود او، با پرداخت خدمت پیریتوس برای خدمت، با او به اپیروس رفت تا دختر آیدونوس 59، پادشاه مولوسیان را بگیرد. آیدونئوس با دادن نام پرسفونه به همسرش، دخترش - کورا و سگ - کربروس، به هرکسی که کورا را جلب کرد، پیشنهاد داد با این سگ بجنگد و قول داد که برنده او را به عنوان همسر دریافت کند. اما چون فهمید که پیریتوس و دوستش قصد داشتند دختر را جلب نکنند، بلکه او را ربودند، دستور داد هر دو را دستگیر کنند و پیریتوس بلافاصله توسط کربروس تکه تکه شد و تسئوس در زندان حبس شد.

32. در همین حال، منستئوس، پسر پتئوس، نوه اورنئوس و نوه ارکتئوس، گزارش شده است که اولین انسان فانی بود که برای اهداف خودخواهانه خود، شروع به جلب لطف عمومی و تملق مردم کرد و سعی در خشم داشت. و کام شهروندان قدرتمند را که مدتها به سختی تحمل کرده بودند تسئوس را تلخ کند و بر این باور باشد که او نجیب زادگان را از قدرت سلطنتی که متعلق به هر یک از آنها در مقام خودشان بود محروم کرده بود و همه را به یک شهر می راند و آنها را به رعایای خود تبدیل می کرد. و بردگان؛ مردم عادی را به شورش برانگیخت و به آنها تلقین کرد که آزادی او رویایی بیش نیست، در واقع او هم سرزمین مادری و هم زیارتگاه های مادری خود را از دست داده است، زیرا به جای بسیاری از پادشاهان حلال و نیکوکار، نگاهش را به سوی خود معطوف کرده است. ترس از یک حاکم - به یک غریبه و یک خارجی! اجرای نقشه های شورشی منستئوس با جنگ با تینداریدها که به آتیکا حمله کردند بسیار تسهیل شد. (برخی عموماً معتقدند که آنها فقط به دعوت منستئوس آمدند.) بدون اینکه در ابتدا باعث رنجش کسی شوند، خواستار بازگرداندن خواهرشان به آنها شدند. مردم شهر پاسخ دادند که دختری ندارند و نمی‌دانند او در کجا نگهبانی می‌شود و سپس کاستور و پولیدئوس شروع به عملیات نظامی کردند. اما آکادم که به نوعی کشف کرد که النا در آتن پنهان شده است، همه چیز را برای دیوسکوری ها فاش کرد. به همین دلیل، تینداریدها او را در طول زندگی خود مورد احترام قرار دادند، و متعاقباً لاکدائمونیان، مهم نیست که چند بار به آتیکا حمله کردند، و بی رحمانه کل کشور را ویران کردند، همواره آکادمی 60 را به یاد آکادموس در امان نگه داشتند. درست است، Dicaearchus می نویسد که متحدان Tyndarides Echem و Marathus از آرکادیا بودند و از اولین Ekhedemia - آکادمی فعلی - نام خود را دریافت کرد، و از دومین dem Marathon: در تحقق یک پیشگویی خاص، Marathus داوطلبانه به خود اجازه داد تا قبل از جنگ قربانی شود

با حرکت به سمت آفیدنامی، کاستور و پولیدئوس آنها را گرفتند و دشمن را شکست دادند. می گویند در جنگ، گالیک پسر اسکیرون که در کنار دیوسکوری ها می جنگید، سقوط کرد، به همین دلیل منطقه ای در مگاریس که او را در آنجا دفن کردند، گالیک می نامند. اینجا گزارش می دهد که گالیک به دست خود تسئوس درگذشت و به عنوان دلیل، آیات زیر را در مورد گالیک ذکر می کند:

در دشت وسیع افیدنا

شجاعانه برای افتخار النا با موهای پرپشت مبارزه کرد، شکست خورد

او تسئوس بود...

اما بعید است که دشمنان، حتی اگر تسئوس در میان آنها بودند، بتوانند مادر و آفیدن او را دستگیر کنند.

33. پس دشمن افدنامی را تصرف کرد. همه مردم شهر در ترس بودند و منستئوس مردم را متقاعد کرد تا تینداریدها را به آتن راه دهند و به شیوه ای دوستانه از آنها استقبال کنند که ظاهراً فقط با تسئوس، محرک خصومت و خشونت می جنگند، اما خود را خیرخواه و ناجی برای دیگران نشان می دهند. مردم. صحت این سخنان با رفتار فاتحان تأیید شد: آنها با داشتن همه چیز ، ادعایی نداشتند و فقط خواستند آنها را به مقدسات وارد کنند ، با استناد به خویشاوندی که آنها را با آتن کمتر از هرکول پیوند می داد. درخواست آنها مورد احترام قرار گرفت و هر دو مورد قبول آفیدنس قرار گرفتند، مانند قبل از پیلیوس هرکول، و سپس به افتخارات الهی تحت نام آناکوف 61 به یاد آتش بس یا مراقبت هوشیارانه دریافت کردند، تا مبادا کسی از ارتش عظیم مستقر در داخل رنج ببرد. دیوارهای شهر. Oبا اوههین"؛ احتمالاً به پادشاهان نیز گفته می شود آ naktas" [ánaktas] به همین دلیل). برخی فکر می کنند که آنها را به نام ستارگانی که در آسمان ها ظاهر شده اند Anakie نامیده می شوند، برای "بالا" در آتیک "یک" ه kas، و "از بالا" - "an هکاتن"

34. مادر اسیر شده تسئوس، اترا را به قول خودشان به لاسدایمون بردند و از آنجا به همراه هلن به تروا بردند که هومر نیز به نفع آن شهادت می دهد و می گوید به دنبال هلن عجله کردند.

اترا، دختر پیتئوس و کلیمن با نگاهی درخشان 62.

با این حال، برخی دیگر هم این آیه را نادرست می‌دانند و هم افسانه مونیخ را که گفته می‌شود لائودیس مخفیانه در تروا از دموفون 63 به دنیا آورد و توسط اترا با او بزرگ شد، رد می‌کنند. ایستر در سی امین کتاب «تاریخ آتیکا» اطلاعات کاملاً ویژه ای در مورد اترا ارائه می دهد که مشابه هیچ چیز دیگری نیست: به گفته برخی از نویسندگان، وی بیان می کند که الکساندر پاریس در نبرد در کرانه های اسپرچئوس توسط آشیل و پاتروکلوس شکست خورد. 64 و هکتور تروزن را گرفت و ویران کرد و اترا را از آنجا برد. با این حال، این یک مزخرف کامل است!

35. در همین حال، آیدونئوس مولوس که هرکول را در خانه خود پذیرفت، تصادفاً از تزئوس و پیریتوس یاد کرد - در مورد اینکه چرا آمدند و چگونه هزینه گستاخی خود را پس از افشای آنها پرداختند، و هرکول به سختی می شنید که یکی به طرز ناپسندی مرده است، و دیگری به طرز ناپسندی مرده است. در خطر مرگ است در مورد مرگ پیریتوس، هرکول اکنون همه شکایت ها و سرزنش ها را بیهوده می دانست، اما او شروع به درخواست تئوس کرد و پادشاه را متقاعد کرد که به احترام او، هرکول، اسیر خود را آزاد کند. آیدونئوس موافقت کرد و تسئوس پس از آزاد شدن و بازگشت به آتن، جایی که حامیانش هنوز کاملاً شکست نخورده بودند، تمام مکان‌های مقدسی را که شهر قبلاً به او اختصاص داده بود به هرکول وقف کرد و دستور داد که از این پس آنها را نه تسئوس، بلکه نامیده شوند. هراکله - همه به جز چهار، همانطور که فیلوکوروس اشاره می کند. اما از آنجا که مایل بود مانند گذشته حکومت کند و بر دولت حکومت کند، بلافاصله با ناآرامی و شورش مواجه شد و مطمئن شد که کسانی را که پر از نفرت نسبت به او ترک کرده بود، اکنون علاوه بر این، دیگر از او نمی ترسند و مردم بسیار بدتر شده اند. - آنها دیگر تمایلی نداشتند که در سکوت از دستورات پیروی کنند، بلکه انتظار لطف و قدردانی دارند.

تسئوس سعی کرد دشمنان خود را به زور تحت سلطه خود درآورد، اما قربانی دسیسه ها و دسیسه ها شد و در نهایت با از دست دادن امید به موفقیت، فرزندان را مخفیانه به اوبوئا نزد الفنور، پسر کالکودونت، و خود او، رسماً منتقل کرد. نفرین آتنی ها در Gargetta، در محلی که اکنون آراتریوس 65 نامیده می شود، به اسکایروس رفت، جایی که، همانطور که او امیدوار بود، دوستانش منتظر او بودند و پدرش زمانی صاحب زمین هایی بود. لیکومدس در آن زمان پادشاه اسکایروس بود. تسئوس با رسیدن به او ابراز تمایل کرد که املاک پدرش را پس بگیرد تا در آنجا ساکن شود. برخی ادعا می کنند که او از شاه در برابر آتنی ها کمک خواست. اما لیکومدس، یا از شکوه شوهری به این بزرگی می ترسید، یا می خواست منستئوس را خشنود کند، تسئوس را به بلندترین کوه جزیره برد تا دارایی های خود را به او نشان دهد و او را از صخره هل داد. تسئوس به شهادت رسید. با این حال، برخی دیگر می گویند که او خودش به زمین افتاد و در حین پیاده روی معمولی بعد از ناهار لیز خورد.

در آن زمان مرگ او بی توجه بود. منستئوس 66 در آتن سلطنت کرد و فرزندان تسئوس به عنوان شهروندان عادی با الفنور به تروا رفتند. اما هنگامی که منستئوس درگذشت، آنها به آتن بازگشتند و پادشاهی خود را بازیافتند. تنها در زمان‌های بسیار بعدی، آتنی‌ها تصمیم گرفتند تسئوس را به عنوان یک قهرمان بشناسند و بر این اساس او را گرامی بدارند. از جمله ملاحظات دیگر، آنها با این واقعیت هدایت می شدند که تسئوس برای بسیاری از سربازانی که در ماراتون با ایرانیان می جنگیدند با زره کامل ظاهر شد و به سمت بربرها در مقابل صفوف یونانی هجوم بردند.

36. پس از پایان جنگ‌های ایرانی، تحت فرمان آرکون فایدون، فیتیا به آتنی‌ها که از اوراکل درخواست کردند، دستور داد تا استخوان‌های تسئوس را جمع‌آوری کنند و پس از دفن با افتخار، آنها را با احتیاط نگه دارند. اما گرفتن خاکستر و حتی کشف قبر به دلیل حالت غم انگیز و منزوی دولوپی که ساکن اسکایروس بودند، کار آسانی نبود. با این حال، هنگامی که سیمون، همانطور که در زندگی نامه 67 خود آمده است، جزیره را گرفت و مشتاق یافتن محل دفن بود، به گفته آنها، اتفاق افتاد که متوجه عقابی شد که با منقار خود گود می شد و تپه ای را با چنگال های خود می درید. . کیمون که از بالا روشن شد دستور حفاری داد. در زیر تپه تابوت بزرگی را یافتند که نیزه ای مسی و شمشیری در آن نزدیکی بود. هنگامی که سیمون همه اینها را بر روی سه گانه خود آورد، آتنیان شادمان، جلسه ای باشکوه با صفوف و قربانی های باشکوه ترتیب دادند، گویی خود تسئوس در حال بازگشت است. اکنون بقایای او در مرکز شهر، نزدیک سالن ورزشی 68 آرام می گیرد و این مکان به عنوان پناهگاهی عمل می کند. بردگان و به طور کلی برای تمام ضعیفان و ستمدیدگانی که از قوی ها می ترسند، زیرا تسئوس نیز از مردم حمایت و حمایت می کرد و همیشه به درخواست های ضعیف گوش می داد.

تعطیلات اصلی به افتخار او در هشتمین پیانپسیون جشن گرفته می شود - در روزی که او به همراه پسران و دختران آتنی از کرت بازگشتند. با این حال، در هشتم ماه‌های باقی‌مانده نیز قربانی‌هایی برای او انجام می‌شود - یا به این دلیل که او برای اولین بار از تروزن در هکاتومبون هشتم آمده است (این نظر دیودوروس مسافر است)، یا معتقدند که این تعداد به ویژه به او نزدیک است، زیرا او را پسر پوزیدون می دانند و در تاریخ هشتم هر ماه برای پوزیدون قربانی می کنند. از این گذشته، هشت مکعب اولین اعداد زوج و دو برابر مربع اول است و بنابراین به صورت آبرومندانهنشانگر قابلیت اطمینان و تخطی ناپذیری ذاتی قدرت خداوند است که ما او را تزلزل ناپذیر و حامی زمین می نامیم.

1. شهر روم از چه کسی و به چه دلیلی نام بزرگ خود را که در همه ملل گسترش یافته است دریافت کرده است، نظرات نویسندگان متفاوت است. برخی بر این باورند که پلازگی ها که تقریباً تمام جهان را پیمودند و تقریباً همه مردمان زمین را تسخیر کردند، در آنجا ساکن شدند و به یاد قدرت سلاح های خود، شهر را به این نام نامیدند 69 . برخی دیگر ادعا می کنند که پس از تسخیر تروا، چند فراری که موفق به سوار شدن به کشتی ها شدند توسط باد به ساحل اتروریا رانده شدند و در نزدیکی دهانه رودخانه تیبر لنگر انداختند. زنان سفر را به سختی تحمل کردند و سختی‌های زیادی را متحمل شدند، بنابراین یک روما که ظاهراً از نظر نجابت و هوش خانوادگی برتر از دیگران بود، به دوستانش فکر کرد که کشتی‌ها را بسوزانند. بنابراین آنها انجام دادند. در ابتدا شوهران عصبانی بودند، اما بعد، خواه ناخواه، آشتی کردند و در نزدیکی پالانتیوم 70 مستقر شدند، و هنگامی که به زودی همه چیز بهتر از آن چیزی که انتظار داشتند انجام شد - خاک حاصلخیز شد، همسایه ها آنها را دوستانه پذیرفتند - آنها به رم احترام گذاشتند. با انواع نشانه های احترام و از جمله، شهری که به نام او ساخته شده است، به لطف او ساخته شده است. می گویند از آن زمان رسم شد که زنان بر لب های خویشاوندان و شوهران خود ببوسند، زیرا با آتش زدن کشتی ها، این گونه شوهران خود را می بوسیدند و نوازش می کردند و از آنها التماس می کردند که خشم خود را به رحمت تبدیل کنند. . 2. همچنین عقیده ای وجود دارد که نام شهر را روما، دختر ایتالوس و لوکاریا (طبق منابع دیگر - تلفوس، پسر هرکول) که با آئنیاس (طبق منابع دیگر - با پسر لکانیوس) ازدواج کرد، داده شده است. از انیاس). برخی فکر می کنند که این شهر توسط رومانوس، متولد اودیسه و کرکه تأسیس شده است، برخی دیگر - که روم، پسر امیتیون، که توسط دیومدس از تروا فرستاده شده است، برخی دیگر - که رومیس ظالم لاتین، که اتروسک ها را اخراج کرد، که زمانی نقل مکان کرد. از تسالی به لیدیا و از آنجا به ایتالیا.

حتی کسانی که صحیح ترین نظر را بیان می کنند و معتقدند این شهر به افتخار رومولوس نامگذاری شده است، نظرات متفاوتی در مورد منشأ رومولوس دارند. برخی معتقدند که او پسر آئنیاس و دکسیتا دختر فوربانت بود و در کودکی بسیار کوچک به همراه برادرش روم به ایتالیا آمد. در طغیان رودخانه، همه کشتی ها گم شدند، فقط کشتی که بچه ها روی آن بودند، بی سر و صدا در ساحل شیبدار فرود آمد. کسانی که فراتر از انتظار فرار کردند این مکان را روم نامیدند. برخی دیگر می نویسند که رومولوس، روم، دختر زن تروا را که در بالا مورد بحث قرار گرفت، و همسر لاتینوس، پسر تلماخوس، به دنیا آورد، و برخی دیگر که او پسر امیلیا، دختر آئنیاس و لاوینیا بود که توسط او آبستن شد. از آرس سرانجام، یک داستان کاملاً افسانه ای در مورد تولد او وجود دارد. پادشاه آلبان ها، تارکتیوس، مردی بسیار شرور و بی رحم، دید شگفت انگیزی داشت: یک عضو مذکر از شومینه خانه اش برخاست و برای چندین روز متوالی ناپدید نشد. در اتروریا پیشگوی تتیس وجود دارد، از آنجا که تارختیوس پیشگویی دریافت کرد که می گفت باید با دختری ازدواج کند که این رؤیا دارد: او پسری به دنیا خواهد آورد که شهرت زیادی به دست خواهد آورد و با شجاعت، قدرت و شانس متمایز خواهد شد. در این مورد به یکی از دخترانش گفت و به او گفت که دستور فحشا را انجام دهد، اما او با بیزاری از چنین آمیزشی، خدمتکاری را به جای او فرستاد. ترختیوس خشمگین هر دوی آنها را در زندان حبس کرد و آنها را به مرگ محکوم کرد، اما وستا در خواب به او ظاهر شد و او را از اعدام دختران منع کرد. پس از آن پادشاه این ترفند را در نظر گرفت: به اسیران دستگاه بافندگی داد و قول داد که وقتی کار را تمام کردند، می توانند ازدواج کنند، اما زنان دیگر هر چه را در یک روز ببافند، به دستور ترختیوس باز کردند. در شب غلام دوقلو به دنیا آورد و تارهتیوس نوزادان را به تراتیوس خاصی داد تا آنها را بکشد. اما تراتیوس بچه ها را در ساحل رودخانه رها کرد و گرگ زن شروع به رفتن به آنجا کرد و با شیر خود به آنها غذا داد، انواع پرندگان به داخل پرواز کردند و تکه های غذا را در منقار خود برای نوزادان آوردند - تا اینکه برخی چوپان متوجه آنها شد. او بسیار شگفت زده شد، اما با این حال تصمیم گرفت نزدیک شود و بچه ها را با خود برد. پس آنها نجات یافتند و به بلوغ رسیدند، به ترختیوس حمله کردند و او را شکست دادند. این داستان توسط پرومافیون معینی در «تاریخ ایتالیا» آمده است.

3. قابل قبول ترین نسخه و با بیشترین تعداد شواهد در ویژگی های اصلی آن برای اولین بار توسط دیوکلس از Peparethos به یونانیان منتقل شد. تقریباً بدون تغییر توسط فابیوس پیکتور پذیرفته شد، و اگرچه تفاوت هایی بین آنها وجود دارد، به طور کلی محتوای داستان آنها به موارد زیر خلاصه می شود.

نوادگان آئنیاس در آلبا 72 سلطنت کردند و ترتیب جانشینی دو برادر - نومیتور و آملیوس را به قدرت رساند. آملیوس دارایی پدرش را به دو قسمت تقسیم کرد و با پادشاهی ثروت از جمله طلاهای آورده شده از تروا مخالفت کرد و نومیتور پادشاهی را برگزید. مالکیت ثروتی که به او بخشیده است نفوذ بیشترآملیوس و فرصت‌هایی که برادرش داشت، به راحتی قدرت نومیتور را سلب کرد و از ترس اینکه دختر پادشاه سرنگون شده صاحب فرزند شود، او را به عنوان کشیش وستا منصوب کرد و او را به باکرگی و تجرد ابدی محکوم کرد. این زن را برخی ایلیا، برخی رئا و برخی دیگر سیلویا نامیده اند. مدتی بعد مشخص شد که او باردار است و بنابراین قانون داده شده به وستال ها نقض شده است. فقط شفاعت دختر سلطنتی مورچه Oقبل از اینکه پدرش او را از اعدام نجات دهد، اما جنایتکار را در بند نگه داشتند و هیچ کس اجازه دیدن او را نداشت تا از زیر بار ناشناخته آمولیوس رها نشود.

سرانجام او دو پسر با جثه و زیبایی فوق العاده به دنیا آورد. این امر آملیوس را بیشتر نگران کرد و به خدمتکارش دستور داد که آنها را بردارد و به جایی دور بیندازد. بنا به گفته برخی، خادم فاوستولوس بود، اما برخی می گویند این نام خادم نبود، بلکه نام کسی بود که نوزادان را پیدا کرد و برد. پس خادم نوزادان را در وان گذاشت و به رودخانه رفت تا آنها را در آب بیندازد، اما با دیدن شدت و تلاطم جریان، جرأت نزدیک شدن را نداشت و بار خود را در لبه رودخانه رها کرد. صخره، سمت چپ در همین حال، رودخانه طغیان کرد، سیل وان را گرفت و با احتیاط آن را به مکانی آرام و هموار برد که اکنون کرمال 73 نامیده می شود، اما در قدیم به هرمان می گفتند - ظاهراً به این دلیل که "برادران" در لاتین "آلمانی" هستند.

4. در همان نزدیکی درخت انجیر وحشی به نام رومینال رشد کرد، یا به افتخار رومولوس (این نظر اکثریت است)، یا به این دلیل که نشخوارکنندگان از گرمای ظهر در سایه آن پنهان شدند، یا - به احتمال زیاد - به این دلیل که نوزادان در آنجا شیر می مکیدند: نوک پستان باستانی را "روما" می نامیدند و الهه خاصی که همانطور که فکر می کردند بر تغذیه نوزادان نظارت می کرد رومینا نام داشت و قربانی برای او بدون شراب انجام می شد و قربانی را با شیر می پاشیدند. بچه ها زیر این درخت دراز کشیدند و گرگ به قول خودشان پستانک هایش را به لبانشان آورد و دارکوب به او کمک کرد تا دوقلوها را تغذیه کند و از آنها محافظت کند. هم گرگ و هم دارکوب از حیوانات مقدس مریخ محسوب می شوند و دارکوب مورد احترام ویژه لاتین هاست. بنابراین، وقتی دختر نومیتور ادعا کرد که مریخ را به دنیا آورده است، آنها به راحتی او را باور کردند. آنها می گویند 74، اما او توسط آملیوس فریب خورد، که با زره در مقابل او ظاهر شد و باکرگی او را به زور گرفت. بر اساس دیدگاهی دیگر، افسانه به دلیل مبهم بودن نام پرستار به سمت یک افسانه ناب روی آورده است. "لوپا" در زبان لاتین هم یک گرگ ماده است و هم زنی که به حرفه یک فاحشه مشغول است، اما چنین زنی همسر فاوستولوس به نام آکا لارنتیا بود که به پسران غذا می داد. رومی ها برای او قربانی می کنند و در آوریل 75 کشیش مریخ به احترام او مراسم تشییع جنازه می کند و این جشن لارنتامی نامیده می شود.

5. رومی ها لارنتیا 76 دیگری را گرامی می دارند و به همین دلیل. روزی نگهبان معبد هرکول که ظاهراً نمی دانست چگونه خود را سرگرم کند، تصمیم گرفت تاس بازی با خدا کند و شرط کرد که اگر برنده شد، خداوند رحمتی را که خواسته بود به او عطا کند و اگر شکست خورد، تقدیم کند. خداوند با رفتار سخاوتمندانه و رهبری خواهد کرد زن زیبا. در این شرایط تاس را برای خدا انداخت، سپس برای خودش و باخت. او که می خواست به قول خود وفا کند و صادقانه به توافق نامه عمل کند، شام را برای خدا آماده کرد و با استخدام لارنتیا که زیبا بود و هنوز آشکارا به زنا نرفته بود، ابتدا با گذاشتن تخت در معبد با او رفتار کرد و بعد از شام با او رفتار کرد. او را در آنجا حبس کرد، گویی خدا واقعاً قصد دارد او را تصاحب کند. اما آنها می گویند که هرکول در واقع با زن دراز کشید و سپس به او دستور داد که صبح زود به انجمن برود و اولین کسی را که در راه ملاقات کرد ببوسد و او را معشوق خود کند. او با مردی مسن، ثروتمند، بی فرزند و مجرد به نام تاروتی آشنا شد. او با لارنتیا آشنا شد، به او دلبسته شد و در حال مرگ، او را به عنوان وارث ملکی بزرگ و غنی رها کرد. Oکه بیشتر آنها را لارنتیا به مردم وصیت کرد. او قبلاً در بین هموطنان خود مشهور بود و زمانی که ناگهان در نزدیکی محلی که خاکستر اولین لارنتیا در آن قرار داشت ناپدید شد ، مورد علاقه خدایان به حساب می آمد. این مکان در حال حاضر Velabre 77 نامیده می شود، زیرا در هنگام سیلاب های مکرر رودخانه از آن بر روی قایق ها عبور می کردند تا به انجمن برسند و گذرگاه در لاتین "velatura" است. برخی می گویند که با شروع از همین مکان، برگزار کنندگان بازی ها و نمایش ها جاده منتهی به فروم به سیرک را با بوم پوشانده اند، در حالی که "بادبان" رومی ها "ولون" بود. این منشأ افتخاراتی است که رومیان به لارنتیا دوم دادند.

6. بچه ها توسط دامدار خوک آملیوس فاستولوس - مخفیانه از همه، یا (به قول دیگران، که احتمالاً نظر او به حقیقت نزدیکتر است) با آگاهی Numitor، که مخفیانه به پرورش بچه های تازه متولد شده کمک می کرد، برداشت. آنها می گویند که آنها را به گابی منتقل کردند و در آنجا خواندن و نوشتن و هر چیز دیگری را که قرار است مردم اصیل بدانند یاد گرفتند. نام‌های رومولوس و رموس را به کودکان داده‌اند - از کلمه به معنای نوک پستان، زیرا آنها برای اولین بار در حال شیر دادن یک گرگ دیده شدند. از همان سالهای اول زندگی ، پسران با تحمل نجیب ، قد بلند و زیبایی متمایز بودند ، اما وقتی بزرگتر شدند ، هر دو شجاعت ، شجاعت ، توانایی محکم نگاه کردن به خطر در چشم ها را نشان دادند ، در یک کلام - بی باکی کامل. . اما به نظر می‌رسید که رومولوس از نظر ذهنی قوی‌تر بود، عقل یک دولتمرد را نشان داد، و همسایه‌هایی که اتفاقاً با آنها ارتباط برقرار کرد - چه در مورد گله‌داری یا شکار - به وضوح می‌دانستند که او بیشتر برای قدرت آفریده شده است تا برای انقیاد. لذا برادران داخل شدند روابط خوببا همتایان خود و با کسانی که پایین تر از آنها ایستاده بودند، اما با ناظران سلطنتی، رؤسای و شبانان ارشد که به هیچ وجه از جوانان برتری نداشتند، متکبرانه رفتار کردند، نه به خشم و نه به تهدید آنها توجهی نکردند. آنها زندگی شایسته مردم آزاد را داشتند، اما معتقد بودند که آزادی بیکاری نیست، بیکاری نیست، بلکه تمرینات ژیمناستیک است، شکار، مسابقات دویدن، مبارزه با دزدان، گرفتن دزدها، محافظت از افراد متخلف. همه اینها شهرت خوبی برای آنها به ارمغان آورد.

7. یک بار اتفاق افتاد که چوپانان آملیوس با چوپانان نومیتور دعوا کردند و گله های آنها را دزدیدند. رومولوس و رموس که نتوانستند آن را تحمل کنند، متخلفان را مورد ضرب و شتم قرار دادند و پراکنده کردند و به نوبه خود غنایم بزرگی را تصاحب کردند. آنها اصلاً برای خشم نومیتور ارزشی قائل نبودند و شروع به جمع شدن در اطراف خود کردند و بسیاری از افراد فقیر و برده را به عنوان رفیق پذیرفتند و افکار متهورانه و سرکش را در آنها القا کردند.

یک روز، زمانی که رومولوس در حال انجام مراسم مقدسی بود (او دوست داشت برای خدایان قربانی کند و در مورد آینده حدس بزند)، چوپانان نومیتور با چند نفر از همراهان با رموس ملاقات کردند، به او حمله کردند و با پیروز از مبارزه بیرون آمدند، که در آن هر دو پیروز شدند. طرفین جراحات و کبودی های شدید دریافت کردند، رم را زنده اسیر کردند. اگرچه او را مستقیماً نزد نومیتور بردند و در آنجا لو دادند، اما دومی از ترس رفتار خشن برادرش، جرأت نکرد خود جنایتکار را مجازات کند، اما نزد پادشاه رفت و خواستار عدالت شد و با توسل به احساسات برادرانه آملیوس و به عادل فرمانروایی که بندگانش با وقاحت به او توهین کردند، Numitor. ساکنان آلبا در خشم نومیتور شریک بودند و معتقد بودند که او از تحقیر ناسازگار با شأن والای او رنج می برد و با در نظر گرفتن این موضوع، آملیوس رموس را با سر به او سپرد. نومیتور که مرد جوان را نزد خود آورد، مدتی طولانی به او نگاه کرد و از قد و قدرت او که از هر چیزی که قبلا دیده بود شگفت زده شد، به چهره او نگاه کرد، که بر روی آن خودکنترلی و عزم نوشته شده بود، نه تعظیم. شرایط، به داستان هایی در مورد اعمال و اعمال او گوش داد که مطابق با آنچه اکنون با چشمان خود متقاعد شده بود، و در نهایت - اما اول از همه، احتمالاً به خواست خدایی که اولین حرکات رویدادهای بزرگ را هدایت می کند - داشتن، به لطف یک حدس و سرنوشت خوش شانس، در ردپای حقیقت افتاده، با صدایی ملایم و نگاهی مهربان، از ریموس پرسید که او کیست و از کجا آمده است، با صدایی ملایم و نگاهی مهربان، امید و اعتماد را به او القا کرد. رم با قاطعیت پاسخ داد: "خب، من چیزی را از شما پنهان نمی کنم. به نظر من شما از آملیوس به پادشاه واقعی نزدیکترید. شما قبل از مجازات گوش می دهید و تحقیق می کنید. و آنها را بدون محاکمه برای اعدام میسپارد. قبلاً خودمان را فرزندان فاستولوس و لارنتیا، خدمتکاران پادشاه (من و برادرم دوقلو هستیم) می‌دانستیم، اما از آنجایی که پیش شما به دروغ متهم شدیم و باید از جان خود دفاع کنیم، چیزهای شگفت انگیزی درباره خود می‌شنویم. چقدر درست هستند؟ این ظاهراً خطری را که اکنون در معرض آن هستم حل می کند. آنها می گویند که تولد ما با رمز و راز احاطه شده است و حتی اسرارآمیزتر و غیرمعمول تر به محض اینکه به دنیا آمدیم تغذیه کردیم و رشد کردیم: ما توسط پرندگان و حیوانات بسیار وحشی که برای بلعیدن به سوی آنها پرتاب شده بودیم - گرگ تغذیه می شدیم. شیر خود را به ما داد و دارکوب ما را در منقارهایمان تکه‌های غذا آورد، در حالی که ما در وان کنار رودخانه‌ای بزرگ دراز کشیدیم. این وان هنوز سالم است و روی بست های مسی آن نوشته های نیمه پاک شده وجود دارد. شاید روزی آنها برای والدین ما علامت شناسایی شوند، اما بی فایده باشند، زیرا ما دیگر زنده نخواهیم بود.» Numitor پس از گوش دادن به این سخنرانی و تعیین سن خود از روی ظاهر رم، نمی توانست با امید شادی آور روشن نشود و به این فکر کرد که چگونه مخفیانه با دخترش که هنوز نگهبان بود صحبت کند.

8. و فاستولوس که فهمید رموس اسیر شده و به نومیتور سپرده شده است، از رومولوس خواست که به برادرش کمک کند و سپس برای اولین بار هر آنچه را که در مورد تولدش می دانست به او گفت. قبلاً در این مورد فقط در اشارات صحبت می کرد و حقیقت را به اندازه ای که لازم بود آشکار می کرد تا با سوق دادن افکار جوانان در مسیر صحیح، اجازه ندهد احساس فروتنی در روح آنها بنشیند. خود او که متوجه شده بود وضعیت فعلی چقدر خطرناک است، پر از ترس، وان را گرفت و با عجله به سمت Numitor رفت. مشاهده چوپان در میان نگهبانان سلطنتی در دروازه های شهر سوء ظن را برانگیخت و سؤالات نگهبانان او را به سردرگمی کامل کشاند و سپس متوجه وانی شدند که او زیر عبایش پنهان کرده بود. در میان نگهبانان اتفاقاً یکی از کسانی بود که یک بار نوزادان را برای رها کردنشان برده بود. وان را دید، آن را از روی کار و نوشته روی بست ها تشخیص داد و حدسی در ذهنش جرقه زد که آن را مهم می دانست و لذا بدون معطلی موضوع را برای بررسی به پادشاه پیشنهاد داد. پس از شکنجه های طولانی و بی رحمانه، فاوستول کاملاً تزلزل نماند، با این حال، او کاملاً شکسته نشد: او گفت که بچه ها زنده هستند، اما با گله های دور از آلبا هستند. و وان را نزد ایلیا آورد که بارها گفت می خواهد به آن نگاه کند و با دستان خود آن را لمس کند تا امید دیدار بچه ها بیشتر شود. و سپس آملیوس مرتکب اشتباهی شد، که معمولاً توسط کسانی انجام می شود که با قدرت سردرگمی، ترس یا عصبانیت عمل می کنند: او با عجله دوست خود را که مردی کاملاً شایسته بود، نزد Numitor فرستاد و به او دستور داد تا دریابد که آیا شایعاتی وجود دارد یا خیر. در مورد نجات بچه ها به Numitor رسید. رسول پس از آمدن به Numitor و دیدن اینکه چقدر او با رموس مهربان و مهربان است ، سرانجام تمام فرضیات او را تأیید کرد ، به پدربزرگ و نوه خود توصیه کرد که در اسرع وقت دست به کار شوند و خود او نیز در کنار آنها ماند و کمک خود را ارائه کرد.

با این حال، حتی اگر آنها تمایلی به اقدام قاطع نداشتند، خود شرایط تحمل تاخیر را نداشت. رومولوس از قبل نزدیک بود و بسیاری از شهروندانی که از آملیوس می ترسیدند و از آن متنفر بودند به سوی او گریختند. علاوه بر این، او نیروهای قابل توجهی را با خود آورد که به دسته های صد نفره تقسیم شدند. رهبر هر دسته دسته ای از یونجه و چوب برس را روی یک تیرک حمل می کرد. لاتین ها به این دسته از بسته ها "مانیپل" می گویند. این همان جایی است که کلمه "مانیپلاریا" 78 از اینجا آمده است و اکنون در میان سربازان استفاده می شود. بنابراین، رموس در خود شهر شورشی برپا کرد و رومولوس از بیرون نزدیک شد و ظالم در سردرگمی و سردرگمی که نمی دانست چگونه جان خود را نجات دهد - چه باید بکند، چه تصمیمی بگیرد - توسط دشمنان دستگیر شد و کشته شد. .

اگرچه بخش اعظم این اطلاعات توسط فابیوس و دیوکلس پپارتوس - ظاهراً اولین مورخی که در مورد تأسیس روم نوشت - ارائه شده است - ظاهر دراماتیک و افسانه ای آنها باعث ناباوری دیگران می شود. اما اگر به این فکر کنیم که خود سرنوشت شاعر شگفت انگیزی چیست و در نظر بگیریم که دولت روم اگر منشأ آن الهی نبود و آغاز تاریخ با معجزات بزرگ همراه بود هرگز به قدرت فعلی خود نمی رسید، همه زمینه های بی اعتمادی را فراهم می کنند. ناپدید می شوند.

9. پس از مرگ آملیوس، نظمی قوی در آلبا برقرار شد. اما رومولوس و رموس نمی‌خواستند بدون حکومت در شهر زندگی کنند و تا پدربزرگشان در قید حیات بود حکومت کنند و پس از سپردن قدرت عالی به او و ادا کردن دین خود به مادرشان، تصمیم به سکونت گرفتند. به طور جداگانه و شهری پیدا کردند که در آن بزرگ شدند. از بین تمام توضیحات ممکن، این قابل قبول ترین است. برادران با یک انتخاب روبرو بودند: یا بردگان فراری را که به تعداد زیادی دور آنها جمع شده بودند منحل کنند و در نتیجه تمام قدرت خود را از دست بدهند، یا با آنها یک شهرک جدید ایجاد کنند. و اینکه ساکنان آلبا نمی‌خواستند با برده‌های فراری درآمیختند و به آنها حقوق شهروندی اعطا نمی‌کردند، به وضوح از ربوده شدن زنان پیداست: مردم رومولوس نه از روی شرارت گستاخانه، بلکه فقط از روی ناچاری جرأت کردند، زیرا هیچ‌کس این کار را نمی‌کرد. با حسن نیت با آنها ازدواج کنید. بیخود نبود که با همسرانشان که به زور گرفته شده بودند با این احترام فوق العاده رفتار می کردند. علاوه بر این، به محض بالا آمدن اولین ساختمان های شهر جدید، شهروندان بلافاصله یک پناهگاه مقدس برای فراریان ایجاد کردند و آن را به نام خدای اصیل 79 نامیدند، در این پناهگاه همه را پنهان کردند، بدون اینکه برده ای به ارباب خود خیانت کنند. بدهکار به طلبکار، یا قاتل به مقامات، و گفت: همه با اطاعت از اوراکل فیثی مصونیت دارند. بنابراین، شهر به سرعت رشد کرد، اگرچه در ابتدا بیش از هزار خانه وجود نداشت. اما بیشتر در این مورد در زیر.

قبل از اینکه برادران وقت برای شروع کار داشته باشند، بین آنها بر سر محل اختلاف ایجاد شد. رومولوس در سال 80 به اصطلاح «میدان روم» (یعنی روم چهارگوش) را تأسیس کرد و خواست شهری در آنجا بسازد و رموس مکانی مستحکم در آونتین انتخاب کرد که به افتخار او Remoria نامیده می شد و اکنون Rignarius نامیده می شود. پس از توافق برای حل اختلاف با کمک پرندگان نبوی ، آنها جداگانه نشستند و شروع به انتظار کردند و می گویند از سمت رموس شش بادبادک ظاهر شد و از طرف رومولوس - دو برابر بیشتر. برخی گزارش می دهند که رموس در واقع پرندگان خود را دید و رومولوس دروغ گفت و تنها زمانی که رموس نزدیک شد دوازده بادبادک در مقابل چشمان رومولوس ظاهر شد. به همین دلیل است که آنها می گویند، حتی در حال حاضر، هنگام حدس زدن توسط پرندگان، رومی ها به بادبادک ها ترجیح می دهند. هرودوروس از پونتوس می نویسد که هرکول نیز خوشحال می شود اگر هنگام شروع کاری ناگهان متوجه بادبادکی شود. و درست است، زیرا این بی‌ضررترین موجود روی زمین است: به چیزی که مردم بکارند، بکارند یا چرا کنند، از مردار تغذیه می‌کند، هیچ چیز زنده‌ای را از بین نمی‌برد یا آزار نمی‌دهد، و حتی به پرندگان هم نمی‌رسد. مانند بستگان خود مرده است، در حالی که عقاب ها، جغدها و شاهین ها هم قبیله های خود را می کشند. جای تعجب نیست که آیسخولوس می گوید:

پرنده ای پرندگان را عذاب می دهد - آیا واقعاً تمیز است؟ 81

علاوه بر این، بقیه پرندگان جلوی چشمان ما می چرخند، شما می توانید آنها را در هر زمانی ببینید، اما بادبادک به ندرت دیده می شود و بعید است افرادی را پیدا کنیم که اتفاقاً با لانه ای با جوجه بادبادک مواجه شوند. همه اینها با هم این ایده پوچ را برای برخی الهام بخشید که بادبادک ها از دور، از سرزمین های بیگانه به سوی ما پرواز می کنند. به همین ترتیب، پیشگویان منشأ الهی را به هر چیزی که به میل خود به وجود می آید یا مطابق با قوانین طبیعت نیست، نسبت می دهند.

10. رموس پس از کشف فریب، خشمگین شد و هنگامی که رومولوس شروع به حفر خندق برای احاطه کردن دیوارهای شهر آینده کرد، ریموس یا این کار را مسخره کرد یا حتی آن را خراب کرد. با پریدن او از روی خندق و افتادن بلافاصله مرده به پایان رسید. برخی می گویند که خود رومولوس او را زده است، برخی دیگر می گویند سلر، یکی از دوستان رومولوس. همانطور که افسانه می گوید فاوستولوس و برادرش پلیستینوس نیز در درگیری با فاوستولوس سقوط کردند که رومولوس را بزرگ کرد. سلر به اتروریا گریخت و از آن پس رومیان هر فرد چابک و سبک پا را «کلر» نامیدند. آنها همچنین این نام مستعار را به کوئینتوس متلوس دادند، زیرا از چابکی که تنها چند روز پس از مرگ پدرش، به یاد او مسابقات گلادیاتوری ترتیب داد، شگفت زده شد.

11. رومولوس پس از دفن رموس و دو معلمش در رموریا، شروع به ساختن شهر کرد. او مردانی از اتروریا را دعوت کرد که با تمام جزئیات به او آداب، مقررات و قوانین مربوطه را آموزش می‌دادند، به گونه‌ای که گویی موضوعی برای شروع به مقدسات بود. در Comitia 82 کنونی، آنها یک سوراخ گرد حفر کردند و اولین میوه‌های هر چیزی را که مردم طبق قوانین برای خود مفید می‌دانستند، و هر چیزی که طبیعت برای آنها ضروری ساخته بود، در آن گذاشتند و سپس همه یک مشت در آن انداختند. زمینی که از مناطقی که او از آنجا آمده بود آورده شد و همه این زمین در هم آمیخت. این گودال با کلمه "mundus" - همان آسمان - مشخص شده است. از اینجا انگار از مرکز، انگار دایره ای را توصیف می کنند، مرز شهر را می کشیدند. بنیانگذار پس از گذاشتن یک کالسکه مسی در گاوآهن و مهار یک گاو و یک گاو با هم، شیار عمیقی را در امتداد خط مورد نظر شخم زد و افرادی که به دنبال او بودند، تمام لایه بلند شده توسط گاوآهن را به سمت داخل، به سمت شهر چرخاندند. اجازه می دهد تا یک توده روی شیارهای طرف دیگر قرار گیرد. این خط طرح کلی دیوار را مشخص می کند و به آن - با از دست دادن چندین صدا - "pomerium" 83 می گویند که به معنای: "پشت دیوار" یا "نزدیک دیوار" است. در همان جایی که قصد دارند دروازه ای بسازند، کول از سوکت بیرون کشیده می شود و گاوآهن از سطح زمین بلند می شود و شیار قطع می شود. بنابراین تمام دیوار مقدس است مگر دروازه: اگر دروازه نیز مقدس می‌شد، واردات و صدور حتمی و ضروری برخی از نجاست‌ها کفر است.

12. بر اساس دیدگاه کلی، تأسیس رم در یازدهمین روز قبل از کالندهای مه 84 رخ می دهد و رومی ها آن را جشن می گیرند و آن را روز تولد میهن می نامند. در ابتدا، همانطور که می گویند، در این روز حتی یک موجود زنده قربانی نشد: شهروندان معتقد بودند که تعطیلاتی که چنین نام مهمی دارد باید پاک نگه داشته شود، نه آغشته به خون. با این حال، حتی قبل از تأسیس شهر، در همان روز جشن چوپان پاریلیا را جشن گرفتند. امروزه، تقویم‌های رومی هیچ شباهتی با ماه‌های نو یونانی ندارند. روز تأسیس شهر دقیقاً مصادف است با سی امین روز از ماه یونانی، زمانی که ماه به خورشید نزدیک شد و در نتیجه خسوفی رخ داد که ظاهراً شاعر حماسی آنتیماخوس تئوس از آن اطلاع داشت و در سال سوم اتفاق افتاد. از ششمین المپیاد

یکی از دوستان وارو فیلسوف، عمیق ترین متخصص تاریخ در میان رومیان، تاروتیوس، فیلسوف و ریاضیدان بود. او به دلیل عشق به حدس و گمان، طالع بینی جمع آوری کرد و یک ستاره شناس فوق العاده به حساب می آمد. وارو به او پیشنهاد کرد که روز و ساعت تولد رومولوس را بر اساس سرنوشت او محاسبه کند، که تأثیر صور فلکی را منعکس می کند، درست همانطور که مسائل هندسی حل می شوند، زیرا، وارو استدلال می کند، همان آموزه اجازه می دهد، با دانستن زمان زمانی که یک شخص در آن زندگی می کند. متولد شده، برای پیش بینی وقایع زندگی خود، باید زمان تولد را بر اساس رویدادهای زندگی تعیین کند. تاروتیوس موافقت کرد و پس از بررسی دقیق اعمال رومولوس و بلایایی که بر سر او آمد و مشخص کرد که او چه مدت زندگی کرده و چگونه مرده است و با مقایسه همه این اطلاعات و اطلاعات مشابه، بسیار شجاعانه و با اطمینان اعلام کرد که بنیانگذار روم در آبستن است. سال اول المپیاد دوم 85، در روز بیست و سوم از ماه هیک مصر، در ساعت سوم، در لحظه کسوف کامل خورشید، در روز بیست و یکم ماه تویتا به دنیا آمد. در سپیده دم، و رم در روز نهم ماه فارموتی بین ساعت دوم و سوم تأسیس شد (به هر حال، اخترشناسان فکر می کنند که نه تنها یک شخص، بلکه یک شهر نیز دارای زمان دقیقی از زندگی است که می توان درباره آن قضاوت کرد. توسط موقعیت نسبی نورها در اولین دقایق وجود آن). امیدوارم این جزئیات بیشتر خواننده را با غیرمعمول بودنشان درگیر کند تا اینکه او را با نامحتمل بودنشان آزار دهند.

13. رومولوس پس از پی ریزی پایه های شهر، همه کسانی را که می توانستند در ارتش خدمت کنند به دسته تقسیم کرد. هر دسته شامل سه هزار پیاده و سیصد سوار بود و "لژیون" نامیده می شد، زیرا از بین همه شهروندان فقط کسانی انتخاب می شدند که قادر به حمل سلاح باشند. بقیه افراد "معمول" در نظر گرفته شدند و نام "populus" را دریافت کردند. رومولوس صد نفر از بهترین شهروندان را به عنوان مشاور منصوب کرد و آنها را "پتریسیون" و مجلس آنها را "سنا" نامید که به معنای "شورای بزرگان" است. اعضای شورا یا به این دلیل که پدران فرزندان قانونی بودند، یا به این دلیل که خودشان می‌توانستند پدرانشان را نشان دهند، میهن‌پرست نامیده می‌شدند: در میان کسانی که در ابتدا به شهر هجوم آوردند، فقط تعداد کمی موفق به انجام این کار شدند. برخی کلمه پاتریشیا را از "پاترونیوم" گرفته اند - این همان چیزی است که رومی ها آن را شفاعت می نامند و هنوز هم می نامند: در میان یاران ایواندر ظاهراً یک حامی 86 ، حامی و یاور نیازمندان وجود داشته است و از او می گویند نام مراقبت از ضعیف ترها آمد. با این حال، شاید اگر فرض کنیم که رومولوس وظیفه اولین و قدرتمندترین فرد را مواظبت پدرانه برای افراد فرودست می دانست و در عین حال می خواست به بقیه بیاموزد که از آنها نترسند، به حقیقت نزدیکتر خواهیم شد. قوی، نه اینکه از افتخاراتی که به آنها می شود اذیت شوند، بلکه با افراد قوی با مهربانی و محبت رفتار کنند، و حتی آنها را پدر بخوانند. تا به امروز، خارجی ها سناتورها را "ارباب" می نامند، و خود رومی ها آنها را "پدرانی که در فهرست ها قرار دارند" می نامند 87. این کلمات حاوی بزرگترین احساس احترام است که یک قطره حسادت به آن آمیخته نمی شود. در ابتدا آنها را به سادگی "پدران" می نامیدند؛ بعدها، زمانی که ترکیب سنا به طور قابل توجهی گسترش یافت، آنها را "پدرانی که در لیست ها گنجانده شده اند" نامیدند. این عنوان افتخاری بود که رومولوس طبقه سناتوری را از آن متمایز کرد مردم عادی. زیرا او افراد با نفوذ را بر اساس دیگری از جمعیت جدا کرد و اولی را «حامیان» یعنی شفیعان و دومی را «مشتریان» یعنی پیروان نامید و در عین حال بین آنها حسن نیت متقابل شگفت انگیزی برقرار کرد. که بعدها منبع حقوق و تکالیف مهمی شد . اولی قوانین را برای دومی توضیح می داد، در دادگاه از آنها دفاع می کرد، مشاور و حامی آنها در تمام موارد زندگی بودند، و دومی به اولی خدمت می کرد، نه تنها به آنها احترام می گذاشت، بلکه به حامیان فقیر کمک می کرد تا دخترانشان را ازدواج کنند. و با پرداخت بستانکاران برای آنها، و حتی یک قانون، هیچ مقامی نمی توانست موکل را مجبور به شهادت علیه مولی یا حامی علیه موکل کند. متعاقباً تمام حقوق و تکالیف دیگر به قوت خود باقی ماند، اما گرفتن پول از افراد فرودست برای یک فرد صاحب نفوذ نالایق و شرم آور شد. با این حال، در مورد این کافی است.

14. ربودن زنان به گفته فابیوس در چهارمین ماه پس از تأسیس شهر 88 صورت گرفت. بر اساس برخی گزارش ها، رومولوس، طبیعتاً جنگجو و علاوه بر این، اطاعت از برخی پیشگویی های اوراکل ها که می گفتند مقدر شده است که روم از طریق جنگ ها قیام کند، رشد کند و به عظمت دست یابد، عمدا به سابین ها توهین کرد. ظاهراً او فقط سی دختر را گرفت و نه به دنبال اتحاد ازدواج که به دنبال جنگ بود. اما این بعید است. بلکه با دیدن اینکه شهر به سرعت پر از غریبه ها شد که فقط تعداد کمی از آنها متاهل بودند و اکثریت آنها انبوهی از افراد فقیر و مشکوک بودند که با کوچکترین احترام یا کوچکترین اطمینانی به کسی القا نمی کردند که در کنار هم بمانند. مدتها بود که رومولوس امیدوار بود که اگر زنان به گروگان گرفته شوند، این خشونت به نحوی باعث ایجاد ارتباط و ارتباط با سابین ها می شود و او اینگونه پیش می رفت.

اول از همه شایعه کرد که محراب فلان خدا را در خاک پیدا کرده است. خدا را کنسول می نامیدند و او را یا خدای شوراهای خوب («شورای» و اکنون در میان رومیان «consilium» و بالاترین مقامات «کنسول» به معنای «مشاور») و یا پوزئیدون سوارکار برای این محراب می دانستند. در سیرک بزرگ نصب شده است و فقط در طول مسابقات سوارکاری به مردم نشان داده می شود. دیگران استدلال می کنند که، به طور کلی، از آنجایی که این طرح مخفی نگه داشته شد و سعی شد فاش نشود، وقف یک محراب پنهان در زیر زمین به خدا کاملاً منطقی بود. هنگامی که او را به جهان آوردند، رومولوس، که قبلاً از این موضوع به او اطلاع داده بود، فداکاری های سخاوتمندانه ای انجام داد و بازی ها و نمایش های ملی را ترتیب داد. بسیاری از مردم به جشنواره آمدند و رومولوس با شنل بنفش در اولین مکان ها با بهترین شهروندان نشست. علامت حمله را باید خود پادشاه می داد و می ایستاد و خرقه خود را تا می کرد و آن را روی شانه هایش می انداخت. بسیاری از رومیان شمشیردار چشم از او برنداشتند و به محض مشاهده علامت توافق شده، فوراً اسلحه خود را بیرون کشیدند و با فریاد به سوی دختران سابین هجوم آوردند، بدون اینکه پدران خود را از فرار یا تعقیب آنها بازدارند. برخی از نویسندگان می گویند که تنها سی نفر ربوده شده بودند (اسم آنها ظاهراً سپس به Curia 89 داده شد)، والری آنتیات عدد پانصد و بیست و هفت را می دهد، یوبا - ششصد و هشتاد و سه. اینها همه دختر بودند که توجیه اصلی رومولوس بود. در واقع، هیچ زن متاهل مجردی به جز هرسیلیا که به اشتباه اسیر شد، دستگیر نشد، و بنابراین، آدم ربایان نه با اراده گستاخانه، نه با تمایل به ایجاد توهین، بلکه با ایده اتحاد هر دو هدایت شدند. قبایل با پیوندهای ناگسستنی، ادغام آنها در یک. هرسیلیا یا توسط هوستیلیوس، یکی از نجیب‌ترین رومی‌ها، یا خود رومولوس به همسری گرفته شد، و او برای او فرزندانی به دنیا آورد - ابتدا یک دختر به نام پریما 90، و سپس یک پسر تنها، که پدرش نام لولیا را در 91 گذاشت. به یاد تجمع شهروندان در سلطنت او، رومولوس، اما پس از آن به نام آویلیا شناخته شد. با این حال، بسیاری از مورخان زنودوتوس تروزن را که آخرین این داده ها را ذکر می کند، رد می کنند.

15. به گفته آنها، در میان آدم ربایان، چیزی که توجه را به خود جلب کرد، گروهی از مردم عادی بود که دختری بسیار بلند قد و غیرعادی زیبا را رهبری می کردند. آنها با چندین شهروند نجیب روبرو شدند که شروع به گرفتن غارت از آنها کردند ، سپس اولی فریاد زد که آنها دختر را نزد تالاسیوس ، مردی هنوز جوان ، اما شایسته و محترم می برند. با شنیدن این سخن، مهاجمان با فریادهای تأیید و تشویق پاسخ دادند و دیگران به دلیل عشق و علاقه به تالاسیوس حتی به عقب برگشتند و با شادی نام داماد را فریاد زدند. از آن زمان تا به امروز، رومی ها در عروسی ها شعار می دهند: «تالاسیوس! طلاسی! - درست مثل یونانی ها «هیمن! پرده بكارت!" - برای ازدواج تالاسیا خوشحال شد. درست است، سکستیوس سولا از کارتاژ، مردی که با موزها و خیریه ها غریبه نبود، به ما گفت که رومولوس چنین فریاد معمولی به آدم ربایان داد: هرکسی که دختران را می برد، فریاد زد: «تالاسیوس!» - و این تعجب در مراسم عروسی حفظ شد. اما اکثر مورخان، از جمله یوبا، بر این باورند که این فراخوانی است برای کار سخت، به نخ ریسی مجدانه پشم: پس، آنها می گویند، کلمات ایتالیایی هنوز آنقدر متراکم با یونانی 92 مخلوط نشده بود. اگر فرض آنها درست باشد و اگر رومی ها در آن زمان کلمه "تالازیا" را به همان معنایی که ما اکنون می کنیم به کار می بردند، همه چیز را می توان متفاوت و شاید قانع کننده تر توضیح داد. بالاخره جنگی بین سابین ها و رومیان در گرفت و در پیمان صلحی که پس از پایان آن منعقد شد، آمده بود: زنان سابین ربوده شده جز پشم ریسی کاری برای شوهران خود انجام ندهند. و متعاقباً، والدین عروس، یا کسانی که او را همراهی می کردند، یا کسانی که عموماً در مراسم عروسی حضور داشتند، به شوخی فریاد زدند: «تالاسیوس!» و یادآوری و تأیید کردند که همسر جوان فقط باید پشم بچرخاند و خانه داری دیگری وجود ندارد. خدمات می تواند از او خواسته شود. تا به امروز رسم بر این است که عروس نباید خودش از آستانه اتاق خواب عبور کند، بلکه باید او را در آغوش گرفت، زیرا زنان سابین به میل خود وارد خانه شوهرشان نشدند، بلکه به زور آورده شدند. . برخی اضافه می کنند که مرسوم است که موهای تازه عروس را با نوک نیزه جدا می کنند تا نشانه ای باشد که اولین ازدواج ها به اصطلاح در جنگ منعقد شده است. در «پژوهش» 93 به تفصیل در این مورد صحبت می کنیم.

این آدم ربایی در هجدهمین روز از ماه سکستیل، اوت امسال اتفاق افتاد. در این روز تعطیلات Consualia جشن گرفته می شود.

16. سابین ها مردمی پرتعداد و جنگجو بودند، اما آنها در روستاهایی زندگی می کردند که با دیوارها مستحکم نبودند، و معتقد بودند که آنها، مهاجرانی از Lacedaemon 94، مغرور و بی باک هستند. اما چون خود را در بند و عهدی بزرگ می دیدند و از دختران خود می ترسیدند، سفیران را با پیشنهادهای منصفانه و معتدل فرستادند: بگذار رومولوس دختران اسیر شده را به آنها بازگرداند و خسارات ناشی از اعمال خشونت آمیز خود را جبران کند و سپس روابط دوستانه و مسالمت آمیز برقرار کند. از طریق مسالمت آمیز و قانونی ارتباط خانوادگیبین دو قوم رومولوس دختران را رها نکرد، اما سابین ها را خطاب کرد تا اتحادهای منعقد شده را به رسمیت بشناسند، و در حالی که دیگران در حال مشورت و اتلاف وقت در آماده سازی طولانی بودند، پادشاه Tsenin، Akron 95، یک جنگجوی سرسخت و با تجربه، که از همان ابتدا آکرون با احتیاط اقدامات جسورانه رومولوس را دنبال کرد و اکنون پس از ربوده شدن زنان با این باور که او برای همه خطرناک است و اگر مجازات نشود کاملاً غیرقابل تحمل خواهد شد، آکرون اولین کسی بود که در جنگ و با نیروهای بزرگ قیام کرد. به سمت رومولوس حرکت کرد که به نوبه خود به سمت او حرکت کرد. هر یک از فرماندهان با نزدیک تر شدن و نگاه کردن به یکدیگر، دشمن را به دوئل دعوت کردند تا هر دو نیرو در محل خود در آمادگی رزمی باقی بمانند. رومولوس عهد کرد که در صورت شکست و شکست دشمن، زره خود را شخصاً به مشتری تقدیم کند. او آکرون را شکست داد و شکست داد، ارتش دشمن را شکست داد و شهر او را گرفت. رومولوس به هیچ وجه ساکنانی را که تحت قدرت او قرار گرفته بودند توهین نکرد و فقط به آنها دستور داد که خانه هایشان را خراب کنند و به رم منتقل شوند و در آنجا تمام حقوق شهروندی را دریافت کردند. چیزی نیست که بیشتر به رشد رم کمک کند، روم که هر بار مغلوب ها را به خود ضمیمه می کرد و آنها را به دیوارهای خود می آورد.

رومولوس برای اینکه نذر خود را تا حد امکان برای مشتری خوشایند کند و منظره ای دلپذیر و شاد را به هموطنان خود ارائه دهد، درخت بلوط بزرگی را در اردوگاه خود قطع کرد، آن را مانند یک غنائم تراشید، سپس همه را به ترتیب نصب کرد و آویزان کرد. قطعات اسلحه های آکرون، و خودش لباس های هوشمندانه پوشید و گشادها را تزئین کرد. او جام را بر روی شانه راست خود قرار داد و آن را در حالت قائم نگه داشت، نوک پیروزی را سفت کرد و جلوتر از ارتشی که با زره کامل او را دنبال می کردند حرکت کرد و شهروندان با شادی و تحسین از آنها استقبال کردند. این راهپیمایی سرآغاز و نمونه پیروزی های بعدی بود. این جایزه را پیشکشی به مشتری-فرتریوس می نامیدند (زیرا «کشتن» در لاتین «فریره» است، و رومولوس دعا کرد که به او فرصت داده شود تا دشمن را شکست دهد و شکست دهد)، و زرهی که از مرد مرده گرفته شد به نام "اپیمیا". وارو می گوید و اشاره می کند که "ثروت" با کلمه "opes" مشخص می شود. با این حال، با توجیه بیشتر، می توان «opimia» را با «opus» که به معنای «عمل» یا «عمل» است، مرتبط کرد. حق شرافتمندانه وقف "اپیمیا" به خدا، به عنوان پاداش شجاعت، به فرماندهی داده می شود که یک فرمانده دشمن را با دست خود کشت، و این فقط به سه 96 فرمانده رومی تعلق گرفت: اول - رومولوس، که او را کشت. سنیک آکرون، دوم - کورنلیوس کوسوس، که تولومنیوس اتروسکی را کشت، و در نهایت - به کلودیوس مارسلوس، فاتح پادشاه گالی بریتومارت. کوسوس و مارسلوس سوار بر ارابه‌ای چهار نفره به داخل شهر رفتند و غنائم خود را حمل کردند، اما دیونیسیوس در 97 اشتباه می‌کند که ادعا می‌کند رومولوس نیز از ارابه استفاده کرده است. مورخان گزارش می دهند که اولین پادشاهی که چنین ظاهر باشکوهی به پیروزی داد، تارکینیوس، پسر دماراتوس بود. طبق منابع دیگر، او ابتدا بر روی ارابه پیروزمندانه پوپلیکولا صعود کرد. به هر حال، تمام مجسمه های رومولوس پیروز در رم او را پیاده به تصویر می کشند.

17. پس از تصرف کائنینا، سابین های دیگر همچنان به آماده شدن برای لشکرکشی ادامه دادند و ساکنان فیدنا، کروستومریا و آنتمنا با رومیان مخالفت کردند، اما در نبرد نیز شکست خوردند. شهرهای آنها به تصرف رومولوس درآمد، مزارع آنها ویران شد و خود مجبور شدند به رم نقل مکان کنند. رومولوس تمام زمین های مغلوب را بین همشهریانش تقسیم کرد و تنها مناطقی را که متعلق به پدران دختران ربوده شده بود باقی گذاشت.

بقیه سابین ها خشمگین بودند. با انتخاب تاتیوس به عنوان فرمانده کل، آنها به رم لشکر کشیدند. اما شهر تقریبا غیرقابل تسخیر بود: راه رسیدن به آن توسط کاپیتول فعلی مسدود شده بود، که در آن نگهبان تحت فرمان تارپیا مستقر بود، و نه دختر تارپیا، همانطور که برخی از نویسندگان می گویند، که سعی می کرد رومولوس را به عنوان یک آدم ساده معرفی کند. تارپیا دختر فرمانده بود و استحکامات را به سابین ها تسلیم کرد، مچ های طلایی که بر دشمنان می دید فریفته شده بود و از آنها به خاطر آنچه بر دست چپ می پوشیدند خیانت می خواست. تاتیوس موافقت کرد و شب هنگام یکی از دروازه ها را باز کرد و به سابین ها اجازه داد وارد شوند. ظاهراً آنتیگونوس تنها نبود که گفت که او کسانی را که قرار است خیانت کنند را دوست دارد ، اما از کسانی که قبلاً خیانت کرده اند متنفر است ، و سزار که در مورد ریمتالکوس تراسیایی گفت که او خیانت را دوست دارد ، اما از خائن متنفر است - این یک امر رایج است. احساسی که نسبت به افراد رذل و نیازمند به خدمات آنها احساس می شود (همانطور که گاهی به سم و صفرای برخی حیوانات نیاز داریم): از مزایایی که از آنها دریافت می کنیم خوشحال می شویم و وقتی به هدف خود می رسیم از پستی آنها متنفریم. این دقیقا همان حسی است که تاتیوس نسبت به تارپیا داشت. با یادآوری این توافق، به سابین ها دستور داد که از چیزی که در دست چپشان بود برای او کوتاهی نکنند و اولی با برداشتن سپر همراه با دستبند، آنها را به سمت دختر پرتاب کرد. همه از او الگو گرفتند و تارپیا که با جواهرات طلا پوشانده شده بود و پر از سپر بود، زیر وزن آنها مرد. همانطور که جوبا با اشاره به گالبا سولپیسیوس می نویسد تارپئوس که توسط رومولوس افشا شد نیز به خیانت محکوم شد. از جمله داستان های دیگر در مورد تارپیا، این پیام که او دختر فرمانده کل سابین تاتیوس است، برخلاف میل او، همسر رومولوس شد و با انجام آنچه در بالا ذکر شد، توسط پدرش مجازات شد، اینگونه نیست. کوچکترین اعتماد به نفس را القا کنید آنتیگونوس نیز این داستان را بیان می کند. و شاعر سیمیلوس کاملاً مزخرف است و ادعا می کند که تارپیا کاپیتول را نه به سابین ها، بلکه به سلت ها تسلیم کرد، زیرا عاشق پادشاه آنها شده بود. این چیزی است که او گفت:

تارپیا در قدیم روی صخره های شیب دار کاپیتولین زندگی می کرد.

او مرگ را به دیوارهای رم قوی آورد.

او در رختخواب ازدواج با حاکم سلت ها شریک خواهد شد

او با میل پرشور، شهر مادری خود را به دشمن خیانت کرد.

و کمی پایین تر - در مورد مرگ تارپیا:

Boii او را کشتند و تعداد بی شماری از تیم های سلتیک

در آنجا، در آن سوی رودخانه پد، جسد او را به خاک سپردند.

دستان شجاع آنها دسته ای سپر به سوی او پرتاب کرد،

دوشیزه جنایتکار جسد را با یک سنگ قبر باشکوه پوشاند.

18. پس از نام تارپیا که در همان محل کشته شد دفن شد، این تپه تا زمان پادشاه تارکین که آن را به مشتری تقدیم کرد، تارپیان نامیده می شد. بقایای این دختر به مکان دیگری منتقل شد و نام او فراموش شد. تنها یک صخره در کاپیتول - همان سنگی که جنایتکاران از آن سرنگون شدند - هنوز تارپیان نامیده می شود.

هنگامی که سابین ها استحکامات را تصرف کردند، رومولوس با عصبانیت شروع به به چالش کشیدن آنها برای نبرد کرد و تاتیوس تصمیم گرفت که در صورت شکست، سرپناه مطمئنی برای مردمش فراهم کند. محل ملاقات نیروها به شدت بین تپه های متعدد قرار داشت و بنابراین نبرد برای هر دو طرف سخت و دشوار بود و پرواز و تعقیب کوتاه بود. مدتی قبل از آن، رودخانه طغیان کرده بود، و آب های ایستاده تنها چند روز قبل فروکش کرده بود و در مناطق کم ارتفاعی که اکنون فروم در آن قرار دارد، لایه ای از گل و لای، ضخیم اما نامشخص باقی می ماند. محافظت از خود در برابر این باتلاق خائن تقریباً غیرممکن بود و سابین ها که به چیزی مشکوک نبودند مستقیماً به سمت آن هجوم بردند که ناگهان یک حادثه خوشحال کننده برای آنها اتفاق افتاد. بسیار جلوتر از دیگران سوار کورتیوس شد، مردی مشهور، که به شکوه و شجاعت خود افتخار می کرد. ناگهان اسب در باتلاق فرو رفت، کورتیوس سعی کرد با ضربات و فریادها آن را به عقب برگرداند، اما چون دید این کار غیرممکن است، با پرتاب اسبش خود را نجات داد. به همین دلیل است که حتی امروزه این مکان "Kurtios lakkos" 98 نامیده می شود.

سابین ها با اجتناب از خطر ، نبرد خونینی را آغاز کردند ، اما نه آنها و نه مخالفان آنها نتوانستند برتری پیدا کنند ، اگرچه تلفات بسیار زیاد بود. طبق افسانه هاستیلیوس، شوهر هرسیلیا و پدربزرگ هوستیلیوس، جانشین نوما نیز در این نبرد کشته شدند. برای مدت کوتاهی، همانطور که می توان انتظار داشت، جنگ پشت سر هم به طور مداوم دنبال شد، اما به یاد ماندنی ترین آن آخرین مورد بود، زمانی که رومولوس، که بر اثر یک سنگ از ناحیه سر مجروح شده بود، تقریباً به زمین افتاد و دیگر قادر به مقاومت در برابر سنگ نبود. رومیان با همین سرسختی تزلزل کردند و تحت یورش سابین ها، دشت را ترک کردند، به تپه پالاتین گریختند. رومولوس پس از بهبودی از ضربه، می خواست با اسلحه در دست برای رهگیری عقب نشینان بشتابد، با فریادهای بلند سعی کرد آنها را به تاخیر بیندازد و آنها را به نبرد بازگرداند. اما گرداب واقعی پرواز در اطراف او می جوشید، هیچ کس جرأت نکرد دوباره رو در رو با دشمن روبرو شود، و سپس رومولوس، دستان خود را به سمت آسمان دراز کرد، به مشتری دعا کرد و از او خواست که ارتش روم را متوقف کند و اجازه ندهد آنها دولت از بین برود قبل از اینکه وقتش را داشته باشد که نماز را تمام کند، شرم از اینکه پادشاه بر دل بسیاری چنگ زد، و شجاعت دوباره به فراریان بازگشت. اولین بار در جایی متوقف شد که پناهگاه ژوپیتر استاتور، یعنی "Stopper" اکنون برپا شده است، و سپس، رومیان، مجدداً در رتبه های پایانی خود، سابین ها را به رگیا فعلی و معبد وستا برگرداندند.

19. مخالفان از قبل برای از سرگیری نبرد آماده می شدند که ناگهان با دیدن منظره ای شگفت انگیز و غیرقابل توصیف یخ زدند. دختران ربوده شده سابین ها به یکباره از همه جا ظاهر شدند و با فریاد و فریاد، از میان انبوه جنگجویان مسلح، بر سر اجساد، گویی از خدایی الهام شده بودند، به سوی شوهران و پدران خود شتافتند. برخی کودکان کوچک را به سینه خود می‌چسبانند، برخی دیگر در حالی که موهای خود را رها می‌کردند، آنها را با دعا به جلو دراز می‌کردند و همه ابتدا سابین‌ها و سپس رومی‌ها را صدا می‌زدند و آنها را با محبت‌آمیزترین نام‌ها صدا می‌زدند. هر دو طاقت نیاوردند و به عقب رفتند و در بین دو خط نبرد فضایی را برای زنان آزاد کردند و گریه رقت انگیزشان به ردیف های آخر رسید و ظاهرشان و از آن بیشتر سخنانشان که با سرزنش شروع می شد منصفانه بود. و صریح و صریح، شفقت شدیدی را برانگیخت که با درخواست ها و جادوها به پایان می رسد. گفتند: «ما چه بلایی سر تو آوردیم، چرا اینقدر تو را تلخ کرده‌ایم که قبلاً به خاطر آن عذاب سختی را تحمل کرده‌ایم و می‌کشیم؟» با خشونت و غیرقانونی توسط حاکمان کنونی ربوده شدیم، ما توسط برادران، پدران و بستگانمان فراموش شدیم و این فراموشی به قدری طولانی شد که ما را با آدم ربایان منفور در نزدیکترین روابط پیوند داد و اکنون ما را برای متجاوزین دیروز ترساند. افراد بی قانون وقتی به جنگ می روند و وقتی می میرند برای آنها عزاداری می کنند! تو نیامدی تا از متخلفان ما انتقام بگیری در حالی که ما باکرگی خود را حفظ می کردیم و اکنون همسران را از همسرانشان و مادران را از نوزادانشان جدا می کنی - کمکی که برای ما بدبخت ها از غفلت و خیانت دیروز بدتر است. ! این همان عشقی است که ما از آنها دیدیم، این همان مهربانی است که از شما می بینیم! حتی اگر به هر دلیل دیگری دعوا می کردید، حتی در این مورد باید متوقف می شدید - بالاخره به لطف ما، شما اکنون پدرشوهر، پدربزرگ، اقوام هستید! اما چون جنگ به خاطر ما ادامه دارد، ما را ببرید، اما فقط - با دامادها و نوه هایتان، پدران و اقوام ما را به ما برگردانید، اما فقط - بدون اینکه فرزندان و شوهران ما را ببرید! ما دعا می کنیم ما را از بردگی جدید رهایی بخش!»

گرسیلیا مدتها با همین روحیه صحبت کرد و بقیه یک صدا پرسیدند. سرانجام آتش بس منعقد شد و فرماندهان وارد مذاکره شدند. و زنان همسران خود را نزد پدران و برادران خود آوردند، فرزندان خود را نشان دادند، برای کسانی که می خواستند گرسنگی یا تشنگی خود را رفع کنند غذا و نوشیدنی آوردند، مجروحان را به خانه های خود آوردند و از آنها مراقبت کردند و به آنها فرصت دادند تا مطمئن شوند که هر کدام یک معشوقه در خانه خود بودند، که شوهرانش با همسرانشان با ملاحظه، محبت و احترام کامل رفتار می کردند. طرفین قرارداد بر سر شرایط صلح زیر توافق کردند: زنانی که تمایل به ماندن داشتند باقی ماندند، همانطور که قبلاً گفتیم از همه کارهای خانه به جز پشم ریسی آزاد شدند؛ رومی ها و سابین ها در یک شهر مستقر شدند که نام آن را دریافت کرد. روم» به افتخار رومولوس، اما از این پس همه رومیان به افتخار میهن تاتیوس، «کویریت» نامیده می شدند، 99 و هر دو پادشاه با هم سلطنت می کردند و ارتش را فرماندهی می کردند. مکانی که در آن توافق حاصل شد هنوز Comitium نامیده می شود، زیرا در لاتین "comira" به معنای "comira" است.

20. هنگامی که جمعیت شهر به این ترتیب دو برابر شد، یکصد پاتریسیون جدید از میان سابین ها اضافه شد و لژیون ها اکنون شش هزار پیاده و ششصد سوار داشتند. پادشاهان شهروندان را به سه شاخه تقسیم کردند و یکی را "رمنا" - به افتخار رومولوس، دوم را "تاتیا" - به افتخار تاتیوس، و سوم را "لوکرا" - پس از بیشه 100 نامگذاری کردند که بسیاری از آنها به آن پناه بردند. حق پناهندگی، به منظور دریافت حقوق شهروندی (گروه در لاتین "lukos"). اینکه رومی‌ها برای تعیین فیلا از آن استفاده می‌کنند، سه شاخه مشخص است: آنها حتی در حال حاضر نیز فیلا را قبایل و رئیس گروه تریبون می‌نامند. هر قبیله از ده کوریا تشکیل شده بود که به قول برخی به نام زنان ربوده شده نامگذاری شده بود، اما به نظر من این نادرست است: بسیاری از آنها به نام محلات مختلف نامگذاری شده اند. با این حال، زنان در حال حاضر نشانه های زیادی از احترام نشان داده شده است. بنابراین، به آنها راه داده می شود، هیچ کس جرأت نمی کند در حضور آنها حرف زشتی بزند، یا در برابر آنها برهنه ظاهر شود یا آنها را به اتهام قتل به دادگاه بکشاند. فرزندان آنها زیور گردنی به نام bulla 101 از شباهت آن به حباب و توگا با حاشیه بنفش می پوشند.

پادشاهان فوراً شروع به تشکیل شورا نکردند: در ابتدا آنها جداگانه با صد سناتور خود مشورت کردند و تنها بعداً همه را در یک جلسه متحد کردند. تاتیوس در محل معبد فعلی مونتا 102 زندگی می کرد و رومولوس در نزدیکی پلکانی به نام "صخره کاکا" زندگی می کرد (این نزدیک به پایین آمدن از پالاتین به سیرک بزرگ). آنها می گویند در آنجا یک درخت سگ مقدس رشد کرد که در مورد آن افسانه زیر وجود دارد. یک بار، رومولوس، در حالی که قدرت خود را آزمایش می کرد، نیزه ای را با یک ساقه سگ از کشتی Aventine پرتاب کرد. نوک آن به قدری در زمین فرو رفت که هر چقدر مردم سعی کردند نیزه را بیرون بکشند، هیچ کس موفق نشد و شفت که خود را در خاک غنی یافت، جوانه زد و به تدریج به یک تنه چوب سگ نسبتاً اندازه تبدیل شد. نسل های بعدی آن را به عنوان یکی از بزرگترین زیارتگاه ها گرامی داشتند و حفظ کردند و اطراف آن را با دیوار محصور کردند. اگر برای هر یک از رهگذران به نظر می رسید که درخت کمتر از حد معمول سرسبز و سرسبز است، خشک می شود و از بین می رود، فوراً با صدای بلند همه را که ملاقات می کرد خبر می داد و آنها، گویی به سوی آتش می شتابند، فریاد می زدند: اب!" - و با کوزه های پر از همه جا هجوم آورد. در زمان گایوس سزار، آنها شروع به بازسازی راه پله کردند و به قول خودشان، کارگران در حین کندن اطراف، ناخواسته به ریشه های درخت آسیب رساندند و خشک شد.

21. سابینها تقویم رومی را که در زندگی نوما 103 ذکر شده است، به میزانی که مرتبط است، پذیرفتند. رومولوس سپرهای بلندی را از آنها قرض گرفت، 104، هم سلاح های خود و هم سلاح های همه سربازان رومی را که قبلاً از سپرهای آرگیو استفاده می کردند، تغییر داد. هر یک از دو قوم در جشن‌ها و قربانی‌های دیگری شرکت می‌کردند (همه آنها مانند قبل از اتحاد جشن گرفته می‌شدند) و تعطیلات جدید نیز برقرار شد و در میان آنها Matronalia 105، هدیه‌ای به زنان برای پایان دادن به آن. به جنگ، و کارمنتالیا. عده ای کارمنتا مویرا را معشوقه زاد و ولد انسان می دانند (به همین دلیل مادران به ویژه او را گرامی می دارند)، برخی دیگر او را همسر ایواندر آرکادی می دانند، همسری نبوی که پیشگویی هایی در آیات می داد و به همین دلیل کارمنتا (شعرهایی به زبان لاتین) نام گرفت. کارمنا") و نام واقعی او نیکوستراتا است (آخرین عبارت رایج ترین است). برخی دیگر کلمه «کارمنتا» را «عاری از هوش» تفسیر می‌کنند، زیرا الهام الهی عقل را از بین می‌برد. در این میان، رومی ها از «مراقبت» محروم هستند و ذهن را «منتم» می نامند. Parilia قبلاً در بالا مورد بحث قرار گرفته است.

Lupercalia 106، با قضاوت بر اساس زمان جشن گرفتن آنها، یک تعطیلات پاکسازی است. در یکی از روزهای ناگوار ماه فوریه (که به معنای "تصفیه" است) می افتد و همان روز تعطیلات از دیرباز فبراتا نامیده می شود. که در یونانینام این تعطیلات با کلمه "Lycei" مطابقت دارد و بنابراین بسیار باستانی است و قدمت آن به آرکادی ها ، همراهان ایواندر می رسد. با این حال، این چیزی بیش از یک نظر فعلی نیست، زیرا کلمه "lupercalia" نیز می تواند از "ش-گرگ" آمده باشد. و در واقع، می دانیم که لوپرچی ها دویدن خود را از جایی شروع می کنند که طبق افسانه، رومولوس رها شده بود. اما معنای اعمالی که انجام می دهند به سختی قابل درک است. آنها بزها را ذبح می کنند، سپس دو نوجوان نجیب را نزد آنها می آورند و برخی از لوپرچی ها با شمشیر خونین پیشانی خود را لمس می کنند و برخی دیگر بلافاصله با پشم آغشته به شیر خون را پاک می کنند. بعد از این، پسرها باید بخندند. لوپرچی‌ها پس از کندن پوست بز، برهنه شروع به دویدن می‌کنند و فقط یک باند دور باسن خود می‌بندند و با کمربندهای خود هر کسی را که سر راهشان قرار می‌گیرد می‌کوبند. زنان جوان سعی نمی کنند از ضربات طفره بروند، زیرا معتقدند این ضربه ها به زایمان و بارداری آسان کمک می کند. ویژگی تعطیلات این است که لوپرچی ها یک سگ را قربانی می کنند. بوتاس معینی که در دوبیتی‌های مرثیه‌ای دلایل شگفت‌انگیز آداب و رسوم رومی را بازگو می‌کند، می‌گوید که رومولوس و رموس پس از پیروزی بر آملیوس، با خوشحالی به جایی شتافتند که روزی یک گرگ پستانک‌هایش را به لب نوزادان تازه متولد شده آورد. کل تعطیلات تقلیدی از این دویدن و آن نوجوانان است

افرادی که از روبرو می آیند هنگام دویدن ضربه می خورند. بنابراین زمانی نیست، آلبا را ترک کنم،

رومولوس جوان و رموس با شمشیرهایی در دست هجوم آوردند.

شمشیر خونین در پیشانی اشاره ای به خطرات و قتل آن زمان است و پاکسازی با شیر یادآور غذایی است که دوقلوها از آن تغذیه می کردند. گایوس آسیلیوس می نویسد که حتی قبل از تأسیس شهر، رومولوس و رموس یک بار گله های خود را از دست دادند. پس از دعا برای فاون، آنها کاملاً برهنه به جستجو دویدند تا از عرق جاری شده بر بدنشان آزار ندهند. به همین دلیل است که لوپرسی برهنه می شود. در نهایت، از آنجایی که تعطیلات یک جشن پاکسازی است، می‌توان فرض کرد که یک سگ به عنوان قربانی پاکسازی می‌آورند: از این گذشته، یونانی‌ها نیز توله سگ‌ها را به مراسم پاکسازی می‌آورند و اغلب به اصطلاح «پریسکیلاکیسم» را انجام می‌دهند. اگر این جشن شکرگزاری به افتخار گرگ - پرستار و ناجی رومولوس - باشد، در کشتار سگ هیچ چیز تعجب آور نیست، زیرا سگ دشمن گرگ است. اما به زئوس سوگند، توضیح دیگری وجود دارد: اگر لوپرچی ها به سادگی این حیوان را که هنگام دویدن آنها را آزار می دهد تنبیه کنند چه؟

22. آنها می گویند که رومولوس برای اولین بار پرستش آتش را پایه گذاری کرد و باکره های مقدسی به نام Vestals 108 را برای خدمت به او منصوب کرد. اما مورخان دیگر این را به نوما نسبت می دهند و گزارش می دهند که به طور کلی رومولوس بسیار وارسته و علاوه بر این در هنر پیشگویی با تجربه بود و بنابراین به اصطلاح "لیتوون" را با خود حمل می کرد. این چوبی است که در یک انتها خم شده است که هنگام نشستن برای حدس زدن با پرواز پرندگان، قسمت هایی از آسمان را 109 می کشند. "لیتوون" رومولوس که در پالاتین نگهداری می شد، در هنگام تصرف شهر توسط سلت ها ناپدید شد، اما زمانی که بربرها رانده شدند، زیر لایه ای عمیق از خاکستر یافت شد که توسط شعله های آتش دست نخورده بود، اگرچه همه چیز در اطراف آن سوخت. به زمین

رومولوس همچنین قوانین متعددی را صادر کرد که یکی از آنها به ویژه سختگیرانه است، زن را از ترک شوهرش منع می کرد، اما به شوهر این حق را می داد که همسری را که در مسمومیت، جایگزینی فرزندان یا زنا گرفتار شده است، براند. اگر کسی به هر دلیل دیگری طلاق بگیرد، قانون او را موظف می کند که بخشی از دارایی خود را به همسرش بدهد و بخشی دیگر را به عنوان هدیه به سرس وقف کند. و کسی که زنش را بفروشد باید قربانی شود خدایان زیرزمینی 110. نکته قابل توجه این است که رومولوس هیچ مجازاتی برای جنایت کشی تعیین نکرده است، بلکه هر گونه قتل شخص را جنایت کشی می‌داند، گویی دومی را بزرگ‌ترین جنایت، اما اولی را کاملاً غیرقابل تصور می‌داند. و برای مدت طولانی این قضاوت موجه به نظر می رسید ، زیرا برای تقریباً ششصد سال هیچ کس در روم جرات انجام چنین کاری را نداشت. طبق گزارش ها، اولین جنایت کش لوسیوس هوستیوس بود که پس از جنگ هانیبال مرتکب این جنایت شد. به هر حال، در مورد آن کافی است.

23. در سال پنجم سلطنت تاتیوس، عده ای از خانواده و بستگان او به طور تصادفی با سفرای لورنسی در راه روم روبرو شدند و سعی کردند به زور پول آنها را بگیرند و چون مقاومت کردند آنها را کشتند. رومولوس پس از اطلاع از عمل وحشتناک همشهریان خود، مجازات فوری آنها را ضروری دانست، اما تاتیوس به تعویق افتاد و اعدام را به تعویق انداخت. این دلیل تنها درگیری آشکار بین پادشاهان بود، اما در غیر این صورت آنها همیشه به یکدیگر احترام می گذاشتند و در هماهنگی کامل حکومت می کردند. سپس بستگان مقتول که به دلیل تقصیر تاتیوس به عدالت نرسیده بودند، هنگامی که او همراه با رومولوس در لاوینیا قربانی کرد، به او حمله کردند و او را کشتند و رومولوس با صدای بلند عدالت خود را تجلیل کرد و به خانه اسکورت شد. رومولوس جسد تاتیوس را به روم تحویل داد و با افتخار دفن کرد - بقایای او در نزدیکی به اصطلاح آرمیلوستریا 111 در آونتین قرار دارد - اما مراقبت از قصاص را ضروری ندانست. برخی از نویسندگان گزارش می دهند که شهر لارنس از ترس به قاتلان تاتیوس خیانت کرد، اما رومولوس آنها را آزاد کرد و گفت که قتل با قتل جبران شد. این شبهه ها و شایعاتی را برانگیخت مبنی بر اینکه او خوشحال است که از شر حاکم خود خلاص شده است ، اما در میان سابین ها شورش یا خشم وجود نداشت: برخی پادشاه را دوست داشتند ، برخی دیگر می ترسیدند ، برخی دیگر معتقد بودند که او از حمایت خدایان برخوردار است. در همه چیز بدون استثنا، و او را مانند سابق گرامی داشتند. رومولوس همچنین مورد احترام بسیاری از مردمان خارجی بود و لاتین های باستان با فرستادن سفیران نزد او، پیمان دوستی و اتحاد نظامی منعقد کردند.

به گفته برخی منابع، رومولوس فیدنه، شهری در مجاورت رم را تصرف کرد و به طور غیرمنتظره ای سواره نظام را با دستور شکستن قلاب دروازه های شهر 112 به آنجا فرستاد و سپس به همان شکل غیرمنتظره خود را ظاهر کرد؛ به گفته برخی دیگر، در پاسخ به حمله فیدنات ها، که غنایم بزرگی را به دست آوردند و سراسر کشور را تا حومه شهر زیر پا گذاشتند. رومولوس در کمین دشمنان نشست، بسیاری را کشت و شهر آنها را اشغال کرد. او فیدنه را غارت نکرد و ویران نکرد، بلکه آن را به یک شهرک رومی تبدیل کرد و دو و نیم هزار رومی را در آیید آوریل به آنجا فرستاد.

24. اندکی بعد، بیماری در روم آغاز شد که مرگ ناگهانی را برای مردم به ارمغان آورد، بدون هیچ گونه بیماری، و علاوه بر آن مزارع و باغ ها را با شکست محصول و گله ها را دچار ناباروری کرد. سپس باران خونینی بر شهر بارید و وحشت خرافی نیز به بدبختی های واقعی اضافه شد. و هنگامی که همان بدبختی ها به ساکنان لورنس رسید، دیگر هیچ کس شک نکرد که خشم خدا هر دو شهر را برای عدالت پایمال شده در امور تاتیوس و سفیران تعقیب می کند. هر دو طرف قاتلان را تحویل داده و مجازات کردند و بلایا به طرز محسوسی فروکش کرد. همانطور که می گویند رومولوس شهر را با کمک مراسمی که هنوز در دروازه فرنتین انجام می شود پاک کرد. اما حتی قبل از توقف بیماری، کامریان 113 به رومیان حمله کردند و به سرزمین آنها حمله کردند و معتقد بودند که اکنون قادر به دفاع از خود نیستند. رومولوس فوراً علیه آنها حرکت کرد، در نبردی که به قیمت شش هزار کشته برای دشمن تمام شد، شکست سختی را بر آنها وارد کرد، شهر آنها را تصرف کرد و نیمی از کسانی را که از مرگ جان سالم به در بردند به روم اسکان داد، و در سکستیل کالندها دو برابر تعداد رومی ها به جای آنها فرستاده شد. همانطور که در ساکنان سابق کامریا باقی مانده بود - شهروندان زیادی فقط شانزده سال پس از تأسیس رم در اختیار او بودند. در میان غنایم دیگر، رومولوس از کامریا یک ارابه برنزی چهارتایی آورد و آن را در معبد ولکان قرار داد و همچنین مجسمه خود را با الهه پیروزی که تاج پادشاهی را برعهده داشت.

25. بنابراین، قدرت روم افزایش یافت و همسایگان ضعیف آن خود را به این امر تسلیم کردند و خوشحال شدند، اگر حداقل خودشان در خطر بودند، اما قوی، ترس و نفرت رومیان، معتقد بودند که نمی توانند بیکار بنشینند. اما باید در برابر ظهور و رومولوس فروتن مقاومت کرد. اولین کسانی که وارد عمل شدند، اتروسک ها از وی، اربابان یک کشور وسیع و یک شهر بزرگ بودند: آنها دلیلی برای جنگ پیدا کردند و خواستار انتقال Fidenae، که ظاهراً متعلق به Veii بود، به آنها بودند. این نه تنها ناعادلانه بود، بلکه به سادگی مضحک بود، زیرا آنها بدون اینکه در هنگام تحمل خطر و جنگ در دفاع از طرفداران با ایمان بیایند، از صاحبان جدید خانه و زمین کسانی را که قبلاً با مرگشان با بی تفاوتی کامل رفتار کرده بودند، مطالبه کردند. آنها با امتناع استکبار از رومولوس، نیروهای خود را به دو دسته تقسیم کردند و یکی به مقابله با ارتش فیدنات ها و دیگری به مقابله با رومولوس رفتند. در زمان Fidenae، اتروسک ها دست بالا را به دست آوردند و دو هزار شهروند رومی را کشتند، اما توسط رومولوس شکست خوردند و بیش از هشت هزار سرباز را از دست دادند. سپس دومین نبرد Fidenae رخ داد، که در آن، طبق همه گزارش ها، بزرگترین شاهکارها توسط خود رومولوس انجام شد، که مهارت استثنایی به عنوان یک فرمانده همراه با شجاعت، قدرت و چابکی را نشان داد که به نظر می رسید بسیار فراتر از توانایی های معمولی انسان است. اما داستان نویسندگان دیگر که از چهارده هزار کشته، بیش از نیمی توسط رومولوس با دست خود کشته شده اند، کاملاً افسانه ای است، یا بهتر است بگوییم، اصلاً سزاوار اعتبار نیست، زیرا داستان های مسیحیان در مورد سه هکاتومفونی 114 که گفته می شود آریستومنس پس از پیروزی بر لاکدایمونیان آورده است نیز لاف توخالی محسوب می شود. هنگامی که دشمنان فرار کردند، رومولوس بدون اتلاف وقت برای تعقیب بازماندگان، بلافاصله به سمت Veii حرکت کرد. شهروندان که از این بدبختی وحشتناک شکسته بودند، بدون مقاومت شروع به درخواست رحمت کردند و یک معاهده دوستی برای یک دوره صد ساله منعقد کردند و بخش قابل توجهی از دارایی خود را - به اصطلاح Septempagium (یعنی مناطق هفت گانه) واگذار کردند. ) از دست دادن معادن نمک نزدیک رودخانه و گروگان گرفتن پنجاه نفر از نجیب ترین شهروندان. رومولوس پیروزی در مراسم اکتبر را جشن گرفت و بسیاری از زندانیان را در شهر هدایت کرد و در میان آنها فرمانده ویان، مردی که قبلاً پیر بود، اما در واقع احتیاط و تجربه مشخصه سالهای خود را نشان نداده بود. به یاد این، تا به امروز، با جشن گرفتن پیروزی، پیرمردی را با یک توگا با حاشیه ارغوانی از طریق فروم به کاپیتول می‌برند و یک گاو نر کودکانه را به گردن او می‌اندازند و منادی فریاد می‌زند: «ساردی‌ها برای فروش هستند. !» 115 (بالاخره، اتروسک ها مهاجرانی از ساردیس محسوب می شوند و Veii یک شهر اتروسکی است).

26. این آخرین جنگ رومولوس بود. او از سرنوشت بسیاری، یا بهتر است بگوییم، با استثناهای جزئی، همه کسانی که موفقیت های بزرگ و غیرمنتظره آنها را به قدرت و عظمت رساند، در امان نماند: با تکیه کامل بر شکوه و شکوه بهره های خود، مملو از غرور غیر قابل تحمل، از هرگونه نزدیکی به مردم خودداری کرد و او را جایگزین خودکامگی کرد، منفور و دردناک ذاتاً ظاهر. پادشاه شروع به پوشیدن تونیک قرمز کرد، در شنل با حاشیه بنفش راه رفت و در حالی که روی صندلی با پشتی نشسته بود، به تجارت پرداخت. در اطراف او همیشه جوانانی بودند که به دلیل کارآمدی خدمات خود را "کلر" 116 می نامیدند. خادمان دیگر جلوتر از حاکم راه می رفتند و جمعیت را با چوب از هم جدا می کردند. آنها را با كمربند بستند تا فوراً هر كس را كه پادشاه به آنها اشاره كرد ببندند. "پیوند کردن" در لاتین در زمان های قدیم "ligare" بود و اکنون "alligare" - به همین دلیل است که نگهبانان نظم را "lictors" می نامند و بسته های lictor را "bakila" می نامند ، زیرا در آن زمان قدیم لیکتورها استفاده می کردند. میله ها نه میله ها اما به احتمال زیاد در کلمه "lictors" "k" درج شده است و در ابتدا "litors" وجود داشته است که در یونانی با "خدمتگان" (leitourgoi) مطابقت دارد: از این گذشته ، حتی در حال حاضر نیز یونانی ها هنوز هم به آنها می گویند. دولت "لیتون"، و مردم - "لائون".

27. زمانی که نومیتور، پدربزرگ رومولوس درگذشت، قرار بود قدرت سلطنتی بر آلبا به رومولوس منتقل شود، اما او برای اینکه مردم را راضی کند، آلبانیایی ها را رها کرد تا امور خود را اداره کنند و فقط سالانه برای آنها فرماندار تعیین کرد. این همچنین رومیان نجیب را به این ایده سوق داد که به دنبال کشوری بدون پادشاه، دولتی آزاد باشند، جایی که خودشان به طور متناوب حکومت کنند و اطاعت کنند. در واقع، تا آن زمان پاتریسیون ها قبلاً از قدرت برکنار شده بودند، فقط نام آنها و نشانه های احترامی که به آنها نشان داده شده بود محترم بود، اما آنها در شورا جمع شدند، به جای اینکه نظر آنها را بپرسند، با رعایت عرف جمع شدند: آنها در سکوت گوش دادند. به دستور رومولوس و پراکنده شدند، با داشتن تنها مزیت بر مردم - حق اولین کسی بودن که بداند پادشاه چه تصمیمی گرفت. با این حال ، همه اینها در مقایسه با این واقعیت که رومولوس به تنهایی ، به صلاحدید خود ، زمین های گرفته شده از دشمن را بین سربازان تقسیم کرد و گروگان ها را به Veii بازگرداند ، بدون اینکه با نظر و تمایل سناتورها کنار بیاید - در اینجا او ظاهراً آنها را تا آخرین درجه توهین و تحقیر کرده است! و به این ترتیب هنگامی که او ناگهان ناپدید شد، سوء ظن و تهمت متوجه مجلس سنا شد. رومولوس در نهم ژوئیه ناپدید شد (یا در روزهای قدیم کوئینتیلیوس) و هیچ اطلاعات موثقی در مورد مرگ او وجود ندارد که به عنوان حقیقت پذیرفته شده جهانی باشد، به جز دوره ای که در بالا ذکر شد. در این روز و در حال حاضر، آیین های متعددی انجام می شود که وقایع آن زمان را بازتولید می کند. نباید از چنین بلاتکلیفی تعجب کرد - به هر حال، وقتی اسکیپیو آفریقانوس پس از صرف شام در خانه اش درگذشت، مشخص شد و تشخیص چگونگی مرگ او غیرممکن بود، اما برخی می گویند که او به طور کلی در وضعیت سلامتی ضعیفی قرار داشت و در اثر بیماری درگذشت. از دست دادن ناگهانی قدرت، دیگران - که او خودش مسموم شد، دیگران - که او توسط دشمنانی که شبانه دزدکی وارد شده بودند خفه شد. در همین حال، جسد اسکیپیو برای چشمان همه شهروندان قابل رویت بود، مشاهده بدن او مشکوک همه را نسبت به آنچه اتفاق افتاده بود برانگیخت، در حالی که از رومولوس ذره ای گرد و غبار و لباسی باقی نمانده بود. برخی پیشنهاد کردند که سناتورها در معبد ولکان به او حمله کردند، او را کشتند، بدنش را بریدند و تکه تکه کردند و بار را در آغوشش پنهان کردند. برخی دیگر فکر می کنند که رومولوس نه در معبد ولکان و نه تنها در حضور سناتورها، بلکه در خارج از دیوار شهر، در نزدیکی به اصطلاح Goat Marsh 117 ناپدید شد. به دستور پادشاه، مردم برای جلسه ای گرد آمدند که ناگهان تغییرات غیرقابل توصیف و باورنکردنی بر روی زمین رخ داد: خورشید گرفت، شب آمد، اما نه آرام و آرام، بلکه با رعد و برق کر کننده و طوفان باد از هر طرف. . جمعیت زیادی پراکنده شدند و فرار کردند و اولین شهروندان از نزدیک دور هم جمع شدند. وقتی آشفتگی در طبیعت از بین رفت، دوباره روشن شد و مردم برگشتند، جست و جوی پادشاه و جست و جوی غم انگیز آغاز شد، و سپس اولین شهروندان ورود به جستجو و کنجکاوی بیش از حد را منع کردند، اما به همه دستور دادند که رومولوس را گرامی بدارند و عبادت کنند. زیرا او در برابر خدایان متعالی شد و از این پس خدای پسندیده ای برای رومیان خواهد بود، همانطور که قبلاً پادشاه خوبی بود. اکثریت این را باور کردند و با خوشحالی پراکنده شدند و با امید دعا کردند - اکثریت، اما نه همه: دیگران، با دقت و مغرضانه موضوع را بررسی کردند، به پاتریسیون ها آرامش ندادند و آنها را متهم کردند که پادشاه را با دست خود کشته اند و مردم را فریب داده اند. با افسانه های احمقانه

28. شرایط به این ترتیب شکل گرفت که یکی از نجیب ترین و محترم ترین پاتریسیون ها، دوست وفادار و نزدیک رومولوس، که از آلبا به روم نقل مکان کرد، به نام جولیوس پروکولوس، به مجمع آمد و با دست زدن به بزرگترین زیارتگاه ها، قبل از آن سوگند یاد کرد. همه مردمی که رومولوس در راه او ظاهر شدند، زیباتر و بلندتر از همیشه، در زره درخشان خیره کننده. پروکولوس که از این منظره هراسان شده بود پرسید: ای پادشاه چرا ما را مورد اتهامات ناعادلانه و شیطانی قرار دادی و تمام شهر را در اندوهی بی اندازه یتیم کردی؟ رومولوس پاسخ داد: "این خواست خدایان پروکولوس بود که ما که مدتها در میان مردم زندگی کرده ایم و شهری را که هیچ دیگری از نظر قدرت و شکوه با آن قابل مقایسه نیست، ایجاد کرده ایم، دوباره به بهشت ​​بازگردیم، به خانه قبلی خود. . خداحافظی کنید و به رومیان بگویید که با بهبود اعتدال و شجاعت، آنها به اوج قدرت انسانی خواهند رسید. ما یک خدای مهربان نسبت به شما خواهیم بود - کویرین. خصوصیات اخلاقی راوی و سوگند او، رومیان را بر آن داشت که این پیام را باور کنند. در همان زمان، به نظر می رسید که روح آنها تحت تأثیر احساسات الهی قرار گرفته است، مانند یک هجوم، زیرا بدون هیچ کلمه ای به پروکولوس اعتراض می کنند، اما بلافاصله با کنار گذاشتن سوء ظن و تهمت، شهروندان شروع به توسل به خدای کویرین کردند و برای او دعا کردند. .

همه اینها یادآور افسانه های یونانی در مورد Aristaeus از Proconnesus و Cleomedes از Astypalaia است. آنها می گویند که آریستیاس در یک مغازه پرفروش مرده است، اما وقتی دوستان به دنبال جسد او آمدند، معلوم شد که ناپدید شده است، و به زودی برخی از مردم، درست در آن زمان که از سرگردانی های دور برگشته بودند، گفتند که با Aristeas ملاقات کردند، که در راه خود به کروتون کلئودس که از نظر قدرت و قد بسیار زیاد و خلق و خوی بی پروا و دیوانه وارش متمایز بود، بیش از یک بار مرتکب خشونت شد و در نهایت با ضربه مشت ستون وسطی را که پشت بام مدرسه کودکان بود شکست. و سقف را پایین آورد. کودکان توسط آوار له شدند. کلئودس هنگام فرار از تعقیب و گریز در یک جعبه بزرگ پنهان شد و با کوبیدن درب آن را چنان محکم از داخل نگه داشت که بسیاری از مردم که تلاش های خود را با هم ترکیب کردند ، هر چقدر هم که جنگیدند ، نتوانستند آن را بلند کنند. سپس جعبه شکسته شد، اما کلئودس نه زنده و نه مرده یافت شد. شهروندان شگفت زده به دلفی فرستادند تا از اوراکل بپرسند و پیتیا اعلام کرد:

این آخرین قهرمان، کلئودس از Astypalaia است.

می گویند جسد آلکمن درست قبل از تشییع جنازه ناپدید شد و سنگی روی تخت تشییع جنازه پیدا شد و به طور کلی افسانه های مشابه زیادی وجود دارد که بر خلاف عقل و عقیده موجودات فانی را با خدایان یکی می دانند. البته انکار کامل شجاعت اصل الهی کفر و پست است، اما اشتباه گرفتن زمین با بهشت ​​حماقت است. بهتر است مراقب باشید و با پیندار بگویید:

هر بدنی باید تسلیم مرگ مطلق شود،

اما تصویر برای همیشه زنده می ماند.

تنها یک وجود دارد - از خدایان 118.

این تنها چیزی است که ما را با خدایان متحد می کند: از آنها می آید و به آنها باز می گردد - نه همراه با بدن، بلکه وقتی کاملاً آزاد و از بدن جدا شد، کاملاً پاک و غیر جسمانی و بی آلایش می شود. به گفته هراکلیتوس، این روح خشک و بهترین روح است که مانند برق از ابر از بدن خارج می شود. با بدن مخلوط شده و به شدت از بدن اشباع شده است، مانند بخارات متراکم و مه آلود به زمین زنجیر شده و قادر به بلند شدن نیست. خیر، فرستادن بدن انسانهای شایسته بر خلاف فطرت لازم نیست، بلکه باید معتقد بود 119 که ارواح نیکوکار مطابق فطرت و عدل الهی از مردم به قهرمانان، از پهلوانان به نوابغ و عروج می کنند. از نوابغ - اگر گویی در مراسم مقدس کاملاً تطهیر و تقدیس می شوند ، از همه چیز فانی و حسی چشم پوشی می کنند - تا خدایان که به این زیباترین و سعادتمندترین حد می رسند ، نه با حکم دولت ، بلکه واقعاً طبق قوانین عقل

29. نام "کویرینوس" که توسط رومولوس برگزیده شده است توسط دیگران مطابق با Enialia 120 در نظر گرفته می شود، برخی دیگر اشاره می کنند که شهروندان رومی نیز "quirites" نامیده می شدند، دیگران - که قدیمی ها نیزه یا نیزه را "quiris" می نامیدند، که تصویر جونو که بر نوک نیزه نصب شده است Quiritida و نیزه کاشته شده در رجیا - مریخ نامیده می شود، که به کسانی که در جنگ خود را متمایز می کنند نیزه می دهند و بنابراین، رومولوس نام Quirinus را به عنوان خدای جنگجو یا یک خدای جنگجو دریافت کرده است. خدای نیزه دار معبد او بر روی تپه ای به نام Quirinale به افتخار او ساخته شد. روزی که رومولوس درگذشت «پرواز مردم» و کاپراتین نونز نامیده می‌شود، زیرا در این روز قربانی می‌کنند و به بیرون شهر به باتلاق بز می‌روند و بز در لاتین «کاپرا» است. در راه به آنجا، آنها رایج ترین نام ها را در میان رومیان، مانند مارکوس، لوسیوس، گایوس، با تقلید از پرواز و تماس های متقابل آن زمان، پر از وحشت و سردرگمی فریاد می زنند. اما برخی فکر می کنند که این نباید نشان دهنده سردرگمی باشد، بلکه عجله است و توضیح زیر را ارائه می دهد. هنگامی که سلت ها رم را گرفتند و سپس توسط کامیلوس 121 اخراج شدند و شهر که به شدت ضعیف شده بود، به سختی بهبود یافت، ارتش بزرگی از لاتین ها به رهبری لیوی پستوموس علیه آن حرکت کردند. او پس از ایجاد اردویی نه چندان دور، سفیری را به رم فرستاد، که از طرف او اعلام کرد که لاتین ها می خواهند با اتحاد دو قوم از طریق ازدواج های جدید، دوستی و خویشاوندی را که قبلاً رو به زوال بود، بازگردانند. بنابراین، اگر رومی ها دختران و زنان مجرد بیشتری بفرستند، با لاتین ها توافق و صلح خوبی خواهند داشت، مانند آنچه که خود زمانی با سابین ها منعقد کردند. رومی ها نمی دانستند چه تصمیمی بگیرند: آنها هر دو از جنگ می ترسیدند و مطمئن بودند که انتقال زنان، که لاتین ها خواستار آن بودند، بهتر از اسارت نیست. و سپس برده فیلوتیس، که دیگران او را توتولا می نامند، به آنها توصیه کرد که یکی یا دیگری را انجام ندهند، بلکه با روی آوردن به حیله گری، از جنگ و تسلیم گروگان ها اجتناب کنند. ترفند این بود که فیلوتیس خود و دیگر بردگان زیبایش را نزد دشمنان بفرستند و آنها را به لباس زنان آزاد بپوشانند. قرار بود در شب فیلوتیس با مشعل نشانه ای بدهد و رومی ها با سلاح حمله کنند و دشمن را در خواب اسیر کنند. این فریب موفقیت آمیز بود، لاتین ها به چیزی مشکوک نشدند و فیلوتیس مشعل را بلند کرد و از درخت انجیر وحشی بالا رفت و آتش را از پشت با پتو و پرده مسدود کرد، به طوری که برای دشمن نامرئی بود، اما به وضوح برای رومیان قابل مشاهده بود. ، و بلافاصله با عجله و با عجله به راه افتادند هر از گاهی که از دروازه خارج می شدند یکدیگر را صدا می زدند. رومی ها با حمله غیرمنتظره به لاتین ها، آنها را شکست دادند و از آن زمان به یاد پیروزی در این روز تعطیلات را جشن گرفتند. نام "کاپراتینا" از درخت انجیر گرفته شده است که رومی ها آن را "کاپریفیکون" می نامند. از زنان بیرون از دیوارهای شهر، در سایه درختان انجیر پذیرایی می شود. بردگان با دور هم جمع شدن، همه جا راه می روند، شوخی می کنند و خوش می گذرانند، سپس ضربات خود را رد و بدل می کنند و به یکدیگر سنگ پرتاب می کنند - از این گذشته، حتی در آن زمان نیز آنها در جنگ به رومیان کمک کردند. بسیاری از نویسندگان این توضیح را قبول ندارند. در واقع، تماس‌های متقابل در روز روشن و راهپیمایی به مرداب بز، انگار در تعطیلات، ظاهراً با داستان اول سازگارتر است. درست است، به زئوس سوگند، هر دو رویداد می توانست در یک روز اتفاق بیفتد، اما در زمان های مختلف.

می گویند رومولوس در پنجاه و چهار سالگی در سی و هشتمین سال سلطنت خود از میان مردم ناپدید شد.

PLUTACH "زندگی های مقایسه ای"
نام این نویسنده یونانی باستان مدت هاست که به نامی آشنا تبدیل شده است. یک سری کتاب با نام‌های «پلوتارک مدرسه»، «پلوتارک جدید» و غیره وجود دارد. اندیشه. البته، اغلب این ایده "عمل خیری است که باید در حافظه فرزندان سپاسگزار باقی بماند."
پلوتارک از Chaeronea (بوئوتیا) در سال 46 به دنیا آمد و از یک خانواده قدیمی ثروتمند بود. او پس از تحصیل در آتن، کاهن اعظم آپولو پیتیان در دلفی بود. او در طول سفرهای خود، از جمله به مصر و ایتالیا، گاه در مأموریت های سیاسی که به او محول می شد، با افراد برجسته زمان خود (از جمله امپراتوران تروجان و هادریان) ملاقات و ارتباط داشت. او در یک محفل دوستانه به ارتباطات صمیمی می پرداخت و در مورد موضوعات مختلف از جمله موضوعات علمی گفتگو می کرد. این حیات معنوی غنی در آثار او نمود پیدا کرد. از آموزش فرزندان خود و همچنین فرزندان همشهریان ثروتمند خود، نوعی آکادمی خصوصی به وجود آمد که پلوتارک در آن نه تنها تدریس می کرد، بلکه خلاق نیز بود. از میراث ادبی عظیم پلوتارک (250 اثر)، تنها بخش کوچکی از آن حفظ شده است - تقریباً یک سوم.
در زبان روسی، زندگی های مقایسه ای بیش از 1300 صفحه متن متراکم را اشغال می کند. مطالب کل داستان را پوشش می دهد دنیای باستانتا قرن دوم میلادی نویسنده چنین زندگی و رنگ های روشن، که در مجموع یک تصویر غیرعادی واقع گرایانه ایجاد می شود که در هیچ اثر تاریخی خاصی یافت نمی شود.
«زندگی‌های مقایسه‌ای» زندگی‌نامه شخصیت‌های برجسته تاریخی یونانی و رومی است که به صورت جفتی دسته‌بندی شده‌اند، به طوری که در هر جفت، یک زندگینامه یک یونانی و دیگری یک رومی وجود دارد. هر جفت توسط افرادی نشان داده می شود که از جهاتی شباهت هایی بین آنها وجود دارد؛ پس از بیوگرافی هر جفت، خلاصه کوچکی ارائه می شود - "مقایسه" که نشان دهنده آنها است. ویژگی های مشابه. 23 جفت از این بیوگرافی به دست ما رسیده است. در چهار مورد از آنها "مقایسه" وجود ندارد. علاوه بر این ۴۶ بیوگرافی جفتی (موازی)، ۴ بیوگرافی مجزا دیگر نیز وجود دارد. به این ترتیب در مجموع 50 بیوگرافی وجود دارد که برخی از زندگینامه ها باقی نمانده است. در نشریات ما، زندگی نامه ژنرال ها و دولتمردان یونانی عمدتاً (اما نه به طور کامل) در ترتیب زمانی; اما این ترتیب با ترتیبی که پلوتارک در آن منتشر کرده است مطابقت ندارد. این بیوگرافی ها به شرح زیر است:
1. تسئوس و رومولوس.
2. لیکورگوس و نوما.
3. سولون و پوپلیکولا.
4. تمیستوکلس و کامیلوس.
5. پریکلس و فابیوس ماکسیموس.
6. گایوس مارسیوس کوریولانوس و آلکیبیادس.
7. آمیلیوس پاولوس و تیمولئون.
8. پلوپیداس و مارسلوس.
9. آریستیدس و کاتون بزرگ.
10. فیلوپومن و تیتوس.
11. پیروس و ماریوس.
12. لیساند و سولا.
13. سیمون و لوکولوس.
14. نیکیاس و کراسوس.
15. سرتوریوس و یومنس.
16. Agesilaus و Pompeii.
17. اسکندر و سزار.
18. فوکیون و کاتون جوان.
19-20. آگیس و کلئومنس و تیبریوس و گایوس گراکی.
21. دموستنس و سیسرو.
22. دمتریوس و آنتونی.
23. دیون و بروتوس.
4 بیوگرافی را جدا کنید: اردشیرشا، آراتوس، گالبا، اوتو.
همه زندگینامه ها برای مورخان اهمیت زیادی دارند: بسیاری از نویسندگانی که پلوتارک اطلاعاتی را از آنها به عاریت گرفته است برای ما شناخته شده نیستند، بنابراین در برخی موارد او تنها منبع ما باقی می ماند. اما پلوتارک نادرستی های زیادی دارد. با این حال، برای خودش هنگام تنظیم زندگی نامه هدف اصلیداستانی نبود، بلکه اخلاقی بود: افرادی که او توصیف می‌کرد قرار بود به عنوان تصویر عمل کنند. اصول اخلاقیکه بعضی از آنها را باید تقلید کرد و از بعضی از آنها اجتناب کرد. خود پلوتارک نگرش خود را به تاریخ در مقدمه زندگینامه اسکندر تعریف کرد:
ما تاریخ نمی نویسیم، زندگی نامه می نویسیم، و فضیلت یا شرارت همیشه در باشکوه ترین کارها قابل مشاهده نیست، اما اغلب یک عمل، کلمه یا شوخی بی اهمیت شخصیت یک فرد را بهتر از جنگ با ده ها هزار کشته، ارتش های عظیم و محاصره شهرها نشان می دهد. . بنابراین، همان گونه که نقاشان شباهت هایی را در چهره و ویژگی های آن که شخصیت در آن بیان می شود، به تصویر می کشند، به اجزای باقی مانده از بدن اهمیت چندانی نمی دهند، به ما اجازه داده شود که بیشتر در مظاهر روح غوطه ور شویم. از طریق آنها زندگی همه را به تصویر می کشند و شرح کارهای بزرگ و جنگ ها را به دیگران واگذار می کنند.
پلوتارک در بیوگرافی نیکیاس (فصل 1) نیز اشاره می کند که قصد ندارد تاریخ مفصلی بنویسد:
وقایع توصیف شده توسط توسیدید و فیلیستوس را البته نمی توان به طور کامل در سکوت پشت سر گذاشت، زیرا آنها نشانه هایی از شخصیت و شخصیت اخلاقی نیکیاس را در بر می گیرند که توسط بسیاری از بدبختی های بزرگ پوشیده شده است، اما من به طور خلاصه فقط به آنچه کاملاً ضروری است اشاره می کنم. که حذف آنها به بی احتیاطی و تنبلی من نسبت داده نمی شود. و آن وقایعی که برای اکثر مردم ناشناخته است، و نویسندگان دیگر فقط اطلاعاتی جزئی در مورد آنها دارند، یا روی بناهای تاریخی اهدایی به کلیساها، یا در قطعنامه های مجامع مردمی هستند، سعی کردم آن رویدادها را به هم مرتبط کنم، زیرا بی فایده جمع آوری نمی کنم. اطلاعات تاریخی، اما من حقایقی را منتقل می کنم که به درک جنبه اخلاقی یک شخص و شخصیت او کمک می کند.
شاید بهترین برداشت از شخصیت پلوتارک توسط مترجم پرتلاش بیان شده باشد که صاحب دو سوم ترجمه روسی متن غول پیکر «جاده مهربانی پلوتارک، بیزاری او از ظلم، حیوانیت، خیانت و بی عدالتی، انسانیت و انسان دوستی، احساس وظیفه و کرامت شخصی او، که هرگز از القای آن در خوانندگانش خسته نمی شود، شک و تردید خفیف او نسبت به یک واقع گرا هوشیار، که می فهمد از طبیعت، از جمله طبیعت انسان، چیزی نمی توان انتظار کمال داشت. باید دنیای اطرافش را با این اصلاح ضروری بپذیرد.»

"زندگی های مقایسه ای" 23 جفت بیوگرافی است: یکی یونانی، یکی رومی، که با شروع پادشاهان افسانه ایتسئوس و رومولوس و پایان دادن به سزار و آنتونی که پلوتارک از شاهدان زنده در مورد آنها شنیده است. برای مورخان این منبع گرانبهایی از اطلاعات است. اما پلوتارک برای مورخان ننوشت. او می خواست مردم از الگوهای شخصیت های تاریخی یاد بگیرند که زندگی کنند. از این رو، آنها را بر اساس شباهت شخصیت ها و کنش ها جفت کرد و در پایان هر جفت مقایسه کرد: چه کسی در چه چیزی بهتر و در چه چیزی بدتر بود. برای خواننده مدرناینها خسته کننده ترین بخش ها هستند، اما برای پلوتارک اصلی ترین بخش ها بودند. این چیزی بود که به نظر می رسید.

آریستیدس و کاتو بزرگ

آریستیدس (د. حدود 467 قبل از میلاد) یک دولتمرد آتنی در طول جنگ های یونان و ایران. در ماراتون، او یکی از رهبران نظامی بود، اما خود او فرماندهی را رد کرد و آن را به رهبری که نقشه‌اش را بهترین می‌دانست سپرد. در سالامیس، در نبردی سرنوشت ساز با خشایارشا، این جزیره را از ایرانیان پس گرفت که بعدها بنای یادبودی به افتخار این نبرد بر روی آن ساخته شد. در Plataea، او فرماندهی تمام واحدهای آتن در ارتش متحد یونان را بر عهده داشت. او نام مستعار Fair داشت. رقیب او تمیستوکلس بود. اختلاف به حدی بود که آریستیدس گفت: «آتنی‌ها بهتر است من و تمیستوکلس را بگیرند و به ورطه بیاندازند.» همه چیز به نقطه طرد شدن، «محاکمه خرده پاره ها» رسید: همه روی یک تکه نام کسی را می نوشتند که برای وطن خطرناک می دانستند. مردی بی سواد به آریستید رفت و گفت: برای من اینجا بنویس: آریستید. - "او را میشناسی؟" - "نه، اما من از شنیدن خسته شده ام: عادلانه و عادلانه." آریستید نوشت و مجبور شد. به تبعید بروید با این حال، پس از آن، قبل از سالامیس، خود او نزد تمیستوکلس آمد و گفت: "بیایید از نزاع دست بکشیم، ما یک دلیل مشترک داریم: شما بهتر می دانید چگونه فرمان دهید و من مشاور شما خواهم بود." پس از پیروزی، با بازپس گیری شهرهای یونان از دست ایرانیان، با ادب خود آنها را به دوستی با آتن تشویق کرد و نه با اسپارت. از این اتحاد بزرگ دریایی پدید آمد. آریستید تمام شهرها را گشت و کمک های اتحادیه را به قدری منصفانه بین آنها تقسیم کرد که همه راضی بودند. بیشتر از همه تعجب کردند که او رشوه نگرفت و از مسیر انحرافی همان بیچاره خودش را برگشت. هنگامی که او مرد، حتی برای مراسم خاکسپاری نیز هیچ پولی باقی نگذاشت. آتنیان او را با هزینه دولتی دفن کردند و دخترانش را با مهریه ای از بیت المال ازدواج کردند.

کاتون بزرگ (234–149 قبل از میلاد) در جوانی در جنگ پونیک دوم رم و کارتاژ شرکت کرد. سال های بالغدر اسپانیا و علیه پادشاه آسیایی آنتیوخوس در یونان جنگید و در آستانه جنگ سوم پونیک درگذشت، که برای آن سرسختانه فراخواند: او هر سخنرانی را با این جمله به پایان می رساند: "و علاوه بر این، لازم است کارتاژ را نابود کنیم." او از خانواده ای متواضع بود و فقط از طریق شایستگی های خود به بالاترین مقام دولتی - سانسور رسید: در رم این امر نادر بود. کاتو به این افتخار می کرد و شایستگی های خود را در هر سخنرانی تکرار می کرد. اما وقتی از او پرسیدند که چرا هنوز مجسمه ای برای او نساخته اند، گفت: بهتر است بپرسیم چرا آن را نساخته اند تا اینکه چرا آن را نصب کرده اند. سانسور باید بر اخلاق عمومی نظارت می کرد: کاتو با تجمل مبارزه کرد، معلمان یونانی را از رم اخراج کرد زیرا درس های آنها اخلاق خشن اجدادشان را تضعیف می کرد، سناتوری را از مجلس سنا اخراج کرد زیرا همسرش را در ملاء عام می بوسید. او می‌گوید: شهری تحمل نمی‌کند که برای ماهی قرمز بیشتر از یک گاو کارگر پول می‌دهند. او خود با شیوه زندگی خشن خود مثال زد: او در مزارع کار می کرد، مانند کشاورزانش می خورد و می آشامید، پسرش را خودش بزرگ کرد، با حروف بزرگ تاریخ روم را برای او نوشت و کتابی در مورد کشاورزی توصیه می کرد (" چگونه ثروتمند شویم»)، و خیلی چیزهای دیگر. او دشمنان زیادی داشت، از جمله بهترین فرمانده رومی اسکیپیون، برنده هانیبال کارتاژنی. او بر همه چیره شد و اسکپیون را به سوء استفاده از قدرت و عشق غیرقابل قبول به یادگیری یونانی متهم کرد و به ملک خود بازنشسته شد. او مانند نستور سه نسل زنده ماند. او در سنین بالا، در مبارزه با حملات در دادگاه، گفت: "زندگی با برخی افراد سخت است، اما باید خود را برای دیگران توجیه کنید."

مقایسه. در مبارزه با رقبا، کاتو خود را بهتر از آریستیدس نشان داد. آریستیدس مجبور شد به تبعید برود و کاتو با رقبای خود در دادگاه ها بحث کرد تا اینکه بسیار پیر شد و همیشه پیروز ظاهر شد. در همان زمان، رقیب جدی آریستید فقط تمیستوکلس بود، مردی کم سن و سال، و کاتو مجبور شد زمانی که اشراف به شدت در قدرت بودند، راه خود را به سیاست باز کند، و با این حال او به هدف خود رسید. - در مبارزه با دشمنان خارجی، آریستیدس در ماراتون، در سالامیس و در پلاتئا جنگید، اما در همه جا نقش فرعی داشت و خود کاتو در اسپانیا و یونان پیروز شد. با این حال، دشمنانی که کاتو با آنها می جنگید را نمی توان با گروه های وحشتناک خشایارشا مقایسه کرد. - آریستید در فقر مرد، و این خوب نیست: شخص باید برای رفاه در خانه خود تلاش کند، آنگاه دولت نیز ثروتمند خواهد شد. کاتو خود را به عنوان یک استاد عالی نشان داد و برای این او بهتر است. از سوی دیگر بی جهت نیست که فیلسوفان می گویند: «فقط خدایان نیاز نمی دانند; هر چه انسان نیازهای کمتری داشته باشد، به خدایان نزدیکتر است.» در این صورت، فقری که نه از اسراف، بلکه از اعتدال امیال ناشی می شود، مانند آریستیدس، بهتر از ثروت است، حتی مانند کاتو: آیا این تناقض نیست که کاتو چگونه ثروتمند شدن را می آموزد، اما خود او. به اعتدال میبالد؟ - آریستیدس متواضع بود، دیگران او را ستودند، اما کاتو به شایستگی های او می بالید و در همه سخنانش از آنها یاد می کرد. این خوب نیست. آریستیدس حسادت نداشت؛ در طول جنگ او صادقانه به بدخواه خود Themistocles کمک کرد. کاتون به دلیل رقابت با اسکپیون، تقریباً مانع از پیروزی او بر هانیبال در آفریقا شد و سپس این مرد بزرگ را مجبور به بازنشستگی و ترک رم کرد. این حتی بدتر است

آژیلاوس و پمپی

Agesilaus (399-360 قبل از میلاد) یک پادشاه اسپارتی، نمونه ای از شجاعت باستانی در آغاز زوال اخلاق بود. او کوچک، لنگ، سریع و بی تکلف بود. او را صدا زدند تا به آواز خواننده ای که مانند بلبل آواز می خواند گوش دهد، پاسخ داد: بلبل واقعی شنیدم. در طول مبارزات انتخاباتی خود، او در معرض دید همه مردم بود و در معابد می خوابید: "آنچه مردم نمی بینند، بگذار خدایان ببینند." سربازان آنقدر او را دوست داشتند که دولت به او توبیخ کرد: "آنها تو را بیشتر از وطن دوست دارند." بر تخت نشست فرمانده معروفلیساندر، رقیب خود را پسر نامشروع اعلام کرد پادشاه سابق; لیساندر امیدوار بود که از پشت آژیلاوس بر خود حکومت کند، اما به سرعت قدرت را در دست گرفت دست خود. Agesilaus دو بار اسپارت را نجات داد. اولین بار او به جنگ ایران رفت و مانند اسکندر بعداً آن را فتح می کرد، اما دستور بازگشت دریافت کرد، زیرا تمام یونان علیه اسپارت قیام کردند. او برگشت و شورشیان را از پشت زد. جنگ طول کشید، اما اسپارت زنده ماند. برای بار دوم، اسپارتی ها کاملاً از تبیان شکست خوردند و به خود شهر نزدیک شدند. Agesilaus و یک دسته کوچک در مواضع دفاعی قرار گرفتند و تبیان جرات حمله نداشتند. طبق قانون باستان، رزمندگانی که از دست دشمن می گریختند به طرز شرم آور محروم می شدند حقوق شهروندی; با رعایت این قانون اسپارت بدون شهروند می ماند. Agesilaus اعلام کرد: "اجازه دهید قانون امروز بخوابد و فردا بیدار شود" - و با این کار او از وضعیت خارج شد. برای جنگ پول لازم بود، آگیسیلوس برای به دست آوردن آن به خارج از کشور رفت: در آنجا مصر علیه ایران شورش کرد و او را به رهبری فراخواندند. در مصر، نی سفت را بیشتر از همه دوست داشت: می‌توان از آن تاج گل‌های ساده‌تری نسبت به اسپارت بافی کرد. انشعاب بین شورشیان آغاز شد؛ آگیلاسیوس با کسانی که پول بیشتری پرداخت کردند طرف شد: "من برای مصر نمی‌جنگم، بلکه برای سود اسپارت می‌جنگم." در اینجا او درگذشت. جسد او را مومیایی کردند و به وطن بردند.

پومپی (106–48 قبل از میلاد) در جنگ داخلی اول روم در زمان دیکتاتور سولا به شهرت رسید، قدرتمندترین مرد روم بین جنگ های داخلی اول و دوم بود و در جنگ داخلی دوم علیه سزار درگذشت. او شورشیان را در آفریقا و اسپانیا، اسپارتاکوس در ایتالیا، دزدان دریایی در سرتاسر دریای مدیترانه، شاه میتریداتس در آسیای صغیر، شاه تیگرانس در ارمنستان، شاه اریستوبولوس را در اورشلیم شکست داد و سه پیروزی را بر سه بخش از جهان جشن گرفت. او گفت که هر سمتی را زودتر از آنچه که انتظارش را داشت دریافت کرد و زودتر از انتظار دیگران استعفا داد. او شجاع و ساده بود. در شصت سالگی در کنار سربازان عادی خود مشغول تمرینات رزمی شد. در آتن، بر روی یک طاق به افتخار او، کتیبه ای وجود داشت: "هر چه بیشتر مرد باشی، خدایی تر." اما او بیش از آن ساده بود که بتواند یک سیاستمدار باشد. سنا از او ترسید و به او اعتماد نکرد؛ او با سیاستمداران کراسوس و سزار علیه مجلس سنا ائتلاف کرد. کراسوس درگذشت و سزار قدرت یافت، گال را فتح کرد و شروع به تهدید سنا و پومپه کرد، پومپه جرات رهبری را نداشت. جنگ داخلیدر ایتالیا - او نیروهای خود را در یونان جمع کرد. سزار او را تعقیب کرد. پومپیوس می‌توانست سربازانش را محاصره کند و او را گرسنگی بکشد، اما نبرد را انتخاب کرد. در آن زمان بود که سزار فریاد زد: سرانجام من نه با گرسنگی و محرومیت، بلکه با مردم می جنگم! در فارسالوس، سزار به طور کامل پومپیوس را شکست داد. پمپی از دست داد. فیلسوف یونانی به او گفت: مطمئنی که از پیروزی بهتر از سزار استفاده می کردی؟ پومپیوس با کشتی به خارج از کشور نزد پادشاه مصر گریخت. اشراف اسکندریه به این نتیجه رسیدند که سزار قوی تر است و در هنگام فرود پمپی را در ساحل کشتند. هنگامی که سزار به اسکندریه رسید، سر و مهر پومپیوس به او اهدا شد. سزار گریه کرد و دستور داد قاتلان را اعدام کنند.

مقایسه. پومپه فقط بر اساس شایستگی های خود به قدرت رسید ، اما آژیلاوس ، نه بدون حیله گری ، و وارث دیگر را نامشروع اعلام کرد ، پومپه مورد حمایت سولا قرار گرفت ، آژیلاوس توسط لیساندر حمایت می شد ، اما پمپی همیشه به سولا افتخار می کرد ، اما آژیلاس با ناسپاسی لیساندر را حذف کرد - در تمام این موارد، رفتار پمپی بسیار قابل ستایش بود. با این حال، آژیلاوس بیشتر از پومپه دولتمردی نشان داد - به عنوان مثال، هنگامی که به دستور، یک لشکرکشی پیروزمندانه را قطع کرد و برای نجات سرزمین پدری بازگشت، یا زمانی که هیچ کس نمی دانست با شکست خوردگان چه کند، و به این ایده رسید که " برای یک روز قوانین می خوابند.» البته پیروزی های پومپه بر میتریداتیس و دیگر پادشاهان بسیار بیشتر از پیروزی های آژیلاوس بر شبه نظامیان کوچک یونانی است. و پمپی می دانست که چگونه به مغلوب ها رحم کند - او دزدان دریایی را در شهرها و روستاها اسکان داد و تیگران را متحد خود کرد. Agesilaus بسیار انتقامجوتر بود. با این حال، در جنگ اصلی خود، Agsilaus بیش از پومپیوس خویشتن داری و شجاعت بیشتری نشان داد. او برای بازگشت بدون پیروزی از ایران از سرزنش هراسی نداشت و با لشکری ​​اندک برای دفاع از اسپارت در برابر دشمنان مهاجم دریغ نمی کرد. و پومپه ابتدا روم را در مقابل نیروهای اندک سزار ترک کرد و سپس در یونان از به تأخیر انداختن زمان خجالت کشید و نبرد را پذیرفت در حالی که نه برای او، بلکه برای دشمنش سودمند بود. هر دو در مصر به زندگی خود پایان دادند، اما پومپه از سر ناچاری به آنجا رفت، آگیسیلائوس از روی منافع شخصی، و پومپه سقوط کرد، فریب دشمنانش را خورد، خود آگیلاس دوستانش را فریب داد: در اینجا نیز پومپه سزاوار همدردی بیشتری است.

دموستنس و سیسرو

دموستنس (384–322 قبل از میلاد) بزرگترین خطیب آتنی بود. او که به طور طبیعی زبان بسته و ضعیف بود، با سخنرانی با سنگریزه در دهان، یا در ساحل دریای پر سروصدا، یا بالا رفتن از کوه، خود را ورزش می کرد. برای این تمرینات مدت زیادی در غار زندگی می کرد و برای اینکه از بازگشت زودتر نزد مردم خجالت بکشد، نیمی از سر خود را تراشید. صحبت کردن در مجمع مردمی، او گفت:

«ای آتن، در من مشاوری خواهید داشت، اگر چه نخواهید، اما هرگز چاپلوسی، حتی اگر بخواهید». سخنرانان دیگر رشوه گرفتند تا آنچه را که رشوه گیرنده دوست دارد، بگویند. دموستنس رشوه گرفت تا او را ساکت نگه دارد. از او پرسیدند: چرا ساکتی؟ - پاسخ داد: تب دارم. آنها در مورد او به شوخی گفتند: "طلا راش!" فیلیپ پادشاه مقدونیه در حال پیشروی به سمت یونان بود، دموستن معجزه کرد - با سخنرانی های خود شهرهای صعب العبور یونان را علیه خود جمع کرد. فیلیپ موفق شد یونانیان را در نبرد شکست دهد، اما از این فکر غمگین شد که دموستنس با یک سخنرانی می تواند همه چیزهایی را که پادشاه از طریق پیروزی های چندین ساله به دست آورده بود نابود کند. پادشاه ایران، دموستنس را متحد اصلی خود در برابر فیلیپ دانست و برای او طلاهای زیادی فرستاد، دموستنس گرفت: "او بهتر از هرکسی می دانست که چگونه شجاعت نیاکان خود را ستایش کند، اما نمی دانست چگونه از آنها تقلید کند." دشمنان او را در گرفتن رشوه گرفتند و به تبعید فرستادند. رفت و فریاد زد: ای آتنا، چرا این سه حیوان شیطانی را اینقدر دوست داری: جغد، مار و مردم؟ پس از مرگ اسکندر مقدونی، دموستنس دوباره یونانی ها را به جنگ با مقدونی ها برانگیخت، یونانی ها دوباره شکست خوردند، دموستنس در معبد فرار کرد. مقدونی ها به او دستور دادند که برود، گفت: «اکنون که وصیت نامه می نویسم». الواح نوشتاری را بیرون آورد، قلم را متفکرانه به لب هایش برد و مرده افتاد: در قلم سم را با خود حمل کرد. روی مجسمه به افتخار او نوشته شده بود: "اگر دموستن، قدرت تو با ذهن تو برابر بود، مقدونی ها هرگز بر یونان حکومت نمی کردند."

سیسرو (106–43 قبل از میلاد) بزرگترین خطیب رومی بود. هنگامی که او در یونان فتح شده فصاحت می خواند، معلمش فریاد زد: "ALS، شکوه نهایییونان به سراغ رومیان می رود! او دموستنس را الگوی همه سخنوران می دانست; وقتی از او پرسیدند که کدام یک از سخنرانی‌های دموستنس بهترین بود، او پاسخ داد: طولانی‌ترین سخنرانی. او مانند زمانی کاتو بزرگ از خانواده ای متواضع بود و تنها به لطف استعداد سخنوری خود از پست ترین پست های دولتی به بالاترین مقام رسید. او باید هم به عنوان مدافع و هم به عنوان دادستان عمل می کرد. وقتی به او گفتند: «بیشتر از آن که با دفاع نجات داده ای مردم را با اتهام نابود کردی»، پاسخ داد: «این یعنی من صادق تر از فصیح بودم». هر منصبی در رم به مدت یک سال بود و سپس قرار بود یک سال بر استانی حکومت کنند. معمولا فرمانداران از این برای سود استفاده می کردند، سیسرو هرگز. در سالی که سیسرو کنسول بود و در راس دولت قرار داشت، توطئه ای از سوی کاتلین علیه جمهوری روم کشف شد، اما هیچ مدرک مستقیمی علیه کاتلین وجود نداشت. با این حال، سیسرو چنان سخنرانی اتهامی علیه او انجام داد که او از روم فرار کرد و همدستانش به دستور سیسرو اعدام شدند. سپس دشمنان از این فرصت استفاده کردند و سیسرو را از روم بیرون کردند. یک سال بعد او بازگشت، اما نفوذش ضعیف شد، او به طور فزاینده ای از تجارت در املاک بازنشسته شد و مقالاتی در مورد فلسفه و سیاست نوشت. وقتی سزار به قدرت رسید، سیسرو شجاعت مبارزه با او را نداشت. اما هنگامی که پس از قتل سزار، آنتونی شروع به تلاش برای قدرت کرد، سیسرو آخرین باربه جنگ شتافت و سخنرانی های او علیه آنتونی به اندازه سخنرانی های دموستنس علیه فیلیپ معروف بود. اما قدرت در کنار آنتونی بود. سیسرو مجبور به فرار شد، او را زیر گرفت و کشته شد. آنتونی سر بریده خود را بر روی سکوی سخنوری فروم روم به نمایش گذاشت و رومی ها وحشت کردند.

مقایسه. پلوتارک می گوید که کدام یک از دو سخنران با استعدادتر بود - در این مورد، پلوتارک می گوید، او جرات قضاوت کردن را ندارد: این کار را فقط کسی می تواند انجام دهد که به یک اندازه به لاتین و یونانی مسلط باشد. مزیت اصلی سخنان دموستن وزن و قدرت، سخنان سیسرو - انعطاف و سبکی در نظر گرفته شد. دشمنان دموستنس او ​​را یک غرغرو و سیسرو جوکر نامیدند. از بین این دو افراط، شاید دموستنووا هنوز بهتر باشد. علاوه بر این، اگر دموستنس خود را ستایش می کرد، بدون مزاحمت بود، در حالی که سیسرو تا حد مضحک بیهوده بود. اما دموستن یک سخنور بود و فقط یک سخنور، و سیسرو آثار زیادی در فلسفه، سیاست و بلاغت به جا گذاشت: این همه کاره بودن، البته، یک امتیاز بزرگ است. نفوذ سیاسیهر دو با سخنرانی های خود تأثیر زیادی داشتند. اما دموستنس مناصب بالایی نداشت و به اصطلاح از آزمون قدرت عبور نکرد و سیسرو کنسول بود و با سرکوب توطئه کاتیلین خود را درخشان نشان داد. جایی که سیسرو بدون شک از دموستنس پیشی گرفت در بی خودی او بود: او در استان ها رشوه نمی گرفت و از دوستان هدیه نمی گرفت. دموستنس آگاهانه از پادشاه ایران پول دریافت کرد و به دلیل رشوه به تبعید فرستاده شد. اما در تبعید، دموستنس بهتر از سیسرو رفتار کرد: او به اتحاد یونانیان در مبارزه با فیلیپ ادامه داد و در بسیاری از موارد موفق شد، در حالی که سیسرو دلش را از دست داد، بیکار در غم و اندوه فرو رفت و سپس برای مدت طولانی جرات مقاومت در برابر استبداد را نداشت. دموستن نیز به همین ترتیب مرگ را با عزت بیشتری پذیرفت. سیسرو، اگرچه پیرمردی بود، اما از مرگ می ترسید و با عجله از دست قاتلان فرار می کرد، اما خود دموستنس آن گونه که شایسته یک مرد شجاع است، زهر را گرفت.

دمتریوس و آنتونی

Demetrius Poliorcetes (336–283 قبل از میلاد) پسر آنتیگونوس تک چشمی، قدیمی ترین و قدرتمندترین ژنرال اسکندر مقدونی بود. هنگامی که پس از مرگ اسکندر، جنگ های قدرت بین ژنرال های او آغاز شد، آنتیگونوس اسیر شد آسیای صغیرو سوریه، و دیمیتریوس را فرستاد تا یونان را از حاکمیت مقدونیه بازپس گیرد. او برای آتن گرسنه نان آورد. در حین سخنرانی در این باره اشتباه زبانی کرد، تصحیحش کردند، گفت: برای این اصلاح پنج هزار پیمانه نان دیگر به شما می دهم! او را خدا اعلام کردند، در معبد آتنا اقامت گزید، و در آنجا با دوست دخترش گرد و غبار ترتیب داد و از آتنی‌ها برای سرخابی و سفید کردن مالیات گرفت. شهر رودس حاضر به تسلیم شدن به او نشد، دمتریوس آن را محاصره کرد، اما آن را نگرفت زیرا می ترسید استودیوی هنرمند پروتوژنس را که در نزدیکی دیوار شهر قرار داشت، بسوزاند. برج‌های محاصره‌ای که او رها کرد به قدری عظیم بود که رودیان، آنها را به ضایعات فروختند، از درآمد حاصل از آن برای برپایی یک مجسمه غول‌پیکر - کلوسوس رودس - استفاده کردند. نام مستعار او پولیورکت به معنای "جنگجوی شهر" است. اما در نبرد سرنوشت ساز آنتیگونوس و دمتریوس شکست خوردند، آنتیگونوس درگذشت، دمتریوس فرار کرد، نه آتنی ها و نه سایر یونانیان نمی خواستند او را بپذیرند. او پادشاهی مقدونی را برای چندین سال تسخیر کرد، اما آن را حفظ نکرد. مقدونی‌ها از گستاخی او منزجر شده بودند: او لباس‌های قرمز مایل به قرمز با حاشیه طلا، چکمه‌های بنفش، خرقه‌ای ستاره‌دوزی شده می‌پوشید و درخواست‌کنندگان را با بی مهری دریافت می‌کرد: «وقت ندارم». "اگر وقت ندارید، پس پادشاه بودن فایده ای ندارد!" - یک پیرزن برای او فریاد زد. او با از دست دادن مقدونیه ، به اطراف آسیای صغیر هجوم آورد ، نیروهایش او را رها کردند ، او محاصره شد و تسلیم پادشاه رقیب شد. دستور را برای پسرش فرستاد:

مرا مرده فرض کن و هر چه برایت می نویسم گوش مکن. پسر به خود پیشنهاد داد که به جای پدرش اسیر شود - فایده ای نداشت. سه سال بعد، دمتریوس در اسارت، مشروب خواری و شورش درگذشت.

مقایسه. این دو ژنرال را که خوب شروع کردند و بد تمام کردند با هم مقایسه می کنیم تا ببینیم یک مرد خوب چگونه نباید رفتار کند. بنابراین، اسپارتی ها در جشن ها، برده ای را مست می کردند و به مردان جوان نشان می دادند که یک مست چقدر زشت است. - دمتریوس قدرت خود را بدون مشکل از دست پدرش دریافت کرد. آنتونی تنها با تکیه بر قدرت و توانایی های خود به سمت او رفت. این باعث احترام بیشتر او می شود. - اما دمتریوس بر مقدونی ها حکومت می کرد که به قدرت سلطنتی عادت داشتند، در حالی که آنتونی می خواست رومی ها را که به جمهوری عادت داشتند تابع قدرت سلطنتی خود کند. این خیلی بدتر است علاوه بر این، دمتریوس پیروزی های خود را به دست آورد، در حالی که آنتونی جنگ اصلیفرماندهان خود را با دستان خود هدایت کرد. - هر دو عاشق تجمل و هرزگی بودند، اما دمتریوس هر لحظه آماده بود تا از تنبلی به یک مبارز تبدیل شود، در حالی که آنتونی، به خاطر کلئوپاترا، هر کاری را به تعویق انداخت و مانند هرکول در بردگی اومفال بود. اما دمتریوس در سرگرمی های خود ظالم و شرور بود و حتی معابد را با زنا هتک حرمت می کرد، اما در مورد آنتونی اینطور نبود. دمتریوس با بی اعتنایی خود به دیگران آسیب رساند، آنتونی به خود آسیب رساند. دمتریوس شکست خورد زیرا ارتش از او عقب نشینی کرد، آنتونی - زیرا خود او ارتش خود را رها کرد: اولی مقصر این است که چنین نفرتی نسبت به خود برانگیخته است، دومی برای خیانت به چنین عشقی به خود. - هر دو به مرگ بدی مردند، اما مرگ دمتریوس شرم آورتر بود: او پذیرفت که زندانی شود تا سه سال بیشتر در اسارت بنوشد و پرخوری کند، در حالی که آنتونی ترجیح داد به جای تسلیم شدن به دست دشمنان، خود را بکشد.

پلوتارک Chaeronea (یونانی باستان: Πλούταρχος) (حدود 45 - حدود 127) - فیلسوف یونان باستان، زندگی نامه نویس، اخلاق شناس.

زندگینامه

او از خانواده ای ثروتمند بود که در شهر کوچکی در بوئوتیا زندگی می کردند. او در آتن ریاضیات، بلاغت و فلسفه را مطالعه کرد، دومی عمدتاً از افلاطونی آمونیوس بود، اما پریپیتس و استوا نیز تأثیر قابل توجهی بر نظرات او داشتند. او در دیدگاه های فلسفی خود فردی التقاطی بود و در فلسفه به کاربرد عملی آن علاقه داشت. در جوانی بسیار سفر کرد. او از یونان، آسیای صغیر، مصر دیدن کرد، در رم بود، جایی که با نئوفیثاغورثی ها ملاقات کرد، و همچنین با بسیاری از افراد برجسته، از جمله لوسیوس مستریوس فلوروس، از نزدیکان امپراتور وسپاسیان، که به پلوتارک کمک کرد تا تابعیت رومی را دریافت کند، دوستی برقرار کرد.

با این حال، پلوتارک به زودی به Chaeronea بازگشت. او در مناصب دولتی صادقانه به شهر خود خدمت کرد. او جوانان را در خانه خود جمع کرد و ضمن آموزش به پسران خود، نوعی «آکادمی خصوصی» ایجاد کرد که در آن نقش مربی و سخنران را بازی می کرد. در پنجاهمین سال زندگی خود، کاهن آپولون در دلفی شد و تلاش کرد تا مکان مقدس و معبد را به معنای سابق خود بازگرداند. پلوتارک نویسنده اصلی نبود. او اساساً آنچه را که سایر نویسندگان و متفکران بدیع پیش از او نوشته بودند، گردآوری و پردازش کرد. اما در رفتار پلوتارک، یک سنت کامل که با نشانه شخصیت او مشخص شده بود، جلوه جدیدی پیدا کرد و در این شکل بود که تفکر و ادبیات اروپایی را برای قرن ها تعریف کرد.

غنای علایق پلوتارک (آنها عمدتاً حول زندگی خانوادگی، زندگی دولت شهرهای یونان، مشکلات مذهبی و مسائل دوستی می چرخید) با تعداد قابل توجهی از نوشته های او مطابقت داشت که کمتر از نیمی از آنها باقی مانده است. تعیین زمان بندی آنها بسیار دشوار است. از نظر موضوعی، می توانیم آنها را به 2 گروه تقسیم کنیم: گروه اول، بسیار ناهمگن، آنهایی را که در دوره های مختلفآثار، عمدتاً فلسفی و تعلیمی، آنها را تحت عنوان کلی اخلاق (Moralia) متحد می کند. دومی شامل بیوگرافی است. (همه عناوین معمولاً به زبان لاتین نقل می شوند.) در کتاب اخلاق تقریباً 80 اثر پیدا می کنیم.

قدیمی‌ترین آنها آنهایی هستند که ماهیت بلاغی دارند، مانند ستایش آتن، بحث‌های فورچون (تیخه یونانی) و نقش او در زندگی اسکندر مقدونی یا در تاریخ روم. گروه بزرگی نیز از رساله های فلسفی رایج تشکیل شده است; از این میان، شاید مهمترین ویژگی پلوتارک، مقاله کوتاه «درباره وضعیت روح» باشد. برای اهداف آموزشی، مقالات دیگری حاوی توصیه هایی در مورد اینکه برای شاد بودن و غلبه بر کاستی ها چه باید کرد (به عنوان مثال، "در مورد کنجکاوی بیش از حد"، "در مورد پرحرفی"، "در مورد ترسو بیش از حد") طراحی شد. پلوتارک به همین دلایل به مسائل عشق و ازدواج پرداخت.

همه این آثار منعکس کننده علایق آموزشی پلوتارک هستند؛ جای تعجب نیست که او همچنین سوالات مشابهی را در آثار خود مطرح کرد "چگونه می توان مرد جوانبه شاعران گوش کن، «چگونگی استفاده از سخنرانی ها» و غیره. از نظر موضوعی، آثار سیاسی پلوتارک به آنها نزدیک است، به ویژه آنهایی که توصیه هایی برای حاکمان و دولتمردان دارند. مقالاتی در مورد موضوعات زندگی خانوادگی همچنین شامل یک تثبیت (یعنی یک مقاله تسلی دهنده پس از سوگ) خطاب به همسر پلوتارک تیموکسنا است که تنها دخترش را از دست داده است. در کنار محبوب‌ترین آثار در قالب محاوره‌ای، «اخلاق» شامل آثار دیگری نیز می‌شود که ماهیت آن به گزارشی علمی نزدیک است، که در آن پلوتارک، بدون اینکه عمیقاً در استدلال نظری وارد شود، با این وجود اطلاعات ارزشمند زیادی در مورد تاریخ فلسفه ارائه می‌کند. این آثار باید شامل آثاری درباره آموزه‌های افلاطون باشد، مانند «پرسش‌های افلاطون» یا «درباره خلقت روح» در تیمائوس، و همچنین آثار جدلی علیه اپیکوریان و رواقیون.

پلوتارک همچنین درباره روح انسان نوشت، به روانشناسی علاقه داشت، شاید حتی به روانشناسی حیوانات، اگر واقعاً نوشته هایی در مورد هوش و هوش حیوانات از قلم او آمده است. پلوتارک آثار متعددی را به مسائل دین اختصاص داد که از جمله آنها می توان به گفتگوهای موسوم به "پیثی" در مورد پیشگوی آپولون در دلفی اشاره کرد. جالب‌ترین اثر در این گروه، کار «درباره ایزیس و اوزیریس» است که در آن پلوتارک، که خود در اسرار دیونیزوس آغاز شده بود، طیف گسترده‌ای از تفاسیر همزمان و تمثیلی را از اسرار اوزیریس بیان کرد.

علاقه پلوتارک به دوران باستان را دو اثر نشان می دهد: «مسائل یونانی» (Aitia Hellenika; لاتین Quaestiones Graecae) ​​و «مسائل رومی» (Aitia Romaika؛ لاتین Quaestiones Romanae) که معنی و منشأ آداب و رسوم مختلف یونانی را آشکار می کند. -دنیای رومی (فضای زیادی به مسائل مذهبی اختصاص دارد). مقاله پلوتارک "در صورت روی قرص ماه" نظریه های مختلفی را در این زمینه ارائه می کند. جسم آسمانیدر پایان، پلوتارک به نظریه پذیرفته شده در آکادمی افلاطون (گزنوکراتس) روی می آورد و در ماه میهن شیاطین را می بیند.

علایق پلوتارک، که به وضوح در زندگی نامه های او آشکار می شود، در مجموعه ضرب المثل های لاکدیمونی نیز منعکس شده است (مجموعه دیگری از گفته های معروف Apothegmata، احتمالاً در بیشتر مواردمعتبر نیست). در آثاری چون «عید هفت حکیم» یا «گفت‌وگوها در جشن» (در 9 کتاب) موضوعات متنوعی در قالب گفت‌وگو آشکار می‌شود. اخلاق پلوتارک همچنین شامل آثار غیر معتبر از نویسندگان ناشناس است. مهم‌ترین آنها عبارتند از: «درباره موسیقی» که یکی از منابع اصلی دانش ما در مورد آن را نشان می‌دهد موسیقی باستانی(Aristoxenus، Heraclides of Pontus)، و «درباره آموزش کودکان»، اثر بسیار معروفی که در دوران رنسانس به زبان‌های بسیاری ترجمه شد. با این حال، پلوتارک شهرت خود را مدیون اخلاق نیست، بلکه مدیون زندگینامه است. خود پلوتارک در مقدمه زندگینامه آمیلیوس پائولوس اهدافی را که دنبال می کند بیان می کند: ارتباط با بزرگان دوران باستان کارکردهای آموزشی دارد و اگر همه زندگی نامه ها جذاب نباشند، یک مثال منفی نیز می تواند تأثیر ترسناکی داشته باشد و منجر به آن شود. به مسیر زندگی صالح

پلوتارک در شرح حال خود از آموزه های مشاء پیروی می کند که در زمینه اخلاق اهمیت تعیین کننده ای برای اعمال انسان قائل بودند و استدلال می کردند که هر عملی موجب فضیلت می شود. پلوتارک آنها را بر اساس طرح زندگی نامه های مشاء مرتب می کند و به نوبه خود تولد، جوانی، شخصیت، فعالیت، مرگ قهرمان و شرایط آن را توصیف می کند. پلوتارک که می خواست اعمال قهرمانان خود را توصیف کند، از مطالب تاریخی در دسترس خود استفاده کرد، که او کاملا آزادانه با آنها رفتار می کرد، زیرا معتقد بود که او یک زندگی نامه می نویسد، نه تاریخ. او در درجه اول به پرتره یک شخص علاقه مند بود و پلوتارک برای بازنمایی بصری او با کمال میل از حکایات استفاده می کرد. اینگونه بود که داستان های رنگارنگ و احساسی متولد شدند که موفقیت آنها با استعداد نویسنده داستان نویس، اشتیاق او به همه چیز انسانی و خوش بینی اخلاقی که روح را بالا می برد تضمین شد. با این حال، زندگی نامه پلوتارک نیز بزرگ است ارزش تاریخی، زیرا او بارها و بارها به منابع غیر قابل دسترس امروز مراجعه می کند.

پلوتارک در جوانی شروع به نوشتن زندگینامه کرد. در ابتدا او توجه خود را به افراد مشهور بوئوتیا معطوف کرد: هزیود، پیندار، اپامینوداس - بعدها شروع به نوشتن در مورد نمایندگان سایر مناطق یونان کرد: در مورد لئونیداس، آریستومنس، آراتوس سیکیون و حتی در مورد پادشاه ایرانی اردشیر دوم. هنگامی که پلوتارک در روم بود، زندگی نامه امپراتوران روم را برای یونانیان ایجاد کرد. و تنها در اواخر دوره او مهمترین اثر خود، "زندگی های مقایسه ای" (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) را نوشت. اینها بیوگرافی شخصیت های برجسته تاریخی یونان و روم بود که به صورت جفت با هم مقایسه شدند. برخی از این جفت ها با موفقیت تشکیل شده اند، مانند بنیانگذاران اسطوره ای آتن و روم - تسئوس و رومولوس، اولین قانونگذاران - لیکورگوس و نوما پومپیلیوس، بزرگترین رهبران - اسکندر و سزار. دیگران به طور خودسرانه‌تری مقایسه می‌شوند: «فرزندان خوشبختی» - تیمولئون و آمیلیوس پاولوس، یا زوجی که فراز و نشیب‌های سرنوشت انسان را به تصویر می‌کشند - آلکیبیادس و کوریولانوس. پس از شرح حال، پلوتارک یک توصیف کلی، مقایسه دو تصویر (سنکریس) ارائه کرد. فقط چند جفت فاقد این مقایسه هستند، به ویژه اسکندر و سزار. در مجموع 23 جفت وجود داشت که به ترتیب زمانی ارائه شدند. 22 جفت باقی مانده است (زندگینامه اپامینونداس و اسکیپیون گم شده است) و چهار بیوگرافی منفرد بیش از دوره اولیه: آراتوس سیکیونی، اردشیر دوم، گالبا و اوتو.

پلوتارک تمام زندگی خود را وقف فعالیت های اجتماعی و سیاسی و بیش از همه به آموزش و پرورش کرد. او تمام تلاش خود را کرد تا نقش فرهنگی یونان را نشان دهد. تا پایان دوران باستان و در بیزانس، پلوتارک استفاده می کرد شهرت بلندبزرگترین معلم و فیلسوف در طول رنسانس (قرن پانزدهم)، آثار یافت شده پلوتارک، ترجمه شده به زبان لاتین، دوباره پایه و اساس آموزش اروپایی شد. پربازدیدترین رساله در مورد تربیت فرزندان بود اوایل XIX V. معتبر در نظر گرفته شده است.

تقریباً تمام "زندگی های مقایسه ای" پلوتارک تقریباً بر اساس یک طرح ساخته شده است: در مورد منشاء قهرمان، خانواده او می گوید. جوانان، تحصیلات، فعالیت ها و مرگ او. بنابراین، کل زندگی یک فرد از پیش روی ما می گذرد، که در جنبه اخلاقی و روانی به تصویر کشیده می شود و جنبه هایی را برجسته می کند که برای قصد نویسنده مهم است.

اغلب اوقات، تأملات اخلاقی مقدم بر زندگینامه قهرمان است و در فصل های اول متمرکز می شود. گاهی زندگینامه با یک نتیجه گیری دقیق با خطاب به یک دوست (""، فصل 31) بسته می شود و گاهی اوقات پایان به طور غیرمنتظره ("اسکندر" فصل 56) به پایان می رسد، گویی نمادی از مرگ تصادفی و نابهنگام یک مرد درخشان و باشکوه است. زندگی

برخی از زندگی نامه ها با حکایات سرگرم کننده و کلمات قصار پر شده است.

تنها باید پاسخ‌های شوخ‌آمیز ژیمنوزوفیست‌ها به اسکندر مقدونی را که توسط پلوتارک نقل شده است، یادآوری کرد («اسکندر»، فصل 64). کلمات در حال مرگدموستنس (فصل 29)، جنگجوی کالیکراتس در نبرد پلاتئا («مرگ نیست که مرا اندوهگین می کند، اما مرگ بدون ارتباط با دشمنان تلخ است»، «آریستید»، فصل 17) یا کراسوس (قسمت اول) 30) و همچنین یک گفتگو بروتوسبا یک شبح قبل از نبرد سرنوشت ساز (سزار، فصل 69)، اشعار سزاردر مورد متوفی سیسرو(«سیسرون»، فصل 49) یا سخنانی درباره صداقت فرمانده خطاب به تمیستوکلس («آریستیدس» فصل 24).

مجسمه نیم تنه پلوتارک در زادگاهش، Chaeronea

پلوتارک در زندگی های مقایسه ای خود به دنبال برجسته سازی بیشتر است ویژگی های روشندر شخصیت نه تنها یک شخص، بلکه حتی کل مردم. بنابراین، او بر توانایی آلکیبیادس برای انطباق با هر شرایطی تأکید می کند («الکیبیادس»، فصل 23)، اشرافیت دمتریوس جوان، که میتریداتس را با تدبیر خود نجات داد («دیمیتریوس»، فصل 4)، رقابت پرشور یونانیان پس از آن. نبرد Plataea، هنگامی که آنها آماده بودند یکدیگر را برای غنیمت بکشند، و سپس آنها را سخاوتمندانه به شهروندان Plataea دادند ("Aristides"، فصل 20)، شورش خود به خود جمعیت رومی که سزار را دفن کردند ("Brutus"، فصل 20).

پلوتارک استاد جزئیات روانشناختی، به یاد ماندنی و اغلب حتی نمادین است. او قدردان زیبایی درونی فردی است که ناراضی است، شکنجه شده و تمام جذابیت بیرونی خود را از دست داده است ("آنتونی"، فصل 27 و 28 درباره کلئوپاترا). کل داستان عشق کلئوپاترا و آنتونی مملو از این مشاهدات ظریف شگفت آور است (به عنوان مثال، فصل 67، 78، 80، 81). و چقدر نمادین است سوزاندن پمپی مقتول به خطر قایق های پوسیده یا به ژست سزار که انگشتر را با سر پومپه از قاصد گرفت، اما از او روی گردانید («پمپه»، فصل 80). یا جزئیات زیر: سزار بدون رها کردن دفترچه هایش شنا می کند ("سزار"، فصل 49). خود او انگشتانی را که خنجر را گرفته بود باز کرد و دید که بروتوس او را می کشد (بروتوس، فصل 17) و سیسرو خود گردنش را زیر ضربه شمشیر دراز کرد و او، نویسنده بزرگ، بریده نشد. فقط سر او، بلکه دستانش ("سیسرون"، فصل 48).

پلوتارک یک ناظر تیزبین است، اما در زندگی های مقایسه ای او قادر است با ضربات قوی یک بوم تراژیک گسترده را نقاشی کند. از جمله، مرگ آنتونی در مقبره کلئوپاترا (آنتونی، فصل 76-77)، غم و اندوه ملکه (همان، فصل 82-83)، خودکشی او در لباس مجلل معشوقه مصر (همان، فصل 85) یا مرگ سزار (قاتلان او با جنون به همدیگر ضربه زدند؛ «قیصر»، فصل 66) و دموستنس که با وقار زهر خورد («دموستنس» "فصل 29). پلوتارک فراموش نمی کند که به خوانندگان خود اطمینان دهد که حوادث غم انگیزتوسط خدایان آماده شده است، به همین دلیل است که او نشانه های زیادی دارد (مثلاً آنتونی مرگ خود را فرض می کند، زیرا خدای دیونوسوس و همراهانش او را ترک کردند؛ "آنتونی،" فصل 75)، فال نبوی ("قیصر،" فصل 63)، علائم معجزه آسا ("سزار"، فصل 69 - ظهور یک دنباله دار) و اقدامات ("اسکندر"، فصل 27: کلاغ ها نیروهای یونانی را رهبری می کنند).

همه فاجعه زندگی انساندر زندگینامه پلوتارک به عنوان نتیجه فراز و نشیب ها و در عین حال قوانین سرنوشت به تصویر کشیده شده است. بنابراین، پومپیوس بزرگ توسط دو نفر - سرباز پیر او و برده ای که آزاد شده بود، دفن می شود ("پومپیوس"، فصل 80). حتى گاهى مى گويند كه شخصى كه به سوى مرگ مى رود، نه با عقل، بلكه توسط ديو هدايت مى شود (همان، باب 76). سرنوشت پلوتارک به انسان می خندد و بزرگان به دست افراد ناچیز هلاک می شوند (مرگ پومپه به خواجه ای، معلم بلاغت و سربازی اجیر بستگی دارد؛ همان، فصل 77). از کسی که خودشان زمانی او را نجات دادند (سیسرو توسط تریبونی که زمانی از او دفاع کرد کشته شد؛ «سیسرون»، فصل 48). اشکانیان کراسوس مرده را در یک کاروان همراه با فاحشه ها و هتاراها حمل می کنند و گویی که در حال تقلید از صفوف پیروزمندانه فرمانده رومی هستند، پیش از این کاروان سربازی اسیر در لباس کراسوس سوار می شود (کراسوس، فصل 32). آنتونی با رجزخوانی، سر و دستان سیسرو مقتول را آشکار کرد، اما رومی ها در این جنایت «تصویر روح آنتونی» را دیدند («سیسرون»، فصل 49). به همین دلیل است که در «زندگی‌های مقایسه‌ای» پلوتارک، مرگ یک فرد، به کارگردانی سرنوشت، کاملاً طبیعی است، همانطور که قصاص سرنوشت، پاداش دادن به یک عمل شیطانی، طبیعی است («کراسوس»، فصل 33، «پومپیوس». فصل 80، «آنتونی»، فصل 81، «سیسرون»، فصل 49، «دموستنس»، فصل 31، که مستقیماً از عدالت انتقام‌جویانه از دموستن صحبت می‌کند).

پلوتارک نه تنها توانایی درک و به تصویر کشیدن زندگی را در جنبه‌های رقت‌آمیز قهرمانانه، خشن و غم‌انگیز دارد، او می‌داند که چگونه به بوم‌های نقاشی خود درخشندگی و درخشش تزیینات مجلل را ببخشد: برای مثال، شنای کلئوپاترا در کنار سیدنوس در میان هجوم عشق. پیچیدگی احساسات و فراوانی شادی ("آنتونی"، فصل 26) یا شکوه پیروزی یک ژنرال رومی (" امیلیوس پاول"، چ. 32-34).

با این حال، پلوتارک نه تنها از تکنیک ها در زندگی های مقایسه ای خود استفاده می کند نقاشی تزئینی. او می فهمد (همانطور که بسیاری از نویسندگان جهان هلنی-رومی، مانند پولیبیوس، لوسیان) خود زندگی انسان به مثابه نوعی اجرای تئاتری، زمانی که به دستور سرنوشت یا شانس، درام های خونین و کمدی های خنده دار پخش می شود. بنابراین پلوتارک تأکید می کند که قتل سزار در کنار مجسمه پمپی که زمانی به دلیل رقابت با سزار کشته شده بود رخ داده است («سزار»، فصل 66). کراسوس پلوتارک با درماندگی و حتی تقریباً تصادفی می میرد و از قضا در یک اجرای تئاتری واقعی شرکت می کند: سر کراسوس در حین تولید "باخا" اوریپید روی صحنه پرتاب می شود و همه آن را به عنوان رئیس تلقی می کنند. شاهزاده پنتئوس، که توسط Bacchae تکه تکه شد ("Crassus"، فصل 33). دموستنس پلوتارک قبل از مرگ رویایی می بیند که در آن با تعقیب کننده اش آرکیوس در یک بازی تراژیک رقابت می کند. همانطور که پلوتارک به طور معناداری احساس ناخودآگاه مردی را که کار جان خود را از دست داده است منتقل می کند: «و اگرچه او (دموستن) زیبا بازی می کند و تمام تئاتر در کنار اوست، اما به دلیل فقر و ناچیز بودن تولید، پیروزی نصیب دشمن می شود. » («دموستنس»، فصل 29). به گفته نویسنده، «سرنوشت و تاریخ» کنش را «از صحنه کمیک به تراژیک» منتقل می‌کند (دیمیتریوس، فصل 28)، و پلوتارک تکمیل یک داستان زندگی و گذار به داستان دیگر را با جمله زیر همراه می‌کند. : «بنابراین، درام مقدونی پخش شده است، وقت آن است که به صحنه روم برود» (همان، فصل 53).

- یکی از قهرمانان زندگی های مقایسه ای پلوتارک

بنابراین، در «زندگی های تطبیقی» روایت را راوی باهوش و ماهر روایت می کند، نه یک اخلاق گرا که خواننده را آزار می دهد، بلکه مربی مهربان و سخاوتمندی است که شنونده خود را بر دوش یادگیری عمیق نمی گذارد، بلکه می کوشد او را مجذوب بیان و رسا کند. سرگرمی، یک کلمه تند، یک حکایت به موقع، جزئیات روانشناختی، ارائه رنگارنگ و تزئینی. شایان ذکر است که سبک پلوتارک با محدودیت نجیب متمایز می شود. نویسنده دچار آتیسم سختگیرانه نمی شود و گویی بر تنوع زنده عنصر زبانی تمرکز می کند، در عین حال بی پروا در آن فرو نمی رود. در این راستا، طرح کوتاه پلوتارک «مقایسه ارسطوفان و مناندر«، جایی که دلسوزی نویسنده با سبک مناندر به وضوح احساس می شود. جملات خطاب به این کمدین محبوب هلنیستی را می توان در مورد خود پلوتارک نیز به کار برد: «هر شور و شوق، هر شخصیت، هر سبکی که بیان می کند و به هر شخص متفاوتی که به کار می رود، همیشه یکی می ماند و همگنی خود را حفظ می کند، علیرغم اینکه از متداول ترین و رایج ترین کلمات استفاده می کند، آن کلماتی که بر زبان همه است، و این سبک، به دلیل همگن بودن، "با این حال برای هر شخصیت، برای هر خلق و خوی، برای هر سنی مناسب است."