واسیلی ایوانوویچ بلوف
Belov V.I.
ب 43 پسر: مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه. - م.: مول. نگهبان، 1982. 293 ص.
7 مالش. 50 کیلو 50000 نسخه.
معروف نویسنده شورویدر مورد زیبایی شناسی کار دهقانی صحبت می کند، در مورد فرهنگ عامه، زندگی روزمره، صنایع دستی هنری. در این کتاب از مواد قوم نگاری از مناطق وولوگدا، آرخانگلسک و کیروف استفاده شده است.
این نشریه برای طیف گسترده ایخوانندگان
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
عکاسی در مناطق Vologda و Arkhangelsk در 1979-1981 انجام شد.
عکس های آرشیودریافت شده از وجوه ولوگدا موزه تاریخ محلی.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
ویرایشگر 3. Kostyushina ویراستار هنری S. Sakharova ویرایشگر فنی E. Braude Proofreaders V. Avdeeva, I. Tarasova
عنصر زندگی عامیانهعظیم و غیرقابل قیاس با هر چیزی هیچ کس نتوانسته است آن را به طور کامل درک کند و، بیایید امیدوار باشیم، هرگز نخواهد توانست.
در عطش سیر نشدنی علم، خاصیت اصلی علم عظمت و ناتوانی آن است. اما برای همه مردم زمین، تشنگی برای زیبایی کمتر سنتی نیست. چقدر این دو نیاز انسانی که از نظر قدرت و منشأ یکسان هستند با یکدیگر تفاوت دارند! و اگر جهان واقعاً فقط از زمان و مکان تشکیل شده باشد، به نظر من علم بیشتر با مکان و هنر با زمان تعامل دارد...
زندگی مردم به معنای آرمانی و جامع آن و اشراف چنین و هیچ تقسیم بندی دیگری نمی شناخت. جهان برای انسان یک کل واحد بود. قرن ها برش و جلا داده شده است سبک زندگی، در زمان بت پرستی شکل گرفت. هر چیزی که زائد، یا دست و پا گیر، یا با عقل سلیم سازگار نبود، شخصیت ملی، شرایط آب و هوایی - همه اینها با گذشت زمان از بین رفت. و آنچه در این شیوه زندگی گم شده بود، که همیشه برای کمال تلاش می کرد، تا حدی به تدریج در اعماق زندگی مردم متولد شد، بخشی از مردمان دیگر به عاریت گرفته شد و به سرعت در سراسر ایالت تثبیت شد.
چنین نظم و ثباتی را به راحتی می توان ایستایی، بی حرکتی نامید، کاری که برخی از "محققان" زندگی عامیانه انجام می دهند. در عین حال، آنها عمداً ریتم و چرخه را نادیده می گیرند، که ایستایی و بی حرکتی روزمره را حذف می کند.
ریتم یکی از شرایط زندگی است. و زندگی اجداد من، دهقانان شمال روسیه، اساساً و به طور خاص ریتمیک بود. هرگونه تخطی از این ریتم - جنگ، آفت، شکست محصول - باعث تب برای کل مردم، کل کشور شد. وقفه در ریتم زندگی خانوادگی(بیماری یا مرگ زودرس، آتش، زناطلاق، دزدی، دستگیری یکی از اعضای خانواده، مرگ اسب، استخدام) نه تنها خانواده را نابود کرد، بلکه زندگی کل روستا را تحت تاثیر قرار داد.
ریتم در همه چیز خود را نشان داد و یک الگوی چرخه ای را تشکیل داد. ما می توانیم در مورد چرخه روزانه و چرخه هفتگی صحبت کنیم، برای فرد فردیو برای تمام خانواده، در مورد چرخه تابستان یا بهار، در مورد چرخه سالانه، و در نهایت، در مورد کل زندگی: از لقاح تا علف قبر ...
همه چیز به هم پیوسته بود و هیچ چیز نمی توانست جدا یا بدون یکدیگر زندگی کند، هر چیزی مکان و زمان خود را داشت. هیچ چیز نمی تواند خارج از کل وجود داشته باشد یا خارج از نظم ظاهر شود. در عین حال، وحدت و یکپارچگی اصلاً منافاتی با زیبایی و تنوع نداشت. زیبایی را از فایده جدا نمی شد، بهره از زیبایی. به استاد می گفتند هنرمند، به هنرمند می گفتند استاد. به عبارت دیگر، زیبایی در حالت حلول بود، نه در حالت بلوری، مانند اکنون.
ممکن است از من بپرسند: چرا چنین توجه دقیقی به شیوه زندگی باستانی و عمدتاً ناپدید شده لازم است؟ این اعتقاد عمیق من است که آگاهی از آنچه پیش روی ما آمده است نه تنها مطلوب، بلکه ضروری است.
جوانان در همه حال بار اصلی را بر دوش خود دارند توسعه اجتماعیجامعه. دختران و پسران مدرن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اما هر جا که انرژی غیرقابل مهار خود را صرف کنند: در یک سایت ساخت و ساز تایگا، در مزارع منطقه غیرسیاه زمین، در کارگاه های کارخانه - همه جا مرد جواناولا معیارهای اخلاقی بالایی لازم است... تربیت بدنی، سطح دانش آکادمیک و مهارت حرفه ای بالا به خودی خود بدون این معیارهای اخلاقی معنی ندارد.
اما پرورش این اصول عالی اخلاقی در خودمان غیرممکن است بدون اینکه بدانیم قبل از ما چه اتفاقی افتاده است. پس از همه، حتی مدرن پیشرفت های فنیاز ناکجاآباد ظاهر نشد و بسیاری از فرآیندهای کار اساساً تغییر نکردند. به عنوان مثال، کشت و فرآوری کتان تمام تولیدات قدیمی و عناصر زیبایی شناختی به اصطلاح چرخه کتان را حفظ کرده است. همه چیز به تازگی تسریع و مکانیزه شده است، اما کتان را باید به همان روشی که ده قرن پیش در روستاهای نووگورود انجام می دادند، کوبید، ریسید و بافته کرد.
فرهنگ و زندگی عامیانههمچنین تداوم عمیقی دارند. فقط زمانی می توانید جلو بروید که پایتان از چیزی خارج شود؛ حرکت از هیچ یا خارج شدن از هیچ غیرممکن است. به همین دلیل است که جوانان ما به آنچه که پدربزرگ ها و پدربزرگ هایشان را نگران می کند علاقه مند هستند.
دقیقاً به همین ترتیب، نسل‌های آینده بدون کسانی که امروز زندگی می‌کنند، یعنی بدون من و شما، نمی‌توانند کار کنند. آنها همچنین به اخلاق و اخلاق ما نیاز خواهند داشت تجربه فرهنگیچگونه ما اکنون به تجربه افرادی که قبل از ما زندگی می کردند نیاز داریم.
تصادفی نیست که نام کتاب «پسر» است و در مورد هماهنگی صحبت می کند، نه اختلاف زندگی دهقانی. این به عنوان مجموعه ای از طرح ها در مورد زندگی شمال و زیبایی شناسی عامیانه تصور شد. در عین حال سعی کردم فقط در مورد چیزهایی که خودم می دانم، تجربه کردم یا دیدم و یا افراد نزدیکم می دانستند و تجربه کردند صحبت کنم. نیمی از مطالب از زبان مادرم آنفیسا ایوانونا بلوا ضبط شده است. خاطرات و همچنین برداشت های امروز بسیار زیاد بود. خواه ناخواه، مجبور شدم مطالب را نظام مند کنم و به داستان نوعی نظم، البته نسبی، بدهم که توسط دیکته شده است. ساختار ترکیبیکتاب ها
برای صرفه جویی در فضا، مجبور شدم به طور مداوم مطالب واقعی زنده را کاهش دهم یا به طور کامل حذف کنم، که به تأملات کلی بسنده می کرد.
در تمام طول سال
بهار.
روزی روزگاری همه چیز در روسیه در بهار شروع می شد. زوج سال نو. تقویم های مسیحی به راحتی با نشانه های تقویم بت پرستان کنار می آمدند؛ تقریباً هر روز ضرب المثل خود را داشت: 6 مارس - تیموتائوس بهار است.
آنها گفتند که اگر اودوکیا به مرغ آب بدهد، نیکولا (22 مه) به گاو غذا می دهد. نشانه هایی که حاصل قرن ها تجربه در ارتباط با طبیعت است، همیشه قطعی و عاری از هرگونه عرفان است. به عنوان مثال، اگر پرستوها وارد شده اند، باید بدون تاخیر نخود را بکارید.
مرزهای بین چهار فصل در شمال ما نامشخص و مبهم است. اما هیچ جا مانند اینجا چنین تضاد، چنین تفاوتی بین زمستان و تابستان وجود ندارد.
بهار در سال بین اولین قطره و اولین رعد و برق مکان را اشغال کرد.
پس از ماسلنیتسا هیچ وقفه ای در کار دهقانان وجود ندارد. یک چیز از دیگری پیروی می کند، فقط وقت داشته باشید که بچرخید. (شاید به همین دلیل است که می گویند: در تمام طول سال.) و با این حال، بهار شادی های خاص خود را برای مردم به ارمغان می آورد. در مزرعه، در جنگل، در خرمن زار، در خانه، در انبار - همه جا، هر روز، چیزی جدید ظاهر می شود، ذاتی فقط در بهار و در طول سال فراموش شده است. چه خوب است که با آشنایان خوب قدیمی آشنا شوید! اکنون آب ذوب سبک به حمام ها نزدیک شده است - قایق را بیرون بکشید، رزین ضخیم بدبو را گرم کنید. در عین حال چکمه هایتان را قیر می کنید و چکمه های نمدی سنگینی که در زمستان خسته کننده شده اند جایگزین آن می کنید. اولین رخ از راه رسید، هر روز منتظر سارها باشید. هیچ راه فراری وجود ندارد، باید خانه های پرنده بسازید - شادی کودک. و سپس ناگهان دستکشی که در زمستان گم شده بود در باغ آب شد... و جاده زمستانی دسامبر را به یاد می آورید که در آن با برجستگی برای حمام جدید سوار شده اید.
به هر حال، فکر کردن به اتفاقی که افتاده ضرری ندارد. اتفاق افتاد و گذشت. لازم است قبل از فروریختن جاده آخرین یونجه از جنگل و سوزن کاج برای بستر دام و هیزم برای چوب خشک و جمع آوری تله در طول مسیر و اسکی در مسیرهای بزرگ و کوچک.
و به این ترتیب اسب با خرخر کردن صبح از روستا دور می شود. حدود نیم دوجین تاپ روی گاری وجود دارد تا بعداً زیاد حمل نشود. (تولید پایک در شرف ظهور است: شما باید در دریاچه خروجی راه بروید و تله ها را بگذارید.) برگشت - با گاری یونجه یا سوزن کاج. در حالی که اسب در حال استراحت است و یونجه سبز را خرد می کند، تا زمانی که خورشید پوسته آبی را ذوب کند، وقت داشته باشید که به داخل بیشه بروید و درختان را برای بریدن شیره مشخص کنید. مادربزرگ برای تهیه دارو از رزین کاج بیشتری خواست. مهماندار اشاره ای کرد: پاهای کاج را به جارو بشکنید. به آن هم نیاز دارد. چه مدت؟ چند دقیقه طول می کشد، اما خوب است که به خاطر بسپارید، و همچنین باید یک کلبه را در طول مسیر قطع کنید: باقرقره های سیاه تازه جفت گیری می کنند... همچنین، شاخه های توس را برای جاروهای زمزمه دار خرد کنید. و فقط در آن زمان، وقتی اسب به سمت خانه می رود و یدک کش ها در حال غر زدن هستند، می توانید روی گاری چرت بزنید یا آهنگی را در مورد وانکا کلیددار شروع کنید...
در بهار، پیرزنان و زنان بوم های روی پوسته را سفید می کنند. دانه ها و سیب زمینی های خوراکی را از زیرزمین ها بیرون می آورند و آنها را مرتب می کنند و در عین حال از بچه ها شلغم و هویج هایی که آبدار به نظر می رسند، گویی تازه از باغچه می خورند.
کت های خز و انواع لباس ها را با آویزان کردن آنها در مناطق گرم هوا می کنند، زیرا پروانه ها از آفتاب می ترسند. دختران در حین گفتگو به چرخیدن ادامه می دهند، مردان و پسران به سختی در نجاری کار می کنند. تعمیرات تجهیزات خانگی: تسمه، چرخ دستی، هارو. طناب ها را می پیچند و برف را از پشت بام ها بیرون می رانند.
واسیلی بلوف. پسر مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه
Belov V.I.
B 43 Lad: مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه. - م.: مول. نگهبان، 1982. 293 ص.
7 مالش. 50 کیلو 50000 نسخه.
نویسنده مشهور شوروی در مورد زیبایی شناسی کار دهقانان، فولکلور، زندگی روزمره و صنایع دستی هنری صحبت می کند. در این کتاب از مواد قوم نگاری از مناطق وولوگدا، آرخانگلسک و کیروف استفاده شده است.
این نشریه برای طیف وسیعی از خوانندگان در نظر گرفته شده است.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
عکاسی در مناطق Vologda و Arkhangelsk در سال 1979-1981 انجام شد.
عکس‌های آرشیوی از بودجه موزه فرهنگ‌های محلی ولوگدا به‌دست آمد.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
ویرایشگر 3. کوستیوشیناویرایشگر هنری اس. ساخاروواویرایشگر فنی E. برودتصحیح کنندگان V. Avdeeva، I. Tarasova
عنصر زندگی مردم بسیار زیاد است و با هر چیزی قابل قیاس نیست. هیچ کس نتوانسته است آن را به طور کامل درک کند و، بیایید امیدوار باشیم، هرگز نخواهد توانست.
در عطش سیر نشدنی علم، خاصیت اصلی علم عظمت و ناتوانی آن است. اما برای همه مردم زمین، تشنگی برای زیبایی کمتر سنتی نیست. چقدر این دو نیاز انسانی که از نظر قدرت و منشأ یکسان هستند با یکدیگر تفاوت دارند! و اگر جهان واقعاً فقط از زمان و مکان تشکیل شده باشد، به نظر من علم بیشتر با مکان و هنر با زمان تعامل دارد...
زندگی مردم به معنای آرمانی و جامع آن و اشراف چنین و هیچ تقسیم بندی دیگری نمی شناخت. جهان برای انسان یک کل واحد بود. قرن ها روش زندگی را که در زمان بت پرستی شکل گرفته بود، صیقل داده و صیقل داده اند. هر چیزی که زائد، یا دست و پا گیر بود، یا برای عقل سلیم، شخصیت ملی، شرایط آب و هوایی مناسب نبود - همه اینها با گذشت زمان از بین رفت. و آنچه در این شیوه زندگی گم شده بود، که همیشه برای کمال تلاش می کرد، تا حدی به تدریج در اعماق زندگی مردم متولد شد، بخشی از مردمان دیگر به عاریت گرفته شد و به سرعت در سراسر ایالت تثبیت شد.
چنین نظم و ثباتی را به راحتی می توان ایستایی، بی حرکتی نامید، کاری که برخی از "محققان" زندگی عامیانه انجام می دهند. در عین حال، آنها عمداً ریتم و چرخه را نادیده می گیرند، که ایستایی و بی حرکتی روزمره را حذف می کند.
ریتم یکی از شرایط زندگی است. و زندگی اجداد من، دهقانان شمال روسیه، اساساً و به طور خاص ریتمیک بود. هرگونه تخطی از این ریتم - جنگ، آفت، شکست محصول - باعث تب برای کل مردم، کل کشور شد. وقفه در ریتم زندگی خانوادگی (بیماری یا مرگ زودرس، آتش سوزی، زنا، طلاق، سرقت، دستگیری یکی از اعضای خانواده، مرگ اسب، استخدام) نه تنها خانواده را نابود کرد، بلکه زندگی کل روستا را تحت تأثیر قرار داد.
ریتم در همه چیز خود را نشان داد و یک الگوی چرخه ای را تشکیل داد. ما می توانیم در مورد چرخه روزانه و چرخه هفتگی، برای یک فرد و برای کل خانواده، در مورد چرخه تابستان یا بهار، در مورد چرخه سالانه، و در نهایت در مورد کل زندگی صحبت کنیم: از لقاح تا علف قبر...
همه چیز به هم پیوسته بود و هیچ چیز نمی توانست جدا یا بدون یکدیگر زندگی کند، هر چیزی مکان و زمان خود را داشت. هیچ چیز نمی تواند خارج از کل وجود داشته باشد یا خارج از نظم ظاهر شود. در عین حال، وحدت و یکپارچگی اصلاً منافاتی با زیبایی و تنوع نداشت. زیبایی را از فایده جدا نمی شد، بهره از زیبایی. به استاد می گفتند هنرمند، به هنرمند می گفتند استاد. به عبارت دیگر، زیبایی در حالت حلول بود، نه در حالت بلوری، مانند اکنون.
ممکن است از من بپرسند: چرا چنین توجه دقیقی به شیوه زندگی باستانی و عمدتاً ناپدید شده لازم است؟ این اعتقاد عمیق من است که آگاهی از آنچه پیش روی ما آمده است نه تنها مطلوب، بلکه ضروری است.
جوانان در همه حال بار اصلی رشد اجتماعی جامعه را بر دوش خود دارند. دختران و پسران مدرن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اما هر جا که آنها انرژی غیرقابل مهار خود را خرج می کنند: در یک سایت ساخت و ساز تایگا، در مزارع منطقه غیر سیاه زمین، در کارگاه های کارخانه - همه جا، یک مرد جوان قبل از هر چیز به استانداردهای اخلاقی بالایی نیاز دارد ... تربیت بدنی، سطح دانش آکادمیک و مهارت حرفه ای بالا به خودی خود، بدون این معیارهای اخلاقی، باز هم معنایی ندارد.
اما پرورش این اصول عالی اخلاقی در خودمان غیرممکن است بدون اینکه بدانیم قبل از ما چه اتفاقی افتاده است. از این گذشته ، حتی دستاوردهای فنی مدرن هم ظاهر نشدند و بسیاری از فرآیندهای کار اساساً تغییر نکرده اند. به عنوان مثال، کشت و فرآوری کتان تمام تولیدات قدیمی و عناصر زیبایی شناختی به اصطلاح چرخه کتان را حفظ کرده است. همه چیز به تازگی تسریع و مکانیزه شده است، اما کتان را باید به همان روشی که ده قرن پیش در روستاهای نووگورود انجام می دادند، کوبید، ریسید و بافته کرد.
فرهنگ و زندگی عامیانه نیز تداوم عمیقی دارد. فقط زمانی می توانید جلو بروید که پایتان از چیزی خارج شود؛ حرکت از هیچ یا خارج شدن از هیچ غیرممکن است. به همین دلیل است که جوانان ما به آنچه که پدربزرگ ها و پدربزرگ هایشان را نگران می کند علاقه مند هستند.
دقیقاً به همین ترتیب، نسل‌های آینده بدون کسانی که امروز زندگی می‌کنند، یعنی بدون من و شما، نمی‌توانند کار کنند. آنها همچنین به تجربه اخلاقی و فرهنگی ما نیاز خواهند داشت، همانطور که ما اکنون به تجربه افرادی که قبل از ما زندگی می کردند نیاز داریم.
تصادفی نیست که نام کتاب "پسر" است و در مورد هماهنگی صحبت می کند و نه از اختلاف زندگی دهقانی. این به عنوان مجموعه ای از طرح ها در مورد زندگی شمال و زیبایی شناسی عامیانه تصور شد. در عین حال سعی کردم فقط در مورد چیزهایی که خودم می دانم، تجربه کردم یا دیدم و یا افراد نزدیکم می دانستند و تجربه کردند صحبت کنم. نیمی از مطالب از زبان مادرم آنفیسا ایوانونا بلوا ضبط شده است. خاطرات و همچنین برداشت های امروز بسیار زیاد بود. خواه ناخواه مجبور شدم مطالب را نظام مند کنم و به داستان نوعی نظم، البته نسبی، بدهم که ساختار ترکیبی کتاب را دیکته می کند.
برای صرفه جویی در فضا، مجبور شدم به طور مداوم مطالب واقعی زنده را کاهش دهم یا به طور کامل حذف کنم، که به تأملات کلی بسنده می کرد.
در تمام طول سال
بهار. روزی روزگاری همه چیز در روسیه در بهار شروع می شد. حتی سال نو. تقویم های مسیحی به راحتی با نشانه های تقویم بت پرستان کنار می آمدند؛ تقریباً هر روز ضرب المثل خود را داشت: 6 مارس - تیموتائوس بهار است.
گفتند اگر اودوکیا به مرغ آب بدهد، نیکولا (22 مه) به گاو غذا می دهد*. نشانه هایی که حاصل قرن ها تجربه در ارتباط با طبیعت است، همیشه قطعی و عاری از هرگونه عرفان است. به عنوان مثال، اگر پرستوها وارد شده اند، باید بدون تاخیر نخود را بکارید.
مرزهای بین چهار فصل در شمال ما نامشخص و مبهم است. اما هیچ جا مانند اینجا چنین تضاد، چنین تفاوتی بین زمستان و تابستان وجود ندارد.
بهار در سال بین اولین قطره و اولین رعد و برق مکان را اشغال کرد.
پس از ماسلنیتسا هیچ وقفه ای در کار دهقانان وجود ندارد. یک چیز از دیگری پیروی می کند، فقط وقت داشته باشید که بچرخید. (شاید به همین دلیل است که می گویند: در تمام طول سال.) با این حال، بهار شادی های خاص خود را برای مردم به ارمغان می آورد. در مزرعه، در جنگل، در خرمن زار، در خانه، در اصطبل - همه جا هر روز چیزی جدید ظاهر می شود، ذاتی فقط در بهار و در طول سال فراموش می شود. چه خوب است که با آشنایان خوب قدیمی آشنا شوید! اکنون آب ذوب سبک به حمام ها نزدیک شده است - قایق را بیرون بکشید، رزین ضخیم بدبو را گرم کنید. در عین حال چکمه هایتان را قیر می کنید و چکمه های نمدی سنگینی که در زمستان خسته کننده شده اند جایگزین آن می کنید. اولین رخ از راه رسید، هر روز منتظر سارها باشید. شما نمی توانید به جایی برسید ، باید یک خانه پرنده بسازید -
تاریخ ها به سبک جدید داده شده است. جزئیات در مورد تقویم عامیانهدر کتاب Iv. پولویانف "مسیاتسلوف". آرخانگلسک، 1979.
نیکس - شادی کودکانه. و سپس ناگهان دستکشی که در زمستان گم شده بود در باغ آب شد... و جاده زمستانی دسامبر را به یاد می آورید که در آن با برجستگی برای حمام جدید سوار شده اید.
به هر حال، فکر کردن به اتفاقی که افتاده ضرری ندارد. اتفاق افتاد و گذشت. لازم است قبل از فروریختن جاده آخرین یونجه از جنگل و سوزن کاج برای بستر دام و هیزم برای چوب خشک و جمع آوری تله در طول مسیر و اسکی در مسیرهای بزرگ و کوچک.
و به این ترتیب اسب با خرخر کردن صبح از روستا دور می شود. روی سبد خرید با نیم دوجین تاپ، به طوری که بعدا کشیده نشود مطمئنا.(تولید پایک در شرف ظهور است: ما باید راه رفتندر دریاچه خروجی و تله ها را بگذارید.) پشت - با گاری یونجه یا سوزن کاج. در حالی که اسب در حال استراحت است و یونجه سبز را خرد می کند، تا زمانی که خورشید پوسته آبی را ذوب کند، وقت داشته باشید که به داخل بیشه بروید و درختان را برای بریدن شیره مشخص کنید. مادربزرگ برای تهیه دارو از رزین کاج بیشتری خواست. مهماندار اشاره ای کرد: پاهای کاج را به جارو بشکنید. به آن هم نیاز دارد. چه مدت؟ چند دقیقه طول می کشد، اما خوب است که به خاطر بسپارید، و همچنین باید یک کلبه را در طول مسیر قطع کنید: باقرقره های سیاه تازه جفت گیری می کنند... همچنین، شاخه های توس را برای جاروهای زمزمه دار خرد کنید. و فقط در آن زمان، هنگامی که اسب به سمت خانه می رود و یدک کش ها در حال غر زدن هستند، می توانید روی گاری چرت بزنید یا آهنگی را در مورد وانکا نگهبان کلید شروع کنید.
در بهار، پیرزنان و زنان بوم های روی پوسته را سفید می کنند. دانه ها و سیب زمینی های خوراکی را از زیرزمین ها بیرون می آورند و آنها را مرتب می کنند و در عین حال از بچه ها شلغم و هویج هایی که آبدار به نظر می رسند، گویی تازه از باغچه می خورند.
کت های خز و انواع لباس ها را با آویزان کردن آنها در مناطق گرم هوا می کنند، زیرا پروانه ها از آفتاب می ترسند. دختران در حین گفتگو به چرخیدن ادامه می دهند، مردان و پسران به سختی در نجاری کار می کنند. تعمیرات تجهیزات خانگی: تسمه، چرخ دستی، هارو. طناب ها را می پیچند و برف را از پشت بام ها بیرون می رانند.
هزاران فال ابدی به کار می رود، مردم در این فکر هستند که بهار چگونه خواهد بود و از تابستان چه انتظاری باید داشت.
بسیاری از گاوها در این زمان زایمان کرده اند. دیگران ساعت به ساعت منتظر می مانند. زن بزرگ حتی شب ها می رود انبار را چک کند. بچه‌ها هم نمی‌توانند صبر کنند، آنها دیگر از نداشتن شیر خسته شده‌اند. و ناگهان یک روز صبح در کلبه پشت اجاق گاز ظاهر شد و روی سم هایش می زد. چشم های درشت، لب های خیس. پشم ابریشم است. همه به نوبت اتو می کنند. روزهای اول شیر یا بهتر است بگوییم آغوز فقط به گوساله داده می شود، سپس اگر روزه تمام شده باشد، همه می نوشند. شیر در خانواده های دهقانیآنها مثل الان نمی‌نوشیدند، اما با قاشق، با نان به عنوان لقمه، یا با ژله، با بلغور جو دوسر، با توت می‌نوشیدند.
پس از یک زمستان طولانی ایستادن در انباری تاریک و گرفتگی، گاوها مانند یک انسان در بهار شادی می کنند. کمی هوا، کمی آفتاب می خواهد. و هنگامی که گاوها برای مدت کوتاهی به حیاط رها می شوند، برخی از خوشحالی به بالا می پرند.
در همین حین هوا کاملا گرم شد، جاده ها افتاد. مزارع و مراتع شروع به پاکسازی برف کردند. پیرها به آسمان نگاه می کنند، به خود گوش می دهند: بهار چگونه است؟ بلند و سرد یا کوتاه و گرم؟ زمان کاشت را از دست ندهید. کسی که از گیاه سه قفسه ای جدا شد و تناوب زراعی را معرفی کرد، قبلاً شبدر را روی خرده یخ صبحگاهی پراکنده کرده است.
مردم با اضطراب در دل به تماشای زمستان می روند: آیا خیس هستند، چگونه زمستان را پشت سر گذاشته اند؟ از این گذشته ، مادر چاودار ، همانطور که ضرب المثل می گوید ، همه را تغذیه می کند. و گاو و طیور و یک خانواده دهقانی.
همه اینها خوب است، اما چه زمانی باید بکارید؟ یکی دیگر با عجله، قبل از اینکه ربات وقت کند بیرون بیاید، به شخم زدن رفت. خوشحال شد و مثل راننده سوت زد. او دانه ها را به زمین سرد می اندازد - نگاه کنید، بچه ها قبلاً در پاییز به دور دنیا رفته اند. دیگری به موقع آماده نشد: یا دانه کافی نداشت یا شانه اسبش شکسته شد. این هم برداشت بدی است.
در یک روستای خوب از این قبیل افراد عجیب و غریب کم وجود دارد ...
همه چیز آماده است، اما چه زمانی باید حرکت کنیم؟
چه به شوخی و چه جدی متوجه نمی شوید، اما مردم این را می گفتند: «بیرون به میدان برو با باسن برهنه روی زمین بنشین. شما فوراً متوجه خواهید شد که آیا زمان کاشت است یا باید منتظر بمانید.»
اما باتجربه ترین و غیورترین کشاورز صبحگاهی گاوآهن را بیرون کشید و مادیان را مهار کرد. و همه چنان به میدان هجوم آوردند که انگار به دستور...
یدک‌کش‌ها می‌خطر می‌زدند، بوی قیر می‌دادند و کول‌ها سنگریزه‌های کوچکی را خرد می‌کردند. در آسمان، بالای مزرعه، لرها آواز می خوانند. شخم زن ها سوت می زنند و به اسب ها دستور می دهند: «مستقیم! به طور مستقیم!" یا در پیچ: "آیا در زمستان فراموش کردم که راست کجاست و چپ کجا؟"
و اسب در حالی که دم خود را از خجالت تکان می دهد، به سمت راست می چرخد.
به طور کلی در هنگام کاشت، شخم زن و اسب باید درک کامل متقابل داشته باشند. اگر شروع به ایجاد مشکل کنند، هیچ اتفاقی نمی افتد. دهقان خوب بدون راندن اسب شخم می زند
رویدا -منجمد دائمی
او به خودش فحش نمی دهد و سرزنش نمی کند. او با محبت، اقناع او را تحت تأثیر قرار می دهد و گاهی او را به عنوان یک شخص شرمنده می کند. اسب ناآرام برای زمین های زراعی مناسب نیست.
و شیار دنبالت می‌آید و می‌رود و رخ‌ها بی‌درنگ در آن می‌نشینند و دماغ خود را به خاک بومی خود می‌فشارند*.
این او، زمین است که غذا می دهد و آب می دهد، لباس می پوشد و نوازش می کند. به وقتش با گل آبی می شکفد و خنکی تو را در بر می گیرد و عرق خستگی را از تو می خشکاند. او تو را در خودش می برد و در آغوشت می گیرد و وقتی مهلتت فرا رسید برای همیشه آرامت می گذارد... در این بین شیار سیاه ادامه دارد و ادامه دارد. لایه به لایه روی زمین می افتد. و پدر، یا پسر، یا همسر، یا خواهرت در حال حاضر اسب دیگری را مهار می کند تا این زمین چشمه را تسطیح کند.
و پدربزرگ یا مادربزرگ از قبل جو دوسر بزرگ سفید را در سبد می ریزند. در اینجا بذرپاش ابدی به آرامی در یک نوار راه می رود و دست خود را از این طرف به طرف دیگر تکان می دهد. مرحله، دوم - و باران طلایی از یک مشت پرواز می کند. پس از پریدن از سبد، دانه ها روی خاک تازه می ریزند. بذرپاش برای خود طلسم ابدی می گوید: یا آواز می خواند یا دعا می کند.
در یک جنگل کاج نزدیک، بچه ها آتش روشن کردند. دختران در حال جمع آوری مورچه ها و برف ها، "Vesnyanka" را می خوانند. خاک خشک می شود و بذرها باید فوراً خشک شوند.
معمولاً پس از جو، کتان کاشته می شد - یک، حداکثر دو نوار، سپس نخود و جو.
چنین علامتی وجود داشت: شما باید زیر درخت توس بایستید و به خورشید نگاه کنید. اگر می توانید بدون چشمک زدن به تاج نگاه کنید، پس ادامه نشستن بی فایده است. شما فقط دانه ها را بیهوده دور می ریزید. اگر شاخ و برگ بزرگتر از یک پنی نیست و خورشید به راحتی آن را می شکند، هنوز هم می توانید یک یا دو روز بکارید.
پس از کاشت، حمام باید گرم شود. هم مردم و هم اسب ها در این هفته مشکلات زیادی داشته اند: مرد بخار می کند، اسب ایستاده است.
و اینجا اولین چمن است.
اولین حرکت گاوها به مرتع اتفاقی است که بدتر از دیگران نیست. در این روز چوپان پدرخوانده پادشاه است...
چمن به سرعت در حال رشد است. زنده. در جنگل، اگر روز گرم باشد، تا غروب برخی از ساقه ها به اندازه یک اینچ از زمین کشیده می شوند.
ببین وقت کاشتن باغچه هاست... دانه های سبزی را می ریزند داخل نهالستان ها. زن دانه‌های کلم یا روتاباگا را که از قبل خیس کرده‌اند در دهانش می‌ریزد و تا جایی که می‌تواند آن را فشار می‌دهد. دانه ها به طور مساوی در سراسر نهالستان پراکنده می شوند. شب‌ها، اگر پیرها وعده یخبندان را داده باشند و گربه نزدیک پرده گرم جمع شده باشد، مهد کودک را با ملافه‌های برزنتی یا حتی کت خز می‌پوشانند.
حصارکشی باغ سبزی نیز موضوع بسیار مهمی است؛ بدون باغ سبزی، دام ها در تابستان همه چیز را از بین می برند. صاحبان خوب دارای یک چوب درخت عرعر، یک قطب صنوبر، یک قطب صنوبر هستند - حصار فرسوده نمی شود. تنبل همه چیز را از بین خواهد برد، به همین دلیل است که هر بهار باید حصاری بسازد.
بهار با اولین باران گرم و اولین رعد و برق به پایان می رسد. وقتی رعد و برق می شنوند، دخترها باید روی سر خود سوار شوند تا در هنگام برداشت کمرشان درد نکند. علاوه بر این، شما باید قبل از فروکش کردن رعد و برق، زمانی را برای طناب زدن داشته باشید. حتی در یک گودال، حتی در یک چمنزار، حتی در یک سارافان روزمره، حتی در یک جشن، هنوز غلت می زند. خنده ها، تعجب ها و جیغ های دخترانه پرشور همراه با رعد و برق فروکش نمی کند.
تابستان. دنیا اینگونه است: اگر شخم زده ای، باید بکاری و اگر کاشته شد، بالا می آید. هر جوانه ای رشد کند و ثمر دهد و خواه ناخواه آنچه را که مشیت مقرر کرده انجام خواهی داد. چرا دوست داشته باشید یا نه؟ حتی تنبل هم از شخم زدن و بذرپاشی لذت می برد، دیدن اینکه چگونه قدرت و حیات از هیچ پدید می آید لذت بخش است. عالی
نویسنده وظیفه خود می‌داند که نه تنها نام برخی از افرادی را که به نشریه «مقالات» پاسخ دادند («معاصر ما»، 1979، شماره 10، 12؛ 1980، شماره 3، 1981، شماره 1، 5، 6، 7)، اما در اینجا، حداقل به صورت قطعات، اظهارات آنها را در مورد موضوع مورد علاقه ما ذکر کنید. به عنوان مثال، الکسی میخایلوویچ کرندلف از خارکف می نویسد که "اهرم اصلی که فرد را به جایگاه انسانی خود می برد همیشه کار بوده است. بنابراین، کار دهقان در این زمینه بسیار سودمند بود. بالاخره کار دهقانی و زندگی دهقانیآنقدر در هم تنیده شده اند، آنقدر به هم پیوسته اند که اغلب جدا کردن آنها غیرممکن است. در چنین محیطی پر از کار، پوسیدگی انسان نمی تواند جوانه بزند: یا دفع می شود یا به قدری جدا می شود که نمی تواند شاخه های مضر تولید کند. اینگونه بود که خوددرمانی توده های دهقان رقم خورد. ادبیات ما، از جمله داستان، گاهی اوقات زندگی دهقانان روستای روسیه، به ویژه پیش از انقلاب، را بدوی و بی معنی نشان می دهد: آنها می گویند، مردان موجودات احمق و احمقی هستند. اما در ذهن من - و به یاد روستای قبل از انقلاب هستم - مردم روستا کاملاً متفاوت به نظر می رسند. البته همه جا آدم های احمقی هستند حتی با مدرک. اما من متقاعد شده‌ام که افراد کسل‌کننده و احمق در میان دهقانان بیشتر از هر طبقه دیگری رایج نبودند. در دهقانان دوران کودکی من ساده لوحی و در نتیجه راستگویی بسیار بود. آنها خرد دنیوی داشتند، اما کمی از ویژگی حیله گری دنیوی طبقه تجاری و رسمی. من نمونه دیگری را نمی شناسم که در آن کار با چنین اهتمام و عشقی مانند کار یک دهقان در مزرعه انجام شده باشد. شخم زدن، کاشت، برداشت - همه چیز به نوعی آیین مقدس تبدیل شد.
راز تولد و زوال دهقان را هر سال از بهار تا پاییز همراهی می کند. سختی کار - اگر قوی باشی و بیمار نباشی - نیز خوشایند است، به سادگی وجود ندارد. و به نظر نمی رسد که کار به طور جداگانه وجود داشته باشد، در زندگی روزمره قابل توجه نیست، زندگی یکی است. و کار و استراحت و روزهای هفته و تعطیلات به قدری طبیعی است و نمی تواند بدون یکدیگر زندگی کند و به ترتیب طبیعی است که شدت کار دهقانان پنهان بود. علاوه بر این، مردم می دانستند که چگونه از خود مراقبت کنند.
مردم همیشه با افراد تنبل با پوزخند برخورد می کردند و گاهی با همدردی تبدیل به ترحم می شدند. اما کسانی که در کارشان به خود و عزیزانشان رحم نکردند نیز مورد تمسخر قرار گرفتند و آنها را ناراضی دانستند. خدا نکند در جنگل یا زمین های زراعی بیش از حد به خودتان فشار بیاورید! خودت عذاب خواهی کشید و اجازه می دهی خانواده ات به دور دنیا بروند. (جالب است که یک فرد پاره شده تمام زندگی خود را در عذاب وجدان گذرانده و می گوید که چیزی را نادیده گرفته، اشتباه کرده است.)
اگر کودک بیش از حد تحت فشار باشد، رشد خوبی نخواهد داشت. زن به خود فشار می آورد و زایمان نمی کند. بنابراین، ناسها مانند آتش می ترسیدند. کودکان به ویژه محافظت می شدند، در حالی که خود افراد مسن تجربه داشتند.
سختی کار در طول سال ها به تدریج افزایش یافت.
نوجوانانی که در محل کار خیلی گرم بودند و در مقابل همسالان خود خودنمایی می کردند، مهار شدند و اجازه پراکندگی به آنها داده نشد. افراد بیش از حد تنبل از بسیاری جهات تشویق می شدند. کار از یک ضرورت آگاهانه به سرعت به چیزی خوشایند و طبیعی تبدیل شد، بنابراین مورد توجه قرار نگرفت.
شدت آن نیز با تنوع، تغییر سریع امور خانه و میدان، روشن شد. یکنواختی در این کار وجود نداشت. امروز پاهایتان خسته است، فردا پاهایتان در حال استراحت هستند، اما دستانتان به طور تقریبی خسته هستند. با وجود سنت و یکنواختی ظاهری، هیچ چیز یکسان نبود. شخم‌زنان کار را متوقف کردند تا به اسب‌هایشان غذا بدهند، چمن‌زن‌ها برای شکستن جاروها یا خراشیدن، چمن‌زنی را قطع کردند. سرخک*.
تابستان اوج سال است، زمان شروع کار. آنها در تابستان می گویند: "پاییز خواهد آمد و همه چیز را خواهد خواست." شب‌های سفید شمالی در ماه ژوئن ساعات روشنایی روز را دوبرابر می‌کند، سبزی هم در مزرعه و هم در باغ به سرعت رشد می‌کند. اگر به نظر می رسد که هزاران کار دهقانی از نظر بار و در اصل تغییر می کنند، در کارهای اصلی همه چیز خسته می شود: بازوها، پاها و هر رگ. (البته این در درجه اول به معنای کار با جنگل، شخم زدن و یونجه زنی است.) اینجاست که مردم واقعاً و به طور جدی استراحت می کنند. آنها دو یا سه ساعت قبل از صبحانه کار می کنند - چرا امروز ورزش نکنیم؟ صبحانه معمولاً مقوی و با سوپ کلم است. رژیم باید به شدت رعایت شود؛ این به سرعت تبدیل به یک عادت می شود.
در تابستان بعد از چای ناهار می خورند. یک فنجان دیگر بنوشید، بهتر است بخورید! - با زن بزرگ رفتار می کند - زنی که بر کل خانه حکومت می کند. بعد از ناهار حتما دو ساعت استراحت کنید. قبل از شام، یکی دیگر از تمرینات اصلی کار. روز بسیار پرباری است
ریشه کلمه استراحت مربوط به تنفس است. استراحت یعنی نفس کشیدن، آرام کردن قلب و ماهیچه ها. به عبارت دیگر، مفهوم «استراحت» برای یک دهقان فقط به کار فیزیکی سخت و اگر نگوییم سخت، کار یکنواخت و طولانی مدت مانند سوزن دوزی زنان مربوط می شود. استراحت به معنای عدم تحرک کامل هرگز وجود نداشته است، اگر نه در مورد خواب، بلکه در مورد وضعیت بیداری صحبت کنیم. هزاران نفر که در ساحل دراز کشیده اند، حتی از دیدگاه دهقانان مسن امروزی، پوچی وحشتناکی است. و نه به این دلیل که مردم برهنه دروغ می گویند، بلکه به این دلیل که آنها به سادگی دروغ می گویند، یعنی بیکارند.
رانندگی (حتی «در باربری ها»، یعنی در یک روز تعطیل در حین کار با یک پیمانکار، بسیار نادر بود که مالکی شما را مجبور به کار بعد از شام کند.)
پنهان کاری از همه بیشتر است کار سختدر جنگل، و فقط مردان و قوی ترین آنها این کار را انجام دادند. قدیمی ترین روش قبل از مسیحیت برای بریدن و سوزاندن کشاورزی در روزهای ما فقط با پژواک های دور طنین انداز می شود: پنهان کردن به معنای ریشه کن کردن تایگا سوخته، آماده کردن زمین برای کاشت کتان یا جو است*. اول، آنها یک منطقه جنگلی وسیع را سوزاندند، که قبلاً چوب را قطع کرده بودند. در سال دوم آنها شروع به پنهان شدن کردند. آنها آتش سوزی های عظیم را برداشتند و کنده های سوخته را از ریشه بیرون آوردند. برای جدا کردن چنین کنده ای از زمین، باید ریشه ها را جدا کنید، زیر آن را از همه طرف حفر کنید و سپس با استفاده از یک اهرم آن را بچرخانید. می توانید تصور کنید فردی که یکی دو روز در تایگا سوخته کار می کرد چگونه بود! فقط چشم ها و دندان ها سفید ماندند. پنهان‌کاری مدت‌هاست که ناپدید شده و تنها کلمه «سوزاندن» به عنوان میراث باقی مانده است. بسیاری از انواع توت ها، مویز و تمشک هنوز در مناطق سوخته منطقه ما رشد می کنند.
شومینه رفتن شغل مورد علاقه بسیاری به خصوص جوانان است. بیایید اولین تابستان تازه را تصور کنیم، زمانی که بوی برگ های جوان و سوزن کاج می دهد، زمانی که مورچه ها رشد می کنند و زنبق دره شکوفه می دهند. گروه بزرگی از جوانان، افراد مسن، نوجوانان، زنان و گاه مردان جدی در جنگل در جایی روی تپه ای شاد جمع می شوند. همه هچ دارند، همه نوعی غذا با خود دارند. آنها آسپن ها، توس های بلند نازک، و درختان صنوبر خشک را قطع می کنند و آنها را در امتداد خط برش می کشانند. سپس چوب‌های صنوبر را به صورت ضربدری می‌کوبیدند و بدون اینکه شاخه‌هایشان را قطع کنند، چوب جدید روی آنها می‌گذاشتند. معلوم می شود که یک حصار خار بسیار قوی است. یک اشتباه خوب نیمی از نبرد برای چوپان است. فقط تنبل نباشید، درام را بکوبید و نرده ها را بگذارید - معابر و نرده های ساخته شده از قطب.
در چنین روزی، خلق و خوی جشن نیز متولد می شود. در طول توقف های طولانی مدت آنقدر چیزهای خنده دار و ترسناک می شنوید، اتفاقات زیادی قبل از غروب رخ می دهد که رفتن به گودال آتش تا آخر عمر در خاطرتان می ماند. از این به بعد جوانان منتظر این روز هستند، هرچند چنین روزی هرگز نخواهد آمد...
همین جشن از سیلو سرچشمه می گیرد که قبلاً وجود نداشت. این اثر در روستا فقط با مزارع جمعی ظاهر شد؛ طبیعت آرتل آن را بسیار شبیه به رفتن به گودال آتش می‌کند. نیروهای اصلی زن علف‌های جوان را می‌چرخانند، آب آن را می‌پاشند و آنها را به صورت انبوه می‌چینند. (مهم است که اجازه ندهید این چمن پژمرده یا خشک شود.) نوجوانان چمن را با گاری ها به سیلوها می برند و به سرعت آن را به پایین هل می دهند. وقتی گودال نیمه پر است، نوعی مادیان مهربان و تقریباً سخنگو به داخل آن رانده می شود. این همان چیزی است که رامر مغرور، حدوداً شش ساله، تمام روز را در گودال می چرخد. برای این کار، نیم روز کاری در کتاب پدرش به نام او نوشته شده است. فضولات اسب را با چنگال بیرون می اندازند و با پایین آوردن یک سطل آب به مادیان آب می دهند. وقتی سوراخ پر و فشرده می شود، علف بوی ترشی خوشمزه می دهد - تخمیر در داخل شروع شده است. آنها آن را با زمین می پوشانند و آن را با خاک رس می پوشانند - تا زمستان صبر کنید.
اگر هوا گرم باشد، مگس‌ها ظاهر می‌شوند. در اینجا باید شب ها علف را حمل کنید، زیرا نمی توانید با هیچ مادیان، حتی خوش اخلاق ترین، روی مگس گادها کنار بیایید. در شب، کارگران شبانه توسط پشمالوها آزار می‌دهند - کوچک‌ترین مگس. او به همه جا می رسد. (موش ها را اگر تعدادشان زیاد باشد میج نیز می نامند.) کود دامی را نیز شب ها در شمال به دلیل وجود مگس های زیاد حمل می کردند. کودها را با چنگال روی گاری جارو کردند. لایه ها به سختی جدا می شوند. راننده گاری را به داخل مزرعه می برد - روی نوارها و در فواصل منظم، با چنگال های کج، آن را در امتداد چوب می کشد. صبح، این چوب‌ها روی نوارها پهن می‌شوند و شروع به شخم زدن می‌کنند. دوباره یا پیرمردی یا پسری پشت گاوآهن راه می‌رود و کود را با باتوم به داخل شیار می‌زند تا روی آن خاک شود****.
اغلب اتفاق می افتاد که یونجه هنوز تمام نشده بود، اما برداشت از قبل رسیده بود، و تقریباً در همان زمان محصولات زمستانه در حال پختن بود و کتان در حال کشیدن بود. و آب و هوا هرگز به شما اجازه نمی دهد استراحت کنید یا خسته شوید. وقتی روی چنگال ها یونجه خوشبوی خوشبو وجود دارد و در دوردست غرش می کند، دست ها
* هر بخش از مقالات، البته، خواننده حق دارد با مثال ها، جزئیات، گزینه های محلی، روش ها، طرح ها و نام های شناخته شده خود تکمیل کند.
* * پوسکوتینا یک مرتع جنگلی حصاردار است.
*** نیکولای پتروویچ بوریسوف می نویسد که در سرزمین مادری خود (منطقه سولویچتودسکی سابق) زنان «... هرگز درو نمی کردند، این شغل مردان است. اما مردان هرگز درو نکردند. آنها به زنان رحم کردند، فهمیدند که آنها برای چیز دیگری نیاز دارند. **** این با جزئیات بیشتر در داستان توسط Vl. سولوخین "یک قطره شبنم".
آنها خودشان سریعتر راه می روند، چنگک ها فقط چشمک می زنند. و اگر طوفان رعد و برق در شرف رسیدن باشد، حتی کندترین آنها شروع به دویدن در سراسر میدان می کنند. اما نکته اصلی البته این است که انبار کاه را قبل از همسایه ها جارو می کردند، نان را ابتدا زیر سقف گذاشته و خرمنکوبی می کردند و کتان آخرین چیزی نبود که کشیده می شد.
آرزوی ابدی دهقان روسی برای آخرین نبودن، تبدیل نشدن به مایه خنده در سالهای اول مزرعه جمعی کاملاً مورد استفاده قرار گرفت. و جنبش استاخانوف دقیقاً بر این ویژگی استوار بود. در یک تمثیل، مردی در حال مرگ به پسر خردسالش دستور داد: "نان با عسل بخور، اول سلام نکن." فقط پسران سخت کوش طعم واقعی نان را (مثل عسل) می دانستند و کسانی که در مزرعه کار می کنند، مثلاً یک ماشین چمن زنی، فقط با تکان دادن سر به احوالپرسی رهگذران پاسخ می دادند. پس معلوم شد که عاشقان خواب همیشه اولین کسانی بودند که سلام می کردند...
درو کردن چیزی کمتر از یونجه زنی نیست، زمان هیجان انگیزی است. نان - تاج همه آرزوها - قبلاً در واقعیت احساس می شود ، سنگین و نه فقط در افکار. حتي يك مشت كوچك ساقه چاودار كه با داس بريده شده است، نان خوبي است، اما چند برش از اين قبيل در يك ميله وجود دارد؟
زاژینوک - یکی از آداب و رسوم بسیار زیاد کار - به ویژه دلپذیر، لذت بخش و مقدس بود. بهترین دروگر خانواده داس را گرفت و اولین مشت ها را قطع کرد.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
Belov V.I.
B 43 Lad: مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه. - م.: مول. نگهبان، 1982. 293 ص.
7 مالش. 50 کیلو 50000 نسخه.
نویسنده مشهور شوروی در مورد زیبایی شناسی کار دهقانان، فولکلور، زندگی روزمره و صنایع دستی هنری صحبت می کند. در این کتاب از مواد قوم نگاری از مناطق وولوگدا، آرخانگلسک و کیروف استفاده شده است.
این نشریه برای طیف وسیعی از خوانندگان در نظر گرفته شده است.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
عکاسی در مناطق Vologda و Arkhangelsk در 1979-1981 انجام شد.
عکس‌های آرشیوی از بودجه موزه فرهنگ‌های محلی ولوگدا به‌دست آمد.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
ویرایشگر 3. Kostyushina ویراستار هنری S. Sakharova ویرایشگر فنی E. Braude Proofreaders V. Avdeeva, I. Tarasova
عنصر زندگی مردم بسیار زیاد است و با هر چیزی قابل قیاس نیست. هیچ کس نتوانسته است آن را به طور کامل درک کند و، بیایید امیدوار باشیم، هرگز نخواهد توانست.
در عطش سیر نشدنی علم، خاصیت اصلی علم عظمت و ناتوانی آن است. اما برای همه مردم زمین، تشنگی برای زیبایی کمتر سنتی نیست. چقدر این دو نیاز انسانی که از نظر قدرت و منشأ یکسان هستند با یکدیگر تفاوت دارند! و اگر جهان واقعاً فقط از زمان و مکان تشکیل شده باشد، به نظر من علم بیشتر با مکان و هنر با زمان تعامل دارد...
زندگی مردم به معنای آرمانی و جامع آن و اشراف چنین و هیچ تقسیم بندی دیگری نمی شناخت. جهان برای انسان یک کل واحد بود. قرن ها روش زندگی را که در زمان بت پرستی شکل گرفته بود، صیقل داده و صیقل داده اند. هر چیزی که زائد، یا دست و پا گیر بود، یا برای عقل سلیم، شخصیت ملی، شرایط آب و هوایی مناسب نبود - همه اینها با گذشت زمان از بین رفت. و آنچه در این شیوه زندگی گم شده بود، که همیشه برای کمال تلاش می کرد، تا حدی به تدریج در اعماق زندگی مردم متولد شد، بخشی از مردمان دیگر به عاریت گرفته شد و به سرعت در سراسر ایالت تثبیت شد.
چنین نظم و ثباتی را به راحتی می توان ایستایی، بی حرکتی نامید، کاری که برخی از "محققان" زندگی عامیانه انجام می دهند. در عین حال، آنها عمداً ریتم و چرخه را نادیده می گیرند، که ایستایی و بی حرکتی روزمره را حذف می کند.
ریتم یکی از شرایط زندگی است. و زندگی اجداد من، دهقانان شمال روسیه، اساساً و به طور خاص ریتمیک بود. هرگونه تخطی از این ریتم - جنگ، آفت، شکست محصول - باعث تب برای کل مردم، کل کشور شد. وقفه در ریتم زندگی خانوادگی (بیماری یا مرگ زودرس، آتش سوزی، زنا، طلاق، سرقت، دستگیری یکی از اعضای خانواده، مرگ اسب، استخدام) نه تنها خانواده را نابود کرد، بلکه زندگی کل روستا را تحت تأثیر قرار داد.
ریتم در همه چیز خود را نشان داد و یک الگوی چرخه ای را تشکیل داد. ما می توانیم در مورد چرخه روزانه و چرخه هفتگی، برای یک فرد و برای کل خانواده، در مورد چرخه تابستان یا بهار، در مورد چرخه سالانه، و در نهایت در مورد کل زندگی صحبت کنیم: از لقاح تا علف قبر...
همه چیز به هم پیوسته بود و هیچ چیز نمی توانست جدا یا بدون یکدیگر زندگی کند، هر چیزی مکان و زمان خود را داشت. هیچ چیز نمی تواند خارج از کل وجود داشته باشد یا خارج از نظم ظاهر شود. در عین حال، وحدت و یکپارچگی اصلاً منافاتی با زیبایی و تنوع نداشت. زیبایی را از فایده جدا نمی شد، بهره از زیبایی. به استاد می گفتند هنرمند، به هنرمند می گفتند استاد. به عبارت دیگر، زیبایی در حالت حلول بود، نه در حالت بلوری، مانند اکنون.
ممکن است از من بپرسند: چرا چنین توجه دقیقی به شیوه زندگی باستانی و عمدتاً ناپدید شده لازم است؟ این اعتقاد عمیق من است که آگاهی از آنچه پیش روی ما آمده است نه تنها مطلوب، بلکه ضروری است.
جوانان در همه حال بار اصلی رشد اجتماعی جامعه را بر دوش خود دارند. دختران و پسران مدرن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اما هر جا که انرژی سرکوب‌ناپذیر خود را خرج می‌کنند: در یک سایت ساخت‌وساز تایگا، در مزارع منطقه غیرسیاه زمین، در کارگاه‌های کارخانه - همه جا، یک مرد جوان قبل از هر چیز به استانداردهای اخلاقی بالایی نیاز دارد... سخت شدن فیزیکی، سطح دانش آکادمیک و مهارت حرفه ای بالا به خودی خود، بدون این معیارهای اخلاقی هنوز هیچ معنایی ندارد.
اما پرورش این اصول عالی اخلاقی در خودمان غیرممکن است بدون اینکه بدانیم قبل از ما چه اتفاقی افتاده است. از این گذشته ، حتی دستاوردهای فنی مدرن هم ظاهر نشدند و بسیاری از فرآیندهای کار اساساً تغییر نکرده اند. به عنوان مثال، کشت و فرآوری کتان تمام تولیدات قدیمی و عناصر زیبایی شناختی به اصطلاح چرخه کتان را حفظ کرده است. همه چیز به تازگی تسریع و مکانیزه شده است، اما کتان را باید به همان روشی که ده قرن پیش در روستاهای نووگورود انجام می دادند، کوبید، ریسید و بافته کرد.
فرهنگ و زندگی عامیانه نیز تداوم عمیقی دارد. فقط زمانی می توانید جلو بروید که پایتان از چیزی خارج شود؛ حرکت از هیچ یا خارج شدن از هیچ غیرممکن است. به همین دلیل است که جوانان ما به آنچه که پدربزرگ ها و پدربزرگ هایشان را نگران می کند علاقه مند هستند.
دقیقاً به همین ترتیب، نسل‌های آینده بدون کسانی که امروز زندگی می‌کنند، یعنی بدون من و شما، نمی‌توانند کار کنند. آنها همچنین به تجربه اخلاقی و فرهنگی ما نیاز خواهند داشت، همانطور که ما اکنون به تجربه افرادی که قبل از ما زندگی می کردند نیاز داریم.
تصادفی نیست که نام کتاب "پسر" است و در مورد هماهنگی صحبت می کند و نه از اختلاف زندگی دهقانی. این به عنوان مجموعه ای از طرح ها در مورد زندگی شمال و زیبایی شناسی عامیانه تصور شد. در عین حال سعی کردم فقط در مورد چیزهایی که خودم می دانم، تجربه کردم یا دیدم و یا افراد نزدیکم می دانستند و تجربه کردند صحبت کنم. نیمی از مطالب از زبان مادرم آنفیسا ایوانونا بلوا ضبط شده است. خاطرات و همچنین برداشت های امروز بسیار زیاد بود. خواه ناخواه مجبور شدم مطالب را نظام مند کنم و به داستان نوعی نظم، البته نسبی، بدهم که ساختار ترکیبی کتاب را دیکته می کند.
برای صرفه جویی در فضا، مجبور شدم به طور مداوم مطالب واقعی زنده را کاهش دهم یا به طور کامل حذف کنم، که به تأملات کلی بسنده می کرد.
در تمام طول سال
بهار.
روزی روزگاری همه چیز در روسیه در بهار شروع می شد. حتی سال نو. تقویم های مسیحی به راحتی با نشانه های تقویم بت پرستان کنار می آمدند؛ تقریباً هر روز ضرب المثل خود را داشت: 6 مارس - تیموتائوس بهار است.
آنها گفتند که اگر اودوکیا به مرغ آب بدهد، نیکولا (22 مه) به گاو غذا می دهد. نشانه هایی که حاصل قرن ها تجربه در ارتباط با طبیعت است، همیشه قطعی و عاری از هرگونه عرفان است. به عنوان مثال، اگر پرستوها وارد شده اند، باید بدون تاخیر نخود را بکارید.
مرزهای بین چهار فصل در شمال ما نامشخص و مبهم است. اما هیچ جا مانند اینجا چنین تضاد، چنین تفاوتی بین زمستان و تابستان وجود ندارد.
بهار در سال بین اولین قطره و اولین رعد و برق مکان را اشغال کرد.
پس از ماسلنیتسا هیچ وقفه ای در کار دهقانان وجود ندارد. یک چیز از دیگری پیروی می کند، فقط وقت داشته باشید که بچرخید. (شاید به همین دلیل است که می گویند: در تمام طول سال.) با این حال، بهار شادی های خاص خود را برای مردم به ارمغان می آورد. در مزرعه، در جنگل، در خرمن زار، در خانه، در انبار - همه جا، هر روز، چیزی جدید ظاهر می شود، ذاتی فقط در بهار و در طول سال فراموش شده است. چه خوب است که با آشنایان خوب قدیمی آشنا شوید! اکنون آب ذوب سبک به حمام ها نزدیک شده است - قایق را بیرون بکشید، رزین ضخیم بدبو را گرم کنید. در عین حال چکمه هایتان را قیر می کنید و چکمه های نمدی سنگینی که در زمستان خسته کننده شده اند جایگزین آن می کنید. اولین رخ از راه رسید، هر روز منتظر سارها باشید. هیچ راه فراری وجود ندارد، باید خانه های پرنده بسازید - شادی کودک. و سپس ناگهان دستکشی که در زمستان گم شده بود در باغ آب شد... و جاده زمستانی دسامبر را به یاد می آورید که در آن با برجستگی برای حمام جدید سوار شده اید.
به هر حال، فکر کردن به اتفاقی که افتاده ضرری ندارد. اتفاق افتاد و گذشت. لازم است قبل از فروریختن جاده آخرین یونجه از جنگل و سوزن کاج برای بستر دام و هیزم برای چوب خشک و جمع آوری تله در طول مسیر و اسکی در مسیرهای بزرگ و کوچک.
و به این ترتیب اسب با خرخر کردن صبح از روستا دور می شود. روی سبد خرید با نیم دوجین تاپ، به طوری که بعدا کشیده نشود مطمئنا.(تولید پایک در شرف ظهور است: ما باید راه رفتندر دریاچه خروجی و تله ها را بگذارید.) پشت - با گاری یونجه یا سوزن کاج. در حالی که اسب در حال استراحت است و یونجه سبز را خرد می کند، تا زمانی که خورشید پوسته آبی را ذوب کند، وقت داشته باشید که به داخل بیشه بروید و درختان را برای بریدن شیره مشخص کنید. مادربزرگ برای تهیه دارو از رزین کاج بیشتری خواست. مهماندار اشاره ای کرد: پاهای کاج را به جارو بشکنید. به آن هم نیاز دارد. چه مدت؟ چند دقیقه طول می کشد، اما خوب است که به خاطر بسپارید، و همچنین باید یک کلبه را در طول مسیر قطع کنید: باقرقره های سیاه تازه جفت گیری می کنند... همچنین، شاخه های توس را برای جاروهای زمزمه دار خرد کنید. و فقط در آن زمان، وقتی اسب به سمت خانه می رود و یدک کش ها در حال غر زدن هستند، می توانید روی گاری چرت بزنید یا آهنگی را در مورد وانکا کلیددار شروع کنید...
واسیلی ایوانوویچ بلوف
Belov V.I.
B 43 Lad: مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه. - م.: مول. نگهبان، 1982. 293 ص.
7 مالش. 50 کیلو 50000 نسخه.
نویسنده مشهور شوروی در مورد زیبایی شناسی کار دهقانان، فولکلور، زندگی روزمره و صنایع دستی هنری صحبت می کند. در این کتاب از مواد قوم نگاری از مناطق وولوگدا، آرخانگلسک و کیروف استفاده شده است.
این نشریه برای طیف وسیعی از خوانندگان در نظر گرفته شده است.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
عکاسی در مناطق Vologda و Arkhangelsk در 1979-1981 انجام شد.
عکس‌های آرشیوی از بودجه موزه فرهنگ‌های محلی ولوگدا به‌دست آمد.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
ویرایشگر 3. Kostyushina ویراستار هنری S. Sakharova ویرایشگر فنی E. Braude Proofreaders V. Avdeeva, I. Tarasova
عنصر زندگی مردم بسیار زیاد است و با هر چیزی قابل قیاس نیست. هیچ کس نتوانسته است آن را به طور کامل درک کند و، بیایید امیدوار باشیم، هرگز نخواهد توانست.
در عطش سیر نشدنی علم، خاصیت اصلی علم عظمت و ناتوانی آن است. اما برای همه مردم زمین، تشنگی برای زیبایی کمتر سنتی نیست. چقدر این دو نیاز انسانی که از نظر قدرت و منشأ یکسان هستند با یکدیگر تفاوت دارند! و اگر جهان واقعاً فقط از زمان و مکان تشکیل شده باشد، به نظر من علم بیشتر با مکان و هنر با زمان تعامل دارد...
زندگی مردم به معنای آرمانی و جامع آن و اشراف چنین و هیچ تقسیم بندی دیگری نمی شناخت. جهان برای انسان یک کل واحد بود. قرن ها روش زندگی را که در زمان بت پرستی شکل گرفته بود، صیقل داده و صیقل داده اند. هر چیزی که زائد، یا دست و پا گیر بود، یا برای عقل سلیم، شخصیت ملی، شرایط آب و هوایی مناسب نبود - همه اینها با گذشت زمان از بین رفت. و آنچه در این شیوه زندگی گم شده بود، که همیشه برای کمال تلاش می کرد، تا حدی به تدریج در اعماق زندگی مردم متولد شد، بخشی از مردمان دیگر به عاریت گرفته شد و به سرعت در سراسر ایالت تثبیت شد.
چنین نظم و ثباتی را به راحتی می توان ایستایی، بی حرکتی نامید، کاری که برخی از "محققان" زندگی عامیانه انجام می دهند. در عین حال، آنها عمداً ریتم و چرخه را نادیده می گیرند، که ایستایی و بی حرکتی روزمره را حذف می کند.
ریتم یکی از شرایط زندگی است. و زندگی اجداد من، دهقانان شمال روسیه، اساساً و به طور خاص ریتمیک بود. هرگونه تخطی از این ریتم - جنگ، آفت، شکست محصول - باعث تب برای کل مردم، کل کشور شد. وقفه در ریتم زندگی خانوادگی (بیماری یا مرگ زودرس، آتش سوزی، زنا، طلاق، سرقت، دستگیری یکی از اعضای خانواده، مرگ اسب، استخدام) نه تنها خانواده را نابود کرد، بلکه زندگی کل روستا را تحت تأثیر قرار داد.
ریتم در همه چیز خود را نشان داد و یک الگوی چرخه ای را تشکیل داد. ما می توانیم در مورد چرخه روزانه و چرخه هفتگی، برای یک فرد و برای کل خانواده، در مورد چرخه تابستان یا بهار، در مورد چرخه سالانه، و در نهایت در مورد کل زندگی صحبت کنیم: از لقاح تا علف قبر...
همه چیز به هم پیوسته بود و هیچ چیز نمی توانست جدا یا بدون یکدیگر زندگی کند، هر چیزی مکان و زمان خود را داشت. هیچ چیز نمی تواند خارج از کل وجود داشته باشد یا خارج از نظم ظاهر شود. در عین حال، وحدت و یکپارچگی اصلاً منافاتی با زیبایی و تنوع نداشت. زیبایی را از فایده جدا نمی شد، بهره از زیبایی. به استاد می گفتند هنرمند، به هنرمند می گفتند استاد. به عبارت دیگر، زیبایی در حالت حلول بود، نه در حالت بلوری، مانند اکنون.
ممکن است از من بپرسند: چرا چنین توجه دقیقی به شیوه زندگی باستانی و عمدتاً ناپدید شده لازم است؟ این اعتقاد عمیق من است که آگاهی از آنچه پیش روی ما آمده است نه تنها مطلوب، بلکه ضروری است.
جوانان در همه حال بار اصلی رشد اجتماعی جامعه را بر دوش خود دارند. دختران و پسران مدرن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اما هر جا که انرژی سرکوب‌ناپذیر خود را خرج می‌کنند: در یک سایت ساخت‌وساز تایگا، در مزارع منطقه غیرسیاه زمین، در کارگاه‌های کارخانه - همه جا، یک مرد جوان قبل از هر چیز به استانداردهای اخلاقی بالایی نیاز دارد... سخت شدن فیزیکی، سطح دانش آکادمیک و مهارت حرفه ای بالا به خودی خود، بدون این معیارهای اخلاقی هنوز هیچ معنایی ندارد.
اما پرورش این اصول عالی اخلاقی در خودمان غیرممکن است بدون اینکه بدانیم قبل از ما چه اتفاقی افتاده است. از این گذشته ، حتی دستاوردهای فنی مدرن هم ظاهر نشدند و بسیاری از فرآیندهای کار اساساً تغییر نکرده اند. به عنوان مثال، کشت و فرآوری کتان تمام تولیدات قدیمی و عناصر زیبایی شناختی به اصطلاح چرخه کتان را حفظ کرده است. همه چیز به تازگی تسریع و مکانیزه شده است، اما کتان را باید به همان روشی که ده قرن پیش در روستاهای نووگورود انجام می دادند، کوبید، ریسید و بافته کرد.
فرهنگ و زندگی عامیانه نیز تداوم عمیقی دارد. فقط زمانی می توانید جلو بروید که پایتان از چیزی خارج شود؛ حرکت از هیچ یا خارج شدن از هیچ غیرممکن است. به همین دلیل است که جوانان ما به آنچه که پدربزرگ ها و پدربزرگ هایشان را نگران می کند علاقه مند هستند.
دقیقاً به همین ترتیب، نسل‌های آینده بدون کسانی که امروز زندگی می‌کنند، یعنی بدون من و شما، نمی‌توانند کار کنند. آنها همچنین به تجربه اخلاقی و فرهنگی ما نیاز خواهند داشت، همانطور که ما اکنون به تجربه افرادی که قبل از ما زندگی می کردند نیاز داریم.
تصادفی نیست که نام کتاب "پسر" است و در مورد هماهنگی صحبت می کند و نه از اختلاف زندگی دهقانی. این به عنوان مجموعه ای از طرح ها در مورد زندگی شمال و زیبایی شناسی عامیانه تصور شد. در عین حال سعی کردم فقط در مورد چیزهایی که خودم می دانم، تجربه کردم یا دیدم و یا افراد نزدیکم می دانستند و تجربه کردند صحبت کنم. نیمی از مطالب از زبان مادرم آنفیسا ایوانونا بلوا ضبط شده است. خاطرات و همچنین برداشت های امروز بسیار زیاد بود. خواه ناخواه مجبور شدم مطالب را نظام مند کنم و به داستان نوعی نظم، البته نسبی، بدهم که ساختار ترکیبی کتاب را دیکته می کند.
برای صرفه جویی در فضا، مجبور شدم به طور مداوم مطالب واقعی زنده را کاهش دهم یا به طور کامل حذف کنم، که به تأملات کلی بسنده می کرد.
در تمام طول سال
بهار.
روزی روزگاری همه چیز در روسیه در بهار شروع می شد. حتی سال نو. تقویم های مسیحی به راحتی با نشانه های تقویم بت پرستان کنار می آمدند؛ تقریباً هر روز ضرب المثل خود را داشت: 6 مارس - تیموتائوس بهار است.
آنها گفتند که اگر اودوکیا به مرغ آب بدهد، نیکولا (22 مه) به گاو غذا می دهد. نشانه هایی که حاصل قرن ها تجربه در ارتباط با طبیعت است، همیشه قطعی و عاری از هرگونه عرفان است. به عنوان مثال، اگر پرستوها وارد شده اند، باید بدون تاخیر نخود را بکارید.
در مرکز داستان، دهکده ای قرار دارد که شیوه زندگی همیشگی خود را دارد. این سکونتگاه ها تفاوت کمی با یکدیگر دارند. این یکی به جای وجود درختان، تحت سلطه فضاهای باز است. مرد کوچکی روی یک گاری در افق ظاهر می شود که به دلیل مستی مداوم به سختی افسار را در دست دارد. ایوان درینوف از همان ساعات اولیه بداخلاق بود و قبلاً به مناسبت ملاقات با دوستش میخائیل الکل مصرف کرده بود.
خرس نیز حال و هوای شادی دارد و دوستش را به حدی رسانده است که راه بازگشت به روستا را به سختی به یاد می آورد. او فقط به منظور تهیه غذا برای فروشگاه محلی به روستای همسایه سفر کرد. پس از آن، اگر قهرمان با صحبت با یکی از آشنایان قدیمی این رویداد را علامت گذاری نمی کرد، پشیمان می شد.
پس از اینکه کمی هوشیار شدم و مسیر خانه را به یاد آوردم، گاری را در جهت درست چرخاندم، دوستم دوباره نظرم را جلب کرد. بدون اینکه دوست خود را امتناع کنید، باید دوباره در جاده آب بنوشید.
کاملاً مست، ناگهان این فکر به ذهنش خطور می کند که ازدواج میشانیا با پسر عمویش بد نیست. بر سر مستدوستان نزد اقوام ایوان که در این مکان زندگی می کند می روند. او که تنها است، پیشنهاد آنها را رد می‌کند و مهمانان غیرمنتظره‌ای را برای شب در حمام می‌گذارد، از ترس اینکه دو مرد نسبتاً بداخلاق در خانه داشته باشند.
داستان به وضوح شیوه زندگی معمول روستای روسی را به تصویر می کشد که برای ساکنان آن معمول است که توسط الکل مبهوت شوند و وظایف محول شده خود را کاملاً فراموش کنند.
عکس یا نقاشی پسر
بازخوانی های دیگر برای دفتر خاطرات خواننده
- خلاصه ای از لرد گولولوفس سالتیکوف-شچدرین
نویسنده در کار خود نشان داد که "گولولویسم" به چه نتیجه ای منجر می شود. علیرغم نتیجه غم انگیز رمان، سالتیکوف-شچدرین روشن می کند که بیداری وجدان در پست ترین، فریبکارترین و دور از ذهن ممکن است.
- خلاصه ای از عشق شکسپیر از دست رفته
فردیناند، پادشاه ناوار، با سه شریک، عهد می کند که سه سال را در مطالعه مداوم بگذراند آثار علمی. به نام علم، پادشاه عهد می کند که خود را در خواب و غذا محدود کند
- خلاصه ای از خیار نوسف
شخصیت های اصلی پسرانی به نام های پاولیک و کوتکا هستند. یک روز بچه ها برای ماهیگیری آماده شدند، اما کاملا ناموفق بود. پسر بدشانس بود، آنها نتوانستند چیزی بگیرند. سپس بچه ها تصمیم گرفتند به خانه برگردند.
- خلاصه ای از شب های روسی اودوفسکی
نه داستان عرفانی از اودویفسکی، پر از عمیق تأملات فلسفی، مشکلات جامعه مدرن را شرح دهد.
- خلاصه ای از گلهای اواخر چخوف
شاهزاده خانم و دخترش یگوروشکا را نصیحت می کنند. مادرش از او به عنوان پسر یک رعیتی شرمنده است که به این موقعیت دست یافت و دکتر شد. خواهر همدردی می کند و معتقد است که برادر از آن می نوشد عشق یکطرفه. از سخنرانی هاشون خسته شدم