Tema „poniženog i uvređenog“ u delima F. M. Dostojevskog seže do dela A. S. Puškina, N. V. Gogolja i pisaca „ prirodna škola” 1840-ih. Dostojevski je dao dostojan doprinos razumevanju prirode ovih junaka, pokazujući po prvi put da unutrašnji svet covek je veoma kompleksan. U poređenju sa Puškinovim Samsonom Vyrinom (“ Načelnik stanice”) i Eugene (“ Bronzani konjanik”), Gogoljev Bašmačkin („Šinel“), „mali ljudi“ Dostojevskog su takođe „poniženi i uvređeni“. Ali njihova glavna sličnost je njihov društveni status, a po duhovnom statusu junaci Dostojevskog nimalo nisu nalik svojim književnim kolegama.
U romanu „Zločin i kazna“ Dostojevski se takođe poziva na temu „poniženih i uvređenih“. Prikazana je u različitim aspektima: pisac je pokazao kako vanjsku stranu njihovog života (urbano i domaće okruženje), tako i raznolikost sudbina stradalih, uskraćenih ljudi. Autor otkriva raznolikost i složenost svijeta „poniženih i uvrijeđenih“, koji u romanu dolazi do izražaja. Uostalom, Marmeladovi su daleko od toga da su jedini predstavnici ovog svijeta: problem je postavljen šire. Među „poniženim i uvređenim“ su Raskoljnikov, njegova majka i sestra, neki epizodni likovi(na primjer, Lizaveta).
Sudbina Raskoljnikova je jedan od mogućih načina duhovni razvoj takvi ljudi. Ovo je jedan od onih junaka Dostojevskog koji se suprotstavljaju svijetu i drugim ljudima, biraju da se "pobune" protiv društva i njime legitimiranog morala. Raskoljnikov je uveren da je „vlast data samo onima koji se usude da se sagnu i uzmu je“, a svi ostali su dužni da se povinuju. Nije želio da bude jedan od onih koji se pokoravaju. Raskoljnikov se "usudio" da se pobuni - to je bio glavni motiv njegovog zločina. “Hteo sam da se usudim i ubio sam... Samo sam se usudio. Sonja, to je cijeli razlog!”
Sonya Marmeladova je apsolutno suprotna verzija razvoja lika "ponižene i uvrijeđene" osobe. Ona poriče pobunu i bira put najprihvatljiviji Dostojevskom - put poniznosti pred Bogom. Sonya je bludnica u smislu javni moral, ali sa stanovišta hrišćanstva, ona je svetac, jer se žrtvuje zarad voljenih i čuva Boga u svojoj duši.
Sonja je iste kompleksne prirode kao Raskoljnikov. Živi intenzivnim duhovnim životom, pati od svog poniženja, muči je misao o "njenom nečasnom i sramotnom položaju". Za Raskoljnikova ostaje misterija kako je Sonja, sa svojim karakterom i „...razvitkom koji je dobila“, mogla „ostati u takvoj poziciji i ne poludeti“, kako se „takva sramota i takva podlost u njoj kombinuju sa drugim suprotnim i svetim osećanjima. Ali Sonya je sebi našla pouzdanu moralnu potporu: njena duhovna srž je vjera („Šta bih ja bila bez Boga?“) I saosećajna ljubav prema Katerini Ivanovnoj i njenoj djeci.
Druga verzija sudbine “malih ljudi” je sudbina Marmeladovih, ljudi koji “nemaju kuda”, koji su zapali u moralni ćorsokak.
Marmeladov - sišao i u društveni i u moralni smisaočovjek. Njegov izgled je prilično apsurdan: „Bilo je nešto vrlo čudno u vezi s njim; u njegovim očima je čak i entuzijazam sijao, možda je bilo i razuma i pameti, ali u isto vreme kao da je ludilo treperilo. U Marmeladovu i u njegovoj supruzi Dostojevski je pokazao fizičku i duhovnu degradaciju „poniženih i uvređenih“ (Marmeladovo pijanstvo, ludilo Katerine Ivanovne). Oni nisu sposobni ni za ozbiljnu pobunu ni za poniznost. Njihov ponos je toliko preteran da im je poniznost nemoguća. Oni se "bune", ali njihov bunt je tragikomičan. Kod Marmeladova su to pijani lajkovi, „kafanski razgovori sa raznim strancima“. Rekao je Raskoljnikovu da je pio „čak i ženine čarape“, koje ga kidaju vihori, a kaže da mu je to „zadovoljstvo“. Ali ovo opsesivno samobičevanje Marmeladova nema nikakve veze sa istinskom poniznošću.
"Pobuna" Katerine Ivanovne pretvara se u histeriju. Ovo je tragedija koja se pretvara u bezobrazluk. Napada druge bez razloga, sama upada u nevolje i poniženja (svaki put kada uvrijedi gazdaricu, zbog čega je izbačena na ulicu, odlazi kod generala „da traži pravdu“, odakle je i ona protjeran na sramotu). Katerina Ivanovna za svoju patnju ne krivi samo ljude oko sebe, već i Boga. “Nemam grijeha! Bog mora oprostiti bez toga... On zna kako sam patio! kaže ona prije smrti.
Drama porodice Marmeladov odvija se u najprljavijem dijelu Sankt Peterburga. Dostojevski pokazuje kako beznadežno siromaštvo i sam Peterburg čine da ljudi gube svoj ljudski izgled.
Drugi likovi u romanu, uključujući epizodne (pijana devojka koju je Raskoljnikov sreo na bulevaru, krotka Lizaveta, koja je trpela uvrede od svoje sestre, i mnogi drugi), dopunjuju velika slika beznađe, tuga i poniženje.
Lizaveta, koja je postala slučajna žrtva Raskoljnikova je, vjerovatno, u svojoj smrti, baš kao i Katerina, pronašla olakšanje, oslobođenje od svakodnevnog ropskog rada i poniženja. Porodica Marmeladov, Lizaveta, ljudi u osiromašenim četvrtima Sankt Peterburga predstavljaju ogromnu masu poniženih i samoponižavajućih ljudi, za koje čak i smrt postaje radost.
Ogromnu ulogu u otkrivanju ovog svijeta čitaocu ima opis grada, sredine u kojoj su svi ovi junaci živjeli. Petersburg u romanu nije samo grad, pozadina svega što se događa, već čak i donekle glumac. Grad vrši pritisak na ljude. Njegove bučne i prljave ulice tlače ljude. A šta je sa kućama u kojima žive naši heroji?! Sobe se obično crtaju u polumraku. Sve vrši pritisak na ljude u njima - zidovi se lome, plafoni lome... Sve ove slike su neodvojive od ljudskih sudbina. Ovaj detalj je veoma važan. Pritisak zidova i plafona na ljude je simboličan. Čini se da povećava pritisak siromaštva, koje ljude gura na zločin, izaziva tugu, patnju, ludilo.
Tako nam je predstavljen roman "Zločin i kazna". cela linija“poniženi i uvrijeđeni”, “mali ljudi”. Ali čini mi se da autor ne vidi samo u tome uzrok svojih nesreća i jada društveni status. Važan razlog su i sami ljudi, koji su zaboravili da cijene svoje ljudsko dostojanstvo i, kao posljedicu, ne znaju saosjećati s drugima. I samo će „ljepota spasiti svijet“, duhovna ljepota. Dakle, pogled na svet Dostojevskog zasniva se na jednom trajna vrijednost- o ljubavi prema osobi, o prepoznavanju čovjekove duhovnosti kao glavne stvari.
Radovi na književnosti: Svet „poniženih i uvređenih“ u romanu „Zločin i kazna“ F. M. Dostojevskog
Tema „poniženog i uvređenog“ u delima F. M. Dostojevskog seže do dela A. S. Puškina, N. V. Gogolja i pisaca „prirodne škole“ iz 1840-ih. Dostojevski je dao dostojan doprinos razumevanju prirode ovih junaka, pokazujući po prvi put da je unutrašnji svet čoveka veoma složen. U poređenju sa Puškinovim Samsonom Vyrinom („Načelnik stanice“) i Jevgenijem („Bronzani konjanik“), Gogoljevim Bašmačkinom („Šinel“), „mali ljudi“ Dostojevskog su takođe „poniženi i uvređeni“. Ali njihova glavna sličnost je njihov društveni status, a po duhovnom statusu junaci Dostojevskog nimalo nisu nalik svojim književnim kolegama.
U romanu „Zločin i kazna“ Dostojevski se takođe poziva na temu „poniženih i uvređenih“. Prikazana je u različitim aspektima: pisac je pokazao kako vanjsku stranu njihovog života (urbano i domaće okruženje), tako i raznolikost sudbina stradalih, uskraćenih ljudi. Autor otkriva raznolikost i složenost svijeta „poniženih i uvrijeđenih“, koji u romanu dolazi do izražaja. Uostalom, Marmeladovi su daleko od toga da su jedini predstavnici ovog svijeta: problem je postavljen šire. Među "ponižene i uvređene" spadaju Raskoljnikov, njegova majka i sestra, neki epizodni likovi (na primjer, Lizaveta).
Sudbina Raskoljnikova jedan je od mogućih načina za duhovni razvoj takvih ljudi. Ovo je jedan od onih junaka Dostojevskog koji se suprotstavljaju svijetu i drugim ljudima, biraju da se "pobune" protiv društva i njime legitimiranog morala. Raskoljnikov je uveren da je „vlast data samo onima koji se usude da se sagnu i uzmu je“, a svi ostali su dužni da se povinuju. Nije želio da bude jedan od onih koji se pokoravaju. Raskoljnikov se "usudio" da se pobuni - to je bio glavni motiv njegovog zločina. „Hteo sam da se usuđujem i ubijam... Usudio sam se samo što sam hteo. Sonja, to je cijeli razlog!”
Sonya Marmeladova je apsolutno suprotna verzija razvoja lika "ponižene i uvrijeđene" osobe. Ona poriče pobunu i bira put koji je Dostojevskom najprihvatljiviji, put poniznosti pred Bogom. Sonya je bludnica sa stanovišta javnog morala, ali sa stanovišta kršćanstva, ona je svetac, jer se žrtvuje za svoje voljene i čuva Boga u svojoj duši.
Sonja je iste kompleksne prirode kao Raskoljnikov. Živi intenzivnim duhovnim životom, pati od svog poniženja, muči je misao o "njenom nečasnom i sramotnom položaju". Za Raskoljnikova ostaje misterija kako je Sonja, sa svojim karakterom i "...razvitkom koji je dobila", mogla "ostati u takvoj poziciji i ne poludjeti", kako se "takva sramota i takva niskost spajaju u njoj sa drugim suprotnim i svetačkim osećanjima." Ali Sonya je sebi našla pouzdanu moralnu potporu: njena duhovna srž je vjera („Šta bih ja bila bez Boga?“) I saosećajna ljubav prema Katerini Ivanovnoj i njenoj djeci.
Druga verzija sudbine “malih ljudi” je sudbina Marmeladovih, ljudi koji “nemaju kuda”, koji su zapali u moralni ćorsokak.
Marmeladov je osoba koja je pala iu društvenom i moralnom smislu. Njegov izgled je prilično apsurdan: „Bilo je nešto vrlo čudno u vezi s njim; u njegovim očima se čak činilo da su sijale od entuzijazma - možda je bilo i razuma i inteligencije - ali u isto vreme, kao da je ludilo treperilo. U Marmeladovu i u njegovoj supruzi Dostojevski je pokazao fizičku i duhovnu degradaciju „poniženih i uvređenih“ (Marmeladovo pijanstvo, ludilo Katerine Ivanovne). Oni nisu sposobni ni za ozbiljnu pobunu ni za poniznost. Njihov ponos je toliko preteran da im je poniznost nemoguća. Oni se "bune", ali njihov bunt je tragikomičan. Kod Marmeladova su to pijani lajkovi, „kafanski razgovori sa raznim strancima“. Rekao je Raskoljnikovu da je pio „čak i ženine čarape“, koje ga kidaju vihori, a kaže da mu je to „zadovoljstvo“. Ali ovo opsesivno samobičevanje Marmeladova nema nikakve veze sa istinskom poniznošću.
"Pobuna" Katerine Ivanovne pretvara se u histeriju. Ovo je tragedija koja se pretvara u bezobrazluk. Napada druge bez razloga, sama upada u nevolje i poniženja (svaki put kada uvrijedi gazdaricu, zbog čega je izbačena na ulicu, odlazi kod generala „da traži pravdu“, odakle je i ona protjeran na sramotu). Katerina Ivanovna za svoju patnju ne krivi samo ljude oko sebe, već i Boga. “Nemam grijeha! Bog mora oprostiti i bez toga... On zna kako sam patila! kaže ona prije smrti.
Drama porodice Marmeladov odvija se u najprljavijem dijelu Sankt Peterburga. Dostojevski pokazuje kako beznadežno siromaštvo i sam Peterburg čine da ljudi gube svoj ljudski izgled.
Ostali likovi u romanu, uključujući epizodne (pijana devojka koju je Raskoljnikov sreo na bulevaru, rezignirana Lizaveta, koja je trpela sestrine uvrede, i mnogi drugi), upotpunjuju celokupnu sliku beznađa, tuge i poniženja.
Lizaveta, koja je postala slučajna žrtva Raskoljnikova, vjerovatno je u svojoj smrti, baš kao i Katerina, našla olakšanje, oslobođenje od svakodnevnog ropskog rada i poniženja. Porodica Marmeladov, Lizaveta, ljudi u osiromašenim četvrtima Sankt Peterburga predstavljaju ogromnu masu poniženih i samoponižavajućih ljudi, za koje čak i smrt postaje radost.
Ogromnu ulogu u otkrivanju ovog svijeta čitaocu ima opis grada, sredine u kojoj su svi ovi junaci živjeli. Petersburg u romanu nije samo grad, pozadina svega što se dešava, već čak donekle i lik. Grad vrši pritisak na ljude. Njegove bučne i prljave ulice tlače ljude. A šta je sa kućama u kojima žive naši heroji?! Sobe se obično crtaju u polumraku. Sve vrši pritisak na ljude u njima – zidovi se lome, plafoni lome... Sve ove slike su neodvojive od ljudskih sudbina. Ovaj detalj je veoma važan. Pritisak zidova i plafona na ljude je simboličan. Čini se da povećava pritisak siromaštva, koje ljude gura na zločin, izaziva tugu, patnju, ludilo.
Tako u romanu „Zločin i kazna“ vidimo čitav niz „poniženih i uvređenih“, „malih ljudi“. Ali čini mi se da autor ne vidi samo u njihovom društvenom statusu. Važan razlog su i sami ljudi, koji su zaboravili kako i kako vrednuju svoje ljudsko dostojanstvo. Posljedica nemogućnosti saosjećanja s drugima. I samo će „ljepota spasiti svijet“, duhovna ljepota. Stoga se svjetonazor Dostojevskog zasniva na jednoj trajnoj vrijednosti - na ljubavi prema čovjeku, na prepoznavanju čovjekove duhovnosti kao glavne stvari.
(Još nema ocjena)
Svijet “Poniženih i uvrijeđenih” u romanu “Zločin i kazna” F. M. Dostojevskog
Ostali eseji na ovu temu:
- U svom romanu „Zločin i kazna“, F. M. Dostojevski pokreće temu „poniženog i uvređenog“, temu mali čovek. Društvo u kojem...
- Slika Sonje Marmeladove u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna" Dokle god živi čovečanstvo, u njemu je uvek bilo dobra i zla. ali...
- Fjodor Nikolajevič Dostojevski ušao je u istoriju ruske i svetske književnosti kao briljantan humanista i istraživač ljudska duša. U duhovnom životu...
- Snovi Raskoljnikova i njihovi umjetnička funkcija u romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" Duboki psihologizam romana F. M. Dostojevskog...
- Fjodor Mihajlovič Dostojevski ušao je u istoriju ruske i svetske književnosti kao briljantan humanista i istraživač ljudske duše. U duhovnom životu...
- Djela o književnosti: “Poniženi i uvrijeđeni” u romanu “Zločin i kazna” F. M. Dostojevskog. Roman "Zločin i kazna" je jedan...
- “Zločin i kazna” je roman o Rusiji sredinom devetnaestog vijeka, koji je doživio eru dubokih društvenih transformacija i moralnih preokreta...
- U Raskoljnikovovoj teoriji, koja mu je omogućila da počini ubistvo, glavni argument je optuživanje društva za okrutnost. Isti ljudi koji...
- Na stranicama romana "Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog vidimo široku panoramu Sankt Peterburga sredinom 19. veka. Među likovima...
- „Zločin i kazna“ F. M. Dostojevskog spada među najviše složeni radovi ruska književnost. Dostojevski opisuje užasna slikaživoti ljudi u...
- Duboki psihologizam romana F. M. Dostojevskog leži u činjenici da njihovi junaci padaju u složene, ekstremne životne situacije, u kojem...
- U romanu Zločin i kazna, F. M. Dostojevski opisuje strašnu sliku života ruskog naroda sredinom 19. vijeka. U to vrijeme...
- Pred veče najtoplijeg julskog dana, malo pre zalaska sunca, već bacajući svoje kose zrake, iz bednog ormana „pod sam krov...
- F. M. Dostojevski je najveći ruski pisac, nenadmašni umetnik realista, anatom čovekove duše, strastveni pobornik ideja humanizma i pravde. Govoreći o... Među kritična pitanja isporučio Rus misao XIX c., pitanje religije zauzima posebno mjesto. Za Dostojevskog, duboko religioznog čoveka, značenje... F. M. Dostojevski je bio pravi humanistički pisac. Bol za čovjeka i čovječanstvo, samilost prema zgaženim ljudsko dostojanstvoželja da se pomogne ljudima...
Možete popraviti ljude samo tako što ćete ih prikazati kao
šta oni zaista jesu.
Pierre Augustin Beaumarchais
Prvo delo Dostojevskog, koje mu je donelo slavu i slavu kao velikom piscu, bilo je epistolarnog romana"Jadnici", u kojoj se mladi autor odlučno zauzeo za "malog čovjeka" - siromašnog službenika koji vodi oskudan jadan život, ali je zadržao dobrotu i plemenitost. Ova tema će kasnije postati vodeća u svim pisčevim radovima.
I unutra ideološki roman„Zločin i kazna“, od velike je važnosti, jer je Raskoljnikova teorija organski povezana sa životnim uslovima koji okružuju ovog siromašnog studenta. Prve stranice romana uranjaju čitaoca u atmosferu peterburških sirotinjskih četvrti, u čijoj uličici on živi, bori se sa siromaštvom, stvara teoriju i počini ubistvo Rodiona Raskoljnikova. Autor vrlo detaljno i detaljno opisuje svoj bijedni, zagušljivi ormar, koji se nalazi pod samim krovom, više podsjeća na ormar nego na stan. Ova sićušna ćelija, duga šest koraka, sa prašnjavim žutim tapetama koje se ljušte sa zidova i niskim, ugnjetavajućim plafonom, stvara atmosferu skučenosti i beznađa, što je pojačano opisom zagušljivog julskog dana u Sankt Peterburgu. Figura izuzetno zgodnog mladića, obučenog u dronjke, čudno se usklađuje sa odvratnim i tužnim koloritom zanatskog kvarta, sa nepodnošljivim smradom iz kafana u kojima su se družili siromašni činovnici i radnici. Posvuda vlada blizina, zagušljivost, gužva ljudi prinuđenih da se stisnu u bedne stanove, što dodatno pogoršava osećaj duhovne usamljenosti u masi.
Ljudi su razjedinjeni i ogorčeni, sumnjičavi i nepovjerljivi. Gube sposobnost sažaljenja i saosećanja, a to se jasno manifestuje u reakciji posetilaca kafane na pijanu ispovest jadnog službenika Marmeladova. U njegovoj priči o njegovoj sudbini odvija se strašna životna drama čovjeka kojeg je okrutni svijet skršio i osakatio. Duša normalnog, inteligentnog, savesnog čoveka ne može da izdrži svakodnevna poniženja da mora da bude nijemi svedok uvrede sopstvene žene, da vidi gladnu decu, da zna da mu živi ćerka, čista, poštena devojka. žuta karta. Ispunjen patnjom, Marmeladov ne zahteva ništa od slušalaca, osim običnog ljudskog učešća. Ali njegovo iskreno, uznemireno priznanje izaziva samo kikot i podrugljivu radoznalost, u kojoj se jasno pojavljuje prezir.
Upravo se na primjeru porodice Marmeladov umnogome razotkriva tema poniženih i uvrijeđenih ljudi, njihovih brojnih nesreća u "ovoj veličanstvenoj i brojnim spomenicima ukrašenoj prestonici". Tako se u romanu pojavljuje slika Peterburga, hladnog, mrtvog grada, koji ravnodušno gleda na tugu i patnju ljudi. Veličanstvena panorama ruske prestonice dodatno naglašava siromaštvo, beznadežnost položaja stanovnika sirotinjskih četvrti Sankt Peterburga. Stroge, profinjene linije luksuznih zgrada naglašene su jadnim, zadimljenim sobama sa rupama na posteljini i otrcanom sofom, u jednoj od kojih se gura porodica Marmeladov. Svijet poniženih i uvrijeđenih u romanu je mnogostran i raznolik. Sudbina Katerine Ivanovne, iscrpljene i izmučene žene do krajnjih granica, koja pokušava da počisti bijedni stan, ne znajući kako nahraniti gladnu djecu, za razliku od sudbine njene pastorke Sonje, koja odlazi u panel da pomogne porodici. Dramatičan je život Raskoljnikove sestre, prelepe Dunje, koja je prinuđena da trpi maltretiranje i nezasluženu sramotu, posedujući bratov ponos i ponos.
Posvuda osakaćene, slomljene sudbine, čiji je uzrok stalna, beznadežna potreba, užasni uslovi života, nedostojni čovjeka. Svi ovi primjeri prirodno navode na zaključak da je u ovom okrutnom svijetu nemoguće živjeti po normama univerzalnog morala. Siromaštvo, nedostatak prava, poniženje tjeraju ljude na kršenje kršćanskih zapovijesti. Junak romana Dostojevskog pre ili kasnije se suočava sa izborom: da umre ili da živi po cenu dogovora sa savešću. Općeprihvaćeni moralni zakoni ne odgovaraju ovom svijetu. Da Sonečka Marmeladova nije počela da živi od žute karte, njena porodica bi umrla od gladi. Kada Raskoljnikov u razgovoru s njom govori o samoubistvu kao jedinom dostojnom izlazu, njegove riječi iznenada prekida Sonjina tiha primjedba: "Šta će biti s njima?" To znači da joj ljubav prema bližnjemu oduzima čak i takav izlaz kao što je smrt. Da bi pomogla svojoj maćehi i svojoj djeci, Sonya se zapravo ubija kao osoba, ali čudesnočuva čistoću, integritet i visok moral. Svoj zločin opravdava hrišćanskom ljubavlju prema ljudima, spremnošću na samožrtvovanje.
Sestra Rodiona Raskoljnikova Dunja spremna je da se uda za uspešnog biznismena Lužina, ne voleći ga, pa se zato namerno osuđuje na život lišen radosti. Na ovaj korak odlučuje se iz istog razloga kao i Sonya - da izvuče svoju porodicu iz siromaštva, da pomogne bratu da završi školovanje na fakultetu. To znači da u svijetu poniženih i uvrijeđenih, uprkos strašnim životnim uslovima, ljudi umeju da sačuvaju plemenitost, ljubav, saosećanje, velikodušnost. Prikazujući svijet peterburških sirotinjskih četvrti, pisac ne samo da osjeća sažaljenje i simpatiju prema ugroženima i poniženi ljudi, ali i divi se njihovim divnim ljudskim kvalitetima, koje je najteže sačuvati u nepodnošljivim uslovima.
Dakle, tema poniženih i uvrijeđenih organski je povezana s Raskoljnikovljevom teorijom, ne samo zato što je generirana okrutnošću okolnog svijeta i svojevrsna je pobuna protiv njega. U istom svetu postoji ljubav, saosećanje i želja da se pomogne drugima. I to pisca ispunjava vjerom u mogućnost izgradnje društva u kojem će ljudi "iscrpljivati ljubav jedni prema drugima". Samo ljubav, a ne nasilje, jedini je mogući način da se postigne humano, pravedno društvo. To je, po mom mišljenju, smisao romana velikog ruskog pisca.