U dvorištu je 19. vijek, a pojava na ulicama predstavnika jedne ili one omladinske subkulture više nikoga neće iznenaditi. Šta je uopšte subkultura?
Subkultura (od latinskog - "subkultura") - dio kulture koji se razlikuje od većine; društveni nosioci ove kulture.
Danas postoji veliki broj različitih omladinskih subkultura. Najpoznatiji su hipiji, rastamani, emo, pankeri, goti, bajkeri, skinhedsi i drugi. Hajde da pričamo o tome ko su skinhedsi.
Poreklo skinhead subkulture
Ako malo pogledamo u povijest pojave ove subkulture u Rusiji, skinhedsi (ili skinovi, kako ih u narodu zovu) pojavili su se u našoj zemlji 1991. godine. Štaviše, ovaj pokret je nastao pod uticajem kulture Zapada.
U modernom društvu postoji mišljenje da su skinhedsi pristalice nacističke ideologije. Ali nije tako. Postoji nekoliko pravaca ove subkulture:
- Tradicionalni skinhedsi. Oni su apolitični. Slušajte reggae i SKA.
- S.H.A.R.P. (Skinhead protiv rasnih predrasuda). protiv rasnih predrasuda.
- R.A.S.H. (Red & Anarchist Skinheads). Držati se ideja anarhizma, komunizma, socijalizma.
- NS-skinhedsi (Naci-skinhedsi) / Bonehedsi (Bounhedsi). Pridržavajte se nacionalsocijalističkih ideja.
- Straight edge skinheads (sXe Skinheads). Pridržavajte se zdravog načina života, vjerujući da su alkohol, cigarete i droge loši.
Nažalost, u naše vrijeme u Rusiji skinhedsi su neofašističke grupe. I to je pomalo frustrirajuće i zastrašujuće u isto vrijeme. Kao što je već postalo jasno, kože imaju obrijane glave, uglavnom nose farmerke, vojničke čizme. Često se na njima mogu vidjeti tetovaže: Hitlerova svastika ili krst u krugu (varijanta Kelta).
U početku su skinhedsi slušali SKA i pank rok; sada slušaju rok i patriotsku muziku, jer sebe smatraju pravim patriotama svoje zemlje.
Skinhead ideologija
A protiv koga se bore skinhedsi? Koja je njihova ideologija?
Koga skinhedsi tuku? Ova subkultura se pridržava ideologije pozicioniranja kao nacionalno-oslobodilačkog pokreta; veruju da je beloputa rasa najviša; oni su pravi rasisti i ksenofobi. Stoga su skinhedsi protiv belaca, Tadžika, Jermena, Kineza, Cigana, Jevreja i crnaca.
Da sumiramo, skinhedsi su grupa mladih ljudi koji žive po svojim specifičnim zakonima, imaju svoje rekvizite i simbole i slušaju određenu muziku.
Ako želite da gledate filmove o skinheadsima, mogu vam ponuditi neke. Na primjer: " Američka istorija X”, “Made in Britain”, “Fanatic”, “Ovo je Engleska”, “Skinheads”, “Peria”, “Skinhead Position” i drugi.
Takođe želim da kažem: ne zaboravite da izazivanje mržnje po osnovu nacionalne rase predviđa krivičnu odgovornost. Ne kvarite svoj život i svoje voljene! Razmislite prije nego se pridružite redovima skinhedsa.
Autor nastavlja niz publikacija osmišljenih da istaknu neke od problema povezanih s proučavanjem fenomena kontrole uma. U svom posljednjem članku, "Psihološke karakteristike pripadnika destruktivnih i terorističkih (radikalnih) grupa", autor je došao do zaključka da za dublje naučne analize Fenomen kontrole uma treba pripisati aktivnostima „destruktivnih organizacija“ aktivnostima grupa (mini društava), poput antiglobalista, radikalnih ekologa, terorista, kriminalaca, nekih „igračkih“ zajednica itd. Proučavanje aktivnosti ovih subjekata u zbiru pomoći će boljem razumijevanju prirode radikalizma i povećanju upotrebe tehnika reformiranja misli (kontrole uma) u društvu.
Djelovanje "destruktivnih organizacija" u ruskom društvu i svijetu još uvijek nije dovoljno razmatrano u kontekstu radikalnih asocijalnih grupa. Radikalizam u svim svojim oblicima i manifestacijama, u svom obimu i intenzitetu, u svojoj surovosti, postao je jedan od najakutnijih i najaktuelnijih problema današnjih država. Jedan od aspekata ovog problema, prema autoru, nesumnjivo su "zablude" o ulozi omladinskih grupa u destabilizaciji savremenog društva. Autor će nastojati da iz različitih uglova sagleda djelovanje radikalnih predstavnika „mladinskih subkultura“.
Za razliku od mišljenja većine stanovnika, moderne subkulture, posebno omladinske, nisu amorfne i monotone pojave, već su aktivna „žarišta otpora“ modernog društva sa svojim hrišćanskim moralom. Ova "žarišta" jesu razne opcije udaljavaju se od "nametnute" kulture i sami po sebi nisu ni loši ni dobri. Posebnost subkultura u Rusiji izražena je u činjenici da je većina "potkultura mladih", a u ovom članku ih uglavnom razmatramo, posuđena iz Zapadna kultura i nisu istorijski uspostavljeni "centri" subkulture kod nas.
Paradoks je da što više pokušavamo da se odupremo globalizaciji, to se više integrišemo u nju. Ne želimo da postanemo dio globalnog i da izgubimo svoje „nacionalne“ prednosti, ali istovremeno aktivno uvodimo međunarodni (međunarodni) sistem subkultura u društvo, čiji je istinski poziv („u svom najčistijem obliku“) da služi kao protivteža ili usporava globalizaciju. "Skinhedsi", "neonacisti", "crveni", "anarhisti", "antiglobalisti", "reperi" - svi su oni predstavnici evropske i američke kulture.
Dobrodošli u globalizaciju.
Glavne zablude o pokretu skinhead kulture
1. Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom
2. Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture
3. Problem "nasilja" skinhedsa je nemoguće rešiti
U našem članku pokušaćemo da opovrgnemo ove zablude, zbog čega ćemo razmotriti trenutno stanje "radikalnih centara".
Dokaze da nema ničeg zajedničkog između klasičnog skinhead pokreta i “neofašističkih” organizacija koje ga oponašaju, osim nekih elemenata odjeće, razmotrit ćemo u nastavku („tri vala klasične skinhead kulture”).
Istorija: tri talasa klasične skinhead kulture
Prvi talas.
"Skinhedsi" kasnih 60-ih bili su, moglo bi se reći, proizvod "mod kulture" koja je kultivisana pod uticajem jamajčanske kulture koju su u Englesku doneli imigranti grubijani. "Mods" (mods) nije samo muzički stil, već i određeni pokret, stil života i način oblačenja, koji je stvorila tinejdžerska kultura Britanije ranih 60-ih. Vječna konfrontacija između „očeva i sinova“ rasplamsala se s novom snagom pojavom rokenrola (sredina 50-ih): mlada generacija Amerikanaca, koja je primila svoju muziku, svoje idole i svoju modu, počela se shvaćati kao samostalna društvena klasa koja nije htjela poštivati zakone odraslih i pokušavala se samoopredjeliti. Engleski tinejdžeri su takođe želeli da slušaju i sviraju ritam i bluz i rokenrol. Tako je nastao modni pokret. Britaniju su 60-ih godina posebno pogodili ekonomski problemi uzrokovani poslijeratnom krizom: bilo je potrebno obnoviti industriju i uništene kuće, potrebni su radnici i zaposleni, ali ljudi nije bilo dovoljno. To je natjeralo tinejdžere čak i iz dobrih porodica da se zaposle, češće u kancelarijama i kancelarijama (činovnici, daktilografi itd.). Ostvarujući lični prihod, mladi Britanci su mogli kupovati odjeću, trošiti novac na zabavu. "Modovi" su se oblačili vrlo uredno, obično u skupim odijelima. "Fred Perry", "Ben Sherman", "Lonsdale" - ove kompanije za odjeću i obuću bile su veoma popularne među "modovima".
Tako je nastala moda Teddy Boysa. Dječaci nose jakne od sumota sa velikim reverima, kožne kravate, pantalone sa reverima, čizme sa valovitim đonom; frizure - izdužene, sa kosom koja uokviruje lice. Devojke su nosile suknje iznad kolena i džempere sa slepim vratom, duge i prave kose. Zbog te strasti (dobro se oblače) često su bili optuživani za izdaju radničke klase, jer. "Modovi" se nisu mnogo razlikovali socijalno od omladine radničke klase, ali su trošili velike količine novca na odjeću. Modne djevojke voljele su tešku šminku i mekani ruž za usne. Skuteri (motorni skuteri) postali su omiljena zabava. U isto vrijeme, Teddy Boysi su se odlikovali vrlo huliganskim raspoloženjem: formirali su bande koje su se vozile skuterima, borile se sa rokerima (koji su vozili motocikle), razbijali izloge i plašili stanovnike.
Inače, za razliku od rokera, tadašnje popularne omladinske kulture, "modi" su u svojim redovima imali predstavnike oba pola. Pored civilne odjeće, "modu" je mogao prepoznati i skuter (Scooter). Mnogi koji su ih vozili nazivali su se "skuteristi". Skuteri se također mogu smatrati proizvodom “mod kulture”. Obično su skutere ukrašavali ogledalima i drugim spektakularnim stvarima. Takođe, ljubitelji fudbala ("huligani"), koji su takođe izašli iz "modova", takođe su voleli skutere. Biti "mod" značilo je imati sve novo i originalno što je postojalo u ovom trenutku, izdvajajući se od ostalih. Ceo London je bio preplavljen skuterima.
Muzika je bila manje važan deo pokreta od mode i ponašanja. U osnovi, "mod bendovi" su počeli kopiranjem američkih ritam i bluz standarda i stvaranjem vlastitog muzičkog materijala u istom stilu. Modovi su svirali ritam i bluz i rokenrol brže, jače i prljavije od svojih prethodnika. Do 1968. godine, mod pokret je skoro izumro, ponovo rođen u druge pokrete.
Već početkom 60-ih godina pojavili su se takozvani Rudies - mladi imigranti sa Jamajke koji su radili na slabo plaćenim poslovima (trgovine, barovi, dokovi, fabrike). Imali su svoju modu. I što je najvažnije, njihova sopstvena muzika - "ska", koja se dopala i Britancima. Istovremeno je krenulo i kretanje "modova".
Istovremeno su se pojavili i prvi "hard-mod" (hard-mod) ili "skinhedsi". Svake subote, ovi novi progresivni mladići išli su na stadione da bodre svoje omiljene timove. Smrtonosna podrška fudbalskim timovima često je dovodila do tuča između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "fudbalskog nasilja". Pošto su predstavnici "hard-moda" (hard-moda) često sudjelovali u tučama, počeli su brijati glave kako u borbi neprijatelj ne bi mogao iskoristiti hvatanje za kosu. Vrijedi napomenuti da se "skinhedsi" nisu odmah odvojili od "modova": sve se događalo postepeno.
Nisu svi sebe nazivali "skinhedsi" (skinhedsi). Postojala su imena poput “herberts” (iz Herbert Street u Glasgowu (UK)), “deca s ulice” (odnosno, “djeca ulice”), “spy kids” (grubi prijevod je “lovci”), “kikiriki” (odnosno, “drobilice oraha”; ovo su ime dobili po urlanju svojih skutera) i druga.
Suprotno popularnom mišljenju, većina "skinhedsa" širom sveta nikada nije bila "obrijana" ili "skinheds". Oni koji su radili na riječnim dokovima držali su kratku "šišanje" na glavi i šišali se tako samo da bi se zaštitili od prašine, prljavštine i vaški. Iz tog razloga, "skinhead" sredinom šezdesetih je pogrdni nadimak, nešto kao "rogat". Oni sebe nisu tako zvali. Bili su tako ukoreni.
Kada je pala noć, "skinhedsi" su se oblačili u najbolje što su mogli da priušte (obično jeftino musko odelo) i otišao u plesne dvorane. Ovdje su plesali uz zvuke nove muzike koju su u Englesku donijeli imigranti sa Jamajke. Ovoj muzici su pripisana mnoga imena, uključujući: "ska" (kasnije nazvan "ska prvog talasa"), "jamajčanski bluz", "blu rit", "rokstedi" i "rege".
Usput, o "ryudiz-skinsima". Nekada davno, prije nego što se pridružio "reggaeu", vrlo mladi Bob Marley bio je skinhed. Bob Marley je nosio visoke borbene čizme, kamuflažu i čist kroj.
Prvi "skinhedsi" su kasnije počeli da preferiraju američku odeću "Levi Jeans" i "Alpha Flight Jackets" i uske tregere (bretelice) sa čizmama "Doc Marten". Sa porastom fudbalskog huliganizma, u upotrebu su ušle tamnozelene Alpha Flight jakne (koji se nazivaju i MA1, Flight Jacket ili Bomber Jacket), omogućavajući im da lako izmiču iz ruku protivnika. Tako su se oblačili u dane fudbala, a na koncertima i na ulici nosili su obične jakne, često farmerke, crne tregere i crne pertle. Ovo pooštravanje stila odijevanja izrazito je uticalo na interesovanje radničke klase za "skinhedse".
Skinhedsi su voleli pivo, za razliku od Modova koji piju amfetamin i bezobraznih dečaka koji puše marihuanu. "Skinhed devojke" su se oblačile kao dečaci, skratile kosu, a imale su i dosta muka i problema sa policijom i drugim omladinskim grupama. Rudigers, Skinhead Girls i Mod Girls nosile su minice, koje su u to vrijeme bile veoma popularne i koje su konzervativne roditelje smatrale šokantnim.
Početkom 70-ih, "skinhedsi" su jačali u poređenju sa drugim omladinskim subkulturnim pokretima. Odrasli su „skinhedsi“ prvog talasa: sve su se manje pojavljivali na ulici, osnivali porodice, nastanili se, odgajali decu, ali su i dalje ostali verni svojim korenima.
Drugi talas kretanja kože
je obilježen usponom "punk rocka" u Velikoj Britaniji. "Punk rock" je razneo krutu i hladnu Englesku. "Punk rock" je izgledao divlje, grubo, agresivno. Plašio je domaćice, ugledne građane i drugu gospodu. Ali radna omladina je tražila i željela čvršći i brži zvuk za svoju kulturu. Osim toga, "pank rock" je postao samo studentska buntovna muzika, koledž muzika. I nastala sinteza sjajnog, brzog i grubog zvuka postala je "streetpunk" (street punk), kasnije nazvan novinar Suna Gary Bushell kao "Oi!". Bio je "pank", ali je bio "pank", orijentisan na radničku klasu. Jer korijeni "Oi!" muzika je bila u radničkoj klasi, mediji su bili negativni prema ovom muzičkom izdanu, sam odlazak u "pank rok", kao muziku srednje klase, su pozdravili. Zvuk "Oi!" razlikuje se od panka: jednostavne gitarske melodije su naglašene na jasno čujnoj liniji bas gitare i bubnjeva i praćene refrenima sličnim vrisku sa fudbalskih tribina. Uz "street punk", oživio je i "skinhead" pokret. Osobine kao što su čvrstina i ponos u radničkoj klasi počele su da puštaju korenje u "panku". Uglavnom, drugi talas "skinhedsa" nije znao ništa o nasleđu i svojim korenima, "modi", "ska", "rudeboysima".
Stari "skinhedsi" su stalno kritikovali i grdili novi rast zbog inovacija. Na primjer, kože iz '69 su i dalje nosile Ben Sherman, Fred Perry, a nove kože iz '79 su uglavnom nosile plave Levi farmerke, radne čizme, tregere i američke pilotske jakne. Sebe su zvali "ćelavi pankeri". Tokom 70-ih godina došlo je do mnogih promjena u klasičnim "skinhedsima". Moda je sa ispranog stila prešla na bolju odjeću od onoga što su radnici mogli priuštiti - "plave kragne". Sedamdesetih godina među skinhedsima se pojavio "vojni" stil odijevanja. Ostale "skinove" su bile pod jakim uticajem "diskoteke" sedamdesetih: oni su "napravili kosu", obuli nabrane pantalone i čizme u stilu 70-ih.
Sa formiranjem sopstvenih muzičke grupe među "skinhedsima" njihove političke ideje počele su da naginju borbi desnih i levih stranaka, pa čak i apolitičnosti. Političke desničarske grupe naginjale su se odnosima s Nacionalnim frontom (neofašisti u Engleskoj) i imale su slične ideje. Ljevičarske grupe fokusirane na borbu radničke klase, korištene komunistička politika. Apolitične grupe su često izbjegavale obje strane jer su htjele da izaberu vlastitu potkulturnu politiku.
Grupa predstavnika pank pokreta formirala je kolektiv “Skrewdriver” (“Screwdriver”), koji je u velikoj mjeri utjecao na “street punk” i nakon nekog vremena transformisao se u “skinhead grupu”. Skrewdriver je postao prvi bend koji je svoje neonacističke stavove predstavio skinhead kulturi održavši koncert pod sloganom "Rock Against Communism". Simpatizirajući Nacionalni front, zauzeli su rasistički stav i počeli stvarati desno krilo subkulture "skinhead pokreta".
"Skinhedsi" 69. modela, naprotiv, ostali su na antirasističkim pozicijama, kao i većina "skinova" tih godina, voleli su "rege" i "ska". Pohađali su "diskoteke u boji", ali su ih i dalje zvali "crne" - "mrače". Podržavali su ideale radničke klase i ljevičarskih političara. Engleska je još uvijek pamtila Drugi svjetski rat i stoga se smatralo čašću za svakog patriotskog građanina ostati na pozicijama antirasizma.
Krajem 70-ih, Nacionalni front i Britanska nacionalsocijalistička partija infiltrirali su se u skinhead pokret. U to vrijeme "skinhedsi" su već bili jaka generacija. Nacionalni front je odlučio da će "skinhedsi" poslužiti kao odličan izvor novih članova i poboljšati njen ugled i imidž. Mladi su regrutovani kao ulični vojnici Nacionalnog fronta. U emisiji Donahuue (popularna emisija u Engleskoj) pojavio se "rasistički skinhead". Ovo je bio šok i udarac za cijeli "skinheds pokret". Zajedno sa medijima, mit o "rasističkim skinhedsima" napuhali su Nacionalni front i Skrewdriver ("šrafciger"). Zbog pogrešne greške u "svakom propagandističkom propagandnom poglavaru" ministarstva je gledao na zvaničnu propagandu u društvu. s Ruske Federacije i građani jačaju zabludu da su "skinhedsi" neonacisti i rasisti.
Loša reputacija igrao na ruku samo desnim partijama. Mnogi mladi neonacisti, uvijek daleko od radničke klase i "skinhed kulture", počeli su sebe nazivati "skinhedsima". Tako je "nacizam" počeo da prodire u kulturu "skinhedsa".
U SAD-u, "skinovi" su bili još udaljeniji od svojih korijena i gravitirali su prema nastanku "hard-core" talasa koji je nastao u New Yorku. "Street punk" za Englesku je bio sličan "hardkoru" u SAD-u. Na primjer, "skinovi" ranih 80-ih nisu znali gotovo ništa i nisu čuli za "ska" ili "Oi!". Ali, kao i njihovi kolege u Engleskoj, nosili su radne čizme, farmerke, posudivši ovaj stil odevanja od pankera. Hardcore Skinovi su bili jači i nasilniji od svojih Pank Skinova savremenika u Engleskoj. U krivičnim prijavama bljeskale su češće nego u 69. Stranke su, kao i Nacionalni front, od "skinhedsa" stvorile imidž "pešaka" (šturmobranaca).
Osamdesetih godina niko nije volio "skinhedse" zbog njihove agresivnosti, društvo ih je smatralo radikalima i huliganima. Ali niko ih nije nazvao rasistima sve do tog nesrećnog intervjua popularna emisija.
Subkultura "skinhedsa" proširila se na sve zemlje sveta. Svaki od njih održava nezavisnu istoriju ciljeva skinhedsa, njihovih vrednosti i priče o njihovom poreklu. Definicija "skinheada" varira od zemlje do zemlje.
Sredinom 1980-ih Evropu je potresla teška kriza, koja se može smatrati posljedicom "krize 70-ih" koja je ranije izbila u Americi. Vlade su se igrale hladni rat»; preduzeća zatvorena; nije bilo novca, a životni standard je sve više padao. To se odrazilo i na muziku: 84-godišnji bendovi počeli su da komponuju više zlih pjesama od onih koje su zvučale prije. Muzička subkultura odražavala je raspoloženje u društvu – napetost i nepovjerenje prema vladama i njihovoj politici.
Političari raznih država su sproveli uspješnu kampanju "reklamiranja" "zvjerstava skinheada" među stanovništvom Evrope, o njihovoj fašističkoj "suštini" itd. Kao rezultat toga, odnos društva prema pokretu "skinhead" promijenio se u vrlo negativan, a pokret je počeo jenjavati. U očima građana, "neonacističke" organizacije se sve više povezuju sa pokretom "skinheda". To se nastavilo do kraja 80-ih.
Krajem 80-ih i do danas počela je nova velika manifestacija "tradicionalnih" vrijednosti skinheada 60-ih. To se dogodilo u Engleskoj, Americi i većem dijelu Evrope. To je podrazumijevalo novu konfrontaciju između klasične (tradicionalne) i netradicionalne (neofašističke, anarhističke i komunističke) kože.
Treći talas su bili skinhedsi iz sredine 90-ih. Postojao je znak "Građanskog rata" u "skinhead pokretu". Mnogi od onih koji su postali "skinhedsi" pre više od 15 godina počeli su da se pojavljuju na ulicama, da učestvuju u razvoju "skinhed kulture". "pankeri" od 17-18 godina počeli su da briju glave, oslobađajući se "irokeza" i "gomila smeća".
Moderni "skinhedsi" Evrope i Zapada su mešavina "hard-mod/rudeboys-a" (hard mods/rudeboys) kasnih 60-ih i "punk/hard-core" (pank/hardkor) skinova ranih 80-ih. Njihovi muzički ukusi se kreću od "reggae" do modernog "hardcore", kao i "ska", "rocksteady", "rockabilly", "punk", "Oi!". Neki slušaju samo "reggae", neki samo "Oh!" ili "pank". Naravno, zanimaju ih njihovi korijeni, kultura “modova”, “skutera” itd., ali ipak, za većinu skinhedsa kasnih 90-ih ovo je primjer iz istorije.
Kod nas se situacija trenutno razvija na sljedeći način: imamo malo "crvenih skinova" (komunističkih), OŠTRI skinove, klasične (tradicionalne) skinove. U Rusiji se riječ "bonhead" gotovo nikada ne koristi. "Bonehead" (koštana glava) je izraz koji se koristi od strane klasičnih i drugih skinheda za označavanje svih "koštanih glava" koji imaju rasističke ili neofašističke stavove. Koncept "skinhead" u 99 slučajeva od 100 u Rusiji povezan je s neonacizmom i rasizmom
.
Za referenciju:
1. SHARP-skinovi su "skinhedsi protiv rasnih predrasuda" (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojavili su se u Njujorku (SAD) kasnih 80-ih. Pokreti koji dijele ideologiju "skinhedsa protiv rasnih predrasuda" su SCAR, SPAR, RASH, HARP i drugi. Postoje kineski, havajski, japanski pokreti iz drugih zemalja, čija je ideologija slična SHARP skinovima. Nosili su "S.H.A.R.P." sa trojanskom kacigom - istom narandžastom značkom koju je Trojan Records stavio na svoje ploče prije trideset godina. Sharpsi su bili ponosni na činjenicu da vatra koju su skinhedsi zapalili 1969. godine gori u njihovim srcima.
2. "Redskins" ili "RASH" - "Skinhedsi protiv nacizma i moći kapitala" ili "Crveni i anarhistički skinhedsi". Pojavili su se nezavisno od "oštraca" nekoliko godina nakon njih. RASH su ljevičari, nemaju nacionalnost, protiv su rasne čistoće i podržavaju svakoga kome je njihova podrška potrebna. Samo njihovo ime sugerira da su anarhisti – žele slobodu djelovanja za sve i svakoga i nastoje eliminirati svaki pritisak na ljude.
Ako shematski razmotrimo povijest „skinhead pokreta“, onda možemo doći do zaključka da neofašističke organizacije koje koriste elemente kulture „skinhead pokreta“ po definiciji nisu.
Razvijajući se u tri faze o kojima smo gore govorili, savremeni pokret za kulturu skinheada bio je prisiljen da ostane nepolitički (apolitičan) i nerasistički pokret. Međutim, ova pozicija je dovela do pojave dva „blizanačka pokreta“, koji koriste elemente klasične (tradicionalne) „skinhead kulture“, ali to nisu.
Crveni skinheds pokret je grupa organizacija koje predstavljaju različite političke i društvene grupe, sa različitim ciljevima, ali imaju jedan zajednički i važan cilj - uništenje bonhed pokreta. Još prije 15 godina, pokret „crvenih skinheada“ mogao bi se opisati kao radikalno krilo klasičnog „skinhead pokreta“. Ali za to vreme, „crveni pokret“ je otišao predaleko od apolitičnosti, i svake godine se sve više zbližava sa omladinskim organizacijama komunističkog i anarhističkog opredeljenja. Predstavnici "crvenih" kritiziraju predstavnike klasičnog (tradicionalnog) "skinhead pokreta" zbog njihove apatije.
Bonhead pokret je umjetno stvorena neofašistička organizacija kasnih 60-ih. Iza poslednjih decenija ovaj pokret, s elementima mode skinhead pokreta, transformirao se u aktivno radikalno krilo neonacističkih i rasističkih organizacija. Trenutno, osim zajednički elementi moda "bonhedsa" i "skinhedsa" nema praktično ništa zajedničko.
Vrijedi napomenuti da pokret klasičnih (tradicionalnih) skinhedsa promovira apolitičnost, nisu rasističke organizacije i više se transformišu u svoju početnu fazu – u neformalni muzički pokret sa svojim atributima, kulturom ponašanja i potrošnje. Međutim, "klasični skinhedsi" i dalje ostaju pristalice određenih vrijednosti:
Morate biti patriota svoje zemlje;
- Morate raditi;
- morate učiti;
- ne možete biti rasista;
Zabluda br. 1 “Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom”
Kako smo utvrdili, nakon što smo ispitali istoriju nastanka i razvoja "skinhead" subkulture, "skinhead pokret" nema nikakve veze sa neonacističkim pokretima i neofašističkim organizacijama.
Slobodno se može reći da su "skinhedsi" postali žrtve političkih intriga krajem 70-ih, kada su neofašističke stranke uspješno koristile popularnost pokreta među mladima da povećaju broj svojih pristalica. "Tradicionalisti" su postali žrtva svoje apsolutne apolitičnosti i nisu uspjeli pravovremeno odgovoriti na političku provokaciju u potrebnom trenutku. Ova situacija se ponovila i krajem 80-ih, kada su državni političari evropskih zemalja pokrenuli kampanju protiv „skinhed pokreta“ kao krivca svih problema. Vrijedi napomenuti da je riječ o standardnim političkim alatima koji se vrlo često koriste u politici kako bi odvratili birače od pitanja "Gdje idu naši porezi?" pitanje "Ko je kriv za sve probleme?".
Nastavljajući da bude apolitična i omladinska subkultura, "skinhed pokret" će mediji i građani stalno smatrati dijelom neofašizma.
Kako biste opovrgli zabludu da su "skinhedsi kriminalna banda i da tu nema kulture", razmislite o muzici, modi i tetoviranju u svim pokretima koji u pitanju u ovom članku.
Muzika
duboko razmotriti ovom pravcu nećemo, jer O tome smo govorili u prethodnom dijelu našeg članka. Evo razlika u muzičke preferencije bonhedsi i skinhedsi.
Iz tabele se vidi da ne postoje zajedničke muzičke preferencije za ova dva stava. Nema smisla posebno razmatrati muzičku kulturu „skinhead pokreta“, jer naš rad teži drugim ciljevima.
Moda
„Naramenice“ su sastavni dio skinhead odjeće. Tregere su već nosili "hard modovi" sredinom 60-ih, zajedno sa visokim čizmama i skraćenim farmerkama, čak i prije nego što se rodio nadimak "skinhead" (skinhead). Takva odjeća se zvala "stil radničke klase". Prisustvo tregera je oduvijek značilo pripadnost radničkoj klasi.
Radnici i nadničari na riječnim dokovima tako su se odijevali još početkom 20. vijeka. Tragači su bili potrebni da se majica ne bi zakačila za ništa. Riječ "braces" sa engleskog se prevodi kao "kopči", a u odnosu na odjeću može se prevesti kao "građevinski pričvršćivači".
Većina "skinhedsa" prvog talasa bila je angažovana u teškim uslovima ručni rad. Što su dalje išli, sve su se više udaljavali od „uvek nove i sofisticirane odeće“ koju su nosili njihovi prethodnici – „mode“. Onima koji su na dokovima radili sa ručnim vitlom bila je potrebna izdržljiva i udobna odjeća koja bi im prije svega mogla osigurati sigurnost. Čizme sa jakim čeličnim vrhom mogle su zaštititi noge od pada kutija ili drugih teških predmeta, naramenice su pritiskale odjeću uz tijelo i nisu joj davale priliku da se za nešto uhvati ili uđe u sklopove vijčanog vitla. Traperice ili jednostavne platnene pantalone od jake tkanine imale su jake duple šavove, a na kraju su košulja i sako imali jastučiće na ramenima koji su štitili radnike od kiše i vlažnog morskog vjetra.
Značajni su nazivi za odjeću, na primjer, kaput ili jakna s preklopom na ramenima zvali su se "magareća jakna". Reč "magarac" prevedena je kao "vitlo", a kombinacija ovih reči znači "jakna za vitlo". Tanki tregeri nisu se zvali kao obično "trageri", već "naramenice" - ova riječ je imala dodatna značenja "držači" i "konstrukcijski pričvršćivači". Čizme su se zvale "čizme", a ne "cipele" i tako dalje. Skinhedsi nose jednobojne tregere bez uzorka, obično crne ili tamnocrvene; tregeri jarkih boja su manje uobičajeni. Uvijek su tanke, ne više od dva prsta široke, presavijene. Dobro je ako imaju sjajne pramenove i krokodile.
Po načinu na koji se tregeri zakopčavaju na leđima, postoje dve varijante - X i Y. Tregeri su 60-ih izgledali kao "X", danas je "Y" češći. Ali nema veze: neko nosi X, a neko Y. Ponekad nateraju da se X pretvori u Y tako što zakače trake na poleđini u blizini.
Po prvi put detaljan opis odjeće tradicionalnih skinheadsa dali su časopisi Hard as Nails i Zoot u Škotskoj. Skrenuli su pažnju čitaocima na činjenicu da su se skinhedsi u svakom trenutku oblačili drugačije. Imali su različitu odjeću za ulicu i vikende. Susrećući se, ponekad nisu mogli razumjeti s kim imaju posla, razlike su bile tako jake. Ali nije bilo ništa čudno – ne postoje dvije iste osobe. I ne postoje dva ista skinhedsa.
Ostala skinhead odjeća, koja datira još iz vremena moda, namijenjena je odlasku na koncert ili ostavljanju dobrog utiska. Ovo je englesko odijelo, uz koje možete nositi sve iste čizme i tregere, a uz koje je potreban dugačak kaput po hladnom vremenu. Ponekad se na glavi nosi šešir, poput onih koje nose Rudie Boysi.
U različitim vremenima, skinhedsi su se smijali sami sebi crtajući majmune u košuljama Ben Shermana i čizmama Doctor Martens, plavim radnim farmerkama i docker tregerima. Time su pokušali da pokažu da se ne radi samo o odjeći. Mora da je nešto drugo u tvojoj glavi.
Zajednica skinheada voli tetovaže, ali postoji ograničen broj slika na ovu temu. Evo najčešćih.
Tetovaža leteće laste znači slobodu. Često postoje lovorovi vijenci slave i blistavi natpisi "Oi!" - ovakvi crteži mnogo znače onima koji ih nose. Ponekad se reproduciraju crteži dobro poznati drugim skinheadsima ili omoti ploča.
Evo još jednog primjera: ovo je legenda o Hristovom raspeću, prikazana na ovaj način. To znači patnja, njegovo izvorno značenje je "razapet od kapitalizma". Ovaj crtež odražava vjerovanja prvog vala skinhedsa.
Njegov nastavak je "koža" koja se diže iz groba, na kamenu iznad koje je natpis "Oi!" ili lovorov vijenac slave. Ovaj crtež znači da smrti nema i da tradicija nikada neće biti zaustavljena.
Rodno mjesto ova dva crteža je Škotska, grad Edinburg. U srednjem vijeku su tamo bili rasprostranjeni katolički "mitovi" o duhovima i duhovima, kao i sada o skinheadsima. Stanovnici su bili toliko sigurni u njihovo postojanje da su čak i grobove prekrili kamenim pločama. U dvadesetom veku, kada je licemerje postalo jasno, pojavili su se ovi crteži.
Citat: “Ubijen modernošću, on će se vratiti” protest je protiv katoličkog morala, gdje sve kontrolišu vanjske sile: dobri bog, štap šargarepe i novac. Protiv svijeta u kojem ti niko ništa ne duguje od samog početka. I gde niko ne brine o tebi. Ovo se odnosi samo na tradicionalne skinhedse i važno je samo za neke od nas. Po pravilu ne volimo da pričamo o tome. I nemojmo sada o tome raspravljati." .
Većina skinhedsa ima negativan stav prema zakrpama. Smatra se nepristojnim prugama demonstrirati svoju pripadnost pokretu. Citat: “Većini nas ne trebaju zakrpe – ako ste svjesni da nam pripadate i znate kako se oblačiti, vaš izgled će biti više nego dovoljan. Blistave čizme, smotane farmerke, karirana košulja i tregeri - šta može biti bolje od takve odjeće na svijetu? Zašto čak i pruge?
Bonhead pokret je usvojio neke od modnih elemenata skinhead pokreta, kao što su cipele, farmerke, tregeri, frizure i jakne (obično kožne). Osim toga, razne pruge sa nacističkim svastikama itd. su dobrodošle u pokretu bonheada. (pirinač.)
Bonhedsi imaju veoma opsesivan stav prema tetovažama, po pravilu se trude da ih prave mnogo i agresivno fašističke prirode. Neonacisti imaju definiciju “neprijatelja” u smislu mode (odjeće i stila), koji se mora uništiti. Prema ovoj šemi, potrebno je tražiti i uništiti "neprijatelja rase". Pokret tradicionalnih "skinhedsa" nikada nije imao takav "portret" i najverovatnije nikada neće. Među "crvenim skinhedsima" takav "neprijatelj" je "bonehead".
Tradicionalno piće "skinhead kulture" je "pivo" ("ale"), upotreba jakih pića nije dobrodošla.
U dviženiju «bonhéd» ne postoji bilo kakva kultura upotrebe napitaka, osim zapreta upotrebe «nigerskih» napitaka. Ruski "bonehead" radije koristi pravo slovensko piće - votku.
Zabluda br. 2 “Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture”
Razmotrite koncepte kulture i subkulture. Subkultura- sistem vrijednosti, obrazaca ponašanja, stil života bilo kojeg društvena grupa, koja je samostalna holistička formacija u okviru dominantne kulture.
kulture- skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, životnih ideja, obrazaca ponašanja, normi, metoda i tehnika ljudske djelatnosti:
odražavaju određeni nivo istorijski razvoj društvo i čovjek;
oličeno u subjektu, materijalnim nosiocima i preneseno na naredne generacije
Imajte na umu da skinhead pokret ima sve potrebne subkulturne elemente. Nemoguće je subkulturu nazvati kriminalnom grupom, kao što je nemoguće nazvati djelovanje kriminalne grupe manifestacijom potkulture. Bonhead pokret je takođe omladinska subkultura, ali nema ništa zajedničko, osim tregera, čizama i frizura, sa skinhead pokretom.
Situacija je zastrašujuća kada stotine zločina počine "boneheads", a za njih postoje svi potrebni članovi u administrativnom i krivičnom zakonu Ruske Federacije, a agencije za provođenje zakona sliježu ramenima i kažu: "Pa ovo su skinhedsi - šta možemo?!".
O odgovornosti države prema građanima može se raspravljati jako dugo, ali samo država ima monopolsko pravo da koristi silu (nasilje) za zaštitu građana. Kada službenici odbiju da ispune svoje dužnosti i ponude građanima da se sami nose sa svojim problemima (bez kršenja zakona), to podstiče val mitova i strahova o nemogućnosti rješavanja problema „pobune kože“. Uostalom, ako država ne može, šta može građanin? Svako ima pravo da se plaši.... I to je strašno. Nakon nekog vremena, filistarski mitovi i strahovi povećavaju problem i komplikuju ga.
Pokušajmo razmotriti zabludu br. 3 "Problem divljanja skinhedsa je nemoguće riješiti."
Zabluda br. 3 "Problem "divljanja" skinhedsa je nemoguće riješiti"
Slažemo se da se problem rastućeg radikalizma i nezakonitog ponašanja ne može riješiti. Štaviše, nemoguće je odlučiti: ako ništa ne radite i ne razumijete s čime se suočavate. Pokušajmo analizirati sa čime se suočavamo i šta se može učiniti.
Pokušajmo sagledati problem sa različitih stajališta. Citiramo zvaničnike Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije (//News.ru, 4. februar 2003). “Taktike i metode njihovih [bonhead] akcija su se promijenile. Skinhedsi su prešli na taktiku, kako ih mi zovemo, " precizne udarce". Prema riječima predstavnika GUUR-a, skinhedsi nemaju jedinstvena organizacija. “Postoji mnogo varijanti u samom pokretu - nacistički skinovi, skinovi privatnika i drugi. Jedino što ih spaja je raspirivanje etničke mržnje pozivom na nasilje.”
„U Rusiji ima između 15.000 i 20.000 skinhedsa. Pokret uključuje različite grupe čiji broj varira. Tako, prema podacima Ministarstva unutrašnjih poslova, u glavnom regionu ima oko 5.000 aktivnih učesnika ovog pokreta i oko 100 lidera različitih nivoa. U Sankt Peterburgu se na preventivnoj listi nalazi oko 3.000 skinhedsa i 17 neofašističkih organizacija. ...Prema njegovim riječima, značajnu podršku u tome pružaju im različiti mediji. I, po pravilu, agitacija djeluje na 13-17-godišnjake. Zbog toga, prema riječima Komarova, Ministarstvo unutrašnjih poslova koncentriše svoj rad "ne na privođenje maksimalnog broja ekstremista krivičnoj odgovornosti", već na operativne i preventivne aktivnosti. Konkretno, prošlog novembra je osujećen pokušaj neofašista da održe kongres posvećen rođendanu organizatora skinhead pokreta Iana Stuarta, na kojem je htelo da učestvuje oko 400 ljudi.
Prema RIA Novostima, ukupno 2002. godine, prema čl. 282 Krivičnog zakona Ruske Federacije (izazivanje etničke, rasne ili vjerske mržnje), pokrenut je 71 krivični predmet, od kojih je 31 upućen na sud, 16 osoba je već kažnjeno.
Pogledajmo neke činjenice. Evo naslova knjiga i priručnika "Huliganski stil borbe prsa u prsa", "Koristite ono što vam je pri ruci", "Bori se kakva jeste" itd. Sve su to detaljni vodiči kako voditi ulične borbe, kako koristiti improvizirana sredstva, kako nanijeti maksimalnu ozljedu i još mnogo toga. Ove priručnike se proučavaju i intenzivno proučavaju. Ovi vodiči se otvoreno prodaju. Navedimo neke primjere kao primjer: "Trebalo bi nositi britvu da se ne bi ozlijedio ... ... bolje je da je oštrica fiksirana usko pripijenim komadima odjeće ... ... vađenje oružja ne bi trebalo puno vremena ... ".
“...Udarci britve duž njihove putanje nalikuju na udarce šakom koji bljeskaju.... ...oči, koža čela (jako krvari - roletne), vrat, velike arterije ruku i nogu, stomak.... ...mišići potrbušnice, često prekriveni debelim slojem masti, probijaju se snažnim kružnim udarcem ... ...nema neranjivih mjesta za britvu ... ... ali ona zacjeljuje sporo, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem ... ".
“Udarac glavom u lice mnogo je opasniji od prethodnih udaraca - zadat brzo i iz neposredne blizine, gotovo je neodoljiv. ...izvršite bacanje nogom u stomak ... ... držite neprijatelja na udaljenosti pogodnoj za takav napad ... ".
Neofašističke grupe proučavaju i stalno praktikuju ove savjete. Ako generaliziramo iskustvo stvaranja radikalnih grupa, na primjer crnokošuljaša u Njemačkoj, braonkošuljaša u Italiji 30-ih godina i modernih omladinskih grupa, možemo pronaći mnogo identičnih znakova. U procesu pretvaranja običnih ljudi u "jurišnike" 30-ih godina i danas, transformacija mladih u članove organiziranih kriminalnih grupa ima mnogo zajedničkog.
Prema Liftonovom konceptu "udvostručavanja", najbolji način da se ojača novi model ponašanja je da se praktična upotreba i regrutovanje novih članova. Na osnovu toga, može se s velikom pouzdanošću pretpostaviti da svake godine neofašistički pokret postaje sve kohezivniji i koordinisaniji, a raste i broj napada i zločina protiv "rasnih neprijatelja". To dokazuje i statistika Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije i organizacija za ljudska prava.
Vrijedi napomenuti da se "bonhedsi" i "crveni skinhedsi" aktivno bore za važan resurs za popunu svojih redova. Ljubitelji fudbala, uglavnom mladi, jesu najbolji izvor da popune redove svoje grupe. Praktično na svim većim fudbalskim utakmicama odvijaju se dobro isplanirane i pripremljene akcije - premlaćivanje i napad na navijače drugog tima. Možda će neko reći da autor preuveličava problem fudbalskih tuča, ali kako onda objasniti da se svake godine povećava broj snaga reda na fudbalskim utakmicama (uključujući i policiju)?! Kako objasniti činjenicu da se navijači drugog tima odvode specijalnim autobusima uz pojačanu policijsku zaštitu?! “Sigurnosne mjere”, kažete i bićete u pravu.
Mogu prigovoriti da država samo štiteći i dozvoljavajući djelovanje kriminalnih omladinskih grupa pod krinkom određenih subkultura produbljuje problem rasta radikalizma u omladinskim potkulturama.
Fudbalski masakri - fenomen posljednjih godina i ranije nije imao ovaj problem. Šta zvaničnici rade pogrešno? Šta omogućava da problem poprimi veće razmjere? Nerazumijevanje i borba ne s izvorom problema, već s posljedicama. Trenutno se koriste metode obmanjivanja društva. Nudi nam se novi brend zla - "skinhedsi", izjednačavajući ga neizlječiva bolest kao što je AIDS.
U ovom članku autor je za cilj postavio objašnjenje brenda „skinhedsi“ ne sa pozicije sa koje nam ga nude zvaničnici i brojni mediji, već sa pozicije omladinske subkulture koja nije direktno povezana sa bezakonjem koje se čini. "Skinheads" je omladinske subkulture, koji je nastao kao protest protiv javnog morala i koji je usmjeren na njegove vrijednosti. Napominjem – na građanskim vrijednostima, među kojima nekada više neće biti mjesta rasnoj netrpeljivosti.
Često postoji problem nedostatka kontrole nad postojanjem ilegalnog radikala kriminalne bande, koji sebe nazivaju "arijevskim skinhedsima", ali su, u stvari, neonacističke grupe. Možda bi službenici Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije trebali skrenuti pažnju na princip "pravde i nepovratnosti kazne", a možda će u bliskoj budućnosti naša zemlja prestati da tuče ljude drugačije, različite kulture.
Sa nadom u najbolje
Veršinjin Mihail Valerijevič
Psiholog, izlazni konsultant
[email protected]
09.01.2004
Objavljivanjem ovog članka Autor nema komercijalne svrhe, već djeluje isključivo u okviru naučno istraživanje, izražavanje subjektivnog mišljenja bez svrhe diskreditacije navedenih pravnih (fizičkih) lica, i prijavljivanje svjesno lažnih rezultata. Autor ne teži popularizaciji svojih ideja u svjetlu posljedica terorističkih akata koji su se dogodili u Rusiji i svijetu.
Bilješka. Autor: J. Lifton je američki psiholog koji je razvio koncept dupliciranja ličnosti u svojoj knjizi Naci Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide. Ovo istraživanje dovelo je do preciznijeg razumijevanja kako ljudi koji su psihički i fizički zdravi, obrazovani i idealisti mogu brzo postati fanatici pokreta čija se cjelokupna ideologija i djelovanje direktno suprotstavlja njihovim izvornim pogledima na svijet. Ovako oštra i duboka resocijalizacija pojedinca rezultat je specifične adaptivne reakcije u uslovima ekstremnog grupnog pritiska i manipulacije osnovnim ljudskim potrebama. Lifton je to nazvao "udvostručavanjem". Udvostručenje se sastoji u podjeli sistema vlastitog "ja" na dvije neovisno funkcionalne cjeline. Do razdvajanja dolazi jer se u nekom trenutku član grupe suočava s činjenicom da je njegovo novo ponašanje nespojivo sa predgrupom. Ponašanje koje zahtijeva i nagrađuje totalitarna grupa toliko se razlikuje od "starog ja" da uobičajene psihološke odbrane (racionalizacija, represija, itd.) nisu dovoljne za funkcioniranje života. Sve misli, vjerovanja, radnje, osjećaji i uloge povezane sa postojanjem destruktivnog kulta organizirani su u nezavisan sistem, djelomično "ja", koji je u potpunosti u skladu sa zahtjevima ove grupe, ali se to ne događa prema slobodan izbor ličnosti, već kao instinktivna reakcija samoodržanja u gotovo nepodnošljivim - psihički - uslovima. Novo djelomično "ja" djeluje kao cjelina "ja", eliminirajući unutrašnje psihološke sukobe.
Šta ćete reći ako vas pitam: "A ko su skinhedsi?" Reći ćete: "Pa oni su tako ćelavi, u kamuflaži, i svi su nacisti, a ovo (nacizam) im je najvažnije." Kritički se ne slazem sa tobom. Kažete: "Pa ti si definitivno budala." I ne slažem se sa tobom iz jednog jednostavnog razloga. Nema nacističkih skinhedsa, kao što ne postoje sotonistički kršćani ili luđaci Marsovci, na primjer. Svaki pravi skinhed je vatreni antifašista. Obeshrabreni ste, ali dobro, sad ću objasniti sve po redu. U ovom članku ću govoriti o skinheadsima, o Oi!-muzici, o nacizmu i drugim stvarima. Dakle, došlo je vrijeme. Vrijeme je da stvari nazovemo pravim imenom.
Otkud skinhead pokret? Koja je ideologija skinhedsa? Šta je Oi!-muzika? Odakle nacističke kože?
Skinhedsi su se pojavili u Engleskoj sredinom i krajem 60-ih godina. 20ti vijek Skinhedsi su podeljeni u nekoliko kategorija, evo samo onih najosnovnijih: skinhead, rudie (neotesan dečko ili gruba devojka), mod, chelsea, SHARP. Prvi skinhedsi su bili iz takozvanih modova. Ovi momci su se skratili da se ne mešaju u tuču. Pošto su deca radničke klase i nazivaju se skinhedsi, ovi ljudi su se postavili nasuprot krhkim i sofisticiranijim modovima. Svake subote, ovi novi eksplozivni mladići išli su na stadione da bodre svoje omiljene timove. Smrtonosna podrška fudbalskim timovima često je dovodila do tuča između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "fudbalskog nasilja". Kada je pala noć na ostrvu, skinhedsi su se obukli u najbolje što su mogli da priušte (obično jeftino muško odelo) i otišli u plesne dvorane. Ovdje su plesali uz zvuke nove muzike koju su u Englesku donijeli imigranti sa Jamajke. Mnoga imena su pripisana ovoj muzici uključujući: ska (kasnije nazvan ska prvog talasa), jamajčanski bluz, blue beat, rocksteady i reggae. Takve zabave okupljale su skinhedse koji su zajedno plesali, pili, šalili se i smejali i jamajčanske imigrante koji su ovu novu muziku doneli u Englesku.
Govoreći o rudie skinovima. Nekada davno, još neutopljen u reggae, vrlo mladi Bob Marley bio je skinhed. Bilo je to dosta davno kada u skinhead pokretu nije bilo govora o nacizmu. Bob je nosio visoke borbene čizme, kamuflažu i bob kroj, ali takva su vremena bila...
Tokom 1970-ih došlo je do mnogih promjena u "tipičnom" skinheadsima. Moda je sa ispranog stila prešla na bolju odjeću koju su plave kragne mogle priuštiti, odjeća je postala slična onoj koja se nosi kod kuće, ali s tom razlikom što se nosila i van kuće. Sedamdesetih godina među skinhedsima se pojavio "vojni" stil odijevanja. Ostale kože bile su pod jakim uticajem diska iz 70-ih, što ih je navelo da oblače kosu, nose nabrane pantalone i one ružne čizme u stilu 70-ih. Krajem 70-ih, nacionalni front, Britanska nacionalsocijalistička partija (kako klovnovsko ime), infiltrirala se u pokret skinheada. Djeca su regrutovana kao ulični vojnici nacionalnog fronta. Dok su skinhedsi već bili jaka generacija, nacionalni front je odlučio da ako prihvati skinhede kao pridošlice, može imati koristi od toga i povećati svoju reputaciju. Tako je rasizam počeo prodirati u kulturu skinhedsa bez pristanka ovih potonjih.
Takođe, sredina 70-ih je rođena iz ustanka u rokenrolu, PUNK ROCK, koji je postao novi izraz osećanja mladih ljudi. Promjena perspektive mladih donijela je novi, drugačiji oblik izražavanja skinhead pokreta. Krajem 70-ih, punk se infiltrirao na fakultete, diskografske kuće, vodeći djecu koja su vjerovala u njegov ustanak. Sa ulice je došla nova vrsta pank roka koja je trebalo da važi za decu radničke klase i decu sa ulice. Ovu novu muziku Gary Bushell je nazvao "Oi!", a termin se zadržao. Oi! postao dah dece radničke klase. Pošto su koreni muzike Oi!-a bili u radničkoj klasi, mediji su je prezirali, za razliku od onoga što su radili sa pank rokom prvog talasa. Ako je pank rok muzika srednje klase, onda Oi! postala muzika nižih klasa. Sa promenama u muzici, pojavile su se nove vrste skinhedsa i praznine između njih razne vrste skinhedsi su se proširili. Sa izuzetkom Nazi Skins-a, pokret je postao više borba radničke klase nego tradicionalna politička borba desnice i levice. Formiranjem sopstvenih muzičkih grupa među skinhedsima, političke ideje počele su da naginju borbi desnice i levice, pa čak i apolitičnosti. Političke desničarske grupe naginjale su odnosima sa nacionalnim frontom i imale su ideje slične "nf", za šta su odmah dobili "okret" od tradicionalnih skinsa i pankera. Ljevičarske grupe gledale su na borbu radničke klase, koristile radnu politiku. Apolitične grupe su često izbjegavale obje strane jer su željele birati vlastitu politiku. Pokret Oi! bio je aktivan 80-ih godina i traje do danas. Skrewdriver je bila prva grupa koja se izjasnila o svojim desničarskim stavovima, održavši koncert pod sloganom "Rock Against Communism". Zauvijek će ova grupa u normalnoj koži ili pankeru izazivati gađenje. S razlogom se može reći da je većina Oi!-grupa apolitična i uprkos tome što se suprotstavlja desnici, ne smatraju se ni ljevicom. Nacistički bendovi koji sviraju Oi!-muziku ne postoje, kao što ne postoje ni nacistički skinhedsi. Član jedne fašističke grupe "bez kajanja" je rekao: "Ne zovi nas Oi!, mi nismo Oi!, mi smo bela sila!!" On barem razumije razliku.
Skinhedsi se rašire posvuda globus. Svaka zemlja ima nezavisnu istoriju ciljeva, vrednosti i porekla skinhedsa. Definicija "skinheada" varira od zemlje do zemlje, što ne govori mnogo, jer se definicija također razlikuje od grada do grada.
Krajem 80-ih, pa do danas, nova veliki splash"tradicionalne" vrijednosti skinhedsa i pojava skinhedsa 60-ih godina. To se dogodilo u Engleskoj, Americi i većem dijelu Evrope. Ovaj porast doveo je do nove konfrontacije između tradicionalnih i netradicionalnih (nacističkih) skinova. U Rusiji je situacija daleko od iste, imamo malo crvenih skinova, OŠTRIH skinova, tradicionalnih skinova, da ne spominjemo rudi skinove. U Rusiji (izuzimajući velike gradove) malo ljudi zna za riječ "bonehead". Dakle, bonehead je pogrdni izraz koji koriste tradicionalni i drugi skinhedsi za označavanje bilo kojeg skinhedsa s rasističkim ili bijelim stavovima o moći, kao i neonacista i onih koji su usvojili stavove skinheada u pokušaju da ih otmu. Za referencu: SHARP skinovi su "Skinheads Against Racial Prejudice", pojavili su se u NYC (New York City) kasnih 80-ih. Skinhedsi koji su se pojavili na talasu SHARP skinova su SCAR, SPAR, RASH, HARP i drugi skinovi. Ima Kineza, Havajaca, Japanaca i skinhedsa iz drugih zemalja čija je ideologija slična SHARP skinovima. Nadam se da sam pokrio glavne aspekte skinhead pokreta. Ako imate bilo kakvih pitanja o mojim člancima, pošaljite ih na XdRIPsX "a.
Nazovite stvari pravim imenom, postanite skinhed, slušajte proletersku Oi!-muziku.
Skinhead ne zaboravite svoje korijene!
Misli svojom glavom, ne cipelama, RIP FASHION!!!
Često se skinhedsi smatraju fašistima. Slika koju su ovi obrijani momci (a ponekad i djevojke) stvarali oko sebe stalnim tučnjavama pobrkala se u masovnoj svijesti sa grupama neonacista koji također uglavnom briju lobanje i vole odjeću. tamne boje. Zapravo, fašistički skinhedsi ne postoje, kao što ne postoje muslimanski kršćani ili ukrajinski Indijanci.
Subkultura skinheada nije sačuvala tačan datum svog nastanka za istoriju. Pouzdano je poznato da se to dogodilo negdje u lučkim gradovima Velike Britanije krajem 50-ih i početkom 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Ako pokušate kreativno pristupiti ovom trenutku, možete naslikati takvu sliku.
Britanci iz siromašnih porodica posle uobičajenog radni dan sjedili su u običnom pabu i pili pivo u iščekivanju novog sukoba sa mornarima sa trgovačkih brodova. Nismo morali dugo čekati, došli su mornari i dobro izgrdili momke. Jednom su momci nakon svađe obrijali glave, što je vrlo zgodno u uličnim tučnjavama, jer se nema za šta uhvatiti (otuda i naziv "skinhead" skinhead - u prijevodu s engleskog - gola glava), otkinuli kragne sa jakni, smotali pantalone i obuli radne čizme Dr. Martens. Njihov izgled je bio, ako ne užasan, onda barem agresivan. Istina, to još uvijek nije uplašilo mornare i oni su uglavnom udarali momke, ali sama slika bila je čvrsto usađena u glavama stanovnika radničkih područja, koji su ovu modu počeli oponašati i brzo širiti po cijeloj zemlji.
U to vrijeme su imigranti sa Jamajke počeli da se naseljavaju u London. Ovdje su tražili prestižan posao, ali ga vrlo često nisu mogli naći, pa su provodili dosta vremena na ulici, zalutajući u grupe koje se zovu bezobrazni - "rude" (usput rečeno, "crveni momci" su u mladosti bili poznati muzičar Bob Marley). Bijela omladina je često posjećivala kvartove crnaca, zanimala se za njihovu kulturu, a od tog vremena skinhedse je zaokupio ska muzički stil, koji je u početku postao gotovo zvanična muzika subkulture. Još jedna stvar koja je u tom trenutku spojila crno-bijele huligane; svi su ljubitelji "svetog" pića - piva.
Vjerovanja skinhedsa u to vrijeme nisu bila definirana. Tačnije, postojale su, ali potpuno drugačije, kao i sama omladina. Među crncima je bilo ljubitelja da ćaskaju o crnačkom bratstvu, a među belcima bilo je onih koji su simpatizovali desničarske pokrete, iako su rasizam i šovinizam kao zvanična ideologija skinhedsi nikada nisu postojali. Naprotiv, često se dešavalo da skinhedsi, zajedno sa crnim crvenokosim dečacima, napadaju plišane iz srednje klase, koje su iskusili klasnu mržnju i tukli sa rasističkim rokerima, koji su često angažovani da čuvaju skupove desničarskih partija.
Naravno, ne može se tvrditi da je ova subkultura bila potpuno anđeoska. Šovinizam je bio vrlo čest među skinhedsima, a 70-ih se za njega zalijepio i svakodnevni rasizam. Provodili su vrijeme tučeći se, ispijajući pivo, slušajući ska muziku, a između svega toga su u svoju garderobu dodali još jedan komad koji je danas postao klasičan znak članstva u grupi: tregerice. Mada, ovdje treba dati jednu primjedbu - u obzir dolaze teške čizme, smotane farmerke s tregerima i jakne bez kragne " radna odeća skinhedsi". Originalni oblik su crna svečana odijela sa istim crnim cipelama. Istina, za tuče su i dalje koristili udobnu radnu uniformu. A borili su se sa kim - sa crncima, sa belima, sa žutim, sa bogatima, sa navijačima koji su navijali za drugog fudbalski klub, sa drugim skinheadsima i posebno sa hipijima. Hipiji su sve dobili od skinhedsa, jer su u njihovoj mašti "djeca cvijeća" bili predstavnici srednje klase i uvijek su se mogli odmaknuti od svojih hobija i nastaviti normalan život. Hipiji su nosili dugu kosu, a skinhedsi su brijali glave.
Nakon 1972. skinhedsi pokret je propao i skinhedsi su postali retkost na ulicama. Većina njih je odrasla, pustila kosu i bacila čizme s teškim čarapama na tavan. Ali nekoliko godina kasnije svijet je čekao novi procvat - došli su pankeri! Pankeri su sa sobom doneli nove simbole i novu muziku. Skinhedsi, barem ono što je od njih ostalo, prepoznali su dio ove muzike kao svoju. Ali nije ih zanimao sav pank, slušali su samo one grupe koje su u svojim tekstovima pokretale probleme radničke klase, korumpiranih političara, patriotizma.
Novinar popularnog britanskog izdanja "Sun" Harry Bushell nazvao je takvog pankera jednostavnom, ali značajnom riječju "Oh!" (Oi!). među najpoznatijim grupama ovog pravca su "Sham 69", "The business" i "The angelic upstarts". Stil "Oi!" ima veoma prljav zvuk i skoro nemelodično pevanje. Glavna stvar u ovoj muzici je glasnije viknuti koji slogan. Karakteristika stila je uzvik „Oi! Oi! Oi! ". U Ukrajini takvu muziku pušta kijevska grupa "Rebel boys". Ovdje je također argumentirana ideološka osnova skinhedsa, koju sada poznajemo. Možete to izraziti sloganom: "Volim zemlju - mrzim vladu!" Mnoge od ovih grupa imale su čak i ljevičarsku pristrasnost, pa su se, kada je jedan od ovih timova, odnosno “Skrewdriver” održao koncert pod sloganom “Rock protiv komunizma”, prava koža odvratila od toga. Od tada, "Skrewdriver" više ne pripada "Oi!" stilu, već su predstavnici nacističke muzike koja se naziva "white power".
Kao što smo rekli u prethodnom članku (vidi), šezdesetih je omladina Velike Britanije bila opčinjena imidžom mode - mladog esteta, hedoniste i dandija. U drugoj polovini decenije ocrtano je nekoliko načina razvoja ove slike. Svijet muzike zahvatio je talas psihodelije, a moda nije mogla ostati po strani. Žurke su postale pravi kaleidoskop nadrealnih obrazaca i svijetle boje. Potpuno drugačiji stil razvili su za sebe mladi ljudi koji su postali poznati kao “hard modovi” (engleski “hard mods”). Bio je jednostavniji, praktičniji i u snažnoj suprotnosti sa slikama Bohemije. Ne može se tvrditi da je to bila namjerna opozicija modi. Razlike između hard-moda i predstavnika „zlatne omladine” i kreativne inteligencije bile su prirodne: razlika na nivou društvenog okruženja dovela je do divergencije u ukusima i pogledima na život. Međutim, krajem 60-ih to je postalo uočljivije unutar same subkulture. Oni modovi koji su divljali tokom poznatih pogroma na jugu Velike Britanije sredinom 60-ih mogu se sa sigurnošću smatrati tvrdim modovima. Voljeli su da se tuku, bavili su se krađama i pljačkama, nosili su oštrice i često se ujedinjavali u prave bande. Bili su to mladi ljudi rođeni nakon rata.
Objekti masovni medijčesto se koristi riječ „skinhedsi“, au velikoj većini slučajeva nosi negativnu konotaciju. Ne dozvolimo sebi površne prosudbe i shvatimo ko su oni, i zašto je u glavama Britanaca skinhed i dalje češće odjeven u Crombieja ili Harringtona nego u uobičajenu bomber jaknu.
Adolescencija ove generacije došla je u vrijeme kada su teškoće vojske i poslijeratnih godina ostavljeno: moglo se živjeti bez razmišljanja samo o tome kako se prehraniti i obnoviti zemlju. Počela je modna revolucija šezdesetih, usmjerena na tinejdžere. Svi su htjeli da idu u korak s vremenom. Puno muzike, klubova i moderne odeće pojavilo se okolo, a sve bi ovo moglo postati vaše - samo da ima novca!
Britanska ekonomija, koja je dobila zamah, omogućila je radna mjesta, što je omogućilo poštenu uštedu za elegantno odijelo i motorni skuter. Moglo se ići lakšim putem - kriminal u svim svojim manifestacijama pomogao je da se dođe do novca za novu odjeću, drogu i izlete u najotmjenije klubove u gradu. U petak uveče modovi su se ponašali kao plejboji, pop idoli i ljudi iz visoko društvo, ali došao je dan i mnogi od njih su opet morali ići na posao ili tražiti ilegalnu zaradu.
“Nazvali su me tvrdim modom... mediji su se uhvatili za priču o pogromu [čuveni sukob modova sa rokerima na jugu Engleske 1964.] i opisali modove kao ludu gomilu narkomana sklonih nasilju i nemirima. Naravno, bilo je zrnce istine u glupostima koje su novine ispisale. Među modovima su bili i oni koji su otišli u Brighton, Margaret i druge gradove samo da tamo naprave potpuni haos. Moram priznati da sam bio jedan od njih.
Reputacija je bila sve. Počeo sam da nosim oružje (sjekira) sa sobom i bio sam spreman da ga upotrebim ako treba... Izgled bilo veoma važno - svi okolo su bukvalno bili obavezni da nose vuneno odelo"
John Leo Waters
 |
Britanska tvrda moda kasnih 60-ih, London |
Činjenica je da, uprkos želji za elitizmom, porijeklo modnog pokreta u velikoj mjeri leži u radnom okruženju. Siromašna i ugrožena područja južnog Londona bila su dom mnogih modnih i običnih tinejdžera koji su upijali urbanu kulturu sa svojim godinama.
Brixton, jedno takvo područje, uključivalo je veliku jamajčansku dijasporu. Opadanje ekonomije, talas kriminala, uragan koji je opustošio istok Jamajke 1944. godine i obećanje britanske vlade o zapošljavanju privukli su imigrante sa Kariba u London. Oštar priliv stranaca iz daleke zemlje odigrao je veliku ulogu u transformaciji tvrdih modova u skinhedse. Godine 1962. bivša britanska kolonija je stekla nezavisnost, ali politički događaj tako velikih razmera nije mogao da ne negativne posljedice za stanovništvo. Mnogi Jamajčani su nastavili da emigriraju u bivšu metropolu.
Na novoj lokaciji mladi sa Jamajke su svoje vršnjake iz Londona upoznali sa svojom kulturom. Ostrvo je imalo svoju subkulturu: nepristojni dečaci su bukvalno „grubi momci“, ali na jamajčanskom engleskom su prilično „teški“, „teški“. Rudboys su bili iz radničke klase i često su pokazivali nasilje jedni prema drugima i onima oko sebe. Njihov život nije bio lak, jer su često odrastali u najnepovoljnijim područjima Kingstona, glavnog grada ne najmirnije zemlje. Kao i mnogi mladi ljudi, sve odvažniji i često umiješani u kriminal, rudboys su se trudili da se oblače potpuno novo: odijela, uske kravate, trilby šešire i „svinjska pita“. Možda je ovaj stil inspirisan džez muzičarima u Sjedinjenim Državama. Roodboysi su preferirali najsvježiju i najmoderniju domaću muziku: ska, a kasnije i rocksteady.
Ska predstavlja muzički žanr, koji je nastao na Jamajci na prijelazu iz pedesetih u šezdesete. Kombinacija američkog ritma i bluza sa karipskim stilovima mento i kalipso rezultirala je potpuno novim i vrlo prepoznatljivim zvukom.
U drugoj polovini šezdesetih godina ska muzika je evoluirala u rocksteady. U poređenju sa prethodnikom, dati stil karakteriše spor tempo, sinkopirani bas i upotreba malih bendova sa električnom bas gitarom (rani ska bendovi su bili veliki ansambli i uglavnom su koristili kontrabas). Najvažniji ska bendovi i izvođači bili su i ostali Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (vođa potonjeg postao je jedan od najprepoznatljivijih muzičara u istoriji), The Upsetters (grupa poznatog producenta Leeja "Scratch" Perryja), Derrick Morgan, Max Romeo, Desmond Dezmond Dezmond i mnogi drugi.
Dakle, na talasu emigracije omladinska kultura Jamajka je došla do obala Maglenog Albiona. Nije iznenađujuće da su engleski momci, zbog svojih bliskih godina, ljubavi prema muzici i želje da izgledaju zanimljivo, počeli usvajati stil borbe sa rudom. Modsi su tradicionalno voleli američki soul i ritam i bluz, ali i prilično zainteresovani za muziku sa Jamajke. Ogromna zasluga u tome pripada engleskoj izdavačkoj kući Melodisc Records, osnovanoj 1949. godine i koja objavljuje afro-karipsku muziku. Kompanija je počela da snima jamajčanske muzičare u Londonu i, nadovezujući se na uspeh ovih snimaka, osnovala je odeljenje Blue Beat Records. Specijalizovana je za ska i rocksteady muziku, koju vole oreboyi, modovi, a kasnije i skinhedsi.
Jedan od najsjajnijih muzičara, sa kojim je izdavačka kuća sarađivala je Prince Buster - čovjek koji je doprinio ogroman doprinos u formiranju ska i popularizaciji žanra u Velikoj Britaniji.
Omladina južnog Londona je sa velikim interesovanjem pohađala klubove dizajnirane za Jamajčane pod nazivom "ska barovi", naučila da pleše ska i usvojila elemente stila. Ploče afroameričke i karipske muzike prodaju se kao vrući kolači u prodavnicama.
Dakle, kada su kasnih šezdesetih neki od modova počeli da gravitiraju ka psihodeličnu muziku Modovi u južnom Londonu su već imali posebnu vezu sa jamajčanskom muzikom, a hard modovi nisu pratili boemsku. Autohtoni Londonci i imigranti, tvrda moda i nepristojni boi spojili su se u subkulturu koja je nazvana skinheads (engleski - "skinhedsi"). Naziv subkulture sastoji se od dvije riječi: "koža" - "koža" i "glava" - "glava". Postoji verzija da je ova riječ preuzeta iz leksikona američkih pješaka.
“… Moda i muzika su se promijenili. Klubovi su počeli da puštaju čudnu muziku kao što su The Byrds i Jimi Hendrix, a modovi nisu imali izbora nego da odu u jamajčanske klubove - samo što nisu prestali da puštaju crnačku muziku. Tako su modovi otišli u ska klubove i usvojili stil rudboya, ali pošto nisu bili crnci nisu se mogli tako nazvati, pa su posudili riječ "skinhedsi", što je bio naziv za regrute USMC-a koji su obrijali glave kada su otišli u vojsku. U marinskom korpusu samo su oficiri regruta zvali "skinhed", kao: "Hej, skinheade, dođi ovamo!" Dakle, prvobitno je skinhead stil bio bijela varijanta rudboy stila."
Dick Coomes
Ovi ljudi su se sve više udaljavali od prefinjenosti modova, a nakon nekoliko decenija, veza između ove dvije subkulture jedva je ušla u trag. Ali hajde da se zadržimo detaljnije na skinhedsima prve generacije, takozvanim tradicionalnim skinhedsima (Traditional Skinheads).
Kako su izgledali? Uz uobičajene za modove (engleski “Sta-Prest”), koji su savršeno zadržali oblik, dodano je još nekoliko ništa manje praktičnih elemenata: farmerke, tregeri i teške radne čizme. Šišanje je postalo kraće i jednostavnije. Neki su se, na način rudnih bitaka ili iz praktičnosti radnika, obrijali gotovo na ćelavo. Skinhedsi su nosili moher, omiljen kod modova i tvrdih modova, ali blago izduženog kroja i karirane košulje na kopčanje, čiji je ovratnik bio fiksiran dugmadima.
Klasična i poznata bomber jakna MA-1, koja je kasnije postala ikona imidža subkulture i, zapravo, njen sinonim, uživala je veliku popularnost. Jakne nisu nestale iz garderobe hard mod skinheadsa. Među gornjom odjećom uspjela je i vjetrovka - pamučna polusportska bomber jakna sa resama na kragni, rukavima i elastičnom donjem dijelu, kao i radna jakna British dockers.
Zanimljiv detalj bio je način namotavanja pantalona. Prvo lagano da pokažem čizme, a onda teže da pokažem čarape u boji preuzete iz stila borbe sa rudom. Prema memoarima tih godina, jednom su organizatori koncerta dali poznata pevačica reggae odijelo Desmondu Dekkeru, a on je tražio da mu skrate pantalone za petnaest centimetara. Imitirajući svog idola, tinejdžeri su počeli da zavijaju pantalone. Da ne pominjemo činjenicu da je i gospodin Deker donekle doprineo modi za kratke frizure među budućim skinhedsima koji su mu se divili.