Najstrašnija mučenja u istoriji čovečanstva (21 fotografija). Najstrašnije torture (21 fotografija)

U srednjem veku, osumnjičeni je, prema zakonu, morao da izdrži tri puta: stalak, bič i "tanak vrč""

THIN JUG

U srednjem vijeku je bilo potrebe za nasiljem: nije bilo sudsko-medicinskog pregleda, ljudi nisu mogli razlikovati kap krvi od kapi vina, žena nije mogla napisati prijavu da je silovana bez tri svjedoka, pa su vlasti nisu imali izbora osim da kroz strah pruže uticaj na svoje građane“, kaže V. Pereverzev. - Dakle, prva tortura je demonstracija same torture. Kažu ti šta će ti se desiti: „Sad ćemo uzeti ova kliješta, zabij prst ovamo i slomimo kost“. A osoba je već počela da "sarađuje sa istragom". Mučenje u Rusiji bilo je regulisano zakonom. Mučili su nas devedesetih godina sa peglama i lemilicama, muče nas i danas - nema potrebe da se opuštate. Za to postoji mnogo dokaza. Ali oni to rade ilegalno. A u davna vremena u Rusiji, prema zakonu, osumnjičeni je morao da izdrži tri puta tri mučenja: stalak, bič i „tanak vrč“.

Sve na čemu se moglo mučiti zvalo se stalak. Objesili su ga, na primjer, za balvan, provukli mu drugi balvan između nogu, vezali mu noge, a dželat je išao uz balvan, istežući tijelo. Bilješke Alekseja Mihajloviča uključuju: „Ubacite lopova na stalak.” Čovjek je jednostavno bio okovan za teški blok (gvozdena „košulja“ u kojoj su ruke, noge i vrat bili pričvršćeni tako da se zatvorenici ne mogu kretati). Prije nego što ga je objesio na stalak, dželat je čovjeku izbio zglobove ramena. Stoga su krvnika ponekad nazivali majstorom ramena. Zašto je ovo mučenje bilo popularno? Da, jer su njegove posljedice bile reverzibilne - iako je užasno bolno, tada možete ispraviti ruke i ne izgubiti sposobnu radnu snagu. Takođe, na ispitivanjima su tukli batogama (štapovima): jedan dželat je sjeo na glavu nesretnog čovjeka kako je ne bi udario, a drugi - na noge, kako ne bi dodirnuo organe važne za njegov nastup.

“Radni prostor” je samo stražnji dio. Udarali su je svom snagom. Mučenje vodom nazvano “tanki vrč” također je bilo popularno. Kap za kapom padala je na obrijanu krunu čovjeka vezanog za stup i kao rezultat, nakon nekoliko sati, izgubio je razum. Inače, zakon ovoj torturi pripisuje nevjerovatnu formulaciju: „Sjedni, veži te za stup. Glava je pričvršćena čepom kroz usta, što ga čini zadivljenim.”

Inače, mnoge naše torture su bile posuđene. Na primjer, Britanci su se toliko rugali svojim pijanicama: stavljali su im bure umjesto košulja, a zatim ih na lancima vodili po gradovima. U Rusiji je bilo i bure za pijance. Ali više je ličio na font. Tamo su sipali kašu, u nju stavili pijanicu i zaključali je da ne može izaći. Oko bureta su devojke sa vencima plesale u krug govoreći: „Jedi vino, pij vino“. Ali kada je osoba u alkoholnom rastvoru, meso se odvaja od kosti i on neverovatno pati. I, po pravilu, sva ta "zabava" završavala se izvlačenjem leša iz bureta.

Mučenje vatrenom (zapaljenom) metlom bilo je široko rasprostranjeno pod Ivanom Groznim. U Rusiji su se ljudi kupali u parnom kupatilu i liječili od prehlade. Zato je svako imao metlu za kupanje u svojoj kolibi. Kada bi nekoga tukli vatrenom metlom na trgu, svi ostali su, vraćajući se kući, gledali u svoju metlu i pitali se da li da prekrše zakon.

ŽABA STOPA

U svim vremenima mučenja i tjelesnog kažnjavanja čupali su se jezici. Sve dok Petar I nije uveo modu na duvan, osobi koja je katrala i kojoj je izlazio dim iz usta je istrgnut jezik. Osim jezika, kockarima su odsječeni i nos. Pod Aleksejem Mihajlovičem, svi su bili sigurni da su četiri simbola koja su ubila Isusa Hrista bila u kartama. Štuke su koplje koje ga je probolo, krstovi su krst, dijamanti su čavli u obliku dijamanta kojima su ga prikovali na krst, crvi su spužva koju su prinijeli njegovim usnama.

U Rusiji nisu voleli peršunare, naše prve „članove komičarskog kluba“. Oni su najstrože kažnjeni. Ivan Grozni ima sve jasno o tome: „Utisnite prste biljke peršun u bench press i istisnite kost. Kost treba da izađe iz vašeg prsta kao što izlazi koštica trešnje.” Nakon toga, prst je mogao biti samo odsječen. Zato su mnogi uzgajivači peršuna hodali okolo s „kratkim rukama“, a svi su govorili: „Dolazi s nogama krastače“.

Jedna od najsramnijih tjelesnih kazni je batina. U Rimu su koristili bič iz genitalnog organa bika - ostavio je karakterističan trag u obliku kose. Kod nas je to bič kojim pastiri tuku stoku. Bičevanje na nekom predmetu. Najčešće na "kobili" - konstrukciji od dvije daske i trupca. Osoba je morala biti u nepristojnom položaju na kolenima sa savijenim leđima. A dželat je mogao da uradi neverovatne stvari bičem. Na primjer, postojala je tako poznata princeza Lopukhina, nevjerojatno lijepa osoba. Stalno sam se takmičila sa Elizabetom u broju mladoženja i haljina. Elizabet ju je optužila za izdaju. I tokom ispitivanja, Lopukhina je oklevetala svoju prijateljicu Bestuževu. Kazna je bila oštra: da mu se iščupa jezik, tuče bičem i šalje na prinudni rad. Lopukhina je bičevana ovako: skinuo se do gola pred svim poštenim ljudima, pomoćnik je uzeo žrtvu i bacio mu je iza leđa. Dželat je pogodio samo tri puta - dva su položena paralelno jedan na drugi, a jedan vodoravno. Koža se skinula sa Lopuhinih leđa i, poput suknje, prekrila joj zadnjicu. A Bestuzheva se "pobratimila" sa krvnikom i dala mu krst - ovaj trenutak prikazan je u filmu o vezistima. I dželat ju je udario tako da joj na leđima nije ostao ni jedan ožiljak, a tek joj je malo zapeo za jezik. Kao rezultat toga, nakon nekoliko godina teškog rada, žene su ponovo primljene u sud. I Lopukhina je bila potpuni invalid, a Bestuzheva je također bila "lijepa".

Mučenje zatvorenika je zvanično bilo zabranjeno još u 19. veku, ali ga i danas koriste zaposleni u kolonijama i zatvorima. Najnoviji slučajevi su premlaćivanja zatvorenika u kolonijama u Jaroslavlju i Brjansku. Prisjetimo se kako su zatvorenici zlostavljani u Rusiji.

Dokumentovano mučenje zatvorenika u Rusko carstvo ukinut još u 19. veku: 1802. Aleksandar I je izdao dekret o neupotrebi fizičkog nasilja nad osuđenicima. Inače, kap koja je prelila čašu ovakve inovacije na zakonodavnom nivou bile su inspekcije u provinciji Kaluga. Tada se ispostavilo da su zatvorenici bili mučeni, uprkos već postojećoj zabrani.
Kako su zatvorenici zlostavljani u Rusiji. 11 najokrutnijih primjera.

Rack

Zvao se i ruski viski. Oni koji su pali na stalak bili su istegnuti i polomljeni su im zglobovi. U Rusiji je ova vrsta pogubljenja poznata još od 13. veka. Osuđeni je rukama i nogama bio vezan za dva stupa povezana prečkom. Tijelo je bilo ispruženo na takav način da je u nekom trenutku izgledalo kao da visi na ispruženim rukama. Koliko dugo je osoba visila na stalku svaki put se određivalo posebno: mučenje je moglo trajati od nekoliko minuta do sati. To je, između ostalog, zavisilo od toga da li je osuđeni priznao krivicu i dao potreban iskaz.
Ova vrsta torture bila je izuzetno česta tokom vladavine dinastije Romanov. Pod Petrom I, strijelci su bili zakačeni na stalku nakon nereda 1698. Ne samo da su im uvrtali zglobove, već su ih i tukli bičem.
Smatralo se posebnom "dželatovskom vještinom" ako je osuđenik praktično oderao kožu sa što manje udaraca.
Mnogi su pretrpjeli rupture tetiva i doživjeli bolni šok. Ako bi osoba pala u nesvijest, tortura se prekidala, jer se vjerovalo da nema smisla: bol se ionako više nije osjećao.

Batogi

Drugo najpopularnije mučenje u Rusiji i Ruskom carstvu bilo je premlaćivanje debelim šipkama sa odsječenim krajem, koje su se zvale batogi. Ova vrsta kazne bila je popularna čak i pod Ivanom Groznim. Ova vrsta mučenja korištena je za razne vrste prekršaja - mogla su se propisati kako za loše riječi o vlasniku ili kralju, tako i u nekim slučajevima - za krađu (na primjer, piletina).
Osuđena osoba je stavljena licem nadole na tlo. Jedna osoba mu je sjedila na vratu, druga na nogama, blokirajući tako svako moguće kretanje. Dželati su uzeli dva štapa i tukli čovjeka po leđima dok nije vikao da je kriv. Druga opcija za okončanje torture je da osuđena osoba izdrži propisani broj udaraca.
Inače, pod Ivanom Groznim ste mogli dobiti batogami za pijanstvo. Osim toga, one koji su voljeli da piju stavljali su goli na mravinjak, okovali ih i uronili u rupu s glavom.

Čupanje nozdrva

Krila nosa su odrezana pincetom. Ova vrsta pogubljenja opisana je u zakoniku „Katedralni zakonik“ 1649. godine, ali je poznata još od vremena kneza Vladimira. Dakle, Red Sun je koristio sličnu metodu pogubljenja za preljubu. Tada se to zvalo "rez na nosu".
Za vrijeme Zlatne Horde, tako su kažnjavali one koji su ubijali tatarsko-mongolske pisare i sakupljače danka. Pod Ivanom Groznim, takva je kazna bila namijenjena onima koji su klevetali cara.
Mihail Romanov, kao i njegov sin Aleksej Mihajlovič kasnije, koristio je kidanje nozdrva u borbi protiv pušača.
Petar Veliki je na ovaj način kažnjavao lopove. Njegova nećaka, Ana Joanovna, tražila je da se osuđenicima iskopaju nozdrve. Štaviše, nisu napravljeni „popusti“ za plemenitost porodice ili težinu zločina.
Od početka vladavine Katarine II, ova kazna se koristila kao oznaka. Posebno su ga imali mnogi zarobljeni učesnici ustanka u Pugačovu.

Odsecanje jezika

Žrtvi su nasilno otvorena usta, specijalnim pincetom izvučen jezik i odsečen je. Ovo mučenje je u Rusiji poznato od sredine 13. veka.
Pretpostavlja se da se u Rusiji pojavio od Tatar-Mongola. Prvi put u Rusiji ovom mučenju su bili podvrgnuti Novgorodci, koji su se 1257. godine pobunili protiv tatarskih Baskaka.
Protojerej Avvakum je na ovaj način mučen 1670-ih godina. Avvakumova greška je bila što je išao protiv crkvene reforme koju je pokrenuo patrijarh Nikon.
Avvakum je želeo da ispravi netačnosti u crkvenim knjigama na staroruski način, dok se patrijarh radije oslanjao na grčke spise po ovom pitanju. Osim toga, Avvakum je više puta kritizirao politiku Alekseja Mihajloviča, uključujući i crkveno pitanje.

Saznali smo "unutarnje i izlaze"

Izraz "Saznaj cijeli niz" pojavio se upravo zbog torture povezane s kidanjem noktiju. U Rusiji se, kako veruju istoričari, praktikovalo od 16. veka. Poznato je da ga je koristio bliski saradnik Ivana Groznog, Maljuta Skuratov, da bi izvukao potrebno svjedočanstvo.
Nikolaj Heinze u knjizi "Malyuta Skuratov" opisuje da je jednog dana jedan carev saradnik oklevetao bojara, šefa državnog odjela Ivana Fedotova. Dakle, bojar je navodno pokušao da skova zaveru da zbaci vladara. Opričnici su takođe svjedočili protiv Fedotova, nadajući se da će dobiti njegovu imovinu i bogatstvo.
Ivan Grozni je pozvao k sebi bojara, a kada je stigao, posadio ga je na prijestolje i dao mu kuglu sa žezlom u ruke. A onda je, govoreći: „Učinio sam te kraljem, mogu te zbaciti“, lično mu je zabio nož u srce. Ubrzo je ubijena i njegova žena.
Svi koje je Maljuta nazivao pristalicama "zaverenika" su mučeni, iglama zabadanim pod nokte, sve dok nisu priznali.

"Vožnja u žbicama"

„Vožnja uz žbice“ jedno je od najpoznatijih mučenja Petropavlovske tvrđave. Bio je posebno popularan u doba Petra Velikog. Evgenij Anisimov u knjizi „Ruska tortura. Politička istraga u Rusija XVIII vijeka“ je zabilježio da su naoštreni drveni klinovi ukopani u zemlju, a osuđenik je bio prisiljen da stoji na njima bosim nogama ili da hoda po njima. Bio je okovan tako da nije mogao da se udalji.
Ovaj trg u blizini komandantove kuće u tvrđavi nazvan je plesnim trgom, jer se na oštrim žbicama nije moglo nepomično stajati.

Drveni konj

Na teritoriji tvrđave Petra i Pavla postojao je još jedan instrument za mučenje - drveni konj. Osuđeni je stavljen na konja nekoliko sati, noge su mu bile vezane ispod trbuha konja, a s nogu mu je povremeno visio uteg.
Ponekad je tortura bila pojačana udarcima bičem ili batom. U to vrijeme među stražarima je bila popularna fraza: „Jahaćete konja koji pokreće samog jahača.
Guverner Astrahana Artemy Volynsky mučio je poručnika princa Meščerskog na drvenom konju, vezujući mu žive pse za noge. Uplašeni psi ugrizli su kažnjenog čovjeka.

"Žabine noge"

Ovo mučenje je korišćeno nad glumcima koji su uhvaćeni u vreme Ivana Groznog. Ako bi neko pokazao scenu u kojoj je bio uočljiv i najmanji nagoveštaj suverenovog učešća, bifon bi se suočio sa odmazdom.
Zglobovi su mu bili bukvalno istisnuti. Nakon toga, ruke su više ličile na noge krastače.

Vatra "parna soba"

Još jedan izum Ivana Groznog i njegovog suradnika Malyute Skuratova. Mučenje je često vršeno u kupatilu. Zapalili su metlu i njome tukli osuđenika. Istovremeno je bilo važno osigurati da osoba ne umre.
U nekom trenutku, opekotine su počele strašno da svrbe. Osuđeni se dodirnuo po leđima, zbog čega je doživio jak bol. Ali takođe je bilo nemoguće ne učiniti ovo. Mnogi su umrli u strašnim mukama.

Viseći na kukama

Pobunjenici su bili podvrgnuti ovoj vrsti torture. Mučenje je moglo trajati satima: osuđenika su vješali za rebra ili je kroz druge dijelove tijela provlačila udicu.
Nešto drugačija vrsta kazne primjenjivana je na žene. Na grudima im je napravljena rupa i nakon uvlačenja užadi u rane, obješeni su na prečke.

Živa sahranjivanje

Ova vrsta kazne je korišćena samo za ubice u XVI-XVII vijeka i smatrana je "čisto ženstvenim".
Prema Zakoniku Vijeća iz 1649. godine, žena koja je ubila svog muža ili je organizovala odmazdu nad njim stavljena je u zemlju do vrata dok stoji. Bilo joj je zabranjeno hraniti i napojiti.
- Jedna glava je ostala na površini zemlje. Ovdje je bio postavljen stražar kako bi osigurao da niko ne bude pušten dok ona ne umre od gladi, napisao je inženjer John Perry, koji je u krajem XVII veka bio u službi u Rusiji.

Govoreći o mučenju, bilo bi nepravedno ignorisati Majku Rusiju. Da, naravno, to nije zabilježeno u istoriji u takvim razmjerima kao zauvijek nezaboravna španska inkvizicija, ali svetlih trenutaka bili i tamo. Na nesreću onih koji su mučeni, da.

Prije svega, naravno, stalak. Svi su voljeli stalak - i grubi španski inkvizitori i ruski zabavljači-dželati. Općenito, nije iznenađujuće - jednostavan je za izradu, impresivan izgledom i koristan u praksi.

Strogo govoreći, u Rusiji se trupac za koji je optuženi bio lancima prvobitno zvao stalak - formuliran je kao "stavljen na stalak". Ruke, noge i vrat su učvršćeni tako da se osoba ne može kretati i ostavljeni su neko vrijeme. U pravilu je to bila kazna za lopove - ne smrtonosna, već neugodna, a utrnule ruke su dugo vremena vraćale osjetljivost. Tek u drugoj polovini 17. stoljeća punopravni instrument za mučenje počeo se nazivati ​​stalak.

Ali općenito, postoje dvije vrste regala: stalak-krevet i stalak-stub. Prva opcija je bila uobičajena u zapadnoj Evropi i bila je posebna zaliha sa valjcima za kapiju na oba kraja. Gležnjevi i ručni zglobovi torture bili su učvršćeni užadima, koji su, zauzvrat, bili namotani oko valjaka. Sa svakim okretom konopci su se stezali, vukući njihove ruke i noge za sobom. Kao rezultat toga, tijelo je bilo istegnuto u suprotnim smjerovima, a glavni "udarac" je pao na mišiće i tetive. Postojalo je nekoliko metoda mučenja na stalku - polagano istezanje, naglo zaustavljanje udara ili naglo trzanje. U sva tri slučaja osoba je iskusila neopisivu bol i kao rezultat toga stvar je mogla završiti bolnim šokom, deformacijom udova ili čak smrću.

Verzija stalka, uobičajena u Rusiji, nije bila ništa manje divlja, iako je izgledala potpuno drugačije. Bila su to dva stuba ukopana u zemlju, spojena na vrhu prečkom. Bacili su konopac preko prečke, pričvrstili ga za ruke izmučenog vezane iza leđa i podigli ga. Tehnike su iste - polako, trzajno ili naglo pada. I dalje je bilo moguće vezati uteg za noge - što je mučenje činilo potpuno nepodnošljivim. Ovako vješanje može trajati pet minuta, sat, pa čak i cijeli dan, ovisno o snazi ​​volje žrtve. Osim toga, bilo je moguće diverzificirati osjećaje udaranjem po leđima bičem ili batom, spaljivanjem zapaljenim hrpama slame ili jednostavno kidanjem komada mesa vrućim kleštima. Da, da, prepoznali ste strappado, koji je već spomenut. Da, ovo je takva kulturna razmjena.

Inače, postoji verzija da su dželata nazivali „majstorom leđa“ jer bi mu, da bi ga objesio na stalak, polomio ruke iz ramenih zglobova (druga verzija je da je to bio nadimak za bičevi borci koji su zamahnuli iza ramena). Unatoč činjenici da zvuči jezivo i općenito se osjeća kao paklena muka, u stvarnosti to nije bila najstrašnija manipulacija mučenja. Činjenica je da su se tada ruke mogle ispraviti i nakon nekog vremena osoba se manje-više oporavila i vratila normalnom životu. I u slučaju neostvarenja pravde - i u slučaju da bi radna snaga i dalje mogla biti korisna.

Inače, upravo su iz praktičnih razloga krenuli kada su razvili praksu udaranja samo po leđima. Glava je krhki predmet, stomak i grudi - ako je zabodete na pogrešno mjesto i odnesete gotov proizvod, ako neuspješno zakačite noge - ostat ćete hromi i sakati do kraja života. Pa su mi pazili samo na leđa i zadnjicu.

Ali tamo su si zaista dozvolili lutanje. Prvo su nas tukli batomima. Skroman i ukusan. Bilo je moguće slomiti rebra i samljeti meso u kašu - kako će stvari ići. Drugo, bič, širok prst i dugačak pet lakata (2-2,5 metara). Inače, premlaćivanje bičem smatralo se bolnijim nego batogama - zastoj u zakonima fizike, tačnije, u poluzi sile. Naši preci, naravno, nisu znali tako sofisticirane riječi, ali su dobro naučili obrazac „bič = žestoka bol“.

Još jedno, polulegendarno mučenje bilo je povezano s leđima, čiji se izum pripisuje Ivanu Groznom - kažu, isprobao ga je na bojarima. Grozni nije Grozni, ali sama činjenica ove ideje oduševljava stručnjake - korištena je obična... metla. Najčešće, kupatilo, ali ako mu nije bilo pri ruci, mogla bi i obična metla, pa čak i samo gomile suhe slame. Ova struktura je zapaljena i počeli su da je bičuju po leđima žrtve. Čini se da na prvi pogled nema ničeg posebnog - uostalom nisu usijane inkvizitorske klešta? Ali ne, tu je bila kvaka. Činjenica je da su se šibali jako dugo, postepeno se krećući po leđima od stražnjice do glave i leđa - kao rezultat toga, koža je bila prekrivena brojnim, prvo malim, a zatim sve dubljim i dubljim opekotinama, sve dok se nije okrenula u zbrku sprženog i sprženog mesa. Bol je bio mnogo nesnosniji nego prilikom primjene baklji ili vrućeg gvožđa.

Ako osoba i dalje nije htjela priznati (ili se nije imalo što priznati, ali to su sitnice), onda je prešla na druge vrste mučenja - od kojih su nam mnoge poznate i iz iste inkvizicije. I sjećanje na koje ostaje u ruskom jeziku.

Mislim da mnogi ljudi, ne, ne, čak koriste frazu „saznaj niže“ u razgovoru. Izolovala je sebe od poslovice-rečenice „Ako ne kažeš pravu stvar, reći ćeš sve što je bilo moguće“. Kada druge metode uvjeravanja nisu dale rezultate, počeli su zabijati igle ili eksere pod nokte izmučenoj osobi - i mnogi su se u ovoj fazi slomili.

A simpatična izreka „nema nam istine pred nogama“, koju često dočekamo u gostima i pozovemo da sjednemo, poprima jezivu konotaciju ako znamo da je povezana i sa sudskim procesom. Dužnicima su skidali cipele i tukli ih po petama i stopalima ili ih tjerali da stoje bosi na snijegu. Uprkos činjenici da ova kazna izgleda kao slatka zabava u odnosu na isti stalak, zapravo nije donijela ništa manje muke. U ljudskom stopalu postoji nekoliko desetina hiljada (!) nervnih završetaka, a svaki dugi i jaki udari na njih ubrzo odjekuju kroz išijatični nerv.

Mučenje u Rusiji se obično povezuje sa Ivanom Groznim (kao mučenje u Evropi sa inkvizicijom), ali se u stvari pojavilo dosta davno - zapravo, kao i svuda. Već u pravnim dokumentima Kievan Rus možete saznati da su mučenja-kazne bile batine batom, šipkama ili bičem i žigosanje. Magovi ili neželjeni starci su mučeni polaganim čupanjem brade, praktikovano je utapanje i mučenje vatrom.

Ali da, Ivan Grozni je ostavio poseban trag na ovom polju. Vrijeme je bilo mračno i okrutno, djetinjstvo budućeg cara proteklo je u atmosferi izdaje, hapšenja, mučenja i pogubljenja - tako da nije iznenađujuće što nije mogao izrasti u bijelog i pahuljastog slatkog. Kao odrasla osoba, svuda je viđao izdaju - usput rečeno, ne bezrazložno - i brutalno se obračunao sa onima za koje se sumnjalo.

Jedna od omiljenih opcija Groznog za javno mučenje-pogubljenje (da, to je isti slučaj kada je javna egzekucija ujedno i način društvene regulacije – da se eliminišu izdajnička osjećanja među ljudima kroz zastrašivanje) bilo je nabijanje na kolac. Metoda je vrlo drevna, bila je naširoko korištena u prošlosti Drevni Egipat, na istoku (posebno u Asiriji), zatim u Vizantiji, ali u modernom popularna kultura Proslavio ga je vladar Vlad Nabijač, Isti. Na teritoriji Poljsko-Litvanske zajednice i u Švedskoj koristio se sve do 17.-18. Suština ovog pogubljenja-mučenja je jednostavna - uzeli su debeli kolac sa zaobljenim i nauljenim krajem i zabili ga u žrtvin anus (u vagini mnogo rjeđe - bilo je previše krvnih žila i žene su brzo umrle od gubitka krvi). Čovek je, pod sopstvenom težinom, polako klizio niz kolac – i to je bila suština zaobljenog kraja, da nije bušio niti kidao vitalne organe, već ih je zgnječio, postepeno zalazeći dublje u telo. Da nije bila masovna egzekucija, nego javna, demonstrativna, važne osobe, onda bi dželat mogao čak povremeno da priđe i ispravi tijelo da se ne bi naginjalo i kolac ne bi brzo izašao ispod rebara. (a Petar I je generalno naredio da neko ko je bio zatvoren u martu grof Stepan Glebov, ljubavnik njegove žene Evdokije, stavi kapu i kaput od ovčije kože kako ne bi pre vremena umro na hladnoći). Tako su žrtve mogle patiti deset do petnaest sati, a ako im je pod nogama postavljena prečka, onda dva do tri dana.

Ivan Grozni je općenito volio (nije činjenica, naravno, da je to sam smislio; moguće je da su ideje podmetnute izvana) koristiti „povijesnu“ torturu. Pogubljenje novgorodskog i pskovskog arhiepiskopa Leonida preuzeto je gotovo iz vremena starog Rima - prema pskovskom hroničaru, bio je zašiven u medvjeđu kožu i na smrt su ga lovili psi.

Postojale su torture povezane sa promjenom položaja tijela – na primjer, mučeni je bio sagnut, glava mu je vezana za noge, u čvor je uvučen štap i uvrnut tako da mu je glava dodirnula noge. Kažu da je odatle došao izraz “savijen u tri propasti” (kao dio fraze “savijen u tri propasti, otkotrljao se u patku”).

Trebalo bi govoriti i o takvoj mučenju-kazni kao što su „žabe noge“. Primijenjeno je na peršunare, prve komičare u Rusiji. Teški Ivane Ivan Grozni je imao specifičan smisao za humor i naredio je da se uzgajivačima peršuna specijalnim kliještima iscede prsti iz zglobova - upravo onih na koja je lutka stavljena. Nakon ovog pogubljenja, prsti su osušili i mogli su se samo odsjeći.

Općenito, za vrijeme Ivana Groznog bilo je teško razlikovati mučenje od kraljevske zabave ili zabave gardista. Čisto teoretski, tortura je bila regulisana sudskim propisima, ali su gardisti, zaobilazeći sud, mogli da se rugaju onima koji im se ne sviđaju ili su za nešto osumnjičeni. I tu je već postojao veliki izbor mogućnosti za tjelesno kažnjavanje: naizmjenično polivanje kipućom i ledenom vodom, kidanje kože, izrezivanje pojaseva s leđa, ubadanje, mljevenje konopcima, vješanje naopačke... Ali, mi smo mora odati počast, sistem kažnjavanja i ponižavanja je proradio.

Još jedan podstrekač slučajeva mučenja bio je Petar I. Njegovo djetinjstvo bilo je još tegobnije od Ivana Vasiljeviča, pa je dječak brzo stekao paranoju i želio je odmazde. Ali dobio je i nasledstvo. Na primjer, od sredine 17. stoljeća, zakopavanje živih u zemlju korišteno je za ubijanje supruga. Obično do grla, malo rjeđe - do grudi. To se obično izvodilo ili na pijacama ili na gradskim trgovima - zašto lišiti ljude tako divnog spektakla? — u blizini je postavljen stražar da niko ne bi pomogao izmučenoj ženi. Ali ohrabrivalo se davanje novca za svijeće i lijes.

Prije svega, ovo je, naravno, bilo mučenje - prvo, osoba je doživjela agoniju postepenog hlađenja, a drugo, zemlja je stisnula grudi i spriječila ga da u potpunosti diše. Ako je bilo potrebno da se žrtvu ubije što je prije moguće, dželatu je naređeno da “tuče zemlju”, a on bi je gazio oko napola zatrpanog torza, ili je čak zabio velikim drvenim čekićem. Kao rezultat toga, smrt može nastupiti u roku od tri do četiri sata. Uobičajenom metodom čovjek je patio tri do četiri dana, ovisno o vremenskim prilikama. Istina, postoji legenda o tome kako je izvjesna Eufrosinija sahranjena u Moskvi 21. avgusta 1730. godine, a umrla tek 22. septembra. Ili je ovo čista legenda, ili nešto nije u redu sa savjesnošću čuvara. Ponekad - vrlo rijetko, ali ipak - na poseban zahtjev, osuđena žena je mogla biti pomilovana, skinuta sa zemlje i postrižena u časnu sestru.

U doba Petra Velikog bile su posebno popularne različite vrste samosakaćenja - odsijecanje jezika, ušiju, nosa i kidanje nozdrva. Godine 1724. pojavila se naredba da se nozdrve uklone „do kosti“ – navodno su mnogi kriminalci dali da ih „nedovoljno uklone“. A tada su na udaru bili ne samo lopovi, ubice i pobunjenici, već i malverzanti, utajači iz javnih službi i pijanci koji su izvalili nešto nepotrebno o suverenu.

Proputovavši Evropu, Petar je donio u Rusiju kaznu špicrutenima - dugim fleksibilnim šipkama od vrbe. Koristio se uglavnom u vojsci - postrojene su dvije linije vojnika naoružanih špicrutenima, a između njih su vodili osuđenika vezanog za ruke za kundak pištolja. Svi su morali da udare jednom, ili čak dvaput, i kao rezultat toga, leđa osobe su se pretvorila u krvavi nered. Često je kazna špicrutenima postala neizrečena smrtna kazna - niko nije mogao da izdrži dve ili tri hiljade udaraca, ali u dokumentima postoje uputstva za deset do dvanaest hiljada! Inače, opstala je do sredine 19. veka.

Ali torture duboke antike, iako izazivaju gađenje (nadam se da i dalje izazivaju gađenje, a ne erotsko strahopoštovanje, jer, kao što je već rečeno, u stvarnom mučenju nema ničeg seksualno privlačnog), ipak, od tada su prošla stoljeća, ne omogućavaju nam da u potpunosti shvatimo užas koji su ljudi tog vremena osjećali. Ali, nažalost, u našoj povijesti, nedavno su se dogodila mučenja koja bi natjerala Ivana Groznog i Petra I da se s poštovanjem rukuju sa svojim izumiteljima.

Spaljivanje cigaretama; udaranje gumenim pendrecima i vrećama s pijeskom po tijelu, udovima i genitalijama; uklješteni vrhovi prstiju i nokti; silovanje i žena i muškaraca, bilo samostalno ili smještajem u ćeliju sa kriminalcima; mučenje nedostatkom sna (pojavile su se halucinacije i glavobolja); soba vezan covece u ormaru ili ladici sa stjenicama; mučenje gladovanjem (do dvije sedmice!); mučenje svetlošću (konstantno jako, zaslepljujuće osvetljenje u ćeliji i ista jaka svetlost koja udara u lice tokom ispitivanja); mučenje bukom (prisiljavanje mučene osobe da viče na pitanja ili mu viče na uho megafonom ili megafonom, kao i stalna glasna buka u ćeliji); mučenje žeđu (ne samo uskraćivanje vode, već i hranjenje vrlo slanom hranom); mučenje položajem tela (klečati ili stajati u pažnji nekoliko dana; sedeti na stolici i ne pomerati se; stajati u skučenoj prostoriji sa pedesetoro ljudi nedelju ili dve, stisnuti tako čvrsto da mrtvi nisu pali na pod) ; jednonedeljna kaznena ćelija sa vodom do kolena i temperaturom nešto iznad dva-tri stepena; niz ispitivanja koja su trajala danima, smjenjujući jedno drugo, ne dajući žrtvi predaha...

Da budem iskren, ne želim da komentarišem ovo na bilo koji način. Možete se, naravno, prepustiti moraliziranju i šokirati činjenicama, skandirajući: "Ne želimo da se ovo ponovi!" Ali bolje je samo ćutati.

Previše riječi je izgovoreno tokom same torture.

Završni dio Pročitajte članke u decembarskom broju.

• • 
    

    Kakav je bio seks u Rusiji? Nažalost, ne znamo mnogo o tome, ali sa apsolutnom sigurnošću možemo reći: seks je oduvijek postojao u Rusiji. Inače ne bismo postojali!

    Djelomično, naše slabo poznavanje ruske narodne erotske kulture može se jednostavno objasniti. Prvo, u početku nije imao ko da sve ovo dokumentuje. Pisanje kod Slavena pojavilo se zajedno s kršćanstvom, a nova religija nije odobravala paganske rituale povezane s tjelesnim užicima. I drugo, prvi koji su ovladali pisanjem bili su monasi koji nisu bili zainteresovani za savladavanje druge vrste i uopšte u pitanjima roda. Zbog toga antičke književnosti posvećena seksu, u principu, ne bi moglo biti. Jedini dokument koji se odnosio na porodične poslove (ali da ne kažem intimne) bio je „Domostroy“, ali se i on pojavio mnogo kasnije - sredinom 16. vijeka. A prije toga postojao je samo običan narod usmenog folklora: izreke, bajke, zagonetke, izreke... A ipak su preci imali šta da rade...

    Ne samo na praznicima
    Sloveni su imali više nego pozitivan stav prema seksu. Susreli su se i sa bigamijom (ili bigamijom), pa čak i sa poligamijom. Potonji se posebno spominje u hronici „Priča o prošlim godinama“: „I Radimiči, Vjatiči i Severnjaci imali su zajednički običaj: živeli su u šumi... i nisu imali brakove, ali su se organizovali igre između sela, i sastajali se na tim igrama, a ovdje su im kidnapovali žene u dogovoru s njima... imali su dvije i tri žene.” Vizantijski istoričar Prokopije iz Cezareje u svojim spisima kaže da su Sloveni mogli imati od dve do četiri žene. Vladimir I Svjatoslavovič, koji je krstio Rusiju, imao ih je dvanaest - i to su samo službene (plus 800 konkubina, "300 u Višegorodu, 300 u Belegorodu, 200 u Berestovju"). Istina, samo plemeniti i/ili bogati ljudi mogu sebi priuštiti takav luksuz.
    U paganska vremena seks je igrao važnu ulogu, ali je to u isto vrijeme bila sasvim uobičajena pojava. Odnosno, bez čednosti, ali i bez ekstrema i sloboda. Seks je bio direktno povezan sa predstavama Slovena o svijetu oko njih. Vatra, voda, sunce, vjetar, drveće - svi elementi i predmeti, prema drevnim ljudima, imali su dušu i spol, pa im stoga sve ljudsko i živa bića uopće nije bilo strano.
    Mnogi rituali, običaji, proslave i praznici bili su nezamislivi bez seksualnih konotacija. Na primjer, tu su svečanosti u čast Lade, boginje plodnosti i istovremeno uspješnog braka, koje se dešavalo nekoliko puta godišnje, od marta do sredine septembra. Za vrijeme ovakvih praznika ili su prizivali proljeće, ili tražili kišu (ili se radovali prvim izdankama i posljednjim klasovima), šetali, pjevali, palili lomače, igrali u kolo, skakali i plesali. Štaviše, dok su skakali i preskakali, široka odeća plesača je lepršala, otkrivajući delove tela... Nije teško zamisliti finale ovog večernjeg nastupa.
    Krajem zime, na Maslenicu - praznik susreta sa Suncem, ne samo da su pekli palačinke u obliku solarnog diska, već su i kotrljali upaljene točkove, ponovo plesali u krug i skakali preko vatre. Skakali su, često podižući donji dio svoje odjeće kako se ne bi opekli.
    U antičko doba Istočni Sloveni naselili uz obale rijeka. Istoričari, opisujući život, obrede i praznike naših predaka, pominju da su muškarci i žene zajedno plivali, goli i vodili ljubav. „Vodeni” seks je toliko iznenadio Mauricijusa Stratega, vizantijskog istoričara iz 6. veka, da je to zabeležio u svojim delima.

    Usput, o odjeći. Sejački rad, prema Igoru Konu, sociologu, seksologu i autoru knjige „Seksualna kultura u Rusiji. Jagoda na brezi”, često su ih vodili gole – potpuno ili polugole. U slučaju muškaraca, ovo je simboliziralo brak sa oranom zemljom - na taj način su pokušavali da prizovu žetvu. U periodu sjetve supružnici su vodili ljubav direktno na njivi ili se prevrtali po njoj. Za očuvanje žetve i zaštitu od zli duhovi, gole djevojke i žene šetale su po njivama kasno u noć, pjevajući prigodne pjesme. Vjerovalo se da ljudska plodnost i sve što je s njom povezano podstiče sile zemlje i tjera je na žetvu.

    Bez gluposti i pod nadzorom

    Dolaskom hrišćanstva na rusko tlo (988) i jačanjem moći crkve (12. vek), stavovi prema seksu su počeli da se menjaju. Ne odmah, ali ipak. “Krišćanizacija je sa sobom donijela dosad nepoznata ograničenja i negativan stav prema seksu kao takvom”, piše Igor Kon. Samo supružnici u zakonitom, crkvenom braku smeli su da žive u vanbračnoj zajednici, i to isključivo radi „porođaja“, a ne „slabosti“. Seksualna apstinencija je bila obavezna na crkvene praznike, tokom posta, nedjeljom, subotom i petkom. Uz strogo poštivanje svih zabrana seksa, ostalo je ne više od 50-60 dana u godini. Da bi olakšali mužu i ženi, pojedini klerici su preporučili da spavaju odvojeno, što je, međutim, u to vrijeme bilo teško izvodljivo: životni prostor nije dopuštao takav luksuz, osim što bi jedan od supružnika odlazio na spavanje u hodniku, na sjeniku ili u polju. No, tu su se parovi obično povlačili: u samoj kolibi, na peći i podovima, spavali su starci i djeca. Što se tiče gradskih kuća, bilo je još manje manevarskog prostora. Na primjer, u Novgorodu je iskopano imanje bogatog građanina, izgrađeno u 12. stoljeću. Kuća je zauzimala površinu od oko 63 m2 - po današnjim standardima velika "kopejka" ili skromna "tri rublje", a porodice su bile prilično velike. Obični građani bili su zadovoljni kućom (kućom!) 4x4 m, odnosno 16 m². Koliko je ovo intimno...

    Seks u braku sada je bio dozvoljen samo u jednom položaju – licem u lice, misionarski stil. Druge opcije su smatrane grešnim. Štaviše, prilikom ispovijedi ljudi su pitani kako i šta rade (sačuvani su brevijari koji sadrže standardna pitanja koja je sveštenik morao da postavlja parohijanima); za prekršaje je izricana kazna: dugotrajno pokajanje (od 3 do 10 godina) sa brojnim dnevni naklon. Seks u stojećem položaju je također bio zabranjen i nazivan neprirodnim, jer je u takvom položaju teže zatrudnjeti. Takođe je preporučeno da Sloveni isključe poljupce: kako na usnama tako i na intimnim dijelovima tijela. Analni seks se smatrao velikim bezakonjem.

    Stariji nisu u svakom trenutku bili previše zadovoljni moralom mladih. Tako se jedan časni starac požalio vlastima na događaje u noći Ivana Kupale. Kao, ne samo da lupaju po tamburama i vrište, prskaju po vodi i plešu („miču kičmom, skaču i gaze nogama“), nego se i vole. U fizičkom smislu. “Ovdje je velika obmana i pad za muškarce i mlade, bezakono oskvrnjenje za udate žene i pokvarenost za djevice.”
    I ako je relativno nedavno (na ljestvici istorije, nekoliko vekova nije mnogo vremena) neudata devojka koja je stupila u intimnu vezu nazvana kurvom bez ikakve negativne konotacije (pošto je jednostavno lutala i tražila odgovarajućeg muža), sada su nevinost prije braka i bračna vjernost u njoj postale glavne porodične vrline, posebno za žene. U 18. veku reč "bludnica" postala je prljava reč.
    Prema Domostroyu, svi prisutni na vjenčanju morali su saznati da li je mladenac djevica - to je bio obavezan ritual. Poslužitelji su ostali u blizini sobe u kojoj je postavljen krevet za mladu i mladoženju. Pola sata kasnije, dok „mladenac ide svojim poslom – stvari od koje će se rađati deca“, mladoženja je poslao svog mladoženju tastu i svekrvi i preneo im reči zahvalnosti za "spašavajući" svoju ćerku. Sutradan je mladoženjin otac „dao blagoslov sinu i snaji povodom obdukcije“. Dobra riječ- "obdukcija"...

    Osećanja su izražena
    Ljudi su burno reagirali na brojne seksualne zabrane: slobodno su izražavali emocije - jednostavno su psovali. U uvredljivom govoru, svaka riječ ima seksualni kontekst. Lubočki šaljivdžije (neka vrsta starih ruskih stripova) - popularni u Rusiji u 15.-16. veku - takođe su bili ispunjeni opscenim scenama. Neke bajke su bile istaknute i po živopisnim scenama seksa: žena bi prevarila muža, a on bi to saznao; onda se odluče oženiti budalom, ali on ne zna kako da se ponaša prve bračne noći. Opscenost i psovke, začinjene humorom, nalaze se u gotovo svakoj rečenici.
    Ove priče su bile uobičajene u ruskom svakodnevnom životu i prenosile su se od usta do usta. Istraživač narodna umjetnost, književnosti i folklora, istoričar iz 19. veka Aleksandar Nikolajevič Afanasjev čak je sastavio i objavio (iako u inostranstvu) zasebnu zbirku „Ruske dragocene priče“, u koju je uključio narodne priče erotskog sadržaja. Po prvi put u Rusiji ova zbirka je objavljena tek 90-ih godina prošlog vijeka, odnosno skoro u naše dane.
    Kakav brak treba da bude opisano je u „Priči o Petru i Fevroniji Muromskim“, 16. vek, autora Ermolaja-Erazma. Tako, u jednoj od epizoda, par plovi na brodu. Neki čovek je sa požudom pogledao Fevroniju. Kao odgovor, ona je rekla: „Pokupite vodu iz rijeke s ove strane broda. I popij piće. Zahvatite vodu s druge strane čamca. I opet pij. Jesu li vode iste ili je jedna slađa od druge? On je odgovorio da je to isto. “Ženska priroda je ista. Zašto, nakon što ste napustili svoju ženu, razmišljate o drugoj?”
    Jednom riječju, sam seks je prestao biti svečana i prirodna stvar, prelazeći u kategoriju intimnog, tajnog, njegovanog, pa čak i nepristojnog.

    U „Vojnom pravilniku“ iz 1715. godine Petar I je osudio blud, incest, bigamiju, posjećivanje javnih kuća itd. (kada je to osudio, znači da se sve to aktivno praktikovalo...). Kasniji monarsi izdali su ništa manje stroge uredbe na temu morala. Deo završnog akorda bila je zabrana korišćenja javnih kupatila od strane Katarine Velike (1784). Od sada su muškarci i žene morali posjećivati ​​odvojene radnje sapuna: više nije bilo dozvoljeno zajedničko kupanje na pari, pranje i tuširanje.
    Ali pošteno treba napomenuti da su dekrete i zabrane izdavali vlastodršci i sveštenstvo sve više za obične ljude. Aristokratija lični život ostala olujna. Mnogo se zna o zvaničnim miljenicima i tajnim ljubavnicima Ane Joanovne, Elizavete Petrovne i Katarine II (i njenih velikodušnih poklona njima). Strasti i intrige su također bile u punom jeku u plemićkim kućama. I književnost i umjetnost tog vremena ispunjeni su erotskim prizvucima.
    Pola veka kasnije, prvi bordeli su se pojavili u Rusiji. Od 1843. u broju veliki gradovi(počevši od Sankt Peterburga) policija je počela izdavati zvanične dozvole za otvaranje legalnih i medicinskih nadziranih javnih kuća, po francuskom modelu. Vladimir Giljarovski u svojoj knjizi „Moskva i Moskovljani“, opisujući život glavnog grada od sredine 19. veka, više puta govori o luksuznim bordelima i uličnim marukama (prostitutkama), o sobama za sastanke u luksuznim restoranima poput Ermitaža i bordela. of Khitrovka.

    Godine 1924. objavljena je knjiga „Dvanaest seksualnih zapovesti revolucionarnog proletarijata“ u kojoj se govori da je ljubav slobodna. Ali preporučljivo je stupiti u brak ne ranije od 20-25 godina. Neformalni seks nije bio dobrodošao, kao ni seksualna raznolikost. Osim toga, zabranjeno je često vođenje ljubavi, jer bi moglo iscrpiti čovjekove fiziološke i kreativne moći koje bi mogao potrošiti za dobrobit države. „Zapovesti“ su takođe regulisale pitanje ljubomore. Nije mogla postojati u vezi između dvoje odraslih. Kao što nije moglo biti elemenata flerta, udvaranja, koketerije i drugih metoda osvajanja. Ali ono što je najvažnije: „uvod u seksualni odnos trebao je biti pojačan osjećaj svestrane intimnosti, duboke ideološke i moralne kohezije... Društveno, klasa ispred životinje, a ne obrnuto!“

    Zapravo, tako je bilo, emocije i instinkti dugo vremena U Sovjetskom Savezu, seksualne želje su suzbijane na sve moguće načine i osuđivane od strane javnog mnijenja. Danas svi ponovo učimo da budemo prirodni i otvoreni, a što je najvažnije, pokušavamo da vratimo auru odmora u naš intimni život. I, naravno, vjerujemo da ćemo uspjeti.

    Zamena za mene

    Neki istraživači tvrde da je u 12.-16. vijeku odnos između zeta i svekrve bio drugačiji od današnjeg. Danas se ne vole, ali tada je sve bilo upravo suprotno. Loved. IN bukvalno riječi.
    Kćerke su udate u dobi od 9-12 godina, često prije početka menstruacije. Mladići su se ženili sa 12–15 godina. Do trenutka kada je ćerka fizički sazrela, bračnu dužnost za nju je obavljala... njena majka. Takve veze (svekrva - zet) mogu trajati 2-3 godine. Ali 1714. godine Petar I zabranio je plemićima da se žene prije 20, a prije 17. Godine 1775, dekretom Katarine II, svim staležima je zabranjeno da se udaju za muškarce mlađe od 15 godina i žene mlađe od 13 godina. 19. vijeka bilo je dozvoljeno vjenčanje nevjesta samo prema navršenoj 16. godini, a mladoženja ima 18 godina. Tako da svekrva više nije potrebna. I voljena.

    To je kao iz bajke
    U " Dragocjene bajke» Afanasjev ima mnogo simbola i priča povezanih sa paganskim ritualima. To nas tjera da drugačije gledamo na poznate priče.
    Izraz "jedenje graška" je kod naših predaka značio "zatrudnjeti", jer se u bajkama stabljika graška povećava do neba, simbolizirajući plodnost (čitaj - muški penis).
    Muško dostojanstvo u bajkama se često nazivalo češalj, češalj ili češalj. Logika je jednostavna: kosa je, prema mitološkoj asocijaciji, obilje, a samim tim i plodnost. Zato čim je glavni lik bajke bacio češalj na otvoreno polje, na ovom mestu je odmah izrasla šuma.
    A ženska priroda se često povezivala sa zlatnim prstenom, zlatnom rupom, bunarom. U jednom od epova žena kaže svom mužu: „...ti i ja smo se igrali sa provodadžijom. Moj prsten je bio pozlaćen, a tvoj srebrni.” Poetski...
    

  Natjerala je djevojke da stenju i vrište. Inkvizicija je u srednjem vijeku uplašila sve buntovne kćeri Eve. Ona je najstrašnije mučenje tog strašnog vremena...
  Moderni istoričari se šale da će sveta vatra inkvizicije izliječiti svaku ambiciju. Ali niko danas živi ni ne zamišlja kroz kakve su užase morale proći žene optužene za vještičarenje ili jeres.
  Inventivni dželati smislili su desetine različitih tortura kako bi diverzifikovali ispitivanja osumnjičenih. Istina, skoro uvek nesrećnici nisu ni dočekali kraj ovog ispitivanja...
  Sva su mučenja bila zastrašujuća, ali jedno je bilo strašnije od ostalih. Žena je skinuta do gola i ispružena na krstu tako da su joj ruke i noge bile raširene. U međunožje nesretne žene ubačen je veliki čelični konus - nešto poput modernog lijevka. Ista naprava je umetnuta u usta tako da je oštar kraj konusa dopirao direktno do ždrijela.
  Ova dva čunjeva formirala su neku vrstu "hodnika" kroz koji su inkvizitori mogli da lansiraju šta god žele u telo. Mučenje vodom je bilo popularno: voda se sipala u ženu odozgo i odozdo. velika količina tečnost tako da je ubrzo nesrećna žena bila pocepana na pola. Inventivniji dželati zamenili su vodu rastvorom sumporne kiseline. Kaustična hemikalija je nagrizla ženinu unutrašnjost, nanijevši joj nevjerovatan bol.
  Ali inkvizitori su najstrašnija sredstva rezervisali za najopasnije kriminalce. Napunili su čunjeve sa... cijelom vrećom insekata. Pauci, žohari, bube, mravi i drugi gmizavci korodirali su genitalije i usnu šupljinu žrtve i često su prodrli unutra.
  Ovo mučenje je bilo toliko strašno da je samo njegovo spominjanje garantovalo inkvizitorima 100% rezultat: žene su priznale čak i stvari koje nisu počinile.
  

  Seks u Rusiji: bićete zapanjeni šta su devojke radile pre ovoga
  Dakle, stari Egipćani su koristili krokodilski izmet kao spermicid. Žene su ih miješale s medom i pamukom i koristile prije spolnog odnosa. Grkinje su otišle još dalje: stavile su žive pauke u sebe! Indijski jogiji koristili su tehniku ​​zvanu vajroli mudra za kontrolu ejakulacije. I unutra Ancient China Korišćena su najštetnija sredstva kontracepcije: žene su ubrizgavale živu u vaginu. IN drevna Rus' Ispiranje urina bilo je vrlo često.

  Da bi se spriječilo začeće, korišteni su i odvari raznih biljaka - kleka, mliječ, čičak, grašak, đumbir itd. Što ima smisla, budući da većina ovih biljaka ima slaba kontraceptivna svojstva. Kasnije je otkriveno da tinktura ekstrakta pamuka koju su muškarci koristili u istu svrhu uzrokuje neplodnost. Za vrijeme Petra I poslije ljubavna zadovoljstva bilo je uobičajeno trčati u parnu sobu (moderni liječnici prepoznaju štetan utjecaj topline na aktivnost sperme).
  Intrauterina kontracepcija se koristi već četiri milenijuma. Žene su u svoje vagine ubacivale opruge, srebrne kuglice, prstenje i druge predmete. Na primjer, Kleopatra je koristila dvostruku zaštitu - morske spužve natopljene vinskim sirćetom. Prvu vrstu kondoma napravili su stari Grci. Na primjer, u Africi se krokodilska koža koristila za izradu kondoma, u Europi - crijeva domaćih životinja i pamuk, u Kini - svila. Shodno tome, proizvodi su bili za višekratnu upotrebu.
  

  Prije pojave kršćanstva, naši preci nikada nisu iskusili osjećaj stida. Nisu znali šta je to. Štaviše, stari Sloveni su smatrali svaku manifestaciju tjelesnosti i seksualnosti uzbudljiva igra ili kao drama s poštovanjem, čiji su glavni likovi bogovi, a zatim svi ostali, kao ljudi. Sudeći po recenzijama prvih hrišćanskih hroničara, naši preci su živeli u takvom razvratu da je o tome bilo nemoguće ni razmišljati bez nebeske kazne. Stoga su podaci o seksualnom životu starih Slovena tako oskudni - prvi monasi nisu digli ruke da pišu o takvom razvratu. Urednici FURFUR-a se nisu uplašili i jesu detaljna analiza seksualne kulture naših predaka.

  WITH
  U najmanju ruku je čudno povezati slobodu starih ljudi posebno sa seksom. Oni su, na primjer, tretirali smrt na isti način. Otuda, sa naše tačke gledišta, brutalni rituali, žrtve i inicijacije, kanibalizam i masakri. Gotovo svi drevni rituali (ovo se ne odnosi samo na Slavene, već općenito na gotovo sva primitivna plemena) imali su karakter svojevrsne dijalektičke trijade "život - smrt - život". Ova shema leži u osnovi svih poljoprivrednih kultova, erotskih kultova plodnosti, žrtvovanja, vjenčanja i drugih obreda. Štaviše, to je dijagram pogleda na svijet drevnog čovjeka. Privremeni prelazak u drugo stanje, bilo da se radi o smrti ili teškom grijehu, ni ubijeni, ni ubice, ni silovatelji ni žrtve nisu doživljavali tragičnim. Još jednom ponavljam: naši preci nisu ni slutili da to može biti loše. Oni su samo pokušavali da se poklope sa haotičnim i nemilosrdnim ritmom Univerzuma u kojem su postojali, posmatrajući druga živa bića, sile prirode, divlje životinje i ptice, insekti, grmljavina i vatra.
  U svojoj želji za izopačenošću i okrutnošću, nisu bili ni izopačeni ni okrutni. Bili su dio svijeta u kojem su živjeli, koji su pokušavali da shvate, kao što djeca shvaćaju svijet odraslih – oponašanjem i ponavljanjem.

  Kult falusa
  By društveni poredak i u svom postepenom razumijevanju svijeta, stari Sloveni nisu se razlikovali od bilo kojeg drugog primitivnog plemena: oni su se vremenom kretali od matrijarhata do patrijarhata, odnosno od kulta velike majke do kulta oca. Postoji mišljenje da se to dogodilo istovremeno sa sviješću o direktnom učešću muškaraca u začeću. Ako raniji drevni ljudi polni odnos nisu povezivali sa rođenjem djeteta, odnosno nisu tretirali spermu kao tekućinu koja pokreće život, onda je u određenom vremenskom periodu nekoliko činjenica upoređeno u glavama naših predaka, a shvatili su da bez učešća oca u procesu začeća novog ne može biti života.
  fbvkpn
  Tako su stari Sloveni od trenutka prelaska na patrijarhalni sistem postepeno mijenjali sve svoje kosmogonijske ideje o stvaranju svijeta i većina bogova je zamijenila boginje u malom panteonu. Prema novoj verziji, prvo božanstvo je razbilo haos uz pomoć falusa, lišivši prazan svijet djevičanstva i naselivši ga živim bićima. Prirodno, muški reproduktivni organ počeo je dobivati ​​nova značenja i poistovjećivati ​​ga sa kosmičkom snagom rađanja svih stvari. Slavenski naziv za falus je goilo, što znači „oživjeti, dati život“. Od sada je slika muškog genitalnog organa bila simbol uređenja haosa, a kipovi svih božanstava starih Slovena počeli su se izrađivati ​​u obliku falusa s licem boga ili njegovim atributom na vrhu kolone. Obično su takve drvene skulpture bile krunisane šeširima, što ih je još više činilo crnim članovima boga, koji su eksplodirali svetu i nepoznatu zemlju.

  Slavenski naziv za falus je goilo,
  što znači "oživjeti, dati život".

  Bog proljeća, sunca i plodnosti, Yarilo, često je prikazivan na ovaj način. Korijen "yar" se još uvijek koristi u ruskim, bjeloruskim i ukrajinskim riječima koje označavaju strast i snagu, a slovenski glagol "yariti" označavao je pokrete koje je napravio muškarac tokom seksualnog odnosa. Bez sumnje, Yarilo je jedno od najfaloktenijih božanstava u istočnoevropskom panteonu. Komična sahrana Jarila, slamnate lutke sa ogromnim falusom, bila je praćena erotskim igrama i orgijama. Dan Jarilova bio je jedan od najvažnijih poljoprivrednih dana kalendarski praznici(nakon dolaska hrišćanstva postao je Đurđevdan i pretvoren u crkveni praznik). Odmori se slovenski bogovi takođe je imao izražen falični karakter. Bilo da je to bio Svarog, predak koji je rastjerao haos i stvorio svijet, bog sunca Dazhdbog ili Perun, bog groma i munja, svi su oni bili prikazani u obliku drvenih idola.
  fbvkpn
  S vremenom je falus bio obdaren takvom snagom da se mogao koristiti za zasjenjivanje, liječenje i uklanjanje prokletstava. Neki izvori imaju verzije da moderne crkve svojim kupolastim oblikom nalikuju upravo tim istim drvenim idolima. Međutim, malo je vjerojatno da će to nekoga uvrijediti ili uvrijediti, jer nema ništa loše u činjenici da su naši drevni preci cijenili životvornu moć genitalija. Za mozak i srce jedva da su znali, tek su počinjali da osjećaju dušu u sebi, pa se cijeli njihov pogled na svijet vrtio oko najjednostavnije životinjske moći plodnosti. I to ih ni na koji način ne čini varvarima ili razvratnicima. U tome nije bilo stida ni grijeha, postojao je samo oprostivi strah od smrti, thanatos i prirodna želja da se tome suprotstavi snagom reprodukcije i života - erosom. Odnosno, falus je bukvalno razderao haos, nemilosrdnu i duboku tamu u kojoj su živjeli naši preci, pipajući kroz nepoznato.

  Djevičanstvo
  Ako bi slavenski mladoženja otkrio da mu je nova žena djevica, mogao bi je u ljutnji odbiti, jer je to značilo da se sirotinja prije vjenčanja nikome nije svidjela - što znači da je bila razmažena. Djevičanstvo među starim Slovenima nije imalo nikakvu vrijednost. Čim su djevojčice ušle u pubertet, skidale su dječje košulje i navlačile ponyovu - neku vrstu natkoljenice, znak spremnosti za ulazak u aktivan seksualni život. Od tog trenutka djevojka se pretvorila u bludnicu. Ali ne u onom smislu na koji smo navikli, već u smislu da bi mogla lutati, lutati, tražiti odgovarajućeg mladoženju. Štaviše, što je buduća mlada imala više partnera, to je više bila cenjena, to je više znala i umela. Što se tiče trudnoće, i ovdje je sve bilo pod kontrolom, Sloveni su dobro poznavali ljekovito bilje i poznavali tako pouzdane kontraceptive o kojima nismo ni sanjali. Polno prenosive infekcije takođe nisu postojale, kao što nije bilo ni osude. Dakle neudate devojke mogli su se rado prepustiti momku koji im se sviđa na bilo kom mjestu pogodnom za to.
  fbvkpn

  Vjenčanje
  Ako strani putnik ili je kršćanski kroničar trebao naše pretke predstaviti u najgorem mogućem obliku, onda je trebalo opisati najluđe svadbene ceremonije. Kao veliki tip plave kose i bakrene kože (doslovan opis tipičnog slovenski izgled) sa vučjom kožom prebačenom preko leđa uletio je u gomilu djevojaka koje su pasle na livadi, i zgrabio najprivlačniju, nakon čega je nestao zajedno sa plijenom prebačenim preko njegovog moćnog ramena. Ostali su, nimalo iznenađeni, nastavili da se šale po livadi, skupljaju bilje, pale vatru i pletu vijence. Možda se to dogodilo. Međutim, najvjerovatnije, lopov se unaprijed dogovorio sa žrtvom na nekoj od prethodnih “žurki” i takvi divlji brakovi sklopljeni su obostrano. Međutim, kidnapovanje mladenke je cool, spektakularno i impresivno. Stoga su pokradeni, pa su se poigravali, bledeći od sreće.

  Što je buduća mlada imala više partnera,
  što je više bila cenjena, više je znala i umela.

  To su rituali, a sami brakovi su se odvijali upravo na takvim zabavama - igrama, gdje su bludnice iz različitih sela (inače, imale su 12-14 godina) lutale okolo, lovile mladoženja, a mladoženja su gledali mladenke tokom plesovima, cijeneći njihovu strast i vanjske podatke. Na ovakvim igrama, koje spominje Nestor Letopisac iu Priči davnih godina, mladići i djevojke iz različitih sela plesali su po šumskim proplancima, koketirali jedni s drugima, djelomično se razotkrivali, razmjenjivali poglede i pravili strasne pokrete svojim tijelima. Parovi koji su se jako svideli jedno drugom povukli su se da se prepuste ljubavima i razmene prstenje, dogovarajući se o sledećem susretu, koji bi takođe mogao da bude venčanje.
  fbvkpn
  Kada se mlada žena doselila u kuću svog muža, rođaci su je ispratili takozvanim soromničkim pjesmama, u kojima su detaljno opisali njenu buduću bračnu noć i općenito sve što ju je čekalo u krevetu sa mužem. Takve pjesme pjevale su se u ruskim, bjeloruskim i ukrajinskim selima do kasno XIX veka, a njihov sadržaj je bio toliko nepristojan da su siromašni monasi odbili da svoj tekst prenesu u hronike, ograničavajući se samo, poput Nestora, na fraze poput „obečastiće se pred ocima svojim“.

  Kult plodnosti
  Afanasjev je napisao da značenje paganstva leži u obožavanju prirode, u njenom oživljavanju, oboženju. Naši preci su se bavili poljoprivredom, smatrajući promene koje se dešavaju na zemlji fenomenom žensko tijelo. Otuda i izraz "majka sira je zemlja", koji se u to vrijeme shvatao doslovno. Naši preci su već znali da žena sama ne donosi plod, za to je potrebno učešće muškarca, parenje, neka vrsta seksualnog čina. A ako nema srama u majčinstvu, onda nema srama ni u činu kopulacije. Dakle, ljudska plodnost i plodnost zemlje imali su najbližu vezu u svijesti starih Slovena. Moć biljaka i zemlje korištena je za liječenje neplodnosti kod ljudi i, obrnuto, ljudska seksualna moć je vrlo često bila usmjerena na stimulaciju sila zemlje. To se posebno odnosilo na prolećne rituale, da bi zemlju probudili iz dugog zimskog sna, Sloveni su je zabavljali kako su umeli, oblačili se, skidali goli, smejali se.

  Muškarci su mogli sijati žito bez pantalona ili potpuno goli, masturbirati prije sjetve, navodnjavajući zemlju spermom.

  Poljoprivrednici su posebno često voljeli da se seksaju sa svojim ženama i ljubavnicama na oranoj njivi, prosipajući spermu po zemlji, prenoseći tako svoju snagu i strast na nju. Poznato je da su se takve ritualne kopulacije dešavale na teritoriji Rusije i Ukrajine do kraja 19. veka. Kasnije je ovaj običaj malo pojednostavljen - parovi su se jednostavno valjali po terenu, simulirajući seksualni odnos. Muškarci su mogli sijati žito bez pantalona ili potpuno goli, masturbirati prije sjetve, navodnjavajući zemlju spermom. Ako je žena sejala, sipala je seme svog muža na oranicu. Za vrijeme suše, žene su izlazile u polje i podizale svoje rubove, pokazujući svoje genitalije prema nebu, kako bi se nebo uzbudilo i napojilo zemlju nebeskim sjemenom - kišom.

  Orgije
  Gore smo već govorili o šumskim okupljanjima mladih na kojima su činili razne psovke. Vremenom su ovakva okupljanja prestala da se održavaju često i postala su nešto poput modernih karnevala. Najzabavnije se dešavalo, naravno, u proleće i leto, u vreme svete setve. Odatle svi čuvena noć Ivana Kupala, Rusal Week i mnogi drugi ruski praznici povezani s buđenjem prirode nakon hibernacije.
  Evo, na primer, šta iguman Pamfil piše o noći 24. juna: „Neće se sav grad dići i pobesneti, tamburi kucaju i glas šmrkanja i strune bruje, dok žene i devojke prskaju i plešu, glave su im pognute, usne su im neprijateljske na plač i plač, sve oskvrnjene pesme, demonska zadovoljstva su ostvarena, a kičma im se klati, a noge skaču i gaze; Postoji i velika obmana i pad za muža i omladinu, ali što se tiče kolebanja žena i devojaka u njima je blud, tako je i za žene muževa bezakono oskvrnjenje i kvarenje djevica.”
  fbvkpn
  Poznato je da su se takve vakhanalije u Rusiji dešavale sve do 16. veka, pa i kasnije, uprkos crkvenim zabranama. Takvi rituali su bili od velike važnosti za naše pretke, prije svega, imali su funkciju čišćenja. Čovek je za jednu noć postao životinja, demon, dao je sve od sebe, čupao svoj glas u divljim kricima, bukvalno se kotrljao po zemlji, emitujući spermu i pljuvačku, upadao u napade histeričnog smeha i livao suze. Izgubivši nakratko svoj ljudski oblik, morao ga je povratiti pranjem u rijeci (nije uzalud praznik Ivana Kupale kasnije preimenovan u dan Ivana Krstitelja, jer je staroslovensko „kupanje” po neobuzdana noć nije ništa drugo do neka vrsta krštenja). Opran, oslobođen demona, opet je bio spreman za najteži rad u polju, a njiva, zalivena njegovim sjemenom i suzama, bila je oplođena i ležala pod njegovim plugom, kao ogromna žena, poslušno ispružena, donoseći plod .
  Takvi orgijski rituali dali su poticaj prirodnim silama, čovjek je izgubio svoju individualnost i stopio se s prirodom u jedinstvenu živu cjelinu, kao da iznutra gura zemlju prema plodnosti, nebo prema kiši, ženu prema rađanju djece. Orgija dala drevni čovek mogućnost da se iznova stvori, da ponovo izađe iz crnog haosa mesa, iz preformalnog stanja isprepletenih sjemenki i grana, da bi se, umiven jutarnjom rosom, ponovno rodio.

  Voda
  Uz energije vatre i vazduha, Sloveni su veoma cenili čistu i životvornu energiju vode. Nebeska voda pljuštala je u zemaljsku vodu - rijeke, jezera i izvore, prelivajući božansku energiju i iscjeliteljsku snagu s neba u zemlju. Voda je očistila, iscijelila, oživjela, izbacila sve nečisto, prihvatila sve dobro i sveto. Koristili su vodu da gataju, bacaju čini, bacaju čini, govore na vodi, šapuću i pevaju. Voda je prskana i navodnjavana. Žene su se porodile u kupatilima. Naravno, Sloveni su se najčešće parili u vodi. Ljeti su se prave orgije održavale na obalama rijeka ili na splavovima u jezerima; zimi se isto radilo u kupatilima, u kojima nije bilo podjele na ženske i muške dane, pa je zajedničko kupanje vrlo često bilo praćeno seksualne igre i orgije. Takve orgije bile su ritualne prirode - organizirane su ili u periodima suše, kako bi se potisnule, probudile smrznute sile prirode, ili, obrnuto, za vrijeme ekstremnih prirodnih nemira, kako bi se napunile silnim prirodnim obiljem.

  Mummers
  Sloveni su od davnina voleli da se oblače, menjaju svoje izgled koristeći maske i životinjske kože, svijetle tkanine i trake. Uglavnom je oblačenje bilo ritualne prirode, ali su se Sloveni ponekad oblačili samo da bi se nasmejali. Smeh je, inače, za naše pretke imao i sveto značenje, posebno u vezi sa onim čemu se mi, na primer, ne volimo smejati - smrću i seksom. Otuda i komične sahrane i spaljivanje raznih lutaka (sahrana Jarila, male lutke sa jako izraženim falusom, sahrana Kostrome, spaljivanje Maslenice, igranje Umruna, kada je sahranjena živa osoba, a zatim je uskrsnuo od smeha, itd.).
  Slaveni su najčešće koristili maske bikova, koza ili konja. To je zbog činjenice da se ovim životinjama pripisivala plodnost i velika seksualna snaga. Maska bika je jedan od najstarijih simbola slovenske erotske igre, a prema nekim naučnicima, ovaj simbol datira još iz drevne grčke dionizijske tradicije. Prebacivanjem životinjske kože preko leđa i pokrivanjem lica maskom, čovjek se oslobađao moralnih pravila i normi, podivljao i mogao činiti nepristojne stvari.
  fbvkpn
  Govoreći o mumerima, spominje se razmjena odjeće između žena i muškaraca, ili, jednostavno rečeno, travestija. I ovaj običaj seže u antičko doba i od antike je rasprostranjen širom Evrope. Naučnici se još uvijek raspravljaju o njegovom pravom značenju. Jedna od najčešćih verzija je da se na taj način postiže potpuna neprepoznatljivost. O ovom običaju S. V Maksimov piše da kada muškarac i žena, obučeni u odeću, počnu da komuniciraju, deca bivaju izgurana iz kolibe, jer imaju velike slobode u igri.

  Plodnost životinja u koje su se naši preci oblačili,
  imali snažnu vezu sa plodnošću u svojim umovima.

  Oblačenje u životinjske kože, po pravilu, pratile su upravo one „demonske igre“ koje su spominjali mnogi hroničari, a čak su ih i savremeni naučnici u svojim radovima nazivali varvarskim i ciničnim, napominjući da su namjerno izostavljali neke posebno opscene odlomke. Međutim, ta razuzdanost, koja je, prema nekim istraživačima, bila svojstvena starim Slovenima, imala je isključivo ritualno značenje. Takve igre održavale su se za vrijeme glavnih praznika povezanih s poljoprivrednim ciklusima - sjetva i žetva, dani zimskog i ljetnog solsticija. Plodnost životinja u koje su se naši preci oblačili imala je snažnu vezu sa plodnošću u njihovim umovima. Izvodeći takve ritualne igre, nastojali su da prenesu plodnost ovih životinja na zemlju kako bi dobili obilnu žetvu.

  Golotinja
  Potpuno ili djelimično goli, naši su preci bili u interakciji sa prirodnim silama u ritualima plodnosti, tokom sjetve i žetve, ili sa natprirodnim silama, čarobnjaštvom i čarobnjaštvom. Golotinja je bila jedno od glavnih svetih oružja Slovena, ali u isto vrijeme, na primjer, nikada nisu spavali potpuno goli jer su se bojali zlih sila. Svlačenjem odeće čovek je prestajao da bude čovek, spajao se sa prirodom i ponovo je mogao da utiče na nju iznutra. Bilo je moguće vidjeti rascvjetalu paprat u noći Ivana Kupale samo golu; ako devojka provede noć gola mjesečinom obasjana noć ili hoda kroz polje pod jarkim suncem u podne, može zatrudnjeti. Djevojke su često proricale sudbinu o svom vjereniku, potpuno se razodijevajući. Goli muškarci, obješeni zelenim granama, "otjerali su zmiju" u ritualu protiv suše. Goli ljudi hodali su po selima, štiteći ih od epidemija i bolesti; žene su hodale gole po svojim kućama, razbacujući žito, štiteći tako svoje domaćinstvo od zlih duhova.
  fbvkpn
  Vjerovalo se da hljeb treba sijevati gladan, a lan gola osoba, kako bi se izazvalo sažaljenje Majke Zemlje, kako bi ona poželjela obući i nahraniti svoju djecu.
  Sloveni su se goli valjali po rosi i plivali u ledenim potocima. Takvi rituali nisu bili samo magične, već i preventivne prirode - zahvaljujući njima naši su preci manje oboljevali. Na praznicima su skakali goli preko vatre; Iscjelitelji u toplesu liječili su djecu, pritiskajući ih na grudi, šetali po kupatilu i šaputali zagonetke. Kako bi spriječila da djeca vrište u snu, majka je, skinuvši se do gola i puštajući kosu, tri puta pregazila kolijevku.
  Svlačeći se, Sloveni su se vraćali u još drevnije djetinjstvo, kada je njihova golotinja bila prirodna, a samim tim i bliži prirodi.
  

Podaci o smrtnoj kazni su približno iste starosti kao i podaci o prvim državama. Kao pravni oblik kazne, smrtna kazna se pojavila tokom tranzicije društva u pravni odnosi. Kasnije je nastao "princip taliona" prema kojem kazna mora biti jednaka zločinu. Nadalje, smrtna kazna je bila povezana sa ritualno ubistvo i prinošenje žrtava bogovima. U mnogim antičkim i srednjovjekovnim državama pogled smrtna kazna zavisi od ličnosti i položaja osuđenog. Mnoge vrste pogubljenja nisu bile usmjerene na ublažavanje, već na produženje patnje.

Javna pogubljenja za masu pretvorila su se u svojevrsno sportsko nadmetanje: ludorije osuđenika koje su pokazivale prezir prema smrti (nepristojan gest upućen djevojkama, traženje od svećenika da donese piće umjesto krsta, izjave poput „za mene smrt nije gori od klistiranja” itd.) pozdravljeni su aplauzom. ), a vještina dželata - uspješan udarac je uspješan udarac i na stadionu i na skeli. Desilo se histerične ličnosti namjerno počinio zločine kako bi bio u centru takve laskave pažnje.

Smrtna kazna je bila tako demonstrativna, spektakularna, imala je toliko konvencija, alegorija, simbola i humora, iako primitivnog: ispeći osobu u šupljem bakrenom biku tako da njegovi vriskovi oponašaju riku životinje, ispeći na ražnju kao zec, pržiti u brašnu, kao karasi.

1. "The Iron Maiden"
“Iron Maiden” je instrument smrtne kazne ili mučenja srednjeg vijeka, koji je bio gvozdeni ormarić u obliku žene obučene u kostim građanke iz 16. vijeka. Pretpostavlja se da je, nakon što je osuđenik tamo smješten, kabinet zatvoren, a oštri dugi ekseri kojima je sjedila unutrašnja površina grudi i ruku “gvozdene djeve” ubodeni su u njegovo tijelo; zatim, nakon smrti žrtve, pokretno dno ormarića je spušteno, tijelo streljanog bačeno u rijeku i odneseno njenom strujom.

Štaviše, po svemu sudeći, ekseri unutar „gvozdene devojke“ bili su tako locirani da žrtva nije umrla odmah, već nakon dosta dugo vremena, tokom kojeg su njene sudije imale priliku da nastave ispitivanje.

Prema pričama drevnih pisaca, sličan način pogubljenja prvi je izmislio spartanski tiranin Nabis. Naprava koju je izumio izgledala je kao žena koja sjedi na stolici i zvala se "Apegoy", nazvan po tiraninovoj ženi. Kada se osuđeni približio, Apega je ustala i bacila mu obje ruke preko leđa, nabijene, poput njenih grudi, oštrim ekserima koji su tijelo raskomadali.

2. Mučenje glađu
Siromašni radnici u siromašnom domu podizani su u korpi iznad stola za kojim su jeli oni marljiviji.

3. Mučenje i tortura
Utapanje se koristilo kada je bilo potrebno pogubiti više ljudi u isto vrijeme. Ovako su pogubljene ubice roditelja Drevni Rim i Grčke, au srednjem vijeku se koristio vodeni test u odnosu na vještice: vezana žena je bačena u vodu, ako se udavila, onda je bila nevina, a ako nije, onda je obješena.

4. Živo zakopavanje
Čak iu starom Rimu i staroj Kini, zakopavanje živih u zemlju koristilo se Vestalkama za gubitak nevinosti.
U srednjovjekovnoj Rusiji takva egzekucija se primjenjivala na ženu koja je ubila svog muža. Žrtva, zakopana u zemlju do ramena, obično je umirala drugog ili trećeg dana od dehidracije i gladovanja.

5. Rasprostranjenost
Za zločine protiv vlasti, izdaju, pobunu je propisano kvarenje srednjovjekovne Kine i Rusija. Zločincu su prvo odsječene ruke i noge, a potom i glava.

6. Wheeling
Od 1450. do 1750. godine najmanje jedna osoba je umirala na volanu svakog dana u Evropi. Prevrtanje se sastojalo od lomljenja svakog uda osuđenika na dva mjesta i kičme gvozdenom pajserom, zatim je tijelo vezano za točak tako da se pete susreću sa potiljkom, te je ostavljeno da umre.

7. Začepljenost grla
Polivanje grla rastopljenim metalom koristilo se u Rusiji sve do 1672. protiv krivotvoritelja. Dodane su i druge tečnosti.

8. Nabijanje na kolac
Nabijanje je uključivalo sporo prodiranje kolca u osobu, a agonija je trajala nekoliko dana. Ova egzekucija je korištena u srednjovjekovnoj Rusiji i Osmanskom carstvu.

9. Viseći
Jedna od brutalnih metoda ubijanja robova. Obješeni su na udicu tako da umiru od žeđi i gladi.

10. Odsecanje glave
Korišćen je veoma dugo kao glavna vrsta pogubljenja tokom skoro celog drugog milenijuma nove ere.

Smrt kralja CharlesaI.

Pogubljenje Lady Jane Grey, 1557

Ako su u Engleskoj odsjekli glave na jednostavan "nespretan" način, onda su u Francuskoj otišli dalje i izmislili poseban uređaj - giljotina .

Pogubljenje LouisaXVI, 1793

11. Vješala
U srednjovjekovnoj Francuskoj stacionarna vješala služila su kao znak moći gospodara: vojvoda je imao šest stubova, baron četiri, šatelan tri, a ostali mališani samo dva. U starom Rimu, robovi su imali posebnog dželata. U mnogim zemljama lopov je vješan više ili niže u zavisnosti od veličine krađe.

Vješanje se smatralo nečasnim pogubljenjem, a odrubljivanje glave privilegovanim pogubljenjem, iako je u Kini, na primjer, sve bilo obrnuto: tamo se smatra sramotnim izgubiti ijednog člana i možda je zato takva hirurška egzekucija, koja zahtijeva visoke kvalifikacije, jer je nastalo rezanje na hiljadu komada - na mermernom stolu, noževima raznih oblika, od kojih je svaka namijenjena za jednu operaciju: za vađenje očiju, za vađenje genitalija, “za ruke”, “za noge”.

Dželati na vješalima često su se ponosili time što su mogli sve ispraviti iz prvog pokušaja. Smislili su formule za određivanje dužine otvora, koji su uzimali u obzir težinu osuđenika. Ruke i noge su bile vezane tako da je tijelo padalo okomito. Dželati su eksperimentisali i sa debljinom užeta i postavljanjem omče sa jedinom svrhom da se postigne trenutni gubitak svesti pomeranjem kičmenog stuba i presecanjem kičmene moždine. Kapetan Kid je pogubljen 1701. godine, konopac je puknuo i on je pao na zemlju, ali je ponovo podignut i obešen, ovoga puta uspešno. Važno je napomenuti da su tijela obješenih neko vrijeme ostavljena na vješalima, utvrđenim redoslijedom pogubljenja. Na dokovima za pogubljenja u Engleskoj iz 18. vijeka, tijela pirata su ostavljena da vise dok ih plima nije odnijela.

12. Garrotte
Garote (španski: “garrote”, “dargarrote” - uvijanje, zatezanje; pogubiti) je španska metoda pogubljenja putem davljenja. U početku je garrota bila omča sa štapom, kojom je dželat ubio žrtvu. Vremenom se transformisao u metalni obruč, pokretan šrafom sa polugom pozadi. Prije pogubljenja osuđenik je bio vezan za stolicu ili motku; preko glave mu je stavljena vreća. Nakon izvršenja kazne, vreća je uklonjena kako bi gledaoci mogli vidjeti lice žrtve.

Kasnije je garrota poboljšana. Tako se pojavila katalonska garota, gdje je šraf bio opremljen šiljkom, koja se, kada se okrene, postepeno zavijala u vrat osuđenika i zgnječila mu vratne pršljenove. Suprotno uvriježenom mišljenju, takav uređaj je bio "humaniji", jer je žrtva umrla brže.
Tokom osvajanja Amerike od strane konkvistadora, garrote je postao široko rasprostranjen u španskim kolonijama.

Godine 1828. kralj Ferdinand VII je ukinuo vješanje i uveo garotu kao jedini legalni način pogubljenja u Španiji za kriminalce. Egzekucija je ukinuta tek 1974. godine.

12. Spaljivanje na lomači
Spaljivanje se aktivno koristilo u antičko doba u mnogim zemljama, ali je procvjetalo u srednjem vijeku, jer je tako inkvizicija pogubljivala heretike. Širom Evrope, ova egzekucija je dostigla ogromne razmjere: hiljade ljudi su spaljivane žive, često masovno, pod optužbom za vještičarenje, kohabitaciju sa đavolom, bogohuljenje, pa čak i zastranjivanje. Najpoznatiji primjer je spaljivanje Jovanke Orleanke.

U Rusiji se spaljivanje koristilo i za vjerske zločince, a pogubljenje je bilo bolnije, jer se vršilo na tihoj vatri.

Pejzaž sa zapaljenim čovjekom i vojnicima oko njega; ilustracija, Firenca, 1619

13. Mučenje i pogubljenje pomoću životinja
Jedna od najstarijih vrsta pogubljenja. Rimljani, Asirci i Babilonci priredili su javne spektakle stavljajući zatvorenike u lavlje jame. Na istoku su kriminalci ubijani tako što su slonovima dozvoljavali da im zgnječe glave i rastrgaju ih nogama i surlom. U knjizi "čovjek žrtva"James Clark prepričava priču o građanskim nemirima u Brazilu, tokom kojih lokalno stanovništvo napravio rezove na koži lokalnih zatvorenika i vezao ih do struka u rijeci prepunoj pirana.

U Indiji je kriminalac slomljen uz pomoć dresiranog slona. Pa, proždiranje kriminalaca od strane divljih životinja u starom Rimu zapravo se odvijalo u cirkusu i bio je omiljeni spektakl rimskog naroda.

Mamanje pasa

Mučenje s mačkom, London, 1651

Rastrgani od konja

14. Mučenje i pogubljenje za vjeru
Neki od većine najteža tortura bili su u srednjem vijeku za vrijeme razdora u raznim pokretima kršćanstva.

primjer: Mučenje katolika od strane hugenota na jugu Francuske

A - izmučen glađuu parovima u okovima tako da jedu jedno drugo.
B -naked se vuče duž čvrsto zategnutog užeta, koji djeluje poput noža, prepolovivši tijelo.
C - sporo pečenje na ražnju.

Uloga dželata poklopila se sa ulogom sveštenika - to je ono što je dželate okruživalo poštovanjem, čiju draž ne može vratiti nikakvo čisto srce i hladne ruke. Samo odraz svetog obreda omogućio je da se masovna spaljivanja jeretika pretvore u atribute državnih proslava: prilikom stupanja na prijesto ili vjenčanja, povodom rođenja nasljednika, itd. nekoliko dana, goreli su u stotinama i hiljadama, za veću blistavost obukli su „sredstva za osvetljenje“ u košulje natopljene sumporom i ugurali zapaljive materije „u tajne delove tela“.

Monarsi nisu prezirali ulogu dželata: Darije je lično odsjekao nos, usne i uši medijskom kralju, Ivan Grozni je također volio da se zabavlja, Petar I lično je odsjekao glave petorici strijelaca (a Aleksandar Menšikov se hvalio da je imao posla sa čak dvadeset). Upravo zahvaljujući mističnom, kraljevskom sjaju, a ne krvničkim vrlinama, dželati su ponegdje u Njemačkoj stekli plemićku titulu, a u Francuskoj su zauzimali počasno mjesto u svečanim procesijama. Njihov prestiž je počeo da opada kada su pogubljenjima počeli pridavati samo zemaljski, utilitarni značaj. Dželati su još uvijek bili okruženi praznovjerjem, ali već nelaskavim. Plašili su se da žive pored njih, čak su se plašili da prihvate novac od njih, tražeći krvave mrlje. U Rusiji je postalo teško pronaći pomoćnike dželata, koji su prethodno jednostavno izvučeni iz gomile, a 1768. godine izdat je dekret kojim se općenito zabranjuje korištenje dželata na dobrovoljnoj osnovi - zbog "nereda i pritužbi".