Kalash. Misteriozni ljudi. Kalaši - Pakistanci sa slovenskim izgledom

Svaki putnik koji ide u Pakistan, po viđenju Kalash(lokalno stanovništvo koje broji najviše 6 hiljada ljudi) postoji kognitivna disonanca. U samom srcu islamskog svijeta pagani su uspjeli da opstanu i sačuvaju svoje tradicije, koji, osim toga, liče na naše Aljonke i Ivane. Oni sebe smatraju nasljednicima Aleksandra Velikog i sigurni su da će njihova porodica postojati sve dok domaćice budu nosile nacionalne haljine.

Ljudi Kalaša su veseli i veseli. U njihovom kalendaru ima mnogo praznika, među kojima su glavni rođendani i sahrane. Oba događaja slave se u istoj skali, vjeruju da i zemaljski i zagrobni život trebaju biti spokojni, a za to morate na pravi način umiriti bogove. Tokom proslava dogovaraju se obredni plesovi, pjevaju pjesme, demonstriraju se najbolja odjeća i, naravno, gosti se ukusno časte.

Panteon Kalaša teško je povezati s vjerovanjima starih Grka, iako oni također imaju vrhovnog boga Desaua i mnoge druge bogove i demonske duhove. Komunikacija s bogovima odvija se preko dehare, svećenika koji prinosi žrtve na klekovom ili hrastovom oltaru ukrašenom konjskim lobanjama.

Grčka kultura je imala veliki uticaj na Kalaše: njihove kuće su, prema makedonskom običaju, od kamena i balvana, fasade zgrada su ukrašene rozetama, radijalnim zvezdama i zamršenim grčkim šarama. Grčka i danas aktivno podržava ljude: relativno nedavno su izgrađene škole i bolnice za Kalaš. A prije 7 godina, uz podršku Japana, lokalna sela su elektrificirana.

Kalaši imaju poseban odnos sa ženama. Djevojke mogu samostalno odabrati izabranika, pa čak i dobiti razvod ako se brak ispostavi nesrećnim (pod jednim uvjetom: novi ljubavnik mora svom bivšem mužu platiti odštetu u dvostrukom iznosu od miraza mladenke). Porođaj i menstruacija su događaji koji se u kalaš kulturi doživljavaju kao "prljavi", stoga su žene ovih dana u posebnim "bašalnim" kućama, kojima je zabranjen pristup bilo kome.

Dnevne aktivnosti Kalaša su poljoprivreda i stočarstvo. Njihova svakodnevna hrana je hleb, biljno ulje i sir. Ovi ljudi revnosno čuvaju svoju vjeru i zaustavljaju sve pokušaje prevođenja na islam (izuzetak su samo djevojke koje se udaju za nehrišćane, ali su takvi slučajevi rijetki). Nažalost, način života Kalaša u posljednje vrijeme izaziva veliko interesovanje brojnih turista, a lokalni stanovnici priznaju da su već prilično umorni od stalnog fotografiranja. Najprijatnije im je zimi, kada su planinski putevi zatrpani snijegom, a znatiželjni nepozvani gosti prestanu da dopiru do svojih sela u nizu.
Gotovo u potpunosti su istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju paganstvo. Vode povučen život. Govore kalaš jezikom dardske grupe indoevropskih jezika (međutim, oko polovina riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). Prema najčešćoj verziji, Kalaši su potomci vojnika Aleksandra Velikog. Na putu za Indiju ostavio je baražne odrede u pozadini, koji kao rezultat toga nisu čekali svog gospodara i ostali su nastanjeni na ovim mjestima. Ako Kalaši imaju svoje korijene u osvajanjima Aleksandra Velikog, onda je vjerojatnija legenda prema kojoj je Aleksandar posebno odabrao 400 najzdravijih Grkinja i Grkinja i naselio ih na ova teško dostupna mjesta kako bi stvoriti koloniju na ovoj teritoriji.

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike migracije naroda tokom arijevske invazije na Hindustan. Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom porijeklu, ali u razgovorima o ovoj temi sa strancima često preferiraju verziju makedonskog porijekla.

Tačnije objašnjenje porijekla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo shvaćen. Smatra se da pripada dardskoj jezičkoj grupi, ali na osnovu čega je ovaj zadatak napravljen nije sasvim jasno, jer. više od polovine riječi iz vokabulara kalaš jezika nema analoga u jezicima dardske grupe i jezicima okolnih naroda. Postoje publikacije koje direktno navode da Kalaši govore starogrčki jezik, ali nije poznato da li je to tako. Činjenica je da jedini koji danas pomažu Kalašu da prežive u ekstremnim visinskim uslovima su savremeni Grci, čijim su novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, iskopano nekoliko bunara.

Studija gena kalaša nije otkrila ništa konkretno. Sve je vrlo neshvatljivo i nestalno - kažu da grčki uticaj može biti od 20 do 40%. (Zašto je rađeno istraživanje ako je sličnost sa starim Grcima već vidljiva?)

Religija većine kalaša je paganizam; njihov panteon ima mnogo zajedničkih karakteristika sa rekonstruisanim drevnim arijevskim panteonom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira, Perzijanaca i drugih.
Lica mnogih kalaša su čisto evropska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao pasoš nevjernog kafira. Kalash oči su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u kulturu i način života koji je uobičajen za muslimane Pakistana i Afganistana. Kalaš je uvijek pravio za sebe i koristio namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "domorocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. I Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjski ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan.

U 18.-19. vijeku muslimani su poklali hiljade kalaša. Oni koji se nisu pokoravali i barem potajno vršili paganske kultove, vlasti su, u najboljem slučaju, protjerane sa plodnih zemalja, otjerane u planine, a češće su uništene.
Brutalni genocid nad narodom Kalaša nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), na kojoj su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, Kalaši su na ivici izumiranja. Mnogi su prisiljeni da se asimiliraju (putem braka) sa Pakistancima i Afganistancima, prelazeći na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, poziciju.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tokom Choimusa, svaka porodica zakolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjetu ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša je jezik dardske grupe indoiranskog ogranka indoevropske jezičke porodice.
Osnovni vokabular sanskrita je vrlo dobro očuvan u kalaš jeziku, na primjer:

ruski kalaša sanskrit
glava shish shish
athia asthi kost
piss mutra mutra
selo gromgram
petlja rajuk rajju
dim thum dhum
tel tel ulje
mos mas meso
shua shva dog
mrav pililak pipilika
sin putr putr
duga driga dirgha
osam ashta
broken china chhinna
ubij nase nase

Najupečatljiviji, po mišljenju svih koji su posjetili kalaška sela, su plesovi kalaša koji očaravaju publiku.

I još malo videa sa Kalashom. Obratite pažnju na osmokrake zvijezde na odjevnim kombinacijama Kalash ljepotica.

Perje na čelnim ukrasima muškaraca je smiješno - baš kao srednjovjekovni plemići iz Evrope.

Bijelci Pakistana

Ljudi koji govore dardski jezik takođe žive u Pakistanu - u visoravni Hindu Kuša, u tri male izolovane planinske doline: Bumburet, Rumbur I Birir, u području zvanom Chitral (Chitral) na granici sa Avganistanom. Oni se nazivaju Kalash – bijelog plemena Pakistan. Oni zaista izgledaju veoma slični narodima sjeverne Evrope. Među njima se vrlo često nalaze ljudi svijetle puti, kose i očiju, a često - plavooke plavuše. Uz sve to, tu su i kalaši sa azijskim izgledom karakterističnim za region.

Broj Kalaša danas nije veći od 6 hiljada ljudi. Žive pažljivo čuvajući svoju kulturu i vjeru svojih predaka. Uspjeli su opstati i održati svoj vjerski i etnički identitet u islamskom svijetu, uprkos prisilna islamizacija, koji je započeo 1320. godine kada je šah Nadir Rice (Shah Nadir Rais) ili Raees)), vladar Gilita, najvažnijeg grada na Velikom putu svile, osvojio je Kalaše i počeo ih nasilno pretvarati u islam. Inače, titulu su imali drevni vladari ovog grada i teritorije Gilit-Baltistana Ra, onda su počeli da se zovu HinduRas (Hindu Ras), što može ukazivati ​​na to da su bili hindusi, a u 13. vijeku su prešli na islam i promijenili dinastičko ime Ra-Ras-Rais (Ra-Ras-Rais) na Trahanu (trahan). Energična islamizacija kalaša trajala je do početka 20. stoljeća i dovela ih na rub istrebljenja. U 18-19 veku, muslimani su se rasporedili protiv Kalaša pravi genocid- poklane na hiljade. Svi koji su odbili da pređu na islam ili su potajno nastavili prakticirati svoju vjeru, u najboljem slučaju, protjerani su iz plodnih zemalja u planine, ali su najčešće fizički uništeni.

Ipak, uspjeli su preživjeti i sačuvati svoju kulturu. Kako? Na ovo pitanje odgovara vođa Kalaša Sayaullah Jan (Saifulla Jan): “Ako neko od Kalaša pređe na islam, onda više ne može živjeti među nama. Mi sveto čuvamo svoj identitet.” Međutim, islam neće odustati od njih. Do danas je tri hiljade kalaša preobraćeno u islam (šika ( šeici)) ili njihovi potomci, što je više od polovine stanovništva koje govori kalaš jezik. Žive u blizini sela Kalaša i čuvaju svoj jezik i mnoge tradicije svoje drevne kulture.

Šta je ovo kultura, koju šačica bijelaca, otjeranih na visoke platoe Hindukuša, tako pažljivo i nesebično pokušava spasiti? Prije svega, ovo je religija Kalash, koja, uz panteon bogova, vjerskih objekata i vjerskih obreda, jako podsjeća na, kako je sada uobičajeno reći, pagansku. Jedan od istraživača koji je ostavio dokaze o životu bijelih plemena izgubljenih u planinama Hindu Kuša bio je engleski doktor. George Scott Robertson (Sir George Scott Robertson (1852-1916)) koji je služio u Avganistanu tokom drugog anglo-avganistanskog rata 1878-1880. Godine 1888. upućen je u Ministarstvo vanjskih poslova Indije (Indijsko Ministarstvo vanjskih poslova) kao hirurg u Gilitu u severnom Pakistanu. Zatim, krenuvši iz Čitrala, krenuo je na putovanje, koje je trajalo oko godinu dana, kroz Kafiristan - kako su muslimani zvali Nuristan (danas provincija Afganistana) (od kafir - netačno) - teritoriju na kojoj su živjeli bijeli ljudi. Svoje utiske je opisao u knjizi "Kafiri Hindu Kuša" (Kafiri Hindukuša) koji je objavljen 1896.

Robertson nije bio prvi istraživač koji se zainteresovao za pagane Kafiristana. Prije njega bio je jedan portugalski jezuitski misionar Bento de Goes, koji je putovao iz Lahorea u Kinu, kao i britanski putnik pukovnik Alexander Gardner. Svi su oni još uvijek mogli uhvatiti jedinstvenu drevnu kulturu, koja se nalazi na teritoriji od 10-20 hiljada kvadratnih kilometara u srcu Azije, okružena sa svih strana i pritisnuta muslimanskim narodima i braneći pravo na postojanje nekoliko stotina godina.

Iz Robertsonovih zapažanja religioznog i obrednog života Nuristanaca i Kalaša, zaključeno je da je njihova religija modificirana Zoroastrizam i podsjeća na kultove starih Arijaca iz vremena Rig Vede. Razlog za ovaj zaključak je njihovo obožavanje vatre i pogrebni obred. Svoje mrtve nisu sahranjivali u zemlju, već su ih ostavljali u drvenim kovčezima na otvorenom, jer se u zoroastrizmu leš smatra prljavim. Smrt je "delo" zlog duha Ahriman(Angra-Mani), dakle, u mrtvoj osobi postoji velika koncentracija zlih sila. I, da ne bi oskvrnili elemente koje Zoroastri štuju - vatru, zemlju i vodu, ostavljaju svoje mrtve u otvorenim kovčezima dok ne ostanu samo bijele kosti, koje se zatim zakopaju u zemlju.

Osim vatre, kafiri obožavaju drvene idole. Kalaši imaju mnogo bogova i boginja. Glavnim se smatra bog stvoritelj koji ima nekoliko imena - Imra, Mara (smrt) i Dezau (Dezau (dezaw)). Bog rata Giša je takođe veoma poštovan. Osim njih, postoje i drugi bogovi - bog srednje zemlje - Munhem Malik, bog žetve Mandi, boginja ognjišta Jestak, boginja porođaja Dezalik i drugi. Osim toga, svako selo je imalo svog boga zaštitnika. Kalaši takođe poštuju različite antropomorfne duhove koji žive u nevidljivom Svetu Duhova. Na primjer, planinski duhovi - peri i varoti (prvi - ženka, drugi - mužjak), koji žive visoko u planinama i u proljeće se spuštaju na planinske livade. Kalaši vjeruju da pomažu u lovu i ubijanju neprijatelja.

Kalaši obavljaju svoje rituale u posebno izgrađenim hramovima. Poznati sovjetski i ruski arheolog, doktor istorijskih nauka IN AND. Sarianidi(1929-2013) ovako opisuje Kalaš hram: „... glavni hram Imra nalazio se u jednom od sela i bio je velika zgrada sa četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt rezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova bili su u cijelosti ukrašeni isklesanim glavama ovnova, drugi su imali samo jednu životinjsku glavu urezanu u okruglom reljefu u podnožju, čiji su se rogovi, obavijajući deblo stupa i križajući, uzdizali, tvoreći neku vrstu ažurne mreže. . U njegovim praznim ćelijama bile su skulpturalne figure zabavnih malih ljudi.

Tu, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinošene su brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata po tome što je svaka imala još jedna mala vrata. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo dvoja bočna vrata su bila otvorena, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju sjedećeg boga Imrua. Posebno je upečatljivo lice Boga sa ogromnom četvrtastom bradom, koja seže skoro do koljena! Pored likova boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Obišavši hram i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledat ćemo unutra kroz malu rupu, što se, međutim, mora učiniti krišom kako se ne bi vrijeđala vjerska osjećanja nevjernika. U sredini sobe, u hladnom sumraku, pravo na podu se vidi četvrtasto ognjište, na čijim uglovima se nalaze stubovi, takođe prekriveni neverovatno finim rezbarijama, koji predstavljaju sliku ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u uglu ispod posebne nadstrešnice stoji drvena statua samog boga Imre. Preostali zidovi hrama ukrašeni su rezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajeve motki... Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za manje bogove jedno svetište za više bogova. Dakle, postojali su mali hramovi sa izrezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola..."

Kalaši su odlični rezbari. Uvek su sami pravili sav svoj nameštaj - krevete, stolice, stolove i ukrašavali ih simbolima koji su toliko poznati Rusima. Ukrašavali su ih raznim vrstama, uključujući i svastiku. Iste vedske simbole koristili su ruski majstori za ukrašavanje, na primjer,. Istraživači primjećuju da stolice i stolove nisu koristili lokalni muslimanski starosjedioci. Pojavili su se u Avganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18-19 veku, ali nikada nisu zaživeli, i Kalaši vekovima koriste stolove i stolice.

Trenutno, Kalash, kao Dards. živi teško i siromašno. Žive u kućama sa više spratova, koje sami grade od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće je sprat ili veranda kuće druge porodice. Cijeli namještaj kuće sastoji se od stola, stolica, klupa i keramike. Kalaši nemaju struju ni televiziju. Bave se uzgojem pšenice i drugih žitarica na iskrčenom zemljištu, ali stoka, uglavnom koze, koja im daje mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso, igra veliku ulogu u njihovom životu. Kada dijele kućne poslove, Kalaši imaju jasnu podelu između muškaraca i žena. Muškarci se bave glavnim poslom i lovom, žene im pomažu samo radeći manje radno intenzivne poslove (plijevljenje korova, mužu, održavanje kuće). Muškarac je glava porodice i donosi sve značajne odluke, kako u porodici tako iu zajednici. Kalaši žive u zajednicama - tako je lakše preživjeti.

Kalaši rade cele nedelje, sedam dana u nedelji, ali redovno slave 3 glavna praznika: Joši (Joshi)- praznik sjetve krajem maja, Uchao (Uchau)- praznik žetve u jesen i Komus (caumus)- zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blagu zimu i dobro proljeće i ljeto usred zime. Za vrijeme Komusa svaka porodica zakolje kozu kao žrtvu čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjetu ili se sretnu na ulici.

Pitanje porijekla Kalaša je još uvijek otvoreno. U Pakistanu se vjeruje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog, a s tim u vezi, vlada Makedonije je tamo izgradila "dom kulture". Međutim, ovo je pravedno prelepa legendašto nije potvrđeno genetskom analizom. Druga verzija kaže da su Kalaši autohtono stanovništvo Nuristana, u Afganistanu. Neko kaže da su Kalaši migrirali u Avganistan iz dalekog mesta u južnoj Aziji zvanog Tsiam (cijam), o čemu se pjeva u narodnim pjesmama kalaša.

Međutim, utvrđeno je da su Kalaši migrirali u Čitral iz Avganistana u 2. veku pre nove ere. i do 10. godine nove ere Kalaši su vladali većinom današnjeg Čitrala. Ipak, njihovo porijeklo i dalje ostaje misterija, kao i porijeklo Nuristanaca, naroda Hunza i određenih etničkih grupa Pamira i Perzijanaca, koji također imaju sjevernoevropski izgled.

Bijelci Avganistana

U junu 1985. američki časopis National Geographic (National Geographic) objavila je na naslovnici fotografiju avganistanske djevojke koja je čitatelje iznenadila prodornim pogledom nevjerovatne akvamarinske boje i kavkaskim crtama. 1984. fotograf Steve McCurry (Steve McCurry) prikupljao materijale o afganistansko-sovjetskom ratu i posjetio izbjegličke kampove na afganistansko-pakistanskoj granici. U kampu Nasir Bagh (Nasir Bagh) fotografisao je nekoliko djece u osnovnoj školi, uključujući i ovu djevojčicu.

Kasnije, dok je razvijao negative, Steve je vidio kako je slika ispala izvanredna. Međutim, nije pitao ni kako se zove ni gdje je živjela, znala se samo njena približna starost - 12 godina. Tako se fotografija na naslovnici zvala “Afganistanska djevojka”. Steve ju je tražio i 17 godina kasnije, 2002. godine, pronašao ju je u zabačenom selu u Afganistanu. Imala je već oko 30 godina. Zašto "okolo"? Ni sama nije znala godinu svog rođenja. Njeno ime je bilo Sharbat Gula (Sharbat Gula). Bila je udata i imala tri ćerke. Potekla je od Paštuna, koji se smatraju potomcima starih Kambodžana iz kraljevskog plemena istočnih Skiti- Saki koji su izvršili invaziju na Baktriju (teritoriju modernog Uzbekistana, Tadžikistana i Avganistana između planinskog lanca Hindu Kuš na jugu i doline Ferghana na severu), Sogdijanu i severoistočnu Indiju u 2. veku pre nove ere, organizovali su indoskitsku državu i vlada šest vekova - do 4. veka. AD Usput, morali su, u stvari, Kambodža- zemlja koja nam je ranije, u sovjetsko vreme, bila poznata kao Kampučija. Tako su se bijeloputi, svijetlih očiju "bijelci" našli među modernim Paštunima Avganistana i Pakistana, u srcu islamskog svijeta.

Nema ženskih slika, jer sve odrasle žene nose veo. A Gula, koju je Stiv fotografisao nakon što joj je ušao u trag, tražila je dozvolu od svog muža da otkrije njeno lice. U videu Pashtun Beauty možete vidjeti još nekoliko slika Paštuna.

Potomci starih Kambodžana, tj Skiti(Saki) se takođe smatraju nekim plemenima u avganistanskoj provinciji Nuristan. I zaista, tamo, na sjeveroistoku Afganistana, žive ljudi bele puti- Nuristani, čija je sudbina usko povezana sa Kalašima.

Nuristan prevodi se kao Zemlja svetlosti, a ranije se mjesto gdje su ti ljudi živjeli zvalo Kafiristan (od kafir - netačno). Oba imena su, po svemu sudeći, dali muslimani, ali se ne zna kako su ga sami stanovnici zvali. Nuristani, koji sada broje 120-140 hiljada ljudi, nastanjeni su u teško dostupnim dolinama južne padine Hindu Kuša. Nuristani su se opirali islamizaciji još od kada je vladar Gaznija (Gazni - grada u Afganistanu) Mahmud od Gaznija počeo osvajati pod zastavom džihada, uključujući 17 pohoda na sjevernu Indiju od 1001. do 1026. godine, do kraja 19. stoljeća. Muslimani su ih postepeno potiskivali u planine, neki od njih su otišli u Čitral u 15. vijeku i formirali narod Kalaša, miješajući se sa Dardima. Preostali nevjernici ne samo da su se penjali na planine, povlačeći se, već su izvršili racije na muslimanske zemlje i pljačkali ih, odgovarajući na nasilne pokušaje islamizacije.

Nuristanci su konačno poraženi 1896. Avganistanski emir Abdur-Rahman poduzeo je zimski pohod na Kafristan, koji se ranije smatrao nepristupačnim zimi. Pohod se pokazao uspješnim za muslimane, gorštaci su izgubili kako političku samostalnost koju su do tada uživali, tako i vjersku - prešli su na islam, a njihova zemlja iz Kafiristana - zemlje nevjernika je izgubila od posta Nuristan- zemlja svijeta, što znači prava muslimanska vjera. Nije teško zamisliti kojim je krvavim metodama izvršena ova transformacija. Isprva se u Nuristanu tajno čuvala vjera predaka u nadi da će se stari život vratiti, ali su generacije koje su stasale u paganstvu otišle, a broj ljudi koji su prelazili na islam postajao je sve veći, a prvobitna vjera nevjernika je otišla u zaborav. Krajem 20. vijeka Nuristanci su bili podvrgnuti genocid još jednom - sada sa strane Taliban koji je preuzeo Avganistan.

Ipak, etnografi su ipak uspjeli da zapišu neke mitove, opišu, pa čak i skiciraju neke rituale i vjerske objekte solarnim znakovima, kao i one Kalash. Na crtežima je prikazan ulaz u dolinu Bašgul, grob kafiristanskog vođe plemena u dolini Vaigul, kapci kuće Kafir, ples kafirskih žena, posvećen bogovima, dok su muškarci u pohodu. Važno je napomenuti da su žene u isto vrijeme nosile rogatnu kapu, s rogovima napravljenim od ljudske kose. Nuristanci su vjerovali da je rođenje jarca s četiri roga Božje proviđenje i da donosi sreću. Robertson je napisao da čim muškarci krenu u pohod, žene napuštaju posao na poljima, okupljaju se na selu i započinju ples koji traje veći dio dana i cijele noći. Poznata nam je još jedna rogata frizura, koja je također talisman- Ovo .

Pored pomenutog Džordža S. Robertsona, koji je napisao knjigu "Kafiri Hindu Kuša", doprinos očuvanju kafirskih obreda za istoriju dao je i norveški etnograf Georg Morgenstierne. Godine 1929. fotografirao je i snimio ritual žrtvovanja vatre Nuristanaca, koji je bio vrlo sličan onome opisanom u Rig Vedi.

Da, i kosmologija Nuristanaca je bila slična arijevskoj. Podijelili su svemir na tri svijeta: Urdesh - svijet bogova, Michdesh - svijet živih ljudi, Yurdesh - svijet mrtvih. Priznali su i kult konja, koji nije korišten na farmi. U Nuristanskom panteonu bilo je mnogo bogova. Bože Imra-Jamra-Mara- vrhovni bog svih kafira-Nuristanaca, tvorac koji je svojim dahom oživljavao druge bogove, gospodar života i smrti. On je takođe bog neba i oblaka. Postavio je sunce i mjesec na nebo. On je nevjernicima davao stoku i pse, pšenicu i oruđe za obradu zemlje i podučavao ih ekonomskim aktivnostima. Pozvao je drugi bog Munjem Malik- Kralj srednjeg sveta. Povremeno su ga ubijali, a ponovo se rađao u svom sinu koji se zvao isto. Zima je posvećena ovom bogu. Bože pon(Mundy) je borac protiv demona. Takođe je poslao kišu na zemlju i bio posrednik između ljudi i bogova. Bože Indr(Inder) - zaštitnik vinogradarstva i proizvodnje vina, koji je među kafirima zamijenio soma. Bože Gish(Givish) je bog rata. Bože Wooshum- bog pravde i bogatstva. Boginja Dizani- glavno žensko božanstvo.

Nuristani su imali i mnogo manjih bogova: boginja Sanju, odgovorna za skladišta pšenice i zaliha pečenog mleka, boginja Nirmali, koja je predstavljala „nečistu” stranu ženstvenosti, bila je zadužena za porođaj i menstruaciju, bog Bagisht je zaštitnik voda, bog Nong je vladar zimske hladnoće, boginja Kšumai je gospodarica alpskih livada i divljih koza i zaštitnica žetve žitarica i voća. Međutim, sve je to odavno prošlo, a sada Nuristani "nemaju boga osim Allaha...".

Stil života među Nuristancima se malo promijenio. Muškarci nastavljaju da rade ono što su radili vekovima - pasu sitnu stoku, koze, a žene uzgajaju ječam i proso, spremaju stočnu hranu i ogrev. Česti su i hortikultura (jabuke, kajsije), vinogradarstvo, pčelarstvo, branje samoniklog voća i jagodičastog voća, te rukotvorine. Oni nastavljaju da žive u klanovima i plemenima.

“Među Nuristancima su poznate najmanje dvije vrste društvene gradacije. Postoje rangovi starešina: vrh društvene hijerarhije je samo mi(starješine, i muškarci i žene mogu postati starješine), i kaneashi(neka vrsta kandidata za starešine). Inicijacija u jaste je bila praćena posebnom ritualnom poslasticom. Javna gradacija muških heroja: ime je dobio kafir koji je ubio barem jednog neprijatelja shurmoch. Kada se vratio u selo, komšije su ga pozdravile klicanjem: “E shuro-shurei-shuro!” Rodbina i komšije su ga počastili, obasuli zrnom pšenice, vezali mu preko ramena vrpcu sa četiri školjke, krunisali mu glavu fazanom sultanom.

Titulu je dobio čovjek koji je ubio sedam neprijatelja leimoch. Najviša titula je bila pyrymoch- čovek savršen u svemu, hrabar, bogat, gostoljubiv. Nuristani su imali dva sloja robova - bari I lane(lavyn), od kojih su elementi prvog sačuvani do danas. Bari - nasljedni robovi - zanatlije, njihov status je nepromijenjen. Slobodni Nuristani s njima nije ulazio u bračne odnose, nije uzimao hranu. Bari se obično naseljavao na periferiji sela, bavio se kovačkim zanatom, izrađivao oružje, metalno i kameno posuđe. Nisu posjećivali džamiju i nisu obavljali muslimanske obrede; postoje sugestije da su oni potomci drevnog pre-kafirskog stanovništva Nuristana. Robovi - lane su postojali isključivo među plemenom Kantos; oni su bili slobodni ljudi koji su robovali zbog dugova. Plaćanjem otkupnine mogli bi povratiti svoj prijašnji status. Robove - bari i lane free Nuristani su mogli prodati, dati kao miraz.

Porodica. Žene su rađale van sela, na posebnom mjestu. Vratili su se sedam dana nakon poroda. Djeca su dobila ime tek kada su imala 12 godina (ime po ocu ili djedu), a istovremeno su oblačila pantalone (prije posebno obavljene ceremonije nisu mogla nositi pantalone u Nuristanu). Brak se sklapao sporazumom između mladoženja ili roditelja mladoženje i oca mlade. Za mladu je plaćen otkup njenom ocu. Prije nego što je mlada ušla u mladoženjinu kuću, dobila je i sumu novca. Na svadbi su organizovali takmičenja u trčanju, potezanju konopa, guranju kamena i rvanju. Žene i muškarci su razdvojeni tokom praznika. Žena je shvaćena kao vlasništvo muža, mogao ju je prodati svakome u bilo koje vrijeme.

Sahrana. Ako je lajmoh ili pirimah umro, tada je gruba statua pokojnika bila napravljena od drveta ili slame, a jedan od njegovih robova (ili neko od njegovih komšija, slobodan čovek) ga je uzeo na leđa i skakao (plesao?) kroz njega. ulicama sela neko vreme. Zatim je leš postavljen na visoko mjesto, bio je dostupan javnosti. Nakon sedam dana i noći sahranjen je u kovčegu zajedno sa oružjem (ako je bio muškarac) ili nakitom (ako je bila žena). Utrobe su izvađene i stavljene u glinene posude, odvojeno zakopane. Na mezar je postavljen drveni kip pokojnika. Sahranu je pratio obredni obrok, koji je uključivao sumri - ječmene pogače izmrvljene na rastopljenom puteru. Lonac dima stavljen je u grob žene..." L.M. kovnice"Rase i narodi".

Djelovi arijevskog naslijeđa mogu se pronaći u Belozhistan- područje koje se nalazi na spoju regiona Bliskog istoka i Hindustana. Uključuje provincije koje su dio susjednih država: Afganistan, Iran i Pakistan. Beludžistan je poznat po svom vezenju i tkanju ćilima, u čijim ornamentima lako prepoznajemo elemente koje koriste vezilje Rusija, Ukrajina i Bjelorusija.

Međutim, ljudi sa znakovima bijele rase ne žive samo na sjeveru Afganistana. Postoji li provincija u ovoj zemlji Herat, jedna od najvećih provincija u zemlji, koja se nalazi na zapadu i graniči sa Iranom.

Najvjerovatnije se radi o predstavnicima uzbekistanske zajednice Herat, koja je veoma velika i tamo živi već duže vrijeme. Od kog vremena? Na primjer, veoma poštovani uzbekistanski pjesnik, filozof i državnik Alisher Navoi tu je živeo u 15. veku (1444-1501), koji je tu živeo ceo svoj život, međutim, tada je to bio Timurid Horasan. Posljednja fotografija je djece iz Džalalabada u zapadnom Afganistanu.

U Afganistanu postoji još jedan narod, među kojima nisu neuobičajeni ljudi kavkaskog izgleda. Ovo - Khazar ili Hazari.

Jesu li potomci onih Hazara s kojima je proročki Oleg htio imati posla? Sjećate li se iz Puškina: "Kako će se proročki Oleg sada osvetiti nerazumnim Hazarima"? Ili potomci onih koje je porazio knez Svjatoslav? Nije poznato, ali naučnici insistiraju da su Hazari narod mongolskog porijekla i da se smatraju potomcima Džingis-kana. Potonji, inače, objašnjava "kavkaske" Hazare. Uostalom, već je poznato da Džingis-kan nije bio mongoloid, što su zapadni autori odražavali u svojim djelima. Na primjer, prikazano u "Knjiga o raznolikosti svijeta" Italijanski trgovac Marco Polo(1254-1324) i takođe naslikao francuski graver Pierre Duflo. Unatoč impresivnoj vremenskoj razlici između djela, u oba slučaja nema mongoloidnih obilježja u izgledu Džingis Kana.

Među stanovnicima koji nastanjuju moderni Iran, velika većina njih je prilično orijentalnog izgleda, vrlo su uočljivi ljudi svijetle puti s evropskim crtama, s plavim ili zelenim očima.

Često među običnim Irancima ima ljudi najslavenije, pa čak i plave kose.

Među iranskim glumicama, glumcima, manekenkama, muzičarima i medijskim ljudima ima mnogo svijetlih očiju. Na primjer, Claudia Lynx (Claudia Lynx), koji se zove "Boginja Perzije"- pevačica, glumica, manekenka i uz sve to sertifikovani prevodilac. Mohamed Reza Golzar (Mohammad Reza Golzar) glumac i muzičar. Parsa Piruzfar (Parsa Pirouzfar)- glumac. Leila Milani (Leyla Milani Khoshbin)- Manekenka, glumica i TV voditeljka. Mohamed Reza Ghafari (Mohammad Reza Ghaffari)- glumac.

Bijelci također čine značajan dio najviše političke elite Irana: predsjednik iranskog parlamenta Ardashir Lariddani (Ardašir Larijani), gradonačelnik Teherana Mohamed Baher Ghalibaf (Mohammad Bagher Ghalibaf), glavni savjetnik predsjednika Mohameda Ramina (Mohammad Ramin), zamjenik predsjednika Vijeća čuvara ustava, ajatolah Mohamed Yazdi (Mohammed Yazdi), unuk vođe Islamske revolucije ajatolaha Homeinija, Hasana Homeinija (Hasan Homeini).

Mada, mora se priznati da o posljednjem iranskom šahu, Mohammed Reza Pahlavi, koji je svrgnut 1979. godine, to se ne može reći. Međutim, s obzirom na njegov pedigre, to nije moglo biti. Činjenica je da se perzijska dinastija Pahlavi sastojala od samo dvoje ljudi, oca i sina, i vladala je samo 54 godine (od 1925. do 1979.), dok je prethodna dinastija Qajar vladala više od jednog veka i četvrt (1796-1925) , ali ga je zbacio otac posljednjeg šaha Reza Pahlavi. Potjecao je iz skromne vojničke porodice - djed i otac su mu služili u perzijskoj vojsci. Nakon smrti njegovog oca, u porodici su počele svađe oko nasljedstva. Rezina majka bila je najmlađa od žena i samim tim najbespravnije. Morala je uzeti sina, napustiti muževljevu kuću i otići u Teheran. Tamo je dječak sa 14 godina upisan kao redov Perzijska kozačka brigada, koji je napravljen po uzoru na ruske kozačke pukovnije, naoružan i obučen pod rukovodstvom ruskih oficira, a dorastao je do čina generala. Inače, perzijskom kozačkom brigadom je komandovao ruski oficir koji je bio direktno podređen šahu. A 1916. Reza je postao komandant Kuzvinskog odreda kozačke brigade. Do kraja života je hodao u ruskoj kozačkoj uniformi.

Zanimljiva je istorija stvaranja perzijskog puka. Od kraja 19. veka Rusija i Engleska su se nadmetale za uticaj na Persiju, što je rukovodstvo zemlje dovelo do odluke da modernizuje vojsku. U početku su se Britanci dobrovoljno javili za modernizaciju perzijskih oružanih snaga, ali nisu žurili da podignu borbenu efikasnost Perzijanaca, jer nisu htjeli sebi stvarati probleme, želeći uzeti zemlju pod svoj "protektorat". Veoma ih je privukla perzijska nafta. Vidjevši da su Britanci od male koristi, šah Naser-ed-din je 1879. godine zatražio od Rusije da pomogne u stvaranju borbeno spremne vojne formacije sposobne da zaista ispuni zadatke koji su mu dodijeljeni. Šta je uradio potpukovnik ruskog generalštaba Domantovich.

Međutim, Velika Britanija nije odustala od pokušaja da preuzme kontrolu nad Persijom. Na primjer, 1919. godine britanske krunske diplomate predale su mito od više hiljada dolara perzijskoj vladi, koja je pregovarala o sporazumu. Kao rezultat toga, Perzija se gotovo u potpunosti pretvorila u engleski protektorat. Izbio je skandal, probritanska vlada je dala ostavku. I sljedeća vlada je pala. Razlog je bilo kategorično odbijanje da se perzijska kozačka brigada prebaci britanskim oficirima. Ukratko, postojao je samo jedan izlaz.

U februaru 1921. Reza Pahlavi je vodio kampanju od 2.000 Kozaka protiv Teherana, organizirao je vojni udar, uklonio dinastiju Qajar s vlasti, oslobodio Perziju od političke zavisnosti od Engleske i prisilio britanske trupe da napuste zemlju. U budućnosti, on proizvodi niz radikalnih reformi sa ciljem da zemlja postane jaka i nezavisna. Nije imao odnose sa Sovjetskom Rusijom. Boljševike nije volio na isti način kao njegove kolege - kozake. Iako se prema Rusiji i Rusima uvijek odnosio sa velikim simpatijama. Između ostalog, Šah je veoma dobro znao ruski, a na njegove vojne i državničke stavove značajno je utjecala ruska vojna škola koju je položio. On je bio taj koji je 1935. godine zahtijevao da strane države počnu službeno koristiti samoime države - Iran, umjesto prethodno korištenog naziva Persia. Takav je bio otac posljednjeg iranskog šaha.

Kao što možete jasno vidjeti, posljednjeg je šaha teško nazvati bijelcem, on od svojih predaka nije naslijedio ni svijetlooke ni svijetle kose. Međutim, pokušao je da izabere za sebe žene evropskog izgleda. Ženio se tri puta. Šahova prva žena Fawziya, bila je egipatska princeza, ćerka egipatskog kralja Fuada I. Bila je žena nevjerovatne ljepote, blistavo plavooka brineta. Vjenčali su se 1939. godine, ali joj život nije uspio. U braku je rođena kćerka, šahu je trebao nasljednik, a nakon 6 godina su se razveli.

Priča se da je 1949. šah dao ponudu poznatoj glumici Grace Kelly, ali je ona to odbila, bojeći se da će joj šah zabraniti snimanje i natjerati je da pređe na islam. Inače, udavši se za princa Rainiera od Monaka, morala je učiniti ono čega se bojala u slučaju šaha - da napusti filmsku karijeru na insistiranje svog supruga.

Ona je 1951. godine postala druga supruga šaha Mohameda Reze (pola njemačkog porijekla). Bila je kćerka predstavnika plemenitog plemena Bakhtiyari. (Bakhtiari) iz južnog Irana, koji je 1950-ih bio iranski ambasador u SR Njemačkoj i njegova supruga Njemica Eva Karl, koja je umrla u Rusiji. Šah Muhamed je bio ludo zaljubljen u zelenooku ljepoticu Sorayu, ali, nažalost, nisu imali djece, a šahu je trebao nasljednik. Razmišljao je o tome da uzme drugu ženu koja bi mu rodila sina, a također je predložio promjenu ustava Irana kako bi nakon njegove smrti tron ​​naslijedio njegov brat. Soraja je bila protiv prve opcije, a Medžlis protiv druge. 1958. godine su se razveli.

Šahova treća žena je bila Farah Diba, Azerbejdžanac iz plemićke i bogate porodice Tabriza. Njen deda po ocu krajem 19. veka bio je iranski ambasador na dvoru Romanovih. Šahu je rodila četvero djece. Ali ne samo to, on je ušao u istoriju Irana. Udovica carica Irana Farah Pahlavi bila je veoma obrazovana žena, osim perzijskog, tečno je govorila azerbejdžanski, engleski i francuski. Uvek odeven moderno i elegantno. Zajedno sa suprugom, aktivno je učestvovala u modernizaciji zemlje, borila se za prava žena, što je izazvalo nezadovoljstvo među šiitskim svećenstvom. Zahvaljujući njenoj aktivnosti, mnogi muzeji su otvoreni u Iranu. Osim toga, vratila se u zemlju nekada izvezenih kreacija domaćih umjetnika.

Pored činjenice da je šah pokušao da podigne iransku proizvodnju na moderan nivo, ne ograničavajući se samo na prodaju nafte, on je pokrenuo ogromnu gradnju u Iranu - gradili su fabrike, puteve, mostove, pokušavali da reformišu poljoprivredu, dodeljujući zemljište seljaci praktično o trošku države, pokušao je da Iran učini što sekularnijim. Osim toga, čak je ukratko uveo računanje ne od hidžre (godina seobe proroka Muhameda iz Meke u Medinu, iz koje muslimani vode svoj kalendar), već od početka dinastije Ahemenida (1976. od rođenja Hristovog je koju je on proglasio umjesto 1355. hidžretske, 2595. godine šahinšahovih vlasti). Međutim, bio je primoran da otkaže ovu nepopularnu inovaciju.

Ova i druge reforme izazvale su nezadovoljstvo među klericima, a 1979. šah je zbačen s vlasti nakon Islamske revolucije. Islamski fundamentalisti, predvođeni ajatolahom Homeinijem, došli su na vlast, a šah je bio prisiljen na progonstvo i umro je u egzilu u Kairu sljedeće godine. Važno je napomenuti da su Britanci, koji su zajedno sa Amerikancima, međutim, imali 50% profita u iranskom naftnom biznisu, privatno tražili od šaha da ne traži politički azil od njih, jer bi se to negativno odrazilo na britanske odnose sa nove islamske republike. Šah je bio gorko razočaran ponašanjem zapadnih "partnera", ali nije tražio azil...

Morao je da luta svijetom u potrazi za azilom: Maroko, Bahami, Meksiko, SAD, Panama. Ništa manje podlo djelo sa svrgnutim šahom i ostalim njegovim "partnerima" - Sjedinjenim Državama. Dozvolili su mu da ostane na Bahamima 3 mjeseca, pod uslovom da neće davati izjave niti preduzimati nikakve korake. Takođe, Carterova administracija nije bila voljna da mu da dozvolu da poseti Njujork.

Shah je hitno trebao operaciju zbog progresivnog limfoma otkrivenog 1977. Nakon tretmana, šah je brzo ispraćen iz zemlje. SAD nisu željele trvenja s novom iranskom vladom. Prihodi od nafte, znate. Nažalost, Šahu je bila potrebna druga operacija. Dvojica američkih zvaničnika odletjela su u Panamu, gdje je on bio, i zatražila abdikaciju radi operacije. Šah je to odbio i, na hitan poziv egipatskog predsjednika Anwara Sadata, odletio je u Kairo. Umro je u bolnici i sahranjen je uz vojne i nacionalne počasti. Njegovo tijelo počiva u džamiji Al-Refai u Kairu. Udovica šaha Muhameda Pahlavija, carica Farah, postala je regent za svog najstarijeg sina, a kada je napunio 20 godina, postao je Reza Šah II. Međutim, kako je vrijeme prolazilo, majka je savjetovala svom sinu da zaboravi na iranski tron ​​i vodi život privatne osobe. Tako je završena istorija poslednje perzijske dinastije, koja je 2500 godina Postojanje zemlje bilo je najmanje 20.

U cijeloj ovoj historiji, napori posljednjih šahova da se vrate drevnim korijenima iranske državnosti za nas su od nesumnjivog interesa. Prvi šah iz dinastije Pahlavi promijenio je ime zemlje. Godine 1935. zatražio je od Lige naroda da imenuje zemlju Iran (eran), ali ne Persia. On je to potkrijepio činjenicom da sami stanovnici svoju državu zovu "Irani" (zemlja Arijaca), a Perzijanci su jedna od etničkih grupa. Područje iz kojeg potiču - Pars (Fars), bilo je središte političke moći u periodu Ahemenidskog i Sasanidskog carstva. Državu Arijevaca nazvali su Persijom po imenu jedne regije Grci nakon što je carstvo osvojio Aleksandar Veliki 330. pne.

Zaista, država dinastije Ahemenida (550-330 pne) zvala se Aryanam Xsahram(staroperzijski država Arijaca), a u doba zoroastrijske dinastije Sasanida (224-651. n.e.) prije arapskog osvajanja, Perzija se službeno zvala Eransahr(Eranshahr) - arijevsko kraljevstvo. Neki istraživači ( Vesta Sarkhosh Curtis i Sarah Stewart, na primjer, u svojoj knjizi Rođenje Perzijskog carstva) vjeruju da su osvajači Irana pokušali izbaciti nazive zemlje iz službenog opticaja kao kraljevine ili zemlje Arijevac. Na primjer, grčki vladari pokušali su da se povuku iz prometa - Aryanam Xsahram, a muslimanski osvajači su pokušali da zauzmu Eransahr.

Međutim, potpuno uništite ime "arije" ipak nije uspio, iako su imena arijevskih carstava zaboravljena. Umjesto toga, na grčkim kartama pojavila su se imena teritorija - Ariana, Aria. Na primjer, grčki matematičar, astronom, geograf, filolog i pjesnik, šef Aleksandrijske biblioteke, Eratosten iz Kirene (276-194. pne), na mjestu Perzije, pokazao je teritoriju tzv. Ariana (Ariana). Da budemo pošteni, ovu kartu je rekonstruisao u 19. vijeku Sir Edward Bunberry (Edward Herbert Bunbury (1811-1895)). Napisao je dvotomnu knjigu istorije sa dugim naslovom "Istorija antičke geografije među Grcima i Rimljanima od najranijeg vijeka do pada Rimskog Carstva"(Istorija antičke geografije Grka i Rimljana od ranog vijeka do propasti Rimskog Carstva) i objavio 1879. Da, i grčki astrolog, astrolog, matematičar, mehaničar, optičar, muzički teoretičar i geograf Klaudije Ptolomej (oko 100-oko 170), koji je, kao i Eratosten svojevremeno radio u Aleksandriji, takođe je na svojim kartama označio region Aria u Perziji. Njegove karte objavio je Sebastian Münster 1540. godine u Ptolomejevoj Geografiji.

Strabon (64/63 pne - oko 23/24 n.e.), grčki istoričar i geograf, takođe je pisao o Arijani: „Ime Ariana se proteže na deo Perzije i Medije, kao i na Baktrije i Sogdijance na severu; jer govore skoro istim jezikom, ali sa malim razlikama... zvali su se stanovnici Ariani».

Zanimljiva je i činjenica da "Ariaramna" (Arijaramna) je staro perzijsko ime i potiče iz arya(Arijevci) i raman(radost, mir) i značilo je "onaj koji donosi mir Arijcima." Ime Ariaramnes nosili su različiti istorijski izvori: pradeda Darija Velikog, zapovednik Darija Velikog, plemić na dvoru Kseksa, tri kapadokijska (moderna Turska) kralja, sveštenik kulta Mitre , čiji je nadgrobni kamen pronađen i na teritoriji savremene Turske. Na Krimu, u Kerču, pronađeni su nadgrobni spomenici, od kojih je na jednom ugraviran jahač i natpis Daiskos sin Arijaramna, a sa druge strane "Ariaramn sin Ariarata".

Možemo samo da nagađamo iz kog razloga je poslednja dinastija želela da postane naslednik osnivača Perzijskog carstva - Arijevci. Mogući razlog može biti činjenica da, želeći izgraditi progresivnu i snažnu državu od provincijske države Bliskog istoka, zaglavljene u srednjem vijeku, koja nije mogla postati predmet svjetske politike, politička i ekonomska igračka u rukama od glavnih igrača, ali ravnopravnog subjekta, šah je shvatio da bi primjer trebao biti prikladan. I bolji i inspirativniji primjer od Perzijskog carstva prije dvije i po hiljade godina za vrijeme vladavine arijevske dinastije Ahemenid(705-330 pne) bilo je teško pronaći. Najava zemlje za nasljednicu države koja je stotinama godina nosila veličinu Irana u svjetskoj historiji, uz potvrđivanje da zemlja ima više od dvije hiljade godina državnog iskustva, bio je veoma snažan potez u smislu preporoda zemlje.

Ako je to tako, onda moramo odati počast čovjeku koji je rođen u selu, a karijeru je započeo kao obična persijska kozačka brigada, a zli jezici čak tvrde da je u početku bio batman sa ruskim oficirom. Slika prikazuje budućeg iranskog šaha i osnivača dinastije Pahlavi, Reza Khan sa svojim kolegom u Perzijskoj kozačkoj brigadi, 1910-ih Istraživači tvrde da na vratu budućeg vladara Irana - Ruska nagrada, odnosno Orden Sv. Stanislava 2. stepena, iako šahova biografija ne ukazuje na činjenicu da je on dodijelio bilo kakve ruske nagrade.

I tempo oporavka bio je impresivan. Iran je doživio poseban uspon od 1963. do 1978. godine. Počeo je ekonomski bum. Narod je dobio priliku da slobodnije diše, žene su skinule veo (primjer su dale sestre posljednjeg šaha, princeze Ashraf i Shams, koje su skinule veo još 1934. godine). Evo uspjeha koje je postigla posljednja provjera:

1. Stope rasta industrijske proizvodnje (godišnje). Prema ovom pokazatelju, Iran pod Pahlavijem zauzeo je 2. mjesto u Aziji nakon Japana:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Stope rasta BDP-a (godišnje):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Stopa rasta BDP-a bila je više od 10% godišnje. Od 1960. do 1970. se učetvorostručio i dostigao 15 milijardi dolara. BNP (po glavi stanovnika) porastao je od 1963. do 1978. godine 100$/god prije 1521$/god.

4. BDP (po glavi stanovnika) porastao je sa 174 dolara 1953. na 2400 dolara 1979. godine.

5. Populacija Irana se povećala od 1966. do 1977. godine za 7,9 miliona ljudi - sa 25,8 na 33,7 miliona.

6. Prihodi od vađenja i prodaje nafte za 2 godine (od 1972. do 1974.) porasli su 8 puta: sa 2,4 milijarde dolara u 1972. na 20 milijardi dolara u 1974. Od 1973. do 1978. godine. trezor je dobio preko 100 milijardi dolara od prodaje nafte.

7. Do 1970. godine, 1,5 miliona seljačkih porodica (oko 9 miliona ljudi, ili polovina cjelokupne seljačke populacije Irana) dobilo je zemljišne parcele kao rezultat zemljišne reforme, tokom koje je država kupovala zemljišne parcele od zemljoposjednika i prodavala ih malim- zemljoradnički seljaci po cijeni 30% ispod tržišne (na rate).

8. Fond za razvoj poljoprivrede povećao je budžet od 1968. do 1974. godine. 4 puta: od 1 do 4 milijarde rijala.

9. Zahvaljujući "korpusu obnove i razvoja" poljoprivredne proizvodnje u periodu od 1964. do 1970. godine. povećao svoj obim za 80% , a također je povećan trošak za 67%.

10. Površina navodnjavanog zemljišta porasla je sa 2 miliona hektara 1968. na 5,6 miliona 1977. godine, zahvaljujući izgradnji mnogih brana i nacionalizaciji svih vodnih resursa.

11. Broj visokoškolskih ustanova se od tada povećao 16 1960. godine do 148 1974. godine. Broj privatnih vrtića se povećao sa 202 u 1966. na 366 u 1973. Broj tehničkih škola se povećao od 1960. do 1975. godine od 64 prije 508 . Od 1964. do 1972. "prosvjetiteljski korpus" je podučavao pismenosti 1,5 miliona ljudi.

12. Uvedeno je besplatno i obavezno osmogodišnje obrazovanje za svu djecu do 14 godina, kao i besplatna podjela mlijeka školarcima. 1974. godine uveden je sistem besplatnog visokog obrazovanja. Do 1975. gotovo 60% stanovništva je bilo pismeno (samo 1964 30% ).

13. 100 hiljada studenata poslato je na studije u inostranstvo. Novac im je dat na kredit, uz uslov da vrate samo 25% od ukupnog iznosa.

14. Investicije banaka su porasle od 1973. do 1975. godine 5 puta.

15. Iran ima najjaču vojsku na cijelom Bliskom i Srednjem istoku (400 hiljada ljudi + 40 hiljada šahovih gardista). Najmoćnija flota letjelica na svijetu, najnapredniji raketni sistem PVO u zemljama Trećeg svijeta. Po zračnim snagama i helikopterskoj floti Iran je nadmašio sve zemlje NATO-a osim Sjedinjenih Država.

16. Urbanizacija zemlje bila je u punom jeku. Ako je 1966. živio u gradovima 31% stanovništva, zatim do 1978. godine - više od 50% .

17. Izgrađeno je 15 fabrika automobila koje su proizvodile razne zapadnjačke i istočnjačke modele automobila („Linkolnovi” i „Tojote”), kao i automobile sopstvene proizvodnje („Paikans”).

18. U Teheranu je izgrađeno nekoliko velikih autoputeva, poput zapadnih autoputeva - "shahvei".

19. Od 1974. do 1978. godine izgrađen 9 nuklearni reaktori, više 2 bili u izgradnji.

20. Iranski vanjski dug u to vrijeme bio je 0$ .

21. Stopa nezaposlenosti bila je manja od 1% .

22. U pogledu javnog zdravlja, Iran je rangiran na 9. mjestu u svijetu. Za 3 godine "zdravstveni korpus" izliječio je oko 10 miliona ljudi.

23. 6 miliona ljudi uključeno je u program socijalnog osiguranja, usvojen 1975. godine, koji se sastoji u obezbjeđivanju do 100% ukupne plate u trenutku penzionisanja. Do ranih 1980-ih, program je trebao uključivati cjelokupno stanovništvo Iran.

24. Uvedena je besplatna hrana za majke u nevolji i svu novorođenčad do 2 godine.

25. Subvencije su dodijeljene za održavanje stabilnih cijena na tržištu hrane.

26. Godine 1963. žene su dobile pravo glasa.

27. Više od 9 miliona stabala je zasađeno u zemlji, a oko 70.000 hektara (280 km) "zelenih pojaseva" stvoreno je oko gradova i duž glavnih autoputeva.

28. Iranskom pasošu dozvoljeno posjetiti više od 100 zemlje, uklj. sve evropsko, bez vize (sada - samo 14 )…»

Kada su islamski fundamentalisti došli na vlast, ukinuta su sekularna prava i slobode, a u zemlji su uspostavljeni potpuno drugačiji poredci. Ajatolah Homeini, koji je došao na vlast nakon Islamske revolucije, napustio je kurs tehnološke modernizacije zemlje i planirao povratak ekonomskim i društvenim normama "pravog islamskog društva". U Iranu, po njegovom mišljenju, nije trebalo uspostaviti "ni Zapad ni Istok, već islam". Takva volja dovela je do činjenice da je za 10 godina (od 1979. do 1989.) Iran izgubio sve što je šah tako tvrdoglavo gradio. Tada su se, međutim, urazumili - rat s Irakom ih je prosvijetlio, pa su se fokusirali na izvozno orijentisanu ekonomiju. A narod je morao zaboraviti na sekularnost države.

– U 2001. godini bilo je 575 nasilnih samoubistava „časti“, od čega 375 požara. (Pojasnimo da ovakva vrsta samoubistva služi za iskupljenje krivca za nemoralni čin, najčešće za preljubu).

- Iranke koje odbiju da nose hidžab podliježu zatvoru u trajanju od 2 mjeseca.

- Kazna za preljubu: žena je zakopana do grla u pijesak i kamenovana do smrti.

– Samo u Teheranu dnevno se fizički i seksualno zlostavlja 4.000 prostitutki starosti od 10 do 17 godina.

Dječije egzekucije:

- Iransko zakonodavstvo dozvoljava smrtnu kaznu za dječake od 15 godina, a za djevojčice od 9.

– Od 1990. godine u Iranu je pogubljeno najmanje 46 djece mlađe od 18 godina.

Iran je jedina zemlja na svijetu koja je pogubila tinejdžere 2008.

– Tokom vladavine Ahmadinedžada, stopa pogubljenja djece porasla je za oko 300%.

– Do danas više od 100 maloljetnih prestupnika čeka izvršenje.

Nije ni čudo da se posljednji šah toliko trudio da se distancira od islamskih „tradicija“ da je čak uveo drugačiji kalendar, koji je, uzgred budi rečeno, produžio (i s pravom) istoriju zemlje za skoro 1300 godina, ali takve su sitnice bile potpuno beskorisni verskim fanaticima. Islam se u Iranu ukorijenio od 15. vijeka, uprkos činjenici da su Arapi pokušavali da osvoje zemlju počevši od 7., ali su Perzijanci tvrdoglavo slijedili svoju rekonkvistu. Dakle, 30 godina šahovih reformi, naravno, nije moglo nadmašiti 400 godina muslimanske ideologije koja je dominirala zemljom, i stari kalendar je vraćen.

Da, šah nije uspio s kalendarom iz vladavine Ahemenida. Ali ispostavilo se sa državnim simbolima. Čak je i Shah Reza Khan 1925. godine naredio da se napravi nova kruna, umjesto takozvane „Kijanijeve krune“, koju su dugo koristili šahovi prethodne dinastije.

Uzeli su kao osnovu jednu od kruna Sasanidske dinastije, koja je vladala Iranom više od 400 godina (224. do 651. godine nove ere). Zašto jedan od kruna? Jer iranski arheolozi su među 32 sasanidska vladara izbrojali više od 100 tipova kruna ovog perioda, sudeći po slikama na novčićima, bareljefima, srebrnom posuđu itd. Krune, kako smatraju, nisu samo pokazivale kulturno, ekonomsko, društveno i istorijske realnosti vremena svake vladavine, ali i karakteristične osobine svakog monarha. Glavni motiv krune je sunce koju su poštovali Arijevci. Sasanidi su bili Zoroastrijanci. Kao što znate, Zoroastrijanci su obožavali vatru, ali ne samo. Oko 1. vijeka nove ere. u zoroastrizmu postepeno dolazi do izražaja kult Mitre, jednog od najbližih pomoćnika Ahura Mazde. A Mitra je, između ostalog, bio bog sunca i svjetlosti, i često je prikazivan kao bog sunca koji vozi kočiju. Dakle, u kruni nove iranske dinastije Pahlavi Ned u obliku ogromnog 60-karatnog žutog dijamanta i zraka bijelih dijamanata nalazio se u centru. Općenito, mnogo nakita iz riznice prethodnog šaha otišlo je u novu krunu tešku 2 kilograma: 3.380 dijamanata (1.144 karata), 5 smaragda (200 karata) i 368 bisera. Ova kruna je korišćena samo dva puta - prilikom krunisanja Reze Pahlavija 25. aprila 1926. i Mohameda Reze Pahlavija 26. oktobra 1967. godine.

Arijevski simboli prisutni su i na iranskom grbu, ličnom grbu šaha i njegove žene, šahbana (tako je bilo ime iranske carice), kao i princa. Osim toga, puna titula šaha, odnosno šahinšaha (kralja kraljeva), a ovo je drevna iranska titula vrhovnog vladara, koju su koristili Ahemenidi (705-330. pne.), bila je sljedeća: Njegovo Carsko Veličanstvo Shahinshah Aryamehr (posljednja riječ znači "Sunce Arijevaca").

Dakle, stvarajući novi carski amblem Irana kasnih 1940-ih, mlada dinastija Pahlavi postavila je sebi cilj da u njega ugradi 2500 godina staru kontinuiranu državnost Irana.

U sredini grba je okrugli štit podijeljen na četiri dijela. U prvoj četvrtini je lav koji hoda, na leđima nosi zlatno Sunce i drži srebrni mač u desnoj šapi. lav I Ned bili jedan od glavnih simbola Irana, u periodu od 1846. do 1980. godine, ali generalno je postao poznat simbol u Iranu od 12. veka.

U drugoj četvrtini je tzv Faravahar- krilati disk, glavni simbol zoroastrizma, koji je prvobitno bio "krilato sunce" (simbol moći i božanskog porijekla), a kasnije mu je dodat i ljudski lik. Faravahara je usvojila perzijska dinastija Ahemenida (648-330 pne) od Babilonaca kao simbol Vrhovnog Boga - Ahura Mazde. Dakle, u grbu Pahlavija, Faravahar simbolizira Ahemenidsku eru. Također u gornjem uglu ovog kvartala je Ned.

U trećoj četvrtini nalazi se grb Zulfikar- mač sa račvastom oštricom na kraju. Uzeo ga je prorok Muhamed, koji ga je dobio prilikom podjele trofeja, nakon što su muslimani u bitci porazili vojsku Meke. Prema legendi, mač Zulfikar ima magične moći i magična svojstva. Mač Zulfikar simbolizira arapsko-muslimansko osvajanje Irana i islamsku (šiitsku) historiju državnosti Irana (651. - do danas). Na vrhu mača je zlatni petokraka zvijezda.

U četvrtoj četvrtini je Simurgh- mitska ptica pravde i sreće (prema drugim izvorima - krilati pas, čije je tijelo prekriveno ribljom ljuskom, a rep paunov). Simbolizira eru dviju dinastija - partskih kraljeva Aršakida (250. pne - 224. ne) i perzijskih kraljeva Sasanida (224.-651.). Važno je napomenuti da su Skiti, Saki i Sarmati imali slično božanstvo sa sličnim imenom - Semargl - nebeski pas.

A u sredini velikog štita carskog grba je mali s likom planine Damavend(najviša tačka u Iranu), sa koje izlazi sunce. Da, mlada dinastija Pahlavi je jasno stavila do znanja da oni - na strani sunce ne mjesec. Veliki štit drže dva zlatna lava. U heraldici, lav je simbol snage, hrabrosti i velikodušnosti. Međutim, to nije jedini razlog zašto ga je dinastija Pahlavija stavila na svoj grb.

Lav je takođe simbol Arijaca. i predstavljen je kao njihov zaštitnik, izvor snage, mudrosti i moći. Važno je napomenuti da su prilikom ukrašavanja Ahemenidske palače u Persepolisu korištene i različite i višestruke slike lavova. Na primjer, na glavnom stubištu prikazan je lav koji se drži bika, što neki istraživači pripisuju simboličnoj sceni proljetne ravnodnevnice i da je sam grad izgrađen isključivo za održavanje glavnog zoroastrijskog praznika u njemu - Navruza - Nove godine. .

U shahbanu (carica) bio njegov lični grb, koji se svojim simbolima odnosio i na Ahemenidsko doba. Njegov glavni element bio je lik čuvene zlatne narukvice iz blaga Amu Darje (inače, Oxusovog blaga) (5. vek pre nove ere). Kao i cilindar Kira Velikog, koji se danas čuva u Britanskom muzeju, ova narukvica je poznata u cijelom svijetu i zaštitni je znak ahemenidske kulture. Inače, Britanci su bili velikodušni i poslali su Cyrusov cilindar na proslavu 2500. godišnjice perzijske države koju je šah organizovao 1971. godine. Cilindar je zaista neverovatan artefakt. Sama je napravljena od gline i ima dekret ispisan klinastim pismom, koji se može smatrati prvom poznatom deklaracijom o ljudskim pravima u svijetu. Ovom uredbom utvrđene su vjerske i etničke slobode, zabrana ropstva i svakog ugnjetavanja, oduzimanje imovine nasilno ili bez naknade. I osvojene zemlje su same odlučivale hoće li se pokoriti Kirovoj vlasti. Evo takvog dokumenta koji je korišten kao glavni element službenog amblema praznika.

Grb carice okrunjena je krunom, kojom je okrunjena 1967. godine. A narukvica u skitskom životinjskom stilu izrađena je u obliku dva grifona, iako ne sasvim obična. Umjesto ukrštanja lava i orla, narukvica je križ između planinske koze, lava i ptice. Postoji još jedan zanimljiv trenutak. Na bareljefima Persepolisa mogu se pronaći slike ljudi koji donose darove kralju u obliku sličnih narukvica iz blaga Amu Darje. U grbu iranskog prestolonaslednika vidljiva je dvoglava ptica - orao ili soko - sa solarnim simbolom na grudima.

Trenutno, grb Irana je stilizovani natpis "Allah" arapsko-perzijskim slovima i sastoji se od četiri polumjeseca i mača, koji simboliziraju islamsku vjeru - "Nema Boga osim Allaha" i 5 stubova islama - glavni propisi šerijata, obavezni za sve muslimane.

Pet stubova islama su: šehada (izjava vjere: “Svjedočim da nema boga osim Allaha, i svjedočim da je Muhammed Allahov rob i poslanik”), namaz (pet dnevnih namaza), uraza (post tokom mjesec ramazan), zekat (vjerski porez u korist potrebitih) i hadž (hodočašće u Meku).

Kao što vidite, umjesto lavova, sunca i drugih arijevskih sunčevih znakova, Iranci su bili primorani da koriste neke neobične štapove lunarnog kulta sekte drugog nivoa judaizma, a osim toga, muslimanska ortodoksija odlučno su potisnula vrlo sjećanje na postojanje velikih imperija Arijaca na teritoriji Irana.

Medijansko carstvo

Koja su to bila carstva? Prvo arijevsko carstvo bili su Mediji. Počevši od 2 hiljade pne. Arijevska plemena dolazila su u valovima sa sjevera na iransko gorje - ogromnu teritoriju koju trenutno zauzimaju Iran i Afganistan, uključujući bježanje od nepovoljnih klimatskih uslova. Dolazili su sa raznih mjesta, od zemalja od Dnjepra do Urala. Oni su ovoj zemlji dali ime - Ariana. Vrijeme je prošlo. Neka plemena su se naselila na zapadu i stvorila državu Mitanni, neki su otišli na jug Iranskog visoravni, neki su se okrenuli sjevernoj Indiji.

Istorijska nauka ima malo toga da kaže o njima. Na primjer, postojalo je takvo pleme Kasites. Oni se takođe zovu cossei, Kissii ili kaša(Akad.). Živjeli su u planinama ogromnog planinskog lanca iranske visoravni Zagros 2-1.000 pne. Sredinom 18. vijeka BC. Kasiti su napali Babilon, a do 16.st. BC. zauzeo cijelu zemlju i vladao njome od 1518. do 1204. godine. pne, formirajući svoju vlastitu dinastiju, takozvanu dinastiju Kasita). Naučnicima je teško navesti njihovu etničku pripadnost, kao i jezik kojim govore. Iako postoji nekoliko arheoloških nalaza koji to upućuju Kasiti su takođe bili Arijevci. Na primjer, Kassite cilindarska brtva sa Kolovratom.

Osim toga, neki naučnici, kao što je njemački rakolog Hans Friedrich Karl Günther, definisali su svoj jezik kao indoevropski ("Raciologija jevrejskog naroda"). Kasiti su koristili kočije i bavili se uzgojem konja (što je svojevrsna "vizit karta" Arijaca, koje su u ta daleka vremena nazivali osvajačima na kočijama). Imena vladara Kasita takođe su bila arijevska: Suryas, Indas, Maruttas, kako piše britanski istoričar i arheolog. Veer Gordon Child u svojoj knjizi Arijevci, osnivači evropske civilizacije.

Početkom 1.000 pne. stigao je drugi talas Arijaca, mnogo brojniji. Dio arijevskih plemena - Sogdijani, Skiti, Saki, Parti i Baktrijanci - nastavili su da vode nomadski način života, ali dva plemena - Medes I Perzijanci izabrali nastanjeni i nastanili se u dolinama Zagrosa. Međani su se naselili na sjeveru, a Perzijanci na jugu. Umjesto toga, Perzijanci su se prvo naselili sjeverozapadno od Medija, ali su ih Asirci potisnuli na jug i jugozapad. Općenito, Međani i Perzijanci su se često borili sa njima Asirija u 9. i 8. veku. pne, koja je nastojala da ih osvoji. Medijanska plemena je pokorila Asirija početkom 8. vijeka prije nove ere, ali 673. pne. e. pobunili su se, porazili Asiriju i stvorili sopstvenu državu sa glavnim gradom u Ekbatanu (moderni Hamadan u zapadnom Iranu). Ujedinio plemena i izgradio glavni grad vođe imena Deyok(perzijski Dayukku). Njegov sin Fraort(Persijski Fravartish), prema Herodotu, nije bio zadovoljan samo Medijom, već je pokorio Perzijance i druge narode Azije i čak je krenuo u rat protiv Asirije. Tako su Urartu, Sjeverna Mesopotamija, Partija, Perzija i dio Male Azije (moderna Turska) postepeno ušli u carstvo. Medijsko kraljevstvo se prostiralo gotovo do rijeke Ind. Od male pritočne države, mediji su se pretvorili u najjaču silu na Bliskom istoku.

njegovog naslednika Cyaxares(perzijski Khvakhshatra) konačno je porazio asirsku državu. Cyaxares je umro 584. godine prije Krista. Njegov sin Astijaž(Persijski Ishtuvegu) je bio primoran da brani svoje kraljevstvo od Perzijanaca. Nakon duge vladavine (oko 30 godina), Astijag je poražen u borbi protiv Cyrus(Kurush) - osnivač perzijske države, koji je po majci pripadao medijskoj kraljevskoj porodici (bio je unuk Astijagov). Mediji su postali jedna od satrapija i odavali počast Perzijancima, kao i drugim pokorenim narodima. Mediji su platili 500 talenata u zlatu, a takođe iu konjima. Uostalom, Međani su smatrani najboljim jahačima i dugo su se bavili uzgojem konja. Bili su poznati po svojim "nisijskim" konjima, koji su uzgajani na nisejskoj ravnici iu Horasanu. U dagnjama su počeli uzgajati krmnu travu lucerku, koja se zvala "hrana za konje". Osim toga, 50.000 kraljevskih konja paslo je na Medijanskim pašnjacima na putu od Babilona do Kaspijskih vrata. Inače, plaćali su konje kao počast Asircima. Glavni grad Medije, Ekbatana je i dalje smatran jednom od prijestolnica prvo perzijskih, a potom i partskih kraljeva, gdje su radije provodili vruće ljetne mjesece. Medijansko carstvo nije dugo trajalo - od 678. do 559. godine. BC. Zvao ju je Strabon (64/63 pne - 23/24 n.e.), grčki geograf i istoričar. Great Mussel:

“Veliki mediji u davna vremena, nakon što su uništili moć Sirijaca, dominirali su cijelom Azijom. Međutim, kasnije, pod Astijagom, Kir i Perzijanci su joj oduzeli tako veliku moć, ali je ipak u velikoj mjeri nastavila održavati slavu svog pradjeda. Ekbatani je bio zimska prijestolnica perzijskih kraljeva, kao i Makedonaca, koji su, nakon potčinjavanja Perzijanaca, posjedovali Siriju; pa čak i u naše vreme, ovaj grad parskim kraljevima pruža iste pogodnosti i sigurnost. (Strabo. ur. A. Meineke, Geographica. Leipzig: Teubner. 1877.). Takođe je ukazao na jezička sličnost Međani i Skiti. (Strabon X 2, 8, 14).

Prema Herodot(484-425 p.n.e.) Međani su uključivali 6 plemena: Buze (Busae), paretaceni (Paretaceni), struchats (Strukhat), arizanti (Arizanti), probudi se (budii) i magovi (magovi). Od njih, samo jedno pleme ne postavlja pitanja o pripadnosti Arijcima. Ovo - arisants, čije ime potiče Arya - plemenito i Zantum- pleme, klan

"Arijevac" ostalih je teže dokazati, iako je većina njih u skladu s imenima skitskih plemena. Na primjer, pleme Medijana probudi se u skladu s imenom Budina - Crnomorski Skiti. Paretakeni su bila nomadska plemena koja su se naselila u Paretakenu, planinskom području između Perzije i Medije. Neki istraživači ih povezuju s paralatima, koje je Herodot nazvao "kraljevskim Skitima", koji su živjeli između Dnjepra i Severskog Donjeca i na stepskom Krimu.

Uzgred, iranski "paradata" označava junake arhaičnih mitova o prvoj dinastiji civilizacijskih kraljeva koja je postojala na zemlji i označava "primitivci", "postavljači prvih društvenih normi". Ko su oni bili piće, Još nije jasno. Vjeruje se da ime dolazi od perzijskog buza, što znači aboridžini, autohtoni, odnosno ispada da nisu bili Arijevci, mada se ne zna kako im je samo ime i kako je bilo. Ali ovdje se sjećaju i slovenski Bužani, i Bosanci, i Bosporci, i vođa Ante Bus Beloyar, i Vasilij Buslaev, koji su bili mnogo kasniji od Medijana.

Još jedna misterija - struchata. Njihovo ime je u skladu sa plemenom Sarmata koje se pojavilo kasnije. satarchs koji je živeo na Krimu u 2. veku nove ere. I poslednje medijansko pleme - magovi. Bili su svećenička kasta zurvanista, trend koji je proizašao iz zoroastrizma, a vjerovatno je došao iz Sumera.

To Međani su bili Arijevci o kojima svjedoče arheološki nalazi. Prvo, ovo je upotreba solarnih simbola, uključujući svastiku. Osim toga, u dekoraciji mnogih stvari, glavni motiv su takozvane "skitske slike" - jelen, panter, glava lešinara, zec, ovan, izrađeni u istom skitskom stilu. Na fotografiji se vidi: ogrlica iz 1. milenijuma pre nove ere, pronađena tokom iskopavanja u provinciji Gilan, u severozapadnom Iranu. Zlatni pehar. Iz regije Kalardasht. 10. vek BC. Arheološki muzej. Teheran. Zlatni ukrasni privezak 8-7 vek pne Sjeverozapadni Iran. Grobnica medijanskog kralja Kijaksara sa uklesanim suncem nad ulazom. Zlatna posuda iz Hasanlua (Hasanlu)- Arheološka iskopavanja na sjeverozapadu Irana. Muzej Bastam. Na njoj je svastika, ali sve dostupne fotografije ove zdjele na internetu su napravljene tako da se ne vidi. Samo na jednoj staroj i ne baš kvalitetnoj fotografiji, vjerovatno skeniranoj iz knjige, vidi se svastika na lavljem butu.

Ali kako su sami Mediji izgledali? Na zidu palate Apadana u Persepolisu nalaze se reljefni prikazi Miđana (kako su istoričari utvrdili), ali su svi izvedeni u takozvanom "asirijskom stilu" - sa uvijenom kosom i bradom i u profilu, i u crteži sa crnom kosom i bradom. Čini se kao da su slični nekoj vrsti "istočnomediteranske" rase.

“Međutim, sami Baktrijanci, Međani i Perzijanci su se sjećali da su njihovi arijevski preci izgledali drugačije. Dakle, prema legendi, slavni Zaratustra imao porodično ime Spitamašto znači "bijelo". Zapravo, drevni običaj Perzijanaca da svoju bradu i kosu farbaju kanom u vatrenu boju (zbog čega su Turci Irance zvali "kyzylbashi" - crvenokosi) nije ništa drugo do privlačenje crvenokosog prototipa.

Gore navedeno potvrđuje paleogenetika: tako, prema studiji grupe istraživača Instituta za sudsku medicinu u Strazburu, proučavanju ostataka Protoiranaca - nosilaca andronovske kulture južnog Sibira, većina njih je imala plava ili zelene oci, bleda koža i plave ili crvene kose (Gazeta, 13.05.2009.)”. (Aleksej Vinogradov. „Ruska tajna. Odakle je došao princ Rjurik?“).

Ahemenidsko carstvo

Aryan Medes nakratko ustala. Ogromna teritorija ostala je pod njihovom kontrolom nešto više od 80 godina. Zamijenilo ih je arijevsko pleme Perzijanci koji je sa njima došao u Iran. Perzijanci se takođe pominju u asirskim natpisima iz 9. veka. BC. Na primjer, u natpisu asirskog kralja Salmanasera III, koji istoričari datiraju u 843. pne, govori se o regiji Parsua - Asirci su primali danak od 27 njegovih kraljeva. Najvjerovatnije su to bile plemenske vođe. Ova teritorija je otprilike bila jednaka modernoj iranskoj provinciji Fars, čije je ime arabizirani oblik riječi Parsa, što je značilo i zemlju i narod Perzijanaca, kao i njihov glavni grad Persepolis. Isti asirski izvori s kraja 8. vijeka pr. spominje zemlju Parsumash, a 714. pne. zapisi asirskog kralja Sargona II uključuju Perzijance kao podanike tog kralja.

Inače, na akadskom ime ovog kralja znači " pravi kralj i zvuči kao Sharrukin (Sar.ru.ki.in), odnosno na akadskom, kralj se izgovarao ovako - sar (iako umjesto afrikativnog "c" stoji šištavo "sh"). Na primjer, izgovarala se titula "Kralj Sumera i Akada" na akadskom Sar Sumeri i Akadi. Međutim, ne samo da je titula asirskih vladara po zvuku slična ruskoj." car". Glavno božanstvo starih Asiraca bio je bog rata Ashur– Vedski Asur, a u drevnim tekstovima Luvijana, Asirija se zvala Asuryavana, čiji je dio teritorija mnogo kasnije postao poznat kao Surya i dalje Sirija.

To je poznato Surya je vedski bog sunca. Osim toga, prema grčkom istoričaru Kefalionu, četvrti kralj Asiraca bio je kralj po imenu Arius. Dakle, Asirsko carstvo nije bilo semitsko, kako to mnogi orijentalni učenjaci žele da predstave. Jer semitski kralj teško da bi imao ime Arije, a ime zemlje i vrhovnih bogova su vedski, da su Semiti prvobitno stvorili Asiriju, dali bi i zemlji i vrhovnim bogovima imena. Samo što je u Asiriji bilo isto kao iu drugim zemljama širom svijeta - autohtonom stanovništvu, u ovom slučaju Semitima, dolazili su belci doneo im državnost i znanje, postali njihovi vladari, činila je kastu ratnika, sveštenstva i vrhunskih menadžera.

Ali mi skrećemo pažnju. Vratimo se Perzijancima. Godine 553. p.n.e. vladar Parse Kir II (perzijski Kurush), kasnije nazvan Veliki, izveo je državni udar i sjeo na medijski tron. Kir je bio iz klana Ahemenida, nazvanog po pretku - Achaemen, vodeća porodica u persijskom plemenu, zvanom Pasargadas. Istovremeno je bio unuk medijskog vladara Astyaga(Ishtuvegu), čija se kćerka zove Mandana Bila je udata za plemenitog Perzijanca po imenu Kambiz (Kambuja). Herodot govori o tome, kao i da je Astijag naredio da se dete ubije nakon proročkog sna. Sanjao je da je loza izrasla iz utrobe njegove ćerke i da je ta loza potom rasla širom Azije. Tumači snova su mu objasnili san na način da će sin njegove kćeri biti kralj umjesto njega. Naredio je svom upravitelju Harpagu da ubije novorođenče, ali se ispostavilo da je dječaka odgojio pastir, a onda se, kada je ušao u adolescenciju, sve otkrilo. Harpagus je platio neuspjeh da ispuni život svog sina. Okrutni kralj je naredio da ubiju dječaka i od njega skuvaju jelo za njegovog oca, u šta on nije sumnjao i pojeo je njegovog sina. Kada je sve otkriveno, odlučio je da se osveti i pomogao Kiru da osvoji medijski tron.

Iznenađujuće je koliko je legenda o perzijskom kralju Kiru i snu o medijskom kralju Astijagu bila popularna u srednjovjekovnoj Evropi. Na internetu možete pronaći mnoge minijature 14.-15. stoljeća koje to ilustruju. Na slikama se vidi: minijatura "Astijagov san", 1420-1440, Madrid, Nacionalna biblioteka Španije; minijatura "Astijagov san" 1330-1340, Beč, Nacionalna biblioteka Austrije; minijatura "Kir, unuk Astijagov, kralj medija, hranjen životinjama", majstor Busiko (Boucicaut Master), Francuska 1410-1430; minijatura "Astijagov san", Francuska, 15. vijek; minijatura "San o Astijagu", 1482, Brixenska katedrala, Južni Tirol, sjeverna Italija. Važno je napomenuti u ovim minijaturama da su likovi prikazani na njima - Kavkazi, i sve žene - sa svijetloplavom, čak i zlatnom kosom.

Kir je bio vrlo popularan u srednjovjekovnoj Evropi, prikazivan je ne samo u srednjovjekovnim minijaturama, već i na gravurama. Na slici je prikazana gravura "Kir, kralj Perzije" iz seta od četiri gravure "Najveći vladari antike", 1590-te, flamanskog umjetnika i gravera Adriana Colart (Adriaen Collaert(1560-1618)). Oni prikazuju Ninina, kralja Ninive, Kira, kralja Perzije, Aleksandra Velikog i Julija Cezara (Metropoliten muzej umjetnosti, New York). Kir je bio prikazan čak i na vitražima kršćanskih crkava. Na slici je prikazan vitraž u protestantskoj crkvi. Saint-Pierre-le-Jeune u Alzasu, Francuska. O perzijskom kralju, kao što su Artamena ili Kir Veliki (1649-1653) pisali su i dugi romani Georgesa i Madeleine de Scudery. Ovaj ljubavno-pustolovni roman iz 17. vijeka općenito se smatra najdužim romanom ikada objavljenim, što nije iznenađujuće. Za pisanje je bilo potrebno 1.954.300 riječi, a 13.095 stranica stane u 10 tomovi.

Kir, zajedno s drugim perzijskim kraljevima Kambizom, Darijem i Smerdisom, uključeni su u Nirnberšku hroniku, najrjeđu knjigu objavljenu 1493., koja je sadržavala kroniku biblijski povijest od stvaranja svijeta, koja je ilustrovana 1809 ručno obojenih crteža. Ove knjige su bile primjer za druge knjige - drugim riječima, sve ostale su otpisane iz njih - stoga su se zvale lukavom latinskom riječi inkunabule, Šta znači "početak, kolevka". Knjiga je objavljena na latinskom i njemačkom jeziku u prilično velikom tiražu - latinskih knjiga je bilo, prema različitim procjenama, od 1400 do 1500 primjeraka, a njemačkih - do 1000.

Smatra se tvorcem ove hronike Hartman Schedel(1440-1514) - čovek veoma širokih interesovanja - lekar, humanista i istoričar, a veoma je voleo i knjige. Njegova biblioteka, koja je poslužila kao osnova za Nirnberšku hroniku, sastojala se od 370 rukopisa i 670 štampanih knjiga - ogromnog broja „nosača informacija“ za privatno lice u to vreme. Ili nije bio privatnik? Nažalost, ko je zaista bio gospodin Šedel i zašto se založio da napiše uzornu biblijsku priču za narode Evrope, najverovatnije nikada nećemo saznati. I da, u Nirnberskoj hronici, svi perzijski kraljevi su prikazani sa evropskim izgledom, međutim, kao i drugi likovi na stranici 69 Hronike, uključujući Mordoheja, Ezru i Juditu. Jedan Nehemija je iz nekog razloga dobio semitski izgled.

Još jedan zanimljiv prikaz Kira nalazi se na kolekciji gravura koju je objavio Guillaume Rouyet, francuski humanista i veliki izdavač knjiga u Lionu, 1553. godine. Zbirka se zove dugo i zamršeno: "Zbirke slika poznatih ljudi u svijetu, s dodatkom njihovih biografija, preuzete u skraćenom obliku od najbolje odabranih autora" (lat. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). Zbirka sadrži oko 950 portreta istorijskih ličnosti, rađenih metodom drvoreza u obliku medalja. Među njima su likovi iz Biblije, antičke i srednjovjekovne istorije, počevši od Adama i Eve.

Međutim, postoji jedna neobičnost sa slikom Cyrusa. Obično je na medaljama ispisano puno ime i neka druga slova - ili titule, ili činovi i "pozicije". Štaviše, na svim medaljama koje se mogu naći na internetu, imena pojedinaca su ispisana potpuno s jedne strane, čak i tako dugačkih kao što je Artakserks. Štaviše, „položaj“ istorijske ličnosti, kao što su kralj, rex, sveštenik/svetac, a ponekad čak i njegova „nacionalnost“, stavljan je na drugu. Dakle, čudna stvar je to kratko ime Cyrus, i napisano do kraja i , ne kroz y , iz nekog razloga podijeljena na dva dijela. Desilo se CI RUS . Dakle, možda je Kira zaista zvala Rus (on i na perzijskom se izgovara Ku-rush), i Ci znači neki položaj, pripadnost nečemu ili nečemu drugom. Isto se može vidjeti i na gravuri Adriana Kolarta. Ako pažljivo pogledate gornji natpis CY RVS MAIOR , možete vidjeti da je prostor između CY I RVS mnogo više od interletter, to jest, to su dvije različite riječi. Dovoljno je prisjetiti se slike križa sa groba poznatih king arthur- glavni vitez cijele Britanije, koju je doveo William Camden u svojoj knjizi "Britanija" (1586). Na ovom krstu se jasno čita REX ARTU RIUS , to je KRALJ ORDE RUS.

Posebno je bila popularna zaplet o odrubljivanju Kirove glave od strane masagetske (skitske) kraljice Tomiris. Svi znaju ovu priču koju je ispričao Herodot. „Kir je prešao rijeku Araks i produbio se u teritoriju Masageta za jednodnevni marš, po savjetu lidijskog Kreza, postavio zamku za Masagete. Perzijanci su napustili logor sa zalihama vina, koje je branila nesposobna jedinica, a glavne trupe su se povukle nazad do rijeke. Massagetae, čim su savladali neprijatelja, legli su i počeli pirovati, a nakon što su se nasitili hrane i vina, zaspali. Perzijanci su, došavši, pobili mnoge od njih, a još više zarobili, između ostalih, sina kraljice Tomiris, koja je zapovijedala Masagetima, čije je ime bilo Spargalis. Saznavši za ovo, Tomyris je poslala poruku Cyrusu: “Krv gladni Cyruse, ... daj mi mog sina i nekažnjeno napusti ovu zemlju... Ako to ne učiniš, onda ti se kunem suncem, gospodaru Masageta, dat ću ti krv da piješ, iako si nezasitan”. Zarobljeni Spargapis nagovara Kira da skine svoje okove, a kada je pušten i čim je mogao da kontroliše svoje ruke, oduzeo je sebi život.

Tomyris, kada joj Kir nije poslušao, sakupivši svu svoju vojsku, ušao je u bitku sa Kirom. Većina perzijske vojske je uništena upravo tu na licu mjesta, a Tomiris je stavio glavu u vreću za vino punu ljudske krvi i rekao: „Ubio si me živog i pobedio te u borbi, lukavo zarobio mog sina. Daću ti krv da popiješ, kao što sam pretio...”(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. „Narodi naše zemlje u „Historiji“ Herodota. - M., 1982).

Na slikama se vidi: minijatura "Tamaris, kraljica Masagetae ubija Kira Velikog, osnivača Perzijskog carstva", majstor Busiko (Boucicaut Master), Francuska 1390-1430 Minijatura iz teološkog djela na latinskom u obliku stiha "Ogledalo ljudskog spasenja" (Speculum Humanae Salvationis), 1324, u kojem događaji iz Starog zavjeta služe kao oblik, prototip za događaje iz Novog zavjeta. Slika Rubensa (1577-1640) "Kraljica Tomiris pred glavom Kira". Imajte na umu da je Rubens naslikao kraljicu Masagete kokoshnik, a njeni dvorjani su više nalik ruskim bojarima. Slika Victora Volfoeta Jr. ( Viktor Wolfvoet mlađi(1612-1652)). "Glava Kira donesena kraljici Tomiris". Slika "Kraljica Tomiris sa Kirovom glavom" Michiela Koksija (1499-1592), kasnorenesansnog flamanskog slikara.

Iako postoje dokazi i suprotni od onoga što Herodot priča. Perzijanci su ušli u logor koji su posebno ostavili Masageti, tamo se napili i zaspali, a vojnici Tomirisa ubili su usnule vojnike, uključujući i Kira. Priča o tome Polyaine, grčki pisac makedonskog porijekla, 2. st. AD, autor djela "Strategemi" (8.28).

Zapravo, u biografiji perzijskog kralja Kira mnoge mitološke zaplete, koje mogu dovesti u sumnju samo postojanje takve osobe. Njegov djed Astijag je sanjao isti san kao princ Gostomysl i pratilac oca Vilijama Osvajača o biljci koja raste iz ženske utrobe, koja svojom krunom pokriva cijelu Aziju / Veliki grad / Englesku. Astijag je skuhao Harpagovog sina na isti način kao Tantal njegovog sina Pelopsa, kako bi provjerio da li je Zevs sveznajući. Njegovim mlijekom su ga hranile životinje poput Romula i Rema. Međutim, pisao je ne samo o Kiri Herodot ali i starogrčki istoričar Ktesije koji je živeo u 5. veku pre nove ere. i proveo 17 godina na dvoru Artakserksa II. Napisao je obimno djelo "Breskva", koje se sastoji od 23 knjige, u kojima je opisao ne samo istoriju Perzije, već i Asirije i Medije. Zapravo postoji nekoliko originalnih izvora o Cyrusu, ali oni postoje. Ova tzv Cyrusov cilindar, koji navodi popis njegovih pobjeda, njegovih milostivih djela i predaka, te nekoliko privatnih babilonskih dokumenata.

Na pitanje: zašto je perzijski kralj Kir (Pers. Kurus) bio toliko popularan u srednjem vijeku u Evropi, odgovor je jednostavan. U 14-15 veku, a ovo je skoro sredina poslednje Svarogove noći, Evropa je već bila u punom jeku Hrišćanstvo- lunarni kult (kult Ozirisa, Dionisa itd.), koji je konačno porazio solarni kult života, čije je posljednje uporište - - crkva srušena za krstaške ratove 1209-1215. Sve što je bilo povezano sa njima, sa vedskim znanjem i znanjem uopšte. je pažljivo uništen i zamijenjen „tačnim“ informacijama, na primjer, biblijsko stvaranje svijeta i drugi primitivni folklor, kao i zamjena stvarne povijesti čovječanstva - biblijske, odnosno povijesti jednog plemena - Jevreji. Desilo se da se vladavina perzijskog kralja Kira uvukla u "veliku" istoriju ovog plemena.

Sve u životu Kalaša koji žive u sjevernom Pakistanu u planinama Hindu Kuša razlikuje se od života njihovih susjeda: i vjera, i način života, pa čak i boja njihovih očiju i kose. Ovaj narod je misterija. I sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

ko su tvoji preci?

O precima Kalaša se iznova i iznova raspravlja. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni aboridžini koji su nekada naseljavali ogromne teritorije južne doline rijeke Chitral. I danas su tu sačuvani brojni kalaški toponimi. Tokom vremena, Kalaši su protjerani (ili asimilirani?) sa svojih izvornih teritorija.

Postoji i druga tačka gledišta: Kalaši nisu lokalni starosedeoci, već su došli na sever Pakistana pre mnogo vekova. To bi, na primjer, mogla biti plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća prije Krista. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled je ličio na izgled modernih kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Treba napomenuti da vanjske karakteristike nisu karakteristične za sve, već samo za dio predstavnika tajanstvenog naroda, međutim, često ih to ne sprječava da spomenu svoju blizinu Evropljanima i nazovu Kalaše nasljednicima „nordijskih Arijevci“. Međutim, naučnici vjeruju da ako pogledate druge narode koji žive u izoliranim uvjetima hiljadama godina i nisu previše voljni da strance bilježe kao rođake, onda Nuristani, Darts ili Badakhshani također mogu pronaći "homozigotnu (povezanu) depigmentaciju. " Pokušali su da dokažu da su kalaši pripadali evropskim narodima na Institutu za opštu genetiku Vavilov, kao i na univerzitetima Južne Kalifornije i Stanforda. Presuda - geni Kalaša su zaista jedinstveni, ali pitanje predaka je još uvijek bilo otvoreno.

prelepa legenda

Sami Kalaši rado se pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su došli u planine Pakistana nakon Aleksandra Velikog. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonac je naredio kalašima da ostanu do njihovog povratka, ali se iz nekog razloga nije vratio po njih. Vjerni vojnici nisu imali izbora osim da razvijaju nove zemlje.

Prema drugom, nekoliko vojnika, zbog ranjavanja koji nisu mogli da se kreću zajedno sa Aleksandrovom vojskom, bili su prinuđeni da ostanu u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu napuštale svoje muževe. Legenda je veoma popularna kod putnika-istraživača koji posećuju Kalaš i brojnih turista.

pagani

Svi koji dođu u ovu nevjerovatnu zemlju prvo moraju potpisati papire kojima se zabranjuju pokušaji uticaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o religiji. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje pridržavaju stare paganske vjere, uprkos brojnim pokušajima da se preobrate u islam. Na mreži se mogu naći brojni postovi na ovu temu, iako sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se "ne sjećaju nikakvih oštrih mjera".

Ponekad, uvjeravaju stariji, dođe do promjene vjere kada se lokalna djevojka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, dešava rijetko. Međutim, istraživači su sigurni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristanaca, koji su krajem 19. stoljeća nasilno prevedeni na islam, samo zato što su naseljavali teritoriju koja je potpala pod jurisdikciju Britanaca.

Poreklo politeizma Kalaša ne izaziva ništa manje kontroverze. Većina naučnika smatra da su pokušaji da se povuku analogije s grčkim panteonom bogova neutemeljeni: malo je vjerovatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zevs, a zaštitnica žena Dezalik Afrodita. Kalaši nemaju sveštenstvo i svako se moli sam. Istina, ne preporučuje se direktno obraćanje bogovima, za to postoji dehar - posebna osoba koja ispred oltara od smreke ili hrasta, ukrašenog sa dva para konjskih lubanja, prinosi žrtvu (obično kozu). Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga ima mnogo demonskih duhova, uglavnom ženskih.

O šamanima, susretima i ispraćajima

Kalaš šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga dhar - o njegovim sposobnostima su se stvarale legende koje govore kako je u jednoj sekundi nestao sa jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se sa prijateljem. Šamanima se vjeruje da dijele pravdu: njihova molitva je navodno sposobna kazniti prestupnika. Na humerusu žrtvenog jarca, šaman-ashzhiau ("gleda u kost") specijaliziran za predviđanja može vidjeti sudbinu ne samo pojedinca, već i čitavih država.

Život Kalaša je nezamisliv bez brojnih gozbi. Malo je vjerovatno da će turisti koji dolaze u posjet odmah moći razumjeti koji događaj prisustvuju: rođenju ili sahrani. Kalash je siguran da su ovi trenuci jednako značajni, pa je stoga potrebno u svakom slučaju organizirati grandiozan praznik - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Morate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njegov život bio sretan, i zabaviti se na sahrani - čak i ako se zagrobni život pokaže spokojan. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Džeštak, napjevi, svijetla odjeća i stolovi prepuni osvježenja - sve su to nepromjenjivi atributi dva glavna događaja u životu nevjerovatnog naroda.

Ovo je sto - oni jedu za njim

Karakteristika Kalaša je da su, za razliku od svojih komšija, uvek koristili stolove i stolice za jelo. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravite na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - dobijate neku vrstu "kalaš nebodera". Na fasadi je štukatura sa grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršeni meandri.

Većina Kalaša se bavi poljoprivredom i stočarstvom. Malo je primjera kada je neko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot aviona i stvorio fond za podršku kalašima, nadaleko je poznat. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a japanske razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Inače, Kalaši su naučili o struji relativno nedavno.

In vino veritas

Proizvodnja i konzumacija vina je još jedna karakteristična karakteristika kalaša. Zabrana širom Pakistana nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon pravljenja vina, možete igrati i svoju omiljenu djevojku - križanac između cipela, golfa i bejzbola. Loptu udaraju batinom, a onda je zajedno traže. Pobijedio je onaj ko ga je dvanaest puta pronašao i prvi se vratio "u bazu". Često meštani jednog sela dođu u posetu svojim komšijama da se potuče na gala, a zatim se zabavljaju slaveći - i nije bitno da li je pobeda ili poraz.

Pretražite ženu

Žene Kalaša su po strani i rade „najnezahvalniji posao“. Ali tu prestaje sličnost sa komšijama. Oni sami odlučuju za koga će se vjenčati, a ako se pokaže da je brak nesretan, onda se razvode. Istina, novi izabranik mora bivšem mužu platiti "forfet" - dvostruki miraz. Kalaš djevojke ne samo da mogu dobiti obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Odavno su Kalaši imali i originalne porodiljne domove - "bašale", u kojima "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka porođaja i otprilike tjedan dana nakon.

Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno da posjećuju buduće majke, ne smiju ni dodirivati ​​zidove kule.
A kakvi su kalaški lijepi i elegantni! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, inače, kalaše nazivaju "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlama. Na glavi je isti svijetli pokrivač za glavu, koji podsjeća na baltički vjenčić, ukrašen vrpcama i zamršenim perlama. Na vratu - puno nizova perli, po kojima možete odrediti godine žene (ako možete računati, naravno). Stariji zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I za kraj, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica - pet pletenica koje počinju da tkaju s čela?

Sve je počelo činjenicom da je jedan od naših engleskih poznanika na pitanje “Gdje je najbolje ići u julu?” bez oklijevanja odgovorio: “U planine Pakistana”. Planine Pakistana nismo povezivali s nečim ugodnim, pogotovo jer se ova mjesta, koja se nalaze na spoju granica triju država - Afganistana, Tadžikistana i Pakistana, ne mogu nazvati najmirnijima na svijetu. "Gdje je sada mir?" upitao je Englez. Na to nije bilo odgovora.

A od njega smo čuli i da tamo, u teško dostupnim dolinama, živi pleme Kalaša, koje svoju istoriju vodi navodno od vojnika vojske Aleksandra Velikog, da Kalaši zaista liče na Evropljane i da se vrlo malo zna o njima, jer su nedavno bili potpuno izolovani od vanjskog svijeta. "Ne mislim, zaista, da ćete moći doći do njih..." - dodao je Englez. Nakon toga više nismo mogli ići.

Letimo za Peshawar sa zaustavljanjem u Dubaiju. Letimo pomalo nervozno, jer pokušavamo da se setimo šta je dobro u Rusiji povezano sa rečju Pešavar. Padaju na pamet samo rat u Afganistanu, talibani i činjenica da je iz Pešavara 1. maja 1960. poleteo izviđački avion U-2, oboren od strane sovjetske PVO. U Peshawar stižemo rano ujutro. Uplašeni smo.

Ali nakratko je bilo strašno. Nakon što smo prilično pristojno pušteni kroz pasošku kontrolu, gde ruski pasoši nisu izazivali nikakvu sumnju (iako smo zabeleženi u nekoj posebnoj knjižici), shvatili smo da su naši strahovi uzaludni - gledajući unapred, reći ću da je to retkost zemlja se prema nama odnosila otvorenije i sa poverenjem.

Peshawar je iznenadio od prve minute. Izlazeći preko carine do zgrade aerodroma, vidjeli smo zid ljudi obučenih potpuno na isti način - duge košulje, kape na glavama, što smo vidjeli u filmovima o mudžahedinima. I cijeli ovaj zid su čvrsti ljudi.

Većina stanovništva Pešavara, administrativnog centra severozapadne pogranične provincije Pakistana, na čijem je severu je bila krajnja destinacija našeg putovanja, dolina Kalaš, su Paštuni. Oni, kao što znate, ne priznaju granicu između Afganistana i Pakistana (tzv. "Durandovu liniju" koju su Britanci povukli 1893. godine) i stalno se kreću iz jedne zemlje u drugu. U ovom dijelu Pakistana islamska tradicija je posebno jaka, a sve žene ostaju kod kuće, a ako povremeno izađu, umotane su od glave do pete u bezobličnu odjeću. Zato ulicama u Peshawaru u potpunosti dominiraju muškarci i djeca obučeni u duge košulje i prevelike pantalone. Prolazeći kroz njihove redove, pokupio nas je vodič i odveo u hotel. Tokom našeg putovanja kroz severozapadnu pograničnu provinciju, nikada nismo sreli osobu drugačije obučenu. Čak iu ogledalu dostojanstva ove odjeće, idealne za ovdašnju klimu, cijenili smo već sljedeći dan. Razlike se pojavljuju samo u bojama materije, iako postoji nekoliko opcija - bijela, zelena, plava, ljubičasta i crna. Ova uniforma stvara čudan osjećaj jednakosti i jedinstva. Međutim, naši pakistanski prijatelji su nas uvjeravali da je sve stvar cijene - mnogi bi se presvukli u evropsku odjeću da nije tako skupa. Bilo nam je teško zamisliti udobnost farmerki na 40 stepeni vrućine i 100 posto vlage...

Kada smo stigli u hotel i upoznali njegovog direktora, saznali smo da je tokom nedavnih američkih vojnih operacija u Afganistanu hotelsko poslovanje doživjelo kratku eru "zlatnog doba". Mnogi novinari su živjeli u Peshawaru kako bi se probili u Afganistan, ili su jednostavno prenosili uživo iz grada. Ovaj kratak period doneo je dobar novac - toaleti i kupatila iznajmljeni novinarima za 100 dolara dnevno. Ostatak stanovništva je dobio dividende prikazivanjem militantnih demonstracija - ima situacija kada je neki događaj već prošao ili nije bio dovoljno šaren, ali 100, ili bolje 200 dolara, sasvim je u stanju da ga uljepša, pa čak i ponovi... U isto vreme služilo je "Zlatno doba" i loša usluga - televizijski kadrovi su se širili po celom svetu, a civili Zemlje su stekli utisak da je Pešavar stalno bujaći kotao, pa se od tada stranci ne vide u lokalnim hoteli...

Pešavar ima drevnu i bogatu istoriju. Datum njegovog osnivanja gubi se u 1. milenijumu pre nove ere. e. Nalazi se na izlazu iz prolaza Khyber, koji vodi od Afganistana do Indije, glavnog puta za trgovce i osvajače. U 1. veku Pešavar je postao glavni grad Kušanskog kraljevstva i važan centar budizma. U 6. veku grad je uništen i dugi niz vekova bio je u ruševinama. I u 16. veku ponovo dobija na značaju kao glavni urbani centar Mogulskog carstva.

Riječ "peshawar" se često prevodi kao "grad cvijeća", iako postoje mnoge druge verzije njenog porijekla - i "perzijski grad", i grad Purrus u čast zaboravljenog kralja Inda i slično. I sami Pešavari vole da misle da žive u gradu cveća, pogotovo što je u prošlosti bio zaista poznat po okolnim baštama. Danas je ritam života u Pešavaru u velikoj mjeri određen blizinom Afganistana – ogroman broj avganistanskih izbjeglica iz vremena sovjetsko-avganistanskog sukoba. Zvanično, njihov ukupan broj je više od 2 miliona ljudi, ali njihov pravi broj je teško utvrditi. Pa, život ljudi koji su napustili svoja mjesta, kao što znate, nije lak. Stoga cvjetaju gotovo sve vrste šverca, kao i proizvodnja oružja (čak nam je nuđeno da idemo na snimanje proizvodnje jeftinih pušaka kalašnjikova, ali nismo išli). Iako se većina, naravno, bavi prilično mirnim poslovima - poljoprivredom i trgovinom. Pakistanci su nam rekli da u Avganistanu nisu favorizovani, a kada moraju da putuju tamo, više vole da se lažno predstavljaju kao stanovnik bilo koje druge države.

A pakistansko-avganistanski kotao nastavlja da ključa. Avganistanci vide talibane kao pakistanske agresore, a ne kao oslobodioce. Pakistanci su ozbiljno zabrinuti zbog ogromnih tokova avganistanskih izbjeglica, kojima je njihova država prisiljena pružiti pomoć. Istovremeno, Pakistanci su uvrijeđeni što Afganistanci ne osjećaju nikakvu zahvalnost prema njima - jer ne priznaju granice između zemalja, odnosno ne smatraju se izbjeglicama. I nije moguće shvatiti ko je u pravu, a ko nije.

Šetali smo po Peshawaru... Grad je daleko od toga da je u najboljem stanju. Mnoge kuće u centru su napuštene, ulice nisu uvek sređene. Istovremeno, ljudi na ulicama su prilično optimistični i prijateljski raspoloženi. Nikada nismo uhvatili sumnjive ili neprijateljske poglede na sebe, naprotiv, bilo nam je dozvoljeno da snimamo skoro sve. Posebnost Peshawara su ogromni stari autobusi. Oslikani u svim nezamislivim bojama, sa crnim komadićima materije koji lepršaju (da otjeraju zle duhove), oni neprestano trube i jure ulicama grada poput gusarskih brodova. Na dan kada smo stigli, u Peshawaru je padala kiša i rijeke su tekle ulicama - morali smo uzeti taksi da bismo stigli na drugu stranu.

Hrana je bila ukusna. Za građane Rusije postoji samo jedan problem - u Pešavaru ne možete kupiti alkohol, čak ni strancima, čak ni u baru hotela sa pet zvezdica. Musliman, s druge strane, uhvaćen u alkoholu, dobija kaznu zatvora do 6 mjeseci.

... Uveče smo se već spremali za sledeću etapu putovanja - u 5 ujutru smo odleteli u grad Čitral - na planine Hindukuš, a odatle - u potragu za misterioznim Kalašom.

Prva stanica je napravljena na groblju, u gradu Charsadda. Prema riječima lokalnog stanovništva, ovo je najveće groblje u Aziji. Bio je zaista ogroman - prostirao se do samog horizonta, a mrtve su počeli sahranjivati ​​ovdje još prije naše ere. Ovo mjesto je istorijski veoma važno, pa čak i sveto. Ovdje je bio drevni glavni grad države Gandhara - Puškalavati (na sanskrtu - "cvijet lotosa").

Gandhara, poznata po svojim izuzetnim umjetničkim i filozofskim djelima, jedno je od najvažnijih mjesta budizma. Odavde se budizam proširio na mnoge zemlje, uključujući Kinu. Godine 327. pne. e. Aleksandar Veliki je nakon 30-dnevne opsade lično prihvatio predaju grada. Danas ovdje ništa ne podsjeća na to vrijeme, osim da u njegovoj blizini još uvijek rastu lotosi.

Morali smo ići dalje. Ispred se pojavio prolaz Malakand. Kroz njega put ide u dolinu rijeke Swat, a dalje - u sjeverne regije Pakistana. Malakand je stekao svetsku slavu krajem 19. veka, kada su Britanci, da bi imali slobodan pristup Čitralu, koji je u to vreme već bio njihova kontrolisana teritorija, zauzeli prevoj. Na izlazu iz njega i danas se nalazi jedna od brojnih, doduše nekadašnjih engleskih utvrda, koja nosi ime Winstona Churchilla. Kao 22-godišnji potporučnik, Churchill je ovdje služio 1897. godine kada je tvrđava bila napadnuta od strane paštunskih plemena. Njegovi članci, poslani Daily Telegraphu (po cijeni od 5 funti po kolumni, što je bilo puno) i hvaleći hrabru britansku vojsku, donijeli su budućem premijeru prvu slavu i samopouzdanje. Zatim je, na osnovu ovih članaka, Sir Winston Churchill napisao svoju prvu knjigu, Istorija Malakandske Field Army. Rat je bio užasan. Lokalna plemena objavila su sveti rat Britancima - džihad. Uprkos galantnom tonu novinskih uvodnika, u pismima svojoj baki, vojvotkinji od Marlborougha, Čerčil je pisao na potpuno drugačiji način: „Pitam se da li Britanci imaju i najmanju ideju o tome kakav rat ovde vodimo. .. Sama riječ „milost“ je zaboravljena. Pobunjenici muče ranjene, sakate leševe mrtvih vojnika. Naše trupe takođe ne štede nikoga ko im padne u ruke. Tokom ovog rata, britanske trupe su koristile okrutno oružje - eksplozivne dum-dum metke, koji su kasnije zabranjeni Haškom konvencijom iz 1899. godine.

Nakon dosta okretanja na prijevoju (za utjehu, zamišljajući kako biste se ovdje osjećali prije 100 godina, gurajući top i čekajući pucanj iz zasjede), odvezli smo se u dolinu rijeke Swat, mjesto opet izuzetno važno i nije tako dobro proučeno. Prema jednoj verziji, ovdje su prvi Arijevci došli u 2. milenijumu prije nove ere. e. Rijeka Swat (na sanskrtu - "vrt") spominje se u Rigvedi, zbirci vjerskih himni starih Indijanaca. Ova dolina je prezasićena istorijom – evo Aleksandra Velikog, koji je ovde vodio 4 bitke, i procvat budizma (od 2. veka pre nove ere do 9. veka nove ere, kada je na ovim mestima bilo 1.400 budističkih manastira), i borba Velikih Mogula, a mnogo kasnije - i Britanaca sa lokalnim plemenima.

A da biste zamislili ta daleka vremena, ne treba vam ni mnogo mašte. U tome bi mogao pomoći i lokalni način popravke puteva, koji se čini da se tokom proteklih stoljeća nije mnogo promijenio. Tokom cijelog puta grupe lokalnog stanovništva polako i zaista tužno krakom režu asfalt i isto tako ga polako bacaju na rub ceste. Sve se to radi ručno, a jasno je da nije počelo juče i da se neće završiti sutra – makar samo zato što je to za vlast jedan od načina podrške najsiromašnijim slojevima stanovništva. Svi imaju koristi, osim onih koji voze po cestama - jedna od njene dvije trake je gotovo stalno u popravci. I to stvara bučnu konfuziju, posebno kada ogromni kamioni i autobusi puni ljudi jure u uski prolaz. I ovde je u pravu ko je prvi.

Jednom riječju, kada smo još jednom gledali scenu kada dvoje ljudi kopaju jednom lopatom - jedan je drži, a drugi vuče za uže, pala nam je na pamet buntovna misao - šta ako platimo lokalnim stanovnicima da oni to rade ne popravljati puteve...

Problem puteva ovdje je star koliko i svijet. Mnogi su pokušali da se izbore sa tim. Legendarni vladar Mogulskog carstva, Akbar, poslao je zidare ispred sebe da dođu do planinskih područja. Britanci su tražili da lokalni prinčevi zadrže glavne puteve kako bi mogli brzo prebaciti svoje trupe. Na šta su, prema vlastitim promišljanjima, odgovorili sabotažom - u slučaju sukoba, dok bi se invazijska vojska probijala kroz jaruge, mogli ste imati vremena da se pripremite za odbranu ili da odete u planine...

U međuvremenu smo ušli u drugu oblast. U dolini rijeke Paijkora, u blizini grada Timargarha, završili smo u kraljevstvu luka. Luk je bio posvuda. Sređeno je uz cestu, stavljeno u vreće koje su bile nagomilane jedna na drugu, dodajući nove planinske lance luka Hindu Kušu. Sa auta su visile vreće luka, a zašto nisu pali bilo je potpuno neshvatljivo. Luk je ovdje vrlo jeftin - oko 2 dolara za vreću od 50-60 kilograma. Druga kultura u tom kraju bio je duvan, ali jednostavno nije bilo vremena da se za njih zainteresuje.

Prošavši lukove planine i prošavši grad Dir, približili smo se najtežoj dionici staze - prijevoju Lowari. U to vrijeme jedino što je moglo spasiti umorne putnike bio je ručak. Tokom cijelog našeg putovanja jeli smo isto (pirinač, piletina), iako vrlo ukusna hrana. Dobro se sećam hleba koji se u svakoj regiji pravi na svoj način. Verovatno je u najboljem pariskom restoranu hrana odlična, ali da biste zauvek pamtili ukus i aromu toplog kolača, potrebno je da se vozite 6 sati autom po pakistanskom putu, a zatim uđete u lep i čist hotel niotkuda...

Ovdje smo bili primorani da pređemo iz putničkog automobila u džip - inače ne biste prošli Lavaray. Ovaj prijevoj je vrlo visok - 3.122 metra i u životu stanovnika Čitrala (svrha našeg putovanja) igra važnu ulogu. Ovo je jedina pouzdana veza sa spoljnim svetom, dok je skoro 8 meseci godišnje (od oktobra - novembra do maja) ovaj prolaz zatvoren.

Naš auto je polako puzao uz liticu. Senzacije su pooštrili ogromni kamioni, koji su se na cesti očito osjećali kao pravi vlasnici i sami po sebi bili izuzetno izvanredni. Svaki vozač nastoji da svoj kamion oboji što je moguće svjetlije. Neki od njih su čak imali i rezbarena drvena vrata. Kamion farbaju, kako kažu, i u praktične svrhe - pa je u mraku uočljiviji. Vozači provode mnogo dana na putu, ali se ovo zanimanje na ovim mjestima smatra i časnim i isplativim.

Na prijevoju je zavladao „kamionski“ preporod - za 4 mjeseca trebalo je imati vremena za dovoz hrane i robe za pola miliona stanovnika Čitrala. Veliki stari (20-30 godina) automobili su žurili, pretičući jedan drugog u oblacima prašine. Pred našim očima jedan od kamiona se srušio na cestu. Na sve strane padalo je nekakvo smeće, za koje se, pomnijim ispitivanjem, pokazalo da su zarđale, presovane metalne limenke i kanisteri, očigledno predodređeni za topljenje na kopnu.

Dalje uz cestu prošli smo ulaz u nedovršeni tunel koji vodi do Čitrala. Ovaj tunel je najvažniji san stanovnika Čitrala. Zahvaljujući njemu, iz Čitrala bi mogli da putuju tokom cele godine. Sada život Chitralovih nije lak. Iako postoji zračna komunikacija sa Peshawarom u zimskoj sezoni, u stvarnosti avioni možda neće letjeti mjesecima, a u ovom slučaju stanovništvo je odsječeno od mnogih blagodati civilizacije, od kojih je glavna medicina. Dakle, prijevoj Lavarai za narod Chitral je bukvalno put života. Dugo očekivani tunel počeo je da se gradi prije 30 godina, ali ga nisu uspjeli dovršiti, a politički i ekonomski događaji posljednjih decenija ne dozvoljavaju da se nastavi ono što su započeli. Istina, sada postoji neka šansa - na putu smo sreli dva austrijska inženjera koji su proučavali stanje tunela. Tako da je moguće da će radovi na njegovoj izgradnji biti nastavljeni.

Konačno, prolaz Lavarai je ostavljen. Brkati (kao i cijela muška populacija Pakistana) policajac nam je odmahnuo rukom i počeo pomno pregledavati naše pasoše (bilo je lijepo, pogotovo imajući u vidu da je velika većina lokalnog stanovništva nepismena). Još jednom napominjem da su se svi koje smo sreli prema nama odnosili srdačno i otvoreno.

Još dva sata, i odvezli smo se u Chitral. Na ulazu u grad sreli smo nekoliko bivših britanskih, a sada pakistanskih utvrda. Na jednom od njih je velikim slovima napisano "Mi želimo umrijeti više nego što vi želite živjeti" - fraza koja podsjeća na prve korake islama na zemlji.

Kao što znate, u Pakistanu se služenje vojnog roka smatra najprestižnijim poslom, a jedna od najcjenjenijih jedinica ove vojske su izviđači Čitral. Dan prije našeg dolaska, predsjednik Pakistana je doletio u Čitral kako bi obavještajcima čestitao praznik. Narod Chitral je poznat po tome što su jedni od najboljih planinskih strijelaca na svijetu. Da bi to učinili, treniraju po bilo kojem vremenu, a također se stalno bave sportom (glavni i sveti sport za njih je polo - igranje lopte s palicama na konju). Čitralski izviđači su se prema nama odnosili sa sumnjom, a naši pokušaji da uđemo u razgovor sa njima su govorili da nemaju pravo da odgovaraju strancima. Odlučivši da je to pravi profesionalizam izviđača, povukli smo se na svoje zauzete položaje, u hotel.

Sljedećeg dana otišli smo istraživati ​​Chitral. Grad se nalazi na obalama slikovite i vrlo burne rijeke. Voda u njemu je siva, a kada sunce obasja reku, čini se da to nije voda, već tečno kamenje juri negde sa visokih planina Hindukuša. Planine su, inače, zaista visoke, meštani su pričali da šestohiljadničari nemaju ni imena - samo one planine koje su više od 7.000 metara imaju imena. Osim toga, u Pakistanu postoji pet osam hiljadarki (uključujući drugu najvišu planinu na svijetu, K-2).

Grad ima drevnu tvrđavu koja je pripadala kraljevima Chitral. I danas je u vlasništvu njihovih potomaka kao privatno vlasništvo. Njegovi sadašnji vlasnici smišljaju ideju rekonstrukcije utvrde i pretvaranja u muzej, ali je do realizacije još daleko. Tu je i veličanstvena stara džamija. Glavni sportski objekat grada je polo stadion, a tu se održavaju i fudbalska takmičenja. Klima u Chitralu se radikalno razlikuje od Peshawara. Na planinama se neuporedivo lakše diše, a vazduh je i pored vrućine preko 30 stepeni hladniji. Čitralčani su nam pričali o svom teškom životu zimi: o dugim redovima za avione (ponekad i po 1.000 ljudi čeka na let), o činjenici da nije lako pronaći lijekove, da je prije samo tri godine tamo nije bilo normalne komunikacije u gradu. Inače, postoji još jedan prolaz u planinama, kroz Avganistan, ali je sada zatvoren iz očiglednih razloga.

Stanovnici Čitrala su ponosni na svoju istoriju - u prošlosti je Čitral bio jedna od najvažnijih prekretnica na Velikom putu svile. Još jedan važan događaj u istoriji bio je sukob između Rusa i Britanaca u 19. veku. Tada su simpatije lokalnog stanovništva bile podijeljene - jedni su bili za Ruse, drugi za Britance. Britanci su plašili lokalno stanovništvo ruskim vojnicima i aktivno gradili utvrde, a nakon formiranja Turkestanske regije 1880-ih, blokirali su puteve. Granica Ruskog carstva prolazila je vrlo blizu - do Tadžikistana odavde samo nekoliko desetina kilometara.

... Naš glavni cilj - sela Kalaša - bila je vrlo blizu, dva sata udaljena. I krenuli smo ka misterioznim potomcima vojnika Aleksandra Velikog. Morali smo proći kroz vrlo uske klisure. Planine Hindu Kuša su se zatvorile, kao da ne žele da nas puste u doline Kalaša. Zimi je vožnja ovim putevima zaista problem, a prije 20 godina nije bilo ceste. Jedini način da se dođe do sela bio je pješice. Strujom je Kalaš isporučen tek prije 7 godina, a nije uvijek dostupna, pogotovo zimi. Konačno smo stigli do najvećeg kalaškog sela Bumboret, pored njega postoje još dva velika sela, Rumbur i Brir - ukupno u njima živi oko 3.000 ljudi.

Kalaši nisu muslimani, oni imaju svoju vjeru, o kojoj ćemo kasnije, pa kalašice ne kriju svoja lica, a ova okolnost privlači brojne turiste iz Pakistana. Osim toga, djevojčice iz djetinjstva trebaju nositi prekrasne vezene haljine i vrlo slikovit nacionalni nakit. Prva osoba koju smo sreli bila je trinaestogodišnja Zaina. Ona ide u 8. razred lokalne škole i povremeno radi kao turistički vodič. Zaina je druželjubiva djevojka, iako je previše zamišljena, od nje smo naučili mnogo zanimljivih stvari.

Prvo, pokazalo se da Bumboret nije jedno selo, već mnogo različitih sa različitim imenima, i Brun i Batrik, isto u kojem smo mi bili, zove se Caracal. Bumboret je naziv doline u kojoj teče najčistija istoimena rijeka. Drugo, Zaina nikada u životu nije čula za Rusiju. Kako to, bili smo uznemireni: „Moskva! Petersburg! Rusija! ”, kao odgovor na to, Zaina se samo nesigurno nasmiješila. Prvo smo pokušali uvjeriti našeg vodiča Jamila da pogrešno prevodi. Na šta je on uvrijeđeno odgovorio da govori 29 jezika Pakistana (ne računajući japanski i engleski) i da ne može biti greške - riječ "Rusija" je izgovorio na pet lokalnih dijalekata. Tada smo morali da se pomirimo, iako smo bili odlučni da dođemo do porekla ovog neznanja: videli smo da ulicama većina muškaraca hoda sa radiom, glavnim izvorom znanja za većinu Pakistanaca. Zaina nam je objasnila da muškarci slušaju vijesti, a djevojke samo muziku. Ovo objašnjenje nam je odgovaralo, ali smo ipak tiho pitali šta predaju u lokalnoj školi. Ispostavilo se da su školu izgradili Grci.

Dok cijeli svijet sumnja u grčko porijeklo Kalaša, sami Grci im aktivno pomažu. Zatim smo vidjeli školu - poklon grčkog naroda, i bolnicu. Stoga nismo bili iznenađeni kada je na pitanje koje zemlje poznaje Zaina odlučno odgovorila: “Grčka!”

Otišli smo kod nje, gdje su nas gostoljubivo dočekali njeni otac, majka i baka. Zajedno su nas počeli uvjeravati da Kalaši potiču od vojnika vojske Aleksandra Velikog. Ova stara priča se prenosi od usta do usta dugi niz godina - Kalaši nemaju pisanih izvora.

Legenda kaže da su na ova mjesta došla dva ratnika i dvije djevojke koje su se odvojile od grčke vojske. Muškarci su povređeni i nisu mogli da se kreću. Oni su postavili temelje za narod Kalaša.

Kalaši su vekovima živeli u izolaciji. Pitali smo o nedavnoj historiji njihovog prisilnog prelaska na islam - članke na ovu temu možete pronaći na webu. Mladi su samouvjereno odgovorili da ništa slično nisu vidjeli, odgovori starijih su bili izobličeniji, ali i uvjeravali da se ne sjećaju oštrih mjera. Prelazak na islam se dešava kada se djevojka iz Kalaša uda za muslimana, što se dešava rijetko. I iako smo na mjestima sakupljanja kalaša primijetili natpise “Muslimanima nije dozvoljen ulazak”, čisto svakodnevni odnosi između dva naroda činili su nam se više nego podnošljivim.

Zainin otac pokazao je i kako se bave sportom Gal, omiljen kod Kalaša. Za nas to izgleda kao neka vrsta roundera, golfa i bejzbola u isto vrijeme. Igraju se zimi, dvoje ljudi se takmiče. Udaraju loptu štapom, pa oboje traže ovu loptu. Ko je prvi pronašao i pobegao nazad - pobedio je. Rezultat ide do 12 poena. Ne može se reći da smo dobro razumjeli zamršenost njenih pravila, ali smo shvatili da je glavna stvar u ovoj igri osjećaj odmora. Stanovnici jednog sela dolaze u posetu drugom - da se igraju, a onda domaćin svima pripremi poslasticu.

Saznali smo i da se tokom mjeseca, baš u ovo vrijeme, održava godišnji Rat Nat praznik, odnosno noćni ples, na koji učestvuju stanovnici drugih kalaš sela, kao i turisti iz Pakistana, te da ćemo danas takođe moći da ga vidite. Sa loše prikrivenom radošću uvjeravali smo da ćemo svakako doći.

Zainina baka nam je ponosno pokazala nakit koji izrađuje. Perle su važan detalj ženskog toaleta. Po tome kako je žena obučena, možete saznati koliko ima godina i da li je udata. Starost je, na primjer, označena brojem niti perli. Kalaš se oženi i oženi iz ljubavi. Djevojka sama bira svog budućeg muža. To se obično dešava u proleće, tokom plesa. Ako se oboje slažu, mladić mora kidnapovati djevojku - to je tradicija. Nakon 2-3 dana, mladin otac dolazi u kuću mladoženje, a odmah nakon toga počinje svadbeno slavlje. Procedura za razvod nije ništa manje originalna među Kalašima - žena može pobjeći s drugim muškarcem, ali u isto vrijeme on mora dati njen miraz bivšem mužu, i to u duploj veličini. I - bez uvrede.

Posebnost Kalaša je veliki broj praznika. U proljeće, u maju, njihov glavni praznik je Joshi - svi plešu, upoznaju se. Joši je praznik između teškog rada - žito je već posejano, a muškarci još nisu otišli u planine na ispašu. Uchao se slavi ljeti - morate umiriti bogove krajem avgusta da biste dobili dobru žetvu. Zimi, u decembru, glavni praznik je Chomus - životinje se svečano žrtvuju i ljudi odlaze na svetu planinu. Općenito, praznika i porodičnih događaja ima toliko da će se nešto sigurno dogoditi tokom sedmice.

Kalaši imaju sveta mesta za ples - Džeštak. One koje smo vidjeli uređene su u grčkom stilu - stupovi i slike. Tamo se odvijaju glavni događaji u životu Kalaša - komemoracije i sveti obredi. Njihove sahrane pretvaraju se u bučnu proslavu, praćenu gozbom i plesom, koja traje nekoliko dana i na koju dolaze stotine ljudi iz svih sela.

Kalaši imaju posebne prostorije - "bašale" - za porodilje i "nečiste", odnosno žene tokom menstruacije. Svima ostalima je strogo zabranjeno čak ni dodirnuti vrata ili zid ove prostorije. Hrana se tamo prenosi u posebnim posudama. Porodična žena dolazi tamo 5 dana prije rođenja djeteta, a odlazi nakon 10. "Bashali" odražava jednu od glavnih karakteristika svjetonazora naroda Kalaša - koncept čistoće. Voda, koze, vino, žito i sveto bilje su "čisti", dok su žene, muslimani i kokoške "nečisti". Žene, međutim, stalno mijenjaju svoj status, a u "bašali" ulaze u trenutku najveće "nečistoće" (u ovom slučaju ne govorimo o higijeni).

Na praznik Rat Nat uspjeli smo stići tek uveče sljedećeg dana. Dan ranije smo krenuli u potragu za plesačima, ali je počela da pada kiša, što nije bilo baš najbolje za praznik. Osim toga, naš novi prijatelj Sef udavio je džip u jarku, tačnije, dio njega. A pošto nismo mogli da izvučemo auto po mraku, morali smo da čekamo sledeći dan. U tom trenutku postalo je jasno da je vrijeme da se umilostivi lokalni bogovi, a ujedno i sprijatelji sa lokalnim stanovništvom, pa smo zamolili Kalaše da skuvaju glavno praznično jelo - kozu. Gozba je bila burna, jer kalaši, koji nisu muslimani, destiliraju mjesečinu od kajsija, jako piće i po našim standardima.

Ali ipak smo stigli do plesnog festivala. Desilo se u potpunom mraku, povremeno obasjano bljescima naših kamera. Uz ritam bubnjeva, devojke su pevale čudnu, ritmičnu pesmu i kružile 3-6 ljudi, stavljajući ruke jedna drugoj na ramena. Kada se muzika malo stišala, jedan stariji čovek sa dugačkim štapom u rukama počeo je nešto da priča odmerenim, žalosnim glasom. Bio je to pripovjedač - ispričao je publici i učesnicima praznika legende iz života Kalaša.

Rat nat nastavlja cijelu noć do zore. Među gledaocima, pored samih Kalaša, bili su Pakistanci iz raznih regiona zemlje, Pešavari i stanovnici Islamabada. Svi smo fascinirano gledali kako se crne i crvene senke kovitlaju uz zvuk bubnjeva. U početku su plesale samo djevojke, ali bliže jutru pridružili su im se i mladići - ovdje nema zabrana.

Nakon svega što smo vidjeli, odlučili smo da bi bilo dobro da sumiramo svoja saznanja o životu kalaša, i obratili se starješini. Ispričao nam je o poteškoćama koje su pratile Kalaše prije samo 20 godina, kada su bili u potpunoj izolaciji. Rekao je da Kalaši jedu i dalje vrlo jednostavno: tri puta dnevno - hljeb, biljno ulje i sir, meso - na praznike.

Stariji nam je pričao o ljubavi Kalaša na vlastitom primjeru.U životu se ženio tri puta. Prvi put se zaljubio, ali djevojka je bila jako lijepa i pobjegla je s drugim. Druga žena je bila jako fina, ali su se stalno svađali i on je otišao. Sa trećom ženom su dugo živjeli, rodila mu je sina i kćer, ali je umrla. Dao je svakoj ženi po jednu jabuku - bile su od velike vrijednosti, jer je ranije jedna jabuka vrijedila cijelu kozu.

Na naše pitanje o religiji, starac je odgovorio: „Bog je jedan. Vjerujem da će moj duh doći Bogu nakon smrti, ali ne znam da li postoji raj ili ne." Evo pomislio je. Pokušali smo i da zamislimo Kalaš raj, jer smo od Zaine čuli da je raj mjesto gdje teku rijeke mlijeka, svaki muškarac će dobiti lijepu djevojku, a djevojka muškarca. Činilo se da Kalaši imaju svoj raj za svakoga ...

Iz istraživanja naučnika poznato je da u stvari među Kalašima ima mnogo bogova, a različiti bogovi i boginje se poštuju u različitim selima. Pored bogova, postoji i mnogo duhova. U posljednje vrijeme ljudi iz Kalaša često odgovaraju na pitanja autsajdera da vjeruju u jednog boga, očigledno da razlika između njihove vjere i islama nije previše očigledna.

Šamani su igrali važnu ulogu u životu Kalaša. Najpoznatiji od njih - Nanga dhar - mogao je proći kroz stijene i odmah se pojaviti u drugim dolinama. Živio je više od 500 godina i imao je značajan uticaj na običaje i vjerovanja ovog naroda. „Ali sada su šamani nestali“, tužno nam je rekao starešina. Nadajmo se da nam jednostavno nije htio odati sve tajne.

Na rastanku je rekao: „Odakle sam došao, ne znam. Ni ja ne znam koliko imam godina. Upravo sam otvorio oči u ovoj dolini."

Sutradan smo otišli u susjednu dolinu sa Bumboretom, Rumburom. Rumbur je manji od Bumboreta, iako se ovaj konglomerat Kalaša sastoji i od mnogo malih sela. Po dolasku smo ustanovili da postoji još jedna razlika. Stanovnici ovog sela prema nama su se ophodili sa mnogo manje gostoprimstva nego stanovnici Bumboret. Nismo smjeli ulaziti u kuće, žene su skrivale lica od kamera. A za to je bilo nekoliko razloga.

Ispostavilo se da u ovom selu živi najpoznatiji predstavnik Kalash Lakshan Bibi. Napravila je nevjerovatnu karijeru za svoj narod - postala je pilot aviona i, koristeći svoju popularnost, stvorila fond za podršku narodu Kalaša - kako bi pomogla lokalnim stanovnicima i promovirala njihovu rijetku kulturu širom svijeta. Stvari su išle sasvim dobro, i kao što se često dešava, neki Rumburanci su počeli da sumnjaju u Lakshan Bibija za proneveru sredstava koja su stranci izdvajali za svoje potrebe. Možda je stanovnike Rumbura iznervirala bogata kuća Lakshan Bibi, koju smo vidjeli na ulazu u selo - ona se, naravno, jako razlikuje od ostalih zgrada.

Rumburanci generalno vrlo nerado komuniciraju sa strancima. Ali ovi drugi se sve više zanimaju za njih. U selu smo sreli dva Japanca. Moram reći da su predstavnici Zemlje izlazećeg sunca vrlo aktivno uključeni u različite projekte u Pakistanu općenito, a posebno u dolini Kalash. U selu Rumbur, na primjer, razvijaju projekte za stvaranje dodatnih izvora energije. Ovo selo je zanimljivo i po tome što u njemu živi Japanka, koja se udala za lokalnog stanovnika, zove se Akiko Wada. Akiko je godinama proučavala život Kalaša iznutra i nedavno je objavila knjigu o njima i njihovim običajima.

Općenito, hladnoća Rumburta prema strancima, koja se dogodila ove godine, odražava brojne kontradikcije u životu svih Kalaša. Sada je u Bumboretu, na primjer, aktivna izgradnja novih hotela. S jedne strane, priliv bilo kakvih sredstava mogao bi promijeniti težak život Kalaša na bolje. S druge strane, turisti, po pravilu, „zamagljuju“ lokalnu kulturu, a kalaši ne mogu a da ne vide da i sami počinju da se sukobljavaju jedni s drugima. Vjerovatno nije baš ugodno biti predmet istraživanja. Turisti pokušavaju da fotografišu Kalaš na najneočekivanijim mjestima iu najnepovoljnije vrijeme.

Inače, u jednoj od naučnih knjiga „umor od fotografije“ se naziva, između ostalog, razlogom za prelazak kalaša na islam. Dodajte ovome islamsko okruženje i poteškoće koje doživljava sam Pakistan, onda postaje jasno da život u dolini ne postaje lakši. Međutim, nije sve tako loše. Negde od oktobra do aprila, kalaši u dolini ostaju sami - putevi su prekriveni snegom, avioni, kao što već znamo, lete s vremena na vreme - i nastavljaju da žive, prepušteni sami sebi.

Kalaši čuvaju mnoge misterije - njihovo porijeklo je još uvijek nejasno. Neki istraživači su skloni vjerovati da su se pojavili u dolinama u blizini Čitrala, pobjegli iz Afganistana od politike prisilne islamizacije i otimanja zemlje koju je vodio avganistanski emir Abdurrahman Khan 1895-1896. Kan je započeo ovu politiku nakon što je cijelo područje u Hindu Kušu, “Kafiristan” (“Zemlja nevjernika”), prešlo na njega nakon što su Britanci povukli granicu (ozloglašenu “Durandovu liniju”) između tadašnje Indije i Afganistana. . Region je preimenovan u "Nuristan" ("Zemlja svetlosti"), a plemena koja su pokušavala da sačuvaju svoje običaje pobegla su pod engleski protektorat.

Drugi naučnici vjeruju da su sami Kalaši bili osvajači i da su zauzeli područje negdje u magli vremena. Slična verzija je rasprostranjena među Kalašima - oni vjeruju da su došli iz daleke zemlje Tsiyam, ali je malo vjerovatno da će se sada moći utvrditi gdje se ta zemlja nalazila. Da li su Kalaši potomci vojnika vojske Aleksandra Velikog takođe nije poznato. Ono što je neosporno je da se oni jasno razlikuju od okolnih naroda. Štaviše, u nedavnoj studiji - zajedničkim naporima Instituta za opštu genetiku Vavilov, Univerziteta Južne Kalifornije i Univerziteta Stanford - da se prikupi i obradi ogromna količina informacija o genetskim odnosima populacije planete, posvećen je poseban paragraf Kalašu, što kaže da su njihovi geni zaista jedinstveni i da pripadaju evropskoj grupi.

Za nas, nakon susreta sa Kalašima, više nije bilo važno da li su u srodstvu sa Aleksandrom Velikim ili ne. Očigledno zato što smo na trenutak i sami postali Kalaš - među ogromnim planinama, burnim rijekama, sa njihovim plesovima u noći, sa svetim ognjištem i žrtvama kraj stijene. Shvatili smo koliko je teško sačuvati svoja vjerovanja i tradicije za mali narod izgubljen među planinama, koji stalno doživljava sve veći utjecaj vanjskog svijeta.

Na rastanku smo pitali starješinu o značenju i karakteristikama kalaša narodne nošnje, zbog čega su ih muslimani nazivali „crnim kafirima“, odnosno „crnim nevjernicima“. Počeo je strpljivo i detaljno objašnjavati, ali se onda na trenutak zamislio i rekao sljedeće: „Pitate šta je posebno u odjeći koju nose naše žene? Kalaši su živi sve dok žene nose ove haljine.”

Mi smo, nakon što smo napustili zemlju Kalaša, otišli dalje - do provincije Pendžab, a zatim do granice između Pakistana i Indije.

Kalaši - misteriozni narod iz prošlosti

Malo ljudi zna da direktni potomci starih Grka žive u Pakistanu. Ljudi, čija lica kao da potječu iz drevnih vaza, sebe nazivaju kalašima (Kal'as'a) i ispovijedaju svoju vjeru, različitu od muslimanskog okruženja.

Kalash girl
(fotografija sa stranice Wikipedia)

Teško je detaljno reći o kakvoj se vjeri radi. Sami Kalaši utajno odgovaraju na pitanja o svojoj vjeri, što je najvjerovatnije zbog straha od vjerskog genocida kojem su ovaj narod ne tako davno podvrgnuti muslimani (prema nekim izvještajima, Kalaši, kojih danas ima samo 3.000 ljudi, su se vratili krajem 19. veka bilo je najmanje 200 hiljada ljudi). Često govore posjetiocima da vjeruju u jednog boga stvoritelja, koji se zove Desu (u starim Grcima Deos), iako je broj bogova koje obožavaju mnogo veći. Nije bilo moguće detaljno saznati šta je Kalaš panteon. Prema nekim izvještajima, među njihovim bogovima mogu se sresti Apolon, Afrodita i Zevs, poznati nam iz djetinjstva, dok drugi izvori kažu da su ova mišljenja neutemeljena.

Kratka video prezentacija o Kalašu

U priči o kalašima upada u oči ne samo da su u muslimanskom svijetu uspjeli da očuvaju svoju vjeru, već i da nisu nimalo kao narodi oko sebe, već poput Zapadnih Evropljana, među njima ima mnogo ljudi sa plava kosa i plave i zelene oči. Svi koji su posjetili sela Kalaša primjećuju izuzetnu ljepotu žena Kalaša.

Starac kalaš

Ovdje je prikladno govoriti o tome kakvi su to ljudi i kako su se našli u Pakistanu, u teško dostupnom području Hindu Kuša, samo nekoliko kilometara od granice sa Afganistanom i Tadžikistanom, nedaleko od Pakistanski okružni centar Chitral.

Dokumentarni film o Kalašu - 1. i 2. dio

Prema najčešćoj verziji, Kalaši su potomci vojnika Aleksandra Velikog. Na putu za Indiju ostavio je baražne odrede u pozadini, koji kao rezultat toga nisu čekali svog gospodara i ostali su nastanjeni na ovim mjestima. Ako Kalaši imaju svoje korijene u osvajanjima Aleksandra Velikog, onda je vjerojatnija legenda prema kojoj je Aleksandar posebno odabrao 400 najzdravijih Grkinja i Grkinja i naselio ih na ova teško dostupna mjesta kako bi stvoriti koloniju na ovoj teritoriji.

Kalaš djevojka sa piletinom u rukama

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike migracije naroda tokom arijevske invazije na Hindustan. Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom porijeklu, ali u razgovorima o ovoj temi sa strancima često preferiraju verziju makedonskog porijekla.

Kalash girl
(fotografija sa Silkroadchina)

Tačnije objašnjenje porijekla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo shvaćen. Smatra se da pripada dardskoj jezičkoj grupi, ali na osnovu čega je ovaj zadatak napravljen nije sasvim jasno, jer. više od polovine riječi iz vokabulara kalaš jezika nema analoga u jezicima dardske grupe i jezicima okolnih naroda. Postoje publikacije koje direktno navode da Kalaši govore starogrčki jezik, ali nije poznato da li je to tako. Činjenica je da jedini koji danas pomažu Kalašu da prežive u ekstremnim visinskim uslovima su savremeni Grci, čijim su novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, iskopano nekoliko bunara.

Studija gena kalaša nije otkrila ništa konkretno. Sve je vrlo neshvatljivo i nestalno - kažu da grčki uticaj može biti od 20 do 40%. (Zašto je rađeno istraživanje ako je sličnost sa starim Grcima već vidljiva?)

Kalaši su zauzeti poljoprivredom. Rodna ravnopravnost je prihvaćena u porodicama. Žena može slobodno napustiti svog muža, ali u isto vrijeme njen prethodni muž mora dobiti dvostruku otkupninu od novog. Od ugnjetavanja žena postoji samo izolacija žena u posebnoj kući tokom menstruacije i porođaja. Vjeruje se da je u ovom trenutku žena nečista, te mora biti izolirana, zabranjeno je komunicirati s njom, a hrana im se prenosi kroz poseban prozor u ovoj kući. Muž je takođe slobodan da napusti svoju nevoljenu ženu u bilo kom trenutku.

Još jedna zanimljiva video prezentacija o Kalašu

Ima još nešto da se kaže o lokaciji. Narod Kalaša živi u nekoliko sela raštrkanih na tri planinske visoravni u oblasti koju Pakistanci zovu Kafiristan - zemlja nevjernika (više o tome u zanimljivom članku u MN). U ovoj zemlji nevjernika, inače, osim kalaša, živi još nekoliko jednako egzotičnih naroda.

Groblje (fotografija sa indostan.ru)

Vjerski kultovi Kalaša šalju se na posebna mjesta. Osnova kulta je žrtvovanje životinja.

Kalaši njihovih mrtvih pokopani su na groblju, a kovčezi nisu zatvoreni.

Najupečatljiviji, po mišljenju svih koji su posjetili kalaška sela, su plesovi kalaša koji očaravaju publiku.

Plesanja

Kao i mnogi mali narodi danas, ovaj jedinstveni narod je na rubu izumiranja. Moderna civilizacija, donoseći iskušenja modernog svijeta u planinska sela Kalaša, postepeno ispire mlade iz njihovih sela.

Prema vjerovanju kalaša, svijet će postojati dok žene kalaša igraju svoje plesove. Ko zna, možda su ove djevojčice (vidi dolje) posljednje koje će moći da ih plešu za 30 godina.

Djeca kalaša plešu

https://www.html

Stranica QR kod

Da li više volite da čitate na telefonu ili tabletu? Zatim skenirajte ovaj QR kod direktno sa monitora vašeg računara i pročitajte članak. Da biste to učinili, bilo koja aplikacija "QR Code Scanner" mora biti instalirana na vašem mobilnom uređaju.