>

Najmisterioznije afričko pleme. Narodi Južne Afrike: Bušmani, Bantui, Hotentoti

Afrika je najstariji i najmisteriozniji kontinent naše planete, a najstariji narodi ovog kontinenta, prema naučnicima, su Bušmani i Hotentoti. Trenutno njihovi potomci žive u pustinji Kalahari i obližnjim područjima Angole i jugozapadne Afrike, gdje su se povukli pod pritiskom Bantu naroda i holandskih doseljenika.

Hotentoti su danas izuzetno mali narod, koji broji ne više od pedeset hiljada ljudi. Ali do danas su zadržali svoje običaje i tradiciju.

Jezik prirode

Ime plemena Hotentot dolazi od holandske riječi hottentot, što znači “mucavac”, a dato je za poseban kliktajući tip izgovora glasova. Evropljanima je to ličilo na govor majmuna, te su stoga zaključili da su ti ljudi gotovo prijelazna karika između svijeta primata i ljudi. Prema ovoj teoriji, odnos Evropljana prema ovim ljudima bio je sličan odnosu prema domaćim ili divljim životinjama.

Međutim, moderne genetske studije su utvrdile da je kod ovog naroda sačuvan tip Y hromozoma koji je karakterističan za prve ljude. To ukazuje da možda svi pripadnici roda Homo sapiens potječu od ovog antropološkog tipa. To su Hotentoti i srodne grupe koje pripadaju glavnoj rasi čovječanstva.

Prve podatke o Hotentotima nalazimo od putnika Kolbena, koji ih je opisao ubrzo nakon osnivanja holandskih kolonija u njihovoj zemlji. Hotentoti su u to vrijeme još uvijek bili brojni narod, podijeljen na mnoga plemena pod kontrolom vođa ili starješina; vodili su nomadski pastirski život, u grupama od 300 ili 400 ljudi, i živjeli u pokretnim kolibama napravljenim od kočića pokrivenih strunjačama. Njihova se odjeća sastojala od ovčjih koža sašivenih zajedno; oružje su bili lukovi sa otrovnim strijelama i pikado ili assegai.

Tradicija ovog naroda i neke etimološke naznake daju za pravo zaključiti da je rasprostranjenost Hotentota nekada bila neuporedivo veća. Uspomene na to još uvijek su sačuvane u hotentotskim nazivima rijeka i planina. Nekada su posjedovali cijelu jugozapadnu Afriku.

Ni crno, ni bijelo

Hotentote karakteriše kombinacija karakteristika crne i žute rase sa osobene karakteristike. Predstavnici ovog plemena su niski - ne više od jednog i pol metra. Njihova koža ima žuto-bakarnu nijansu.

Istovremeno, koža Hotentota vrlo brzo stari. Kratak trenutak procvata - i nakon dvadeset godina lice, vrat i tijelo su prekriveni dubokim borama, što im daje izgled veoma starih ljudi.

Zanimljivo je da tjelesna mast među Hotentotima varira u zavisnosti od doba godine. Žene ove nacionalnosti imaju anatomske karakteristike, koju su Evropljani nazvali “Hotentot pregača” (uvećane male usne).

Niko još uvijek ne može objasniti porijeklo ove prirodne anatomije. Ali izgled ove "pregače" nije gadio samo Evropljane - čak su je i sami Hotentoti smatrali ružnim, pa su stoga od davnina plemena imala običaj da je uklone prije braka.

"Venera od Hotentota" - žene ove nacije imale su neobične oblike

Tek dolaskom misionara uvedena je zabrana ove hirurške intervencije. Ali domoroci su se opirali takvim ograničenjima, odbijali prihvatiti kršćanstvo zbog njih, pa su se čak i pobunili. Činjenica je da devojke sa ovakvim crtama tela više nisu mogle da nađu mladoženja. Tada je sam Papa izdao dekret prema kojem je domorocima dozvoljeno da se vrate svojim prvobitnim običajima.

Međutim, takva fiziološka neobičnost nije spriječila Hotentote da prakticiraju poligamiju, koja se tek početkom 20. stoljeća razvila u monogamiju. Ali i dan-danas se zadržao običaj da se plaća “lobola” - cijena za mlade u stoci ili novcu u iznosu koji je ekvivalentan njegovoj vrijednosti.

Ali muškarci ovog plemena imaju tradiciju amputacije jednog od testisa, što prkosi naučnoj logici - to se radi kako se u porodici ne bi rađali blizanci, čija se pojava smatra prokletstvom za pleme.

Nomadi i zanatlije

U antičko doba, Hotentoti su bili nomadi. Kretali su se sa ogromnim stadima stoke po južnim i istočnim dijelovima kontinenta. Ali postepeno su ih negroidna plemena protjerala sa svojih tradicionalnih teritorija. Hotentoti su se tada naselili uglavnom u južnim krajevima moderna teritorija JUŽNA AFRIKA.

Stoka je bila glavna mjera bogatstva ovog plemena, koju su štitili i praktički nisu koristili za hranu. Među bogatim Hotentotima, broj krava dostigao je nekoliko hiljada grla. Briga o stoci bila je odgovornost muškaraca. Žene su spremale hranu i mele puter u kožnim torbama. Mliječna hrana je oduvijek bila osnova prehrane plemena. Ako su Hotentoti hteli da jedu meso, dobijali su ga lovom.

Predstavnici ove rase gradili su kuće od grančica afričkog drveća i životinjskih koža. Tehnologija izgradnje bila je jednostavna. Najprije su u posebne jame učvrstili potporne stupove, koje su zatim vodoravno vezali, a zidove su prekrili ili prostirkama od trske ili životinjskim kožama.

Kolibe su bile male - 3-4 metra u prečniku. Jedini izvor svjetlosti su niska vrata prekrivena prostirkom. Glavni namještaj je krevet na drvenoj podlozi sa kožnim remenima. Jela - lonci, kalabaši, kornjačevine, nojeva jaja. Svaka porodica je zauzimala zasebnu kolibu.

Higijena Hotentota iz perspektive savremeni čovek izgleda monstruozno. Umjesto svakodnevnog kupanja, tijelo su trljali mokrom kravljom balegom, koja je nakon sušenja uklonjena.

Unatoč vrućoj klimi, Hotentoti su ovladali proizvodnjom odjeće i nakita. Nosili su pelerine od štavljene kože, a na nogama sandale. Ruke, vrat i noge bili su ukrašeni svim vrstama narukvica i prstenova Ivory, bakar, gvožđe i ljuske oraha.

Putnik Kolben ovako je opisao njihovu metodu obrade metala: „Oni kopaju pravougaonu ili okruglu rupu u zemlji duboku oko 2 metra i tamo grade jaku vatru da zagreju zemlju. Kada onda bace rudu tamo, ponovo pale vatru tako da intenzivna toplota rastopi rudu i postane tečna. Da bi se prikupilo ovo rastopljeno gvožđe, napravi se još jedna rupa pored prve, 1 ili 1,5 stopa dublje; a pošto rov vodi od prve peći za topljenje do druge jame, tečno gvožđe teče tamo duž nje i tamo se hladi. Sutradan izvade istopljeno gvožđe, razbiju ga kamenjem i opet, uz pomoć vatre, prave od njega šta god hoće i treba.”

Pod bijelim ugnjetavanjem

Sredinom 17. stoljeća započela je evropska ekspanzija u južnoj Africi (prema Rtu dobre nade): holandska istočnoindijska kompanija započela je izgradnju tvrđave Kapstad, koja je kasnije postala najveća luka i baza na putu od Evrope do Indije.

Prvi ljudi koje su Holanđani susreli u oblasti Cape bili su Hotentoti iz plemena Korakwa. Vođa ovog plemena, Kora, zaključio je prvi ugovor sa komandantom Kapstada Janom van Ribeekom. Bile su to „godine srdačne saradnje“, kada je uspostavljena obostrano korisna razmena između plemena i belih pridošlica.

Holandski doseljenici prekršili su sporazum u maju 1659. zaplijenivši zemlju (uprava im je to dozvolila poljoprivreda). Takve akcije dovele su do prvog Hotentotsko-burskog rata, tokom kojeg je poginuo vođa plemena Hotentot, Kora.

Godine 1673. Buri su ubili 12 Hotentota iz plemena Kochokwa. Počeo je drugi rat. U njemu su Evropljani igrali na razlikama između hotentotskih plemena, koristeći neka plemena protiv drugih. Kao rezultat ovih oružanih sukoba, broj Hotentota naglo se smanjio.

A epidemija malih boginja, koju su na Crni kontinent donijeli Evropljani, gotovo je potpuno zbrisala autohtono stanovništvo. Tokom 17.-19. stoljeća, plemena Hotentot koja su naseljavala južni vrh Afrike bila su gotovo potpuno uništena.

Trenutno je ostalo samo nekoliko malih plemena. Žive u rezervatima i uzgajaju stoku. Unatoč činjenici da su neki izgubili sve osobenosti života i kulture i primili kršćanstvo, značajan dio njih zadržao je kult svojih predaka i obožava mjesec i nebo. Oni vjeruju u Demijurga (nebeskog boga-tvorca) i obožavaju božanstva neba bez oblaka - Humu - i kišnog neba - Sum. Sačuvali su bogat folklor, imaju mnogo bajki i legendi, u kojima i danas žive uspomene na prošle veličine.

Irina STEPKINA

: grupe Griqua, Korana i Nama (uglavnom doseljenici iz Namibije).

Ime

Priča

U vrijeme kada su Evropljani stigli, Hotentoti su zauzeli jugozapadnu obalu Afrike, od rijeke Fish na istoku do centralnog visoravni Namibije na sjeveru. Ne zna se tačno koliko dugo su Hotentoti živeli na ovim mestima. Sve što možemo sa sigurnošću reći je da su ih plemena Bantu pronašla na istim mjestima nekoliko stoljeća ranije. Prema leksikostatističkim podacima, ogranak Khoikhoi se odvojio od ostalih centralnih kojsanskih jezika (ogranak Chu-Khwe) krajem 2 hiljade pne. e. Međutim, mjesto početnog naseljavanja njihovih zajedničkih predaka (regija pustinje Kalahari ili regija Cape) i putevi daljih migracija još uvijek su nepoznati. Sama grana Khoikhoi se vjerovatno raspala u 3. vijeku nove ere. e.

Za razliku od Bušmana, Hotentoti su bili nomadski stočari.

Tradicionalno, Hotentoti su bili podijeljeni u dvije velike grupe: Nama i Cape Hotentots, koji su zauzvrat bili podijeljeni na više male grupe, a oni u plemena (!haoti).

Folklor

Ironičan stav prema gruboj snazi ​​lava i slona i divljenje inteligenciji i domišljatosti zeca i kornjače manifestuju se u svim ovim pričama.

Njihovi glavni likovi su životinje, ali ponekad je priča o ljudima, ali ljudi - junaci bajki - još uvijek su vrlo bliski životinjama: žene se udaju za slonove i odlaze u svoja sela, ljudi i životinje žive, razmišljaju, razgovaraju i djeluju zajedno .

Nama

Samoime - namaqua. Prije dolaska Evropljana bili su podijeljeni u dvije grupe:

  • nama zapravo(velika nama; Velika Nama) - prije dolaska Evropljana živjeli su sjeverno od rijeke. Orange (južno od moderne Namibije, Great Namaqualand). Podijeljena su u sljedeća plemena (navedena od sjevera prema jugu, u zagradama su date: varijante ruskog imena; ime na afrikaansu; samoime):
    • swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
    • kopers (khar-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
    • roinasi (gai-lhaua, "crveni ljudi"; rooinasie; gai-||xauan)
    • hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-gain)
    • feldschoendragers (labobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
    • tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
    • bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
    • topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
  • orlovi(mali nama; orlams, mali nama; samoime: !gû-!gôun) - prije dolaska Evropljana živjeli su južno od rijeke. Orange do sliva rijeke Ulifants (zapadno od moderne Južne Afrike, Mali Namaqualand). Postoji pet poznatih plemena Orlam-Nama:
    • Pleme Afrikanera (ts'oa-ts'aran; Afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), ne treba mešati sa Afrikanerima (Boers).
    • lamberti (gai-tskhauan; lamberti, amraals; kai|khauan).
    • witboys (tskhobesin; witboois („bijelci“); |khobesin).
    • Betanci (kaman; bethaniërs; !aman).
    • bersebs (ts'ai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Ubrzo su dobili novog zajedničkog rivala - Njemačku. 1884. godine teritorija sjeverno od r. Narandža je proglašena njemačkom kolonijom Jugozapadne Afrike. Nakon toga, Hotentotima i drugim domorodačkim stanovnicima počela je oduzimana zemlja, što je bilo praćeno brojnim sukobima i nasiljem. Godine 1904-08, Herero i Hotentoti su podigli nekoliko ustanaka, koje su nemačke trupe ugušile sa neviđenom okrutnošću i ušle u istoriju kao Genocid plemena Herero i Nama. Uništeno je 80% Hereroa i 50% Hotentota (Nama).

Nakon gušenja ustanaka, Name su nastanjene u posebnim rezervatima (domovinama): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Rezervni sistem podržavala je i južnoafrička administracija, koja je od do kontrolisala teritoriju Namibije. Unutar njih oni i dalje čine većinu stanovništva, ali žive i van njih: u gradovima i na farmama - pomiješani sa Bantu i bijelcima. Ostala je podjela na plemenske grupe, koje su sada vrlo pomiješane.

Cape Hotentots

(Rt Khoikoin; kaphottentotten) - kao zasebno etničke grupe ne postoji sada. Naseljavali su priobalna područja od Rta dobre nade na jugozapadu do sliva rijeke. Ulifanti na sjeveru (gdje su se graničili s Namom) i do rijeke. Riba (Vis) na istoku (moderni zapadni rt i zapadni istočni rt). Njihov broj se procjenjuje na 100 hiljada ili 200 hiljada. Početkom 17. stoljeća podijeljeni su u 2-3 grupe, koje je predstavljalo najmanje 13 plemena.

  • Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Možda su bili bliži Namama nego rtu Hotentotima.
  • Western Cape Hotentots
    • karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
    • kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
    • guriqua
    • horinghaiqua, !uri-||’ae)
    • horakhauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua ('poluotok'); !ora-||xau)
    • ubiqua
    • hainoqua (chainoqua; Snyer's volk; !kaon)
    • hessequa
    • attaqua
    • auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
  • Eastern Cape Hotentots
    • inqua
    • damaqua, ne treba brkati sa damarom
    • hunheikva (ts'oang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
    • harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

Većina plemena je istrijebljena ili asimilirana od strane Evropljana tokom 18. - ranog 19. stoljeća, ali su se do početka 18. stoljeća formirale tri nove grupe mešovitog porekla: Gonakwa, Q'orakwa i Hrikwa, uglavnom izvan izvorne teritorije Hotentot, na istoku među Bantuima i među Bušmanima duž rijeke Orange.

  • Gonaqua(ch'ona; gonaqua; ǂgona) - formiran u početkom XVII I vijek istočno od rijeke. Kei (centar Istočnog Kejpa) baziran na Hotentotima Istočnog rta pod uticajem Xhosa. Neki su se preselili u Betelsdorp (blizu Port Elizabeth). Nestao do sredine. XIX vijeka.
  • Koran(!ora, korakva; koraqua; !ora) - nastala kao rezultat kontakata sa Holanđanima i od njih izazvanih značajnih kretanja i preuređivanja lokalnih hotentotskih plemena u krajem XVII- ranog XVIII veka. Živjeli smo uz rijeku. Narandžasta od granice s Namibijom do periferije Kimberlija (provincija Sjeverni Kejp; zapadna Slobodna država), među Bušmanima. Do kraja 20. stoljeća, preko 10 hiljada Kurana živjelo je u blizini Douglasa, Priske, Campbella i Griquatowna (Južna Afrika, sjeverno od srednjeg toka rijeke Orange). Govore afrikaans.
  • Griqua(khrikva, khiri; griqua; !xiri) - mješovita grupa, formiran na području grada Kokstad (Istočni Griqualand), jugoistočno od Lesota (južno od moderne provincije KwaZulu-Natal). Početkom 19. stoljeća neki su se preselili u Griekwastad (moderna provincija Sjeverni Kejp) i jugoistočnu Namibiju (blizu Karasburga), gdje su male grupe ostale do danas. Govore afrikaans.

vidi takođe

Napišite recenziju o članku "Hottentots"

Bilješke

Književnost

  • Elphick. Khoikhoi i osnivanje Bijele Južne Afrike. Drugo izdanje. Ravan Press. Johanesburg, 1985
  • Wilson M.H. Lovci i stočari. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (ur.) Oksfordska istorija Južne Afrike, vol. 1: do 1870. Oxford, 1969.

Linkovi

  • od Anne Good for the
  • (engleski)
  • (engleski)
Ovaj članak ili odjeljak sadrži ili eksterne reference, ali izvori pojedinačnih izjava ostaju nejasni zbog nedostatka fusnota.

Izjave koje nisu date mogu se ispitati i ukloniti. Možete poboljšati članak tako što ćete dati preciznije citate svojim izvorima.

Izvod koji karakteriše Hotentote

Napoleon se veselo okrenuo prema njemu i povukao ga za uvo.
– Žurili ste, jako mi je drago. Pa, šta kaže Pariz? - rekao je, iznenada promenivši dotadašnji strog izraz lica u najljubazniji.
– Gospodine, tout Paris regrette votre izostanak, [Gospodine, ceo Pariz žali zbog vašeg odsustva.] – kako i treba, odgovorio je de Bosset. Ali iako je Napoleon znao da Bosset mora reći ovo ili slično, iako je u svojim jasnim trenucima znao da to nije istina, bio je zadovoljan što je to čuo od de Bosseta. Ponovo se udostojio da ga dodirne iza uha.
„Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin“, rekao je.
- Gospodine! Je ne m"attendais pas a moins qu"a vous trouver aux portes de Moscou, [očekivao sam ništa manje nego da ću vas, gospodine, naći na vratima Moskve.] - rekao je Bosse.
Napoleon se nasmiješio i, odsutno podigavši ​​glavu, osvrnuo se udesno. Ađutant je prišao plutajućim korakom sa zlatnom burmuticom i ponudio joj je. Napoleon ga je uzeo.
„Da, dobro ti se dogodilo“, rekao je, stavljajući otvorenu burmuticu na nos, „voliš da putuješ, za tri dana ćeš videti Moskvu.“ Verovatno niste očekivali da ćete videti azijsku prestonicu. Napravićete prijatno putovanje.
Bosse se naklonio sa zahvalnošću za ovu pažnju prema njegovoj (do sada nepoznatoj) sklonosti putovanju.
- A! šta je ovo? - reče Napoleon, primetivši da svi dvorjani gledaju u nešto prekriveno velom. Bosse je dvorskom spretnošću, ne pokazujući leđa, napravio pola okreta dva koraka unazad i istovremeno skinuo pokrivač i rekao:
- Dar Vašem Veličanstvu od carice.
Bio je to portret koji je Gerard naslikao jarkim bojama dječaka rođenog od Napoleona i kćeri austrijskog cara, kojeg su iz nekog razloga svi zvali kraljem Rima.
Vrlo zgodan dječak kovrdžave kose, izgleda sličnog Kristu u Sikstinskoj Madoni, prikazan je kako se igra u bilboku. Lopta je predstavljala globus, a štap u drugoj ruci predstavljao je žezlo.
Iako nije bilo sasvim jasno šta je tačno slikar želeo da iskaže predstavljanjem tzv. Rimskog kralja koji štapom probada globus, ova alegorija je, kao i svima koji su videli sliku u Parizu, i Napoleona, očigledno delovala jasno i dopala joj se. puno.
„Roi de Rome, [rimski kralj.]“, rekao je, pokazujući na portret gracioznim pokretom ruke. – Za divljenje! [Divno!] – Sa sposobnošću Italijana da po volji menja izraz lica, prišao je portretu i pretvarao se da je zamišljeno nežan. Osećao je da je ono što će sada reći i učiniti istorija. I činilo mu se da je najbolje što sada može učiniti da on, svojom veličinom, zbog čega je njegov sin igrao u bilboku globus tako da on pokazuje, nasuprot ovoj veličini, najjednostavniju očinsku nježnost. Oči su mu se zamaglile, pomaknuo se, osvrnuo se na stolicu (stolica je skočila ispod njega) i sjeo na nju nasuprot portretu. Jedan njegov gest - i svi su izašli na prstima, prepuštajući velikog čovjeka sebi i njegovim osjećajima.
Nakon što je neko vrijeme sjedio i dotakao, ne znajući zašto, ruku na hrapavost odsjaja portreta, ustao je i ponovo pozvao Bossea i dežurnog. Naredio je da se portret iznese ispred šatora, da ne bi lišio stara garda, koji stoji u blizini svog šatora, sretan što vidi rimskog kralja, sina i nasljednika njihovog voljenog vladara.
Kao što je i očekivao, dok je doručkovao sa gospodinom Boseom, koji je dobio ovu čast, ispred šatora su se čuli oduševljeni povici oficira i vojnika stare garde koji su dotrčali do portreta.
– Živeo car! Živeo kralj Rima! Živeo car! [Živio Car! Živio rimski kralj!] - čuli su se oduševljeni glasovi.
Nakon doručka, Napoleon je, u prisustvu Bossea, diktirao svoja naređenja za vojsku.
– Courte et energique! [Kratko i energično!] - rekao je Napoleon kada je odmah pročitao pisani proglas bez amandmana. Naredba je bila:
“Ratnici! Ovo je bitka za kojom ste čeznuli. Pobjeda zavisi od vas. To nam je neophodno; ona će nam osigurati sve što nam treba: udobne apartmane i brz povratak u domovinu. Ponašajte se kao što ste djelovali u Austerlitzu, Friedlandu, Vitebsku i Smolensku. Neka se kasnije potomstvo do danas s ponosom sjeća vaših podviga. Neka se za svakog od vas kaže: bio je unutra velika bitka blizu Moskve!
– De la Moskva! [Blizu Moskve!] - ponovio je Napoleon i, pozvavši gospodina Boseta, koji je voleo da putuje, da mu se pridruži u njegovoj šetnji, prepustio je šator osedlanim konjima.
„Votre Majeste a trop de bonte, [Previše ste ljubazni, Vaše Veličanstvo“, rekao je Bosse kada su ga zamolili da prati cara: bio je pospan i nije znao kako i plašio se da jaše konja.
Ali Napoleon je klimnuo putniku i Bosse je morao da ode. Kada je Napoleon izašao iz šatora, vriskovi stražara ispred portreta njegovog sina još su se pojačali. Napoleon se namrštio.
„Skini ga“, rekao je, pokazujući na portret gracioznim, veličanstvenim pokretom. “Prerano je da vidi bojno polje.”
Bosse je, zatvorivši oči i pognuvši glavu, duboko udahnuo i ovim gestom pokazao kako je znao cijeniti i razumjeti riječi cara.

Napoleon je cijeli dan 25. avgusta, kako kažu njegovi istoričari, proveo na konju, pregledavajući područje, raspravljajući o planovima koje su mu predstavili njegovi maršali i lično izdavajući naređenja svojim generalima.
Prvobitna linija ruskih trupa duž Koloče je razbijena, a dio te linije, odnosno ruski lijevi bok, odbačen je kao rezultat zauzimanja Reduta Ševardinski 24. Ovaj dio linije nije bio utvrđen, nije više zaštićen rijekom, a ispred njega je bilo samo otvorenije i ravnije mjesto. Svakom vojnom i nevojnom licu bilo je očigledno da Francuzi treba da napadnu ovaj dio linije. Činilo se da to ne zahtijeva mnogo razmišljanja, nije bilo potrebe za takvom brigom i nevoljama cara i njegovih maršala, a uopće nije bila potrebna ona posebna najviša sposobnost zvana genijalnost, koju tako vole pripisivati ​​Napoleonu; ali istoričari koji su kasnije opisali ovaj događaj, i ljudi koji su tada okruživali Napoleona, i on sam, mislili su drugačije.
Napoleon je vozio preko polja, zamišljeno zavirivao u to područje, odmahivao sam sa sobom glavom u znak odobravanja ili nevjerice i, ne obavještavajući generale oko sebe o promišljenom potezu koji je vodio njegove odluke, prenosio im je samo konačne zaključke u obliku naređenja. . Nakon što je saslušao Davoutov prijedlog, zvani vojvoda od Ecmula, da se zaobiđe rusko lijevo krilo, Napoleon je rekao da to ne treba činiti, ne objašnjavajući zašto to nije potrebno. Na prijedlog generala Compana (koji je trebao da napadne flushe) da svoju diviziju povede kroz šumu, Napoleon je izrazio pristanak, iako je takozvani vojvoda od Elchingena, odnosno Ney, dozvolio sebi da primijeti da kretanje kroz šumu bilo je opasno i moglo je uznemiriti diviziju.
Pregledavši područje naspram Reduta Ševardinski, Napoleon je neko vrijeme u tišini razmišljao i pokazao na mjesta na kojima će do sutra biti postavljene dvije baterije za djelovanje protiv ruskih utvrđenja i mjesta na kojima će se pored toga postrojiti poljska artiljerija. njima.
Nakon što je dao ova i druga naređenja, vratio se u svoj štab, a raspored bitke je napisan pod njegovim diktatom.
Ovo raspoloženje, o kojem francuski istoričari govore sa oduševljenjem i sa duboko poštovanje drugih istoričara, to je bilo ovako:
“U zoru, dvije nove baterije, izgrađene u noći, na ravnici koju je okupirao princ od Eckmuhla, otvoriće vatru na dvije suprotstavljene neprijateljske baterije.
Istovremeno će načelnik artiljerije 1. korpusa, general Pernetti, sa 30 topova Compan divizije i svim haubicama divizije Dessay i Friant krenuti naprijed, otvoriti vatru i bombardirati neprijateljsku bateriju granatama, protiv što će oni delovati!
24 gardijska artiljerijska topa,
30 topova Compan divizije
i 8 topova divizije Friant i Dessay,
Ukupno - 62 topa.
Načelnik artiljerije 3. korpusa, general Fouche, postaviće sve haubice 3. i 8. korpusa, ukupno 16, na bokove baterije, koja je zadužena za bombardovanje levog utvrđenja, koje će ukupno imati 40 topova protiv to.
General Sorbier mora biti spreman, na prvu naredbu, da krene sa svim haubicama gardijske artiljerije na jedno ili drugo utvrđenje.
Nastavljajući kanonadu, princ Poniatowski će krenuti prema selu, u šumu i zaobići neprijateljski položaj.
General Compan će se kretati kroz šumu kako bi zauzeo prvo utvrđenje.
Po ulasku u bitku na ovaj način, naređenja će se izdavati prema dejstvima neprijatelja.
Kanonada na lijevom boku će početi čim se čuje kanonada desnog krila. Strijelci Moranove divizije i Viceroyove divizije otvorili bi jaku vatru kada bi vidjeli početak napada desnog krila.
Vicekralj će zauzeti selo [Borodin] i preći svoja tri mosta, prateći na istoj visini divizije Moranda i Gerarda, koje će pod njegovim vođstvom krenuti prema reduti i stupiti u liniju sa ostatkom vojska.
Sve ovo mora biti učinjeno u redu (le tout se fera avec ordre et methode), držeći trupe u rezervi što je više moguće.

Nastanjuje englesku koloniju Rt dobre nade (Cap Colony) i izvorno je tako nazvana od strane holandskih doseljenika. Poreklo ovog imena nije sasvim jasno. Fizički tip G., koji se veoma razlikuje od tipa crnaca i predstavlja, takoreći, kombinaciju karakteristika crne i žute rase sa posebnim karakteristikama - originalni jezik sa čudnim, kliktajućim zvukovima - jedinstven način života, u osnovi nomadski, ali u isto vrijeme krajnje primitivni, prljavi, grubi, - neki čudni moral i običaji - sve je to djelovalo krajnje čudno i već u 18. stoljeću dalo je povoda nizu opisa putnika koji su u ovom plemenu vidjeli najniži nivo čovječanstva. Kasnije se ispostavilo da to nije sasvim tačno i da Bušmane (q.v.), G. rođake i komšije, treba staviti na niži nivo, iako oni još odavno poznaju gvožđe i pravili su gvozdeno oružje za sebe. Imaju značajne sličnosti sa plemenom G. u smislu fizičkog tipa, jezika, načina života i još mnogo toga. drugi, zapadna plemena pola Južna Afrika, koji se razlikuju po nazivima: kora (Korana), Herero, Nama (Namaqua), planina Damara itd., čije se područje zajedno prostire preko 20. stepena južno. lat. i dopire skoro do rijeke. Zambezi. Ova okolnost poslužila je kao razlog da se naziv G. proširi na čitavu rasu, ili rasu, koju su neki istraživači skloni smatrati jednom od autohtonih, ili glavnih, rasa čovječanstva; drugi ne vide potrebu da je razlikuju od tamnopute i vunastodlake pasmine, već je prepoznaju samo kao sortu ove druge, različitu od pravih crnaca (crnaca i bantua) i izoliranu u regiji Južne Afrike, gdje je bio autohtoni ili prastari. Ima razloga da se misli da je ova rasa ranije bila rasprostranjenija i da su je na jugozapad potisnula Bantu plemena, posebno Kafiri, čije legende govore o G. kao o prvobitnim stanovnicima regije koju su kasnije okupirali. Neke karakteristike jezika G. ukazuju i na neku vrstu daleke veze sa plemenima severne Afrike i ukazuju, prema Gaugu, na njihovo dugo postojanje pored nekog civilizovanijeg plemena, a prema Lepsiusu čak i na neku vrstu veze sa drevnim Egipćani. Sami G. imaju nejasnu legendu da su došli odnekud sa S. ili S.V. i, štaviše, u „velikim korpama“ (brodovima?), iako otkako su Evropljani saznali za njih, nikada nisu znali kako da naprave čamce za sebe.

Pripadajući vunastokosim rasama debelih usana i ravnog nosa, G. se od crnaca razlikuju po svjetlijoj, tamnožutoj boji kože, koja podsjeća na boju osušenog požutjelog lista, štavljene kože ili oraha, i ponekad slična boji mulata ili žuto-smrkastog javanca. Boja kože Bušmena je nešto tamnija i približava se bakrenocrvenoj. Kožu G. karakteriše sklonost boranju, kako na licu tako i na vratu, ispod pazuha, na kolenima itd., što ljudima srednjih godina često daje prerano senilan izgled. Dlakavost je vrlo slabo razvijena; brkovi i brada pojavljuju se tek u odrasloj dobi i ostaju vrlo kratke, kosa na glavi je kratka, fino kovrdžava i uvija se u zasebne male čuperke veličine zrna graška ili više (Livingston ih je uporedio sa crnim biberom u zrnu posađenog na kožu, Barrow - do čuperaka četke za cipele, jedina razlika je što su ti snopovi spiralno uvijeni u kuglice). G. visina je ispod prosjeka; Bušmani su posebno mali, sa prosjekom od oko 150 cm; Među plemenima Namaqua i Korana postoje i viši pojedinci, do 6 stopa. Građe je vitke, mišićave, uglate, ali kod žena (djelomično i kod muškaraca) postoji sklonost taloženju sala na stražnjim dijelovima tijela (stražnjica, butine), odnosno na tzv. steatopigija, što je, prema nekim zapažanjima, uzrokovano povećanom ishranom u poznato vrijeme godine i značajno opada sa lošijom hranom. Općenito, u pogledu svoje građe, G. su inferiorni u odnosu na svoje istočne susjede - Kafire, Zulue - i često se odlikuju koščatom i nekom disproporcijom. Ruke i stopala su im relativno male, kao i glava, kao i kapacitet lobanje, koja ima uzak, dug i pomalo spljošten oblik (doliho- i platicefalija). G.-ovo lice su neki posmatrači predstavili kao primer ružnoće, ali mladi subjekti ponekad imaju crte koje nisu lišene prijatnosti; Generalno, G.-ova fizionomija je često živahna i inteligentna. Posebnost lica su istaknute jagodice, koje formiraju gotovo trokut sa šiljatom bradom; gornja polovina lica također pokazuje neku aproksimaciju u obliku trokuta zbog suženja glave na čelu; umjesto ovalnog, lice je predstavljeno ukošenim četverokutom ili rombom. Nos je vrlo kratak, širok i ravan, posebno u korijenu, kao da je spljošten; Nosni most je širok, oči su uske. Ova širina jagodičnih kostiju, spljoštenost nosa i uskost očiju podsjećaju na crte mongolskog tipa, a sličnost se često dodatno pojačava obrisom palpebralne pukotine - naime, uzdizanjem njenog vanjskog ugla i zaobljenost unutrašnjeg, pri čemu je suzni tuberkul manje ili više prekriven pregibom gornjeg kapka. Kod odraslih G. (kao i kod Mongola) ova karakteristika je često izglađena. U mentalnom i moralnom smislu, već drevni putnici suprotstavljali su uskogrudnog, prostodušnog, nemarnog G. hrabrim, inteligentnim, ali divljim i brutalnim Bušmanima. Divljaštvo ovih potonjih se dijelom objašnjava činjenicom da su im susjedi G. - Kafiri, Evropljani - postepeno oduzimali njihovu zemlju, a sa njom i divljač i sredstva za život, te izazivali prepade i krađu stoke sa svoje strane, zbog čega su bili su proganjani i ubijani, poput divljih životinja, i od njih stvoreni očajni neprijatelji ostatka stanovništva. Trenutno su značajno istrijebljeni ili potisnuti u udaljene pustinje; Neki od njih su prešli na kršćanstvo i postali sjedilački. G. su dugo smatrani hrišćanima i usvojili su mnoge evropske navike; mnogi od njih su čak zaboravili svoj jezik i govore samo holandski ili engleski. U koloniji ih ima samo jedan - cca. 20.000, ostali - do 80.000; tačan broj je teško odrediti, jer zvanična statistika miješa ih sa malajskim i indijanskim kulijama i ostalim strancima a pošto su, s druge strane, toliko ludi za Evropljanima i raznim drugim nacionalnostima da nije uvijek lako sresti potpuno čistog G. u koloniji. Hotentoti imaju sangvinički temperament; većina karakteristične karakteristike karakter - krajnja neozbiljnost, lenjost, sklonost ka zabavi i pijanstvu. Njihove mentalne sposobnosti se ne mogu nazvati ograničenim; lako ih je naučiti, npr. strani jezici; Njihova djeca u školama često se pokažu kao sposobna, posebno u početku, iako obično ne idu daleko; među G. ima spretnih jahača, džokeja, strijelaca i kuhara; engleska vlada kolonije ima prilično veliki odred njih, konjičku policiju ili žandarmeriju, što se ispostavilo kao vrlo pogodno kao graničari ili za pronalaženje kriminalaca, bjegunaca itd. iskušenja: uhvate se, na primjer, u sitnoj krađi, često lažu i hvale se. Plemena G. koja žive dalje na sjeveru i zadržavaju u većoj meri zbog svoje nezavisnosti i nomadskog života, često vode žestoke ratove među sobom (na primjer, namakwa iz Kurana). Sada su neki od njih u vlasti ili pod protektoratom Nemačke (u jugozapadnoj nemačkoj Africi, gde ima oko 7.000 Nama Hotentota, 35.000 planinskih Damara, 90.000 Ova Herero, 3.000 Nama Bušmana i oko 2.000 kopilad, tj. sa drugim krstovima Gruzije). nacionalnosti), ili Južnoafričku Republiku, ili nove engleske južnoafričke kolonije. Hotentoti sebe nazivaju koi-koin, što znači "ljudi od ljudi", odnosno ljudi par excellence. Međutim, prema posljednjim vijestima, tako sebe nazivaju Namaqua (ili Nama-qua), koji su ostalim Hotentotima dali ime Nama-koin, a planini Damara ime How-koin; Kolonijalni Hotentoti sebe nazivaju Quena, a Korana - Kukyob. Sva ova imena mogu se prenijeti samo približno, jer su praćena neopisivim zvucima kliktanja. G. imaju četiri od ovih zvukova, Bušmani imaju sedam; njihovi tragovi nalaze se i u bantu jeziku, a prema nekim vijestima i kod drugih naroda Afrike, ali u slabijoj mjeri. Ovi zvuci, koji se upotrebljavaju ispred samoglasnika i nekih suglasnika, nastaju utiskivanjem jezika u različite dijelove nepca i podsjećaju na one koji se kod nekih evropskih naroda tjeraju na konje ili kada se zabavljaju male djece, ili nastaju otčepljivanjem flaše itd. Misionar Gan, koji je odrastao u Gruziji, mogao je izgovarati ove zvukove kao domoroci, i smislio je različite znakove da ih u pisanom obliku označi. G.-ov jezik je generalno oštar, nepristojan i veoma se razlikuje od mekog jezika kafira, koji po harmoniji podseća na italijanski; izdvaja se po svom tipu, jer se promjena značenja riječi u njemu vrši dodavanjem sufiksa, dok jezik kafira i plemena Bantu općenito spada u kategoriju onih u kojima se mijenja značenje riječi se javlja dodavanjem prefiksa. Hotentotski jezik razlikuje tri broja (postoji dual) i tri roda. Nemajući sklonosti ka grafici (dok Bušmani spretno prikazuju životinje i ljude na zidovima svojih pećina), G. ima mnogo pjesama, bajki, basni o životinjama itd. i po tome se razlikuje od drugih. afrički narodi. Sam njihov jezik, ako je sličan bušmanskom, je, prema jednom istraživaču, samo u istoj mjeri kao, na primjer, engleski i latinski. Što se tiče života Gruzije, za njegovo detaljno proučavanje treba se obratiti drevnim posmatračima: Kolbu, Levaillantu, Lichtensteinu, Barrowu, itd., budući da se sada potpuno promijenio pod utjecajem misionara i europskih doseljenika općenito. Primitivna vjerovanja G. su malo proučavana. Očigledno je to bio animizam, u kombinaciji sa kultom predaka, ali i prepoznavanje neka dva boga: Heitsi-Eibib (očito personifikacija mjeseca) i Tsui-Goap, tvorac čovjeka.

D. Anuchin.

Termin koji se koristi za slučajeve pretjeranog razvoja malih usana, dostižući izuzetnu veličinu i viseći poput pregače u perinealnom području. Zapaža se kao rasni fenomen među Hotentotima, Bušmanima, a ponekad i među evropskim ženama.

hotentoti - drevno pleme u Južnoj Africi. Njegovo ime dolazi od holandskog hottentot, što znači "mucavac", a dato je za poseban kliktajući tip izgovora zvukova. Žene ove rase odlikuju se nizom karakteristika koje ih razlikuju od ostatka svjetske populacije - to je steatopigija (prekomerne masne naslage na zadnjici) i "egipatska pregača" ili "hotentotska pregača" (tsgai), hipertrofija usne.

“Hotentotsku Veneru” prvi je opisao Le Vaillant u putopisnom izvještaju 1780-1785: “Hotentoti imaju prirodnu pregaču koja služi da pokrije znak njihovog spola... Mogu biti dugačke do devet inča, više ili manje, ovisno o godinama žene ili trudu koji ulaže u ovu čudnu dekoraciju..."

Jean-Joseph Virey opisao je ovaj znak na sljedeći način. „Buš žene imaju neku vrstu kožne kecelje koja visi sa njihovog pubičnog područja, pokrivajući njihove genitalije. U stvarnosti, ovo nije ništa drugo nego produžetak malih usana za 15 cm. One strše sa svake strane izvan velikih usana, kojih skoro da nema, a spajaju se na vrhu, formirajući kapuljaču preko klitorisa i zatvarajući ulaz u vaginu. Mogu biti podignute iznad pubisa, kao dva uha.” On dalje zaključuje da to "...može objasniti prirodnu inferiornost crnačke rase u odnosu na bijelu."

Naučnik Topinar je, analizirajući karakteristike rase Khoisan, došao do zaključka da prisustvo "pregače" uopće ne potvrđuje bliskost ove rase s majmunima, jer kod mnogih majmuna, na primjer, ženka gorile, ove usne su potpuno nevidljive. Moderne genetske studije su utvrdile da je kod Bušmana očuvan tip Y hromozoma karakterističan za prve ljude. Što ukazuje da su možda svi predstavnici roda Homo sapiens potekli od ovog antropološkog tipa i reći da Hotentoti nisu ljudi je u najmanju ruku nenaučno. To su Hotentoti i srodne grupe koje pripadaju glavnoj rasi čovječanstva.

Zanimljivo je da tjelesna mast među Hotentotima varira u zavisnosti od doba godine. Žene često imaju pretjerano razvijene duge usne. Ova karakteristika je postala nazvana Hotentotska pregača. Ovaj dio tijela, čak i među niskim hotentotima, doseže 15-18 centimetara u dužinu. Usne ponekad vise do koljena. Čak i prema domorodačkim konceptima, ova anatomska karakteristika je odvratna, a od davnina su plemena imala običaj podrezati usne prije braka. Ali muškarci ovog plemena imaju tradiciju amputacije jednog od testisa, što prkosi naučnoj logici - to se radi kako se u porodici ne bi rađali blizanci, čija se pojava smatra prokletstvom za pleme.

Nakon što su se misionari pojavili u Abesiniji i počeli obraćati domorodce u kršćanstvo, uvedena je zabrana takvih kirurških intervencija. Ali domoroci su se počeli odupirati takvim ograničenjima, odbili su prihvatiti kršćanstvo zbog njih, pa su se čak i pobunili. Činjenica je da djevojke sa takvim crtama tijela više nisu mogle naći mladoženju. Tada je sam Papa izdao dekret prema kojem je domorocima dozvoljeno da se vrate svojim prvobitnim običajima.

Istorijska drama francuskog reditelja Abdellatifa Kechichea "Crna Venera" (2010) posvećena je tragična sudbina Hotentotska djevojka Saarti Baartman (1779-1815), koju je njen burski gospodar prisilno odveo u Evropu 1810. godine, gdje je paradirala gola radi zabave dokone javnosti. Bijele Evropljane zabavljale su hipertrofirane zadnjice nesretnog divljaka; Antropološke naučnike proganjale su njene uvećane usne.

Tragedija Saarti Baartman, koja je svoje dane završila kao ulična prostitutka, a nije čak bila ni hrišćanski sahranjena (njeno tijelo je predato naučno istraživanje, za života mu je uzet gips, a kosti su prokuvane i pohranjene za antropološka mjerenja), šokirao je mnoge evropske gledaoce. Trenutno su ostaci "Hotentot Venere" Saarti Baartman vraćeni u njihovu domovinu u Južnoj Africi.

NE SVIĐA SE KAKO VAŠE LABIJE IZGLEDAJU?

SAZNAJTE VIŠE O.

Drevna istorija Južne Afrike je prilično poznata. U Južnoj Africi, arheolozi su pronašli oruđe iz paleolitske ere.

Nalazi koštanih ostataka drevni čovek, koje su proučavali paleantropolozi, dokazuju da je čitav južni vrh kontinenta bio naseljen ljudima već u samom davna vremena. Kameni alati koji se nalaze u izobilju gotovo posvuda pružaju jasna slika postepeni razvoj i poboljšanje kameni alat do gornjeg paleolita, a na nekim mjestima i neolita.

Bušmani

U vrijeme kada su prvi evropski doseljenici stigli u Južnu Afriku, cijeli zapadni dio današnje Cape provincije Južne Afrike okupirala su plemena Hotentot, istočno od kojih su živjela plemena Bušmana. Obojica, po svom antropološkom tipu, čine jednu rasu, zvanu Khoisan. Međutim, život i kultura ovih naroda bili su drugačiji. hotentoti - ratoborna plemena stočari. IN kulturno bili su daleko superiorniji od svojih suseda Bušmana. Bušmani su bili lovci i vodili su vrlo primitivan život. Nisu imali stalne kolibe; skrivajući se u grmlju za noć, gradili su privremene kolibe od grana. Zato su ih prvi holandski doseljenici nazvali Bušmanima („ljudi iz žbunja“). Sami Bušmani sebe nazivaju samo po pripadnosti plemenu, bez zajedničkog samoimenovanja.

Materijalna kultura Bušmana bila je izuzetno loša. Njihovo glavno lovačko oružje bio je mali luk i strijele sa kamenim vrhovima. Proučavanje tehnologije izrade ovih vrhova pokazalo je da se oni ne razlikuju od kamenih oruđa koje su arheolozi pronašli i identificirali kao oruđe viltonske kulture gornjeg paleolita. Sa dolaskom Evropljana, Bušmani su počeli da prave vrhove strela od stakla za boce, koje su tukli na isti način kao i kamen. Ponekad su koristili željezne vrhove, kojima su trgovali sa svojim susjedima - Hotentotima i Bantu plemenima. Svo oružje lovca na Bušmane sastojalo se od luka i strijela, male kožne torbe za ubijenu divljač i snažnog štapa. Jedina odjeća bila je kožna natkoljenica. Bušmani nisu imali gotovo nikakav kućni pribor. Vodu, tako potrebnu u suhim stepama Južne Afrike, držali su u posudama napravljenim od nojevih jaja. Od ljuski ovih jaja pravili su unikatne perle, koje su među njima bile veoma cijenjene. Bušmani su znali tkati male vrećice, korpe itd. od biljnih vlakana.

Muškarci su sve svoje vrijeme provodili u lovu na divljač. Jedini domaći životinja pratilac bušmanskog lovca bio je pas. U lovu, Bušmani su bili veoma vešti i neobično izdržljivi; Postoje slučajevi kada je grm jurio antilopu dva ili tri dana i, sustigavši ​​je, ubio je prvim kamenom koji je došao pri ruci. Lovci su koristili razne zamke, a organizirali su i lov na krupnu divljač. Istovremeno, žene i djeca sa granama i palminim lišćem u rukama postrojili su se u dva reda, ogradili lovište i tjerali divljač prema lovcima.

Bušmani su takođe koristili razne otrove da bi otrovali svoje vrhove strela. Najpoznatiji su strofantus i sok koji luči larva jedne od vrsta buba.

Na stenama u planinama Drakensberg sačuvane su slike Bušmana, koje prikazuju plesove, scene lovačkog života itd. poznati crteži prikazuje lovca koji se prikrada grupi nojeva. Crteži

Društvena struktura Bušmana je vrlo malo proučavana. U vrijeme kada su Evropljani stigli, Bušmani su naseljavali područja Griqualanda u riječnom slivu. Narandžasta i područja istočno od nje. Sa svih ovih područja Bušmani su nemilosrdno protjerani. Holandski doseljenici su ih zapravo lovili, ubijajući muškarce i žene poput divljih životinja. Bušmani su sada otjerani u bezvodne regije pustinje Kalahari, gdje su osuđeni na izumiranje. Nekada brojna plemena sada broje nekoliko desetina ljudi, druga su potpuno istrijebljena. Biblioteka Kejptauna čuva zapise o bogatom folkloru bušmana Kham-ka-kwe, koji su nekada živeli u donjem toku reke. Narandžasta i sada potpuno istrijebljena. Iz ovih zapisa može se suditi o njihovoj nekadašnjoj plemenskoj organizaciji.

Sada Bušmani žive u malim grupama od 50-150 ljudi, obično rođaci po ocu. Svaki od njih ima određenu teritoriju, pravo lova na kojoj pripada samo njoj. U sušnoj, gladnoj sezoni ove grupe se dijele u male ćelije od 10-12 ljudi. i predvođeni iskusnim lovcima lutaju spaljenom stepom u potrazi za hranom. Bušmani sada nemaju nikakvu zajedničku plemensku organizaciju, a samo jezik vezuje članove plemena. Postoji do 20 bušmanskih jezika. Ukupan broj Bušmana sada je oko 7 hiljada.

Hotentoti

Hotentoti čine posebnu grupu plemena, bliska u nekim aspektima Bušmanima.

Osnova za njihovo kombinovanje su neke antropološke karakteristike. Osim toga, lingvisti primjećuju mnoge zajedničke karakteristike u bušmanskim i hotentotskim jezicima u području fonetike i gramatičke strukture i vokabulara. Ujedinjujući Hotentote i Bušmane u jednu grupu, antropolozi govore o Khoisan rasi, ili rasnom tipu, a lingvisti govore o Khoisan grupi jezika. Ime je uslovno i sastoji se od riječi koi + san. Koi znači "čovek" na hotentotskom jeziku, a Hotentoti sebe nazivaju "Khoi-koin" ("ljudi od ljudi", tj. pravi ljudi). Drugi dio konvencionalnog imena je san. Hotentoti svoje komšije zovu Bušmani San, što je očigledno prezrivo ime.

Iako Hotentoti i Bušmani pripadaju istoj grupi, oni su ipak potpuno različiti narodi. Sredinom 17. stoljeća, tj. do pojave prvih holandskih kolonista u Južnoj Africi, Hotentoti su naselili cijeli južni vrh Afrike - Rt dobre nade do rijeke. Kei. Tottentoti su u to vrijeme predstavljali veliku grupu pastoralnih plemena. Ogromna stada stoke činila su njihovo glavno bogatstvo. Osim toga, uzgajali su ovce i koze. Vanjski život i običaji Hotentota od samog početka 18. stoljeća. lijepo opisao Holanđanin Peter Kolb. Hotentoti su živjeli u okruglim kolibama napravljenim od granja, na vrhu prekrivenim kožama. Kolibe su se nalazile u krugu, unutar kojeg je tjerana stoka. Prvi holandski kolonisti su takva naselja nazivali kraals; U svakom je živjelo 300-400 ljudi. Kraals su bili privremeni; kada u okolini nije bilo dovoljno pašnjaka, stanovništvo se selilo na nova mjesta.

Stoka je bila u posjedu velikih patrijarhalnih porodica, od kojih su neke imale i po nekoliko hiljada grla. Briga o stoci bila je odgovornost muškaraca. Žene su spremale hranu i mele puter u kožnim torbama. Mliječna hrana je bila osnova ishrane. Brinući se o očuvanju stočnog fonda, Hotentoti su izbjegavali bockanje stoke, a lov im je donosio mesnu hranu. Životinjske kože su korištene za odjeću, pribor i sl., kolibe su se pokrivale kožama, a od njih su se izrađivale torbe i kabanice.

Oružje su bila koplja sa željeznim vrhovima, lukovi i strijele, te duge batine - kiri. Hotentoti su sami pravili sav potreban gvozdeni alat. Znali su ne samo da prerađuju gvožđe, već i da ga istope iz rude. Kolb opisuje tehniku ​​obrade željeza na sljedeći način:

“Način na koji su topili željezo iz rude je ukratko sljedeći. Kopaju četvrtastu ili kružnu rupu u zemlji duboku oko 2 metra i tamo zapale jaku vatru kako bi zagrijali zemlju. Kada onda bace rudu tamo, ponovo pale vatru tako da intenzivna toplota rastopi rudu i postane tečna. Da bi se prikupilo ovo rastopljeno gvožđe, napravi se još jedna rupa pored prve, 1 ili 1,5 stopa dublje; a pošto rov vodi od prve peći za topljenje do druge jame, tečno gvožđe teče tamo duž nje i tamo se hladi. Sutradan izvade istopljeno gvožđe, razbiju ga kamenjem i opet, uz pomoć vatre, prave od njega šta god hoće i treba.” Tvrdi kamen zamijenio im je nakovanj, čekić je napravljen od kamena, a na kamenu su polirali gotov predmet. “Svako,” kaže Kolbe, “ko poznaje njihove strijele i assegais, iznenadit će se što su napravljene bez pomoći čekića, klešta i drugog alata, i odbacit će svaku pomisao da Hotentote smatra glupima i neukim kad ih ugleda ovih dokaza.” njihov divan zdrav razum” 1 .

Hotentoti su bili podijeljeni na mnoga plemena, od kojih je svako govorilo svojim posebnim jezikom. Na čelu plemena bio je vođa koji je upravljao svim poslovima, s njim je postojao i savjet najstarijih članova plemena. Već je postojala značajna imovinska nejednakost među Hotentotima. Uz bogataše koji su posjedovali ogromna stada, bilo je i siromaha koji su imali jednog ili dva bika i nekoliko ovaca ili koza. Hotentoti su takođe imali ropstvo; Zarobljenici zarobljeni u ratu nisu ubijani, robovi su zajedno sa siromašnima čuvali stoku bogatih.

Postoje svi razlozi za vjerovanje da su Bušmani i Hotentoti nekada naseljavali cijeli južni i značajan dio istočne Afrike: plemena čiji su jezici bliski jezicima Bušmana i Hotentota i dalje žive na teritoriji Tanganjike. Očigledno su ova plemena ostaci nekadašnjeg stanovništva Tanganjike. Kasnije su čitavu istočnu i veći dio južne Afrike naselila plemena negroidne rase koja su govorila bantu jezicima.

Bantu

Bantu migracija datira iz veoma dalekog vremena. U svakom slučaju, prije više od hiljadu godina Bantu su naseljavali istočnu obalu Afrike sve do Natala. Nema sumnje da je širom istočne Afrike bilo stalnih kretanja plemena iz raznih razloga.

Neka plemena Bantua preselila su se na jug iz današnje Sjeverne Rodezije. Na osnovu toga neki istoričari Južne Afrike pokušavaju da „dokažu“ da su autohtono afričko Bantu stanovništvo Južne Afrike isti osvajači kao i Holanđani i Britanci, koji su se, kao što je poznato, pojavili u Južnoj Africi, neki u 17. veka, drugi u 19. veku. Tako je profesor Brooks, koji je „zastupao“ „interese domaćeg stanovništva“ u južnoafričkom Senatu, drsko izjavio da su „Bantui isti osvajači, isti stranci u Južnoj Africi, kao i Evropljani“ 1 . Takve izjave ideologa južnoafričkog imperijalizma izazivaju ogorčenje čak i među buržoaskim znanstvenicima koji proučavaju povijest Afrike i jezike i kulturu naroda Bantu. Autor Basotho gramatike, E. Jacote, na primjer, piše: „Basoto plemena naseljavaju ovu zemlju vekovima. Sada je, međutim, uobičajeno u takozvanim historijama tvrditi da su Basoto bili samo narod koji je napao vlastitu zemlju. Uskoro će se vjerovatno tvrditi da su Evropljani tamo stigli prije njih i da su Basoto, a ne Buri iz Narandžaste Republike, bili agresori. Ovo nije knjiga istorije i nećemo raspravljati o ratovima između belaca i crnaca. Ali želimo da iskoristimo ovu priliku da protestujemo protiv falsifikovanja istorije Južne Afrike, koji je sada u punom jeku i koji se može naći čak i u školskim udžbenicima... Dobro razumemo čemu se time pomaže” 1 .

U vrijeme kada su Evropljani stigli u Južnu Afriku (sredinom 17. stoljeća), Bantu su naselili cijelu Južnu Afriku, isključujući zapadni dio današnje Cape provincije Južne Afrike, gdje su živjeli Bušmani i Hotentoti. Duž cijele jugoistočne obale od rijeke. Velika riba, prije današnje portugalske kolonije Mozambik, omeđena na sjeveru planinama Drakensberg, živjela su brojna plemena koja su se formirala početkom 20. stoljeća. na dvije nacionalnosti - Xhosa i Zulu. U unutrašnjosti zemlje, s druge strane planine Drakensberg, živjele su grupe plemena Basoto i Bechuana koji su naseljavali cijelu zemlju između rijeka Orange i Vaal i dalje na sjever, do doline rijeke. Limpopo, kao i sav moderni Bechuanaland. U sjevernom dijelu današnjeg Transvaala živjelo je pleme Bavenda, a sjeverno od njega grupa plemena Mashona: Makaranga, Wazezuru, Vandau i mnoga druga. Oni su naseljavali ravnice današnje Južne Rodezije i susjedni dio Mozambika sve do okeana. U prašumama Mozambika živjeli su Watsonga; formirali su tri grupe, od kojih je svaka uključivala mnoga zasebna plemena.

Pustinja Kalahari odvojila je ovu južnu grupu Bantu plemena od male grupe plemena koja žive zapadno od ove pustinje. Među njima su bila plemena Herero - Ovagerero, Ovambandieru, itd., i plemena Ovambo, Oovakuanyama, Ovandonga itd. njima bliska po jeziku. Među njima su živjele male grupe planinskih dama (ili planinskih damara); govorili su jezicima Hotentota, ali su po svom fizičkom tipu bili bliski narodima Bantu.

Do početka evropske kolonizacije, Bantu plemena su bila znatno više visoki nivo razvoju od Bušmana, pa čak i Hotentota. Glavno sredstvo za život bilo je stočarstvo. Uz stočarstvo, plemena Bantua poznavala su razvijeno uzgoj motike. Od svih južnoafričkih Bantu plemena, samo su se Herero ograničili na stočarstvo i nisu se bavili poljoprivredom.

Poput plemena Bantu koja su živjela u drugim područjima, sakupljanje divljih plodova i lov poslužili su kao velika pomoć u privredi. Lovčevo oružje sastojalo se od koplja za bacanje, sjekire, batine i, u nekim plemenima, luka i strijela sa željeznim vrhovima. Zamke i zamke su postavljene za hvatanje malih životinja i ptica. Slonovi, bivoli, nosorozi, itd. lovili su se kolektivno, okupljeni od strane cijelog sela, klana ili čak cijelog plemena. Za prepad su izgrađene dvije dugačke palisade koje su se spajale pod uglom; u uglu je ostavljen izlaz iza kojeg je iskopana duga duboka rupa. Divlje životinje, otjerane u uski prolaz formiran palisadama, uletjele su u preostali slobodni izlaz i pale u jamu. Ponekad su se na stazama životinja koje vode do pojila postavljale jame za zamke, lagano prekrivene grmljem i travom, a na dno su se postavljali oštri otrovni kolci.

Domaća industrija je postigla značajan razvoj prije europskog osvajanja, a već su se nazirali prvi koraci ka odvajanju zanatstva od poljoprivrede. Bantu je pravio alate i kućne predmete od gvožđa i drveta, šio odeću od životinjskih koža i pravio štitove. Nisu poznavali tkanje.

Gvožđe se topilo u izuzetno primitivnim, malim topioničarskim pećima, gde se ruda stavljala zajedno sa drvenim ugljem. Vazduh se dovodio ručnim mijehom. Svako krzno je bila torba; drvena cijev bila je čvrsto pričvršćena na jedan njegov kraj, bez praznina; drugi kraj, otvoren, završavao se sa dvije daske, koje su, kada se vreća sabijala, čvrsto zatvarala rupu. Osoba je sjedila između dva mijeha i, naizmjenično ih otvarajući ili zatvarajući, stvarala stalan protok zraka. Čisto gvožđe se ne može dobiti odmah na ovaj način. Obično se topljenje ponavljalo i dobijalo se prilično čisto gvožđe. Čekići i kliješta su napravljeni od gvožđa. Gvozdeni čekić se koristio samo za lake radove; Za kovanje velikih kritova koristili su kameni čekić, a jak kamen je služio kao nakovanj. Od željeza su se izrađivale motike, sjekire, noževi, vrhovi kopalja i strijela, nakit (ručni zglobovi, itd.), pa čak i igle bez ušiju. Topio se i bakar koji je korišćen uglavnom za izradu nakita (narukvice, ogrlice). Nisu svi posjedovali umjetnost topljenja metala, a nisu svi mogli nabaviti potrebnu opremu i alate. Malo ljudi se bavilo topljenjem metala i kovačkim zanatom i smatrani su plemenitim članovima društva.

Grnčarski točak još nije bio poznat jugoistočnom Bantuu. Keramika je izrađivana počevši od dna građenjem glinenih prstenova; zatim je spaljena na vatri, stavljena usred suhe trave. Nakon pečenja, površina keramike je prekrivena slojevima crvenog okera i grafita i polirana do sjaja. Od drveta su se izrađivale ručke za metalne alate i instrumente, kašike, šolje i dr. Proizvodi od drveta, posebno čaše i pehari, bili su ukrašeni bogatim geometrijskim šarama. Bechuanas i neka druga plemena dali su drškama kašika izgled figura raznih životinja, posebno često žirafa.

Od trave i trske pletene su prostirke, prostirke, žitnice, korpe i mnogi drugi predmeti za domaćinstvo.

Bantu su postigli visoku vještinu u preradi kože i izradi odjeće od njih. Muškarci i žene nosili su karos - vrstu ogrtača ili ogrtača od kože, kojim su se pokrivali noću 1. Nakaros kože antilopa, gazela, srebrnih šakala i drugih životinja, rjeđe bikova. Koža skinuta sa ubijene životinje osušena je, očišćena od mesa drobljenim pješčanikom i gnječena rukama podmazanim mašću dok koža nije postala mekana i elastična, poput svile. Svježa bikova koža pripremana je na malo drugačiji način: rastegnuta je na tlu, sušena i zatim sastrugana salo i meso; nju je grupa muškaraca zagrevala uz zvuke horske pesme. Ponekad se na kožu nanosio geometrijski uzorak. Karosi klana i plemenskog plemstva napravljeni su od kože lavova, pantera i šakala; nošenje ovih koža bila je privilegija za plemstvo i razlikovala ih je od običnih članova zajednice. Kaross se nosio sa krznom iznutra i pričvršćen na ramenu kravatama od kožnih kaiševa.

Osim karosa, nosili su gamaše i kecelje, najčešće od jagnjeće kože. Muški štitnik za noge bio je trouglasti komad kože, čiji je dugi ugao prolazio između njegovih nogu i bio je pričvršćen za pojas na leđima. Žene su nosile pregaču - kratak pravougaoni komad kože. Isti komad kože, samo sa dugačkim rezom u sredini, bio je pričvršćen za leđa. Od životinjskih koža izrađivale su se sandale i torbe za čuvanje i nošenje hrane, a osim toga, Bechuane su pravile i prostrane posude za isporuku mlijeka sa udaljenih pašnjaka.

Ukrasi su uključivali nizove perli, prstenje za ruke, noge i vrat od željeza ili bakra, razne privjeske, narukvice i trake za glavu. Na glavi su nosili krznene kape, a ponekad i kupaste kape pletene od trave.

Južnoafrička plemena Bantu bavila su se poljoprivredom prije europskog osvajanja. Podjela rada je i dalje bila uglavnom po spolu i starosti. Muškarci su se bavili stočarstvom, lovom i proizvodnjom proizvoda od željeza i drveta. Zemljoradnja je bila delo žena, ali devičansko tlo su podizali muškarci. Gotovo svi kućni poslovi pali su na ženina ramena. Nosila je vodu, pripremala gorivo, mljeveno proso na mlincima, kuhala hranu, kuhala pivo, održavala red i čistoću u kolibi. Skupljala je divlje voće, izrađivala grnčariju, strunjače itd. Prilikom gradnje kolibe muškarci su podizali okvir, a sve ostale poslove prepuštali ženama. Tinejdžeri su čuvali stoku, pomagali očevima ili starijoj braći, a djevojčice su pod vodstvom odraslih žena obavljale kućne poslove.

Ekonomske veze su se izražavale u međusobnoj pomoći, u organizovanju kolektivnog lova i u unutarplemenskoj razmjeni kućnih proizvoda: kovačkih proizvoda, grnčarije i drvenog posuđa, nakita, oružja, žita i stoke. Nije bilo proizvodnje za Bantu pijacu, nije bilo bazara. Razmjena je bila isključivo lokalna i nasumična. Nije postojao univerzalni ekvivalent, ali su određene proporcije već bile uspostavljene: za glineni lonac davali su onoliko zrna koliko je sadržavao; Odinassegai je bio ekvivalent biku.

Značajnije je razvijena međuplemenska razmjena. Vodilo ga je uglavnom plemensko plemstvo, u čijim se rukama nakupila velika količina stoke, koža i raznih kućnih proizvoda; slonova kost i kože nekih životinja bile su monopolsko vlasništvo plemenskih vođa i samo su ih oni mogli razmjenjivati. Obični članovi plemena vršili su eksterne razmjene samo uz dozvolu vođe i uz plaćanje određenog dijela njemu.

Održana je živa razmjena između plemena Bantu, s jedne strane, i Hotentota i Bušmana, s druge strane. U području uz srednji tok rijeke. U Orangeu je nastalo nešto slično godišnjim sajmovima na kojima su se sastajali Bečuani i Hotentoti. Bechuane su „tokom kišne sezone prešle pustinju koja ih je dijelila od Khoikhoina i donijele sa sobom duhan, žlice i zglobove od slonovače, bakrene prstenje i narukvice, bakarne i željezne ogrlice, sjekire i koplja sa željeznim vrhovima, prekrasne kožne karose i razmijenile sve ovo za stoku" 1. Hotentoti su služili kao posrednici između plemena Bantu i Bušmana, razmjenjujući nojevo perje i jaja, kožu divljih životinja i rogove od njih. Jednako živa razmjena dogodila se između Zulua i Basota. Basotho je nudio leopardove kože, nojevo perje, krila ždrala i dobijao stoku, motike, vrhove kopalja, bakrene prstenove i ogrlice.

Snažan podsticaj razvoju razmjene dala je pojava Portugalaca u Mozambiku, burskih kolonista na Cape Peninsula, engleskih trgovaca u Natalu i prodor u unutrašnjost lovaca i kupaca slonovače, trgovaca, misionara i putnika koji su dopremali proizvodi evropske industrije. Engleski misionar R. Moffat izvještava da iako su Matabele imali pravo trgovanja sa strancima i bijelci su pripadali vođi, Moselekatseu, žene su mu tajno donosile mlijeko i druge proizvode kako bi razmijenile evropska čuda; Kao što se može vidjeti, monopol vođe se već pokazao ograničavajućim i postepeno je potkopavan. Evropska roba je tek počela da stiže do Matabelea. Dana 17. septembra 1857. Moffat je pisao svojoj ženi da je vidio prvu Matabele u evropskoj nošnji - staru jaknu i kratke pantalone; to je bio jedan od vojnih vođa bliskih Moselekatsi koji je odjahao da dočeka Moffata. Moselekatse je pokazao Moffatu dvije velike korpe napunjene evropskom robom: tartanima, štampanim cincetom, maramicama, zavjesama za prozore. Sve je to ležalo neiskorišteno; Moselekatseove žene nisu bile zainteresovane za tekstilnu robu, a on sam se prvenstveno bavio nabavkom oružja za zaštitu od Bura i vagona, pošto nije imao vozila.

Glavni oblik naselja za većinu plemena bio je kraal, u kojem je, po pravilu, živjela jedna velika porodica. Svi kraali imali su gotovo isti kružni raspored: u sredini kraala nalazilo se stočno dvorište, ograđeno palisadom, ogradom od pletera, kamenom ili ćerpičkom ogradom. Oko štala, kolibe su se nalazile određenim redom: bliže izlazu iz štala - koliba prve žene ili majke, zatim koliba druge žene, treće, dječja koliba itd. U blizini svake kolibe ima je pomoćna zgrada za kuhanje a ponekad još jedna pomoćna zgrada - ostava. Žito se čuvalo u posebnim žitnicama - u jamama, čiji su zidovi bili obloženi glinom, ili u ogromnim kupolastim korpama na skelama.

Bechuane su usvojile drugačiji oblik naselja - velika naselja koja su brojala do hiljadu ili više koliba. U suštini, to su isti kraali, ali locirani u klasteru. To je uzrokovano nedostatkom izvora vode u zemlji Bechuana, a stanovništvo je bilo grupisano oko nekoliko vodenih tijela.

Južnoafrički Bantu živjeli su u kolibama s okruglom bazom. Izgrađeni su na sljedeći način: dugi, tanki stupovi su ukopani u zemlju u krug, vrhovi su im savijeni, isprepleteni i vezani; na nastali poluloptasti okvir postavljen je sloj trave vezane u grozdove. Ovaj okvir je bio oslonjen na jedan ili više stubova; u sredini kolibe je bilo ognjište, a na krovu iznad njega dimnjak. Kreveti, stolovi i stolice zamijenjeni su strunjačama i prostirkama za travu. Bantu nisu poznavali drvene zgrade. Neka plemena, poput Bechuanas, imala su kolibe napravljene od kamena i ćerpića.