>

Pojavili su se skinhedsi. Subkultura: Skinheads. Spol i društveni sastav

Autor nastavlja niz publikacija osmišljenih da istaknu neke od problema povezanih s proučavanjem fenomena kontrole uma. U svom najnovijem članku “Psihološke karakteristike pripadnika destruktivnih i terorističkih (radikalnih) grupa” autor je došao do zaključka da je za dublju naučnu analizu fenomena kontrole uma vrijedno osvrnuti se na djelovanje “destruktivnih organizacija”. aktivnosti grupa (mini društava), kao što su antiglobalisti, radikalni ekolozi, teroristi, kriminalci, neke "igračke" zajednice itd. Proučavanje aktivnosti ovih subjekata u zbiru pomoći će boljem razumijevanju prirode radikalizma i povećanju upotrebe tehnika reformiranja misli (kontrole uma) u društvu.

Djelovanje "destruktivnih organizacija" u ruskom društvu i svijetu još uvijek nije dovoljno razmatrano u kontekstu radikalnih asocijalnih grupa. Radikalizam u svim svojim oblicima i manifestacijama, u svom obimu i intenzitetu, u svojoj surovosti, postao je jedan od najakutnijih i najaktuelnijih problema današnjih država. Jedan od aspekata ovog problema, prema autoru, nesumnjivo su "zablude" o ulozi omladinskih grupa u destabilizaciji savremenog društva. Autor će pokušati sagledati djelovanje radikalnih predstavnika „omladinskih subkultura“ iz različitih uglova.

Suprotno onome što većina ljudi misli moderne subkulture, posebno omladina, nisu amorfne i monotone pojave, već su aktivni „centri otpora“ savremenom društvu sa njegovim hrišćanskim moralom. Ove "vruće tačke" predstavljaju različite vrste bijega od "nametnute" kulture, a same po sebi nisu ni loše ni dobre. Posebnost subkultura u Rusiji izražena je u činjenici da je većina "potkultura mladih", a u ovom članku ih uglavnom razmatramo, posuđena iz Zapadna kultura i nisu istorijski uspostavljeni "centri" subkulture kod nas.

Paradoks je da što više pokušavamo da se odupremo globalizaciji, to se više integrišemo u nju. Ne želimo postati dio globalnog i izgubiti svoje „nacionalne“ prednosti, ali u isto vrijeme aktivno uvodimo međunarodni (međunarodni) sistem subkultura u društvo, čiji je istinski poziv („u svom najčistijem obliku“) služiti kao protivteža ili usporiti globalizaciju. "Skinhedsi", "neonacisti", "crveni", "anarhisti", "antiglobalisti", "reperi" - svi su oni predstavnici evropske i američke kulture.

Dobrodošli u globalizaciju.

Glavne zablude o pokretu skinhead kulture

1. Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom
2. Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture
3. Problem "nasilja" skinhedsa je nemoguće rešiti

U našem članku pokušaćemo da opovrgnemo ove zablude, zbog čega ćemo razmotriti trenutno stanje "radikalnih centara".

Dokaze da nema ničeg zajedničkog između klasičnog skinhead pokreta i “neofašističkih” organizacija koje ga oponašaju, osim nekih elemenata odjeće, razmotrit ćemo u nastavku („tri vala klasične skinhead kulture”).

Istorija: tri talasa klasične skinhead kulture

Prvi talas. "Skinhedsi" kasnih 60-ih bili su proizvod "mod kulture" koja je kultivisana pod uticajem jamajčanske kulture koju su u Englesku doneli imigranti grubijani. "Mods" (mods) nije samo muzički stil, već i određeni pokret, stil života i način oblačenja, koji je stvorila tinejdžerska kultura Britanije ranih 60-ih. Vječna konfrontacija između „očeva i sinova“ rasplamsala se s novom snagom pojavom rokenrola (sredina 50-ih): mlada generacija Amerikanaca, koja je primila svoju muziku, svoje idole i svoju modu, počela je da se ostvaruje kao nezavisna društvena klasa koja nije htela da poštuje zakone odraslih i pokušava da se samoopredeljuje. Engleski tinejdžeri su takođe želeli da slušaju i sviraju ritam i bluz i rokenrol. Tako je nastao modni pokret. Britaniju su 60-ih godina posebno pogodili ekonomski problemi uzrokovani poslijeratnom krizom: bilo je potrebno obnoviti industriju i uništene kuće, potrebni su radnici i zaposleni, ali ljudi nije bilo dovoljno. To je natjeralo tinejdžere čak i iz dobre porodice zaposliti se, češće u kancelarijama i kancelarijama (činovnici, daktilografi itd.). Ostvarujući lični prihod, mladi Britanci su mogli kupovati odjeću, trošiti novac na zabavu. "Modovi" su se oblačili vrlo uredno, obično u skupim odijelima. "Fred Perry", "Ben Sherman", "Lonsdale" - ove kompanije za odjeću i obuću bile su veoma popularne među "modovima".

Tako je nastala moda Teddy Boysa. Dječaci nose jakne od sumota sa velikim reverima, kožne kravate, pantalone sa reverima, čizme sa valovitim đonom; frizure - izdužene, sa kosom koja uokviruje lice. Devojke su nosile suknje iznad kolena i džempere sa slepim vratom, duge i prave kose. Zbog te strasti (dobro se oblače) često su bili optuživani za izdaju radničke klase, jer. "Modovi" se nisu mnogo razlikovali socijalno od omladine radničke klase, ali su trošili velike količine novca na odjeću. Modne djevojke voljele su tešku šminku i mekani ruž za usne. Skuteri (motorni skuteri) postali su omiljena zabava. U isto vrijeme, Teddy Boysi su se odlikovali vrlo huliganskim raspoloženjem: formirali su bande koje su se vozile skuterima, borile se sa rokerima (koji su vozili motocikle), razbijali izloge i plašili stanovnike.

Inače, za razliku od rokera, tadašnje popularne omladinske kulture, "modi" su u svojim redovima imali predstavnike oba pola. Pored civilne odjeće, "modu" je mogao prepoznati i skuter (Scooter). Mnogi koji su ih vozili nazivali su se "skuteristi". Skuteri se također mogu smatrati proizvodom “mod kulture”. Obično su skutere ukrašavali ogledalima i drugim spektakularnim stvarima. Ljubitelji fudbala ("huligani"), koji su takođe izašli iz "modova", takođe su voleli skutere. Biti "mod" značilo je imati sve novo i originalno što je postojalo u ovom trenutku, izdvajajući se od ostalih. Ceo London je bio preplavljen skuterima.

Muzika je bila manje važan deo pokreta od mode i ponašanja. U osnovi, "mod bendovi" su počeli kopiranjem američkih ritam i bluz standarda i stvaranjem vlastitog muzičkog materijala u istom stilu. Modovi su svirali ritam i bluz i rokenrol brže, jače i prljavije od svojih prethodnika. Do 1968. godine, mod pokret je skoro izumro, ponovo rođen u druge pokrete.

Već početkom 60-ih godina pojavili su se takozvani Rudies - mladi imigranti sa Jamajke koji su radili na slabo plaćenim poslovima (trgovine, barovi, dokovi, fabrike). Imali su svoju modu. I što je najvažnije, njihova sopstvena muzika - "ska", koja se dopala i Britancima. Istovremeno je krenulo i kretanje "modova".

Istovremeno su se pojavili i prvi "hard-mod" (hard-mod) ili "skinhedsi". Svake subote, ovi novi progresivni mladići išli su na stadione da bodre svoje omiljene timove. Smrtonosna podrška fudbalskim timovima često je dovodila do tuča između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "fudbalskog nasilja". Pošto su predstavnici "hard-moda" (hard-moda) često sudjelovali u tučama, počeli su brijati glave kako u borbi neprijatelj ne bi mogao iskoristiti hvatanje za kosu. Vrijedi napomenuti da se "skinhedsi" nisu odmah odvojili od "modova": sve se događalo postepeno.

Nisu svi sebe nazivali "skinhedsi" (skinhedsi). Postojala su imena poput "herberts" (iz Herbert Street u Glasgowu (UK)), "deca s ulice" (tj. "djeca s ulice"), "djeca špijuna" (približan prijevod je "lovci"), "kikiriki" (onda tu su i "drobilice oraha"; ovo su ime dobile po tutnjavi svojih skutera) i drugi.

Suprotno popularnom mišljenju, većina "skinhedsa" širom sveta nikada nije bila "obrijana" ili "skinheds". Oni koji su radili na riječnim dokovima držali su kratku "šišanje" na glavi i šišali se tako samo da bi se zaštitili od prašine, prljavštine i vaški. Iz tog razloga, "skinhead" sredinom šezdesetih je pogrdni nadimak, nešto kao "rogat". Oni sebe nisu tako zvali. Bili su tako ukoreni.

Kada je pala noć, "skinhedsi" su se oblačili u najbolje što su mogli da priušte (obično jeftino musko odelo) i otišao u plesne dvorane. Ovdje su plesali uz zvuke nove muzike koju su u Englesku donijeli imigranti sa Jamajke. Ovoj muzici su pripisana mnoga imena, uključujući: "ska" (kasnije nazvan "ska prvog talasa"), "jamajčanski bluz", "blu rit", "rokstedi" i "rege".

Usput, o "ryudiz-skinsima". Nekada davno, prije nego što se pridružio "reggaeu", vrlo mladi Bob Marley bio je skinhed. Bob Marley je nosio visoke borbene čizme, kamuflažu i čist kroj.

Prvi "skinhedsi" su kasnije počeli da preferiraju američku odeću "Levi Jeans" i "Alpha Flight Jackets" i uske tregere (bretelice) sa čizmama "Doc Marten". Sa porastom fudbalskog huliganizma, u upotrebu su ušle tamnozelene Alpha Flight jakne (koji se nazivaju i MA1, Flight Jacket ili Bomber Jacket), omogućavajući im da lako izmiču iz ruku protivnika. Tako su se oblačili u dane fudbala, a na koncertima i na ulici nosili su obične jakne, često farmerke, crne tregere i crne pertle. Ovo pooštravanje stila odijevanja izrazito je uticalo na interesovanje radničke klase za "skinhedse".

Skinhedsi su voleli pivo, za razliku od Modova koji piju amfetamin i bezobraznih dečaka koji puše marihuanu. "Skinhed devojke" su se oblačile kao dečaci, skratile kosu, a imale su i dosta muka i problema sa policijom i drugim omladinskim grupama. Rudigers, Skinhead Girls i Mod Girls nosile su minice, koje su u to vrijeme bile veoma popularne i koje su konzervativne roditelje smatrale šokantnim.

Početkom 70-ih, "skinhedsi" su jačali u poređenju sa drugim omladinskim subkulturnim pokretima. „Skinhedsi“ prvog talasa sazrevali su: sve su se manje pojavljivali na ulici, osnivali porodice, naseljavali se, podizali decu, ali su i dalje ostajali verni svojim korenima.

Drugi talas kretanja kože je obilježen usponom "punk rocka" u Velikoj Britaniji. "Punk rock" je razneo krutu i hladnu Englesku. "Punk rock" je izgledao divlje, grubo, agresivno. Plašio je domaćice, ugledne građane i drugu gospodu. Ali radna omladina je tražila i željela čvršći i brži zvuk za svoju kulturu. Osim toga, "pank rock" je postao samo studentska buntovna muzika, koledž muzika. I nastala sinteza sjajnog, brzog i grubog zvuka postala je "streetpunk" (street punk), kasnije nazvan novinar Suna Gary Bushell kao "Oi!". Bio je "pank", ali je bio "pank", orijentisan na radničku klasu. Jer korijeni "Oi!" muzika je bila u radničkoj klasi, mediji su bili negativni prema ovom muzičkom izdanu, sam odlazak u "pank rok", kao muziku srednje klase, su pozdravili. Zvuk "Oi!" razlikuje se od panka: jednostavne gitarske melodije su naglašene na jasno čujnoj liniji bas gitare i bubnjeva i praćene refrenima sličnim vrisku sa fudbalskih tribina. Uz "street punk", oživio je i "skinhead" pokret. Osobine kao što su čvrstina i ponos u radničkoj klasi počele su da puštaju korenje u "panku". Uglavnom, drugi talas "skinhedsa" nije znao ništa o nasleđu i svojim korenima, "modi", "ska", "rudeboysima".

Stari "skinhedsi" su stalno kritikovali i grdili novi rast zbog inovacija. Na primjer, kože iz '69 i dalje su nosile Ben Sherman, Fred Perry, a nove kože iz '79 su uglavnom nosile plave Levi farmerke, radne čizme, tregere i američke pilotske jakne. Sebe su zvali "ćelavi pankeri". Tokom 70-ih godina došlo je do mnogih promjena u klasičnim "skinhedsima". Moda je sa ispranog stila prešla na bolju odjeću od onoga što su radnici mogli priuštiti - "plave kragne". Sedamdesetih godina među skinhedsima se pojavio "vojni" stil odijevanja. Ostale "skinove" su bile pod jakim uticajem "diskoteke" sedamdesetih: oni su "napravili kosu", obuli nabrane pantalone i čizme u stilu 70-ih.

Formiranjem sopstvenih muzičkih grupa među "skinhedsima", njihove političke ideje počele su da naginju borbi desnih i levih stranaka, pa čak i apolitičnosti. Političke desničarske grupe naginjale su se odnosima s Nacionalnim frontom (neofašisti u Engleskoj) i imale su slične ideje. Ljevičarske grupe fokusirane na borbu radničke klase, korištene komunističke politike. Apolitične grupe su često izbjegavale obje strane jer su htjele da izaberu vlastitu potkulturnu politiku.

Grupa predstavnika pank pokreta formirala je kolektiv “Skrewdriver” (“Screwdriver”), koji je u velikoj mjeri utjecao na “street punk” i nakon nekog vremena transformisao se u “skinhead grupu”. Skrewdriver je postao prvi bend koji je svoje neonacističke stavove predstavio skinhead kulturi održavši koncert pod sloganom "Rock Against Communism". Simpatizirajući Nacionalni front, zauzeli su rasistički stav i počeli stvarati desno krilo subkulture "skinhead pokreta".

"Skinhedsi" 69. modela, naprotiv, ostali su na antirasističkim pozicijama, kao i većina "skinova" tih godina, voleli su "rege" i "ska". Pohađali su "diskoteke u boji", ali su ih i dalje zvali "crne" - "mrače". Podržavali su ideale radničke klase i ljevičarskih političara. Engleska je još uvijek pamtila Drugi svjetski rat i stoga se smatralo čašću za svakog patriotskog građanina ostati na pozicijama antirasizma.

Krajem 70-ih, Nacionalni front i Britanska nacionalsocijalistička partija infiltrirali su se u skinhead pokret. U to vrijeme "skinhedsi" su već bili jaka generacija. Nacionalni front je odlučio da će "skinhedsi" poslužiti kao odličan izvor novih članova i poboljšati njen ugled i imidž. Mladi su regrutovani kao ulični vojnici Nacionalnog fronta. U emisiji Donahuue (popularnoj emisiji u Engleskoj) pojavio se "skinheds rasista". Bio je to šok i udarac za ceo "skinheds pokret". Zajedno sa medijima, mit o "rasističkim skinhedsima" raspirili su i "Nacionalni front" i "šrafciger" ("šrafciger"). Zbog pogrešne propagande, društvo je svakog "skinheda" videlo rasistom. Kod nas su ove posledice posebno evidentne. Većina novinara, službenika MUP-a Ruska Federacija i obični ljudi jačaju zabludu da su "skinhedsi" neonacisti i rasisti.

Loša reputacija je samo išla na ruku desničarskim partijama. Mnogi mladi neonacisti, uvijek daleko od radničke klase i "skinhed kulture", počeli su sebe nazivati ​​"skinhedsima". Tako je "nacizam" počeo da prodire u kulturu "skinhedsa".

U SAD-u, "skinovi" su bili još udaljeniji od svojih korijena i gravitirali su prema nastanku "hard-core" talasa koji je nastao u New Yorku. "Street punk" za Englesku je bio sličan "hardkoru" u SAD-u. Na primjer, "skinovi" ranih 80-ih nisu znali gotovo ništa i nisu čuli za "ska" ili "Oi!". Ali, kao i njihovi kolege u Engleskoj, nosili su radne čizme, farmerke, posudivši ovaj stil odevanja od pankera. Hardcore Skinovi su bili jači i nasilniji od svojih Pank Skinova savremenika u Engleskoj. U krivičnim prijavama bljeskale su češće nego u 69. Stranke su, kao i Nacionalni front, od "skinhedsa" stvorile imidž "pešaka" (šturmobranaca).

Osamdesetih godina niko nije volio "skinhedse" zbog njihove agresivnosti, društvo ih je smatralo radikalima i huliganima. Ali niko ih nije nazvao rasistima sve do tog nesrećnog intervjua u popularnoj emisiji.

Subkultura "skinhedsa" proširila se na sve zemlje sveta. Svaki od njih održava nezavisnu istoriju ciljeva skinhedsa, njihovih vrednosti i priče o njihovom poreklu. Definicija "skinheada" varira od zemlje do zemlje.

Sredinom 1980-ih Evropu je potresla teška kriza, koja se može smatrati posljedicom "krize 70-ih" koja je ranije izbila u Americi. Vlade su igrale Hladni rat; preduzeća zatvorena; nije bilo novca, a životni standard je sve više padao. To se odrazilo i na muziku: 84-godišnji bendovi počeli su da komponuju više zlih pjesama od onih koje su zvučale prije. Muzička subkultura odražavala je raspoloženje u društvu – napetost i nepovjerenje prema vladama i njihovoj politici.

Političari raznih država su sproveli uspješnu kampanju "reklamiranja" "zvjerstava skinheada" među stanovništvom Evrope, o njihovoj fašističkoj "suštini" itd. Kao rezultat toga, odnos društva prema pokretu "skinhead" promijenio se u vrlo negativan, a pokret je počeo jenjavati. U očima građana, "neonacističke" organizacije se sve više povezuju sa pokretom "skinheda". To se nastavilo do kraja 80-ih.

Krajem 80-ih i do danas počela je nova velika manifestacija "tradicionalnih" vrijednosti skinheada 60-ih. To se dogodilo u Engleskoj, Americi i većem dijelu Evrope. To je podrazumijevalo novu konfrontaciju između klasične (tradicionalne) i netradicionalne (neofašističke, anarhističke i komunističke) kože.

Treći talas su bili skinhedsi iz sredine 90-ih. Postojao je znak "Građanskog rata" u "skinhead pokretu". Mnogi od onih koji su postali "skinhedsi" pre više od 15 godina počeli su da se pojavljuju na ulicama, da učestvuju u razvoju "skinhed kulture". "pankeri" od 17-18 godina počeli su da briju glave, oslobađajući se "irokeza" i "gomila smeća".

Moderni "skinhedsi" Evrope i Zapada su mešavina "hard-mod/rudeboys-a" (hard mods/rudeboys) kasnih 60-ih i "punk/hard-core" (pank/hardkor) skinova ranih 80-ih. Njihovi muzički ukusi se kreću od "reggae" do modernog "hardcore", kao i "ska", "rocksteady", "rockabilly", "punk", "Oi!". Neki slušaju samo "reggae", neki samo "Oh!" ili "pank". Naravno, zanimaju ih njihovi korijeni, kultura “modova”, “skutera” itd., ali ipak, za većinu skinhedsa kasnih 90-ih ovo je primjer iz istorije.

Kod nas je trenutno situacija sljedeća: imamo malo "crvenih skinova" (komunističkih), SHARP skinova, klasičnih (tradicionalnih) skinova. U Rusiji se riječ "bonhead" gotovo nikada ne koristi. "Bonehead" (koštana glava) je izraz koji se koristi od strane klasičnih i drugih skinheda za označavanje svih "koštanih glava" koji imaju rasističke ili neofašističke stavove. Koncept "skinhead" u 99 slučajeva od 100 u Rusiji povezan je s neonacizmom i rasizmom
.
Za referenciju:

1. SHARP skinovi su "skinhedsi vs. rasne predrasude”(SkinHeads Against Racial Prejudice), pojavili su se u New Yorku (SAD) kasnih 80-ih. Pokreti koji dijele ideologiju "skinhedsa protiv rasnih predrasuda" su SCAR, SPAR, RASH, HARP i drugi. Postoje kineski, havajski, japanski pokreti iz drugih zemalja, čija je ideologija slična SHARP skinovima. Nosili su "S.H.A.R.P." sa trojanskom kacigom - istom narandžastom značkom koju je Trojan Records stavio na svoje ploče prije trideset godina. Sharpsi su bili ponosni na činjenicu da vatra koju su skinhedsi zapalili 1969. godine gori u njihovim srcima.

2. "Redskins" ili "RASH" - "Skinhedsi protiv nacizma i moći kapitala" ili "Crveni i anarhistički skinhedsi". Pojavili su se nezavisno od "oštraca" nekoliko godina nakon njih. RASH su ljevičari, nemaju nacionalnost, protiv su rasne čistoće i podržavaju svakoga kome je njihova podrška potrebna. Samo njihovo ime sugerira da su anarhisti – žele slobodu djelovanja za sve i svakoga i nastoje eliminirati svaki pritisak na ljude.

Ako shematski razmotrimo povijest „skinhead pokreta“, onda možemo doći do zaključka da neofašističke organizacije koje koriste elemente kulture „skinhead pokreta“ po definiciji nisu.

Razvijajući se u tri faze o kojima smo gore govorili, savremeni pokret za kulturu skinheada bio je prisiljen da ostane nepolitički (apolitičan) i nerasistički pokret. Međutim, ova pozicija je dovela do pojave dva „blizanačka pokreta“, koji koriste elemente klasične (tradicionalne) „skinhead kulture“, ali to nisu.

Crveni skinheds pokret je grupa organizacija koje predstavljaju različite političke i društvene grupe, sa različitim ciljevima, ali imaju jedan zajednički i važan cilj - uništenje bonhed pokreta. Još prije 15 godina, pokret „crvenih skinheada“ mogao bi se opisati kao radikalno krilo klasičnog „skinhead pokreta“. Ali za to vreme, „crveni pokret“ je otišao predaleko od apolitičnosti, i svake godine se sve više zbližava sa omladinskim organizacijama komunističkog i anarhističkog opredeljenja. Predstavnici "crvenih" kritiziraju predstavnike klasičnog (tradicionalnog) "skinhead pokreta" zbog njihove apatije.

Bonhead pokret je umjetno stvorena neofašistička organizacija kasnih 60-ih. Tokom proteklih decenija, ovaj pokret, sa elementima mode skinhead pokreta, transformisao se u aktivno radikalno krilo neonacističkih i rasističkih organizacija. Trenutno, osim uobičajenih modnih elemenata "boneheads" i "skinheads", praktično nema ništa zajedničko.

Vrijedi napomenuti da pokret klasičnih (tradicionalnih) skinhedsa promovira apolitičnost, nisu rasističke organizacije i više se transformišu u svoju početnu fazu – u neformalni muzički pokret sa svojim atributima, kulturom ponašanja i potrošnje. Međutim, "klasični skinhedsi" i dalje ostaju pristalice određenih vrijednosti:

Morate biti patriota svoje zemlje;
- Morate raditi;
- morate učiti;
- ne možete biti rasista;

Zabluda br. 1 “Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom”

Kako smo utvrdili, nakon što smo ispitali istoriju nastanka i razvoja "skinhead" subkulture, "skinhead pokret" nema nikakve veze sa neonacističkim pokretima i neofašističkim organizacijama.

Slobodno se može reći da su "skinhedsi" postali žrtve političkih intriga krajem 70-ih, kada su neofašističke stranke uspješno koristile popularnost pokreta među mladima da povećaju broj svojih pristalica. "Tradicionalisti" su postali žrtva svoje apsolutne apolitičnosti i nisu uspjeli pravovremeno odgovoriti na političku provokaciju u potrebnom trenutku. Ova situacija se ponovila i kasnih 1980-ih, kada vladinih političara Evropske zemlje počele su kampanju protiv "skinhead pokreta" kao krivca za sve probleme. Vrijedi napomenuti da je riječ o standardnim političkim alatima koji se vrlo često koriste u politici kako bi odvratili birače od pitanja "Gdje idu naši porezi?" pitanje "Ko je kriv za sve probleme?".

Nastavljajući da bude apolitična i omladinska subkultura, "skinhed pokret" će mediji i građani stalno smatrati dijelom neofašizma.

Kako bismo opovrgli zabludu da su "skinhedsi kriminalna grupa i da tu nema kulture", pogledajmo muziku, modu i tetoviranje u svim pokretima o kojima se govori u ovom članku.

Muzika

duboko razmotriti ovom pravcu nećemo, jer O tome smo govorili u prethodnom dijelu našeg članka. Evo razlika u muzičke preferencije bonhedsi i skinhedsi.

Iz tabele se vidi da ne postoje zajedničke muzičke preferencije za ova dva stava. Posebno razmotrite muzičke kulture"skinhead pokret" nema smisla, jer naš rad teži drugim ciljevima.

Moda

„Naramenice“ su sastavni dio skinhead odjeće. Tregere su već nosili "hard modovi" sredinom 60-ih, zajedno sa visokim čizmama i skraćenim farmerkama, čak i prije nego što se rodio nadimak "skinhead" (skinhead). Takva odjeća se zvala "stil radničke klase". Prisustvo tregera je oduvijek značilo pripadnost radničkoj klasi.

Radnici i nadničari na riječnim dokovima tako su se odijevali još početkom 20. vijeka. Tragači su bili potrebni da se majica ne bi zakačila za ništa. Riječ "braces" sa engleskog se prevodi kao "kopči", a u odnosu na odjeću može se prevesti kao "građevinski pričvršćivači".

Većina "skinhedsa" prvog talasa bila je angažovana u teškim uslovima ručni rad. Što su dalje išli, sve su se više udaljavali od „uvek nove i sofisticirane odeće“ koju su nosili njihovi prethodnici – „mode“. Onima koji su na dokovima radili sa ručnim vitlom bila je potrebna izdržljiva i udobna odjeća koja bi im prije svega mogla osigurati sigurnost. Čizme sa jakim čeličnim vrhom mogle su zaštititi noge od pada kutija ili drugih teških predmeta, naramenice su pritiskale odjeću uz tijelo i nisu joj davale priliku da se za nešto uhvati ili uđe u vijčana vitla. Traperice ili jednostavne platnene pantalone od jake tkanine imale su jake duple šavove, a na kraju su košulja i sako imali jastučiće na ramenima koji su štitili radnike od kiše i vlažnog morskog vjetra.

Poznati su nazivi za odjeću, na primjer, kaput ili jakna s prekrivačem na ramenima nazivali su se "magareća jakna". Reč "magarac" prevedena je kao "vitlo", a kombinacija ovih reči znači "jakna za vitlo". Tanki tregeri nisu se zvali kao obično "trageri", već "naramenice" - ova riječ je imala dodatna značenja "držači" i "konstrukcijski pričvršćivači". Čizme su se zvale "čizme", a ne "cipele" i tako dalje. Skinhedsi nose jednobojne tregere bez uzorka, obično crne ili tamnocrvene; tregeri jarkih boja su manje uobičajeni. Uvijek su tanke, ne više od dva prsta široke, presavijene. Dobro je ako imaju sjajne pramenove i krokodile.

Po načinu na koji se tregeri zakopčavaju na leđima, postoje dve varijante - X i Y. Tregeri su 60-ih izgledali kao "X", danas je "Y" češći. Ali nema veze: neko nosi X, a neko Y. Ponekad nateraju da se X pretvori u Y tako što zakače trake na poleđini u blizini.

Po prvi put detaljan opis odjeće tradicionalnih skinheadsa dali su časopisi Hard as Nails i Zoot u Škotskoj. Skrenuli su pažnju čitaocima na činjenicu da su se skinhedsi u svakom trenutku oblačili drugačije. Imali su različitu odjeću za ulicu i vikende. Susrećući se, ponekad nisu mogli razumjeti s kim imaju posla, razlike su bile tako jake. Ali nije bilo ništa čudno – ne postoje dvije iste osobe. I ne postoje dva ista skinhedsa.

Ostala skinhead odjeća, koja datira još iz vremena moda, namijenjena je odlasku na koncert ili ostavljanju dobrog utiska. Ovo je englesko odijelo, uz koje možete nositi sve iste čizme i tregere, a uz koje je potreban dugačak kaput po hladnom vremenu. Ponekad se na glavi nosi šešir, poput onih koje nose Rudie Boysi.

U različitim vremenima, skinhedsi su se smijali sami sebi crtajući majmune u košuljama Ben Shermana i čizmama Doctor Martens, plavim radnim farmerkama i docker tregerima. Time su pokušali da pokažu da se ne radi samo o odjeći. Mora da je nešto drugo u tvojoj glavi.

Zajednica skinheada voli tetovaže, ali postoji ograničen broj slika na ovu temu. Evo najčešćih.

Tetovaža leteće laste znači slobodu. Često postoje lovorovi vijenci slave i blistavi natpisi "Oi!" - ovakvi crteži mnogo znače onima koji ih nose. Ponekad se reproduciraju crteži dobro poznati drugim skinheadsima ili omoti ploča.

Evo još jednog primjera: ovo je legenda o Hristovom raspeću, prikazana na ovaj način. To znači patnja, njegovo izvorno značenje je "razapet od kapitalizma". Ovaj crtež odražava vjerovanja prvog vala skinhedsa.

Njegov nastavak je "koža" koja se diže iz groba, na kamenu iznad koje je natpis "Oi!" ili lovorov venac slave. Ovaj crtež znači da smrti nema i da tradicija nikada neće biti zaustavljena.

Rodno mjesto ova dva crteža je Škotska, grad Edinburg. U srednjem vijeku su tamo bili rasprostranjeni katolički "mitovi" o duhovima i duhovima, kao i sada o skinheadsima. Stanovnici su bili toliko sigurni u njihovo postojanje da su čak i grobove prekrili kamenim pločama. U dvadesetom veku, kada je licemerje postalo jasno, pojavili su se ovi crteži.

Citat: “Ubijen modernošću, on će se vratiti” protest je protiv katoličkog morala, gdje sve kontrolišu vanjske sile: dobri bog, štap šargarepe i novac. Protiv svijeta u kojem ti niko ništa ne duguje od samog početka. I gde niko ne brine o tebi. Ovo se odnosi samo na tradicionalne skinhedse i važno je samo za neke od nas. Po pravilu ne volimo da pričamo o tome. I nemojmo sada o tome raspravljati." .


Većina skinhedsa ima negativan stav prema zakrpama. Smatra se nepristojnim prugama demonstrirati svoju pripadnost pokretu. Citat: “Većini nas ne trebaju zakrpe – ako ste svjesni da nam pripadate i znate kako se oblačiti, vaš izgled će biti više nego dovoljan. Blistave čizme, smotane farmerke, karirana košulja i tregeri - šta može biti bolje od takve odjeće na svijetu? Zašto čak i pruge?

Bonhead pokret je usvojio neke od modnih elemenata skinhead pokreta, kao što su cipele, farmerke, tregeri, frizure i jakne (obično kožne). Osim toga, razne pruge sa nacističkim svastikama itd. su dobrodošle u pokretu bonheada. (pirinač.)

Bonhedsi imaju veoma opsesivan stav prema tetovažama, po pravilu se trude da ih prave mnogo i agresivno fašističke prirode. Neonacisti imaju definiciju “neprijatelja” u smislu mode (odjeće i stila), koji se mora uništiti. Prema ovoj šemi, potrebno je tražiti i uništiti "neprijatelja rase". Pokret tradicionalnih "skinhedsa" nikada nije imao takav "portret" i najverovatnije nikada neće. Među "crvenim skinhedsima" takav "neprijatelj" je "bonehead".

Tradicionalno piće "skinhead kulture" je "pivo" ("ale"), upotreba jakih pića nije dobrodošla.

U dviženiju «bonhéd» ne postoji bilo kakva kultura upotrebe napitaka, osim zapreta upotrebe «nigerskih» napitaka. Ruski "bonehead" radije koristi pravo slovensko piće - votku.

Zabluda br. 2 “Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture”

Razmotrite koncepte kulture i subkulture. Subkultura- sistem vrijednosti, obrazaca ponašanja, stila života bilo koje društvene grupe, koja je samostalna holistička formacija u okviru dominantne kulture.

kulture- skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, životnih ideja, obrazaca ponašanja, normi, metoda i tehnika ljudske djelatnosti:

Odraz određenog nivoa istorijskog razvoja društva i čoveka;
oličeno u subjektu, materijalnim nosiocima i preneseno na naredne generacije

Imajte na umu da skinhead pokret ima sve potrebne subkulturne elemente. Nemoguće je subkulturu nazvati kriminalnom grupom, kao što je nemoguće nazvati djelovanje kriminalne grupe manifestacijom potkulture. Bonhead pokret je takođe omladinska subkultura, ali nema ništa zajedničko, osim tregera, čizama i frizura, sa skinhead pokretom.

Situacija je zastrašujuća kada stotine zločina počine "boneheadi", a za njih postoje svi potrebni članovi u administrativnom i krivičnom zakonu Ruske Federacije, a agencije za provođenje zakona sliježu ramenima i kažu: "Znači, ovo su skinhedsi - šta možemo?!".

O odgovornosti države prema građanima može se raspravljati jako dugo, ali samo država ima monopolsko pravo da koristi silu (nasilje) za zaštitu građana. Kada službenici odbiju da ispune svoje dužnosti i ponude građanima da se sami nose sa svojim problemima (bez kršenja zakona), to podstiče val mitova i strahova o nemogućnosti rješavanja problema „pobune kože“. Uostalom, ako država ne može, šta može građanin? Svako ima pravo da se plaši.... I to je strašno. Nakon nekog vremena, filistarski mitovi i strahovi povećavaju problem i komplikuju ga.

Pokušajmo razmotriti zabludu br. 3 "Problem divljanja skinhedsa je nemoguće riješiti."

Zabluda br. 3 "Problem "divljanja" skinhedsa je nemoguće riješiti"

Slažemo se da se problem rastućeg radikalizma i nezakonitog ponašanja ne može riješiti. Štaviše, nemoguće je odlučiti: ako ništa ne radite i ne razumijete s čime se suočavate. Pokušajmo analizirati sa čime se suočavamo i šta se može učiniti.

Pokušajmo sagledati problem sa različitih stajališta. Citiramo zvaničnike Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije (//News.ru, 4. februar 2003). “Taktike i metode njihovih [bonhead] akcija su se promijenile. Skinhedsi su prešli na taktiku, kako ih mi zovemo, " precizne udarce". Prema riječima predstavnika GUUR-a, skinhedsi nemaju niti jednu organizaciju. “Postoji mnogo varijanti u samom pokretu - nacistički skinovi, skinovi privatnika i drugi. Jedino što ih spaja je raspirivanje etničke mržnje pozivom na nasilje.”

„U Rusiji ima između 15.000 i 20.000 skinhedsa. Pokret uključuje različite grupe čiji broj varira. Dakle, prema Ministarstvu unutrašnjih poslova, u glavnom regionu živi oko 5 hiljada ljudi. aktivni učesnici ovog pokreta i oko 100 lidera različitih nivoa. U Sankt Peterburgu se na preventivnoj listi nalazi oko 3.000 skinhedsa i 17 neofašističkih organizacija. ...Prema njegovim riječima, značajnu podršku u tome pružaju im različiti mediji. I, po pravilu, agitacija djeluje na 13-17-godišnjake. Zbog toga, prema riječima Komarova, Ministarstvo unutrašnjih poslova koncentriše svoj rad "ne na privođenje maksimalnog broja ekstremista krivičnoj odgovornosti", već na operativne i preventivne aktivnosti. Konkretno, prošlog novembra je osujećen pokušaj neofašista da održe kongres posvećen rođendanu organizatora skinhead pokreta Iana Stuarta, na kojem je htelo da učestvuje oko 400 ljudi.

Prema RIA Novostima, ukupno 2002. godine, prema čl. 282 Krivičnog zakona Ruske Federacije (izazivanje etničke, rasne ili vjerske mržnje), pokrenut je 71 krivični predmet, od kojih je 31 upućen na sud, 16 osoba je već kažnjeno.

Pogledajmo neke činjenice. Evo naslova knjiga i priručnika "Huliganski stil borbe prsa u prsa", "Koristite ono što vam je pri ruci", "Bori se kakva jeste" itd. Sve su to detaljni vodiči kako voditi ulične borbe, kako koristiti improvizirana sredstva, kako nanijeti maksimalnu ozljedu i još mnogo toga. Ove priručnike se proučavaju i intenzivno proučavaju. Ovi vodiči se otvoreno prodaju. Navedimo neke primjere kao primjer: "Trebalo bi nositi britvu da se ne bi ozlijedio ... ... bolje je da se oštrica učvrsti usko pripijenim komadima odjeće ... ... vađenje oružja ne bi trebalo puno vremena...".

“...Udarci britve duž njihove putanje nalikuju na udarce šakom koji bljeskaju.... ...oči, koža čela (jako krvari - roletne), vrat, velike arterije ruku i nogu, stomak.... ...mišići potrbušnice, često prekriveni debelim slojem masti, probijaju se snažnim kružnim udarcem ... ...nema neranjivih mjesta za britvu ... ... ali on polako zacjeljuje, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem...“.

“Udarac glavom u lice mnogo je opasniji od prethodnih udaraca - zadat brzo i iz neposredne blizine, gotovo je neodoljiv. ...izvršite bacanje nogom u stomak ... ... držite neprijatelja na udaljenosti pogodnoj za takav napad ... ".

Neofašističke grupe proučavaju i stalno praktikuju ove savjete. Ako generaliziramo iskustvo stvaranja radikalnih grupa, na primjer crnokošuljaša u Njemačkoj, braonkošuljaša u Italiji 30-ih godina i modernih omladinskih grupa, možemo pronaći mnogo identičnih znakova. U procesu pretvaranja običnih ljudi u "jurišnike" 30-ih godina i danas, transformacija mladih u članove organiziranih kriminalnih grupa ima mnogo zajedničkog.

Prema Liftonovom konceptu "udvostručavanja", najbolji način da se ojača novi model ponašanja je da se praktična upotreba i regrutovanje novih članova. Na osnovu toga, može se s velikom pouzdanošću pretpostaviti da svake godine neofašistički pokret postaje sve kohezivniji i koordinisaniji, a raste i broj napada i zločina protiv "rasnih neprijatelja". To dokazuje i statistika Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije i organizacija za ljudska prava.

Vrijedi napomenuti da se "bonhedsi" i "crveni skinhedsi" aktivno bore za važan resurs za popunu svojih redova. Ljubitelji fudbala, uglavnom mladi, najbolji su izvor za popunu redova svoje grupe. Praktično na svim većim fudbalskim utakmicama odvijaju se dobro isplanirane i pripremljene akcije - premlaćivanje i napad na navijače drugog tima. Možda će neko reći da autor preuveličava problem fudbalskih tuča, ali kako onda objasniti da se svake godine povećava broj snaga reda na fudbalskim utakmicama (uključujući i policiju)?! Kako objasniti činjenicu da se navijači drugog tima odvode specijalnim autobusima uz pojačanu policijsku zaštitu?! “Sigurnosne mjere”, kažete i bićete u pravu.

Mogu prigovoriti da država samo štiteći i dozvoljavajući djelovanje kriminalnih omladinskih grupa pod krinkom određenih subkultura produbljuje problem rasta radikalizma u omladinskim potkulturama.

Fudbalski masakri su fenomen posljednjih godina, a ovaj problem prije nije postojao. Šta zvaničnici rade pogrešno? Šta omogućava da problem poprimi veće razmjere? Nerazumijevanje i borba ne s izvorom problema, već s posljedicama. Trenutno se koriste metode obmanjivanja društva. Nudi nam se novi brend zla - "skinhedsi", izjednačavajući ga neizlječiva bolest kao što je AIDS.

U ovom članku autor je za cilj postavio objašnjenje brenda "skinhedsi" ne sa pozicije sa koje nam ga nude zvaničnici i brojni mediji, već sa pozicije omladinske subkulture koja nije direktno povezana sa bezakonjem. biti počinio. "Skinhedsi" su omladinska subkultura koja je nastala kao protest protiv javnog morala i koja je fokusirana na svoje vrednosti. Napominjem – na građanskim vrijednostima, među kojima nekada više neće biti mjesta rasnoj netrpeljivosti.

Postoji problem nedostatka kontrole nad postojanjem ilegalnih radikalnih, često kriminalnih grupa koje sebe nazivaju „arijevskim skinhedsima“, a u stvari su neonacističke grupe. Možda bi službenici Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije trebali skrenuti pažnju na princip "pravde i nepovratnosti kazne", a možda će u bliskoj budućnosti naša zemlja prestati da tuče ljude drugačije, različite kulture.

Sa nadom u najbolje

Veršinjin Mihail Valerijevič
Psiholog, izlazni konsultant
[email protected]
09.01.2004

Objavljivanjem ovog članka Autor nema komercijalne svrhe, već djeluje isključivo u okviru naučno istraživanje, izražavanje subjektivnog mišljenja bez svrhe diskreditacije navedenih pravnih (pojedinačnih) lica, te prijavljivanje namjerno lažnih rezultata. Autor ne teži popularizaciji svojih ideja u svjetlu posljedica terorističkih akata koji su se dogodili u Rusiji i svijetu.

Bilješka. Autor: J. Lifton je američki psiholog koji je razvio koncept dupliciranja ličnosti u svojoj knjizi Naci Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide. Ovo istraživanje dovelo je do preciznijeg razumijevanja kako ljudi koji su psihički i fizički zdravi, obrazovani i idealisti mogu brzo postati fanatici pokreta čija se cjelokupna ideologija i djelovanje direktno suprotstavlja njihovim izvornim pogledima na svijet. Ovako oštra i duboka resocijalizacija pojedinca rezultat je specifične adaptivne reakcije u uslovima ekstremnog grupnog pritiska i manipulacije osnovnim ljudskim potrebama. Lifton je to nazvao "udvostručavanjem". Udvostručenje se sastoji u podjeli sistema vlastitog "ja" na dvije neovisno funkcionalne cjeline. Do razdvajanja dolazi jer se u nekom trenutku član grupe suočava s činjenicom da je njegovo novo ponašanje nespojivo sa predgrupom. Ponašanje koje zahtijeva i nagrađuje totalitarna grupa toliko se razlikuje od "starog ja" da uobičajene psihološke odbrane (racionalizacija, represija, itd.) nisu dovoljne za funkcioniranje života. Sve misli, vjerovanja, radnje, osjećaji i uloge povezane sa postojanjem u destruktivnom kultu organizirani su u nezavisan sistem, djelomično "ja", koji je u potpunosti u skladu sa zahtjevima ove grupe, ali to se ne dešava slobodnim izborom. pojedinca, već kao instinktivna reakcija samoodržanja u gotovo nepodnošljivim - psihološki - uslovima. Novo djelomično "ja" djeluje kao cjelina "ja", eliminirajući unutrašnje psihološke sukobe.

Njihove postupke osuđuje društvo širom svijeta. Njih se boje i preziru, nazivaju ih "ubicama demokratije" i "nacističkim gadovima". Za ubistva im se sudi i zatvaraju. O njima je napravljeno mnogo programa i napisano je bezbroj knjiga. Skinhedsi - ko su oni? Pokušajmo razumjeti detaljno.

Istorija skinhedsa

Prije svega, hajde da istaknemo jednu stvar. Skinhedsi su subkultura. Da, da, ista subkultura kao pank pokret, goti, emo i tako dalje. Ali nemojte brkati "skinove" sa svima ostalima. Subkultura skinheda se radikalno razlikuje od bilo koje druge kulture pod uticajem muzike. Sve je počelo, naravno, u Engleskoj, u dobrom starom Londonu. Što nije iznenađujuće - mirni i arogantni Englezi poznati su po svojoj sposobnosti da osnivaju divlje i nasilne omladinske pokrete. Možda su se samo umorili od ukočenosti i hladnoće? Ko zna. Ali to nije važno. Dakle, skinhead pokret (skinhedsi, leather heads - engleski) nastao je 60-ih godina dvadesetog veka u siromašnim radničkim naseljima. A došlo je od veoma popularnog pokreta modova (modernističkih, ili, kako su ih još zvali, frajera), pokreta teddy boysa (i na ruskim gopnicima) i fudbalskih huligana. Nosili su teške građevinske čizme, teške doker jakne - donke, vojničke majice i farmerke sa tregerima. Zar te ne podsjeća ni na šta? Sasvim tačno, stil odijevanja moderne kože formiran je u zoru pokreta. Bila je to tipična odjeća londonskog vrijednog radnika koji je svoj kruh zarađivao teškim fizičkim radom. Obrijana glava, klasično obilježje kože, služila je kao zaštita od viška prljavštine i prašine koja se nakuplja na dokovima, kao i štetnih insekata poput vaški. Općenito, glave često nisu bile obrijane, već samo podrezane pod "ježom". Nadimak "skinhead" tih dana bio je uvredljiv, ponižavajući, kako su se zvali vredni radnici.

Prvi skinovi poštovani (!) crnci i mulati. Nije iznenađujuće da je među radnicima tog vremena bilo mnogo imigranata. Skinovi i posetioci sa Jamajke imali su zajedničke poglede, slušali su istu muziku, posebno rege i ska. Struja fudbalskih huligana imala je veoma veliki uticaj na kretanje kože. Na mnogo načina, njemu su kože bile zaslužne bombaške jakne, koje su omogućavale da se protivniku lako isklizne iz ruku tokom ulične tuče, obrijana glava, zahvaljujući kojoj je bilo nemoguće zgrabiti nasilnika. kosa. Naravno, kožna omladina je imala dosta problema sa policijom. Zanimljivo je da su u pokretu učestvovali i dječaci i djevojčice. Ne bi bilo suvišno napomenuti da su, kao i svi ljubitelji fudbala, skinhedsi voleli da provode vreme u kafani uz čašu pene.

Ali vrijeme prolazi, ljudi odrastaju, a prvi val kože početkom 70-ih počeo je da jenjava. Skihedsi su počeli da osnivaju porodice i polako zaboravljaju na svoj nekadašnji nasilnički način života. Međutim, ništa ne prolazi nezapaženo, a sada Engleska već eksplodira talasom divlje i agresivne muzike - pank roka. Ovaj stil je bio idealno prilagođen omladini radničke klase koja je tražila tvrđu muziku za svoje kretanje. Pojavio se ulični pank - odlično rješenje za skinove, koji je laganom rukom jednog engleskog listača novina dobio ime "Oi!". Stil je bio drugačiji od punka - radilo se o klasičnim gitarskim rifovima prekrivenim jasno čujnom linijom bas gitare i bubnjeva. Refreni su bili poput vriska navijača na tribinama (zdravo huligani!). Uz muziku su došli i dodaci u odjeći - kože drugog talasa su sve češće počele da nose vojne majice. Sve je to bilo strano starim kožama koje su gunđale na omladinu 70-ih zbog svoje muzike i odjeće. Tada je među skinhedsima prvog talasa bila parola „ostani odan 69.“. Vjeruje se da je 1969. godine bio vrhunac popularnosti skinhead pokreta. Tako je engleska omladina počela da se sve više interesuje za pank muziku, a radnička klasa je dobila svoj pokret. Pošto su skinovi već imali svoj muzički stil i stil odijevanja, njihovi pogledi su se okrenuli politici. Mnogi skinhedsi počeli su podržavati borbu desnih stranaka, spajajući se sa britanskim neofašizmom, dok su drugi branili ideje ljevice, promovirajući radničku klasu i ideje komunizma. U osnovi, ljevica su bili skinovi prvog vala koji su se protivili rasizmu. Bilo je i apolitičnih grupa koje su preferirale vlastitu supkulturnu politiku.

Podsticaj za razvoj nacističkog pokreta skinheada, odnosno skinheda kako sada izgledaju, bio je prelazak pank benda Skrewdriver sa uličnog punka direktno na skinhead muziku. Bio je to prvi ulični pank bend koji je javno iznio svoje neonacističke stavove. Protivili su se komunizmu i simpatizirali Nacionalni front. Do kraja 70-ih desničarski pokret se intenzivirao, a rasistički skinhead se pojavio na ulicama Londona. Trebalo je to vidjeti! Svi mediji su digli uzbunu, englesko društvo, koje se još nije oporavilo od Drugog svjetskog rata, s užasom je gledalo svakog skinheada, gledajući ga kao fašistu. Zabludu o "rasističkoj" prirodi svake kože pojačali su Nacionalni front i grupa Skrewdriver. Političari su vešto zalivali kožu terminima fašizam i rasizam. Takve akcije su imale rezultat - skinhedsi su se počeli tretirati izuzetno negativno.

Konačno, do sredine 1990-ih, formirao se treći talas skinhedsa. 17-18 - ljetni pankeri briju svoje mohawke i pridružuju se redovima skinova. Oživljavaju se stare ideje skinheda i formiraju se klasične skinhead grupe u većini zemalja Evrope i Zapada. Sada je to u osnovi mješavina klasičnih fudbalskih huligana i hardcore punk skinova. U Rusiji, nažalost, 99 posto skinhedsa su pristalice neonacističkih pogleda. Moderno rusko društvo čvrsto vjeruje da je svaki skinhead rasista.


Istorija skinhedsa

Skinhead stil odeće

Kako izdvojiti predstavnika određene subkulture u gomili? Naravno, prema njegovoj (njenoj) odjeći. Skinhedsi nisu izuzetak. Njihova potrepština i odjeća razlikuju se od opće mode i uglavnom su ujedinjeni. Razmotrite generalno izgled moderna koža. Ograničićemo se na ruske skinhedse kao trend koji nam je najpoznatiji - izgled ruske kože gotovo da se ne razlikuje od zapadne, razlika je samo u Nacistički simboli nanosi naša koža.

Dakle, odeća. "Uniforma" skinhedsa preuzeta je iz samog porekla pokreta, odnosno od londonskih lučkih radnika. To su teške čizme, maskirne pantalone i majice. klasičan izgled koža je crni “bomber” (široka teška jakna), plave ili crne farmerke sa podvrnutim nogavicama, tregeri i crne “čizme”. Prirodno obrijana glava. Idealne cipele za kožu su takozvane “grinders” (Grinders čizme). Međutim, nisu jeftine, pa su uglavnom ograničene na vojne cipele. Pertle su posebna tema u odjevnoj kombinaciji kože. Po boji vezica možete odrediti njegovu pripadnost određenoj grupi pokreta. Na primjer, bijele čipke nose oni koji su ubili ili učestvovali u ubistvu “neruske” osobe, crvene pertle nose antifa, a smeđe pertle nose neonacisti. Naravno, možete nositi pertle bilo koje boje, a da ne pripadate jednoj ili drugoj grupi, ali u ovom slučaju bolje je ne zapasti za oko kože koja poštuje tradiciju. Općenito, skinhead odjeća je vrlo praktična - pomaže u zaštiti u borbi i značajno otežava udarce. Atributi služe istoj svrsi - metalni lanci, karabini i tako dalje. Neki skinovi poput njemačkih križeva, kukastih krstova i slično. Istina, koriste se vrlo rijetko, jer u ovom slučaju koža postaje lak plijen za policiju, otkrivajući svoje ultradesne poglede.

Mnogi skinhedsi obožavaju tetovaže. Obično se nanose na prekrivene dijelove tijela koji se na ulici ne vide ispod jakne, jer je iz njih lako uočiti pristalica pokreta. Tema tetovaže je uglavnom monotona - to su politički ekstremno desničarski slogani, simboli svastike, njemački i keltski križevi, slike samih koža u raznim pozama, razni natpisi poput "Skinhead", "White Power", "Radnička klasa" , “Nacionalni front” i tako dalje. Skinhede često maltretiraju i zlostavljaju organi za provođenje zakona zbog takvih tetovaža, jer direktno vrište nacistička uvjerenja, pa neki radije primjenjuju manje očigledne slike poput paganskih bogova, oružje, životinje i tako dalje. Šifre slova se često pikaju, na primjer, "88", "14/88", "18". Ovdje broj označava serijski broj slova u latiničnom alfabetu, odnosno 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 nije šifra slova, ovo je 14 riječi mota Bijele borbe, koje je formulirao jedan od ideologa skinhead pokreta, David Lane, koji je doživotno bio u zatvorenom američkom zatvoru: „moramo osigurati postojanje našeg naroda i budućnost bijele djece” („moramo zaštititi sadašnjost našeg naroda i budućnost naše bijele djece”). Često postoje dvostruke rune u munjevitom "zig" (SS), runi "otal" i drugim runskim kombinacijama.

Takav je stil modernog skinheada. Naravno, ne treba pretpostaviti da je to tipično za sve - mnogi skinovi danas se oblače kao većina običnih ljudi, jer ih je tako teže prepoznati. Authentic Skin odjeća je počast tradiciji pokreta.


Skinhead stil odeće

Skinhead ideologija

Ovdje dolazimo do glavne stvari. Ideologija skinhead pokreta. Pošto su propaganda nacističkih skinhedsa i ideologija rasne superiornosti odradili svoj posao, danas je na internetu teško pronaći ideologiju pravih, "klasičnih" skinova. Pokušajmo da ispravimo ovaj nedostatak i otvorimo čitaocu oči za pravo stanje stvari. Radi praktičnosti podijelit ćemo skin-pokret u tri glavna trenda - klasični skinhedsi, nacistički skinhedsi i crveni skinhedsi.

Idi. Klasični skinhedsi. Oni su stajali na početku cijelog pokreta, stoga su zaslužni veterani. Njihova ideologija je suprotstavljanje proste radničke klase buržoaziji, opozicija mladih prema roditeljima. Ovo je odbijanje moći nad siromašnima i roditeljskih zabrana. Ovo je ponos za jednostavne radnike i mržnja prema bogatima. Klasični skinovi su apolitični. Piju pivo i vole fudbal, znak za fudbalske huligane koji su imali veliki uticaj na struju. Ni jedan klasični skinhed ne može bez dobre borbe - opet je primetan uticaj huligana. Zapravo, ništa se više ne može reći o ovoj struji. Oni vole ska muziku, rege, Oi! i tako dalje.

Nacistički skinovi. I tu se ima na čemu zaustaviti: rasistički skinhedsi su pošast modernog društva. Stalno dogovaraju tuče, batine strani državljani, protesti. Hapse ih, osuđuju, zatvaraju, ali ostaju vjerni svojim idealima. Ideja je jednostavna - superiornost bijele rase i čišćenje zemlje od vanzemaljskih elemenata. Koristeći popularno neprijateljstvo prema strancima, skinhedsi često regrutuju impresivan broj mladih ljudi u svoje redove. U Rusiji je nacistički pokret skinheada nečuveno popularan. IN U poslednje vreme došlo je do toga da se stranci jednostavno plaše biti u zemlji i više vole da žive tamo gde problem nacizma nije toliko akutan. S jedne strane, ideologija nacista djeluje okrutno i nehumano. Postupci skinova nalaze veliki odjek u modernom društvu - mrze ih, preziru, pokušavaju da ih uhvate i kazne. Ubijanje ljudi svakako nije najbolja stvar. S druge strane, nemoguće je ne primijetiti da su akcije skinhedsa uticale - stranci se u zemlji više ne osjećaju slobodnima kao prije. Objektivno, možemo reći da su skinhedsi način zaštite društva od pretjerano drskih imigranata. Istina, šteta je što su ubistva crnaca i drugih građana često neopravdana i nemaju karakter odmazde, što bi se moglo objasniti. Dionice ruskih skinova obično su napad na nevine crne studente, poduzetnike i tako dalje.

Nacističke kože dijele se u dvije grupe - to su obične kože i ideološke vođe. Prvi, odnosno, učestvuju u tučama i akcijama, igraju izvršnu ulogu. Drugi rade politička stranka izdaju, promoviraju ideje nacizma u društvu, planiraju akcije i tako dalje. Njihova sfera je borba za vlast u zemlji. Teoretski, pobjeda ovakvih lidera u političkoj areni trebala bi značiti mirno, političko rješenje pitanja sve većeg broja imigranata. Slažete se, patriotizam nikome od nas nije stran, i ne želimo da se probudimo jednog lijepog dana u zemlji koja više nije naša. Mnogi skinhedsi prate ravnu ivicu (straight edge od engleskog - "jasna linija", skraćeno sXe), odnosno vode zdravog načina životaživot. Takvo ponašanje, naravno, oplemenjuje kožu, koju savremeni mediji i političari obilno zalijevaju blatom. Međutim, pitanje je kako se odnositi prema nacionalistima, u njihovom pokretu ima i pozitivnih i negativne strane. Odluku mora donijeti svako za sebe.

I konačno, antifa. Crvene kože, crvenokošci, kako ih još zovu. Za svaku akciju postoji reakcija, kako je ujak Newton govorio. Pristalice crvenog pokreta protive se rasnim predrasudama i promovišu ljevičarske stavove - komunizam, klasnu borbu, "tvornice za radnike" i tako dalje. Postoje dva antifa pokreta: S.H.A.R.P. (SkinHeads protiv rasnih predrasuda) i R.A.S.H. (Red and Anarchist SkinHeads). Pored "lijevih" pogleda, antifa imaju još jednu osobinu. Mrze skinove i provode akcije u cilju njihovog suzbijanja. Borbe skinhedsa i antifa danas nisu neuobičajene. I opet, kontroverzno pitanje je kako se prema antifašistima odnositi prema modernoj osobi. S jedne strane, protivljenje rasnim ubistvima je, naravno, dobro. S druge strane, borba metodama neprijatelja je besmislena. Može se reći da antifa stvara onoliko problema koliko i skinhedsi. Štaviše, borba Crvenokožaca je slična otvaranju "drugog fronta" tokom Drugog svetskog rata - kasno i neefikasno. Skinhedsi imaju vremena da se bore protiv antifa napada i planiraju sopstvene rasističke akcije. Borbu protiv ilegalnih aktivnosti treba da vode organi za provođenje zakona, a ne grupa mladih ljudi koji su agresivni kao nacisti.

Ovo su pravci kretanja kože. U njima postoji ogroman broj nijansi, a o svakom pitanju možete se raspravljati neograničeno.


Skinhead ideologija

Zaključak

Svastika na rukavu, obrijana lobanja, impresivne beretke, crna bomber jakna i prijeteći pogled. Skinhead? Kako sada razumijemo, stereotip. Skihedski pokret je u početku promovirao koncepte koji su bili direktno suprotni modernim nacistima. Ipak, nacistički skinhedsi su se pojavili kao nezavisni pokret i stekli sopstvenu muziku i poglede koje je postavila svaka subkultura. Pitanje njihovog stava je, naravno, diskutabilno. Ali njihovi postupci su neosporno nezakoniti i neetički. Moguće je da će skinovi u bliskoj budućnosti promijeniti način borbe protiv vanzemaljskih elemenata. Što se tiče Rusije, modernog društva najvećim dijelom izražava negativnost prema ruskim skinhedsima. To ih ne sprječava da svoje akcije uništavanja i ponižavanja "nebijele" rase sprovode praktično nekažnjeno.

A sada kada ste pročitali ovaj članak, zamoliću vas da mi odgovorite na jedno pitanje. Pa, šta sad mislite, ko su skinhedsi: neonacisti ili obična tinejdžerska subkultura?

skinheads, skinheads fotografija
Skinheads, odvijati skins(engleski skinheads, od koža - koža i glava - glava) - zbirno ime predstavnika omladinske subkulture, kao i nekoliko njegovih ogranaka.
  • 1 Porijeklo
  • 2 Kultura
    • 2.1 Izgled
    • 2.2 Muzika
  • 3 Dalji razvoj
    • 3.1 Engleska 1970-ih/80-ih
  • 4 ruska skinhedsa
    • 4.1 Istorija kretanja
    • 4.2 Broj
    • 4.3 Spol i društveni sastav
    • 4.4 Izgled ruskih skinhedsa
    • 4.5 Vrste ruskih skinhedsa
    • 4.6 Sleng
  • 5 Različitih smjerova vožnje
  • 6 Vidi također
  • 7 Napomene

emergence

Prvi spomeni skinhedsa u štampi i muzici nalaze se u Engleskoj kasnih 60-ih godina XX veka. Jedno od prvih imena za subkulturu bilo je "Hard Mods". Skihedsi iz 60-ih imali su zajednički stil sa mod subkulturom, kao i sa jamajčanskim rudboysima.

Moderni muzički stilovi kao što je Oi! a pank tada nije postojao. Najomiljenija muzika prvih modova i skinheadsa bila je ska i soul, kasnije rocksteady i reggae.

Potkultura je od početka bila potpuno apolitična. Ni lijeva ni desna politika nije prevladala.

kulture

Izgled

Čizme Martens nosi Levi's 501 farmerke

Pojava skinhedsa umnogome ponavlja izgled modova: polo i džemperi Fred Perry i Ben Sherman, farmerke Levi's, klasični Crombie kaput i čizme Dr. up farmerke (ovi drugi su postali svojevrsna „vizit karta” stila. Modovi dugih jakni su nestali.

Ovaj stil se zvao "čizme i naramenice": "čizme i naramenice". Ova pojava se spominje u nekoliko pjesama iz 60-ih koje je snimila jamajčanska ska i reggae umjetnica Laurel Aitken. Glavne komponente stila (čizme, farmerke, košulja, tregeri, kratka kosa, itd.) pominju se u pjesmama "Skinhead Jamboree" i "Skinhead Girl" rege benda Symarip, snimljenim 1969. godine.

Slade grupa je koristila skinhead izgled prvog talasa 1969. (Slejd je kasnije promenio izgled).

Ova pojava se sve više pojavljivala na fudbalskim tribinama. Reporter Ian Walker opisuje grupu skinhedsa fudbalski meč 1968. godine:

Svi su nosili Levi's izbijeljene farmerke, Dr. Kune, kratke marame vezane kao kravata; svi su imali kratku kosu. Originalni tekst (engleski)

Svi su nosili izbijeljeni Levi's, Dr. Martens, kratki šal vezanu kravatu, podšišanu kosu.

70-ih godina stil se nije bitno promijenio. Elementi izgleda prikazani su u knjizi "Skinhead" Nicka Knighta, objavljenoj 1982. godine.

George Marshall je 1991. godine objavio knjigu Spirit of "69 - A Skinhead Bible sa detaljnijim opisom izgleda i izborom fotografija. Godine 1994. Gavin Watson je objavio foto album Skins sa fotografijama života male zajednice skinheada oko Gavina i njega samog.

Muzika

Symarip grupa, 1969

Jamajčanska muzika se pojavila u Engleskoj sa prvim imigrantima sa Jamajke početkom 1960-ih. Kasnije su neki od njih osnovali vlastite izdavačke kuće (Island Records, Pama Records, itd.), koje su štampale muziku iz njihove domovine, što je doprinijelo širenju jamajčanske muzike početkom 1960-ih (zvanično objavljena muzika mogla je doći na top-liste). Nova muzika iz bivše britanske kolonije bila je favorizovana od strane mode, koju su kasnije usvojili skinhedsi.

Prateći sopstvene etikete, jamajčanski emigranti su počeli da snimaju i objavljuju pesme u Engleskoj. Najpopularniji jamajčani izvođači i producenti među skinhedsima bili su Laurel Aitken, Lloyd Terrell, Rico Rodriguez, Joe Manzano (rodom sa Trinidada), Robert Thompson i dr. Krajem 1960-ih njihova imena često su se pojavljivala na pločama, kao izvođači i/ili producenti. .

Najpoznatiji starosedeoci sa Jamajke bili su grupa Symarip, koja je snimala reggae numere koje su popularne među skinhedsima do danas. Na početku karijere, bend je podržavala Laurel Aitken, koja im je pomogla da potpišu ugovor sa EMI. Za pjesmu "Skinhead Moonstomp", Montgomery Naismith, koji je svirao na orguljama benda, kopirao je uvod iz Semovog i Daveovog hita "I Thank You" uz samo nekoliko izmijenjenih riječi.

Daljnji dokaz o povezanosti jamajčanske muzike i skinhedsa je Reggae Horacea Ovea, koji sadrži kratke intervjue sa skinhedsima i mladima iz inostranstva koji su došli na Wembley Reggae festival 1970. godine, kao i snimke iz klubova u kojima skinhedsi plešu sa svojim crnim vršnjacima i starijom generacijom.

Dalji razvoj

Engleska 1970/80

Kasnih 70-ih i ranih 80-ih, muzika Oija je postala popularna! - dalji razvoj pank roka.

U 1980-im, subkultura je bila usko povezana sa 2-Tone ska pokretom.

Pojavljuju se prvi amaterski časopisi - fanzini.

Ruski skinhedsi

Istorija kretanja

Skinhedsi su se u Rusiji pojavili verovatno početkom 1990-ih. početkom 1990-ih, grupe su nastale prvenstveno u velikim gradovima - u Moskvi, Sankt Peterburgu, Rostovu, Volgogradu i Nižnji Novgorod. 1995. godine u Moskvi se pojavio prvi štampani medij skinhedsa - časopis Pod nil. U periodu 1995-1996, muzički "metal" časopis "Iron March" djelovao je kao medij skinhedsa. Devedesetih se samo u Moskvi pojavilo nekoliko novih izdanja kože: časopisi Stop, Udar, Street Fighter, Screwdriver i drugi. Krajem 1990-ih, uz brojne tuče i premlaćivanja nakon skoro svakog koncerta skinheada, bili su zabranjeni, otkazani ili skraćeni. U periodu 2002-2003. održano je nekoliko "demonstrativnih" suđenja.

stanovništva

Prema S. V. Belikovu, subkultura je bila relativno mala: od 1995. do 1996. godine, više od 1000 ljudi u Rusiji.

Spol i društveni sastav

Početkom 2000-ih momci su dominirali subkulturom, djevojke u društvu kože, u pravilu, bile su prijateljice jednog od članova kompanije i često nisu imale nikakve veze s pokretom. Grupe ženske kože 2000-ih, prema S.V. Belikovu, bile su malobrojne i potpuno pod kontrolom muških kompanija. Društveni sastav skinhedsa se, prema S. V. Belikovu, promenio: početkom 1990-ih među njima su preovlađivali tinejdžeri od 14 do 18 godina iz ugroženih porodica u „spavaćim mestima“, u drugoj polovini decenije već deca predstavnika Sovjetska srednja klasa (kvalifikovani radnici, radnici u naučno-istraživačkim institutima, inženjeri) koji su ostali bez posla usled liberalnih reformi, kao i ljudi iz porodica povezanih sa malim i srednjim preduzećima.

Pojava ruskih skinhedsa

Početkom 2000-ih, izgled ruskih skinhedsa, prema opisu S. V. Belikova, bio je sljedeći: češće kratko ošišana kosa nego "uglačana glava", jakna ("bombarder", "skuter" ili farmerke - uglavnom od Lee, Levi's, Wrangler), popularne su majice (sa scenama nasilja, vojne tematike i sl.), zelene maskirne majice sa ušivenim znakovima i simbolima ili sa značkama, maskirne boje ili crni prsluk, tregeri, kaiš sa velikom i atraktivnom kopčom (ponekad se naoštrava ili preliva olovom), farmerke (po mogućnosti od Lee, Lewi's, Wrangier) ili maskirne pantalone tamne boje, ušuškane ili podvučene, pruge (fudbalski simboli, vojnici, itd.), teške čizme (na primjer, Dok. Martens, ali u Rusiji često obične vojne). Atribut ruskih skinhedsa bio je hromirani metalni lanac težak oko 100-150 grama, dug oko 60-80 cm, koji je bio pričvršćen na dva mesta sa strane farmerki radi ukrasa i bliske borbe. Po boji vezica skinheada bilo je moguće odrediti stavove za koje se njihov vlasnik kože smatrao pristalicom: crni - neutralni, bijeli - rasistički, smeđi - neonacistički, crveni - komunistički ili lijevo radikalni.

Nakon talasa pritvaranja tinejdžera obučenih u skinhedse početkom 2000-ih, izgled skinhedsa se promenio: prvo su nestale zakrpe i simboli, zatim hromirani lančići i maskirne pantalone, mnogi su prestali da briju glave. U 2003. - 2006. nestali su najradikalniji simboli, koji su zamijenjeni slikama raznih zastava (ruska trobojnica, carski standard itd.). Kože su imale i tetovaže (do 60 - 70% površine tijela), i to proizvoljne tematike.

Vrste ruskih skinhedsa

S. V. Belikov je 2000-ih opisao nekoliko tipova: borci (vojnici), ljubitelji muzike i muzičari, političari, „dandi“.

Sleng

S.V. Belikov je izdvojio sljedeća četiri izraza koji su karakteristični za ruske skinhedse: obrijan (potpuno obrijati glavu), grinder (osoba hipertrofirane ozbiljnosti koja percipira sliku i subkulturu skinhedsa), član partije (skinhed, koji održava blisku saradnju sa ultradesničarsko političko udruženje) itd.

Različiti pravci kretanja

Trenutno postoji nekoliko grupa mladih ljudi koji sebe nazivaju "skinhedsi":

  • Tradicionalni skinhedsi - nastali su kao reakcija na pojavu pro-političkih izdanaka iz izvorne subkulture. Prate sliku prvih skinhedsa - odanost subkulturi, sjećanje na korijene (porodica, radnička klasa), apolitičnost. Nezvanični slogan je "Remember the Spirit of 69", jer se vjeruje da je 1969. godine skinhead pokret bio na vrhuncu. Usko povezan sa ska i reggae muzikom, kao i sa savremenom Oi! muzikom.
  • Hardcore skinheads - izdanak skinheadsa koji se uglavnom povezuje sa hardcore punk scenom, a ne Oi! i ska. Hardcore skinhedsi postali su uobičajeni na kraju prvog talasa hardkora. Zadržali su ideje svojih prethodnika i nisu imali rasne predrasude.
  • NS-Skinheads - pojavili su se u Engleskoj u prvoj polovini 70-ih. Pridržavaju se desničarskih ideologija, nacionalista ili rasista, neki zagovaraju ideju rasnog separatizma i nadmoći bijele rase.
  • S.H.A.R.P. (eng. Skinheads Against Racial Prejudices) - "Skinheads Against Racial Prejudices." Pojavili su se u Americi 1980-ih kao reakcija na stereotip koji se pojavio u medijima da su svi skinhedsi nacisti. Davali su televizijske i radio intervjue, gdje su razgovarali prave vrednosti i ideje skinhead pokreta. Koristili su nasilne akcije protiv NS skinhedsa.
  • R.A.S.H. (eng. Red & Anarchist Skinheads) - "crveni" i anarho-skinhedsi koji su nasledili ideje socijalizma, komunizma, anarhizma od "domaće" radničke klase. pro-političkog pokreta.

vidi takođe

  • Pankeri, Modovi, Rude-boys
  • Oi!, Ska, Rocksteady, Reggae
  • Fudbalski huligani, huliganizam

Bilješke

  1. Opis na stranici oioioi.ru
  2. Ian Walker // New Society Journal. - 1980.
  3. Nick Knight - Skinhead, ISBN 0-7119-0052-3
  4. ISBN 1-898927-10-3
  5. ISBN 0-9552822-9-2, ISBN 978-0-9552822-9-4
  6. Carl Gale Ovo je reggae muzika… // Black Music Magazine. - 1976. - br. 3 (28). - S. 40.
  7. Mihail Piskunov - "Rege za radničku klasu".
  8. Oi!-grupa The Oppressed snimila je pjesmu "Skinhead Girl" na jednom od svojih albuma
  9. Michael de Koenig, Mark Griffiths. Zategnite se! Istorija reggaea u Velikoj Britaniji. - Sanctuary Publishing Limited, 2003. - P. 39. - ISBN 1-86074-559-8.
  10. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf P. 225
  11. 1 2 3 4 http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf P. 226
  12. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf P. 227
  13. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf P. 228
  14. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf P. 229
  15. 1 2 3 http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf S. 232
  16. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf S. 234 - 235
  17. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf S. 235 - 236
  18. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf S. 235
  19. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf P. 236
  20. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf S. 243
  21. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf S. 244
  22. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf S. 237 - 239
  23. http://static.iea.ras.ru/books/Molodezhnie_subkultury_Moskvy.pdf P. 247

skinheads, skinheads video, skinheads u bjelorusiji, skinheads u moskvi, skinheads video, skinheads djevojke, skinheads slike, skinheads rusija, skinheads fotke, skinheads ovo

Danas su skinhedsi subkultura nacionalista. Ironija je da je dalekih 1960-ih obojeno stanovništvo Engleske uvelike oblikovalo ukuse i pribor budućih neofašista, a rat se vodio na sasvim drugom frontu. U početku su se skinhedsi, predstavnici proletarijata, suprotstavljali modovima, uglađenoj omladini prosperitetne srednje klase. Ali bili su prijatelji sa rud-boysima - mladim emigrantima sa Jamajke, koja je u to vrijeme patila od nezaposlenosti. Doseljenici sa ostrva prirodno su pohrlili u bivšu metropolu da zarade novac. I, čini se, val migracija trebao je izazvati nalet agresivnosti autohtonog stanovništva, ali su se ordenici i skinhedsi sprijateljili na osnovu opće društvene izolacije, štoviše, često su radili u istom fabrike. Odnosno, u početku sukob nije postojao na rasnom, već na ekonomskom planu. Mladi skinhedsi su preuzeli glavne elemente izgleda i izgleda od rud-boysa. muzički ukusi. Idol je bio, na primjer, Desmond Decker, tada popularni ska i reggae izvođač, a kasnije i ozloglašeni Bob Marley. Štaviše, široko rasprostranjenost iskonskih jamajčanskih muzičkih motiva je u velikoj meri posledica njihove popularnosti među skinhedsima, koji su rege i ska učinili delom svoje kulture.

Odlomak iz You'll never Be 16 Again od Petera Everetta: “Ubrzo je bilo nemoguće doći na žurku sa crnim tipom i tamo ne naći grupu skinhedsa. Ali, začudo, nije bilo ni najmanjeg neslaganja na osnovu rasnih i kulturnih razlika. Bijela i crna omladina nikada nisu bili tako bliski kao u ranim danima skinhead pokreta. Skinhedsi su kopirali naš hod, način oblačenja, govora, plesa. Družili su se sa našim devojkama, pušili našu travu, jeli hranu i kupovali naše ploče."


Kako su izgledali

Kratke frizure

Nije lako jasno razlučiti stil borbe ruda i skinhedsa iz 1960-ih, u to vrijeme atributi obje supkulture bili su usko isprepleteni. Modu za kratke frizure, na primjer, skinhedsi su preuzeli od svojih prijatelja sa Jamajke, ali je takva frizura imala i čisto praktično značenje. Odsustvo bujne kose zaštićene od prašine, prljavštine i ušiju, neizbežno je u radu u fabrikama, pogonima i rudnicima. Skinhedsi su počeli da briju glave tek 1970-ih, a u početku su nosili kratki „jež“. Devojke su ponekad ostavljale šiške i pramenove sa strane, potiljak je bio kratko ošišan, kao kod momaka. Takva frizura razlikovala je skinheade i bezobrazne dečke od moda koji su preferirali duge frizure.


Naramenica

Tregeri su još jedan sastavni atribut skinhedsa, pozajmljen iz borbi za rudu. Njihova širina u pravilu nije prelazila dva i po centimetra.


Traperice

Nisu izuzetne same farmerke, već način na koji su ih skinhedsi nosili: u struku (pomagale su proteze) i navučene skoro do sredine skočnog zgloba, da se ne zaprljaju. Među visoko cijenjenim proizvođačima bili su Levi's, Lee i Wrangler.


Vojne čizme

Na gotovo svim fotografijama iz 1960-ih skinhedsi su prikazani u teškim vojnim čizmama. Izbor je pao na ove cipele, ne zato što više boli pobijediti, već zato vojna uniforma bio jeftin. Iz istog razloga, mnogi skinhedsi preferirali su maskirne jakne i pantalone. Čizme Martens kao najvjerodostojnija imitacija vojničke obuće postao je popularan kasnije.


Majice i polo

Karirani, omiljeni print svih Engleza, koristili su mnogi brendovi tog vremena. Među skinhedsima, brend Ben Sherman bio je tražen. Polo je, pak, po prvi put počeo da se nosi ne za igranje tenisa. Fred Perry je postao klasik. Prema jednoj verziji, razlog je u logotipu, lovorovom vijencu, koji od antike simbolizira pobjedu.


Kardigani i džemperi s V izrezom

Sada ne vidite skinheada u kardiganu ili džemperu s V-izrezom, međutim, prije trideset pet godina to je bilo na redu.


Crombie kaput

Skihedov najpoželjniji predmet bio je krombi kaput. Moda je nosila i kapute ravne siluete s jastučićima na ramenima i reverima, ali za razliku od bogate omladine, momci koji rade u tvornicama rijetko su mogli priuštiti kupovinu nove stvari koja se ne nosi. Način nošenja je takođe bio drugačiji: skinhedsi su izgledali ležerno u krombiju. Traperice, bomber jakne, haringtoni, kombinezoni, a ponekad i parke i kaputi su također bili uobičajeni.


Od pobunjenika do neonacista

Skihedski pokret se konačno oblikovao kasnih 1960-ih. Tada je štampa prvi put počela pisati o njemu. To su uglavnom bile beleške o malim tučama: prvo o borbama za teritoriju, 1970-ih o fudbalskim tučama. Ali nije bilo naglaska na rasi. Skinhedsi su pobedili modove, plišane, hipije, studente, ali ne i crnce.


Transformacija u sliku kakvu danas poznajemo započela je s prvim talasima azijskih migranata 1970-ih. Ako su se afričko i jamajčansko stanovništvo uspjelo prilagoditi, onda domoroci Indije i Pakistana nisu zadobili ljubav među "drugim talasom" skinhedsa. Njihova kultura bila je predaleka od evropske, pa su ih u mnogo većoj mjeri od Afroamerikanaca doživljavali kao autsajdere. Skihedski pokret je postao masivan, a na tragu nesklonosti azijskom stanovništvu, postao je i politički aktivan. Britanska nacionalistička stranka Nacionalni front također je doprinijela promjeni načina razmišljanja. U drugoj polovini 1970-ih aktivno je regrutovala agresivne skinhedse u svoje redove. Prvi put se čuo slogan “Keep Britain White”, skinhead bend Skrewdriver je objavio svoje neonacističke stavove na koncertu Rock Against Communism, a u popularnoj britanskoj emisiji Donahuue po prvi put je skinhead poistovjećen sa rasista.

Obrijani momci u visokim čizmama, zamotanim farmerkama, tankim tregerima i zakopčanim polo majicama konačno su se dolaskom na vlast Margaret Tačer povezivali sa fašizmom i ksenofobijom. Kao rezultat unutrašnje ekonomske politike, rudnici i fabrike su masovno zatvarani, a čitavi sektori privrede su ukinuti. Nezaposlenost je enormno porasla, što je dovelo do žestoke borbe za posao. Od tog trenutka počinje nacionalsocijalistički pokret skinhedsa koji vjeruju da im imigranti oduzimaju posao. Kao rezultat toga, prevladala su nacistička osjećanja među skinhedsima, a izvorni principi i ideali su zaboravljeni.


I pored ovako tužnog kraja, istinsku toleranciju prema predstavnicima drugih kultura trebalo bi naučiti od „prvog talasa“ skinhedsa. Oni koji se u modernom svijetu smatraju oličenjem rasne netolerancije, agresije i ekstremizma, šezdesetih godina prošlog stoljeća nisu mogli doći na ideju da nekoga mrze zbog vanjskih razlika. Što se ne može reći za njihove pratioce, a i za većinu ljudi danas.

Skinhedsi su rasprostranjena subkultura koja najviše privlači urbanu omladinu. Karakterističan atribut ljudi koji se povezuju s ovim društveni fenomen, u formiranju izgleda pojavljuje se poseban, specifičan stil. Hajde da saznamo kakvu odjeću imaju skinheadsi, kakve frizure i simbole nose predstavnici ove subkulture.

Kratak izlet u istoriju

Krajem 60-ih godina prošlog vijeka predstavnici radničke klase iz engleskih gradova Liverpula i Londona počeli su da se suprotstavljaju ideologiji hipija, čiji je glavni slogan bio "Mir i ljubav". Skinhedsi su počeli da suprotstavljaju goli potiljak neurednim dugim frizurama ovih potonjih. Bakterije i široke košulje nisu prepoznate kao reprezentativne nova subkultura a zamijenjene su urednom odjećom u militarističkom stilu.

Ubrzo su se počeli dešavati redovni sukobi između hipija i skinhedsa iz engleskih gradova. Razlog nisu bili rasistički stavovi mladih skinhedsa, već želja da se protivnicima prenese potreba poštovanja njihovog proleterskog porijekla. Nadolazeća ekonomska kriza imala je ogroman uticaj na ponašanje skinhedsa, što je pristalice pokreta natjeralo na agresivnije ponašanje. Ubrzo su počeli da slušaju "divlju", srceparajuću muziku, da dogovaraju masovne tuče na ulicama i fudbalskim stadionima. Sve je to učinjeno kako bi se skrenula pažnja vlasti na probleme siromašne, beskorisne omladine. Kasnije su neki skinhedsi, zarad utjerivanja straha, počeli javno da deklariraju svoje fašističke principe.

U 80-im godinama, moda, ideologija i skinhead tetovaže proširile su se diljem razvijenih zemalja evropske zemlje. Predstavnici subkulture su sve više zapaženi na protestima i demonstracijama. U to vrijeme u Britaniji se formiralo nekoliko neonacističkih grupa, koje su uzele za osnovu sopstveni stil pojava skinheadsa. Međutim, fenomen nije naišao na masovnu podršku. Vrlo brzo su se počele formirati organizacije skinheads mladih ljudi, koji su pozivali na otpor nacistima.

Klasifikacija

Prije nego što razmotrimo stil, odjeću i simboliku skinheadsa, saznajmo u koje su grupe podijeljeni predstavnici ove subkulture:

  1. Red Skins je pokret posebno popularan među talijanskom omladinom. Kao i nacisti, "crveni skinhedsi" vide nasilje kao jedino ispravna odluka stimulisati neaktivne društvene mase na akciju. Članovi grupe izjavljuju potrebu za borbom protiv kapitalističkih pogleda. Njihov prepoznatljiv atribut je prisustvo crvenih vezica na grubim vojnim čizmama.
  2. Tradicionalni skinhedsi imaju apolitične stavove. Predstavnici pokreta promovišu ideologiju koja je najbliža konceptima prvih britanskih skinhedsa iz sredine 60-ih. Uprkos tome, tradicionalni skinhedsi su prilično agresivne ličnosti. Oni demonstriraju otvorenu mržnju prema uličnim prosjacima, ljudima netradicionalnih seksualne orijentacije, kao i pojedincima koji se šokantno oblače.
  3. SHARP - skinhedsi (djevojke i dječaci) koji se zalažu za iskorjenjivanje rasnih predrasuda u društvu. Pokret se počeo razvijati u Sjedinjenim Državama 80-ih godina prošlog stoljeća.
  4. RASH - anarhistički skinhedsi. Pokret je nastao 90-ih godina u Kanadi. Lokalni skinhedsi su izrazili nezadovoljstvo sopstvenom identifikacijom sa ekstremno agresivnim predstavnicima subkulture Red Skins. Stoga su stvorili alternativni, liberalniji trend.
  5. Gej skinhedsi su skinhedsi koji se otvoreno zalažu za prava seksualnih manjina. Predstavnici grupe organizuju javne inicijative protiv homofobije. Ovakvi stavovi među skinhedsima preovlađuju uglavnom u zemljama zapadne Evrope.

frizure

U zoru razvoja subkulture, skinhedsi su se izdvajali iz gomile pažljivo obrijanom glavom. Međutim, nisu svi ideolozi modnog pokreta bili skloni ovom stilu. Na primjer, skinhead djevojke radije su se riješile kose samo na potiljku ili iznad ušiju, ostavljajući dugačke pramenove na tjemenu i čelu. Neki momci su kreirali visoke irokeze, koje su farbane u sve vrste duginih boja kao protest protiv postojećih temelja u društvu.

Što se tiče modernih skinhedsa, većina njih brije glavu električnom mašinom. U tom slučaju je dozvoljeno nošenje brkova, zalizaka ili guste brade.

Hlače i suknje

Skinhead odjeća uključuje upotrebu traperica ravnog kroja sa uvučenim manžetnama. To je učinjeno kako bi se stvorio naglasak na moćnim vojnim čizmama, koje bi trebale uplašiti zlonamjernike. Skinhedsi često tretiraju traper izbjeljivačem tako da se na njegovoj površini pojavljuju mrlje koje pomalo podsjećaju na maskirni uzorak.

Među skinhead djevojkama popularne su s neurednim izrezanim rubovima. Mogu se vidjeti i u kariranim ili kamuflažnim suknjama. Slične odjevne kombinacije kombinirajte s mrežastim čarapama s podvezicama.

Gornja odjeća skinheads

Većina skinhedsa radije nosi grube vojničke kapute. U toploj sezoni, predstavnici subkulture prelaze na stroge jakne, popularno poznate kao "bombarderi". Potonji mora biti crne ili maslinaste boje.

Skinhead djevojke vole da koriste iznošene kožne jakne, jakne od ovčje kože i karirane kapute. U kombinaciji s grubim čizmama, duksevi s patentnim zatvaračima ili puloveri izgledaju kao dostojan odraz stila.

Pletene košulje sa kariranim motivima najčešće se nose ispod jakne ili kaputa. Preko takve košulje je dozvoljeno nositi pleteni džemper sa izrezom u obliku slova V ili isti duks sa patent zatvaračem. Kao alternativu takvoj odjeći, skinhead djevojke često preferiraju kardigane na kopčanje.

Naramenica

Skinhead odjeća često je dopunjena tregerima. Mnogi skinhedsi ih nose preko košulje ili džempera. Prednost imaju tregeri u crnoj ili crvenoj boji, kao i kombinacije ovih tonova.

Cipele

Kao što je već rečeno na početku našeg materijala, prvi skinhedsi bili su obični vrijedni radnici, predstavnici radničke klase. Iz tog razloga, čizme od grube kože sa masivnim đonom do danas ostaju tradicionalna obuća mladih ljudi koji se vežu za ovu subkulturu.

Da biste kupili prave cipele, danas uopće nije potrebno posjetiti specijaliziranu prodavnicu skinheada. Dovoljno je obratiti pažnju na čizme ili čizme brendova kao što su Dr. Martens, Steel ili Camelot. Među nekim grupama se podstiče i nošenje starih cipela za kuglanje. U slučaju cipela, nema razlike između muških i ženskih opcija.

Simbolika skinhedsa

  • Posse Comitatus je znak koji potvrđuje spremnost čovjeka da uzme oružje kako bi pomogao policajcima u hvatanju kriminalaca i uspostavljanju javnog reda. Simbol izgleda kao američka šerifova zvijezda, koja sadrži odgovarajuće natpise.
  • Znak anarhije (crveno slovo "A" na crnoj pozadini) simbol je skinhedsa i anarhista koji se nasilno protive vlasti, jer je dio njihove ideologije vjerovanje da tajne jevrejske organizacije vladaju svijetom.
  • Simboli čizme - simbol u obliku grube čizme s metalnim umetkom na prstu, koji skinhedsi često koriste kao oružje koje može uzrokovati ozljede. To je znak koji treba da uplaši neprijatelje.
  • Raspeti Skinhead - ikona u obliku skinheada razapetog na križu, što je atribut tradicionalnih predstavnika subkulture.
  • Hammerskins - dva ukrštena čekića postavljena na kontrastnoj pozadini koja simboliziraju ponos radničke klase. Znak se često doživljava kao logo rasističkog trenda u subkulturi.
  • Američki front - slovo "A", šifrirano u nišanu optičkog nišana. To je obilježje američkih skinhedsa koji otvoreno promovišu komunističke ideale.