>

Mari karakter i mentalitet. Mari su jedini narod u Evropi koji je sačuvao paganstvo - HALAN

Objavljeno čet, 20/02/2014 - 07:53 od Cap

Mari (Mar. Mari, Mary, Mare, mɓrɹ; ranije: ruski Čeremis, Turk. Chirmysh, Tatar: Marilar slušajte)) su ugrofinski narod u Rusiji, uglavnom u Republici Mari El. U njemu živi otprilike polovina svih Marija, koji broji 604 hiljade ljudi (2002). Ostatak Maria je raštrkan u mnogim regijama i republikama Volge i Urala.
Glavna teritorija stanovanja je međurječje Volge i Vetluge.
Postoje tri grupe Mari: planinski (žive na desnoj i djelimično lijevoj obali Volge na zapadu Mari El i u susjednim regijama), livadski (oni čine većinu naroda Mari, zauzimaju međurječje Volga-Vjatka), istočni (formirali su od doseljenika s livadske strane Volge do Baškirije i Urala) - posljednje dvije grupe, zbog istorijske i jezičke blizine, kombinirane su u generaliziranu livadu-istočni Mari. Govore Mari (livadno-istočni Mari) i planinske Mari jezike ugrofinske grupe porodice Ural. Oni ispovijedaju pravoslavlje. Marijska tradicionalna religija, koja je kombinacija paganizma i monoteizma, također je dugo bila široko rasprostranjena.

Mari koliba, kudo, Marijin stan

Etnogeneza
U ranom željeznom dobu, Ananyinskaya arheološka kultura (VIII-III vijek prije nove ere) razvila se u Volga-Kamie, čiji su nosioci bili daleki preci Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurti i Mari. Početak formiranja ovih naroda odnosi se na prvu polovinu 1. milenijuma.
Područje formiranja plemena Mari je desna obala Volge između ušća Sura i Tsivil i suprotna lijeva obala zajedno sa donjim Povetluzhye. Osnova Maria bili su potomci Ananyita, koji su iskusili etnički i kulturni uticaj kasnih plemena Gorodecki (preci Mordovaca).
Sa ovog područja, Mari su se naselili u pravcu istoka do rijeke. Vjatka i na jugu do rijeke. Kazanka.

______________________MARI HOLIDAY SHORYKYOL

Stara marijska kultura (lugovomar. kulture Akret Mari) je arheološka kultura 6.-11. vijeka, koja označava rane periode formiranja i etnogeneze marinskog etnosa.
Nastala sredinom VI-VII vijeka. zasnovano na populaciji Zapadne Volge koja govori finski i živi između ušća rijeka Oke i Vetluge. Glavni spomenici ovog vremena (Junior Ahmylovsky, Bezvodninskij groblje, Chortovo, Bogorodskoye, Odoevskoye, Somovskoe I, II, Vasilsurskoe II, Kubashevskoe i druga naselja) nalaze se u regiji Nižnji Novgorod-Mari Volga, Donjem i Srednjem Povetlužju, slivovima rijeka Bolshaya i Malaya Kokshaga. U 8-11 veku, sudeći po grobljima (Dubovski, Veselovsky, Kocherginsky, Cheremisskoye groblje, Nizhnyaya Strelka, Yumsky, Lopyalsky), utvrđena naselja (Vasilsurskoye V, Izhevskoye, Yemanaevskoye, itd.), naselja (Galankina Gora itd.). .) , drevna plemena Mari zauzimala su područje Srednje Volge između ušća rijeka Sura i Kazanka, Donjeg i Srednjeg Povetluzhyea, desne obale Srednje Vjatke.
U tom periodu dolazi do konačnog formiranja jedinstvene kulture i početka konsolidacije naroda Mari. Kulturu karakterizira osebujan pogrebni obred koji spaja spaljivanje i spaljivanje sa strane, žrtveni kompleksi u obliku kompleta nakita smještenih u brezovu koru ili umotanih u odjeću.
Tipično obilje oružja (gvozdeni mačevi, očne sjekire, vrhovi kopalja, pikado, strijele). Tu su oruđa za rad i svakodnevicu (gvozdene sjekire-kelti, noževi, kremeni, glinene neukrašene posude u obliku lonca i tegle, ljuljačke, bakrene i željezne kotliće).
Karakterističan je bogat set nakita (razne grivne, broševi, plakete, narukvice, temporalne prstenje, naušnice, grebeni, "bučni", trapezoidni privjesci, "brkovi" prstenovi, kaiševi za slaganje, lančići za glavu itd.).

karta naseljavanja marijanskih i ugrofinskih plemena

Priča
Preci modernih Marija između 5. i 8. veka bili su u interakciji sa Gotima, kasnije sa Hazarima i Volškom Bugarskom. Između 13. i 15. veka, Mari su bili deo Zlatne Horde i Kazanskog kanata. Tokom neprijateljstava između Moskovske države i Kazanskog kanata, Mari su se borili i na strani Rusa i na strani Kazanaca. Nakon osvajanja Kazanskog kanata 1552. godine, zemlje Marije koje su ranije zavisile od njega postale su dio ruske države. 4. oktobra 1920. godine u sastav RSFSR-a proglašena je autonomna oblast Mari, a 5. decembra 1936. godine ASSR.
Pristupanje moskovskoj državi bilo je izuzetno krvavo. Poznata su tri ustanka - takozvani Čeremiški ratovi 1552-1557, 1571-1574 i 1581-1585.
Drugi Čeremski rat imao je narodnooslobodilački i antifeudalni karakter. Mari su uspjeli podići susjedne narode, pa čak i susjedne države. U ratu su učestvovali svi narodi regiona Volge i Urala, a bilo je napada iz Krimskog i Sibirskog kanata, Nogajske Horde, pa čak i Turske. Drugi Čeremisov rat počeo je odmah nakon pohoda krimskog kana Davlet Giraya, koji je završio zauzimanjem i spaljivanjem Moskve.

Sernur folklorna grupa Mari

Kneževina Malmyzh je najveća i najpoznatija marijska protofeudalna formacija.
Svoju istoriju vuče od osnivača, marijskih knezova Altibaja, Ursa i Jamšana (1. polovina sredine XIV veka), koji su kolonizirali ova mesta po dolasku iz Srednje Vjatke. Period procvata kneževine - za vreme vladavine kneza Boltuša (1. četvrtina 16. veka). U saradnji sa susjednim kneževinama Kityak i Porek pružio je najveći otpor ruskim trupama tokom Čeremisskih ratova.
Nakon pada Malmiža, njegovi stanovnici, pod vođstvom kneza Toktauša, Boltuševog brata, spustili su se niz Vjatku i osnovali nova naselja Mari-Malmyzh i Usa (Usola)-Malmyzhka. Potomci Toktauša i dalje žive tamo. Kneževina se raspala na nekoliko nezavisnih manjih sudbina, uključujući Burtek.
U svom vrhuncu, uključivao je Pižmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), Rus i Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor i Siziner. Do 1540-ih, Tatari su zauzeli regije Baltasy, Yangulovo, Arbor i Siziner.


Kneževina Izhmara (Kneževina Pižani; Lugomar. Izh Mariy kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) je jedna od najvećih mariijskih protofeudalnih formacija.
Formirali su ga severozapadni Mari na udmurtskim zemljama osvojenim kao rezultat marijsko-udmurtskih ratova u 13. veku. Prvobitni centar bilo je naselje Iževsk, kada su granice stizale do rijeke Pižme na sjeveru. U XIV-XV vijeku, Marije su potisnuli sa sjevera ruski kolonijalisti. Padom geopolitičke protivteže uticaju Rusije Kazanskog kanata i dolaskom ruske uprave, kneževina je prestala da postoji. Sjeverni dio je postao dio Jaranskog okruga kao Ižmarinska volost, južni dio kao Ižmarinska volost postao je dio Alatskog puta okruga Kazan. Deo stanovništva Mari u sadašnjem regionu Pižanskog još uvek postoji zapadno od Pižanke, grupisajući se oko nacionalnog centra sela Mari-Oshaevo. Među lokalnim stanovništvom zabilježen je bogat folklor iz perioda postojanja kneževine - posebno o lokalnim prinčevima i heroju Shaevu.
Obuhvaćao je zemljište u slivovima rijeka Iž, Pižanka i Šuda, sa površinom od oko 1.000 km². Glavni grad je Pižanka (u ruskim pisanim izvorima poznata samo od trenutka izgradnje crkve, 1693. godine).

Mari (Mari ljudi)

Etnogrupe
planinski mari (jezik planinskog marija)
Forest Mari
Meadow-Eastern Mari (Meadow-Eastern Mari (Mari) jezik)
Meadow Mari
Eastern Mari
Pribelsky Mari
Ural Mari
Kungur, ili Sylven, Mari
Gornja Ufa, ili Krasnoufim, Mari
Northwestern Mari
Kostroma Mari

planina Mari, Kuryk Mari

Planinski Mari jezik je jezik planinskog Mari, književnog jezika zasnovanog na planinskom dijalektu mariijskog jezika. Broj govornika je 36.822 (popis iz 2002. godine). Rasprostranjen u Gornomarijskom, Jurinskom i Kilemarskom okrugu Mari El, kao i u Voskresenskom okrugu Nižnjeg Novgorodskog i Jaranskog okruga Kirovske oblasti. Zauzima zapadne regione rasprostranjenosti marijskih jezika.
Planinski marijski jezik, zajedno sa livadsko-istočnim marijskim i ruskim jezikom, jedan je od državnih jezika Republike Mari El.
Na planinskom marijskom jeziku izlaze novine "Zhero" i "Jomduli!", književni časopis "At Sem", a emituje program Mountain Mariy radio.

Sergej Čavain, osnivač marijske književnosti

Livadsko-istočni Mari generalizirani je naziv za etničku grupu Marija, koja uključuje povijesno utemeljene etničke grupe livada i istočnih marijaca, koje govore jedinstvenim livadsko-istočnim marijskim jezikom sa svojim regionalnim karakteristikama, za razliku od planinski Mari, koji govore svojim planinskim marijskim jezikom.
Livadsko-istočni Mari čine većinu naroda Mari. Broj je, prema nekim procjenama, oko 580 hiljada ljudi od više od 700 hiljada Marija.
Prema sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine, 56.119 ljudi (uključujući 52.696 u Mari El) od 604.298 Marisa (ili 9% njih) u Rusiji izjasnilo se kao livadsko-istočni Maris, od čega kao "livadni Maris" (olyk Mari ) - 52.410 ljudi, koliko zapravo "livada-istočni Mari" - 3.333 ljudi, koliko "istočni (uralski) mari" - 255 ljudi, što općenito govori o ustaljenoj tradiciji (opredjeljenosti) da sebe nazivaju samcem naziv za narod - "Mari".

Istočni (Ural) Mari

Kungur, ili Sylven, Mari (mar. Kögyr Mari, Sulii Mari) je etnografska grupa Marija u jugoistočnom dijelu Permske teritorije Rusije. Kungur Mari su dio Uralskih Mari, koji su zauzvrat među istočnim Mari. Grupa je dobila ime po nekadašnjem okrugu Kungur u provinciji Perm, koji je do 1780-ih obuhvatao teritoriju na kojoj su se Mari naselili od 16. veka. Godine 1678-1679. u okrugu Kungur već je postojalo 100 marijskih jurti sa muškom populacijom od 311 ljudi. U 16.-17. vijeku, duž rijeka Silva i Iren pojavljuju se marijska naselja. Pojedine Marije su potom asimilirali brojniji Rusi i Tatari (na primjer, selo Oshmarina seoskog vijeća Nasad Kungurske regije, nekadašnja marijska sela duž gornjeg toka Irena, itd.). Kungur Mari su učestvovali u formiranju Tatara regiona Suksun, Kishert i Kungur.

Obred komemoracije među narodom Mari __________________

Mari (Mari ljudi)
Northwestern Mari- Etnografska grupa Marija koja tradicionalno živi u južnim regionima Kirovske oblasti, u severoistočnoj oblasti Nižnjeg Novgoroda: Tonšajevski, Tonkinski, Šahunski, Voskresenski i Šarangski. Ogromna većina bila je podvrgnuta snažnoj rusifikaciji i hristijanizaciji. Istovremeno, Marijski sveti gajevi sačuvani su u blizini sela Bolshaya Yuronga u okrugu Voskresensky, sela Bolshiye Ashkaty u Tonshaevsky i nekih drugih sela Mari.

na grobu Mari heroja Akpatir

Sjeverozapadni Mari su navodno grupa Marisa, koju su Rusi zvali Merya od lokalnog samoimena Märɹ, za razliku od samoimena livade Maris - Mari, koji se u analima pojavljuje kao Cheremis - od turskog chirmesh.
Sjeverozapadni dijalekt marijskog jezika značajno se razlikuje od livadskog dijalekta, zbog čega sjeverozapadni Mari jedva razumiju književnost na marijskom jeziku objavljenu u Yoshkar-Oli.
U selu Sharanga, oblast Nižnji Novgorod, nalazi se centar kulture Mari. Osim toga, u regionalnim muzejima sjevernih regija regije Nižnji Novgorod široko su zastupljeni alati i predmeti za domaćinstvo sjeverozapadnog Marija.

u svetom Mari gaju

preseljenje
Najveći dio Marija živi u Republici Mari El (324,4 hiljade ljudi). Značajan dio živi na teritorijama Mari u regijama Kirov i Nižnji Novgorod. Najveća marijska dijaspora nalazi se u Republici Baškortostan (105 hiljada ljudi). Mari takođe žive kompaktno u regijama Tatarstan (19,5 hiljada ljudi), Udmurtija (9,5 hiljada ljudi), Sverdlovsk (28 hiljada ljudi) i Perm (5,4 hiljade ljudi), Hanti-Mansijski autonomni okrug, Čeljabinsk i Tomsk. Takođe žive u Kazahstanu (4 hiljade u 2009. i 12 hiljada u 1989.), u Ukrajini (4 hiljade u 2001. i 7 hiljada u 1989.), u Uzbekistanu (3 hiljade u 1989.). G.).

Mari (Mari ljudi)

Kirov region
2002: broj udjela (u okrugu)
Kilmezsky 2 hiljade 8%
Kiknursky 4 hiljade 20%
Lebyazhsky 1,5 hiljada 9%
Malmyzhsky 5 hiljada 24%
Pizhansky 4,5 hiljada 23%
Sančurski 1,8 hiljada 10%
Tužinski 1,4 hiljade 9%
Urzhumsky 7,5 hiljada 26%
Broj (regija Kirov): 2002. - 38.390, 2010. - 29.598.

Antropološki tip
Mari pripadaju suburalnom antropološkom tipu, koji se od klasičnih varijanti uralske rase razlikuje po osjetno većem udjelu mongoloidne komponente.

Marie lov krajem 19. stoljeća

Svečani nastup naroda Mari ______

Jezik
Marijski jezici pripadaju finsko-volškoj grupi ugrofinske grane uralskih jezika.
U Rusiji, prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine, 487.855 ljudi govori marijske jezike, uključujući 451.033 ljudi (livada-istočni Mari) (92,5%) i planinski Mari - 36.822 ljudi (7,5%). Od 604.298 marijaca u Rusiji, 464.341 osoba (76,8%) govori marijske jezike, 587.452 ljudi (97,2%) govori ruski, odnosno široko je rasprostranjena marijsko-ruska dvojezičnost. Od 312.195 Marija u Mari El, 262.976 ljudi (84,2%) govori marijske jezike, uključujući 245.151 osobu (93,2%) i planinske Marije (6,8%); Rusi - 302.719 ljudi (97,0%, 2002).

Mari pogrebni obred

Mari jezik (ili livadsko-istočni Mari) jedan je od ugrofinskih jezika. Rasprostranjen među Marijem, uglavnom u Republici Mari El i Baškortostanu. Stari naziv je "jezik Cheremis".
Spada u finsko-permsku grupu ovih jezika (zajedno sa baltičko-finskim, samijskim, mordovskim, udmurtskim i komi jezicima). Osim u Mari El, rasprostranjen je iu slivu rijeke Vjatke i na istoku, do Urala. U jeziku Mari (livada-istočni Mari) razlikuje se nekoliko dijalekata i dijalekata: livada, rasprostranjena isključivo na livadskoj obali (blizu Yoshkar-Ola); kao i uz livadu tzv. istočni (uralski) dijalekti (u Baškortostanu, Sverdlovskoj oblasti, Udmurtiji, itd.); severozapadni dijalekt livadskog marijanskog jezika govori se u Nižnjem Novgorodu i nekim oblastima Kirovske i Kostromske oblasti. Odvojeno, razlikuje se planinski marijski jezik, koji je rasprostranjen uglavnom na planinskoj desnoj obali Volge (u blizini Kozmodemyansk) i dijelom na njenoj livadskoj lijevoj obali - na zapadu Mari El.
Livadsko-istočni marijski jezik, uz planinski mari i ruski, jedan je od službenih jezika Republike Mari El.

Tradicionalna marijska odjeća

Glavna odjeća Marija bila je košulja u obliku tunike (tuvyr), pantalone (yolash), a također i kaftan (sovyr), sva odjeća je bila opasana ručnikom (solik), a ponekad i pojasom (ÿshtö).
Muškarci su mogli nositi filcani šešir sa obodom, kapu i mrežu protiv komaraca. Kožne čizme služile su kao cipele, a kasnije - filcane i čizme (posuđene iz ruske nošnje). Za rad u močvarnim područjima na cipele su bile pričvršćene drvene platforme (ketyrma).
Kod žena su bili uobičajeni privjesci za pojas - nakit od perli, školjki kaurija, novčića, kopči i dr. Postojale su i tri vrste ženskih pokrivala za glavu: kapa u obliku konusa sa potiljačnim režnjem; svraka (posuđena od Rusa), šarpan - ručnik za glavu sa kaputom. Šurka je slična mordovskom i udmurtskom pokrivaču za glavu.

Javni rad u narodu Mari __________

Mari namaz, praznik Surem

Religija
Pored pravoslavlja, Mari imaju i svoju pagansku tradicionalnu religiju, koja u današnje vrijeme zadržava određenu ulogu u duhovnoj kulturi. Privrženost Maria njihovoj tradicionalnoj vjeri od velikog je interesa za novinare iz Evrope i Rusije. Mari se čak nazivaju "posljednjim paganima Evrope".
U 19. veku, paganizam među Mari je bio proganjan. Na primjer, 1830. godine, po nalogu ministra unutrašnjih poslova, koji je primio apel od Svetog sinoda, dignuto je u zrak mjesto molitve - Chumbylat Kuryk, međutim, zanimljivo, uništenje Chumbylatov kamena nije imalo pravi uticaj na moral, jer Čeremi nisu obožavali kamen, već ovdašnje stanovnike božanstvu.

Mari (Mari ljudi)
Mari tradicionalna religija (Mar. Chimari yula, Mari (marla) vjera, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy i druge lokalne i istorijske varijante imena) je narodna religija Marija, zasnovana na marijskoj mitologiji, izmijenjena pod utjecajem monoteizma. Prema nekim istraživačima, u novije vrijeme, sa izuzetkom ruralnih područja, ima neopaganski karakter. Od početka 2000-ih godina organizacijsko formiranje i registracija odvijalo se kao nekoliko lokalnih i regionalnih centraliziranih vjerskih organizacija Republike Mari El koje ih ujedinjuju. Po prvi put, službeno je utvrđeno samo jedno konfesionalno ime Mari Traditional Religion (mar. Mari Yumyyula)

Praznik naroda Mari __________________

Religija Mari je zasnovana na vjeri u sile prirode koje čovjek mora poštovati i poštovati. Prije širenja monoteističkih učenja, Mari su obožavali mnoge bogove poznate kao Yumo, dok su priznavali supremaciju Vrhovnog Boga (Kugu-Yumo). U 19. veku, paganska verovanja, pod uticajem monoteističkih pogleda svojih suseda, menjaju se i stvara se slika Jednog Boga Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (Jedna Svetlost, dobri veliki Bog).
Sljedbenici tradicionalne vjere Mari provode vjerske obrede, masovne molitve, održavaju dobrotvorne, kulturne i obrazovne manifestacije. Oni podučavaju i obrazuju mlađe generacije, izdaju i distribuiraju vjersku literaturu. Trenutno su registrovane četiri regionalne vjerske organizacije.
Molitveni sastanci i misne molitve održavaju se po tradicionalnom kalendaru, uvijek uzimajući u obzir položaj mjeseca i sunca. Javne molitve se po pravilu održavaju u svetim šumarcima (kasoto). Molitvu vodi jedanҥ, kart (kart kugyz).
G. Yakovlev ističe da livade Mari imaju 140 bogova, a planinske oko 70. Međutim, neki od ovih bogova su vjerovatno nastali zbog pogrešnog prijevoda.
Glavni bog je Kugu-Yumo - Vrhovni Bog, koji živi na nebu, na čelu svih nebeskih i nižih bogova. Prema legendi, vjetar je njegov dah, duga je njegov luk. Spominje se i Kugurak - "starešina" - ponekad i poštovan kao vrhovni bog:

Mari Lov na strijelca - kraj 19. stoljeća

Od ostalih bogova i duhova Maria, može se navesti:
Purisho je bog sudbine, tvorac i kreator buduće sudbine svih ljudi.
Aziren - (mar. "smrt") - prema legendi, pojavio se u obliku snažnog čovjeka koji je prišao čovjeku na samrti s riječima: "Tvoje vrijeme je došlo!" Postoje mnoge legende i priče o tome kako su ga ljudi pokušali nadmudriti.
Shudyr-Shamych Yumo - bog zvijezda
Tunya Yumo - bog svemira
Tul on Kugu Yumo - bog vatre (možda samo atribut Kugu-Yumo), također Surt Kugu Yumo - "bog" ognjišta, Saxa Kugu Yumo - "bog" plodnosti, Tutyra Kugu Yumo - " bog" magle i drugi - prije svega, to su samo atributi vrhovnog boga.
Tylmache - govornik i lakej božanske volje
Tylze-Yumo - bog mjeseca
Uzhara-Yumo - bog jutarnje zore
U moderno doba, molitve se upućuju bogovima:
Poro Osh Kugu Yumo je vrhovni, najvažniji bog.
Šočinava je boginja rođenja.
Tunyambal Sergalysh.

Mnogi istraživači smatraju Keremet antipodom Kugo-Yumo. Treba napomenuti da su mjesta za žrtvovanje na Kugo-yumo i Keremetu odvojena. Mjesta obožavanja božanstava nazivaju se Yumo-oto ("Božje ostrvo" ili "božanski gaj"):
Mer-oto je javna bogomolja na kojoj se moli cijela zajednica
Tukym-oto je porodična i bogomolja predaka

Po prirodi molitve razlikuju se i po:
povremene molitve (na primjer, za kišu)
komunalni - veliki praznici (Semyk, Agavairem, Surem, itd.)
privatno (porodično) - vjenčanje, rođenje djece, sahrane itd.

Naselja i nastambe naroda Mari

Mari su dugo razvili riječno-jadurski tip naselja. Njihova drevna staništa nalazila su se duž obala velikih rijeka - Volge, Vetluge, Sure, Vyatke i njihovih pritoka. Rana naselja, prema arheološkim podacima, postojala su u obliku utvrđenih naselja (karman, ili) i neutvrđenih naselja (ilem, surt), povezanih rodbinskim vezama. Naselja su bila mala, što je karakteristično za šumski pojas. Sve do sredine XIX veka. u rasporedu maričkih naselja dominirali su kumulusni, neuređeni oblici, koji su rane oblike naseljavanja naslijedili po porodično-patronimskim grupama. Prelazak sa kumulusnih oblika na obične, ulično planiranje ulica odvijao se postepeno sredinom - drugom polovinom 19. stoljeća.
Unutrašnjost kuće bila je jednostavna, ali funkcionalna, široke klupe su bile smještene uz bočne zidove od crvenog ugla i stola. Po zidovima su bile okačene police za posuđe i pribor, prečke za odjeću, u kući je bilo nekoliko stolica. Stan je bio uslovno podijeljen na žensku polovicu, gdje se nalazila peć, mušku polovinu - od ulaznih vrata do crvenog ugla. Postepeno se mijenjala unutrašnjost - povećavao se broj soba, počeo se pojavljivati ​​namještaj u obliku kreveta, ormarića, ogledala, satova, taburea, stolica, uokvirenih fotografija.

folklor Marijska svadba u Sernuru

Mari ekonomija
Krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. bila složena, ali glavna stvar je bila poljoprivreda. U IX-XI vijeku. Mari prelaze na ratarsku poljoprivredu. Parno tropoljno polje sa gnojnim ugarima nastalo je među marijskim seljacima u 18. vijeku. Uz tropoljni sistem poljoprivrede do kraja XIX veka. sacuvani su zasjecanje i pomicanje. Mari su uzgajali žitarice (ovs, heljda, ječam, pšenica, pira, proso), mahunarke (grašak, grahorica), industrijske usjeve (konoplja, lan). Ponekad se na njivama, pored bašta na imanju, sadio krompir, uzgajao hmelj. Hortikultura i hortikultura su imali potrošački karakter. Tradicionalni set baštenskih useva uključivao je: luk, kupus, šargarepu, krastavce, bundeve, repu, rotkvice, rutabagu, cveklu. Krompir se počeo uzgajati u prvoj polovini 19. vijeka. Paradajz se počeo uzgajati u sovjetsko vrijeme.
Baštovanstvo je postalo široko rasprostranjeno od sredine 19. veka. na desnoj obali Volge među planinom Mari, gde su postojali povoljni klimatski uslovi. Njihova hortikultura je bila od komercijalnog značaja.

Narodni kalendar Marijski praznici

Početna osnova prazničnog kalendara bila je radna praksa ljudi, prvenstveno zemljoradnička, pa su kalendarski obredi Marija imali agrarni karakter. Kalendarski praznici bili su usko povezani sa cikličnom prirodom i odgovarajućim fazama poljoprivrednih radova.
Kršćanstvo je imalo značajan uticaj na kalendarske praznike Marija. Uvođenjem crkvenog kalendara narodni praznici su vremenski približeni pravoslavnim praznicima: Šorikjol (Nova godina, Svyatki) - za Božić, Kugeč (Veliki dan) - za Uskrs, Sÿrem (praznik letnjeg žrtvovanja) - za Petrovdan , Uginda (praznik novog kruha) - do Iljinovog dana itd. Unatoč tome, drevne tradicije nisu zaboravljene, one su postojale s kršćanskim, zadržavši svoje izvorno značenje i strukturu. Vrijeme dolaska pojedinih praznika nastavilo se računati na stari način, korištenjem lunisolarnog kalendara.

Imena
Od pamtivijeka, Mari su nosili nacionalna imena. U interakciji s Tatarima, tursko-arapska imena su prodrla u Mari, usvajanjem kršćanstva - kršćanska. Trenutno se sve više koriste kršćanska imena, a sve popularniji je i povratak nacionalnim (marijskim) imenima. Primjeri imena: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aimurza, Bikbay, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvik, Malika, Nastalche, Pairalche, Shymavika.

Mari odmor Semyk

svadbene tradicije
Jedan od glavnih atributa vjenčanja je vjenčani bič “Sÿan lupsh”, talisman koji štiti “put” života kojim mladenci moraju zajedno ići.

Mari iz Baškortostana
Baškortostan je druga regija Rusije nakon Mari El-a po broju stanovnika Marije. Na teritoriji Baškortostana živi 105.829 Marija (2002), trećina Marisa Baškortostana živi u gradovima.
Preseljavanje Marija na Ural dogodilo se u 15.-19. stoljeću i uzrokovano je njihovom prisilnom pokrštavanjem u srednjoj Volgi. Mari iz Baškortostana većinom su zadržali tradicionalna paganska vjerovanja.
Obrazovanje na marijskom jeziku je dostupno u nacionalnim školama, u srednjim specijalizovanim i visokoškolskim ustanovama u Birsku i Blagoveščensku. U Ufi djeluje marijsko javno udruženje "Mari Ushem".

Famous Mari
Abukaev-Emgak, Vjačeslav Aleksandrovič - novinar, dramaturg
Bikov, Vjačeslav Arkadijevič - hokejaš, trener ruske hokejaške reprezentacije
Vasikova, Lidija Petrovna - prva marijanska profesorica, doktorica filologije
Vasiljev, Valerijan Mihajlovič - lingvista, etnograf, folklorista, pisac
Kim Wasin - pisac
Grigorijev, Aleksandar Vladimirovič - umjetnik
Efimov, Izmail Varsonofijevič - umjetnik, kralj oružja
Efremov, Tikhon Efremovich - pedagog
Efrush, Georgij Zakharovič - pisac
Zotin, Vladislav Maksimovič - 1. predsednik Mari El
Ivanov, Mihail Maksimovič - pesnik
Ignatjev, Nikon Vasiljevič - pisac
Iskandarov, Aleksej Iskandarovič - kompozitor, horovođa
Kazakov, Miklai - pjesnik
Kislitsyn, Vjačeslav Aleksandrovič - 2. predsjednik Mari El
Kolumbo, Valentin Hristoforovič - pesnik
Konakov, Aleksandar Fedorovič - dramaturg
Kyrla, Yivan - pjesnik, filmski glumac, film Ulaznica u život

Lekain, Nikandr Sergejevič - pisac
Lupov, Anatolij Borisovič - kompozitor
Makarova, Nina Vladimirovna - sovjetski kompozitor
Mikhail, Mikhail Stepanovič - pesnik i bajkopisac
Molotov, Ivan N. - kompozitor
Mosolov, Vasilij Petrovič - agronom, akademik
Mukhin, Nikolaj Semjonovič - pjesnik, prevodilac
Sergej Nikolajevič Nikolajev - dramaturg
Olyk Ipay - pjesnik
Orai, Dmitrij Fedorovič - pisac
Palantai, Ivan Stepanovič - kompozitor, folklorista, učitelj
Prohorov, Zinon Filipovič - Gardijski poručnik, Heroj Sovjetskog Saveza.
Pet Pershut - pjesnik
Regezh-Gorokhov, Vasilij Mihajlovič - pisac, prevodilac, Narodni umetnik MASSR-a, zaslužni umetnik RSFSR-a
Savi, Vladimir Aleksejevič - pisac
Sapaev, Erik Nikitich - kompozitor
Smirnov, Ivan Nikolajevič (istoričar) - istoričar, etnograf
Taktarov, Oleg Nikolajevič - glumac, sportista
Toidemar, Pavel S. — muzičar
Tynysh, Osyp - dramaturg
Shabdar, Osip - pisac
Shadt, Bulat - pjesnik, prozni pisac, dramaturg
Shketan, Jakov Pavlovič - pisac
Chavain, Sergej Grigorijevič - pjesnik i dramaturg
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - pjesnikinja
Četkarev, Ksenofont Arhipovič - etnograf, folklorista, pisac, organizator nauke
Eleksein, Jakov Aleksejevič - prozni pisac
Elmar, Vasilij Sergejevič - pjesnik
Aškinjin, Andrej Karpovič - pisac
Eshpay, Andrey Andreevich - filmski režiser, scenarista, producent
Ešpaj, Andrej Jakovljevič - sovjetski kompozitor
Eshpay, Yakov Andreevich - etnograf i kompozitor
Yuzykain, Aleksandar Mihajlovič - pisac
Yuksern, Vasilij Stepanovič - pisac
Yalkayn, Yanysh Yalkaevich - pisac, kritičar, etnograf
Yamberdov, Ivan Mihajlovič - umjetnik

_______________________________________________________________________________________

Izvor informacija i fotografija:
Tim Nomadi.
Narodi Rusije: slikoviti album, Sankt Peterburg, štamparija Udruženja "Javna korist", 3. decembar 1877, čl. 161
MariUver - Nezavisni portal o Mari, Mari El na četiri jezika: mari, ruskom, estonskom i engleskom
Rječnik marijske mitologije.
Mari // Narodi Rusije. Ch. ed. V. A. Tishkov M.: BRE 1994, str.230
Poslednji pagani Evrope
S. K. Kuznjecov. Izlet u drevno svetište Cheremis, poznato još iz vremena Olearija. Etnografski pregled. 1905, br. 1, str. 129-157
Wikipedia stranica.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

  • 49261 pregleda

Mari su Ugrofinski narod koji vjeruje u duhove. Mnoge ljude zanima kojoj vjeri pripadaju Mari, ali se u stvari ne mogu definirati kao kršćanstvo ili muslimanska vjera, jer imaju svoju ideju o Bogu. Ovaj narod vjeruje u duhove, drveće im je sveto, a Ovda zamjenjuje đavola. Njihova religija implicira da je naš svijet nastao na drugoj planeti, gdje je patka snijela dva jaja. Izlegli su dobru i zlu braću. Oni su ti koji su stvorili život na Zemlji. Mari obavljaju jedinstvene rituale, poštuju bogove prirode, a njihova vjera je jedna od najnepromijenjenijih od davnina.

Istorija naroda Mari

Prema legendi, istorija ovog naroda počela je na drugoj planeti. Patka, koja je živjela u sazviježđu Gnijezda, doletjela je na Zemlju i snijela nekoliko jaja. Tako se pojavio ovaj narod, sudeći po njihovim uvjerenjima. Vrijedi napomenuti da do danas ne prepoznaju svjetska imena sazviježđa, nazivajući zvijezde na svoj način. Prema legendi, ptica je doletjela iz sazviježđa Plejade, a, na primjer, Veliki medvjed zovu Elk.

sveti gajevi

Kusoto su sveti šumarci koje Mari tako poštuju. Religija podrazumijeva da ljudi trebaju donijeti purlyk u gajeve na javne molitve. To su žrtvene ptice, guske ili patke. Za izvođenje ove ceremonije svaka porodica mora izabrati najljepšu i najzdraviju pticu, jer će je marijski svećenik provjeriti da li je prikladna za ceremoniju. Ako je ptica sposobna, onda traže oprost, nakon čega je zapale dimom. Tako narod izražava poštovanje prema duhu vatre, koji čisti prostor od negativnosti.

U šumi se svi Mari mole. Religija ovog naroda izgrađena je na jedinstvu sa prirodom, pa vjeruju da dodirom drveća i prinošenjem žrtava stvaraju direktnu vezu sa Bogom. Sami šumarci nisu namjerno zasađeni, već odavno postoje. Prema legendi, čak su ih i drevni preci ovog naroda birali za molitve, na osnovu toga kako se nalaze sunce, komete i zvijezde. Svi šumarci se obično dijele na plemenske, seoske i opće. Štaviše, u nekima se možete moliti nekoliko puta godišnje, dok u drugima - samo jednom u sedam godina. U Kusotu postoji velika energetska snaga, smatraju Mari. Religija im zabranjuje da psuju, prave buku ili pjevaju dok su u šumi, jer je po njihovoj vjeri priroda oličenje Boga na Zemlji.

Borba za Kusota

Vjekovima su pokušavali posjeći šumarke, a Marijci su godinama branili pravo na očuvanje šume. U početku su ih kršćani htjeli uništiti, namećući njihovu vjeru, a zatim je sovjetska vlast pokušala lišiti Marije sveta mjesta. Da bi spasili šume, narod Mari je morao formalno prihvatiti pravoslavnu vjeru. Išli su u crkvu, branili službu i tajno odlazili u šumu da se poklone svojim bogovima. To je dovelo do činjenice da su mnogi kršćanski običaji postali dio vjere Mari.

Legende o Ovdi

Prema legendi, jednom davno na Zemlji je živjela tvrdoglava Marijka koja je jednog dana naljutila bogove. Zbog toga je pretvorena u Ovdu - strašno stvorenje velikih grudi, crne kose i uvrnutih nogu. Ljudi su je izbjegavali, jer je često nanosila štetu, proklinjući čitava sela. Iako bi i ona mogla pomoći. U stara vremena često su je viđali: živi u pećinama, na periferiji šume. Do sada, Mari ljudi tako misle. Religija ovog naroda izgrađena je na prirodnim silama, a vjeruje se da je Ovda izvorni nosilac božanske energije, sposoban da donese i dobro i zlo.

U šumi postoje zanimljivi megaliti, vrlo slični blokovima umjetnog porijekla. Prema legendi, upravo je Ovda izgradila odbranu oko svojih pećina kako je ljudi ne bi uznemiravali. Nauka sugerira da su se drevni Mari uz njihovu pomoć branili od neprijatelja, ali nisu mogli sami da obrađuju i postavljaju kamenje. Stoga je ovo područje veoma privlačno vidovnjacima i mađioničarima, jer se vjeruje da je ovo mjesto moćne moći. Ponekad ga posjećuju svi narodi koji žive u blizini. Unatoč tome koliko bliski žive Mordovi, Mari se razlikuju od njih i ne mogu se pripisati istoj grupi. Mnoge njihove legende su slične, ali to je sve.

Mari gajde - šuvyr

Shuvyr se smatra pravim magičnim instrumentom Maria. Ova jedinstvena gajda napravljena je od kravljeg mjehura. Najprije se dvije sedmice priprema sa kašom i solju, a tek onda, kada mjehur postane mlohav, na njega se pričvršćuju cijev i rog. Mari vjeruju da je svaki element instrumenta obdaren posebnom snagom. Muzičar koji ga koristi može razumjeti o čemu ptice pjevaju i o čemu životinje govore. Slušajući ovaj narodni instrument, ljudi padaju u trans. Ponekad se uz pomoć shuvyre ljudi izliječe. Mari vjeruju da je muzika ove gajde ključ do vrata duhovnog svijeta.

Odavanje počasti preminulim precima

Mari ne idu na groblja, svakog četvrtka pozivaju mrtve u posjetu. Ranije se na grobovima Marije nisu stavljali identifikacijski znakovi, ali sada jednostavno postavljaju drvene palube, gdje ispisuju imena pokojnika. Religija Mari u Rusiji je veoma slična hrišćanskoj po tome što duše dobro žive na nebu, ali živi veruju da su njihovi pokojni rođaci veoma nostalgični. A ako se živi ne sjećaju svojih predaka, tada će njihove duše postati zle i početi štetiti ljudima.

Svaka porodica postavlja poseban sto za mrtve i postavlja ga kao za žive. Sve što se sprema na stolu treba da stoji i za nevidljive goste. Sve poslastice nakon večere daju se kućnim ljubimcima da jedu. Ovaj ritual predstavlja i zahtjev predaka za pomoć, cijela porodica za stolom razgovara o problemima i traži pomoć u pronalaženju njihovog rješenja. Nakon obroka za mrtve, kupa se grije, a tek nakon nekog vremena tamo odlaze i sami vlasnici. Vjeruje se da se ne može spavati dok svi seljani ne vide svoje goste.

Mari Medvjed - Maska

Postoji legenda da je u davna vremena lovac po imenu Mask svojim ponašanjem naljutio boga Yumoa. Nije slušao savjete svojih starijih, ubijao je životinje iz zabave, a i sam se odlikovao lukavstvom i okrutnošću. Za to ga je Bog kaznio pretvarajući ga u medvjeda. Lovac se pokajao i zatražio milost, ali mu je Yumo naredio da održava red u šumi. A ako to radi redovno, onda će u sledećem životu postati muškarac.

Pčelarstvo

Mariytsev posebnu pažnju posvećuje pčelama. Prema drevnim legendama, vjeruje se da su ovi insekti posljednji došli na Zemlju, došavši ovdje iz druge Galaksije. Marijevi zakoni podrazumijevaju da svaki karting treba da ima svoj pčelinjak, gdje će primati propolis, med, vosak i pčelinji kruh.

Znakovi sa hlebom

Svake godine Mari ručno melju malo brašna kako bi napravili prvu pogaču. Tokom pripreme, domaćica treba da šapuće dobre želje na testo za sve koje planira da počasti poslasticom. S obzirom na to kakvu vjeru imaju Mari, vrijedi obratiti posebnu pažnju na ovu bogatu poslasticu. Kada neko u porodici krene na daleki put, peku poseban hleb. Prema legendi, mora se staviti na sto i ne uklanjati dok se putnici ne vrate kući. Gotovo svi rituali naroda Marija vezani su uz kruh, pa ga svaka domaćica, barem za praznike, sama peče.

Kugeche - Mari Uskrs

Mari ljudi koriste peći ne za grijanje, već za kuhanje. Jednom godišnje u svakoj kući se peku palačinke i pite sa kašom. To se radi na praznik koji se zove Kugeche, posvećen je obnovi prirode, a običaj je i da se na njemu sjećaju mrtvih. Svaki dom treba da ima domaće svijeće koje prave karte i njihovi pomagači. Vosak ovih svijeća ispunjen je snagom prirode i tokom topljenja pojačava djelovanje molitve, smatraju Mari. Teško je odgovoriti kojoj vjeri pripada vjera ovog naroda, ali, na primjer, Kugeche se uvijek poklapa sa Uskrsom, koji slave kršćani. Nekoliko stoljeća izbrisalo je granice između vjere Marija i kršćana.

Proslave obično traju nekoliko dana. Kombinacija palačinki, svježeg sira i štruce za Mari znači simbol trostrukosti svijeta. I na ovaj praznik svaka žena treba da popije pivo ili kvas iz posebne kutlače za plodnost. Jedu i obojena jaja, a vjeruje se da što ih vlasnik više razbije o zid, to će kokoške bolje juriti na prava mjesta.

Obredi u Kusotu

Svi ljudi koji se žele sjediniti sa prirodom okupljaju se u šumi. Prije molitve karte se pale domaćim svijećama. Ne možete pjevati i praviti buku u gajevima, harfa je jedini muzički instrument koji je ovdje dozvoljen. Izvode se obredi pročišćenja zvukom, za to udaraju nožem na sjekiru. Mari također vjeruju da će ih dašak vjetra u zraku očistiti od zla i omogućiti im da se povežu s čistom kosmičkom energijom. Same molitve ne traju dugo. Nakon njih, dio hrane se šalje na vatre kako bi bogovi uživali u poslasticama. Dim logorske vatre također se smatra čišćenjem. A ostatak hrane se dijeli ljudima. Neki nose hranu kući da liječe one koji je nisu mogli napraviti.

Mari ljudi jako cijene prirodu, pa sutradan dolaze karte na mjesto gdje se održavaju obredi i sve pospremaju. Nakon toga niko od pet do sedam godina ne može ući u gaj. To je neophodno kako bi vratila energiju i mogla zasititi ljude njome tokom sljedećih namaza. Ovo je religija koju Mari ispovijedaju, tokom svog postojanja počela je nalikovati drugim vjerama, ali su ipak mnogi rituali i legende ostali nepromijenjeni od davnina. Ovo je veoma jedinstven i neverovatan narod, odan svojim verskim zakonima.

Žene Mari El-a oduvijek su se odlikovale sklonošću prema originalnim talentima. Gotovo bez izuzetka, sve Marijke su veoma muzikalne, sa zadovoljstvom znaju i plešu narodne plesove, a savladavaju i umjetnost drevnog nacionalnog veza. U svakodnevnom životu su odlučni i živahni, ali beskrajno ljubazni i gostoljubivi. Za njih su najvažnije porodične vrijednosti.

U Mari El-u žive žene raznih nacionalnosti - ima ih više od dvadeset. A to znači da imaju potpuno različite tradicije, i odjeću, i ukuse, a donekle čak i ideje o životu. Međutim, moguće je izdvojiti žene dvije nacionalnosti, čije su predstavnice u republici većina. To su Rusi i Marici. Ako je s prvim sve manje-više jasno, onda se malo zna o Marijskim ženama u drugim regijama Rusije.

Mari pripadaju suburalnom antropološkom tipu. Jednostavno rečeno, razlikuju se od klasičnih varijanti uralske rase; mongoloidne karakteristike su uočljivije u njima. Marijke su po pravilu niske, tamne kose i blago kosih očiju.

Većinu ljepšeg spola regije Mari karakteriziraju takve osobine karaktera kao što su upornost, odlučnost i upornost, koja se ponekad razvija u tvrdoglavost.

Unatoč činjenici da su Mari klasificirani kao Ugrofinski narodi, po karakteru nisu baš slični. Ako su Ugrofinski narodi prilično mirni, pa čak i pomalo infantilni, onda su Mari ljudi vrlo odlučni i živahni. Uzmimo, na primjer, činjenicu da su neki od njih ostali pagani i zadržali svoju vjeru gotovo u izvornom obliku. Ovo se odnosi i na Mari žene. Vrlo su tvrdoglavi, jaki duhom i pomalo lukavi, u isto vrijeme vrlo ljubazni i gostoljubivi.

Još jedna vrlo važna osobina koja je svojstvena Marijskim ženama su štedljivost i marljivost. Održavanje doma, udobnost i udobnost u porodici za njih je najvažnije. Marijke su od davnina savladale visoku umjetnost tkanja i vezenja. Narodna nošnja koja je došla do našeg vremena impresionira šarenim i neobičnim ornamentima. Naravno, moderne Yoshkarolinke dugo ne nose marijske kostime u svakodnevnom životu. Međutim, rado im se razmeću tokom državnih praznika.

Vez je oduvijek tradicionalno zanimanje Marijki. Od djetinjstva su ih učili da vezu, kako bi djevojka mogla sebi pripremiti miraz. Vezom su utvrdili koliko je djevojka vrijedna, ocijenili njen ukus i umjetničko umijeće. Ovo zanimanje je, s jedne strane, veoma teško i mukotrpno, zahtijeva puno strpljenja i upornosti. Ali s druge strane, vrlo je uzbudljivo. Osim toga, vez je umirujući, a rezultat je uvijek vrijedan utrošenog vremena.

Inače, izrada narodnih nošnji i izrada veza je hobi mnogih Marika. Njihovi proizvodi su vrlo uspješni.

Kasno sam počela da šijem, već u penziji. Međutim, ovo zanimanje mi se jako sviđa i počelo je ispadati odmah. U svojim proizvodima uvijek koristim Mari vez. Uglavnom šijem nošnje za folklorne ansamble. Sada naručuju odijela po modi, tako da budu uklopljena. Prodajem negdje za 2000-2500 rubalja po kompletu. Ima dosta narudžbi, jedva da ih pratim. Naravno, pomažu rođaci i kolege.

Naravno, niko u svakodnevnom životu ne nosi nacionalnu marinsku nošnju. Stanovnici Yoshkar-Ole preferiraju najobičniju udobnu svakodnevnu odjeću. Preferirane nijanse pri odabiru odijela su najsjajnije. Osim toga, posljednjih godina, drevni Mari vez postao je jedan od modnih trendova, a danas sve češće možete pronaći nacionalne ukrase u modernoj nošnji Mari žene.

Treba napomenuti da građani hrabro eksperimentiraju sa šminkom, čak i radnim danima preferirajući najsjajnije tonove ruža i sjenila.

Djevojke se drugačije oblače. Ali uglavnom preferiraju udobnu odjeću: farmerke, kratke hlače, majice, sarafane. Postoje modne osobe koje uvijek prate trendove sezone. Primijetio sam da stanovnici Yoshkar-Ola preferiraju svijetle boje u svojoj odjeći - ružičastu, koraljnu, plavu, žutu. Super je što se naše žene ne oblače u sumorne tamne boje. Izgledaju veselo, veselo i samouvjereno.

U šminkanju, stanovnici Republike Mari preferiraju svijetle nijanse i podebljane tonove. Ne boje se istaknuti i svom snagom naglasiti ljepotu koju im je dala priroda.

Mari žene su veoma talentovane i kreativno pristupaju životu. Gotovo svaka Marijka, pored sposobnosti vezenja, poznata je i po svojim koreografskim i muzičkim sposobnostima. Mnogi nastupaju u nacionalnim ansamblima, idu na turneje. Na primjer, grupe i umjetnici iz mnogih zemalja svijeta, koji su zajednički učestvovali na prestižnim međunarodnim festivalima, upoznati su sa državnim plesnim ansamblom "Mari El". Više od 70 godina oduševljava i iznenađuje publiku svoje republike i drugih regiona i zemalja originalnim i raznovrsnim repertoarom. Inače, pobjednica takmičenja "Miss studentica Finsko-Ugrije", održanog ove godine u Saransku, bila je djevojka iz Republike Mari El.

Etnička grupa Mari nastala je na bazi ugro-finskih plemena koja su živjela u međurječju Volga-Vjatka u 1. milenijumu nove ere. e. kao rezultat kontakata sa Bugarima i drugim narodima koji govore turski, precima modernih, Tatarima,.

Rusi su zvali Mari Cheremis. Mari su podijeljeni u tri glavne subetničke grupe: planinske, livadne i istočne Marije. Od 15. veka planina Mari je pala pod ruski uticaj. Livadski Mari, koji su bili dio Kazanskog kanata, dugo su pružali žestok otpor Rusima, tokom pohoda na Kazan 1551-1552. bili su na strani Tatara. Dio Marija preselio se u Baškiriju, ne želeći da se krsti (istočni), ostali su kršteni u XVI-XVIII vijeku.

Godine 1920. stvorena je Autonomna oblast Mari, 1936. - Mari ASSR, 1992. - Republika Mari El. Trenutno planine Mari naseljavaju desnu obalu Volge, livade žive u međurječju Vetluzhsko-Vyatka, istočne - istočno od rijeke. Vjatka, uglavnom na teritoriji Baškirije. Većina Mari živi u Republici Mari El, oko četvrtine - u Baškiriji, ostatak - u regijama Tatarije, Udmurtije, Nižnjeg Novgoroda, Kirova, Sverdlovska, Perma. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, više od 604.000 Marija je živjelo u Ruskoj Federaciji.

Osnova ekonomije Marije bila je obradiva. Odavno uzgajaju raž, ovas, ječam, proso, heljdu, konoplju, lan i repu. Razvijena je i hortikultura, sadili su uglavnom luk, kupus, rotkvice, šargarepu, hmelj, od 19. veka. krompir se široko koristi.

Mari su obrađivali zemlju plugom (korak), motikom (katman), tatarskim plugom (saban). Stočarstvo nije bilo jako razvijeno, o čemu svjedoči i činjenica da je stajskog gnoja bilo dovoljno samo za 3-10% obradivih površina. Ako je bilo moguće, držali su konje, goveda i ovce. Do 1917. godine 38,7% marinskih domaćinstava bavilo se obradom, pčelarstvom (tada pčelarstvom), ribarstvom, kao i lovom i raznim šumarskim djelatnostima: dimljenje katrana, sječa i splavarenje drvetom, te lov.

Tokom lova, Mari do sredine 19. stoljeća. rabljeni lukovi, rogovi, drvene zamke, puške na kremen. U velikom obimu, othodnichestvo je razvijeno za preduzeća za obradu drveta. Od zanata, Mari su se bavili vezom, rezbarenjem i izradom ženskog srebrnog nakita. Glavno prevozno sredstvo ljeti bila su zaprežna kola (oryava), tarantasi i vagoni, zimi - sanke, drva za ogrjev i skije.

U drugoj polovini XIX veka. Marijska naselja bila su uličnog tipa; kao stan je služila brvnara sa dvovodnim krovom, građena po velikoruskoj shemi: koliba-nadstrešnica, koliba-nadstrešnica-koliba ili koliba-nadstrešnica-kavez. Kuća je imala rusku peć, kuhinja je bila odvojena pregradom.

Uz prednji i bočni zid kuće bile su klupe, u prednjem uglu stol i stolica posebno za vlasnika kuće, police za ikone i posuđe, sa strane vrata je bio krevet ili kreveti. . Mari su ljeti mogli živjeti u ljetnikovcu, koji je bio brvnara bez stropa sa zabatnim ili jednovodnim krovom i zemljanim podom. Na krovu je bila rupa kroz koju je izlazio dim. Ovdje je postavljena ljetna kuhinja. U sredini zgrade je postavljeno ognjište sa visećim kotlom. Uz pomoćne zgrade običnog marinskog imanja nalazili su se kavez, podrum, štala, štala, kokošinjac, kupatilo. Bogati Mari je izgradio dvoetažne ostave s galerijom-balkonom. Hrana je bila odložena na prvom spratu, a posuđe na drugom.

Tradicionalna jela Mari su bila juha sa knedlama, knedle sa mesom ili skutom, kuvana kobasica od slanine ili krvi sa žitaricama, sušena kobasica od konjskog mesa, lisnate palačinke, kolači od sira, somun, pečeni kolači, knedle, punjene pite sa ribom, jajima, krompirom, sjemenkama konoplje. Hljeb su Mari pripremali kao beskvasni. Nacionalnu kuhinju karakterišu i specifična jela od mesa vjeverice, jastreba, sove, ježa, zmije, poskoka, sušenog ribljeg brašna, sjemena konoplje. Od pića, Mari su preferirali pivo, mlaćenicu (eran), medovinu, znali su otjerati votku iz krompira i žitarica.

Tradicionalnom odjećom marijaca smatraju se košulja u obliku tunike, pantalone, otvoreni ljetni kaftan, ručnik u struku od konopljenog platna, pojas. U davna vremena, Mari su šili odjeću od domaćeg platna i konoplje, zatim od kupljenih tkanina.

Muškarci su nosili šešire i kape od filca s malim obodom; za lov, rad u šumi koristili su pokrivala za glavu tipa mreže protiv komaraca. Na nogama su nosili cipele, kožne čizme, filcane čizme. Za rad na močvarnim mjestima na cipele su bile pričvršćene drvene platforme. Karakteristike ženske narodne nošnje bile su kecelja, privjesci za kaiš, sanduk, vrat, ukrasi za uši od perli, školjke od kaurija, šljokice, novčići, srebrne kopče, narukvice, prstenje.

Udate žene su nosile razne ukrase za glavu:

  • shymaksh - kapa u obliku konusa s okcipitalnim režnjem, stavljena na okvir od brezove kore;
  • svraka, pozajmljena od Rusa;
  • tarpan - ručnik za glavu sa kaputom.

Sve do 19. vijeka Najčešći ženski pokrivač za glavu bila je šurka, visoka pokrivala za glavu na okviru od brezove kore, koja podsjeća na mordovske i čelenke. Gornja odjeća su bili ravni i odvojivi kaftani od crnog ili bijelog sukna i bunde. Starije generacije Mari još uvijek nose tradicionalne vrste odjeće, a narodne nošnje se često koriste u svadbenim ritualima. Trenutno su rasprostranjene modernizirane vrste nacionalne odjeće - košulja od bijele boje i pregača od raznobojne tkanine, ukrašena vezom i grinjama, pojasevi tkani od raznobojnih niti, kaftani od crne i zelene tkanine.

Marijske zajednice sastojale su se od nekoliko sela. U isto vrijeme postojale su mješovite mari-ruske, mari-čuvaške zajednice. Mari su živjeli uglavnom u malim monogamnim porodicama; velike porodice bile su prilično rijetke.

U starim danima, Mari su imali male (urmatske) i veće (nasil) plemenske podjele, a potonji su bili dio seoske zajednice (mer). Prilikom udaje, nevestinim roditeljima je plaćen otkup, a oni su dali miraz (uključujući i stoku) za svoju kćer. Mlada je često bila starija od mladoženja. Na svadbu su bili pozvani svi, a ono je poprimilo karakter opšteg praznika. Tradicionalne karakteristike drevnih običaja Mari još uvijek su prisutne u svadbenim ritualima: pjesme, narodne nošnje sa ukrasima, svadbeni voz, prisustvo svih.

Mari su imali visoko razvijenu narodnu medicinu zasnovanu na idejama o kosmičkoj životnoj sili, volji bogova, pokvarenosti, urokom oku, zlim duhovima, dušama mrtvih. Prije usvajanja kršćanstva, Mari su se držali kulta predaka i bogova: vrhovnog boga Kugu Yumoa, bogova neba, majke života, majke vode i drugih. Odjek ovih vjerovanja bio je i običaj da se mrtvi sahranjuju u zimskoj odjeći (u zimskoj kapi i rukavicama) i da se tijela čak i ljeti saonicama odvoze na groblje.

Prema predanju, sa pokojnikom su zakapani ekseri prikupljeni tokom života, grančice šipka, komad platna. Mari su vjerovali da će u sljedećem svijetu ekseri biti potrebni za savladavanje planina, prianjanje za stijene, šipak će pomoći da se otjeraju zmija i pas koji čuvaju ulaz u carstvo mrtvih, a uz komad platna , kao most, duše mrtvih bi prešle u zagrobni život.

U antičko doba, Mari su bili pagani. Oni su prihvatili kršćansku vjeru u 16.-18. stoljeću, ali su, uprkos svim naporima crkve, vjerska uvjerenja Marija ostala sinkretična: mali dio istočnih Marija prešao je na islam, dok su ostali ostali vjerni paganskim obredima. do ovog dana.

Mitologiju Mari karakterizira prisustvo velikog broja ženskih bogova. Postoji najmanje 14 božanstava koja označavaju majku (ava), što ukazuje na jake ostatke matrijarhata. Mari su izvodili paganske skupne molitve u svetim šumarcima pod vodstvom svećenika (kartova). Godine 1870. među Maricima je nastala sekta Kugu Sorta modernističko-paganskog uvjerenja. Sve do početka dvadesetog veka. drevni običaji bili su jaki među Marijem, na primjer, kada su se muž i žena koji su htjeli razvesti, prvo vezani konopcem, koji je potom prerezan. Ovo je bio cijeli obred razvoda.

Posljednjih godina, Mari su pokušali oživjeti drevne nacionalne tradicije i običaje, ujedinjeni u javne organizacije. Najveći od njih su "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem", sekta Kugu Sorta (Velika svijeća).

Mari govore marijskim jezikom ugrofinske grupe uralske porodice. U marijskom jeziku razlikuju se planinski, livadski, istočni i sjeverozapadni dijalekti. Prvi pokušaji stvaranja pisma učinjeni su već sredinom 16. vijeka, 1775. godine objavljena je prva gramatika na ćirilici. Godine 1932-34. učinjen je pokušaj prelaska na latinsku grafiku. Od 1938. godine uspostavljena je jedinstvena grafika na ćirilici. Književni jezik je zasnovan na jeziku livada i planine Mari.

Folklor marijaca karakteriziraju uglavnom bajke i pjesme. Ne postoji jedinstveni ep. Muzičke instrumente predstavljaju bubanj, harfa, flauta, drvena lula (puch) i još neki.


Bio bih vam zahvalan ako podijelite ovaj članak na društvenim mrežama:

Mari, ranije poznati kao Cheremis, bili su poznati po svojoj militantnosti u prošlosti. Danas ih nazivaju poslednjim paganima Evrope, jer su ljudi uspeli da kroz vekove prenesu nacionalnu religiju, koju i danas praktikuje značajan deo nje. Ova činjenica će još više iznenaditi ako znate da se pisanje naroda Mari pojavilo tek u 18. vijeku.

Ime

Samoime naroda Mari seže do riječi "Mari" ili "Mari", što znači "čovek". Brojni naučnici smatraju da se može povezati s imenom drevnog ruskog naroda Meri, ili Merya, koji je živio na teritoriji moderne centralne Rusije i koji se spominje u brojnim analima.

U davna vremena, planinska i livadska plemena koja su živjela u međurječju Volga-Vyatka zvala su se Cheremis. Prvi spomen o njima 960. nalazi se u pismu kagana iz Hazarije Josifa: on je spomenuo "Caremis" među narodima koji su plaćali danak kaganatu. Ruske hronike zabilježile su Čeremije mnogo kasnije, tek u 13. stoljeću, zajedno s Mordovcima, svrstavajući ih među narode koji su živjeli na rijeci Volgi.
Značenje imena "Cheremis" nije u potpunosti utvrđeno. Pouzdano se zna da deo "mis", kao i "mari", znači "čovek". Međutim, šta je ta osoba bila, mišljenja istraživača se razlikuju. Jedna od verzija odnosi se na turski korijen "cher", što znači "borba, borba". Od njega dolazi i riječ "janjičar". Ova verzija izgleda vjerodostojno, budući da je marijski jezik najturskiji od cijele ugrofinske grupe.

Gdje živite

Više od 50% Marija živi na teritoriji Republike Mari El, gdje čine 41,8% njenog stanovništva. Republika je subjekt Ruske Federacije i dio je Volškog federalnog okruga. Glavni grad regije je grad Yoshkar-Ola.
Glavna zona stanovanja ljudi je zona između rijeka Vetluga i Vjatka. Međutim, ovisno o mjestu naseljavanja, jezičkim i kulturnim karakteristikama, razlikuju se 4 grupe Marija:

  1. Northwestern. Žive izvan Mari El, na teritoriji Kirovske i Nižnjenovgorodske oblasti. Njihov jezik se značajno razlikuje od tradicionalnog, ali nisu imali svoj pisani jezik sve do 2005. godine, kada je objavljena prva knjiga na nacionalnom jeziku sjeverozapadnog Marija.
  2. Planina. U savremeno doba, malo ih je - oko 30-50 hiljada ljudi. Žive u zapadnom dijelu Mari El, uglavnom na južnoj, dijelom na sjevernim obalama Volge. Kulturne razlike planine Mari počele su da se formiraju već u 10.-11. veku, zahvaljujući bliskoj komunikaciji sa Čuvašima i Rusima. Imaju svoj planinski marijski jezik i pismo.
  3. Oriental. Značajnu grupu čine doseljenici iz livadskog dijela Volge na Uralu i Baškortostanu.
  4. Meadow. Najznačajnija grupa po broju i kulturnom uticaju, koja živi u međurječju Volga-Vjatka u Republici Mari El.

Posljednje dvije grupe se često spajaju u jednu zbog maksimalne sličnosti lingvističkih, povijesnih i kulturnih faktora. Oni čine grupe livadsko-istočnih Mari sa svojim livadsko-istočnim jezikom i pismom.

stanovništva

Broj Marija, prema popisu iz 2010. godine, iznosi više od 574 hiljade ljudi. Najviše njih, 290 hiljada, živi u Republici Mari El, što znači "zemlja, domovina Marija". Nešto manja, ali najveća zajednica izvan Mari El-a nalazi se u Baškiriji - 103 hiljade ljudi.

Preostali dio Maria naseljava uglavnom regije Volge i Urala, živi širom Rusije i šire. Značajan dio živi u regijama Čeljabinsk i Tomsk, Hanti-Mansijski autonomni okrug.
Najveće dijaspore:

  • Kirovska regija - 29,5 hiljada ljudi
  • Tatarstan - 18,8 hiljada ljudi
  • Udmurtija - 8 hiljada ljudi
  • Sverdlovsk region - 23,8 hiljada ljudi
  • Permska teritorija - 4,1 hiljada ljudi
  • Kazahstan - 4 hiljade ljudi
  • Ukrajina - 4 hiljade ljudi
  • Uzbekistan - 3 hiljade ljudi

Jezik

Livadsko-istočni marijski jezik, koji je, uz ruski i planinski Mari, državni jezik u Republici Mari El, dio je velike grupe ugrofinskih jezika. Takođe, zajedno sa udmurtskim, komi, sami, mordovskim jezicima, uključen je u malu finsko-permsku grupu.
Ne postoje tačni podaci o poreklu jezika. Smatra se da je nastao u oblasti Volge prije 10. stoljeća na bazi ugrofinskog i turskog dijalekata. Doživjela je značajne promjene u periodu kada su Mari postali dio Zlatne Horde i Kazanskog kaganata.
Marijsko pismo nastalo je dosta kasno, tek u drugoj polovini 18. stoljeća. Zbog toga nema pisanih svjedočanstava o životu, životu i kulturi marijaca tijekom njihovog formiranja i razvoja.
Pismo je nastalo na bazi ćirilice, a prvi tekst na Mari koji je sačuvan do danas datira iz 1767. godine. Napravili su ga Gornomarci koji su studirali u Kazanju, a posvećena je dolasku carice Katarine II. Moderna abeceda nastala je 1870. Danas se veliki broj nacionalnih novina i časopisa objavljuje na livadsko-istočnom marijskom jeziku, izučava se u školama u Baškiriji i Mari El.

Priča

Preci naroda Mari započeli su razvoj moderne teritorije Volga-Vjatka početkom prvog milenijuma nove ere. Migrirali su iz južnih i zapadnih krajeva na istok pod pritiskom agresivnih slovenskih i turskih naroda. To je dovelo do asimilacije i djelomične diskriminacije Permijana koji su izvorno živjeli na ovoj teritoriji.


Neki od Maria se pridržavaju verzije da su preci ljudi u dalekoj prošlosti došli na Volgu iz drevnog Irana. Nakon toga je došlo do asimilacije sa ugrofinskim i slavenskim plemenima koja su ovdje živjela, ali je djelomično očuvana izvornost naroda. To potvrđuju i studije filologa, koji primjećuju da u mari jeziku postoje indoiranske mrlje. To se posebno odnosi na drevne molitvene tekstove, koji se nisu mnogo mijenjali tokom stoljeća.
Do 7.-8. vijeka, Pramarijanci su se preselili na sjever, zauzimajući teritoriju između Vetluge i Vjatke, gdje žive do danas. Tokom ovog perioda, turska i ugrofinska plemena su imala ozbiljan uticaj na formiranje kulture i mentaliteta.
Sljedeća faza u istoriji Čeremisa datira iz 10.-14. stoljeća, kada se ispostavilo da su istočni Sloveni njihovi najbliži susjedi sa zapada, a Volški Bugari, Hazari, a zatim Tatar-Mongoli sa juga i istok. Marijci su dugo vremena bili ovisni o Zlatnoj Hordi, a zatim o Kazanskom kanatu, kojem su plaćali danak u krznu i medu. Dio marijske zemlje bio je pod uticajem ruskih knezova i, prema hronici XII veka, takođe je bio podložan haraču. Čeremi su vekovima morali da manevrišu između Kazanskog kanata i ruskih vlasti, koje su pokušavale da privuku na svoju stranu narod, čiji je broj u to vreme bio i do milion ljudi.
U 15. veku, tokom agresivnih pokušaja Ivana Groznog da zbaci Kazan, planina Maris je došla pod vlast cara, dok su livade podržavale kanat. Međutim, u vezi s pobjedom ruskih trupa, 1523. godine zemlje su postale dio Ruske države. Međutim, ime plemena Cheremis ne znači uzalud "ratničko": već sljedeće godine se pobunilo i zbacilo privremene vladare do 1546. U budućnosti su se još dva puta rasplamsali krvavi "čeremiski ratovi" u borbi za nacionalnu nezavisnost, rušenju feudalnog režima i eliminaciji ruske ekspanzije.
Sljedećih 400 godina život naroda tekao je relativno mirno: postigvši očuvanje nacionalne autentičnosti i mogućnost praktikovanja vlastite vjere, Mari su se bavili razvojem poljoprivrede i zanatstva, ne miješajući se u društveno-političke život zemlje. Nakon revolucije formirana je Marijska autonomija, 1936. - Marijska autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, 1992. godine dobila je moderno ime Republika Mari El.

Izgled

Antropologija Mari seže do drevne uralske zajednice, koja je formirala karakteristične karakteristike izgleda naroda ugro-finske grupe kao rezultat miješanja s bijelcima. Genetske studije pokazuju da Mari imaju gene za haplogrupe N, N2a, N3a1, koje se takođe nalaze u Vepsima, Udmurtima, Fincima, Komi, Čuvašima i Baltiku. Autozomne studije su pokazale srodstvo sa kazanskim Tatarima.


Antropološki tip modernog Marija je Subural. Uralska rasa je između mongoloida i belaca. Mari, s druge strane, imaju više, u poređenju sa tradicionalnim oblikom, mongoloidnih osobina.
Prepoznatljive karakteristike izgleda su:

  • prosječna visina;
  • žućkasta ili tamnija od bijele boje kože;
  • bademaste, blago ukošene oči sa spuštenim vanjskim uglovima;
  • ravna, gusta kosa tamne ili svijetlo smeđe nijanse;
  • izbočene jagodice.

Cloth

Muška i ženska narodna nošnja bila je slična konfiguraciji, ali je ženska bila ukrašena svjetlije i bogatije. Tako se svakodnevna odjeća sastojala od košulje slične tunici, koja je za žene bila duga, a za muškarce nije sezala do koljena. Ispod njega su obukli prostrane pantalone, povrh kaftana.


Donje rublje se izrađivalo od domaće tkanine, koja se izrađivala od konopljinih vlakana ili vunenih niti. Žensku nošnju dopunjavala je vezena kecelja, ornamentima su bili ukrašeni rukavi, manžetne i kragne košulje. Tradicionalni uzorci - konji, solarni znakovi, biljke i cvijeće, ptice, ovnujski rogovi. U hladnoj sezoni preko nje su se nosile frakti, ovčiji kaputi i ovčiji kaputi.
Obavezni element nošnje je kaiš ili namotavanje kaiša od lanenog komada materije. Žene su ga upotpunjavale privjescima od novčića, perli, školjki, lančića. Cipele su se izrađivale od lika ili kože, au močvarnim područjima snabdjevane su posebnim drvenim platformama.
Muškarci su nosili visoke šešire sa uskim obodom i mreže protiv komaraca, jer su većinu vremena provodili van kuće: u polju, šumi ili na rijeci. Ženski šeširi bili su poznati po velikoj raznolikosti. Svraka je posuđena od Rusa, popularan je bio šarpan, odnosno ručnik vezan oko glave, pričvršćen ocheliom - uskom trakom tkanine izvezenom tradicionalnim ornamentima. Prepoznatljiv element mladenkine vjenčanice je voluminozan ukras na grudima od kovanica i metalnih ukrasnih elemenata. Smatralo se porodičnim naslijeđem i prenosilo se s generacije na generaciju. Težina takvog nakita mogla bi doseći i do 35 kilograma. U zavisnosti od mjesta stanovanja, karakteristike nošnje, ornamenti i boje mogu značajno varirati.

Muškarci

Mari su imali patrijarhalnu porodičnu strukturu: muškarac je bio glavni, ali u slučaju njegove smrti, žena je stajala na čelu porodice. Generalno, odnos je bio ravnopravan, iako su sva javna pitanja pala na ramena muškarca. Dugo su vremena u marijskim naseljima postojali ostaci levirata i sororata, koji su ugnjetavali prava žena, ali ih se većina ljudi nije pridržavala.


Žene

Žena u porodici Mari igrala je ulogu čuvara ognjišta. Cijenila je marljivost, poniznost, štedljivost, dobru narav, majčinske kvalitete. Budući da je za mladu ponuđen znatan miraz, a njena uloga au pair bila je značajna, djevojke su se udavale kasnije od dječaka. Često se dešavalo da mlada bude 5-7 godina starija. Momci su takođe pokušavali da se venčaju što ranije, često u dobi od 15-16 godina.


Porodični način

Nakon vjenčanja, mlada je otišla živjeti u kuću svog muža, pa je Mari imala velike porodice. Često su u njima koegzistirali porodice braće, zajedno su živjele starije i sljedeće generacije, čiji je broj dostigao 3-4. Glava domaćinstva bila je najstarija žena, supruga glave porodice. Svojoj djeci, unucima i snahama davala je kućne poslove i brinula se o svom materijalnom blagostanju.
Djeca u porodici smatrana su najvećom srećom, manifestacijom blagoslova Velikog Boga, stoga su rađala mnogo i često. Majke i starija generacija bavile su se odgojem: djeca nisu bila razmažena i od djetinjstva su ih učili da rade, ali nikada nisu uvrijedili. Razvod se smatrao sramotom i za to se moralo tražiti odobrenje od glavnog ministra vjere. Parovi koji su izrazili tu želju bili su vezani uz leđa na glavnom seoskom trgu dok su čekali odluku. Ako je do razvoda došlo na zahtjev žene, kosa joj je bila ošišana kao znak da više nije u braku.

stanovanje

Mari već dugo živi u tipičnim starim ruskim brvnarama sa dvovodnim krovom. Sastojale su se od predsoblja i stambenog dijela, u kojem je bila odvojena kuhinja sa štednjakom, a uza zidove su prikovane klupe za prenoćište. Kupka i higijena su imali posebnu ulogu: prije bilo kakvog važnog posla, posebno molitve i rituala, bilo je potrebno oprati se. Ovo je simboliziralo pročišćenje tijela i misli.


Život

Glavno zanimanje naroda Marija bila je ratarska poljoprivreda. Ratarski usevi - spelta, ovas, lan, konoplja, heljda, ovas, ječam, raž, repa. U povrtnjacima su zasađeni šargarepa, hmelj, kupus, krompir, rotkvica, luk.
Stočarstvo je bilo manje uobičajeno, ali su se perad, konji, krave i ovce uzgajali za lične potrebe. Ali koze i svinje smatrane su nečistim životinjama. Među muškim zanatima isticali su se duborez i obrada srebra za izradu nakita.
Od davnina su se bavili pčelarstvom, a kasnije i pčelarstvom. Med se koristio u kuvanju, od njega su se pravili opojna pića, a aktivno se izvozio i u susjedne regije. Pčelarstvo je i danas široko rasprostranjeno i predstavlja dobar izvor prihoda za stanovnike sela.

kulture

Zbog nedostatka pisanog jezika, marijska kultura je koncentrisana u usmenoj narodnoj umjetnosti: bajkama, pjesmama i legendama, kojima starija generacija uči djecu od djetinjstva. Autentični muzički instrument je šuvir, analogni gajdi. Izrađivao se od natopljene bešike krave, dopunjen ovnujskim rogom i lulom. Imitirao je prirodne zvukove, uz bubanj, pratio pjesme i plesove.


Bio je i poseban ples-čišćenje od zlih duhova. Učestvovale su trojke od dva momka i devojke, a ponekad i svi stanovnici naselja. Jedan od njegovih karakterističnih elemenata je tyvyrdyk, ili drobushka: brzo sinkrono kretanje nogu na jednom mjestu.

Religija

Religija je igrala posebnu ulogu u životu naroda Mari u svim dobima. Do sada je očuvana tradicionalna vjera Marija, koja je službeno registrirana. Praktikuje ga oko 6% Marija, ali mnogi ljudi poštuju rituale. Narod je oduvijek bio tolerantan prema drugim religijama, pa stoga i sada nacionalna vjera koegzistira sa pravoslavljem.
Tradicionalna religija Mari proklamuje vjeru u sile prirode, u jedinstvo svih ljudi i svega što postoji na zemlji. Ovdje vjeruju u jednog kosmičkog boga Osh Kugu-Yumo, ili Velikog bijelog boga. Prema legendi, on je naredio zlom duhu Yin da izvadi komad gline iz Svjetskog okeana, od kojeg je Kugu-Yumo napravio zemlju. Yyn je bacio svoj dio gline na zemlju: ovako su ispale planine. Od istog materijala, Kugu-Yumo je stvorio čovjeka i donio mu dušu s neba.


Ukupno u panteonu postoji oko 140 bogova i duhova, ali samo nekoliko ih se posebno poštuje:

  • Ilysh-Shochyn-Ava - analog Majke Božje, boginje rođenja
  • Mer Yumo - upravlja svim svjetskim poslovima
  • Mlande Ava - boginja zemlje
  • Purisho - bog sudbine
  • Aziren - sama smrt

Misne ritualne molitve održavaju se nekoliko puta godišnje u svetim šumarcima: ukupno ih ima od 300 do 400 širom zemlje. Istovremeno, u gaju se mogu obavljati službe jednom ili više bogova, od kojih se svaki žrtvuje u obliku hrane, novca, dijelova životinja. Oltar je izveden u obliku podnice od smrekove grane, postavljene u blizini svetog drveta.


Oni koji su došli u gaj u velikim kazanima kuhaju hranu koju su ponijeli sa sobom: meso gusaka i pataka, kao i posebne pite od krvi ptica i žitarica. Nakon toga, pod vodstvom karta - analoga šamana ili svećenika, počinje molitva koja traje do sat vremena. Obred se završava upotrebom skuvanog i čišćenjem šumice.

Tradicije

Najpotpunije drevne tradicije sačuvane su u svadbenim i pogrebnim obredima. Vjenčanje je uvijek počinjalo bučnom otkupninom, nakon čega su mladi na zaprežnim kolima ili saonicama prekrivenim medvjeđom kožom odlazili do karte kako bi obavili ceremoniju vjenčanja. Cijelim putem mladoženja je škljocao poseban bič, tjerajući zle duhove od svoje buduće žene: ovaj bič je tada ostao u porodici doživotno. Osim toga, ruke su im bile vezane ručnikom, što je simboliziralo vezu do kraja života. Do sada je očuvana tradicija pečenja palačinki za novopečenog muža ujutro nakon vjenčanja.


Pogrebni obredi su od posebnog interesa. U bilo koje doba godine pokojnika su na saonicama odvozili na groblje i obukli ga u zimsku odjeću, snabdjevši ga kompletom stvari. Među njima:

  • laneni peškir, na kojem će se spustiti u carstvo mrtvih - otuda i izraz "put od stolnjaka";
  • grane šipka da otjeraju pse i zmije koje čuvaju zagrobni život;
  • ekseri nakupljeni tokom života da se na putu zalepe za stene i planine;

Četrdeset dana kasnije obavljen je ništa manje strašan običaj: prijatelj pokojnika obukao se u njegovu odjeću i sjeo sa rođacima pokojnika za isti sto. Uzeli su ga za pokojnika i postavljali mu pitanja o životu na onom svijetu, prenijeli pozdrave, prenosili vijesti. Prilikom zajedničkih zadušnica sjećali su se i mrtvi: za njih je bio postavljen poseban sto, na koji je domaćica stavljala po malo svih poslastica koje je pripremila za žive.

Famous Mari

Jedan od najpoznatijih Mari je glumac Oleg Taktarov, koji je igrao u filmovima "Wii" i "Predators". U cijelom svijetu poznat je i kao "ruski medvjed", pobjednik brutalnih borbi bez UFC pravila, iako njegovi korijeni sežu do drevnog naroda Mari.


Živo oličenje prave marijske lepotice je "Crni anđeo" Varda, čija je majka po nacionalnosti bila Mari. Poznata je kao pjevačica, plesačica, manekenka i vlasnica zavodljivih formi.


Posebna draž Marije leži u nježnoj prirodi i mentalitetu zasnovanom na prihvaćanju svega što postoji. Tolerancija prema drugima, zajedno sa sposobnošću da brane svoja prava, omogućila im je da sačuvaju svoju autentičnost i nacionalni ukus.

Video

Imate li nešto za dodati?