Jeste li možda naišli na grupe mladih ljudi obrijanih glava, u istim crnim farmerkama i maskirnim jaknama bez kragni, u visokim borbenim čizmama, sa zastavom robovlasničke Konfederacije ušivenom na rukavu? To su skinhedsi ili, drugim rečima, skinhedsi. Oni sami sebe zovu ukratko"skinovi". Sada gotovo niko ne piše o njima, već među tinejdžerima veliki gradovi već su legenda.

Prvi skinhedsi pojavili su se u Engleskoj 1968. Današnji pratioci bili bi iznenađeni kada bi saznali da su se njihovi prethodnici dobro slagali sa mulatima i crncima. Činjenica je da su se skinovi pojavili kao radna, a ne rasna subkultura, usmjerena i protiv zvanične kulture i uprkos mnogim alternativnim pokretima. Na primjer, rokere su smatrali "lažnim" jer su samo vikendom bili prijetnja putevima, a radnim danima su vredno radili u kancelariji. Oni koji skinhedsi nisu voljeli su "Pakistanci" (Pakistanci). I to ne kao stranci, nego kao trgovci. A crnci i Arapi koji su radili sa skinhedsima u istim fabrikama bili su njihovi momci.

Skinhedsi "prvog talasa" dobro su se slagali sa mulatima i crncima

Prvi skinhedsi nisu bili skinhedsi u bukvalnom smislu te reči, oni su bili samo kratke frizure sa zaliscima u kontrastu sa tada modernom dugom kosom. Stil odijevanja nije bio "militaristički", već proleterski: jakne od grube vune ili kratki kaputi s kožnim jarmom, grube pantalone sa "vječnom strijelom", duga jakna do koljena i teške, izdržljive visoke čizme za građevinske radnike i dokeri. Prvi skinhedsi nisu imali sledbenike, a do 1973. godine, kada su momci odrasli i osnovali porodice, pokret je nestao.

Skinhedsi "prvog talasa", 60-ih godina XX veka

Skinhedsi su ponovo oživljeni kasnih 70-ih godina, kada je vlada Margaret Tačer likvidirala čitave sektore privrede, što je dovelo do neviđenog porasta nezaposlenosti i nemira u takozvanim depresivnim regionima. Novi skinovi više nisu bili radna aristokracija, već deklasirano okruženje; nisu odgojeni na opuštenom reggaeu, već na agresivnom punk rocku. Ovi momci su tukli sve imigrante neselektivno jer su im “preuzeli posao”. Neonacistički ideolozi su radili sa novim skinhedsima. Pojavili su se kožni klubovi, a po prvi put se čuo slogan „Neka Britanija bude bela!

"Održimo Britaniju bijelom!" - slogan skinhedsa “drugog talasa”.

Tada su skinhedsi "prvog talasa" izašli iz svojih stanova, bijesni što se njihov pokret povezao sa fašistima. Borbe između “starih” i “novih” skinhedsa poprimile su karakter uličnih nereda (posebno u Glazgovu). Rezultat ovih sukoba bila je pojava dva pokreta kože - s jedne strane, nacističke kože („nove“), s druge „crvene kože“, „crvene kože“ („stare“). Izvana, crvene kože razlikovale su se samo po prugama s portretima Lenjina, Mandele, Che Guevare i ponekad crvenim pertlama na cipelama. Postali su rasprostranjeni u Engleskoj, Francuskoj, Poljskoj i Španiji. Nacistički skinovi su se ukorijenili u Njemačkoj, Holandiji, Skandinaviji, Kanadi, SAD-u, a kasnije u Francuskoj, Danskoj i Belgiji.

Hoxton Tom McCourt, basista grupe The 4-Skins, 1977

Njemačka je u Evropi postala ispostava pokreta nacističke kože

U Americi su postojale grupe belih skinhedsa, crnih skinhedsa, portorikanskih skinhedsa, jevrejskih skinhedsa i latinoameričkih skinhedsa. U Njemačkoj su Nazi Skins postali poznati ne samo po premlaćivanju gastarbajtera (stranih radnika, uglavnom Turaka i Kurda), već i po ubijanju. Istovremeno, sudije, koje su se više plašile „crvenog terora“, pokazale su retku naklonost skinhedsima (osamdesetih godina u Nemačkoj skinhedsi su samo jednom osuđeni za ubistvo Turčina Ramazana Avsija u leto 1986. ).

U međuvremenu, skinhedsi su se pretvorili u političku snagu: razbijali su antifašiste i obračunali se sa sindikatima. Vlasti su shvatile s kim imaju posla kada su 1987. godine u Lindauu skinuli napali kršćanske vjernike tokom crkveni praznik u katedrali Svetog Stefana (gradske vlasti su odbile da obezbede opštinsku salu za konvenciju skinhedsa). Vatikan je intervenisao, a policija je obuzdala skinhedse.

Skinhedsi su se pojavili u Rusiji početkom 90-ih

Ali, Berlinski zid se ubrzo srušio, a redovi skinhedsa su nabujali Nijemci iz Istočne Njemačke, gdje su među omladinom vladali nezaposlenost i očaj. Njemački neofašisti su se u cijelom svijetu počeli smatrati „stručnjacima“ za rad s mladima, a Njemačka je 90-ih postala ozloglašena po paljenju imigrantskih domova.

Nakon raspada Istočnog bloka skinhedsi su se pojavili u Poljskoj, Češkoj, Hrvatskoj, Bugarskoj i Rusiji.

Govorila je o istoriji stila subkulture skinheada u svojoj domovini u Velikoj Britaniji 1960-ih i 70-ih godina. Ovaj put ćemo govoriti o modi ruskih skinhedsa, koji su, za razliku od Britanaca, uglavnom delili nacionalističke stavove od kasnih 1980-ih do danas.

Momci u vojnim uniformama

Zašto nosiš Levi's? Tvoji Levi's su jevrejske farmerke.
- Jer kada sam se vratio iz Iraka, moj brat mi je dao ove farmerke. Da li razumije za šta se borimo? br. Ali definitivno neću dozvoliti cionističkom konglomeratu da odlučuje šta ću nositi.
Film "Apsolutna moć" 2016

Desničarski i krajnje desničarski pokreti u Rusiji počeli su da se pojavljuju sredinom 1980-ih, a odeća je, naravno, bila jedan od važnih elemenata sa kojima su nacionalisti formirali svoj imidž. Nacionalistički pokreti 1980-ih, poput Društva pamćenja, proizašli su iz Društva za zaštitu spomenika. Pokret se ponovo osmišljavao istorijskih procesa, njegovi učesnici su bili angažovani na rekonstrukciji i nosili su uniforme „bele garde“, koje su se uglavnom sastojale od modifikovanih uniformi sovjetske vojske.

Kasnije se pojavila i njihova vojna uniforma, koja se sastojala od crnih tunika sa naramenicama, crnih pantalona uvučenih u crne kravlje čizme, crnih tunika sa kragnom i naramenicama. Zimi su se koristili kaputi, kape i kačketi sa ovalnim kokardama „kraljevskog“ tipa. Nije bilo dugmadi sovjetske zvezde sa srpom i čekićem, i kraljevskim dvoglavim orlovima. Popularna je bila i rekonstrukcija kozačke uniforme. Sada su ljudi u kozačkim uniformama postali standardni krajolik u urbanoj sredini, ali su kasnih 1980-ih izgledali izuzetno šokantno.

„Spomenici“ su zamenjeni militarizovanijim barkašovcima. Pravila oblačenja ove formacije sastojala se od crne vojne uniforme, beretke, vojničkih čizama i trake. Mnogi učesnici pokreta, posebno u regionima, nosili su obične vojne uniforme, koje su donosili iz vojske ili kupovali u najbližoj vojnoj radnji.

U Rusiji je moda za retro vojne uniforme brzo postala stvar prošlosti, ali u Sjedinjenim Državama i dalje postoji - ovih dana učesnici Nacionalsocijalističkog pokreta (NSM) održavaju svoje skupove u uniformi koja jasno kopira uniformu NSDAP prošlog veka. Ku Klux Klan ostaje vjeran istim bijelim haljinama kao prije 150 godina.

Vojni stil je općenito obilježje desnice u Sjedinjenim Državama. I to nije toliko priznanje modi koliko stilu života – samom načinu života o kojem su skinhedsi govorili šezdesetih i sedamdesetih godina u Velikoj Britaniji. Mnogi desničarski skinhedsi, posebno u Sjedinjenim Državama, služili su vojsku. U Njemačkoj se neonacističke ćelije u redovima Bundeswehra sistematski otkrivaju.

Kao rezultat toga, vojna uniforma je bila i ostaje važan element desničarske skinhead mode širom svijeta. Desnica u Sjedinjenim Državama ima tendenciju da bude blisko povezana sa militarizovanim radikalnim strukturama kao što su građanske milicije. Moda za ove ljude formira se u vojnim radnjama u njihovom susjedstvu.

Nije iznenađujuće da je u januaru 2017. prodavnica oružja objavila oglas koji je prikazivao navodne kupce kako se suočavaju s gomilom antifašista. Na plakatu je pisalo: "Antifašisti, danas nije vaš dan." Mnogi moderni brendovi usmjereni na krajnje desničarsku javnost imaju predmete u vojnom stilu u svojim kolekcijama. Štaviše, sada možemo vidjeti ponovno rođenje omiljenog skinhead brenda iz 1990-ih, Alpha Industries, koji je prvobitno šio odjeću za američke oružane snage.

Moderni dizajneri oživjeli su modu za bomber jakne uključivši ih u svoje nove kolekcije za 2013. godinu. Alexander McQueen, Dior, Victor&Rolf nude kožne bomber jakne sa kontrastnim manžetnama i dugmadima. Stella McCartney dizajnirala je bomber jaknu napravljenu od čipke, svile i kašmira. Pinko dizajneri također nisu napustili laganu verziju jakne, sašivši je od najlona boje mente i ukrasivši je čipkastim umetcima i vezom na leđima.

Bomber životvorni

školsko zvono...
Prva lekcija...
Bombaš i nož.
Pobijedite đavole, uništite ih sve!

Tsunar je prvi prihvatio ovaj nož
Bombaš te je spasio - tvoj najbolji prijatelj.
Krv mu curi iz jakne
Ovo je uradio podmiteni policajac.
Korozija metala, “Pobijedite đavole”

Početkom 1990-ih, ljudi su dolazili na desnicu uglavnom iz navijačkog pokreta. U to vrijeme u Rusiji su ove subkulture uglavnom bile neraskidivo povezane. Većina ekstremno desničarskih modnih figura odbijala je da učestvuje u velikim pokretima poput RNE (Rusko nacionalno jedinstvo) i bila je vrlo skeptična u pogledu svojih širokih uniformi. Glavni atribut skinheada 1990-ih bio je bomber jakna ili terenska jakna M65. Malo ko je mogao da kupi originalnu jaknu zbog visoke cene - bomberi su mnogo skuplji od kožnih jakni iz Turske, koje su nosili gopnici i braća svih pruga.

Kadr: film "Rusija 88"

Ubrzo je potražnja pokrenula ponudu, a jeftini kineski crni bombarderi sa čuvenom narandžastom postavom pojavili su se na tržištima u mnogim gradovima širom zemlje. Cijene su im bile više nego razumne. Ove jakne su se nosile gotovo cijele godine: zimi su ispod njih nosili topli džemper koji je isplela njihova baka. Originalna M-65 jakna nije imala kragnu da bi pilotu olakšala postavljanje padobranskih traka. Među skinhedsima je bila priča da je to učinjeno posebno da vas neprijatelj u borbi ne bi mogao uhvatiti za okovratnik.

Narandžasta podstava je također imala svoju funkcionalnost. Pilotu je trebao za svaki slučaj prinudno sletanje: Morao je da okrene jaknu naopačke kako bi ga lakše pronašli iz zraka. Navijači su izokrenuli jakne naopačke kako bi lakše shvatili ko je njihov, a ko stranac u tuči. Prema jednoj verziji, izumitelji su bili Spartak huligani iz "firme" Flint's Crew.

U posebno jakim mrazevima, mnogi su oko vrata omotali „ružu“ (šal) svog omiljenog tima.

U upotrebi su bile maskirne hlače, koje su se kupovale i na tržištu zbog dostupnosti modernih boja, za razliku od dosadnih, širokih zelenih artikala iz vojne radnje. Posebno napredni korisnici nosili su traperice uvijek plave, ali opet, zbog visoke cijene, nisu bile u širokoj upotrebi, posebno u regijama. Završni dodir su borbene čizme. U provincijama su mnogi marširali u njima sve do 2000-ih.

Također ne možete zanemariti upotrebu takvog pribora kao tregere. Najpopularniji su bili tregeri u bojama ruske ili njemačke trobojnice. Zatim je došla moda za uske tregere, kojih je bilo malo. Tregeri nisu bili samo element garderobe - spušteni tregeri su značili da je "borac spreman za borbu", pa su mnogi nosili tregere isključivo u ovom obliku, naglašavajući njihovu brutalnost.

Kult cipela

Prva prodavnica kompanije "Doktor i Aleks" - "Obuća XXI veka" počela je sa radom 1. oktobra 1998. godine u oblasti metroa Voikovskaya. Ovaj zaista epohalni događaj konačno je omogućio moskovskoj javnosti pristup čuvenim čizmama Dr. Martens, Grinders i Shelly's.Najpopularnije čizme su bile Grinders sa visokim vrhom i istim metalnim staklom.Slične čizme nosio je i glavni lik filma "American History X" u poznatoj sceni ubistva Afroamerikanca , uključeno u folklor kao u "zagrizi ivičnjak".

Ova scena je postala direktan vodič za akciju za mnoge skinhedse tog vremena. Grindar je bukvalno leteo sa polica. Istina, za razliku od kineskih bombardera, nisu ih svi mogli priuštiti. Odgovor na popularnost “mlinovaca” bila je pojava ruske kompanije Camelot. Pozicionirala se kao poljski brend i napravila cipele koje su ličile na uzorke Engleske marke, ali po mnogo povoljnijim cijenama.

Čizme su se po pravilu nosile sa crnim pertlama, ali oni najočajniji nosili su bijele, što je govorilo da je njihov vlasnik zemlju očistio od stranaca. Čuvene Panzer čizme sa svastikama i cik runama na đonu, koje je objavio američki brend Aryan wear, postale su pravi san za mnoge kože. Ovaj kodeks oblačenja bio je klasičan kasnih 1990-ih i ranih 2000-ih. Standardni skinhead izgled tog vremena uključivao je visoke čizme, maskirne pantalone ili smotane farmerke, tregere, majicu s radikalnim imidžom i bomber jaknu.

Kada se krajnje desničarski pokret radikalizirao sredinom 2000-ih i kada su počele da se izriču teške kazne za zločine motivisane etničkom mržnjom, sličan način izblijedio. Krajem decenije Na sličan način Antifa skinhedsi su se već oblačili pokušavajući da na ovaj način ožive duh 1969. godine. Mladi koji ostaju vjerni tradiciji ove mode i danas se mogu naći, ali to se može smatrati samo cosplayom tog vremena.

Moda za teške čizme je izblijedila. Američki desničarski brend Aryan wear je zatvoren. Shelly's sa svojim poznatim modelom Rangers specijalizirao se za žensku obuću, a Grinders je počeo proizvoditi kaubojske čizme.Jedini brend koji je ostao vjeran svojim korijenima i uspio preživjeti konkurenciju je Dr. Martens. Štaviše, 2010. brend je dobio i drugu vjetar : klasične čizme model 1460 počele su se pojavljivati ​​u ormarima ljudi koji su vrlo daleko od skinhead mode. Alice Erskine i druge zvijezde A-liste primijećene su kako nose Dr. Martens.

Međutim, u Velikoj Britaniji je očuvan tradicionalni stil skinheadsa. Postoje porodice u kojima se tradicija skinhedsa prenosi sa oca na sina. Naravno, umjesto kineskih lažnjaka, evropski skinhedsi koji se pridržavaju tradicije nose originalni Dr. Martens, Levi's farmerke, Fred Perry polo ili karirane košulje i originalne Ben Sherman jakne.Ovaj stil odavno ne govori ništa konkretno o politički stavovi osoba

Modni momci

Zapamti da sam sada kul
Imam svoj Lonsdale.
Kupila sam ga u Dječijem svijetu
Radno vrijeme sata - Lonsdale

„Pet minuta kasnije, prošla je još jedna rulja, očigledno pokušavajući da se spoji sa prvom. I još jedan od deset. Uglavnom su to bili mladi momci, od 20-ak godina, obučeni u stilu svog hardkora: džemperi, plave farmerke, patike. Gotovo niko nije imao naše omiljeno oružje, puške od titanijuma, ali večina Borci su nosili torbe u rukama, a svi su imali staklene flaše u rukama. Pa, stratezi, pisar vam je na obrijanim glavama! - ovo su stihovi iz knjige Sergeja Spikera Sakina "Umri, stara damo", koju je napisao 2003. godine.

Otprilike u tom periodu, huligani i desničarski skinhedsi počeli su da se udaljavaju od mode teških čizama i bomber jakni. Postoji nekoliko razloga za to.

Autor nastavlja seriju publikacija osmišljenih da istaknu neke od problema povezanih s proučavanjem fenomena kontrole svijesti. U svom najnovijem članku “Psihološke karakteristike pripadnika destruktivnih i terorističkih (radikalnih) grupa” autor je došao do zaključka da je za dublju naučnu analizu fenomena kontrole svijesti vrijedno klasificirati aktivnosti “destruktivnih organizacija”. kao aktivnosti grupa (mini društava), kao što su antiglobalisti, radikalni ekolozi, teroristi, kriminalci, neke “igračke” zajednice itd. Proučavanje kolektivnih aktivnosti ovih subjekata pomoći će da se bolje razumije priroda radikalizma i porast upotrebe tehnika reforme mišljenja (kontrola uma) u društvu.

Aktivnosti „destruktivnih organizacija“ u rusko društvo a svijet još nije dovoljno razmatran u kontekstu radikalnih asocijalnih grupa. Radikalizam u svim svojim oblicima i manifestacijama, u svom obimu i intenzitetu, u svojoj okrutnosti, pretvorio se u jedan od najakutnijih i najhitnijih problema današnjih država. Jedan aspekt ovog problema, prema autoru, su nesumnjivo „zablude” o ulozi omladinskih grupa u destabilizaciji modernog društva. Autor će pokušati sagledati djelovanje radikalnih predstavnika „omladinskih subkultura“ iz različitih uglova.

Za razliku od mišljenja većine običnih ljudi moderne subkulture, posebno mladost, nisu amorfne i monotone pojave, već predstavljaju aktivna „žarišta otpora“ modernog društva sa svojim hrišćanskim moralom. Ova „žarišta“ predstavljaju različite opcije za bijeg od „nametnute“ kulture i sama po sebi nisu ni loša ni dobra. Posebnost subkultura u Rusiji izražena je u činjenici da je većina „potkultura mladih“, a u ovom članku ih uglavnom razmatramo, pozajmljena od Zapadna kultura i nisu istorijski utvrđeni „fokusi” subkulture u našoj zemlji.

Paradoks je da što više pokušavamo da se odupremo globalizaciji, to se više integrišemo u nju. Ne želimo postati dio globalnog i izgubiti svoje „nacionalne“ prednosti, ali istovremeno aktivno uvodimo u društvo međunarodni (međunarodni) sistem subkultura, čija je prava vokacija („u svom čistom obliku“) služiti kao protivteža ili usporiti globalizaciju. “Skinhedsi”, “neonacisti”, “crveni”, “anarhisti”, “antiglobalisti”, “reperi” - svi su oni predstavnici evropske i američke kulture.

Dobrodošli u globalizaciju.

Glavne zablude povezane sa pokretom skinhead kulture

1. Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom
2. Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture
3. Problem "bijesa" skinheada je nemoguće riješiti

U našem članku pokušat ćemo opovrgnuti ove zablude, za koje ćemo razmotriti trenutno stanje „raštala radikalizma“.

Dokaze da nema ničeg zajedničkog između klasičnog skinhead pokreta i “neofašističkih” organizacija koje ga oponašaju, osim nekih elemenata odjeće, razmotrit ćemo u nastavku („tri vala klasične skinhead kulture”).

Istorija: tri talasa klasične skinhead kulture

Prvi talas. „Skinhedsi“ kasnih 60-ih bili su proizvod „mod kulture“, koja je kultivisana pod uticajem jamajčanske kulture koju su u Englesku doneli nepristojni dečaci imigranti. "Modovi" nisu samo muzički stil, već i određeni pokret, stil života i način oblačenja, koji je stvorila tinejdžerska kultura Britanije ranih 60-ih. Vječna konfrontacija između „očeva i sinova“ rasplamsala se s novom snagom pojavom rokenrola (sredina 50-ih): mlađa generacija Amerikanaca, koja je dobila svoju muziku, svoje idole i svoju modu, počela je prepoznavati sebe kao nezavisnu društvenu klasu koja nije htela da poštuje zakone odraslih i pokušava da se samoopredeljuje. Engleski tinejdžeri su takođe želeli da slušaju i sviraju ritam i bluz i rokenrol. Tako je nastao modni pokret. Britanija je 60-ih godina bila posebno pogođena ekonomskim problemima uzrokovanim poslijeratnom krizom: bilo je potrebno obnoviti industriju i uništene kuće, potrebni su radnici i zaposleni, ali ljudi nije bilo dovoljno. To je prisiljavalo tinejdžere, čak i iz dobrih porodica, da se zaposle, često u kancelarijama (činovnici, daktilografi, itd.). Primajući lični prihod, mladi Britanci su mogli da kupuju odjeću i troše novac na zabavu. „Modovi“ su se oblačili veoma uredno i obično su nosili skupa odela. “Fred Perry”, “Ben Sherman”, “Lonsdale” - ove kompanije koje proizvode odjeću i obuću bile su vrlo popularne među “modovima”.

Tako se pojavio modni stil "Teddy Boys". Dječaci imaju jakne od sumota sa velikim reverima, kožne kravate, pantalone sa manžetnama, čizme sa žljebljenim đonom; frizure - izdužene, sa kosom koja uokviruje lice. Devojke su nosile suknje iznad kolena i džempere sa zatvorenim vratom, duge i prave kose. Zbog ovog hobija (dobro oblačenje) često su bili optuživani za izdaju radničke klase, jer... “Modovi” se nisu mnogo razlikovali u društvu od omladine radničke klase, ali su se trošili na odjeću veliki broj novac. “Modne” djevojke su voljele tešku šminku i dosadan ruž. Skuteri (motorni skuteri) postali su omiljena zabava. U isto vrijeme, Teddy Boysi su se odlikovali vrlo huliganskim raspoloženjem: formirali su bande koje su se vozile unaokolo na motornim skuterima, borile se s rokerima (koji su vozili motocikle), razbijali izloge i plašili obične ljude.

Inače, za razliku od rokera, popularne omladinske kulture u to vrijeme, "modovi" su u svojim redovima imali predstavnike oba pola. Pored civilne odjeće, “modu” je mogao prepoznati i skuter (skuter). Mnogi koji su ih vozili nazivali su se "skuteristima". Skuteri se također mogu smatrati svojevrsnim proizvodom “mod kulture”. Obično su skutere ukrašavali ogledalima i drugim blještavim stvarima. Ljubitelji fudbala ("huligani"), koji su također izašli iz "modova", također su bili u skuterima. Biti “mod” značilo je imati sve novo i originalno što je postojalo u ovom trenutku, izdvajati se od ostalih. Ceo London je bio preplavljen skuterima.

Muzika je bila manje važan deo pokreta od mode i ponašanja. U osnovi, “mod grupe” su počele kopiranjem američkih standarda ritma i bluza i stvaranjem vlastitih muzički materijal u istom duhu. Modovi su svirali ritam i bluz i rokenrol brže, teže i prljavije od svojih prethodnika. Do 1968. godine, "mod" pokret je praktično izumro, degenerirajući u druge pokrete.

Već početkom 60-ih godina pojavili su se takozvani Rudies - mladi imigranti sa Jamajke koji su radili na slabo plaćenim poslovima (trgovine, barovi, dokovi, fabrike). Imali su svoju modu. I što je najvažnije, ima svoju muziku - "ska", koja se dopala i Britancima. Istovremeno je krenuo i pokret “mod”.

Istovremeno su se pojavili i prvi “hard-modovi” ili “skinhedsi”. Svake subote ovi novi predstavnici napredne omladine išli su na stadione da bodre svoje omiljene ekipe. Smrtonosna podrška fudbalskih timova često je dovodila do tuča između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "fudbalskog nasilja". Budući da su predstavnici "hard-moda" često sudjelovali u tučama, počeli su brijati glave kako u borbi neprijatelj ne bi mogao koristiti hvatanje za kosu. Vrijedi napomenuti da se "skinhedsi" nisu odmah odvojili od "modova": sve se događalo postepeno.

Nisu svi sebe nazivali "skinhedsi". Postojala su imena kao što su "herberts" (iz Herbert Street u Glasgowu (Velika Britanija)), "deca s ulice" (tj. "djeca ulice"), "djeca špijuna" (približan prijevod - "lovci"), "kikiriki" ( odnosno postoje „drobilice oraha“; ovo su ime dobili po tutnjavi svojih skutera) i drugi.

Suprotno popularnom mišljenju, većina „skinhedsa“ širom sveta nikada nije bila „obrijana“ ili „skinhedsi“. Oni koji su radili na riječnim dokovima nosili su kratku šišanje na glavi i šišali su se na ovaj način samo da bi se zaštitili od prašine, prljavštine i vaški. Iz tog razloga, “skinhead” je sredinom šezdesetih bio pogrdni nadimak, nešto poput “winghorn”. Oni sebe nisu tako zvali. Bili su tako ukoreni.

Kada bi pala noć, skinhedsi su se oblačili u najbolje što su mogli da priušte (obično jeftino musko odelo) i otišao u plesne dvorane. Ovdje su plesali uz zvuke nove muzike koju su doseljenici sa Jamajke donijeli u Englesku. Ova muzika je dobila mnoga imena, uključujući „ska“ (kasnije nazvan „ska prvog talasa“), „jamajčanski bluz“, „blu rit“, „rokstedi“ i „rege“.

Usput, o “ryudise skinovima”. Jednom davno, prije nego što se pridružio reggae pokretu, vrlo mladi Bob Marley bio je skinhead. Bob Marley je nosio visoke borbene čizme, kamuflažu i buzz kroj.

Prvi "skinhedsi" su kasnije počeli da preferiraju američku odeću "Levi Jeans" i "Alpha Flight Jackets" i uske naramenice sa Doc Marten čizmama. Sa porastom fudbalskog huliganizma, tamnozelene "Alpha Flight Jackets" (takođe zvane "MA1", "Flight Jacket" ili "Bomber Jacket") su ušle u upotrebu, omogućavajući im da lako izmiču iz ruku protivnika. Tako su se odijevali u dane fudbala, ali su na koncertima i na ulici nosili obične jakne, često farmerke, crne tregere i crne vezice. Ovo pooštravanje stilova odijevanja imalo je primjetan učinak na interesovanje radničke klase za "skinhedse".

"Skinhedsi" su voleli pivo, za razliku od "modova" koji su koristili amfetamine i "rudeboya" koji su pušili marihuanu. “Skinhead djevojke” su se oblačile kao momci, imale su kratku kosu, a imale su i dosta problema i problema sa policijom i drugim omladinskim grupama. Rudigirls, skinhead djevojke i modne djevojke nosile su minice, koje su u to vrijeme bile veoma popularne i koje su konzervativne roditelje smatrale šokantnim.

Početkom 70-ih, "skinhedsi" su jačali u poređenju sa drugim omladinskim subkulturnim pokretima. Odrastali su „skinhedsi“ prvog talasa: sve ređe su se pojavljivali na ulici, osnivali porodice, nastanili se, odgajali decu, ali i dalje ostali verni svojim korenima.

Drugi talas kretanja kože označio je uspon punk rocka u Velikoj Britaniji. “Punk rock” je razneo češnu i hladnu Englesku. “Punk rock” je izgledao divlje, grubo, agresivno. Plašio je domaćice, ugledne građane i drugu gospodu. Ali radna omladina je tražila i željela čvršći i brži zvuk za svoju kulturu. Osim toga, “pank rok” je postao jednostavno studentska buntovna muzika, muzika za fakultet. I rezultirajuća sinteza sjajnog, brzog i grubog zvuka postala je “streetpunk” (street punk), koju je novinar Suna Gary Bushell kasnije nazvao “Oi!”. Bio je to “pank”, ali je bio “pank” usmjeren na radničku klasu. Zbog činjenice da su korijeni “Oi!” muzika je bila u radničkoj klasi, mediji su imali negativan stav prema ovoj muzičkoj grani, nazivajući sam „pank rok” muzikom srednje klase, pozdravili su to. Zvuk "Oi!" razlikuje se od panka: jednostavne gitarske melodije su superponirane na jasno čujnu liniju bas gitare i bubnjeva i praćene refrenima sličnim vrisku sa tribina fudbalskih tribina. Zajedno sa "street punkom", oživljen je i "skinhead" pokret. Osobine kao što su čvrstina i ponos radničke klase počele su da se usađuju u "pank". U suštini, drugi talas „skinhedsa“ nije znao ništa o nasleđu i njihovim korenima, „modovima“, „ska“, „rudeboysima“.

Stari "skinhedsi" su stalno kritikovali i grdili nove izdanke zbog njihovih inovacija. Na primjer, kože iz '69 i dalje su nosile odjeću Bena Shermana i Freda Perryja, dok su nove kože iz '79 nosile uglavnom plave Levi farmerke, radne čizme, tregere i američke pilotske jakne. Sebe su zvali "ćelavi pankeri". Tokom 70-ih godina došlo je do mnogih promjena klasičnih "skinhedsa". Moda je sa zamagljenog stila prešla na bolju odjeću od onoga što su radnici mogli priuštiti - "plave kragne". Sedamdesetih godina među skinheadsima se pojavio "vojni" stil odijevanja. Ostale "skinove" bile su pod jakim uticajem diskoteke sedamdesetih: nosili su kosu i nosili nabrane pantalone i čizme u stilu 70-ih.

Formiranjem sopstvenih muzičkih grupa među „skinhedsima“, njihove političke ideje počele su da naginju borbi desnih i levih stranaka, pa čak i apolitičnosti. Politički desničarske grupe su bile sklone nacionalnom frontu (neofašisti u Engleskoj) i imale su slične ideje. Ljevičarske grupe fokusirane na borbu radničke klase, korištene komunistička politika. Apolitične grupe su često izbjegavale obje strane jer su željele da izaberu vlastitu potkulturnu politiku.

Grupa predstavnika pank pokreta formirala je grupu “Skrewdriver” (“Screwdriver”), koja je značajno uticala na “street punk” i nakon nekog vremena transformisala se u “skinhead grupu”. Skrewdriver je postao prva grupa koja se izjasnila o svojim neonacističkim stavovima u skinhead kulturi, održavši koncert pod sloganom "Rock Against Communism". Pošto su simpatizirali Nacionalni front, zauzeli su rasistički stav i počeli stvarati desno krilo subkulture „skinhead pokreta“.

„Skinhedsi“ modela iz 1969. godine, naprotiv, ostali su na antirasističkim pozicijama, kao i većina „skinova“ tih godina, voleli su „rege“ i „ska“. Posjetili su “obojene diskoteke”, ali su “crne” i dalje zvali – “mračni”. Podržavali su ideale radničke klase i ljevičarskih političara. Engleska se još sjećala drugog svjetski rat, te se stoga smatralo čašću za svakog patriotskog građanina ostati antirasista.

Do kraja 70-ih, Nacionalni front i Britanska nacionalsocijalistička partija infiltrirali su se u skinhead pokret. U to vrijeme, "skinhedsi" su već bili jaka generacija. Nacionalni front je odlučio da će skinhedsi biti odličan izvor novih članova i da će poboljšati njenu reputaciju i imidž. Mladi ljudi su regrutovani kao ulični vojnici za Nacionalni front. U emisiji "Donahuue" (popularni šou u Engleskoj) pojavio se "skinhed rasista". Ovo je bio šok i udarac za čitav "skinheds pokret". Zajedno sa medijima, mit o "rasističkim skinhedsima" naduvavali su Nacionalni front i Skrewdriver" ("šrafciger"). Zbog pogrešne propagande, društvo je svakog "skinheada" doživljavalo kao rasistu. Kod nas su ove posljedice posebno evidentne. Većina novinara, službenika Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije Federacija i obični ljudi jačaju zabludu da su "skinhedsi" neonacisti i rasisti.

Loša reputacija igrao samo na ruku desničarskim partijama. Mnogi mladi neonacisti, koji su oduvijek bili daleko od radničke klase i “skinhead kulture”, počeli su sebe nazivati ​​“skinhedsima”. Tako je “nacizam” počeo da prodire u skinhead kulturu.

U SAD-u, skinovi su još više uklonjeni iz svojih korijena i gravitirali su ka nastajućem tvrdokornom valu koji je nastao u New Yorku. “Street punk” za Englesku je bio sličan “hard core” u SAD-u. Na primjer, "skinovi" ranih 80-ih praktično ništa nisu znali i nisu čuli za "ska" ili "Oh!" No, kao i njihove kolege u Engleskoj, nosili su radne čizme i farmerke, posudivši ovaj stil odijevanja od pankera. Hardcore Skinovi su bili jači i nasilniji od svojih Pank Skinova savremenika u Engleskoj. Pojavljivali su se u izvještajima o zločinima češće nego 1969. godine. Stranke su, poput Nacionalnog fronta, od „skinhedsa“ stvorile imidž „pešaka“ (olujnih trupa).

Osamdesetih godina niko nije volio „skinhedse“ zbog njihove agresivnosti, društvo ih je smatralo radikalima i huliganima. Ali niko ih nije nazivao rasistima do onog katastrofalnog intervjua u popularnoj emisiji.

"Skinhead" subkultura se proširila na sve zemlje svijeta. Svaki od njih održava nezavisnu istoriju ciljeva skinhedsa, njihovih vrednosti i istorije njihovog nastanka. Definicija "skinheada" varira od zemlje do zemlje.

Sredinom 80-ih Evropu je potresla teška kriza, koja se može smatrati posljedicom “krize 70-ih” koja je ranije izbila u Americi. Vlade su igrale hladni rat"; preduzeća su se zatvarala; nije bilo novca, a životni standard je sve više padao. To se odrazilo na muziku: bendovi iz 1984. počeli su pisati ljutitije pjesme od onih koje su zvučale prije. Muzička subkultura odražavala je raspoloženje u društvu – napetost i nepovjerenje prema vladama i njihovoj politici.

Političari iz raznih zemalja vodili su uspješnu kampanju “reklamiranja” “zvjerstava skinheadsa” među stanovništvom Evrope, o njihovoj fašističkoj “suštini” itd. Kao rezultat toga, stav društva prema pokretu "skinhead" promijenio se u vrlo negativan, a pokret je počeo opadati. U očima običnih ljudi, „neonacističke“ organizacije su sve više počele da se povezuju sa pokretom „skinheda“. To se nastavilo do kraja 80-ih.

Krajem 80-ih i do danas počela je nova velika manifestacija "tradicionalnih" vrijednosti skinheadsa 60-ih. To se dogodilo u Engleskoj, Americi i većem dijelu Evrope. To je podrazumijevalo novu konfrontaciju između klasične (tradicionalne) i netradicionalne (neofašističke, anarhističke i komunističke) kože.

Treći talas su bili skinhedsi iz sredine 90-ih. Znak “Građanskog rata” pojavio se u “skinhead pokretu”. Mnogi od onih koji su postali „skinhedsi“ pre više od 15 godina počeli su da se pojavljuju na ulicama i učestvuju u razvoju „skinhed kulture“. “pankeri” od 17-18 godina počeli su da briju glave, oslobađajući se svojih “irokeza” i “kantica za smeće”.

Moderni „skinhedsi“ Evrope i Zapada su mešavina „hard-mod/rudeboya“ (hard modova/rudeboya) iz kasnih 60-ih i „pank/hard-core“ skinova ranih 80-ih. Njihovi muzički ukusi variraju od „reggae” do modernog „hard core”, kao i „ska”, „rocksteady”, „rockabilly”, „punk”, „Oi!” Neki ljudi slušaju samo "reggae", neki samo "Oh!" ili "pank". Naravno, zanimaju ih njihovi korijeni, kultura “modova”, “skutera” itd., ali je ipak za većinu skinhedsa kasnih 90-ih ovo primjer iz istorije.

Kod nas je situacija takva ovog trenutka Ispada ovako: imamo malo “crvenih skinova” (komunističkih), OŠTRI skinova, klasičnih (tradicionalnih) skinova. U Rusiji se riječ "bonehead" gotovo nikada ne koristi. "Bonehead" je izraz koji koriste klasični i drugi skinhedsi za označavanje svih "skinhead vukodlaka" koji imaju rasističke ili neofašističke stavove. Koncept "skinhead" u 99 slučajeva od 100 u Rusiji povezan je s neonacizmom i rasizmom
.
Za referenciju:

1. SHARP skinovi su "skinhedsi protiv rasnih predrasuda" (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojavili su se u Njujorku (SAD) kasnih 80-ih. Pokreti koji dijele ideologiju “skinhedsa protiv rasnih predrasuda” su SCAR, SPAR, RASH, HARP i drugi. Postoje kineski, havajski, japanski pokreti iz drugih zemalja čija je ideologija slična SHARP skinovima. Nosili su oznake "S.H.A.R.P." sa trojanskom kacigom - istom narandžastom ikonom koju je Trojan Records stavio na svoje ploče prije trideset godina. Sharpsi su bili ponosni što je vatra koju su skinhedsi zapalili 1969. godine gorjela u njihovim srcima.

2. “Redskins” ili “RASH” – “Skinhedsi protiv nacizma i moći kapitala” ili “Crveni i anarhistički skinhedsi”. Pojavili su se nezavisno od Sharpsa nekoliko godina nakon njih. RASH imaju ljevičarska uvjerenja, nemaju nacionalnost, protivnici su rasne čistoće i podržavaju sve kojima je njihova podrška potrebna. Samo njihovo ime sugerira da su anarhisti – žele slobodu djelovanja za sve i nastoje eliminirati svaki pritisak na ljude.

Ako shematski pogledamo historiju „skinhead pokreta“, možemo doći do zaključka da neofašističke organizacije koje koriste elemente kulture „skinhead pokreta“, po definiciji, to nisu.

Razvijajući se kroz tri faze o kojima smo gore govorili, moderni pokret "kulture skinheda" bio je prisiljen da ostane nepolitički (apolitički) i nerasistički pokret. Međutim, ova pozicija dovela je do pojave dva „blizanačka pokreta“ koji koriste elemente klasične (tradicionalne) „skinhead kulture“, ali to nisu.

Pokret crvenih skinheda je grupa organizacija koje predstavljaju različite političke i društvene grupe, sa različitim ciljevima, ali imaju jedan zajednički i važan cilj - uništenje pokreta boneheda. Prije samo 15 godina, pokret “crvenih skinheada” mogao se okarakterizirati kao radikalno krilo klasičnog “skinhead pokreta”. Ali za to vreme, „crveni pokret“ je otišao predaleko od apolitičnosti i svake godine se sve više spaja sa omladinskim organizacijama komunističke i anarhističke prirode. Predstavnici “crvenih” kritikuju predstavnike klasičnog (tradicionalnog) “skinhead pokreta” zbog njihove apolitičnosti.

Bonehead pokret je umjetno stvorena neofašistička organizacija kasnih 60-ih. Iza poslednjih decenija Ovaj pokret, sa elementima skinhead pokreta, transformisao se u aktivno radikalno krilo neonacističkih i rasističkih organizacija. Trenutno, osim zajedničkih elemenata mode, “boneheads” i “skinheads” nemaju praktično ništa zajedničko.

Vrijedi napomenuti da pokret klasičnih (tradicionalnih) skinheadsa promovira apolitičnost, nije rasistička organizacija i više se transformira u svoju početnu fazu - u muzički neformalni pokret sa svojim atributima, kulturom ponašanja i potrošnje. Međutim, "klasični skinhedsi" i dalje ostaju pristalice određenih vrijednosti:

Morate biti patriota svoje zemlje;
- Morate raditi;
- morate učiti;
- ne možete biti rasista;

Zabluda br. 1: “Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom”

Kao što smo utvrdili, nakon što smo ispitali istoriju nastanka i razvoja „skinhed” subkulture, „skinheds pokret” nema ništa zajedničko sa neonacističkim pokretima i neofašističkim organizacijama.

Slobodno se može reći da su „skinhedsi“ postali žrtve političkih intriga kasnih 70-ih, kada su neofašističke stranke uspješno koristile popularnost pokreta među mladima kako bi povećale broj svojih pristalica. “Tradicionalisti” su postali žrtve svoje apsolutne apolitičnosti i nisu bili u stanju da pravovremeno odgovore na političku provokaciju u pravom trenutku. Ova situacija se ponovila krajem 80-ih, kada su vladini političari u evropskim zemljama započeli kampanju protiv „skinhed pokreta“ kao krivca za sve probleme. Vrijedi napomenuti da je riječ o standardnim političkim alatima koji se vrlo često koriste u politici kako bi odvratili birače od pitanja „Gdje idu naši porezi?“ sa pitanjem "Ko je kriv za sve probleme?"

Nastavljajući da bude apolitična i omladinska subkultura, “skinhead pokret” će mediji i obični ljudi stalno smatrati dijelom neofašizma.

Kako bismo opovrgli zabludu da su "skinhedsi kriminalna grupa i da tu nema kulture", pogledajmo muziku, modu i tetovaže u svim pokretima o kojima govorimo mi pričamo o tome u ovom članku.

Muzika

Ovaj pravac nećemo detaljno razmatrati, jer... O tome smo govorili u prethodnom dijelu našeg članka. Evo razlika u muzičke preferencije"boneheads" i "skinheads".

Tabela pokazuje da ne postoje zajedničke preferencije u muzici za ova dva pokreta. Posebno razmotrite muzičke kulture“skinhead pokret” nema smisla, jer naš rad teži drugim ciljevima.

Moda

“Naramenice” su sastavni dio skinhead odjeće. Naramenice su već nosili "Hard modovi" sredinom 60-ih, zajedno sa visokim čizmama i skraćenim farmerkama, pre nego što je nadimak "skinhed" uopšte postao stvar. Ova vrsta odeće se zvala „stil radničke klase“. Nošenje aparatića je oduvijek značilo biti radnička klasa.

Radnici i radnici na riječnim dokovima tako su se obukli još početkom 20. stoljeća. Tregeri su bili potrebni da se majica ne bi zakačila za bilo šta. Riječ “breteles” se sa engleskog prevodi kao “kopči”, a u odnosu na odjeću može se prevesti kao “građevinski zatvarači”.

Većina "skinhedsa" prvog talasa bila je uključena u tešku ručni rad. Što su dalje išli, više su se udaljavali od „uvijek nove i sofisticirane odjeće“ koju su nosili njihovi prethodnici – „mode“. Onima koji su upravljali ručnim vitlom na dokovima je bila potrebna izdržljiva, udobna odjeća koja će im prije svega osigurati sigurnost. Čizme sa jakim čeličnim prstima mogle su zaštititi stopala od pada kutija ili drugih teških predmeta, a tregeri su držali odjeću uz tijelo i spriječili je da se zakači za bilo šta ili da se zakači za vijčane sklopove vitla. Traperice ili jednostavne platnene pantalone od jake tkanine imale su jake duple šavove, a na kraju su košulja i sako imali jastučiće na ramenima koji su štitili radnike od kiše i vlažnog morskog vjetra.

Imena za odjeću su značajna, na primjer, kaput ili jakna s podstavom na ramenima zvali su se "magareća jakna". Riječ “magarac” prevodi se kao “vitlo”, a kombinacija ovih riječi znači “jakna za vitlo”. Tanki tregeri nisu se zvali kao obično "trageri", već "naramenice" - ova riječ je imala dodatno značenje "nosača" i "konstrukcionih pričvršćivača". Čizme su se zvale "čizme", a ne "cipele" i tako dalje. Skinhedsi nose jednobojne tregere, bez šara, obično crne ili tamnocrvene; tregeri jarkih boja su rjeđi. Uvijek su tanke, ne više od dva prsta široke, presavijene. Dobro je ako imaju sjajne pramenove i "krokodile".

Na osnovu načina na koji su proteze pričvršćene za leđa, razlikuju se dva tipa - X i Y. Proteze iz 60-ih su izgledale kao "X", danas su "Y" češći. Ali nema veze: neko nosi X, a neko Y. Ponekad nateraju da se X pretvori u Y tako što zakače trake na leđima jednu do druge.

Po prvi put detaljan opis odijevanja tradicionalnih skinheada dali su časopisi “Hard as Nails” i “Zoot” u Škotskoj. Čitaocima su skrenuli pažnju na činjenicu da su se skinhedsi u svakom trenutku različito oblačili. Imali su različitu odjeću za ulicu i vikendom. Kada su se sreli, ponekad nisu mogli da shvate s kim imaju posla, razlike su bile tako jake. Ali nije bilo ništa čudno – ne postoje dva ista čovjeka. I nema dva ista skinhedsa.

Ostala skinhead odjeća, koja datira iz moderne ere, namijenjena je odlasku na koncert ili ostavljanju dobrog utiska. Ovo je englesko odijelo, uz koje možete nositi iste čizme i naramenice, a uz koje možete nositi dugi kaput po hladnom vremenu. Ponekad se na glavu stavlja šešir poput onih koje nose Rudie Boysi.

IN drugačije vrijeme skinhedsi su se smejali sami sebi, crtajući majmune u košuljama Bena Šermana i doktora Martensa, plavim radnim farmerkama i dokerskim tregerima. Time su pokušali da pokažu da se ne radi samo o odjeći. Mora da je nešto drugo u mojoj glavi.

Skinhedsi vole tetovaže, ali postoji ograničen broj slika na ovu temu. Evo najčešćih.

Tetovaža leteće laste znači slobodu. Često postoje lovorovi vijenci slave i osvijetljeni natpisi "Oi!" - takvi dizajni mnogo znače onima koji ih nose. Ponekad se reproduciraju crteži dobro poznati drugim skinheadsima ili omoti ploča.

Evo još jednog primjera: ovo je legenda o Hristovom raspeću, prikazana na ovaj način. To znači patnja, njegovo izvorno značenje je “razapet od kapitalizma”. Ovaj crtež odražava vjerovanja prvog vala skinhedsa.

Njegov nastavak je "koža" koja se diže iz groba, na kamenu iznad koje je uklesan natpis "Oi!" ili Lovorov vijenac slava. Ovaj crtež znači da smrti nema i da tradicija nikada neće biti zaustavljena.

Rodno mjesto ova dva crteža je Škotska, grad Edinburg. U srednjem vijeku tamo su bili široko rasprostranjeni katolički „mitovi“ o duhovima, kao i sada o skinhedsima. Stanovnici su bili toliko sigurni u njihovo postojanje da su čak i grobove prekrili kamenim pločama. U dvadesetom veku, kada je licemerje postalo očigledno, pojavili su se ovi crteži.

Citat: “Ubijen modernošću, on će se vratiti” protest je protiv katoličkog morala, gdje sve kontrolišu vanjske sile: dobri Bog, šargarepa i štap i novac. Protiv svijeta u kojem vam u početku niko ništa ne duguje. I gde niko ne brine o tebi. Ovo se odnosi samo na tradicionalne skinhedse i važno je samo za neke od nas. Po pravilu, ne volimo da pričamo o tome. I nećemo sada o tome raspravljati.” .

Većina "skinhedsa" ima negativan stav prema prugama. Smatra se nepristojnim demonstrirati svoje članstvo u pokretu prugama. Citat: “Većini nas ne trebaju pruge – ako shvatite da pripadate nama i znate kako se oblačiti, vaš izgled će biti više nego dovoljan. Blistave čizme, smotane farmerke, kockasta košulja i tregeri - šta može biti bolje od takve odjeće? Zašto i pruge?

Bonehead pokret je usvojio neke od modnih elemenata skinhead pokreta, kao što su cipele, farmerke, tregeri, frizure i jakne (obično kožne). Osim toga, razne pruge sa nacističkim kukastim krstovima itd. su dobrodošle u pokretu „bonehead“. (pirinač.)

“Boneheadsi” imaju vrlo opsesivan stav prema tetovažama, po pravilu pokušavaju da ih dobiju puno i imaju agresivni fašistički karakter. Neonacisti imaju definiciju „neprijatelja“ zasnovanu na modi (odeći i stilu), koja se mora uništiti. Prema ovoj shemi, potrebno je tražiti i uništiti "neprijatelja rase". Tradicionalni “skinhead” pokret nikada nije imao takav “portret” i, najvjerovatnije, nikada neće. Za "crvene skinhedse" takav "neprijatelj" je "bonehead".

Tradicionalno piće "skinhead kulture" je "pivo" ("ale"), ne podstiče se konzumacija jakih pića.

U dviženiju «bonhéd» ne postoji bilo kakva kultura upotrebe napitaka, osim zapreta upotrebe «nigerskih» napitaka. Ruski "bonehead" više voli da pije pravo slovensko piće - votku.

Zabluda br. 2 “Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture”

Razmotrimo koncepte kulture i subkulture. Subkultura- sistem vrijednosti, obrazaca ponašanja, stil života bilo koje vrste društvena grupa, predstavlja samostalnu holističku formaciju u okviru dominantne kulture.

Kultura- skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, životnih ideja, obrazaca ponašanja, normi, metoda i tehnika ljudske djelatnosti:

Odražavanje određenog nivoa istorijski razvoj društvo i čovjek;
oličeno u objektivnim, materijalnim medijima i preneseno na naredne generacije

Imajte na umu da skinhead pokret ima sve potrebne subkulturne elemente. Subkulturu ne možete nazvati kriminalnom grupom, kao što ne možete nazvati djelovanje kriminalne grupe manifestacijom subkulture. Pokret “bonehead” je također omladinska subkultura, ali nema ništa zajedničko, osim tregera, čizama i frizura, sa “skinhead” pokretom.

Situacija je zastrašujuća kada stotine zločina počine „koščati“, a za njih postoje svi potrebni članovi u administrativnom i krivičnom zakonu Ruske Federacije, a organi za provođenje zakona dižu ruke i kažu: „Znači, ovo su skinhedsi - šta da radimo?!”

O odgovornosti države prema građanima može se raspravljati jako dugo, ali samo država ima monopolsko pravo da koristi silu (nasilje) za zaštitu građana. Kada službenici odbijaju da ispune svoje dužnosti i pozivaju građane da se sami pozabave svojim problemima (bez kršenja zakona), to podstiče val mitova i strahova o nemogućnosti rješavanja problema „nasilja na koži“. Uostalom, ako država ne može, šta može građanin? Svako ima pravo da se plaši... I to je strašno. Nakon nekog vremena, uobičajeni mitovi i strahovi povećavaju problem i komplikuju ga.

Pokušajmo pogledati zabludu br. 3: “Problem nasilja skinheada ne može se riješiti.”

Zabluda br. 3 “Problem nasilja skinheada se ne može riješiti”

Slažemo se da se problem rastućeg radikalizma i nezakonitog ponašanja ne može riješiti. Štaviše, nemoguće je to riješiti ako ništa ne radite i ne razumijete s čime se suočavate. Pokušajmo analizirati sa čime se suočavamo i šta se može učiniti.

Pokušajmo sagledati problem sa različitih stajališta. Citiramo zvaničnike Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije (//News.ru, 4. februar 2003). “Taktike i metode njihovih [boneheadovih] akcija su doživjele promjene. Skihedsi su se prebacili na taktiku onoga što nazivamo "udarima po meti". Prema riječima predstavnika GUUR-a, skinhedsi nemaju jedinstvena organizacija. “Postoji mnogo varijanti u samom pokretu - nacistički skinovi, skinovi privatnika i drugi. Jedino što ih spaja je izazivanje nacionalne mržnje pozivanjem na nasilje.”

„U Rusiji ima od 15 do 20 hiljada skinhedsa. Pokret uključuje različite grupe čiji broj varira. Tako ih, prema podacima Ministarstva unutrašnjih poslova, u glavnom regionu ima oko 5 hiljada. aktivnih učesnika ovog pokreta i oko 100 lidera na različitim nivoima. U Sankt Peterburgu je oko 3 hiljade skinhedsa i 17 neofašističkih organizacija registrovano kao preventivne mere. ...Prema njegovim riječima, značajnu podršku u tome pružaju im različiti mediji. Štaviše, po pravilu, propaganda pogađa tinejdžere od 13-17 godina. Zbog toga, prema riječima Komarova, Ministarstvo unutrašnjih poslova koncentriše svoj rad „ne na privođenje maksimalnog broja ekstremista krivičnoj odgovornosti“, već na operativne i preventivne aktivnosti. Konkretno, u novembru prošle godine zaustavljen je pokušaj neofašista da održe kongres, posvećena danu rođenje organizatora skinhead pokreta Iana Stewarta u kojem je htjelo da učestvuje oko 400 ljudi.

Prema RIA Novostima, ukupno 2002. godine, prema čl. 282 Krivičnog zakona Ruske Federacije (izazivanje nacionalne, rasne ili vjerske mržnje) pokrenut je 71 krivični predmet, od kojih je 31 upućen na sud, 16 osoba je već kažnjeno.

Pogledajmo neke činjenice. Evo naslova knjiga i priručnika: “Huliganski stil borbe prsa u prsa”, “Koristite ono što vam je pri ruci”, “Bori se kakva jeste” itd. Sve su to detaljni vodiči kako voditi ulične borbe, kako koristiti improvizirana sredstva, kako nanijeti maksimalne ozljede i još mnogo toga. Ove priručnike se proučavaju i intenzivno proučavaju. Ovi vodiči se otvoreno prodaju. Navedimo neke primjere: „Treba da nosite brijač tako da se ne ozlijedite... ...bolje je da je oštrica osigurana usko pripijenom odjećom... ...vađenje oružja ne treba mnogo vremena...".

„...Udarci koje zadaje žilet po njihovoj putanji liče na udarce šakom... ...oči, koža čela (jako krvari - roletne), vrat, velike arterije ruku i nogu, stomak... ...mišiće potrbušnice, često prekrivene debelim slojem masti, probije snažan kružni udar... ...nema neranjivih mjesta za britvu... ...i on polako zacjeljuje, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem...".

“Udarac glavom u lice je mnogo opasniji od prethodnih udaraca – zadat brzo i iz neposredne blizine, gotovo je neodoljiv. ...izvršite bacanje nogom u stomak... ...ne dozvolite neprijatelju da dođe na udaljenost pogodnu za takav napad...".

Neofašističke grupe proučavaju i stalno praktikuju ove savjete. Ako generaliziramo iskustvo stvaranja radikalnih grupa, na primjer, crnokošuljaša u Njemačkoj, smeđokošuljaša u Italiji 30-ih godina i modernih omladinskih grupa, možete pronaći mnogo istih znakova. Proces pretvaranja običnih ljudi u „jurišnike“ 30-ih godina i trenutno pretvaranje mladih u članove organiziranih kriminalnih grupa imaju dosta zajedničkog.

Prema Liftonovom konceptu „udvostručavanja“, najbolje pojačanje novog uzornog modela ponašanja je njegovo praktična upotreba i regrutovanje novih članova. Na osnovu toga možemo sa velikom sigurnošću pretpostaviti da je svake godine neofašistički pokret sve ujedinjeniji i koordinisaniji, a raste i broj napada i zločina protiv “rasnih neprijatelja”. Statistički podaci Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije i organizacija za ljudska prava to dokazuju.

Vrijedi napomenuti da se "boneheadsi" i "crveni skinhedsi" aktivno bore za važan resurs za popunu svojih redova. Ljubitelji fudbala, uglavnom mladi ljudi, jesu najbolji izvor da popuni redove svoje grupe. Gotovo na svim većim fudbalskim utakmicama odvijaju se dobro isplanirane i pripremljene akcije - premlaćivanja i napadi na navijače drugog tima. Možda će neko reći da autor preuveličava problem fudbalskih tuča, ali kako onda objasniti da se svake godine povećava broj snaga reda na fudbalskim utakmicama (uključujući i policiju)?! Kako objasniti činjenicu da navijače drugog tima izvode specijalnim autobusima uz pojačano policijsko obezbjeđenje?! “Sigurnosne mjere”, reći ćete i bićete u pravu.

Mogu tvrditi da samo štiteći i dozvoljavajući djelovanje kriminalnih omladinskih grupa pod krinkom određenih subkultura, država produbljuje problem rasta radikalizma u omladinskim potkulturama.

Fudbalski masakri su fenomen posljednjih godina, a ovaj problem prije nije postojao. Šta zvaničnici rade pogrešno? Šta omogućava da problem raste u razmjerima? Nerazumijevanje i borba ne s izvorom problema, već s posljedicama. Trenutno se koriste metode za obmanjivanje javnosti. Nude nam novi brend zla - „skinhedse“, izjednačavajući ga neizlječiva bolest, na primjer "AIDS".

U ovom članku autor je za cilj postavio objašnjenje brenda „skinhedsa“ ne sa pozicije sa koje nam ga zvaničnici i brojni mediji nude, već sa pozicije omladinske supkulture koja nije direktno povezana sa počinjenim bezakonjem. „Skinhedsi“ su omladinska subkultura koja je nastala kao protest protiv javnog morala i fokusirana je na njene vrednosti. Da napomenem – o građanskim vrijednostima, među kojima nikada neće biti mjesta za rasnu netrpeljivost.

Postoji problem nekontrolisanosti postojanja ilegalnih radikalnih, često kriminalnih grupa koje sebe nazivaju “arijevskim skinhedsima”, a u stvari su neonacističke grupe. Možda bi zvaničnici Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije trebali obratiti pažnju na princip „pravde i nepovratnosti kazne“, a možda će u bliskoj budućnosti naša zemlja prestati da tuče ljude drugačije, različite kulture.

nadajući se najboljem,

Veršinjin Mihail Valerijevič
Psiholog, “izlazni konsultant”
[email protected]
09.01.2004

Objavljivanjem ovog članka Autor ne teži komercijalnim ciljevima, već djeluje isključivo u okviru naučno istraživanje, izražavanje subjektivnog mišljenja bez svrhe diskreditacije navedenih pravnih lica (fizičkih lica), te prijavljivanje svjesno lažnih rezultata. Autor ne teži popularizaciji svojih ideja u svjetlu posljedica terorističkih napada koji su se dogodili u Rusiji i svijetu.

Bilješka Autor: J. Lifton je američki psiholog koji je razvio koncept dupliciranja ličnosti u svojoj knjizi “Nacistički doktori: medicinsko ubistvo i psihologija genocida”. Ovo istraživanje dovelo je do preciznijeg razumijevanja kako ljudi koji su psihički i fizički zdravi, obrazovani i idealisti mogu brzo postati fanatici pokreta čija se cjelokupna ideologija i djelovanje direktno suprotstavlja njihovim izvornim pogledima na svijet. Ovako oštra i duboka resocijalizacija pojedinca rezultat je specifične adaptivne reakcije u uslovima ekstremnog grupnog pritiska i manipulacije osnovnim ljudskim potrebama. Lifton je to nazvao "udvostručavanjem". Udvostručenje se sastoji od podjele samosistema na dva entiteta koji nezavisno funkcionišu. Do podjele dolazi jer je u određenom trenutku član grupe suočen s činjenicom da je njegovo novo ponašanje nespojivo sa predgrupom. Ponašanje koje zahtijeva i nagrađuje totalitarna grupa toliko je različito od “starog ja” da obične psihološke odbrane (racionalizacija, represija, itd.) nisu dovoljne za funkcioniranje života. Sve misli, vjerovanja, radnje, osjećaji i uloge povezane sa postojanjem u destruktivnom kultu organizirani su u nezavisan sistem, djelomično „ja“, koji je u potpunosti u skladu sa zahtjevima ove grupe, ali to se ne dešava slobodnim izborom. pojedinca, već kao instinktivna reakcija samoodržanja u gotovo nepodnošljivim - psihološki - uslovima. Novo djelomično ja djeluje kao cjelovito ja, eliminirajući unutrašnje psihološke konflikte.

Skinhead (od engleskog skinhead - obrijana glava) - poseban trend u modi koji je nastao zahvaljujući pojavi istoimene subkulture među radničkom londonskom omladinom 60-ih godina dvadesetog stoljeća, a potom se proširio po cijelom svijetu. Usko povezan sa muzičkim stilovima kao što su ska, reggae i street punk (aka Oi!). Neki od predstavnika ove subkulture odrasli su iz okruženja, drugi su iskusili značajan uticaj zapadnoindijskih rudnjaka.

U početku je ovaj pokret bio poznat po svojoj apolitičnoj prirodi i bio je fokusiran samo na modu, muziku i određeni stil života. Međutim, s vremenom su se neki od skinhedsa uključili u politiku i pridružili raznim ekstremnim pokretima, kako lijevim tako i desnim, uslijed čega su se neonacistički i anarhistički pokreti odvojili od tradicionalnih skinhedsa koji su ostali vjerni svojim idealima.

Priča

Krajem 50-ih godina dvadesetog veka Veliku Britaniju je zahvatio pravi ekonomski bum, koji je, uprkos svim postojećim ograničenjima, značajno povećao nivo prihoda mladih iz radničke klase. Neki od mladih ljudi su radije potrošili sav svoj novac nova odjeća, zbog čega su i dobili nadimak - moda. Njihovu subkulturu karakterisao je poseban afinitet prema modi, muzici i skuterima. Upravo su modari, odnosno njihov izdanak, takozvani hard modovi, prvi obukli radne ili vojničke čizme, ravne ili sta-prest, sa dugmadima i tregerima. Za razliku od svojih "profinjenijih" kolega, ovi modovi su se posebno ponosili naglašavajući svoju radničku klasu, šišajući kosu mnogo kraće i nisu odvratni od borbe. Tvrda moda se konačno razvila u poseban pokret oko 1968. godine i otprilike u isto vrijeme su dobili novi nadimak - skinheads.

Skinhedsi su i dalje zadržali neke karakteristike prethodnih modova, ali na njih je uveliko uticao stil rud boysa - imigranata sa Jamajke koji su se nastanili u Engleskoj. Uz njihovo ponašanje i neke stilske karakteristike, skinhedsi su od njih posudili ljubav prema ska, rocksteadyju i ranom reggaeu. Potonji je bio toliko popularan u ovom okruženju da su prodavači čak počeli da dodaju prefiks "skinhead" riječi reggae kako bi povećali prodaju rekorda.

Subkultura skinheada konačno je formirana 1969. godine. U to vrijeme skinhedsi su postali toliko popularni da je bend Slade čak koristio njihov izgled kao primjer za svoj scenski imidž. Skinhedsi su postali još popularniji zahvaljujući romanima Richarda Allena Skinhead i Skinhead Escapes, koji su sadržavali mnoštvo scena seksa i tuča.

Međutim, početkom 70-ih, nekadašnja popularnost skinhedsa počela je da opada. Mnogi od predstavnika ovom pravcu prešli u druge grupe i počeli se nazivati ​​na novi način: suedeheads, smoothies ili bootboys. Dosadašnji trendovi koji su nekada bili karakteristični za modne modele, poput brogova, odijela, pantalona i džempera, vratili su se u modu.

Krajem 70-ih, subkultura skinheada ponovo je uskrsnula, zahvaljujući pank pokretu u nastajanju. Otprilike u isto vrijeme, po prvi put u historiji ove subkulture, neke skinhead grupe su se uključile u politiku i počele da se priklanjaju ekstremno desnim pokretima kao što su Nacionalni front i Britanski pokret.

Od 1979. godine broj skinhedsa se značajno povećao. Jedna od najomiljenijih zabava ovih mladih ljudi bila je tuča na fudbalskim utakmicama. Međutim, unatoč tome, među njima je još uvijek bilo onih koji su se vodili prethodnim stilom. Na ovaj ili onaj način, takvo ponašanje je privuklo široku pažnju štampe. Skinhedsi, baš kao nekada davno nova prijetnja društvu.

U konačnici, subkultura skinheada otišla je daleko izvan granica Britanije i kontinentalne Europe, pojavivši se u Australiji i SAD-u, ali sa svojim lokalnim specifičnostima.

Stil

Tradicionalni skinhedsi kao osnovu uzimaju stil originalne subkulture koja je nastala 60-ih godina dvadesetog veka.

Oi!-skinhead pokret je bio podvrgnut veliki uticaj pank kulture 70-ih, pa je njihov izgled malo drugačiji. Obično imaju kraću kosu, više cipele i uže farmerke. Tetovaže su postale popularne među skinheadsima barem od "oživljavanja" pokreta 70-ih godina. U 1980-ima u Velikoj Britaniji možete čak pronaći skinheade s tetovažama na čelu ili licu, iako ova praksa više nije tako česta. Američki skinhedsi radije su se pridržavali hardcore stila, a to je jedna od njihovih teritorijalnih karakteristika.

• Kosa

Većina skinhedsa šiša kosu žiletom sa nastavkom br. 2 (ponekad br. 3). Dakle, frizura je bila kratka i uredna, ali glava nije izgledala potpuno ćelavo. Međutim, s vremenom je dužina kose postajala sve kraća, a do 80-ih godina neki su predstavnici obrijali kosu "počistiti". Među skinhedsima obično nije uobičajeno nošenje brkova i brade, ali su zalisci izuzetno popularni i oduvek su pažljivo održavani.

Što se tiče djevojaka, 60-ih godina većina ih je nastavila da se pridržava modnog stila, međutim, počevši od 80-ih, frizura Chelsea postala je posebno popularna, kada je kosa na vrhu glave bila vrlo kratko obrijana, ostavljajući leđa, sljepoočnice i duge šiške. Neke su djevojke preferirale više punk verziju, ostavljajući duge samo šiške i sljepoočnice.

• Odjeća i pribor

Prije svega, skinhedsi su oduvijek bili poznati po svojim majicama na kopčanje, kratkim ili dugim rukavima i polo majicama. Omiljeni brendovi su Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior ili Jaytex. Popularne su i košulje ili Everlast, košulje sa kragnom na kopčanje, džemperi s V izrezom ili slično prsluci bez rukava, kao i kardigani i majice. Neki skinhedsi ciljaju na Oi! ili je hardcore scena nosila obične bijele košulje. Ovaj stil je bio posebno uobičajen u Sjevernoj Americi. Najpopularnije jakne bile su harringtons, bombarderi, teksas jakne (obično plave, ponekad ukrašene svijetlim mrljama pomoću izbjeljivača), dunk jakne, krombi kaputi, parke i još mnogo toga. Tradicionalni skinhedsi su ponekad nosili kostime napravljene od posebne tkanine (sjajni materijal nalik na šagu, čija je boja svjetlucala ovisno o kutu i svjetlu).

Mnogi skinhedsi preferirali su Sta-Prest pantalone ili farmerke, uglavnom brendove ili . Tipično, nogavice su bile zamotane kako bi se naglasila ljepota visokih čizama ili otvorene ako su nogavice u to vrijeme nosile mokasine ili brogove. Ponekad su i farmerke bile ukrašene mrljama od izbjeljivača. Ovaj stil je bio posebno popularan među Oi! skinheads.

Djevojke su nosile gotovo sve isto, a uz to i mini, mrežaste čarape ili odijela sa kratkim suknjama sa rukavima ¾.

Većina skinhedsa nosila je tregere široke ne više od jednog inča.Širi tregeri mogu biti povezani sa krajnje desnim neofašističkim krilom skinhedsa White Power. Tradicionalno, tregeri su ukršteni pozadi, međutim malo Oi! orijentisani skinhedsi to ne rade. Tradicionalni skinhedsi nose crne ili bijele tregere, ponekad ukrašene okomitim prugama. Često, zbog boje ovog pribora, skinhedsi određuju grupu kojoj pripada njegov vlasnik.

Najčešća pokrivala za glavu skinhedsima bila su: kapa za pitu, šeširi od filca, kape, vunene zimske kape (bez rese). Manje uobičajena opcija bili su šeširi za kuglanje. Uglavnom su ih preferirali ledoglavi i navijači kultni film"Narandža sa satom"

Tradicionalni skinhedsi su takođe često nosili svilu u džepu na grudima svog krombi kaputa ili u džepu odela od njihovog omiljenog materijala koji se preliva. Često se određeni komad tkanine birao u kontrastnoj boji. Ponekad je bila omotana oko malog kartona tako da je spolja izgledala kao uredno složena maramica. Među skinhedsima je bio običaj da biraju boje koje odgovaraju njihovom omiljenom fudbalskom klubu. Ponekad su vuneni ili svileni šalovi sa simbolima njihovog omiljenog tima bili omotani oko vrata, zgloba ili omče za kaiš.

Neki ledenoglavi nosili su štapove, zbog čega su dobili još jedan nadimak: brolly boys (od engleskog brolly - kišobran).

• Cipele

U početku su skinhedsi nosili jednostavne vojne čizme iz vojnih zaliha. Kasnije su radne čizme marke Dr. postale popularne u ovom okruženju. Kune, posebno one boje trešnje. Oni skinhedsi uglancali su ih do sjaja i uvijek su pazili da im omiljene cipele izgledaju uredno. Osim toga, skinhedsi su nosili brogove, mokasine i niske Dr. čizme. Martens. Tokom 60-ih godina dvadesetog veka, visoke čizme Dr. postale su posebno popularne. Kune sa čeličnim prstima skrivenim ispod kože, što se pokazalo sasvim prikladno u uličnim tučnjavama. Poslednjih godina skinhedsi su prešli na druge brendove cipela, kao što su Solovair ili Tredair, kako kaže Dr. Kune se više ne proizvode u Engleskoj. Postepeno, sportska obuća brendova ili Gola postala je moderna među skinhedsima, u kojoj im je bilo ugodno prisustvovati fudbalskim utakmicama.

Djevojčice su obično nosile iste cipele kao i dječaci, a osim toga i takozvane majmunske čizme. Brend izbora za ovaj model je dugo bio Grafters, ali danas iste čizme prave Dr. Martens i Solovair.

Jedno vrijeme su skinhedsi radije nosili čizme ofarbane u boje njihovog omiljenog kluba, ali s vremenom je boja cipela, poput tregera, počela da nosi simbolično značenje.