Natalija PLOTININA,
škola broj 63, Uljanovsk

Sinopsis dvije lekcije "Budale i budale pod dvorom satire"

Zasnovan na romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Istorija jednog grada"

Lekcija počinje diskusijom o pročitanom.

- Kakav je utisak ostavio M.E. Saltykov-Shchedrin "Istorija jednog grada"?
(- Bilo je teško čitati, mnogo toga nije bilo jasno.
- Smiješno, zanimljivo.
“Puno me je podsjetio na današnji dan.)

Učitelju. Da, odnos prema djelu je kontradiktoran, ali to nije zato što je roman napisan davno (napomenuli ste da je danas mnogo stranica otpisano), već je činjenica da je tako oduvijek od objavljivanja Istorije jednog grada.

Ocjena romana od strane savremenika (studentski izvještaj). Ovo djelo je prvi put objavljeno kao zasebno izdanje 1870. Knjiga je prije toga izlazila u nekoliko etapa u "Zapisima otadžbine". Odmah po objavljivanju knjige, I.S. Turgenjev, koji je tada boravio u Londonu, pisao je Mihailu Evgrafoviču: „Pre neki dan sam dobio tvoju „Istoriju jednog grada... Odmah sam je pročitao... Pod njenom oštro satiričnom, ponekad fantastičnom formom, aktuelnim humorom, koji podseća na najboljim stranicama Swifta, „Historija jednog grada „je najistinitija reprodukcija jednog od temeljnih aspekata ruske fizionomije...”

Ali ovakav stav prema novom Ščedrinovom delu bio je daleko od jednoglasnog. Neki čitaoci i kritičari su ga dočekali više nego cool. U aprilskom broju časopisa "Bulletin of Europe" za 1871. godine pojavio se kritički članak o "Historiji jednog grada", koji je nazvan "Historijska satira". Njen autor je knjigu smatrao satirom o ruskoj istoriji i, u tom smislu, optužio je pisca za razne grehe: „površno poznavanje istorije 18. veka i istorije ruskog naroda uopšte“, pokušavajući da "zabaviti čitaoca po svaku cijenu", u nedostatku "bilo kakve ideje vodilje". Jedna od glavnih tačaka optužbe bila je teza o satiričarskom izrugivanju naroda. Članak je potpisan pseudonimom A.B-ov, iza kojeg je A.S. Suvorin je u to vrijeme bio liberalni kritičar. Saltikovljev članak Suvorina bio je ogorčen nerazumijevanjem namjere knjige, njenog pravog smjera i umjetničke originalnosti. Napisao je službeno pismo urednicima Vesnika Evrope, u kojem je objasnio namjeru Istorije jednog grada. Ali autorovo "objašnjenje" bilo je odloženo i ležalo je u arhivi odgovornog urednika Stasjuleviča više od četrdeset godina.

Šta objašnjava neusaglašena mišljenja o Ščedrinovoj novoj satiri? Prije svega, razlika u ideološkim pozicijama njenih čitalaca. Ali od ne male važnosti bila je činjenica da je u svojoj umjetnička struktura Knjiga je bila neobična i složena. Nije slučajno što je I.S. Turgenjev ga je u svojoj recenziji nazvao "čudnim i divnim". Ovo je zaista jedno od najoriginalnijih djela ruske satirične književnosti.

Razgovor o sadržaju djela

1. Grad budala - grad - groteska.

I žanr i likovi su neobični, neobičan je i sam predmet slike, po izboru satiričara. Odavno je poznato da tema satire treba da bude modernost... I onda odjednom - istorija. Osim toga, povijest nekog grada Glupova.

- Kakav je grad privukao pažnju pisca? Gdje je zasađen? Koja je lokacija?

"... Stigavši ​​kući, lopovi su odmah izabrali močvaru i, postavili grad na njoj, nazvali je Luda..."(Poglavlje "O korijenu porijekla ludaka.")

"... naš rodni grad Foolov, koji je proizveo veliku trgovinu kvasom, jetrom i kuvanim jajima, ima tri reke i, u skladu sa starim Rimom, izgrađen je na sedam planina..."(Poglavlje „Apel čitaocu“, str. 297.)

- Koje su granice grada Glupova?

Granice grada su neodređene, neshvatljive, onda je ovo županijski grad uz koji se nalazi stočni pašnjak (u Foolov stiže glasnik "iz provincije", novi gradonačelnik također), onda se ispostavi da je ovo grad prilično provincijski (u Mikaladzeovoj raspravi susrećemo fraze: "U jednoj pokrajini Volge, gradonačelnik je bio visok tri aršina i jedan inč... U drugoj provinciji gradonačelnik je bio isto tako visok..."– poglavlje „Potvrda dokumenata. O uvjerljivom izgledu svih gradskih guvernera. str. 476–480), zatim su granice grada proširene na granice cijele Rusije („Pašnjaci Vizantije i Glupova bili su toliko susjedni da su se vizantijska stada gotovo stalno miješala s glupavim, što je rezultiralo neprestanim prepirkama“).(Poglavlje "Rat za prosvjetiteljstvo", str. 371.)

- Ko je nastanjivao grad Foolov?

Budale su bile naseljene čudni ljudi, slicno gradjanima, ovdje susrecemo i trgovce, i inteligenciju, pa cak i glupi beau monde. A ponekad se iznenada pokaže da stanovnici ovog grada ... oru, siju, pasu stoku i žive u kolibama.

Kako shvatiti ove kontradikcije? Kakav je autorov nadzor?

Ovaj grad je uslovljen, alegorijski. Grad je groteska, u kojoj su oličeni negativni aspekti cijele zemlje, cijele države. Ova generalizirana slika kombinira sela, sela, okrug i provincijskim gradovima, glavni grad Ruskog carstva.

– Šta znači kombinacija „jedan grad“ u naslovu „Istorija jednog grada“?

„Jedan grad“ treba dovesti u korelaciju sa izvornim značenjem korijenskog garda – ograđenog prostora, prostora ljudske egzistencije, što znači da je ovo slika svakog ljudskog društva.

Kako je nastao ovaj grad? Pogledajte poglavlje "O porijeklu Foolova", ispričajte legendu o porijeklu Foolova.

Ščedrin oslikava grotesknu sliku o nastanku Glupova, građevinski materijal za koji je u velikoj mjeri poslužila kao satirično promišljena legenda o "dobrovoljnom" pozivanju varjaških knezova od strane Slovena.

“Iz legende smo saznali da su grad osnovali šupak. Zašto su se tako zvali?

"Ti ljudi su dobili nadimak šupak jer su imali naviku da "vuku" glavu za sve što bi sreli na putu..."(Poglavlje "O korijenu porijekla budalaština", str. 298.)

Prisjetimo se ruske poslovice „Natjeraj budalu da se moli Bogu – povrijediće čelo“, koju treba shvatiti metaforički. Objašnjenje riječi "bungling" nije ništa drugo do varijanta ove poslovice, ali je pisac preispitao dati nadimak i pročitaj doslovno. Ironično objašnjenje pomaže da se shvati da slika pred nama nije vjerodostojna, već uslovna. Tehnika kojoj autor ovdje pribjegava (bukvalno čitanje metaforičkih izraza) često se nalazi u satiri. Karikaturisti posebno vole da pribegavaju tome. Omogućuje vam stvaranje živopisnih grotesknih slika (razmatraju se ilustracije umjetnika Kukryniksyja za ovo djelo).

- Kako su lopovi počeli da dovode stvari u red?

"Počelo je s činjenicom da se Volga mijesila ovsenim pahuljicama, zatim su tele odvukli u kupatilo, pa kuhanu kašu u torbici ..."(Poglavlje "O korijenu porijekla ludaka", str. 299.)

Ali nemoguće je postići red ovakvim apsurdnim postupcima i oni se okreću princu.

- Koji glavni problem stavlja pisac u vezu s tim u poglavlju "O korijenu porijekla budalaština", a zatim i u cijeloj priči?

Ljudi i autonomija.

- Pristalice autokratije su izjavljivale da je pozivanjem knezova narod pokazao mudrost. Šta ti misliš? Šta misli autor?

Ščedrin smatra ovu glupost, izražavajući svoje mišljenje ustima princa, koji je pristao da "vlada" blesavcima.

- Šta je donijelo autokratiju šašavcima?

"I platit ćeš mi mnogo danak...", odnosno sistematska pljačka, legalizirana;

"Kad ja idem u rat - i ti idi!" - pretvaranje stanovnika u "topovsko meso";

"I nije te briga ni za šta drugo!" - udaljavanje ljudi od rasprave i rješavanja bilo kakvih javnih pitanja;

„A one... koje ni za šta nije briga, ja ću pomilovati; sve ostalo – pogubiti“ – vaspitanje poniznosti i poslušnosti među ljudima kroz iskreni neprekidni teror.(Poglavlje "O korijenu porijekla ludaka", str. 303-304.)

Gradonačelnici

Naredna poglavlja su opis života ludaka pod autokratijom. Satiričar ponovo stvara grad Budala različite faze njeno postojanje, pod različitim vladarima. Primjerice, poglavlje "Inventar gradonačelnicima" daje čitav niz njih. I opet, ljudi izgledaju kao ljudi: imaju prezime, ime, patronim i čin. A kvalitete nekih od njih su obdarene prilično vjerojatnim. Istovremeno, stvarnost se ovdje često isprepliće sa fantazijom.

- Kakav je značaj gradonačelnika?

1. Kormoran Ivan Matvejevič - rast od tri aršina i tri veršoka (aršin - 0,71 m, vrh - 4,4 cm), dolazi u pravoj liniji sa najvišeg zvonika u Moskvi (Ivan Veliki). U rječniku V. Dahla: Kormoran - budalo, bukva, čokot. Njegova smrt je fantastična: slomljen tokom oluje.

2. Bubuljica Ivan Panteleevič sa punjenom glavom.

3. Nikodim Osipovič Ivanov "bio je toliko kratak da nije mogao sadržati dugačke zakone. Umro je od napora, pokušavajući da shvati dekret Senata."

zaključak: Slike gradonačelnika su neobične, fantastične.

Sam Saltykov-Shchedrin, objašnjavajući značenje svog poziva na naučnu fantastiku, naglasio je da ih "fantastična priroda priča ni najmanje ne eliminiše ... obrazovna vrijednost i da bezobzirna bahatost letećeg gradonačelnika i sada može poslužiti kao spasonosno upozorenje onima današnjih administratora koji ne žele da budu prijevremeno razriješeni dužnosti.

Naravno, ovo objašnjenje je ironično, ali u isto vrijeme izražava u osebujnom obliku ideju da njegovo pozivanje na naučnu fantastiku nije bilo slučajno, već je bilo diktirano ozbiljnim kreativnim zadacima, da je nosilo važno ideološko opterećenje, tj. kako je let bio ćudljiv i neograničen, fantazija je uvek povezana sa stvarnošću. Na primjer, govoreći o grotesknoj karakterizaciji Nikodima Osipoviča Ivanova, koji je toliko "malen" da nije bio u stanju da "pristane na dugačke zakone", treba znati da se ovaj fantastični detalj kod Ščedrina pojavio ne slučajno, da se oslanjao na materijal stvarnosti.

Od sredine 17. vijeka do 1825. desetine hiljada različiti zakoni. Sakupljeni zajedno, zauzeli su četrdeset pet tomova („Kompletna zbirka zakona Rusko carstvo“, 1830). Zakoni izdati pod Nikolom I i Aleksandrom II (do 1870.) iznosili su još četrdeset pet tomova. karakteristična karakteristika mnogi od njih bili su ne samo "opsežni", već i krajnja konfuzija, nedosljednost. Na to cilja satiričar kada izjavljuje da je gradonačelnik Ivanov umro od "nastojanja da shvati neki dekret Senata".

U likovima nekih gradonačelnika mogu se pronaći crte pravih ruskih autokrata. (Tako, na primjer, na slici Negodyaeva postoji nešto od Pavla I, u figurama Mikaladzea i Sadtilova - od Aleksandra I, u Perechvat-Zalikhvatskom - od Nikole I.)

- Dakle, da li je ovo satirični portret jedne istorijske ličnosti?

br. Ovo su generalizovane slike.

– Dokažite da su ove slike tipične. Šta je zajedničko svim gradonačelnicima? U čemu su slični?

Uglavnom su slični: njihovi različiti projekti svodili su se na jedno: istiskivanje "zaostalih obaveza" i suzbijanje "pobune".(Poglavlje "Inventar gradonačelnicima. Ferapontov, Velikanov, Borodavkin.")

zaključak: Raznolikost gradskih guvernera zapravo se pretvara u njihovu zapanjujuću uniformnost. A izraz "gradonačelnik" se u ovoj knjizi koristi ne u svom službenom značenju, već u čisto konvencionalnom. Gradonačelnik je načelnik grada Glupova, a kako je Glupov generalizovani grad, onda je gradonačelnik kolektivni pojam koji označava autokratskog vladara. I u sljedećem poglavlju, ove različite brojke su, takoreći, dovedene do zajedničkog imenitelja. Ispostavilo se da je ovaj nazivnik bio Dementy Varlamovich Brudasty, gradonačelnik bez glave.

- Zašto je značajno? Pričaj o tome.

Poglavlje "Orgulje".

Dakle, na ovoj slici čitaocu je predstavljena suština gradske vlasti, očišćena od svega sporednog.

- Šta je sporedno, nepotrebno?

Sve ljudsko, uključujući glavu, um. Za kontrolu su dovoljne dvije melodije: "Upropastiću!", "Neću tolerisati!"

Tako je ludima vladao čovjek sa praznom posudom na ramenima, odnosno čovjek bez glave je davao naređenja koja su budalasti bespogovorno izvršavali, čovjek bez glave je grdio službenike itd. Štaviše, Ščedrin objašnjava legitimnost izabrane metode objašnjenjem upravnika javnih škola. (Poglavlje „Organčik“, str. 317.)

U poglavlju „Rat za prosvetiteljstvo” pisac primorava gradonačelnika Borodavkina da podvrgne strogoj kontroli „dela svojih prethodnika”. Ispostavilo se da su u redu gradonačelnika bile samo sjene, slike lica.

– Koja još poglavlja naglašavaju ideju monotonije gradskih guvernera?

(Poglavlje "Propratni dokumenti".)

"Razmišljanja o jednoglasnosti gradonačelnika..." Ispada da je ova monotonija daleko od slučajne, ona je prirodna, neophodna. Ovim počinje rasprava Vasiliska Borodavkina (str. 472).

– Koja je svrha jednoglasnosti i jednoglasnosti?

Pokoravanje budala.

- Šta kaže rasprava „O izglednom izgledu svih gradskih guvernera“?

Svi gradonačelnici moraju biti ujedinjeni.

- Šta bi trebalo da bude glavna stvar u njihovom izgledu?

Uniforma.

(Traktat “O uvjerljivom izgledu svih gradskih guvernera.” S. 479–481.)

zaključak: Dakle, ispada da je gradonačelnik uniformisan, a ko je u uniformi nije bitno. To može uključivati ​​Klementija, izvezenog iz Italije zbog svog vještog kuhanja tjestenine, ili Ferdyshchenka, bivšeg batman kneza Potemkina, velikog ljubitelja kuhane svinjetine i guske sa kupusom, ili Voguea, bivšeg lonca iz Gatchine, ili zlokobnije figure - Ugryum-Burcheev.

- Pročitajte opis portreta koji je pisac dao ovom junaku. Zašto je junak prikazan na pozadini pejzaža u kojem "siv vojnički šinjel visi umjesto neba"?

Kaput je simbol koji treba da stvori iluziju bezgrešnosti tiranina. Ovu tehniku ​​sa jednostavnim vojničkim ogrtačem koristili su više puta ruski despoti raznih pruga: što je režim bio tvrđi, to je tiranin više mario za asketizam svog izgleda i života.(Poglavlje "Potvrda pokajanja. Zaključak", str. 444, 446.)

- Zašto mislite da Ugryum-Burcheev upotpunjuje liniju gradonačelnika?

Nadmašio je sve svojim bezgraničnim idiotizmom, neiscrpnom energijom, ograničenošću, nefleksibilnošću, egalitarizmom, prisustvom baračkih ideala.(Ibid, str. 448, 450.) Njegovi ideali: ravna linija, odsustvo šarenila, jednostavnost dovedena do golotinje, nivelacija.

- Zašto je opasan?

Onaj na vlasti je idiot.(Ibid, str. 445.) U glavi mu je sazrela "cijela jedna sistematska glupost".(Ibid, str. 449). Osim toga, želio je da osvoji prirodu, "prirodu", ali se priroda nije pokorila smrtonosnoj volji "tmurnog idiota".

zaključak: Dakle, priroda, koja je za pisca postala personifikacija normalnog, novog života, glavni je i, nažalost, jedini, do kraja dosljedni protivnik neljudske, smrtonosne ideje o državi. Sjetimo se Orgulja. Šta je razlog njegovog kvara?.. Ili pod uticajem lepog prolećnog dana (prirodnog!) on se nasmešio (poglavlje „Organčik“, str. 314), a mašina državnosti je odjednom počela da radi u za nju neuobičajenom režimu - način prirodnosti, ljudskosti - i slomljen. Upravo tu nekompatibilnost između ideje državnosti i ideje čovječanstva Grim-Burcheev je doveo do krajnjih granica.

Jedan od prototipova ovog gradonačelnika, kao što znate, bio je Arakčejev (ministar rata u posljednjim godinama vladavine Aleksandra II, inspirator vojnih naselja, koja su bila simbol čitavog perioda arakčevizma).

- Šta mislite, da li je moguće svesti sliku Grim-Burčejeva na satiru samo na Arakčejeva?

br. Arakčejevština je konkretan istorijski fenomen, i stoga, u određenom smislu, „kratkoročni“. Sumorno-gunđanje je nešto šire, strašnije. Ovo je generalizovani fenomen.

Gradski guverneri, koji personifikuju autokratiju, u Ščedrinovoj su knjizi suprotstavljeni ludacima.

Glupaci

- Šta su budale? Kako se ponašaju pod jarmom autokratije?

Njihove glavne osobine su: neiscrpno strpljenje i slijepa vjera u vlasti: "Mi smo obični ljudi! - Možemo izdržati. Ako smo sada svi na hrpi i zapaljeni sa četiri strane, onda nećemo reći suprotnu riječ! "(Poglavlje „Gladni grad“, str. 344.)

Čak i njihove zvučno-vizuelne karakteristike ukazuju na ove kvalitete. Posmatrajući, vidjet ćemo da se zvučno-vizuelne karakteristike gradonačelnika i ludaka naglo razlikuju. Rad Saltykov-Shchedrin je zasićen zvukovima, a zvučna paleta pisca prevladava nad onom boja.

Čini se da vizuelne slike nacrtana ne bojom, nego olovkom. Ali zbog svjetline i raznolikosti zvučnih boja, "Istorija jednog grada" se naziva "simfonijom u riječi". Nema tih zvukova, neutralnih. U grotesknom svijetu djeluju obični zvukovi pravi zivot dobijaju fantastičnu nijansu, takozvani zvučni hiperbolizam.

- Koji zvuci prate gradonačelnike i ludake? Na koje karakteristične osobine glupana i gradskih guvernera ukazuju zvučno-vizuelne karakteristike?

Karakterne osobine	Zvučno-vizuelne karakteristike gradonačelnika	Zvučno-vizuelne karakteristike Foolovaca	Karakterne osobine
glupost	uzvici, uzvici	stenje	u razvoju
grubost	zvuci truba i bubnjeva	vrišti	poslušnost
okrutnost	thunder rolls	tišina	strpljenje
idiotizam	pljeskanje	tišina	ljubav prema šefovima
ograničene ambicije	hum	brbljanje	poniznost
	zviždanje	šapnuti	mrak
	pucketanje	uzdasi
	bolt	mrmljati
		plakati
		“Tiho je zujao, siktao je gomila”

Surovi birokratski režim autokratske vlasti, potiskujući sve ljudsko u čovjeku, djeluje i kao neprijatelj istinski lijepe muzike. Muzika retko zvuči u Foolovu, a ako i zvuči, prolazi kroz čudne metamorfoze, gubeći svoju duhovnost, lepotu i harmoniju. Zato ovdje obično čujemo kakofoniju.

Prisjetite se poglavlja "Fantastični putnik".

- Kako je Ferdyshchenko naredio da se sretne nakon putovanja kroz gradski pašnjak?

"Luskali su lavori, tresle se tambure, a čak je i jedna violina svirala."(S. 368.)

Posljednji detalj je posebno izražajan. Nespojive boje boje: pjevajuća violina i "tamburaško-karlična" kakofonija. Pisac stvara svojevrsnu analogiju muzičke groteske. Stoga vjerovatno nije slučajno što se pojavila blef-opera V. Osinskog i B. Tihomirova „Bez cara u glavi“ (prema „Istoriji jednog grada“).

(Slušam fragment opere.)

- Kome M.E. usmjerava svoju satiru? Saltykov-Shchedrin?

Sudeći po zvučnim i vizuelnim karakteristikama, možemo reći da je satira pisca usmjerena kako na autokratske vladare, tako i na poslušnost i dugotrpljenje naroda.

Ali da li je moguće smijati se narodu?

Uostalom, kritičar Suvorin je optužio Ščedrina upravo za to. A satiričar odgovara: "Čini mi se da u riječi ljudi treba razlikovati dva pojma: povijesni narod i narod koji predstavlja ideju demokratije. Zaista ne mogu suosjećati s prvim, koji je nosio Wartkinove, Burčeve , itd. uvijek suosjećao, a svi moji spisi su puni ove simpatije.

- O kakvim "ljudima" je reč u radu?

Najvjerovatnije je riječ o "istorijskim" ljudima. Ovaj narod je 60-ih godina XIX veka nastavio da nosi jaram carske autokratije.

Ispostavilo se da su nade revolucionarnih demokrata u skoru narodnu revoluciju bile uzaludne. Pisac dolazi do zaključka da „koren zla“ leži u političkoj nerazvijenosti masa, u njihovoj društvenoj pasivnosti. Promotrimo istoriju "fermentacije ludih umova" vladavine Burcheeva i napravimo dijagram. Uzmimo "robovsku dužnost" kao polaznu tačku.

Propast tiranina bila je iznenadna. (Poglavlje „Potvrda pokajanja“, str. 471–472.) Katastrofa je počela rečnim nemirom, zatim se pojavilo „ono“, zatim je istorija prestala da postoji.

Značenje finala

Buntovna "priroda" briše s lica zemlje sumorno-burčejevsku utopiju. Ali finale knjige ostaje "mračno", o čemu svjedoče različita tumačenja epizode u književnoj kritici:

- "to" znači predviđanje narodne revolucije;

- "to" označava početak još teže reakcije.

Obje verzije su kontroverzne.

Šta mislite šta znači finale? Na osnovu teksta pronađite sve prednosti i nedostatke.

Razred je podijeljen u grupe, od kojih svaka brani svoje gledište. Učenici su se unaprijed pripremili za ovu diskusiju.

Možda postoji i treća tačka gledišta. „Istorija je zaustavila svoj tok“, piše satiričar.

Postoji nekoliko značenja riječi "istorija". Šta mislite u kom smislu Saltykov-Shchedrin koristi ovu reč?

Najvjerovatnije, u značenju "neprekidne povezanosti vremena, prirodno upijajući prošlost, sadašnjost i budućnost, proces društvenog razvoja, nezaustavljivi tok života"(Rječnik ruskog jezika Akademije nauka SSSR-a: U 4 tom. M., 1981. Tom 1).

–"Istorija jednog grada" je satira o prošlosti Rusije drugog polovina XVIII– početak 19. veka?

br. Satira nije bila o istoriji, već o modernosti. Pisac je odabrao i sažeo ono što je podjednako karakteristično za epohe koje zaostaju decenijama, pa čak i stoljećima, odnosno slike koje je stvarao, obilježja koja su bila svojstvena i prošlosti i sadašnjosti.

I sam pisac je potvrdio ovu ideju, objašnjavajući originalnost ideje: „...i dalje postoje isti temelji života koji su postojali u 18. veku. Shodno tome, „istorijska“ satira mi uopšte neće biti cilj, već samo obrazac..."

Prema Ščedrinu, istorija je nezaustavljiv tok života: "Istorija ne zaustavlja svoj tok i ne odlažu je akne. Događaji se nižu jedan za drugim brzinom munje."

- Zašto je unutra ovo djelo da li je "zaustavila kurs"?

To će vam pomoći da shvatite žanr knjige. “Istorija jednog grada” je distopija. Distopija je prikaz opasnih posljedica vezanih za izgradnju društva, odnosno knjiga upozorenja o tome šta će se dogoditi ako takvi gradonačelnici budu na vlasti i ljudi poput ludaka budu im poslušni.

zaključak: Istorija grada Foolova, sa stanovišta satiričara, osuđena je na smrt kao nešto neprirodno, ružno, nerazumno i neljudski okrutno. U tom smislu, "to" simbolizira neizbježnu odmazdu koja šalje Glupovu istinita priča(treća tačka gledišta o značenju finala). Ovo djelo nije samo distopija, već i proročanstvo. Mrzovoljna "prava linija" podsjeća na "generalnu liniju" Komunističke partije, a njegove omiljene riječi su "koliba", "masa" dugo vremena bili voljeni i u našem leksikonu. Snaga Ščedrinove "Istorije..." toliko je velika da može dovesti do pojave novih fantazija na vječnu temu - "društvo i moć".

Alpatov S. Umjetnički svijet"jedan grad". // Književnost (prilog listu "Prvi septembar"). 1996. br. 42.

ME Saltykov-Shchedrin prikazuje ludake uz pomoć hiperbole i groteske. Koristeći rječnik V.I. Dahl "Poslovice i izreke ruskog naroda", u rubrici "Rus' - Otadžbina" možete pronaći navedena imena naroda koji su susjedni čamcima.
V.I.Dal ima poslovice, poslovice, izreke, koje su često u suštini zadirkivanja, uvredljivi nadimci, koji odražavaju najgore osobine stanovnika različitih gradova i sela; oni su grupisani pod Rusija - domovina". Postavlja se pitanje samopoštovanja ruskog naroda, koje je i sada izuzetno aktuelno (sjetite se monologa M. Zadornova u kojima je rekao da se Rusi sa zadovoljstvom grde i dive Evropi i Americi).
Naglašavamo da je M.E. Saltykov-Shchedrin koristi sabrane poslovice, ne odnoseći se na određene gradove ili lokalitete, već pokazujući kolektivni odnos ljudi prema sebi. Pisac nam, takoreći, kaže: da li je to zaista sve što se može reći o Rusiji, Rusiji? Da li zaista samo u cijeloj zemlji ima lopova i glupana? U čitaocu se rađa osjećaj protesta, želim dokazati da nisu svi takvi: ima boljih, dostojni ljudi. Ne vidimo ih u radu, ali smatramo da je to pošteno, plemenito i pametni ljudi su ideal pisca, zarad čije tvrdnje ismijava sve nedostojno.
Lukoeds - Arzamas.
Gushcheeders - Pite su također dobre, ali gušće i deblje (zadirkuju Novgorodce-gushcheede).
Klyukovniks - Vladimirians.
Kurales su Bryantsy.
Predenje graha - Murometsy.
Žabe - Dmitrovci.
Lapotniki su krstitelji (stanovnici Kresttsya).
Crnonosac - Kolomna.
Dolbežniki su Novgorodci. Tvrdoglav kao Novgorodac.
Slomljene glave - orlovci.
Slijepe pasmine - Poshekhontsy. Izgubili smo se u tri bora. Tražili su komarca sedam milja, i komarca na nosu. Popeli su se na bor, pogledali Moskvu. Slušam: ko zviždi? I u mom je nosu. Noge su bile pomiješane ispod stola.
Slijepe pasmine - Vyatichi.
Uši Rostovci. Rezanci; rodno jezero osvijetljeno je slamom.
Kosobryuhye - Ryazan. bluebellies; Sunce su uhvatili vrećom, zatvor su zatrpali palačinkama. (Plavotrbuh - od plavih košulja. U borbi sa Moskovljanima sunce je bilo u lice Rjazanima: počeli su da ga hvataju u vreću da ga puste na neprijatelje. Po nalogu da zatvore zatvor, Rjazanci odgađali su sve do poklada, onda su ih zauzdali, zalivali su palačinke.)
Kosobryukhie - vagane (reka Vaga). Imamo i uho sa palačinkama na Vagi.
Vendace - Tverites.
Uglovi su kholmogory. Gledali su Petera iz uglova.
Rukosui su chukhlomtsy. Čuhlomina ruka! Rukavice u njedra, dok tražim druge.
Sirila su kimrijaci. Držali su pijetla na konopcu da ne bi otišao u tuđinu.
Golovotyapy - Yegorievtsy.
pozivanje glavni ljudi bunglers, dao mu je autor alegorijsko značenje, jednim imenom opisuje kvalitete najuspješnijih ljudi i puni ga značenjem "baljaša", "glupa", koji sebe smatraju pametnima i izumiteljima. Groteskno latentna opozicija vlasti dobila je zahvaljujući dubokom umnom radu, a autoritet je dobio zahvaljujući najjačim glavama kojima su predstavnici datim ljudima mogao da se bori najduže.
Radnje koje su narodi izvodili nakon ujedinjenja pod vlašću lopovluka takođe predstavljaju opis folklornih zadirkivanja.
Novotori (stanovnici Torzhoka) su lopovi (ovo kažu ostaši, kojima odgovaraju: i ostaši su dobri).
Pskovljani su podupirali nebo kolčevima (tri dana je skup stajao, razmišljajući šta da rade? Oblak je visio; odlučili su da ga podupru kolcima).
Rzhevtsy - trula ražnja. Ljubitelji pasa. Otac je razmijenjen za muškarca. Kozu su hranili medenjacima kroz ogradu.
Starci su pijetla dočekivali hlebom i solju. Blizu Starice došao je strašan ambasador: bunda izvrnuta naopačke, bio je nizak i preko pet raspona; riječ ne kaže, već samo šišti: ali ovo je indijski pijetao.
Ljudi iz Kašina ubili su psa za vuka i platili novac.
Kalyazintsy je kupio svinju za dabra; kupio psa za vuka.
Bežečane - srušio zvonik rogom.
Zubčane - žohar na užetu do Volge odveden je da pije.
Shuyan - dali su demona vojnicima.
Ugliči su mesili Volgu ovsenim pahuljicama.
Romanovci su drhtavo zaljuljali ovna.
Favoriti - koza je hranjena medenjacima.
Princeze su mrzitelji. Bacili su konvoj sa kapama.
Kostromiči - izgubili su batine, pretražili dvorišta, bilo ih je šest - postalo je (pronađeno) sedam.
Galicijani - odvukli kravu u kupatilo.
Stanovnici Vologde pojeli su tele s potkovom. Tolokonniki - Volga se mesila sa ovsenim pahuljicama.
Khlynovtsy je potkovao kravu u čizme (ukradene, da ne bi bilo traga).
Orel i Kromy su prvi lopovi, a Karačev je žrtva.
U Sevsku su posadili prase na smuđ, govoreći: tsai-pisya, tsaipisya, pile s dvije noge, samo tako.
Bolhovci su rak dočekali zvonjavom: evo vojvode kako puzi prema nama i nosi čekinju u zubima.
Stanovnici Kaluge udavili su kozu u sladu.
Tulyak je čelična duša. Za lanac je bila okovana buva.
Efremovci - kuhali su kašu u torbici.
Odoevtsy: Bravo, i bravo! Prodajte posna jaja za peni.
Kopriva - sijeno sa zvono sreo (misleći da je ovo guverner).
Ljudi iz Penze su debelonogi. U Moskvi su prepoznali svoju vranu.
Temnikovtsy - radnici sova; u jezeru je krštena sova.
Smolensk je mirom zdrobio buvu.
Vyazma se zaglavio u medenjaka.

Istorija jednog grada(sažetak po poglavljima)

Sadržaj poglavlja: O podrijetlu Foolovita

Ovo poglavlje govori o prapovijesnim vremenima, o tome kako je drevno pleme lutalica pobijedilo susjedna plemena lukoždera, gustoždera, morževaca, žaba, kosobrjuhija i tako dalje. Nakon pobjede, klošari su počeli razmišljati o tome kako da zavedu red u svom novom društvu, jer im nije išlo dobro: ili „Volga se zamijesila ovsenim pahuljicama“, ili „tele dovukli u kupatilo“. Odlučili su da im je potreban vladar. U tu svrhu, lopovi su otišli da traže princa koji će njima vladati. Međutim, svi prinčevi kojima su se obratili sa ovim zahtjevom su odbili, jer niko nije htio vladati glupi ljudi. Prinčevi su, nakon što su „poučili“ štapom, lopovi pušteni u miru i „časti“. Očajni, okrenuli su se inovativnom lopovu koji je uspio pomoći u pronalaženju princa. Knez je pristao da upravlja njima, ali nije počeo da živi sa lopovima - poslao je inovativnog lopova kao svog zamenika.

Golovotyapov ga je preimenovao u "Glupo", a grad je, shodno tome, postao poznat kao "Folupov".
Novotoru nije bilo nimalo teško upravljati glupacima - ovaj narod se odlikovao poniznošću i bespogovornim izvršavanjem naređenja vlasti. Međutim, to se nije svidjelo njihovom vladaru, pridošlica je želio nerede koji se mogu smiriti. Kraj njegove vladavine bio je vrlo tužan: lopov-inovator je toliko ukrao da princ nije mogao izdržati i poslao mu omču. No, novajlija je uspio da se izvuče iz ove situacije - ne čekajući petlju, "ubio se krastavcem".

Tada su se u Foolovu, jedan po jedan, počeli pojavljivati ​​drugi vladari, koje je poslao knez. Svi oni - Odoevets, Orlovets, Kalyazin - ispostavili su se kao beskrupulozni lopovi, čak i gori od inovatora. Princ je bio umoran od ovakvih događaja, lično se pojavio u gradu sa povikom: "Zeznut ću!". Ovim povikom počelo je odbrojavanje "istorijskog vremena".

Istorija jednog grada (cijeli tekst poglavlje po poglavlje)

O podrijetlu Foolovaca

„Ne želim, kao Kostomarov, sivi vuk da pretražim zemlju, niti da se kao Solovjov širim kao orao ispod oblaka, niti da, kao Pipin, da širim svoje misli po drvetu, ali hoću da golicam drage meni lude, pokazujući svetu njihovu slavnu djela i ljubazni korijen iz kojeg je izraslo ovo slavno drvo i grane prekrile su svu zemlju svojim.”

Tako kroničar započinje svoju priču, a zatim, nakon što je rekao nekoliko riječi u slavu njegove skromnosti, nastavlja.

Postojao je, kaže on, u antičko doba narod koji se zvao lutalice *, a živjeli su daleko na sjeveru, gdje su grčki i rimski istoričari i geografi pretpostavljali postojanje Hiperborejskog mora *. Ovi ljudi su nosili nadimak lutalica jer su imali naviku da "vuku" glavu za sve što bi sreli na putu. Zid će pasti - bodu se o zid; počeće da se mole Bogu - hvataju se za pod. Mnoga samostalna plemena živjela su u susjedstvu lutalica *, ali samo najistaknutija od njih kroničar je imenovao, a to su: morževi, lukožderi, gustojedi, brusnice, kurale, mahunarke, žabe, lapotnici, crnonosci, dolbežnici, razbijene glave, slepe brade, šamari, klobasi, kosobryukhi, ražnjaci, uglovi, mrvilice i rukosui Ova plemena nisu imala religiju, nikakav oblik vladavine, što je sve to zamijenilo činjenicom da su stalno međusobno neprijateljstvo. Sklapali su saveze, objavljivali ratove, mirili, zaklinjali jedni druge u prijateljstvo i vjernost, kada su lagali dodavali „neka me bude sramota“, a unaprijed bili sigurni da „sram oči neće pojesti“. Tako su međusobno uništavali svoje zemlje, međusobno zlostavljali svoje žene i djevice, a u isto vrijeme bili su ponosni što su srdačni i gostoljubivi. Ali kada su došli do toga da su sa posljednjeg bora trgali koru u kolače, kada nije bilo žena ni djevojaka, a nije se imalo čime nastaviti "ljudsku fabriku", onda su se lopovi prvi uhvatili za svoje umove. Shvatili su da neko mora da preuzme, pa su poslali da kažu komšijama: do tada ćemo se rvati jedni sa drugima, dok neko ne nadmaši koga. "Učinili su to lukavo", kaže hroničar, "znali su da im glava jača na ramenima, pa su to ponudili." I zaista, čim su domišljate komšije pristale na podmukli predlog, tako su sada svi oni blesavi, sa Bože pomozi, neovlašteno. Prvi je podlegao sleponoscima i rukosui; više od ostalih, držali su se zemljožderi, vendaces i koosobryukhi *. Da bi porazili potonje, čak su bili prisiljeni pribjeći lukavstvu. Naime: na dan bitke, kada su se obje strane suprotstavile jedna drugoj kao zid, lopovi su, nesigurni u uspješan ishod svog slučaja, pribjegli vještičarstvu: pustili su sunce da obasja trbuh. Sunce je, samo po sebi, toliko stajalo da je trebalo sijati u oči kosog trbuha, ali su lopovi, da bi ovom slučaju dali izgled vještičarstva, počeli mahati šeširima u pravcu kosog trbuha: evo, kažu, kakvi smo, i sunce je jedno s nama. Međutim, koosobryukhi se nisu odmah uplašili, ali su isprva i pogodili: sipali su zobene pahuljice iz vrećica i počeli hvatati sunce vrećama. Ali ga nisu uhvatili, pa su tek tada, uvidjevši da je istina na strani nasilnika, iznijeli priznanje*.

Okupljajući Kurale, Gushcheede i druga plemena, lopovi su počeli da se naseljavaju unutra, s očiglednim ciljem postizanja nekakvog reda. Hroničar ne iznosi detaljno istoriju ovog uređaja, već navodi samo pojedine epizode iz njega. Počelo je činjenicom da se Volga mesila ovsenim pahuljicama, zatim su odvukli tele u kupatilo *, zatim su kuvali kašu u torbici, zatim su udavili kozu u sladu, pa su kupili svinju za dabra, ali ubili su psa za vuka, pa izgubili cipele i razgledali po dvorištima: bilo je šest cipela, a našli su sedam; onda su sreli rakova uz zvonjavu, pa su otjerali štuku iz jaja, pa otišli da uhvate komarca osam milja, a komarac je sjeo na nos Poshekhonetima, pa su zamijenili oca za psa, onda su zatvor zapušili palačinkama, pa buvu okovali za lanac, pa demon je postao vojnik dali su ga, onda su nebo poduprli kočevima, na kraju se umorili i počeli čekati šta će biti od toga .

Ali ništa se nije dogodilo. Štuka je ponovo sjela na jaja; palačinke kojima je zatvor zapušen zatvorenici su jeli; torbice u kojima se kuvala kaša izgorele su zajedno sa kašom. A svađa i galama išli su još gore nego prije: opet su počeli međusobno uništavati zemlje, odvoditi svoje žene u ropstvo, psovati djevice. Nema reda, a puna je. Ponovo su pokušali da se bore glavom, ali ni tada ništa nisu završili. Tada su odlučili da potraže princa.

On će nam u trenu sve obezbijediti, - rekao je stariji Dobromysl, - napraviće od nas vojnike, i sagradiće zatvor, koji slijedi! Aida, momci!

Tražili su, tražili princa i zamalo se izgubili u tri bora, ali zahvaljujući tome naišao je slepac, koji je poznavao ova tri bora kao svoj džep. Izveo ih je na utabanu stazu i poveo ih pravo u kneževu avliju.

Ko si ti? i zašto si mi se žalio? - upitao je princ glasnike.

Mi smo bungleri! nismo u svetlu ljudi mudriji i hrabriji! Čak smo i kape bacili na stomake i one! - hvalili su se lopovi.

Šta si još uradio?

Da, hvatali su komarca sedam milja dalje, - započeli su lopovi, i odjednom su postali tako smiješni, tako smiješni... Pogledali su se i prasnuli.

Ali ti si, Pjotra, otišla da uhvatiš komarca! Ivaška se nasmijala.

Ne, ne ja! sjedio ti je na nosu!

Tada se knez, vidjevši da ni ovdje, pred njim, ne ostavljaju svađu, jako raspali i stade ih poučavati štapom.

Ti si glup, ti si glup! - rekao je, - ne treba vas po svojim djelima zvati luđacima, nego budalama! Ne želim da budem glup! ali tražite takvog princa, koji nije gluplji na svijetu - i on će vama vladati.

Rekavši to, poučavao je još malo štapom i časno je od sebe otpratio nesreće.

Udarci su razmišljali o prinčevim rečima; Išli smo cijelim putem i svi su razmišljali.

Zašto nas je izbacio? - rekli su neki, - mi smo mu svim srcem, a on nas je poslao da tražimo glupog princa!

Ali u isto vrijeme pojavili su se i drugi koji u prinčevim riječima nisu vidjeli ništa uvredljivo.

Šta! - prigovorili su, - valjda će nam glupi princ biti još bolji! Sada mu dajemo medenjak u ruke: žvaći, ali nemoj nas ušutkati!

I to je tačno, složili su se i ostali.

Dobri momci su se vratili kući, ali su u početku odlučili da pokušaju ponovo da se smire. Nahranili su pijetla na konopcu da ne pobjegne, pojeli su boga... Međutim, sve je bilo uzalud. Razmišljali su i razmišljali i otišli da traže glupog princa.

Hodali su po ravnom terenu tri godine i tri dana, i dalje nikuda nisu mogli stići. Napokon su ipak stigli do močvare. Ugledaju čovjeka koji rukuje Čuhlomom kako stoji na ivici močvare, rukavice mu vire iza pojasa, i traži druge.

Zar ne znaš, dragi majstore, gde da nađemo takvog princa, da ne bude gluplji na svetu? - izmolili su se neslani.

Znam da postoji jedan, - odgovori ruka, - idi pravo kroz močvaru, samo ovde.

Svi su odjednom jurnuli u močvaru, a više od polovine ih je potonulo ovde („Mnogi su bili ljubomorni na svoju zemlju“, kaže hroničar); najzad iziđoše iz močvare i vide: s druge strane močvare, odmah ispred njih, sjedi sam princ - da, glupo, glupo! Sjedi i jede rukom pisane medenjake. Obradovali su se lopovi: to je princ! Ne želimo ništa bolje!

Ko si ti? i zašto si mi se žalio? - reče princ žvačući medenjake.

Mi smo bungleri! Nismo ljudi mudriji i hrabriji! Mi smo Gushcheedi - i oni su pobijedili! hvalise se hvalisavci.

Šta si još uradio?

Otjerali smo štuku iz jaja, umijesili smo Volgu sa zobenim pahuljicama... - počeli su da nabrajaju mrtvace, ali princ ih nije htio slušati.

Ja sam tako glup, - rekao je, - a ti si još gluplji od mene! Da li štuka sjedi na jajima? ili je moguće zamesiti besplatnu reku sa ovsenim pahuljicama? Ne, ne treba vas zvati šupak, već budale! Neću da vladam tobom, nego traži sebi takvog princa, koji nije gluplji na svetu - i on će zavladati tobom!

I, kaznivši štapom, pustio je časno.

Nesrećnici su mislili: kokošji sin je prevario! Rekao je, ovaj princ nije gluplji - ali je pametan! Međutim, vratili su se kući i ponovo počeli sami da se naseljavaju. Na kiši su sušili onuchi, penjali su se da pogledaju moskovski bor. I sve nije kako nema reda, i potpuno je. Tada je Peter Komar savjetovao sve.

Imam, - rekao je, - prijatelja, prijatelja, po nadimku lopov-inovator, pa ako ne nađe neku vrstu izgaranja princa, onda mi sudi milosrdnim sudom, odrubi moju netalentovanu glavu s ramena !

On je to rekao s takvim uvjerenjem da su gađani poslušali i pozvali novog lopova. Dugo se cjenkao s njima, tražio zlatnike i novac za pretres, ali su lopovi uz to dali i novčić i svoje stomake. Konačno su se ipak nekako pomirili i krenuli da traže princa.

Tražite nas tako da je bio nepametan! - rekoše šuškavci novom lopovu, - zašto bismo mudrili, pa dođavola s njim!

I lopov-inovator ih povede prvo sve u smreku i brezovu šumu, zatim u gusti šikar, pa u šumicu, i odvede ih pravo na čistinu, a usred te čistine sjedi princ.

Dok su lopovi gledali u princa, ukočili su se. Sjedi, ovo, pred njima je princ i to pametan, pametan; puca u pištolj i maše sabljom. Što god ispali iz pištolja, srce će pucati, što god zamahne sabljom, onda je glava s ramena. A inovativni lopov, počinivši tako prljavo djelo, stoji, gladi se po trbuhu i smiješi se u bradu.

Šta ti! ludo, ludo, ludo! hoće li ovaj doći kod nas? bili su sto puta gluplji - i nisu otišli! - napali su lopovi novog lopova.

Ništa! imaćemo ga! - rekao je lopov inovator, - daj mi vremena, porazgovaraću s njim oči u oči.

Lopovi vide da ih je lopov-inovator obišao u krivini, ali se ne usuđuju da odstupe.

Ovo brate nije nešto za borbu sa "kosim" čelima! ne, evo, brate, daj odgovor: kakav je čovek? koji čin i čin? čavrljaju među sobom.

I ovoga puta lopov-inovator je stigao do samog princa, skinuo pred njim samurovu kapu i počeo mu govoriti tajne riječi na uho. Dugo su šaputali, ali ništa nisu čuli. Samo su zeznuci naslutili kako je inovativni lopov rekao: „Istrgnuti ih, vaša kneževska milosti, uvek je vrlo besplatno“ *.

Konačno, došao je red na njih da stanu pred jasnim očima njegovog kneževskog gospodstva.

Kakvi ste vi ljudi? i zašto si mi se žalio? princ se okrenuo prema njima.

Mi smo bungleri! među nama nema hrabrijeg”, započeli su šupak, ali im je odjednom postalo neugodno.

Čuli ste, gospodo nesrećnici! - zakikotao se princ („i tako se umiljato osmehnuo, kao da je sunce sijalo!“ – primećuje hroničar), – veoma je čuo! I znam kako ste se sreli sa rakom uz zvono zvona - znam dovoljno! Ne znam za jednu stvar, zašto si mi se žalio?

I dođosmo u vaše kneževsko gospodstvo da ovo objavimo: mnogo ubistava među sobom popravismo, mnogo propasti i uvreda jedni drugima učinismo, ali nemamo svu istinu. Idi i Volodya nas!

A ko, pitam te, jesi li doprež ovoga od prinčeva, braćo moja, naklonom?

I bili smo sa jednim glupim princom, i sa drugim glupim princom - a oni nisu hteli da nas vode!

UREDU. Želim da budem tvoj vođa, - ​​reče princ, - ali neću da živim s tobom! Zato živite po životinjskom običaju: skinite penu sa neprokušanog zlata, razmazite snaju! Ali šaljem vam, umjesto sebe, samog ovog novog lopova: neka on upravlja vašim kućama, a ja ću odsad gurati oko njih i vas!

Udarci su spustili glave i rekli:

I daćeš mi mnogo danak, - nastavi knez, - ko dovede ovcu svetlu, napiši mi ovcu, a sebi svetlu ostavi; ko ima paru, podijeli je na četiri: jedan dio daj meni, drugi meni, treći opet meni, a četvrti zadrži sebi. Kad ja idem u rat - i ti idi! Osim toga, nije te briga!

A one od vas kojima nije stalo do ničega, imaću milosti; ostalo - izvršiti.

Dakle! - odgovorili su šupak.

A pošto niste znali kako da živite sami, a sami ste, glupi, poželjeli sebi ropstvo, onda ćete se od sada zvati ne klošarima, već glupacima.

Dakle! - odgovorili su šupak.

Tada je princ naredio da izaslanike okruže votkom i poklone im tortom i grimiznim šalom, i pošto ga je obložio mnogim počastima, pustio ga je časno.

Udarci su otišli kući i uzdahnuli. “Oni su uzdisali bez slabljenja, plakali su glasno!” - svedoči hroničar. „Evo, kakva kneževska istina!“ oni su rekli. A oni su još rekli: „Pili smo, pili smo, i pili smo!“ * Jedan od njih, uzevši harfu, zapeva:

Ne pravi buku, majko zelena dubrovuško!*
Ne ometaj dobrog druga da razmišlja,
Kako ujutro ja, dobri čovječe, idem na ispitivanje
Pred strašnim sudijom, sam kralj...

Što je pesma dalje tekla, to su se sve niže spuštale glave lopova. „Bilo je među njima“, kaže hroničar, „staraca sedih i gorko su plakali što su proćerdali svoju slatku volju; bilo je i mladih koji su jedva okusili tu volju, ali su i plakali. Tek tada su svi znali šta je lepa oporuka. Kada su se čuli poslednji stihovi pesme:

Ja sam za tebe, mali, sažaliću se
Među poljem, visokim dvorcima,
Sa dva stuba sa prečkom ... -
onda su svi pali ničice i zaplakali.

Ali drama se već nepovratno odigrala. Stigavši ​​kući, lopovi su odmah odabrali močvaru i, osnovavši na njoj grad, nazvali su se Ludima, a po tom gradu su se prozvali Ludovima. „Tako je ova drevna industrija cvetala“, dodaje hroničar.

Ali lopovu-inovatoru se ova poniznost nije svidjela. Neredi su mu bili potrebni, jer se njihovim smirivanjem nadao da će pridobiti naklonost princa za sebe, i da će od pobunjenika pokupiti pare. I počeo je gnjaviti ludake sa svim vrstama laži, i zaista, nije dugo raspirivao nerede. Prvo su se pobunili uglovi, a potom i sirila *. Lopov-inovator je krenuo na njih topovskom granatom, pucao nemilosrdno i, otpustivši sve, pomirio se, odnosno jeo je morsku plotu po uglovima, a sibire po sirilama. I dobio je veliku pohvalu od princa. Ubrzo je, međutim, toliko krao da su glasine o njegovoj nezasitnoj krađi doprle i do princa. Princ se raspalio i poslao omču nevjernom robinji. No, novotor je, poput pravog lopova, također izmicao: prethodio je smaknuću ne čekajući petlju, ubo se krastavcem.

Nakon novog lopova, došao je Odoevac da „zameni princa“, isti onaj koji je „kupio posna jaja za peni“. Ali i on je pretpostavio da bez nereda ne može živjeti, a počeo je i gnjaviti. Ustali su koosobrjuhi, kalašnjikovi, slamnati* - svi su branili stara vremena i svoja prava. Odoevets je krenuo na pobunjenike, pa je također počeo nemilosrdno pucati, ali je valjda uzalud pucao, jer se pobunjenici ne samo što se nisu ponizili, već su sa sobom odnijeli crnonebe i šamare. Princ je čuo glupu paljbu glupog Odojevca i dugo je izdržao, ali na kraju nije mogao izdržati: izašao je protiv pobunjenika uživo i nakon što je sve spalio, vratio se kući.

Poslao sam pravog lopova - ispostavilo se da je lopov, - istovremeno je bio tužan princ, - poslao sam Odojevca sa nadimkom "prodaju posna jaja za peni" - i on se ispostavio da je lopov. Koga ću sad poslati?

Dugo je razmišljao kome od dvojice kandidata treba dati prednost: da li Orlovcima - uz obrazloženje da su "Orao i Kromi prvi lopovi" - ili Šujaninu, uz obrazloženje da je "bio u St. Petersburgu, izlio se na pod, a zatim nije pao”, ali je, konačno, više volio Orlovece, jer je pripadao drevnoj porodici „Slomljenih glava”. Ali čim su Orloveci stigli na to mjesto, digli su se starci i umjesto guvernera dočekali pijetla s kruhom i solju. Jedan Orlovet je otišao do njih, nadajući se da će se pirjati sterletima u Starici, ali je otkrio da ima "samo dovoljno blata". Zatim je spalio Staricu, a žene i devojke Starice dao sebi na sramotu. “Princ je, saznavši za to, odrezao jezik.”

Tada je princ još jednom pokušao poslati "jednostavnijeg lopova", pa je iz tih razloga odabrao Kaljazina koji je "kupio svinju za dabra", ali se ovaj pokazao još više lopov od Novotora i Orloveta. . Pobunio se protiv Semendjajeva i Zaozerca i "ubio ih i spalio".

Tada je princ izbuljio oči i uzviknuo:

Nema gorčine gluposti, kao gluposti!

I ja sam stigao sam u Foolovu i zavapim:

Zatvor ću!

Ovom riječju počela su istorijska vremena.

Jeste li pročitali sažetak (poglavlja) i puni tekst djela: Istorija jednog grada: Saltykov-Shchedrin M E (Mihail Evgrafovič).
Cijeli posao je kompletan i sažetaka(po poglavljima) možete čitati, po sadržaju na desnoj strani.

Klasici književnosti (satira) iz zbirke djela za čitanje (priče, romani) najboljih, poznatih pisaca satiričari: Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin. .................

22:31 13.01.2016 1104 3

Pitanja o literaturi o odlomku "istorija jednog grada" ludaka.

1. Kako likovi junaka ovog djela liče na neke bajke? 2.šta satiričnim sredstvima pomoći da se shvati prava suština > gradonačelnici? 3. razmislite kako bi grad mogao stradati od > glupih gradonačelnika. Šta su > lopovi tražili kada su okupili susedna plemena? Koja je riječ počela >? 4. Šta Ščedrin želi da postigne satiričnu sliku zvaničnici i gradonačelnici tadašnje Rusije? Šta pisac predlaže?

Dijeli> gradonačelnici? 3. razmislite kako bi grad mogao stradati od > glupih gradonačelnika. Šta su > lopovi tražili kada su okupili susedna plemena? Koja je riječ počela >? 4. Šta Ščedrin želi postići svojim satiričnim prikazom zvaničnika i gradonačelnika tadašnje Rusije? Šta pisac znači > u društvu? 5. Sa čime umetničkim sredstvima Da li Ščedrin uspeva da pokaže ludacima? Zašto se ljudi opisani u romanu zovu šupak? Kako se zove susedne nacije ? Navedite ih. Kako možete objasniti njihova imena? 6. Zapamtite definicije hiperbole, groteske, poređenja. Koje od ovih umjetničkih sredstava, tj. Tropova, koristi Ščedrin? Navedite primjere. 7. Na koja vas djela (basne, bajke) podsjeća ovo poglavlje iz romana M.E. Saltykova-Ščedrina > gradski guverneri? 3. razmislite kako bi grad mogao stradati od > glupih gradonačelnika. Šta su > lopovi tražili kada su okupili susedna plemena? Koja je riječ počela >? 4. Šta Ščedrin želi postići svojim satiričnim prikazom zvaničnika i gradonačelnika tadašnje Rusije? Šta pisac znači > u društvu? 5. Uz pomoć kojih likovnih sredstava Ščedrin uspeva da prikaže ludake? Zašto se ljudi opisani u romanu zovu šupak? Kako se zovu susjedni narodi? Navedite ih. Kako možete objasniti njihova imena? 6. Zapamtite definicije hiperbole, groteske, poređenja. Koje od ovih umjetničkih sredstava, tj. Tropova, koristi Ščedrin? Navedite primjere. 7. Na koja vas djela (basne, bajke) podsjeća ovo poglavlje iz romana M.E. Saltykova-Ščedrina > gradski guverneri? 3. razmislite kako bi grad mogao stradati od > glupih gradonačelnika. Šta su > lopovi tražili kada su okupili susedna plemena? Koja je riječ počela >? 4. Šta Ščedrin želi postići svojim satiričnim prikazom zvaničnika i gradonačelnika tadašnje Rusije? Šta pisac znači > u društvu? 5. Uz pomoć kojih likovnih sredstava Ščedrin uspeva da prikaže ludake? Zašto se ljudi opisani u romanu zovu šupak? Kako se zovu susjedni narodi? Navedite ih. Kako možete objasniti njihova imena? 6. Zapamtite definicije hiperbole, groteske, poređenja. Koje od ovih umjetničkih sredstava, tj. Tropova, koristi Ščedrin? Navedite primjere. 7. Na koja vas djela (basne, bajke) podsjeća ovo poglavlje iz romana M.E. Saltykova-Ščedrina > gradski guverneri? 3. razmislite kako bi grad mogao stradati od > glupih gradonačelnika. Šta su > lopovi tražili kada su okupili susedna plemena? Koja je riječ počela >? 4. Šta Ščedrin želi postići svojim satiričnim prikazom zvaničnika i gradonačelnika tadašnje Rusije? Šta pisac znači > u društvu? 5. Uz pomoć kojih likovnih sredstava Ščedrin uspeva da prikaže ludake? Zašto se ljudi opisani u romanu zovu šupak? Kako se zovu susjedni narodi? Navedite ih. Kako možete objasniti njihova imena? 6. Zapamtite definicije hiperbole, groteske, poređenja. Koje od ovih umjetničkih sredstava, tj. Tropova, koristi Ščedrin? Navedite primjere. 7. Na koja vas djela (basne, bajke) podsjeća ovo poglavlje iz romana M. E. Saltikova-Ščedrina

Hajde da razmislimo o onome što smo pročitali...

1. Kako likovi junaka ovog djela liče na neke bajke?

Ako se prisjetimo djela Saltykov-Shchedrina, onda su mrtvaci postali prototip svih službenika i šefova iz bajki pisca. Jednako su bespomoćni, pohlepni, glupi i beskorisni.

Princ, koji je počeo da vlada bulletima, podsjeća na morskog kralja iz bajke" morski kralj i Vasilisa Mudra. Umjereno je okrutan, ima veliku mudrost i uvijek će "uzeti svoje".

Lopov inovator je neka vrsta sindikata dvoje voljenih heroji iz bajke- lisice i vukovi. Lisica se odlikuje lukavstvom uma i oštar jezik, a vuk sa ljutnjom i okrutnošću.

2. Koje satirične tehnike pomažu da se shvati prava suština "akata" gradonačelnika?

Giberbola - pretjerivanje pri opisivanju predmeta ili događaja (išli su da ulove komarca 6 milja).

Poređenje - isticanje zajedničkih značajnih osobina predmeta ili živog bića (Starac je zamijenjen za muškarca).

3. Razmislite kako bi grad mogao stradati od "aktivnosti" gradonačelnika Budala? Kojim poslovicama su opravdali svoje djelovanje?

Gradonačelnici ludaka su radili sve osim onoga što je trebalo učiniti. Glavna opasnost njihovih djela za grad bila je u tome što su spriječili normalan život gradjane, opremajući ih u pohode na komarce ili tjerajući Volgu da se mijesi ovsenim pahuljicama.

Kakav su to "pored" postigli lopovi kada su okupili susedna plemena? Koja je riječ započela "istorijska vremena"?

Sudeći po akcijama lopova, oni su samo htjeli biti glavni među drugim narodima, koncentrišući vlast u svojim rukama. Sve te misli bile su prekrivene potpuno pobožnim namjerama: da oslobode svoju zemlju nasilja, zavedu red i uspostave zajednički rad za prosperitet vašeg grada.

Istorijska vremena su počela kada je knez, komandujući ludacima, bio umoran od nereda koji se dešavao, i vikao je:

Zatvor ću!

4. Šta Ščedrin želi postići svojim satiričnim prikazom zvaničnika i gradonačelnika tadašnje Rusije? Šta pisac namerava da „probudi“ u društvu?

Saltikov-Ščedrin prikazuje gradonačelnike tadašnje Rusije kao glupe i pohlepne da pokažu da bajka nije tako daleko od stvarnosti. Putujući na "prisilnim ljudima", Rusija nije mogla postati prosperitetna zemlja. Pisac je ovo shvatio kao niko drugi.

Želeo je da probudi slobodu u ruskom čoveku sopstveno mišljenje, sloboda djelovanja i želja za životom, oslobođeni ropskih okova.

5. Uz pomoć kojih likovnih sredstava Ščedrin uspeva da prikaže ludake?

Saltykov-Shchedrin koristio je sredstva kao što su izoštravanje slika, umetničko preterivanje, fantazija i groteska.

Zašto se ljudi opisani u romanu zovu šupak? Kako se zovu susjedni narodi? Navedite ih. Kako možete objasniti njihova imena?

Zvali su se tako jer su stalno udarali glavom o sve što su sreli na putu. Susedni narodi su imali različita imena:

jeduci morževa;

jeduci luka;

brusnice;

kurales;

mahunarke;

kosi trbuh;

vendace;

rukosui.

Saltykov-Shchedrin je sva ova plemena nazvao prema teritoriji na kojoj su živjeli. Na primjer, guskojedi su Novgorodci, okretni pasulj su Muromci. Narod Rjazanja je nazvao kosobrjuhim, narod Brjansk kurales, narod čuhloma rukosui, a tveritce vendace. Ova imena plemena su preuzeta iz rječnika poslovica i izreka ruskog naroda, koji je sastavio Dahl.

6. Zapamtite definicije hiperbole, groteske, poređenja. Koje od ovih umjetničkih sredstava, tj. trope koje koristi Ščedrin? Navedite primjere.

Hiperbola je značajno preterivanje.

groteskno - tako fantastično pretjerivanje koje prikazuje događaje iz stvarnog života u bizaran način. Međutim, to pomaže da se jasnije otkrije njihova suština.

Fantazija je opis nepostojećih stvari, pojava.

7. Šta radi (basne, bajke) ovo poglavlje iz M.E. Saltykov-Ščedrin "Istorija jednog grada"?

Podsjeća odlomak iz romanabasna "Kao što su žabe tražile kralja", koja je zasnovana na Ezopovoj basni. Princ u Istoriji jednog grada liči na ždrala, kojem su se žabe pokoravale.

Razvijajte dar riječi

Da li mogu uticati satirična dela Shchedrin on javno mnjenje i društveni poredak tadašnje Rusije? Pripremite kratku poruku – obrazloženje.

Nastavak članka (poruka-razlaganje) možete pročitati klikom na sljedeći link -