21.08.2014

Saosećanje je ono što nas čini ljudima. To je ono što nas vodi kroz životne uspone i padove i ludosti svijeta.

Evo 30 najviše impresivnih trenutaka u pričama koje su omogućile empatija jedni prema drugima. Ove fotografije to dokazuju bolji svijet dostupan.

1. Vojni policajac Richard Barnett drži dijete čija je porodica nestala tokom pucnjave. Irak, 2003.

2. Vojnik ruskih specijalnih snaga nosi dijete spašeno iz škole koju su zauzeli teroristi. Beslan, 2004.

3. Medicinar previja ranjeno dijete. Drugi svjetski rat, 1944.

4. Demonstranti u Oaklandu u Kaliforniji uklanjaju ženu u invalidskim kolicima suzavcem.

5. Crni doktori pružaju pomoć članu Ku Klux Klana.

6. Nakon nereda u Los Angelesu 1992. godine, dječak pozira s vojnicima Nacionalne garde u pozadini.

7. Stanovnici Londona izašli su zajedno da očiste ulice nakon pogroma i protesta 2011. godine.

8. Stanovnici ulica na kojima su se desili pogromi nude čaj policajcu u Londonu, 2011. godine.

9. Brazilski demonstranti su policajcu doneli tortu za rođendan.

10. Sveštenik se ponaša kao živi štit tokom protesta u Ukrajini 2014. godine.

11. Učesnik studentskih protesta u Bogoti u Kolumbiji pokušava da poljubi policajca.

12. Američki vojnici guraju automobil sa dva teško ranjena nemačka vojnika, 26.01.1945.

13. Muškarac svira klavir ispred policijske barikade u Kijevu, 2013. godine.

14. Žena štiti ranjenog demonstranta od vojnog buldožera. Egipat, 2013.

15. Demonstrant štiti policajca od nasilja tokom protesta protiv izbornih rezultata u Iranu.

16. Istočnonjemački vojnik, prkoseći naređenjima, pomaže dječaku da pređe Berlinski zid kako bi se ponovo spojio sa svojom porodicom, 1961.

17. Novinar spašava dijete tokom Španskog građanskog rata 1936. godine.

18. Demonstranti iznesu ranjenog policajca tokom protesta u Turskoj.

19. Ukrajinski vojnik ljubi svoju devojku kroz rešetke baze okružene „ljubaznim ljudima“ na Krimu.

20. Francuski vojnik pomaže porodici iz Španije nakon prelaska granice tokom građanskog rata 1938. godine.

21. Amerikanci leče ranjenog psa tokom Drugog svetskog rata, 1944.

22. Demonstranti u Turskoj peru oči psu povređenom suzavcem.

23. Narednik Frank Praytor hrani mače čija je majka umrla pod vatrom. Korejski rat, 1953.

u priči " Kapetanova ćerka„Puškin daje primjer humanosti. Mladi Grinev, pokušavajući da se zahvali vodiču koji ih je spasio tokom snježne oluje, daje mu kaput od zečje kože. Kaput od ovčje kože puca po šavovima na savjetniku, ali za Grineva to nije važno. On se vraća zauvek. Kasnije se ispostavlja da je savetnik vođa ustanka, Pugačov. Tokom njihovog poslednji sastanak, kada Pugačov pušta Grineva sa Mašom, Grinev govori Pugačovu da će se moliti za njegovu grešnu dušu. I ovo je također primjer humanosti. Grinev zna da je Pugačov osuđen na propast i ljudski brine za njega.

Taras Bulba u istoimenoj priči N.V. Gogolja poriče ljudskost svom sinu Andriju. Andrij je izdao svoju braću, svoju domovinu i prešao na stranu neprijatelja. Otac ga tretira onako kako pravda zahtijeva. Pa čak ni Ostap Taras ne dozvoljava da se tijelo njegovog brata sahrani, jer je siguran da izdajnik nije dostojan humanog tretmana ni nakon smrti.

Pečorinovi postupci u romanu M. Yu. su nehumani. Lermontov "Heroj našeg vremena". Pečorin krade Belu samo iz ponosa, da bi iznervirao Kazbiča. Igra se osećanjima princeze Marije i Vere, vođen je sujetom i sebičnošću. On se bezobzirno meša u život pošteni šverceri, nakon čega moraju napustiti svoje domove. Lermontov stvara sebičan i ciničan lik koji ne poznaje ljudskost i poštovanje pojedinca. Na kraju rada saznajemo o smrti Pečorina, koji gine u borbi. Ali nema ko da ga ni oplakuje, jer ga niko ne čeka.

Drugi je završen Svjetski rat. Širom njene teritorije nalaze se grobovi vojnika koji su se borili na obje strane. Uobičajeno je da se brine o grobovima mrtvih, odajući počast hrabrosti i herojstvu branitelja. U Holandiji postoji groblje na kojem su sahranjeni njemački vojnici. Oni su bili ti koji su došli da osvoje svijet. Svake godine iz Njemačke dolaze školarci da brinu o grobovima. Za što? Uostalom, ovo su moderna djeca, odrasla su u poslijeratnom periodu, razumiju da oni koji su sahranjeni u Holandiji nisu pobjednici. Ne oslobodioci, nego osvajači. Čuvajući grobove, ova djeca uče da shvate da je rat užasan, prije svega, zbog besmisla žrtava; ovo je zločin protiv čovječnosti. Djeca koja svake godine dolaze u Holandiju primjer su humanosti i poštovanja sjećanja na prošlost, čak i ako je tako strašna.

U današnje vrijeme nije tako teško naći primjer humanosti, dobri odnosi ljudima. Na jugoistoku Ukrajine postoji pravi rat. Sa bombardovanjem, žrtvama, glađu i izbeglicama. Rusija pomaže stanovnicima Donbasa. Odatle se stalno šalju humanitarni konvoji lijekovi, proizvodi i sve što vam treba. Čini se da država čini sve što je potrebno za nas. Ali u okviru sredstava masovni medij Stalno govore o ljudima koji se dobrovoljno javljaju da pomognu. Svako pomaže na različite načine. Neki daju utočište cijelim porodicama izbjeglica, neki primaju dijete bez roditelja, a drugi šalju cijeli kamion grijaćih uređaja.

Meleshchenko Irina

Članak zasnovan na materijalima pisaca XX-XXI vijeka. na temu „Čovječanstvo je jedan od najvažnijih pojava ogleda se u ruskoj književnosti."

Skinuti:

Pregled:

Humanost je jedan od najvažnijih fenomena koji se ogleda u ruskoj književnosti

Meleshchenko I., učenik Državne budžetske obrazovne ustanove Srednja škola br. 510

Pitanja čovječanstva oduvijek su zanimala ljude, jer su direktno uticala na sve koji žive na zemlji. Ali oni su posebno akutni kod nas okrutno doba“, puna ekstremnih situacija za cijelo čovječanstvo. Mnogi pisci pokušavaju da u svojim delima razotkriju temu ljubavi prema ljudima, neki sa stanovišta sukoba, neki sa stanovišta humanističkog rasuđivanja. Ova tema se posebno vešto ogleda u delima naših savremenika, kao npr divni pisci, poput Anatolija Georgijeviča Aleksina, Vladislava Petroviča Krapivina, Vasila Vladimiroviča Bikova. Gotovo svaka priča ili priča ovih autora je himna čovječanstvu.

Uzmimo, na primjer, priču A. G. Aleksina „U međuvremenu, negde...“ Ova knjiga je vapaj za pomoć, razotkrivanje ravnodušnosti i zvaničnih fraza, potraga za ličnošću u gomili običnih ljudi, potraga za srcem koji je i dalje sposoban da oseti patnju drugih.

Djelo nije posebno originalno po svojoj radnji, ali se može čitati u jednom dahu, kao složeno i originalni likovi Rusi ljudi.

Glavna tema priče bio je odnos između Sereže Emeljanova i prve supruge njegovog oca, Nine Georgijevne.

Njihovo poznanstvo počinje onog dana kada Serjoža prima dva pisma: jedno od oca, drugo od Nine Georgijevne, koja su mu potpuno slučajno pala u ruke. Junakinja je doživjela nesreću, o kojoj nije bilo kome pričati osim bivši muž: ostavlja je pravim roditeljima Foster-sin Shurik. I Serjoža odlučuje da zameni oca, podižući snažno rame čoveku koji mu je u trenu postao blizak i drag.

Od ovog trenutka počinje trnovit put moralna potraga dete juri između vlastitu porodicu, žarka ljubav prema majci i ocu, želja da se sakrije sve što se dešava radi duševnog mira rodbine i želja da se spase od očaja pružanjem ruke pomoći.

Serjoža je u suprotnosti sa svetom ravnodušnih ljudi, gluhih na nesreću drugih. To su Šurik, njegovi roditelji, učenici Nine Georgijevne i mnogi drugi. Dječak se bori protiv filisterstva u drugima i potiskuje ga u sebi, umom tražeći način da se povuče: „... Uostalom, nisam joj rekao čvrsto i pouzdano da ću doći, ali srcem je ipak teži osobi bliskoj duhu. Ali detetu je teško. On, stisnut u stisku pravila i zdravog razuma, traži opravdanje za svoj dolazak (vođen, opet, ljudskošću, brigom za svoje najbolji prijatelj, kojeg svom dušom želi da se izliječi od stidljivosti), traži puškarnice, bojeći se da ode pravo među okrutne i „prazna srca“. I tada mu u pomoć priskače Nina Georgievna, koja poput spasa proširuje riječi: „Da biste napustili čovjeka, ponekad morate smisliti lažne razloge. Jer oni istinski mogu biti previše okrutni. Ali da biste došli, ne morate ništa izmišljati. Samo treba da dođeš, to je sve...”

Odrasla žena pronalazi prijatelja i istomišljenika u Seryozhi. Naravno, dječaka, kao i svih ostalih u njegovim godinama, karakterizira žar i maksimalizam, ali u suštini je jednako ljubazan i simpatičan, jednako sposoban razumjeti bol drugih ljudi, poput Nine Georgievne. Njih dvoje je veoma teško da se bore protiv hladnoće ljudskih srca. Glavni likovi, spašavajući jedni druge, pokušavaju da istope led oko sebe. Iskreno želi da pomogne njegovom prijatelju Antonu, a Serjoža, pošto je ispratio Šurika, uzima njegov ključ, još ne znajući zašto - to mu samo srce govori.

Junak priče, u sporu sa ravnodušnim odraslima, brani svoje pravo da se druži s kim hoćeš, da sanjaš o čemu god hoćeš, da živiš kako hoćeš u svom radosnom i poštenom svetu.

Sećam se reči V. Krapivina: „Ako neko u ovom trenutku pozove pomoć... Pa... Požurite, budite sami jahač!” Upravo tu ulogu jahača igra Sergej Emelyanov u životu jednostavnog školskog doktora. Heroina je puna nepotrošena ljubav, potrebna joj je podrška i razumijevanje.

Ali Serjoža nastoji da pomogne ne samo njoj. Dobro sjeme koje je Nina Georgievna bacila u njegovu dušu niknulo je i neće više uvenuti, podstaknuto iskrenim, svijetlim porivima djeteta. Dječak na svoja mršava djetinjasta ramena stavlja teret koji pripada njegovom ocu. Za što? Van dužnosti? Ne sve. Sam Seryozha odgovara na ovo pitanje, vjerujući da je "potreba da postane nečiji zaštitnik i spasilac došla kao prvi poziv muške zrelosti". On je u pravu jer veruje da ne možete zaboraviti osobu kojoj ste počeli da trebate.

A šta je sa Ninom Georgijevnom? Sretno se naslonila na ponuđeno rame i postala potrošač? Da, to je toliko protivno njenoj prirodi kao osobe koja živi za dobrobit drugih da je smiješno i govoriti o tome. Ne, ona stostruko vraća Serjoži za njegovu dobrotu, otkrivajući detetu „četvrtu dimenziju“ sveta - život za druge. I neka prigovaraju da je najveća sreća vlastita radost. Ali ovo će reći sebični ljudi sa manama. Najvišu manifestaciju ljudskosti Anatolij Aleksin vidi u davanju sebe drugima, kidanju srca, poput Danka Gorkog, i osvetljavanju puta ljudima koji idu iza.

Nina Georgievna živi za dobrobit drugih, stroga prema sebi, ali nevjerovatno ljubazna prema drugima. Njene riječi: "Ovo je razumljivo!" - upućena svakoj osobi, bilo kojoj akciji, koja svjedoči o njenoj bezgraničnoj ljubavi prema drugim ljudima.

Serjoža, koja je usvojila njene ideje i prosudbe, čvrsto se drži svog izabranog puta. I kada sudbina ponovo testira njegovu snagu, stavljajući dugo očekivano letnji odmor uz more, a s druge strane - putovanje do Nine Georgievne, dijete časno prolazi test, težak čak i za odraslu osobu. Porodica, koja ništa ne zna, optužuje ga da je „bez krila“, a njegov otac čak daje kao primjer poređenje nečijeg života sa rutom kojom se mora ići tačno po planu. Odgovor neslomljenog Serjože je bolno dubok i iskren: „A ja sam mislio da postoje avioni i vozovi koji lete na rutama van rasporeda i van rasporeda. Ovo su avioni i vozovi posebne namjene(samo najvažnije!): pomažu, štede...”

Humanost se manifestuje u odricanju sopstvenim interesima tako da život voljene osobe barem jednom bukne i zablista svijetle boje, blistala svim duginim nijansama. Do ovog zaključka dolazite nakon čitanja suptilnog i iskrenog djela A.G. Aleksina.

Iste ideje humanizma i humanosti nalaze se u mnogim djelima Vladislava Petroviča Krapivina, koji je pisao uglavnom o djeci i za djecu. Upravo o tome govori roman “Dječak sa mačem”. Opisuje razvoj ličnosti šestog razreda Serjože Kahovskog, čiji karakter jača pred očima čitaoca. Serjoža se zalaže za pravdu i završava teška iskušenja, uči da preduzima hrabre akcije i čini stvari bez oklijevanja pravi izbor između časti i nečasti.

Glavni lik romana - pošten, hrabar i pošten dječak - stalno je primoran da se bori protiv kukavičluka, podlosti i izdaje. Pošto je svojim drugovima povjerio bajku o konjanicima koje je izmislio, Sergej se suočava s nerazumijevanjem, ismijavanjem i podsmijehom. Ali iznenada, u trenutku kada je dječak spreman zaplakati od bespomoćnosti i nepravde, događa se čudo - iznenada se pojavljuju pravi konjanici koji ustaju u njegovu odbranu: „I najviše glavni jahač- tamnoput, belozubi, u zelenoj košulji i platnenoj Budenovki sa plavom platnenom zvezdom - tiho je rekao: "Nemoj trro-ogat..." Ispostavilo se da je Aleksej Borisovič Ivanov, prijatelj dečaka , pozvao u pomoć svoje poznate učenike sa odredom. Tako su sjajno odigrali ulogu Serjožinih konjanika. Međutim, takva se čuda dešavaju, možda jednom u životu, a jahači ne mogu svakome da dođu: „Sada ste sretni, čak i mirni. I u tom trenutku neko zove u pomoć. Mislite li da i jahači jure tamo?” Na pitanje "Šta da radim?" Ivanov daje Serjoži savet: da i sam bude konjanik, a ne obavezno na konju i da nosi šešir sa zvezdom.

Reči koje je Serjoži izgovorio novinar Ivanov nisu ostale prazna fraza. Zaista se trudi da čuje kada neko zove u pomoć, i nastoji da tu pomoć pruži. Serjoža se zalaže za učenika drugog razreda Stasika Gračeva, za uličare kojima je odrasli huligan oduzeo loptu. Dečak uvek završi tamo gde se čuje nečiji vrisak i vide suze. Pa čak i kada mu, u slučaju poslušnosti i poniznosti, dodijeli dugo očekivano putovanje u Hersones, Sergej Kahovski ostaje vjeran svojim principima, zauzimajući se za slučajne suputnike koje napadaju ogorčeni odrasli. Zvuči kao eho konjanika sopstvene reči: “I kao da je sa strane čuo svoj glas: “Ne diraj!”

Krapivinov roman uči da se ne miri sa nepravdom, sa okrutnošću, ma gde se ona manifestovala: u dvorištu, na ulici, u školi ili u dalekoj zemlji. Njegovi junaci brinu o svemu. Bilo da je dete uvređeno, da li su huligani nekoga gnjavili, ili je njihov vršnjak ubijen u Čileu - momci iz „Espada” su uvek spremni da potegnu mač u odbranu čoveka.

Autori ozbiljnijih i „odraslijih“ radova ništa manje akutno postavljaju pitanja čovječanstva. Jedno od djela u kojem autor otkriva temu ljubavi prema ljudima je priča Vasila Bikova „ Alpska balada». bjeloruski pisac piše vrlo često o Velikom Otadžbinski rat. U ratu se, prema autoru, najjače manifestuje ljubav prema drugim ljudima, sposobnost saosećanja i empatije, brižnost i istinsko herojstvo.

Junaci ove priče su ruski vojnik Ivan Tereška i Italijanka Julije, koja je uspjela pobjeći iz fašističkog zatočeništva. Njihov susret je slučajan i neočekivan. U Alpima provode nekoliko dana i noći, ali Nemci ipak sustižu begunce.

Sam metod oslobađanja očajnih ljudi iz zatočeništva je upečatljiv. Jedan od zatvorenika žrtvuje svoj život da bi ostali bili spašeni. Udara maljem u fitilj bombe, sam umire, ali svojim drugovima otvara put ka spasu. Zar ovo nije pravi podvig čovečanstva?

Kao i njegov sapatnik, i sam Ivan pokazuje svoju bezgraničnu ljubav prema ljudima. Dijeli kruh s luđakom i pomaže Juliji da savlada iscrpljujući uspon na planine. Kada djevojka potpuno izgubi snagu i ne može dalje, Ivan je nosi na leđima na alpske livade s rascvjetanim grimiznim makom i visokim plavo nebo. Ova slika mirne livade i neba iznad pokazuje čitaocima pravu vještinu autora koji kao da uzvikuje: „Stani! Pogledaj okolo! Prestanite da se ubijate, jer na ovoj ogromnoj, prostranoj i prekrasnoj zemlji ima toliko mjesta za sve!”

Ljubav prema Ivanu i Juliji dolazi neočekivano, veoma lepa, velika i stvarna. Dečak i devojčica ne razumeju dobro jezik jedni drugih, ali čuju i vole srcem. Vjerovatno bi bili sretni i živjeli bi dugo da ih nacisti nisu pretekli. Ivan gine u neravnopravnoj borbi s Nijemcima i pastirima obučenim da ubijaju ljude, ali prije smrti spašava svoju voljenu. Smrt zarad života drugih je slogan Bikovljevih heroja, ovo je njihov odgovor na sve zlo i nasilje koje se dešava u svijetu.

Ispostavilo se da je Julia dostojna Ivana. Ona ga i dalje voli duge godine. Djevojčica je rodila i odgojila njihovog sina Giovannija, koji je savršeno naučio ruski i znao mnogo o Bjelorusiji. Osamnaest godina kasnije, Julijino pismo je konačno pronašlo Ivanove rođake i oni su saznali za njegov podvig. Julijino pismo završava se riječima: „Sa zahvalnošću svima – koji su rodili, odgojili i poznavali čovjeka koji je bio istinski Rus po dobroti i divan tvojom hrabrošću. Ne zaboravi Njega!"

Usnama svojih junaka, Bikov poručuje čitaocima da, uprkos tami, gorčini i tuzi koji nas okružuju, u svetu uvek ima mesta za ljubav. Ljubav muškarca prema ženi, ljubav muškarca prema muškarcu - to je jedino oružje, prema autoru, protiv zla i okrutnosti. "Alpska balada" je priča o tri danaživote mladića i djevojaka koji su pobjegli iz zatočeništva. Ovo je priča o troje kratki dani, koji sadrži cijelu vječnost. Ovo su tri dana koja su bivšim logorašima pružila bezgraničnu ljubav i nadu u spas. Ovo je strastveni apel autora da jedni drugima pružimo sreću i vjeru.

Maksim Gorki je rekao: " ruska umjetnost pre svega, iskrena umetnost. Neugasivo je gorelo romantična ljubavčovjeku, rad naših umjetnika, velikih i malih, blista ovom vatrom ljubavi." Radovi autora o kojima smo gore govorili su živopisna ilustracija ove tvrdnje. Kroz riječi junaka i pripovjedača, autorovo ležerno razmišljanje je vidljivo - odraz ljudi koji su mnogo toga videli i znali u životu.U ovom odrazu afirmacija veličine i lepote istinski ljudskog.Umetnost treba da uči dobroti.Ruski pisci najdragocenije bogatstvo vide u sposobnosti čistog ljudsko srce za dobrotu. „Ako smo u bilo čemu jaki i zaista pametni, to je u dobrom delu“, kažu. Sa ovim su živeli i žive Anatolij Aleksin, Vsevolod Krapivin i Vasil Bikov verovali i veruju u ovo.

(Prema tekstu B. Vasiljeva)

esej-rezoniranje

Mislim da je B. Vasiljev to rekao

značilo da je Ana Fedotovna, pogođena okrutnim, neljudskim činom djece, uslijed kojeg je izgubila jedinu materijalnu vezu sa mrtvim sinom, umrla duhovno.
Kao dokaz ove ideje navest ćemo primjere iz teksta. Tako autor piše kako se starici nije dopao devojčin ton, „prkosan, pun pretenzija koje joj je bilo neshvatljivo“, kao i da je njen glas bio tako „zvanično neljudski“. Uvreda koju su djeca nanijela Ani Fedotovnoj bila je vrlo gruba, okrutna i uvredljiva, tako da staričina duša nije mogla to podnijeti.
A u nastavku teksta B. Vasiljev kaže:

Da rezimiramo, može se tvrditi da kada je B. Vasiljev pisao kako je duša postala slepa i gluva glavni lik, htio je reći da se to dogodilo ne samo zbog gubitka dragocjenih pisama, već, prije svega, zbog ponašanja momaka, čiji je neprihvatljiv čin tako ranio dušu Ane Fedotovne.

Ljudskost je skup osobina koje definiraju osobu kao pojedinca i razlikuju je od zvijeri, kombinirajući koncepte kao što su ljubaznost, suosjećanje, iskrenost i empatija. Čovječanstvo, ili ljudskost, je najvažnija komponenta ljudske suštine. Nedostatak ljudskosti povlači sebičnost i okrutnost. Sama definicija "čovječnosti" nosi prilično jasno značenje: kvalitet koji je inherentan osobi, drugim riječima, ljudski kvalitet. Zato se odgaja u deci: od samog početka rane godine učimo da ne vređamo mačiće, saosećamo sa prijateljem, učimo da budemo ljubazni i iskreni prema ljudima.
Kao dokaz rečenog možemo navesti izvod iz teksta B. Vasiljeva, gdje vidimo primjer nečovječnosti:

Djeca su, pokazujući takvu bezdušnost, jako povrijedila staricu. Za baku su ova pisma bila preskupa, ali momci nisu shvatili njenu tugu i ukrali su ih, lišavajući je jedine prilike da doživi smrt svog dragog sina, koji je poginuo u ratu. Duša joj je postala slijepa i gluva, kako kaže autor. Bol koji voljena majka Doživjela sam to po drugi put, teško je opisati riječima, a još teže doživjeti.
Drugi primjer, ali primjer prave ljudskosti, može biti junak priče L.N. Tolstoj "Posle bala". Ivan Vasiljevič, nakon što je vidio nasilje nad krivim vojnikom, odbija uspjeti državna služba, kako ne bi ni slučajno učestvovali u fizičkom i duhovnom ponižavanju drugih ljudi. Ovo je duboko ljudski i hrabro delo- odbiti uspješna karijera, novac, voljen zarad svojih principa, da živi po svojoj savjesti.
Da sumiramo sve rečeno, možemo reći da je ljudskost dar koji nemaju svi. Dobrota i iskrenost se usađuju od djetinjstva, bez ovih kvaliteta svijet bi se odavno srušio. Inteligencija se ne daje za uništavanje, već za stvaranje, a razumijevanje toga postiže se zahvaljujući ljudskosti u svakom od nas.

Čovečanstvo je oduvek bilo jedan od najvažnijih fenomena književnosti - esej zasnovan na pričama V. Šukšina.

Prije tridesetak godina preminuo je čovjek koji je veličao život svim njegovim zvucima, bojama i mirisima.
Ovo je Vasilij Makarovič Šukšin.
Šukšin je snimio 5 filmova, objavio 7 knjiga, odigrao dvadesetak uloga - općenito, dovoljno da uđe u povijest ruske kulture.
Ali on to nije znao. Jedno je znao - posao. Govorili su o njemu kao o "seoskom" piscu, kritičari su tražili izvore snage njegovog talenta i zaboravili na Šukšina čovjeka, na njegovo srce - nervozno, krvlju ispunjeno i istinski patilo, koje nije moglo podnijeti svoj teret. Šukšin nije prestao da se bori ni na minut sa zlom - ni u književnosti ni u bioskopu. „Ne treba zaboraviti na dušu“, rekao je. Likovi u njegovim knjigama često govore o duši. Šta je duša u Šukšinovom shvatanju? Dobrota, humanost, milosrđe, razumevanje bližnjeg, savest, razmišljanje o smislu života. Analizirajući tradicionalne sukobe - siromaštvo i bogatstvo, dobro i zlo, Šukšin ih rješava na osnovu zakona morala: odbacuje zlo, bez obzira na to ko je njegov nosilac. Pisac vidi da danas glavni ispit nije siromaštvo, već bogatstvo i sitost. U jednom od najbolje pričeŠukšina - "Lov na život" - dobro i zlo prikazani su u direktnoj borbi. Stari lovac Nikitič, čovek izuzetne dobrote, otvorene duše, sklonio je zločinca, zapravo mu je spasao život i dobio metak od njega u leđa. U priči ispunjenoj strašnom dramatičnom snagom, stari lovac kaže odbjeglom zločincu: "Velika glad vas je natjerala da kradete? Jeste li ludi, prokleti." U ovim jednostavnim riječima prikazan je i izvor zla i njegovo beskompromisno poricanje. Vaše ogorčenje, vaše poricanje zla, vaša mržnja prema strašni poroci ljudi - sebičnost, sebičnost, konzumeristički odnos prema životu, demagogija - sa izvanrednim umjetnička snagaŠukšin je to izrazio u priči „Vukovi“. Čitajući Šukšina, morate odmah shvatiti da u njegovim djelima nema "visokog stila" i pompeznih fraza koje svojom cvjetnošću dotiču dušu.
Šukšin nije volio ponavljati uobičajene istine, ali svaka priča ima svoj polet, svoju lekcija filozofije. Koju filozofsku pouku sadrži priča "Čizme"? Na prvi pogled ovo izgleda kao obično istorija domaćinstva, istorija porodičnih odnosa. Ali napisano je tako ljubaznim i toplim jezikom da se pamti narodne priče svojom melodičnosti i melodičnosti. Čini se da u ovom djelu nema većih događaja ili moralnih preokreta, ali se promijenila mala epizoda iz života vozača Sergeja Dukhanina (kupujući ženi nove, neobične čizme). unutrašnje stanje ne samo Sergej, već i njegova supruga. U početku gruba osoba, Sergej postaje ljubazan i osjetljiv. Shvatio je da se ne radi o poklonu, već o odnosu prema sebi. voljenoj osobi- mojoj ženi.
Nije slučajno da Sergej Duhanin ima 45 godina. U ovom trenutku života, mnogi ljudi preispituju svoje vrijednosti, promišljaju svijet oko sebe i svoje mjesto u njemu. Sergej je osetio da ono malo dobro koje je učinio odjekuje velikom srećom i toplinom u kući. Došao je do ideje da je najveća sreća pokušati razumjeti čovjeka i učiniti nešto svijetlo za njega. Značenje ove priče sadržano je u sljedećim redovima: „Živiš ovako, misliš da ćeš jednog dana živjeti bolje...“ Ali ovo je manifestacija moralne snage pojedinca! Vasilij Makarovič nas podstiče da volimo Čoveka, da volimo „čudnost“ u ljudima, a ne da svakoga merimo istim merilom. Istina je, vjerovao je Šukšin, manifestacija ljudske duše, ne može biti razmetljiva. Šukšin piše na vrlo originalan, zanimljiv način, ima svoj Šukšinov stil, svoju kompoziciju. Ljubav prema domovini, ocu, majci... Pisac o tome ne govori glasne reči, bojeći se da poremetimo nešto što nam jako drhti u srcima. Ljubav prema starijima je najviša manifestacija moralne snage. Dakle glavni lik priča "Kako je starac umro" - starac Stepan, koji je dugo živeo težak život. Pisac nam govori o zadnji dan i Stepanova smrt i dotiče se mnogih uobičajenih ljudskih pitanja. Na primjer, vidimo kako Stepanova žena, koja je na prvi pogled djelovala neljubazna, pa čak i mrzovoljna, postaje osjetljiva i ljubazna, otkriva se njena prava duša, staričino srce se „otopi“. Ona moli svog muža za oproštaj: "Pa, oprosti mi, stari, ako sam za nešto kriva." Strah od samog sebe, od gubitka sebe draga osoba, sa kojim je provela ceo život, ne napušta je. Starica shvata da voli starca i da će njen život bez muža izgubiti svaki smisao. Starac takođe postaje mekši i ljubazniji. Kaže: „Agnuša... oprosti mi... malo sam se zabrinuo... A hleb je tako bogat!..” Dve misli progone Stepana pred smrt: misao na ženu i misao na hleb. Šta se još može reći o ovome? Osoba koja je odrasla na zemlji, voljela je i radila na njoj, na kraju odlazi u istu zemlju. Starac razmišlja poslednje minute ne o sebi, on nama zaveštava hleb, tj domovina, omiljeni posao. Jednostavnim, nezgodnim rečima, pokušava da kaže o smislu života, o tome kako je lep... Ali ima pripovijetka i druge, manje globalne, ali ne manje stvarni problemi. Konkretno, problem odnosa djece i roditelja. Starac umire sam, samo žena ostaje sa njim do kraja. Gdje su djeca? Miška ih je napustio, Manka je daleko, Petka „jedva sastavlja kraj s krajem“. Svakoga vole i razumiju otac i majka, svima opraštaju i sažaljevaju stariji. Ali da li djeca žale svoje roditelje? Moral je i odnos prema starim ljudima, posebno onima koji su te odgojili i dali ti dušu i srce. Roditelji se uvek opravdavaju za svoju decu, vide samo u njima dobre karakteristike. Ali da li deca to zloupotrebljavaju? Crna nezahvalnost raste iz najmanje nepažnje, najmanje bezosjećajnosti. Morate imati puno snage i strpljenja da ispunite svoju sinovsku dužnost. Ali zato smo mi ljudi, ne samo da uzimamo, već i da vraćamo dugove. Šukšin je 1967. napisao nevjerovatan članak „Moral je istina“. Sadrži sledeće redove: „Imam kulturnu tetku u svom selu, ona je uvek ogorčena: „Samo psuje! Pisac... “Ima tetke u pantalonama: “neotesan čovjek.” Ali malo znaju: da moji ljudi nisu bezobrazni, ne bi bili nježni...”
Međutim, junaci Šukšinovih priča ponekad nas šokiraju svojom vanjskom grubošću i neotesanošću.
Ali talenat čitaoca leži u tome da vidi iskru dobrote i svjetlosti u najneprivlačnijoj osobi.
Šukšin je rekao: „Kao umetnik, ne mogu da prevarim svoj narod – da pokažem život samo srećnim, na primer.
Istina može biti i gorka... Vjerujem u snagu svog naroda, jako volim svoju Otadžbinu - i ne očajavam. Protiv".
Pisac se ni na trenutak ne odvaja od Rusije, ruskog sela, njegove prirode. Njegovi likovi traže temelje života u njemu rodna zemlja. Konkretno, u priči „Aljoša Beskonvojni“ glavni lik se zaljubio u sve što ga okružuje. Našao je „mir u duši“, ali nikako samozadovoljstvo. Najveći ruski pisci bili su zabrinuti zbog misteriozne veze između zemlje i ljudske savjesti. Nije bez razloga da u "Zločinu i kazni" Raskoljnikov ljubi zemlju, junak "Rata i mira" Andrej Bolkonski dolazi do filozofskog shvatanja života, gledajući u nebo bez dna Austerlica. Egor Prokudin (heroj "Crvene Kaline" V. Šukšina) u sceni nakon sastanka sa majkom pada na zemlju, želi da ostane na njoj, traži podršku i oslonac u njoj, najvišem moralnom sudu. Umetnost treba da uči dobroti.
V. Šukšin vidi najdragocjenije bogatstvo u sposobnosti čistog ljudskog srca da čini dobro.
“Ako smo jaki i zaista pametni u bilo čemu, to je u činjenju dobrog djela”, rekao je.
Vasilij Makarovič Šukšin je živio s tim, vjerovao u to.