Marina GOLOVA,
Moskva

Gyote - zamonaviy zamon odami

"Yosh Verterning qayg'ulari" romani bo'yicha darslar

Bizning “Hamkorlik maktabi” uzoq vaqtdan beri MIROS dasturi doirasida ishlamoqda. 8-sinfda juda qiziqarli dastur, bu erda asosiy adabiy davrlar va yo'nalishlar. Asarlarda dunyo va inson tushunchasiga, “abadiy” mavzularga alohida e’tibor qaratilgan turli davrlar va yo'nalishlar. Ushbu "abadiy" mavzulardan biri sevgi mavzusidir. Bu erda mutlaqo o'qigan turli asarlar: V. Shekspir, "Romeo va Julietta"; N.M. Karamzin, "Bechora Liza"; I. Gyote, “Azob yosh Verter"; A.S.ning she'rlari. Pushkin, E.K.ga bag'ishlangan. Vorontsova; V. Gyugo, “Sobor Parijdagi Notr Dam"; F.I.ning she'rlari. Tyutchev, E.A.ga bag'ishlangan. Deniseva; I.S. Turgenev, "Asya". Farqga qaramay ushbu asarlardan, o'xshashliklari bor - barcha asarlar sevgi mavzusiga bag'ishlangan, juda go'zal va ajoyib, bir tomondan, lekin chuqur baxtsiz va fojiali, boshqa tomondan. Bolalarning sevgi haqida nima deb o'ylashlari qiziq edi XXI asrning boshi asrlar davomida eshitganlarida ko'zlarida rahm-shafqat ko'z yoshlari paydo bo'ladi. halokatli sevgi“E.A. Denisyeva va F.I. Tyutchev, ular Klod Frolloning xatti-harakatlari haqida o'qiyotganda qanday g'azablanishgan va shu bilan birga unga achinishgan, I.S.ning hikoyasidan janob N.ni qanday qoralashgan. Turgenev "Asya". Ammo biz kutmagan eng qizig'i shundaki, Gyotening "Yosh Verterning qayg'ulari" asari eng ko'p bahs va munozaralarga sabab bo'ldi. Men ushbu ishga bag'ishlangan darslar haqida gapirmoqchiman.

Ommaviy dars Gyote asari asosida yaxlit dars sifatida rejalashtirilgan edi: tarix va adabiyot darsi. Hatto sarlavhaning o'zi - "Gyote - yangi davr odami" - bizning vazifamizga mos keldi: adabiyot va tarix o'rtasida aloqa o'rnatish. Gyote ikki tarixiy davr to‘g‘ridan-to‘g‘ri jahon adabiyotining eng yirik siymolaridan biridir. I. Gyote asarlarida badiiy ifoda topildi dramatik o'zgarishlar jamoatchilik ongi tarixiy ofatlar ta'siri ostida XVIII oxiri - XIX boshi asr.

Maqola “Formaopt.ru” futbol formalarining ulgurji onlayn-do‘koni ko‘magida chop etilgan. Futbol jamoalari, klublar formalari, shaxsiylashtirilgan formalar, bolalar uchun liboslar, darvozabonlar liboslari, jihozlar, jihozlar. Maykalar, shortilar, leggingslar - barcha o'lchamlar, keng assortiment, sifat kafolati va hamyonbop narxlar. Moskva, Moskva viloyati va Rossiya Federatsiyasi bo'ylab yetkazib berish. Siz mahsulot katalogini ko'rishingiz va do'konning veb-saytida buyurtma berishingiz mumkin: http://formaopt.ru/.

Tarixiy voqealar bilan bir vaqtda 8-sinf o‘quvchilari buyuk dahoning tarjimai holi bilan ham tanishdilar. Iogann Volfgang Gyote taqdirning sevgilisiga o'xshaydi. Uning oilasi yuksak va sharafli o'rinni egallagan erkin imperatorlik Frankfurt-Mayn shahri fuqarosi bo'lib tug'ilish baxtiga muyassar bo'ldi. 1749 yil 28 avgustda Frankfurtlik burgerning uyida o'n sakkiz yoshli qiz o'lgandek tuyulgan o'g'il tug'di. Yaxshiyamki, bola tirik qoldi. Shunday azob-uqubat bilan dunyoga kelgan inson farzandiga shonli hayot kechirish, shunday shohona ulug‘likka erishish, uning oldida hukmdorlar, xalqlar ta’zim qilish nasib etgan. 83 yoshida u ko'p voqealarning guvohi bo'ldi tarixiy voqealar- Yetti yillik urush, Amerika urushi mustaqillik uchun, Fransuz inqilobi, Napoleonning yuksalishi va qulashi, Muqaddas Rim imperiyasining qulashi, yangi asrning tug'ilishi.

Bola uyda yaxshi ta'lim oldi. 1765 yilda otasi uni Leyptsig universitetiga huquqshunoslik fakultetiga yuboradi. Ammo yosh talaba qizg'in adabiy va teatr hayotiga ko'proq jalb qilingan. 1770 yilda Gyote Strasburg universitetiga o'tdi. Bu vaqtda Strasburg nemis milliy ongining o'sib borayotgan o'chog'iga aylandi. Bu yerda Gyote Shturm va Drang harakati nazariyotchisi Gerder bilan uchrashdi. Bu yillarda u aks ettirilgan "Prometey" dramasining eskizlarini yaratdi xarakter xususiyatlari bu harakat. Drama qahramoni mifologik Prometey, zolimga qarshi chiqqan isyonchi:

Siz, Zevs, og'ir bulutlarning asosiy qismi bilan
Qopqoq Butun dunyo,
Siz, xuddi o'g'il bola kabi,
Burmalarni yiqitish,
Eman va toshlarni maydalab,
Lekin mening yurtim emas
Siz yo'q qilmaysiz
Siz qurmagan kulba emas,
O'choq yo'q
Kimning hayot baxsh etuvchi olovi
Sizni hasad qiladi.

Prometey obrazi Gyotening isyonkor tuyg‘ularining cho‘qqisi hisoblanadi. Talabalar esa Prometey nimaga qarshi ekanligiga to'liq javob bera oldilar. Ularning nuqtai nazaridan, u shaxsning qulligiga qarshi norozilik bildiradi va cheksiz ijod erkinligini himoya qiladi. Biz faqat bitta narsani qo'shdik: odamlarni loydan haykaltaroshlik qilgan Prometey rassom-daho, Shturmerlarning fikricha, Xudoga teng.

70-yillarning o'rtalarida Gyote ijodida burilish yuz berdi. U Shturm va Drang g‘oyalaridan uzoqlashadi, nemis ziyolilarining bu avangardining haqiqatda tayanadigan hech kim yo‘qligiga ishonadi. Gyote nemis jamiyatining o'zgarishi asta-sekin, inqilobiy qo'zg'olonlarsiz sodir bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. Bu haqiqat bilan kelishishga urinish edi. Shturm va Drangning pozitsiyalarini ko'rib chiqib, Gyote yangi dunyoqarashni rivojlantiradi. U isyondan, Shturm va Drang individualizmidan voz kechadi va dunyoni barcha xilma-xilligi bilan tushunishga intiladi. Gyote uchun ob'ektiv dunyo endi sub'ektiv dunyodan yuqori. Yozuvchi 1789 yilgi Buyuk Frantsiya inqilobi ko'targan muammolarga bag'ishlangan "Faust" tragediyasi ustida ishlashni boshlaydi. Talabalar bu inqilobni osongina eslab qolishadi, bu inqilob qanday vazifalarni ilgari surganligi, u qanday yakunlangani haqida gapirib beradilar va o‘sha uzoq yillarda sodir bo‘lgan voqealarga o‘z munosabatini bildiradilar.

Gyote sub'ektiv ravishda inqilobni qabul qilmadi, lekin u dunyoga olib kelgan o'zgarishlarning qaytarib bo'lmasligini darhol angladi va inqilobning maqsadi haqida doimo fikr yuritdi. “Inqilobdan maqsad nima?” degan savol. talabalar uchun qiyin emas. Inqilobdan maqsad xalqlarga erkinlik, tenglik va birodarlik olib kelishdir.

Faust, erkin odam erkin yurtda ishlaydigan vaqtni orzu qiladi:

Erkin yurtdagi ozod xalq
Sizni shunday kunlarda ko'rishni istardim.
Shunda men hayqirishim mumkin edi:
“Bir lahza, siz qanday ajoyibsiz, bir daqiqa kuting!
Mening kurashlarimning izlari mujassam,
Va ular hech qachon o'chirilmaydi."
Va bu g'alabani kutish,
Men hozir eng yuqori daqiqani boshdan kechiryapman.

Faust uchun shaxsiy baxt nimaga aylandi? Talabalarning fikricha, umumiy baxt, insoniyat baxti Faustning shaxsiy baxtidir. O‘quvchilari o‘rta maktabda uning siymosiga qaytayotgan Faust haqidagi suhbatni yakunlar ekanmiz, deylik, Gyote Faust timsolida olg‘a intilishdan, haqiqatni izlashdan charchamaydigan, tinimsiz tushunishga va tushunishga intiladigan insonning ijodiy jasoratini tarannum etgan. dunyoni o'zgartirish.

O'rganilayotgan davrning tarixiy jihatlarini eslab, Gyote tarjimai holi bilan tanishib, biz "Yosh Verterning qayg'ulari" romanini o'rganishga o'tamiz. Dars boshlanishidan oldin o'qituvchi o'quvchilar e'tiborini faqat bosh qahramonning sevgi munosabatlariga qaratib, falsafiy va ijtimoiy fikrlarni sog'inib yuborishidan xavotirda bo'lishi mumkin. Qizig'i shundaki, maktab o'quvchilari qahramonning falsafiy qarashlariga ko'proq qiziqishmoqda.

I.V. Gyotening ajoyib bir iborasi bor: “Insonning dahosi nimada namoyon boʻlishi mutlaqo farq qilmaydi - ilm-fanda, urushda, davlat boshqaruvida yoki qoʻshiq yaratganida; faqat bitta narsa muhim: fikr, zukko so'z, amallar yashashi va bunga qodir keyingi hayot" Aynan shu fikr, "Yosh Verterning qayg'ulari" romanida keltirilgan. Xatlardagi roman butun o'qish dunyosini qamrab oldi. Tuyg'uning ezuvchi kuchi bilan bu kichkina kitob zavq-shavq to'fonini, umumiy mastlikni keltirib chiqardi, bu uchqun kukun bochkasiga tushib, bir zumda xavfli kuchlarni qo'zg'atdi. Napoleon - " Temir odam", "taqdirning eri" - Misr kampaniyasi paytida "Verter" bilan ajralmagan va o'z e'tirofiga ko'ra, uni etti marta qayta o'qib chiqqan. Yozuvchi Gyote hech qachon Verter kabi dahshatli muvaffaqiyatga erishmagan.

Sinfda “Yosh Verterning qayg‘ulari” romaniga murojaat qiladigan bo‘lsak, biz (dars olib borayotgan o‘qituvchilar) bu kichkina kitob bunchalik bahs-munozaraga sabab bo‘lishini xayolimga ham keltirmagan edik! Ma’lum bo‘lishicha, 21-asrning yosh avlodini 19-asr yoshlari bilan bog‘laydigan ko‘rinmas ip bor. O'tmishni bilmay turib, bugungi kun yo'q, deb bejiz aytishmagan. Yana shuni qo'shishimiz mumkinki, boshqa odamlarning his-tuyg'ularini baholamasdan, sizning his-tuyg'ularingizni baholash mumkin emas. Farzandlarimiz, navqiron avlodimiz mutlaqo to‘g‘ri fikr yuritishini, mantiqiy va oqilona fikr yuritishini, inson tuyg‘ularini inson sifatida to‘g‘ri baholashini o‘z ko‘zimiz bilan ko‘rdik.

Asarning nomi allaqachon ramziy ma'noga ega. Roman muallifi kitobxonlar qahramon qalbi va ongiga muhabbat va hurmat bilan sug'orilishiga, uning taqdiri haqida ko'z yoshlari to'kilishiga mutlaqo amin edi. Yozuvchi o‘z nasihatini kitobxonlarga, ya’ni sizga va menga murojaat qiladi. Bu qanday maslahat? Romanda nasihat haqida faqat bitta ibora bor: "Va sen, bechora, uning azobidan kuch ol". 8-sinf o'quvchilari bunday lakonik javobdan qoniqmadilar, ular buni davom ettirishga qaror qilishdi. Kitob o'qib, maktab o'quvchilari ishonishadi, siz boshqalarning xatolaridan saboq olasiz; boshqa odamning yillar davomida to'plangan tajribasi bizga shoshilinch xatti-harakatlar qilmaslikka yordam beradi; kishining azob-uqubatlari xarakterga nisbatan hamdardlik uyg'otadi va insonning mehribon bo'lishiga yordam beradi. Odamlar kamroq azob chekishi uchun nima kerak? “...Odamlar o‘zlarida tasavvur kuchini shunchalik qunt bilan rivojlantirmasalar, o‘tmishdagi qayg‘ularini cheksiz eslamasalar, balki zararsiz hozirgi zamonda yashasalar, kamroq azob chekardilar”. Aytgancha, barcha talabalar bu so'zlarga qo'shilmagan. Ulardan ba'zilari, menimcha, juda to'g'ri fikrlarni bildirishdi: boshqalarga azob berishning hojati yo'q, keyin hamma narsa yaxshi bo'ladi.

Har bir inson o'z qalbida uyg'unlikka erishmoqchi. Ammo bu uyg'unlikka erishish uchun turli xil dorilar mavjud: kimdir sevib qoladi, kimdir o'qishni boshlaydi, ko'proq o'qing. Verter nimani o'z ruhi uchun ajoyib dori deb biladi? Yakka. Verter o'ziga tortiladi. Va bu uyg'un hayotda odamlarning o'tmishdagi hayoti haqida ko'plab xotiralar mavjud. Bu xotiralar nima haqida? “...Men patriarxal hayotni jonli tasavvur qilaman: ularning hammasi, ota-bobolarimiz quduq bo‘yida xotin-qizlarni uchratib, erkalashlarini, buloqlar, quduqlar atrofida mehribon ruhlar qanday aylanib yurganini o‘z ko‘zim bilan ko‘rgandek bo‘ldim”. Nega u buni tez-tez eslaydi? Ha, chunki uning ruhi uyg'unlikni so'raydi, lekin yolg'iz emas, balki xotinining yonida, bolalari bilan, qandaydir soddaligi bilan eski hayot. Va bu erda talabalar Verterning fikrlarini qo'llab-quvvatladilar, ular o'zlari kelajakda shunday hayotni orzu qiladilar - mehribon inson, yaxshi bolalar va ulardagi iliq ruh haqida uy. Ma’lum bo‘lishicha, 18-asr, 19-asr va 21-asrning odami xuddi shu narsani orzu qiladi. Va bu ajoyib!

Ammo Verter nafaqat ruh haqida o'ylaydi. Qahramon zamon va jamiyat haqida ko'p savollar beradi. U 15-maydagi maktubida qanday ijtimoiy va falsafiy masalalarni aks ettiradi? “...Dunyoda ma’lum bir mavqega ega bo‘lgan kishilar hamisha oddiy xalqdan o‘zlarini chetlab o‘tadilar, go‘yo ularga yaqin bo‘lib o‘zini kamsitishdan qo‘rqadi; Shuningdek, shunday bema'ni va yovuz yaramaslar ham borki, ular ko'rinish uchun kambag'al xalqni kambag'al qilib, ularning oldida yanada kuchliroq maqtanish uchun. Xuddi shu maktubda Verter o'z e'tiqodining kuchliligini ko'rsatadi. U nimani da'vo qilmoqda? “...O‘z qadr-qimmatini yo‘qotib qo‘yishdan qo‘rqib, to‘da deb atalmish guruhdan chetlanishni lozim deb bilgan kishi mag‘lub bo‘lishdan qo‘rqib, dushmandan yashirinib yurgan qo‘rqoqdan kam kufrga loyiq emas, deb ta’kidlayman”. Aytgancha, talabalar ham bunga rozi bo'lishdi. Ular yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan pulli odamlar pastroq odamlarni yomon ko'radigan hozirgi paytda ham bunday holatlar juda dolzarb ekanligiga ishonishdi. Albatta, biz bu odamlarning hammasi shunday deb ayta olmaymiz, lekin, afsuski, bu hodisa, afsuski, bizning hayotimizda saqlanib qolganligi haqida talabalar bilan rozi bo'lishimiz kerak.

Verter nafaqat ijtimoiy adolatsizlik haqida gapiradi. U insonning maqsadi haqida ham tashvishlanadi. Biz bu dunyoga nima uchun keldik? Biz uchun baxt nima? Verterning fikricha, insoniyatning taqdiri nima? Bu haqda u 17-maydagi maktubida shunday deydi: “Inson naslining taqdiri hamma joyda bir! Aksariyat odamlar kun bo‘yi kun bo‘yi kun bo‘yi ishlamoqda, agar ozgina erkinlik qolsa, undan qo‘rqib, undan qutulish yo‘lini izlaydilar. Bu insonning maqsadidir!” Bu so'zlarda qanday istehzo eshitiladi! Bu dunyoda insonning ulushi nima? "Noto'g'ri tushunish - bizning taqdirimiz." Insonning ijodiy va kognitiv kuchlari nimaga qaratilgan? Va bu savolga Verter o'z javobini beradi: "... barcha faoliyat ehtiyojlarni qondirishdan iborat bo'lib, ular o'z navbatida faqat bitta maqsadga ega - bizning baxtsiz hayotimizni uzaytirish". Verterga bu dunyo yoqadimi? Albatta yo'q. Shuning uchun u bu boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini topadi - u o'ziga kirib, ochadi butun dunyo. Bu u yashashga harakat qiladigan dunyo. Yigitlar bunday fikrlarga allaqachon duch kelishganini payqashdi. Lekin qayerda? Jukovskiy she'rlarida - "Dengiz", Pushkin - "Kavkaz asiri", Lermontov - "Yelkan". Talabalar qiyinchiliksiz, bu barcha asarlarda romantik qahramon harakat qilishini esladilar. Yo'l davomida biz qanday romantizmni, romantik qahramonni takrorlaymiz. romantik manzara. Haqiqatdan qoniqmagan romantik qahramon erishib bo'lmaydigan ideal sari intiladi, shaxsiy hayotiga, ba'zilari esa tasavvufga kiradi. Ammo Gyote qahramoniga hayotda omad kulib boqdi. Verter Sharlotta S ni sevib qoldi. Bu qiz allaqachon unashtirilgan edi, lekin siz yuragingizga buyurtma bera olmaysiz - u kimni xohlasa, sevadi. Xuddi shu narsa Verter bilan sodir bo'ldi. Sharlotta bilan uchrashgandan keyin uning hayoti qanday o'zgardi? Bu haqda 19-iyundagi maktubda o‘qiymiz: “... o‘shandan beri quyosh, oy va yulduzlar o‘z yo‘lini xotirjam qila oladi, tun qayerda, kunduz qayerdaligini bilmayman, hech narsani ko‘rmayapman. atrofida." Verter baxtli kunlarni boshdan kechirmoqda. U kelajakka borishni xohlaydi, garchi uni nimadir to'xtatsa ham. Nima? “...Maqsadga erishganimizda... hamma narsa avvalgidek bo‘lib chiqadi va biz yana o‘zimizning baxtsizligimizni, chegaralarimizni va qalbimiz qo‘lga kiritib bo‘lmaydigan zavqni anglaymiz. Shunday qilib, eng tinib-tinchimas sarguzasht nihoyat o'z vataniga intiladi va o'z qarorgohida, xotinining bag'rida, bolalari davrasida, ularning rizq tashvishi bilan butun dunyo bo'ylab behuda qidirgan baxtini topadi. (21-iyundagi xat).

"Yosh Verterning qayg'ulari" maktublari bilan yozilgan roman bizga taxmin qilishimizga imkon berdi falsafiy mavzular. Maktab o'quvchilarini qiziqtirgan savollardan biri insoniy illatlar masalasi edi. Talabalar qanday insoniy kamchiliklarni illat deb bilishadi? Yovuzlik, mag'rurlik, hasad, nafrat, ochko'zlik, o'g'irlik, o'g'irlik, aqliy befarqlik va boshqalar. Ammo ularning hech biri ma'yus tabiatni insoniy illat deb atamadi. Va Verter aynan shunday deb o'ylaydi. Nega bu illat? Ha, chunki u o'zi va yaqinlarining hayotini buzadi (1 iyuldagi xat). Nima uchun odamlarning kayfiyati yomon? Talabalarning fikricha, kimdir ularni nohaq ranjitishi mumkin va mamlakatdagi vaziyat unchalik yaxshi kayfiyatga olib kelmaydi. Talabalar Verterning yomon kayfiyat o'z nomukammalligidan ichki bezovtalanishdan, o'zidan norozilikdan kelib chiqadi degan fikrga qo'shilmadi.

Verter Sharlottani o'zi uchun ziyoratgoh deb biladi. U faqat u uchun yashaydi. Verter Lottesiz yashay olmaydi. Dunyo hatto sevgisiz ham mavjud bo'lishi mumkinmi? Yo'q. Xuddi shunday sehrli chiroq yorug'liksiz. Roman qahramonining bitta istagi bor - uni doimo ko'rish. U uni hech qayerda qoldirishni istamaydi va pul va sharaf uchun ishlaydigan odamni ahmoq deb hisoblaydi, chunki bularning barchasi o'zini aldashdir. Har qanday insonning hayotidagi asosiy narsa bu sevgi! Ammo Verter hayotidagi shu quvonchli daqiqada Lottening kuyovi Albert keladi. 30-iyuldagi maktubda u haqida nimani bilib oldik? U odamlarning eng olijanobi, Lotteni qanday hurmat qilishni biladi, uning xazina ekanligini tushunadi. Verter birinchi marta Albert bilan o'z joniga qasd qilish haqida gapiradi.

Talabalar bilan o'z joniga qasd qilish haqidagi suhbat biz uchun mutlaqo kutilmagan edi. Bolalar bu mavzuni shu qadar yaxshi muhokama qilishdiki, qaysidir payt biz, o'qituvchilar, orqada qoldik va darsni maktab o'quvchilarining o'zlari o'tkazdilar. Bu kattalar uchun sovg'a edi. Ikki fikr to'qnashdi: o'z joniga qasd qilish zaiflikmi (Albert bunga ishongan) yoki kuchmi? Sinfning ko'pchiligi odamni o'z joniga qasd qilish kabi qadam uchun hukm qilmaslik kerakligiga amin edi. Ha, inson o‘z joniga qasd qilishi Xudo oldida gunohdir. Ammo endi chiday olmasangiz-chi? Agar o'z joniga qasd qilish bo'lsa yagona chiqish yo'li? Turli xil qarashlarga qaramay, barcha maktab o'quvchilari hali ham bir narsaga aminlar: inson hali ham kurashishi va yashashi kerak. U o'z joniga qasd qilishi mumkin bo'lgan yagona vaqt - u davolab bo'lmaydigan kasallikka duchor bo'lganida, u o'zini jismonan azoblashni va unga g'amxo'rlik qilayotgan va uning dahshatli azoblarini ko'rgan boshqa odamlarga ma'naviy azob-uqubatlarni keltirishni istamasa. Har kim o'z nuqtai nazariga ega, shuning uchun biz darsimizni o'zimizga kerak bo'lgan yo'nalishga aylantirishga harakat qilmadik, o'z joniga qasd qilish kabi dolzarb masala bo'yicha o'z fikrlarini bildirganidan juda xursand bo'ldik.

Verter o'z joniga qasd qilishga qanday qaraydi? Nima uchun, uning nuqtai nazaridan, odamlar o'lishadi? Fikrini isbotlash uchun u qanday voqeani aytib beradi? Odamlar jismoniy yoki ma'naviy azob-uqubatlardan o'lishadi - bu muhim emas. Uning fikrlarining isboti - baxtsiz sevgi haqidagi oddiy hikoya. Biz bu haqda yaqinda N.M.da o'qidik. Karamzin ("Bechora Liza"). Qiz bolani juda yaxshi ko'radi, unga hamma narsani beradi va u undan to'yib, uni tark etadi, garchi ularning ajralishlari uchun boshqa sabablar bo'lishi mumkin. Qiz "dahshatli yurak og'rig'idan bo'g'ilib" o'z joniga qasd qiladi. Bu ahmoqlikmi? Bu savolga har kim turlicha javob beradi.

Verter esa yashashga kuch topadi. U Lotte hayotini tark etishga va elchixonaga ishlashga qaror qildi. Vaqt o'tadi va Verter o'zgaradi. Biz qahramonning nima bo'lganligi haqida 1771 yil 20 oktyabrdagi maktubda bilib olamiz. U o'ziga nisbatan yumshoqroq bo'ldi, chunki u "odamlarni va ularning qilmishlarini ko'rdi va bilib oldi". Agar ilgari yolg'izlikni yaxshi ko'rgan bo'lsa, endi yolg'izlikdan xavfliroq narsa yo'qligini aytadi. Verter dunyoviy jamiyatni kuzatadi. Bu jamiyatda uni ko'proq nima bezovta qiladi? “Va bu ajoyib qashshoqlik va atrofda to'planib yurgan yaramas odamlar orasida zerikish! Qanday mayda ambitsiyalarning kurashi; hamma shunchaki izlaydi, faqat bir-biridan kamida yarim qadam oldinda borishga harakat qiladi; eng qabih va qabih ehtiroslar eng yalang'och shaklda" (24 dekabrdagi maktubda). Bu odamlarning barcha o‘y-xayollari, intilishlari bir narsaga – bir pog‘ona yuqoriga ko‘tarilishga qaratilgan. Bu jamiyat, qahramonning fikricha, qo‘g‘irchoq teatriga o‘xshaydi. Afsuski, maktab o'quvchilarimiz shunday xulosaga kelishmoqda qo'g'irchoq teatri hozirgi kungacha mavjud bo'lib kelmoqda, qo'g'irchoqlarning iplarini tortib, ularni to'g'ri yo'nalishga yo'naltiradigan qo'g'irchoqlar bor. Lekin bu qo‘g‘irchoq teatri unchalik zaif emas. U juda shafqatsiz. U bilan Verter janjallashib qoladi. Bu jamiyat bilan Verterga nima bo'ldi? Qahramon bu haqda 15 martdagi maktubida gapiradi. Graf fon K. Verterni o‘z joyiga kechki ovqatga taklif qildi. Ammo shu kuni u erda juda oliy martabali odamlar yig'ilishdi. Bu yuksak tug'ilgan janoblarning barchasi Verterga uning joyi bu erda emasligini ko'rsatdi, hatto yaxshi do'st Fraulein B. ham uning mavjudligidan xijolat tortdi. Bularning barchasini ko'rgan Verter jimgina jamiyatni tark etdi. Ammo kechqurun butun shahar graf uni haydab yubordi, deb g'iybat qila boshladi. Qahramonning ahvoli dahshatli - u "tomirlarini ochib, abadiy erkinlikka erishmoqchi". “Bu yigit yomon ijtimoiy tuzum baquvvat aqlli odamni qoralaydigan barcha xo'rliklarni boshidan kechirdi. Verter nafaqat muhabbatdan, balki xo‘rlikdan ham azob chekadi, unga bu xo‘rlikni solayotgan mag‘rur zodagonlarga nisbatan qizg‘in g‘azabni boshdan kechiradi... Gyote faqat mehribon va mag‘rur qalbning boshiga tushishi mumkin bo‘lgan barcha mashaqqatlardan azob chekayotgan jonzotni tasvirlamoqchi edi; u insonni o‘ta umidsizlikka solishi mumkin bo‘lgan falokatlar chigalini tasvirlamoqchi edi”, deb yozgan edi Germen de Stael.

Barcha sodir bo'lgan voqealardan keyin Verter xizmatda bo'lishi mumkinmi? Yo'q. Shuning uchun u iste'foga chiqadi. Verter nima qilishini hali bilmaydi. Yo urushga borishni xohlaydi, yo sarson-sargardon bo‘lishni orzu qiladi. U o'zini sarson, yer yuzida sargardon deb ataydi. O'zini sargardon deb hisoblaydigan yagona Vertermi? Yo'q, darhol Lermontovning she'rlari, ayniqsa uning "Yelkan" i yodimga tushadi.

Verter qayerga ketyapti? Lotte bo'lgan joyga. Va yana uni falsafiy fikrlar bosib oladi. U bu haqda 26 oktyabrdagi maktubida gapiradi. Agar biror kishi vafot etsa, u hatto yaqinlari tomonidan ham tezda unutiladi. Bu pessimizm toza suv. Bu pessimizmning sabablari nimada? Albatta, qahramon atrofidagi hayot. Ammo eng yomoni, bu hodisa alohida emas. Bu zamonning o'ziga xos xususiyati. Va eng yaxshi dalil - Pechorin obrazi.

Verter tobora o'zgarib bormoqda. U hamma narsadan: tabiatdan, odamlardan, she’rlardan zavqlanardi. Va hozir? Endi "yuragim o'ldi", uning hayotining baxti bo'lgan hayot beruvchi kuch yo'q, qahramon qurigan quduq yoki quruq chelak kabi ko'rinadi.

Ko'p odamlar baxtsizliklarga duch kelishadi. Ularni nima qo'llab-quvvatlaydi? Talabalarning fikriga ko'ra, ota-onalar, do'stlar va insonning o'zi ularni qo'llab-quvvatlashi va qiyinchiliklarga qarshi kurashishi mumkin. Ba'zilar din boshqalarni qutqaradi, degan fikrni bildirishdi. Verter din qutqaradi degan fikrga qo'shiladimi? Yo‘q, men bunga qo‘shilmayman va u 15-noyabrdagi xatida shunday deydi: “...din, xoh katolik bo‘lsin, xoh protestant bo‘lsin, minglab odamlarga yordam bermagan va bo‘lmaydi ham, nega yordam berishi kerak? men?" Agar ilgari Verter insoniyat taqdirini noto'g'ri tushunishda ko'rgan bo'lsa, endi u inson taqdirini nima deb biladi? "Uning haqini to'liq cheklash, to'liq kosani tubigacha ichish - insonning taqdiri shunday." Qahramonning qalbidan dahshatli savol tug'iladi: “Xudoyim! Nega meni tashlab ketding?” Bunday umidsizdek tuyulgan vaziyatda bo'lgan Verter kimga havas qiladi? 30-noyabrdagi maktubida u sevimli malikasi uchun yovvoyi chinnigullar yig'ib yurgan telba haqida gapiradi. Nega Verter unga hasad qiladi? Jinnining maqsadi bor - gul terish, lekin Verterning maqsadi va umidi yo'q. “Bechora, men sizning aqldan ozganligingizga va dahshatli his-tuyg'ularingizning qorong'uligiga qanday hasad qilaman! Siz qishda malikangizga guldasta teraman degan umidda sarson bo‘lasiz!.. Men esa – umidsiz va maqsadsiz kezib, uyga hech narsasiz qaytaman”.

Verter tinchlikni bilmay u yoqdan bu yoqqa yuguradi. U hayotdan to'ygan edi. Endi u o'lim uchun etarli kuchga ega ekanligiga allaqachon amin. Lotta Verterning ahvolini ko'rib, unga sayohat qilishni va sevgi topishni maslahat beradi. Qahramon uchun bu yechim emas: u o'ziga nisbatan boshqa sevgini ko'rmaydi. O'limidan oldin u sevgilisiga xat yozadi. Uning o'limining asosiy sababi nima? "Bu umidsizlik emas, men o'z ulushimni ko'rganim va siz uchun o'zimni qurbon qilayotganimga ishonchdir." Verter xayrlashuv maktubini qanday yakunlaydi? “Albert sizning eringiz bo'lsin! U faqat bu dunyoda er, demak bu dunyoda seni sevganim gunoh... Gunohmi? Men roziman va buning uchun o'zimni jazolayman ... Men birinchi bo'lib ketaman! Men Otamning, Otangizning oldiga boraman. Men unga qayg'ularimni aytaman va u kelguningizcha menga tasalli beradi, keyin men sizni kutib olishga va sizni quchoqlashga shoshilaman va shuning uchun biz bir-birimizning quchog'ida Abadiyning yuzida abadiy qolamiz." Verter ular o'limdan keyin yo'q bo'lib ketmasligiga amin, sevishganlar albatta uchrashadilar.

Shunday qilib, Verterning hayoti tugadi. Barcha talabalar qahramonga juda achinishdi, lekin ulardan hech biri uni aqldan ozgan deb hisoblamadi. U achinishga loyiqdir, garchi hamma ham o'limdan chiqish yo'li ekanligiga rozi bo'lmasa ham. Ba'zilar Verter hayotining so'nggi daqiqalarida Lottega nisbatan shafqatsiz bo'lgan deb o'ylashdi. Lotte o'limidan keyin nima bo'ladi? Axir, u doimo u haqida o'ylaydi, yigitni qutqara olmagani uchun o'zini ayblaydi. "Sevgi tufayli keyingi dunyoga bora olmaysiz", deydi bola. "Inson, albatta, boshqa sevgini uchratadi, ehtimol avvalgisidan ham kuchliroqdir." “Sevgining bunga nima aloqasi bor? - bir talaba e'tiroz bildirdi. "U baxtsiz sevgi tufayli o'z joniga qasd qildimi?" Bu ibora bulutsiz osmondan chaqmoq chaqqandek edi. Va keyin maktab o'quvchilari birinchi marta o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrlar Verterga Lotteni tanimasdan oldin kelganini esladilar. Keyin Verter uchun o'lim nimaga aylanadi? Umuman cheklovdan chiqish yo'li: dunyoning cheklanishi va sevgining cheklanishi - bu erkin o'lim va ozodlik uchun o'lim. Verter harakatining ma'nosi - g'ayrioddiy, notinch shaxsning nemis voqeligining nopokligiga, haqiqiy shaxsga erkinlik bermaydigan qo'g'irchoq teatriga qarshi noroziligi. Bu Verter va Gyotening sevgiga nisbatan pozitsiyalari mos kelishini anglatadimi? Gyote bunday sevgining xavfini, inson his-tuyg'ular kuchiga to'liq taslim bo'lgan holatning xavfini ko'rsatishi dargumon. Va Gyotening hayoti bu fikrning to'g'riligini isbotlaydi. "Hayotda nima bo'lishidan qat'iy nazar, oldinga intiling!" - bu Gyotening shaxsiy hayotining kredosi. Uning hayotida juda ko'p baxtsizliklar bo'lgan, ammo yozuvchi hali ham oldinga intilgan!

"Gyote - Yangi asr qahramoni" mavzusidagi barcha to'rtta dars bir nafasda yakunlandi. Hatto asarni o‘qimagan yoki to‘liq o‘qimaganlar ham munozaralarda qatnashgan, chunki sevgi, iztirob, o‘lim va hayot masalalari, ijtimoiy munosabatlar muammosi “abadiy” mavzular bo‘lib, ular bizning davrimizga xosdir. .

Dars o'qituvchining monologiga aylanmasligi uchun dars davomida bolalar javob bergan savollar berildi.

1. Gyote qanday tarixiy voqealar bilan zamondosh edi?
2. Gyote necha yil yashagan?
3. Gyote qayerda tug'ilgan va qaysi shaharda vafot etgan?
4. Nimada ta'lim muassasalari Gyote va qaysi fakultetda o'qigan?
5. Gyote Strasburgda qaysi adabiy va tarixiy harakatning boshida turgan?
6. Qaysi drama bu harakatning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirdi? Bu nimaga qarshi va nima uchun? Bosh qahramon bu ish?
7. 70-yillarning oʻrtalarida Gyote dunyoqarashida qanday oʻzgarishlar yuz berdi?
8. 1789 yilgi fransuz inqilobi qanday muammolarni keltirib chiqardi?
9. Gyotening Veymar sudidagi saflarini ayting.
10. Gyote qaysi fanlarga qiziqqan?
11. Gyotening tabiiy fanlar sohasiga oid asarlarini ayting.
12. 18—19-asrlar boʻsagʻasida Gyote qanday buyuk shaxslar bilan uchrashdi?
13. Gyotening Napoleon, Aleksandr I, Shiller, Betxoven bilan uchrashuvlari haqida nimalarni bilasiz?
14. Gyotening Fausti nimani orzu qiladi?
15. Gyote Faust obrazida nimani kuylagan?
16. Qaysi haqiqiy voqealar"Yosh Verterning qayg'ulari" maktublarida romanga asos bo'lgan?
17. Romanning mashhurligi sabablarini tushuntiring.
18. Verter qanday ijtimoiy va falsafiy masalalarni aks ettiradi?
19. Nega Verterni romantik qahramon deb atash mumkin?
20. Nima uchun odamlar o'z joniga qasd qilish haqida o'ylashadi? Eslab qoling" Bechora Liza» Karamzin.
21. Nega Verter jinnining sevgilisi uchun gul terayotganiga hasad qiladi?
22. Verterda tushuntirganidek oxirgi xat Lotte keyingi dunyoga borishga qaror qildingizmi? U nimaga amin?
23. Verter harakatining ma'nosi nima?

Verter- yangi asarning birinchi asari bo'lgan Gyote romanining qahramoni Nemis adabiyoti, bu darhol Evropa rezonansini qozondi. V.ning shaxsiyati nihoyatda ziddiyatli, ongi ikkiga boʻlingan; u atrofidagilar bilan ham, o'zi bilan ham doimiy kelishmovchilikda. V., yosh Gyotening o'zi va uning do'stlari kabi, har xil darajadagi isyonkor yoshlarning o'sha avlodi, ulkan ijodiy imkoniyatlar va hayot talablari ularning inert ijtimoiy tuzum bilan murosasiz ziddiyatini belgilab berdi. V.ning taqdiri oʻziga xos giperbola: undagi barcha qarama-qarshiliklar soʻnggi darajada keskinlashadi va bu uni oʻlimga olib boradi. V. romanda favqulodda isteʼdod sohibi sifatida koʻrsatilgan. U nozik va rang-barang tabiat tuyg'usiga ega bo'lgan yaxshi chizmachi, shoirdir. Romanning dastlabki sahifalarida V.ni tabiat unsurlari bilan uygʻunlashtirgan shodlik, panteistik ruh tuygʻusi uygʻonadi. Lekin aniq, chunki V. to'liq " jismoniy shaxs“(Ma’rifatparvarlar u haqida o‘ylaganlaridek), u o‘z muhitiga va jamiyatga qattiq, ba’zan o‘ta o‘ta talablar qo‘yadi. V. tobora kuchayib borayotgan nafrat bilan o'z atrofida "mayda ambitsiyalar kurashini" ko'radi va "atrofda to'planib yurgan yaramas odamlar orasida zerikishni" boshdan kechiradi. U sinfiy to'siqlardan jirkanadi, u har qadamda aristokratiya qanday qilib bo'sh takabburlikka aylanib borayotganini ko'radi. V. sheriklikda oʻzini yaxshi his qiladi oddiy odamlar va bolalar. U berilgan katta bilim, bir vaqtning o'zida mansab ko'rishga harakat qilgan (ma'lum bir elchiga xizmat qilgan), uni ma'rifatli graf K. homiylik qiladi. Ammo elchi mayda, tanlab oluvchi graf K. (o'zining oliyjanob mehmonlarini xursand qilish uchun) bo'lib chiqadi. oddiy odamlarning mavjudligiga toqat qilmang) V.Vni xafa qiladi, ular bilan uziladi va uning do'stlari va tanishlari doirasi tobora zaiflashmoqda. Asta-sekin hammasi inson hayoti unga qandaydir taniqli sikldek tuyula boshlaydi.

Sevgi V. uchun yagona quvonch boʻlib koʻrinadi, chunki u mexanik tarzda oʻrnatilgan tartibni oʻz zimmasiga olmaydi. V.ga boʻlgan muhabbat tirik hayotning, tirik tabiatning oʻlik konventsiyalar ustidan gʻalaba qozonishidir (Lotta ham V. kabi “tabiat farzandi” ekanligi bejiz emas; odatlar va daʼvolar unga begona). Shu bilan birga, Lottening butun xulq-atvori ikkiyuzlamachilik va ikkilanish bilan ajralib turadi: V.ning jozibasi va uning sevgisining kuchini his qilib, u o'zining kuyovi Albert bilan ajralolmaydi; xuddi shu dual o'yin Lotte turmush qurgandan keyin davom etadi. Bir-biriga hissiy, o'z-o'zidan jalb qilingan daqiqalar og'riqli ajralishlar bilan almashadi. Asta-sekin V. oʻziga keladi qat'iy ishonch unga hayotiy da'vatini bajarish imkoniyati berilmaganligi, uni hamma rad etishi va bu uni halokatli qarorga undaydi.

VERTER (nem. Werther) - I. V. Gyotening "Yosh Verterning qayg'ulari" (1774) romani qahramoni. Yozuvchining zamondoshlari V. obrazida oʻzini Vetslar shahrida yashab, Kestnerning doʻsti Lotte Buffning keliniga muhabbat uygʻotgan davrida tasvirlagan, deb hisoblashgan. Biroq, Gyotening keyinchalik nashr etilgan maktublari shuni ko'rsatdiki, roman syujetida turli xil hayotiy vaziyatlar bilan bog'liq tajriba va taassurotlar aks etgan. Kestnerdan Gyote Vetslardagi Brunsvik elchixonasining yosh xodimi Karl Vilgelm Quddusning o'z joniga qasd qilgani haqida bilib oldi. Vetslardan ketganidan so‘ng yozuvchi turmushga chiqqan yosh ayol Maksimilian Laroshga mahliyo bo‘lib qoladi va eri tomonidan uydan haydab yuboriladi.

V. - bilan bogʻlangan belgi adabiy tasvirlar"Sturm va Drang". Ular kabi ehtirosli va sezgir, u isyonkor tabiatga ega; u tabiatni butparast qiladi, unga qiziqadi qadimgi adabiyot, hayotiylik bilan to'la, lekin ayni paytda buzilish, hayotdan norozilik hissi mavjud. "Yosh Verterning qayg'ulari" - bu qahramonga o'quvchilarga ochib berishga, qalbini ochib berishga va eng yashirin tajribalarini ko'rinadigan va tushunarli qilishga yordam beradigan harflardagi roman. V. dastlab oʻzining ma’yus kayfiyatini bosa oladi, tabiat goʻzalligidan, koinotning ulugʻvorligidan zavqlanadi, oʻzi sevib qolgan Lotteni unashtirilganini bilsa-da, uni ehtirom va ishtiyoq bilan chizadi. bu faktning ahamiyati. Sevgisining umidsizligini anglagan V. boshqacha idrok qiladi dunyo: "Cheksiz hayot tomoshasi men uchun doimo ochiq qabr tubiga aylandi." V.ning oʻqish doirasi ham oʻzgaradi: agar dastlab Lotte bilan uchrashgan birinchi haftalarda u Gomerni oʻqigan boʻlsa, koʻp oʻtmay Ossian sheʼrlarining maʼyus sahifalari uni oʻziga rom etadi. Voqealarning rivojlanishidagi harflarning o'zi yo'qotish haqida gapiradi xotirjamlik: “Menda endi yo'q ijodiy tasavvur, tabiatga muhabbat yo‘q... Faol kuchlarim noto‘g‘ri ketdi”. V. qahramonlarni oldindan koʻradi romantik adabiyot: umidini yo'qotgan o'zaro sevgi, xizmatdan hafsalasi pir bo'lib, u haqiqatan ham o'zini his qiladi " dunyo qayg'usi", uning ahvolini Masihning azobi bilan taqqoslaydi.

Ma'lum bir xayoliy "noshir" V.ning iztirobiga guvoh bo'ladi, ehtimol V.ning maktublari o'sha shaxsga, u bir muncha vaqt ketib, Lottening uyiga qaytib kelganidan keyin uning ahvoli tasvirlangan uni allaqachon turmushga chiqdi, o'z joniga qasd qilishni bashorat qiladi. “Melanxolik va bezovtalik V.ning qalbida chuqurroq ildiz otib, bir-biri bilan chambarchas bogʻlanib, uning butun borligʻini asta-sekin egallab oldi. Isitmali hayajon butun vujudini larzaga keltirdi va unga halokatli ta'sir ko'rsatdi va uni butunlay charchashga olib keldi. O'zini tuta olmay va ishtiyoqini yashira olmagan V Lotte bilan uchrashuv chog'ida uni quchoqlab oladi. Lotta o'z burchini his qilgan holda, V.ni kelajakda uni ko'rishni taqiqlaydi. Qahramon uchun bu jumla halokatli bo'lib chiqadi. V. obrazi Gyote davrida namuna boʻldi: yoshlar roman qahramoni bilan bir xil rangdagi (koʻk va sariq) frak va jilet kiyib yurishgan. O'z joniga qasd qilish to'lqini hatto nemis erlarini ham qamrab oldi. V. haqidagi roman Napoleon Bonapartning sevimli kitoblaridan biriga aylandi. V. Lessing V. Lessingning xatti-harakatini ma'qullamadi, Gyotega maktub yozib, unda qahramonga taqlid qilishga urinmasliklari uchun axloqiy tugatish qo'shishni maslahat berdi.

V. obrazi J. Massenetning shu nomli operasida (1892, librettosi E. Blot, P. Millet, J. Xartman) gavdalantirilgan. 18-asr nemis "bestselleri" qahramonining isyonkor va ayanchli kayfiyati, impulslari va zavqlari Massenet musiqasiga noma'lum - faqat orzuchanlik, his-tuyg'ularning ko'tarilishi va asabiylik V operasini tavsiflaydi. qayg'u ". Syujetdan kompozitor faqat sentimental kalit bilan ochishi mumkin bo'lgan narsani oldi; u oʻlayotgan V.ni Sharlottaning sevgi izhorini tinglashga va fojiali umidsizlik bilan emas, balki deyarli tinch oʻlishga majbur qildi.

Massenet operasi rus sahnasida katta shuhrat qozondi. Shu sababli, Gyotening qahramoni tasvirida "qatlam" paydo bo'ldi, chunki u mashhur tenorlar L.V., S.Ya.

Epistolyar shakldagi sentimental roman 1774 yilda yozilgan. Ish ikkinchi bo'ldi adabiy muvaffaqiyat ajoyib nemis yozuvchisi. Gyotening birinchi muvaffaqiyati "Götz fon Berlichingen" dramasidan keyin keldi. Romanning birinchi nashri bir zumda bestsellerga aylanadi. Qayta ko'rib chiqilgan nashr 1780-yillarning oxirida nashr etilgan.

Qaysidir ma'noda "Yosh Verterning qayg'ulari" deb atash mumkin avtobiografik roman: yozuvchi 1772 yilda tanishgan Sharlotta Baffga bo'lgan muhabbati haqida gapirdi. Biroq, Verterning sevgilisi Sharlotta Buffga emas, balki yozuvchining tanishlaridan biri Maksimilian fon Laroshga asoslangan edi. Romanning fojiali yakuni Gyotening oshiq do'stining o'limidan ilhomlangan. turmushga chiqqan ayol.

Psixologiyada Verter sindromi yoki ta'siri odatda taqlid qilish maqsadida sodir etilgan o'z joniga qasd qilish to'lqini deb ataladi. O'z joniga qasd qilish maqolada tasvirlangan mashhur adabiyot, kino yoki ommaviy axborot vositalarida keng yoritilgan ommaviy axborot vositalari. Bu hodisa birinchi marta Gyotening romani nashr etilgandan keyin qayd etilgan. Kitob Yevropaning ko‘plab mamlakatlarida o‘qilgan, shundan so‘ng ba’zi yoshlar roman qahramoniga taqlid qilib, o‘z joniga qasd qilishgan. Ko'pgina mamlakatlarda rasmiylar kitobni tarqatishni taqiqlashga majbur bo'ldi.

"Verter effekti" atamasi faqat 1970-yillarning o'rtalarida ushbu hodisani o'rgangan amerikalik sotsiolog Devid Filipps tufayli paydo bo'ldi. Gyotening romanida bo'lgani kabi, ta'sirga eng ko'p moyil bo'lganlar xuddi shunday bo'lganlardir yosh guruhi taqlid qilish uchun tanlangan kishi bilan, ya'ni birinchi o'z joniga qasd qilish keksa odam bo'lsa, uning "izdoshlari" ham keksa odamlar bo'ladi. O'z joniga qasd qilish usuli ham ko'p hollarda ko'chiriladi.

Kambag'al oiladan chiqqan Verter ismli yigit yolg'iz qolishni xohlaydi va kichik shaharchaga ko'chib o'tadi. Verterning she'riyat va rasm chizishga moyilligi bor. U Gomerni o‘qishni, shahar aholisi bilan suhbatlashishni, rasm chizishni yoqtiradi. Bir marta yoshlar balida Verter knyazlik rahbarining qizi Sharlotta (Lotta) S. bilan uchrashdi. Lotta eng kattasi bo'lib, aka-uka va opa-singillarini almashtirdi marhum onasi. Qiz juda erta o'sishi kerak edi. Shuning uchun u nafaqat jozibadorligi, balki hukm qilishning mustaqilligi bilan ham ajralib turadi. Verter Lotteni tanishining birinchi kunidayoq sevib qoladi. Yoshlarning didi va xarakteri o'xshash. Bundan buyon Verter har bir bo'sh daqiqani yaqinda o'tkazishga harakat qiladi g'ayrioddiy qiz.

Afsuski, sentimental yigitning sevgisi ko'p azob-uqubatlarga duchor bo'ladi. Sharlottaning Albert ismli kuyovi bor, u qisqa muddatga ishga kirish uchun shaharni tark etgan. Qaytib, Albert uning raqibi borligini bilib oladi. Biroq, Lottening kuyovi sovchidan ko'ra aqlliroq bo'lib chiqadi. U o'zining yangi muxlisi uchun keliniga hasad qilmaydi, chunki Sharlotta kabi go'zal va aqlli qizni sevib qolmaslikning iloji yo'qligini juda tabiiy deb biladi. Verterda hasad va umidsizlik hujumlari boshlanadi. Albert har qanday yo'l bilan raqibini tinchlantirishga harakat qiladi va unga odamning har bir harakati oqilona bo'lishi kerakligini eslatib turadi, hatto jinnilik ehtiros tomonidan buyurilgan bo'lsa ham.

Tug'ilgan kunida Verter Lottening kuyovidan sovg'a oladi. Albert unga kelinining ko'ylagidan kamon yubordi, Verter uni birinchi marta ko'rdi. Yigit buni qizni yolg'iz qoldirish vaqti kelganiga ishora sifatida qabul qiladi va keyin u bilan xayrlashishga ketadi. Verter yana boshqa shaharga ko'chib o'tadi va u erda elchi huzurida amaldor bo'lib ishga kiradi. Bosh qahramon yangi joyda hayotni yoqtirmaydi. Bu shaharda sinfiy qarashlar juda kuchli.

Yomon omad muhri
Verter doimo o'zining nopok kelib chiqishini eslatib turadi va uning xo'jayini haddan tashqari sinchkov bo'lib chiqadi. Biroq, tez orada yigit yangi do'stlar orttiradi - graf fon K. va Sharlottaga juda o'xshash qiz B.. Verter u bilan ko'p gaplashadi yangi qiz do'sti, unga Lotte uchun sevgisi haqida gapirib beradi. Lekin tez orada Yosh yigit Men ham bu shaharni tark etishim kerak edi.

Verter o'z vataniga boradi va u erda o'zini yaxshi his qilishiga ishonadi. Bu yerda ham tinchlik topolmagani uchun, u o'z sevgilisi yashaydigan shaharga boradi. Lotte va Albert allaqachon turmush qurishgan edi. Oilaviy baxt Verter qaytgandan keyin tugaydi. Er-xotin janjallasha boshlaydi. Sharlotta yigitga hamdard bo'ladi, lekin unga yordam bera olmaydi. Verter borgan sari o'lim haqida o'ylay boshlaydi. U Lottedan uzoqda yashashni istamaydi va shu bilan birga uning yonida bo'lolmaydi. Oxir-oqibat, Verter vidolashuv maktubi yozadi va keyin xonasida o'zini otib o'z joniga qasd qiladi. Sharlotta va Albert yo'qotilganidan qayg'urmoqda.

Xususiyatlari

Romanning bosh qahramoni o'zining past kelib chiqishiga qaramay, munosib ta'lim olish uchun etarlicha mustaqildir. U buni juda oson topadi umumiy til odamlar bilan va jamiyatdagi o'rni. Biroq, yigitda aql-idrok etishmayapti. Bundan tashqari, Verter Albert bilan suhbatlaridan birida haddan tashqari sog'lom fikrlash kerak emasligini ta'kidlaydi.

Uning butun hayoti, bosh qahramon, xayolparast va romantik bo'lib, Lotte-da topgan idealni izlashda edi. Ma'lum bo'lishicha, ideal allaqachon kimgadir tegishli. Verter bunga chidashni istamaydi. U o'lishni tanlaydi. Garchi uning noyob fazilatlari ko'p bo'lsa-da, Sharlotta mukammal emas edi. Uni g'ayritabiiy mavjudot mavjudligiga muhtoj bo'lgan Verterning o'zi ideal qildi.

Taqqoslab bo'lmaydigan Sharlotta

Muallif Verter va Lotte didi va xarakteri jihatidan o‘xshashligini ta’kidlagani bejiz emas. Biroq, bitta asosiy farq bor. Verterdan farqli o'laroq, Sharlotta kamroq impulsiv va ko'proq vazmin. Qizning ongi uning his-tuyg'ularida hukmronlik qiladi. Lotte Albert bilan unashtirilgan va hech qanday ehtiros kelinni kuyovga bergan va'dasini unutishga majbur qila olmaydi.

Sharlotta hali o'z farzandlari bo'lmaganiga qaramay, oilaning onasi rolini erta oldi. Birovning hayoti uchun mas'uliyat qizni yanada etuk qildi. Lotta har bir harakat uchun javob berishi kerakligini oldindan biladi. U Verterni, aksincha, bolaligida, akalaridan biri sifatida qabul qiladi. Agar Sharlotta hayotida Albert bo'lmaganida ham, u o'zining qizg'in muxlisining yutuqlarini qabul qilmagan bo'lardi. Lotta o'zining kelajakdagi hayot sherigida cheksiz ishtiyoqni emas, balki barqarorlikni qidiradi.

Ideal Sharlotta o'zi uchun teng darajada ideal turmush o'rtog'ini topdi: ikkalasi ham jamiyatning yuqori qatlamiga tegishli va ikkalasi ham o'zlarining xotirjamligi va vazminligi bilan ajralib turadi. Albertning ehtiyotkorligi potentsial raqib bilan uchrashganda umidsizlikka tushishiga yo'l qo'ymaydi. U Verterni raqib deb hisoblamasa kerak. Albert, uning aqlli va ehtiyotkor kelini, xuddi o'zi kabi, kuyovini hech qachon osongina sevib qoladigan va aqldan ozdiradigan aqldan ozgan odamga almashtirmasligiga ishonadi.

Hamma narsaga qaramay, Albert hamdardlik va achinish uchun begona emas. U baxtsiz raqib ertami-kechmi o'ziga kelishiga umid qilib, Verterni qo'pollik bilan kelinidan olib tashlashga urinmaydi. Verterga tug'ilgan kuni uchun yuborilgan kamon, orzu qilishni to'xtatish va hayotni avvalgidek qabul qilish vaqti kelganiga ishora qiladi.

Romanning kompozitsiyasi

Gyote eng mashhurlaridan birini tanladi adabiy janrlar XVIII asr. Asar 2 qismga bo'lingan: bosh qahramonning maktublari (asosiy qism) va ushbu xatlarga "Noshirdan o'quvchiga" deb nomlangan qo'shimchalar (qo'shimchalar tufayli o'quvchilar Verterning o'limidan xabardor bo'lishadi). Maktublarda bosh qahramon do'sti Vilgelmga murojaat qiladi. Yigit o'z hayotidagi voqealar haqida emas, balki ular bilan bog'liq his-tuyg'ular haqida gapirishga intiladi.

5 (100%) 1 ovoz

Verter Gyote romanining qahramoni bo'lib, u yangi nemis adabiyotining birinchi asari bo'lib, darhol Evropa rezonansiga sazovor bo'ldi. V.ning shaxsiyati nihoyatda ziddiyatli, ongi ikkiga boʻlingan; u atrofidagilar bilan ham, o'zi bilan ham doimiy kelishmovchilikda. V., yosh Gyotening o'zi va uning do'stlari singari, ulkan ijodiy imkoniyatlari va hayotiy talablari ularning inert ijtimoiy tuzum bilan murosasiz ziddiyatini belgilab bergan barcha darajadagi isyonkor yoshlar avlodi. V.ning taqdiri oʻziga xos giperbola: undagi barcha qarama-qarshiliklar soʻnggi darajada keskinlashadi va bu uni oʻlimga olib boradi. V. romanda favqulodda isteʼdod sohibi sifatida koʻrsatilgan. U nozik va rang-barang tabiat tuyg'usiga ega bo'lgan yaxshi chizmachi, shoirdir. Romanning dastlabki sahifalarida V.ni tabiat unsurlari bilan uygʻunlashtirgan shodlik, panteistik ruh tuygʻusi uygʻonadi. Lekin aynan V. toʻliq “tabiiy odam” boʻlgani uchun (maʼrifatparvarlar u haqida shunday oʻylagan), u oʻz muhiti va jamiyatiga qattiq, baʼzan oʻta oʻta talablar qoʻyadi. V. tobora kuchayib borayotgan nafrat bilan o'z atrofida "mayda ambitsiyalar kurashini" ko'radi va "atrofda to'planib yurgan yaramas odamlar orasida zerikishni" boshdan kechiradi. U sinfiy to'siqlardan jirkanadi, u har qadamda aristokratiya qanday qilib bo'sh takabburlikka aylanib borayotganini ko'radi. V. oʻzini oddiy odamlar va bolalar davrasida yaxshi his qiladi. U katta bilimga ega, bir paytlar u martaba orttirishga harakat qiladi (ma'lum bir elchiga xizmat qiladi), uni ma'rifatparvar graf K. homiylik qiladi. Ammo elchi mayda, sinchkov pedant, graf K. bo'lib chiqadi ( oddiy odamlarning borligiga toqat qilmaydigan olijanob mehmonlarini rozi qilish uchun) V.V.ni xafa qiladi va uning do'stlari va tanishlari doirasi tobora zaiflashadi. Asta-sekin, butun inson hayoti unga oldindan ma'lum bo'lgan ma'lum bir tsikl kabi ko'rina boshlaydi.

Sevgi V. uchun yagona quvonch boʻlib koʻrinadi, chunki u mexanik tarzda oʻrnatilgan tartibni oʻz zimmasiga olmaydi. V.ga boʻlgan muhabbat tirik hayotning, tirik tabiatning oʻlik konventsiyalar ustidan gʻalaba qozonishidir (Lotta ham V. kabi “tabiat farzandi” ekanligi bejiz emas; odatlar va daʼvolar unga begona). Shu bilan birga, Lottening butun xulq-atvori ikkiyuzlamachilik va ikkilanish bilan ajralib turadi: V.ning jozibasi va uning sevgisining kuchini his qilib, u o'zining kuyovi Albert bilan ajralolmaydi; xuddi shu dual o'yin Lotte turmush qurgandan keyin davom etadi. Bir-biriga hissiy, o'z-o'zidan jalb qilingan daqiqalar og'riqli ajralishlar bilan almashadi. V. asta-sekin oʻz hayotiy daʼvatini bajarish imkoniyati berilmaganiga, uni hamma rad etishiga qatʼiy ishonch hosil qiladi va bu uni halokatli qarorga undaydi.