Hind madaniyati eng o'ziga xos va noyoblaridan biridir. Uning o'ziga xosligi birinchi navbatda diniy va falsafiy ta’limotlarning boyligi va rang-barangligi. Mashhur shveytsariyalik yozuvchi G.Gesse bu haqda shunday ta'kidlaydi: "Hindiston minglab dinlar mamlakati, hind ruhi boshqa xalqlar orasida o'ziga xos diniy dahosi bilan ajralib turadi". Bunda hind madaniyatining tengi yo'q. Shuning uchun qadimgi davrlarda Hindiston "donishmandlar mamlakati" deb nomlangan.

Hindiston madaniyatining ikkinchi xususiyati bilan bog'liq uning koinotga murojaati, uning koinot sirlariga sho'ng'ishi. Hind yozuvchisi R. Tagor shunday ta'kidlagan edi: "Hindiston doimo o'zgarmas idealga ega bo'lgan - olam bilan birlashish".

Hindiston madaniyatining tashqi ko'rinishidan oldingisiga zid bo'lgan uchinchi muhim xususiyati shundaki uning ichki yo'nalishi inson dunyosi, o'z-o'zidan chuqurlikka botish inson ruhi. Buning yorqin misoli - mashhur yoga falsafasi va amaliyoti.

Hindiston madaniyatining o'ziga xosligi ham uning hayratlanarliligidan iborat musiqiylik va raqsga tushish qobiliyati.

Yana bir muhim xususiyat hindlarning sevgisiga alohida hurmat bilan - shahvoniy va jismoniy, ular gunoh deb hisoblamaydilar.

Hind madaniyatining o'ziga xosligi ko'p jihatdan hind etnik guruhining xususiyatlari bilan bog'liq. Uning shakllanishida ko'plab ko'p tilli qabilalar va millatlar ishtirok etdi - mahalliy dravidlardan tortib, yangi kelgan ariylargacha. Aslida Hind xalqi hisoblanadi superetnos, bu bir necha mustaqil xalqlarni o'z ichiga oladi.

Qadimgi Hindiston madaniyati taxminan miloddan avvalgi 3-ming yillikning oʻrtalarida mavjud boʻlgan. va 6-asrgacha. AD Zamonaviy ism"Hindiston" faqat 19-asrda paydo bo'lgan. Oʻtmishda u “oriylar mamlakati”, “brahmanlar mamlakati”, “donishmandlar mamlakati” deb atalgan.

Qadimgi Hindiston tarixi ikki katta davrga to'g'ri keladi. Birinchisi - vaqt Xarappan tsivilizatsiyasi, Hind daryosi vodiysida (miloddan avvalgi 2500-1800 yillar) shakllangan. Ikkinchi davr - Aryan - Hindistonning keyingi barcha tarixini qamrab oladi va oriy qabilalarining Hind va Gang daryolari vodiylariga kelishi va joylashishi bilan bog'liq.

Xarappan tsivilizatsiyasi, asosiy markazlari Xarappa (hozirgi Pokiston) va Moxenjo-Daro ("O'liklar tepaligi") shaharlarida bo'lgan, yuqori rivojlanish darajasiga erishgan. Buni o'zining uyg'un joylashuvi bilan ajralib turadigan va mukammal drenaj tizimiga ega bo'lgan bir nechta yirik shaharlar tasdiqlaydi. Xarappa tsivilizatsiyasining o'ziga xos yozuvi va tili bor edi, ularning kelib chiqishi sirligicha qolmoqda. Badiiy madaniyatda kichik plastika san'ati ayniqsa muvaffaqiyatli rivojlandi: kichik haykalchalar, belgilardagi bo'rtmalar. Ushbu plastik san'atning yorqin namunalari - Moxenjo-Darodagi ruhoniyning byusti (18 sm) va Xarapiyadan raqsga tushgan odamning tanasi (10 sm). Yuqori yuksalish va farovonlikni boshdan kechirgan Xarappa madaniyati va tsivilizatsiyasi iqlim o'zgarishi, daryo toshqini va ayniqsa epidemiyalar tufayli asta-sekin tanazzulga yuz tutdi.

Xarappa tsivilizatsiyasi tanazzulga uchragach, Hind va Gang daryolari vodiylariga oriy qabilalari kelgan. Ariylar ko'chmanchilar edi, lekin ... Hind tuprog'iga joylashib, dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullanishgan. Ular mahalliy aholi bilan aralashib ketishdi va shu bilan birga yangi qon bilan birga hind etnik guruhiga yangi hayot kiritganday bo'ldi.

Aryanlarning kelishi bilan Hindiston tarixi va madaniyatida yangi boshlanish boshlanadi. Hind-Aryan davri. Bu davrning asosiy qismi haqida asosiy ma'lumot manbai ariyalar tomonidan yaratilgan Veda("bilmoq", "bilmoq" fe'lidan). Ular diniy matnlar - madhiyalar, ashulalar va sehrli formulalar to'plamidir. Vedalarning asosiy mazmuni ariylarning yangi hayot joyida o'zini o'zi tasdiqlashning murakkab va og'riqli jarayoni, ularning mahalliy qabilalar bilan kurashi haqidagi hikoyadir.

Ular vedik tilida yozilgan - eng qadimgi shakli sanskrit. Vedalar to'rt qismdan iborat:

• Rig Veda(diniy madhiyalar);
• Samaveda(qo'shiqlar);
• Yajurveda(qurbonlik formulalari):
• Ltarvaveda(sehrli afsunlar va formulalar).

Vedik adabiyoti ham o'z ichiga oladi Izohlar Vedalar - Brahmanalar va Upanishadlar.

Vedalar Hindistonning barcha keyingi ma'naviy madaniyatining asosini tashkil qiladi: ilohiyot, falsafa va fan. Ularda qadimgi hindular hayotining barcha jabhalari haqida ma'lumotlar mavjud. Xususan, ular hind jamiyatining to'rtta varnaga bo'linishi haqida xabar berishadi:

• brahminlar (ruhoniylar);
• kshatriyalar (jangchilar);
• Vaishyalar (fermerlar, hunarmandlar, savdogarlar);
• Shudralar (qullar va harbiy asirlar).

Keyinchalik bu to'rtta varna ko'plab kastalar (ikki mingdan ortiq) bilan to'ldirildi, ular bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Vedalardan boshlab Hindistonda dinlarning noyob mozaikasi shakllangan. Ulardan birinchisi edi Vedizm- Vedalarning o'zlari dini. U politeizm va antropomorfizm bilan ajralib turadi. Barcha xudolar orasida asosiysi Indra edi - momaqaldiroq xudosi, kuchli jangchi, mahalliy qabilalar bilan kurashda oriylarning homiysi. Rig Vedada madhiyalarning aksariyati unga bag'ishlangan. Undan keyin: Varuna — osmon va fazo xudosi: Surya — quyosh xudosi; Vishnu - Quyoshning aylanishini aks ettiruvchi; Agni - olov xudosi va boshqalar.

Yangi epik bosqichda (miloddan avvalgi 1-ming yillik) Vedizmga aylanadi Brahmanizm. U ilgarigi xudolarning ko'pligi to'g'ri keladigan dunyoning yanada uyg'un ta'limotini ifodalaydi. Uchbirlik. Mutlaq va noaniq mohiyat - Brahman - Trimurgida yoki uchlik xudoda namoyon bo'ladi: Brahma - dunyoning yaratuvchisi; Vishnu - dunyoning himoyachisi; Shiva dunyoni buzuvchidir.

Ikkinchi yarmida I miloddan avvalgi ming Brahmanizmga aylanadi hinduizm, ko'plab hind e'tiqodlarini o'zlashtirgan - butparastlikdan buddizmgacha. Hinduizm Hindistonda eng keng tarqalgan din bo'lib, dindorlarning 80% dan ortig'ini tashkil qiladi. U ikkita asosiy yo'nalish shaklida mavjud: Vaishnavizm Va Saivizm. Shu bilan birga, bugungi kunda hinduizmning mustaqil tarmog'i Krishnaizm. Hinduizmga turli kultlarni kiritish orqali amalga oshiriladi Vishnu avatarlari (inkarnatsiyalari) tushunchasi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, Vishnu dunyoga tushadi. turli tasvirlarga aylantirish. Bunday o'nta avatar mavjud, ulardan ettinchi, sakkizinchi va to'qqizinchi asosiylari. Ularda Vishnu Rama, Krishna va Budda shakllarini oladi.

Hinduizmning muqaddas yozuvi "Bhagavadgita"(Rabbiyning qo'shig'i) Mahabharataning qismlaridan biridir. Hinduizmning asosi ruhlarning abadiy ko'chishi haqidagi ta'limotdir ( samsara), muvofiq sodir bo'ladi qasos qonuni (karma) hayotda qilgan hamma narsangiz uchun.

VI yilda V. Miloddan avvalgi. Hindistonda paydo bo'ladi Buddizm- jahon dinlarining gunohlaridan biri. Uning yaratuvchisi Siddxarta Gautama bo'lib, u qirq yoshida ma'rifat darajasiga erishgan va ismni olgan. Budda(ravshan).

3-asrda. Miloddan avvalgi. Buddizm yetib keldi eng katta ta'sir va tarqalib, braxmanizmni siqib chiqardi. Ammo eramizning 1-ming yillik oʻrtalaridan boshlab. uning ta'siri asta-sekin susayadi va milodiy ming yillikning boshlarida. u hinduizmga eriydi. Uning mustaqil din sifatida keyingi hayoti Hindistondan tashqarida - Xitoy, Yaponiya va boshqa mamlakatlarda sodir bo'ladi.

Buddizmning asosi"to'rt olijanob haqiqat" haqidagi ta'limotni tashkil qiladi: azob bor; uning manbai istakdir: azob-uqubatlardan qutulish mumkin; najotga, azob-uqubatlardan xalos bo'lishga yo'l bor. Najot yo'li dunyoviy vasvasalardan voz kechish, o'z-o'zini takomillashtirish, yovuzlikka qarshilik qilmaslik orqali yotadi. Eng yuqori holat- Nirvana - va najotni anglatadi. Nirvana(yo'q bo'lib ketish) ifodalaydi chegara holati hayot va o'lim o'rtasidagi, tashqi dunyodan butunlay ajralib chiqish, hech qanday istaklarning yo'qligi, to'liq qoniqish, ichki ma'rifatni anglatadi. Buddizm ma'lum bir varna yoki kastaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, barcha imonlilarga najotni va'da qiladi.

Ikkita yo'nalish mavjud. Birinchisi - Hinayana (kichik avtomobil) - Nirvanaga to'liq kirishni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi - Mahayana (katta transport vositasi) - Nirvanaga iloji boricha yaqinlashishni anglatadi, lekin boshqalarga yordam berish va qutqarish uchun unga kirishdan bosh tortish.

Hindistonda bir vaqtning o'zida buddizm paydo bo'ladi Jaynizm, Buddizmga yaqin, ammo hinduizmga qarshi kurashda omon qolgan, chunki u varnalar va kastalarga bo'linishni qabul qilgan. Unda nirvana tushunchasi ham mavjud, ammo asosiysi ahimsa printsipi - barcha tirik mavjudotlarga zarar etkazmaslik.

16-asrda mustaqil din sifatida hinduizmdan chiqqan sikxizm, barcha imonlilarning Xudo oldida tengligi uchun varnalar va kastalar ierarxiyasiga qarshi chiqqan.

Hindlarning diniy hayoti dinning eng qadimgi shakllari - fetişizm va totemizmning saqlanib qolganligi bilan tavsiflanadi. ko'p hayvonlarga sig'inish. Muqaddaslarga zebu zotli sigirlar va buqalar kiradi (ular sigirlardan farqli o'laroq, uy ishlarida ishlatiladi). Hindistonliklar maymunlarga alohida e'tibor berishadi. Ular minglab ibodatxonalarda yashaydilar, odamlardan oziq-ovqat va g'amxo'rlik qilishadi. Kobralar yanada mashhur.

Hindistonda haqiqiy ilon kulti mavjud. Ular uchun muhtasham ibodatxonalar quriladi, ular haqida afsonalar shakllanadi, hikoyalar yoziladi. Ilon doimiy harakatni o'zida mujassam etgan. Hindlar uyning kirish eshigining ikkala tomoniga ilon belgisini qo'yishadi. Har yili iyul oyining oxirida ilonlar bayrami tantanali ravishda nishonlanadi. Ular sut va asal bilan davolanadi, gulchang bilan sepiladi va teshiklariga yasemin va qizil lotus gullari qo'yiladi. Bunday e'tibor uchun minnatdorchilik uchun, bu kunda ilonlar tishlamaydi. Ba'zi hayvonlar an'anaviy ravishda bog'langan ba'zi xudolar Ular kimni tasvirlaydilar: sigir - Krishna bilan, kobra - Shiva bilan, g'oz - Brahma bilan.

Hindlar hayotida muhim rol o'ynaydi kastalar, shundan ikki mingdan ortiq. Ular to'rtta asosda tuzilgan varna va beri mavjud erta o'rta asrlar. Ularning orasida eng pasti - tegib bo'lmaydigan kasta. Uning a'zolari eng iflos va haqoratli ishlarni bajaradilar. Ular nafaqat yuqori tabaqali ibodatxonalarga, balki oshxonaga ham kirishlari taqiqlangan. Ular yuqori tabaqalarning narsalaridan ham foydalana olmaydilar.

Hozirgi vaqtda kastalarning siyosiy hayotdagi roli huquqiy jihatdan cheklangan. Biroq, ichida Kundalik hayot bu rol, ayniqsa, oila va nikoh munosabatlarida muhimligicha qolmoqda. Qoida tariqasida, nikohlar kastalar ichida va ko'pincha kelajakdagi turmush o'rtoqlarning fikrlarini hisobga olmasdan tuziladi. Yuqori va o'rta tabaqalar orasida to'ylar kelinning uyida bo'lib o'tadi va dabdaba va dabdaba bilan ajralib turadi. IN quyi kastalar Kelin uchun to'lov bor.

Bundan tashqari, madaniyatning boshqa sohalari Qadimgi Hindistonda yuqori darajaga etgan. Avvalo, bu amal qiladi falsafa. Pravoslav deb ataladiganlar orasida, ya'ni. Vedalarning hokimiyatini tan olgan holda, oltita falsafiy maktab mavjud: Vaisheshika, Vedanta, Yoga, Mimamsa, Nyaya va Samxya. Ulardan ba'zilari bir-biriga yaqin. Xususan, mazmuni Vedanta Va mimanzalar insonning ozod bo'lish yo'llari, muammolari haqida mulohazalarni tashkil etadi jamoat hayoti. Atomistik ta'limot Vaisesikas mantiq va bilim nazariyasi bilan ko'p umumiyliklarga ega edi nyai. bu ularning birlashishiga olib keldi. Dualistik falsafaning markazida sanyahya dunyoning ikki qarama-qarshi tamoyili - materiya va ruh muammosi mavjud. Maktab ruhga ustunlik beradi, uni ozod qilish imkoniyatlari va usullarini o'rganadi.

Tegilgan barcha falsafiy tushunchalar har qanday din bilan chambarchas bog'liq va o'zaro bog'liqdir. U yoki bu darajada nomlari keltirilgan tendentsiyalar zamonaviy Hindiston falsafiy tafakkurida o'rin oladi va o'z ta'sirini saqlab qoladi. Biroq, eng mashhur va mashhur falsafiy maktab yoga, Patanjali tomonidan asos solingan. Yoga inson psixofiziologiyasi va kosmos o'rtasidagi chuqur bog'liqlik g'oyasiga asoslanadi. Uning maqsadi nirvana holatiga erishish, karma qonunidan xalos bo'lishdir.

Ushbu maqsadga erishish vositasi - bu jismoniy va ma'naviy-intellektual maxsus harakatlar va mashqlar tizimi. Birinchisi tanaga mo'ljallangan, ular maxsus pozalarni o'zlashtirish uchun ma'lum mashqlarni o'z ichiga oladi - asanas, shuningdek nafas olish mashqlari. Ikkinchisi sizni o'z-o'zini singdirish va diqqatni jamlash holatiga keltirishga qaratilgan. Bunda meditatsiya alohida rol o'ynaydi.

Falsafa bilan bir qatorda qadimgi Hindiston ham muvaffaqiyatli rivojlandi fan. Hindlar matematika, astronomiya, tibbiyot va tilshunoslikda eng muhim yutuqlarga erishdilar. hind matematiklar pi qiymati ma'lum edi, ular noldan foydalangan holda o'nlik sanoq tizimini yaratdilar. Mashhur arab raqamlari, ehtimol, hindular tomonidan ixtiro qilingan. “Raqam”, “sinus”, “ildiz” matematik atamalari ham hind tilidan kelib chiqqan. hind astronomlar Yerning o'z o'qi atrofida aylanishi haqida taxmin qildi. Hindiston yuqori darajaga yetdi dori, uzoq umr ko'rish fanini yaratgan (Ayurveda). Hindistonlik jarrohlar 120 ga yaqin jarrohlik asboblari yordamida 300 turdagi operatsiyalarni amalga oshirdilar. Tilshunoslik tug'ilishida birinchi navbatda hind olimlariga qarzdor.

Qadimgi Hindistonning badiiy madaniyati

Bundan kam bo'lmagan yuqori darajaga erishdi san'at madaniyati, bu erda alohida o'rin egallaydi adabiyot. Eng qadimiy adabiy yodgorlik Vedalardir. Ularning yaratilishining boshlanishi miloddan avvalgi 2-ming yillikka to'g'ri keladi. Biroz vaqt o'tgach, miloddan avvalgi 1-ming yillikda yana ikkita buyuk adabiy yodgorlik- "Mahabharata" va "Ramayana". Birinchisining asosiy mazmuni aka-uka Kauravalar va Pandavalar o'rtasidagi hokimiyat bo'yicha bahs bo'lib, ular o'rtasidagi ko'p kunlik jang bilan yakunlangan va unda Pandavalar g'alaba qozongan. Voqealarning asosiy qahramonlari Arjuna va uning aravachasi va ustozi Krishna bo'lib, ularning ta'limotlari yodgorlikning alohida qismini - Bhagavad Gitani tashkil qiladi.

Keyingi adabiy yodgorliklardan Panchatantra (Pentateuch, eramizning III-IV asrlari) - ertaklar, ertaklar, masallar va axloqiy hikoyalar to'plamini alohida ta'kidlash kerak. Shoir va dramaturg Kalidasa ijodini ham alohida ta’kidlash joiz. Jahon shuhrati U "I Pakuntala" dramasini, shuningdek, "Xabarchi bulut" va "Kumaraning tug'ilishi" she'rlarini olib keldi.

Qadimgi hindlarga kelsak arxitektura, keyin uning rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari bor. Gap shundaki, Qadimgi Hindistonning moddiy madaniyati, shu jumladan arxitektura yodgorliklari III asrgacha mavjud bo'lmagan. Miloddan avvalgi, omon qolmagan va bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Bu shu bilan izohlanadi. o'sha paytda asosiy qurilish materiali vaqt sinovidan o'tmagan yog'och edi. Faqat 3-asrda. Miloddan avvalgi. Qurilishda toshdan foydalanish boshlandi va shu vaqtdan beri ko'plab me'moriy tuzilmalar saqlanib qoldi. Bu davrda hukmron din buddizm bo'lganligi sababli, asosiy yodgorliklari buddist binolari: stupalar, stambhalar, g'or ibodatxonalari hisoblanadi.

Buddist stupalar diametri 36 m va balandligi 16 m bo'lgan dumaloq g'ishtli inshootlardir.Afsonaga ko'ra, stupalarda Buddaning yodgorliklari saqlangan. Ulardan eng mashhuri darvozali panjara bilan o'ralgan "Buyuk Stupa №1" edi. Stambhalar balandligi taxminan 15 m bo'lgan monolit ustunlar bo'lib, ularning tepasida muqaddas hayvonning qiyofasi joylashgan va yuzasi buddist mazmundagi yozuvlar bilan qoplangan.

G'or ibodatxonalari odatda monastirlar bilan bir qatorda binolar majmuasining bir qismi edi. Eng mashhur ibodatxona - 29 ta g'orni birlashtirgan Ajantadagi majmua. Bu ibodatxona ham qiziqarli, chunki unda qadimgi hind rasmining go'zal namunalari mavjud. Ajanta rasmlarida Budda hayotidan sahnalar, mifologik sahnalar va sahnalar tasvirlangan. ijtimoiy hayot: raqs, qirol ovi va boshqalar.

Hindiston madaniyatini bir-biri bilan uzviy bog‘langan musiqa, raqs va teatrsiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Vokal musiqa Hindlar buni barcha san'atning boshlanishi va oxiri deb tushunishadi. Qadimgi "Natyashastra" risolasi musiqa, kanonlar va raqs texnikasining o'ziga xos xususiyatlariga bag'ishlangan. Unda shunday deyilgan: "Musiqa - bu tabiat daraxti, uning gullashi raqsdir". Kelib chiqishi raqs va teatr qadimgi hind qabilalarining diniy marosimlari va oʻyinlarida uchraydi. Raqsning yaratuvchisi Shiva hisoblanadi, u Nataraja (raqs shohi) deb ataladi. Krishna ozroq bo'lsa-da, raqqosa sifatida ham tanilgan. Shunga qaramasdan katta qism klassik va xalq raqslari maxsus Krishna va Ramaga bag'ishlangan.

Qadimgi Hindiston madaniyati jahon madaniyatida alohida o'rin tutadi. Sharqiy bo'lgani uchun u katta ta'sir ko'rsatdi G'arb madaniyati. Uning ko'plab yodgorliklari va yutuqlari boshqa madaniyatlarning organik qismini tashkil qiladi.

Hindistonning o'tmishi unda tarixiy iz qoldirgan turli ma'naviy dinlar, hukmdorlar va imperiyalarning birlashmasi bo'lgan. turli madaniyatlar va an'analar. Hindistondagi ko'plab tarixiy joylar madaniy ahamiyati tufayli Jahon merosi ob'ektlari ro'yxatiga kiritilgan.

Hindistondagi arxitekturaning nafis go'zalligi va uning merosi orqali aks ettirilgan katta miqdorda o'zining ulug'vorligi, rasmlari, haykallari va tarixiy o'tmishi bilan mashhur yodgorliklar.

Bu erda qal'alar, saroylar, qabrlar va ibodatxonalarning bir nechta qisqacha ko'rinishi.

Toj Mahal

Ushbu mashhur oq marmar maqbara Mug'al imperatori Shoh Jahon tomonidan uchinchi xotini Mamtaz Mahal xotirasiga Agra shahrida qurilgan. Katta qavariq gumbazning diametri taxminan 17 metr va balandligi 64 metrni tashkil qiladi. Muhtasham yodgorlik o'zining nafis me'morchiligining go'zalligi bilan mashhur bo'lib, dunyoning yetti mo'jizasidan biri hisoblanadi. Sevgi timsoli bo'lgan Toj Mahal 17 yilda (1648 yilda) qurilgan. Hawa Mahal - Shamollar saroyi

Jaypur shahridagi besh qavatli piramida shaklidagi Hawa Mahal saroyi qizil-pushti qumtoshdan qurilgan. Saroyda 953 ta kichik derazalar mavjud bo'lib, ular orqali yangi shabadalar kirib, mashhur sovutish effektini yaratadi. Derazalar tarmoqni tashkil etuvchi murakkab o'zaro faoliyat chiziqlar bilan bezatilgan, qilish tashqi ko'rinish saroy asal chuqurchasiga o'xshaydi.

Maha Bodxi ibodatxonasi

Ma'bad 4,86 ​​gektar maydonda joylashgan. Majmuaning birinchi ibodatxonasi miloddan avvalgi III asrda imperator Ashoka tomonidan qurilgan. Gautama Siddhartha ma'rifatga erishgan joyni hurmat qilish uchun Bodhi daraxti atrofida. Asosiy ibodatxonaning balandligi 50 metr bo'lib, uning qurilishi 5-6-asrlarga to'g'ri keladi. Ma'bad madaniy va arxeologik ahamiyati uchun YuNESKOning Jahon merosi ob'ekti deb e'lon qilingan.

Qutub minor

Balandligi 72,5 metr bo‘lgan bu qizil qumtosh minorasi XIII asr boshlarida qurilgan dunyodagi eng baland tosh minora hisoblanadi. Minora poydevordan tepaga qarab torayib, diametri 14,3 metrni tashkil etadi, tepada esa atigi 2,7 metrga qisqaradi. Majmua atrofida ko‘plab binolar, xususan, sirli Temir ustun, Alay Darvoza darvozasi va Quvvatul-Islom masjidi o‘rab olingan.

temir ustun

Temir ustun dunyodagi metallurgiyaning ajoyib sirlaridan biridir. Balandligi qariyb yetti metr, og‘irligi olti tonnadan ortiq bo‘lgan ustunni Qutub minar majmuasi ichiga Chandragapta II Vikramaditya o‘rnatgan.

Sanchidagi buddist yodgorliklari

Sanchi makoni ilk Mauriya davri (miloddan avvalgi 3-asr - milodiy 12-asr) buddist sanʼati va meʼmorchiligining ajoyib namunasidir. Bu joy o'zining stupalari, monolit ustunlari, ibodatxonalari va monastirlari bilan mashhur. Imperator Ashoka Sanchida ushbu diniy markazni ishga tushirdi va Budda Shakyamunining o'lik qoldiqlarini topshirgandan keyin Buyuk Stupa-1 ni o'rnatdi. Sanchidagi buddist yodgorliklari 1989 yilda YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Humoyun maqbarasi

Humoyun qabri 1565 yilda, vafotidan to‘qqiz yil o‘tib, to‘ng‘ich bevasi Beg‘am beg‘am tomonidan qurilgan. Qabr Mug'al (Buyuk Mug'al) me'morchiligining rivojlanishidagi muhim yutuq bo'lib, 1993 yilda YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Jantar Mantar

Jantar Mantar - 1727-1734 yillarda Maharaja Savayi Jai Singx II tomonidan qurilgan astronomik rasadxona. Rasadxona 13 ta statsionar astronomik xonalardan iborat kompleksni o'z ichiga oladi noyob shakli, har biri astronomik kuzatishlar uchun maxsus funktsiyaga ega. Geometrik shakllarning kombinatsiyasi bilan bu binolar katta hajm butun dunyo bo'ylab me'morlar, rassomlar va san'atshunoslarni hayratda qoldirdi. Agra Qizil qal'asi

Lal Qila nomi bilan ham tanilgan Red Fort majmuasi YuNESKOning Butunjahon merosi ob'ektlari ro'yxatida qayd etilgan. Bu saroy qal'asi XVII asrda (1648) Shoh Jagan tomonidan o'zining yangi poytaxti Shohja Xonobodning bir qismi sifatida qurilgan. 94 akr (37,6 gektar) maydonni egallagan qal'a yarim doira shaklida bo'lib, devorlari balandligi 70 fut (taxminan 21 metr).

Charminar Haydarobod

Ulkan Charminar (to'rt minora) yoki To'rt minorali masjid, har biri 48,7 metr balandlikda ko'tarilgan to'rt minorasi granit, ohaktosh va kukunli marmardan yasalgan. U 1591 yilda Haydarobod shahrining qoq markazida Shoh Qutub tomonidan qurilgan. Charminarning bir-biriga tutashgan arklari va gumbazlari islom meʼmorchiligi asosida yaratilgan.

Viktoriya yodgorligi

Kolkata shahrida joylashgan Viktoriya yodgorligi Britaniya davrida Buyuk Britaniya Qirolichasi Viktoriya yodgorligi sifatida qurilgan. U britaniyalik arxitektor Uilyam Emerson tomonidan ishlab chiqilgan va Uels shahzodasi tomonidan ochilgan. Binoda qirolicha Viktoriyaning bir qancha yodgorliklari, Britaniya hukmronligi davridagi rasmlar va boshqa eksponatlarni o'z ichiga olgan muzey joylashgan.

Telefoningizga epochtimes veb-saytidagi maqolalarni o'qish uchun dastur o'rnatasizmi?

"Veda"

Hindistonning eng qadimgi adabiy yodgorliklari Vedalardir. Ular ibodat qo'shiqlari to'plamidir - xudolar, donishmandlar, samoviy jismlar, ilohiy ichimlik, vaqt, uyqu, kasalliklar va boshqalarga qaratilgan madhiyalar va sehrli afsunlar. , "Samaveda" (qo'shiqlar, qo'shiqlar vedasi), "Yajurveda" (qurbonlik formulalari vedasi; va "Atarvaveda" (afsunlar va sehrlar vedasi), To'rt to'plamning har biri o'ziga xos sharh adabiyotiga ega: marosim - Brahmanalar va falsafiy - Aranyakalar va Upanishadlar.Samxitlar va ularga sharhlar Vedik adabiyoti deyiladi.

Vedik asarlar Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida yaratilgan. Ularning tug'ilgan joyi Kobul va Hind daryolari orasidagi hudud va Panjobning bir qismi hisoblanadi. Vedik kollektsiyalarining tanishuvi va ularning komponentlar, qadimgi hind adabiyotining aksariyat yodgorliklari kabi, asosan odatiy hisoblanadi. Vedalarning tanishuvi atrofida juda ko'p bahs-munozaralar mavjud. Qoidaga ko'ra, evropalik olimlar ularni keyingi davrga, hind olimlari esa oldingi davrga bog'lashadi. Biroq, ko'pchilik olimlarning fikriga ko'ra, eng qadimgi Vedik madhiyalari miloddan avvalgi 2-ming yillikda paydo bo'lishi mumkin. e. Ushbu tanishuvdagi nomuvofiqliklar Vedik kollektsiyalarining ko'p qatlamli tabiati bilan izohlanadi. Bu ko'p qatlamlilik Vedik madhiyalarining og'zaki adabiyot asarlari sifatida tug'ilganligi va keyinchalik uzoq vaqt urf-odatda saqlangan, avloddan-avlodga og'zaki o'tib kelgan. Vedik yodgorliklarini yozib olish, ehtimol, bizning eramizning birinchi asrlariga to'g'ri keladi. Bizga faqat juda kech qo'lyozmalar yetib keldi, ular o'z navbatida asl yozuvdan bir necha asrlar farq qiladi.

Vedalar madhiyasi ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi davrida shakllangan. Koʻp urugʻlarga boʻlingan qabilalar oʻsha davrda ovchilik, chorvachilik va dehqonchilik bilan shugʻullangan. Ular bir-birlari bilan gaplashishdi cheksiz urushlar chorva mollari, odamlar va yer uchun. Qadimgi hindlarning e'tiqodlari va kultlari ibtidoiy edi. Qabiladagi ruhoniyning vazifalarini qabila boshlig'i, urug'da - urug' boshlig'i, oilada - oila boshlig'i bajargan. Asta-sekin mulkiy va ijtimoiy tengsizlik paydo bo'ladi, sinfiy bo'linish paydo bo'ladi. Ruhoniylar eng yuqori sinflarga aylanishadi - brahmanlar va harbiy aristokratiya - kshatriyalar. Qadimgi hindlarning hayoti evolyutsiyasini ifodalovchi bu hodisalar Vedik to'plamlarida o'z aksini topgan.

Hind an'analari Vedalarning Samxitalarini vahiy deb hisoblaydi oliy xudo Brahma, go'yo o'z so'zini qadimgi donishmandlarga etkazgan, ular orasida shoir Vyasa ham bor edi. Ammo "vyasa" so'zining etimologiyasining o'zi (so'zma-so'z: "matnlarni parchalagan, [sikllarga] matnlarni tarqatgan", "kollektor") bu an'anani jiddiy rad etadi. Biroq, afsonada haqiqatning "oqilona donini" topish mumkin. Vedik to'plamlari va ularga sharhlar "shruti" ni tashkil qiladi, bu so'zma-so'z "eshitilgan narsa" degan ma'noni anglatadi, ya'ni bu erda, aftidan, Vedik madhiyalarining og'zaki kelib chiqishi va og'zaki mavjudligi ko'rsatilgan.

Vedik madhiyalar Samxitalarda qadimgi donishmandlarning nomlari ostida paydo bo'ladi. Rig Vedaning birinchi qismining yaratilishi o'n beshta afsonaviy muallifga tegishli. Darhaqiqat, Rig Vedaning birinchi qismi va boshqa Vedik to'plamlari bo'lgan madhiyalarning mualliflari qabila rishilari, qo'shiqchilari va shoirlarining ko'p avlodlari edi. Ular ilhomlangan madhiya ijodkorlari edi. Ba’zan noeti xonandalar “madhiya topdik” deyishadi, gohida madhiyaning tug‘ilishini ilohiy ichimlik ta’sirida paydo bo‘lgan hayajon holatiga bog‘laydilar, gohida madhiya kompozitsiyasini duradgor, to‘quvchi yoki eshkakchi mehnatiga qiyoslaydilar.

Rishilar har bir tantanali yoki umuman muhim voqea (harbiy yurish boshlanishidan oldin, ushbu yurish oxirida va hokazo) xudoga yordam yoki yordam so'rab madhiyalar yozdilar. Taxmin qilish mumkinki, rishlar qabilaning eng qobiliyatli kishilari bo'lib, o'sha olisda ular qabila barcha a'zolarining umidlari, intilishlari, quvonch va qayg'ularini ifodalagan. Shunday qilib, so'zning keng ma'nosida madhiyalarning yaratuvchisi butun qabila (yoki Hindistonning shimoli-g'arbiy qismidagi barcha qabilalar) bo'lgan va Vedalar jamoaning she'riyatini o'z ichiga oladi. Demak, Vedik she'riyatining asosiy mazmuni shaxsning his-tuyg'ulari va g'oyalari emas, balki jamoaviy his-tuyg'ular va g'oyalardir. Ehtimol, madhiyalarning eng yaxshilari Vedik to'plamlarida saqlanib qolgan, ular badiiy ijod namunalari sifatida odamlar xotirasiga muhrlangan.

Har yangi qo'shiqchi improvizatsiya harakatida u o'zidan oldingilarning ijodiga nimadir qo'shib, nimanidir tashlab yubordi. Bu jarayonni shartli ravishda "tabiiy" yoki "o'z-o'zidan" tanlash deb atash mumkin. Biroq, ba'zi madhiyalarning saqlanib qolishi va vaqt o'tishi bilan boshqalarining yo'q bo'lib ketishida sinf tanlovi bir xil darajada muhim rol o'ynadi (va balki undan kattaroqdir!). Madhiyalar brahman ruhoniylari tomonidan qayta ishlangan.Vedalarda uchraydigan turli qatlamlar madhiyalarning yaratilish davri bir necha asrlarni qamrab olganligini ko'rsatadi. Gimnlar qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan "eski" qo'shiqlar haqida gapiradi. Samxitaning ma'lum bir qismi takrorlashlardan iborat. Demak, nisbatan keyingi davr shoirlari oʻzlarining oʻtmishdoshlaridan misralar oʻzlashtirganlar, ularda “ayyor satrlar” yoki “umumiy parchalar” boʻlgan. yangi shoir yaratishni o'z ichiga oladi. Vedik to'plamlariga kiritilgan oyatlar ma'lum bir shaklga tashlanishidan oldin rishilarning ko'p avlodlari o'tgan bo'lishi mumkin.

Madhiyalarning paydo bo'lishi va bu madhiyalar to'plamini tuzish o'rtasida uzoq vaqt. Madhiyalarni yaratish va ularni to'plamlarga jamlash davri ikki qismga bo'lingan "Samhita davri" deb ataladi. Birinchisida madhiyalar yaratilgan bo'lsa, ikkinchisida ular hozirda ma'lum bo'lgan ketma-ketlikda to'plangan, birlashtirilgan, tizimlashtirilgan va tartibga solingan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Samhitalarda madhiyalarning joylashuvi aks etmaydi xronologik ketma-ketlik ularning kompilyatsiyasi. Tizim tuzuvchilar va muharrirlar yana ruhoniylar - braxmanlar edi.

Qadimgi Hindistonda yozuv juda uzoq vaqtdan beri mavjud edi. Qadimgi Hindiston hududidan topilgan tasvirlari bo'lgan birinchi planshetlarning yoshi 4000 yildan ortiq. Olimlarning fikriga ko'ra, bu planshetlardagi belgilar ortida haqiqiy til. Aytgancha, bu til hali shifrlanmagan. Va 130 yildan beri olimlar bu tilni ochishga harakat qilmoqdalar. Hozirda ular kompyuter texnologiyalari yordamida ramzlarni ochishga harakat qilmoqdalar. Kompyuter hisob-kitoblari orqali ko'p sonli kvadratlar, to'rtburchaklar va qirrali naqshlar o'ziga xos ma'noga ega bo'lgan piktogrammalar emas, balki til tizimi ekanligini aniqlash mumkin edi. Yozuvda ishlatiladigan belgilar juda xilma-xildir va bu shifrlashni qiyinlashtiradi.

Shifrlanmagan yozuvlar

Eng qadimgi tsivilizatsiyaning yozuvi

Qadimgi Hindistonda ular qanday yozgan va nimaga asoslanib? Shunday qilib, birinchi lavhalar loydan qilingan va ular ustiga qattiq yog'och tayoq bilan yozilgan. Topilgan ko'plab yozuvlar toshlarga qilingan bo'lib, ular ustiga chisel yordamida "yozilgan". Ular, shuningdek, quritilmagan loyga yozdilar, keyin loyni kuydirdilar. Vedik matnlari shu tarzda yozilgan. Xurmo barglari yozuv uchun ham ishlatilgan. Choyshab quritilgan, chiziqlar bilan kesilgan va keyin ip bilan tikilgan. Natijada bir oz buklangan fanatni eslatuvchi tor chiziqlar to'plami paydo bo'ldi. Quruq palma barglarini olish qiyin bo'lgan joylarda qayin qobig'i ishlatilgan. Po'stlog'i namlangan va ishlov berilgan. Paxta ham ishlatilgan. Kitob muqovalari yog'ochdan yasalgan va laklangan. Muhim eslatmalar yoki hujjatlar mis varaqlarda kesilgan. Keyinchalik, Xitoyda ixtiro qilingan qog'oz ishlatilgan bo'lishi mumkin.

Xurmo bargidagi yozuv

Veda

Qadimgi Hindistonda ular ishlatilgan ko'mir yoki ulardan siyoh qilish uchun kuy. Siyoh qamish qalam bilan surtilgan. Qadimgi Hindistonning janubiy qismida ular boshqa usuldan foydalanganlar. Birinchidan, harflar o'tkir uchli tayoq bilan qo'llanilgan, so'ngra yozuvlari bo'lgan varaq qora kuyik bilan sepilgan. Ushbu usul tufayli ingichka harflar olindi, usul harflarning aniq konturini berdi. Bu usul burchakli harflarga ega bo'lgan tamil alifbosining paydo bo'lishiga olib keldi, deb ishoniladi.

“Madaniyatshunoslik” fanidan

"Qadimgi Hindistonning madaniy yodgorliklari"

Kirish

1. Xarappa tsivilizatsiyasi

2. Hindistondagi buddizm san’ati

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Qadimgi Sharq madaniyati o'ziga jalb qiladi zamonaviy turist uning ekzotizmi. Tashlab ketilgan shaharlar va monumental ibodatxonalar o'tgan tsivilizatsiyalar haqida gapiradi. Ammo Qadimgi Sharqning merosi nafaqat ibodatxonalar va yodgorliklardir. Dunyoning uchta dinidan (xristianlik va islom bilan birga) eng qadimiysi boʻlgan buddizm Hindistonda 2,5 ming yil avval paydo boʻlgan. Uning izdoshlarining asosiy qismi Janubiy, Janubi-Sharqiy va Sharqiy Osiyo mamlakatlarida yashaydi: Hindiston, Xitoy, Yaponiya, Kambodja, Tailand, Laos, Shri-Lanka, Nepal. Mamlakatimizda buddizm an'anaviy ravishda Buryatiya, Qalmog'iston va Tuva aholisi tomonidan qabul qilinadi. Umumiy soni Dunyoda buddistlarni aniqlash qiyin, ammo 400 millionga yaqin oddiy odamlar va 1 million rohiblar borligi juda qo'pol ravishda qabul qilinadi.

Buddizm - Hindistonning qadimgi ta'limoti asosida yaratilgan diniy-falsafiy ta'limot bo'lib, uning tamal toshi reenkarnatsiyaga ishonishdir. Buddist ta'limotining asosi - insonning ruhiy tushunchaga bo'lgan ichki istagi yoki nirvana bo'lib, unga meditatsiya, donolik va eng yuqori axloqiy qadriyatlar orqali erishish mumkin. Buddizmning asosiy maqsadi insonning o'zini o'zi takomillashtirish, xudbin istaklarga asoslangan azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan qayta tug'ilish zanjiridan xalos bo'lishdir. Ushbu mavzuning dolzarbligi "Sirli Sharq" so'zidan boshqa hech qanday asosga muhtoj emas!

Maqsad Ushbu asar Qadimgi Hindistonning madaniy yodgorliklarini o'rganishdir.

Ushbu maqsad bilan bog'liq holda quyidagi tadqiqot maqsadlarini shakllantirish mumkin:

• faqat arxeologik topilmalar bilan ifodalangan Xarappaning o'lik tsivilizatsiyasi haqida gapirish;
• Buddist san'atini qadimgi va zamonaviy Hindistonning madaniy boylik manbalaridan biri deb hisoblang.

Annotatsiya 5 bo'limdan iborat. Birinchisida tadqiqotning maqsad va vazifalari shakllantiriladi, ikkinchisida qadimiy Xarappa sivilizatsiyasi tavsiflanadi, uchinchisida buddizm sanʼati va uning Hindistondagi asosiy yodgorliklari haqida umumiy maʼlumot beriladi, toʻrtinchisida asar mazmuni boʻyicha asosiy xulosalar chiqariladi va beshinchisi, ish mavzusi bo'yicha asosiy manbalarni ko'rsatadi.

O'tgan asrning 20-yillarida arxeologlar Pokistonning ushbu mintaqasidagi eng yirik shaharlarning qoldiqlari bilan eng qadimiy tepaliklarni topdilar. Bronza davri Xarappa va Mohenjo-Daro. Aytgancha, ba'zi nashrlarga ko'ra, Moxenjo-Daro xarobalarida bir paytlar bu buyuk shaharni vayron qilgan alanga izlari bor. Ular hatto dahshatli olov deyarli yadroviy portlash natijasida paydo bo'lganini aytishdi.

Hozirda falokat joyini Pokistonning Panjob va Sind viloyatlari egallab turibdi. Hozirga kelib, bu erda Mesopotamiya yoki kabi ikkita davlatni sig'dira oladigan ulkan hudud mavjud Qadimgi Misr, bir yarim ming qadimiy manzilgoh qoldiqlari topildi!

1985 yilda professor Jorj F. Dales of Kaliforniya universiteti Berklida Xarappan arxeologik tadqiqot loyihasiga asos solgan bo'lib, u o'zining birinchi tanishish bosqichlarini allaqachon bosib o'tgan. Xarappa o'rnida eng qadimgi aholi punkti miloddan avvalgi 3300 yilga to'g'ri keladi. - qadimgi shumerlar o'zlarining birinchi zigguratlarini endigina qura boshlagan vaqtlar (ibadatlar uchun tepasi kesilgan, pishirilmagan loydan yasalgan ulkan piramidalar). Hind vodiysining qadimgi aholisi keyinchalik dehqonchilik, xususan, chorvachilik bilan shug'ullangan, shuningdek, arpa, dukkakli va boshqa ekinlarni etishtirgan. Arxeologlar Xarappa shimolida va janubida Ravi daryosi (Chenab daryosining chap irmog'i) qirg'oqlari bo'ylab kichik qishloqlarni topdilar. Bu yerdan terakotadan yasalgan bezaklar va bo'yalgan qobiqlar topilgan. Qizig'i shundaki, bezak uchun materiallar 300-800 km uzoqdan olib kelingan. Paxta va jun gazlamalarning topilgan qoldiqlari to'qimachilik ishlab chiqarish rivojlanganidan dalolat beradi.

Harappaning urbanizatsiyasi taxminan 2600-yillarda boshlangan va miloddan avvalgi 1900-yillargacha davom etgan. Etti asr davomida Xarappa eng yirik va eng qudratli iqtisodiy va siyosiy markazlar Indus vodiysida. Bahor va yozgi savdo mavsumlarida shahar yuzlab savdogarlar va uning atrofidagi qishloqlarning minglab aholisi bilan to'lib toshgan. Xaralpaning doimiy aholisi soni qirqdan sakson minggacha edi. Arxeologlar bu yerda diniy manzaralar tasviri tushirilgan go'zal sopol idishlar, shuningdek, bir shoxli shoxlarning o'yilgan tasvirlari tushirilgan muhrlar va tortish uchun shlak sifatida ishlatilgan kubik tosh buyumlarni topdilar. Savdogarlar Afg'onistondan bu yerga mol olib kelishgan va Markaziy Osiyo. Import qilingan buyumlar orasida lapis lazuli, qalay, kumush, oltin va toʻqimachilikdan yasalgan buyumlar bor edi. O'z vatanlariga qaytib kelgan savdogarlar g'alla, chorva mollari, to'qimachilikning go'zal namunalari va, ehtimol, ipakni olib ketishdi. O'sha paytda shahar 150 gektar maydonni egallagan - aylanasi besh kilometrdan ortiq.

Hozirgi Harappa faqat uchdan bir qismini egallaydi sobiq hudud, va aholi yigirma ming kishidan oshmaydi. Qadimda mahalliy masonlar shimoldan janubga va sharqdan g'arbga to'g'ri chiziqda joylashgan pishiq g'ishtdan ko'p qavatli (!) uylar qurishgan.

Asosiy ko'chalarning kengligi 8 m bo'lib, shaharning markaziy qismida ularning kengligi arava va aravalarning ikki tomonlama harakatlanishini ta'minladi. Shahar va uning atrofida quruvchilar quduqlar qurdilar, uylar suzish havzalari, hojatxonalar va o'ziga xos kanalizatsiya tizimi bilan jihozlandi. Tuproqni urug'lantirish uchun maxsus kanallar orqali qishloq xo'jaligi yerlariga oqava suvlar chiqarildi. Ehtimol, qadimgi dunyoning hech bir joyida bunday murakkab kanalizatsiya tizimi yo'q edi. Hatto Rim imperiyasida u faqat ikki ming yil o'tgach paydo bo'lgan!

Xarappa gullagan davrida shaharda yozuv faol rivojlandi. U hali hal qilinmagan bo'lsa-da, to'rt yuzta belgidan iborat edi. Ammo taxmin qilish mumkinki, ularda bir nechta tillar ishlatilgan va ular savdogarlar, er egalari va o'rtasidagi yozishmalar uchun ishlatilgan. diniy arboblar. Bu yozuv Hind vodiysining barcha shahar markazlarida keng tarqaldi. Hayvonlar tasvirlari va marosim mavzulari bo'lgan muhrlar keng qo'llanilgan. Ma'lum bo'lgan muhrlarning 65% dan ortig'ida bir shoxli shoxlar tasvirlari bo'lsa, boshqalarida fillar, hind, dumbali buqalar, buyvollar, bizon, yo'lbarslar va karkidonlar tasvirlangan.

Muhrlardagi yozuvlarda mahalliy urug‘larning nomlari, yer egalarining familiyalari, jismoniy shaxslarning yuridik mansubligi ko‘rsatilgan. Xuddi shunday belgilar sopol idishlarda ham uchraydi. Bronza va oltin buyumlardagi yozuvlar namunalari egalarining ismlariga ishora qilingan yoki ushbu mahsulotlarning narxini ko'rsatgan. Fayans va loy buyumlar ba'zan juftlik bitimi ishtirokchilari uchun ikki qismga bo'lingan. Mis disklar tanga tizimining boshlanishi bo'lishi mumkin. 2001 yilda topilgan arxeologik topilmalar hind yozuvining rivojlanishi uchun yangi xronologiyani ko'rsatadi. Ilgari olimlar muhrlar va “tangalar”ning paydo bo‘lishi bir vaqtning o‘zida sodir bo‘ladi, deb hisoblashgan bo‘lsa, endilikda bu artefaktlarning turli turlari paydo bo‘lgani va yillar davomida o‘zgarib borishi ma’lum bo‘ldi.

2300 va 1900 yillar oralig'ida Miloddan avvalgi. Hind vodiysi shaharlari aholisi tez o'sdi. Shu bilan birga, madaniy mahsulotlarning xilma-xilligi va mukammalligi ortdi. Bu davrda ular mifologik sahnalar tasvirlari bilan yozuvlar kombinatsiyasini ko'rsatadi. Shubhasiz, o'sha davrlarning ruhoniylari xudolarni chaqirish uchun bunday narsalardan foydalanganlar. Arxeologlar haligacha bu xudolarning ismlarini topa olmagan bo'lsalar ham, ular turli xil narsalarda - yogik lotus holatida o'tirgan, tepasida shoxli bosh kiyimi bo'lgan erkaklarda takrorlanadigan naqshni payqashdi. Sahnalardan birida o‘tirgan xudo oldida qurbonlik qilayotgan buyvol tasvirlangan. Boshqa narsalarda xudo yovvoyi hayvonlar bilan o'ralgan. Ba'zi muhrlarda shoxli bosh kiyim kiygan ma'buda yo'lbarslarga qarshi kurashayotgani tasvirlangan. Loydan yasalgan koshinlarda ikkita yo'lbarsni bo'g'ib o'tirgan yoki fillarning boshiga o'tirgan ma'budalar tasvirlangan. Shunga o'xshash sahnalar Mesopotamiyada ("Gilgamish" dostonidan) topilgan, u erda tasvirlarda qahramonning ikki sher bilan kurashayotgani tasvirlangan. Ushbu motivlarning o'xshashligi shundan dalolat beradi madaniy aloqalar tilga olingan tsivilizatsiyalar o'rtasida.

Ilgari olimlar Hind vodiysining qadimiy shaharlari eramizdan avvalgi 1750-yillarda aholi tomonidan to'satdan tashlab ketilgan deb ishonishgan. Va aslida, bu vaqtga kelib, Xarappa, agar butunlay bo'sh bo'lmagan bo'lsa, unda shahar iqtisodiyoti aniq tanazzulga yuz tutgan edi. Quvvatning zaiflashishi va shahar hayoti ustidan nazoratning yo'qolishi nafaqat Xarappaga, balki mintaqaning boshqa shaharlariga ham xos edi. Xuddi shunday buzilish Mohenjo-Daroda ham sodir bo'ldi. Shtatning yaqinlashib kelayotgan inqirozi mintaqada elita madaniyati belgilarining asta-sekin yo'qolishiga olib keldi.

Bir shoxli va boshqa hayvonlar bilan an'anaviy kvadrat muhrlar g'oyib bo'ldi. Tosh o'lchovli kublar foydalanishdan to'xtay boshladi va xalqaro savdo yo'qoldi.

Xarappadan bezatilgan qobiqlar va lapis lazuli mahsulotlari kabi tovarlar oqimi to'xtadi. Shaharning tanazzulga uchrashiga bir nechta sabablar bo'lsa kerak. Savdo yo'llarining o'zgarishi va Gang vodiysida (hozirgi Hindistonning Gujarat shtati hududida) aholi punktlarining paydo bo'lishi siyosiy va siyosiy munosabatlarga putur etkazdi. iqtisodiy hayot Harappanlar. Miloddan avvalgi 1900 yillar atrofida Hind vodiysining eng yirik daryolaridan biri Gaggar (hozirgi Dehli shimolida) oʻz yoʻnalishini oʻzgartira boshladi va butunlay qurib qoldi, koʻplab shaharlar suvsiz qoldi.

Aholining boshqa unumdor hududlarga ko'chirilishi ularning yangi yashash joylarida ortiqcha stressni keltirib chiqardi. Hokimiyatning muntazam armiyasining yo'qligi ularni o'z nazorati ostidagi hududlarda hech bo'lmaganda qandaydir tartib o'rnatish imkoniyatidan mahrum qildi.

Bunday o'zgarishlarning sur'ati turli mintaqalarda har xil edi. Tashlab ketilgan aholi punktlarining aksariyati talon-taroj qilindi va bu joylarning keyingi aholisi o'tmishning hanuzgacha saqlanib qolgan arxeologik dalillarini ko'mib tashladilar.

Biroq, Hind vodiysi madaniyatining ko'plab ob'ektlari yo'q bo'lib ketgan bo'lsa-da, ba'zi tegishli artefaktlar saqlanib qolgan. Bularga kulolchilik, fayans, mis va bronza buyumlar kiradi. Miloddan avvalgi 1700 yillarga kelib. Indus vodiysida shisha zargarlik buyumlarining birinchi namunalarining paydo bo'lishiga ishora qiladi (Misrda ushbu materialning rivojlanishidan ikki yuz yil oldin). Keyingi asrlarda (miloddan avvalgi 1200-800 yillar) Shimoliy Hindiston va Pokistonda shisha butilkalar va shisha munchoqlar paydo bo'ldi. Temir ishlab chiqarish Hind vodiysining shimolida va Gang daryosi sohillarida ham vujudga kelgan.

Qazishmalar natijasida eng ko'p yasalgan tosh munchoqlar ko'rinishidagi zargarlik buyumlari ham topilgan erta bosqichlar Hind vodiysidagi aholi punkti. Tosh munchoqlarning birinchi namunalarida diametri 1,5-3 mm bo'lgan kichik teshiklar mavjud edi. Ilk misollarning ba'zilari sovuntoshidan (sovun toshi deb nomlanuvchi yumshoq talk) qilingan. Hunarmandlar diametri yarim millimetrga teng bo'lgan mis matkaplar yordamida ulardagi teshiklarni qanday burg'ulashni bilishgan. Shundan so'ng, boncuklar silliqlash g'ildiraklari yordamida kerakli shaklga ega bo'ldi. Nihoyat, hunarmandlar munchoqlarni maxsus pechlarda 850 "S haroratda pishirdilar. Harappa hunarmandlari munchoqlar uchun material sifatida agat va jasperdan foydalanganlar. Miloddan avvalgi 2600-yillarda Hind vodiysi ustalari qattiqroq matkaplar yasashni o'rgandilar, ularning siri ochilmagan.

Eng murakkab texnologiyalardan biri sopol boncuklar ishlab chiqarish uchun ishlatilgan. Hind vodiysi sopol idishlarining sifati Misr yoki Mesopotamiyanikidan yuqori edi, chunki u maydalangan kvartsdan qilingan. Indus vodiysining elita sinflari fayansni nafaqat bezak uchun, balki marosim maqsadlarida ham ishlatishgan. Turli xil mavzudagi tasvirlar tushirilgan fayans buyumlari maxsus marosimlarda ham ishlatilgan, ular davomida sovg'alar olib kelgan yoki qurbonlik qilayotgan odamlarga sovg'a sifatida berilgan.

Xarappa - buyuk yodgorlik Hindiston madaniyati, barcha millat vakillari tadqiqotchilar va sayyohlar orasida qiziqish uyg'otmoqda. Moddiy madaniyat Xarappa juda yaxshi o'rganilgan, ammo Xarappaning o'limi hali ham sir bo'lib qolmoqda.

Buddizm asrlar davomida keng qo'shni hududlarga tarqalib, u erda mavjud bo'lgan dastlabki dinlar va madaniyatga zid bo'lmagan. Mahalliy xudolar, urf-odatlar va marosimlar bilan juda ko'p o'xshashliklar mavjud edi. Buddizm ular bilan assimilyatsiya qilindi, mahalliy kultlarning ko'p jihatlarini o'zlashtirdi, boshqa dinlar bosimi ostida o'zgartirildi, lekin tubdan o'zgarishsiz qoldi.

Arxitektura, haykaltaroshlik va rangtasvir buddizm g'oyalarining tarqalishiga hissa qo'shdi. Dastlab, buddizm san'ati imonlilarga ko'pincha o'zi uchun juda murakkab bo'lgan ta'limotni idrok etishga yordam beradigan "mustahkamlash" yoki "eslatmalar" to'plami edi. Din tarqalishi bilan u yangi ma'nolarga to'lib, butunlay yangi shakllarga kirdi.

Mulohaza yurituvchi buddist "yashash san'ati" badiiy shakllarni tabiiy shakllar bilan birlashtirishni talab qildi. Shuning uchun buddist arxitekturasi Evropa me'morchiligidan farq qiladi: bu tabiatdan boshpana emas, balki undagi parchalanishdir. Buddist binolarning asosiy g'oyasi sun'iy va tabiiy shakllarning ko'rinadigan o'xshashligini, tabiat bilan uyg'unlikni, xotirjamlikni topish uchun sharoitlarni yaratishdir. Arxitektura erdan organik, erkin o'sib borayotgan hajmning klassik tuyg'usiga asoslangan. Tibet ibodatxonalari va Xitoy pagodalari tabiiy shakllanishlar kabi ko'rinadi; ular tog'lar, tepaliklar yoki toshloq toshlarning shakllarini aks ettiradi, ularning yonbag'irlarida g'alati gullar kabi gullaydi.

Buddist binolarining ikkita asosiy turini ajratish mumkin. Birinchi tur - bu monastir hayotini ta'minlash uchun mo'ljallangan xizmatlar: ba'zan juda katta hajmga ega bo'lgan ibodatxonalar, rohiblar uchun xonalar - vixara, imonlilar uchun zal - chaitya, kutubxonalar, gonglar va qo'ng'iroqlar uchun minoralar. Ikkinchi tur - bu o'zlari sig'inish ob'ekti bo'lgan tuzilmalar: stupa yoki pagoda. Ular, odatda, muqaddas yodgorliklarni qo'riqlash roliga ko'ra, monastirning markazidir.

Stupalar binolar emas, balki kichik xonalari bo'lgan mustahkam monolit yodgorliklar - haykallar uchun yodgorliklar va bo'shliqlar. Afsonaga ko'ra, birinchi stupalar Buddaning jasadi yondirilgandan keyin hind odatiga ko'ra - uning kulini saqlash uchun qurilgan bo'lib, Hindistonning uning qoldiqlariga o'z huquqlarini da'vo qilgan hududlar soniga ko'ra sakkiz qismga bo'lingan. Stupalar yarim sharsimon, minora yoki qo'ng'iroq shaklida. Buddist simvolizm tizimida stupa sifatida qaraladi vertikal model Koinot. Bu ramziy " ijodkorlik Olam”, “hayot impulsi”, nirvana. Har bir mamlakatdagi stupalarning me'moriy xususiyatlari mahalliy an'analar bilan belgilanadi, ammo rejada ular yumaloq yoki kvadrat bo'lishi kerak.

Monastir majmuasining barcha binolar guruhi yagona rejaga muvofiq tashkil etilgan. Sharqiy Osiyoda monastir devor bilan o'ralgan va odatda janubdagi asosiy darvoza bilan markaziy o'q bo'ylab yo'naltirilgan, uning orqasida pagoda, keyin esa ma'bad joylashgan. Bu chiziq voizlik zali va orqa darvoza bilan yakunlangan. Binolarning joylashuvi relefga, ayniqsa tog'larga qarab o'zgarishi mumkin Buddist madaniyati har doim soat yo'nalishi bo'yicha marosim yurishni o'z ichiga oladi. Qoyalardan o'yilgan ibodatxonalarda buning uchun maxsus yo'l ishlatilgan. Vaqt o'tishi bilan ma'bad ko'chirildi markaziy joy pagoda, shuning uchun u kamroq muqaddas va ko'proq narsani sotib oldi dekorativ ko'rinish, va ko'pincha ikkinchisi bitta pagodaga biriktirilgan - simmetriya uchun.

Buddist ibodatxonalarida, baland platformada - zalning orqa tomonidagi qurbongohning bir turi - Buddalar yoki bodxisattvalar (reenkarnasyonlar doirasidan chiqib, Buddalikka erishishga qaror qilgan azizlar) haykallari mavjud. Qurbongoh bir necha zinapoyadan iborat: kvadrat zinapoya yer ramzi, dumaloq zinapoya osmon ramzidir. Devor bo'shliqlarida xudolar haykallari, devorlarda Buddaning oldingi ishlarini eslatuvchi rasmlar, jannat rasmlari, bodxisatva figuralari va son-sanoqsiz bezak naqshlari.

Buddist haykaltaroshlikning gullagan davri 4-5-asrlarga toʻgʻri keladi. Bu yillar davomida ular ishlab chiqarishdi katta soni oltin, bronza, bo'yalgan yog'ochdan yasalgan Budda va bodhisatlar tasvirlari, Fil suyagi, kichik (2-3 sm) dan 54 m balandlikdagi ulkan raqamlargacha bo'lgan toshlar.

Ko'pincha buddist binolari asosiy hajmni to'liq qoplaydigan ulkan haykallar piramidalariga aylanadi. Ma'bad va monastir binolarining relyeflari va haykallari, shuningdek, buddizm falsafasi bilan bog'liq bo'lmagan, qadimgi kultlar va e'tiqodlarni, ba'zan esa shunchaki rassomning tasavvurini aks ettiruvchi tasvirlarni o'z ichiga oladi.

Buddizm tirik mavjudotlar tasvirini taqiqlashni e'lon qilmadi, mustaqil fikrlashni rag'batlantirdi va dunyoning katta murakkabligi va uzluksiz o'zgaruvchanligi tamoyilini eng muhimi deb e'lon qildi. Budda najot yo'li illyuziyalardan xalos bo'lish orqali yotadi, deb o'rgatgan, shuning uchun Buddist belgilar aniq va ma'rifiy ifodaga ega, ular axloqiy zaiflik va xudbin ehtiroslardan tashqarida.

Buddaning go'zal tasvirlari, bodhisatlar, buddist ramzlari (vaza, tayoq, tilanchilik kosasi, kamon va o'qlar, tasbeh, Samsara g'ildiragi yoki qonun g'ildiragi va boshqalar) deyarli har bir Buddist ibodatxonasida ko'rish mumkin.

U buni shunday tasvirlaydi ichki bezatish Tibetdagi buddist monastirlaridan biri, Sharqda ko'p yillar davomida buddizmni o'rgangan evropalik sayohatchi, A. Devid-Nil "Tibet mistiklari va sehrgarlari" kitobida (M., 1991): galereyalardagi shiftlar va baland ustunlarga biriktirilgan, tomoshabinlarga Budda va xudolarning juda ko'p tasvirlari namoyish etiladi va devorlarni qoplagan freskalarda, boshqa qahramonlar, avliyolar va jinlar qo'rqinchli yoki xayrixoh pozalarda ko'rinadi. Ulkan xonaning tubida, bir necha qator qurbongoh chiroqlari ortida, uzoq vaqtdan beri ketgan buyuk lamalarning haykallari va kumush va oltindan yasalgan zargarlik sandiqlari, ularning mumiyalari yoki krematsiya kullari ohista miltillaydi. Odamlarga o'zlarining talabchan yoki buyruq beruvchi nigohlarini tikib, ularni son-sanoqsiz ko'paytirib, barcha bu mavjudotlar ... rohiblar olomoniga aralashib ketganga o'xshaydi. Sirli muhit odamlar va narsalarni o'rab oladi, mayda tafsilotlarni tuman bilan to'sib qo'yadi, yuzlar va pozalarni ideallashtiradi. ")

Tibet buddist san'atida tanka - Budda tasvirlari, cherkov ierarxlari, Buddist panteonining qahramonlari, gagiografik tsikllar va boshqalar muhim o'rinni egallaydi. Ular ipak ustidagi bo'yoqlardan yasalgan yoki paxta matosiga bosilgan va meditatsiya, diniy marosimlar, ma'badning ichki qismida va uy qurbongohlarida mo'ljallangan.

Buddist san'atining o'ziga xos xususiyati yorqin, rang-barang materiallarning qarama-qarshi kombinatsiyasiga intilishdir: oltin va kumush, qizil va qora lak, rangli shisha, chinni, folga, marvarid va qimmatbaho toshlar bilan qoplangan. Buddizm Hindiston, Fors, Birma, Tailand va Indoneziyada bir necha avlod ustalari uchun maktabga aylandi. Xitoy, Yaponiya va boshqa mamlakatlarning ko'plab klassik san'at asarlari buddizm bilan bog'liq.

5—7-asrlarda Hindistonda buddizm taraqqiy etgan. Mahayana ierarxik g'oyalarga qaytishni, tantrizm esa reabilitatsiyani targ'ib qildi hissiy dunyo. 4-asrdan boshlab Gupta sulolasi davrida gullab-yashnagan dunyoviy madaniyat. V-VI asrlar me'morchiligi haqidagi risoladagi ibodatxonalar bilan bir qatorda. jamoat binolari va saroylar tasvirlangan. Xunlarning istilosi ham jamiyatning ierarxik tashkil etilishiga o'tishga yordam berdi. Yevropadagi kabi Hunlar davlatining yemirilishi Yevropada feodal deb atalgan knyazlik va munosabatlarning shakllanishiga olib keldi. V-VII asrlarda. Hindiston hududida 50 ga yaqin shtat bor edi.

Gupta qirollari turli dinlarga homiylik qilishgan, ammo o'zlarini Vishnu ixlosmandlari deb atashgan. Bu davrdagi yozuvlarda hindu ismlari buddist va jayn ismlariga qaraganda besh marta tez-tez uchraydi. KV c. hind afsonalari va urf-odatlari toʻplamlari tuzilgan. Bu kodlar tanlanganlar uchun emas, balki ular yaqin va tushunarli bo'lgan butun aholi uchun mo'ljallangan edi. Hinduizmning asosiy g'oyasi ierarxik jamiyatning ruhiga to'liq mos edi - Xudoga shaxsiy xizmat va unga cheksiz sadoqat g'oyasi. Eng mashhur xudolar Vishnu va Shiva edi.

Asosiy mutaxassislikdagi shahar hunarmandlari korporatsiyalarga bo'ysundirildi. Shahar madaniyat markazi sifatida allaqachon qishloqqa keskin qarshi edi. Ehtimol, u erda qirollik ustaxonalari ham bo'lgan: bitta hunarmandlar Dehlidagi Chandragupta II ustunini zanglamaydigan temirdan yoki kattakondan yasaganligini tasavvur qilish qiyin. bronza haykal Sultonganjdagi Buddalar. Hunarmandchilik gildiyalari, xuddi savdo gildiyalari kabi, naqd depozitlarni qabul qilib, bank faoliyatini amalga oshirgan. Shuningdek, bankirlarning alohida korporatsiyasi - pul almashtiruvchilar mavjud edi. Biroq, oz miqdordagi mis pul topildi, uning o'rniga snaryadlar hatto poytaxtda ham ishlatilgan.

Mamlakatni birlashtirgan nafaqat yangilar edi diniy g'oyalar, balki sanskrit ham universal til sifatida.

1. Madaniyatshunoslik. Ma'ruzalar kursi ed. A.A. Radugina nashriyoti "Markaz" Moskva 1998 yil
2. Madaniyatshunoslik / Ed. A.N. Markova M., 1998 yil
3. Levinas E. Madaniyat g'oyasining falsafiy ta'rifi. // Global muammolar Va insoniy qadriyatlar. - M.: Taraqqiyot, 1990. - B.86-97
4. Polikarpov V.S. Madaniyatshunoslik bo'yicha ma'ruzalar. M.: “Gardariki”, 1997.-344 b.
5. Dinlar tarixi tasvirlangan. T.1,2 - M.: Valaam monastiri nashriyoti, 1992 yil.
6. Kogon M.S. Madaniyat falsafasi. - Sankt-Peterburg, 1996 yil.
7. Ponomareva G.M. va boshqalar.Madaniyatshunoslik asoslari. - M., 1998 yil.