Folklor qahramonlari. Slavyan mifologiyasining ayol qahramonlari. va Uliss Grant

Buchkov Tixon

Ilmiy-tadqiqot ishi suv va olov unsurlarini bir-biriga dushman bo‘lishiga qaramay, ko‘plab maqol, topishmoq, e’tiqod va rivoyatlarda ifodalanganligini o‘rganishga bag‘ishlangan. Ammo bu bugungi kunda ham ko'plab ijobiy va salbiy narsalarni namoyon qiladigan tirik energiya. Va biz buni deyarli har kuni ko'ramiz. Bugungi kunda butun dunyoda slavyan madaniyatiga misli ko'rilmagan qiziqish bor, bizning mamlakatimizda esa odamlar o'z xalqlarining madaniy an'analaridan ko'ra Feng Shui tamoyillari va boshqa ekzotik ta'limotlardan ko'proq xabardor. Ammo odamlarning xotirasini osonlikcha "tuzatib bo'lmaydi", shuning uchun odamlar xotirasida jigarrang va suv mavjudotlari yashaydi ...

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

MILLIY TA'LIM DASTURI "Rossiyaning intellektual va ijodiy salohiyati"

“Yoshlar. Fan. Madaniyat-Ural"

Bo'lim: tilshunoslik

Rus folkloridagi mifologik belgilar

MBOU Surgut shahridagi individual fanlarni chuqur o'rganadigan 46-sonli o'rta maktab

Ilmiy rahbar: Pokataeva Irina Pavlovna,

Boshlang'ich maktab o'qituvchisi,

Birinchi malaka toifasi

MBOU UIOP bilan 46-sonli o'rta maktab, Surgut

Zlatoust - 2015 yil

Kirish

1. Nazariy qism

1.2 Olov va Brownie kelib chiqishi tarixi

1.4 Ikkita asosiy dushman - olov va suv (topishmoqlar)

1.5 Zamonaviy dunyoda olov va suvning mohiyati

2. Amaliy qism

2.1 4-sinf o‘quvchilari uchun so‘rovnoma

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Ilovalar

izoh

Mavzu: "Olov va suv"

To'ldiruvchi: Tixon Buchkov

Rahbar: Pokataeva Irina Pavlovna

Ilmiy-tadqiqot ishi suv va olov unsurlarini bir-biriga dushman bo‘lishiga qaramay, ko‘plab maqol, topishmoq, e’tiqod va rivoyatlarda ifodalanganligini o‘rganishga bag‘ishlangan. Ammo bu bugungi kunda ham ko'plab ijobiy va salbiy narsalarni namoyon qiladigan tirik energiya. Va biz buni deyarli har kuni ko'ramiz. Bugungi kunda butun dunyoda slavyan madaniyatiga misli ko'rilmagan qiziqish bor, bizning mamlakatimizda esa odamlar o'z xalqlarining madaniy an'analaridan ko'ra Feng Shui tamoyillari va boshqa ekzotik ta'limotlardan ko'proq xabardor.Ammo odamlarning xotirasini osonlikcha "tuzatib bo'lmaydi", shuning uchun odamlar xotirasida jigarrang va suv mavjudotlari yashaydi ...

Hikoyalarni tinglab, siz ko'pincha biz ko'ra olmaydigan yonimizdagi mavjudotlar haqida eshitasiz. Va men hayron bo'ldim: ular haqiqatan ham mavjudmi va ular qaerdan paydo bo'lgan? Ular bizga nima olib keladi, yaxshimi yoki yomonmi? Foyda yoki zarar? Ular qaysi elementlardan?

Muvofiqlik Bu tadqiqot shundan iboratki, har bir bilimdon kishi o‘z xalqining madaniy an’analarini bilishi, ularni e’zozlashi lozim, chunki bu an’analarni o‘rganish kishiga o‘z xalqining milliy madaniyati, ma’naviy-axloqiy qadriyatlari bilan yaqindan tanishish, estetik didini shakllantirish va xalq an’analariga hurmat va qiziqishni tarbiyalash.

Ob'ekt tadqiqot - olov elementi - Brownie, suv elementi - Suv.

Maqsad: olov va suv elementlarini o'rganish orqali Brownie va Vodyanoy tasvirlarini aniqlang.

Vazifalar:

Olov va suv elementlari bilan tanishing.

Olov (Brownie) va suv (Vodyanoy) ruhlari kimligini bilib oling; ular qayerdan kelgan?

Ular bizga nima olib keladi: yaxshi yoki yomonmi?

Bu tirik energiya bizning zamonaviy kunlarimizda qanday namoyon bo'ladi.

Gipoteza : Biz olov va suv bir-biriga mos kelmaydigan, dushman element bo'lib, bir vaqtning o'zida bir-biriga qarshi ishlaydi va uydagi hayotni ham quvonchga, ham bir qator baxtsizliklarga aylantirishga qodir deb hisoblaymiz.

O'rganish mavzusi: e'tiqod va urf-odatlardagi jigarrang va dengiz odamining tasvirlari, ular haqidagi maqollar, so'zlar va belgilar

Tadqiqot usullari:

1-bosqich: qadimiy kitoblar, ensiklopediyalar, afsonalar va e'tiqodlar, odamlarning hikoyalari, Internetda ma'lumot to'plash

2-bosqich: bu elementlar haqidagi turli rivoyatlarni tahlil qilish va ulardan paydo bo'lgan jigarrang va suv ruhlari.

3-bosqich: sinfdoshlar o'rtasida so'rov o'tkazish, so'rovnomalarni tahlil qilish

4-bosqich: xulosalar

1.1 Qadimgi Rus butparastlari ongida olov va suv

Olov va suv bir-biriga dushman, ikkita murosasiz, garchi ba'zan bir-biriga qarshi harakat qilsalar ham, elementlardir. Noto'g'ri nutqni juda yaxshi ko'radigan rus xalqi asrdan asrga parvoz qilib, tirik so'zi bilan ularni chetlab o'tmadi. U ushbu elementlarning har biri haqida alohida va ikkalasi haqida birgalikda ko'plab, ko'plab maqollarda, topishmoqlarda, e'tiqod va afsonalarda ifodalangan o'ziga xos ertakga ega, bu ikkala qudratli elementni ko'pincha birlashtiradigan dushmanliklarga qaramay, ularning xohishiga ko'ra. xalq ertakchisi, qadimdan donishmand.

Qadimgi Rus butparastlarining fikriga ko'ra, olov Osmonning o'g'li (Svarog) edi, shuning uchun ular uni asrlar zulmatida cho'kib ketgan o'sha paytlarda "Svarojich" deb atashdi va unga sajda qilishdi: "... va ular olovga ibodat qilishadi, ular uni Svarojich deb atashadi ..." ", bu haqda Masihning ma'lum bir sevgilisi yozgan. "Inkor etilgan adabiyot yodgorliklari" da (II, 445) qayd etilgan keyingi afsonada olov Xudoning ko'zidan chiqqani aytiladi. — Olov qanday ketyapti? – deb so‘raydi bu afsona. "Archangel Maykl Rabbiyning olmasidan olov olib, uni erga olib keldi!" - javob beriladi. Quyoshni barcha ko'rinadigan tabiatni ruhlantirgan shudgor xalqining ajdodlari Yaratganning hamma narsani ko'ruvchi ko'zi sifatida qabul qildilar. Shunday qilib, mashhur dunyoqarashga ko'ra, olov kunning go'zal yoritgichidan keladi.

“Osmondan olov tushdi”, deydi taqvodor, sodda donolik. "Osmon suvlari erni sug'oradi", deb davom etadi u: "Olov va suv dushmandir!", "Suv ​​hamma narsaning xo'jayini, u suv va olovdan qo'rqadi!" Xalqning ming yillik dono tajribasi shudgorga yaxshi maslahat beradi - "erni ushlab turing", "yer bilan do'st bo'ling", ammo bu maslahat bilan bir shart bor: "Olov bilan hazil qilmang, don. "Suv bilan do'st bo'lma, shamolga ishonma!", "Yer bilan do'st bo'l: yerga kirgandan, yer to'ydiradi, erga borasan!", "Olov va suv - muhtojlik va muammo! ", "Olov - shoh, suv - malika, yer - ona, osmon - ota, shamol - xo'jayin, yomg'ir - boquvchi, quyosh - shahzoda, oy - malika" va boshqalar.

Ommabop e'tiqodga ko'ra, olov ajoyib kuchga ega, lekin suv olovdan kuchliroqdir ("yer suvdan kuchli, odam erdan kuchli"), "Olov va suv qishloq xo'jaligi ishchilarida yaxshi, lekin Xudo ular bilan yashashdan saqlasin. ularning aqli! chol qahramon Mikula Selyaninovichning keyingi avlodlarini ogohlantiradi. — Boltadan qo‘rqma, olovdan qo‘rq! - deb qo'shimcha qiladi u: "Olov va suv bilan bahslasha olmaysiz!", "Xudo olov va suvga erkinlik berdi!", "Olovga yaqin yuring - yonasiz, suv yonida - ho'l bo'lasiz!" , "O'g'ri o'g'irlik qiladi - devordan chiqsa ham olov keladi va devorlar uchirib ketadi!"

Majoziy ruscha iboraga ko'ra, olov "qahramon-voevod", suv esa "o'z shohi". Agar suv kuchni tortib olsa, shunday bo'ladi, - deydi xalq rus, - "va Oq podshoh uni olib tashlamaydi" ... Olovdan, uning qanotli so'ziga ko'ra, suv qaynaydi va olov. suv bilan quyiladi. Ehtiyotsiz odamlar uchun suv olovdan ham xavfliroqdir. "Tegirmon suv yonida turadi, lekin u suvdan o'ladi!", "Va sokin suv tik qirg'oqlarni yuvadi!", "Suv ​​o'zini qoplaydi, qirg'oq esa qazadi!", "Har doim Katta suvdan katta baxt kuting." Bu ham shunday deyilgan: "Musibat keldi, suv to'kildi: siz qimirlay olmaysiz, lekin ular sizga turishni aytishmaydi!" Hayot maydonini bosib o'tgan keksalarning tajribasiga e'tibor bermagan har bir kishi duch keladigan umidsiz va xavfli vaziyat umumiy tilda "qovurmadan olovga!" iborasi bilan yoki undan ham to'g'ri tasvirlangan. : "Qovurgichdan suvga", "Shunchaki bor, darvozadan va suvdan! "...

1.2 Olov va Brownie kelib chiqishi tarixi

Olov olovdan farq qiladi. Qadim zamonlarning ahdlarini yodda tutgan xalq hikoyachilarining qalbi nafaqat samoviy va erdagi olov, balki "tirik" (yog'ochdan eskirgan) haqida ham bashoratli afsonalarini saqlab qolgan. Shunday qilib, bu afsonalarga ko'ra, suv tirik yoki o'lik deb e'tirof etilgan. Yerga samoviy olov (chaqmoq) tushiriladi, deyishadi odamlar, bir sababga ko'ra: Xudoning adolati tavba qilmagan gunohkorlarni u bilan jazolaydi. Shuning uchun momaqaldiroqdan ("Xudoning olovi") olovni o'chirish gunoh hisoblanadi. Qadimgi slavyanlar samoviy va erdagi olovlarni bir elementga birlashtirib, ularni boshqa ko'plab odamlar singari, o'zlarining shajaralarini bir xil Aryan ildizidan "suvda tug'ilgan" qabilalarga (suvning o'g'illari va nabiralari) olib borib, ularni qaram qilib qo'yishgan. uning pozitsiyasida. "Tirik olovga hozir ham o'ziga xos mo''jizaviy kuch berilgan. Qadimda Rossiyada, boshqa slavyan qarindoshlari singari, o'choqda daraxtning quruq yadrosidan olingan olovdan yoqiladigan o'chmas alangani saqlash odat tusiga kirgan. , qadimiy e'tiqodga ko'ra, uyni har qanday yomonlikdan himoya qilgan va hatto oilani tinch, baxtli hayot bilan ta'minlagan. Engil rus kengligining chekka burchaklarida, katta odamlar tomonidan ishlab chiqarilgan bunday olovga nisbatan xurofot va hurmatli munosabat. oila, bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Qadim zamonlarda uy muqaddas hisoblangan. Unda saqlangan olovda ular kuchni ko'rdilar - nafaqat odamga issiqlik va ovqat berish, balki barcha yovuz ruhlarni va har qanday og'ir kasalliklarni uydan haydab chiqarish. O'choq butparast slavyanlarning birinchi qurbongohi edi; uning ustida yonayotgan daraxt - samoviy olovlar xo'jayini, Momaqaldiroq Perun uchun birinchi qurbonlik. Qadimgi kunlarda o'choq atrofida qarindoshlar yig'inlari to'plangan. Klanning yosh a'zolari bobolarining inidan ko'chib o'tishganda, albatta, o'zlari bilan yangi o'choqqa eski ko'mirning yonayotgan ko'mirlarini olib ketishgan. Faqat bu, zamonaviy plowmanning dastlabki ajdodlarining e'tiqodiga ko'ra, oilaviy aloqalarni saqlab qolishi mumkin edi. Agar kimningdir o'chog'idagi olov o'chgan bo'lsa, u xurofiy tasavvurga har xil muammolarni va'da qilgan va oilaning yo'q bo'lib ketishining xabarchisi hisoblangan. O‘choqdan sochilgan o‘tin ham egalariga yaxshilik va’da qilmadi. O‘choqqa tupurish katta gunoh sanalgan. Agar kimdir birovning kaminiga suv quygan bo'lsa, bu murosasiz dushmanlik - hayot va o'lim ifodasi edi. Bayramlarda o'choqdan olingan kul oila boshlig'ining qo'lida shifobaxsh vosita sifatida xizmat qilgan: u turli xil kasalliklar uchun ishlatilgan. Qadimgi slavyan uzoq safarga jo'nab, o'zi bilan nafaqat bugungi kunda kuzatilgan bir hovuch ona yurtini, balki o'choqdan bir chimdim kulni ham olib ketdi. Yonayotgan o‘choq oldida afsunlar aytildi. Uning olovining tebranishlari bilan taqdir bashorat qilingan va kelajakdagi hosil taxmin qilingan. Bu folbinlik xalq xotirasidan o‘tib ketdi, lekin rus tilida shunday bir fitna so‘zlarini hamon eshitish mumkin: “Axti, oq pechning onasi! Xudoning xizmatkori (ismi) ham shunday, men hech qanday hiyla-nayranglarni, na irmoqlarni, na saboqlarni, na arvohlarni bilmas edim. ” Hatto Rossiyaning janubidagi Kichik Rusda ham ko'plab qishloqlarda kasal odamlarga berish odati saqlanib qolgan. pechka kuli bilan muqaddas suv ichish. Kursk viloyatida, xalq antik davrning bir nechta tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, pechka uzoq burchaklardagi dorixonani almashtiradi. Asab kasalliklari bilan og'riganlar ("qo'rquvdan") uning issiq og'zining oldiga qo'yiladi; tomog'i og'rigan odamlar pechning chetiga bo'yinlarini ishqalashga majbur bo'lishadi; "Sovuq uchun" bemor daryo qirg'og'ida joylashgan toshni yonayotgan pechga tashlaydi va aytadi: "Daryo qirg'og'idagi tosh quruq bo'lgani kabi, Xudoning xizmatkorim (ismi) ham quruq oyoqlari bo'lganida edi. , sovuqdan yoki ayozdan, qor bo'ronidan emas va u hozirgidek issiq, siz ham shunday bo'ling, oyog'ingiz issiq!" Yangi tug'ilgan bolani yomon ko'zdan himoya qilish uchun cho'qintirgan ota pechkadan ko'mir oladi va chorrahaga chiqib, ko'mirni o'ziga tashlaydi. Orel viloyatida uy hayvonlari o'choq himoyasi ostida beriladi, masalan, yangi tug'ilgan buzoqlar pechka ustiga qo'yiladi. Qirqinchi yillarda, ko'plab mahalliy Buyuk rus joylarida, dafn marosimidan qaytgach, pechkani qo'l bilan tegizish odat tusiga kirgan. Bu odatga amal qilganlarning fikriga ko'ra, "bir kechada" o'limdan himoya qilish kerak edi. “Barcha nozikliklarni” biladigan odamlar don qoziqlari va pichanlarni sichqonchani yeyuvchilardan, ularning ostiga, to'rt tomondan, uy olovida yonib ketgan pichan bo'laklari va boshoqlardan kul quyishdan boshqa narsa bilan himoya qilishni maslahat berishadi. Ehtiyotkor uy bekalari vaqti-vaqti bilan pechdan kulni olib tashlab, tovuqning tuxum qo'yishini yaxshilaydi, deb o'ylab, uni tovuqxonaning tagiga sepib turishadi. Bog'bonlar, o'zlarini duo qilib, karam ko'chatlarini ekish uchun kesilgan to'shaklarga kulni ("qurtdan") tarqatadilar. "Do'lning shikastlanishidan himoya qilish uchun" o'choqdan kulni birinchi javdar urug'iga aralashtirish odat tusiga kirgan joylar mavjud.

Kundalik hayotning ko‘p, boshqa ko‘plab holatlarida ham soddadil keksa o‘choq o‘chog‘ida yashagan mehribon nuroniylarning yordami va himoyasiga umid bog‘lagan. Olov bilan o'ralgan bu xudolarning barchasi keyinchalik bitta mustahkam mavjudotga birlashdi - Brownie (shuningdek, "usta" va "uy bobosi" deb ham ataladi). Bu reenkarnatsiya bilan, butun ezilgan zamon qo'li bilan, asrlar davomida o'z kuchi va qudratining sezilarli qismini yo'qotib, kuchli olov ruhining yorqin ko'rinishi oqarib ketdi. Hatto uning xotirasi ham, kundalik xurofotning yangi qatlamlarining tumanli tumanlari bilan zamonaviy shudgorning ichki dunyosidan yashiringan, yarim unutilgan o'tmishning noaniq afsonasiga aylandi. Ehtimol, hozirgi Domovoyda butparast rus xudosining eng uzoq qarindoshini tanib bo'lmaydi - uning ko'p asrlar davom etgan o'zgarishlari davomida bir vaqtlar keskin ko'rinadigan xususiyatlari shunchalik xiralashgan; bundan oldin uning elementar xususiyatlari va mas'uliyati arzimas narsalarga almashtirilgan. Odamlar hatto uni o'choqning o'zidan chiqarib yuborishdi va eski joyni podechekga o'tkazishdi, u erda bizning davrimizning sehrgarlari-shifokorlari tegishli hollarda murojaat qilishadi.

Slavyanlarning tabiatga bo'lgan qarashlarining qiziquvchan tadqiqotchisi unutilishning tumanli zulmatidan oila o'chog'ining g'amxo'r qo'riqchisining mohirona qiyofasini uyg'otdi. O'z ta'rifiga ko'ra, keksa xonadon egasining oilasidagi eng keksa va eng hurmatli shaxs bo'lib, u ko'tarilish chizig'iga mansub bo'lib, o'choq va qarindoshlar birligiga asos solgan ota (bobo) sifatida. tom. U odatda xo'jayinining kiyimlarini kiyadi, lekin oila a'zolariga kerak bo'lganda ularni har doim joyiga qo'yishga muvaffaq bo'ladi. U har bir mayda-chuyda narsani ko'radi, tinmay ovora bo'ladi va hamma narsa joyida va tayyor ekanligiga, bu erda ishchiga yordam berishga, xatosini tuzatishga ishonch hosil qiladi. Xo'jayinining ko'zi har qanday uy hayvonining naslidan mamnun; u keraksiz xarajatlarni yoqtirmaydi va ulardan g'azablanadi. Agar u o'z hayotini yoqtirsa, u uy xo'jaligiga xizmat qiladi va butun uy va hovliga hushyorlik bilan qaraydi. U har bir oila quvonchiga hamdard, har bir oila qayg'usiga qayg'uradi. U hatto o'z hurmatli oilalarini har qanday joydan ularga tahdid soladigan har qanday xavf haqida ogohlantiradi.

Bugungi kunga qadar, qadimgi Rusda, o'choqqa hurmat bilan bog'liq ko'plab to'y odatlari kuzatilgan. Qadimda to‘y oldidan ota-onasining uyidan uning olovi bilan xayrlashmagan kelinchak ham chiqmagan. Vidolashuv kundalik hayotdan asta-sekin yo'qoladigan maxsus marosimlar bilan birga bo'ldi. Shu bilan birga, kelinlar maxsus "olov" qo'shiqlarini kuylashdi; ammo ularning deyarli hech qanday asari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Kuyovning uyi oldida kelinni ham olov kutib oldi: qo'lida kuyovning o'chog'idan yonayotgan tamg'a bilan uning oldiga bir do'sti yugurib chiqdi. “Otangiz va onangizning uyidagi olovni qanday parvarish qilgan bo‘lsangiz, eringizning uyida ham shunday ehtiyot bo‘ling!” deb uch marta aylanib yurgancha yosh ayolga salom berdi. U kulbaga kirishga ulgurgach, uni olovli o'choqqa olib borishdi va bu erda uning oilaga qo'shilishining belgisi va oilaviy hayotida unumdorlik tilab, uch hovuch don sepildi. O'sha paytdan boshlab yangi turmush qurgan yorqin ruhning himoyasiga kirdi, uning o'choqda mavjudligi butun oilani "keraksiz" baxtsizlikdan himoya qildi. Kechqurun, ziyofatdan so'ng, juvon kamarini yechib, pechka ustiga tashladi. Bu yosh yangi turmush qurganlarning butun oilaviy hayotini jigarrang himoyasiga ishonib topshirgandek tuyuldi. Buyuk rus dehqonining qo'shnilari Simbirsk chuvashlari hali ham ruslardan qabul qilingan qadimiy odatga rioya qilishadi, bu rus xalqining xotirasida yo'qolgan, bu yangi turmush qurganlarning birinchi marta erining uyiga kirishidan iborat. vaqt, birinchi navbatda pechkaga ta'zim qiladi, so'ngra uning kulrang, kundalik hayotida bu eng tantanali kunning boshqa marosimlarini bajarishga kirishadi.

Zamonaviy rus dehqonining kundalik hayotida u ongsiz ravishda ota-bobolarining xurofotiga qo'shilib, o'z uyining unutilgan homiylarining shafoatiga murojaat qiladigan o'nlab holatlarni sanash mumkin.

Xalqimiz mutaxassislarining izlanishlarini kuzatar ekansiz, vaqti-vaqti bilan buning isbotiga duch kelasiz. Misol uchun, Kursk viloyatida yaqin vaqtgacha bozordan sotib olingan sigirni pechka ekranida birinchi marta boqish uchun olib kelish zarur deb hisoblangan. Boshqa ko'plab, hatto qo'shni bo'lmagan viloyatlarda, uydan birovni safarga jo'natishda, hozir ham katta uy bekalari panjurni ochib, kulba eshigini ochadilar, shunda o'choqning iliq shabadasi sayohatchini kuzatib, uni himoya qiladi. chet el tomoni va unga doimiy ravishda o'z oilasini eslatib turadi, yo'qligi uchun g'amxo'rlik qiladi va qayg'uradi. Shunday joylar borki, birinchi momaqaldiroq paytida pechkada olov yoqiladi, go'yo er yuzidagi homiyni samoviy olovga qarshi yordam berishga chaqiradi. Bu momaqaldiroq Perunga qadimiy qonsiz qurbonlikning shubhasiz yodgorligidir. Dindor xalq qadimiyligining umumbashariy odatlaridan biri sifatida, kulbada birinchi oqshom olovini yoqish paytida suvga cho'mish odati haqida gapirish mumkin. Olovni bobosining amrlariga rioya qilgan keksa odamlar, shuningdek, xoch belgisi bilan o'chiradi. Hayotning marosim tomonining ba'zi qattiq qo'riqchilari, tegishli hurmatsiz olovni o'chirishni katta gunoh deb bilishadi. Pechkada olov yoqganda, belaruslar sukut saqlaydilar va orqasiga qaramaslikka ehtiyot bo'lishadi. Agar ularga ko'ra, bu odat kuzatilmasa, o'sha kuni uyda yong'in sodir bo'lsa, ajablanarli bo'lmaydi. Tver tumanida uyi yonayotgan uy egasini imkon qadar qo'shnilaridan uzoqroqqa haydash odati bor: aks holda Xudoning jazolovchi g'azabi unga ergashadi va olov u kirgan uyni qamrab oladi va hatto. unga yaqinlashadi. Qadimgi kunlarda Chernigov aholisi olov atrofida nafaqat muqaddas piktogrammalarni, balki non va tuzni ham olib yurishgan. Bu odatda yuqorida tilga olingan yodgorlikni yana bir bor ko'rmaslik mumkin emas. Volin viloyatida bunday holatda ayollar toza stol usti bilan qoplangan dasturxonni olib, ustiga muqaddas suv qo'yishadi, yoniga non va tuz qo'yishadi va bu stol bilan yonayotgan uy atrofida yurishadi, yurishadi, o'zlari baqirishadi. ovozlar:

"Oh, sen, olovga ochko'zsan,

Osmondan bizga yuborilgan!

Tutun kabi tarqalmang,

Bo senga shunday buyurdi, Xudoning o‘g‘li!”

Afsonalarga boy o'sha joylarda folklor yodgorliklarini yig'uvchilar tomonidan eshitilgan, bu masalning yana bir versiyasi eshitildi: “Men siz uchun havodaman, mehmon! Uni o'zim deb atayman; Rabbiy osmonga ko'tarildi va muqaddas olov ortidan yugurdi. Rabbiy va xizmatkor! ”

Olis, chekka burchaklarda yashovchining xurofiy ruhi ba'zan unga o'choq homiysi egalaridan g'azablanib, yong'in uchun aybdor ekanligini aytadi. U, chol, o'ziga qilingan eng og'ir haqorat uchungina bunday shafqatsiz qasos oladi. Eng tejamkor dehqonni deyarli butunlay yo'q qiladigan va kambag'al odamni va uning butun oilasini dunyo bo'ylab yuboradigan bunday ofatning oldini olish uchun belaruslar Braunni davolashning o'ziga xos odatiga rioya qilishadi, buning uchun u nafaqat yong'indan himoya qiladi. balki boshqa har qanday Xudoning noroziligidan ham. Simbirsk va unga qo'shni Volga viloyatlarida har bir yangi qurilgan uyning birinchi jurnallarini yoqish odati qat'iy amal qiladi. Bu, duradgorlarning fikriga ko'ra, "qizil xo'roz" ning tahdidli tashrifidan himoya qilishi kerak.

1.3 Suv va Vodyanoyening kelib chiqish tarixi

Suv, umuminsoniy tamoyillarning boshlanishini izlayotgan rus xalqining qadimiy iborasiga ko'ra, yerning qoniga o'xshaydi.

Rossiyada er yuzidagi dengizlar, ko'llar va daryolarning yaratilishi haqida afsonalar mavjud. Xudo erni yaratganida, "Yomg'ir yog'ishni buyurdi", deyiladi. Yomg'ir yog'a boshladi. Yaratgan qushlarni chaqirib, ularga dunyoning barcha tomonlariga suv tarqatish vazifasini berdi. Temir burunli qushlar (bahor momaqaldiroqlarining timsoli) uchib kirib, ularni yaratganning amrini bajarishga kirishdilar. Yer yuzidagi barcha jarlar, barcha havzalar, chuqurchalar suvga to‘lgan edi. “Hamma suvlar shu yerdan kelgan”, deb tugaydi hikoya. Boshqa bir versiyaga ko'ra, u butun suruvdan bitta qush Yaratganga itoat qilishdan bosh tortganligi bilan to'ldiriladi. "Menga ko'llar yoki daryolar kerak emas," dedi u, "Men tosh ustida ichaman!" Rabbiy kichkina qushga qattiq g'azab bilan yondirdi va unga va uning barcha avlodlariga hatto daryolar va er yuzidagi boshqa suv havzalariga uchishni abadiy va abadiy man qildi; Unga chanqog'ini faqat yomg'ir suvi bilan qondirishga ruxsat berildi. Va bu qush qurg'oqchilikka uchib, "Ich, ich!"

Qadim zamonlardan beri rus xalqi va ularning barcha qarindoshlari, slavyanlar, tog 'tosh qatlamlaridan paydo bo'lgan buloqlarni juda hurmat qilishgan. Ularning tashqi ko'rinishi Ilyos payg'ambarning (chaqmoq) olovli o'qlarining zarbalariga ishora qiladi, shuning uchun ular shitirlash va muqaddas deb nomlanadi. Bunday buloqlar ustiga ibodatxonalar qurish va xochlarni qo'yish odatiy holdir. Bayramlarda, shuningdek, yomg'irsiz davrlarda ularga diniy marosimlar o'tkaziladi. Simbirsk viloyatida (Korsun va Simbirsk tumanlarida) yaqinda, yigirma-o'ttiz yil oldin, taqvodor keksa ko'k ayollar quruq bahorda ruhoniyning oldiga borib, "chaqirishga borish" uchun duo so'rashdi. Keyin ular buloqqa yaqinlashib, uning yonidagi yerni qazishga kirishdilar. Agar ular yangi suv "tomirini" qazishga muvaffaq bo'lishsa, bu Xudo g'allakorlarga rahm-shafqat ko'rsatganligi va tez orada yomg'ir yog'ishining belgisi hisoblangan. Ular uyga qaytib, chumchuqdek sakrab, quvnoq bolalarning mehribon nafratlari bilan qishloq bo'ylab yurishdi:

"Yomg'ir, yomg'ir, ko'proq!

Men sizga asos beraman!

Xo'sh, yomg'ir - yomg'ir,

Bir chelak bilan suv

Amakining javdari uchun,

Buvimning yozganlari uchun!" va hokazo.

Qadim zamonlardan beri Rossiyada suv unumdorlik kuchiga ega. Qadimgi butparast slavyan yomg'irda momaqaldiroq xudosi bilan nikoh ittifoqiga kirgan bulutli yomg'irli qiz tomonidan to'kilgan hosilning manbasini ko'rdi. Odamlar unumdorlik kuchini yomg'ir suvidan daryo va soylarga o'tkazdilar. Ba'zi joylarda, hatto o'ttizinchi yillarda ham, u erda na xoch, na ibodatxona o'rnatilmagan bo'lsa-da, buloqlar ustida ibodat qilish odati saqlanib qolgan. Qadimgi kunlarda ruslar kelinlarini o'g'irlab ketishgan ("o'g'irlab ketishgan") to'yga teng deb hisoblanishi uchun poezdning ko'l bo'ylab uch marta aylanib chiqishi kifoya edi. Va endi, hatto qadimgi xurofot ayniqsa qat'iy bo'lgan joylarda ham, kelin va kuyov kelajakda bir-biriga sodiqlik quduqlari haqida qasamyod qiladilar.

Suv, xuddi olov kabi, har doim shifobaxsh kuchga ega bo'lib tuyulgan. "Suv barcha nopok narsalardan tozalaydi, olov barcha yovuz ruhlarni yutadi!" - deydi keksalarning og'zidan umumiy hikmat. Qishloq shifobaxshlari qanday kasalliklarga hozir ham suvdan foydalanmaydilar! Va bu holda, shovqinli buloqning suvi katta ahamiyatga ega. Bilimdon, tajribali jodugarlarga va yomg'ir suviga ko'ra, "yordam beradi". Qordan erigan, ayniqsa mart oyida to'plangan suv ham yordam beradi. Agar bemorga suvni oqayotgan joydan, daryodan olsalar, uni hech qachon oqimga qarshi olishmaydi. Qadimgi xalq suviga ega bo'lgan bashoratli kuch odamlarni unga folbinlik bilan murojaat qilishga majbur qiladi, bu hali ham qishloq hayotida o'z ma'nosini yo'qotmaydi. Folbinlar suvga qarab, oqimlarning harakatiga qarab taqdirni taxmin qilishadi; suvni tinglash, uning shovqini bo'yicha bashoratni aniqlash; suvga turli xil narsalarni tashlash.

Brownie o'choq yonida yashaganidek, har bir daryoda, har bir ko'lda Vodyanoy yashaydi. Xurofotli mashhur tasavvur u haqida juda ko'p turli xil afsonalarni yaratdi, ulardan hozir ham uning butparast Dazhdbogdan kelib chiqishini taxmin qilish mumkin. Odamlarning fikriga ko'ra, "yomg'irni ushlab turish" unga bog'liq. Shuning uchun dehqon-dehqon uni har tomonlama hurmat qiladi, uni har qanday sovg'alar bilan xursand qiladi, Domovoy singari uni "bobo" deb ataydi. Suv uning shohligi bo'lib, u erda u xohlagan narsani qilishga qodir. Uning kuchi ostida nafaqat baliq, balki suv parilari (suv osti qizlari), nafaqat suvda yashovchi hamma narsa, balki unga yaqinlashadigan hamma narsa ham bor. Suv sovg'alari (baliqchilar, tegirmonchilar, qayiqchilar) bilan yashashi kerak bo'lgan barcha odamlar u bilan tinchlikda bo'lishlari kerak. U buni eslaganlarni har xil himoya bilan ta'minlaydi: u suzuvchilarga g'amxo'rlik qiladi, yaxshi ov yuboradi, to'rlarga qaraydi, hovuzdagi suv darajasini kuzatadi va hokazo. ” – qariyalar qarigan qadimiylik o‘gitlarini kamroq eslaydigan yoshlarni ogohlantiradilar.

"Xudoning hukmlari" qadimgi zamonlardan beri Rossiyada o'tkazib kelinadi. Hattoki Perun Momaqaldiroq, osmon yorug'ligi va yomg'irli bulutlarning dahshatli xo'jayini ham ularning guvohi va hakami bo'lishga chaqirilgan. Shudgor xalqining mehnati yo'llarini kesib o'tgan yovuz yovuz ruhlarning jazochisi, u ham insoniy illatlar va jinoyatlarning balosi edi. Olov va suv , uning qudrati ostidagi bu elementlarga yolg'onni fosh qilish huquqi berildi. Shuning uchun ham eng olis ajdodlarimiz qiyin vaziyatlarda xolis vositachilikka murojaat qilganlar. Boshqa qo'shni xalqlar singari, nafaqat slavyanlar, balki nemislar ham, ayblanuvchilarning aybi va to'g'riligining olovli sinovi qadimgi Rusda shu tarzda o'tkazilgan. Ayblanuvchi yalang oyoqlari bilan issiq temir ustida yurishi kerak edi: odamlar aybsiz bo'lsa, har bir kishi buni o'ziga zarar etkazmasdan qiladi, deb ishonishgan. Suv bilan hukm qilingan kishi yo qaynoq suv solingan qozon ostidan tosh olishi yoki daryoning eng keng joyidan kirib, narigi qirg'oqqa suzib o'tishi kerak edi. Aybdor kishi o'zining yolg'onchiligi bilan g'arq bo'lishi kerak edi. Ko'pincha ayblanuvchilar samoviy jazodan qo'rqib, o'z jinoyatlariga iqror bo'lishdi va Xudoning hukmidan halok bo'lishdan ko'ra, yerdagi sudyalar tomonidan jazo olishga rozi bo'lishdi. Keyinchalik, vaqt o'tishi bilan sinov suvga qur'a tashlash yo'li bilan osonroq o'tkazila boshlandi, unga ko'ra sud qarori qabul qilindi.

"Suvni suring va suv bo'ladi!" – har bir so‘zni tushuntirib, chaynab, og‘ziga solib qo‘yishi kerak bo‘lgan zerikarli tinglovchilarning ustidan kuladi. "Suv hech qanday foyda keltirmaydi, ahmoqlik hech qanday foyda keltirmaydi!" — Undan so‘rang, nega ahmoqsan, bizning suvimiz shunday! Xalq do‘stni ham, dushmanni ham ayamaydi, so‘zda o‘ziga rahm qilmaydi. "Dunyo suvdek kuchli, lekin boladek ahmoq!" – deydi u qishloq yig‘inlari, bu yerda qiyqiriqlar, galmanlar ustunlikka o‘rganib qolgan: “Dunyo, suv shov-shuv, tarqalar!”, “Avvaliga suvday to‘lib-toshgan xalq!”. va hokazo. "Olov - suv emas, u sizni yutadi va siz chiqolmaysiz." Olovdan keyin suv olib keling!" - deydi ular qishloqda juda kuchli bo'lganlar haqida. "Foydani tosh bilan tashlang va suv!" - hatto kelishishga ham arzimaydigan masala haqida; "Suvli suv tog'li tog' emas: u qo'shilib ketadi!" Odamlar bir xil narsa haqida o'ylashlari, bir-biriga yaqinlashishlari haqida; "Bu haqda suzish uchun daryo bo'lsa, u ichish uchun suvdir!" - ish yuritayotgan kishi bilan til topishish haqida.

Har qanday noto'g'ri narsadan xalos bo'ladigan topqir odam haqida rus xalqida ko'plab mashhur so'zlar aytilgan, masalan: "Bu uning uchun falokat, o'rdakning orqasidan suv kabi!", "U" Suvdan quruq chiqaman!”, “U uchini o‘g‘irlab, o‘g‘irlabdi.” suvga!”, “Uning hunari suvga chiqdi, suvga chiqdi, suv olib ketdi!” Uzoq muddatli nutqlarni yoqtirmaydigan yashirin odamlar quyidagi ta'rifni oldilar: "Bizning jim odamimiz og'zini suvga to'ldirdi!" Ishonmaslik kerak bo'lganlar haqida xalq hikmatining og'zidan uchib ketgan so'zlar: "Unda vilka bilan suvga yozilgan haqiqat bor!", "Ishoning, u suvda toshda suzadi!", "So'zlar" tildan chiqqan suv jibdan chiqqan suvga o‘xshaydi!” va hokazo. "Yotgan tosh ostidan suv oqmaydi!" - qo'liga non kelishini kutayotgan divan kartoshkalari haqida aytiladi. “Bo‘ynidagi toshdek, ertak oqar suvdek!”, “O‘tmish oyoqlarni o‘t bilan bog‘laydi, masal oqar suv bilan qochadi!”, “Birovning baxtsizligini suvda bilaman. , lekin aqlimni o‘zimga qo‘llamayman!”, deb tugatadi yerning ne’matidan to‘yib-to‘yib ovqatlanuvchi -Hamshira-hamshira-hikoyachilar, ko‘zni emas, qizg‘ish va maqsadli nutqlari bilan ziqna emas. qoshlar. U asrlar yo'lida yuradi, mish-mishlar bilan og'zaki maydonni sepadi; Yangi ekinlar xazinasiga yana tushish uchun, xalq voqeligidan o‘sib chiqqan yangi nutqlar jaranglash uchun nutqlar o‘sadi, so‘zlarga aylanadi, maqollar bilan to‘ldiriladi. Bunday nutqiy mish-mish ochiq havoga uchib chiqqandan so'ng, u unutish qo'liga tushmaydi, u suv bo'ylab izsiz suzib yurmaydi, tosh kabi tubiga cho'kmaydi - u ketadi. Muqaddas Rusda sayr qilish, yurish uchun kuch olish, so'zlarni so'z bilan ko'paytirish ...

1.4 Ikki qadimgi dushman - olov va suv (topishmoqlar)

Ikki qadimgi dushman o'z izini qoldirdi - olov va suv - va rus xalq sirlari xazinasida. "Nima olovsiz yonadi, qanotsiz uchadi, oyoqsiz yuguradi?" - topishmoqni so'raydi. - "Quyosh, bulutlar va tez daryolar!" - yechimga javob beradi. "Men suvda tug'ilganman, olovda oziqlanganman!" - tuz gapiradi - kundalik nonimizning singlisi. "Men yolg'iz emasman, lekin eng kuchli va eng dahshatlisi, va hamma meni sevadi va hamma meni buzadi!" - non va tuzning eng qimmat yarmini "to'ydirgan" qahramonni e'lon qiladi. "Men olovda yonmayman va suvga cho'kmayman!" Yangi so'z eshitiladi: muz gapiradi. Kun tugaydi, osmonni qorong'ulik va alacakaranlık bulutlar qoplaydi va tun keladi. Odamlar qarasa, o'zi: "O'lmas qo'y olovda yonmoqda!" Va olov uning xotirasida: "U toshda uxladi, temir ustida turdi, o'tin ustida yurdi, lochin uchgandek!" - shudgor qanotli so'zni eslaydi. "Kulbadan nima chiqolmayapti?" - deb so'rashadi topishmoq ovchilari. - "Pechka!" - keyin yechim keladi. "Kulbada nima ko'rinmaydi?" - "Issiqlik." Pskov viloyatida pechka haqida boshqacha o'ylashadi: "Ayol burchakda turibdi, og'zi esa yon tomonida!"; Novgorodskayada - o'ziga xos tarzda: "Bir tomonda Belets, boshqa tomondan Belets, o'rtada Chernets!"; Vologda aholisi orasida - xuddi shu tarzda: "Ikki oq odam kichkina qora tanli odamni yetaklaydi!", "Xonim omborda o'tiradi - siz uni er-xotin qilib ololmaysiz!" - deyishadi Sibir topishmoqlari. Rus xalqining atrofida pechka ekrani haqida sirlar bor. "Ona Sofiya kunduzi quriydi va kechasi o'ladi!" (Pskov viloyati), "Ikkisi bug'lanadi, uchinchisi itaradi; ochilganda barcha shirinliklar ko'tariladi!" (Samara viloyati) - ularning eng gulli. "Onasi semiz, qizi qizil, o'g'li jasur - u jannatga ketdi!" ("... o'g'li jingalak sochli - osmonda uchadi"), ular Olonka ayollari va Olonka erkaklarining pechka tutuni haqida orzu qiladilar. Kursk viloyatida ham xuddi shunday topishmoq bor, lekin o'zgartirilgan oxiri bilan: "O'g'li uzun oyoqli, u orqaga egilishi mumkin" ... "Ota (olov) hali tug'ilmagan, lekin o'g'il (tutun) ) allaqachon o'rmonga ketmoqda!" - deyishadi Pskovitlar va bunga qo'shimcha qilishdi: "U chayqaladi, o'ladi, lekin erga tushmaydi!", "Xudo onasining g'altaklari osmonga ketdi!" Haligacha qora tutunli kulbalar mavjud bo'lgan joylarda qishloq aholisi tutun haqida boshqacha fikrda bo'lishadi: "Mushuk qora, derazadan shivirlaydi" (Simbirsk viloyati), "Xom do'kon atrofida aylanib yuribdi. Haminaning ko'ylagida. Xom, chiq! (Samara viloyati) va hokazo. "Nima teskari o'sadi?" - mo'ridagi kuyikish haqida mo''jizalar; — Sandiq oltin chumchuqlarga to‘la! - pechka yondirgichi haqida (yoki: "Qizil moyaklar bilan to'la!"); "Tepadan pastda, pechdan balandroq, elkangizni isitadi!" - qavatlar haqida; "Men oq toshli xonalarni damask po'lati bilan uraman, malika tashqariga chiqadi va patli karavotga o'tiradi!" - chaqmoqtosh, chaqmoqtosh, uchqun va tinder haqida. Ular olovning o'zi haqida shunday deyishadi: "Qo'lsiz, oyoqsiz va tog'ga sudralib!", "Qizil teshikni o'tkirlaydi!", "To'ng'iz titrayapti, oltinning tuklari!" Yonayotgan qayin parchalari haqida topishmoqlar mavjud: "Qizil xo'roz perch bo'ylab yugurmoqda!" (Ryazan viloyati), "Mushuk blok bo'ylab yuguradi, mushuk bir parcha qo'yadi!" (Samara viloyati), "Oq yeydi, qora tushadi!" (Novgorod viloyati) va boshqalar.. Sham, jumboqlarga ko'ra, ko'mirsiz yonayotgan "ustun"; yonib turgan mash'alali chiroq; “qamoqni yeb, o‘ziga egib qo‘yadigan” “qari” bo‘lib ko‘rinadi. U haqida shunday deyilgan: "Yarmoshka bir oyog'ida, maydalangan maydalangan - na o'zi uchun, na xotini uchun!"

1.5 Zamonaviy dunyoda olov va suvning mohiyati.

Zamonaviy dunyoda jigarranglar. Yaxshilik va yomonlik. Ular kim?

Keling, jigarranglar kimligini aniqlaylik. Ular qanday ko'rinishga ega. Ular yaxshi yoki yomon mavjudotlarmi?

Brownie, Barabashka, Poltergeist - bu so'zlar odatda bitta narsani, baquvvat mohiyatni, kichik ruhni anglatadi. Aytishlaricha, jigarrang hali ham har bir qishloq uyida va ko'plab shahar kvartiralarida yashaydi, lekin har birida emas. Brownie o'choqni ushlab turadi va uning homiysi va ruhiga aylanadi. Aynan u uyda doimo farovonlik bo'lishiga, janjal, kasalliklar bo'lmasligiga, yomon odamlar va yovuz ruhlar egalariga zarar etkaza olmasligiga ishonch hosil qiladi. Buning uchun odamlar unga sevgisi bilan to'laydilar. Braunining mavjudligiga ishonish hozirgi kungacha saqlanib qolgan - ko'pchilik brani borligiga 100% ishonch hosil qiladi va ba'zilari u bilan shaxsan uchrashganliklarini tasdiqlaydi.

Brownie bilan so'nggi holatlar

Rossiyalik qo'shiqchi Akula bir necha oydirki, o'zining keki bilan "urushda". Shkaf eshiklarini taqillatish. Brownie zo'ravonligini oldindan aytib bo'lmaydi. Dunyo xonim Alisa Krilovada ham xuddi shunday muammolar bor. Bundan tashqari, uni mebel, narsalarni ko'chiradigan va mashina kalitlarini turli xonalarga ko'chiradigan jigarrang qo'rqitishadi.

Brownies uylar va kvartiralarning egalariga nisbatan tajovuzkor bo'lishni boshlashining sabablari noma'lum. Ehtimol, ular egasini yoqtirmagandir. Brownie mutaxassislarining fikriga ko'ra, siz shunchaki mavjudlik bilan do'stlashishingiz kerak. Ma'lumki, kekler sut, pechene va konfetlarni juda yaxshi ko'radi va agar siz uni turli joylarga tashlasangiz, uni tinchlantirishingiz mumkin va sutni likopchaga quyganingiz ma'qul. Bundan tashqari, ular porloq narsalarga befarq emasligi ham ma'lum. Ammo shunga qaramay, ko'pchilik keklar juda mehribon va odamlar va uy hayvonlarini juda yaxshi ko'radilar. Ammo agar jigarrang kimdir sevimli mushukini xafa qilganini ko'rsa, masalan, uni tepgan yoki biror narsa uchun kaltaklagan bo'lsa, u buning uchun qasos oladi.

Brownie nimaga o'xshaydi?

Brownie keksa bobo bo'lib tug'iladi va go'dakligida o'ladi, deb ishoniladi. Ko'pincha, jigarrang keksa odamga o'xshaydi - kichkina, kulrang sochlar, shu jumladan palmalar bilan qoplangan. Ba'zan, o'zidan qiziquvchan ko'zlarni oldini olish uchun u uy egasining qiyofasini oladi. Ammo ba'zida bu yomon belgi bo'lishi mumkin - o'lim yoki kasallik. Umuman olganda, jigarrang egasining kiyimlarini kiyishni yaxshi ko'radi, lekin har doim odamga narsalar kerak bo'lganda ularni joyiga qo'yishga muvaffaq bo'ladi.

Bolalikda jigarranglar uzun, teginish qiyin bo'lgan sochlar bilan qoplangan to'plarga o'xshaydi. Qo'llar kichik, barmoqlari yumshoq. Oyoqlari yo'q bo'lishi mumkin - keyin jigarranglar havoda harakatlanib, poldan yuqorida turadi. Biror kishini ko'rganlarida, ular deyarli shaffof bo'lib qoladilar va shift ostida harakatsiz yurishadi, ba'zida ular orqasida kulrang iz qoldirib, xona bo'ylab juda tez ucha boshlaydilar.

O'smirlik davrida jigarrangning jinsi yo'q, lekin uzoq vaqt davomida odamning yonida yashab, u asta-sekin egasining tashqi ko'rinishi, xarakteri va jinsiga ega bo'ladi. Rossiyaning turli mintaqalarida jigarrang turli xil tasvirlarni oladi. Keksa odamdan tashqari, qishloq jigarranglari o'zlarini quyon, ayiq, silovs kabi ko'rsatadilar yoki devorda soya bo'lib ko'rinadi. Shahar pishiriqlari ko'pincha sichqon, ilon, kelin yoki mushuk shaklida bo'ladi.

Brownie jinlardan farqi shundaki, u yomonlik qilmaydi, faqat ba'zida hazil qiladi yoki ular aytganidek, "buzg'unchilik" qiladi va hatto egasini yoki xo'jayini sevsa, xizmat ko'rsatadi. Sevganini sochi soqolini o'rab qo'yadi, sevmaganini esa kechasi ko'karmaguncha chimchilab qo'yadi. Agar jigarrang oilani sevib qolgan bo'lsa, u baxtsizlik haqida ogohlantiradi va uyni va hovlini o'g'rilardan himoya qiladi. Lekin eng hayratlanarlisi shundaki, pirojnoe qahramonlarini odamlarning o'zlari shakllantiradi.

Brownie nima yeydi?

Brownies bizning his-tuyg'ularimiz bilan oziqlanadi, ular vampirlar kabi bizni hech qachon kuch bilan "yemaydilar", ular shunchaki atrofimizda yaratadigan energiya bilan oziqlanadi. Shuningdek, u mahsulotlar chiqaradigan oddiy oziq-ovqat energiyasi bilan oziqlanadi. Agar siz g'azablangan va shafqatsiz odam bo'lsangiz, uyingizda yaxshi energiya va og'ir atmosfera yo'q bo'lsa, unda bunday muhitda sizning kekingiz mehribon va mehribon bo'la olmaydi.

Agar u bunday yovuz uydan umuman qochib qutulmasa, u o'zini shunday namoyon qiladi: qichqiriq va qichqiriq bilan egalarini qo'rqitish, narsalarni yashirish, mebel va idishlarga zarar etkazish, odamlarni itarish, qo'rqitish, bo'g'ish va boshqalar. yoqimsiz harakatlar. Bunday harakatlar bilan biz uyda poltergeist borligini aytamiz va biz uni har qanday yo'l bilan haydashni boshlaymiz, bu bizning kambag'al kekimiz o'zini himoya qilishga majbur, chunki u allaqachon aylangan " shafqatsiz" doimiy janjal va negativlikdan. Bunday holda, oshxonada, quyosh botganda tanho burchakda, sut va bulochka yoki pechene bilan likopchani qoldiring va chin dildan uy bekasidan kechirim so'rang. Ammo uning hazillari narsalarning o'z-o'zidan yonishi, devorlardagi yomon yozuvlar va shunga o'xshash boshqa narsalarda ifodalangan bo'lsa, unda Brownie uyda kim xo'jayin ekanligini ko'rsatish kerak. Siz qo'lingizga kamar olib, uy atrofida aylanib, mebel, devorlar, pollar va narsalarni yoping va obro'li va kuchli ovoz bilan aytishingiz kerak:

“O‘z joyingni bil, o‘z joyingni bil.

Siz, jigarrang, uyni qo'riqlashingiz, uy ishlariga g'amxo'rlik qilishingiz kerak,

Ha, xo'jayinni iltimos qiling va jang qilmang,

O'z joyingni bil, o'z joyingni bil".

Har qanday so'zni aytish mumkin, asosiysi, ular uy egasi tomonidan aytiladi. Agar siz jigarrang bilan kelisha olmasangiz, supurgi oling va: "Men sizni supuraman, begona, zararli jigarrang, men sizni haydab chiqaraman", deb har bir burchakka qarab pollarni supuring. supurgi. Shunday qilib, har kuni, juma kunidan tashqari, butun hafta. Men sizni ogohlantirmoqchiman, bu sizning kekingizga ta'sir qilishning barcha usullarini sinab ko'rishga arziydi. Va ta'na qiling, so'zing va erkalang va agar bundan hech narsa chiqmasa va u haqiqatan ham juda g'azablangan bo'lsa, uni haydab yuboring, lekin esda tutingki, keksiz hayot yomon. Uylarida xotirjam, do'stona, ijobiy egalari bir xil darajada tinch va ijobiy keklarga ega, ammo g'azablangandan farqli o'laroq, mehribon jigarrangni kuzatish qiyinroq, chunki u o'zini unchalik aniq ko'rsatmaydi. Keng tarqalgan e'tiqodga ko'ra, jigarrang pechka orqasida yashaydi va agar egasining otlari va otxonasi bo'lsa, u otlarning yonida joylashgan. Shahar sharoitida ular pechka ostida, pechda, vannaning tagida, mezzaninada yoki shkafda yashaydilar.

Yaxshi jigarrang.

Odatda u o'z egalariga kerakli daqiqalarda yordamga keladigan energiya laxtasi shaklida shift ostida jimgina uxlaydi. Bunday keklari bo'lgan uylarda narsalar kamdan-kam hollarda yo'qoladi, odamlar kamroq janjallashadi, pul yaxshi saqlanadi, egalarini moddiy boylik bilan ta'minlaydi va uy hayvonlari kasal bo'lmaydi. Agar siz atrofingizdagi hamma narsaning energiyasini ko'rishga imkon beradigan maxsus sovg'a bilan ta'minlanmagan bo'lsangiz, lekin uning mavjudligi g'amxo'rlik va homiylik tuyg'usida sezilsa, yaxshi jigarrangni ko'rish deyarli mumkin emas.

Biroq, uy hayvonlari va kichik bolalar jigarrangni ko'rishlari mumkin: masalan, u ba'zan hatto bola bilan o'ynaydi va uning savollariga javob beradi.

Brownie bilan muloqot qilishga urinmang, uni yaxshi ko'rib chiqing, bu sizning psixikangiz uchun xavfli bo'lishi mumkin. Barcha sehrli mavjudotlar odamlarning hayotlariga aralashishlarini yoqtirmaydilar va keklar bundan mustasno emas. Sizning haddan tashqari intruziv e'tiboringizdan xalos bo'lish uchun jigarranglar sizning psixikangizga shunchalik ta'sir qilishi mumkinki, siz uyqu va ishtahani yo'qotasiz, hayotning butun ritmi buziladi va jiddiy ruhiy va sog'liq muammolari boshlanishi mumkin. Va agar bu sizni to'xtatmasa va siz o'zingizning muloqotingizni guruchga yuklashda davom etsangiz, u g'azablangan poltergeistga aylanishi mumkin.

Nima uchun paypoqlar yo'qoladi?

Brownie belgisi paypoqlarning doimiy yo'qolishi bo'lishi mumkin. Bu, asosan, ikki tomonlama hayot kechiradigan yoki barcha uy yumushlarini xotiniga yuklagan, o'zi esa undan butunlay qochadigan erkakka tegishli. Bu belgi, shuningdek, umumiy tozalash uzoq vaqt davomida amalga oshirilmaganiga qarshi norozilik bo'lishi mumkin, chunki kek tartibsizlikni yoqtirmaydi. Uyni tozalang, keyin paypoqlaringiz mos keladi. Ya'ni, agar jigarrang "buzg'unchilik" qila boshlasa, bu oilada biror narsa noto'g'ri ekanligini anglatadi.

Domovoy bilan qanday bog'lanish mumkin?

Odamlar keksa bilan gaplashsangiz, yo qotib qolishingiz yoki duduqlanib qolishingiz mumkinligiga ishonishgan. Shuning uchun, Domovoy nima haqida ogohlantirayotganini shunchaki tinglash tavsiya etiladi. Idish-tovoqlar chayqalsa, yong'in chiqishi mumkin. Ustiga suv quysa, kasal bo‘ladi, yig‘lab, nola qilsa, yonib ketadi. Xo'sh, agar u qichqirsa va eshiklarni taqillata boshlasa, bu o'limni anglatadi. Agar oilada faqat farovonlik ko'rinishi bo'lsa, lekin aslida er va xotin bir-biriga mos kelmasa, unda bunday uyda pichoqlar ko'pincha yo'qoladi.

Brownie uchun u uxlaydigan va yashirinadigan joyni aniqlash kerak. Odatda, jigarrang o'zi uchun bunday joy topadi va tartibga solsa-da, lekin ba'zida u bu erda uni yoqtirishini to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatadi - yumshoq bo'ling. Brownie fikrlaydigan mavjudotdir. Bundan tashqari, u sizning fikringizni osongina o'qiydi. Avval siz Domovoy bilan ham aqliy, ham baland ovozda gaplashishingiz mumkinligini bilishingiz kerak. Agar sizning oilangiz buni normal qabul qilsa, bu oila a'zolari ishtirokida mumkin. Albatta, jigarrangning nomi bor, lekin siz uni tanimaganingiz uchun unga "bobo", "bobo-uy bekasi", "usta-ota", "brani-ota", "ser-browni" deb murojaat qilishingiz mumkin. , "Qo'shni". Uchinchi shaxsda jigarrang haqida gapirganda, uni hurmat bilan "u", "o'zi" deb chaqiring - sizning kekingiz hurmatli munosabatni qadrlaydi. Undan biror narsada yordam berishini so'rang, unga mazali narsa yoki o'yinchoqlar va'da qiling. Odatda Brownie siz bilan o'z tilida gaplashadi, buni tushunish har doim ham oson emas. Siz undan "Brownie, Brownie, biz sizga yomonlik qilishni xohlamaymiz, nima istayotganingizni tushuntiring" deb so'rashingiz mumkin. Javobni kaftingiz bilan his qilish mumkin: issiqlik - ha, sovuq - yo'q.

Brownie nima bilan o'ynashni yaxshi ko'radi?

Qadimgi boncuklar, zargarlik buyumlari, yaltiroq tugmalar, eski tangalar. Bularning barchasini qopqog'i yo'q chiroyli qutiga soling va Browniega bu uning uchun sovg'a ekanligini ayting va uni yashirin joyga qo'ying. Hech kim qutiga yoki uning tarkibiga tegmasligi kerak. Qutini postcartalardan tikish, yopishtirish yoki tayyor holda olish va har qanday yorqin qog'oz va yomg'ir bilan bezash mumkin.

Brauniga bir oz pul bering. Odatda bu bitta tangada besh tiyin. U uyda erishish qiyin bo'lgan joyga joylashtiriladi, ko'pincha zamindagi yoriqlar orasida qoladi. Bu vaqtda ular: “Bruni bobo! Mana, etik va kungaboqar uchun bir oz pul. Yuragimdan beraman, senga beraman!”

Agar Domovoy buzilib qolsa, uni ta'na qilish kerak: “Bunday katta bobo, hazil o'ynaydigan odam. Oh, yo'q, yo'q!". U xijolat tortadi va vaziyatni tuzatishga harakat qiladi.

Domovoy bilan muloqot qilishning eng yaxshi usuli - uni mazali narsa bilan davolashdir. Brownie sizning tashvishingizni albatta qadrlaydi va ertami-kechmi sizga rahmat aytishga harakat qiladi. Barcha ezoterik adabiyotlar sutni toza likopchaga quyishni va taomni tanho, issiq burchakka qo'yishni tavsiya qiladi. Bundan tashqari, sutga shirinliklar va pechene qo'shishingiz mumkin. Ba'zan siz Braunni bo'tqa bilan erkalashingiz kerak - masalan, har oyning birinchi kuni.

Batareyaning ostiga shirinliklarni qo'yish yaxshidir. Agar uyda itlar, mushuklar yoki boshqa hayvonlar bo'lsa, uni muzlatgichga yoki burchakka qo'ying, shunda Brownie qulay va inson ko'zidan uzoqda bo'ladi va hayvonlar uni olmasligi uchun. Nonlarni qo'yishda siz: "Bu siz uchun, bobo-uy bekasi" deb aytishingiz kerak. Shunda uyda baxt, xonadon a'zolari o'rtasida tinchlik bo'ladi.

Katta bayramlarda (pok payshanba, Fisih, Rojdestvo) yaxshi oilalarda, bayramona kechki ovqatdan so'ng, ular har doim stolda kek uchun shirinlik qoldirdilar.

Hatto Domovoyning "uy bekasi" nomi nishonlandi, ular 10 fevralda, Efrim Sirinda nishonlandi. Shu kuni stolda "egasi" uchun sovg'a qoldirish kerak edi. Odatda bu non va bo'tqa. Shu bilan birga ular: "Usta ota, uy ishlarini olib boring", "Usta ota, non va tuz oling, ko'p suv oling", dedilar. Bayramona kechki ovqatdan so'ng, "qo'shni" butun yil davomida kamtar va foydali bo'ldi. Agar bu bajarilmasa, Brownie yaxshi mavjudotdan yomon va zararli jonzotga aylanishi mumkin va shundan keyin uydagi hamma narsa buziladi.

Brownie uchun berilgan barcha ovqatlar keyin uy hayvonlariga yoki ko'chadagi har qanday hayvonlarga, qushlarga beriladi. Ertasi kuni bo'tqa olib tashlanadi, shirinliklar esa keyingi birinchi kungacha saqlanadi. Bundan tashqari, oilaviy bayramlarda Brownie-ga bir stakan sharob (aroq taklif qilmang) va mazali narsa berishni unutmang. Shu bilan birga, ayting: "Usta-ota, ser Braun, meni seving va ehtimol mening sovg'amni qabul qiling." Hamma bir qadah Domovoy bilan qadahlarni taqillatadi. To'qqizinchi iyunda, Fyodor kuni, jigarrang supurgi ustida uxlash uchun joylashadi va tasodifan uni axlat bilan birga uydan olib chiqish mumkin. Shuning uchun, shu kuni Rossiyadagi dehqonlar farovonlik va farovonlik jigarrang bilan birga uyni tark etmasligi uchun pollarni umuman supurishmadi.

Braun kim bilan dushman?

Brownies dushmanlari bor, bu pastki astral tekislikdan to'g'ridan-to'g'ri ruhlar. Ya'ni, bular na osmon, na er qabul qilmaydigan barcha nasroniy urf-odatlariga ko'ra o'z joniga qasd qilganlarning ruhlari. Lekin ular ham bir joyda bo'lishlari kerakligi sababli, ular yaxshi jigarrangni uydan itarib yuborishga harakat qilishadi. Pastki astral tekislikdagi ruhlar faqat muammoli oilalarda joylashadi. Shuning uchun, janjal paydo bo'lganda, u yuzaga kelishidan oldin yaxshilab o'ylab ko'ring.

Uyingizda kek bor-yo'qligini qanday tekshirish mumkin?

Shu oddiy usulda - Brownie uchun noz-ne'matlarni qoldirib, ertasi kuni ertalab mayatnik texnikasidan foydalanib, u hatto sizning uyingizda ekanligini tekshirishingiz mumkin. Siz har qanday ob'ektni uzun ipga osib qo'yasiz - uzuk, katta boncuk, sizga eng mos keladigan narsa. Mayatnik savollarga ha yoki yo'q, turli yo'nalishlarda tebranish orqali javob beradi. Kechasi jigarrang uchun qurbonlik qoldirayotganda, ertalab sutning energiyasini tekshiring. Ha, agar mushuklar sutni ushlamasa, birinchi qarashda sutga tegmaydi, chunki jigarranglar baquvvat mavjudotlardir va ular shunga mos ravishda energiya bilan oziqlanadilar. Sizning mayatnikingiz sut yaxshi yoki yomonmi degan savolga javob bera olmaydi, u tebranmasdan turib qoladi, chunki sutdan barcha energiya ketadi. Bu degani, sizda kek bor va u sizning taklifingizni qabul qildi.

Bundan tashqari, jigarrang borligini tekshirishingiz mumkin: kvartiralarda keklarning eng sevimli joyi hammom, xususan kir yuvish mashinasi bo'lishi mumkin. Agar siz oynani stendga qo'ysangiz, kun davomida bu oyna yiqilib tushishi mumkin.

Braunni qanday xafa qilmaslik kerak?

Oddiy odamlar jigarrangni hurmat qilishadi, shuning uchun dehqon uni biron bir tarzda xafa qilishdan qo'rqadi va hatto ismini maqsadsiz aytmaslikdan ehtiyot bo'ladi. Suhbatlarda ular uni jigarrang emas, balki "bobo, xo'jayin, katta odam yoki o'zi" deb atashadi. U ko'zgularni, shuningdek, echkilarni, shuningdek, ostonaning yonida yoki ostida uxlayotganlarni yoqtirmaydi, deb ishoniladi. Ularning aytishicha, Brownie dangasalarni yoqtirmaydi. Siz uyda hushtak chala olmaysiz, chunki Brownie hushtakbozlikka dosh berolmaydi, u ba'zan darhol va abadiy uyni tark etishi mumkin. Brownies ham tamaki tutunini yoqtirmaydi, shuning uchun uyingizda hech qachon chekmaganingiz ma'qul, chunki bu tutun uy anjomlari va mebellariga joylashadi va yo'qolmaydi. Afsonalarga ko'ra, kechasi stolda pirsing buyumlarini (vilkalar, pichoqlar va boshqalar), shuningdek tuz, qalampir, sarimsoq, piyoz qoldirmaslik kerak, chunki bu jigarrang uyni himoya qilishdan va yovuz kuchlarga qarshilik ko'rsatishdan saqlaydi.

Bundan tashqari, Brownie uzoq vaqt davomida oshxonada turgan iflos oshxona jihozlari va idishlarga toqat qilmaydi va egasi oshxonadan uzoqda bo'lganda, idishlarning xarakterli taqillatilishi va shitirlashini eshitishingiz mumkin. Braunning g'azabini koridor shkafiga yoki zaldagi kitob javonining tomiga bir nechta tanga qo'yish orqali tinchlantirish mumkin. Domovoy bilan salomlashishni va xayrlashishni unutmang, uni hurmat bilan "Ustoz" deb chaqiring. Ba'zida Brownie o'z ismini sizga aytib berishi mumkin - bu juda ijobiy belgi.

Zamonaviy dunyoda suv energiyasi.

Ko'pgina zamonaviy olimlar suv - dengizlar, daryolar, okeanlar va ko'llar - ko'pincha o'zini aqlli mavjudot kabi tutishini, suv tirik ekanligini ta'kidlaydilar.

Ammo ba'zi olimlarning hozir nimaga erishayotgani barcha qit'alardagi odamlarga uzoq vaqtdan beri ma'lum. (1-ilova)

Hatto Xushxabarda Iso Masih g'azablangan to'lqinlarni tinchlantirishni buyurgan va ular Unga bo'ysungan voqea tasvirlangan.

Ko'rinadi: suv va suv. U iflos narsalarni yuvish, bog'lar va sabzavot bog'larini sug'orish, ichish va ovqat pishirish uchun ishlatiladi. Amaliy, utilitar va yerga qo'llanilishi.

Ammo negadir odamlar har doim suvni jonlantirib, ilohiylashtirib, uni aqlli va sehrli aholi bilan to'ldirishgan.

Mifologiyasida yaxshilik yoki yomonlik, yumshoq yoki yovvoyi, gumanoid va unchalik suvda yashovchi bo'lmagan mavjudotlar bo'lmagan bironta ham xalq yo'q. Ularning barchasi suv elementini aks ettirdi - ba'zan tinch va osoyishta, ba'zida yovvoyi va boshqarib bo'lmaydigan.

Ba'zida suv oziqlantirib, hayot baxsh etgan, ba'zida esa shafqatsiz qotilga aylangan, kemalarni cho'ktirgan va butun qishloqlarni vayron qilgan.

Doimiy o'zgaruvchan, injiq, saxiy va bir vaqtning o'zida ziqna - uni qanday tushunish kerak, unga qanday munosabatda bo'lish kerak, odamlar bilan tinchlikda yashashga qanday o'rgatish kerak?

Yoki bu suv elementi bo'lib, odamlarning ongiga zarba berib, unda o'z ruhi va xarakterini etkazishga qodir bo'lgan tushunarli va tushunarli tasvirlarni yaratganmi? (2-ilova)

Ulardan eng mashhuri va qiziqarlisi Suv. Slavyan mifologiyasidan qahramon. Slavlar (domiyalar, goblinlar, banniki va boshqalar) orasidagi barcha tabiiy afsonaviy mavjudotlar singari, u baliq dumi bilan yomon keksa odam sifatida tasvirlangan. (3-ilova)

Taqqoslash uchun: Yunonistonning suv xudolari - Poseydon, uning o'g'li Triton, Okean chol - kuchli chiroyli odamlar edi.

Rus xalq ertaklarida merman (dengiz shohi deb ham ataladi) odamlarning dushmani hisoblanadi.

• U odamlarni asirga olib, o'ziga sudrab, o'ziga qul qiladi.
• Aynan u ichimlik suvi evaziga podshoh yoki savdogardan unga uyidan o'zi bilmagan narsani berishni talab qiladi.
• Aynan u yaxshi odamlarga qiyin topshiriqlarni beradi va keyin ularni aldash uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi.

Zamonaviy dunyoda va hozir mamlakatimizning turli mintaqalarida suv jonzotlarining har xil turlari mavjud. Masalan, Rossiyaning janubida Vodian-anchutka daryolar va hovuzlarda yashovchi suv yirtqich hayvon sifatida tasvirlangan; Ular bolalarni qo'rqitishadi.

Smolensk viloyatida anchutik "ovqatlanayotganda stolda oyoqlarini osgan odamning oyoqlarida o'tirgan shaytonning g'alati nomi - ular odatda bolalar va o'smirlarni qo'rqitadi".

Anchutka ko'pincha g'oz poshnali va cho'chqa tumshug'i bilan tasvirlangan

Suv ruhlari yashaydigan buloqlarning suvlari tozalash xususiyatiga ega va hatto o'lmaslik va yoshlik berish qobiliyatiga ega. Hozir esa odamlar muqaddas buloqlarni ziyorat qilib, ular tufayli shifo topmoqdalar. Suvning hayot beruvchi kuchiga bo'lgan ishonch yo'qolmadi, biz hali ham suvning hayot beruvchi kuchidan foydalanamiz.

Yaxshi ruhlar suvning qo'riqchilari bo'lib, daryolar bo'yida yashaydilar.

Ular odamlarni yovuz ruhlardan himoya qiladi, kelajakni bashorat qiladi, shuningdek, qarovsiz qolgan va suvga tushib qolgan kichik bolalarni qutqaradi.

Zamonaviy ezoterizmda ular cho'kib ketgan ayollar va rohib baliqlariga haqiqatan ham ishonmaydilar. Ammo kontseptsiya mavjudsuv elementlari- suv bilan bog'liq nozik samolyotlardan ko'rinmas mavjudotlar.

Insonning tabiat ruhlariga munosabati endi o'zgardi. Dushman-ishonchli, qo'rquvga to'la, xayrixoh hamkorlikka aylandi.

Hozirgi kunda odamlar yer va tirik mavjudotlarga g'amxo'rlik qilishga intiladi.

Agar ilgari g'amxo'rlik va g'amxo'rlik faqat uy hayvonlari va shaxsiy qishloq xo'jaligi erlari bilan bog'liq bo'lsa, bugungi kunda odamlar butun Yer haqida - butun sayyora haqida o'ylashadi, yovvoyi hayvonlarni va qo'riqlanadigan hududlarni himoya qilish va saqlashga harakat qilishadi.

Ko'rinib turibdiki, shuning uchun tabiiy ruhlar bilan muloqot yangi bosqichga ko'tarildi, ya'ni har birimiz ularning yordami va himoyasiga ishonishimiz mumkin.

2. Amaliy qism

2.1. 4-sinf o'quvchilarining savollari

Biz 4-sinf o‘quvchilari o‘rtasida so‘rovnoma o‘tkazdik, unda 30 kishi ishtirok etdi.

Biz quyidagi savollarni berdik:

1. Vodyanoy va Domovoy haqida ma'lumotni qayerdan bilib oldingiz?
2. Brownie uyda qanday rol o'ynaydi? Suv elementidagi merman?
3. Brownie va Vodyanoy haqida qayerda aytilgan qanday ertaklarni bilasiz?
4. Ular bizga nima olib keladi: yaxshi yoki yomonmi? (nima uchun?) foyda yoki zarar? (Nima uchun?)
5. Nima uchun olov va suv bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi deb o'ylaysiz? Nega ular bir-biriga dushman bo'lishi mumkin?
6. Suv elementi bizga qanday foyda keltiradi? Qanday zarar?
7. Olov bizga qanday foyda keltiradi? Qanday zarar?
8. Suv va olov haqidagi tanish belgilar, afsonalar, maqollar, maqollar, topishmoqlarni ayting.

Birinchi savolga respondentlar shunday javob berdilar: ular ma'lumotni kattalar hikoyalaridan o'rganganlar - 15 kishi, 9 kishi qiziqarli hikoyalar bo'lgan o'quv adabiyotlariga qiziqqanligini, 6 kishi - Internetdan. (4-ilova)

Ikkinchi savolga respondentlar shunday javob berishdi: kek uy egalarini himoya qiladi - 30 kishi, dengiz odam odamlarni qo'rqitadi - 20 kishi, 10 kishi dengizchi odamlarni cho'ktirib, hovuzga sudrab boradi, deb javob berishdi.

Uchinchi savolga respondentlar shunday javob berishdi: 12 kishi faqat "Kuzya Braunie" animatsion filmini nomlagan, 18 kishi bu savolga javob berishga qiynalgan.

To'rtinchi savolga respondentlar shunday javob berishdi: keksa uyning ruhi, yaxshilik olib keladi - 11 kishi, jigarrang - o'choq qo'riqchisi, egalarini himoya qiladi - 13 kishi, ertak qahramoni, hech narsa keltirmaydi - 6 odamlar. Suv, ertak qahramoni - 18 kishi, suvning yovuz ruhi, odamlarni yo'q qiladi - 12 kishi.

Beshinchi savolga respondentlar shunday javob berishdi: olov va suv, yaxshilik va yomonlik bir-birini muvozanatlashtiradi. Yaxshilik yomonlikka qarshi turishda yotadi. Yomonlik yo'qolsa, yaxshilik ham, deb javob berdi 30 kishi.

Oltinchi savolga respondentlar shunday javob berishdi: yozda yomg'ir yog'adi, qishda esa qor bilan qoplanadi. Sayyoramiz yuzasining to'rtdan uch qismini egallagan suv er yuzidagi hamma narsaning bir qismidir: toshlar, minerallar, o'simliklar, tirik organizmlar haqida gapirmasa ham. Va biz o'zimiz 80 foiz suvmiz - 19 kishi. Hamma zamonlarda va barcha xalqlar orasida haqiqiy hayotda ham, afsonalarda ham suv zarar uchun ham, foyda uchun ham ishlatilgan. Suv o'limni, suv esa hayotni qaytardi. Cherkov marosimlari suvsiz to'liq emas, suv sehrli manipulyatsiyaning ajralmas atributidir - 9 kishi. Bir tomondan, suv hayot beshigi hisoblansa, boshqa tomondan, suv bir necha bor global ofatlarga sabab bo'lgan. Hech bo'lmaganda Buyuk To'fon yoki afsonaviy Atlantisning cho'kishi nimaga arziydi - 2 kishi.

Ettinchi savolga respondentlar shunday javob berishdi: odamlar olovda ovqat pishirdilar, olovda isindilar -8 kishi. 10 kishi o'z uylarini yoritib, o'zlarini dushmanlardan o't bilan himoya qilishdi. Aytgancha, mashinalar va samolyotlar ham olov yordamida harakatlanadi. Axir, yoqilg'i dvigatellarda, reaktiv dvigatellarda yonadi. Va yonish - bu olovning hayoti - 12 kishi. Yong'inlar katta ofatlarga sabab bo'ldi - 30 kishi

Sakkizinchi savolga respondentlar suv va olov elementlari bilan bog'liq juda ko'p qiziqarli belgilarni keltirdilar.

Xulosa

So‘rov shuni ko‘rsatdiki, 4-sinf o‘quvchilarining ko‘pchiligi hanuzgacha pirojnoe va mermanlarning mavjudligiga qiziqadi va unga ishonadi, ular suv va olov haqida ko‘plab belgilar, topishmoqlar, ertaklar, maqollarni bilishadi.

Xulosa

Shunday qilib, olov va suv ikki murosasiz, dushman element bo'lib, bir vaqtning o'zida bir-biriga qarshi harakat qiladi va uydagi hayotni ham quvonchga, ham baxtsizliklarga aylantirishga qodir degan gipotezamiz tasdiqlandi.

Bu mavzu biz o'ylagandan ham qiziqroq bo'lib chiqdi. Men jigarrang (olov ruhi) va merman (suv ruhi) haqida iloji boricha ko'proq ma'lumot olishni va uyimdagi jigarrang bilan do'stlashishni xohlayman. Qadimgi butparastlik e'tiqodiga qarshi kurash ko'p asrlar davomida Rossiyada davom etdi va xristian dinining mahalliy urf-odatlar va turmush tarzi bilan hayratlanarli aralashmasi bilan yakunlandi va pravoslav nasroniylikning o'ziga xos madaniyatini shakllantirdi. Ko'p narsa yo'qolgan va unutilgan, ammo bizni o'rab turgan dunyo va unda yashaydigan mavjudotlar va ruhlar haqidagi ba'zi qadimiy g'oyalar bugungi kunda ham tirik. Turar-joylarning kichik yaxshi ruhlari va dehqon xo'jaligining turli xil joylari ayniqsa "qat'iy" edi, ular "qo'ng'irchoqlar", "suv ruhlari" umumiy nomi bilan ham ataladi.

Umuman olganda, ular bilan xushmuomala va do'stona munosabatda bo'ling, ular o'z mulkining xo'jayini, siz esa mehmon ekanligingizni unutmang. Va keyin ular sizning do'stlaringiz bo'lishadi, sizga kerakli vaqtda yordam berishadi va sovg'alarini baham ko'rishadi.

1-ilova

2-ilova

3-ilova

4-ilova

Adabiyotlar ro'yxati.

1. Elena Levkievskaya, maqola "Kosmos ustalari va tabiat ruhlari. Brownie."
2. Elena Levkievskaya "Qo'riqlar va goblinlar mamlakatida. Rus mifologiyasining qahramonlari" (M.: OGI, 2009)
3. Dovatur A.I., Kallistratov D.P., Shishova N.A. Gerodotning “Tarixi”da mamlakatimiz xalqlari. M., 1982 yil.
4. Rybakov B.A. Qadimgi Rusning butparastligi. M., 1987 yil.
5. Saxarov A.N., Novoseltsev A.P. Qadim zamonlardan 17-asr oxirigacha Rossiya tarixi. M., 1996 yil.
6. Sedova M.V. 6—13-asrlarda Sharqiy slavyanlar. M., 1982 yil.

Ko‘rib chiqish:

Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

O'zingizning ona madaniyatingiz tarixini bilmasdan, siz chinakam madaniyatli odam bo'lolmaysiz, ularning ko'pchiligi ildizlari ruhlari va xudolari bilan slavyan butparastligining tubiga borib taqaladi.

Rus folkloridagi mifologik personajlar Maqsad: olov va suv elementlarini o'rganish orqali Brownie va Vodyanoy obrazlarini aniqlashtirish Maqsadlar: olov va suv elementlari bilan tanishish. Olov (Brownie) va suv (Vodyanoy) ruhlari kimligini bilib oling; ular qayerdan kelgan? Ular bizga nima olib keladi: yaxshi yoki yomonmi? Bu tirik energiya bizning zamonaviy kunlarimizda qanday namoyon bo'ladi. Ushbu tadqiqotning dolzarbligi shundan iboratki, har bir bilimdon shaxs o'z xalqining madaniy an'analarini bilishi va ularni hurmat qilishi kerak, chunki bu an'analarni o'rganish insonga o'z xalqining milliy madaniyati, ma'naviy va axloqiy qadriyatlari bilan tanishish imkonini beradi. , estetik didni rivojlantirish, xalq an’analariga hurmat va qiziqishni tarbiyalash. O'rganish ob'ekti - olov elementi - Brownie, suv elementi - Vodyanoy.

Gipoteza: Biz olov va suv bir-biriga mos kelmaydigan, bir-biriga dushman bo'lgan, bir vaqtning o'zida bir-biriga qarshi ishlaydigan va uydagi hayotni quvonchga va bir qator baxtsizliklarga aylantirishga qodir deb hisoblaymiz. Tadqiqot mavzusi: e'tiqod va rivoyatlardagi jigarrang va suvchi tasvirlari, ular haqidagi maqollar, maqollar va belgilar. Tadqiqot usullari: 1-bosqich: qadimiy kitoblar, entsiklopediyalar, afsona va eʼtiqodlar, xalq hikoyalari, Internetda maʼlumotlar toʻplash 2-bosqich: bu elementlar va ulardan paydo boʻlgan jigarrang va suvli ruhlar haqidagi turli rivoyatlarni tahlil qilish 3-bosqich: sinfdoshlar bilan soʻrov oʻtkazish, anketalar tahlili 4-bosqich: xulosalar

Qadimgi Rusning butparastlarining fikriga ko'ra, olov Osmonning o'g'li (Svarog) edi, shuning uchun ular uni asrlar zulmatida cho'kib ketgan va unga sajda qilgan paytlarda "Svarojich" deb atashgan. Ommabop dunyoqarashga ko'ra, olov kunning go'zal yoritgichi - quyoshdan chiqadi. 1.1 Qadimgi Rus butparastlari ongida olov va suv Rusda yerdagi dengizlar, ko'llar va daryolarning yaratilishi haqida bir afsona bor. Xudo erni yaratganida, "Yomg'ir yog'ishni buyurdi", deyiladi. Yomg'ir yog'a boshladi. Yaratgan qushlarni chaqirib, ularga dunyoning barcha tomonlariga suv tarqatish vazifasini berdi. Temir burunli qushlar (bahor momaqaldiroqlarining timsoli) uchib kirib, ularni yaratganning amrini bajarishga kirishdilar. Yer yuzidagi barcha jarlar, barcha havzalar, chuqurchalar suvga to‘lgan edi. “Hamma suvlar shu yerdan kelgan”, deb tugaydi hikoya.

1.2 Olovning kelib chiqish tarixi va Brownie Uy o'chog'i qadimgi kunlarda muqaddas hisoblangan. Unda saqlangan olovda ular nafaqat insonga issiqlik va oziq-ovqat beradigan, balki barcha yovuz ruhlarni va har xil og'ir kasalliklarni uydan haydab chiqaradigan kuchni ko'rdilar ... Va boshqa ko'plab holatlarda. kundalik hayotda soddadil keksalar umidlarini o‘choqlarda yashaydigan nuroniylarning yordami va homiyligiga bog‘laganlar. Olov bilan qo'zg'atilgan bu xudolarning barchasi keyinchalik bitta mustahkam jonzotga - Domovoyga (shuningdek, "usta" va "bobo bobosi" deb ataladi) birlashdi.

1.3 Suv va suvning paydo bo'lish tarixi Suv, umuminsoniy boshlang'ichlarning boshlanishini izlayotgan rus xalqining qadimgi so'ziga ko'ra, yerning qoni kabi ko'rinadi. Qadim zamonlardan beri rus xalqi va ularning barcha qarindoshlari, slavyanlar, tog 'tosh qatlamlaridan paydo bo'lgan buloqlarni juda hurmat qilishgan. Brownie o'choq yonida yashaganidek, har bir daryoda, har bir ko'lda Vodyanoy yashaydi. Suv uning shohligi bo'lib, u erda u xohlagan narsani qilishga qodir. Uning kuchi ostida nafaqat baliq, balki suv parilari (suv osti qizlari), nafaqat suvda yashovchi hamma narsa, balki unga yaqinlashadigan hamma narsa ham bor.

1.4 Ikkita asosiy dushman - olov va suv (topishmoqlar) Ikkita asosiy dushman - olov va suv - rus xalq topishmoqlari xazinasida o'z izini qoldirgan. Nima olovsiz yonadi, qanotsiz uchadi, oyoqsiz yuguradi? Quyosh, bulutlar va tez daryolar! Siz kulbadan nima chiqolmaysiz? Pechka! "Men oq toshli xonalarni damask po'lati bilan uraman, malika tashqariga chiqadi va patli karavotga o'tiradi!" Flint, chaqmoqtosh, uchqun va tinder haqida

1.5 Zamonaviy dunyoda olov va suvning mohiyati. Zamonaviy dunyoda jigarranglar. Yaxshilik va yomonlik. Ular kim? Brownie, Barabashka, Poltergeist - bu so'zlar odatda bitta narsani, baquvvat mohiyatni, kichik ruhni anglatadi. Brownie o'choqni ushlab turadi va uning homiysi va ruhiga aylanadi. Shkaf eshiklarini taqillatish. Brownie zo'ravonligini oldindan aytib bo'lmaydi. Brownie keksa bobo bo'lib tug'iladi va go'dakligida o'ladi, deb ishoniladi. Ko'pincha, jigarrang keksa odamga o'xshaydi - kichkina, kulrang sochlar, shu jumladan palmalar bilan qoplangan.

Zamonaviy dunyoda suv energiyasi. Ko'pgina zamonaviy olimlar suv - dengizlar, daryolar, okeanlar va ko'llar - ko'pincha o'zini aqlli mavjudot kabi tutishini, suv tirik ekanligini ta'kidlaydilar. Hatto Xushxabarda Iso Masih g'azablangan to'lqinlarni tinchlantirishni buyurgan va ular Unga bo'ysungan voqea tasvirlangan. Yoki bu suv elementi bo'lib, odamlarning ongiga zarba berib, unda o'z ruhi va xarakterini etkazishga qodir bo'lgan tushunarli va tushunarli tasvirlarni yaratganmi? Ulardan eng mashhuri va qiziqarlisi - Vodyanoy. U baliq dumili xunuk chol sifatida tasvirlangan.

Biz 4-sinf o‘quvchilari o‘rtasida so‘rovnoma o‘tkazdik, unda 30 kishi ishtirok etdi. Quyidagi savollar berildi: 1. Vodyanoy va Domovoy haqidagi ma'lumotlarni qayerdan bilib oldingiz? 2. Brownie uyda qanday rol o'ynaydi? Suv elementidagi merman? 3. Braun va Vodyanoy qayerda tilga olinadigan qanday ertaklarni bilasiz? 4. Ular bizga nima olib keladi: yaxshimi yoki yomonmi? (nima uchun?) foyda yoki zarar? (nima uchun?) 5. Nima uchun olov va suv bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi deb o'ylaysiz? Nega ular bir-biriga dushman bo'lishi mumkin? 6. Suv elementi bizga qanday foyda keltiradi? Qanday zarar? 7. Olov bizga qanday foyda keltiradi? Qanday zarar? 8. Suv va olov haqidagi tanish belgilar, rivoyatlar, maqollar, matallar, topishmoqlarni ayting. Anketa

Xalq qahramonlari - bu oddiy odamlar orasida alohida muhabbat va mashhurlikka ega bo'lgan, biz bilganimizdek, xotirasi ularga o'lmas shon-shuhrat bag'ishlagan shaxslar va qahramonlarning alohida toifasi. Ular xayoliy, yarim afsonaviy, shuningdek, xatti-harakatlari va hayoti folklor ob'ektiga aylangan haqiqiy tarixiy shaxslar bo'lishi mumkin.

umumiy xususiyatlar

Xalq qahramonlari har jihatdan favqulodda shaxslardir. Bir tomondan, ular o'ziga xos xizmatlari uchun e'tirof va ehtiromdan bahramand bo'lishadi, boshqa tomondan, ular orasida hech qanday ajoyib ish qilmagan, ammo shunga qaramay odamlar xotirasiga ma'lum milliy xususiyatlarning tashuvchisi sifatida kirganlar ham bor, bu ularni ayniqsa e'tirof etadi. . Shuning uchun ko'pchilik ularni ongsiz ravishda mamlakat yoki millat ruhining timsoli sifatida qabul qiladi. Ular o'zlarining jasoratlari uchun uzoq vaqt davomida folklor, qo'shiqlar, ertaklar va afsonalarning asosiy qahramonlariga aylanadilar. Lekin ko‘pincha buning aksi bo‘ladi: asarlar shu qadar rang-barang bo‘lib chiqadiki, ular badiiy olam chegarasidan tashqariga chiqib, xalq qahramonlari sifatida mustaqil hayot kechira boshlaydi.

Robin Gud

Bu shaxsning shaxsi hech qachon aniqlanmagan. V. Skott tomonidan qo'yilgan adabiy an'anaga ko'ra, bu odam XII asrda Angliyada, Richard Arslon yuragi davrida yashagan. Biroq, ko'pchilik tarixchilar uning 14-asrda tug'ilganiga qo'shiladilar. Uning mashhur bo'lishining sababi, ehtimol, hammaga ma'lum: u boy odamlardan boylik olib, uni kambag'allarga bergan. Afsonaga ko'ra, uning yashash joyi qahramon o'zining "o'rmon otryadi" bilan yashiringan mashhur joy edi.

Uning kelib chiqishi haqida aniq hech narsa ma'lum emas: ba'zi versiyalarga ko'ra, Robin Gud oddiy dehqon bo'lgan, boshqalari esa uning olijanob ildizlari haqida gapirishadi; ular hatto u tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan oilani ham nomlashadi: Xantington. Uning vatanida olijanob qaroqchi haqida bir qator balladalar, qo'shiqlar va afsonalar mavjud. U bir necha bor badiiy asarlarning bosh qahramoniga aylandi ("Ivenhoe"), uning sarguzashtlari bir necha bor turli yo'llar bilan suratga olingan.

Uilyam Tell

Ko'pincha xalq qahramonlari yarim afsonaviy shaxslardir. Bu, masalan, V. Tell, afsonaga ko'ra, oddiy dehqon edi. U Avstriyaning Shveytsariya yerlarida hukmronligi davrida o'zining jasoratlari bilan mashhur bo'ldi. Ehtimol, bu odam yoki uning prototipi Uri tog'li kantonidan kelgan bo'lib, uning aholisi xorijiy hukmronlikdan noroziligini bildirgan. Bu qahramonning jasorati shundaki, u bosh maydonda osilgan gubernator qalpoqchasiga ta'zim qilishdan bosh tortdi. Sinov sifatida unga o'z o'g'lining boshiga olma otishni buyurdilar. U bu sinovdan muvaffaqiyatli o'tdi, lekin keyin agar u belgini o'tkazib yuborgan bo'lsa, boshqa qo'li bilan gubernatorni o'ldirgan bo'lishini tan oldi. Keyinchalik kanton va avstriyaliklar o'rtasida qurolli to'qnashuv boshlandi, natijada u dushmanni mag'lub etdi. Bu syujet D. Rossinining shu nomli operasi va F. Shiller dramasining asosini tashkil etdi.

Jan d'Ark

Xalq qahramoni obrazi bir necha avlodlar xotirasida uzoq vaqt saqlanib qolgan. Ko'pincha ular tarixiy shaxslar bo'lgan. Janna d'Ark, albatta, eng mashhur va hurmatli qahramonlardan biri. U oddiy dehqon oilasidan chiqqan va Yuz yillik urush paytida uning qo'mondonligi ostida frantsuz qo'shinlari bir qator yirik g'alabalarni qo'lga kiritdilar. Bu uzoq voqealar xotirasi uning nomi bilan bog'liq. Keyinchalik u kanonizatsiya qilindi.

Sibir anksori va qo'mondoni

Mamlakatimizda nafaqat jangchilar, balki sayohatchilar ham ko'pincha qo'shiqlar, ertaklar, urf-odatlar qahramoniga aylangan. Sibirni zabt etgan Ermak Timofeevich bunga yorqin misoldir. Bu odam Uraldan tashqari uzoq mamlakatlarni o'zlashtirgani bilan mashhur bo'ldi va bu unga haqiqiy shon-sharaf keltirdi. Darhaqiqat, 16-asrda bunday ulkan hududning anneksiya qilinishi yagona rus davlatining shakllanishi va mustahkamlanishida muhim bosqich boʻldi. Uning g'alabalari, muvaffaqiyatli yurishlari va fojiali o'limi uning zamondoshlarini tom ma'noda hayratda qoldirdi, ular jasur boshliqqa bo'lgan muhabbatlarini avlodlariga etkazishdi. Ermak Timofeevich nafaqat rivojlanish, balki Trans-Ural erlarini qo'shib olish bilan ham mashhur. Sibir fathchisi xalq xotirasiga mustahkam joy oldi. Va bu uning sayohatlari o'z davrining haqiqiy tarixiy voqeasiga aylanganligi bilan bog'liq.

Umumjahon e'tirofiga sazovor bo'lgan yana bir tarixiy shaxs - xalq qahramoni Kutuzov, hech kim kabi oddiy askarlarning mehr va hurmatiga sazovor bo'lgan. U Napoleon bilan urush paytida rus xalqining kayfiyatini juda sezgir his qildi va undan janglarda mohirona foydalanib, oxir-oqibat armiyani g'alabaga olib keldi.

Ivan Susanin

Ba'zi rus xalq qahramonlari ham tarixiy shaxslardir. Bularga, ba'zi taxminlarga ko'ra, Shestov zodagonlarining xizmatkori yoki ularning mulkida xizmatkor yoki boshliq bo'lgan oddiy dehqon kiradi. Mixail Fedorovich Qiyinchiliklar davrida bir muncha vaqt bu er egalarining mulkiga panoh topdi. Polyaklar uni o'ldirish uchun kelganlarida, Susanin kuyovining yordami bilan bo'lajak qirolni xavf haqida ogohlantirdi va u o'zi dushmanlarni o'tib bo'lmaydigan erlarga olib bordi, buning uchun u ulardan dahshatli o'limga duchor bo'ldi. Bu odam hanuzgacha mamlakatimizning har bir aholisiga ma'lum, uning qiyofasi bastakor M. Glinkani "Tsar uchun hayot" operasini yaratishga ilhomlantirgan va u hali ham teatr sahnasini tark etmaydi.

Migel Hidalgo

Turli mamlakatlarning xalq qahramonlari o'z vatanlaridan tashqarida ham tanilgan. Xalqni ispan hukmronligiga qarshi kurashga chaqirgan meksikalik katolik ruhoniysi tarixda hamon ma’lum. 19-asr boshlarida qoʻzgʻolonchilarni jangga koʻtardi. Inqilobchilarning muvaffaqiyatli harakatlariga qaramay, u 1811 yilda hibsga olindi va qatl etildi. Shunga qaramay, o'n yil o'tgach, Meksika mustaqillikka erishdi.

va Uliss Grant

Italiyaning mustaqillik va birlashish uchun kurashidagi birinchi taniqli siyosiy arbob xalq milliy kurashining o'ziga xos timsoliga aylandi. U 1840-yillarning oxirida Avstriya hukumatiga qarshi janglarda qatnashgan, ammo qo'zg'olonning birinchi bosqichi muvaffaqiyatsiz yakunlangan. Taxminan o'n yil o'tgach, qarama-qarshilik qayta boshlandi va bu safar u tarqoq Italiya erlarini yagona davlatga birlashtirish bilan yakunlandi.

V. Grant shtatlarda fuqarolar urushi davrida Shimoliy qo'shinlarning iste'dodli qo'mondoni va rahbari sifatida tanilgan. U oddiy dehqon edi, harbiy ta'lim olgan, ammo keyinchalik Illinoys shtatidagi ko'ngilli isyonchi kuchlarni boshqargan. Missuri hududidan ko'ngillilar unga oqib kela boshladilar. U har qanday holatda ham o'z maqsadiga erishishi, g'alaba uchun tom ma'noda hamma narsani qurbon qilishi va mag'lubiyatning mumkin bo'lgan dahshatli oqibatlarini hisobga olmasligi bilan mashhur. Bu taktika o'z samarasini berdi, bu esa unga amerikaliklar orasida katta shuhrat qozondi.

Epik qahramonlar

Bularga Qadimgi Rus davrida yashagan shaxslar kiradi. Birinchi navbatda, bularga, albatta, mashhur qahramonlar, erni dushman bosqinlaridan himoya qilgan rus forpostlarining himoyachilari kiradi. Ilya Muromets va uning sodiq o'rtoqlari Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovichning nomlari mamlakatimizdagi har qanday maktab o'quvchisiga ma'lum. Ulardan tashqari, Nikita Kozhemyaka kabi xarakter ham juda mashhur. U haqidagi ertaklarning o'ziga xosligi shundaki, ular bu qahramonning jasoratlaridan oldin qanday qilib qahramonlik kuchiga ega bo'lganligini ko'rsatadi. Ertaklar syujetiga ko'ra, u ilonni mag'lub etib malikani qutqardi va uning ustiga ulkan jo'yakni haydab yubordi, bu tarixga "Ilon o'qlari" nomi bilan kirdi.

Urush yuzlari

Bu turkumda muhim o'rinni juda yoshligida bosqinchilarga qarshi jasoratlari bilan mashhur bo'lgan bolalar qahramonlari egallaydi. Ulardan biri Valya Kotik, bola partizan bo'lib, u haqida har bir sovet maktab o'quvchisi bilar edi. U Ukrainada tug'ilgan va maktab o'quvchisi sifatida birinchi xabarchi bo'lib faol ishtirok etgan, keyin esa haqiqiy janglarda qatnashgan. Eng muhim harakatlardan biri bu mahalliy dushman bo'linmalarini Gitlerning Polsha poytaxtidagi shtab-kvartirasi bilan bog'laydigan telefon kabelining portlatilishi edi. Bundan tashqari, u dushman temir yo'l poezdlarini buzishda qatnashgan. U o'z vaqtida signal berganida, jangchilar bosqinchilarni qaytarishga muvaffaq bo'lishlari uchun partizan otryadini qutqarganligi bilan bog'liq. Bola urush tugashiga bir yil qolganda o'lik yarador bo'lib, vafotidan keyin Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga sazovor bo'ldi.

Farzand qahramonlar o‘zlarining yoshlik davriga mutlaqo to‘g‘ri kelmaydigan jasorat ko‘rsatgani bilan xalq xotirasiga kirgan. Lenya Golikov Novgorod viloyatida tug'ilgan. Urush boshida u darhol partizan otryadiga qo'shildi. U brigada razvedkachisi bo'lib, yigirmadan ortiq operatsiyalarda qatnashdi. Bola dushman mashinalarini portlatib yubordi. Bir kuni, uning harakatlari tufayli, hisobot uchun qimmatli rejalar partizanlarning qo'liga tushdi. U 1943 yilda, otryad qurshab olinganida fojiali tarzda vafot etdi, ulardan faqat olti nafari qochishga muvaffaq bo'ldi. Uning xizmatlari uchun yosh kashshof Sovet Ittifoqi Qahramoni unvonini ham oldi.

Ko'pincha adabiy qahramonlar mashhur bo'lib qoldi. Bolalar asarlaridagi personajlardan birinchi navbatda Malchish-Kibalchishni tilga olish kerak. U fuqarolar urushi davrida harakat qilgan. Uning obrazi yozuvchi A.Gaydar tomonidan shu qadar muvaffaqiyatli yaratilganki, u xalq orasida katta shuhrat qozongan.

Ammo eng katta shon-shuhrat, ehtimol, she'rning qahramoni V.ga tegishli bo'lib, u juda ishonchli va ishonarli bo'lib chiqdi, chunki muallif uni oddiy rus askariga asoslagan, bu uning mashhurligini tushuntiradi.

Avsen

Mifologik xarakter, Yangi yil yoki Rojdestvo bayramini nishonlash bilan bog'liq marosimning asosiy xarakteri.

Ehtimol, uning nomi qadimgi ruscha "usin" ildiziga borib taqaladi - qish oylari nomlarida uchraydigan mavimsi (masalan, prosinets - yanvar). Boshqa tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "avsen" so'zi "chang'oq" (yorug'lik) so'zidan kelib chiqqan. Avsen kelishi bilan kun ko'payadi va yilning yorqin qismi boshlanadi.

Xalq qo'shiqlari sikli Avsenga bag'ishlangan bo'lib, u erda u antropomorfik xarakter sifatida namoyon bo'ladi. Ularning aytishicha, Avsen otda keladi va boshqa barcha yillik bayramlar "keladigan" ko'prik quradi: Rojdestvo, Epiphany, Aziz Basil kuni.

Avsenning kelishi Yangi yil bayramining boshlanishi bo'lganligi sababli, an'anaviy xalq taqvimida Avsenni sharaflash bilan erning unumdorligini ta'minlash bilan bog'liq bayramlarning bahorgi tsikli boshlandi. Shuning uchun ular Avsenni har tomonlama tinchlantirishga harakat qilishdi: uni tantanali ravishda kutib olishdi, maxsus tayyorlangan taomlar - krep, yassi non, bo'tqa, pirog, cho'chqa go'shti oyoqlari bilan muomala qilishdi.

1-yanvar kuni qishloqdoshlarini tabriklash uchun borgan bolalar tomonidan marosim qo‘shiqlari kuylandi. Ular don (bug'doy yoki jo'xori) bilan savat olib ketishdi. Bolalar tabriklar kuylashdi va qizil burchakka stol bo'ylab donlarni tashlashdi. Styuardessa bolalarga sovg'alar berdi va ular qo'shni uyga ko'chib o'tishdi.

Bannik

Hammomda, ko'pincha javonda yoki pechda yashaydigan ruh.

Bannik axloqsizlik yoki supurgi barglari bilan qoplangan kichkina yalang'och chol sifatida tasvirlangan. U it yoki mushukga ham aylanishi mumkin edi.

Ba'zan bannik ayol shaklida taqdim etilgan - keyin u shishigi nomi bilan harakat qilgan (shishit dialekt fe'lidan - to'planish, harakat qilish, yashirincha qilish). Tashqi tomondan, u kichkina ayolga o'xshardi va odamlar uchun ham xavfli edi, shuning uchun tegishli qurbonliksiz hammomga kelish tavsiya etilmaydi.

Ba'zi joylarda bannik obderikha deb atalgan. Afsonaga ko'ra, u uzun qo'llari, katta tishlari, polga uzun sochlari va keng ko'zlari bilan ayolga o'xshardi. Uni hurmat bilan "hammom bekasi" deb atashgan. Yuvishdan oldin ular hurmat bilan so'rashdi: "Vommoning uy bekasi, yuvinamiz, qovuramiz, bug'laymiz". Ketishda ular menga minnatdorchilik bildirdilar: “Rahmat, styuardessa, yigitning hammomi uchun. Qurilishingga yaxshi, sog‘lig‘imizga”.

Hammom har doim yovuz ruhlarning yashash joyi hisoblanganligi sababli, bannik odatda odamlarga dushman bo'lgan belgi sifatida qabul qilingan. O'zini bannikdan himoya qilish uchun ular unga qora tovuqni qurbon qilishdi va hammomda yuvinishdan keyin supurgi, bir bo'lak sovun va bir oz iliq suv qoldirib ketishdi.

Hammomga kirishdan oldin, ular egasidan yuvinish va odamlarga zarar bermasliklarini "so'rashdi". Cho'milish kunida barcha odamlar odatda uchta qatorga bo'lingan va "uch juftlik" bilan yuvilgan, "to'rtinchi juftlik" hammom uchun mo'ljallangan edi. Bannerni yuvishni boshlashdan oldin, ular: "Suvga cho'mganlar tokchada, suvga cho'mmaganlar tokchadan" degan so'zlar bilan ogohlantirdilar.

Bannik boshqa uy ruhlari - jigarrang, hovli, kikimora bilan birga yuvilgan deb ishonilgan. Shuning uchun, uchinchi bug'dan keyin odamlar hammomni tark etishlari kerak edi. Bundan tashqari, yarim tundan keyin yuvinish taqiqlangan va hammomda tunash qat'iyan man etilgan. Bayramlarda, ayniqsa Rojdestvo bayramida hammomni isitishga ruxsat berilmagan, chunki o'sha paytda u erda shaytonlar yoki banniklar va ularning bolalari yuvinardi.

Yuqoridagi barcha e'tiqodlar aniq amaliy asosga ega, chunki uglerod oksidi asta-sekin yopiq hammomda to'planib, odam bo'g'ilib qolishi mumkin.

Hammom, ayniqsa, hammomda qarovsiz qolgan bolaga zarar etkazishi mumkin. Bannik bunday bolani o'z bolasi bilan almashtirgan degan fikr bor edi. Changechi o'zining xunuk ko'rinishi va doimo qichqirishi bilan ajralib turadi. Boshqa bolalardan farqli o'laroq, u o'smaydi va o'z vaqtida yurishni boshlaydi. Odatda, bir necha yil o'tgach, almashtiruvchilar o'lib, olov yoki supurgiga aylanib ketishdi.

Yovuz ruhlarning yashash joyi bo'lgan hammom Rojdestvo folbinlik joylaridan biri hisoblangan. Bu vaqtda, yarim tunda, qizlar hammom eshigiga yoki isitgichning peshonasiga (kirish) yaqinlashdilar. U erda qo'llarini yoki tanasining yalang'och orqa qismini yopishtirib, qizlar bannikning javobini kutishdi. Agar u mo'ynali qo'li bilan tegsa, kuyov mehribon va boy bo'ladi, agar u yalang'och bo'lsa, u kambag'al va yovuz bo'ladi, deb taxmin qilingan.

Ular nafaqat hammomda yuvinishdi, balki tug'ishdi, chunki bu uydagi eng issiq va eng toza joy edi. Bannitsa zarar etkazmasligi uchun, tug'ruqdagi ayol xochni olib tashlamadi va u hech qachon yolg'iz qolmadi.

Shimoliy hududlarda hammom buvisi hammomda yashaydi va har qanday kasallikni davolay oladi, deb ishonishgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqni birinchi marta yuvishdan oldin unga afsun bilan murojaat qilishdi.

Yangi hammom qurish paytida yoki yangi joyga ko'chib o'tayotganda, ular bilan birga bannik ham taklif qilingan. Odatda bu uy egasi tomonidan qilingan va uning aholisi hammomga shirinliklar va bo'g'ilgan qora xo'roz yoki tovuqni olib kelishgan. Keyin tovuq yangi hammomga ko'chirildi va u erda ostona ostiga ko'mildi. Marosimlarni tugatgandan so'ng, bannik yangi joyga joylashdi va hammomda yuvinish mumkinligiga ishonishdi.

Belovog

Slavyan xalqlari orasida omad va baxt xudosi.

Qadimgi inson ongida butun dunyo ikki qismga bo'lingan - qulay va dushman. Ularning har biri inson taqdirini belgilagan o'z xudosi tomonidan boshqarilgan. Bir xudo barcha yaxshiliklar uchun (Oq Xudo), ikkinchisi esa barcha yomonliklar uchun (Qora Xudo) javobgar edi.

Belobogga e'tiqodning mavjudligi turli slavyan xalqlari orasida hozirgi kungacha saqlanib qolgan u bilan bog'liq toponimlar - tog'lar (tepaliklar) nomlari bilan tasdiqlangan. Shunday qilib, Belobog tog'i 19-asrda Serbiyada, Moskva yaqinida topilgan. “Oq xudolar” degan hudud bor edi.

Belobogning mashhurligi boshqa mamlakatlardan kelgan sayohatchilarning hikoyalarini o'z ichiga olgan o'rta asr yilnomalarida ko'plab eslatmalar bilan tasdiqlangan. Xususan, 12-asrda slavyan mamlakatlariga tashrif buyurgan nemis monaxi Helmold uning nomi bilan atalgan xronikada slavyanlar Belobogga qurbonlik qilmasdan biron bir jiddiy biznesni boshlamaydilar, deb yozgan.

Biroq, vaqt o'tishi bilan ular Belobogga ishonchini yo'qotdilar, garchi uning izlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xususan, oq rang omad keltiradi, degan ishonch.

Rus ertaklarida Belobog va Chernobog tasvirlari "Share", "Taqdir" deb nomlangan yagona belgiga birlashtirildi. U yaxshi yoki yomon bo'lishi mumkin. Bu erda insonning taqdiri Share yoki Nedolya tomonidan belgilanadi degan fikr paydo bo'ldi. Ular, shuningdek, ular berilgan odamlarga o'xshaydi. Farqi shundaki, Dolya chiroyli libosda, Nedolya esa eski va yirtilgan libosda. Baxtli yashash uchun o'z qismatingni bilish, ya'ni o'z ishing bilan shug'ullanish kerak. Siz o'z ulushingizni shunday ko'rishingiz mumkin edi: Pasxa kechasi dalaga boring va qo'ng'iroqlarni eshitib, "Mening ulushim qayerda" deb so'rang. Javobni eshitib, aytilgan joyga borib, Dolyani ko'rib, undan maslahat so'rashingiz kerak edi.

Dolidan farqli o'laroq, Nedolya, aksincha, odamning uyiga kelib, pechka ustida o'tiradi, chunki u doimo sovuq. Belorussiyada ular ba'zida Nedolyaga kichik jinlar - Sinistlar hamroh bo'lishini aytishadi. Ular pechning orqasida yashaydigan yoki yelkada o'tirgan kichik hayvonlarga o'xshardi. Ba'zida yovuz odam qo'pol mushukga o'xshardi. Yovuz odamni sumkaga solib, cho'kib ketishi, ko'milishi yoki chorrahada qoldirishi mumkin edi. Yuqoridagi barcha e'tiqodlar Evropa demonologiyasining ta'sirini ko'rsatadi, bu erda jodugar uy ruhlari bilan birga edi.

Jinlar

Dastlab, "jin" so'zi insonga dushman ruhni anglatadi. Jinlarga bo'lgan e'tiqod izlarini ko'plab qadimiy fitnalarda topish mumkin.

Xristianlik tarqalishi bilan, dushmanlik ruhi haqidagi butparast g'oyalar har qanday yovuzlikning timsoli bo'lgan nasroniy jinlari g'oyasi bilan birlashtirildi. Ma'lumki, Rabbiy Xudoga qarshi chiqqan farishtalar jinlarga aylandi. Jazo sifatida farishtalar osmondan yerga uloqtirildi. Inson dunyosiga kelganlarida, ular farishtalik xususiyatlarini yo'qotdilar va ko'plab jinlarga aylandilar. Afsonalarda aytilishicha, jinlar Iblisning xizmatkorlari, asosiy qulagan farishta, Xudoning eng ashaddiy dushmani. Azizlar va ta'limotlar hayotida nafaqat jinlar, balki butparast xudolar ham jinlar deb ataladi. Odatda ular azizlarning vasvasasi haqidagi hikoyalar bilan bog'liq.

Bundan tashqari, ular rohiblarga, zohidlar va zohidlarga hujum qilib, ularning Xudoga bo'lgan xizmatiga aralashishga harakat qilishdi. Bunday iblislarning hiyla-nayranglari haqidagi birinchi hikoyalar 11-asrga to'g'ri keladi, ularning muallifi Misr zohidi Buyuk Entoni edi. U turli vasvasalarni yengib o‘tadi va uning monastir yolg‘izligiga xalaqit bermoqchi bo‘lgan tinimsiz jinlar tuzoqlaridan qochadi.

Rusda nasroniylik tarqalgach, jinlarning hiyla-nayranglari haqida hikoyalar ham paydo bo'ldi. Prologda Novgorodlik Yuhanno qanday qilib yuvinish joyiga ko'tarilgan jinni ushlab, uni mag'lub etib, Quddusga otlangani haqida hikoya qilinadi. Jinni zabt etuvchi askar yoki temirchi ham bo'lishi mumkin. Bu motiflardan N.V. Gogol "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida (temirchi Vakula jin bilan Sankt-Peterburgga sayohat qiladi).

Jinlarning ikki tomonlama kelib chiqishi (ilohiy va erdagi) ularning funktsiyalari sezilarli darajada kengayganligida namoyon bo'ldi, masalan, bu ularning elementlar ustidan kuchini aniqladi. Jinlar bo'ronlarni aylantirishi, bo'ronlarni ko'tarishi, yomg'ir va bo'ronlar yuborishi mumkin edi. E'tiqodlar A.S.ning she'rida o'z aksini topgan. Pushkin "Jinlar" (1831).

Shu bilan birga, jinlar farishtalarning ba'zi xususiyatlarini saqlab qolishdi: g'ayritabiiy kuch, uchish qobiliyati, inson fikrlarini o'qish va insonda o'z xohish-istaklarini ilhomlantirish.

Xristianlik an'analarida jinlar odatda sochli, qora yoki ko'k teri bilan qoplangan, uzun dumli, qo'llari va oyoqlarida tirnoqlari bo'lgan odamsimon mavjudotlar sifatida tasvirlangan. Ko'pincha jin odamning oldida mushuk, it yoki bo'ri shaklida paydo bo'ldi, lekin u ham odamlarga aylanishi mumkin edi.

Jinlarning asosiy vazifasi odamlarga turli xil, ko'pincha kichik zarar etkazish bilan bog'liq. Ko'plab ertaklar mavjud, ularda jin odam qiyofasini oladi va ishonuvchan odamlarni yo'ldan ozdiradi. Shuningdek, jin kasallik yuborish, odamni kuchdan mahrum qilish yoki shunchaki aldashga qodir ekanligiga ishonishgan. Jinlar, ayniqsa, Rojdestvo kechasi va Rojdestvo bayramida faol bo'lib, ular an'anaviy ravishda yovuz ruhlarning keng tarqalgan vaqti hisoblanadi.

Jin har doim yaqin joyda, odamga yaqin bo'lganligi sababli, uning xatolarini kutayotgandek, kundalik muvaffaqiyatsizliklar odatda u bilan bog'liq edi. Bu erda ko'plab so'zlar keladi: "Jin sizni yo'ldan ozdirdi", "Bu jinning moxovidir", "Jinlar ko'zlarini olib qochdi". O'zingizni jinlardan himoya qilish uchun siz bo'yningizga xoch kiyishingiz kerak va har bir ishni ibodat bilan yoki oddiygina so'zlar bilan boshlashingiz kerak: "Rabbiy, baraka bering".

Jodugar

Sharqiy va G'arbiy slavyanlar demonologiyasining asosiy xarakteri. Jodugar obrazi folklor xarakterining xususiyatlarini va ba'zi demonologik mavjudotlarning xususiyatlarini birlashtiradi.

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, oddiy ayol jodugar bo'lib, yovuz ruhni egallab olgan. Iblis, shayton, jin va hatto uning o'lgan eri ham shunday hisoblangan. Biri yovuz ruhlar bilan tegishli shartnoma tuzgandan so'ng, boyitish maqsadida jodugarga aylandi.

Jodugarning xususiyatlari onadan qizga yoki buvidan nevaraga meros bo'lib o'tdi. Ular jodugar o'zining jodugarlik kuchini o'tkazmaguncha o'lishi mumkin emasligiga ishonishdi. Ba'zida jodugar o'zining xulq-atvori bilan atrofdagilardan farq qiladigan yoki qo'shnilari bilan muloqot qilmaydigan yolg'iz ayol deb hisoblangan.

Slavyan folklorida jodugarning paydo bo'lishining tavsifi Evropadagi hamkasblaridan farq qilmaydi. U oddiy ayolga o'xshardi, faqat ba'zida dumi va shoxlari bor edi. Jodugar og'ir, yoqimsiz ko'rinishga ega edi, uning ko'zlari shishgan, qizarib ketgan qovoqlari ostida zo'rg'a ko'rinardi. Jodugar hech qachon ko'zlarga qaramaydi, deb ishonishgan, chunki uning o'quvchilarida odamning teskari aksini ko'rish mumkin.

Ko'pincha jodugar burni ilmoqli, qo'llari suyakli, ba'zan cho'loq yoki cho'chqachli xunuk kampir sifatida tasvirlangan. Ammo u odamlarni o'z tarmog'iga osonroq jalb qilish uchun go'zal ayol yoki qiz qiyofasini olishi mumkin edi. Aynan mana shu jodugar N.V tomonidan tasvirlangan. Gogol Soloxa va Pannochka obrazlarida ("Rojdestvodan oldingi tun" va "Viy", 1831).

Jodugarning vazifalari ham turli xalqlarda deyarli farq qilmaydi. Odatda jodugar odamlarga, uy hayvonlariga, o'simliklarga afsun qilish, shuningdek, bashorat qilish bilan shug'ullangan. Uning harakatlari natijasida odamlar janjallasha boshladilar, kasal bo'lib qolishdi va hatto o'lishlari mumkin edi. Ukraina va Karpatlarda jodugarlar yomg'ir yog'dirish, bo'ronlar, do'l, yong'inlar, bo'ronlar va qurg'oqchiliklarni yuborish qobiliyatiga ega edi. Jodugar dalada makkajo'xori boshlarini sindirish yoki bog'lash orqali ekinlarga zarar etkazishi mumkin. Ular spikeletlarni yig'ib, jodugar kelajakdagi hosilni daladan olib ketganiga ishonishdi.

Demonologlar kechasi jodugarning ruhi uning tanasini tark etib, odamlarga zarar etkazishga yoki Shabbatga borishga harakat qilishiga ishonishdi. Jodugar, shuningdek, chorva mollarini buzishi va sigirlardan sut, cho'chqa yog'i, tovuqlardan tuxum va ayollardan ip olishi mumkin edi. Buning uchun u yaylovlardan shudring terib, sigiriga boqdi. Ko'plab ertaklar ma'lum, ularda qahramonlar jodugarning jodugarlik harakatlarini uyda takrorlab, keyin sigirdan ko'p miqdorda sut bilan nima qilishni bilishmaydi. Nihoyat, jodugar odamni sehrlab, uni otga aylantirib, o'limga mindirishi mumkin edi.

Sharqiy slavyanlar, jodugarlar, birinchi navbatda, bayramlarda - yoz o'rtasi, Sankt-Jorj kuni, Annunciation, Fisih va Uchbirlik kunlarida namoyon bo'lishiga ishonishdi. Jodugarlar ayniqsa to'lin oy va bo'ronli tunlarda xavfli ekanligiga ishonishgan.

G'arbiy slavyanlar, shuningdek, Aziz Yuhanno, Lusiya, Pyotr va Polning eng xavfli kunlarini, Korpus Kristi bayrami va Valpurgis kechasi deb hisoblashgan. Bunday kunlarda jodugarlar qurbaqa, it, cho'chqa yoki mushukka aylanib, odamlarga hujum qilishdi.

Jodugarlardan himoya qilish uchun odatda tumorlar ishlatilgan. Jodugarning hovliga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun, Candlemasdagi cherkovda muqaddas qilingan shamni darvozaga qo'yish kerak. Uzun tayoq ustidagi supurgi tayoqlari bilan yopishgan, tirma yoki vilka tishlari, shuningdek, pechka tutqichi tumor bo'ldi. Uyni himoya qilish uchun ostonaga pichoq, bolta, o'roq yoki boshqa kesuvchi narsalar qo'yilgan. Ertakda ("Finist - aniq lochin") aytilishicha, u derazaga pichoq qo'yganligi sababli uyga kira olmadi.

Sehrli harakatlar ham jodugarlardan himoyalangan - uy yoki hovlini ko'knori urug'i bilan yuvish, ularni aylanib o'tish, devorlarni bo'r bilan chizish, darvozalar, derazalar va eshiklarga xoch chizish. O'tlar ham himoyalangan, masalan, shuvoq, sarimsoq va yovuz ruhlarni daf qilgan Aziz Endryu xochi.

Jodugarlar haqidagi e'tiqodlarning muhim qismi ularni tanib olish usullari bilan bog'liq. Buning uchun maxsus marosim yoki marosim harakatlari amalga oshirilishi kerak edi. Xususan, Kupala chiroqlarini ko'rib, jodugar azob cheka boshladi - talvasalarda burishdi, bosh og'rig'idan azob chekdi. Noxush tuyg'ularni to'xtatish uchun u olovga chiqdi. Keyin u erga tashlangan ignalar bilan Kupala oloviga qaynatilgan suvni quyish orqali jodugarni zararsizlantirish kerak edi. Jodugarni olovga yaqinlashishga majbur qilish uchun u shikastlagan sigir sutini olovga quyish kerak edi.

Jodugarlar bilan kurashishni rejalashtirayotganda, ular zarar etkazishi mumkin bo'lgan joylarda, masalan, ombor yoki otxona yaqinida kutishgan. Agar siz u erda qurbaqa yoki qurbaqa topsangiz, uning panjasini kesib tashlashingiz yoki ko'zini oldirishingiz kerak edi. Keyinchalik bu hududdagi ayollardan biri qo'li yoki ko'zi bog'langan holda ko'rindi. Ba'zida otxonada ushlangan hayvon oddiygina o'ldirilgan va keyin suvga tashlangan. Siz jodugarni aspen qoziq yoki tayoq bilan ham urishingiz mumkin.

Ko'plab epik ertaklarda jodugarlarning Shabbatga parvozlari haqida hikoya qilinadi. Valpurgis kechasi arafasida (1-may) jodugar o'zini mol yog'i bilan bo'yadi va mo'ridan uchib chiqdi va sehrni aytdi: "Men uchib ketaman, uchaman, hech narsaga tegmayman".

Jodugar yig'ilish joyiga etib borgach, belkurak, supurgi, poker, o'roq, vilka, stul, tayoq va otning bosh suyagidan foydalangan. U shuningdek, magpie va hayvonlar (ot yoki cho'chqa) ustida uchdi. Jodugarlarning shanba kuni (yig'ilishi) uchun joylar "taqir" tog'lar edi (ularda o'rmon yo'q yoki faqat alohida daraxtlar o'sgan). Yo'l chorrahalari va katta toshlar ham shunday joylarga aylandi. Jodugarlar yig'ilib, ziyofat qilishdi, echki qiyofasidagi shaytonga sajda qilishdi va o'zlarining fitnalarini boshlashdi.

Jodugar o'limdan keyin ham zarar etkazishi mumkinligiga ishonishgan. Shuning uchun uni yuzini pastga dafn qilish yoki aspen qoziq bilan tobutga tushirish kerak edi.

Witcher

Jodugardan farqli o'laroq, jodugar faqat Sharqiy slavyan demonologiyasining xarakteridir. Uning obrazi, shuningdek, folklor xarakterining xususiyatlarini va xristian demonologiyasidan olingan yovuz ruhlar vakilining xususiyatlarini birlashtiradi. Shuning uchun, jodugarning ikkita ruhi bor edi - inson va iblis, bu o'z navbatida sehrgarning harakatlarining ko'p qirraliligini aniqladi: u odamga dushman bo'lib qoldi yoki unga do'stona munosabatda bo'ldi.

Jodugar to'rtta soch o'sadigan kichkina dumi bo'lgan odamga o'xshaydi, deb ishonilgan. Uning "yomon ko'zi" bor edi, agar odam uning ko'ziga to'g'ridan-to'g'ri qarasa, u kasal bo'lib qolishi va hatto o'lishi mumkin edi. Sehrgar tashqi dunyoni teskarisini ko'rdi. U jimgina odamning ko'zlarini olib tashlashi va keyin ularni joyiga qaytarishi yoki almashtirishi mumkin edi.

Ko'pgina ertaklarda jodugar jodugarlar bilan birgalikda harakat qiladi - u odamlarga zarar etkazadi, ularga afsun qiladi, sigirlardan sut oladi, odamlarni bo'riga aylantiradi. Uning o'zi otga, bo'riga va hatto kuyaga aylanishi mumkin. Shu bilan birga, jodugar yaxshi ishlar qilgan, maftunkor kasalliklarni qilgan, odamlar va hayvonlarni davolagan e'tiqodlar mavjud.

Witcher tashkilotchilik qobiliyati bilan ham ajralib turardi. U hududdagi barcha jodugar va sehrgarlarni bilar va ularni nazorat qila olardi. Ukraina ertaki, jodugar jodugar tomonidan sehrlangan o'g'lini qanday qutqarishi haqida gapiradi. U Bald tog'iga boradi va u erdagi barcha jodugarlarni, shu jumladan eng muhimi - Kievni mag'lub qiladi.

Jodugar kabi, jodugar Shabbat kuniga uchadi. Ba'zan u erda barcha jodugarlarni olib boradi. Keyin jodugarga shaytonning an'anaviy funktsiyalari beriladi va jodugarlar unga hisobot berishlari kerak. Witcher, shuningdek, yosh jodugarlarni o'rgatadi va ularni odamlarga juda ko'p zarar etkazishdan saqlaydi. Ba'zi ertaklarda aytilishicha, jodugarlar jodugarlardan alohida chorrahada yoki Qizil tog'larda to'planishadi.

O'limdan oldin, jodugar o'z kuchini va bilimini boshqa odamga topshirishga majburdir, lekin u o'limdan keyin va ko'pincha odamlar manfaati uchun harakat qilishni davom ettiradi. Jodugar o'z qishlog'ini qo'riqlaydi, o'liklarni va ghoullarni saqlaydi, deb ishonishgan. Biroq, o'z vaqtida tegishli choralar ko'rilmasa, o'limdan keyin jodugarning o'zi ghoulga aylanishi mumkin. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun, marhum jodugarni kesib tashlash, tobutga yuzini pastga qo'yish yoki aspen qoziq bilan qabrga haydash kerak edi.

Veles

Slavyan mifologiyasida Veles chorvachilik xudosidir. Veles-Blasiusga sig'inish izlari slavyanlar joylashgan barcha joylarda saqlanib qolgan, qazishmalar paytida xudoning butlari va ziyoratgohlari topilgan.

Ma'lumki, Kievda Podolda Velesning katta buti bor edi, uning oldida muntazam ravishda himoya va tasalli marosimlari o'tkazildi.

Hujjatlarda Veles ham qayd etilgan. Xususan, 907 yildagi yunonlar bilan tuzilgan savdo shartnomasi matnida Veles ruslar tomonidan kafillik vazifasini bajaradi. Uning nomi "O'tgan yillar ertak"ida (12-asr) uy hayvonlarining homiysi sifatida tilga olingan. Vladimir "butning sochini Pochaina daryosiga tashlashni" buyurdi. Ehtimol, pastki dunyoning xudosi sifatida Veles hikoyachilar va qo'shiqchilarga homiylik qilgan, shuning uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak" da Boyan "Velesning nabirasi" deb nomlangan.

Xristianlik qabul qilingandan so'ng, Velesning funktsiyalari Sent-Blezga (aniqki, ismlarning mos kelishi tufayli), shuningdek, Aziz Nikolay va Jorj (Yuriy) ga o'tkazildi.

19-asr oxirigacha mavjud bo'lgan ko'plab himoya marosimlari ma'lum. Rossiyada "sigir bayrami" deb nomlangan Sankt-Blez kunida qoralama hayvonlar ishdan ozod qilindi. Keyin ular go'shtli taomlardan, shuningdek, krep va kreplardan iborat taom tayyorladilar (ho'kizlar silliq bo'lishi uchun krep), yangi tug'ilgan buzoqlar sutni yaxshi so'rishlari uchun ular mo'l-ko'l moy bilan quyildi. Ovqatning bir qismi omborga keltirildi va hayvonlarga: "Avliyo Blez, silliq g'unajinlarga, semiz buqalarga baxt bering" degan so'zlar bilan oziqlangan. Xususan, dalaning ko'p joylarida "soch soqoli" qoldirilgan, bir nechta siqilmagan don poyalari lenta bilan bog'langan. Shuningdek, chorva mollari kasal bo'lgan taqdirda, Sankt-Blezning ikonasini omborga olib kelish kerakligiga ishonishgan.

Shamol

Boshqa elementlar singari, shamol ham yomon va yaxshi, halokatli yoki odamlar uchun foydali bo'lishi mumkin. Bir qator ishlarni bajarish uchun to'g'ri yo'nalishda esadigan kichik shamol kerak edi - ekish, g'alla o'rash, shamol tegirmonlarini aylantirish. Kuchli shamol daraxtlarni yiqitdi, uylar va ekinlarni vayron qildi, dengizda bo'ron ko'tardi. Farishtalar esganidan sokin shabada paydo bo'ladi va shayton tomonidan kuchli shamol paydo bo'ladi, deb ishonishgan.

Slavlar shamollar o'zlarining hukmdori Stribogga bo'ysunishlariga ishonishgan. To'rtta asosiy shamol yerning to'rt burchagida yashaydi: shimol, janub, sharq va g'arb. Ertaklarda shamollar yoshlar obrazida ifodalanadi. Otasi yoki onasi bilan birgalikda ular dunyoning chekkasida, chuqur o'rmonda yoki dengiz okeanining o'rtasida joylashgan orolda yashaydilar. Bu yerdan shamollar butun dunyo bo'ylab uchib, erga yomg'ir yog'diradi va kemalarning suzib yurishiga yordam beradi.

Shamolning jonli mavjudot sifatidagi g'oyasi shamolni chaqirish va hatto chaqirish haqida ko'plab hikoyalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Shamol qo'shiq kuylash yoki hushtak chalish natijasida paydo bo'lishi mumkinligiga ishonishgan. Ko'pgina qirg'oqbo'yi hududlarida baliqchilarning xotinlari kechqurun dengizga chiqishlari haqida hikoyalar mavjud. Sharqqa qarab, ayollar shamolga burilib, qo'shiq aytishdi. Ular undan to'g'ri yo'nalishda zarba berishni, cho'kmaslikni yoki kemalarni o'z ona qirg'oqlaridan uzoqlashtirmaslikni so'rashdi. Buning evaziga ular bo'tqa pishirishga va shamolni boqish uchun krep pishirishga va'da berishdi.

Tegirmonchilar va dengizchilar shamolga o'girilib, yordam so'rashdi. Ular tegirmon yoki ustunning tepasiga chiqib, bir necha hovuch unni tashlab, shamolni oziqlantirdilar. Keyin tegirmon yoki yelkan shamol bilan aylantirildi. "Shamoldan foydalanish" iborasi shunday paydo bo'ldi.

Shamol xafa bo'lmasligi uchun odamlar unga qurbonlik qilishdi: har yili ma'lum kunlarda unga non, un, don va go'sht berishdi. Katta bayramlarda bayramona taomlarning qoldiqlari shamolga berildi. Kuchli shamolni tinchlantirish uchun ular unga sovg'alar berishdi - eski kiyimlar yoki poyabzallarni yoqishdi.

Bola shamoliga bag'ishlanishning ma'lum bir marosimi ham bor. Issiq havoda yoki uzoq vaqt qurg'oqchilik paytida, chiroyli kiyingan qiz baland joyga olib ketildi va shamolni muloyimlik bilan ishontirdi: "Es, shabada es, biz sizga Anechka beramiz". Latviya to'y qo'shig'ida bu shamolga murojaat qilishdir.

Shamolni xafa qilish xavfli ekanligiga ishonishgan, chunki u yaxshilikdan yomonlikka aylanib, kasalliklarni, shuningdek, turli yovuz ruhlarni olib keladi. Ammo shamol kasalliklarni ham olib ketishi mumkin, chunki ular maxsus murojaatda "Axlatni olib tashlang" deb so'rashgan. Ba'zan ular kasallikning o'ziga murojaat qilishdi: "Shamol sizni olib keldi, shamol sizni olib ketsin". "Shamolga bermaslik" uchun ular kasal yoki marhum yotgan somonni ko'mdilar. Shamol bolaning fikrlarini yoki xotirasini olib ketmasligi uchun chaqaloq tagliklarini shamolda quritish taqiqlangan.

Chumolilar har doim yomon ob-havodan oldin chumoli uyasiga yig'ilganligi sababli, ularning shamol bilan aloqasi haqida e'tiqod paydo bo'lgan. Chumoli uyasining yo'q qilinishi halokatli bo'ron paydo bo'lishiga olib keladi, deb ishonilgan.

Vechorka, Polunochka va Zorka

Rus ertaklarida bu kunlik quyosh tsiklining asosiy bosqichlarini aks ettiruvchi qahramonlar triadasiga berilgan nom. Ularning ismlari tug'ilgan vaqtga qarab belgilanadi. Bir kechada birin-ketin uchta qahramon tug'ildi: kattasi kechqurun, o'rtasi yarim tunda va eng kichigi tongda.

Tadqiqotchilar Zorka, Vecherka va Polunochka tasvirlari ertakga qadimgi quyosh afsonalaridan o'tgan deb hisoblashadi. Quyosh bilan bog'lanish xususiyatiga ko'ra, ular kuch bilan farqlanadi. Vechorka va Polunochka har doim quyoshdan kuch oladigan Zorkadan pastroq. Uch xudolarning shunga o'xshash tasvirlari dunyoning turli xalqlari afsonalarida mavjud: masalan, Mahabharata syujetida qahramonlik ko'rsatgan ma'buda Ushasning uchta farzandi haqida hikoya qilinadi. Bir qator kavkaz xalqlari dostonlarida ismlari oʻxshash (Budzi va Kudzi) egizak qahramonlar uchraydi.

Bunday qahramonlarga bag'ishlangan aksariyat hikoyalarda aytilishicha, ular ulg'ayganlarida, ular Bo'ron tomonidan o'g'irlab ketilgan uchta qirollik qizini qidirishga boradilar. Qahramonlar zich o'rmonga etib boradilar, uning markazida ular kulbani topadilar. Ular to'xtab, navbatma-navbat uyda qolib, ovqat pishirishga qaror qilishadi.

Ikki aka-uka ovga ketsa, kulbada “tirnoqdek katta, soqoli tirsagicha bo‘lgan kichkina odam” paydo bo‘lib, qolgan ukasini urib, tayyorlagan taomini olib ketadi. Bu ikki kun davom etadi. Uchinchi kuni Zorka kulbada qoladi, u akalaridan kuchliroq bo'lib chiqadi. U cholni mag'lub qiladi va aka-uka kelguniga qadar qochib ketmaslik uchun soqolini eman daraxtiga chimchiladi.

Biroq chol dumg‘azasini ildizi bilan yulib, qochib qutulishga muvaffaq bo‘ladi. Birodarlar uning izidan borishadi va u "bo'shliq", chuqur quduq yoki teshikda g'oyib bo'lganini aniqlaydilar. Zorka er ostiga tushib, akalarini uni yer yuzida kutish uchun qoldirib ketadi. Er osti dunyosida Zorka Cholni topib, uni mag'lub qiladi va o'zi olib ketgan malikalarni ozod qiladi.

Ushbu syujet ko'pincha boshqa ertaklarning motivlarini o'z ichiga oladi, masalan, uchta shohlik yoki Kalinov ko'prigidagi yirtqich hayvonlar bilan kurash haqidagi hikoya. Rus ertak eposida u eng arxaik syujetlardan biridir.

Vorteks

Bir joyda aylanib, odamlarni, hayvonlarni va narsalarni havoga ko'tarishi mumkin bo'lgan kuchli, xavfli shamol.

Bo'ron turli yovuz ruhlarning olomonidan: jinlar, iblislar, jodugarlar va ba'zan goblinlar tomonidan yaratilgan deb ishonilgan. Ular salto, raqsga tushishadi, kuchli havo oqimida jang qilishadi. Ushbu taqdimot aniq kuzatuvlarni aks ettirdi. Ma'lumki, dala bo'ylab shoshayotgan bo'ron chang ustuniga o'xshaydi, unda somon bo'laklari, barglar va o'simlik shoxlari ko'tariladi. Ommabop fantaziya ularning miltillovchi odamlari, hayvonlari va oyoqlari o'rniga tovuq panjalari bo'lgan g'alati mavjudotlarni ko'rdi. Shunga o'xshash raqs A.S. tomonidan rang-barang tasvirlangan. Pushkin "Jinlar" she'rida (1831).

Bo'ron, shuningdek, ulkan boshi va tirjaygan og'ziga ega antropomorf jonzot sifatida tasvirlangan. Uning asosiy xususiyati buzg'unchi faoliyatidir: u daraxtlarni ildizi bilan yulib tashlashi, uylarning tomlarini yirtib tashlashi va uyaga yig'ilgan pichanlarni sochishi mumkin. Bo'ron boshqa dunyodan keladi, deb ishonilgan. Insonga nisbatan doimiy dushmanlik tufayli u yovuz ruhlarning vakili hisoblanadi. Bo'ron kasallik keltirib chiqarishi, zarar etkazishi yoki hatto falajga olib kelishi mumkin.

Bo'rondan himoya qilish uchun ular tumorlardan foydalanishdi: bo'ron paytida ular arqon bog'lashdi, Fisih bayramida pichoqni duo qilishdi va maxsus sehrlarni aytishdi. Bo'ronni haydash uchun ular Epifaniyadagi muz teshigidan olingan muqaddas suvni g'azab bilan aylanadigan ustunga sepdilar yoki o'tkir o'tkir muborak pichoqni tashladilar. Agar u qonga botgan bo'lsa, uning ichida yovuz ruhlar bilan birga bo'ron yaralangan deb ishonishgan.

Ko'p ertaklarga ko'ra, jinlarni ko'rish mumkin edi. Buning uchun egilib, orqa oyoqlar orasidagi, chap yelkaning ostidan yoki kiyimning teskari yengidan orqa tomonga qarash kerak edi. Xuddi shunday, jodugarlarning bo'ronda shoshilayotganini ko'rish mumkin edi.

Bo'ron qoldirgan vayronagarchilik ham harom hisoblangan. Ildizlaridan uzilgan daraxtlar, dalalarda singan makkajo‘xori boshoqlari, shuningdek, “jodugarlarning supurgilari” (chalkash bo‘lib o‘sgan novdalar) va hatto boshidagi oddiy bo‘yra ham yovuz ruhlarning mahsuli hisoblangan.

Suv

Ommabop e'tiqodda koinotning asosiy elementlaridan biri. Qadim zamonlardan beri odamlar suvning muhimligini bilishgan. U hayot manbai hisoblangan va ayni paytda juda katta halokatli kuchga ega edi. Shuning uchun suvga nisbatan har doim ikkita tuyg'u birlashtirilgan - qo'rquv va minnatdorchilik.

Xalq urf-odatlarining aksariyatida suv ijobiy semantikaga ega tasvir sifatida mavjud. Shuning uchun mos keladigan mehr-shafqatli xususiyatlar - "azizim", "sof", "ona" yoki ta'riflar - "suv", "Xudoning singlisi", "suv - malika".

Vaqt o'tishi bilan suvning ikki tomonlama ko'rinishi paydo bo'ldi. Bir tomondan, ular suvni tozalash vositasi sifatida ko'rdilar va shu bilan birga undan quvvat manbai qidirdilar. Masalan, rus ertaklarida suv tirik yoki o'lik bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, suv inson dunyosi va "boshqa dunyo" o'rtasidagi o'ziga xos chegara sifatida qaraldi. O'limdan keyin odamning ruhi suvga botiriladi degan fikr ham qadim zamonlardan kelgan. Aksariyat mifologik tizimlarda o'liklarning ruhlari va turli yovuz ruhlar yashaydigan keyingi hayotga yo'l suv orqali o'tgan. Xususan, dafn marosimi marhumni qayiqda suv bo'ylab jo'natish orqali ma'lum bo'lib, unga marhum uchun mo'ljallangan buyumlar va ovqatlar qo'yilgan. Bugungi kunga kelib, odam o'lganidan keyin uydagi barcha suvni to'kish odati saqlanib qolgan.

Suvning ko'plab funktsiyalari u bilan bog'liq marosimlarning qadimiyligi bilan bog'liq edi; vaqt o'tishi bilan ular uni jonlantirgan arxaik g'oyalarni, shuningdek, suvning tozalash funktsiyasiga asoslangan keyingi xristian e'tiqodlarini birlashtirdi.

Qadimgi slavyanlar buloqlarni ilohiylashtirgan, bu joylarda uning kuchi erdan chiqqaniga ishonishgan. Shuning uchun manbadan olingan suv shifobaxsh hisoblangan va odamlarga dushman kuchlarga qarshi talisman sifatida ishlatilgan. Har qanday qiyin ish yoki to'y oldidan o'zingizni suv bilan yuvish odati ham shu erdan keladi. Qadimgi tilaklar saqlanib qolgan: "Suv ​​kabi sog'lom bo'l".

Insonning g'azablangan elementlardan qo'rqishi suvda mermenlar, suv parilari va iblislar yashaydi, degan ishonchda namoyon bo'ladi. Quyidagi iboralar keng tarqalgan: "Suv ​​bor joyda muammo bor", "Iblis olovdan qo'rqadi, lekin suvda yashaydi". Ovqatlanish yoki ichish uchun mo'ljallangan suvga shaytonlarning tushishiga yo'l qo'ymaslik uchun uni ko'ndalang qo'yilgan somonlar bilan yopish kerak.

Daryodan suv yig'ish yoki suzishga ketayotganda ma'lum harakatlarga rioya qilish kerak edi: non bo'laklarini suvga tashlash yoki qirg'oqda ovqat qoldirish, shuningdek, suvga hurmat bilan salomlashish. Suvga kirganlarida, ular to'g'ridan-to'g'ri shaytonga murojaat qilib: "Iblis suvdan chiqdi, men esa suvga tushdim", dedilar. Suvdan chiqib: “Men suvdanman, shayton esa suvda”, deyishdi.

Xristianlik tarqalgach, suvga bo'lgan hurmat saqlanib qoldi, suvga cho'mish marosimini o'z ichiga olgan xristian diniga organik ravishda kirdi. Suvning tozalash funktsiyasi, xususan, "Suv ​​baraka" marosimida o'z aksini topgan. Shu kuni muz teshigidan olingan suv shifobaxsh hisoblanib, u butun yil davomida uyda saqlangan. Ba'zi joylarda suvning marhamati boshqa bayramlarda ham amalga oshirildi: Pasxa arafasida, Yahyo Cho'mdiruvchining tug'ilgan kunida.

Ular Rojdestvo, Candlemas va Muqaddas payshanba kunlari buloqlardan olingan suv mo''jizaviy va hatto sehrli xususiyatlarga ega ekanligiga ishonishdi. Ular bu suv bilan yuvinib, kasal va chorva mollariga suv berib, sehrli harakatlar uchun ishlatishgan.

Chorvalarni kasalliklardan yoki hovlidagi hiyla-nayranglardan xalos qilish uchun ular omborning burchaklariga muqaddas suv sepdilar. Buning o'rniga, siz jigarrangning o'zi sehrli kuchga ega bo'lgan suvni olishingiz mumkin. Uni olish uchun siz pechka ostidan olingan bir nechta ko'mirni suv idishiga solib qo'yishingiz kerak edi, bu erda odatda jigarrang yashaydi. Bu suvni qo'shimcha binolarning burchaklariga, shuningdek, asalari uyalari va hammomga kirishga sepish kerak edi.

Suv ham tumor sifatida ishlatilgan. Kichkina bolalarni suv bilan sug'orishdi va afsunni aytishdi: "Suv ​​o'rdakning orqasidan tushmaydi, lekin ingichka (nomi)". Avliyo Pyotr orqasidan suv sepganligi haqida mashhur afsona bor. Qancha tomchi tushsa, shuncha ko'p shaytonlar o'ladi, deb ishonishgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqlarni, shuningdek, o'liklarni yuvish marosimlarida bunday marosimlarning izlari saqlanib qolgan. O'lganlarning yomon hiylalaridan himoya qilish uchun jasadni olib tashlaganingizdan so'ng, uydagi pol va mebellarni yuvish kerak edi.

Xavfsiz qaytishni ta'minlash uchun uydan chiqqan odamdan keyin muqaddas suv sepildi. Suv folbinlik uchun ham keng foydalanilgan. Kelajakni ko'rish uchun suvli idishga yoki daryo yuzasiga qarash kerak edi. Agar suv shaffof bo'lib qolsa, bashorat qulay deb hisoblanadi. Aks holda, ular yaqinlashib kelayotgan kasallik yoki hatto o'lim haqida gapirishdi. Bu marosim "Suvga qaragandek" maqolida o'z aksini topgan.

Kelajakdagi erning xarakterini aniqlash uchun suvga tosh tashlangan. Agar yiqilish paytida chayqalish bo'lsa, er g'amgin bo'ladi, deb ishonishgan. Agar tosh jimgina tushsa, kelajakdagi turmush o'rtog'ining xarakteri xotirjam bo'lishi kerak edi.

Suv bilan oziqlantirish odati ham bor edi: unga maxsus pishirilgan pechene tashlash, ular kelgusi ishlarda yoki yaqinlashib kelayotgan to'yni osonlashtirishda yordam so'rashdi. Folbinlik paytida qizlar gulchambarni suvga tashlashdi. Agar daryo uni olib ketgan bo'lsa, unda qiz sotuvchilarni kutayotgan edi.

Suv

Slavyan demonologiyasining asosiy vakillaridan biri bo'lgan suv ruhi insonga dushman bo'lgan suv elementining kuchini ifodalaydi. Turli kultlarning eng qadimiy g'oyalari merman timsolida birlashdi: butparast va nasroniy xususiyatlar bir-birini to'ldirib, sirli daryo ruhi timsoliga aylandi. Uning turli nomlari ham shu yerdan kelib chiqqan: “suv odam”, “suv ustasi”, “bobo suv odam”, “kul odam”, “soch odam”. Merman haqidagi hikoyalar va e'tiqodlar Belorussiya va Rossiyaning shimoli-g'arbiy qismida, ya'ni ko'plab tabiiy suv havzalari bo'lgan hududlarda keng tarqalgan. Merman har bir ko'lda, daryoda va hovuzda yashaydi, deb ishonilgan.

Ko'pincha merman uzun bo'yli odam yoki loyga o'ralgan, uzun kulrang yoki yashil soqolli va katta qorinli xunuk kal keksa odam sifatida tasvirlangan. Odatda u ayol ruhlari bilan o'ralgan edi: suv o'tlari va mermaidlar. Ko'pincha merman boshqa yovuz ruhlarning, ko'pincha iblisning xususiyatlariga ega edi. Demak, dengiz odamining shoxli yoki uzun tirnoqli panjali mavjudot sifatida ko'plab ta'riflari. Yovuz ruhlarning boshqa vakillari singari, merman baliq, ot, cho'chqa, sigir yoki itga aylanish qobiliyatiga ega edi.

Afsonalarga ko'ra, eng chuqur joylarda suv tomirlari bor: daryo girdobi, girdoblar, tegirmon to'g'onlari. Suvchining mulki suv ostida, qorong'u chuqurlikda joylashgan deb ishonilgan. Bu boy dehqon uyiga o'xshaydi. To'g'ri, u erda yashaydigan uy hayvonlari har doim faqat qora rangda. Yovuz ruhga tegishli bo'lgan shunga o'xshash bilvosita ko'rsatkich qora hayvonlarni dengizchiga qurbon qilish odatida ham namoyon bo'ladi: echki yoki xo'roz.

Aytishlaricha, dengizchining oilasi bor - dengizchining xotini va dengizchining bolalari. Vodyaniha katta ko'krakli xunuk ayolga o'xshaydi. Ba'zi joylarda bahorda daryolar toshganda, mermenlar to'ylarni nishonlashadi, deb hisoblashadi.

Merman odamga dushman bo'lgan elementni ifodalaganligi sababli, ular uni har tomonlama tinchlantirishga harakat qilishdi. Tegirmonchilar suvchiga eng yaqin bo'lganlari uchun ular har yili suvchiga qora cho'chqa sovg'a qilishdi. To‘g‘on qurilishida daryoning tubiga otning bosh suyagi ko‘milgan bo‘lib, u tegirmonni suvchining fitnasidan himoya qilishi kerak edi.

Baliqchilar ham "suv bobosini" mamnun qilish uchun har tomonlama harakat qilishdi. Shuning uchun, birinchi ovning bir qismi: "Oling, bobo, sovg'a!" Deb yana suvga tashlandi. Suvga kirishdan oldin ular suvchidan ruxsat so'rashdi: "Usta, xo'jayin, meni qutqaring!" Mermanni bezovta qilmaslik uchun kechasi daryodan suv olish taqiqlangan. Agar ular olishsa, ular ruxsat so'rashdi: "Usta va styuardessa, menga suv ichishga ruxsat bering."

Suvchi chekuvchi sifatida tanilganligi sababli, unga ko'pincha bir chimdim tamaki berishardi, ular girdobga yoki tegirmon g'ildiragi ostiga tashlanadi. Kechqurun dengizchi tegirmon hovuzi bo'yida og'zida trubka bilan o'tirishi haqida ko'plab hikoyalar mavjud.

Qizig'i shundaki, dengiz odamni asalarilarning homiysi sifatida ham hurmat qilishgan. Bu fikr, ehtimol, asalarichilikning ob-havo sharoitlariga va birinchi navbatda, namlik va yomg'irga bog'liqligini aks ettirgan. Ma'lumki, uzoq davom etgan yomg'ir asalarilarning asal yig'ishiga to'sqinlik qilgan va uyalarning o'limiga olib kelishi mumkin edi. Merman asalarilarga g'amxo'rlik qilishi uchun unga asal qoliplaridan hali olinmagan yangi asal berish kerak edi.

Dengizchi obrazi yozuvchilar tomonidan tez-tez ishlatilgan (N.V. Gogolning "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" hikoyasida, 1830). Bir oz multfilmlashtirilgan shaklda u 20-asrning ba'zi asarlarida, xususan, "Yaramas ertaklar" da uchraydi. ” I. Lada (1956), hikoyasi O. Preusler “Kichik suvchi” (1965).

Havo

Koinotning to'rt elementidan biri.

Qadimgi slavyan g'oyalarida havo, birinchi navbatda, zarar etkazadigan yoki kasallik tarqaladigan vosita sifatida qaralgan. Bunday havo to'liq xotirjamlik paytlarida, shuningdek, oysiz tunlarda yoki oy tutilishi paytida paydo bo'ladi, deb ishonilgan. O'sha paytda ko'chada o'zini ko'rgan odam nopok havoni yutib yubormaslik uchun erga yuzi bilan yiqilishi kerak.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan havoga qarash o'zgardi. U inson qalbining qarorgohi sifatida ko'rila boshlandi. Insonning o'limidan keyin ruh tanani tark etadi va ko'rinmas holga keladi, deb ishonilgan. Qirq kun davomida ruh havoda bo'ladi, shundan so'ng u osmonga ko'tariladi, u erda Rabbiy Xudo uning kelajakdagi taqdirini belgilaydi. Shuning uchun, qirq kundan keyin marhum uchun uyg'onish odat tusiga kiradi va qabrga davo qo'yishni unutmang. Shu bilan birga, ruh o'ziga xos afsun bilan kutib olinadi: "Tana teshikda, ruh biz bilan, biz uyga ketyapmiz, ruh toqqa chiqmoqda".

Dafn marosimlari bilan bog'liq bo'lgan boshqa bir e'tiqodga ko'ra, yaqinda dafn etilganidan bug' ko'tarilib, oq libosdagi ayol yoki marhumning o'zi qiyofasini oladi. Bu arvoh juda xavflidir, u tana qobig'ini qidirib, odamlarni ta'qib qilishi va hatto o'ldirishi mumkin. Bunday ruhdan qochish uchun shamolga qarshi yugurish yoki pektoral xochni (oq sharf) shamolga ko'tarish kerak edi.

Havo yovuz ruhlarning joyi hisoblangan. Ular jinlar va jodugarlar tez aylanadigan bo'ronda raqsga tushishadi va kasalliklar tuman bulutlarida yashiringan deb ishonishgan. Ko'p ertaklarga ko'ra, jodugar ajoyib suyuqlik ichishi yoki o'zini sehrli malham bilan surtishi mumkin edi, shundan so'ng u tuklar kabi engil va ko'rinmas holga keladi. U havoda bemalol uchishi yoki shanba kuniga borishi mumkin edi.

Ommabop pravoslavlikda havo odamlarga kichik muammolar keltirmoqchi bo'lgan jinlarning joylashuvi sifatida ko'rilgan. Ko'rinmas jin odamning chap yelkasiga tushishi mumkin. Keyin o'ng yelkada bo'lgan va ko'rinmas qolgan qo'riqchi farishtaga murojaat qilish kerak. Bu fikrning izlari chap yelkaga tupurish odatida saqlanib qolgan. Bu yovuz ruhlardan qutulishi mumkinligiga ishonishgan.

Dazhdbog

Qadimgi slavyanlar orasida Quyoshning Xudosi. Qadimgi rus manbalarida u musaffo osmonni ifodalagan Stribog bilan birga tilga olinadi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" (1144) Dazhdbogning asosiy ziyoratgohi Kievda, baland tepalikda joylashganligini aytadi.

Slavlar Dazhdbog asosiy xudolardan biri - Svarogning o'g'li ekanligiga ishonishdi. Ular Quyoshda ularning farovonligi bog'liq bo'lgan ulkan ijodiy kuchni ko'rdilar. Xudoning ismi bu erdan keladi - "odamlarga farovonlik baxsh etuvchi".

Ehtimol, shuning uchun Dazhdbog butun rus xalqining homiysi hisoblangan. Ma'lumki, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da asarning bosh qahramoni hurmat bilan "Dazhdbozning nabirasi" deb ataladi.

Bugungi kunga qadar Ukraina xalq qo'shiqlarida Dazhdbogga bo'lgan e'tiqod izlari saqlanib qolgan, u erda u to'ylarning homiysi sifatida tasvirlangan. Bir ukrain qo'shig'ida, xususan, kuyovning to'yga ketayotganda Dazhdbog bilan qanday uchrashishi va uni himoya qilishni so'rashi aytiladi.

Bahorda Dazhdbogni ulug'lash bilan bog'liq asosiy bayram nishonlandi. Slavlar Quyoshni uchratgan va uni erga olib kelgan Dazhdbog ekanligiga ishonishgan. Bulbul Dazhdbogning yordamchisi sifatida tilga olingan. Afsonaga ko'ra, u qishni qulflash va yozni ochish uchun Dazhdbogga kalitlarni olib kelgan.

Dvorovoy

Hovlida yashagan uy ruhi. Brownie singari, hovli ham barcha chorva mollarining homiysi bo'lib xizmat qildi.

Hovlining tavsifi xristian demonologiyasidan olingan jigarrang va bo'rining an'anaviy xususiyatlarini birlashtiradi. Tashqi tomondan, hovli odamga o'xshardi, lekin oyoqlari tovuq, echki yoki mushukka o'xshardi. Boshqa hikoyalarga ko'ra, hovli xo'roz boshi va taroqli ilonga o'xshardi. Kechasi u uy egasi qiyofasini olishi mumkin edi. Hovlining joylashgan joyi zich o'sgan ignalari bo'lgan maxsus osilgan qarag'ay yoki archa novdasi deb hisoblangan.

Hovli tungi jonzot bo'lgani uchun u hech qanday yorug'likni yoqtirmasdi. Oq otni sotib olib, uni hovliga orqaga yoki darvoza oldiga yoyilgan teridan tikilgan chopon orqali olib kirishdi. Agar u otni yoqtirmasa, unda unga g'amxo'rlik qilmagan, hayvon vazni yo'qotishni, isrof qilishni boshladi va ko'pincha ertalab ter bilan qoplangan. Ular bunday mollarni sotishga harakat qilishdi, aks holda hovli xizmatkori uni o'ldirishi mumkin. Ba'zan, o'zlarini hovlidan himoya qilish uchun, ular jigarrangning yordamiga murojaat qilishdi yoki otxonaga (omilxonada) o'ldirilgan magpi osib qo'yishdi. Bu yovuz ruhni qo'rqitadi, deb ishonishgan.

Ular har doim ko'plab qurbonliklar bilan hovlini tinchlantirishga harakat qilishgan. Katta bayramlarda u shirinliklar bilan qoldi va yangi joyga ko'chib o'tganda, uni hurmat bilan oilaga ergashishga taklif qilishdi.

E'tibor bering, jigarrang va hovli ikki xil belgilar bo'lib, ko'p joylarda ular ajralib turmaydi.

Brownie

Uy ruhi uy va oilaning qo'riqchisidir.

Dastlab, uyning qo'riqchisi o'lgan ajdod - urug'ning asoschisi, oilaviy uyning birinchi egasi hisoblangan. Slavlar butparastlik davrida ham bunday ruhlarga ishonishgan. Vaqt o'tishi bilan individual xususiyatlar yo'qoldi va ajdodlardan jigarrang uy ruhiga - qo'riqchiga aylandi. Uni "yashash joyi" - "golbechnik", "nonvoyxona", "podpechnik" deb ham atashadi va hurmat bilan - "kulba yo'li", "bobo", "xayrli", "qo'zg'aluvchan uy sohibasi", "nonxo'r" deb nomlanadi. .

Shuning uchun ko'pgina hikoyalar va ertaklarda jigarrang inson ko'rinishiga ega. Odatda jigarrang kumush-oq soqolli, katta qo'llari va yalang oyoqli kichkina keksa odam sifatida tasvirlangan. Ushbu rasm ko'pchilik Evropa xalqlarida uchraydi.

Kamdan-kam hollarda jigarrang daraxtga qiyoslanadi: "Qo'rqqan ayol sudralib chiqadi, bo'yi yuz yoshli qayin daraxtidek, boshi sochilgan pichan shoki, o'ng tomonda bir bo'lak, o'ng tomonda bo'lak. chap tomonda, u yerdan chilparchin o'ti kabi chigal chiqib turibdi, uzun sochlari qushqo'nmasdek o'ralgan, ko'zlari yonib ketgan. U shunchaki tikilib turibdi.

Boshqa tomondan, jigarrang ham salbiy tavsiflangan bo'lib, uning yovuz ruhlarga tegishli ekanligini ta'kidlagan - "qo'zg'alish", "ikkinchi yarmi", "o'zining ruhi emas", "lixodiy", "uy shayton", "nopok".

Odatda ikki turdagi jigarranglar bor edi. Biri pechka orqasidagi burchakda yashaydigan uy bekasi, ikkinchisi kulbadan tashqarida yashaydigan xizmatkor hisoblangan. Ularning farqi an'anaviy qarama-qarshilikni ochib beradi: uy - hovli. Uy "o'z" hududi hisoblangan va undan tashqaridagi hamma narsa begona hisoblangan.

Domojhil har doim egasiga yordam berdi, uning oilasi, uy bekasi yoki uy bekasi va bolalari bor edi. Ba'zi hikoyalarda jigarrangning xotini kikimora deb nomlangan. Brownni juda hurmat qilishdi; bayramlarda unga shirinliklar berishdi; uy egasining o'zi uni taomga taklif qildi va uni hurmat bilan "nonxo'r", "xo'jayin" va "bobo" deb chaqirdi. Oxirgi murojaat oilaning o'lgan ajdodi jigarrang bo'lgan degan qadimiy e'tiqodni saqlab qoldi. Shuning uchun ham jigarrang tasvirida antropomorfik xususiyatlar ustunlik qiladi.

Arxeologik qazishmalar paytida olimlar bir necha bor qayin po'stlog'ida mayda haykalchalar yoki sxematik chizmalarni topdilar. Topilmalar inson xususiyatlarini yaqqol ko'rsatib beradi.

Odatda jigarrang uyda yoki uy-joy binolarida, qorong'i burchaklarda yoki pechka ostida yashagan. Ba'zida jigarrang otxonada yashar edi, chunki otlar uning sevimli hayvonlari edi. Mehribon jigarrang ularga ehtiyotkorlik bilan qaradi, yelelarini taradi va eng yaxshi ovqat bilan ta'minladi. Egasidan xafa bo'lgan jigarrang otlarni och qoldirdi, ularni qo'rqitdi yoki hatto ularga biron bir kasallik yubordi.

Ot sotib olishdan oldin, tejamkor egasi otxonaga kirib, jigarrang otni qanday rangda sotib olish kerakligini so'radi. Egasi yangi sotib olingan otni otxonaga qo‘yibgina qolmay, uni har doim boshqa hayvonlar qatori parvarish qilishni so‘rab, uni jigarrang bilan “tanitdi”. Agar ot yoqqan bo'lsa, jigarrang egasiga yordam beradi va unga g'amxo'rlik qiladi. Ba'zida jigarrang otni yoqtirmasdi, keyin u omon qolishga harakat qildi - unga ovqat bermadi, qo'rqitdi va kasal qildi.

Otlardan tashqari, jigarrang "uyning xo'jayini" hisoblangan xo'rozni ayniqsa yaxshi ko'rardi. Uydan yovuz jigarrangni haydash uchun ular ko'pincha xo'rozdan foydalanib, uning qanotini kulba va hovlining barcha burchaklariga supurishdi.

Yangi uyni qurishda, birinchi qatorli loglarni yotqizgandan so'ng, jigarrangni haydashning maxsus marosimi o'tkazildi. Unga sutli likopcha ko'rinishidagi taom berildi, keyin esa tun bo'yi qurilish maydonchasiga yaqinlashish qat'iyan man qilindi. Aks holda, kelajakdagi uy jigarrangsiz qolishi mumkin va shuning uchun kelajakda uni yovuz ruhlarning bosqinidan himoya qiladigan himoyachini yo'qotishi mumkin.

Xo'roz yoki mushukni yangi uyga birinchi bo'lib kiritish odati hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Ular yangi uyda odamni kutishlari mumkin bo'lgan yovuz kuchning hiyla-nayranglariga duchor bo'lishlariga ishonishgan.

Yangi joyga ko'chib o'tayotganda, jigarrang boshqalar bilan birga harakat qilish uchun maxsus taklif qilingan. Ba'zan jigarrang hatto narsalar bilan birga olib ketilgan. Otxonaga noz-ne'mat bilan kelgan xo'jayin jigarrangni oilasi va chorva mollarini himoyasiz qoldirmaslikka ko'ndirdi. Har xil joylarda tashlab ketilgan yoki unutilgan jigarrangning bo'sh uyda nolasi va yig'lashi haqida hikoyalar yozilgan. Ba'zan u shunday joyga o'rnashib olishga jur'at etganlarga harom o'ynay boshladi. Uyga ko‘chib o‘tish chog‘ida pirojnaga maxsus taom sovg‘alari ham taqdim etildi.

Brownni suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshi kesilgan kuniga (29 avgust / 29 sentyabr) o'tkazish yaxshiroq deb ishonilgan. Eski molxonaga yetib kelgan xo‘jayin oxurdan qoziqni olib, yangi hovliga ko‘chirdi: “Ota styuardessa, onam styuardessa, bolalarim! Biz ketyapmiz, sen esa biz bilan kelasan!” Agar oila bo'lingan bo'lsa - masalan, voyaga etgan turmush qurgan o'g'il yangi uyga ko'chib o'tgan bo'lsa, u holda jigarrang oilasi bo'lingan - uning bolalari yangi joyga ko'chib o'tishdi.

Domojildan farqli o'laroq, hovli salbiy ruh deb hisoblangan va vazifasida ombor yoki bannikga o'xshash edi. Bu ruhga bo'lgan ishonch 12-asrga oid yodgorlik "Pechersk Feodosiyning hayoti" da tasvirlangan: "Monastir rohibimiz muborak otamiz Teodosiyning oldiga kelib, mollar qamalgan otxonada borligini aytdi. jinlar uchun turar joy. Ular ko‘p noxush ishlarni qiladilar, chorvaga yeb qo‘ymaydilar”.

Hovli bilan bog'liq odatlar qat'iy himoya xarakteriga ega edi: hammomda ham, omborda ham tunash taqiqlangan; G'alati hayvonlar hovliga kiritilmadi, chunki uy bekasi ularning ko'rinishini olishi mumkin edi. Hovlining sevimli hayvoni tunda faol bo'lgan mushuk (yoki mushuk) edi. Hovli odami va mushukning identifikatsiyasi topishmoq orqali tasvirlangan: "Bizning yurtimizda hovli odam qora boshli, baxmal mo'ynali kiyim kiyadi, uning ko'zlari olovli, burunli, yopishqoq mo'ylovli, sezgir quloqlari bor. , chaqqon oyoqlari, mustahkam tirnoqlari. Kunduzi oftobda yotib, ajoyib ertaklarni gapirib beradi, kechalari sarson bo‘lib, ovga chiqadi”.

Ba'zan mushuk o'rniga hovli yirtqich hayvonning murakkab qiyofasida paydo bo'ladi: "Mushuk biroz kattaroq, tanasi mushuknikiga o'xshaydi, lekin dumi yo'q. Boshi odamnikiga o'xshaydi, burni dumbali, oldindan dumbali, ko'zlari katta, qizil, olovga o'xshaydi va ularning tepasida qora, katta qoshlar, keng og'iz va unda ikki qator qora tishlar, a. Qizil va qo'pol til, qo'llar erkaknikiga o'xshaydi, faqat tirnoqlari egilgan. Hammasi sochlari bilan o'sib ketgan, u kulrang mushukga o'xshaydi, ammo oyoqlari odamdir.

Brownining shaggy ko'rinishi qulay belgi hisoblangan. Ular kambag'al uylarda u yalang'och bo'lishiga ishonishdi. Odatda jigarrang odamlardan yashiradi va uning tashqi ko'rinishi qandaydir muhim voqeani bashorat qiladi.

Agar jigarrang barglari ketsa, "uy ushlab turmaydi": uy parchalanadi, chorva mollari kasal bo'lib qoladi yoki oila a'zolaridan biri o'ladi. Ular, shuningdek, egasining o'limidan oldin, jigarrang uning shlyapasida paydo bo'lishini aytishadi. Brownni qanday qilib baxtsizlik haqida ogohlantirgani haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Agar u deraza ostida qichqirsa, uy atrofida yursa - o'limga, derazani taqillatib, eshikni g'ijirlasa - olovga, chodirda shovqin qilsa - muammoga.

Browni uy xo'jaligini boshqarishga yordam berishi uchun ular uni tinchlantirishga harakat qilishdi. Omborga kirib salomlashishdi: “Xayrli kun, uy xo‘jayini. Meni har qanday yomonlikdan saqla”. Kechqurun jo'nab ketayotib, ular xayrlashdilar: "Mana, bobo, hech kimni ichkariga kiritmang". Katta bayramlarda kek ovqatlantirildi: Yangi yil arafasida borsch va bo'tqa chodirga olib borildi, Ro'za va Tug'ilish oldidan ro'za tutish paytida - krep, bir bo'lak go'sht va bir stakan sut, Pasxada - rangli tuxum. Suriyalik Efrayim kuni (10-fevral) uy elfining ism kuni borligiga ishonishgan. Shu kuni unga bo'tqa, rangli qoldiqlar va qo'y juni qoldirib ketishdi.

Kikimora

Asosan rus folklorida ma'lum bo'lgan demonologik xarakter. Kikimora tasviri turli davrlardagi g'oyalarni birlashtiradi. Eng qadimgi qatlam butparastlik davrida rivojlangan va Mokosha ayol xudosiga hurmat bilan bog'liq. Yana bir komponent "la'natlanganlar" ga ishonish bilan bog'liq. Ota-onasi tomonidan la'natlangan yoki suvga cho'mishdan oldin vafot etgan qiz kikimoraga aylandi. Shuning uchun kikimoraning ko'rinishi haqida g'oyalar xilma-xildir - u tovuq oyoqli kichkina xunuk kampirga o'xshaydi va uzun o'ralgan, yalang'och yoki oq, qora yoki qizil ko'ylak kiygan qizga va dehqon ayoliga o'xshaydi. turmush qurgan ayolning odatiy kiyimida va kichkina qiz kabi.

Kikimora uyga o'zi kelgan yoki "ichkariga ruxsat berilgan". Shunday qilib, duradgor yoki pechka ustasi o'z maoshidan norozi bo'lib, egasiga zarar etkazish uchun matitsa (uyning asosiy nuri) ostiga taxminan yog'ochdan o'yilgan kikimora haykalchasini qo'yishi mumkin edi. Brownie singari, kikimora ham kulbada yashagan. Uning uyda yoki xo'jalik inshootlarida, xirmonda, omborda, hovlida, hammomda paydo bo'lishi yomon alomat hisoblangan. Kikimoralar "yomon" joyda qurilgan uylarda, ya'ni bo'g'ib o'ldirilgan yoki o'lik bo'lmagan odam dafn etilgan, deb ishonilgan.

Uy qurish bayramidan keyin kikimora odatda egalariga zarar etkaza boshladi. Uning g'azabini rahm-shafqatga o'zgartirishi va oilaga yordam berish uchun mo'l-ko'l qurbonliklar kerak edi. Agar kikimora nonni haddan tashqari tuzlay boshlagan bo'lsa, tuzli idishni archa kamari bilan bog'lash kerak. Kikimora bu o'simlikni yoqtirmaydi va unga yaqinlashmaydi, deb ishonilgan.

Shu bilan birga, kikimora ayol ruhi sifatida harakat qilib, barcha an'anaviy ayollar faoliyatiga homiylik qildi: yigirish, to'qish va pishirish. Kikimora idishlarni yuvish, bolalarni toshbo'ron qilish va non pishirishga qanday yordam bergani haqida keng tarqalgan hikoyalar mavjud. U odatda yaxshi uy bekasi uchun to'qdi yoki yigirdi. Kikimora beparvo egasini jazoladi: u iplarni chalkashtirib yubordi va yoğurma idishini taqillatdi. Kikimora, ayniqsa, yig'ilishga ketayotgan qizlarni diqqat bilan kuzatdi, dangasalarni bosish bilan jazoladi.

Belgilangan funktsiyalar kikimorani rus folklorining boshqa demonologik belgilariga, xususan, jigarrangning xotiniga yaqinlashtiradi. Brownie bilan birga kikimora chorva mollariga g'amxo'rlik qilishi va kechasi tovuqlarga qarashi mumkin edi.

Boshqa uy ruhlari singari, kikimora kelajakni bashorat qilgan. U har qanday muhim voqea yoki oila a'zolaridan birining o'limidan oldin paydo bo'lgan. Odatda, falokatdan oldin, kikimora idishlarini taqillatdi, taqillatdi yoki yig'ladi.

Kikimoraga qarshi eng keng tarqalgan talisman "tovuq xudosi" hisoblangan - tabiiy tuynukli kichik tekis tosh. U odatda kikimora yashaydigan tovuq panjasiga osilgan edi. Tosh topish yaxshi belgi hisoblangan. Rabbiyning ibodati ham yordam berdi. Gerasim Grachevnik kuni (17 mart) kikimorlar tinchlanishadi, deb ishonishgan. 18-asr tibbiyot kitobida. Kikimorani uydan haydab chiqarish uchun fitna mavjud: "Oh, goy, jigarrang kikimora, goryuninning uyidan imkon qadar tezroq chiqing."

Kikimoradan qutulish juda qiyin. Yuborilgan kikimorani yo'q qilish uchun u yuborilgan qo'g'irchoq yoki boshqa narsalarni topish, ibodat qilish, uni mulkdan tashqariga tashlash yoki yoqish kerak edi. Ustun ostiga shudring tutatqi solingan tuya juni qo'ysangiz bo'ladi.

Kostroma

Sharqiy slavyan mifologiyasida bahor va unumdorlikning timsolidir. Odatda Kostroma qo'lida eman novdasi bo'lgan uzun oq kiyimdagi go'zal yosh ayol qiyofasida tasvirlangan. U qizning dumaloq raqsi jo'rligida yer bo'ylab harakatlandi. Kostroma kelishi bilan o'simliklar gullab-yashnadi va yoqimli hidlar havoni to'ldirdi.

Kostroma tasviri marosim dafn marosimi shaklida bahorni ko'rish marosimi bilan bog'liq. Yozda Kostromaning dafn marosimi bo'lib o'tdi. Uning uchun maxsus somondan ayol tasviri yasagan. Dumaloq raqs bilan birga, tasvir qishloq bo'ylab ko'tarilib, keyin erga ko'milgan, ustunda yoqib yuborilgan yoki daryoga tashlangan. Kelgusi yil Kostroma tirilib, yana erga kelib, dalalar va o'simliklarga unumdorlik keltiradi, deb ishonishgan.

Kupala

23-24 iyundan 7-iyulga o'tar kechasi bo'lib o'tgan yozgi quyosh bayramining asosiy qahramoni. Ko'rinishidan, shu kuni qadimgi slavyanlar quyosh xudosining bayramini nishonlashgan. Kupala bayrami ham olovni hurmat qilish bilan bog'liq edi. Olov va suv o'rtasidagi bog'liqlik unumdorlikning yorqin quyosh va yaxshi sug'orishga bog'liqligini anglatadi, deb ishonilgan. Kupala haqiqatan ham xudoning nomi ekanligini 17-asrdagi Gustin yilnomasi tasdiqlaydi: “Kupala suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni arafasida nishonlanadi. Kechqurun ikkala jinsdagi oddiy bolalar yig'ilib, qutulish mumkin bo'lgan o'tlar yoki ildizlardan toj to'qishadi, o'simliklar bilan o'rashadi, olov yoqadilar, u erda yashil novdani qo'yishadi, qo'llarini ushlab, olov atrofida aylanadilar, qo'shiqlarini kuylashadi, sakrab o'tishadi. olov, o'zlari bir xil jinga Hammom qurbon qilinadi. Kech bo'lsa, ular baqir-chaqir bilan daryoga chekinadilar." Ko‘rinib turibdiki, marosimlarda ikki unsur – olov va suvga sig‘inish uyg‘unlashgan.

Shunga ko'ra, Kupala ayol yoki erkak shaklida ifodalangan. Bayramga tayyorgarlik bir necha kun oldin boshlandi, bayramona libos kiygan haykal qishloq yaqinidagi baland joyga qo'yildi. Uning atrofida nazrlar qo'yilib, kechqurunlari raqsga tushishdi va qo'shiqlar kuylashdi.

Kechqurun marosim ishtirokchilari sakrashlari kerak bo'lgan ko'plab olovlar yoqildi. Sakrash qanchalik baland bo'lsa, yozda non shunchalik baland bo'ladi, deb ishonilgan. Olov marosim ishtirokchilariga salomatlik va unumdor kuch berdi. Shu sababli, nafaqat qizlar, balki bola tug'moqchi bo'lgan ayollar ham olovdan sakrab o'tishdi. Bayram tugagandan so'ng, Kupala timsoli daryoga cho'kib ketgan yoki yoqib yuborilgan.

Xristianlik qabul qilingandan so'ng, Kupala bayrami Yahyo Cho'mdiruvchining kuni bilan birlashtirildi va Ivan Kupala kuni deb nomlandi. Bu deyarli barcha slavyan xalqlari orasida nishonlanadi. Xususan, Latviyada shu kuni ular Ligo bayramini nishonlashadi, uning marosimi Kupala marosimidan deyarli farq qilmaydi.

Ikki elementning o'zaro ta'siri Kupala o'yinlarida ham ko'rinadi. Kupala oqshomida ular olov ustida sakrab, "suv bilan o'ynashdi": ular bir-birlarini to'ldirishdi. Yigit suv sepgan qizga uylanadi, deb ishonishgan. Yozgi o'yinlar erotizm bilan ajralib turardi. Yigitlar va qizlar birga yurib, suzishdi, boshqa kunlarda bu taqiqlangan. O'yinlar paytida o'pish, erkalash va quchoqlashga ruxsat berilgan. Qiz o'zi xohlagan kishi bilan "o'ynashi" mumkin edi va uning doimiy "yigiti" tomonidan rashk qilishga yo'l qo'yilmadi. O'yin-kulgiga jo'r bo'lgan qo'shiqlar ham juda aniq edi.

Yozning o'rtalarida tabiat gullashning eng yuqori nuqtasiga etadi, deb ishonilgan. Shuning uchun, maksimal kuchga ega bo'lgan dorivor o'tlarni, shuningdek, sehrgarlik va folbinlik uchun zarur bo'lgan o'simliklarni yig'ish odat edi. Odatda ularni yalang'och yoki faqat sochli ko'ylak kiygan ayollar to'plashdi. Bashorat qilish uchun ular Ivan-da-Mariyani tanladilar va "o'n ikki daladan o'n ikkita o't" to'plamini tuzdilar. Qizlar kuyovini ko'rish uchun uni yostiq ostiga qo'yishadi.

Bashorat qilish uchun ular yovuz ruhlarni quvib chiqaradigan, barcha to'siqlarni engib o'tadigan o'tlarni, barcha eshiklar va qulflarni ochadigan yirtqich o'tlarni, sevikli odamni sehrlashga yordam beradigan elecampani, "yuqoriga" himoya qiluvchi revakani qidirdilar. suvlar."

O'tlarni yig'ish nopok deb hisoblanganligi sababli, ularni cherkovda duo qilish yoki yashirincha ma'badga olib borish kerak edi va afsunda shunday yozilgan: "Yovuz jinlardan, Kievning eski jodugarlaridan qo'rqinglar. Ularni ko'z yoshlariga g'arq qiling, ularni do'zax chuqurlariga qamab qo'ying, so'zlarimni siz bilan mustahkam va mustahkam saqlang. Omin. Asrlar asri!

Ivan Kupala kunida yovuz ruhlar faol ravishda o'zini namoyon qiladi, deb ishonilgan. Shu sababli, Kupala kechasi xazinalarni qidirish uchun eng qulay vaqt hisoblanib, qisqa vaqt ichida paydo bo'ldi. Xazinalar o'ziga xos o'lja bo'lib xizmat qildi, u bilan jinlar va iblislar ishonuvchan odamlarni tutdilar. Ajoyib fern guli yovuz ruhlarga qarshi talisman bo'lib xizmat qildi. Ular u yarim tunda, xo'rozning qichqirig'i eshitilmaydigan chuqur o'rmonda gullaydi, deb ishonishgan. Uni terishga muvaffaq bo'lgan odam hayvon va qushlarning tilini biladi, o'simliklarning kuchini ko'radi, unga barcha xazinalar ma'lum bo'ladi va u ko'rinmas bo'lib qoladi.

Ajoyib gul olish va o'zingizni yovuz ruhlardan himoya qilish uchun siz o'rmonga kelishingiz, erga o'tirishingiz, atrofingizdagi aylana chizishingiz va to'plangan yovuz ruhlar qanchalik qo'rqinchli bo'lishidan qat'i nazar, joyingizdan harakat qilmasligingiz kerak edi. Gullagan gulni tanlab, o'z-o'zidan xoch belgisini qo'yish va orqaga qaramay, ketish kerak.

Kupala marosimlarining ramziyligi va syujetlari adabiy asarlarda bir necha bor ishlatilgan (N.V. Gogolning "Ivan Kupala arafasidagi tun" hikoyasida, A. Mitskevichning "Dziadi" she'rida),

Lada

Slavyan folklorida keng tarqalgan oilaviy xudo. Slavyan panteonining eng muhim ma'budasi.

Tadqiqotchilar uzoq vaqtdan beri Lada ikki tug'ilgan ma'budadan biri ekanligiga ishonishgan.

Ularning kelib chiqishining ildizlari qadimgi davrlarda yashiringan. Shunga o'xshash xudolar deyarli barcha hind-evropa xalqlarining panteonlarida uchraydi. M.V. Lomonosov Ladani Venera bilan taqqosladi.

Bugungi kunga qadar ko'p joylarda qiz bayrami lyalnik marosimi saqlanib qolgan. Uning davomida qizlar buyuk xudoni ulug'lashdi va Ladadan yaxshi er va baxtli turmush qurishni so'rashdi. Odamlar turmush qurgandan keyin ham unga murojaat qilib, shaxsiy farovonlik va himoya qilishni so'rashdi. Bu ma'buda - "qo'riqchi" ning doimiy epitetidan dalolat beradi. Lada nomi har doim hurmatli epithets bilan birga kelgan - Diva (Dido) - Lada, Mati-Lada.

Lada-ning alohida maqomi unga bag'ishlangan bayramlarning ko'pligiga olib keldi, ular yiliga olti marta, mart oyining boshidan iyun oyining oxirigacha nishonlandi. Lada bilan bog'liq marosimlar odatda bayramlarning bahor-yoz davriga to'g'ri keladi. Xususan, bahorga chaqirish uchun ruxsat so'ragan Lada edi.

Keyin yozgi dala ishlari boshlanishidan oldin ma'budaga murojaat qilindi.

Qolgan marosimlar yomg'ir uchun ibodatlarning bahor-yoz tsikli, birinchi ko'katlar bayrami, birinchi kurtaklar, makkajo'xori birinchi quloqlari bilan bog'liq edi.

Qizil tepalik bayramida qizlar "Va biz tariq ekdik, ekdik" o'yinini o'ynashdi. U tepalikda (qizil tepalikda) o'tkazildi. Barcha o'yinchilar ikki guruhga bo'lingan - biri tariq ekish haqida, ikkinchisi "tariqni oyoq osti qilamiz, oyoq osti qilamiz" deb kuylashdi. Tepish non xirmonining butun tsiklining tugashini belgilab berdi.

Ehtimol, bu xuddi shunday o'yin bo'lgan yilnomachi slavyanlar "qishloqlar o'rtasida o'yinlar uyushtirgan va xotinlarini tortib olgan" deb ta'kidlagan. Ma'budani ulug'lash tsikli don yetishtirish boshlanganidan keyin (iyun oyida) yopildi, shuning uchun Lada bilan bog'liq so'nggi bayram yozgi kundir. Kupala bayramlaridan so'ng, Lada-ga murojaatlar to'xtaydi.

Tadqiqotchilar, shuningdek, Lada-ga kelajakdagi nikohning farovonligini ta'minlash uchun ham murojaat qilishgan. Ko'pincha yozning o'rtalarida turmush qurish to'g'risida qaror qabul qilingan, garchi to'y ancha kechroq, dala ishlari tugaganidan keyin bo'lib o'tgan.

Vaqt o'tishi bilan Ladaga bag'ishlangan o'yinlar va qo'shiqlar bolalar folkloriga o'tib, marosim bilan aniq aloqasini yo'qotib, o'yinlarga aylandi. M. Gorkiyning "Artamonov ishi" (1925) romanida 19-asr oxirida saqlanib qolgan narsalarning to'liq takrorlanishi mavjud. Ladaga sig'inish marosimi.

Aslida, Lada, xuddi Lel kabi, "kreslo" mifologiyasining belgilariga tegishli. Etnografiya fan sifatida endigina shakllana boshlagan bir davrda olimlar xudolarning ismlarini ko'pincha ular mavjud bo'lmagan joyda ko'rishardi. Bu so'z mashhur qiz qo'shig'ining xoridan olingan.

Xudoning ismiga aylandi. Ammo bu nom rus madaniyatiga kirganligi sababli, biz bu haqda alohida maqolada gapirishni zarur deb bildik.

Lel

Qadimgi slavyanlarning bahor xudosi. Xalq qo'shiqlarida Lel ayol qahramoni bo'lib, unga bag'ishlangan bayramning asosiy ishtirokchilari qizlar edi.

"Lelnik" bayrami odatda 21 aprelda, Aziz Georgiy kuni (Bahorning Yegori) arafasida nishonlandi. Bu kunlarni "Qizil tepalik" deb ham atashgan, chunki voqea joyi qishloqdan unchalik uzoq bo'lmagan tepalik edi. U erda kichik yog'och yoki maysazor o'rnatilgan. Ular unga Lyalya (Leli) rolini o'ynagan qizni qo'yishdi.

Bayramning semantikasi Sankt-Jorj kuni dalada birinchi chorva yaylovi kuni bo'lganligi bilan bog'liq. Shunga o'xshash bayramlar Evropaning ko'plab turli xalqlarida mavjud. Italiyada ular Primavera bayramini - birinchi ko'katlar kunini nishonlashadi; Gretsiyada qadim zamonlardan beri ular tug'ilish ma'budasi Demeterning qizi Persephonening erga qaytishini nishonlaydilar.

"Lelnik" bayrami paytida, tepalikdagi qizning o'ng va chap tomonidagi skameykaga qurbonliklar qo'yildi. Bir tarafda non, bir tomonda sut, pishloq, sariyog ', tuxum va qaymoq bor edi. Skameyka atrofida qizlar o'zlari to'qilgan gulchambarlarni qo'yishdi.

Qizlar skameyka atrofida raqsga tushishdi va marosim qo'shiqlarini kuylashdi, ularda xudoni hamshira va kelajakdagi hosilning beruvchi sifatida ulug'lashdi. Raqsga tushib, qo'shiq aytayotganda, skameykada o'tirgan qiz do'stlariga gulchambarlar qo'ydi.

Ba'zan bayramdan keyin tepada olov (oleliya) yoqildi, ular atrofida raqsga tushishdi va qo'shiq kuylashdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Lelyaga bag'ishlangan marosimlarda har doim boshqa yozgi ta'tillarda, masalan, Rusal haftaligi va Ivan Kupala kunida mavjud bo'lgan dafn marosimi motifi yo'q edi.

Ba'zida Lelyaga bag'ishlangan bayramda tug'ruqdagi ayollarni tasvirlaydigan ikkita qiz ishtirok etdi. Ehtimol, bu marosim ko'pchilik miflarda unumdorlik ma'budasi, go'yo ikki belgiga bo'lingan degan qadimiy g'oyani saqlab qolgan. Ushbu afsonaning aks-sadolari Demeter va uning qizi Persefon haqidagi qadimgi yunon ertakida saqlanib qolgan.

Biroq, vaqt o'tishi bilan bayramning asl ma'nosi asta-sekin unutilib, u oddiy yozgi ta'tilga aylanib, qizlar bahor boshlanishini nishonladilar.

Zamonaviy odamlar Lelya ismini A.N.ning ertaki bilan bog'lashadi. Ostrovskiyning "Qor qizi", bu erda Lel quvur chalayotgan go'zal yigit qiyofasida taqdim etilgan. Darhaqiqat, Lel, Lada kabi, "kreslo" mifologiyasidagi xarakterdir. Etnografiya fan sifatida endigina shakllana boshlagan bir davrda olimlar xudolarning ismlarini ko'pincha ular mavjud bo'lmagan joyda ko'rishardi. Qizlar qo'shig'idagi oddiy naqoratdan olingan so'z.

Xudoning ismiga aylandi.

Goblin

O'rmon va hayvonlarning egasi, odamlarga dushman bo'lgan dunyoning bir qismi sifatida o'rmonning timsolidir.

Goblinga o'xshash o'rmon ruhlari boshqa xalqlarning folklorida ma'lum. Germaniyada u Rübetzal, Kavkazda - Dali, Uzoq Sharqda - Hanka (o'rmon odami) deb ataladi.

Rossiyaning turli mintaqalarida goblin ham boshqacha nomlanadi. Ularning aytishicha, o'rmonchilar qarag'ay o'rmonlarida, boletuslar esa o'rmonlarda yashaydi. Shimolda ular qo'ziqorin, mox va rezavorlar egasi haqida gapirishadi. Ularni halol o'rmon boshqaradi.Belarusda Pushcha chuqurligida, ulkan bokira o'rmonda Pushcha yashaydi, deb hisoblashadi. U shaggy, mox bilan qoplangan va baland daraxtdek baland. Shimoliy fitnalarda goblinning boshi Musail-les deb ataladi,

O'rmon egasining g'oyasi qadim zamonlarga borib taqaladi, bu goblin qiyofasida inson va hayvon xususiyatlarini uyg'unlashtirishga olib keldi. U har qanday hayvon yoki qushga aylanishi mumkin, lekin shu bilan birga u an'anaviy inson faoliyati bilan ham shug'ullanadi - savat va oyoq poyabzal to'qish, karta o'ynash, qoshiq o'ymakorlik. Aytishlaricha, u rafiqasi - Leshixa (boshqa ismlar - Lesovka yoki Lesovixa) bilan yashaydi. Tashqi tomondan, goblin hayvon terisini kiygan odamga o'xshaydi. U ko'pincha hayvonning boshqa xususiyatlariga ega: quyruq, shoxlar, tuyoqlar. Goblin osongina balandligini o'zgartirishi, daraxtlardan balandroq o'sishi yoki o't ostida qisqarishi mumkin.

O'rmonda u o'zini usta kabi tutadi: u hayvonlarni joydan boshqa joyga haydaydi, daraxtlar, qo'ziqorinlar va rezavorlarning o'sishini kuzatadi. Goblin, ayniqsa, bo'rilar bilan chambarchas bog'liq. Aziz Jorj singari, u bo'ri cho'pon deb ataladi.

Goblin har doim odamlarga dushman. Shuning uchun, o'rmonga kirayotganda, tasodifan shaytonning rahm-shafqatiga duch kelmaslik uchun juda ehtiyot bo'lishingiz kerak. U qo'rqitishi, uzoqdagi chakalakzorga olib kelishi va ovchini o'ljasidan mahrum qilishi mumkin. O'rmonlarda goblinlar ko'plab yo'llarni yaratadilar, lekin ular bo'ylab yurmaslik kerak - siz adashib qolishingiz yoki kasal bo'lishingiz mumkin. Goblinlar o'rmonda adashgan qizlarni o'z joylariga qanday olib borishi haqida ham hikoyalar mavjud.

Leshyni tanib olish oson, chunki kiyimining chap tomoni o'ng tomoniga yopilgan, chap etigi o'ng oyog'ida va shlyapasi orqaga qaragan. U o'rmon bo'ylab yurib, o'ziga g'o'ldiradi: "Men yurdim, topdim, yo'qotdim".

Iblisni tanib, xavfsizlik afsunini talaffuz qilish kerak edi: "Qo'yning yuzi, qo'yning juni!" Goblin uni taniganini bilganida, u butalar ichiga yugurdi va baqirib g'oyib bo'ldi: "Oh, men taxmin qildim!" Shuningdek, har yili 4 oktyabrda, Erofey kunida goblinlar o'ziga xos bayram uyushtirishadi, deb ishonishgan: ular o'rmon bo'ylab yugurishadi, bir-birlari bilan urishadi, daraxtlarni yiqitib sindiradi va nihoyat erga yiqiladi, faqat yana paydo bo'ladi. bahorda.

Goblin ovchilar orasida alohida hurmat va hatto hurmatga sazovor bo'lgan. O'rmonda bo'lganlarida ular shovqin qilmaslikka harakat qilishdi va har doim shaytonga tanho joylarda sovg'alar qoldirishdi: ozgina ovqat yoki bir stakan aroq. U bilan uchrashganda, ular unga bir chimdim tamaki yoki butun sumkani berishdi.

Ov yoki rezavor mevalarni terishdan oldin ular ruxsat so'rashdi: "Xonim, menga rezavor mevalarni terishga yordam bering va yo'qolmang." Bolalarga shayton tegmasligi uchun toza lattaga o'ralgan nonni qo'ltiq ostiga qo'yib: "O'rmon shohi, bizning sovg'amizni va past ta'zimni qabul qiling va mening bolalarimni qabul qiling va ularni jo'natib yuboring", deyish kerak edi. uy."

Iblisni g'azablantirmaslik uchun o'rmonda shovqin yoki hushtak chalish kerak emas edi. G'azablanganida, goblin odamni "aldashi" mumkin, ya'ni uni o'rmon bo'ylab kezib yurishga, botqoqqa olib borishga yoki shlyapasini o'g'irlashga majbur qiladi.

Pishloqning onasi yerdir

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, koinotning asosiy tarkibiy qismlaridan biri (suv, havo va olov bilan birga).

Yer tabiatning reproduktiv kuchining timsoli hisoblangan, shuning uchun uni ayolga o'xshatishgan. Yomg'irdan o'g'itlangan tuproq ekinlarni hosil qildi, odamlarni to'ydirdi va oilani davom ettirishga yordam berdi. Shuning uchun, fitnalarda ko'pincha formuladan foydalanilgan: "Yer - ona, osmon - ota", masalan: "Xudo, nam yer, ona! Siz bizning mehribon onamizsiz, barchamizni dunyoga keltirgansiz”.

Erni ilohiylashtirish izlari eng qadimgi dafn marosimlarida aks etgan. Arxeologik qazishmalar paytida yangi tug'ilgan chaqaloqning suratida yotqizilgan skeletlar topildi. Ehtimol, dafn marosimi marhumning ona qorniga qaytishi sifatida qabul qilingan. Marosimning aks-sadolari yaqinlashib kelayotgan xavf yoki o'limni kutgan holda toza ichki kiyim kiyish odatida ham ko'rinadi. Bu, xususan, kuchli bo'ron paytida dengizchilar nima qilishadi.

Marhumni qabul qilgan er mo''jizaviy deb hisoblangan, shuning uchun dafn marosimida bo'lganlar kelajakdagi baxtsizliklardan o'zlarini tozalash uchun qo'llarini qo'yishga harakat qilishdi. Marosim izlari bugungi kungacha saqlanib qolgan: dafn marosimida qabrga tushirilgan tobutga bir hovuch tuproq tashlash odat tusiga kiradi.

Erning unumdorligi va mo'l-ko'l yomg'irlar erda yotgan ajdodlarga bog'liq edi. Ular turli holatlarda ota-bobolariga yordam so'rab murojaat qilishdi. Vaqt o'tishi bilan qabrlarni ziyorat qilish va ajdodlarning majburiy taklifi bilan birga ovqatlanish odati rivojlandi. Pasxa tuxumlarini ota-bobolarga taqdim etish odati bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Ular ham kasallik paytida yerga yuzlanib, undan shifo so'rashdi. Yana bir odat bor edi: agar gunoh qilsang, muqaddas yurtda tavba qilishing mumkin edi.

Yerning tirik mavjudotga o'xshashligi qishda yer uxlab qolishi, bahorda uyg'onishi bilan namoyon bo'ladi. Xristianlik qabul qilingandan so'ng, erning onasi qiyofasi Xudoning onasi qiyofasiga yaqinlashib, asta-sekin er Xudoning onasi sig'inishiga aylandi, shu bilan birga erning azoblari va shu bilan birga u. insonga bo'lgan muhabbat doimo ta'kidlangan. Bu g‘oya “Baliqdek sog‘lom, suvdek go‘zal, bahordek quvnoq, aridek mehnatkash, muqaddas zamindek boy bo‘l” degan qadimiy tilakda o‘z ifodasini topgan.

Erning ism kunlari borligiga ishonishgan, ular Ruhiy kunda nishonlanadi. Shu kuni yer haydash, tirmalash yoki umuman har qanday tuproq ishlari bilan shug'ullanish, masalan, erga qoziq yopishtirish qat'iyan man etilgan.

Erning ikkinchi bayrami Zealot Simun kuni (11-may) nishonlandi. Ehtimol, uning tanlovi 10-may kuni nasroniy taqvimiga ko'ra, xalq taqvimida dehqonlarning homiysi hisoblangan Nikolayning (Buyuk Nikolay) bahor bayrami nishonlanganligi bilan bog'liq.

Erni muqaddas deb tushunish, uning solih tubida sehrgarlar, o'z joniga qasd qilish va jinoyatchilarni qabul qilmaydi, degan fikrda ham namoyon bo'ldi. 19-asrda. bir necha oy davom etgan qurg'oqchilik paytida cho'kib ketgan odamlarni erdan qazib olish holatlari qayd etilgan. Shuningdek, “Dobrynya va ilon” dostonining mashhur epizodi ham bor, unda qahramon qayta tug‘ilishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun yerdan mag‘lub etgan ilonning qonini qabul qilishni so‘raydi.

Yer qasami eng ishonchli hisoblangan. Shunday qilib, saytning chegarasini mustahkamlash uchun maxsus marosim bor edi: bir kishi boshiga maysazor qo'ydi va u bilan chegara bo'ylab yurdi. U qo'ygan chegara daxlsiz va daxlsiz hisoblangan, chunki u yerning o'zi tomonidan himoyalangan. 11-asr asarida. mashhur nasroniy avliyo Gregori ilohiyotchi bu qasamyodning daxlsizligini tan oldi.

Vatan g‘oyasi yerga ehtirom bilan ham bog‘liq.

Uzoq safarga ketayotganda, odamlar ko'pincha o'z vatanlaridan bir hovuchni o'zlari bilan olib ketishgan va ularni mumkin bo'lgan baxtsizliklardan himoya qiluvchi talisman sifatida ko'ksiga tumorda olib yurishgan. Begona yurtda o'lgan taqdirda, yer o'lgan bilan birga qabrga qo'yilgan. Marosim qoldiqlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Surgundan qaytib, ko'pchilik tiz cho'kib, yerni o'padi. Ma'lumki, Rim papasi har qanday davlatga birinchi marta kelganida hamisha shunday harakat qiladi. Xorijda halok bo‘lgan sovet askarlarining onalari ham qabrlari ustiga o‘z vatanlaridan tuproq sochdilar.

Maslenitsa

Butparastlik bayrami o'tayotgan qishni va quyosh issiqligining kelishini, erning unumdor kuchining uyg'onishini ko'rishga bag'ishlangan. Xristian taqvimida Maslenitsa vaqti etti haftalik Lentdan oldin bo'lgan Pasxa kuniga qarab o'zgarib turardi. Maslenitsa Pasxadan sakkizinchi haftada nishonlandi.

Maslenitsa odatda ayollar kiyimida kiyingan somon timsoli shaklida tasvirlangan. Hafta boshida ular uni "uchrashdi", ya'ni chanaga mindirib, qo'shiqlar bilan qishloq bo'ylab haydashdi.

Ko'pincha qo'shiqlar buyuklikka o'xshardi: ular keng, halol Maslenitsa, Maslenitsa taomlari va o'yin-kulgilarni kuylashdi.

Ulug'lash odatda istehzoli edi, Maslenitsa aziz mehmon deb atalgan va yosh, oqlangan ayol sifatida tasvirlangan (Avdotyushka Izotyevna, Akulina Savvishna). Keyin haykal ochiq joyga qo'yildi va uning atrofida bayramlar boshlandi.

Maslenitsa haftasining har kuni o'z nomiga ega edi: uchrashuv - dushanba; noz-karashma - seshanba; gourmand - chorshanba; shodlik, burilish nuqtasi, keng payshanba - payshanba; qaynona oqshomi - juma kuni; opa-singillar yig'ilishlari - shanba; xayrlashuv, xayrlashuv, kechirilgan kun - yakshanba.

Maslenitsa haftasining o'zi pishloq haftaligi deb nomlangan. Dastlab, Maslenitsada ular "oq" taomni iste'mol qilishdi: sut, sariyog ', smetana, pishloq. Pancakes dafn marosimi sifatida paydo bo'ldi (quyoshni tasvirlab, kreplar slavyanlarning qadimgi g'oyalariga ko'ra, tunda u erga tushgan quyosh bilan bog'liq bo'lgan keyingi hayotni ramziy qildi). Birinchi Pancake haftalik krep o'lgan ajdodlar uchun mo'ljallangan edi, u derazada qoldirilgan yoki qabristonga olib ketilgan. Janoza motivlari Maslenitsa qo'shiqlari ohangining dafn marsiyalariga yaqinligida ham namoyon bo'ladi.

Maslenitsaga xos bo'lgan g'ayrioddiy bayramlar, mo'l-ko'l taomlar, marosimlarni ko'p iste'mol qilish va kuchli ichimliklar ichish, quvnoqlik va hatto quvnoqlik yangi yilda keladigan farovonlikning ramzi edi. Yog'li ("yog'li") taomning ko'pligi bayramga o'z nomini berdi.

Maslenitsa yoshlik va unumdor kuch bayrami hisoblangan, shuning uchun bu vaqtda yosh turmush qurgan juftliklar har doim tabriklangan. Yoshlar xush kelibsiz mehmonlar hisoblanardi: ular qaynota va qaynonasini ko'rgani borishdi, eng yaxshi kiyimlarida o'zlarini odamlarga ko'rsatishdi (ular qishloq ko'chasining ikki tomonida qator bo'lib turishdi). Hammaning ko‘z o‘ngida o‘pishga majbur bo‘lishdi. Yoshlar yerga o'z hayotiy kuchlarini berishlari, uning onalik tabiatini "uyg'otishlari" kerak edi. Shuning uchun, ko'p joylarda yangi turmush qurganlar, ba'zan esa turmush qurish yoshidagi qizlar qorga, somonga ko'milgan yoki marosim kulgi bilan qorga dumalangan.

Payshanba (yoki juma) kuni keng Maslenitsa boshlandi. Bu vaqtda ular muzli tog'lardan, keyin esa otlarga minishdi. Maslenitsa sharafiga bayramona poyezd (otlar bog'langan chanalar qatori) ba'zi joylarda bir necha yuzlab chanalarga yetdi. Qadim zamonlarda konkida uchish alohida ma'noga ega edi: u quyoshning harakatiga yordam berishi kerak edi.

Musht janglari mashhur o'yin-kulgi hisoblangan. Ular odatda guruhlarga - butun ko'chalarga yoki qishloqning bir qismiga to'planishdi. Sibir mintaqalarida daryoda yoki dalada bo'lib o'tgan "qor qal'asini olish" o'yini mashhur edi. Ular qordan devori odamdek baland bo‘lgan bir xil qal’a qurdilar. Yoshlar uning atrofida aylanib yurishdi, qor to'plari o'ynashdi va chanalarda yurishdi. Shunda chanalar xirillagancha qor qal'asiga uchib kirdi, do'l yog'di.

Maslenitsa paytida odamlar ayiq va echki kabi kiyingan ko'chalarda yurishgan; erkaklar esa "ayollar" kiyingan va aksincha. Uy hayvonlari, echkilar va otlar ham shim yoki yubka kiyingan.

Maslenitsa haftasi "vidolashuv" bilan yakunlandi - Maslenitsaning yonishi. Yakshanba kuni haykal ko'cha bo'ylab olib borilgan, keyin qishloq tashqarisiga olib ketilgan va yoqib yuborilgan (ba'zan daryoga tashlangan yoki yirtilgan va dala bo'ylab tarqalib ketgan). Marosim paytida gofrirovka qilingan qo'shiqlar (va keyinroq qo'shiqlar) aytildi, unda Maslenitsa juda tez ketib, Lentni o'zi bilan olib kelgani uchun tanbeh qilindi.

Maslenitsa haqoratli taxalluslar bilan taqdirlangan: "ho'l quyruq", "o'tkir bo'yin", "polizuha", "pancake yeyuvchi". Maslenitsa bilan xayrlashayotganda, ayollar ko'z yoshlarini ko'rsatishdi va hatto dafn marosimini soxta yig'lashdi.

Maslenitsani yoqish odati qish, o'lim va sovuqni ifodalaganligi bilan bog'liq. Bahor boshlanishi bilan undan qutulish kerak edi.

Ba'zi joylarda ular haykalchalar yasamadilar, aksincha, baland joyga qo'yilgan gulxanlar yoqdilar va ularning o'rtasida ustunga eski arava g'ildiragi o'rnatilgan edi - u yonganda, xuddi shunday tuyulardi. quyosh tasviri. Olov doirasi quyoshni ramziy qildi va issiqlik va bahor kelishiga hissa qo'shdi.

Maslenitsa bilan vidolashuv kuni Kechirim yakshanba kuni keldi. Shu kuni kechqurun o'yin-kulgi to'xtadi va hamma qarindoshlari va do'stlaridan o'tgan yilgi gunohlari uchun kechirim so'radi. Biz oilalar o'rtasida tinchlik o'rnatishga harakat qildik va sodir etilgan huquqbuzarliklar uchun uzr so'raymiz. Cho'qintirgan bolalar otasi va onasini ziyorat qilishdi. Odamlar haqorat va ifloslikdan tozalangandek edi. Kechqurun, toza dushanba arafasida (ro'zaning birinchi kuni) ular Pasxagacha yetti hafta davom etishi kerak bo'lgan Lentning boshlanishini toza kutib olish uchun engil ovqatdan idishlarni yuvishdi va vannalarda yuvishdi. .

Mokosh

Qadimgi rus panteonidagi yagona ayol xudo. Mokosh odatda katta boshli va uzun qo'llari bo'lgan ayol sifatida tasvirlangan. Uning tasviri, masalan, kashtado'zlikda topilgan.

Bugungi kunga qadar xudoning asosiy vazifalari aniqlanmagan. Ehtimol, dastlab Mokosh suv, yomg'ir ma'budasi bo'lgan va unumdorlik uchun mas'ul bo'lgan, ammo vaqt o'tishi bilan Mokosh obrazi ayollarning an'anaviy kasblari - yigiruv va to'quv bilan bog'liq bo'lgan. Tadqiqotchilar ma'buda nomi hind-evropacha ildizdan kelib chiqqanligini aniqladilar.

Asta-sekin, kosmik xudodan Mokosh uyning homiysiga aylandi. Dehqon ayollar Mokoshning g'azablanishidan qo'rqib, unga qurbonlik qilishdi. Agar Mokosh tinchlansa, u spinnerlarga yordam berar va hatto kechasi o'zini aylantirardi. Mokosh beparvo uy bekasini jazolashi mumkin edi: tashlab ketilgan jgutni aralashtirish yoki kechasi shovqin qilishni boshlash. Keyinchalik Mokoshining ba'zi funktsiyalari kikimoraga o'tkazildi.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan Mokoshga bo'lgan ishonch ta'qib qilina boshladi: ruhoniyga tan olish uchun ayol Mokoshga borganmi yoki yo'qmi deb javob berishi kerak edi.

Xristian panteonida Mokosh ma'budasi muqaddas buyuk shahid Paraskeva bilan almashtirildi.

Xotira kunida u mashhur Paraskeva Pyatnitsa nomini oldi, u zig'ir deb ham ataldi. Birinchi zig'ir to'plami va birinchi to'qilgan mato bo'laklari Paraskevaga qurbon qilindi. 19-asrning oxirida, ish boshlaganida, ukrainalik yigiruvchilar Mokrida marosimini o'tkazishdi - ular quduqqa tirgak bo'laklarini tashlashdi.

Mokoshi suvi bilan bog'liqlik ismning "ho'l" slavyan ildizi bilan tashqi o'xshashligidan kelib chiqadi. Biroq, ma'budaning asosiy vazifasi hali ham uning uy ishlari bilan bog'liqligi bilan belgilanadi.

Navii

Slavyan mifologiyasida o'lgan ajdodlarning jamoaviy tasviri. Ehtimol, navialar dastlab dafn marosimida o'liklarning shohligiga suzib ketgan o'liklarga berilgan ismdir.

Navii ko'rinmas va har doim odamlarga dushman. Shunday qilib, "O'tgan yillar haqidagi ertak" ko'rinmas Naviy qo'shinlari Polotskga qanday hujum qilgani va u erda epidemiya ko'tarilib, ko'plab odamlarning hayotiga zomin bo'lganligi haqida hikoya qiladi.

Navii bilan bog'liq bayram, Navsky Velik deb nomlangan, payshanba kuni Pasxa haftasida, shuningdek, kuzning boshida nishonlandi. Shu kuni Navi qabrlaridan chiqib, dafn marosimi uchun ularning avlodlari oldiga boradilar, deb ishonishgan. Navi uchun ular xonadagi stolga qo'yilgan maxsus taom tayyorladilar, keyin derazalar ochildi. Naviyni bezovta qilmaslik uchun quyosh botgandan keyin tashqariga chiqish qat'iyan man etilgan.

Naviga qarshi maxsus tejash marosimi ishlatilgan. Agar naviyalar zarar etkazgan bo'lsa, marhumning qabrini qazish va undan "navia suyagi" ni olib tashlash kerak edi - marhumning vaqt o'tishi bilan parchalanmagan yagona suyagi. Suyak yondirilib, kuli yana qabrga tashlanishi kerak edi. Keyin naviya yo'qoladi va tiriklarni bezovta qilishni to'xtatadi.

Janubiy va G'arbiy slavyanlar navias bolaning taqdirini belgilashi mumkinligiga ishonishdi. Ko'rinmas navilar tug'ruq paytida ayolning to'shagiga yig'ilib, bolaning yashashi yoki o'lishi haqida qaror qabul qiladi, deb ishonilgan. O'limga mahkum bo'lgan Naviyga ko'rinmas "Navi belgisi" berildi.

Vaqt o'tishi bilan Naviga sig'inish klanning hurmati bilan bog'liq bo'ldi va hatto bayramning o'zi ham Radunitsa nomini oldi. Navyi obrazi rus adabiyotida, xususan, F.Sologub asarlarida: “Qon tomchilari” romanida (asl nomi “Navyi Chari”) va bolalar haqidagi baʼzi hikoyalarda keng qoʻllanilgan.

Ovinnik

Omborda yashovchi mifologik personaj, o'ralar quritilgan va non ezilgan maxsus tuzilma. Buning uchun daladan olib kelingan bog‘lamlar ehtiyotkorlik bilan qator qilib yotqizilib, shundan so‘ng maxsus qazilgan chuqurcha – podlazda olov yoqildi. Qizigan tutun ko'tarilib, taroqlarni quritdi. Quritish tugagandan so'ng, o'roqlar omborxonada yoki maxsus tuzilmada - xirmonda urildi.

Omborning ko'rinishi ikkilik bilan ajralib turadi: u inson va hayvonning xususiyatlarini birlashtiradi. Odatda ovinnik ulkan qora mushuk yoki it shaklida paydo bo'lgan: "ko'zlari mushuknikiga o'xshab qizil-issiq cho'g'da yonadi va u o'zi qora va shag'al katta mushukka o'xshaydi", lekin ko'pincha u tasvirlangan. uzun qora sochlar bilan qoplangan gumanoid mavjudot sifatida. Ovinnikni faqat Masihning kunida (Pasxa) Bright Matins paytida ko'rish mumkin edi.

Omborxonada yashovchi “podlaz”da, omborxona isitiladigan chuqurda, omborchi rafiqasi bilan birga yashaydi. U yerdan daladan olib kelingan bog‘lamlarni bir-birining ustiga qator qilib chiroyli qilib qo‘yishini, o‘tinning bir tekis yonib, uchqun chiqmasligini nazorat qiladi.

Ombor

Omborning marhamatiga sazovor bo'lish uchun uni doimo qurbonliklar, sehrlar va ibodatlar bilan xursand qilish kerak edi. Ular har doim omborchi bilan juda hurmat bilan gaplashib, uni "ota-ombor", hatto "ombor podshosi" deb atashardi.

Tuzoqlarni quritish tugallangandan so'ng, har doim omborchiga minnatdorchilik bildirilgan. Egasi shlyapasini yechib, ta'zim qildi va dedi: "Rahmat, otaxon, bu kuzda sodiq xizmat qildingiz". Omborchini xafa qilmaslik uchun tunni omborlarda o'tkazmaslik kerak edi: omborchi kutilmagan mehmonni dahshatli tushlar bilan qiynashi yoki hatto uni bo'g'ib o'ldirishi mumkin edi.

Asosiy bayramlar - yuksalish, kunning shafoati, Agaton loviya kuni (22 avgust), omborda olov yoqishga ruxsat berilmagan, chunki omborxona nom kunini nishonlagan. Shu kunlarda omborchiga har doim noz-ne'mat berishardi. Unga bir stakan aroq, bir bo'lak pirog qoldirib, xo'roz ham olib kelishdi. Ombor ostonasida xo‘rozning boshi kesilib, hamma burchaklariga qon tomildi, keyin xo‘roz molxona ostonasi ostiga ko‘mildi.

Boshqa uy ruhlari singari, ombor kelajakni bashorat qilish funktsiyasiga ega edi. Rojdestvo bayramida yoki Vasilyev oqshomida (Yangi yil arafasida) qizlar kelajakdagi taqdirlarini bilish uchun omborga kelishdi. Qiz yalang belini yoki orqasini quritayotgan derazaga yaqinlashib, so'radi: "Ovinnik, azizim, men bu yil turmushga chiqamanmi?" Agar ombor yalang'och qismini silagan bo'lsa, qizning turmushga chiqishiga ishonishgan. Aks holda, u keyingi yilni kutishga majbur bo'ldi.

Yong'in

Koinotning to'rt elementidan biri, uning kelib chiqishi quyosh va chaqmoq bilan bog'liq edi. Olov issiqlik va yorug'likni berdi. Bundan tashqari, u tozalovchi kuchga ega edi. Svarog olov xudosi hisoblangan va olovning o'zi hurmat bilan Svarojich deb nomlangan.

Boshqa tomondan, olov yong'in paytida barcha tirik mavjudotlarni yo'q qiladigan dahshatli element sifatida qabul qilindi. Olovni hurmat qilish, Qadimgi Rusda ular ko'plab xudolarning ziyoratgohlarida, xususan Perun ma'badida yonib turgan o'chmas olovlarni yoqishdi. Uyda Svarojichning oloviga sig'inish uchun odatiy joy omborxona edi. Svarog, ehtimol, bir vaqtlar qishloq xo'jaligi xudosi bo'lgan.

Slavlar olovni o'z vaqtida oziqlantirish kerak bo'lgan tirik mavjudot ekanligiga ishonishgan, shunda u odamga bo'ysunadi, olov ichishi mumkin, ular tunda pechkaga bir idish suv qo'yishadi. Olovga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi va uni "Ota nuri" deb atashdi. Kechasi olov o'chirildi va unga o'girildi: "Uxlang, nurli ota." Olovga tupurish gunoh hisoblangan. Xafa bo'lib, u odamdan qasos olishi mumkin edi: uyini yoqish yoki uni zararli kasallik bilan quritish.

Himoya marosimlari samoviy olov (chaqmoq) bilan bog'liq edi. Momaqaldiroq paytida kulbadagi barcha idishlarni ag'darish kerak edi va suv bilan idishlarni kesib o'tish kerak edi. O'zingizni chaqmoq bilan uchadigan jindan himoya qilish uchun siz Pasxa shamini yoqishingiz yoki pechka cho'g'iga bir necha bo'lak tutatqi tashlashingiz kerak.

Slavyan fitnalarida olov sevgi oloviga o'xshaydi. Novgorod qayin po'stlog'ining maktubida shunday deyilgan: "Shunday qilib, yuragingizni va tanangizni, ruhingizni menga, tanamga va tashqi ko'rinishimga yoqing". Sevgilini jalb qilish uchun uning izini, erdan kesib tashlash yoki unga tegishli bo'lgan narsalarni pechga qo'yish kerak edi. Ular pechda quriy boshladilar va sevgilisi sevgidan azob chekdi. Biz bunday e'tiqodlarning izlarini "Dobrynya va Marinka" dostonida topamiz. Unda sehrgar qahramonning izini olib, uni pechga qo'ygani va olov so'ragani tasvirlangan: "O'tin qanday issiq yonadi, o'sha jasur izlar bilan do'st Dobrinishka - Nikitichning jasur yuragi yonib ketadi".

Qadimgi slavyanlar orasida olov dafn marosimining ajralmas qismi edi. Slavyanlar, kuydirilganda, marhum boshqa dunyoga o'tadi, u erda avvalgi hayotini davom ettiradi, deb ishonishgan. Shuning uchun idish-tovoqlar, chorva mollari, zargarlik buyumlari, qullar va xotinlar olovga qo'yilgan.

Olov tiriklar olami bilan o‘liklar olamini ajratib turadi, degan g‘oya xristianlik e’tiqodlarida ham o‘z ifodasini topgan. Apokrif afsonalarida aytilishicha, Qiyomat paytida er yuzida olov daryosi oqadi. U barcha tirik mavjudotlarni yoqib yuboradi va Rabbiy Xudo so'raydi: "Sen pokmisan, ey er?" Birinchi marta er javob beradi: "Pok, er va xotin kabi". Va olov yana alangalanadi. Va Xudo yana so'raydi: "Sen pokmisan, ey yer?" “Bevadek pok”, deydi yer. Va yana olov paydo bo'ladi. Xudo uchinchi marta so'raydi: "Qizil qizdek pok", er javob beradi. Shunda Xudoning hukmi keladi.

Faqat "tirik olov" tozalovchi xususiyatlarga ega bo'lib, chaqmoq chaqishi natijasida olingan yoki chaqmoq toshini urish (yog'och tayoqlarni ishqalash) natijasida hosil bo'lgan olovdir. 19-asrda. Epidemiyalardan himoya qilish uchun ular chorva mollarini tozalash marosimini o'tkazdilar: ular jonli olov oldilar va undan ikkita olov yoqdilar. Poda ularning orasiga haydaldi, keyin barcha sog'lom oila a'zolari kichik olov ustiga o'tishdi va kasallarni ularning orqasidan olib ketishdi. Epidemiyalar paytida qishloqning turli chekkalarida ham olov yoqildi. Olov bilan tozalashning bunday marosimi uylarni kasalliklardan himoya qiladi, deb ishonilgan. Ivan Kupala kechasi gulxanlar ustidan sakrash marosimi ham saqlanib qolgan.

Olovning tozalovchi kuchiga bo'lgan e'tiqodlar jodugarlarni va yovuz ruhlarga chalinganlarni yoqish odatida o'zini namoyon qildi.

Olov, er osti elementining timsoli sifatida, g'orlarda yashovchi ilon yoki ajdaho qiyofasida tasvirlangan. U bilan duelga kirgan qahramon uning olovli nafasidan ehtiyot bo'lishi kerak.

Ayollarni yo'ldan ozdiradigan yoki malikalarni o'g'irlaydigan Olovli ilon haqida ko'plab hikoyalar mavjud, lekin ba'zida u xo'jayiniga xazina olib kelishi mumkin. Boltiqbo'yi xalqlari pukis haqidagi ertaklarni bilishadi - o'z xo'jayiniga sodiqlik bilan xizmat qiladigan, unga xohlagan narsani olib keladigan olovli ruh.

Perun

Slavyan panteonining eng muhim xudosi, qishloq xo'jaligining asosiy xudosi, momaqaldiroq va chaqmoqning timsoli.

U ayniqsa slavyanlar tomonidan hurmatga sazovor edi, chunki ekinlar uchun zarur bo'lgan yomg'irning ko'rinishi unga bog'liq edi. Perun qiyofasi hayvon totemi - ot bilan ham bog'liq edi. Slavlar Perunni kulrang boshli va oltin mo'ylovli keksa odam sifatida ifodalagan. Perunning asosiy quroli chaqmoq - momaqaldiroq o'qlari, shuningdek, momaqaldiroq toshlari edi.

Xalq afsonalarida Perun ba'zan otda yoki aravada osmon bo'ylab yugurayotgan chavandoz sifatida tasvirlangan. Odamlar aravaning shovqinini momaqaldiroq deb o'ylashdi. Chaqmoq Perun o'z dushmanlariga qarata otgan olovli o'qlar edi. Perun erda yashiringan dushmanni mag'lub etgan va uni chaqmoq va momaqaldiroq bilan urgan taniqli mifologik syujet mavjud.

An'anaga ko'ra, qishloq xo'jaligining markaziy yozgi ta'tili Perunga bag'ishlangan. Bayramning asosiy voqeasi Perunov buqasi deb ataladigan hayvonni qurbon qilishning qadimiy marosimi edi. Bayramda xudo surati oldida ho‘kizning ichak-chavog‘i va terisi kuydirilib, go‘shti qovurilib, marosim ziyofatida foydalanilgan. Bayram tugagandan so'ng, hayvonning barcha suyaklari va qoldiqlari yig'ilib, qurbonlik qilindi. Perunni g'azablantirmaslik uchun siz bilan go'sht yoki suyak bo'laklarini olish qat'iyan man etilgan.

Yomg'ir yog'dirish marosimi ham Perun bilan bog'liq edi. Bu maxsus tanlangan ayolga qurbonlik qilish yoki suv quyishni o'z ichiga oladi.

Perunga sig'inish slavyanlar hududida keng tarqalgan: Boltiqbo'yi davlatlarida, Kiev, Novgorod va Vladimir Rusda. "O'tgan yillar haqidagi ertak" asarida yilnomachi Perunlar ko'pligini, boshqacha aytganda, er yuzida ko'plab Perunlar borligini ta'kidladi.

Ehtimol, Xudoning asosiy ma'badi Novgorod yaqinida joylashgan Perin shahrida joylashgan. Xudoga bag'ishlangan ibodatxonalar joylashgan bo'lishi mumkin bo'lgan tegishli joylarning nomlari bugungi kungacha saqlanib qolgan - Perin, Perunov eman, Perunov bog'i.

Xristianlikning paydo bo'lishi bilan Perunning funktsiyalari nasroniy avliyo Ilyos payg'ambarga o'tkazildi, uning qiyofasida momaqaldiroq xudosining xarakterli xususiyatlari paydo bo'lib, momaqaldiroq aravasida osmon bo'ylab harakatlanardi. Butparast afsonalar Ilyosning olov aravasida osmonga ko'tarilishi haqidagi Bibliya ertaki bilan birlashtirilgan.

19-asrning oxirida. Ilyos payg'ambar kunida ular "Ilya buqasini" qurbon qilish marosimini o'tkazdilar. Hayvonni taqdim etish marosimi Perunga bag'ishlangan bayramdan deyarli farq qilmaydi.

Dala (dala ishchisi)

Dehqonchilik va dehqonchilik, dalalar va o'tloqlar ruhi bilan bog'liq mifologik xarakter. Unga ishonish barcha Sharqiy slavyanlar mifologiyasida keng tarqalgan.

Har bir dalaning o'z dala odami borligiga ishonishgan. U har kecha o'z domenini aylanib chiqadi, o'zini olov uchqun shaklida namoyon qiladi. Ko'pincha dala odami don dalalarida yoki o'tloqlarda yashovchi kichik va xunuk odamga o'xshaydi. Ba'zida dala odamini dala bo'ylab tez harakatlanayotgan, oq yoki qizil jun bilan qoplangan, makkajo'xori boshoqlaridan qilingan soqolli odam tasvirlangan.

Xotini va bolalari bilan - "mejedniklar" - dala odami chegarada yashaydi. Bolalar - "dala bolalari" chegara bo'ylab yugurib, qushlarni tutishadi va odamni, ayniqsa uxlayotgan odamni ko'rganlarida, uni qitiqlashlari yoki hatto bo'g'ib o'ldirishlari mumkin.

Odatda dala ishchisi yozda peshin vaqtida paydo bo'ladi va dalada ishlaydigan har bir kishi o'z vaqtida tanaffus qilishiga ishonch hosil qiladi. Boshqa uy ruhlari singari, dala ruhi ham yomon, ham yaxshi bo'lishi mumkin. U ekinlarni himoya qiladi, lekin dalada ishlaydiganlarning quloqlarini chigallashtirish yoki quyosh urishi bilan zarar etkazishi mumkin. Dala odamini tinchlantirish uchun unga sovg'a sifatida bir juft tovuq tuxumini, shuningdek, eski xo'rozni olib kelishingiz kerak. Ular ma’naviyat bayrami arafasida tunda dalaga dafn qilindi.

G'alla o'rim-yig'imi tugagach, dalada bir dasta boshoq yoki oxirgi bo'lak qoldi. Dala ularni keyingi yil uchun boshpana sifatida ishlatishiga ishonishgan.

Peshin

Slavyan dala ruhi. U oq libosli qiz yoki shaggy, xunuk kampir sifatida tasvirlangan. Ko'rinishidan, bu slavyan demonologiyasining eng qadimgi belgilaridan biridir. Daniil Zatochnikning "Ibodati" da va Kiril Turovning ta'limotida "peshin jinlari" haqida gapiriladi.

Peshin vaqti quyosh urishi va dalada qolgan bolani o'g'irlashi mumkin edi. Shu bilan birga, tushlik ekinlarni qo'riqladi, shuning uchun uni ba'zan "rjitsa" yoki "rjanitsa" deb atashadi.

Ertaklarda aytilishicha, tushlik ayolning qo'lida ulkan qovurilgan idish bor, u bilan nonni quyoshning kuydiruvchi nurlaridan himoya qiladi yoki dalada o'sadigan hamma narsani yoqib yuboradi. Ba'zan bu tasvir tushning yaxshi va yomon tasvirlariga bo'linadi. U shuningdek, peshin vaqtida, quyosh juda qizib ketganda yoki dam olish kunlarida hech kim dalada ishlamasligiga ishonch hosil qiladi. Tushda tartibni buzganlarni ekinlarni yoqish bilan jazoladilar. Hikoyalar aniq kuzatuvlarni aks ettirgan: agar siz yozning jaziramasida ochiq dalada qolsangiz, quyosh urishi oson edi.

Yarim tunning g'azabidan qochish uchun ba'zi umumiy qoidalarga rioya qilish kerak edi. Xususan, Poludnitsa qora rangni yoqtirmaydi va oq kiyim kiyganlarga yoqadi, deb ishoniladi. Shuning uchun dalaga qora kiyimda yoki qora narsa bilan kelish taqiqlangan. Peshin vaqti, ayniqsa, 20 iyundan 20 iyulgacha, nonning pishish davri tugashi uchun xavflidir. Bu vaqtda, Poludnitsani bezovta qilmaslik uchun, dalaga kelish, o'tlarni yirtib tashlash yoki umuman ekinlar yaqinida shovqin qilish mumkin emas.

Poludnitsa obrazi bolalar folklorida eng keng tarqalgan. Mashhur "qo'rqoqlar" bor: "Javdarga kirmang, u sizni yeydi", "Soyada o'tiring, tushda sizni yoqib yuboradi". Ko'plab ertaklar va qo'rqinchli hikoyalar Poludnitsa bog'larda yashirincha ziyofat qilayotgan bolalarni qanday qilib olib ketishi haqida gapiradi. Shuning uchun, ko'p joylarda Peshin haqidagi hikoyalar Baba Yaga haqidagi hikoyalar bilan ifloslangan. Shunday qilib, Belarus folklorida Poludnitsa hatto temir ayolga o'zgartirildi.

Ba'zi joylarda Poludnitsa tasviri Polevik obrazi bilan birlashtirilgan. Shunday qilib, ertaklarda yozning o'rtalarida Poludnitsa va Polevikning farzandlari borligi aytiladi - Polevik. Ular maydon bo'ylab yugurib, yiqilib, bir-birlari bilan o'ynashadi. Ehtimol, bunday tavsif yozgi qurg'oqchilik davrida dalada yong'in sodir bo'lgan holatlarni aks ettiradi.

Peshin tasviri mashhur pravoslavlikka ham kirib keldi, bu erda Xudo Onasining noyob qiyofasi - non yoyuvchi shakllangan. Uning tasviri bilan piktogramma Markaziy Rossiya bo'ylab mashhur. Xudoning onasi oq yoki ko'k kiyimdagi, quloqli dala ustidagi bulut ustida o'tirgan ayol sifatida tasvirlangan. Bu syujet tush paytida tasodifan dalaga tushib qolgan o'tkinchi Poludnitsaning ekinlar ustida harakatlanayotganini ko'rganligi haqidagi xalq hikoyalarini aniq aks ettiradi.

Jins

Mifologik xarakter, klan birligi homiysi.

Klan yilnomalarda asosiy butparast xudolardan keyin, unga ayol belgilar hamroh bo'lgan tug'ruqdagi ayollar bilan birga eslatib o'tiladi. Klan va tug'ruqdagi ayollar patriarxal urug'ning vafot etgan ajdodlari hisoblangan, ularning qarindoshlari ularni homiylari deb bilishgan. Ularning boshqa nomlari ham bor edi - chur, schur, bobo.

Rossiya knyazlari uchun oilaga sig'inish alohida ahamiyatga ega edi. 11-12-asrlarda. Sharqiy slavyanlar knyazlik oilasiga hurmatni saqlab qolishgan. Taxtga va ota-bobolar yerlariga egalik qilish huquqi uning birligiga bog'liq edi. Shuning uchun urug' va tug'ruqdagi ayollar uchun muntazam qurbonliklar keltirildi.

Odatda xudolar marosimga taklif qilingan, ular uchun maxsus pyuresi tayyorlangan va maxsus non pishirilgan.

Xudolar pishloq va asal bilan ham muomala qilishgan. Ziyoratgohlarga ziyofatlar qo‘yildi. U erda xudolar inson ko'ziga ko'rinmas ko'rinadi, deb ishonishgan.

Juftlikda tug‘ruqdagi ayollar

Maxsus bayramlar, shuningdek, oilaga bag'ishlangan - "Naviy kuni" (O'liklar kuni), Buyuk Lentning Muqaddas haftasining payshanba kuni, "Radinitsa" - Pasxadan keyingi birinchi haftaning seshanba kuni nishonlanadi.

Ishlab chiqarish printsipi har doim ayol bilan bog'liq bo'lganligi sababli, urug'ning kulti an'anaviy ravishda ayol edi. Unda maxsus ruhoniylar qatnashib, yiliga bir necha marta qurbonlik qilishgan. Ba'zan ular kasalliklardan himoya qilish uchun Rodga murojaat qilishdi, ammo keyin marosimdagi asosiy rolni tug'ruqdagi ayollar o'ynadi.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan oilaga sig'inish asta-sekin zaiflasha boshladi. Xudo Rod oilaning homiysi ruhiga, "uyning bobosi" ga va keyinchalik yangi tug'ilgan chaqaloqlarning qo'riqchisiga aylandi. Ma’lumki, bola tug‘ilgandan so‘ng tug‘ruqdagi ayollar uning taqdirini belgilash uchun uning beshigi yoniga yig‘iladilar. E'tiqodlarning aks-sadosi uxlayotgan malika haqidagi taniqli ertakda saqlanib qolgan (C. Perraultning "Uxlayotgan go'zal" ertaki, 1697).

Biroq, vaqt o'tishi bilan, tug'ruqdagi klan va ayollarga sig'inish deyarli butunlay unutildi. Bu o'lgan ajdodlar hurmatiga aylandi. Bundan tashqari, slavyan panteonida ayollarni tug'ilishda almashtirgan ko'plab ayol xudolar mavjud edi. Oilani hurmat qilish izlari faqat kundalik hayotda saqlanib qoldi. Ularning namoyon bo'lishidan biri qo'shma oilaviy dafnlar, shuningdek, qabristonda (ota-ona shanba kunlari) vaqti-vaqti bilan qarindoshlarni xotirlash deb hisoblanishi mumkin.

Mermaidlar (veregini)

Yoz oqshomlarida daryo va ko‘llar bo‘yida davralarda raqsga tushgan qizlarning she’riy obrazi. Barcha Evropa xalqlari folklorida ma'lum. Katta daryolarga tutash hududlarda har bir qirg'oq qishloqlarida suv parilari haqida afsonalar aytilgan. Slavlar suv parilarini yarim jinlar va yarim o'lik odamlar deb hisoblashgan.

Daryoda cho'kib ketgan yosh go'zal qizlar, turmush qurishdan oldin vafot etgan kelinlar, shuningdek, suvga cho'mmagan holda vafot etgan chaqaloqlar suv parilariga aylanishgan deb ishonishgan. Mermaidlar o'liklar olamidan kelgan musofirlar hisoblanganligi sababli, ular er yuzida joy qidirayotganiga ishonishgan. Shunday qilib, o'rmonda o'zini ko'rgan odam suv parisini tutib, uni uyiga olib kelgani haqida hikoyalar paydo bo'ldi. U bir yil yashadi va faqat bahorda qochib ketdi.

Suv parilari yilning ko'p qismini daryoning tubida o'tkazgan yoki suv parisi haftaligida quruqlikda paydo bo'lgan deb ishonilgan. Qadimgi slavyanlar o'sha paytda "Rusaliya" maxsus bayramini nishonlashdi: ular baland joylarda dumaloq raqslar uyushtirishdi, mumlar qishloq bo'ylab sayr qilishdi, Rusal qo'shiqlarini kuylashdi. Bayramning markazi dafn marosimi yoki suv parisi bilan xayrlashuv marosimi edi. Ishtirokchilar ko'plab gulchambarlar va yashil gulchambarlar bilan bezatilgan suv parisi, odatda eng go'zal qizni tanladilar. Keyin yurish qishloqdan o'tdi va kech tushdan keyin ishtirokchilar suv parisini qishloqdan, ko'pincha daryo qirg'og'iga olib ketishdi. Maxsus qo'shiqlarni ijro etayotganda, gulchambarlar va gulchambarlar suv parisidan olib tashlandi va suvga yoki olovga tashlandi (agar yaqin atrofda daryo bo'lmasa).

Marosim tugagandan so'ng, hamma tarqalib ketdi va sobiq suv parisi unga hamroh bo'lganlardan birini ushlashga harakat qildi. Agar u kimnidir ushlagan bo'lsa, bu kelajakdagi kasallik yoki o'limni bashorat qiladigan yomon belgi hisoblangan.

ALKONOST (alkonos) - jannatning ajoyib qushi, apokrifa va afsonalarda qayg'u va qayg'u qushi.

U mashhur nashrlarda qanotlari va inson qo'llari, ayolning tanasi va yuzi bilan tasvirlangan. Alkonost obrazi o'zini dengizga tashlagan va xudolar tomonidan qirol baliqchiga aylantirilgan Alcyone haqidagi yunon afsonasiga borib taqaladi. Alkonost dengiz qirg'og'ida tuxum qo'yadi va ularni dengiz tubiga botirib, olti kun davomida tinchlantiradi. Bu qushning qo'shig'ini eshitish dunyodagi hamma narsani unutadi.

BABA YAGA - qadimgi o'rmon sehrgar, jodugar, sehrgar. Sharq va G'arbiy slavyanlarning ertaklari qahramoni. O'rmonda, "tovuq oyoqlaridagi kulbada" yashaydi. Uning bir oyog‘i suyak, ko‘rish qobiliyati yomon, minomyotda dunyo bo‘ylab uchadi. Siz boshqa belgilar bilan parallellarni kuzatishingiz mumkin: jodugar - harakatlanish usuli, o'zgartirish qobiliyati; hayvonlar va o'rmonlar ma'budasi - o'rmondagi hayot, hayvonlarning unga to'liq bo'ysunishi; o'liklar dunyosining bekasi - kulba atrofidagi odam suyaklaridan yasalgan panjara, qoziqlardagi bosh suyaklari, bolt - odam oyog'i, qulf - qo'l, qulf - tishlar. Ko'pgina ertaklarda u qahramonning raqibi, lekin ba'zida u uning yordamchisi va beruvchisi.

BEREGINI - odamlarni sharpalardan himoya qiluvchi havo qizlari. Slavlar bereginii uyning yonida yashab, uyni va uning aholisini yovuz ruhlardan himoya qilganiga ishonishdi. Quvnoq, o'ynoqi va jozibali mavjudotlar, jozibali qo'shiqlarni yoqimli ovozda kuylaydilar. Yozning boshida, oy ostida, ular suv omborlari qirg'og'ida aylanalarda raqsga tushishadi. Bereginlar yugurib, chayqagan joyda o'tlar qalinroq va yashil bo'lib o'sadi va dalada non ko'proq tug'iladi.

SHAKER INSCTIONS - kasallik ruhlari. Avvaliga isitma bu, keyin esa boshqa kasalliklar deb ataldi. Fitnada 7, 10, 40, 77, lekin ko'pincha 12 ta kasallik mavjud. Jinlarni silkitish jiddiy kasallik bo'lib, ular "shoh Hirodning qizlari" hisoblangan va qanotli iblis ko'rinishidagi yalang'och ayollar sifatida tasvirlangan. Ularning nomlari funktsiyalarga mos keladi: Chayqash, Ogneya, Ledeya (sovuqni yuboradi), Gnetea (qovurg'alar va bachadonga yotadi), Grinusha yoki Xripusha (ko'kragiga yotadi va yo'taladi), Gluheya (bosh og'rig'i va quloqlari tiqilib qoladi), Lomeya (suyaklar va tanadagi og'riqlar), Puffy, Sariq (sariqlik yuboradi), Korkusha (kramplar yuboradi), Glyadeya (uyquga yo'l qo'ymaydi, sizni aqldan mahrum qiladi), Neveya (agar odamni ushlasa, u yashamaydi).

ALLOHLAR - G'arbiy slavyanlarning mifologik qahramonlari. Tashqi ko'rinishi dahshatli: boshi katta, ko'kraklari osilgan, qorinlari shishgan, oyoqlari qiyshiq, tishlari qora tishli eski xunuk cho'loq ayollar; Rivoyatlarga ko'ra, bolalar o'g'irlab ketiladi va almashtiriladi. Ular qurbaqalar, itlar, mushuklar shaklida paydo bo'lishi yoki soya sifatida ko'rinishi mumkin, lekin ko'pincha ular odamlarga ko'rinmaydi. Tug'ish paytida o'lgan ayollar, o'z joniga qasd qilgan ayollar, homilasidan qutulgan qizlar va bolalar qotillari ma'buda bo'lishadi. Ular gʻorlarda, botqoqlarda, suv havzalarida va jarlarda yashaydi. Ular yomon ob-havo sharoitida kechasi paydo bo'ladi.

SWAMP (omutnitsa, belkurak) - botqoqlikda yashovchi cho'kib ketgan qiz. Uning qora sochlari yalang'och yelkalariga yoyilgan va zig'ir va unut-me-notlar bilan bezatilgan. Parchasiz va beg'ubor, yashil ko'zlari oqarib ketgan, har doim yalang'och va odamlarni hech qanday aybsiz o'limga qitiqlash va botqoqqa cho'ktirish uchun o'ziga jalb qilishga tayyor. Botqoq ayollar dalalarga qattiq bo'ronlar, kuchli yomg'irlar va halokatli do'llarni yuborishi mumkin; namozsiz uxlab qolgan ayollardan iplar, kanvas va choyshablarni o'g'irlash.

BRODNITS - qadimgi slavyanlar orasida, fordlar qo'riqchisining ruhlari, uzun sochli go'zal qizlar. Afsonaga ko'ra, Brodnitsy tinch hovuzlarda qunduzlar bilan yashaydi. Ular cho'tkadan yasalgan o'tish joylarini qo'riqlaydi, ularni tuzatadi va qo'riqlaydi. Dushman yashirincha kelganida, Sayohatchilar sezilmas tarzda o'tish joyini yo'q qiladi va dushmanni botqoq yoki hovuzga yo'naltiradi.

Jodugar - qadimgi afsonalarga ko'ra, o'z ruhini shaytonga sotgan ayol. Janubda bu yanada jozibali ayol, ko'pincha yosh beva ayol; shimolda - cho'michday semiz, sochlari oqargan, qo'llari suyakli, katta ko'k burunli kampir. U boshqa ayollardan kichik dumi borligi va supurgi, poker va ohakda havoda uchish qobiliyatiga egaligi bilan ajralib turadi. U o'zining qorong'u ishlarini mo'ri orqali bemalol davom ettiradi va turli xil hayvonlarga, ko'pincha mag'izga, cho'chqaga, itga va sariq mushukga aylana oladi. Oy bilan birga u keksayadi va yoshroq bo'ladi. 12 avgust kuni jodugarlar sut ichgandan keyin o'lishadi. Kupala kechasi shanba kuni uchun jodugarlar uchun mashhur yig'ilish joyi Kievda Lisaya Gorada joylashgan.

VIL (samovily) - ayol ruhlari, tog'larda yashovchi, engil kiyimdagi sochli go'zal qizlar. Pitchforks qanotlari bor, ular qushlar kabi uchishadi, quduq va ko'llarga egalik qilishadi va ularni "qulflash" ga qodir. Pitchforks qanotlarini olib tashlasangiz, ular uchish qobiliyatini yo'qotib, oddiy ayollarga aylanadi. Kim vilkalar kiyimini olib tashlasa, ular unga itoat qiladilar. Ular odamlarga do'stona munosabatda bo'lishadi, ezilgan va etimlarga yordam berishadi, qanday davolanishni bilishadi va kelajakni bashorat qilishadi.

VODYANITSA - dengiz odamining xotini, lekin suvga cho'mgandan cho'kib ketgan ayol va shuning uchun o'liklarga tegishli emas. Bundan tashqari, deyiladi - kraker, hazil. Suv o'tlari o'rmon va tegirmon hovuzlarini afzal ko'radilar, lekin eng muhimi, ular tegirmon ostidagi asal suvlarini yaxshi ko'radilar, bu erda tez oqimlar suvni loyqalaydi va teshiklarni yuvadi. Odatda ular suvchilar bilan birga tunash uchun tegirmon g'ildiraklari ostida to'planishadi. Suv o'tlari yaramas: ular suvga sachrasa va yugurayotgan to'lqinlar bilan o'ynaganda yoki tegirmon g'ildiraklariga sakrab, ular bilan aylansa, ular to'rlarni yirtib tashlaydilar va tegirmon toshlarini buzadilar.

VOLOSINI - slavyan mifologiyasida Pleiades yulduz turkumining tasviri. Keyinchalik nomi: Volosozhar, Stozhary, Vlasozhely, Baba. Qadimgi afsonalarga ko'ra, dushman hujumi paytida urug'lardan birining ayollari qo'lga tushmaslik uchun "samoviy podaga" aylanishgan. Ushbu yulduz turkumining yorqinligi ovda omad va chorva mollarining ko'payishini anglatadi. Yulduzli tunlarda cho'ponlar ko'chaga chiqib, jun ustida turib, osmonda yulduzlardan ko'ra qo'ylar ko'p bo'lishini ibodat qilishdi. Volosynya - xudo Volosning xotini, chorvachilikning homiysi.

GORGONY (qiz Gorgoniya) - slavyan kitobi afsonalarida, ilon shaklida sochli qiz qadimgi Gorgon Medusasidan keladi. Gorgoniyaning yuzi chiroyli, ammo halokatli, u barcha tirik mavjudotlarning tilini biladi. Qahramonlar har qanday dushman ustidan g'alaba qozonadigan mo''jizaviy vositani olish uchun Gorgoniyaning boshini olishga harakat qilmoqdalar, ammo faqat eng kuchli va eng jasurlar muvaffaqiyat qozonishadi. Gorgoniya boshining ikonografiyasi mashhur Vizantiya va qadimgi rus tumorlarining o'ziga xos xususiyati - "serpantinlar".

DANA - slavyan suv ma'budasi. Xushchaqchaq qo'shig'ini g'o'ldiradigan oq yuzli qiz daryo. U charchagan sayohatchiga ichimlik beradi va jangchining yarasini yuvadi va osmonga ko'tarilib, dalalarda muborak yomg'ir kabi yog'adi. U barcha tirik mavjudotlarga hayot baxsh etadigan yorqin va mehribon ma'buda sifatida hurmatga sazovor edi. Dan nomidan Dnepr (Danapris), Dnestr, Dunay, Dvina, Donets nomi keladi. Dana so'zi murakkab: DA ("suv") va NA ("nenya"), "Suv ​​- Ona" degan ma'noni anglatadi. "Dana, Shidi, Ridi, Dana" qo'shig'ining xori - "Dana, u yaratadi, daryo yaratadi, Dana". Bu ma'budaga Kupala bayramlarida alohida sharaf berildi.

DENNITS - slavyan mifologiyasida kunduzi shafaq (yulduz) tasviri. Yulduz-Dennitsa - quyoshning singlisi (boshqa afsonalarga ko'ra, onasi yoki qizi), oyning sevgilisi. Quyosh Dennitsaga oy davomida hasad qiladi va ular bilan uchrashishga ruxsat bermaydi. Dennitsa quyosh chiqishini bashorat qiladi, quyoshni osmonga olib boradi va uning yorqin nurlarida eriydi. Kechasi Dennitsa eng yorqin porlaydi va oyga yordam beradi.

DIDILIA - tug'ilish, o'sish, o'simliklar ma'budasi, oyning timsoli. Ular unga qurbonlik qilishdi va bolalarni so'rashdi. U turli yo‘llar bilan tasvirlangan: boshi plash bilan o‘ralgan, yalang qo‘lida mash’al yonayotgan yosh ayol (mash’al – yangi hayot boshlanishining ramzi); gul bilan, gulchambar ichida yangi hayot berishga tayyorlanayotgan ayol. Didiliya obrazi ko'pincha taniqli rassomlar tomonidan ishlatilgan.

DODOLA - janubiy slavyan mifologiyasidagi belgi, yomg'ir ma'budasi, momaqaldiroqning xotini. Janubiy slavyanlar orasida yomg'ir yog'dirishning sehrli marosimlarida marosim harakatlari ma'buda ruhoniylari (12 yoshdan 16 yoshgacha bo'lgan oltita qiz) - Dodolitsy tomonidan amalga oshiriladi. Ular gulchambarlar bilan bezatilgan, ularga suv quyiladi va ularga non taklif qilinadi. Shu bilan birga, Dodoliyaliklar yomg'ir yuborish iltimosi bilan ma'budaga murojaat qilib, qo'shiq aytishadi. Dodola ma'buda Didiliyaga o'xshaydi.

FIREBIRD - slavyan ertaklarida, boshqa (o'ttizinchi) shohlikdan uchib ketadigan ajoyib qush. Bu qirollik qadimgi zamonlarda orzu qilingan ajoyib boy mamlakatdir, chunki olov qushining rangi oltin, qafasi, tumshug'i va patlari oltin rangga ega. Firebird boshqa mifologik belgilar bilan bog'liq deb taxmin qilish mumkin: Rarog, Olovli ilon. Ba'zan ertaklarda Firebird o'g'irlab ketuvchi rolini bajaradi.

ZHELYA - qadimgi slavyanlar orasida qayg'u va rahm-shafqat ma'budasi, o'liklarning xabarchisi. G'ayrioddiy go'zallik va qayg'u bilan go'zal. Oqargan yuzni uzun qora sochlar ajratib turadi. U singlisi Karna bilan birga jang maydonidan uchib o'tadi va kim o'lishini e'lon qiladi. Va jangdan keyin u o'tiradi, boshini egib, tizzalarini qo'llari bilan quchoqlab, o'liklarni motam tutadi. Mavjud odatga ko'ra, o'lik jangchilar yoqib yuborilgan - Jelya ularning kulini shoxda olib yurgan.

ZHIVA (Jivana, Siva) - "hayot beruvchi", hayot ma'budasi, u hayotiy kuchni o'zida mujassam etgan va o'limning mifologik timsoliga qarshi turadi. O‘ng qo‘lida olma, chap qo‘lida uzum. Jiva kuku shaklida paydo bo'ladi. May oyining boshida unga qurbonliklar keltiriladi. Qizlar kakukni - bahor xabarchisini hurmat qilishadi: ular uni o'rmonda suvga cho'mdiradilar, bir-biriga sajda qiladilar va qayin daraxtiga gulchambarlar qo'yadilar.

KARNA (Karina) - qayg'u ma'budasi, qadimgi slavyanlarning motam ma'budasi, Jelining singlisi. Agar jangchi vatandan uzoqda o'lsa, Karna birinchi bo'lib motam tutadi. Afsonaga ko'ra, kechasi o'lik jang maydonida yig'lash va yig'lash eshitiladi. Bu barcha xotinlar va onalar uchun qiyin ayol vazifalarini bajaradigan uzun qora libosli ma'buda Karna. Qadimgi rus "kariti" - motam tutmoq.

KOSTROMA - Sharqiy slavyan mifologiyasida - bahor va unumdorlikning timsolidir. Bahorni kutib olish marosimlarida bu oq choyshabga o'ralgan, qo'lida eman novdasi bilan dumaloq raqs bilan yurgan yosh ayol. Ular, shuningdek, somondan Kostroma timsolini yasadilar va marosim motam bilan marosim dafn marosimini o'tkazdilar (kuygan, bo'laklarga bo'lingan). Marosim, shuningdek, tabiatning qayta tug'ilishining ramzi edi. Kostroma Ruhiy kunda dafn qilindi - Uchbirlikdan keyingi birinchi dushanba.

LADA - sevgi ma'budasi, nikoh homiysi, o'choq, yoshlik, go'zallik, unumdorlik ma'budasi. Ayollikning o'zi, nozik, ohangdor, sochli; oq kiyimda - u Kupala kechasida dumaloq raqsda yigitni sevgilisi oldiga olib boradi; va u o'gay qizini yovuz o'gay onasidan do'sti bilan uchrashishga tayyorlansa, shoxlar ostida yashiradi. Yosh oilalarda o'choq qo'llab-quvvatlaydi: shunday bo'ladiki, o'choq o'chmoqchi bo'ladi va Lada novdani tashlaydi, kiyimlarini silkitadi - o'choq alangalanadi, ahmoqlarning qalbiga iliqlik baxsh etadi va yana uyg'unlik bo'ladi. oilada.

LETAVITSA - tong ruhi. Kechasi u uchib ketadi yoki shoxlarga bir joyga o'tirib, kunni yaqinlashtiradi. Qizcha go'zalligi bilan tungi boyqushlarni sehrlaydi. U qizil etik kiygan, uning yordamida u uchadi; Uning uchun ular engil qanotlarga o'xshaydi, ular uchuvchining barcha kuchini o'z ichiga oladi. Faqat uning etiklariga qaramaslik yoki yechmaslik uchun o'zini majburlay oladiganlargina uchuvchi ayolning jozibasiga berilmaydi. Agar shafaqning bu ruhi etiksiz qolsa, uni xohlaganingizcha boshqaring. Uchib yurgan qush quyosh chiqishi bilan yo'qoladi.

ISITMA - bu kasallikning iblisi. U shaytoniy qiyofaga ega, sochi ochiq ayolga o'xshaydi. Slavyan apokrifida va fitnalarda eslatib o'tilgan. Ko'pincha ota-bobolarimiz isitmani tinchlantirish va jalb qilmaslik uchun uni mehrli va do'stona so'zlar bilan chaqirishgan: yaxshi ayol, kumoha, opa-singil, xola, mehmon, mehmon. Kasalliklarning tasvirlari slavyan an'analarida yomon ifodalangan, shuning uchun marosim va marosimlarda aks ettirilmaydi.

MAKOSH (Mokosh, Makesha) - slavyan xudosi, ayollar mehnatining homiysi, yigiruv va to'quv. Shuningdek, qishloq xo'jaligi xudosi, hosilning onasi, mo'l-ko'llik ma'budasi. Ko‘knori guli ham ishqdek mastdir. Qizlar to'y sochiqlariga tikilgan bu yorqin gul nomidan ma'buda nomini olgan. Makosha - ayol hayotiylik xudosi. Buti shahzoda Vladimir panteonidagi tepalikning tepasida turgan yagona ayol xudo.
Ba'zi shimoliy qabilalar orasida Makosh sovuq, shafqatsiz ma'buda.

MAVKI (Navki, Mevki) - Sharqiy slavyan mifologiyasida yovuz ruhlar, ko'pincha halokatli. Ukraina e'tiqodiga ko'ra, suvga cho'mishdan oldin vafot etgan bolalar mavokka aylantiriladi: Mavka nomi "nav" (Navka) dan olingan bo'lib, o'lim timsolini anglatadi. Mavkalar jismonsiz va suvda aks etmaydi, soyasi yo'q, orqasi ham yo'q, shuning uchun ularning butun ichi ko'rinadi. Mavkalar va suv parilari bir xil narsa emas, ular juda ko'p farqlarga ega.

MARA (marukha, mora) - slavyan mifologiyasida yovuzlik, dushmanlik, o'lim xudosi. Keyinchalik, o'lim bilan bog'liqlik yo'qoladi, lekin xudoning zararliligi aniq (o'lat, qorong'ulik). Marning shimoliy slavyanlari qo'pol ruhga ega, kunduzi ko'rinmas va kechasi yomon ishlarni qiladigan ma'yus ruh. Mara sayoz va nam joylarda, yuvilgan qirg'oqlar ostidagi g'orlarda osongina yashaydi. ba'zi joylarda Mara - yovuz ruhlarning nomi.

MOLONYA-QUEEN (Melania) - dahshatli chaqmoq ma'budasi, Buyuk Rattles Momaqaldiroqning rafiqasi osmonda yashaydi. Uning o'g'li olov shohidir. Mologna xudosi Veles tomonidan o'g'irlab ketilganligi haqida afsona bor. Agar siz bu afsonaga ergashsangiz, Olov Shoh noqonuniy o'g'ildir. Butun samoviy oila yig'ilganda, lekin oilada ishlar yaxshi ketmasa, hamma o'z yo'lida g'azablanadi: momaqaldiroq gumburlaydi, Molonya oltin o'qlarni otadi, shoh olov bu o'qlarga yugurib, yo'lga tushadigan hamma narsaga o't qo'yadi. . Chumchuq kechasi - samoviy oilada katta janjal.

MORENA (madder, marjana) - o'lim timsoli, qorong'ulik, kasallik, tabiatning o'lishi va tirilishining mavsumiy marosimlari, ba'zan yomg'ir yog'dirish marosimlari bilan bog'liq ma'buda. Janubiy slavyanlar orasida bu qishning engil, uchib yuruvchi sharpasi. Va qish tugagach, to'ldirilgan Morena o'tgan yilgi somondan trikotaj qilinadi va kelajakdagi hosil sharafiga cho'kib ketadi (yondiriladi, bo'laklarga bo'linadi).

MORYANA - dengiz suvlarining qizi, dengiz shohining qizi. Ko'pincha u dengiz tubida suzadi, baliqqa aylanadi, delfinlar bilan o'ynaydi. U sokin oqshomlarda qirg'oqqa chiqadi, to'lqinlarda chayqaladi, chayqaladi va dengiz toshlarini saralaydi. Dengizning g'azablangan shohi bo'ron ko'tarsa, uni tinchitadi va bo'ronni tinchitadi. Rus ertaklarida Marya Morevna obrazi Moryanaga yaqin.

PARASKEVA-FRIDAY (Virgo-Pyatenka) - ayol xudosi. juma homiysi. U shuningdek, qo'shiq va raqslar bilan yoshlar o'yinlarini afzal ko'radi. Oq liboslarda paydo bo'ladi va quduqlarni qo'riqlaydi. Qaerda Paraskeva-Pyatnitsa taxta tomlarida tasvirlangan bo'lsa, u erdagi suv shifo beradi. Bokira Beshning inoyati qurib qolmasligi uchun, ayollar yashirincha unga qurbonlik qilishadi; fartuk uchun qo'y juni. Belorussiyada uning haykallarini yog'ochdan yasash va qorong'u kechada ko'chatlar uchun yomg'ir so'rash odati saqlanib qolgan.

TUSH - dalada ishlaydigan oq kiyimli ayol. Uning sevimli vaqti - tushlik. Bu vaqtda u uchrashgan kishilardan topishmoqlar so'raydi va agar kimdir taxmin qilmasa, u ularni qitiqlashi mumkin. Tushda, odat va tabiatning o'zi tanaffusni talab qilganda ishlaydiganlar tushgacha jazolanadi. Uni kamdan-kam odam ko'radi - u jazolaganlar maqtanishni emas, balki bu haqda sukut saqlashni afzal ko'radilar. Peshin - quyosh urishining timsolidir.

PRIYA - sevgi, nikoh va unumdorlik ma'budasi. silliq taralgan uzun sochlari bilan yosh, xotirjam ayol. Uni uy bekalari sabzavot bog'ining homiysi sifatida hurmat qilishadi. Ayollar bilishardi: agar ular Priyaga yoqsa, ular o'tlarni o'tlaydi, sug'oradi, yupqalashtiradi, to'g'ri nisbatlarda ekishadi, ya'ni. Bog'ni tartibli saqlash kuzda dasturxon uchun mo'l hosilni ta'minlaydi. Va agar dasturxonga olib keladigan narsa bo'lsa, egasi mamnun bo'ladi va oilada maslahat va sevgi bo'ladi. Priyaning eng sevimli vaqti - dasturxonlar sabzavotga to'lgan va quvnoq to'ylar bo'ladigan kuz.

BOLALAR - taqdir, unumdorlik, ayol kuchining qizlari. Ularning kulti matriarxat davrida paydo bo'lgan va ayol unumdorligiga sig'inish bilan bog'liq. Ular bolalar tug'ilishida mavjud bo'lib, ularning taqdirini belgilaydilar. Odatda, chaqaloqni tug'diradigan doyalar tug'ruq paytida ayollarni osonlik bilan tug'ishlariga yordam berish uchun qanday qilib ko'tarishni bilishadi. Tug'ruq paytida ikki yoki uchta ayol bor edi, keyinroq - ettita, ehtimol haftaning kunlariga to'g'ri keladi.

RUSALKA - suvning qizi, boshqa afsonalarga ko'ra, dengiz odamining xotini. Bu hovuz tubida yashaydigan uzun bo'yli, chiroyli qiz. Suv parisi baliq dumiga ega emas. Kechasi u do'stlari bilan suv yuzasiga sachradi, tegirmon g'ildiragiga o'tiradi va sho'ng'iydi. Suvning qizi o'tkinchini o'limga qitiqlashi yoki o'zi bilan olib ketishi mumkin. Qoidaga ko'ra, baxtsiz sevgidan g'arq bo'lgan yoki o'gay onalari tomonidan cho'kib ketgan qizlar suv parisi bo'lishadi. Suv parisi erkak bilan turmush qurishi mumkin, ammo bu nikoh har doim muvaffaqiyatsiz bo'ladi.

Suv parisi eng bahsli tasvirlardan biridir. U haqidagi ma'lumotlar Ukraina-Belarus va Janubiy Rossiya demonologik tizimlarining ma'lumotlari bilan taqqoslaganda, Shimoliy Rossiya (shuningdek, Ural va Sibir) e'tiqodlari majmuasida sezilarli darajada farq qiladi.

Bu majmualarning birinchisi quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi: birinchidan, suv parisi deb ataladigan ayol qahramon haqidagi hikoyalarning kamligi; ikkinchidan, bu tasvirning vodinixa, joker, goblin, shayton va boshqalar atamalari bilan belgilanadigan shimoliy rus an'analari uchun ko'proq mashhur bo'lgan belgilar bilan yaqinlashishi; uchinchidan, "suv parisi" va suv elementi o'rtasida sezilarli darajada ta'kidlangan aloqa mavjud.

Shimoliy rus materiallari suv parilarining yagona (va guruh emas) paydo bo'lishi faktini qayd etadi; asosan dahshatli ko'rinish, sarkma ko'krakli yalang'och ayol yoki uzun sochli, shaggy ayolning ko'rinishi (kamroq, oq kiyimdagi ayol). Bu erda ularning qishda muz teshigida paydo bo'lishi yoki qishda o'rmon bo'ylab yurgan erkakning chanasini ta'qib qilayotgan yalang'och ayol qiyofasida suv parisi haqida hikoyalar mavjud.

Ushbu an'anada suv parisining erkak bilan birga yashashi haqidagi ertaklar "xayoliy xotin" haqidagi syujetning rivojlanishidir: urg'ochi bo'ri xotini niqobi ostida o'rmon kulbasida ovchiga tashrif buyuradi va undan bola tug'adi. uni va ovchi bo'rida yovuz ruhlarni taniganida, afsonaviy "xotin" bolasini ikkiga bo'lib, suvga tashlaydi (xuddi shu syujet goblin, shayton va o'rmon qizi obrazlariga xosdir).

Ukraina-Belarus va Janubiy Rossiya demonologiyasiga xos bo'lgan "suv parisi" e'tiqodlar majmuasi bilan vaziyat boshqacha. Ko'p joylarda suv parilarining ko'rinishi yosh go'zallar yoki neytral ayol qiyofasi yoki qari, qo'rqinchli ko'rinishdagi ayollar sifatida nomuvofiq tarzda tasvirlangan.

Quyidagilar suv parisi bo'ldi: o'lgan suvga cho'mmagan bolalar; to‘yini ko‘rguncha yashamagan kelinlar; zo'ravon o'lim natijasida vafot etgan bolalar va qizlar. Suv parilarining paydo bo'lishi haqida so'rashganda, ular er yuzida turmushga chiqmagan o'lgan qizlar odatda dafn etilgan shaklda yurishgan: to'y libosida, sochlari bo'shashgan va boshlarida gulchambar. Aynan shunday qilib, xalq odatiga ko'ra, ular o'lik qizlarni kiyintirdilar, go'yo ular uchun ramziy to'y uyushtirdilar. Nikohdan oldin vafot etgan odamlarning ruhlari oxir-oqibat "boshqa dunyoga" o'tolmaydi va vaqti-vaqti bilan tiriklar dunyosiga bostirib kiradi, deb ishonilgan.

"Suv parisi" tasvirining ikkinchi muhim xususiyati er yuzida qolishning mavsumiyligi bo'lishi kerak. Rusal haftaligi "mermaidlar festivali" ekanligiga keng tarqalgan e'tiqod mavjud; Aynan o'sha paytda ular oxiratdan paydo bo'lgan va hafta bo'yi dalalarda, o'rmonlarda va suv yaqinidagi joylarda (ba'zan ular qarindoshlarining uylariga kirishgan) o'ynashgan. Bu davr oxirida mermaidlar "o'z joylariga" qaytishdi (ular suvga, qabrlarga, "boshqa dunyoga" ketishdi).

Sharqiy slavyan e'tiqodlariga ko'ra, mermaidlar javdarning gullash davrida don maydonida paydo bo'ladi; janubiy slavyanlar orasida rusaliyalar va rusaliyaliklar atirgul o'simligi mo'l-ko'l gullaydigan joylarda yashashiga ishonishgan. Ko'rinishidan, aynan shu e'tiqodlar doirasi suv parisi "gul" nomining etimologiyasini aniqlaydi ("gul" gulining nomi bilan bog'liq), chunki ma'lumki, qadimgi rosalia, dies rosae bayrami bir vaqtga to'g'ri kelgan. atirgullarning gullash davri bilan va bevaqt yoshlar vafot etganlar sharafiga yodgorlik marosimi edi.

Folklor suv parisi va bir xil nomdagi adabiy obraz o'rtasidagi sezilarli farqlarga e'tibor qaratish lozim. Badiiy adabiyotda yaratilgan barcha "suv parisi" tasvirlarining ro'yxati juda uzun ro'yxat bo'ladi. Ularning barchasi suvga g'arq bo'lgan ayollar va suv aholisi sifatida tasvirlangan, ular xiyonatkor go'zal qizlar, o'z qurbonlarini suvga tortadigan, er yuzidagi yoshlarning sevgisini izlayotgan, bevafo oshiqlardan qasos oladigan va hokazo baliq dumli ayollarning xususiyatlariga ega. Bu standart obraz nafaqat badiiy adabiyotda, balki kundalik ongda, ko‘plab ilmiy lug‘at va ensiklopediyalarda mustahkam o‘rin olgan. Uning manbai xalq demonologiyasidan unchalik ishonchli ma'lumotlar emas, balki kitob an'analarida mashhur bo'lgan qadimgi va Evropa mifologiyasining o'xshash qahramonlari (nimfalar, sirenalar, nayadlar, undinlar, meluzinlar va boshqa afsonaviy suv va o'rmon qizlari) edi.

Qorqiz - Frostning qizi, boshqa afsonalarga ko'ra - nabirasi. Moroz kabi mehribon emas. Ba'zan yozda u odamlar bilan yashaydi va ularga yordam beradi. U o'rmon bo'ylab yurganida, sincaplar, quyonlar va boshqa o'rmon go'daklari undan himoyalanish uchun qarashadi. Qorqizning yuragi sovuq, agar kimdir unda sevgi olovini yoqishga muvaffaq bo'lsa, Qorqiz eriydi. Shuningdek, u mehribon Yarila-Quyoshning nurlaridan eriydi. Yangi yil arafasida uning bobosi Frost bilan birga Qorqiz bolalarning oldiga keladi va ularga sovg'alar beradi.

O'LIM - bu nafaqat slavyanlarga, balki deyarli barcha xalqlarning mifologiyasiga xos bo'lgan belgi. Dahshatli kampir, tanasi yo'q, faqat suyaklari, o'roq bilan, navbatdagi qurbonni tanlash va uning jonini olish uchun do'zaxdan erga keladi. Ko'pgina afsonalar va ertaklarda qahramon O'lim bilan jangga kiradi, ko'pincha uni barmog'i bilan aldaydi va g'olib bo'lib chiqadi.

STRAFIL-BIRD - barcha qushlarning onasi, qushlarning ajdodi. Strafil qushi dengiz o'rtasida yashaydi va u uyg'onganida dengizda bo'ron bo'ladi. Boshqa afsonalarga ko'ra, Strafil qush bo'ronlarni yumshatadi va ertalab yana yorug'lik berish uchun tunda quyoshni qanoti ostiga yashiradi. Yoki u erni qanoti ostiga yashirib, uni umumbashariy muammolardan qutqaradi. Qush tuyaqushning yunoncha nomidan olingan. Ertalab, Strafyl qushi "qo'zg'algandan" keyin, xo'rozlar butun er yuzida qichqira boshlaydi.

SUDENITS - slavyanlar orasidagi taqdir ruhlari, uning tug'ilishida insonning taqdirini belgilaydigan ayol mavjudotlar. Uch opa-singil, har doim birga, o'lmas, bola tug'ilgandan keyin uchinchi kuni yarim tunda keladi va uning taqdirini nomlaydi. Ular qanday nomlasa, shunday bo'ladi; hech kim bashoratni o'zgartira olmaydi. Opa-singillardan biri o'limni, ikkinchisi - jismoniy nuqsonlarni, uchinchisi esa qancha yashashni, tojga qachon borishni, hayotda nimalarga duch kelishingizni aytadi. Uning bashorati odatda amalga oshadi.

Pishloq-YER ONA - yer ma'budasi. Momaqaldiroq uni bahorda uyg'otadi. Ona pishloq Yer uyg'onadi, yoshroq bo'ladi, o'zini gullar va ko'katlar bilan bezatadi, hayot, kuch va yoshlikni tarqatadi. U barcha tirik mavjudotlarning, shu jumladan odamlarning onasi hisoblanadi. Uning ism kuni Simon Zealotda (23-may) nishonlanadi. Ko'pincha bu tasvir xalq og'zaki ijodida, ertaklarda, dostonlarda, afsonalarda qo'llaniladi.

FIRAVONLAR - fantastik yarim baliq, yarim qiz, rus folklorining qahramonlari. Fir'avnning nomi Injil afsonalari ta'siri ostida suv parisi an'anaviy qiyofasining ikkinchi darajali talqini bilan bog'liq. XVI asrdan beri ma'lum bo'lgan rus afsonasiga ko'ra, yahudiylarni Misrdan quvib chiqarayotgan misrliklar Qora dengiz suvida yarim odamga, yarim baliqqa, otlari esa yarim otga, yarim otga aylangan. - baliq.

NUMBERALLOH - oy ma'budasi. U qo'lida qadim zamonlarda hisoblangan oyni ushlab turadi, u xotirjamlik, o'lchovlilik va befarqlik bilan ajralib turadi. Uning davri erta alacakaranlıktan to tonggacha davom etadi, ammo shunga qaramay, u yovuzlikning qorong'u kuchlariga befarq. Haqiqat haqida mulohaza yuritar ekan, u xotirjamlik bilan soniyalarni ham, asrlarni ham sanaydi, uzoq qish kechalarida qorli kengliklarda yurishni yaxshi ko'radi va yozning qisqa kechalarida iliq suvda suzadi.

Quyidagilar asosida tayyorlangan:
Slavyan mifologiyasining qahramonlari. Tuzuvchilar: A. A. Kononenko, S. A. Kononenko.

Vinogradova L. N. Slavyan xalq demonologiyasi: qiyosiy o'rganish muammolari

Sizga maqola yoqdimi? Do'stlaringizga bu haqda sahifangizda aytib bering.