Kirish
Asosiy adabiy janrlarning rivojlanishi (hayotlar, yurishlar, hikoyalar)
Kipr Metropoliti, Hikmatli Epifaniy, Paxomius Logotetes asarlari
XV asrning ikkinchi yarmidagi jurnalistika
Rassomlikning gullab-yashnashi. Yunon Feofan, Andrey Rublev. Dionisiy va uning o'g'illari
Tosh-cherkov va dunyoviy arxitekturaning rivojlanishi
Hayot va urf-odatlar
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
O'z mamlakatida yashovchi har bir inson uning tarixini, ayniqsa madaniyatini bilishi kerak. O'tgan yillar madaniyatini bilmasdan turib, o'sha paytda odamlar nimani his qilganini, uning rivojlanishiga qanday ichki jarayonlar turtki bo'lganini, madaniyatda qanday xususiyatlar ko'rinadigan va qaysi biri kamroq sezilganligini, uning shakllanishi va rivojlanishiga nima ta'sir qilganini tushunish mumkin emas. chunki turli mamlakatlarning Rossiyaga ta'siri juda katta edi.
Men 13-15-asrlardagi rus madaniyatini ko'rib chiqyapman, chunki Rossiya o'sha paytda qayta tiklana boshlagan.
Rus yerlarining tiklanishi va yuksalishi, tatar-mo‘g‘ul istilosidan keyin iqtisodiyotning rivojlanishi bilan birga rus knyazliklarining birlashishi jarayoni bilan birga dastlab bir qancha markazlar, so‘ngra Moskva atrofida rus madaniyati qayta tiklandi va rivojlandi. . Bu rus hayotidagi barcha yangiliklarni, eng muhimi, rus xalqining o'zgargan kayfiyatini, Kulikovo jangi arafasida qo'shinga qarshi kurash paytida va yagona rus markazlashtirilgan qo'shinini yaratish davridagi vatanparvarlik ruhini aniq aks ettirdi. davlat.
Ishning maqsadi rus madaniyatining doimiy izlanishda rivojlanib borayotganini tarixning o'zi tasdiqlaganini ko'rsatish edi. U G'arb va Sharq madaniyatlari ta'sirida bo'lsa-da, u o'zinikini yaratdi. Boshqa odamlarning rasmlarini nusxalash bilan cheklanmagan mahalliy an'analar.
1. Asosiy adabiy janrlarning rivojlanishi (hayot, tiraj, hikoya)
Rus adabiyotida XII-XI asrlar davri mafkuraviy va statistik birlik bilan ajralib turadigan Kiev adabiyotidan kelajakdagi markazlashgan Moskva davlati adabiyotiga o'tish davridir. Adabiy jarayonda ikkita asosiy bosqichni ajratish mumkin: XIII-XIV asrlar. va XV asr
Birinchisi 1223-yildagi Kalka jangidan boshlanib, 1380-yilda Kulikovo dalasidagi gʻalaba bilan yakunlanadi. Bu davr adabiyoti turli yoʻnalishlar bilan ajralib turadi. Bu davrning etakchi janri - harbiy hikoya, asosiy mavzu - tatar-mo'g'ul istilosi. "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "Buyuk knyaz Aleksandr Nevskiyning ekspluatatsiyasi va hayoti haqidagi ertak" (harbiy ertakning xususiyatlariga ega hayot) , 1327 yil voqealariga bagʻishlangan “Shevkal ertagi” Tverda va boshqalar.
Hayotlar - bu taniqli rus xalqi - knyazlar, cherkov rahbarlari haqidagi cherkov asarlari. Ularning qahramonlari faqat Rossiya tarixida haqiqiy davr bo'lgan yoki hayotiy qahramonliklari rus xalqining ko'p avlodlari uchun namuna bo'lgan shaxslar bo'ldi. Jamoat ularni azizlar deb e'lon qildi. Bu, masalan, "Avliyo Aleksandr Nevskiyning hayoti" edi. Unda knyazning shvedlar va nemislarga qarshi kurashdagi ajoyib jasoratlari, Oltin O'rda davlati Batu bilan munosabatlaridagi titanik va xavfli diplomatik faoliyati, Saraydan yo'lda sirli o'limi haqida so'z boradi. Ushbu hayotni o'qigan rus xalqi vatanga xizmat qilish va vatanparvarlik g'oyalari bilan sug'orildi. Muallif barcha g'arazli va behuda narsalardan chalg'itishga, ularning qalbida odamlarga, jamiyatga, vatanga xizmat qilishdek yuksak hayotiy g'oyalarni uyg'otishga intilgan.
Yana bir mashhur hayot bu O'rdada parchalanib ketgan Tver Buyuk Gertsogi Mixail Yaroslavichning hayoti va fojiali oxiri haqidagi hikoya edi.
Adabiyot rivojlanishining ikkinchi bosqichi Kulikovo maydonidagi g'alabadan keyin boshlanadi va Velikiy Novgorod, Tver va Pskovning Moskvaga qo'shilishi bilan yakunlanadi. Bu yillarda adabiyotda ijtimoiy fikrda tobora ko'proq Moskva bilan bog'langan rus erlarini siyosiy va madaniy birlashtirish g'oyasi hukmronlik qildi. Moskva adabiyoti umumrossiya xarakteriga ega bo'ldi va etakchi o'rinni egalladi.
Bu vaqtda afsonalar ayniqsa mashhur. Bular mamlakat hayotidagi muhim voqealarga bag'ishlangan hikoyalar. Bunday afsona Kulikovo jangi haqida hikoya qiluvchi "Zadonshchina" (14-asrning 80-yillarida yozilgan) edi. Uning muallifi Sofroniy Ryazantsev Mamay bosqinining boshlanishi, Dmitriy Donskoyning dushmanni qaytarish uchun tayyorgarligi, armiyaning to'planishi va tarixiy jangning natijalari haqida bosqichma-bosqich hikoya qiladi.
Hikoya yuksak vatanparvarlik ruhi bilan sug'orilgan va muallif "Igorning yurishi haqidagi ertak" voqealari va obrazlariga bir necha bor murojaat qilgani bejiz emas.
Xon To'xtamishning Moskvaga bostirib kirishi haqida maxsus afsona yaratilgan bo'lib, u Kulikovo maydonidagi yorqin g'alabadan keyin Rossiyani tom ma'noda larzaga keltirdi. Tarixiy va adabiy asarlar Rossiyaning birlik uchun, O'rda bo'yinturug'iga qarshi kurashining murakkabligi va fojiasini aks ettirdi.
XIV-XV asrlarda. Rus tilida "yurish" yana paydo bo'ldi - rus xalqining uzoq sayohatlarini tasvirlaydigan asarlar. Ulardan biri tverlik savdogar Afanasiy Nikitinning mashhur "Uch dengiz bo'ylab yurish" asari bo'lib, u Sharq mamlakatlari bo'ylab ko'p yillik sayohatlari va Hindistondagi hayot haqida gapirdi. Ta'rifning boshlanishi 1466 yilga to'g'ri keladi va oxirgi satrlar 1472 yilda A. Nikitin vafot etgan Tverdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qaytayotganda yozilgan.
15-asrda Milliy ozodlik kurashi mavzusini tematik va uslubiy xilma-xilligi, folklor bilan cheklangan aloqasi va psixologizmga intilishi bilan ajralib turadigan yangi turdagi adabiyot chetga surdi.
2. Kipr mitropoliti, Hikmatli Epifaniy, Paxomiy Logotetes asarlari
Kipr - Kiev va Butun Rusning mitropoliti, yozuvchi, muharrir, tarjimon va kitob muallifi. U Bolgariyadagi sayohatini Tarnovskiy Feodosiyning Kelifar monastirida boshladi va u erdan Konstantinopolga, so'ngra Atosga yaqinlashdi. Keyinchalik u 1373 yilda Litva va Rossiyaga, butun Rus mitropoliti Aleksey bilan birga Litva va Tver knyazlariga xizmat qilish uchun patriarxning kamerasi bo'ldi. 1375 yilda Litva va Moskva o'rtasidagi dushmanlik qayta boshlanganida, Litva knyazlari Kiprni Konstantinopolga xat orqali yuborib, patriarxdan Kiprni Litva mitropoliti sifatida muqaddas qilishni so'rashdi. O'sha yili Patriarx Filofiy unga Metropolitan Alekseyning o'limidan so'ng, metropolning ikkala qismini birlashtirish va "Kiyev va Butun Rus" mitropoliti bo'lish huquqini berdi. 1376 yil iyun oyida Kipr Kievga keldi va elchilar orqali Moskva knyazi Novgorod va Pskovdan o'z huquqini olishga harakat qildi. Va 1378 yilning yozida u Sergius Radonej va Fyodor Simonovskiy bilan imzo chekdi, knyazning irodasiga qarshi, o'z huquqlarini olishga harakat qildi, ammo oxirida u Moskva yaqinida qo'lga olindi va Buyuk Rusdan chiqarib yuborildi.
Surgundan keyin uning Sergius va Feodorga yuborgan xabarlari saqlanib qoldi, unda u ushbu voqea haqida gapiradi va bu xabarlar o'quvchilar uchun, cherkovdan chiqarib yuborish tahdidi ostida, uni saqlash va tarqatish uchun mo'ljallangan jurnalistik asarlardir. 1381 yilda Kiprian metropoliten uchun xizmat yaratdi va o'zining "Metropolit Pyotr hayoti" nashrini yozdi, u erda pravoslavlikni qo'llab-quvvatlasa, Moskvaning kelajakdagi siyosiy buyukligi haqidagi bashoratni kiritdi. Va Butrusning yordami bilan Kipr Moskvada qabul qilindi va bir vaqtlar Butrusga tegishli bo'lgan taxtni egallashga muvaffaq bo'ldi.
Kipr davrida rus adabiyoti yunon tilidan tarjimalar tufayli ko'paya boshladi va Rossiyaning shimolidagi monastir mustamlakasi, Rossiyada cherkov qurilishi va cherkovlarni bezash ishlari kuchaydi. Kipr davrida islohot va rus cherkov qo'shiqchiligi va nota yozuvlarini birlashtirish amalga oshirildi va xronologiya davri martdan sentyabrgacha boshlandi.
Epifaniy hayotning dono tuzuvchisi, Radonejdagi Sankt-Sergiusning shogirdi. 14-asr oxirida yashagan. va 15-asr boshlari. U avliyoning o'limidan bir yil o'tib yozishni boshlagan "Avliyo Sergiusning hayoti" ga egalik qiladi. Epifaniyning boshqa asarlari: "Hurmatli otamiz Sergiyga maqtov so'zi" va "Permlik Avliyo Stivenning hayoti" Epifaniy 15-asrning ikkinchi yarmining eng mashhur va ma'lumotli yozuvchilaridan biri edi - u kotib edi. va yirik asarlarning muallifi, uning asarlari turli shaxslarga xabarlar, panegyrik matnlar, uning taniqli zamondoshlarining hayotini tasvirlovchi, Epifanius Trinity-Sergius monastiri rohibining yilnomasi bo'yicha ishda qatnashgan.
1380 yilda Epifaniy Moskva yaqinidagi Uchbirlik monastirida o'sha paytdagi mashhur astset Radonej Sergiusning talabasi sifatida o'zini Rossiyada topdi. Bu yerda u kitob yozish faoliyati bilan shug'ullangan. 1392 yilda Epifanius ustozi vafotidan so'ng Moskvaga Kipr Metropolitaniga ko'chib o'tdi. Va u yigirma yilni Sergius Radonejning tarjimai holini yozishga bag'ishladi.
Donishmand Epifaniyning eng mashhur asarlari: "Perm episkopi bo'lgan Muqaddas otamiz Stefanning hayoti va ta'limoti haqida va'z". Bu Stiven vafotidan keyin yozilgan.
Pachomius Logothetes ham XV asr yozuvchisi edi. Uning hayoti va o'sha asrdagi faoliyati haqida rus adabiyotida deyarli hech qanday ma'lumot saqlanmagan. U tug'ilishidan serb bo'lib, Athos tog'ida yashagan, ammo yoshligida Rossiyaga Vasiliy Vasilyevich davrida kelgan. Pachomius umrining ko'p qismini Rossiyada Moskvada va Trinity-Sergius Lavrada o'tkazdi. Uning birinchi adabiy asari ham Rossiyada "Avliyo Sergiusning hayoti" edi. Va bu Epifanius yozgan hayotni qayta ishlash edi.
Pachomiusning asarlari Epifanievskiyni yo'q qildi, bu endi qo'lyozmalarda deyarli uchramaydi. Pachomiusning ikkinchi asari "Metropolitan Alekseyning hayoti" deb hisoblanadi; u Buyuk Gertsog, Metropolitanning buyrug'i bilan va butun kengashning qarori bilan Pachomius tomonidan yozilgan. Pachomius nihoyat va doimiy ravishda Kipr va Epifanius tomonidan kiritilgan ikkilanuvchi adabiy uslublarni mustahkamladi. Pachomius faktlar haqida qayg'urmadi, faqat ularning yanada chiroyli taqdimoti haqida edi va tarixiy materiallarni o'rganmadi, balki oddiy narsalarning yordamiga murojaat qildi.
. XV asrning ikkinchi yarmidagi jurnalistika
15-asr jurnalistik asarlarining kelib chiqishi yagona Rossiya davlatining shakllanishi bilan bog'liq. Asosan, publitsistik xususiyatlar 16-asrning ikkinchi yarmi va XVI asrning birinchi yarmida bid'atchilik ta'limotining tarqalishi bilan bog'liq holda paydo bo'lgan asarlarda uchraydi va o'sha davrning markaziy muammolaridan biri inson avtokratiyasi muammosi edi. . Avtokratiya mavzulari pravoslav harakati vakillariga ham, bid'atchilarga ham tegishli edi. Ammo avtokratiya mavzusining jihatlaridan biri qirol hokimiyatining chegaralari masalasi edi - suveren o'z harakatlari uchun o'z fuqarolari oldida javob beradimi yoki u o'z harakatlari uchun faqat Xudo oldida javob beradi. Va bu savol Iosif Volotskiyning asarlarida markaziy masalalardan biriga aylandi. Rahbar Vasian Patrikeevichning jurnalistik asarlari ruhiy ustozlar va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan. Va hatto Vasianning kichik asarlari ham Iosif Volotskiyga qarshi qaratilgan bo'lib, ular kirish va uchta so'zdan iborat edi. Ularda u monastir yer egaligiga, shuningdek, tavba qilgan bid'atchilarning ommaviy qatl etilishiga qarshi.
Agar biz avtokratiya muammosini boshqa tomondan ko'rib chiqsak, suverenning o'z fuqarolari bilan munosabatlari qanday tamoyillarga asoslanishi kerakligini ko'rib chiqsak va tahlil qilsak, Ivan Semenovich Peresvetov buni "Katta va kichik arizalar", "Ertak" kabi asarlarida ko'rib chiqdi. Malmeb-Saltan” va boshqalar. Bu asarlarida u yana bir keskin muammoni ko'taradi: inson va davlat uchun muhim bo'lgan marosim va haqiqiy e'tiqodga aniq rioya qilish, bunda Ivan Peresvetov kuchli hukumatni shakllantirish zarurligini ta'kidlaydi va allaqachon mavjud bo'lgan tizimni tanqid qiladi. rivojlangan.
O‘sha davrdagi jurnalistik yo‘nalishlar va ularni tarqatish manbalari notinch davr voqealari bilan bevosita bog‘liq.
Shuningdek, ular o'zlarining kichik asarlarida ma'naviy adabiyotning an'anaviy janrlariga yaqin edilar: bular "Vizyonlar". Masalan: "Protopov Terenty o'rtasidagi vahiy haqida ertak", "Nijniy Novgorod va Vladimirdagi vahiylar", "Ustyugdagi vahiylar" va boshqalar. Xabarlar kabi janrlar mavjud edi, masalan: "Shon-sharafli rus gulining yangi ertaki", "Mittalar" kabi: "Asirga olish rejasi va Moskva davlatining yakuniy vayronalari. Ularda mualliflar sodir bo'lgan dramatik voqealarni tushunishga, ularning sabablarini tushunishga, shuningdek, sodir bo'layotgan voqealarni tahlil qilishga urinib, hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini topishga harakat qildilar.
14-15-asrlarda Rossiyaning ma'naviy hayotidagi umumiy yuksalish va arxitekturaning jadal rivojlanishi yangi rus rasmining to'qnashuviga katta darajada ta'sir ko'rsatdi. Shu vaqtdan boshlab bizgacha piktogramma rassomlari Teofan yunon, Andrey Rublev va Daniil Cherniyning ajoyib asarlari yetib keldi. Ularning barchasi ikona rassomlari, diniy mavzularda freska chizish ustalari edi. Rus rassomlarining buyukligi shundaki, ular cherkov chegaralaridan tashqariga chiqmasdan, haqiqiy badiiy durdonalarni yaratishga muvaffaq bo'lishdi.
Bunga qanday erishildi? Birinchidan, ijodlarga singdirilgan chuqur gumanistik g'oyalar tufayli. Ikkinchidan, o'ziga xos badiiy uslub, ranglar uyg'unligi va bu fikrlarning yozilish uslubi tufayli. Shunday qilib, 14-asrning ikkinchi yarmida Novgorodda. Yunon Teofan ibodatxonalarni bo'yab, piktogrammalarni yaratdi. Uning nomi bilan allaqachon Vizantiyadan kelganligi aniq. Uning avliyolarning yuzlari odamlarni hayratda qoldirdi. Bir nechta kuchli, birinchi qarashda, qo'pol zarbalar va qarama-qarshi ranglar o'yini (oq, kulrang sochlar va azizlarning jigarrang ajinli yuzlari) bilan u inson xarakterini yaratdi. Pravoslav cherkovi avliyolarining erdagi hayoti oson emas edi, ba'zida fojiali edi va Teofan tomonidan chizilgan har bir yuz insoniy ehtiroslar, tajribalar va dramalarga to'la edi. Mashhur bo'lgan Teofan Novgoroddan Moskvaga taklif qilindi va u erda bir qancha ibodatxonalarni chizdi.
Teofanning yoshroq zamondoshi Andrey Rublev edi, dastlab Trinity-Sergius monastirining, keyin esa Moskva Spaso-Andronnikov monastirining rohibidir. U Sergius Radonej bilan muloqot qildi, uni Yuriy Zvenigorodskiy qo'llab-quvvatladi va qo'llab-quvvatladi. Rublev bir muncha vaqt Moskvada yunon Feofan bilan birga ishladi. Ular 15-asr boshlarida rasm chizishgan. yog'och Moskva Annunciation sobori freskalari. Ehtimol, yoshi kattaroq bo'lgan va Rossiyada allaqachon katta obro'ga ega bo'lgan Feofan yosh ustaga ko'p narsalarni o'rgatgan.
Keyinchalik Andrey Rublev eng mashhur rus rassomiga aylandi. U va uning do'sti Daniil Cherni Vladimirdagi Assotsiatsiya soborini bo'yashga taklif qilindi, keyinchalik u Kremldagi Assos sobori uchun namuna bo'lib xizmat qildi. Spaso-Andronnikov monastiridagi Trinity soborini freskalar bilan bezatdi. Andrey Rublevning asarida tasviriy mahorat va diniy va falsafiy ma'noning uyg'unligi g'oyasi mukammallikka erishdi. Bu, ayniqsa, uning 10-yillarda yaratilgan mashhur Trinity ikonasida yaqqol namoyon bo'ladi. XV asr Trinity-Sergius monastiridagi Trinity sobori uchun. Rassomning so'zlariga ko'ra, ikonada farishtalar shaklida tasvirlangan, ovqatlanish uchun o'tirgan uchta sayohatchi Muqaddas Uch Birlikni o'zida mujassam etgan - o'ngda Muqaddas Ruh, chap tomonda Ota Xudo va markazda Xudo. O'g'il - Iso Masih, insoniyatni azoblari orqali najot yo'liga yo'naltirish uchun dunyoga yuboriladi. Har uchala figura ham tashqi ko‘rinishida ham, harakatida ham bir butunlikni tashkil qilgandek tuyuladi. Shu bilan birga, har kimning o'z fikri, o'z vazifasi, o'z taqdiri bor. Belgida odamlar uchun qurbonlik g'oyasi, yuksak insonparvarlik g'oyasi mavjud. Rublev cho'tkasi kuchi va bir qator an'anaviy belgilar bilan butun bir diniy she'r yaratishga muvaffaq bo'ldi. Belgiga qaragan har bir rus odami nafaqat ikonada aks etgan diniy syujet haqida, balki uzoq sabrli Vatan taqdiri bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy taqdiri haqida ham o'ylardi.
14-asrdagi ikona rasmining eng katta gullashi. va 15-asrning birinchi yarmi. eng qadimgi rus rassomi Andrey Rublev davriga to'g'ri keladi. Ommaviy rasmning yangi yuksalishi Dionisiy nomi bilan bog'liq. Aynan Dionisiy davrida ommaviy rasm chizish ko'plab mahalliy piktogrammalar orasida birinchi o'rinni egalladi, ular orasida u uzoq vaqtdan beri teng pozitsiyani egallagan.
Qadimgi manbalar ko'plab asarlarni uning nomi bilan bog'laydi, ulardan faqat bir nechtasi bizgacha etib kelgan, 1482 (1484) yilda subsidiyalangan Osmonskiy monastiridan Moskvagacha bo'lgan "Hodegetriya" tasviri, Ferapontov monastirining rasmlari. u o'g'illari Teodosiy va Vladimir bilan birga. 1500 - 1502 yillarda Pavlov-Obnorskiy monastiridagi "Najotkor" va "Xochga mixlanish" piktogrammalari 1500 yilga oid. Hayot va xronikalarda eslatib o'tilgan boshqa barcha mashhur hunarmandchilik asarlari yozuvlar ostida yashiringan yoki yo'qolgan. abadiy. Dionisiyning ilk asari 1467-1477 yillarda yaratilgan Pafnuti monastiridagi Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovining rasmidir.
1484 yilda Dionisiy piktogramma artelini boshqargan va Iosif-Volokomskiy monastiridagi Xudo onasining yotoqxonasi sobori cherkovi uchun piktogrammalarni yaratgan. Uning yordamchilari ikki o'g'li - Teodosius va Vladimir va oqsoqol Paisius edi.
Volokomskiy monastiri Dionisiy va uning davrasining ustalari asarlarining asosiy omborlaridan biri edi, chunki 1545 yilda oqsoqol Zosima va kitob qo'riqchisi Paisius tomonidan tuzilgan monastir cherkovi, muqaddaslik va kutubxonaning inventarizatsiyasida Dionisiyning 87 piktogrammasi, 20 yil. Paisius piktogrammalari, Vladimirning 17 piktogrammasi, Teodosiusning 20 piktogrammasi.
Dionisiy, bilvosita ma'lumotlarga ko'ra, u 1502 va 1508 yillar oralig'iga to'g'ri keladi. 1508 yilda qo'lda yozilgan artel sud Annunciation sobori jadvaliga ko'ra mas'uliyatli ish bilan shug'ullanganida, u endi Dionisiy emas edi. lekin uning o'g'li Teodosiy va Dionisiy endi tirik emas edi. Zamondoshlari Dionisiyning san'atini yuqori baholagan va uning asarlarini "Velmi ajoyib" deb atashgan, o'zini esa "mashhur" va "dono" deb atashgan.
Uning hayotining so'nggi yillarining asosiy ishi - Ferapontov monastiri soborining devor rasmlari.
Dionisiy san'atida juda ko'p ma'naviyat, axloqiy olijanoblik, tuyg'ularning nozikligi bor va bu uni Rublevning eng yaxshi an'analari bilan bog'laydi. Qadimgi rus san'ati tarixida Rublev va Dionisiy davrining butun asrida badiiy an'analar kuchining ikkinchi o'xshash namunasini topish qiyin.
Dionisiy 15-asr oxiri va 16-asr boshlari rus sanʼatida chuqur iz qoldirdi. Dionisiy maktabining piktogrammalarida, freskalarida, miniatyuralarida va kashtalarida uning o'ziga xos tasviriy uslubi izlari bor.
adabiy jurnalistika rasm arxitekturasi
5. Tosh-cherkov va dunyoviy arxitekturaning rivojlanishi
13-asr oxirida. Birinchi tosh ibodatxonalarning qurilishi mo'g'ullardan keyingi davrda boshlangan. Ular Novgorod va Tverda qurilmoqda. Va keyin Trinity sobori Radonejning Sankt-Sergius monastirida, Moskva monastirlaridagi cherkovlarda qurilgan. Rus erlari oq tosh cherkovlar bilan bezatilgan. Keyinchalik yangi turar-joy binolari va tosh qal'alar. Ular hujumlar xavfi eng yuqori bo'lgan joyda - salibchilar bilan chegarada - Izborsk, Koporye, shvedlar bilan chegarada - Oreshokda qurilgan. 60-yillarda Moskvada Dmitriy Donskoy litvaliklar va tatarlar tomonidan bir nechta qamallarga dosh bergan oq toshli Kremlni qurmoqda.
Feodal urushi rus yerlarida qurilish ishlarini vaqtincha to'xtatdi. Ammo Ivan III unga qo'shimcha tezlashtirish beradi. 15-asr oxiri 16-asr boshlarida. arxitektura uning qudratli va birlashgan rus davlatini yaratishga qaratilgan sa'y-harakatlarini toj sifatida ko'rsatmoqda. Eski Kreml devori yangisi bilan almashtirildi va bugungi kungacha o'zining go'zalligi va ulug'vorligi bilan hayratga soladigan ajoyib me'moriy yodgorlik - 18 minorali qizil g'ishtli Moskva Kremli yaratildi. Uning me'morlari va muhandislari Rossiyaga xizmat qilish uchun taklif qilingan italiyaliklar edi va uning ijrochilari rus tosh ustalari edi. Kreml Italiya qal'a arxitekturasining yutuqlarini va rus yog'och qal'alarini qurish an'analarini birlashtirdi. Evropa va rus san'atining uyg'unligi, aftidan, Kremlni jahon me'morchiligining durdonasiga aylantirdi.
Deyarli bir vaqtning o'zida uchta ajoyib Kreml sobori mag'rur boshlarini ko'taradi, birinchi navbatda, italiyalik me'mor Aristotel Fiorovanti loyihasi bo'yicha qurilgan mamlakatning asosiy ibodatxonasi (1475 - 1479) - besh gumbazli Assotsiatsiya sobori. Ikkinchi sobori - Annunciation sobori, Buyuk Gertsog oilasining uy cherkovi (1484 - 1489), rus hunarmandlari tomonidan loyihalashtirilgan va qurilgan. 16-asr boshlarida. Ivan III vafotidan keyin Archangel sobori (1505 - 1508) qurildi, u Rurik sulolasining qabriga aylandi. U italiyalik Aloiso de Carcano yoki Aleviz tomonidan qurilgan, uni rus tilida atashgan.
Kreml devori va soborlari bilan bir vaqtda, Ivan III davrida mashhur Fasetlar palatasi - "Butun Rus hukmdorining tantanali chiqish joyi", xorijiy elchilarni qabul qilish joyi va boshqa hukumat binolari yaratildi. toshdan. Ivan III vafotidan uch yil o'tgach, uning merosxo'ri yangi qurilgan Buyuk Gertsog saroyiga ko'chib o'tadi. Shunday qilib, bir yarim-yigirma yil davomida Moskva markazi o'zining qiyofasini o'zgartirdi. Moskva ulug'vor va shohona poytaxt qiyofasini oladi.
. Hayot va urf-odatlar
Rossiyaning markazlashgan davlati tarkibiga kirgan xalqlar - rus xalqi, Volga, shimoli-g'arbiy Fin-Ugr va Boltiqbo'yi qabilalarining hayoti ularning umumiy iqtisodiy va madaniy darajasini to'liq aks ettirdi. Rossiyaning aksariyat hududlari, Rossiya shaharlari o'rmon zonasida, dengiz qirg'oqlaridan uzoqda joylashgan; ichki daryo yo'llarida joylashgan edi. Bu yerdagi hayot ritmi, Evropaning dinamik mamlakatlari bilan solishtirganda, sekinroq va an'anaviyroq edi, lekin qo'shni ko'chmanchi davlatlar yoki Sharqning qabila tuzilmalari yoki Oltin O'rda erlari va shaharlari fonida Rossiya xuddi shunday ko'rinardi. dunyoning yanada madaniyatli qismi.
Ko'p qavatli (ikki-uch qavatli) minoralar, yorug'lik xonalari, vestibyullar, o'tish joylari, sharqona gilamlar, qimmatbaho metall (oltin, kumush, mis) dan iborat baland va zich panjaralar bilan o'ralgan boy knyazlik va boyar uylarda. , kalay. Diniy va dunyoviy mazmundagi qoʻlda yozilgan kitoblar bor edi. Teri bilan bog'langan, qimmatbaho kumush va oltin tokalar bilan ular juda qadrli edi. Ularning mavjudligi nafaqat uning aholisining madaniy darajasi, balki ularning kuchi va boyligi haqida ham gapirdi. Bunday qasrlar metall shamdonlarda turgan shamlar bilan muqaddas qilingan.
Bunday hovlining temirdan yasalgan eman darvozalari ochilib, hovlining boy egasi yo aravada yoki qimmatbaho jabduqlar bilan jihozlangan otlarda xizmatkorlar hamrohligida tashqariga chiqdi. Bu vaqtda boy odam uchun yurish allaqachon uyat deb hisoblangan.
Olijanob odamlar, qoida tariqasida, oyoq barmoqlarigacha uzun kiyimlar - kaftanlar, mo'ynali kiyimlar kiygan; ular qimmatbaho toshlar, qimmatbaho kumush va oltin kashtalar, kashtalar bilan bezatilgan. Ushbu kiyimlar qimmatbaho "chet el" matolaridan - mato, baxmal, atlas, damaskdan qilingan. Mo‘ynali kiyimlar og‘ir, egilgan sable yoqali, uzun yenglari qo‘llarni yaxshi qoplagan edi. Mo'ynali kiyimlar qanchalik boy, og'irroq va uzunroq bo'lsa, u egasiga shunchalik qadr-qimmat bag'ishlaydi, garchi unda harakat qilish noqulay bo'lsa ham. Ammo o'sha paytdagi yuqori sinflarning modasi shunday edi. Ayollarning moda va obro' haqida o'z g'oyalari bor edi. Zamonaviylarning ta'kidlashicha, rus ayollari XIV - XV asrlarda. yuzlarini o'lchovsiz oqartirib, yonoqlarini lavlagi bilan bo'yashdi, ko'zlarini "qoraytirishdi", qoshlarini yulib, o'rniga boshqalarni yopishtirishdi. Ular aytganidek, quyosh ostida hech narsa yangi emas. Chiqish paytida olijanob odamlarning boshlari yopilgan. Hatto yozda ham, uzun bo'yli silindrsimon mo'yna bilan, gorlat shlyapalari deb ataladi. Shlyapa qanchalik baland bo'lsa, shahzoda yoki boyar shunchalik hurmat va hurmatga ega.
Erkaklar va ayollar zargarlik buyumlari - uzuklar va monistlar, zanjirlar va oltin va kumushdan yasalgan tokali kamar kiygan. Oyoqlarida turli rangdagi nozik kiyingan charmdan - marokashdan tikilgan etiklar bor edi. Ular ko'pincha oltin, kumush va marvaridlar bilan bezatilgan.
Boylarning ratsionida go'sht, parranda go'shti, har xil turdagi baliqlar, shu jumladan qimmatbaho qizil baliq va barcha turdagi sut mahsulotlari mavjud edi. Knyazlik va boyar saroylaridagi stollarda nafaqat uy qurilishi meadlari va pivolarini, balki "chet eldagi" vinolarni ham ko'rish mumkin edi. Bu sudlarda yaxshi oshpazlar qadrlangan va bayramlar ba'zan ko'p soatlar davom etgan. Idishlar "o'zgarishlar" da xizmat qildi, ya'ni. birin-ketin ketdi. Ba'zan bunday "o'zgarishlar" yigirmagacha bo'lgan.
Barcha sinflardagi rus xalqi, avvalgidek, yaxshi hammomni qadrlashdi. Shaharning boy hovlilari va qishloq uylarida bu qulay va toza "sovun qutilari", ba'zida metall drenajlar bilan jihozlangan. Ushbu "sovun uylariga" suv quduqlardan etkazib berildi, keyinchalik katta knyazlik uylarida va boy boyarlarning uylarida "suv o'tkazgichlari" o'rnatildi, ular orqali suv daryo yoki quduqlardan qo'lda ishlaydigan ibtidoiy nasoslar yordamida oqardi; ot tortish.
Jamiyatdagi jiddiy o'zgarishlar birinchi navbatda uning eng boy qismiga ta'sir qildi. Oddiy xalq - dehqonlar, kambag'al hunarmandlar, mehnatkashlar, "iplar" hayoti yuqori tabaqalar hayotidan keskin farq qilar edi. Ularning o'z urf-odatlari, o'z an'analari, kundalik qiyinchiliklari va quvonchlari bor edi. 13-asr bilan taqqoslaganda. Markazlashgan davlat vujudga kelganda bu turmush tarzi unchalik o'zgarmadi. Ilgari bo'lgani kabi, qishloq joylarida tomlari gable taxta yoki somonli yog'ochdan yasalgan kulbalar qurilgan. Mollar podvalda - shunday kulbaning pastki xonasida boqilgan. Adobe pechkalari qora rangda yondirildi, ya'ni. tutun yuqori oynadan chiqib ketdi. Ba'zan boy dehqonlarning kulbalarida podvalli qafaslar - isitilmaydigan yozgi xonalari bor edi.
Xuddi shu uylar asosan shaharlarda qurilgan. Kambag'al qishloqlar va shaharliklar o'zlariga yarim qazilgan kulbalarni (yog'och ustki tuzilishga ega bo'lgan yerto'la) ko'p asrlik taxta pechkalari bilan qurishda davom etishdi.
Yog'ochdan yasalgan kulbalarda ham, yarim qazilmalarda ham mebel uy qurilishi edi - yog'och, devorlar bo'ylab skameykalar bor edi, kulbaning markazida pishirilgan loydan va yog'ochdan yasalgan idish-tovoqlar qo'yilgan stol bor edi. Qoshiqlar ham yog'och edi. Bunday kulba xavfsizlik uchun pechka uyasiga kiritilgan mash'al bilan yoritilgan. Tana sekin yonib, dudlanib, chirsilladi. U yonib ketganda, keyingisi o'z o'rniga yopishib qolgan. Uning yorug'ligidan ayollar yigirish, tikish, erkaklar ot jabduqlarini ta'mirlash va boshqa ishlarni bajarishgan. Oqshomlari mash’ala yorug‘ida odamlar dam olishdi – qo‘shiqlar kuylashdi, turli ertaklar, dostonlar aytishdi. Xalq og‘zaki ijodi va mash’al bir-biridan ajralmas edi.
Odamlar shunga yarasha ishlab, kiyinishardi. Kiyimlar ularning mashaqqatli mehnatiga xalaqit bermasligi kerak: uyda tikilgan bitta mato yoki matodan tikilgan ko'ylaklar (qishda), beliga belbog'lar bilan bog'langan, xuddi shunday uy portlari, oyoqlarida dehqonlar to'qilgan poyafzal kiygan, shahar aholisi esa teri kiygan. poyabzal. Lapti o'rmon hududlarida engil va qulay poyabzal edi. Bundan tashqari, boy teri poyafzallari qadamni og'irlashtirdi va tezda yomonlashdi. Va bast poyafzallari darhol tashlab yuborilishi va yangi, quruqlarini kiyishi mumkin edi. Qishda ko'ylak ustiga mo'ynali qo'y po'stlog'i kiyilib, oyoqlariga kigiz poyabzal kiyildi, bu qattiq sovuqlarda yordam berdi.
Oddiy oilalardagi ovqat eng oddiy narsadir, "o'zgarishlar" uchun vaqt yo'q edi, qovurilgan oqqushlar va findiq uchun vaqt yo'q edi. Javdar noni, kvas, bo'tqa, jo'xori yoki no'xat unidan tayyorlangan jele, barcha shakllarda karam, sholg'om, turp, lavlagi, piyoz, sarimsoq - bu oddiy odamlarning odatiy dasturxoni edi. Sut mahsulotlariga odatda sariyog ', sut, pishloq va tvorog kiradi. Bularning barchasi o'z ishlab chiqarishimiz edi. Go'sht tez-tez berilmadi - faqat bayramlarda. Ammo daryolar va ko'llar dehqonlarga mo'l-ko'l baliq, o'rmon esa turli xil rezavorlar, qo'ziqorinlar va yong'oqlar bilan ta'minladi.
Qishloq joylarda, Fisih, Aziz Nikolay kuni va ma'bad bayramlarida mahalliy cherkovlar dunyoviy yig'ilishlar - bayramlar uyushtirdilar, butun jamoa ochiq havoda umumiy stollarda o'tirdi. Va keyin qo'shiqlar boshlandi, arfa, nay va daflar jo'rligida raqsga tushdi.
Bunday bayramlarda buffonlar ham qatnashgan. Shaharlarda, shu jumladan Moskvada bayramlar ko'pincha mushtlashish kabi o'yin-kulgilar bilan birga bo'lgan. Maydonlardan birida yoshlar to‘qnash kelib, tomoshabinlar zavqiga to‘g‘ri keldi. Ba'zan ular o'limgacha kurashdilar.
O'sha paytda yog'och Rus yong'inlardan qattiq azob chekdi. Bu feodal urushlari, shuningdek, Litva va O'rdaning tez-tez bosqinlari bilan izohlangan. Ammo keyinchalik, markazlashgan davlatda hayot ozmi-ko'pmi tinchiganda ham, yong'inlar mamlakatni quruq qonga to'kishda davom etdi. Bunga pechkani isitish va mash'alalar bilan yoritish yordam berdi, ammo ular xuddi shunday tez tiklandi. Biroq, uylar va qo'shimcha binolarni tiklash uchun vaqt va odamlarning sa'y-harakatlari kerak bo'ldi. Va keyin yangi yong'in sodir bo'ladi va hamma narsa qaytadan boshlanadi.
Lekin yirik shaharlar - savdo, hunarmandchilik, ma'muriyat va madaniyat markazlaridagi yong'inlar mamlakat rivojiga ayniqsa zararli edi.
Xulosa
Rus madaniyati tarixiy va ko'p qirrali tushunchadir. U geografik makonda ham, tarixiy davrda ham uzoq va murakkab rivojlanishni ko'rsatadigan faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi. Evropa Uyg'onish davrining muhim vakili Maksim Yunon Rossiyaning chuqurligi va sodiqligi bilan hayratlanarli tasviriga ega. U qora ko'ylakdagi ayol haqida yozadi, "yo'lda" o'ychan o'tiradi. Rus madaniyati ham "yo'lda" doimiy izlanishda shakllanadi va rivojlanadi. Bunga tarix guvohlik beradi.
Rossiya hududining katta qismi jahon madaniyatining asosiy markazlari rivojlangan dunyo mintaqalaridan kechroq olib kelingan. Shu ma’noda rus adabiyoti nisbatan yosh hodisadir. Bundan tashqari, Rossiya quldorlik davrini bilmas edi: Sharqiy slavyanlar kommunal-patriarxal munosabatlardan to'g'ridan-to'g'ri feodalizmga o'tdilar. Tarixiy yoshligi tufayli rus adabiyoti intensiv tarixiy rivojlanish zaruriyatiga duch keldi. Boshqa xalqlarning madaniy aholisini idrok etish va o'zlashtirish, rus yozuvchilari va rassomlari, haykaltaroshlari va me'morlari, olimlari va faylasuflari o'z muammolarini hal qildilar, mahalliy an'analarni shakllantirdilar va rivojlantirdilar, hech qachon boshqa odamlarning namunalarini nusxalash bilan cheklanmadilar.
Rus madaniyatining uzoq rivojlanish davri xristian pravoslav dini tomonidan belgilandi. Ko'p asrlar davomida etakchi madaniy janrlar ma'bad qurish, piktogramma va cherkov madaniyati edi. 13-asrgacha Rossiyaning jahon san'ati xazinasiga katta hissa qo'shgan. nasroniylik bilan bog'liq ruhiy faoliyatga hissa qo'shgan.
Rus madaniyati buyuk qadriyatlarni to'plagan. Hozirgi avlodlarning vazifasi ularni asrab-avaylash va oshirishdir.
· Solovyov V.M. Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha rus madaniyati. - M.: Oq shahar, 2004 yil · Rossiyaning qadimgi davrlardan hozirgi kungacha tarixi: I90 darslik / A.N. Saxarov, A.N. Boxanov, V.A. Shestakov: tahrir. A.N. Saxarov. - Prospekt, 2008 yil · Grabar I.E., Kamennova V.N. Rus san'ati tarixi. III jild, - M, 1954 yil
Ikkinchi yarmi rus madaniyatiXIII- XVasrlar.
13-asrning boshlari katoliklikning pravoslav dunyosiga keskin kuchayishi bilan ajralib turdi. Novgorod va Boltiqbo'yi mamlakatlarida mahalliy, birinchi navbatda, rus bo'lmagan aholi orasida katoliklarning missionerlik faoliyati kuchaydi. Madaniyat katta zarar ko'rdi. 13-asr oʻrtalaridan 14-asr oʻrtalarigacha boʻlgan asr davomida Rusda savodxonlik keskin kamaydi. Hunarmandlarning yo'q qilinishi va qo'lga olinishi hunarmandchilik darajasining pasayishiga olib keldi. Ko'pgina texnika va ko'nikmalar unutildi, hunarmandchilikning ayrim turlari butunlay yo'qoldi. Oldingi davrlarda keng tarqalgan ko'plab buyumlar arxeologik inventardan yo'qolgan. Masalan, shiferdan yasalgan shpindel burmalari va karnelian munchoqlar, shisha bilakuzuklar va sopol amforalar yo'qoldi. Kloison emal san'ati abadiy yo'qoldi, polixromli qurilish keramikasi yo'qoldi va deyarli ikki asr davomida filigra yoki metall shtamplash yo'q edi.
Rus me'morchiligi ham zarar ko'rdi, ko'plab yodgorliklar vayron bo'ldi, moddiy resurslar va quruvchilarning etishmasligi tufayli tosh qurilish yarim asr davomida to'xtadi. U qayta boshlanganda, ilgari ishlatilgan qurilish materiallari va jihozlarining asosiy turlari yo'qolgan, shuning uchun o'sha davrdagi binolar qisqa umr ko'rgan. Ko'plab yozma yodgorliklar yo'q bo'lib ketdi, xronika yozuvi, amaliy san'at va naqqoshlik tanazzulga yuz tutdi.
13-14-asrlardagi siyosiy voqealar natijasida qadimgi rus xalqining turli qismlari bo'linib, bir-biridan ajralib qoldi. Turli xil davlat tuzilmalariga kirish sobiq birlashgan Rossiyaning alohida hududlari o'rtasidagi iqtisodiy va madaniy aloqalarning rivojlanishini murakkablashtirdi va til va madaniyatdagi ilgari mavjud bo'lgan farqlarni chuqurlashtirdi. Bu qadimgi rus millati asosida uchta qardosh millatning shakllanishiga olib keldi: rus, ukrain va belarus.
Ushbu millatlar madaniyatining asosi qadimgi rus madaniyatining an'analari bo'lib, ularda umumiy xususiyatlar mavjudligini oldindan belgilab qo'ygan, ammo shu bilan birga har bir madaniyat o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, odamlarning paydo bo'lgan etnik xususiyatlarini aks ettirgan. uning iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanishining o'ziga xos tarixiy shartlari.
14-asrdan boshlab "Kichik Rus" nomi paydo bo'ldi, u birinchi navbatda Galisiya-Volin o'lkasiga, keyin esa Dnepr mintaqasiga tegishli bo'lib, mintaqaning butun Rossiya bilan uzviy bog'liqligini ta'kidladi. Ukraina nomi biroz keyinroq ishlatila boshlandi, garchi 12-asrning oxiridan beri bu so'z ba'zi erlarning (masalan, Pereyaslavl knyazligi) chegara holatini aniqlash uchun yilnomalarda topilgan. Keyinchalik bu nom yangi ma'noga ega bo'lib, asosan o'rta Dnepr mintaqasiga taalluqli bo'lib, keyin Rossiyaning barcha janubi-g'arbiy erlariga tarqaldi. Asta-sekin Ukraina nomi xalq ongiga mustahkam o'rnashib oldi va 16-asrdan rasmiy hujjatlar va adabiyotlarga o'tdi.
14-asrda Belaya Rusning yangi nomi paydo bo'ldi. Mintaqada yashovchi aholi o'zlarini ruslar deb atashdi, faqat 15-asrda ular uchun belaruslar nomi paydo bo'ldi
2. XIII asrning ikkinchi yarmidan XV asr oxirigacha bo'lgan Rossiyadagi tarixiy-madaniy jarayonning umumiy tarixiy rivojlanish bosqichlariga mos keladigan bir necha bosqichlarini belgilash mumkin.
Birinchi bosqich (1237 yildagi mo'g'ul-tatar bosqinidan taxminan 14-asr o'rtalarigacha) moddiy va ma'naviy madaniyatning turli sohalarida sezilarli pasayish bilan tavsiflanadi; ammo shu bilan birga, 13-asrning oxirida, yangi paydo bo'lgan uyg'onishning dastlabki belgilari kuzatildi. Tverda, Novgorodda, keyin Moskvada tosh me'morchiligi qayta tiklandi, yilnoma yozishning yangi markazlari paydo bo'ldi (Moskva, Tver).
Ikkinchi bosqich (taxminan 14-asr oʻrtalaridan 15-asr oʻrtalarigacha) - bu Rossiyaning iqtisodiy yuksalishi, mahalliy davlat tuzilmalarining kuchayishi, Moskva, Tver, Novgorod, Nijniy Novgorod, Ryazan kabi yirik va boshqa shaharlarning yuksalishi. kuchli iqtisodiy va siyosiy markazlar. Kulikovo jangi mamlakatni chet el bosqinchilarining bo'yinturug'idan ozod qilish va uni Moskva hukmronligi ostida birlashtirish yo'lidagi muhim bosqichdir.
Tarixiy-madaniy jarayonning yangi bosqichi 15-asrning ikkinchi yarmiga toʻgʻri keladi. va 16-asr boshlarida davom etadi. Bu vaqtda rus yerlarining birlashishi sodir bo'ldi va mahalliy madaniyatlarning o'zaro kirib borishi kuchaydi. Pskov me'morlari Moskvada paydo bo'ladi, mahalliy xronikalar Moskvadagi voqealarni diqqat bilan kuzatib boradi. Mamlakatning davlat markaziga aylangan Moskva rus xalqining rivojlanayotgan madaniyati markaziga aylanmoqda. Mahalliy markazlar madaniyatining gullab-yashnashining oldingi bosqichi butun mamlakat madaniyatini boyitgan bo'lsa, hozirda u umumiy oqimga qo'shiladi, garchi mahalliy xususiyatlar hali ham uzoq vaqt davomida seziladi. G'arb davlatlari bilan aloqalar yanada kengaymoqda va mustahkamlanmoqda, ammo cherkov "lotinizmga", yangi va begona hamma narsaga qarshi qat'iy kurash olib borayotgani bilan madaniy aloqalarga to'sqinlik qilmoqda. Bu, birinchi navbatda, feodalizm va krepostnoylik asosida vujudga kelgan va rivojlangan Rossiya davlatining ijtimoiy-iqtisodiy asosining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq.
Shunday qilib, XIV-XV asrlar. - rus erlari madaniyatining tiklanishi va yuksalishi davri, rus (Buyuk rus) xalqi madaniyatining shakllanishining boshlanishi.
3. UNTning asosiy mavzusi tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga, shved va nemis bosqinchilariga qarshi kurashdir. Og'zaki xalq she'riy asarlarining butun tsikllari ana shu voqealar atrofida rivojlanadi. Ular orasida Kalka jangi, Ryazanni Batu tomonidan vayron qilinganligi va Ryazan qahramoni Evpatiy Kolovrat, Smolensk Merkuriysining ekspluatatsiyasi, Neva jangi va Muz jangi haqidagi ertaklar bor.
Qahramonlik eposi eng yuqori darajaga ko‘tariladi. Qadimgi doston qahramonlari tatarlarga qarshi kurasha boshlaydi.
Bu davrda xalq ogʻzaki ijodida yangi janr – tarixiy qoʻshiqlar shakllandi. Dostonlardan farqli o‘laroq, tarixiy qo‘shiqlarda qahramonlar, voqealar ko‘proq real tasvirlanadi va ularda xalqning muayyan tarixiy voqealarga munosabati ifodalanadi. Qo'shiqlarda Batu qo'shinlarini to'xtatishga urinayotgan oddiy odamlarning jasorati aks etgan: "Knyaz Roman va Mariya Yuryevna haqida qo'shiq", "Avdotya Ryazanochka haqida qo'shiq", "Shchelkan Dudentievich haqida qo'shiq" (1327 yilda Tverda Cho'l Xonga qarshi qo'zg'olonga javob). ).
Ushbu janrning o'zgarishi - bu tatar poloni haqidagi qo'shiqlar, asosan Polonyanka qizlari, bu erda hikoyaning markazida davlat taqdiri emas, balki shaxsiy insoniy taqdirlar ("Qiz tatarlardan qochadi", "Ona qizi bilan uchrashdi" tatar asirligida va boshqalar).
14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab rus madaniyatida yangi yuksalish boshlandi. Savodxonlik shahar hunarmandlari va savdogarlari orasida tarqaldi. Cherkovlarda mavjud bo'lgan bolalar maktablari haqida ko'plab ma'lumotlar mavjud va o'qituvchilar quyi ruhoniylar edi. Ta'lim 7 yoshida boshlangan; ular yozish, hisoblash va cherkov qo'shiqlarini o'rgatishgan. 15-asrda qishloqlarda bunday maktablar paydo boʻlgan.
Noyob topilmalar orasida 13-asrning ikkinchi yarmidagi qayin poʻstlogʻi harflari bor. - "o'quv daftarlari" Novgorodlik bolalarni o'qish va yozishni o'rgatish uchun ishlatilgan alifbosi bo'lgan yog'och planshet ham topildi.
Novgorod va Pskov cherkovlarining devorlari toshga tirnalgan va qayin po'stlog'i harflarini yozishga juda o'xshash ko'plab yozuvlar bilan qoplangan. Odamlar "Xudoning ma'badi" devoriga yozilgan yozuv ularga yordam beradi yoki qasamyod kuchiga ega bo'ladi, deb ishonishgan 14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab madaniyatning yuksalishi kitob sanoatining rivojlanishi bilan birga bo'ldi. 14-asrdayoq qog'oz Rossiyaga Italiya va Frantsiyadan olib kelindi. Bu qayin qobig'idan ko'ra qulayroq material va pergamentdan arzonroq edi. Qog'oz paydo bo'lishi bilan kitoblar arzonlasha boshladi va ularning soni ko'paydi. Kitob ustaxonalari nafaqat monastirlarda, balki knyazlik va veche idoralari muhim yozuv markazlari bo'lgan shaharlarda ham mavjud edi. Rusda professional ulamolar bo'lgan, ularning aksariyati ruhoniylarga mansub bo'lmagan dunyoviy odamlar edi. Yozuv asboblari g'oz patlari bo'lib, ularni tayyorlash uchun maxsus pichoqlar ishlatilgan. XIV-XV asrlarda xatning yozuvi o'zgargan. Geometrik jihatdan to'g'ri, aniq harflari bo'lgan qat'iy "qonuniy" harf o'rniga "yarim nizom" deb nomlangan narsa paydo bo'ldi. Endi harflar satrlari avvalgi uyg'unligini yo'qotdi, notekis bo'lib qoldi, harflar orasidagi bir xil masofa saqlanmadi va juda ko'p qisqartirilgan so'zlar paydo bo'ldi. Qo'l yozuvida qiyalik paydo bo'ldi - bu ular endi tez va tez yozayotganliklarining belgisi. Va 15-asrda. "kursiv yozuv" deb ataladigan narsa paydo bo'ldi. So'zlar yanada qisqartirila boshlandi, harflar chiziq ustida joylashtiriladi, birga yoziladi, harflarning uchlari satrlardan tashqariga chiqadi - "dumlar" va zarbalar paydo bo'ladi. Endi harflar dizaynida bir xillik yo'q - ular qulayroq va tezroq yozadilar.
Qo'lda yozilgan kitoblar varaqlari rang-barang bosh kiyimlar va miniatyuralar bilan bezatilgan. Ko'pincha hayoliy mavjudotlarning tasvirlaridan tashkil topgan "dahshatli" bezak ishlatilgan.
Kitoblar odatda buyurtma asosida tayyorlanadi. Liturgik kitoblar ustunlik qildi. "Chetye" deb nomlangan kitoblar, ya'ni individual o'qish uchun mo'ljallangan kitoblar paydo bo'ladi.
Bu davrda maxsus hisoblash asboblari - abaci tarqatildi. Matematik tushunchalar va atamalar tarqaldi, er o'lchash deb ataladigan geometriya paydo bo'ldi, tibbiyot va farmakologiyaga oid ba'zi bilimlar tarqaldi. Texnik yangiliklar qatoriga minorali soat va suv tegirmoni kiradi, ular uzoq vaqt davomida Rossiyada yagona dvigatel bo'lgan.
5. O‘rta asr adabiyotining o‘ziga xos xususiyati shundaki, asarlar aniq tarixiy faktlarga asoslangan bo‘lib, adabiy asar qahramonlari real tarixiy shaxslar bo‘lgan. Bu davr adabiyotining markaziy mavzusi tatarlarga qarshi kurash edi. Hagiografik adabiyot Moskvaning asosiy roli va knyazlik hokimiyati haqidagi jurnalistik g'oyalar bilan sug'orilgan, ammo cherkovning ustuvorligi bilan.
14-asr oxirida gagiografik adabiyotda ritorik-panegirik (ekspressiv-emotsional) uslub yoki “toʻqish soʻz” uslubi keng tarqaldi. Qahramonning his-tuyg'ulari va ruhiy holatiga ko'proq e'tibor qaratilib, matnlarga fazoviy va jo'shqin monologlar, muallifning ritorik chekinishlari, axloqiy va teologik xarakterdagi mulohazalar kiritildi; Qahramonlarning harakatlari uchun psixologik motivlar paydo bo'ldi. XV asrning ikkinchi yarmida rus adabiyotida syujet janri keng tarqala boshladi. Xronika. Xronika yozuvining yuksalishi XIV-XV asrlarga to‘g‘ri keladi. Mahalliy buyuk knyazlik yilnomalarida odatda u yoki bu knyazlikning o'tmishiga katta e'tibor qaratilib, Rossiya erlarini birlashtirish voqealarini yoritishga bir tomonlama yondashgan. Shunday qilib, rus yilnomalarining o'ziga xos xususiyati o'ziga xos diniy tusga ega vatanparvarlik edi.
6. Tatar-mo'g'ullar bosqinchiligi tufayli to'xtab qolgan tosh qurilishi faqat 13-asr oxirida qayta tiklandi. O'sha davrdan boshlab viloyat me'morchilik maktablarining oldingi davrda shakllangan an'analari hayotga kirib, yangi rivoj oldi.
1367 yilda Moskvada Dmitriy Donskoy butun Shimoliy-Sharqiy Rossiyada XIV-XV asrlarda yagona tosh Kremlni qurdi.
Rasm XIII-XIV asrlarning ikkinchi yarmi me'morchilik bilan bir xil yo'nalishda rivojlandi. Ko'p sonli urushlar natijasida monumental rasm deyarli saqlanmagan. 14-asr boshidan beri rasm ma'yus xarakterga ega: o'tkir yuzlar, yumshoq yozuv, eskiz tasvirlar. Rus rassomi uchun yangilik Vizantiya san'ati bilan ikkinchi darajali yaqinlashuv edi ("Yorqin ko'zni yo'q qilish", "Boris va Gleb"). 14-asr oxiri - 15-asr boshlarida Moskva ikona rassomlik maktabi etakchi o'rinni egalladi. Uning eng mashhur vakili Andrey Rublev edi (taxminan 1360-70-1430 yillar). 14-asr ikonostazning paydo bo'lishi bilan ajralib turdi. Uning oldingi qismi ba'zi cherkovlarda mavjud bo'lgan past qurbongoh to'siqlari hisoblanadi. Haykaltaroshlik. Yodgorlik va sajda qilish xochlarida oʻymakorlik sanʼati rivojlangan. O'rtada Masihning surati, shoxlarida esa Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchi va boshqa azizlar yoki bosh farishtalar tasvirlari bor edi. 14-asrning oxirgi choragida rus haykaltaroshligida haykaltaroshlikning dastlabki asarlari paydo boʻldi.
Qadimgi Rus madaniyatining xususiyatlari.
Qadimgi rus madaniyatining rivojlanishi Sharqiy slavyan jamiyati evolyutsiyasi, davlatning shakllanishi va qo'shni davlatlar bilan aloqalarni mustahkamlash bilan bevosita bog'liq holda sodir bo'ldi. Bu jamiyat va davlat taraqqiyoti bilan bog'liq. Mo'g'ullargacha bo'lgan davrda Qadimgi Rus madaniyati yuqori darajaga ko'tarilib, keyingi davrlarning madaniy rivojlanishi uchun asos yaratdi.
Yozish. Xronikalar. Adabiyot.
Yozuvning kelib chiqishi - aka-uka Kiril va Metyus (IX asr) - Kirill alifbosi .
Savodxonlik juda keng tarqalgan, shundan dalolat beradi:
· pergamentdagi qo'lyozmalar (Ostromir Gospel, Izborniki 1073 va 1076)
graffiti (Kiyevdagi Avliyo Sofiya sobori devoridagi Vladimir Monomax yozuvi)
epigrafiya (Tmutarakan toshidagi yozuv)
· qayin po'stlog'i harflari (qayin po'stlog'i bo'laklarida "yozuvlar" deb ataladigan kundalik yozuvlar)
Rus tilidagi birinchi kitob - Ostromir Xushxabari (Novgorod meri Ostromirning buyrug'i bilan Yaroslav Donishmand davrida qilingan).
Xronika.
"O'tgan yillar haqidagi ertak"- 12-asrning birinchi o'n yilligi - Kiev Pechersk monastirining rohib Nestor. Bu butun Rossiya yilnomalari to'plami bo'lib, uning matni 11-asr yilnomalari to'plamlari va boshqa manbalarni o'z ichiga oladi. PVLdagi Rossiya tarixi jahon tarixi va slavyanlar tarixi bilan bog'liq. PVL omon qolgan xronikalarning aksariyati uchun asosdir.
Adabiyot.
· og'zaki xalq ijodiyoti - dostonlar. Kiev tsiklining dostonlari (qahramonlar Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, knyaz Vladimir haqida) va Novgorod tsikli (savdogar Sadko).
· va'zlar va ta'limotlar - birinchi adabiy asar - Metropolitan Hilarionning "Kalom, qonun va inoyat", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti"
· avliyolar hayoti (gagiografiya) - "Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qish" (Nestor)
qahramonlik dostoni "Igorning yurishi haqidagi ertak" , Kievda Polovtsian xoni Konchakning hujumi munosabati bilan yozilgan (1185).
· jurnalistika - Daniil Zatochnikning "So'z" va "Ibodat" (XII - XIII boshlari)
Qadimgi Rus arxitekturasi.
· birinchi tosh cherkov - Kievdagi ushr cherkovi (10-asr oxiri)
· xoch gumbazli cherkov (Vizantiya), 12-asrda bir gumbazli cherkovlar
· Avliyo Sofiya sobori (1037, pecheneglarning magʻlubiyati xotirasiga, 13 gumbaz) va Kiyevdagi Oltin darvoza, Novgoroddagi Sofiya sobori (1052).
· Vladimir-Suzdal knyazligi: XII asr - Vladimirdagi Aspirskiy sobori va Dmitrov sobori, Nerldagi shafoat cherkovi (1165).
Tasviriy san'at.
mozaik - rangli toshlardan yasalgan tasvir (Oranta xonimimiz - Avliyo Sofiya soborida ibodat qilish)
· freska – nam gipsga suvli bo‘yoqlar bilan rasm chizish (Kiyevdagi Avliyo Sofiya sobori freskalari)
· ikonali rasm - bu kult maqsadiga ega bo'lgan dastgohli rasm asari (Oltin soch farishtasi (Novgorod maktabi))
Amaliy san'at.
· donlash - zargarlik buyumlarini metall donalar bilan bezash
· gravyura - zargarlik buyumlarini metallga o'yilgan naqsh bilan bezash
filigra - yupqa o'ralgan simdan yasalgan naqshli to'r ko'rinishidagi zargarlik buyumlari
Rossiyaning XIII-XV asrlar madaniyati.
XIV-XV asrlar madaniyatining asosiy voqealari va xarakterli xususiyatlari.
14-15-asrlar rus tarixining asosiy voqealari: rus erlarini yagona davlatga birlashtirish jarayoni va mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi kurash. Shunga ko'ra, madaniyatning asosiy belgilari quyidagilardan iborat edi: a) milliy tiklanish va davlatni birlashtirish g'oyasi; b) milliy istiqlol g'oyasi.
Folklor.
· Bu davr folklorining asosiy mavzusi moʻgʻullar bosqiniga va Oʻrda boʻyinturugʻiga qarshi kurash edi. XIII-XV asrlarda janrlar rivojlandi tarixiy qo'shiq Va afsonalar .
· Haqiqiy tarixiy faktlarga asoslangan ko‘plab folklor asarlari chinakam voqealarni xalqning xohish-istaklariga mos ravishda o‘zgartirdi. Masalan, Tverdagi 1327 yilgi qo'zg'olon tarixiga asoslangan Shchelkan haqidagi qo'shiq.
· Novgorodda Sadko va Vasiliy Buslaevlar haqidagi dostonlarning maxsus tsikli shakllandi.
Yozish va adabiyot.
· Eng muhim yozma asarlar xronikalar bo'lib qoldi, ularda tabiat va tarixiy hodisalar haqidagi ma'lumotlar, shuningdek, adabiy asarlar va diniy mulohazalar mavjud. Xronika yozish markazlari: Novgorod, Tver, Moskva. Moskva yilnomalarini yozish Ivan Kalita davrida boshlangan. Misollar: Trinity Chronicle (1408, Moskva rus erlarini birlashtirish markazi sifatida), rus xronografi - Rossiya tarixi (15-asr o'rtalari) haqida qisqacha ma'lumot bilan jahon tarixi.
· 13-asr adabiyotining eng mashhur asarlari "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" va Evpatiy Kolovrat afsonasini o'z ichiga olgan "Ryazanning Batu tomonidan vayron qilinganligi haqidagi ertak".
· 14-asr oxiri — 15-asr boshlarida Kulikovo dalasidagi gʻalabaga bagʻishlangan sheʼriy asarlar yaratildi. "Zadonshchina" Va "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" . "Zadonshchina", muallif - Sofoniy Ryazanets ("Buyuk knyaz Dmitriy Ivanovich va uning ukasi knyaz Vladimir Andreevich haqida ertak, ular o'zlarining raqibi Tsar Mamayni qanday mag'lub etganliklari") va "Mamay qirg'ini haqidagi ertak" haqida eng mukammal asarlardir. Kulikovo jangi.
· XIII-XV asrlarda Rossiyada ko'plab azizlarning hayoti yaratilgan: Aleksandr Nevskiy, Mitropolit Pyotr, Radonejlik Sergiy va boshqalar.
· O'rta asr rus adabiyotining keng tarqalgan janri qissa ("Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak", dehqon ayol va knyazning sevgisi haqida hikoya qiluvchi) edi.
· “Yurish” janri, ya’ni sayohat ta’riflari rus adabiyotida ham saqlanib qolgan (“Uch dengiz bo‘ylab sayr qilish” tverlik savdogar Afanasiy Nikitin, Hindistonga birinchi bo‘lib kelgan rus).
Ijtimoiy fikr.
· XIV-XV asrlar Rossiyada diniy nizolarning qizg'in davri bo'lgan. 14-asrning 70-yillarida Strigolnik bid'ati Novgorod va Pskovda paydo bo'lgan.
· Nil Sorskiy boshchiligidagi ochko'z bo'lmagan odamlar rohiblar o'zlarini boshqalarning mehnati bilan emas, balki o'z qo'llari bilan boqishlari kerak, deb hisoblashgan. Shuning uchun ular cherkovni dehqonlar bilan qishloqlarga egalik qilish huquqini rad etdilar. Ularning muxoliflari, Iosiflar, Abbot Iosif Volotskiy tarafdorlari, cherkov keng miqyosda xayriya ishlarini olib borishi uchun cherkovning dehqonlar bilan yerlarga egalik qilish huquqini talab qildilar. Shu bilan birga, mulkdor bo'lmaganlar bid'atchilarga nisbatan nisbatan bag'rikeng bo'lib, ularni adashgan deb nasihat qilish kerak, deb hisoblardi, Jozefiylar esa bid'atchilarni shafqatsizlarcha qatl qilishni talab qilib, e'tiqoddagi har qanday shubhani qabul qilib bo'lmaydigan deb hisoblashgan.
Arxitektura.
· Moskva knyazligida 14-asrning ikkinchi choragida tosh qurilishi boshlangan. Moskva Kremli:
oq tosh Moskva Kremlining qurilishi (1366 - Dmitriy Donskoy, oq tosh Kreml),
·XV asr, Ivan III – zamonaviy Kremlning qurilishi (qizil g‘ishtdan, italyan me’morchiligining elementlari – “kaptarquloq”).
· XV asr oxiridagi eng mashhur binolar mahobatli edi Faraz sobori , Moskva Kremlda italyan me'mori Aristotel Fioravanti boshchiligida qurilgan va Pskov hunarmandlari tomonidan qurilgan Annunciation sobori.
Tasviriy san'at.
13—15-asrlar tasviriy sanʼatida ikki buyuk rassomning ijodi ajralib turadi: Teofan yunon va Andrey Rublev.
· Vizantiyadan kelgan yunon Teofan Novgorod va Moskvada ishlagan. Uning freskalari va piktogrammalari o'ziga xos hissiy intensivlik va ranglarning boyligi bilan ajralib turadi. Feofanning tasvirlari qattiq va astsetikdir. Misollar: Novgoroddagi Ilyinkadagi Najotkor cherkovi, Arxangelsk va Moskvadagi Annunciation sobori.
Andrey Rublevga (14-asrning oxirgi uchdan bir qismi - 15-asrning birinchi uchdan bir qismi, Trinity-Sergius monastiri monaxi) boshqa uslub xos edi. Rublevning rasmlari Vladimirdagi Assotsiatsiya soborida saqlanadi. Misollar: Moskvadagi Annunciation sobori, Vladimirdagi Assos sobori, Trinity sobori (mashhur "Uchbirlik"), "Spas".
· 15-asr oxiri - 16-asr boshlari - Dionisiy (Moskva Kremlining Ustoz sobori piktogrammalari).
_______________________
16-asrda Rossiya madaniyati.
16-asr madaniyatining asosiy voqealari va xarakterli xususiyatlari.
16-asrda rus tarixining asosiy voqealari: markazlashgan davlatning yaratilishi va despotik boshqaruvning o'rnatilishi. Shunga ko'ra, madaniyatning asosiy belgilari: a) milliy birlashish g'oyasi; b) yagona millatni shakllantirish g'oyasi.
Folklor.
· Bu janr 16-asrda gullab-yashnaydi tarixiy qo'shiq . Tarixiy afsonalar ham keng tarqalgan. Qo'shiqlar va afsonalar odatda o'sha davrning ajoyib voqealariga - Qozonning qo'lga olinishi, Sibirdagi yurishlari, G'arbdagi urushlar yoki taniqli shaxslar - Ivan Dahliz, Ermak Timofeevichga bag'ishlangan.
· 16-asr folklorida Kiev epik siklining syujetlari va yaqin oʻtmish voqealari koʻpincha aralashib ketgan.
Yozish va chop etish.
· 16-asr oʻrtalarida yilnomachilar Nikon yilnomasi deb nomlangan yangi yilnomalar kodini tayyorladilar (chunki roʻyxatlardan biri XVII asrda Patriarx Nikonga tegishli edi). Nikon yilnomasi Rossiyaning boshidan XVI asrning 50-yillari oxirigacha bo'lgan barcha oldingi yilnomalarni o'zlashtirdi.
· 1564 yil - Rossiyada kitob chop etishning boshlanishi : Ivan Fedorov va uning yordamchisi Pyotr Mstislavets - "Apostol" (bitta xato, aniq shrift), keyin "Soatlar kitobi", birinchi astar (Bosmaxona Kremldan unchalik uzoq bo'lmagan Nikolskaya ko'chasida joylashgan, Moskvadan qochib ketgan. Litva Buyuk Gertsogligiga).
Adabiyot va ijtimoiy fikr.
· XVI asr boshlarida oqsoqol Filotey “Moskva uchinchi Rimdir” nazariyasini ilgari surdi. Birinchi Rim quladi, ikkinchi Rim - Konstantinopol - ham, uchinchi Rim - Moskva abadiy turadi, lekin to'rtinchi Rim mavjud bo'lmaydi.
· Salom jurnalistika : Ivan Peresvetovning Ivan IV ga murojaatlari (zodagonlar manfaatlarini himoya qilgan, avtokratik hokimiyatni kuchaytirishni himoya qilgan), Ivan Drozning qochib ketgan knyaz Andrey Kurbskiy bilan yozishmalari (aristokratiya manfaatlarini himoya qilgan, avtokratik hokimiyatga qarshi gapirgan. ). Mualliflarning umumiy jihati shundaki, ular kuchli davlat va kuchli qirol hokimiyatini himoya qilganlar. Kurbskiyning siyosiy ideali Saylangan Radaning faoliyati edi va Ivan Peresvetov uchun bu zodagonlarga asoslangan kuchli hukmdor edi.
· Uyni saqlash va kundalik xatti-harakatlar bo'yicha umumiy qo'llanmaga aylandi "Domostroy" , 16-asr o'rtalarida Sylvester tomonidan yozilgan. "Domostroy" "uy xo'jaligi" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun siz unda turli xil maslahatlar va ko'rsatmalarni topishingiz mumkin.
· Savodxonlik darajasi aholi orasida turlicha bo'lgan. Ta'lim xususiy maktablarda olib borildi, ular odatda ruhoniylar tomonidan boshqarildi. Grammatika ("Savod o'rgatish bo'yicha suhbat") va arifmetika ("Raqamli sanash hikmati") bo'yicha birinchi darsliklar paydo bo'ldi.
Arxitektura va tasviriy san'at.
· 15-asr oxiridan boshlab rus me'morchiligining rivojlanishida mamlakatni birlashtirish tugallanishi bilan bog'liq yangi bosqich boshlandi. Tosh qurilishining ko'lami oshdi. Yagona rus arxitektura uslubi shakllana boshladi, unda Moskva va Pskov me'morchiligining xususiyatlari ustunlik qildi.
· Tosh qurilishi rivojlanmoqda: Kreml ansambli qurib bitkazildi (Kremldagi Faceted Palata - Buyuk Gertsog saroyi, bu erda Ivan IV Qozonning qo'lga olinishini nishonladi, Pyotr I Poltava g'alabasini nishonladi), Archangel sobori (maqbarasi). buyuk knyazlar va podshohlar), Buyuk Ivan qo'ng'iroq minorasi (82 metr, Ivan III sharafiga).
· 16-asrdan beri arxitekturada chodir uslubi hukmronlik qilmoqda (u yog'och me'morchilikdan kelib chiqqan), eng yaxshi namunasi Kolomenskoyedagi Ko'tarilish cherkovi (Ivan IV tug'ilgan kuni) - "balandligi va engilligi bilan juda ajoyib. ”
· Shafoat sobori (Avliyo Vasiliy sobori) - Qozonning qo'lga olinishi xotirasiga (1552 yil 2 oktyabr - Bibi Maryamning shafoati), me'morlar Postnik Yakovlev va Barma. Markaziy chodir atrofida sakkizta gumbaz bor, ularning hech biri shakli va dizayni bilan bir xil emas. Sobor o'zining zamonaviy rang sxemasini 17-asrda oldi; dastlab oq rangda edi.
· Ikonli rasm rivojlanmoqda, "parsunlar" - portretga o'xshash xususiyatlarga ega bo'lgan odamlarning tasvirlari paydo bo'ladi.
· XVI asrda hunarmandchilikning rivojlanishi davom etdi. 16-asr oxirida Andrey Choxov tomonidan quyilgan "Tsar to'pi" rus quyish ishchilarining yuksak mahoratidan dalolat beradi.
_______________________
Tegishli ma'lumotlar.
Kulikovo jangi 13-15-asrlar rus madaniyatining rivojlanishidagi ichki bosqich bo'ldi. Iqtisodiyotning tiklanishi 14-15-asrlar oxirida rus madaniyatining umumiy yuksalishini oldindan belgilab berdi. Vizantiya va Janubiy slavyan davlatlari bilan aloqalar tiklandi. XV asrning ikkinchi yarmidan boshlab Rossiyada italyan ustalari ishlay boshladilar.
Og'zaki xalq amaliy san'ati yangi yuksalishni boshdan kechirmoqda. Yangi asarlar Oltin O'rda bo'yinturug'ini ag'darish uchun kurashga chaqirdi ("Ko'rinmas Kitej shahri afsonasi", "Shchelkan Dudentievich qo'shig'i"). Xronika yozishning yangi markazlari paydo bo'ldi. 1325 yildan boshlab Moskvada xronika yozuvlari yuritila boshlandi. 1408 yilda Butunrossiya yilnomasi - Uchbirlik yilnomasi tuzildi. Jahon tarixiga bo'lgan qiziqish xronograflarning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi - bu jahon tarixining bir turi. 1442 yilda Pachomius Logofet birinchi rus xronografini tuzdi. Tarixiy hikoyalar keng tarqalgan adabiy janrga aylandi ("Batuning Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Kalka jangi haqida" hikoyasi, Aleksandr Nevskiy haqida va boshqalar). "Mamaev qirg'ini haqida ertak" va "Zadonshchina" Kulikovo dalasida g'alabaga bag'ishlangan. Hagiografik adabiyot janri gullab-yashnadi. Evropa adabiyotida Hindistonning birinchi ta'rifini Tverlik savdogar Afanasiy Nikitin ("Uch dengiz bo'ylab yurish" (1466-1472)) bergan.
Arxitektura
Novgorod va Pskovda tosh qurilishi boshqa mamlakatlarga qaraganda tezroq boshlandi (Fyodor Stratilates cherkovi (1361) va Novgoroddagi Ilyin ko'chasidagi Najotkor cherkovi (1374), ichkarida Yunon Teofan tomonidan chizilgan, Gorkadagi Vasiliy cherkovi. (1410) Pskovda). Moskva knyazligida tosh binolar 14—15-asrlarda paydo boʻlgan (Zvenigorod, Zagorskdagi ibodatxonalar, Moskvadagi Andronnikov monastiri sobori). 1367 yilda Dmitriy Donskoy davrida Moskva Kremlining oq tosh devorlari o'rnatildi. Yuz yil o'tgach, italiyalik ustalar ishtirokida Moskva Kremlining ansambli chaqirildi, u ko'p jihatdan bugungi kungacha saqlanib qolgan. 1475-1479 yillarda italyan arxitektori Aristotel Fioravanti Moskva Kremlining asosiy ibodatxonasi - Assos soborini yaratdi. 1484-1489 yillarda Pskov hunarmandlari Annunciation soborini qurdilar. Shu bilan birga (1487-1491 yillarda) Fasetlar palatasi qurildi.
Rasm
Arxitekturada bo'lgani kabi, rasmda ham mahalliy san'at maktablarini butun Rossiya maktabiga birlashtirish jarayoni sodir bo'ldi (17-asrgacha). 14-asrda Vizantiyadan kelgan taniqli rassom Teofan yunon Novgorod va Moskvada ishlagan. Bu davrdagi rus rasmining eng yuqori yuksalishi 14-15-asrlar oxirida yashagan yorqin rus rassomi Andrey Rublevning ijodi bilan bog'liq. Rublevning eng mashhur asarlari - "Uchlik" (Tretyakov galereyasida saqlanadi), Vladimirdagi Assotsiatsiya sobori freskalari, Zvenigorod darajasidagi piktogrammalar (Tretyakov galereyasi) va Zagorskdagi Uchbirlik sobori.
Davrning asosiy hujjatlari
"Batu tomonidan Ryazanni vayron qilish haqidagi ertak", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "1242 yildagi muz jangi", "Zadonshchina", "1497 yilgi qonun kodeksi".
Kirish
Asosiy adabiy janrlarning rivojlanishi (hayotlar, yurishlar, hikoyalar)
Kipr Metropoliti, Hikmatli Epifaniy, Paxomius Logotetes asarlari
XV asrning ikkinchi yarmidagi jurnalistika
Rassomlikning gullab-yashnashi. Yunon Feofan, Andrey Rublev. Dionisiy va uning o'g'illari
Tosh-cherkov va dunyoviy arxitekturaning rivojlanishi
Hayot va urf-odatlar
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
O'z mamlakatida yashovchi har bir inson uning tarixini, ayniqsa madaniyatini bilishi kerak. O'tgan yillar madaniyatini bilmasdan turib, o'sha paytda odamlar nimani his qilganini, uning rivojlanishiga qanday ichki jarayonlar turtki bo'lganini, madaniyatda qanday xususiyatlar ko'rinadigan va qaysi biri kamroq sezilganligini, uning shakllanishi va rivojlanishiga nima ta'sir qilganini tushunish mumkin emas. chunki turli mamlakatlarning Rossiyaga ta'siri juda katta edi.
Men 13-15-asrlardagi rus madaniyatini ko'rib chiqyapman, chunki Rossiya o'sha paytda qayta tiklana boshlagan.
Rus yerlarining tiklanishi va yuksalishi, tatar-mo‘g‘ul istilosidan keyin iqtisodiyotning rivojlanishi bilan birga rus knyazliklarining birlashishi jarayoni bilan birga dastlab bir qancha markazlar, so‘ngra Moskva atrofida rus madaniyati qayta tiklandi va rivojlandi. . Bu rus hayotidagi barcha yangiliklarni, eng muhimi, rus xalqining o'zgargan kayfiyatini, Kulikovo jangi arafasida qo'shinga qarshi kurash paytida va yagona rus markazlashtirilgan qo'shinini yaratish davridagi vatanparvarlik ruhini aniq aks ettirdi. davlat.
Ishning maqsadi rus madaniyatining doimiy izlanishda rivojlanib borayotganini tarixning o'zi tasdiqlaganini ko'rsatish edi. U G'arb va Sharq madaniyatlari ta'sirida bo'lsa-da, u o'zinikini yaratdi. Boshqa odamlarning rasmlarini nusxalash bilan cheklanmagan mahalliy an'analar.
1. Asosiy adabiy janrlarning rivojlanishi (hayot, tiraj, hikoya)
Rus adabiyotida XII-XI asrlar davri mafkuraviy va statistik birlik bilan ajralib turadigan Kiev adabiyotidan kelajakdagi markazlashgan Moskva davlati adabiyotiga o'tish davridir. Adabiy jarayonda ikkita asosiy bosqichni ajratish mumkin: XIII-XIV asrlar. va XV asr
Birinchisi 1223-yildagi Kalka jangidan boshlanib, 1380-yilda Kulikovo dalasidagi gʻalaba bilan yakunlanadi. Bu davr adabiyoti turli yoʻnalishlar bilan ajralib turadi. Bu davrning etakchi janri - harbiy hikoya, asosiy mavzu - tatar-mo'g'ul istilosi. "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "Buyuk knyaz Aleksandr Nevskiyning ekspluatatsiyasi va hayoti haqidagi ertak" (harbiy ertakning xususiyatlariga ega hayot) , 1327 yil voqealariga bagʻishlangan “Shevkal ertagi” Tverda va boshqalar.
Hayotlar - bu taniqli rus xalqi - knyazlar, cherkov rahbarlari haqidagi cherkov asarlari. Ularning qahramonlari faqat Rossiya tarixida haqiqiy davr bo'lgan yoki hayotiy qahramonliklari rus xalqining ko'p avlodlari uchun namuna bo'lgan shaxslar bo'ldi. Jamoat ularni azizlar deb e'lon qildi. Bu, masalan, "Avliyo Aleksandr Nevskiyning hayoti" edi. Unda knyazning shvedlar va nemislarga qarshi kurashdagi ajoyib jasoratlari, Oltin O'rda davlati Batu bilan munosabatlaridagi titanik va xavfli diplomatik faoliyati, Saraydan yo'lda sirli o'limi haqida so'z boradi. Ushbu hayotni o'qigan rus xalqi vatanga xizmat qilish va vatanparvarlik g'oyalari bilan sug'orildi. Muallif barcha g'arazli va behuda narsalardan chalg'itishga, ularning qalbida odamlarga, jamiyatga, vatanga xizmat qilishdek yuksak hayotiy g'oyalarni uyg'otishga intilgan.
Yana bir mashhur hayot bu O'rdada parchalanib ketgan Tver Buyuk Gertsogi Mixail Yaroslavichning hayoti va fojiali oxiri haqidagi hikoya edi.
1417-1418 yillarda shogirdi Donishmand Epifaniy tomonidan yozilgan Radonejlik Sergiusning hayoti ham rus xalqining sevimli kitobiga aylandi. Bu asar sahifalarida yuksak ma’naviyatli, mehnatkash, chuqur dindor inson siymosi paydo bo‘ladi, u uchun eng oliy baxt – qo‘shniga yaxshilik qilish, ona yurt farovonligidir.
Adabiyot rivojlanishining ikkinchi bosqichi Kulikovo maydonidagi g'alabadan keyin boshlanadi va Velikiy Novgorod, Tver va Pskovning Moskvaga qo'shilishi bilan yakunlanadi. Bu yillarda adabiyotda ijtimoiy fikrda tobora ko'proq Moskva bilan bog'langan rus erlarini siyosiy va madaniy birlashtirish g'oyasi hukmronlik qildi. Moskva adabiyoti umumrossiya xarakteriga ega bo'ldi va etakchi o'rinni egalladi.
Bu vaqtda afsonalar ayniqsa mashhur. Bular mamlakat hayotidagi muhim voqealarga bag'ishlangan hikoyalar. Bunday afsona Kulikovo jangi haqida hikoya qiluvchi "Zadonshchina" (14-asrning 80-yillarida yozilgan) edi. Uning muallifi Sofroniy Ryazantsev Mamay bosqinining boshlanishi, Dmitriy Donskoyning dushmanni qaytarish uchun tayyorgarligi, armiyaning to'planishi va tarixiy jangning natijalari haqida bosqichma-bosqich hikoya qiladi.
Hikoya yuksak vatanparvarlik ruhi bilan sug'orilgan va muallif "Igorning yurishi haqidagi ertak" voqealari va obrazlariga bir necha bor murojaat qilgani bejiz emas.
Xon To'xtamishning Moskvaga bostirib kirishi haqida maxsus afsona yaratilgan bo'lib, u Kulikovo maydonidagi yorqin g'alabadan keyin Rossiyani tom ma'noda larzaga keltirdi. Tarixiy va adabiy asarlar Rossiyaning birlik uchun, O'rda bo'yinturug'iga qarshi kurashining murakkabligi va fojiasini aks ettirdi.
XIV-XV asrlarda. Rus tilida "yurish" yana paydo bo'ldi - rus xalqining uzoq sayohatlarini tasvirlaydigan asarlar. Ulardan biri tverlik savdogar Afanasiy Nikitinning mashhur "Uch dengiz bo'ylab yurish" asari bo'lib, u Sharq mamlakatlari bo'ylab ko'p yillik sayohatlari va Hindistondagi hayot haqida gapirdi. Ta'rifning boshlanishi 1466 yilga to'g'ri keladi va oxirgi satrlar 1472 yilda A. Nikitin vafot etgan Tverdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qaytayotganda yozilgan.
15-asrda Milliy ozodlik kurashi mavzusini tematik va uslubiy xilma-xilligi, folklor bilan cheklangan aloqasi va psixologizmga intilishi bilan ajralib turadigan yangi turdagi adabiyot chetga surdi.
2. Kipr mitropoliti, Hikmatli Epifaniy, Paxomiy Logotetes asarlari
Kipr - Kiev va Butun Rusning mitropoliti, yozuvchi, muharrir, tarjimon va kitob muallifi. U Bolgariyadagi sayohatini Tarnovskiy Feodosiyning Kelifar monastirida boshladi va u erdan Konstantinopolga, so'ngra Atosga yaqinlashdi. Keyinchalik u 1373 yilda Litva va Rossiyaga, butun Rus mitropoliti Aleksey bilan birga Litva va Tver knyazlariga xizmat qilish uchun patriarxning kamerasi bo'ldi. 1375 yilda Litva va Moskva o'rtasidagi dushmanlik qayta boshlanganida, Litva knyazlari Kiprni Konstantinopolga xat orqali yuborib, patriarxdan Kiprni Litva mitropoliti sifatida muqaddas qilishni so'rashdi. O'sha yili Patriarx Filofiy unga Metropolitan Alekseyning o'limidan so'ng, metropolning ikkala qismini birlashtirish va "Kiyev va Butun Rus" mitropoliti bo'lish huquqini berdi. 1376 yil iyun oyida Kipr Kievga keldi va elchilar orqali Moskva knyazi Novgorod va Pskovdan o'z huquqini olishga harakat qildi. Va 1378 yilning yozida u Sergius Radonej va Fyodor Simonovskiy bilan imzo chekdi, knyazning irodasiga qarshi, o'z huquqlarini olishga harakat qildi, ammo oxirida u Moskva yaqinida qo'lga olindi va Buyuk Rusdan chiqarib yuborildi.
Surgundan keyin uning Sergius va Feodorga yuborgan xabarlari saqlanib qoldi, unda u ushbu voqea haqida gapiradi va bu xabarlar o'quvchilar uchun, cherkovdan chiqarib yuborish tahdidi ostida, uni saqlash va tarqatish uchun mo'ljallangan jurnalistik asarlardir. 1381 yilda Kiprian metropoliten uchun xizmat yaratdi va o'zining "Metropolit Pyotr hayoti" nashrini yozdi, u erda pravoslavlikni qo'llab-quvvatlasa, Moskvaning kelajakdagi siyosiy buyukligi haqidagi bashoratni kiritdi. Va Butrusning yordami bilan Kipr Moskvada qabul qilindi va bir vaqtlar Butrusga tegishli bo'lgan taxtni egallashga muvaffaq bo'ldi.
Kipr davrida rus adabiyoti yunon tilidan tarjimalar tufayli ko'paya boshladi va Rossiyaning shimolidagi monastir mustamlakasi, Rossiyada cherkov qurilishi va cherkovlarni bezash ishlari kuchaydi. Kipr davrida islohot va rus cherkov qo'shiqchiligi va nota yozuvlarini birlashtirish amalga oshirildi va xronologiya davri martdan sentyabrgacha boshlandi.
Epifaniy hayotning dono tuzuvchisi, Radonejdagi Sankt-Sergiusning shogirdi. 14-asr oxirida yashagan. va 15-asr boshlari. U avliyoning o'limidan bir yil o'tib yozishni boshlagan "Avliyo Sergiusning hayoti" ga egalik qiladi. Epifaniyning boshqa asarlari: "Hurmatli otamiz Sergiyga maqtov so'zi" va "Permlik Avliyo Stivenning hayoti" Epifaniy 15-asrning ikkinchi yarmining eng mashhur va ma'lumotli yozuvchilaridan biri edi - u kotib edi. va yirik asarlarning muallifi, uning asarlari turli shaxslarga xabarlar, panegyrik matnlar, uning taniqli zamondoshlarining hayotini tasvirlovchi, Epifanius Trinity-Sergius monastiri rohibining yilnomasi bo'yicha ishda qatnashgan.
1380 yilda Epifaniy Moskva yaqinidagi Uchbirlik monastirida o'sha paytdagi mashhur astset Radonej Sergiusning talabasi sifatida o'zini Rossiyada topdi. Bu yerda u kitob yozish faoliyati bilan shug'ullangan. 1392 yilda Epifanius ustozi vafotidan so'ng Moskvaga Kipr Metropolitaniga ko'chib o'tdi. Va u yigirma yilni Sergius Radonejning tarjimai holini yozishga bag'ishladi.
Donishmand Epifaniyning eng mashhur asarlari: "Perm episkopi bo'lgan Muqaddas otamiz Stefanning hayoti va ta'limoti haqida va'z". Bu Stiven vafotidan keyin yozilgan.
Pachomius Logothetes ham XV asr yozuvchisi edi. Uning hayoti va o'sha asrdagi faoliyati haqida rus adabiyotida deyarli hech qanday ma'lumot saqlanmagan. U tug'ilishidan serb bo'lib, Athos tog'ida yashagan, ammo yoshligida Rossiyaga Vasiliy Vasilyevich davrida kelgan. Pachomius umrining ko'p qismini Rossiyada Moskvada va Trinity-Sergius Lavrada o'tkazdi. Uning birinchi adabiy asari ham Rossiyada "Avliyo Sergiusning hayoti" edi. Va bu Epifanius yozgan hayotni qayta ishlash edi.
Pachomiusning asarlari Epifanievskiyni yo'q qildi, bu endi qo'lyozmalarda deyarli uchramaydi. Pachomiusning ikkinchi asari "Metropolitan Alekseyning hayoti" deb hisoblanadi; u Buyuk Gertsog, Metropolitanning buyrug'i bilan va butun kengashning qarori bilan Pachomius tomonidan yozilgan. Pachomius nihoyat va doimiy ravishda Kipr va Epifanius tomonidan kiritilgan ikkilanuvchi adabiy uslublarni mustahkamladi. Pachomius faktlar haqida qayg'urmadi, faqat ularning yanada chiroyli taqdimoti haqida edi va tarixiy materiallarni o'rganmadi, balki oddiy narsalarning yordamiga murojaat qildi.
. XV asrning ikkinchi yarmidagi jurnalistika
15-asr jurnalistik asarlarining kelib chiqishi yagona Rossiya davlatining shakllanishi bilan bog'liq. Asosan, publitsistik xususiyatlar 16-asrning ikkinchi yarmi va XVI asrning birinchi yarmida bid'atchilik ta'limotining tarqalishi bilan bog'liq holda paydo bo'lgan asarlarda uchraydi va o'sha davrning markaziy muammolaridan biri inson avtokratiyasi muammosi edi. . Avtokratiya mavzulari pravoslav harakati vakillariga ham, bid'atchilarga ham tegishli edi. Ammo avtokratiya mavzusining jihatlaridan biri qirol hokimiyatining chegaralari masalasi edi - suveren o'z harakatlari uchun o'z fuqarolari oldida javob beradimi yoki u o'z harakatlari uchun faqat Xudo oldida javob beradi. Va bu savol Iosif Volotskiyning asarlarida markaziy masalalardan biriga aylandi. Rahbar Vasian Patrikeevichning jurnalistik asarlari ruhiy ustozlar va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan. Va hatto Vasianning kichik asarlari ham Iosif Volotskiyga qarshi qaratilgan bo'lib, ular kirish va uchta so'zdan iborat edi. Ularda u monastir yer egaligiga, shuningdek, tavba qilgan bid'atchilarning ommaviy qatl etilishiga qarshi.
Agar biz avtokratiya muammosini boshqa tomondan ko'rib chiqsak, suverenning o'z fuqarolari bilan munosabatlari qanday tamoyillarga asoslanishi kerakligini ko'rib chiqsak va tahlil qilsak, Ivan Semenovich Peresvetov buni "Katta va kichik arizalar", "Ertak" kabi asarlarida ko'rib chiqdi. Malmeb-Saltan” va boshqalar. Bu asarlarida u yana bir keskin muammoni ko'taradi: inson va davlat uchun muhim bo'lgan marosim va haqiqiy e'tiqodga aniq rioya qilish, bunda Ivan Peresvetov kuchli hukumatni shakllantirish zarurligini ta'kidlaydi va allaqachon mavjud bo'lgan tizimni tanqid qiladi. rivojlangan.
O‘sha davrdagi jurnalistik yo‘nalishlar va ularni tarqatish manbalari notinch davr voqealari bilan bevosita bog‘liq.
Shuningdek, ular o'zlarining kichik asarlarida ma'naviy adabiyotning an'anaviy janrlariga yaqin edilar: bular "Vizyonlar". Masalan: "Protopov Terenty o'rtasidagi vahiy haqida ertak", "Nijniy Novgorod va Vladimirdagi vahiylar", "Ustyugdagi vahiylar" va boshqalar. Xabarlar kabi janrlar mavjud edi, masalan: "Shon-sharafli rus gulining yangi ertaki", "Mittalar" kabi: "Asirga olish rejasi va Moskva davlatining yakuniy vayronalari. Ularda mualliflar sodir bo'lgan dramatik voqealarni tushunishga, ularning sabablarini tushunishga, shuningdek, sodir bo'layotgan voqealarni tahlil qilishga urinib, hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini topishga harakat qildilar.
4. Rassomlikning gullab-yashnashi. Yunon Feofan, Andrey Rublev. Dionisiy va uning o'g'illari
14-15-asrlarda Rossiyaning ma'naviy hayotidagi umumiy yuksalish va arxitekturaning jadal rivojlanishi yangi rus rasmining to'qnashuviga katta darajada ta'sir ko'rsatdi. Shu vaqtdan boshlab bizgacha piktogramma rassomlari Teofan yunon, Andrey Rublev va Daniil Cherniyning ajoyib asarlari yetib keldi. Ularning barchasi ikona rassomlari, diniy mavzularda freska chizish ustalari edi. Rus rassomlarining buyukligi shundaki, ular cherkov chegaralaridan tashqariga chiqmasdan, haqiqiy badiiy durdonalarni yaratishga muvaffaq bo'lishdi.
Bunga qanday erishildi? Birinchidan, ijodlarga singdirilgan chuqur gumanistik g'oyalar tufayli. Ikkinchidan, o'ziga xos badiiy uslub, ranglar uyg'unligi va bu fikrlarning yozilish uslubi tufayli. Shunday qilib, 14-asrning ikkinchi yarmida Novgorodda. Yunon Teofan ibodatxonalarni bo'yab, piktogrammalarni yaratdi. Uning nomi bilan allaqachon Vizantiyadan kelganligi aniq. Uning avliyolarning yuzlari odamlarni hayratda qoldirdi. Bir nechta kuchli, birinchi qarashda, qo'pol zarbalar va qarama-qarshi ranglar o'yini (oq, kulrang sochlar va azizlarning jigarrang ajinli yuzlari) bilan u inson xarakterini yaratdi. Pravoslav cherkovi avliyolarining erdagi hayoti oson emas edi, ba'zida fojiali edi va Teofan tomonidan chizilgan har bir yuz insoniy ehtiroslar, tajribalar va dramalarga to'la edi. Mashhur bo'lgan Teofan Novgoroddan Moskvaga taklif qilindi va u erda bir qancha ibodatxonalarni chizdi.
Teofanning yoshroq zamondoshi Andrey Rublev edi, dastlab Trinity-Sergius monastirining, keyin esa Moskva Spaso-Andronnikov monastirining rohibidir. U Sergius Radonej bilan muloqot qildi, uni Yuriy Zvenigorodskiy qo'llab-quvvatladi va qo'llab-quvvatladi. Rublev bir muncha vaqt Moskvada yunon Feofan bilan birga ishladi. Ular 15-asr boshlarida rasm chizishgan. yog'och Moskva Annunciation sobori freskalari. Ehtimol, yoshi kattaroq bo'lgan va Rossiyada allaqachon katta obro'ga ega bo'lgan Feofan yosh ustaga ko'p narsalarni o'rgatgan.
Keyinchalik Andrey Rublev eng mashhur rus rassomiga aylandi. U va uning do'sti Daniil Cherni Vladimirdagi Assotsiatsiya soborini bo'yashga taklif qilindi, keyinchalik u Kremldagi Assos sobori uchun namuna bo'lib xizmat qildi. Spaso-Andronnikov monastiridagi Trinity soborini freskalar bilan bezatdi. Andrey Rublevning asarida tasviriy mahorat va diniy va falsafiy ma'noning uyg'unligi g'oyasi mukammallikka erishdi. Bu, ayniqsa, uning 10-yillarda yaratilgan mashhur Trinity ikonasida yaqqol namoyon bo'ladi. XV asr Trinity-Sergius monastiridagi Trinity sobori uchun. Rassomning so'zlariga ko'ra, ikonada farishtalar shaklida tasvirlangan, ovqatlanish uchun o'tirgan uchta sayohatchi Muqaddas Uch Birlikni o'zida mujassam etgan - o'ngda Muqaddas Ruh, chap tomonda Ota Xudo va markazda Xudo. O'g'il - Iso Masih, insoniyatni azoblari orqali najot yo'liga yo'naltirish uchun dunyoga yuboriladi. Har uchala figura ham tashqi ko‘rinishida ham, harakatida ham bir butunlikni tashkil qilgandek tuyuladi. Shu bilan birga, har kimning o'z fikri, o'z vazifasi, o'z taqdiri bor. Belgida odamlar uchun qurbonlik g'oyasi, yuksak insonparvarlik g'oyasi mavjud. Rublev cho'tkasi kuchi va bir qator an'anaviy belgilar bilan butun bir diniy she'r yaratishga muvaffaq bo'ldi. Belgiga qaragan har bir rus odami nafaqat ikonada aks etgan diniy syujet haqida, balki uzoq sabrli Vatan taqdiri bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy taqdiri haqida ham o'ylardi.
14-asrdagi ikona rasmining eng katta gullashi. va 15-asrning birinchi yarmi. eng qadimgi rus rassomi Andrey Rublev davriga to'g'ri keladi. Ommaviy rasmning yangi yuksalishi Dionisiy nomi bilan bog'liq. Aynan Dionisiy davrida ommaviy rasm chizish ko'plab mahalliy piktogrammalar orasida birinchi o'rinni egalladi, ular orasida u uzoq vaqtdan beri teng pozitsiyani egallagan.
Qadimgi manbalar ko'plab asarlarni uning nomi bilan bog'laydi, ulardan faqat bir nechtasi bizgacha etib kelgan, 1482 (1484) yilda subsidiyalangan Osmonskiy monastiridan Moskvagacha bo'lgan "Hodegetriya" tasviri, Ferapontov monastirining rasmlari. u o'g'illari Teodosiy va Vladimir bilan birga. 1500 - 1502 yillarda Pavlov-Obnorskiy monastiridagi "Najotkor" va "Xochga mixlanish" piktogrammalari 1500 yilga oid. Hayot va xronikalarda eslatib o'tilgan boshqa barcha mashhur hunarmandchilik asarlari yozuvlar ostida yashiringan yoki yo'qolgan. abadiy. Dionisiyning ilk asari 1467-1477 yillarda yaratilgan Pafnuti monastiridagi Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovining rasmidir.
1484 yilda Dionisiy piktogramma artelini boshqargan va Iosif-Volokomskiy monastiridagi Xudo onasining yotoqxonasi sobori cherkovi uchun piktogrammalarni yaratgan. Uning yordamchilari ikki o'g'li - Teodosius va Vladimir va oqsoqol Paisius edi.
Volokomskiy monastiri Dionisiy va uning davrasining ustalari asarlarining asosiy omborlaridan biri edi, chunki 1545 yilda oqsoqol Zosima va kitob qo'riqchisi Paisius tomonidan tuzilgan monastir cherkovi, muqaddaslik va kutubxonaning inventarizatsiyasida Dionisiyning 87 piktogrammasi, 20 yil. Paisius piktogrammalari, Vladimirning 17 piktogrammasi, Teodosiusning 20 piktogrammasi.
Dionisiy, bilvosita ma'lumotlarga ko'ra, u 1502 va 1508 yillar oralig'iga to'g'ri keladi. 1508 yilda qo'lda yozilgan artel sud Annunciation sobori jadvaliga ko'ra mas'uliyatli ish bilan shug'ullanganida, u endi Dionisiy emas edi. lekin uning o'g'li Teodosiy va Dionisiy endi tirik emas edi. Zamondoshlari Dionisiyning san'atini yuqori baholagan va uning asarlarini "Velmi ajoyib" deb atashgan, o'zini esa "mashhur" va "dono" deb atashgan.
Uning hayotining so'nggi yillarining asosiy ishi - Ferapontov monastiri soborining devor rasmlari.
Dionisiy san'atida juda ko'p ma'naviyat, axloqiy olijanoblik, tuyg'ularning nozikligi bor va bu uni Rublevning eng yaxshi an'analari bilan bog'laydi. Qadimgi rus san'ati tarixida Rublev va Dionisiy davrining butun asrida badiiy an'analar kuchining ikkinchi o'xshash namunasini topish qiyin.
Dionisiy 15-asr oxiri va 16-asr boshlari rus sanʼatida chuqur iz qoldirdi. Dionisiy maktabining piktogrammalarida, freskalarida, miniatyuralarida va kashtalarida uning o'ziga xos tasviriy uslubi izlari bor.
adabiy jurnalistika rasm arxitekturasi
5. Tosh-cherkov va dunyoviy arxitekturaning rivojlanishi
13-asr oxirida. Birinchi tosh ibodatxonalarning qurilishi mo'g'ullardan keyingi davrda boshlangan. Ular Novgorod va Tverda qurilmoqda. Va keyin Trinity sobori Radonejning Sankt-Sergius monastirida, Moskva monastirlaridagi cherkovlarda qurilgan. Rus erlari oq tosh cherkovlar bilan bezatilgan. Keyinchalik yangi turar-joy binolari va tosh qal'alar. Ular hujumlar xavfi eng yuqori bo'lgan joyda - salibchilar bilan chegarada - Izborsk, Koporye, shvedlar bilan chegarada - Oreshokda qurilgan. 60-yillarda Moskvada Dmitriy Donskoy litvaliklar va tatarlar tomonidan bir nechta qamallarga dosh bergan oq toshli Kremlni qurmoqda.
Feodal urushi rus yerlarida qurilish ishlarini vaqtincha to'xtatdi. Ammo Ivan III unga qo'shimcha tezlashtirish beradi. 15-asr oxiri 16-asr boshlarida. arxitektura uning qudratli va birlashgan rus davlatini yaratishga qaratilgan sa'y-harakatlarini toj sifatida ko'rsatmoqda. Eski Kreml devori yangisi bilan almashtirildi va bugungi kungacha o'zining go'zalligi va ulug'vorligi bilan hayratga soladigan ajoyib me'moriy yodgorlik - 18 minorali qizil g'ishtli Moskva Kremli yaratildi. Uning me'morlari va muhandislari Rossiyaga xizmat qilish uchun taklif qilingan italiyaliklar edi va uning ijrochilari rus tosh ustalari edi. Kreml Italiya qal'a arxitekturasining yutuqlarini va rus yog'och qal'alarini qurish an'analarini birlashtirdi. Evropa va rus san'atining uyg'unligi, aftidan, Kremlni jahon me'morchiligining durdonasiga aylantirdi.
Deyarli bir vaqtning o'zida uchta ajoyib Kreml sobori mag'rur boshlarini ko'taradi, birinchi navbatda, italiyalik me'mor Aristotel Fiorovanti loyihasi bo'yicha qurilgan mamlakatning asosiy ibodatxonasi (1475 - 1479) - besh gumbazli Assotsiatsiya sobori. Ikkinchi sobori - Annunciation sobori, Buyuk Gertsog oilasining uy cherkovi (1484 - 1489), rus hunarmandlari tomonidan loyihalashtirilgan va qurilgan. 16-asr boshlarida. Ivan III vafotidan keyin Archangel sobori (1505 - 1508) qurildi, u Rurik sulolasining qabriga aylandi. U italiyalik Aloiso de Carcano yoki Aleviz tomonidan qurilgan, uni rus tilida atashgan.
Kreml devori va soborlari bilan bir vaqtda, Ivan III davrida mashhur Fasetlar palatasi - "Butun Rus hukmdorining tantanali chiqish joyi", xorijiy elchilarni qabul qilish joyi va boshqa hukumat binolari yaratildi. toshdan. Ivan III vafotidan uch yil o'tgach, uning merosxo'ri yangi qurilgan Buyuk Gertsog saroyiga ko'chib o'tadi. Shunday qilib, bir yarim-yigirma yil davomida Moskva markazi o'zining qiyofasini o'zgartirdi. Moskva ulug'vor va shohona poytaxt qiyofasini oladi.
. Hayot va urf-odatlar
Rossiyaning markazlashgan davlati tarkibiga kirgan xalqlar - rus xalqi, Volga, shimoli-g'arbiy Fin-Ugr va Boltiqbo'yi qabilalarining hayoti ularning umumiy iqtisodiy va madaniy darajasini to'liq aks ettirdi. Rossiyaning aksariyat hududlari, Rossiya shaharlari o'rmon zonasida, dengiz qirg'oqlaridan uzoqda joylashgan; ichki daryo yo'llarida joylashgan edi. Bu yerdagi hayot ritmi, Evropaning dinamik mamlakatlari bilan solishtirganda, sekinroq va an'anaviyroq edi, lekin qo'shni ko'chmanchi davlatlar yoki Sharqning qabila tuzilmalari yoki Oltin O'rda erlari va shaharlari fonida Rossiya xuddi shunday ko'rinardi. dunyoning yanada madaniyatli qismi.
Umuman olganda, odamlarning turmush tarzi asta-sekin o'zgargan bo'lsa-da, innovatsiyalar asosan yirik shaharlarga, birinchi navbatda Moskvaga tegishli edi. U erda, ayniqsa, jamiyatning yuqori qatlamlarida asosiy boylik yig'ilib, yangi sharoitlarda, birinchi navbatda, yangi boshqaruv apparatining dastagi vazifasini bajaruvchi yer egalari, ruhoniylar va amaldorlar tomonidan qo'lga kiritildi.
Ko'p qavatli (ikki-uch qavatli) minoralar, yorug'lik xonalari, vestibyullar, o'tish joylari, sharqona gilamlar, qimmatbaho metall (oltin, kumush, mis) dan iborat baland va zich panjaralar bilan o'ralgan boy knyazlik va boyar uylarda. , kalay. Diniy va dunyoviy mazmundagi qoʻlda yozilgan kitoblar bor edi. Teri bilan bog'langan, qimmatbaho kumush va oltin tokalar bilan ular juda qadrli edi. Ularning mavjudligi nafaqat uning aholisining madaniy darajasi, balki ularning kuchi va boyligi haqida ham gapirdi. Bunday qasrlar metall shamdonlarda turgan shamlar bilan muqaddas qilingan.
Bunday hovlining temirdan yasalgan eman darvozalari ochilib, hovlining boy egasi yo aravada yoki qimmatbaho jabduqlar bilan jihozlangan otlarda xizmatkorlar hamrohligida tashqariga chiqdi. Bu vaqtda boy odam uchun yurish allaqachon uyat deb hisoblangan.
Olijanob odamlar, qoida tariqasida, oyoq barmoqlarigacha uzun kiyimlar - kaftanlar, mo'ynali kiyimlar kiygan; ular qimmatbaho toshlar, qimmatbaho kumush va oltin kashtalar, kashtalar bilan bezatilgan. Ushbu kiyimlar qimmatbaho "chet el" matolaridan - mato, baxmal, atlas, damaskdan qilingan. Mo‘ynali kiyimlar og‘ir, egilgan sable yoqali, uzun yenglari qo‘llarni yaxshi qoplagan edi. Mo'ynali kiyimlar qanchalik boy, og'irroq va uzunroq bo'lsa, u egasiga shunchalik qadr-qimmat bag'ishlaydi, garchi unda harakat qilish noqulay bo'lsa ham. Ammo o'sha paytdagi yuqori sinflarning modasi shunday edi. Ayollarning moda va obro' haqida o'z g'oyalari bor edi. Zamonaviylarning ta'kidlashicha, rus ayollari XIV - XV asrlarda. yuzlarini o'lchovsiz oqartirib, yonoqlarini lavlagi bilan bo'yashdi, ko'zlarini "qoraytirishdi", qoshlarini yulib, o'rniga boshqalarni yopishtirishdi. Ular aytganidek, quyosh ostida hech narsa yangi emas. Chiqish paytida olijanob odamlarning boshlari yopilgan. Hatto yozda ham, uzun bo'yli silindrsimon mo'yna bilan, gorlat shlyapalari deb ataladi. Shlyapa qanchalik baland bo'lsa, shahzoda yoki boyar shunchalik hurmat va hurmatga ega.
Erkaklar va ayollar zargarlik buyumlari - uzuklar va monistlar, zanjirlar va oltin va kumushdan yasalgan tokali kamar kiygan. Oyoqlarida turli rangdagi nozik kiyingan charmdan - marokashdan tikilgan etiklar bor edi. Ular ko'pincha oltin, kumush va marvaridlar bilan bezatilgan.
Boylarning ratsionida go'sht, parranda go'shti, har xil turdagi baliqlar, shu jumladan qimmatbaho qizil baliq va barcha turdagi sut mahsulotlari mavjud edi. Knyazlik va boyar saroylaridagi stollarda nafaqat uy qurilishi meadlari va pivolarini, balki "chet eldagi" vinolarni ham ko'rish mumkin edi. Bu sudlarda yaxshi oshpazlar qadrlangan va bayramlar ba'zan ko'p soatlar davom etgan. Idishlar "o'zgarishlar" da xizmat qildi, ya'ni. birin-ketin ketdi. Ba'zan bunday "o'zgarishlar" yigirmagacha bo'lgan.
Barcha sinflardagi rus xalqi, avvalgidek, yaxshi hammomni qadrlashdi. Shaharning boy hovlilari va qishloq uylarida bu qulay va toza "sovun qutilari", ba'zida metall drenajlar bilan jihozlangan. Ushbu "sovun uylariga" suv quduqlardan etkazib berildi, keyinchalik katta knyazlik uylarida va boy boyarlarning uylarida "suv o'tkazgichlari" o'rnatildi, ular orqali suv daryo yoki quduqlardan qo'lda ishlaydigan ibtidoiy nasoslar yordamida oqardi; ot tortish.
Jamiyatdagi jiddiy o'zgarishlar birinchi navbatda uning eng boy qismiga ta'sir qildi. Oddiy xalq - dehqonlar, kambag'al hunarmandlar, mehnatkashlar, "iplar" hayoti yuqori tabaqalar hayotidan keskin farq qilar edi. Ularning o'z urf-odatlari, o'z an'analari, kundalik qiyinchiliklari va quvonchlari bor edi. 13-asr bilan taqqoslaganda. Markazlashgan davlat vujudga kelganda bu turmush tarzi unchalik o'zgarmadi. Ilgari bo'lgani kabi, qishloq joylarida tomlari gable taxta yoki somonli yog'ochdan yasalgan kulbalar qurilgan. Mollar podvalda - shunday kulbaning pastki xonasida boqilgan. Adobe pechkalari qora rangda yondirildi, ya'ni. tutun yuqori oynadan chiqib ketdi. Ba'zan boy dehqonlarning kulbalarida podvalli qafaslar - isitilmaydigan yozgi xonalari bor edi.
Xuddi shu uylar asosan shaharlarda qurilgan. Kambag'al qishloqlar va shaharliklar o'zlariga yarim qazilgan kulbalarni (yog'och ustki tuzilishga ega bo'lgan yerto'la) ko'p asrlik taxta pechkalari bilan qurishda davom etishdi.
Yog'ochdan yasalgan kulbalarda ham, yarim qazilmalarda ham mebel uy qurilishi edi - yog'och, devorlar bo'ylab skameykalar bor edi, kulbaning markazida pishirilgan loydan va yog'ochdan yasalgan idish-tovoqlar qo'yilgan stol bor edi. Qoshiqlar ham yog'och edi. Bunday kulba xavfsizlik uchun pechka uyasiga kiritilgan mash'al bilan yoritilgan. Tana sekin yonib, dudlanib, chirsilladi. U yonib ketganda, keyingisi o'z o'rniga yopishib qolgan. Uning yorug'ligidan ayollar yigirish, tikish, erkaklar ot jabduqlarini ta'mirlash va boshqa ishlarni bajarishgan. Oqshomlari mash’ala yorug‘ida odamlar dam olishdi – qo‘shiqlar kuylashdi, turli ertaklar, dostonlar aytishdi. Xalq og‘zaki ijodi va mash’al bir-biridan ajralmas edi.
Odamlar shunga yarasha ishlab, kiyinishardi. Kiyimlar ularning mashaqqatli mehnatiga xalaqit bermasligi kerak: uyda tikilgan bitta mato yoki matodan tikilgan ko'ylaklar (qishda), beliga belbog'lar bilan bog'langan, xuddi shunday uy portlari, oyoqlarida dehqonlar to'qilgan poyafzal kiygan, shahar aholisi esa teri kiygan. poyabzal. Lapti o'rmon hududlarida engil va qulay poyabzal edi. Bundan tashqari, boy teri poyafzallari qadamni og'irlashtirdi va tezda yomonlashdi. Va bast poyafzallari darhol tashlab yuborilishi va yangi, quruqlarini kiyishi mumkin edi. Qishda ko'ylak ustiga mo'ynali qo'y po'stlog'i kiyilib, oyoqlariga kigiz poyabzal kiyildi, bu qattiq sovuqlarda yordam berdi.
Oddiy oilalardagi ovqat eng oddiy narsadir, "o'zgarishlar" uchun vaqt yo'q edi, qovurilgan oqqushlar va findiq uchun vaqt yo'q edi. Javdar noni, kvas, bo'tqa, jo'xori yoki no'xat unidan tayyorlangan jele, barcha shakllarda karam, sholg'om, turp, lavlagi, piyoz, sarimsoq - bu oddiy odamlarning odatiy dasturxoni edi. Sut mahsulotlariga odatda sariyog ', sut, pishloq va tvorog kiradi. Bularning barchasi o'z ishlab chiqarishimiz edi. Go'sht tez-tez berilmadi - faqat bayramlarda. Ammo daryolar va ko'llar dehqonlarga mo'l-ko'l baliq, o'rmon esa turli xil rezavorlar, qo'ziqorinlar va yong'oqlar bilan ta'minladi.
Qishloq joylarda, Fisih, Aziz Nikolay kuni va ma'bad bayramlarida mahalliy cherkovlar dunyoviy yig'ilishlar - bayramlar uyushtirdilar, butun jamoa ochiq havoda umumiy stollarda o'tirdi. Va keyin qo'shiqlar boshlandi, arfa, nay va daflar jo'rligida raqsga tushdi.
Bunday bayramlarda buffonlar ham qatnashgan. Shaharlarda, shu jumladan Moskvada bayramlar ko'pincha mushtlashish kabi o'yin-kulgilar bilan birga bo'lgan. Maydonlardan birida yoshlar to‘qnash kelib, tomoshabinlar zavqiga to‘g‘ri keldi. Ba'zan ular o'limgacha kurashdilar.
O'sha paytda yog'och Rus yong'inlardan qattiq azob chekdi. Bu feodal urushlari, shuningdek, Litva va O'rdaning tez-tez bosqinlari bilan izohlangan. Ammo keyinchalik, markazlashgan davlatda hayot ozmi-ko'pmi tinchiganda ham, yong'inlar mamlakatni quruq qonga to'kishda davom etdi. Bunga pechkani isitish va mash'alalar bilan yoritish yordam berdi, ammo ular xuddi shunday tez tiklandi. Biroq, uylar va qo'shimcha binolarni tiklash uchun vaqt va odamlarning sa'y-harakatlari kerak bo'ldi. Va keyin yangi yong'in sodir bo'ladi va hamma narsa qaytadan boshlanadi.
Lekin yirik shaharlar - savdo, hunarmandchilik, ma'muriyat va madaniyat markazlaridagi yong'inlar mamlakat rivojiga ayniqsa zararli edi.
Xulosa
Rus madaniyati tarixiy va ko'p qirrali tushunchadir. U geografik makonda ham, tarixiy davrda ham uzoq va murakkab rivojlanishni ko'rsatadigan faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi. Evropa Uyg'onish davrining muhim vakili Maksim Yunon Rossiyaning chuqurligi va sodiqligi bilan hayratlanarli tasviriga ega. U qora ko'ylakdagi ayol haqida yozadi, "yo'lda" o'ychan o'tiradi. Rus madaniyati ham "yo'lda" doimiy izlanishda shakllanadi va rivojlanadi. Bunga tarix guvohlik beradi.
Rossiya hududining katta qismi jahon madaniyatining asosiy markazlari rivojlangan dunyo mintaqalaridan kechroq olib kelingan. Shu ma’noda rus adabiyoti nisbatan yosh hodisadir. Bundan tashqari, Rossiya quldorlik davrini bilmas edi: Sharqiy slavyanlar kommunal-patriarxal munosabatlardan to'g'ridan-to'g'ri feodalizmga o'tdilar. Tarixiy yoshligi tufayli rus adabiyoti intensiv tarixiy rivojlanish zaruriyatiga duch keldi. Boshqa xalqlarning madaniy aholisini idrok etish va o'zlashtirish, rus yozuvchilari va rassomlari, haykaltaroshlari va me'morlari, olimlari va faylasuflari o'z muammolarini hal qildilar, mahalliy an'analarni shakllantirdilar va rivojlantirdilar, hech qachon boshqa odamlarning namunalarini nusxalash bilan cheklanmadilar.
Rus madaniyatining uzoq rivojlanish davri xristian pravoslav dini tomonidan belgilandi. Ko'p asrlar davomida etakchi madaniy janrlar ma'bad qurish, piktogramma va cherkov madaniyati edi. 13-asrgacha Rossiyaning jahon san'ati xazinasiga katta hissa qo'shgan. nasroniylik bilan bog'liq ruhiy faoliyatga hissa qo'shgan.
Rus madaniyati buyuk qadriyatlarni to'plagan. Hozirgi avlodlarning vazifasi ularni asrab-avaylash va oshirishdir.
Bibliografiya
· Solovyov V.M. Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha rus madaniyati. - M.: Oq shahar, 2004 yil
· Rossiyaning qadimgi davrlardan hozirgi kungacha tarixi: I90 darslik / A.N. Saxarov, A.N. Boxanov, V.A. Shestakov: tahrir. A.N. Saxarov. - Prospekt, 2008 yil
· Grabar I.E., Kamennova V.N. Rus san'ati tarixi. III jild, - M, 1954 yil
Teglar: XIII-XV asrlardagi rus madaniyati Abstrakt kulturologiya