IN arxaik davr (miloddan avvalgi 750-480) Gretsiya madaniyati yangilandi. Inson shaxsiyati yangi, yangi qadriyatlar tizimining markaziga aylandi adabiy janrlar. Doston o‘rnini shodlik, qayg‘u va tuyg‘ularni tasvirlovchi lirik she’riyat egalladi. Falsafa yunon mutafakkirlarining insonning bu dunyoda qanday o'rin egallashini tushunishga urinishlari natijasida fan sifatida vujudga kelgan.
O'sha paytda Gretsiyada rassomchilik rivojlangan va eng yaxshi namuna - bu hayratlanarli darajada chiroyli rasmlarni saqlab qolgan keramika. Arxaik davrda qadimgi yunon vazalarining asosiy turlari keng rivojlangan: suv tashish uchun gidriya, sharobni suv bilan aralashtirish uchun katta hajmli kraterlar, ikkita tutqichli va tor bo'yinli oval amforalar, ularda don, moy, sharob va asal saqlanadi. Tomirlarning shakli ularning maqsadiga to'liq mos keldi va rasm moslashuvchan chiziqlarga ega bo'ldi. Keramikada sahnalar va o'simlik naqshlari tobora ko'proq tasvirlangan. Vazalardagi rasmning rivojlanishi, ayniqsa, qora figura uslubi keng tarqalgan kech arxaik davrda seziladi.
Arxaik davrda Qadimgi Yunoniston arxitekturasi
Qadim zamonlarda ildiz otgan, Esxil tomonidan afsonaviy olov o'g'risi davri bilan aniqlangan yunon me'morchiligi arxaik davrda gullab-yashnamoqda. Miloddan avvalgi VII asrda diniy me'morchilikning rivojlanishi. e. mustaqil shahar-davlatlarning (polislarning) tashkil topishi va patriarxal hayotdan jamoaviy hayotga o‘tish davriga to‘g‘ri keladi. Agar qadimgi davrlarda xudolarning tasvirlari Efesdagi Artemida haykali kabi daraxtlar tagiga yoki chuqurliklarga o'rnatilgan bo'lsa. katta daraxtlar, Orchomendagi Artemida haykali kabi, keyin 7-asrga kelib ma'badlarga ehtiyoj paydo bo'ldi. Yunon ibodatxonasi o'sha paytda nafaqat diniy, balki siyosiy va iqtisodiy faoliyatning shahar hayotining markazi edi. Shuning uchun ibodatxonalar eng ko'zga ko'ringan joylarda, ko'pincha baland tepaliklarda, ba'zan dengiz qirg'og'ida qurilgan.
Yunon ibodatxonasining rivojlanishi oddiy shakllardan murakkab shakllarga, yog'ochdan toshga o'tdi. Asta-sekin, har tomondan ustunlar bilan o'ralgan peripterus paydo bo'ldi. Kirish odatda sharqdan edi. Asosiy xona - naos yoki sela - vestibyul - pronaos orqasida joylashgan edi. Sellaning orqa tomonida - aditon yoki opisthodomda - sovg'alar saqlangan.
Yunon me'morlari ustunlar, arxitrav nurlari va friz o'lchamlari nisbati nafaqat konstruktiv rol o'ynashini, balki insonda u yoki bu badiiy taassurot qoldirishini tushunishdi.
Bu nisbatlarning o'zgarishi tartib tizimini vujudga keltirdi
(tartib - tartib, tuzilish) ellin me'morchiligining eng katta yutuqlaridan biridir.
Miloddan avvalgi 7-asrda. Dorik ordeni, u bilan deyarli bir vaqtda Ion ordeni va faqat miloddan avvalgi 5-asr oxirida paydo bo'lgan. e. Korinf tartibi paydo bo'ldi.
Dorik tartibida aniq, o'tkir chiziqlar va shakllarning biroz og'irligi ustunlik qiladi. Uning binolari tashqi ko'rinishida qat'iy, ularda ifodalangan tuyg'ular jasoratlidir.
Ion tartibidagi shakllar yanada oqlangan, ustunlar ingichka va ingichka bo'lib ko'rinadi, volutlarning moslashuvchan chiziqlari me'moriy tayanch konturiga injiqlik qo'shadi. Ustun tagliklari ko'pincha murakkab profillarga ega. Ion ustuni Doriklarga qaraganda kamroq og'irlikni ko'tarish uchun yaratilganga o'xshaydi; u ko'proq ayollikka ega.
Korinfliklarning nisbati ionlar bilan bir xil. Ularning orasidagi farq Korinf poytaxtlarining balandligi ( yuqori qismi ustunlar) pastki diametrga teng, shuning uchun ustunlar ingichka va balandligi ko'rinadi Ion kapitali pastki diametrning uchdan biriga teng.
Arxaik ibodatxonalar Apennin yarim orolida va yunon mustamlakasining boy va jonli shaharlarida falsafa, hunarmandchilik va san’at rivojlangan Sitsiliyada yaxshiroq saqlangan. Paestum, Selinunte, Agrigentum va Sirakuza shaharlarida ulkan ibodatxonalar qurilgan. Bu erda printsiplar ayniqsa to'liq ifodasini topdi Dorik tartibi.
Selinunte ibodatxonalari yaqin joyda joylashgan bo'lib, ularning barchasi Dorik tartibiga tegishli edi. Arxitektorlar uchun ularni boshqacha qilish qiyin bo'lsa-da, ular muvaffaqiyatga erishdilar. Bir ma'bad balandligi hayratlanarli edi, ikkinchisi kichik edi. Uchinchisi jabhasida qo'shaloq ustunli, to'rtinchisi bitta ustunli edi.
Magna Gretsiyaning arxaik me'morchiligi haqidagi g'oyani Hera va Afina ibodatxonalari saqlanib qolgan Paestumdagi binolar berishi mumkin. Qizil rangli tüf kvadratlaridan qurilgan Gera ibodatxonasi ("Bazilika") o'ziga xos rejaga ega, chunki ichki kenglik kattaligi tufayli markaziy o'q bo'ylab bir qator tayanchlar o'rnatilgan va oxirida g'alati joy bor edi. ustunlar soni. Miloddan avvalgi 6-asrda allaqachon. e. quruvchilar ushbu tizimni noqulay deb bilishdi va keyinchalik unga kamdan-kam murojaat qilishdi.
Bolqon yarim orolining qadimiy binolari Magna Gretsiyaga qaraganda yomonroq saqlanib qolgan. Olimpiyadagi Gera va Korinfdagi Apollon ibodatxonalari vayronaga aylangan, faqat Afina akropolidagi ibodatxonalar poydevorining qoldiqlari va Kichik Osiyo va orollardagi ulkan Ion dipteralari ko'rinadi.
Arxaik davrda quruvchilar uchun asosiy material tosh edi - avval ohaktosh, keyin marmar. Binolar nafaqat yog'ochdan kuchliroq, balki ulug'vor ko'rinishga ega. Ba'zida konstruktiv (friz) bo'lgan elementlar dekorativ elementlarga aylanadi. Hunarmandlar ibodatxonalarning tomlarini akroteriya va antefikslar bilan bezashni yaxshi ko'radilar. Bu frizlarda dastlab rasmli, so'ngra relyefli ko'p figurali kompozitsiyalarning, pedimentlardagi murakkab mavzuli guruhlarning ayniqsa keng tarqalgan davri edi.
Arxaik davrda shaharsozlik, turar-joylarni rejalashtirish, Kreml-Akropolni, bozor maydonini - agora va maydonni ajratishning ko'plab masalalari. jamoat binolari. Arxaik davrdagi turar-joy binolari oddiy bo'lmagan, ko'pincha taxta yoki yog'ochdan yasalgan bo'lib, ular hozirda izsiz yo'q bo'lib ketgan.
Davlat ehtiyojlari uchun turli xil jamoat binolari qurilgan: yig'ilishlar uchun zallar, sirlar, mehmonxonalar, teatrlar kabi diniy marosimlar. Ular ma'badlardan ham yomonroq saqlanib qolgan. Olimpiya va Fazos orolida, xususan, prytanalar ma'lum - prytanlar - rasmiylar - elchilarni qabul qiladigan muassasalar, u erda marosimlar o'tkazildi va muqaddas olov yoqildi. Katta ahamiyatga ega ellin shaharlari hayotida ular yig'ilishlar uchun bouleuteria deb nomlangan oqsoqollar kengashlari bo'lgan, ulardan biri Olimpiyada saqlanib qolgan.
Arxaik davrda vujudga kelgan asosiy binolar turlari va shakllangan arxitektura tamoyillari klassikada va ellinizmda yanada rivojlangan.
Arxaik davr ibodatxonalari mifologik qahramonlar va xudolarning haykallari bilan bezatilgan. Ularda yunonlar o'zlarining jismoniy barkamollik g'oyalarini o'zida mujassam etganlar. Arxaik tabassum ifodalilik vositasi sifatida ishlatilgan - cheklangan yuz ifodalari, o'ynoqi va mutlaqo tabiiy bo'lmagan tabassum. Shuning uchun haykallar tirik odamga o'xshay boshladi. O‘sha davr ijodkorlari obrazni ma’naviyatlashtirib, uni mazmun bilan to‘ldirishga intildilar. Realizm yorqin ranglar bilan kuchaytirilgan - bizgacha etib kelgan arxaik haykallarda faqat bo'yoq izlari saqlanib qolgan.
Arxaik davrda Qadimgi Yunonistonning haykali
Yunon san'atida asosiy mavzu, eng avvalo, xudo, qahramon, sportchi sifatida tasvirlangan insondir. Arxaik davrning boshida, miloddan avvalgi 7-asr oxirida odam tasvirida gigantizmning qisqa muddatli avj olishi mavjud edi. e. Fazos, Naxos, Delosda. Arxaik haykaltaroshlik yodgorliklarida geometrik tasvirlarga xos bo'lgan sxematizm o'rnini bosuvchi plastiklik kuchayib bormoqda. Bu xususiyat Thebesdagi Apollonning bronza haykalchasida namoyon bo'ladi, bu erda elkalarining yumaloqligi, kestirib, sochlarning cheklangan bezaklari sezilarli bo'ladi. Miloddan avvalgi 7-asrning o'ziga xos yodgorliklari. e. yog'ochdan yasalgan xudolarning tasvirlari bo'lgan xoanonlar mavjud bo'lib, ularning eng nodir namunalari yaqinda Yunonistonning Sitsiliya shaharlarida topilgan.
Miloddan avvalgi VII asr o'rtalarida. e. haykaltaroshlar tasvirlar uchun eng mos material bo'lgan marmarga aylanadi inson tanasi. Yunonlarning yirik diniy markazi Delosda topilgan birinchi marmar haykallardan biri, Artemida haykali juda katta ta'sir kuchiga to'la. Tasvir oddiy va ayni paytda monumental va tantanali. Simmetriya hamma narsada namoyon bo'ladi: sochlar chap va o'ng tomonda to'rt qatorli jingalaklarga bo'linadi, qo'llar tanaga mahkam bosiladi. Shakllarning eng lakonizmi bilan usta xudoning xotirjam hokimiyati taassurotiga erishadi.
Haykaltaroshlikda go'zal, komil insonni ko'rsatish istagi - u tanlovda g'olib bo'ladimi yoki o'z shahri uchun jangda mardlarcha halok bo'ladimi yoki xudoning kuchi va go'zalligi bilan - 7-asr oxirida marmarning paydo bo'lishiga olib keldi. yalang'och yigitlarning haykallari - kouros. Kleobis va Biton Argosning Polimedlari tomonidan mushak va kuchli, o'ziga ishongan holda ifodalanadi. Haykaltaroshlar harakatdagi figurani tasvirlay boshlaydilar, yigitlar esa chap oyoqlari bilan oldinga qadam tashlashadi. Haykaltaroshlikda his-tuyg'ularni ifodalash istagi arxaik tabassumning paydo bo'lishiga olib keldi. Bunday sodda, arxaik tabassum Heraning yuz xususiyatlariga ta'sir qiladi, uning katta boshi ohaktoshdan o'yilgan Olimpiyada topilgan.
Yunonistonning turli markazlari - Ion, Dorik, Attika ustaxonalariga xos bo'lgan badiiy shakllarning o'ziga xosligi, allaqachon mavjud bo'lgan dastlabki asrlarda, ayniqsa, arxaik davrda sezilarli bo'ladi. Bolqon yarim orolining ion ustaxonalarida. Kichik Osiyo va Egey dengizi orollari chuqur she'riy kuch bilan to'ldirilgan tasvirlarni yaratadi; odamlar o‘ychan, muloyim, hayotning og‘ir muammolariga begonadek tuyuladi. Ularning yuzlari ishonchli, ochiq, ravshanligi bilan o'ziga jalb qiladi. Bu Miletlik ayol boshi. Bodom shaklidagi cho'zilgan ko'zlar, chizilgan yupqa lablar arxaik tabassumga buklangan, o'ziga jalb qiladi.
Arxaik Kichik Osiyo yodgorliklarida yaqin atrofda joylashgan sharq yangicha yangradi: dunyo go'zalligining yorqin tushunchasi, tabiat va inson tuyg'ularining ellin tushunchasi va timsoli. Miloddan avvalgi 6-asr Kichik Osiyo va orol haykaltaroshlari. e. nomlari 7-asrdan ko'proq saqlanib qolgan, ular murakkab vazifalarni o'z zimmalariga olishgan, ba'zan esa tezkor harakatdagi raqamni ko'rsatishga harakat qilishgan. Delosda topilgan Titan Pallantus va Stiksning qizi Nike haykalida g'alaba ma'budasi haykaltarosh Arherm yugurib kelayotgani tomonidan tasvirlangan.
Samoslik usta chap qo'lida Zevs bilan nikoh ramzi bo'lgan anor olmani ushlab turgan Geraning marmar haykaliga ega. Yodgorlik o‘zining monumentalligi uchun kattaligidan emas, balki go‘zal daraxt tanasini yoki mahobatli ibodatxonaning nozik ustunini eslatuvchi tasvirning yaxlitligi, ixchamligi bilan bog‘liq.
IN erkak tasvirlari Ko'pincha Apollon deb ataladigan, xususan, Melos orolidagi haykalda lirizm alohida kuch bilan namoyon bo'ladi. Yigit boshini bir oz egib, lablarini engil tabassum bilan tegib turadi. To'lqinli chiziqlar soch turmagi, ko'zlarning yumshoq konturlari, qoshlar o'ychanlik va tafakkur taassurotiga hissa qo'shadi.
Dorik markazlari ustalarining ijodi har xil. Soyadagi Apollon haykali erkaklik, qat'iyat va kuchli irodali xarakterga urg'u beradi. Kontur chiziqlari Melos haykalidagi kabi silliq emas. Tafakkur emas, balki faoliyat mavzusi asardir. Haykaltarosh jismoniy kuchga e'tibor qaratadi, ko'rsatadi keng yelkalar, ingichka bel, kuchli mushak oyoqlari. Haykaldagi hamma narsa keskin ta'kidlangan: bo'rtib chiqqan, hayratda qolgandek, ko'zlar, odatiy "arxaik" tabassumga o'ralgan og'iz.
Boeotiya yodgorliklari ham noyobdir. Bu erda Ptoylik Apollonning ohaktosh boshi topilgan, uning chiziqlarining qattiqligi yog'och o'ymakorligini eslatadi. Xudoning xususiyatlari sodda va sodda, lablari mahkam siqilgan, qovoqlari tekis, sochlari bir xil. Ko'zlardan ruhning eng pokligi porlaydi. Dunyoni birinchi ko'rishda yuz quvonch va hayratdan porlaydi.
Peisistratus davrida arxaik Afina san'ati gullab-yashnaydi. Attika haykaltaroshlari bezatishda ioniyaliklarga qaraganda ancha vazmin. Ularning asarlari ham insonda ta'kidlangan Dorik yodgorliklaridan farq qiladi jismoniy kuch. Chordoq ustalari ko'proq darajada insonning nafaqat tashqi fazilatlarini - go'zalligini, kuchini yoki his-tuyg'ularini emas, balki uning ruhiy dunyosini etkazish istagi bor. 6-asrda, Attika san'ati o'ziga xos mahalliy emas, balki pan-grek g'oyalarini ifodalay boshladi.
Afina akropolisi xarobalaridan topilgan marmar qizlar haykallari - korlar o'zlarining saqlanib qolgan ranglari: rangli ko'z qorachig'i va lablari, yorqin kiyimlari bilan dunyoni hayratda qoldirdi. Qizlar ulug'vorlikda ko'rsatilgan, bayramona kayfiyat. Ular xotirjam va jamlangan, ularning nigohlari to'g'ri oldinga qaratilgan, lekin har birida ustalar qiyin bo'lgan o'ziga xos va chiroyli narsani ta'kidladilar. Bunday bo'yalgan haykallarni yaratish uchun bo'yoqlar, fil suyagi, qimmatbaho toshlar va oltin ishlatilgan.
6-asr haykaltaroshlari ham Paestumdan oʻtirgan Zevsga oʻxshab loydan katta haykallar yasashgan.
Kechki arxaik davrda haykaltaroshlar murakkab plastik vazifalarga murojaat qilib, odamni harakatda ko'rsatishga harakat qilishdi - otda chopish yoki qurbongohga hayvonni olib kelish. Masalan, Mosxoforning marmar haykali yelkasida itoatkorlik bilan yotgan buzoq bilan yunonni tasvirlaydi. Afinaning yuzi shodlik nuri bilan yoritilgan.
Miloddan avvalgi VI asrda. e. relyeflar keng tarqaldi. Ustalar ular bilan ibodatxonalar, xazinalar, qabr toshlari yoki bag'ishlov plitalari bilan bezatilgan, muhim voqea sharafiga joylashtirilgan va xudoga sovg'a sifatida taqdim etilgan. O'lim mavzusi yunonlarni qattiq tashvishga soldi. Bu haqda faylasuflar o‘ylardi, haykaltaroshlar marmarga qabr toshlarini o‘yib, shoirlar o‘z his-tuyg‘ularini she’r bilan ifodaladilar.
Uzun va tor qabr toshlarining nisbati ularning joylashuvi va relyefning tabiati bilan bog'liq edi; ba'zilari yozuvlari va chiroyli rozetlari bilan akroteriyalar bilan tojlangan, boshqalari pedimentlar bilan tugagan. Ba'zilarida bir qavatli, boshqalarida ikki qavatli relyeflar bo'lgan: tepada marhumning qiyofasi o'yilgan, pastki qismida u jangda yoki it bilan ovda otda tasvirlangan. Ko'pincha, tasvirlanganlar ma'bad ostonasida bo'lgani kabi, qandaydir chuqurchaga joylashtirilgan. Peloponnes ustalarining asarlari (Xrizafaning qabr toshi) ion maktabi (Kichik Osiyo va Egey dengizi orollari stelalari) asarlaridan ham, Attika yodgorliklaridan ham farq qilar edi. Originallik san'at maktablari Arxaik Gretsiya bu janrda juda aniq namoyon bo'ldi.
Arxaik haykaltaroshlikda mumtoz san'atga singib ketadigan plastik mukammallik shakllandi. Ustalarning keskilari ostida mard yigitlar – sportchilarning qahramon obrazlari, maftunkor qizlarning maftunkor haykallari, xudolarning mahobatli chehralari paydo bo‘ldi. Plastmassa shakllarning harakati, yuzaki modellashtirish, yuzlarning ifodaliligi, haykaltaroshlik guruhlari tarkibiga qiziqqan haykaltaroshlar faqat keyingi asrlar haykaltaroshlarigina hal qila oladigan murakkab vazifalarni dadil o'z zimmalariga oldilar.
Arxaik davrda rangtasvir va vaza bo'yash
Miloddan avvalgi 7—6-asrlar rassomlari e. turli materiallardan foydalanilgan. Ular o'z kompozitsiyalarini loy metoplarda, yog'och taxtalarda (Sikyondan qurbonlik qilish sahnasi), xudolarga bag'ishlangan kichik loy lavhalarda (Afina), bo'yalgan loy sarkofagida (Clazomenae), ohaktosh va marmar qabr toshlarida (Lisias stelasi, Sounion stelasida) yaratdilar. ). Ammo bunday yodgorliklar juda kam topilgan. Pishgan vazalardagi naqshlar yaxshiroq saqlanib qolgan.
Vazolardagi rasmlarda miloddan avvalgi 7-asr rassomlari. e. o'simlik motivlari va syujet sahnalarini ko'p kirita boshladi. Kichik Sharqning yaqinligi dekorativ va rang-barang kompozitsiyalarda namoyon bo'ldi, bu esa miloddan avvalgi 7-asrning vaza bo'yash uslubining nomini olishga majbur qildi. e. orientalizing, yoki gilam. Badiiy jihatdan mukammal kemalar Kritda, Delos, Melos, Rodos orollarida va Kichik Osiyo shaharlarida, xususan Miletda yasalgan. 7-asr va 6-asr boshlarida vaza ishlab chiqarishning yirik markazi Korinf shahri, VI asrda esa Afina bo'lgan.
7-asrda vazalarning shakllari yanada xilma-xil bo'ldi, ammo yumaloq konturlarga nisbatan sezilarli tendentsiya mavjud edi. Jildlar boyligining xuddi shunday o'sishi haykaltaroshlik va me'morchilikda sodir bo'ldi. Yupqa yog'och tayanchlar o'rnini entazli tosh ustunlarga bo'shatib berdi. 7-asrdagi vazalarga dizaynlarni qo'llash texnikasi ham murakkablashdi va rassomning palitrasi boyib ketdi. Qora lakdan tashqari, biz foydalandik Oq bo'yoq, turli ohanglarning binafsharang va tafsilotlarni ko'rsatish uchun chizish.
Melian idishida tasvirlangan muses va Artemida bilan Apollon geometrik kompozitsiyalardagi kabi sxematik tarzda ko'rsatilmagan. Bu davr rasmlarida ustalarning dunyoning yorqin ranglariga qoyil qolishlari seziladi. Chizmalar juda bezakli va bezaklarga boy, gomer madhiyalari kabi impulsiv ifodali epitetlar. Ularda erkalik geometrik manzaralarga qaraganda kamroq, lekin lirik tamoyil kuchliroq. Bu davrdagi vazalardagi kompozitsiyalarning tabiati Safo she'riyati bilan hamohangdir.
Palmetalar, doiralar, kvadratchalar, meanderlar va spiral novdalar naqshlarining nafisligida dekorator - vaza rassomining tuyg'usidan o'tib, stilize qilingan tabiatning xushbo'yligi paydo bo'ladi. Bu davr chizmalarining oʻziga xos jihatini tashkil etuvchi ornamentallik figurali tasvirlarga singib ketadi va ularni oʻz motivlarining ohangdor ritmlarida eritadi. Odamlar va hayvonlarning konturlari bezaklidir, figuralar va narsalar orasidagi bo'shliqlar naqshlar bilan ehtiyotkorlik bilan to'ldirilgan.
Orol kemalaridagi rasm rangli gilam kabi yotadi. Suvli va to'liq shaklli rodiy ko'zaning yuzasi - oinochoe - frizlarga bo'linadi - ular ustida muntazam ravishda hayvonlar chiqib turadigan chiziqlar (kasal. 37). Rhodian vazalarida, ayniqsa, ko'pincha hayvonlar va qushlar o'tlayotgan yoki tinchgina bir-birlarini kuzatib borishlari, ba'zan haqiqiy, lekin ko'pincha fantastik - sfenkslar, elastik konturlarning chiroyli dinamik chiziqlari bo'lgan sirenalar tasvirlangan.
Sharqiy ta'sirlar bilan bo'g'ilmagan Dorik xususiyatlari, ayniqsa, Janubiy Gretsiyada - Lakonitsada yaqqol namoyon bo'ladi. Nozik siluetlari bilan loydan yasalgan vazalarning shakllari metall idishlarning konturlariga o'xshaydi. Rasmlar uslubi chiziqli va grafik, ayni paytda geometriya konventsiyalaridan uzoqdir. Rasm uslubi har xil, u Rodian chizmalarining moslashuvchanligiga ega emas. Kemalar ko'pincha jangchilar yoki ovchilarni tasvirlaydi; kompozitsiyalar juda ko'p harakatga ega va kamroq bezaklarga ega; tasvirlarda orol vazalarining dizayniga xos bo'lgan bulutsiz baxt yo'q.
VII asrda vaza ishlab chiqarishning yirik markazi Korinf savdo shahri bo'lib, uning madaniyati va san'ati Sharqning kuchli ta'sirida bo'lgan. Uning ustaxonalarida rang-barang rasmlar yaratilgan va ko'pincha odam boshi, hayvonning tumshug'i yoki hayvonlarning haykalchasi shaklida g'alati shakldagi idishlar yaratilgan. Korinf vazalari ko'pincha eksport qilinardi. Afina 7-asrda juda ko'p kulolchilik buyumlarini etkazib bergan. Proto-attik vazalarning rasmlari protokorinf rasmlaridan kamroq bezakli va syujetning yanada rivojlanganligi bilan ajralib turadi.
7-asr oxiridagi tasviriy sanʼatning nodir yodgorliklari Termadagi Apollon ibodatxonasining loy metoplaridir. Ulardan birida rassom Perseusning parvozini cheklovdan qochib, tez yugurish deb talqin qildi, lekin bu erda ham u ko'plab bezaklardan foydalangan, metopaning chegaralarini rozetlar bilan bezatilgan va ular bilan qahramonning tunikasini bezatgan.
7-6-asrlar boshidagi vaza rasmlarida bezaklarning tasvirlari kamroq bo'lib, ular faqat ramka rolini o'ynaydi. Hikoya sahnalariga qiziqish ortib bormoqda. Shunga ko'ra, rang dizayni soddalashtirilgan. Loyning to'q sariq fonida chiqib turgan figuraning konturi qora lak bilan to'ldirilgan, binafsha va oq bo'yoqlar 6-asrning oxiriga kelib kamroq va kamroq ishlatilgan.
Qirol Amfiarausning Fibaga qarshi halokatli yurishida ketishi sahnasini ko'rsatadigan erta qora figurali Korinf rasmlarida ajoyib grafik ekspressivlik seziladi. Shakllarning siluetlari vaziyatning dramatikligini va personajlarning xarakterini ochib beradi: Amfiara jasoratli ko'rinadi, uning rafiqasi Erifila - dahshatli, uning yonida o'tirgan donishmand - motam. Asosiy figuralar orasida joylashgan qushlar, kaltakesaklar, ilonlar va tipratikanlarning kichik, ammo puxta o'ylangan tasvirlari bizni 7-asrdagi idishlarning to'ldiruvchi bezaklarini eslashga majbur qiladi.
Janubiy Gretsiyadagi vaza rasmlari o'z uslubida Korinf rasmlaridan farq qiladi. Harbiy mavzular qattiqroq va qattiqroq eshitiladi. Jangdan halok bo'lgan o'rtoqlarini ko'tarib ketayotgan jangchilar tasvirlangan sahnada syujet bo'yicha dekorativlik fonga tushirilgan, figuralar silueti oq bo'yoq bilan yumshatilmagan, mushaklarni bildiruvchi tirnalgan chiziqlar Korinf vazalarida bo'lgani kabi egiluvchan emas, balki qattiq. Xoplitlar arxaik haykaltaroshlikdagi kurozlarga o'xshaydi. Ularning bir xil keng elkalari va qalin oyoq mushaklari, ingichka bellari va tor to'piqlari bor.
Ioniyalik ustalarning chizmalarida lirik mavzular ustunlik qiladi: chiziqlar tabiati ko'proq moslashuvchanlik va nafislikka ega. Rassom qiliqning pastki qismida ikkita katta, keng yoyilgan daraxt shoxlari va qush ovchi tasvirlangan. Shoxlar va barglarning silliq, ohangdor chiziqlari shamol ta'sirida chayqalayotgandek ko'rinadi va pastki qismining sharsimon yuzasi va kompozitsiyaning dumaloq dizayni bilan yaxshi mos keladi.
6-asr chordoqli vaza rassomlarining rasmlarida, birinchi navbatda, asardagi hamma narsaga - butun kompozitsiyadan tortib, tasvir tafsilotlarigacha bo'lgan yuksak uyg'unlik diqqatni tortadi. Lirizm yoki qahramonlik kulolchilik va chizmalarning olijanob shakllarida ko'rinmas holda mavjud. Afinalik usta Sofil xudolarning ulug‘vorlik bilan yurishini yoki musobaqada tez va g‘urur bilan yugurayotgan otlarni tasvirlaydimi, uning satrlarida hamma joyda sokin tantana va uyg‘unlik mujassam.
Exeky
Miloddan avvalgi VI asrning uchinchi choragida. e. Qora figurali vaza bo'yashning eng yirik ustasi Ekzeki bo'lib ishlagan, u ayniqsa mukammal va aniq chizmalar yaratgan, goh tinchlik, goh taranglik. Ekzekiyning amforalaridan biri yoki uning doira ustasi Gerkules Nemean sherini mag'lub etayotgani va Afina va Iolausning unga yordam bergani tasvirlangan. Ekzekias yaqinidagi Ermitajdagi go'zal hidriyada Gerkules Tritonga qarshi kurashayotgani tasvirlangan. yonida turish Nereus va Nereid. Ijrochi esa, figuralar xotirjam bo'lgan kompozitsiyalarda ko'proq mahoratga ega. Uning uchun Korinf ustalari kabi rangli nuqta emas, balki chiziq ekspressivlikning asosiy elementidir. Qora lakka chizilgan nozik naqshlar ayniqsa jozibali. Vatikan amforasida zar o'ynayotgan jangchilarning zirhlari bezaklar bilan ehtiyotkorlik bilan bezatilgan, ammo bezak endi harakatni susaytirmaydi, unga bo'ysunuvchi rol beriladi.
Ekzekiasning asarida mavzular u insonning ruhiy azoblariga murojaat qilgan joyda paydo bo'ladi. Boloniyadan kelgan amforada usta Patroklning qurol-aslahasini olmagan va o'z joniga qasd qilishga qaror qilgan Troyan urushi qahramoni Ayaksni tasvirlaydi. Gomer o'z boshidan kechirganlari haqida Hades shohligiga tushgan Odisseyning og'zi orqali aytib beradi. Ekzekiasning rasmida o'limga tirishqoqlik bilan tayyorgarlik ko'rayotgan odamning silueti nafaqat achinarli, balki dahshatli hamdir. Umidsizlik va qayg'u "Ayaks"ning yuzida ifodalanmaydi, ular chiziqlarning egilishida, kontur konturlarida namoyon bo'ladi. Palma daraxtining tanasi singan, shoxlari osilgan, taqdiri ayanchli bo‘lgan qudratli qahramonning nayzasi egilgan. Bu o'ziga xoslik va murakkablik jihatidan arxaik davrning eng diqqatga sazovor rasmlaridan biridir.
Ekzekiy ijodining toj yutug'i - bu sharob xudosi Dionisning kiliksining pastki qismidagi qayiqda o'tirgan tasviridir. Qadimgi Gomer madhiyalaridan biri Dionisning dengiz qaroqchilarining uni delfinlarga aylantirishi haqida hikoya qiladi:
"O'rta shamol yelkanni shishirdi, arqonlar tortildi,
Va ularning oldida ajoyib voqealar sodir bo'la boshladi.
Shirinliklar birinchi navbatda tez kemalarda hamma joyda
To'satdan xushbo'y sharob gurillay boshladi va ambrosiya
Atrofda hid ko'tarildi. Dengizchilar hayrat bilan qarashdi.
va shafqatsiz taqdirdan shoshilib qochish
Butun olomon kemadan muqaddas dengizga otildi
Va ular delfinlarga aylanishdi. “.
Ijrochi kema atrofida egiluvchan delfinlarning elastik jismlarini, og'ir meva to'dalari bo'lgan uzumzorlar bilan o'ralgan mastni, shamol bilan to'ldirilgan oq yelkanni ko'rsatadi. Dengiz bo'ylab harakatlanadigan qayiq tuyg'usi nafaqat ulkan yelkanning tasviri bilan yaratilgan - delfinlarning aksariyati bir xil yo'nalishda suzmoqda va uzum klasterlari, ularning ikkitasi biroz o'ngga, ko'proq yon tomonda. qayiq qayerda sirpanadi. Ekzekiasning kompozitsion mahorati shu yerda, hech narsani olib tashlab yoki qo‘shib bo‘lmaydigan cho‘qqisiga chiqadi.
Nafislikka intilish shu yillarda usta Tleson tomonidan kiliklarning paydo bo'lishiga olib keldi, uning tashqi yuzasida faqat bitta haykalcha - qush, qandaydir hayvon yoki odam tasvirlangan. Tlesonning rasmlari nozik ishlangan miniatyuralar sifatida qabul qilinadi, ularning lakonizmi o'ziga xos nafosatni yashiradi.
Qadimgi yunon sivilizatsiyasining yutuqlari Yevropa madaniyatining asosini tashkil etdi
Erta Gretsiya
Miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklar boshi Yevropa tarixidagi eng muhim bosqichdir. Aynan o'sha paytda Bolqon yarim orolining janubiy qismida va unga tutash orollarda sinflarga bo'lingan jamiyatlar paydo bo'ldi.
Miloddan avvalgi 2500 yillar atrofida Egey dengizining ko'plab orollarida va katta materikda metallurgiya markazlari. Kulol g'ildiragi ishlatila boshlagan sopol ishlab chiqarishda sezilarli yutuqlarga erishildi. Navigatsiyaning rivojlanishi tufayli turli mintaqalar o'rtasidagi aloqalar faollashmoqda, texnik va madaniy yangiliklar tarqalmoqda. Don ekinlari, birinchi navbatda arpa, uzum va zaytun yetishtirishga asoslangan yangi ko'p madaniyatli turning (O'rta er dengizi triadasi deb ataladigan) yaratilishi bilan bog'liq bo'lgan qishloq xo'jaligidagi taraqqiyot ham xuddi shunday sezilarli edi. Qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining yaqinligi ham bu mintaqaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Eski Faistos saroyidan bo'yalgan idish. Taxminan XIX-XVIII asrlarda. Miloddan avvalgi.
Rivojlanishning dastlabki bosqichlari sinfiy jamiyat va bu mintaqadagi davlatlar hali yetarlicha oʻrganilmagan va bu asosan tadqiqotchilar ixtiyorida manbalarning nisbatan kamligi bilan bogʻliq. Bu davrga oid arxeologik materiallar siyosiy tarixni, ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini yoritib bera olmaydi va Kritda paydo boʻlgan eng qadimgi yozuv tizimi (chiziqli A deb ataladi) haligacha ochilmagan. Keyinchalik, Bolqon yarim orolidagi yunonlar bu harfni o'z tillariga moslashtirdilar (chiziqli B deb ataladi). Uni faqat 1953 yilda ingliz olimlari M.Ventris va J.Chedvik hal qilishgan. Ammo barcha matnlar biznes hisoboti hujjatlaridir, shuning uchun ular tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlar hajmi cheklangan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik jamiyati haqida maʼlum maʼlumotlar. mashhur yunon she'rlari "Iliada" va "Odisseya", shuningdek, ba'zi afsonalarni saqlab qoldi. Biroq, bu manbalarni tarixiy jihatdan talqin qilish qiyin, chunki ulardagi voqelik badiiy jihatdan o'zgargan, turli davrlarning g'oyalari va voqeliklari uyg'unlashgan va shubhasiz miloddan avvalgi 2-ming yillikka to'g'ri kelganini ajratib ko'rsatish juda qiyin.
Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, Bolqon yarim orolida davlatchilikning dastlabki markazlari miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridayoq paydo boʻlgan boʻlishi mumkin. Ammo Bolqon mintaqasining janubiy qismida sinfiy jamiyat va davlatchilikning shakllanishi jarayoni shimoldan qabilalarning bostirib kirishi bilan to'xtatildi. Taxminan XXII asr. Miloddan avvalgi. aslida bu erda paydo bo'lgan Yunon qabilalari o'zlarini axeylar yoki danalar deb atashgan. Qadimgi, yunongacha boʻlgan, millati aniqlanmagan aholi yangi kelganlar tomonidan qisman koʻchirilgan yoki yoʻq qilingan, qisman assimilyatsiya qilingan. Bosqinchilar rivojlanishning past darajasida turishdi va bu holat mintaqaning ikki qismi: materik va Krit oroli taqdirida ma'lum bir farqga ta'sir qildi. Krit qayd etilgan jarayonga ta'sir qilmagan va shuning uchun bir necha asrlar davomida eng jadal ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy taraqqiyot zonasi bo'lgan.
Minoan tsivilizatsiyasi
Kritda paydo bo'lgan bronza davri sivilizatsiyasi odatda Minoan deb ataladi. Bu nomni Knossosdagi saroy qazishmalarida birinchi marta ushbu sivilizatsiya yodgorliklarini topgan ingliz arxeologi A.Evans bergan. Yunon mifologik an'analari Knossosni Kritning kuchli hukmdori va Egeyning boshqa ko'plab orollari shoh Minosning qarorgohi deb hisoblagan. Bu erda qirolicha Pasiphae Minotavrni (yarim odam, yarim buqa) tug'di, u uchun Daedalus Knossosda labirint qurdi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning 2-yarmi — 2-ming yillikning boshlarida, koʻrinadiki, qishloq xoʻjaligiga yaroqli barcha yerlar — Krit xoʻjaligining yetakchi tarmogʻi oʻzlashtirildi. Chorvachilik ham muhim rol o'ynagan bo'lsa kerak. Hunarmandchilikda sezilarli taraqqiyot kuzatildi. Mehnat unumdorligining o'sishi va ortiqcha mahsulotning yaratilishi uning bir qismini jamoalararo ayirboshlashda foydalanishga olib keldi. Krit uchun bu alohida ahamiyatga ega edi, chunki orol qadimgi dengiz yo'llarining chorrahasida joylashgan edi.
Miloddan avvalgi 3-2-ming yilliklar boʻsagʻasida. Kritda birinchi davlatlar paydo bo'ldi. Avvaliga Knossos, Phaistos, Mallia va Kato Zakroda saroy markazlari bo'lgan to'rttasi bor edi. Saroylarning ko‘rinishi jamiyatning sinfiy xarakteridan, davlatchilik taraqqiyotidan dalolat beradi.
Kritdagi "saroy sivilizatsiyasi" davri taxminan 600 yilni o'z ichiga oladi: miloddan avvalgi 2000 yildan 1400 yilgacha. Miloddan avvalgi 1700 yillar atrofida saroylar vayron qilingan. Ba'zi olimlar bunga tabiiy ofatlar sabab bo'lgan deb hisoblashadi (ehtimol katta zilzila), boshqalar buni ijtimoiy mojarolar natijasi, ommaviy kurashning oqibati deb bilishadi. Biroq, falokatning boshlanishi rivojlanishni qisqa muddatga kechiktirdi. Ko'p o'tmay, vayron qilingan saroylar o'rnida yodgorlik va hashamat jihatidan eskilaridan oshib ketadigan yangi saroylar paydo bo'ldi.
Biz "yangi saroylar" davri haqida bir oz ko'proq bilamiz. Masalan, yuqorida tilga olingan to‘rtta saroy, bir qancha aholi punktlari, nekropollar yaxshi o‘rganilgan. A. Evans tomonidan qazilgan Knossos saroyi eng yaxshi o'rganilgan - umumiy platformadagi (taxminan 1 gektar) ulkan inshootdir. Hozirgacha faqat bir qavat saqlanib qolgan bo'lsa-da, bino ikki, ehtimol, uch qavatli bo'lganligi aniq. Saroyda mukammal suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimi, maxsus xonalarda terakota vannalari, o'ylangan shamollatish va yoritish mavjud edi. Ko'pgina uy-ro'zg'or buyumlari yuqori badiiy saviyada, ba'zilari qimmatbaho metallardan yasalgan. Saroy binolarining devorlari atrofdagi tabiatni yoki uning aholisi hayotidan sahnalarni aks ettiruvchi ajoyib rasmlar bilan bezatilgan. Birinchi qavatning katta qismini vino, zaytun moyi, don, mahalliy hunarmandchilik, shuningdek, uzoq mamlakatlardan kelgan tovarlar saqlanadigan omborxonalar egallagan. Saroyda hunarmandchilik ustaxonalari ham boʻlib, ularda zargarlar, kulollar va vaza rassomlari ishlagan.
Krit jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishi masalasi olimlar tomonidan turlicha hal qilinadi, ammo mavjud maʼlumotlarga asoslanib, davlatning iqtisodiy hayotining asosini saroy xoʻjaligi tashkil etgan, deb taxmin qilish mumkin. O'zining gullagan davridagi Krit jamiyati, ehtimol, teokratiya edi: qirol va oliy ruhoniyning vazifalari bir shaxsda birlashtirilgan. Qullar allaqachon paydo bo'lgan, ammo ularning soni ahamiyatsiz bo'lib qoldi.
Minoan tsivilizatsiyasining eng yuqori cho'qqisi 16-15-asrning birinchi yarmiga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Bu davr boshida butun Krit Knoss hukmdorlari hukmronligi ostida birlashdi. Yunon an'analari qirol Minosni birinchi "dengiz xo'jayini" deb biladi - u katta flot qurdi, qaroqchilikni yo'q qildi va Egey dengizida o'z hukmronligini o'rnatdi. 15-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Kritdagi falokat Minoan tsivilizatsiyasiga halokatli zarba berdi. Shubhasiz, bu Tira orolida katta vulqon otilishi tufayli sodir bo'lgan. Aksariyat aholi punktlari va saroylar vayron qilingan. Bundan foydalangan axeylar Bolqondan orolga bostirib kirishdi. O'rta er dengizining etakchi markazidan Krit Yunonistonning Axey viloyatiga aylanadi.
Axey tsivilizatsiyasi
Axey Gretsiya sivilizatsiyasining gullagan davri 15-13-asrlarda boshlangan. Miloddan avvalgi. Bu tsivilizatsiyaning markazi shubhasiz Argolis edi. Keyinchalik kengayib, u butun Peloponnesni, Markaziy Gretsiyani (Attica, Boeotia, Focis), Shimoliy Gretsiyaning muhim qismini (Fessaliya), shuningdek, Egey dengizining ko'plab orollarini qamrab oldi.
Kritdagi kabi saroylar jamiyat hayotida muhim rol o'ynagan. Ulardan eng muhimlari Miken, Tirin, Pilos, Afina, Fiva, Orxomen, Iolkada topilgan. Ammo Axey saroylari Krit saroylaridan keskin farq qiladi: ularning barchasi kuchli qal'alardir. Eng ta'sirli misol - devorlari ba'zan og'irligi 12 tonna bo'lgan ulkan ohaktosh bloklaridan qurilgan Tirin qal'asi. Devorlarning qalinligi 4,5 m dan oshdi va faqat saqlanib qolgan qismida balandligi 7,5 m ni tashkil etdi.
Krit saroylari singari, Axey saroylari ham xuddi shunday tartibga ega, ammo ular aniq simmetriya bilan ajralib turadi. Pilos saroyi arxeologlar tomonidan eng yaxshi o'rganilgan saroydir. U ikki qavatli bo'lib, bir necha o'nlab xonalardan iborat edi: marosim, muqaddas, qirol va malika xonalari, ularning xonadonlari: don, vino, zaytun moyi va uy-ro'zg'or buyumlari saqlanadigan omborlar; kommunal xonalar. Muhim qism Saroy qurol-yaroq bilan ta'minlangan arsenaldan iborat edi. Saroyda suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimi o'rnatilgan. Ko'pgina xonalarning devorlari rasmlar bilan bezatilgan, ko'pincha jang sahnalari bilan bezatilgan.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik tarixi uchun alohida ahamiyatga ega. Yunon arxeologlari tomonidan 1967 yilda Siklad orollari guruhining eng janubida joylashgan Tira orolida boshlangan qazishmalar natijalarini taqdim eting. Bu erda vulqon kul qatlami ostida vulqon otilishi natijasida vayron bo'lgan shahar qoldiqlari topilgan. Qazishmalar natijasida tosh toshli ko'chalar, katta binolar aniqlangan, ularning ikkinchi va hatto uchinchi qavatlari ularga olib boradigan zinapoyalari saqlanib qolgan. Binolar devoridagi rasmlar hayratlanarli: ko‘k maymunlar, stilize qilingan antilopalar, ikki jangchi o‘g‘il, ulardan birining qo‘lida maxsus qo‘lqop bor. Qizil, sariq va yashil toshlar fonida o't va mox bilan qoplangan, sariq poyada qizil zambaklar va ularning ustida uchib yurgan qaldirg'ochlar. Ko‘rinib turibdiki, rassom bahor kelishini shunday chizgan va rasm bu gullab-yashnayotgan orolning falokatga duchor bo‘lishidan oldin qanday ko‘rinishga ega bo‘lganini baholash imkonini beradi. O'sha davrdagi tireniyaliklar xuddi shunday uylarda yashagan va ular qanday kemalarda suzib yurganligini boshqa rasmda aniqlash mumkin, bu ko'plab kemalar bilan shahar va dengizning panoramasi tasvirlangan.
Axey iqtisodiyoti
Axey jamiyati iqtisodiy tuzilishining asosini saroy xoʻjaligi tashkil etgan boʻlib, uning tarkibiga yirik hunarmandchilik ustaxonalari – qishloq xoʻjaligi mahsulotlarini qayta ishlash, yigirish va tikuvchilik, metallurgiya va metallga ishlov berish, asbob-uskunalar va qurollar ishlab chiqarish kiradi. Saroy xo'jaligi butun hududda hunarmandchilikning asosiy turlarini ham nazorat qilgan, metallga ishlov berish ayniqsa qattiq nazorat ostida edi.
Pilos arxividagi hujjatlardan ko'rinib turibdiki, erning egasi saroy edi. Barcha yerlar ikki toifaga bo'lingan: xususiy va kommunal. Jamiyatning eng quyi qatlami qullar edi, lekin ular nisbatan kam edi va ular asosan saroyga tegishli edi. Qullar o'z maqomiga ko'ra har xil bo'lib, qullar va ozodlar o'rtasida aniq chegara yo'q edi. Rasmiy ravishda erkin jamoa a'zolari muhim ijtimoiy guruhni tashkil qilgan. Ularning o‘z yer uchastkalari, uy-joylari, xo‘jaliklari bor edi, lekin iqtisodiy va siyosiy jihatdan saroyga qaram edi. Hukmron qatlam, birinchi navbatda, rivojlangan byurokratik apparatni - markaziy va mahalliyni o'z ichiga oldi. Davlatga siyosiy va muqaddas vazifalarni bajaradigan qirol (“vanaka”) boshchilik qilgan.
Siyosiy voqealar
Achaean Gretsiyaning siyosiy tarixi kam ma'lum. Ba'zi olimlar Mycenae gegemoniyasi ostida birlashgan Axey kuchlari haqida yozadilar. Biroq, har bir saroy mustaqil davlatning markazi bo'lib, ular o'rtasida tez-tez harbiy to'qnashuvlar kelib chiqadi, deb taxmin qilish to'g'riroq. Biroq, bu Axay qirolliklarining vaqtincha birlashishi imkoniyatini istisno etmadi. Ko'rinib turibdiki, bu voqealar "Iliada" va "Odisseya" ga asos bo'lgan Troyaga qarshi yurish paytida sodir bo'lgan. Troya urushi miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida boshlangan keng kolonizatsiya harakatining epizodlaridan biri bo'lishi mumkin. e. Kichik Osiyoning g'arbiy va janubiy qirg'oqlarida Axey aholi punktlari paydo bo'ldi, Rodos va Kipr orollarida faol aholi punktlari paydo bo'ldi, Sitsiliya va Janubiy Italiyada Axey savdo punktlari ochildi. Axeylar Yaqin Sharqning qirg'oq mamlakatlariga kuchli hujumda qatnashdilar, bu odatda "dengiz xalqlari" harakati deb ataladi.
13-asrda Miloddan avvalgi. Rivojlangan Achaean davlatlari dahshatli voqealar yaqinlashayotganini his qila boshladilar. Ko‘p joylarda yangi istehkomlar qurilib, eskilari ta’mirlanmoqda. Arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, falokat 13-asrning oxirida sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi. Deyarli barcha saroylar va aholi punktlarining aksariyati vayron qilingan. Agoniya Axey tsivilizatsiyasi taxminan yuz yil davom etgan va 12-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Iolkadagi oxirgi Axey saroyi halok bo'ldi. Aholisi qisman vayron boʻlgan, yashash uchun yaroqsiz hududlarga qisman joylashtirilgan, hatto mamlakatdan butunlay koʻchib ketgan.
Olimlar uzoq vaqtdan beri yunon tarixidagi bu taqdirli voqealarning sabablarini izlashdi. Axey tsivilizatsiyasining yo'q qilinishini tushuntiruvchi bir qator farazlar mavjud. Eng ishonarlisi, bizning fikrimizcha, quyidagilar. 13-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Shimoliy xalqlar Yunonistonga, jumladan, Dorian yunonlar, shuningdek, boshqa qabilalar ko'chib o'tdi. Biroq, o'sha paytda ommaviy migratsiya bo'lmagan va faqat keyinroq Dorianlar asta-sekin vayron bo'lgan hududga kira boshlagan. Qadimgi Axey aholisi faqat ba'zi hududlarda, masalan, Attikada omon qolgan. Yunonistondan quvib chiqarilgan axeylar Egey dengizi orollarini, Kichik Osiyoning gʻarbiy qirgʻoqlarini va Kiprni egallab, sharqqa qarab joylashdilar.
Gretsiyaning qorong'u asrlari
Batafsil maqolada o'qing -
Miloddan avvalgi XI-IX asrlar e. Yunon tarixida olimlar qorong'u asrlar deb atashadi. Bu davrning asosiy manbalari arxeologik materiallar va “Iliada” va “Odisseya” dostonlaridir. She'rlarda Axeylarning Troya yaqinidagi yurishi, shaharning qo'lga olinishi va Troya urushi qahramonlaridan biri - Odisseyning ko'plab sarguzashtlaridan so'ng uyga qaytishi tasvirlangan. Demak, she’rlarning asosiy mazmuni axiy jamiyatining gullagan davrining eng oxiridagi hayotini aks ettirishi kerak. Ammo Gomerning o'zi, ehtimol, 8-asrda yashagan. Miloddan avvalgi. va u o'tmishdagi haqiqatlar, hayot va munosabatlarning ko'pchiligini yaxshi bilmas edi. Qolaversa, u o'tmish voqealarini o'z davri prizmasi orqali idrok etgan. Nihoyat, eposning umumiy xususiyatlarini hisobga olish kerak: giperbolizatsiya, qahramonlar va ularning hayoti haqidagi hikoyalardagi ma'lum stereotiplar, qasddan archaizatsiya.
Ta'riflangan davrda qishloq xo'jaligi yunon aholisining asosiy mashg'uloti bo'lib qoldi. Koʻrinib turibdiki, ekin maydonlarining koʻp qismini don ekinlari egallagan, bogʻdorchilik va vinochilik muhim rol oʻynagan; zaytun yetakchi ekinlardan biri bo‘lib qolaverdi. Chorvachilik ham rivojlangan. Gomerning she'rlariga ko'ra, chorva mollari "universal ekvivalent" sifatida harakat qilgan. Shunday qilib, “Iliada”da katta uchburchak o‘n ikki ho‘kizga, mohir hunarmand esa to‘rt buqaga baholanadi.
Yunon jamiyati asoslarining tug'ilishi
Hunarmandchilikda, birinchi navbatda, metallurgiya va metallga ishlov berishda muhim o'zgarishlar yuz berdi. Aynan shu paytda temir keng qo'llanila boshlaydi. Ishlab chiqarish jarayoni bronzaga nisbatan sodda bo'lgan ushbu metallning rivojlanishi juda katta oqibatlarga olib keldi. Bir qator oilalarning ishlab chiqarish kooperatsiyasiga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi va patriarxal oilaning iqtisodiy mustaqilligi uchun imkoniyatlar paydo bo'ldi, temirni markazlashtirilgan ishlab chiqarish, saqlash va taqsimlash o'zini oqlashni to'xtatdi va butun Axeylarga xos bo'lgan byurokratik apparatga iqtisodiy ehtiyoj tug'ildi. davlatlar, g'oyib bo'ldi.
Yunon iqtisodidagi yetakchi shaxs erkin dehqon edi. Dorian bosqinchilari mahalliy axey aholisini bosib olgan hududlarda, masalan, Spartada biroz boshqacha vaziyat yuzaga keldi. Dorilar Yevrotas vodiysini bosib olib, mahalliy aholini ularga qaram qilib qoʻydilar.
Jamiyatni tashkil etishning asosiy shakli jamiyatning maxsus shakli sifatida polis edi. Polis fuqarolari uning tarkibiga kirgan patriarxal oilalarning boshliqlari edi. Har bir oila iqtisodiy jihatdan mustaqil bo'linmani ifodalagan va bu ularning siyosiy tengligini belgilab bergan. Va paydo bo'lgan zodagonlar jamoani o'z nazorati ostiga olishga intilishgan bo'lsa-da, bu jarayon hali tugamagan edi. Polis jamoasi ikkita muhim vazifani bajargan:
- er va aholini qo'shnilarning da'volaridan himoya qilish
- jamiyat ichidagi munosabatlarni tartibga solish.
Faqat bu davrda bosib olingan aholisi bo'lgan Sparta kabi siyosatlar ibtidoiy davlat tuzilmalari xususiyatlarini oldi.
Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan davrning oxiriga kelib, Gretsiya dehqon fermerlarini birlashtirgan yuzlab kichik va kichik jamoalar-polislar dunyosiga aylandi. Bu asosiy iqtisodiy birlik patriarxal oila bo'lgan, iqtisodiy jihatdan o'zini-o'zi ta'minlaydigan va deyarli mustaqil bo'lgan, oddiy hayot va tashqi aloqalarga ega bo'lmagan dunyo, jamiyatning yuqori qismi hali aholining asosiy qismidan keskin ajralmagan dunyo edi. , bu erda insonning inson tomonidan ekspluatatsiyasi endigina paydo bo'lgan. Ijtimoiy tashkilotning ibtidoiy shakllarida ishlab chiqaruvchilarning asosiy qismini ortiqcha mahsulotni berishga majburlash qobiliyatiga ega bo'lgan kuchlar hali ham mavjud emas edi. Ammo bu keyingi tarixiy davrda o'zini namoyon qilgan va uning tez yuksalishini ta'minlagan yunon jamiyatining iqtisodiy salohiyati edi.
Arkaik Gretsiya
Yunoniston tarixidagi arxaik davr odatda VIII-VI asrlar deb ataladi. Miloddan avvalgi. Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, bu qadimgi jamiyatning eng jadal rivojlanishi davri. Darhaqiqat, uch asr davomida qadimgi jamiyatning texnik asoslarining mohiyatini belgilovchi ko'plab muhim kashfiyotlar amalga oshirildi va qadimgi jamiyatga boshqa quldorlik jamiyatlari bilan solishtirganda muayyan o'ziga xoslik bergan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisalar rivojlandi:
- klassik qullik;
- pul muomalasi va bozor tizimi;
- siyosiy tashkilotning asosiy shakli - polis;
- xalq suvereniteti va boshqaruvning demokratik shakli tushunchasi.
Shu bilan birga, axloqning asosiy axloqiy me'yorlari va tamoyillari, estetik ideallar ishlab chiqilgan bo'lib, ular qadimgi dunyoga nasroniylik paydo bo'lgunga qadar butun tarixi davomida ta'sir ko'rsatdi. Nihoyat, bu davrda qadimgi madaniyatning asosiy hodisalari paydo bo'ldi:
- falsafa va fan,
- adabiyotning asosiy janrlari,
- teatr,
- buyurtma arxitekturasi,
- sport.
Arxaik davrda jamiyat taraqqiyoti dinamikasini aniqroq tasavvur qilish uchun biz quyidagi taqqoslashni taqdim etamiz:
| Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida e. Yunonlar Bolqon yarim orolining janubida, Egey dengizi orollarida va Kichik Osiyoning g'arbiy sohillarida cheklangan hududda yashagan. | Miloddan avvalgi 500 yillar atrofida e. ular allaqachon Ispaniyadan Levantgacha va Afrikadan Qrimgacha bo'lgan O'rta er dengizi qirg'oqlarini egallab olishgan. |
| Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida e. Gretsiya aslida qishloq dunyosi, o'zini o'zi ta'minlaydigan kichik jamoalar dunyosi. | Miloddan avvalgi 500 yilga kelib. e. Gretsiya allaqachon mahalliy bozorlarga ega bo'lgan kichik shaharlar massasi, pul munosabatlari iqtisodiyotga kuchli kirib boradi, savdo aloqalari butun O'rta er dengizini qamrab oladi, ayirboshlash ob'ektlari nafaqat hashamatli tovarlar, balki kundalik tovarlar hamdir. |
| Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida e. Yunon jamiyati oddiy, ibtidoiy ijtimoiy tuzilma bo'lib, dehqonlar ustunlik qiladi, aristokratiya undan unchalik farq qilmaydi va qullar soni kam. | Miloddan avvalgi 500 yillar atrofida e. Gretsiya allaqachon katta ijtimoiy o'zgarishlar davrini boshdan kechirdi, klassik tipdagi qullar ijtimoiy tuzilishning asosiy elementlaridan biriga aylanib bormoqda, dehqonlar bilan bir qatorda boshqa ijtimoiy-professional guruhlar ham mavjud; ma'lum turli shakllar siyosiy tashkilot: monarxiya, tiraniya, oligarxiya, aristokratik va demokratik respublikalar. |
| Miloddan avvalgi 800 yilda. e. Gretsiyada hali ham cherkovlar, teatrlar yoki stadionlar deyarli yo'q. | Miloddan avvalgi 500 yilda. e. Gretsiya ko'plab go'zal jamoat binolariga ega mamlakat bo'lib, ularning xarobalari hali ham bizni hayratda qoldiradi. Lirik she’riyat, tragediya, komediya, naturfalsafa vujudga keladi va rivojlanadi. |
Eski an'anaviy munosabatlarning parchalanishi va yangilarining paydo bo'lishi
Oldingi taraqqiyot tomonidan tayyorlangan tez yuksalish va temir asboblarning tarqalishi jamiyat uchun ko'plab oqibatlarga olib keldi. Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikda mehnat unumdorligining oshishi ortiqcha mahsulotning ko'payishiga olib keldi. Qishloq xo'jaligidan bo'shatilganlar soni ortib bordi, bu esa hunarmandchilikning jadal rivojlanishini ta'minladi. Iqtisodiyotning qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik tarmoqlarining ajralib chiqishi ular o'rtasida muntazam ayirboshlash, bozor va universal ekvivalent - zarb qilingan tangalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Boylikning yangi turi - pul eski yerga egalik bilan raqobatlasha boshlaydi, an'anaviy munosabatlarni parchalaydi.
Natijada ibtidoiy jamoa munosabatlarining tez parchalanishi va jamiyatni ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tashkil etishning yangi shakllarining shakllanishi sodir bo'ladi. Bu jarayon Hellasning turli qismlarida turlicha davom etadi, lekin hamma joyda paydo bo'lgan aristokratiya va oddiy aholi, birinchi navbatda, jamoa dehqonlari, keyin esa boshqa qatlamlar o'rtasidagi ijtimoiy ziddiyatlarning kamolotiga olib keladi.
Zamonaviy tadqiqotchilar odatda yunon aristokratiyasining shakllanishini 8-asrga to'g'rilaydilar. Miloddan avvalgi e. O'sha davr aristokratiyasi o'z a'zolari uchun majburiy bo'lgan o'ziga xos turmush tarzi va qadriyatlar tizimi bilan ajralib turadigan cheklangan odamlar guruhi edi. U sohada ustun mavqega ega edi jamoat hayoti, ayniqsa, adolatni amalga oshirishda, urushda etakchi rol o'ynagan, chunki faqat zodagon jangchilar og'ir qurollarga ega bo'lgan va shuning uchun janglar asosan aristokratlarning dueli edi. Aristokratiya jamiyatning oddiy a'zolarini butunlay o'z nazoratiga olib, ularni ekspluatatsiya qilinadigan ommaga aylantirishga harakat qildi. Zamonaviy tadqiqotchilarning fikricha, aristokratiyaning oddiy fuqarolarga hujumi 8-asrda boshlangan. Miloddan avvalgi e. Bu jarayonning tafsilotlari haqida juda kam narsa ma'lum, ammo uning asosiy natijalarini Afina misolida baholash mumkin, bu erda aristokratiya ta'sirining kuchayishi aniq belgilangan sinf tuzilmasini yaratishga, erkin qatlamning bosqichma-bosqich qisqarishiga olib keldi. dehqonchilik va qaramog'idagilar sonining ko'payishi.
"Buyuk yunon kolonizatsiyasi"
Bu holat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ulkan hodisa tarixiy ahamiyati"buyuk yunon mustamlakasi" sifatida. 8-asrning o'rtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi e. Yunonlar o'z vatanlarini tashlab, boshqa mamlakatlarga ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar.
Uch asr davomida ular O'rta er dengizi sohillarida ko'plab koloniyalarni yaratdilar. Kolonizatsiya uchta asosiy yo'nalishda rivojlandi:
- g'arbiy (Sitsiliya, Janubiy Italiya, Janubiy Frantsiya va hatto Ispaniyaning sharqiy qirg'oqlari),
- shimoliy (Egey dengizining Frakiya qirg'og'i, O'rta er dengizidan Qora dengizga olib boradigan bo'g'ozlar maydoni va uning qirg'og'i),
- janubi-sharqiy (Shimoliy Afrika va Levant mamlakati sohillari).
Zamonaviy tadqiqotchilarning fikricha, uning asosiy rag'bati er etishmasligi edi. Gretsiya ham mutlaq agrar aholi sonidan (umumiy iqtisodiy oʻsish hisobiga aholi sonining koʻpayishi), ham nisbiy (erga egalik qilishning dvoryanlar qoʻlida toʻplanishi sababli eng kambagʻal dehqonlar oʻrtasida yer etishmasligi) aziyat chekdi. Mustamlakachilik sabablari orasida odatda davrning asosiy ijtimoiy qarama-qarshiligi - er uchun kurash aks etgan siyosiy kurash ham kiradi, buning natijasida fuqarolar urushida mag'lub bo'lganlar ko'pincha o'z vatanlarini tashlab, chet elga ko'chib o'tishga majbur bo'lishdi. Savdo motivlari ham bor edi: yunonlarning savdo yo'llarini o'z nazorati ostiga olish istagi.
Moschoforus ("buzoq ko'taruvchi"). Akropol. Afina. Miloddan avvalgi 570 yil
Yunon mustamlakachiligining kashshoflari 8-asrda Evbeya orolida joylashgan Xalkida va Eretriya shaharlari edi. Miloddan avvalgi, Gretsiyaning eng ilg'or shaharlari, eng muhim markazlari metallurgiya ishlab chiqarish. Keyinchalik Korinf, Megara va Kichik Osiyo shaharlari, ayniqsa Milet mustamlakachilikka kiritilgan.
Mustamlakachilik qadimgi yunon jamiyatining, ayniqsa, iqtisodiy sohaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Yangi joyda zarur hunarmandchilik tarmoqlarini tashkil eta olmaslik, koloniyalarning tez orada Bolqon yarim oroli va Kichik Osiyoning eski markazlari bilan eng yaqin iqtisodiy aloqalarini o'rnatishiga olib keldi. Bu yerdan mustamlaka ham, ularga qoʻshni boʻlgan mahalliy aholi ham yunon hunarmandchiligi, ayniqsa badiiy buyumlar, shuningdek, qishloq xoʻjaligi mahsulotlarining ayrim turlarini (sharobning eng yaxshi navlari, zaytun moyi va boshqalar) ola boshladi. Buning evaziga mustamlakalar Gretsiyaga g‘alla va boshqa oziq-ovqat mahsulotlari, shuningdek, xom ashyo (yog‘och, metall va boshqalar) yetkazib bergan. Natijada yunon hunarmandchiligi turtki oldi yanada rivojlantirish, qishloq xo'jaligi esa tijorat xarakteriga ega bo'la boshladi. Shu tariqa, mustamlakachilik Yunonistondagi ijtimoiy ziddiyatlarni susaytirib, yersiz aholi massasini o‘z chegaralaridan chiqarib yubordi va shu bilan birga yunon jamiyatining ijtimoiy va iqtisodiy tuzilishidagi o‘zgarishlarga hissa qo‘shdi.
Ijtimoiy-siyosiy vaziyatning o'zgarishi
Aristokratiyaning demolar huquqlariga hujumi 7-asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. BC, qarshi qarshilikni keltirib chiqaradi. Yunon jamiyatida ko'pincha hunarmandchilik va savdo-sotiq orqali katta boylikka ega bo'lgan, aristokratik turmush tarzini olib borgan, ammo zodagonlarning irsiy imtiyozlariga ega bo'lmagan odamlarning alohida ijtimoiy qatlami paydo bo'ldi. “Pul hamma tomonidan yuksak qadrlanadi. Boylik zotlarni aralashtirib yubordi, - deydi Megarlik shoir Teognis. Bu yangi qatlam ochko'zlik bilan nazoratga intildi va shu bilan dvoryanlarga qarshi kurashda dehqonlarning ittifoqchisiga aylandi. Ushbu kurashdagi birinchi muvaffaqiyatlar ko'pincha aristokratiyaning o'zboshimchaliklarini cheklaydigan yozma qonunlarning o'rnatilishi bilan bog'liq edi.
Dvoryanlarning kuchayib borayotgan hukmronligiga qarshilik ko'rsatishga kamida uchta holat yordam berdi. 675-600 atrofida Miloddan avvalgi. Texnologik taraqqiyot tufayli harbiy ishlarda o'ziga xos inqilob sodir bo'lmoqda. Og'ir zirh oddiy fuqarolar uchun mavjud bo'ladi va aristokratiya harbiy sohadagi ustunligini yo'qotadi. Mamlakatning tabiiy boyliklari taqchilligi tufayli yunon zodagonlari Sharq zodagonlarini quvib yeta olmadi. Xususiyatlari tufayli tarixiy rivojlanish Temir davridagi Yunonistonda bunday iqtisodiy institutlar (Sharqdagi ibodatxona xo'jaliklariga o'xshash) yo'q edi, ular asosida dehqonlarni ekspluatatsiya qilish mumkin edi. Hatto aristokratlarga qaram bo'lgan dehqonlar ham ularning xo'jaliklari bilan iqtisodiy bog'liq emas edi. Bularning barchasi jamiyatda zodagonlar hukmronligining mo'rtligini oldindan belgilab berdi. Nihoyat, aristokratlarning o‘z mavqelarini mustahkamlashiga to‘sqinlik qilgan kuch ularning axloqi edi. U "atonal" (raqobatbardosh) xususiyatga ega edi: har bir aristokrat, bu qatlamga xos bo'lgan axloqiy me'yorlarga muvofiq, hamma joyda - jang maydonida, sport musobaqalarida, siyosatda birinchi bo'lishga intildi. Bu qadriyatlar tizimi ilgari zodagonlar tomonidan yaratilgan va yangisiga o'tgan tarixiy davr Qachon hukmronlikni ta'minlash uchun unga barcha kuchlarning birligi kerak edi. Biroq aristokratiya bunga erisha olmadi.
Zolimlikning paydo bo'lishi
7—6-asrlarda ijtimoiy ziddiyatlarning kuchayishi. Miloddan avvalgi. ko'plab yunon shaharlarida zulmning tug'ilishiga olib keldi, ya'ni. hukmdorning yagona kuchi.
O'sha paytda "zolimlik" tushunchasi bugungi kunda unga xos bo'lgan salbiy ma'noga ega emas edi. Zolimlar faol harakat qildilar tashqi siyosat, qudratli qurolli kuchlarni yaratdi, shaharlarini bezab, obod qildi. Biroq, tuzum sifatida dastlabki zulm uzoq davom eta olmadi. Zulmning tarixiy halokati uning ichki qarama-qarshiliklari bilan izohlandi. Dvoryanlar hukmronligini ag'darish va unga qarshi kurash ommaning qo'llab-quvvatlashisiz mumkin emas edi. Bu siyosatdan bahramand bo‘lgan dehqonlar dastlab zolimlarni qo‘llab-quvvatlagan bo‘lsalar, zodagonlar tahdidi susaygach, zolim tuzumning foydasizligini asta-sekin anglab yetdi.
Zulm barcha siyosatlar hayotiga xos bo'lgan bosqich emas edi. Arxaik davrda yirik savdo va hunarmandchilik markazlariga aylangan shaharlar uchun bu eng xos edi. Manbalarning nisbiy ko'pligi tufayli klassik polisning shakllanish jarayoni bizga Afina misolida yaxshi ma'lum.
Afina varianti
Afinaning arxaik davrdagi tarixi demokratik polisning shakllanishi tarixidir. Ko'rib chiqilayotgan davrda siyosiy hokimiyat monopoliyasi bu erdagi dvoryanlarga - evpatridlarga tegishli bo'lib, ular asta-sekin oddiy fuqarolarni qaram massaga aylantirdilar. Bu jarayon allaqachon 7-asrda. Miloddan avvalgi. ijtimoiy nizolarning kelib chiqishiga olib keldi.
Asosiy o'zgarishlar 6-asrning boshlarida sodir bo'ladi. miloddan avvalgi va ular Solon islohotlari bilan bog'liq. Ulardan eng muhimi sisahfiya ("yukni silkitish") edi. Bu islohot natijasida qarzlari tufayli mohiyatan oʻz yerlarining aktsiyadorlariga aylangan dehqonlar oʻzlarining mulkdorlari maqomini tikladilar. Shu bilan birga, afinaliklarni qarz uchun qul qilish taqiqlangan. Dvoryanlarning siyosiy hukmronligiga putur yetkazgan islohotlar katta ahamiyatga ega edi. Bundan buyon siyosiy huquqlar doirasi zodagonlarga emas, balki mulk hajmiga bog'liq bo'ldi (siyosatning barcha fuqarolari to'rtta mulkiy toifaga bo'lingan). Ushbu bo'linishga muvofiq Afinaning harbiy tashkiloti ham qayta tuzildi. Yangi boshqaruv organi — kengash (bule) tuzilib, xalq yigʻinining ahamiyati ortdi.
Solonning islohotlari, ularning radikalligiga qaramay, barcha muammolarni hal qila olmadi. Afinada ijtimoiy kurashning keskinlashuvi miloddan avvalgi 560-yilga olib keldi. Bu yerda miloddan avvalgi 510 yilgacha davom etgan Pisistratus va uning o'g'illari zulmining o'rnatilishiga. Peisistratus faol tashqi siyosat olib bordi, Afinaning dengiz savdo yo'llaridagi pozitsiyasini mustahkamladi. Shaharda hunarmandchilik rivojlandi, savdo rivojlandi, yirik qurilish ishlari olib borildi. Afina Hellasning eng yirik iqtisodiy markazlaridan biriga aylanayotgan edi. Pisistratus vorislari ostida bu rejim quladi, bu esa yana keskinlashdi ijtimoiy qarama-qarshiliklar. Miloddan avvalgi 509 yildan keyin. e. Klisfen boshchiligida yangi qator islohotlar amalga oshirilib, nihoyat demokratik tuzum oʻrnatildi. Ulardan eng muhimi saylov qonunchiligini isloh qilish edi: bundan buyon barcha fuqarolar, mulkiy holatidan qat’i nazar, teng siyosiy huquqlarga ega bo‘ldilar. Hududiy bo'linish tizimi o'zgartirilib, aristokratlarning yerdagi ta'siri yo'q qilindi.
Sparta varianti
Sparta boshqa rivojlanish variantini taklif qiladi. Lakonitsani qo'lga kiritib, mahalliy aholini qul qilib olgan Dorianlar allaqachon 9-asrda. Miloddan avvalgi. Spartada davlat tuzdi. Bosqinchilik natijasida juda erta tug'ilgan, o'z tarkibida ko'plab ibtidoiy xususiyatlarni saqlab qolgan. Keyinchalik, spartaliklar ikki urush davomida Peloponnesning g'arbiy qismidagi Messeniyani bosib olishga harakat qilishdi. Zodagonlar va oddiy fuqarolar o'rtasidagi ichki ijtimoiy qarama-qarshilik Spartada Ikkinchi Messeniya urushi paytida avj oldi. O'zining asosiy xususiyatlariga ko'ra u xuddi shu davrda Gretsiyaning boshqa qismlarida mavjud bo'lgan to'qnashuvlarga o'xshardi. Oddiy spartaliklar va aristokratiya o'rtasidagi uzoq davom etgan kurash spartalik jamiyatini qayta qurishga olib keldi. Keyinchalik, uni o'rnatgan qonun chiqaruvchining nomi bilan Likurgov deb atalgan tizim yaratildi. Albatta, an'ana rasmni soddalashtiradi, chunki bu tizim darhol yaratilmagan, lekin asta-sekin rivojlangan. Ichki inqirozni yengib chiqqan Sparta Messeniyani zabt etishga muvaffaq bo'ldi va Peloponnesdagi va, ehtimol, butun Gretsiyadagi eng qudratli davlatga aylandi.
Lakonitsa va Messeniyadagi barcha erlar teng er uchastkalariga bo'lingan - har bir Spartiat vaqtincha egalik qilish uchun olgan; vafotidan keyin er davlatga qaytarilgan. Boshqa chora-tadbirlar ham Spartiatlarning to'liq tengligi istagiga xizmat qildi:
- ideal jangchini yaratishga qaratilgan qattiq ta'lim tizimi;
- fuqarolar hayotining barcha jabhalarining eng qat'iy tartibga solinishi - spartaliklar xuddi harbiy lagerda bo'lgandek yashadilar;
- qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va savdo bilan shug'ullanishni, oltin va kumushdan foydalanishni taqiqlash;
- tashqi dunyo bilan aloqalarni cheklash.
Isloh qilindi va siyosiy tizim. Harbiy boshliqlar, qozilar va ruhoniylar, oqsoqollar kengashi (gerusiya) va xalq majlisi (apella) vazifalarini bajargan qirollar bilan bir qatorda yangi boshqaruv organi - besh eforlar (nazoratchilar) kolleji paydo bo'ldi. Eforat hech kimning tenglik idealiga erishganiga ishongan spartaliklarning faxri ob'ektiga aylangan spartalik tizim tamoyillaridan bir qadam ham chetga chiqmasligini ta'minlovchi eng yuqori nazorat organi edi.
Tarixshunoslikda an'anaviy ravishda Spartani harbiylashtirilgan, militaristik davlat sifatida qarash mavjud va ba'zi nufuzli mutaxassislar uni hatto "politsiya" davlati deb ham atashadi. Bunday ta'rifning sababi bor. “Teng tenglar hamjamiyati”, yaʼni unumli mehnat bilan umuman shugʻullanmagan teng huquqli va toʻla huquqli Spartiatchilar jamoasi asos boʻlgan asos Lakoniya va Messeniyaning qul qilingan aholisining ekspluatatsiya qilingan massasi - helotlar edi. . Olimlar ko'p yillar davomida aholining ushbu qatlamining pozitsiyasini qanday aniqlash haqida bahslashmoqda. Ko'pchilik helotlarni davlat qullari deb bilishadi. Helotlar yer uchastkalariga, mehnat qurollariga ega bo'lib, iqtisodiy mustaqillikka ega edilar, ammo ular hosilning ma'lum bir qismini o'z xo'jayinlari - spartiatlarga berishlari shart edi, bu esa ularning mavjudligini ta'minladi. Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu ulush hosilning taxminan 1/6-1/4 qismini tashkil etgan. Barcha siyosiy huquqlardan mahrum bo'lgan helotlar butunlay davlatga tegishli bo'lib, ular nafaqat o'zlarining mulklarini, balki hayotlarini ham tasarruf etishdi. Helotlar tomonidan arzimagan norozilik qattiq jazolandi.
Sparta polisida yana bir ijtimoiy guruh - perieki ("atrofida yashovchi"), Sparta fuqarolari tarkibiga kirmagan Dorianlarning avlodlari mavjud edi. Ular jamoalarda yashab, sparta amaldorlari nazorati ostida ichki oʻzini oʻzi boshqarishga ega boʻlib, dehqonchilik, hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shugʻullangan. Perieki harbiy kontingentlarni joylashtirishga majbur edi. Shunga o'xshash ijtimoiy sharoitlar va Sparta tizimiga yaqin tizim Krit, Argos, Fesaliya va boshqa hududlarda ma'lum.
Arxaik madaniyat
Etnik o'ziga xoslik
Hayotning boshqa barcha sohalari singari, arxaik davrda yunon madaniyati tez o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Bu asrlar davomida etnik o'zini o'zi anglashning rivojlanishi sodir bo'ldi, yunonlar asta-sekin o'zlarini anglay boshladilar. birlashgan xalq, ular vahshiylar deb atay boshlagan boshqa xalqlardan farqli. Etnik o'zini o'zi anglash ayrim ijtimoiy institutlarda ham o'z aksini topdi. Yunon an'analariga ko'ra, miloddan avvalgi 776 yildan boshlab. Olimpiya o'yinlari o'tkazila boshlandi, unga faqat yunonlar ruxsat berildi.
Etika
Arxaik davrda qadimgi yunon jamiyati axloqining asosiy belgilari shakllandi. Uning o'ziga xos xususiyat vujudga kelayotgan kollektivizm tuyg'usi va agonistik (raqobat) tamoyilining uyg'unligi mavjud edi. Siyosatni qanday shakllantirish kerak maxsus turi"qahramonlik" davrining bo'shashgan uyushmalari o'rnini bosgan jamoalar yangi, polis axloqini - negizida kollektivistlikni keltirib chiqardi, chunki polis doirasidan tashqarida shaxsning mavjudligi mumkin emas edi. Bu axloqning rivojlanishiga polisning harbiy tashkiloti ham yordam berdi (phalanx shakllanishi). Fuqaroning eng oliy jasorati o'z polisini himoya qilish edi: "Mard jangchilar orasida, o'z vatani uchun jangda jasur odamga o'z joningni yo'qotish yoqimli" - Sparta shoiri Tirteyning bu so'zlari ajoyib tarzda ifodalangan. o'sha paytda hukmron bo'lgan qadriyatlar tizimini tavsiflovchi yangi davr mentaliteti. Biroq, yangi axloq o'zining etakchi raqobat tamoyili bilan Gomer davri axloq tamoyillarini saqlab qoldi. Siyosatdagi siyosiy islohotlarning tabiati bu axloqning saqlanishini belgilab berdi, chunki uning huquqlaridan aristokratiya emas, balki oddiy fuqarolik siyosiy huquqlar doirasi nuqtai nazaridan aristokratiya darajasiga ko'tarildi. Shu sababli, aristokratiyaning an'anaviy axloqi, garchi o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham, omma orasida tarqaldi: eng muhim tamoyil - polisga kim yaxshiroq xizmat qilishi.
Din
Din ham ma'lum bir o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Yagona yunon dunyosining shakllanishi barcha mahalliy xususiyatlari bilan barcha yunonlar uchun umumiy panteonning yaratilishiga olib keldi. Bunga Gesiodning “Teogoniya” she’ri dalildir. Yunonlarning kosmogonik g'oyalari boshqa ko'plab xalqlarning g'oyalaridan tubdan farq qilmadi. Xaos, Yer (Gaia), deb ishonilgan. yer osti dunyosi(Tartarus) va Eros - hayot tamoyili. Gaia yulduzli osmonni - Uranni dunyoga keltirdi, u dunyoning birinchi hukmdori va Gayaning eri bo'ldi. Uran va Gayadan xudolarning ikkinchi avlodi - Titanlar tug'ildi. Titan Kronos (qishloq xo'jaligi xudosi) Uranning kuchini ag'dardi. O'z navbatida, Kronosning bolalari - Hades, Poseydon, Zevs, Xestiya, Demeter va Gera - Zevs boshchiligida Kronosni ag'darib tashladilar va Olam ustidan hokimiyatni qo'lga kiritdilar. Shunday qilib, Olimpiya xudolari xudolarning uchinchi avlodidir. Zevs oliy xudoga aylandi - osmon, momaqaldiroq va chaqmoqning hukmdori. Poseydon yer va dengizlarni sug'oradigan namlik xudosi hisoblangan, Hades (Pluton) yer osti dunyosining hukmdori edi. Zevsning xotini Gera nikoh homiysi, Gestiya esa o'choq ma'budasi edi. Demeter qishloq xo'jaligining homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, uning qizi Kora, bir paytlar Hades tomonidan o'g'irlab ketilgan, uning xotini bo'lgan.
Zevs va Geraning nikohidan Xeb - yoshlik ma'budasi, Ares - urush xudosi, er ostida yashiringan vulqon olovini aks ettiruvchi Gefest, shuningdek, hunarmandlarga, ayniqsa temirchilarga homiylik qilgan. Zevsning avlodlari orasida Apollon ayniqsa ajralib turardi - tabiatdagi yorug'lik printsipi xudosi, ko'pincha Febus (Yorqin) deb ataladi. Afsonalarga ko'ra, u Python ajdahosini mag'lub etdi va u o'z jasoratini amalga oshirgan joyda va Delfida yunonlar Apollon sharafiga ma'bad qurdilar. Bu xudo san'atning homiysi, shifo beruvchi xudo hisoblangan, lekin ayni paytda o'limga olib keladigan, epidemiyalarni tarqatuvchi xudo; u keyinchalik mustamlakachilik homiysiga aylandi. Vaqt o'tishi bilan Apollonning roli ortib boradi va u Zevsni siqib chiqara boshlaydi.
Apollonning singlisi Artemida - ov ma'budasi va yoshlik homiysi. Hermesning ko'p qirrali funktsiyalari, dastlab moddiy boylik xudosi, keyin savdo, yolg'onchilar va o'g'rilarning homiysi va nihoyat, ma'ruzachilar va sportchilarning homiysi; Germes ham o'liklarning ruhlarini yer osti olamiga olib ketdi. Dionis (yoki Bakx) tabiatning ishlab chiqaruvchi kuchlari, uzumchilik va vinochilik xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Zevsning boshidan tug'ilgan Afina juda hurmatga sazovor edi - donolik ma'budasi, barcha oqilona tamoyillar, balki urush ham (beparvolik jasoratini ifodalagan Aresdan farqli o'laroq). Afinaning doimiy hamrohi - g'alaba ma'budasi Nike, Afinaning donoligi ramzi - boyqush. Dengiz ko'pikidan tug'ilgan Afrodita sevgi va go'zallik ma'budasi sifatida topilgan.
Yunon diniy ongi uchun, ayniqsa rivojlanishning ushbu bosqichida, xudoning qudratliligi g'oyasi odatiy emas, Olimpiya xudolari dunyosida yuzsiz kuch hukmronlik qildi - Taqdir (Ananka). Siyosiy tarqoqlik va ruhoniylar tabaqasining yo'qligi tufayli yunonlar yagona dinni rivojlantirmagan. katta miqdorda juda yaqin, lekin bir xil diniy tizimlar emas. Polis dunyoqarashi rivojlanishi bilan alohida xudolarning homiylari bo'lgan u yoki bu polis bilan alohida aloqasi haqidagi g'oyalar shakllandi. Shunday qilib, ma'buda Afina ayniqsa Afina shahri bilan, Gera Samos va Argos bilan, Apollon va Artemida Delos bilan, Apollon Delfi bilan, Zevs Olimpiya bilan va boshqalar bilan chambarchas bog'liq.
Yunon dunyoqarashi nafaqat politeizm, balki tabiatning universal animatsiyasi g'oyasi bilan ham ajralib turadi. Har bir tabiat hodisasi, har bir daryo, tog‘, to‘qayning o‘z ilohi bor edi. Yunoncha nuqtai nazardan, odamlar dunyosi va xudolar dunyosi o'rtasida engib bo'lmaydigan chegara yo'q edi, qahramonlar ular o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qildilar. Gerkules kabi qahramonlar o'zlarining jasoratlari uchun xudolar dunyosiga qo'shilishdi. Yunonlarning xudolari antropomorf edi, ular insoniy ehtiroslarni boshdan kechirdilar va odamlar kabi azob chekishlari mumkin edi.
Arxitektura
Arxaik davr arxitekturaning shakllanish davri hisoblanadi. Jamoatchilik, birinchi navbatda, muqaddas arxitekturaning ustuvorligi shubhasizdir. O'sha davrdagi turar-joylar oddiy va ibtidoiy bo'lib, jamiyatning barcha kuchlari monumental binolarga, birinchi navbatda ibodatxonalarga qaratilgan edi. Ular orasida jamiyatning homiy xudolarining ibodatxonalari ustuvor edi. Fuqarolar jamoasining paydo bo'lgan birligi hissi xudolarning yashash joyi hisoblangan bunday ibodatxonalarning yaratilishida namoyon bo'ldi. Ilk ibodatxonalar miloddan avvalgi 2-ming yillikdagi megaron tuzilishini takrorlagan. Hellasning eng qadimgi shahri Spartada yangi turdagi ma'bad tug'ildi. Yunon me'morchiligining o'ziga xos xususiyati - buyurtmalardan foydalanish, ya'ni binoning arxitektonikasini ta'kidlaydigan, strukturaning yuk ko'taruvchi va qo'llab-quvvatlamaydigan elementlariga ekspressivlikni beradigan, ularning funktsiyalarini ochib beruvchi maxsus qurilish tizimi. Buyurtma binosi odatda pog'onali poydevorga ega; uning ustiga bir qator yuk ko'taruvchi vertikal tayanchlar - qo'llab-quvvatlovchi qismlarni qo'llab-quvvatlovchi ustunlar - nurli zamin va tomning tuzilishini aks ettiruvchi antablatura o'rnatilgan. Dastlab, ibodatxonalar akropollarda - mustahkam tepaliklarda, aholi punktlarining qadimiy markazlarida qurilgan. Keyinchalik jamiyatning umumiy demokratlashuvi tufayli ibodatxonalarning joylashuvida o'zgarishlar yuz berdi. Endi ular quyi shaharda, ko'pincha agorada - polisning ijtimoiy va biznes hayotining markazi bo'lgan bosh maydonda qurilgan.
Ibodatxonalarning yunon jamiyatidagi roli
Ma'bad institut sifatida rivojlanishga hissa qo'shdi har xil turlari san'at. Ilgari ma'badga sovg'alar olib kelish odati o'rnatilgan bo'lib, dushmanlardan qo'lga kiritilgan o'ljalarning bir qismi, qurol-yarog', xavf-xatardan xalos bo'lish munosabati bilan qurbonliklar va boshqalar hadya qilingan.Bunday sovg'alarning salmoqli qismini san'at asarlari tashkil etgan. . Panhellenik mashhurlikka erishgan ibodatxonalar, ayniqsa Delfidagi Apollon ibodatxonasi muhim rol o'ynadi. Bu yerda eng yaxshi san’at asarlari jamlangan, ziyoratgoh hududi muzeyga o‘xshab ketishiga dastlab zodagon oilalarning raqobati, keyin esa siyosat sabab bo‘lgan.
Haykaltaroshlik
Qora figurali amfora. 540-lar Miloddan avvalgi.
Arxaik davrda monumental haykaltaroshlik paydo bo'ldi - ilgari Gretsiyaga noma'lum bo'lgan san'at turi. Qadimgi haykallar Taxminan yog'ochdan o'yilgan, ko'pincha naqshli tasvirlar edi fil suyagi va bronza choyshablar bilan qoplangan. Toshga ishlov berish texnikasining takomillashuvi nafaqat me’morchilikka ta’sir qildi, balki tosh haykaltaroshlikning, metallga ishlov berish texnikasida esa bronza haykallarni quyishning paydo bo‘lishiga olib keldi. VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi. haykaltaroshlikda ikki tur hukmronlik qiladi: yalang'och erkak qiyofasi va draped ayol figurasi. Yalang'och erkak figurasining haykal turining tug'ilishi jamiyat rivojlanishining asosiy tendentsiyalari bilan bog'liq. Haykalda sport musobaqalarida g‘olib bo‘lgan, tug‘ilib o‘sgan shahriga shon-shuhrat olib kelgan nafosatli va mard fuqaro tasvirlangan. Qabr toshlari haykallari va xudolarning tasvirlari xuddi shu turdan foydalanila boshlandi. Rölyefning ko'rinishi asosan joylashtirish odati bilan bog'liq qabr toshlari. Keyinchalik murakkab ko'p figurali kompozitsiyalar shaklidagi relyeflar ma'bad antablaturasining ajralmas qismiga aylandi. Odatda haykallar va relyeflar chizilgan.
Vaza bo'yash
Yunon monumental rasmi vaza rasmiga qaraganda ancha kam ma'lum. Ikkinchisining misolida san'at rivojlanishining asosiy tendentsiyalari: realistik tamoyillarning paydo bo'lishi, mahalliy san'at va Sharqdan kelgan ta'sirlarning o'zaro ta'siri eng yaxshi tasvirlangan. 7-6-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. Korinf va rodian vazalari, gilam uslubi deb ataladigan rang-barang rasmlari ustunlik qildi. Ular odatda gul naqshlari va turli xil hayvonlar va bir qatorda joylashgan hayoliy jonzotlar tasvirlangan. VI asrda. Miloddan avvalgi. Vaza rasmida qora figura uslubi ustunlik qiladi: qora lak bilan bo'yalgan figuralar loyning qizg'ish fonida keskin ajralib turardi. Qora figurali vazalardagi rasmlar ko'pincha mifologik mavzulardagi ko'p figurali kompozitsiyalar edi: Olimpiya xudolarining hayotidan turli epizodlar; Gerkulesning mehnati va Troya urushi mashhur edi. Odamlarning kundalik hayoti bilan bog'liq mavzular kamroq tarqalgan: hoplitlar jangi, sport musobaqalari, ziyofat sahnalari, qizlarning dumaloq raqsi va boshqalar.
Alohida tasvirlar loy fonida qora siluetlar ko'rinishida ishlanganligi sababli ular tekis bo'lgandek taassurot qoldiradi. Turli shaharlarda ishlab chiqarilgan vazalar o'ziga xos xususiyatlarga ega. Qora figurali uslub Afinada maxsus cho'qqiga chiqdi. Chordoqdagi qora figurali vazalar o'zining nafis shakllari, yuqori ishlab chiqarish texnikasi va turli mavzular bilan ajralib turardi. Ba'zi vaza rassomlari o'z rasmlariga imzo chekdilar va buning natijasida biz, masalan, ajoyib sharob idishini (kraterni) chizgan Klitiy nomini bilamiz: rasm ko'p figurali kompozitsiyalar taqdim etilgan bir nechta kamarlardan iborat. Rassomlikning yana bir ajoyib namunasi - Exekia kylix. Vazo rassomi vino kosasining butun dumaloq yuzasini bir manzara bilan egallagan: xudo Dionis oq yelkan ostida suzib ketayotgan kemada yonboshlagan; uzum uzumlari, og'ir uzumlar osilgan. Mifga ko'ra, Dionis Tirren qaroqchilarini aylantirgan ettita delfin sho'ng'imoqda.
Alfavit yozuvi va falsafa
Eng katta yutuq Yunon madaniyati Arxaik davr alifbo yozuvining yaratilishi edi. Finikiyaliklar bo'g'in tizimini o'zgartirib, yunonlar ma'lumotni yozib olishning oddiy usulini yaratdilar. Yozishni va hisoblashni o'rganish uchun ko'p yillik mashaqqatli mehnat endi kerak emas edi, ta'lim tizimini "demokratlashtirish" yuz berdi, bu asta-sekin Gretsiyaning deyarli barcha erkin aholisini savodli qilish imkonini berdi. Shunday qilib, bilim "dunyoviylashtirildi", bu Yunonistonda ruhoniylar sinfining yo'qligining sabablaridan biriga aylandi va butun jamiyatning ma'naviy salohiyatini oshirishga yordam berdi.
Arxaik davr Evropa madaniyati uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan hodisa - falsafaning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Falsafa - bu dunyoni tushunishning tubdan yangi yondashuvi bo'lib, oldingi davrda Yaqin Sharq va Yunonistonda hukm surgan yondashuvdan keskin farq qiladi. Dunyo haqidagi diniy-mifologik g'oyalardan uni falsafiy tushunishga o'tish insoniyatning intellektual taraqqiyotida sifatli sakrashni anglatardi. Muammolarni belgilash va shakllantirish, tayanish inson aqli bilish vositasi sifatida, dunyodan tashqarida emas, balki dunyoning o'zida sodir bo'layotgan hamma narsaning sabablarini izlashga yo'naltirilganlik - bu dunyoga falsafiy yondashuvni diniy va mifologik qarashlardan sezilarli darajada ajratib turadi.
Hozirgi zamon ilmiy adabiyotlarida falsafaning vujudga kelishi haqida ikkita asosiy qarash mavjud.
- Biriga ko'ra, falsafaning tug'ilishi fan taraqqiyotining hosilasidir; ijobiy bilimlarning miqdoriy to'planishi sifat jihatidan sakrashga olib keldi.
- Boshqa bir tushuntirishga ko'ra, ilk yunon falsafasi dunyoni bilishning bosqichma-bosqich oldingi mifologik tizimidan ifodalash usulidan tashqari deyarli farq qilmaydi.
- Biroq, so'nggi yillarda eng to'g'ri ko'rinadigan fikr bildirildi: falsafa ilk polis fuqarosining ijtimoiy tajribasidan tug'ilgan.
Polis va undagi fuqarolar munosabatlari yunon faylasuflari dunyoni ko'rgan o'xshashlik namunasidir. Bu xulosani falsafaning ilk shaklda – naturfalsafaning (ya’ni, birinchi navbatda dunyoning eng umumiy qonuniyatlarini bilishga qaratilgan falsafa) paydo bo‘lishi Kichik Osiyoning eng ilg‘or siyosatida sodir bo‘lishi ham tasdiqlanadi. Birinchi faylasuflar - Fales, Anaksimandr, Anaksimenlarning faoliyati ular bilan bog'liq. Birlamchi elementlar haqidagi natural falsafiy ta'limotlar dunyoning umumiy manzarasini qurish va xudolar yordamiga murojaat qilmasdan tushuntirish imkonini berdi. Rivojlanayotgan falsafa o'z-o'zidan materialistik edi, uning birinchi vakillari faoliyatidagi asosiy narsa hamma narsaning moddiy fundamental tamoyillarini izlash edi.
Ion tabiat falsafasining asoschisi Fales uzluksiz harakatda bo'lgan suvni ana shunday asosiy tamoyil deb hisoblagan. Uning o'zgarishi hamma narsani yaratdi va yaratadi, ular o'z navbatida suvga aylanadi. Thales erni dastlabki suv yuzasida suzuvchi tekis disk sifatida tasavvur qildi. Thales, shuningdek, matematika, astronomiya va boshqa bir qator aniq fanlarning asoschisi hisoblangan. Ketma-ket quyosh tutilishi haqidagi yozuvlarni taqqoslab, u miloddan avvalgi 597 (yoki 585) yilda quyosh tutilishini bashorat qilgan. va buni Oyning Quyoshni to'sib qo'yganligi bilan izohladi. Anaksimandrning fikricha, har bir narsaning asosiy printsipi doimiy harakatdagi apeiron, cheksiz, abadiy va cheksiz materiyadir. Anaksimandr energiyaning saqlanish qonunining birinchi formulasini berdi va olamning birinchi geometrik modelini yaratdi.
Ion tabiat faylasuflarining materializmi va dialektikasiga pifagorchilar - Pifagor ta'limotining izdoshlari, Janubiy Italiyada diniy va mistik jamoa yaratganlar qarshilik ko'rsatdilar. Pifagorchilar har bir narsaning mohiyatini sifat emas, miqdor, modda emas, balki shakl belgilaydi, deb hisoblab, matematikani asos deb bilishgan. Asta-sekin ular narsalarni moddiy mazmundan mahrum qilib, raqamlar bilan aniqlay boshladilar. Mutlaqga aylangan mavhum sonni ular dunyoning nomoddiy mohiyatining asosi deb hisoblaganlar.
Adabiyot
Arxaik davrning boshida adabiyotning yetakchi janri o‘tgan davrdan meros bo‘lib qolgan doston edi. Afinada Pisistratus boshchiligida Gomerning she'rlarini yozib olish "epik" davrining tugashini ko'rsatdi. Doston yangi sharoitda butun jamiyat tajribasining aksi sifatida o‘z o‘rnini boshqa adabiyot turlariga bo‘shatishga majbur bo‘ldi. Bu davrda notinchliklar bilan to'lgan ijtimoiy mojarolar, shaxs kechinmalarini aks ettiruvchi lirik janrlar rivojlanmoqda. Fuqarolik Spartaliklarni Messeniyaga egalik qilish uchun kurashda ilhomlantirgan Tirtey she'riyatidan ajralib turadi. O'zining elegiyalarida Tirtey harbiy fazilatlarni maqtab, jangchilar uchun xatti-harakatlar me'yorlarini belgilab berdi. Keyinchalik ular yurish paytida kuylangan; ular Spartadan tashqarida ham shaharning vatanparvarligi madhiyasi sifatida mashhur edi. Aristokratik tuzumning o‘limini anglagan va undan aziyat chekkan aristokrat shoir Teognisning ijodida quyi tabaqalarga nafrat va qasos tashnaligi singib ketgan:
Yuragi bo'm odamlarni tovoningiz bilan qattiq oyoq osti qiling, shafqatsizlarcha
Meni o‘tkir tayoq bilan sanchsang, og‘ir bo‘yinturuq bilan ezib tashla!
Birinchi lirik shoirlardan biri Arxilox mashaqqat va iztiroblarga boy umr kechirgan. Aristokrat va qulning o'g'li Arxilox qashshoqlik tufayli o'z ona shahri Parosdan mustamlakachilar bilan Tasosga jo'nadi, frakiyaliklar bilan jang qildi, yollanma askar bo'lib xizmat qildi, "chiroyli va baxtli" Italiyaga tashrif buyurdi, lekin baxtni hech qaerda topa olmadi:
Mening nonim o'tkir nayzada yoğurulur. Va nayzada -
Ismardan vino. Men nayzaga suyanib ichaman.
Yana bir buyuk lirik Alkay ijodida o‘sha davrdagi notinch siyosiy hayot o‘z aksini topgan. Uning she’rlarida siyosiy motivlar bilan bir qatorda dasturxon qo‘shiqlari ham mavjud bo‘lib, ularda hayot quvonchi va ishq g‘ami, o‘lim muqarrarligi haqidagi fikr-mulohazalar, do‘stlarni hayotdan zavq olishga chorlaydi:
Yomg'irlar shiddat bilan davom etmoqda. Katta sovuq
Osmondan olib yuradi. Daryolar bir-biriga bog'langan ...
Keling, qishni haydab ketaylik. Yorqin porloq
Keling, olov yoqaylik. Menga shirinliklar bering
Bir oz sharob quying. Keyin yonoq ostida
Menga yumshoq yostiq bering.
"Sappho binafsha sochli, sof, yumshoq tabassum bilan!" – shoir o‘zining buyuk zamondoshi Safoga murojaat qiladi.
Safo ijodining markazida sevgidan azob chekayotgan va rashk azobidan azob chekayotgan ayol yoki bolalarini mehr bilan sevuvchi ona turardi. Sappho she'riyatida g'amgin motivlar ustunlik qiladi, bu unga o'ziga xos joziba beradi:
Yaxshiyamki, bu menga Xudoga teng bo'lib tuyuladi
Juda yaqin odam
Sizning oldingizda o'tirib, sizning mehringiz
Ovozni tinglaydi
Va yoqimli tabassum. Menda bir vaqtning o'zida bor
Yuragim darrov urishdan to'xtab qolardi.
Anakreon o'z ishini go'zallik, sevgi va quvonch she'rlari deb atagan. U siyosat, urushlar, fuqarolar nizolari haqida o'ylamadi:
Mening azizim ziyofat paytida to'la kosasida gapiradigan odam emas
Bu faqat sud jarayoni va afsusli urush haqida gapiradi;
Men uchun aziz, Muses va Kipris, yaxshi sovg'alarni birlashtirib,
U ziyofatda yanada quvnoq bo'lishni o'z qoidasiga aylantiradi.
Anakreonning inkor etib bo'lmaydigan iste'dodi bilan ajralib turadigan va o'z shaklida jozibali she'rlari Evropa, jumladan, rus she'riyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Arxaik davrning oxiri mahalliy afsonalar, zodagon oilalarning nasabnomalari va siyosatning asoslanishi haqidagi hikoyalarni to'plagan logograflarning asarlari bilan ifodalangan badiiy nasrning tug'ilishini anglatadi. Shu bilan birga, teatr san'ati paydo bo'ldi, uning ildizlari qishloq xo'jaligi kultlarining xalq marosimlarida yotadi.
Oldingi “qorong'u asrlarda” shart-sharoit yaratilgan iqtisodiy tiklanish jamiyat hayotining barcha jabhalarida katta o'zgarishlarga asos bo'lib xizmat qildi. Yunon tarixining arxaik davrida hunarmandchilikning dehqonchilikdan yakuniy ajralishi sodir boʻldi, kulolchilik va kemasozlik takomillashtirildi, temir qazib olinib, keng qoʻllanildi, real pullar paydo boʻldi.
Qishloq xoʻjaligida ikkita yangi tarmoq paydo boʻlmoqda: zaytunchilik va uzumchilik. Ularning yetakchiligi geografik sabablarga, ya'ni tog'li erlarga bog'liq edi, bu esa don ekinlarini keng ekish uchun eng yaxshi asos bo'lmagan. Dehqonlar temir asboblardan foydalanib, o'z jamiyatini ta'minlash uchun etarli miqdorda oziq-ovqat ishlab chiqarishga muvaffaq bo'lishdi, shuning uchun ortiqcha po'lat sotish uchun eksport qilindi. Aynan shu maqsad (ortiqcha mahsulotni sotish va foyda olish) qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining o'sishini rag'batlantirdi, shuningdek, olingan daromadga mahsulot sotib olinadigan hunarmandchilikni rivojlantirishga yordam berdi.
Arxaik davrda hunarmandchilikning rivojlanishi
Hunarmandchilik qishloq xo‘jaligidan qanchalik uzoqlashgan bo‘lsa, hunarmandlarining mahorati shunchalik ortib borardi, chunki ular o‘z malakalarini oshirish uchun bo‘sh vaqtlari bo‘lar edi. Ayniqsa, metallurglar muvaffaqiyatga erishdilar. Ular nafaqat temirni qayta ishlashni o'rgandilar, balki uni lehimlash va payvandlashning turli usullarini ishlab chiqdilar. Temir qurollar mehnat bronzalarga qaraganda ancha samarali edi va temir qurollar hoplitlar (og'ir qurollangan piyodalar) paydo bo'lishiga yordam berdi. Aristokratlardan jalb qilingan otliqlarning roli asta-sekin o'zlashtirildi ikkinchi darajali ahamiyatga ega harbiy ishlarda. Kulolchilik ishlab chiqarish ham to'xtamadi. Otish texnologiyasini takomillashtirish bilan yunonlar o'z mahsulotlari uchun yanada "boy" badiiy dizayn yaratishni o'rgandilar. Natijada, Afina va Korinfdan kelgan kulollarning mahsulotlari butun O'rta er dengizi bo'ylab katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Va, albatta, kemasozlik, barcha hunarmandchilik muvaffaqiyatining o'ziga xos ko'rsatkichi sifatida, Gretsiya tarixidagi boshqa davrlarga nisbatan eng yuqori cho'qqiga chiqdi. Axir, har qanday kema qurilishi ko'plab tor mutaxassislarning (ko'pincha chekka shaharlarda yashaydigan) muvofiqlashtirilgan ishini va shuning uchun turli xil hunarmandchilik sohasida iqtisodiyotning etarlicha rivojlangan sektorini talab qildi.
Pulning paydo bo'lishi
Bu barcha iqtisodiy o'zgarishlar va siyosat o'rtasidagi aloqalarning mustahkamlanishi natijasi pulning paydo bo'lishi bo'ldi, bu esa tovar ishlab chiqarishni yanada rag'batlantirdi. Polis endilikda nafaqat ma'muriy va diniy markazga, balki savdo va hunarmandchilik markaziga aylanib bormoqda, bu erda har bir shaharda markaziy bozorlar (agoralar) va Gretsiyaga kelgan xorijiy kemalar faol savdo qiladi. tijorat maqsadi. Yunonistonning barcha shaharlarida tirik hunarmandlar, dengizchilar, eshkakchilar, savdogarlar va ustaxonalar egalari soni sezilarli darajada oshib bormoqda. Dehqonlar - fermerlar ham yirik shaharlar bilan yaqin aloqada bo'lishga harakat qildilar, u erda ular ommaviy yig'ilishlarga yig'ildilar, o'zlarining ortiqcha mahsulotlarini sotdilar, bayramlarda qatnashdilar, shuningdek, hunarmandchilik buyumlarini sotib oldilar. Shunday qilib, yunon shaharlari iqtisodiy, madaniy va hamma narsaning markaziga aylanadi siyosiy rivojlanish jamiyat.
Ijtimoiy sektor
Iqtisodiyotning jadal sur'atlar bilan rivojlanishi va jamiyatning tabaqalanishi (hunarmandchilikning rivojlanishi natijasi) sinflar va turli ijtimoiy guruhlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Muayyan siyosatda sanoat ishlab chiqarishi va savdosi qanchalik tez rivojlansa, bu jarayonlar shunchalik tez va shiddatli kechdi. Savdo va sanoat tez rivojlangan joyda jamiyatning sinflarga boʻlinishi, qabila munosabatlari qoldiqlarini yoʻq qilish jarayoni tezroq kechdi. Shu bilan birga, o'sha paytda tovar munosabatlari haqida gap bo'lmagan qishloq xo'jaligi zonalarida qabila qoldiqlari uzoq vaqt davomida jamiyat hayotidan yo'qolmaganligi sababli, u juda sust davom etdi.
Hunarmand va savdogarlar sinfining vujudga kelishi
Birinchilardan bo'lib hunarmandlar va savdogarlar tabaqasi paydo bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan u hatto siyosatga aralashishga qodir va o'z huquqlarini himoya qila oladigan juda muhim kuchga aylandi. Aynan hunarmandchilik va savdo qatlami keyinchalik zulm deb atalgan hodisani tug'dirdi. Zolimlar zo‘ravonlik yo‘llari bilan hokimiyatga kelgan xalq yetakchilari edi. Ular eski oila aristokratiyasini ta'qib qilishdi - ular mulkni musodara qilishdi, ularni quvib chiqarishdi va hokazo. Shuning uchun zamonaviy jamiyatda "zolim" atamasi salbiy ma'noga ega. Darhaqiqat, savdo, hunarmandchilik, qishloq xo‘jaligi, kemasozlik kabi sohalarni faol qo‘llab-quvvatlagan faol, qobiliyatli va aqlli “zolimlar” ko‘p edi; tangalar zarb qildilar va savdo yoʻllarini himoya qildilar.
Biroq, zulm hodisasi Gretsiyada uzoq davom etmadi. Zulmkorlar ko‘p asrlik hayot tarziga qarshi kurashib, xalq manfaati uchun islohotlar o‘tkazib, iqtisodiyotni rivojlantirgan bo‘lishiga qaramay, ularning hukmronligi tez orada chinakam despotik xususiyat kasb etdi. Rahbarlarning o‘zlari ham, ularning safdoshlari ham o‘z vakolatlarini amalga oshirish uchun zo‘ravonlik usullarini faol qo‘llay boshladilar va o‘z mansablarini suiiste’mol qildilar. Oxir-oqibat, xalq zolimlarni qo'llab-quvvatlashni to'xtatdi va ular quvg'in qilindi yoki sinfiy kurashda halok bo'ldi. 6-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. deyarli butun Gretsiyada zulm butunlay yo'q qilindi.
Umuman olganda, bu tuzumning oqibatlari yomon emas edi - klan zodagonlari endi avvalgidek yuqori va daxlsiz mavqega ega emas edi, polis tizimini o'rnatish uchun zarur shart-sharoitlar paydo bo'ldi, hunarmandchilik va savdo qatlami jamiyatda va jamiyatda o'z mavqeini mustahkamladi. uning boshqaruvi. Hunarmandchilik va savdo sohasi juda tez rivojlandi, bu esa siyosatning tez sur'atlarda ko'payishiga va "ortiqcha ishlab chiqarish inqiroziga" yordam berdi. Bozorni kengaytirish zarurati tug‘ildi va o‘sha davrda yagona yo‘l begona yerlarni mustamlaka qilishdek tuyuldi.
Buyuk yunon kolonizatsiyasi
Zamonaviy tarixchilar buyuk yunon kolonizatsiyasiga hissa qo'shgan bir qancha sabablarni ko'rishadi. Avvalo, yuqorida aytib o'tilgan iqtisodiy sabablar. Keyingi sabab jamiyatning tabaqalanish jarayonining jadalligidir. O‘z yeri bo‘lmagan, qarzga qaramlikdan charchagan, turli qarama-qarshi tomonlarning ijtimoiy kurashida mag‘lub bo‘lgan kambag‘allar begona yurtda, yangi tashkil etilgan mustamlakalarda omad, yaxshi hayot topishga umid bog‘lagan. Bunday holat faqat zodagonlar foydasiga edi, chunki mustamlakalarga norozi odamlar va zodagonlar uchun xavfli siyosiy raqiblar yuborilar edi. Yirik shaharlar hukumatlari uchun esa o‘z mustamlakalariga ega bo‘lish, ular yordamida ular iqtisodiy va siyosiy ta’sir doirasini kengaytirish foydali edi.
Olimlar kolonizatsiya jarayonining ikki bosqichini ajratib ko'rsatishadi:
8-asr Miloddan avvalgi. - VII asrning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi e. Bu davrda mustamlakalar tabiatan sof agrar edi. Ularning maqsadi faqat mustamlakachilarni yer bilan ta'minlash edi.
7-asr oxiridan boshlab. Miloddan avvalgi. 6-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi. Muloqot va tarmoqqa ko'proq e'tibor beriladi mahalliy aholi, bu savdo va hunarmandchilik sohasining rivojlanishiga hissa qo'shdi.
Mustamlakachilikning geografik yo'nalishlariga kelsak, o'sha paytda ularning uchtasi bor edi: g'arbiy, janubiy va shimoliy-sharqiy. Eng jadal rivojlanish gʻarbiy yoʻnalishda boʻldi.Sitsiliya sharqining bir qismi va Italiyaning bir qismi mustamlaka qilindi. Keyinchalik ular "buyuk Gretsiya" nomini oldilar. Bundan tashqari, Sardiniya va Korsika orollari, Fransiyaning janubi va Ispaniyaning sharqiy sohillari mustamlakalarga aylandi. Keyingi yo'nalish janubiy va janubi-sharqiy. U quyidagi hududlarda koloniyalarning paydo bo'lishini o'z ichiga oladi: Falastin qirg'oqlari, Finikiya va Shimoliy Afrika. Shimoli-sharqiy yo'nalishga kelsak, bu erda siz Propontis (Marmara dengizi) va Qora dengizga harakatni kuzatishingiz mumkin. Propontisda ikkita shahar paydo bo'ladi: Vizantiya tarixi undan boshlanadigan buyuk Konstantinopolning ajdodlari Vizantiya va Xristianlik davrida to'rtinchi Ekumenik Kengash keyinroq bo'lib o'tadigan Kalsedon.
Mustamlakalarda odamlar qabilaviy munosabatlar yukiga tushmagan va shuning uchun hamma narsa tezroq rivojlangan - xoh iqtisodiyot, xoh madaniyat, xoh hukumat. Ko'pgina dastlab kichik, kambag'al shaharlar ulkan, boy, iqtisodiy rivojlangan shaharlarga aylanadi katta aholi, boy ijtimoiy va madaniy hayot. Yunon mustamlakalarining bunday jadal rivojlanishi fakti butun Yunonistonning rivojlanishiga, polis tizimining yanada etuk shakllarini qaror toptirishga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Buyuk yunon mustamlakasi 8—6-asrlar. Miloddan avvalgi e. butun yunon dunyosining tez va samarali rivojlanishiga hissa qo'shdi. Yunonlar yangi mamlakatlar, xalqlar, urf-odatlar va urf-odatlar haqida bilib oldilar, bu ularning dunyoqarashini sezilarli darajada kengaytirdi. Uy-joy, kemalar va yangi hududlarni o'zlashtirishga bo'lgan ehtiyoj qurilish, arxitektura va kemasozlikning rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Boshqa mamlakatlar bilan aloqalar Yunoniston madaniyatini yangi bilim va g’oyalar bilan boyitdi, bu esa yunon adabiyoti va falsafasining shakllanishi va rivojlanishiga ijobiy ta’sir ko’rsatdi.
Madaniyat
Yunonistonning savdo-sotiq, dehqonchilik, ishlab chiqarish rivojlanishi tufayli gullab-yashnashi, mustamlakachilik jarayonida yangi hududlarning paydo boʻlishi yunon madaniyatining yangilanishiga olib keldi. Erkin inson shaxsiyati endi yangi qadriyatlar tizimining markazida turdi. Ota-bobolarining Minoan va Axey merosi qayta ko'rib chiqildi. Ayni paytda "Gomerik" soha - she'riyat rivojlanishda davom etmoqda. Yangi adabiy janrlar vujudga kelmoqda. Doston o‘rnini lirik she’r egallaydi, unda insonning his-tuyg‘ulari, uning quvonch va qayg‘ulari tasvirlanadi.
Yana bir fan – falsafa ham vujudga kelmoqda. U Sharqning natural falsafasiga ("tabiat falsafasi") yaqin. Bu dunyo nima ekanligini va unda inson qanday o'rin egallashini tushunishga intilayotgan yunon mutafakkirlarining ilk qadamlarini aks ettiradi.
Yunon me'morchiligi ham juda tez rivojlanmoqda. O'sha davr me'morlarining diqqat markazida jamoat binolari va xudolar ibodatxonalari bo'lgan. Har bir shaharda shaharning kuchi va go'zalligining timsoli bo'lgan o'z homiysi xudosi bor edi, shuning uchun rasmiylar bunday binolarni bezash uchun hech qanday mablag'ni ayamadilar. Aynan ma'badlar qurilishida arxitekturaning mashhur tartib tizimi yaratilgan bo'lib, u keyinchalik yunon va keyinchalik Rim me'morchiligining rivojlanishining manbai bo'ldi. Tasviriy san'atda ham yangi xususiyatlar paydo bo'lmoqda. Geometrik uslub o'rnini sharq ta'sirisiz paydo bo'lgan sopol buyumlarning qora va qizil figurali bo'yash bilan almashtirmoqda.
Antik davrning "oltin davri" boshlandi - davlat o'z rivojlanishining yangi davriga - klassik davrga kirdi.
Arxaik davr yunon tarixida alohida o'rin tutadi. Bu vaqtda madaniyat va jamiyat taraqqiyotining asoslari qo'yildi, ular keyingi asrlar davomida doimiy ravishda takomillashtirildi. Arxaik davr Gretsiyasi - hunarmandchilik va kemasozlikning takomillashuvi, haqiqiy pulning paydo bo'lishi va temirning keng qo'llanilishi. Arxaik davrning vaqt doirasi haqida munozaralar mavjud. Buni miloddan avvalgi 8-5 asrlarda ko'rib chiqish odatiy holdir.
Madaniyat va hunarmandchilik
Arxaik davrda Gretsiya madaniyati yangilandi. Inson shaxsi yangi qadriyatlar tizimining markaziga aylandi, yangi adabiy janrlar paydo bo'ldi. Doston o‘rnini shodlik, qayg‘u va tuyg‘ularni tasvirlovchi lirik she’riyat egalladi. Falsafa yunon mutafakkirlarining insonning bu dunyoda qanday o'rin egallashini tushunishga urinishlari natijasida fan sifatida vujudga kelgan.
O'sha paytda Gretsiyada rassomchilik rivojlangan va eng yaxshi namuna - bu hayratlanarli darajada chiroyli rasmlarni saqlab qolgan keramika. Arxaik davrda qadimgi yunon vazalarining asosiy turlari keng rivojlangan: suv tashish uchun gidriya, sharobni suv bilan aralashtirish uchun katta hajmli kraterlar, ikkita tutqichli va tor bo'yinli oval amforalar, ularda don, moy, sharob va asal saqlanadi. Tomirlarning shakli ularning maqsadiga to'liq mos keldi va rasm moslashuvchan chiziqlarga ega bo'ldi. Keramikada sahnalar va o'simlik naqshlari tobora ko'proq tasvirlangan.
Vazalardagi rasmning rivojlanishi, ayniqsa, qora figurali uslub keng tarqalgan va syujetsiz bezak o'z ahamiyatini butunlay yo'qotgan so'nggi arxaik davrda seziladi. Ijro texnikasi asta-sekin murakkablashadi - bu rassomdan katta mahorat talab qiladi.
Yunon haykaltaroshligi va me'morchiligi
Arxaik davrda arxitektura jadal rivojlandi. Ibodatxonalar va jamoat binolarini bezashga ko'proq e'tibor berildi. Ma'badlar eng ko'zga ko'ringan joylarda qurilgan, chunki ular nafaqat ma'naviy, balki siyosiy faoliyatning markazi edi. Aynan o'sha paytda yunon me'morchiligining rivojlanishini oldindan belgilab qo'ygan tartib tizimi yaratilgan. Arxaik davrda ikkita orden paydo bo'ldi: Ion va Dorik. Ikkinchisi Janubiy Italiya va Peloponnesdagi yunon koloniyalariga xosdir va uning kelib chiqishi Ioniya shaharlari bilan bog'liq.
Arxaik davr ibodatxonalari mifologik qahramonlar va xudolarning haykallari bilan bezatilgan. Ularda yunonlar o'zlarining jismoniy barkamollik g'oyalarini o'zida mujassam etganlar. Arxaik tabassum ifodalilik vositasi sifatida ishlatilgan - cheklangan yuz ifodalari, o'ynoqi va mutlaqo tabiiy bo'lmagan tabassum. Shuning uchun haykallar tirik odamga o'xshay boshladi. O‘sha davr ijodkorlari obrazni ma’naviyatlashtirib, uni mazmun bilan to‘ldirishga intildilar. Realizm yorqin ranglar bilan kuchaytirilgan - bizgacha etib kelgan arxaik haykallarda faqat bo'yoq izlari saqlanib qolgan.
Iqtisodiyot va jamiyat
Barcha sohalardagi o'zgarishlar iqtisodiy o'sish bilan bog'liq edi. Temirdan foydalanish uzumchilikni rivojlantirish va zaytun ishlab chiqarish hajmini oshirish imkonini berdi. Natijada, ortiqcha mahsulotlar Gretsiyadan tashqariga eksport qilina boshladi va daromad qishloq xo'jaligini rag'batlantirdi. Siyosat o'rtasidagi aloqalar mustahkamlandi va iqtisodiy o'zgarishlar Gretsiyani sezilarli darajada o'zgartirdi. Tabiiy natija - pulning ko'rinishi va er miqdori endi boylik ko'rsatkichi emas. Barcha yunon shahar-davlatlarida hunarmandlar, savdogarlar, ustaxonalar egalari koʻpaydi, dehqonlar oʻz mahsulotlarini ommaviy yigʻilishlarda sotdilar – Yunoniston shaharlari madaniy, siyosiy va iqtisodiy jihatdan toʻliq jamiyat shakllana boshladi.
Iqtisodiyot sur'ati tez sur'atlar bilan o'sib bordi va jamiyatdagi tabaqalanish ham xuddi shunday tez o'sdi. Yunon shahar-davlatlarida ijtimoiy guruhlar va sinflar paydo bo'ldi. Qaerdadir bunday jarayonlar jadalroq, qayerdadir sekinroq kechdi - masalan, qishloq xo'jaligi muhimroq bo'lgan zonalarda. Eng birinchi tabaqa savdogarlar va hunarmandlar tabaqasi edi. Bu qatlam “zolimlik”ni – kuch ishlatib hokimiyatga kelishni keltirib chiqardi. Ammo zolimlar orasida savdo-sotiq, hunarmandchilik va kemasozlik rivojlanishini qattiq qo‘llab-quvvatlaganlar ko‘p edi. Va shundan keyingina haqiqiy despotlar paydo bo'ldi va bu hodisa salbiy ma'noga ega bo'ldi.
Arxaik davrning alohida bosqichi Buyuk yunon mustamlakasi hisoblanadi. Tabaqalanishni qabul qila olmagan kambag'allar yangi yunon koloniyalarida yaxshiroq hayot izladilar. Bu holat hukmdorlar uchun foydali edi: yangi yerlarga ta'sir o'tkazish osonroq edi. Eng keng tarqalgan mustamlaka janubiy yo'nalishda edi: sharqiy Ispaniya, Sitsiliya, Italiyaning bir qismi, Korsika va Sardiniya. Janubi-sharqiy yo'nalishda ular joylashdilar Shimoliy Afrika va Finikiya, shimoli-sharqida esa Qora va Marmara dengizlari sohillari joylashgan. Keyinchalik tarix rivojiga ta'sir ko'rsatgan voqea buyuk Konstantinopolning ajdod shahri Vizantiyaga asos solingan. Ammo uning rivojlanishi va o'sishi boshqa, keyingi davrlarga tegishli.
Arxaik davr
| Parametr nomi | Ma'nosi |
| Maqola mavzusi: | Arxaik davr |
| Rubrika (tematik toifa) | Adabiyot |
Adabiyotdan oldingi davr
Xalq og‘zaki ijodining adabiyotga o‘tgan shakli
Yunon mifologiyasi. Mif hodisani, rivojlanish bosqichini qayd etadi. Kommunal tizimning aks-sadolarini olib yuradi. "Qahramonning sayohati" tushunchasi keng tarqalmoqda
Janrlar: didaktik, qahramonlik, geneologik dostonlar, she'rlar, romanlar, tragediyalar, mifografik adabiyotlar
Ertak ajoyib tabiatga ega.
Yunon tilining xususiyatlari: Cupid va Psyche syujetidan tashqari deyarli hech qanday namunalar yo'q. (miloddan avvalgi 2-asr) Rim adabiyotida. Ertakni mensimaslik.
Ertak elementlari: epik, klassik komediya (syujetlarda haqida gapiramiz qahramon haqida, mushuk. Hadesga tushadi, hayot ideal tamoyilga amal qiladigan, haqiqatdan keskin farq qiladigan joy)
Mehnat va marosim qo'shiqlar
Mehnat doston, epigramma, lirika, komediyalarda.
Qahramonlik eposi va ilk yunon lirikasidagi marosim.
Topishmoqlar, aforizmlar, maqollar - xalq og'zaki ijodining kichik shakli
Masalda arxaik davr xususiyatlari saqlanib qolgan. Uning qahramonlari ko'pincha hayvonlar va qushlar edi. Allegoriya, biror narsani tushuntirish uchun ishlatilgan, u zodagonlar va omma o'rtasidagi ijtimoiy kurash elementiga aylangan.
Eng qadimgisi miloddan avvalgi 8-asrga to'g'ri keladi. Gesiod ʼʼBulbul va qirgʻiy haqidagi ertakʼʼ
Miloddan avvalgi 5-asr Ezopning yunon ertaklari to'plamining paydo bo'lishi. 400 ga yaqin ertaklarni o'z ichiga oladi turli asrlar 7—4-asrlar yozuvchiligi. Milodiy 1-asrda tarjima qilingan Fedrom Rim madaniyatining bir qismiga aylandi. Miloddan avvalgi 2-asr Barbius ertaklari Lafentin Frantsiya (17-asr), Krylov (fablesning bir madaniyatdan ikkinchisiga o'tish zanjiri)
Xronologiya. Dostonlar (qahramonlik dostonlari) bilan boshlangan.
Mifologik syujet asosida yaratilgan (mifologik sikl bilan mos kelmaydi, faqat epizod) Adabiyotdan oldingi davr og‘zaki ijodini aks ettiradi.
Troyan tsikli: uchta ma'buda janjalining boshlanishi, qaytishning oxiri va Troyan urushining omon qolgan qahramonlarining taqdiri
Gomer (Gomer shaxsiyati, uning hayot va mualliflik davrining haqiqiyligiga bagʻishlangan muammolar Gomer masalasi deb atalgan. 2 bosqich: antik davrda (Haqiqiy shaxs hisoblangan, qator asarlar muallifi, “Illiada”, "Odisseya”, “Gomer madhiyalari, ba'zi tsiklik she'rlar, dastlabki epigrammalar) (Asosiy savollar: Gomerning hayoti (miloddan avvalgi 10-asrning 2-yarmi yoki) 9-asr Miloddan avvalgi. Yoki miloddan avvalgi 9-8 asrlar); tug'ilgan joyi (Kichik Osiyoning 20 ga yaqin shaharlari (Kolofon, Smirna, Xios, Argos, Afina)), Gomer tomonidan tasvirlangan sayohatlar qanchalik haqiqiy), bizning davrimizda).
She'r yaratilgan joy - Ioniya (Kichik Osiyo mintaqasi). Asosan ion dialekti.
Hexameter - epik asarlarni yozish uchun ishlatiladigan o'lchagich. Ion dialekti kabi majburiy bo'ldi.
Ular lira yoki sitara uchun aedlar tomonidan ijro etilgan.
Miloddan avvalgi VI asrda. Aedlar o'rnini rapsodistlar (ijrochilar) egalladi.
Gomerlar - Gomer avlodidan bo'lgan Xios orolining rapsodistlari
Gomer she'rlarini tarqatish. Bolqonlar, chunki yunon vaza rasmlari Iliada va Odisseya epizodlarini aks ettirgan. Miloddan avvalgi VI asrda. Qahramonlik eposiga asoslangan rapsodistlar musobaqalarining paydo bo'lishi. Pesestratus Afinadagi rapsodistlar tanlovi uchun Gomer she'rlarini yozib olishni buyurdi. Afina versiyasi.
Dramaturglar Gomerga xudodek munosabatda bo'lishgan.
Miloddan avvalgi VI asrda Gomer asarlari tanqidining paydo bo'lishi. Gomer she'rlaridan epizodlarni, sodir bo'layotgan voqea haqiqati nuqtai nazaridan talqin qilish.
Miloddan avvalgi V asrda. Gerodot va Fukidid Gomerning matnlarini jiddiy qabul qildi.
Shoir va faylasuf Kolofonlik Ksenovan birinchi bo‘lib Gomerni xudolar qiyofasini pasaytirgani, ularni odamlar sifatida tasvirlagani uchun tanqid qilgan (Aflotun bu mavzuni rivojlantiradi).
"Gomerning balosi" dagi Gomerning eng yomon tanqidi Amfipolisdagi Zoilus (Zailning tanqidi)
Ellinizm davrida Iskandariya kutubxonasi shakllangan. Miloddan avvalgi 3-asrdan. Ilk yunon va Gomerning qo'lyozmalarini o'rganish, Vizantiya olimlari Aristofan, Samothrace Aristarxini jalb qiladi. Kutubxonada Gomer qo'lyozmasining ko'plab versiyalari mavjud. Joyga ko'ra nomlangan.
Matnlarni tizimlashtirish, yangi fantastik belgilarni olib tashlashga urinish, nomuvofiqliklarni bartaraf etish, eng qadimgi versiyani aniqlash. Arist. Samofr.
ref.rf da chop etilgan
Gomer matniga asl ma'noni qaytarishga harakat qildim. Soma (tana, lekin keyin jasad) Phobos (qo'rquv, keyinroq parvoz)
Saqlashni osonlashtirish uchun ularni qo'shiqlarga ajratdik. Sarlavha alifbo tartibida.
Zamonaviy tarjima Samothrakiyalik Aristarxning versiyasiga asoslangan.
Miloddan avvalgi 3-asr Gelannik va Ksenon Horizons (bo‘luvchilar) matnlarni tahlil qilib, tasvir va hodisalarning turli talqinlarini topib, “Iliada” va “Odisseya” turli mualliflar tomonidan yozilganligini ta’kidladilar. Samotrakiyalik Aristarx tomonidan tanqid qilingan (uning ta'kidlashicha, bu turli versiyalar yoki Gomerning yoshi va qarashlari o'zgarishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin)
Scholia shaklida olingan (Gomer haqidagi sharhlar)
Eng qimmatli versiya miloddan avvalgi 10-asr Venitiyalik.
Zamonaviy davrda Gomer savol:
16-asrda "Eski va yangi o'rtasidagi bahslar" birinchi munozarasi Gomerning epik iste'dodi muxlislari va Virgil muxlislari o'rtasida bo'lib o'tdi. Kim yaxshiroq ekanligi haqidagi bahslar. Asosan Frantsiyada (Gomer parda ortida g'alaba qozondi)
1664 yil Fransua Daubenyak Iliada bo'yicha nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va unda Gomer yo'qligini aytdi. Gomer - bu o'ziga xos ism emas, lekin ʼʼkoʻrʼʼ atamasi ilk shoir-hikoyachilarga ishora qilib, Aida yoki Aida guruhini bildirgan. “Iliada” — bir qancha xonandalarning qoʻshiqlari toʻplami. Ko'zi ojiz xonandalar qo'shiqlar to'plami. Unda matnning birligi qayerdan kelib chiqadi? Buning sababi miloddan avvalgi VI asr nashridir.
1715 yil - Doubenyak dissertatsiyasining nashr etilishi
1713 yil - Gomerning mavjudligini inkor etmagan, lekin Iliada bir nechta qo'shiqchilarning qo'shiqlariga asoslanganligini va Gomer ularni tahrir qilganligini aytgan Bentlining ishi.
1795 yil - Fidrix Avgut Bo'ri "Gomerga kirish" dan. U she’r va umumiy matn o‘rtasida birlik yo‘q, yozma til hali yo‘q, lekin og‘zaki shaklda bir qancha aedlar tomonidan yaratilgan kichik qo‘shiqlar borligini ta’kidladi. U Gomerni inkor etmadi, lekin bu Aedlardan faqat bittasi, boshqa ismlar xotiradan o'chirildi. She'rlar qo'shiqlardan sun'iy ravishda birlashtiriladi.
1. Kichik qo'shiqlar nazariyasi (Karl Lachmann) asl komponentlarni topishga harakat qildi.
2. Unitar yoki birlik nazariyasi (Genrix Nitsch) o'sha paytda allaqachon yozuv borligini aytdi va "Odisseya" va "Iliada" yakka she'rlar ekanligiga ishondi. U Gomerni haqiqiy shaxs, yaratilishda ishtirok etgan va birlik bergan aedlardan biri deb hisoblagan.
3. Asosiy asosiy nazariya (Jorj Grott) Gomer bor edi, lekin u ikkita kichik she'rlar, Prailiada va Proto-Odisseya yozgan va miloddan avvalgi VI asrda. ular boshqa aedlar tomonidan kengaytirilgan.
Qahramonlik eposi mif asosida yozilgan, keyingi ayrimlarini hisobga olmaganda. Iliada va Odisseya troyan mifologik siklidagi epizodlarga asoslangan. Mazmun qahramon haqida emas, balki harakat haqida. She'r Axilles haqida emas, balki Axillesning g'azabi haqida.
“Iliada” urush haqidagi she’rdir. Seriyaning ikkinchi qismiga, Troya urushining borishiga, Troya qamalining so'nggi yiliga bag'ishlangan. Yemoq batafsil ro'yxati barcha qahramonlar. Keyinchalik u majburiy holga keladi (Iliada kemalari katalogi asosida) Eng muhimi, urushning tavsifi. Urush mayor orqali emas, balki individual janglar va qahramonlarning ekspluatatsiyasi orqali ko'rsatiladi jang sahnalari. Qurolning batafsil tavsifi.
Gomer jangchisining qiyofasi paydo bo'ladi. Urush - avlodlar shon-sharafi, o'lja uchun asosiy mashg'ulot
Odisseya - urushdan keyingi she'r, tavsifi bilan tinch hayot. Xotiralar urushi.
Bayramlarning ko'plab ta'riflari mavjud, bu erda siz aed figurasini ko'rishingiz mumkin.
Ko'rsatilgan ayollar: Elena, Penelopa, Kirk. Ayollarning uy hayoti va mehnati ko'rsatilgan. Ko'plab mehnat va marosim qo'shiqlari.
Ertakning elementlari.
She’r sovchilarning qaytishi va qasos olishi bilan tugaydi.
Gomer qahramonlik eposining asosiy xususiyatlari: katta o'lcham she'rlar, har doim o'tmish haqida, odatda qadimgi o'tmish; muallif nomidan aytiladi, hayot va marosimlar zamonamizdan olinganligi sababli davrlar qatlamlanishi kuzatiladi; olimpiya xudolarining majburiy ishtiroki, xudolar uchrashuvi sahnasi va ularning qahramonlar hayotida faol ishtirok etishi; voqea va personajlarga nisbatan muallif pozitsiyasining yo‘qligi, xolis taqdim etish, muallif tahlil qilmaydi, hukm qilmaydi, faqat hikoya qiladi; ataylab archalashtirish, atama va marosimlarni qadimiylashtirish, buyumlar, qurol-yarog‘lar, kundalik hayotning batafsil tavsifi, qahramonlarning o‘zlari xudojo‘y, kuchli, go‘zal; kechikish - ob'ekt yoki hodisaning batafsil tavsifi (qo'shish dizaynining bir turi); eng ko'p takrorlanadi muhim voqealar bir xil so'zlar bilan bir necha qatorda; epithets (qahramonga munosabatni ko'rsatadi) qahramonlarga qattiq bog'langan ta'riflar, bo'lishi kerak. katta soni; xudolarning epitetlari ularning vazifalari yoki kult taxalluslari bilan bog'liq; taqqoslashlar shaxs yoki narsa bilan emas, balki harakatlar bilan bog'liq mustaqil ma'no, tinglovchiga hissiy ta'sir qilish uchun ishlatiladi, aniqlik istagi bilan bog'liq; individual voqealarning xronologik mos kelmasligi (muallif ikkita harakatning bir vaqtdaligini ko'rsata olmaydi va shuning uchun bir voqeani tasvirlashdan ikkinchisiga sakrab o'tadi (Parij va Menelaus va Helen va Priam dueli Axey jangchilari haqida gapiradi)); hodisalar tasviridagi notekislik (she’rning og‘zaki ijodi bilan bog‘liq. Harakatga tayyorgarlik harakatning o‘zidan uzoqroq tasvirlanadi); umumiy joylar(takroriy harakatlarni ko'rsatadigan trafaret misralari (quyosh chiqishi, quyosh botishi, qahramonning kelishi, ketishi) 2-3 qator)
Gomer she'rlarining tili:
Ioniyada tashkil topgan. Adabiy tilda yozilgan (eng qadimgi yunon adabiy tili) yunon so'zlashuv nutqidan ajralib turadi va amalda uni aks ettirmaydi. Metonimiya — bir soʻzning maʼnosi oʻxshash (nayza — oʻtkir mis) ikki yoki uchta boshqa soʻz bilan almashtirilishi.
Pleonazm - ko'zni qamashtiradigan sinonimlarning ko'pligi (so'zni aytdi va aytdi).
Geksametr - qahramonlik eposi uchun yaratilgan 6 metrli misra. Har bir satr uzun bo'g'in bilan boshlanadi. Bu barcha epik she’riyat uchun majburiy bo‘lib qoldi.
Bir qator boshqa asarlar Gomerga tegishli edi, masalan, Gomer madhiyalari. Olimpiya xudolariga murojaat (34 ta murojaat). Bu yerda madhiya nisbiy tushuncha, mini dostondir. Shuningdek, Ion lahjasida Gomerga aniq taqlid (epitetlar, trafaret misralari). Mavzular: xudolarning tug'ilishi, xudolarning ekspluatatsiyasi va janglari tavsifi. Ehtimol, rapsodistlar musobaqalarida kirish sifatida ishlatilgan. Har bir madhiya oxirida “Siz bilan boshladim, boshqa qo'shiqqa o'taman” deb yozilgan. Yaratilgan (7(1-5 Apollon(2), Demeter, Afrodita, Germes)-5(xudo Pnau) miloddan avvalgi). An'anaviy xudolar tasviri xudolar tasvirlarining ko'tarilishi nuqtai nazaridan tasvirlangan (kuchli, kuchli, chiroyli).
Bir qator tsiklik she'rlar (kikli) ham kikl - ʼʼkrugʼʼga tegishli. Amaliy saqlanmagan (miloddan avvalgi 8-6 asrlar).Ular Iskandariya olimlari tomonidan to'plangan. Ular qandaydir katta mifologik sikl doirasini yopib qo‘ydilar (Troyan sikli. Kiprdan boshlab, Iliada, Efiopiya (amazonklar va Efiopiya qiroli Memnon armiyasi troyaliklarga yordamga keladi, Axillesning o‘limi bilan tugaydi) Kichik Iliada ( Axillesning dafn etilishi va uning qurol-yarog'lari (Odissey va Ayaks o'rtasidagi) Talamanidlar) Ilionning yo'q qilinishi (Feloktetlar Parijni o'ldiradi, Troya oti va Troya olovi) Qaytish she'rlari (Odissey, Agamemnon, Menelaus, Ayaks haqida kamroq, Nestor, Deamed, Neaptolen, Axillesning o'g'li) Theban tsikli (Edipodium, (Edipning otasining o'ldirilishi haqida) Thebaid (hokimiyat uchun kurash), Epigones (Fivaga qarshi ikkinchi yurish), Alkmeonidas (Alkmeonning Thebesga qarshi yurishi)). Tsikllar. birlikka ega bo‘lmagan, bir nechta hikoya chizig‘iga ega bo‘lgan.Mualliflar imkon qadar ko‘proq personajlarni kiritishga harakat qilganlar.Ularni ilk tarixchilar, lagograflar tarix nuqtai nazaridan o‘rgangan, turli hikoyatlarning tasdig‘i sifatida foydalanilgan.
ref.rf da chop etilgan
voqealar.
Parodiya qahramonlik dostoni. (miloddan avvalgi 9-7-asrlar) ion shevasida, klassik gomer epitetlari va oʻxshatishlar bilan heksametrda yozilgan, ammo qahramonlar boshqa kontekstda mavjud (Margid (miloddan avvalgi 7-asr yomon saqlangan. Parodiya markazida qoʻrqoq, ochko'z ochko'zlik , mushuk jang qilishni xohlamaydi, lekin o'zini qahramon sifatida ulug'laydi) va "Sichqonlar va qurbaqalar urushi" (miloddan avvalgi V asr. "Iliada" parodiyasi)
Gomerning rus adabiyotidagi tarjimalari:
12-asr Metropolitan Klement Slavyatichning qo'lyozmalarida eslatib o'tilgan.
17-asrda birinchi tarjimalar “Iliada” va “Odisseya” emas, balki “Sichqonlar va qurbaqalar urushi” bilan bogʻliq edi.
Tredyakovskiy, Lomonosov tomonidan 18-asrning parcha-parcha tarjimasi. Rus hexametrini yaratishga urinish
1760 yil Konstantin Kondratovich “Iliada”ni birinchi marta lotin tilidan tarjima qildi. Chop etilmagan.
1820-30 Dmitriy Likovning birinchi nasriy tarjimasi
Gnedich 1829 yilgi tarjimani 20 yil davomida tarjima qilgan. Men tarixchilar bilan birga tadqiqotchi sifatida murojaat qildim. Men urf-odatlarni, qurol-yarog'larni, kiyim-kechak va atamalarni to'g'ri etkazishga harakat qildim. Tilning arxaizatsiyasi. U jurnal va salonlarda tarjimani taqdim etgan holda parcha va qo'shiqlarni tarjima qildi. Rossiya uchun qadimgi adabiyotlarni kashf etdi
1842-49 yillar Jukovskiyning "Odisseya" tarjimasi. Bilmagan holda tarjima qilingan yunon tili. Men interlinearga buyurtma berdim va bu interlinearga she'riy shakl berdim. She'rning bepul tarjimasi.1850-yillar. Vasiliy Ordinskiy “Iliada”ni doston tiliga tarjima qilishga harakat qildi
1896 yil. Nikolay Minskiyning "Iliada" ni zamonaviyroq tilga yangi tarjimasi, ammo u Gnedichdan pastroq ekanligiga ishonishdi.
Veresaev 19-20 asrlar. Iliada, Gnedich tarjimasi asosida. Tarixchi va folklorshunoslarni o‘ziga tortadi. Odisseyni tarjima qiladi.
Arxaik davr - tushunchasi va turlari. "Arxaik davr" toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018 yil.