Yakutlar qayerdan? Yoqutlar mehnatkash va chidamli xalqdir

17.04.2019

yakutlar(Evenki dan Yakolets), saxa(o'z nomi)- ichidagi odamlar Rossiya Federatsiyasi, mahalliy xalq Yakutiya. Yoqutlarning asosiy guruhlari: Amginsko-Lena (Lena, quyi Aldan va Amga o'rtasida, shuningdek, Lenaning chap qirg'og'ida), Vilyuy (Vilyuy havzasida), Olekma (Olekma havzasida), shimoliy ( Anabar, Olenyok, Kolyma daryolari havzalarining tundra zonasida , Yana, Indigirka). Ular lahjalar guruhlariga ega bo'lgan Oltoy oilasining turkiy guruhining yakut tilida gaplashadi: Markaziy, Vilyui, Shimoli-g'arbiy, Taymir. Mo'minlar - pravoslav.

Tarixiy ma'lumotlar

Yoqutlarning etnogenezida Sibir taygasining tungus aholisi ham, 10-13-asrlarda Sibirda oʻrnashgan turk-moʻgʻul qabilalari ham ishtirok etgan. va mahalliy aholini assimilyatsiya qilgan. Yoqutlarning etnogenezi 17-asrga kelib yakunlandi.

Sibirning shimoli-sharqida, rus kazaklari va sanoatchilar u erga etib kelganida, madaniy rivojlanish nuqtai nazaridan boshqa xalqlar orasida muhim o'rin egallagan eng ko'p odamlar yakutlar (Saxa) edi.

Yoqutlarning ajdodlari janubda, Baykal mintaqasida yashagan. Fanlar akademiyasining muxbir a’zosi A.P. Dereviankoning so'zlariga ko'ra, Yoqutlarning ajdodlarining shimolga harakati, ehtimol, 8-9-asrlarda, yakutlarning afsonaviy ajdodlari - kurikanlar, turkiyzabon xalqlar haqida ma'lumot biz uchun runik O'rxon tomonidan saqlanib qolgan paytda boshlangan. yozuvlar, Baykal mintaqasida joylashgan. 12-13-asrlarda o'zlarining kuchli qo'shnilari - Lenaga Trans-Baykal cho'llaridan yangi kelgan mo'g'ullar tomonidan shimolga surilgan yakutlarning qochib ketishi kuchaydi. va taxminan XIV-XV asrlarda tugadi.

XVIII asr boshlarida qayd etilgan afsonalarga ko'ra. Sibirni o'rganish bo'yicha hukumat ekspeditsiyasining a'zosi, akademik Miller va Gmelinning hamrohi Yakob Lindenau, janubdan so'nggi ko'chmanchilar Lenaga 16-asr oxirida kelishgan. afsonalarda mashhur boʻlgan qabila boshligʻi (toʻyon) Tyginning bobosi Badjey boshchiligida. A.P. Dereviankoning fikricha, qabilalarning shimolga ko'chishi bilan u erga nafaqat turkiy, balki mo'g'ullar ham turli millat vakillari kirib kelgan. Va asrlar davomida turli madaniyatlarni birlashtirishning murakkab jarayoni sodir bo'ldi, ular mahalliy tungus va yukagir qabilalarining mahorat va qobiliyatlari bilan ham boyidi. Zamonaviylar shunday Yakut xalqi.

Ruslar bilan aloqalar boshlanishida (1620-yillar) yakutlar 35-40 ekzogamli "qabilalar" (Dyon, Aymax, rus "volostlari"), eng yiriklari - Lena chap qirg'og'idagi Kangalas va Namtsy, Megintsi. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - Lena va Amga o'rtasida, 2000-5000 kishigacha.

Qabilalar ko'pincha o'zaro urushib, kichikroq urug' guruhlariga bo'lingan - "ota urug'lari" (aga-uusa) va "ona urug'lari" (ya'ni-uusa), ya'ni, aftidan, ajdodning turli xotinlariga qaytishgan. Odatda to'lov, o'g'il bolalarning harbiy tashabbusi, jamoaviy baliq ovlash (shimolda - g'ozlarni ovlash), mehmondo'stlik va sovg'alar almashinuvi (beleh) bilan almashtirilgan qonli adovat odatlari mavjud edi. Harbiy aristokratiya – toyonlar paydo boʻldi, ular urugʻni oqsoqollar yordamida boshqarib, harbiy boshliq vazifasini bajardilar. Ularning qullari (qulut, bo'kan), oilada 1-3, kamdan-kam hollarda 20 kishigacha bo'lgan. Qullarning oilalari bo'lgan, ko'pincha alohida uylarda yashashgan, erkaklar ko'pincha to'yning harbiy otryadida xizmat qilishgan. Professional savdogarlar paydo bo'ldi - gorodchiki (ya'ni, shaharga borgan odamlar). Chorvachilik xususiy mulk edi, ov yerlari, yaylovlar, pichanzorlar va boshqalar asosan jamoa mulki edi. Rossiya ma'muriyati yerga xususiy mulkchilik rivojlanishini sekinlashtirishga harakat qildi. Rossiya hukmronligi davrida yakutlar "klanlarga" (aga-uusa) bo'lingan, saylangan "knyazlar" (kinees) tomonidan boshqarilgan va nasleglarga birlashgan. Naslegga saylangan “buyuk shahzoda” (ulaxon kinees) va qabila oqsoqollarining “qabila maʼmuriyati” boshchilik qilgan. Jamoa a'zolari ajdodlar va meros yig'inlariga (munnyax) yig'ilishgan. Nasleglar saylangan ulus boshlig'i va "xorijiy kengash" boshchiligidagi uluslarga birlashtirildi. Bu uyushmalar boshqa qabilalar: Meginskiy, Borogonskiy, Baturusskiy, Namskiy, G'arbiy va Sharqiy Kangalasskiy uluslari, Betyunskiy, Batulinskiy, Ospetskiy nasleglari va boshqalarga qaytdi.

Hayot va iqtisodiyot

An'anaviy madaniyat Amga-Lena va Vilyui yakutlari tomonidan to'liq namoyon bo'ladi. Shimoliy yakutlar madaniyat jihatidan Evenklar va Yukagirlarga yaqin, olekminskiylar ruslar tomonidan kuchli madaniyatga ega.

Kichik oila (kergen, yal). 19-asrgacha Ko'pxotinlilik saqlanib qolgan va xotinlar ko'pincha alohida yashashgan va har biri o'z uy xo'jaligini yuritgan. Qalim odatda chorva mollaridan iborat bo'lib, uning bir qismi (qurum) to'y uchun mo'ljallangan. Kelin uchun mahr berildi, uning qiymati kelin narxining yarmini tashkil etdi - asosan kiyim-kechak va idishlar.

Asosiy an'anaviy tadbirlar– otchilik (XVII asr rus hujjatlarida yakutlar «ot xalqi» deb atalgan) va chorvachilik. Erkaklar otlarga, ayollar qoramollarga qarashgan. Shimolda kiyik yetishtirildi. Chorvalar yozda yaylovda, qishda esa omborlarda (xotonlarda) boqilgan. Pichanchilik ruslar kelishidan oldin ma'lum bo'lgan. Yoqut chorva zotlari chidamliligi bilan ajralib turardi, lekin unumsiz edi.

Baliqchilik ham rivojlangan. Biz asosan yozda, qishda esa muz teshigida baliq ovladik; Kuzda o'ljalarni barcha ishtirokchilar o'rtasida taqsimlash bilan jamoaviy sein tashkil etildi. Chorvasi bo'lmagan kambag'allar uchun baliqchilik asosiy mashg'ulot bo'lgan (17-asr hujjatlarida "baliqchi" - baliqsyt - "kambag'al" ma'nosida ishlatilgan), ba'zi qabilalar ham bunga ixtisoslashgan - "oyoq yakutlari" deb ataladiganlar - Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kirgydais, Orgots va boshqalar.

Ov ayniqsa shimolda keng tarqalgan bo'lib, bu erda asosiy oziq-ovqat manbai bo'lgan (arktika tulkisi, quyon, Shimoliy bu'g'u, elk, qush). Taygada ruslar kelishidan oldin go'sht va mo'yna ovlash (ayiq, bo'yni, sincap, tulki, quyon, qush va boshqalar) ma'lum bo'lgan, keyinchalik hayvonlar sonining kamayishi tufayli uning ahamiyati pasaygan. . Ovning o'ziga xos usullari xarakterlidir: buqa bilan (ovchi o'ljaga yashirinib, buqaning orqasiga yashirinadi), ot iz bo'ylab hayvonni, ba'zan esa itlarni quvib chiqaradi.

Yig'ish bor edi - qish uchun quritilgan holda saqlanadigan qarag'ay va lichinka daraxti (po'stlog'ining ichki qatlami), ildizlari (saran, yalpiz va boshqalar), ko'katlar (yovvoyi piyoz, otquloq, otquloq); malina , nopok deb hisoblangan, rezavorlardan iste'mol qilinmagan.

Qishloq xoʻjaligi (arpa, ozroq bugʻdoy) ruslardan qarzga olingan. XVII oxiri asr, 19-asrning o'rtalarigacha. juda kam rivojlangan; Uning tarqalishiga (ayniqsa, Olekminskiy tumanida) surgun qilingan rus ko'chmanchilari yordam berdi.

Yogʻochga ishlov berish (badiiy oʻymakorlik, olxoʻr qaynatmasi bilan boʻyash), qayin poʻstlogʻi, moʻyna, teriga ishlov berish rivojlangan; charmdan idish-tovoq, shashka naqshida tikilgan ot va sigir terisidan gilam, quyon mo‘ynasidan ko‘rpa-to‘shak va boshqalar; arqonlar ot junidan qoʻlda oʻralgan, toʻqilgan va kashta tikilgan. Kigiz yigirish, to‘qish va kigizlash yo‘q edi. Yoqutlarni Sibirning boshqa xalqlaridan ajratib turuvchi qolipli keramika ishlab chiqarish saqlanib qolgan. 19-asrdan boshlab tijorat qiymatiga ega boʻlgan temirni eritish va zarb qilish, kumush, mis va boshqalarni eritish va zarb qilish rivojlangan. – mamont suyagiga o‘ymakorlik.

Ular asosan otda yurib, yuklarni o‘ramda ko‘tardilar. Ot kamuslari bilan qoplangan chang'ilar, chanalar (silis syarga, keyinchalik - rus yog'och turidagi chanalar), odatda ho'kizlarga jabduqlar, shimolda esa - tekis tuyoqli bug'u chanalari bor edi; Evenklar bilan umumiy bo'lgan qayiq turlari - qayin qobig'i (tyy) yoki taxtalardan tekis taglik; suzib yuruvchi karbass kemalari ruslardan qarzga olingan.

Uy-joy

Qishki posyolkalar (kistik) oʻtloqlar yaqinida joylashgan boʻlib, ular 1-3 oʻtovdan, yozgi posyolkalar yaylovlar yaqinida, soni 10 tagacha boʻlgan. Qishki uyning (budka, diie) to'rtburchaklar shaklidagi yog'och ramka ustidagi tik turgan yupqa yog'ochdan yasalgan qiyalik devorlari va pastak tomi bor edi. Devorlari tashqi tomondan loy va go'ng bilan qoplangan, tomi yog'och taxta ustida po'stloq va tuproq bilan qoplangan. Uy tub yo'nalishlarda joylashtirilgan, kirish eshigi sharq tomonda, derazalar janub va g'arbda joylashgan, tom shimoldan janubga yo'naltirilgan. Kirish joyining o'ng tomonida, shimoliy-sharqiy burchakda kamin (osoh) - loy bilan qoplangan ustunlardan yasalgan quvur, tomdan o'tib ketgan. Devorlar bo'ylab taxta to'shaklari (o'ron) o'rnatildi. Eng sharafli janubi-g'arbiy burchak edi. Ustaning joyi g'arbiy devor yaqinida joylashgan edi. Kirish eshigining chap tomonidagi to'shaklar erkak yoshlar va ishchilar uchun, o'ngda esa kamin yonida ayollar uchun mo'ljallangan edi. Old burchakda stol (ostuol) va stul qo'yildi. Yurtning shimoliy tomonida ko'pincha turar joy bilan bir xil tom ostida otxona (xoton) o'rnatilgan, uyning eshigi kamin orqasida joylashgan edi. Yurtning kirish eshigi oldida soyabon yoki soyabon o'rnatilgan. Yurt atrofi pastak qirg‘oq bilan o‘ralgan, ko‘pincha panjara bilan o‘ralgan edi. Uyning yonida ko'pincha o'yma naqshlar bilan bezatilgan tirgak ustuni o'rnatildi.

Yozgi uylar qishki uylardan unchalik farq qilmagan. Xoton oʻrniga uzoqdan buzoqlar uchun otxona (titik), shiypon va hokazolar qoʻyilgan.Bu yerda qayin poʻstlogʻi (urasa), shimolda chimli (qaliman, xoluman) bilan qoplangan ustunlardan yasalgan konussimon inshoot boʻlgan. . 18-asr oxiridan boshlab. piramidasimon tomli ko'pburchak yog'och uylar ma'lum. 18-asrning 2-yarmidan. Rus kulbalari tarqaldi.

Mato

An'anaviy erkaklar va ayollar kiyimlari - kalta charm shimlar, mo'ynali qorni, charm to'rtburchaklar, bir ko'krakli kaftan (uyqu), qishda - mo'yna, yozda - ot yoki sigir terisidan, badavlat kishilar uchun - matodan. Keyinchalik burish yoqasi (yrbaxy) bo'lgan mato ko'ylaklar paydo bo'ldi. Erkaklar pichoq va chaqmoq tosh bilan charm kamar, boylar uchun kumush va mis plitalar bilan bog'langan. Qizil va yashil matolar bilan tikilgan, tilla oʻrilgan odatdagi ayollar toʻy moʻynali kaftan (sangiyax); qimmatbaho mo'ynadan tikilgan, orqa va yelkaga tushadigan, baland mato, baxmal yoki brokarli ustki kumush lavha (tuosaxta) va boshqa bezaklar tikilgan nafis mo'ynali shlyapa. Ayollarning kumush va oltin taqinchoqlari keng tarqalgan. Poyafzal - kiyik yoki ot terisidan tikilgan, junini tashqariga qaratib tikilgan qishki baland etiklar (eterbes), yumshoq teridan (saars) etik bilan qoplangan etik, ayollar uchun - aplikeli, uzun mo'ynali paypoqlar.

Ovqat

Asosiy oziq-ovqati sut mahsulotlari, ayniqsa yozda: toygun sutidan — qimiz, sigir sutidan — qatiq (suorat, sora), qaymoq (kuerchex), sariyogʻ; ular eritilgan sariyog' yoki qimiz bilan ichishdi; suorat rezavorlar, ildizlar va boshqalar qo'shilishi bilan qish uchun muzlatilgan (tar) tayyorlandi; undan suv, un, ildiz, qarag'ay o'ti va boshqalar qo'shilgan holda, stew (butugas) tayyorlandi. Kambag'allar uchun baliq ovqati katta rol o'ynagan va chorva mollari bo'lmagan shimoliy hududlarda go'shtni asosan boylar iste'mol qilgan. Ot go'shti ayniqsa qadrlangan. 19-asrda Arpa unidan foydalanila boshlandi: undan xamirturushsiz yassi nonlar, kreplar va salamat pishiriqlari tayyorlandi. Sabzavotlar Olekminskiy tumanida ma'lum edi.

Din

18-19-asrlarda pravoslavlik tarqaldi. Xristianlik kulti yaxshi va yovuz ruhlarga, o'lgan shamanlarning ruhlariga, usta ruhlarga va boshqalarga ishonish bilan birlashtirilgan. Totemizm elementlari saqlanib qolgan: urug'da o'ldirish, nomi bilan chaqirish va hokazolar taqiqlangan homiy hayvon bor edi. dunyo bir necha qavatlardan iborat bo'lib, yuqori qavatning boshi Yuryung ayi to'yon, pastki qismi - Ala buurai to'yon va boshqalar hisoblangan. Ayol tug'ish xudosi Ayysytga sig'inish muhim edi. Yuqori dunyoda yashovchi ruhlarga otlar, quyi dunyoda esa sigirlar qurbonlik qilingan. Asosiy bayram bahor-yoz qimiz bayrami (Ysyax) bo'lib, u katta yog'och kosalardan (choroon) qimiz ichish, o'yinlar, sport musobaqalari va boshqalar bilan birga keladi.

Ishlab chiqilgan. Shamanik davullar (dyungyur) Evenkilarga yaqin.

Madaniyat va ta'lim

Xalq ogʻzaki ijodida qahramonlik eposi (olonxoʻ) rivojlanib, maxsus hikoyachilar (olonxosut) tomonidan koʻplab xalq oldida qiroat tarzida ijro etilgan; tarixiy afsonalar, ertaklar, ayniqsa, hayvonlar haqidagi ertaklar, maqollar, qo'shiqlar. An'anaviy cholg'u asboblari - arfa (xomus), skripka (qirimpa), zarbli. Raqslar orasida dumaloq raqs osuoxay, o'yin raqslari va boshqalar keng tarqalgan.

Maktab taʼlimi 18-asrdan boshlab amalga oshirila boshlandi. rus tilida. 19-asr oʻrtalaridan yakut tilida yozish. 20-asr boshlarida. ziyolilar qatlami shakllanmoqda.

Havolalar

V.N. Ivanov yakutlar // Rossiya xalqlari: veb-sayt.
Yakutlarning qadimgi tarixi // Dikson: veb-sayt.

Ma'lumotnomalarda yozilishicha, Yakutiyaning maydoni uch million kvadrat kilometrdan oshadi. Yoqutlar ulkan hududda yashashi darhol ma'lum bo'ladi. Buni mamlakatimizning respublikalari ko'rsatilgan Rossiya xaritasiga qarab osongina tekshirishingiz mumkin.

Yakutiya. Xaritada Saxa Respublikasi

Yakutiya hududi bo'yicha har qanday Evropa davlatidan bir necha baravar katta. Bu Rossiyaning butun Yevropa qismidan bir oz kichikroq.
Yakutiyani bildiruvchi ulkan joyda katta harflar bilan - saxa, pastda esa qavs ichida - Yakutiya yozilgan. Hammasi to'g'ri; Yakut - ruscha so'z. Aytishlaricha, bu tunguslardan olingan. Ular yakutlarni "eko" deb atashgan. Bu erda "Ekot" so'zi paydo bo'ldi va undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda "Yakut". Yakutiyaning tub aholisi o'zlarini Saxa xalqi deb atashadi. Ehtimol, bu so'z kelib chiqqan turkiy til, unda yaha "chekka", "chet" degan ma'noni anglatadi. Boshqa olimlarning ta'kidlashicha, "saxa" hind-eron aka - "kiyik" dan keladi. Boshqalar esa, uning ildizlarini manchu tilida izlash kerak, deyishadi, bu so'z qadimgi kunlarda "ov" degan ma'noni anglatadi.
Variantlarning har biri haqiqat deb da'vo qilishi mumkin. Darhaqiqat, Yakutiya-Saxa shimolda, go'yo yerning chekkasida joylashgan. Uning hududining deyarli yarmi Arktika doirasidan tashqarida joylashgan. Katta maydonlar egallangan. Bu yerning chekkasida daraxtlar kichrayadi, qayinlar tizzagacha cho‘ziladi... Yoqut maqollaridan biri bejiz aytilmagan: “Hatto o‘t va daraxt ham har xil balandlikda keladi”. Tundra orqasida Arktika cho'li boshlanadi. Uning Shimoliy Muz okeani bilan chegarasi to'rt yarim ming kilometrga cho'zilgan.

Yakutlar haqida

Yoqutlar zo'r chorvadorlardir. Ular qadimdan otlar va bug'ularni boshqarishga qodir. 17-asrdayoq yakutlar dunyodagi eng shimoliy ot yetishtiruvchilar ekanligiga ishonishgan. Ular o'zlarining ot zotlarini - katta boshli, chidamli, qishda uzun sochlari bilan o'sib chiqqan va tuyoqlari bilan qor ostidan oziq-ovqatlarni tom ma'noda urib, o'zlarini boqishga qodir bo'lgan otlarni etishtirishgan.

Yana qanday qilib? Axir, mashhur Sovuq qutbi Yakutiyada joylashgan. Bu erda, Oymyakonskiy tumanida, yanvar oyida harorat -60 ° C dan pastga tushadi.
Qadimgi kunlarda otlar ko'plab yakutlar uchun boylik o'lchovi edi. Qolaversa, ular boshiga qarab emas, har biriga tajribali ayg‘ir yetaklagan podalar soniga qarab hisoblanardi. Deyarli har bir Yoqut yurtida otlar bog'langan serj deb nomlangan yog'och ustun bo'lgan. Bir tomondan, bu oddiy hitching post edi. Boshqa tomondan, bu yerning egasi borligining muqaddas ramzidir. Serjda uchta truba kesilgan. Osmon xudolari birinchisiga otlarini, ikkinchisiga odamlar otlarini, uchinchisiga esa yer osti dunyosi otlarining jilovlari bog'langan deb ishonilgan. Serjni qo'yish mumkin edi, lekin uni yiqitib bo'lmasdi. Muqaddas ustunning o'zi qarilikdan qulagan bo'lsa kerak.

Va nihoyat, yakutlar har doim zo'r ovchilar va baliqchilar bo'lgan va shunday bo'lib qoladilar. Sables Saxa Respublikasining tayga o'rmonlarida uchraydi va yakutlar bu hayvonni ovlashda juda yaxshi, uning mo'ynasi ba'zan oltin bilan taqqoslanadi. Yakutsk shahrining qadimiy gerbida panjalari bilan sabirni ushlayotgan burgut tasvirlangani bejiz emas. Saxa Respublikasi poytaxtining zamonaviy gerbida mo'ynali hayvonlar sincap bilan tasvirlangan.

Yakutiya daryolari baliqlarga boy, ammo qishda baliq ovlash qiyin. Shuning uchun, konserva ixtiro qilinishidan ancha oldin, aslida, neolit davrida, yakutlar noyob usul uzoq muddatli baliq pastasini olish. U sima deb ataladi. Konteynerlar erga qazilgan va qayin qobig'i bilan qoplangan teshiklardir. Ularda suyaklar va ichaklardan tozalangan baliqlar mavjud.
Qishda, olingan xamir turli xil idishlarga qo'shilishi mumkin. Yakut oshxonasida ko'plab mazali an'anaviy taomlar mavjud. Bularga yirik qorako'l chuchvara, qizil smorodina bilan marinadlangan go'shtli oigos, qaymoq va smetana asosida tayyorlanadigan salamat ichimlik kiradi.

O’lonxoning tarixi, odatlari va dostoni

Ehtimol, zamonaviy Yakutiya hududida saxa xalqining qabilalari birinchi marta 12-asrda paydo bo'lgan. Ular bu erga Baykal ko'li qirg'og'idan kelishgan. Hakamlik qiling qadimiy tarix Yakutlar qiyin. Ularning birinchi yozma hujjatlari kech, 19-asr oxirida paydo bo'lgan. Bu, asosan, asli yakut bo'lgan Semyon Andreevich Novgorodovning xizmatlaridir.
Bolaligidan u mukammal o'rganish qobiliyatini namoyon etdi. 1913 yilda Peterburgga kelib, Peterburg universitetining sharq fakultetiga o‘qishga kiradi. O'qish turli tizimlar yozuv unga yakut tili alifbosini yaratishga yordam berdi. 1917 yilgi inqilobdan ko'p o'tmay, Yakutiya o'zining birinchi primeri paydo bo'ldi. Endi yakut shriftlari va matnlari Internetda munosib o'rin egallaydi.
20-asr boshlarigacha saxa xalqi oʻz bilimlarini toʻplagan va ogʻzaki ravishda yetkazgan. Buning natijasida katta-katta she'rlar paydo bo'ldi - olonxo. Ularning ijrosi ustalari nafaqat mustahkam xotiraga ega edilar, bu ularga kunlar davomida xudolar va qahramonlar haqida gapirishga imkon berdi. Ular, shuningdek, mohir improvizatorlar, rassomlar va yozuvchilarning barchasi birlashgan edi.

Yoqut eposi “Olonxo”ni mashhur kareliyalik “Kalevala” va hatto qadimgi yunoncha “Iliada” bilan solishtirish mumkin.

Unda uchta olam - samoviy, erdagi va er osti dunyosi haqida hikoya qilinadi. O‘lonxo‘r she’rlarida olijanob qahramonlar yovuz kuchlarga qarshi kurashadilar. YUNESKO xalqaro tashkiloti O‘lonxoni durdona asarlar qatoriga kiritgan madaniy meros insoniyat. Shubhasiz, ushbu dostonning syujetlari asosida “Uzuklar hukmdori” kabi yirik blokbaster yaratish mumkin.
Osuoxay dumaloq raqsi “Olonxo” dostonida tilga olingan. Bu yozda, mo'l-ko'lchilik bayramida bo'lib o'tadi. Va bu kunlarda osuokhai ramziy ravishda aylanada birlashadigan qarindoshlarni to'playdi. O'zlarining urug'lari bilan o'rtoqlik va birlik hissi yakutlarga kelgusi yil uchun o'ziga xos "energiya" beradi.

Yakutlarning qadimiy odatlari ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan kuchli taassurot evropaliklar haqida. An'anaviy kesish va bezaklardan foydalangan holda zamonaviy yakut kiyimlari dunyoning etakchi kuchlarining podiumlarida ajoyib ko'rinadi. Odamlar yakut suyak o‘ymakorlarini hayratda qoldiradilar. Ko'p figuralar mamont tishlaridan yasalgan. Yakutiya zaminida bu gigantlarning ko'plab qoldiqlari saqlanib qolgan. Yoqutistonda dunyodagi yagona mamont muzeyi mavjudligi bejiz emas.
Xalqaro etnik musiqa festivallarida Yoqut xomusi sirli va jozibali ko'rinadi. Ushbu kichik musiqa asbobi sizning kaftingizga sig'adi. Biroq, u ko'plab his-tuyg'ular va kayfiyatlarni ifodalash uchun ishlatilishi mumkin. Usta qo‘lida xomus yoqut xalqining ruhi, ularning yurtining kengligi haqida gapira boshlaydi.
Bu yer nihoyatda boy. Tom ma'noda. Yoqut olmoslari haqida dunyodagi hamma biladi.
ALROSA (Rossiya-Saxa olmoslari) tog'-kon kompaniyasi ularni ishlab chiqarish bo'yicha dunyoda ikkinchi o'rinda turadi.
Ushbu korporatsiyaning bosh qarorgohi Yoqutning Mirniy shahrida joylashgan. Yakutiya uran rudasi bo'yicha dunyoda birinchi o'rinda turadi. Yer osti boyliklari va tegmagan tabiatning go'zalligi Saxa Respublikasi uchun katta istiqbollarni ochadi. Umuman olganda, qadimgi yakut maqolida aytilganidek: "Yigitni to'rt tomondan baxt kutadi".

Yakutlar (o'z nomi saxa; pl. h. shakar) - turkiyzabon xalq, Yoqutistonning tub aholisi. Yoqut tili turkiy tillar guruhiga kiradi. 2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Rossiyada 478,1 ming yakutlar, asosan, Yakutiyada (466,5 ming), shuningdek, Irkutsk, Magadan viloyatlari, Xabarovsk va Krasnoyarsk o'lkalarida yashagan. Yakutlar Yakutiyadagi eng ko'p (aholining 49,9%) va Rossiya Federatsiyasi chegaralaridagi Sibirning eng yirik mahalliy xalqidir.

Tarqatish maydoni

Yoqutlarning respublika hududi boʻylab tarqalishi nihoyatda notekis. Ulardan to‘qqizga yaqini markaziy hududlarda – sobiq Yakutsk va Vilyuysk tumanlarida to‘plangan. Bular Yoqut xalqining ikkita asosiy guruhi: ularning birinchisi ikkinchisiga qaraganda bir oz ko'proq. "Yakut" (yoki Amga-Lena) yakutlari Lena, pastki Aldan va Amga o'rtasidagi to'rtburchakni, tayga platosini, shuningdek Lenaning qo'shni chap qirg'og'ini egallaydi. "Vilyuy" yakutlari Vilyuy havzasini egallaydi. Bu mahalliy yakut hududlarida eng tipik, sof yakut turmush tarzi rivojlangan; bu erda, ayni paytda, ayniqsa Amga-Lena platosida, eng yaxshi o'rganilgan. Yakutlarning uchinchi, ancha kichik guruhi Olekminsk viloyatida joylashgan. Bu guruhdagi yakutlar ruslashgan, turmush tarzida (lekin tilda emas) ruslarga yaqinlashib qolgan. Va nihoyat, yakutlarning oxirgi, eng kichik, ammo keng tarqalgan guruhi - Yakutiyaning shimoliy hududlari, ya'ni daryo havzalari aholisi. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Shimoliy yakutlar mutlaqo o'ziga xos madaniy va maishiy turmush tarzi bilan ajralib turadi: ular janubdagi qabiladoshlaridan ko'ra ko'proq shimolning ovchi va baliq ovlovchi kichik xalqlari, Tungus, Yukagirlarga o'xshaydi. Bu shimoliy yakutlar hatto ba'zi joylarda (masalan, Olenek va Anabaraning yuqori oqimida) "tungus" deb ataladi, garchi ular tillari bo'yicha yakutlar bo'lib, o'zlarini saxa deb atashadi.

Tarix va kelib chiqishi

Umumiy farazga ko'ra, zamonaviy yakutlarning ajdodlari 14-asrgacha Zabaykaliyada yashagan ko'chmanchi kurikanlar qabilasi hisoblanadi. O'z navbatida, kurikanlar Yenisey daryosi orqali Baykal ko'li hududiga kelishdi.

Aksariyat olimlar eramizning XII-XIV asrlarida, deb hisoblashadi. e. Yakutlar bir necha to'lqinlarda Baykal ko'li hududidan Lena, Aldan va Vilyuy havzalariga ko'chib o'tdilar, u erda ular ilgari bu erda yashagan Evenklar (Tungus) va Yukagirlarni (Odullar) qisman o'zlashtirdilar va qisman ko'chirdilar. Yoqutlar shimoliy kengliklarda keskin kontinental iqlim sharoitida chorvachilik, otchilik (yakut oti), baliqchilik, ovchilik, rivojlangan savdo, temirchilik va harbiy ishlar bo'yicha noyob tajribaga ega bo'lgan an'anaviy chorvachilik (yakut sigir) bilan shug'ullangan.

Yoqut rivoyatlarida aytilishicha, yoqutlarning ajdodlari chorvachilik uchun qulay boʻlgan Tuymaada vodiysini topguniga qadar chorva mollari, uy-roʻzgʻor buyumlari va odamlar bilan Lena daryosi boʻylab rafting qilganlar. Endi bu joy zamonaviy Yakutsk joylashgan. Xuddi shu afsonalarga ko'ra, yakutlarning ajdodlarini ikki rahbar Elley Bootur va Omogoi Baai boshqargan.

Arxeologik va etnografik maʼlumotlarga koʻra, yokutlar janubiy turkiyzabon koʻchmanchilar tomonidan Lenaning oʻrta oqimidan mahalliy qabilalarni oʻzlashtirishi natijasida shakllangan. Yoqutlarning janubiy ajdodlarining so'nggi to'lqini O'rta Lenaga 14-15 asrlarda kirib kelgan deb ishoniladi. Irqiy jihatdan yakutlar Shimoliy Osiyo irqining Markaziy Osiyo antropologik tipiga kiradi. Sibirning boshqa turkiyzabon xalqlari bilan solishtirganda, ular mongoloid kompleksining eng kuchli namoyon bo'lishi bilan ajralib turadi, uning yakuniy shakllanishi miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalarida Lenada sodir bo'lgan.

Yakutlarning ba'zi guruhlari, masalan, shimoli-g'arbiy bug'u chorvadorlari, Evenklarning alohida guruhlarini Yakutiyaning markaziy mintaqalaridan kelgan muhojirlar bilan aralashtirish natijasida nisbatan yaqinda paydo bo'lgan deb taxmin qilinadi. Sharqiy Sibirga ko'chirish jarayonida yakutlar shimoliy Anabar, Olenka, Yana, Indigirka va Kolyma daryolari havzalarini o'zlashtirdilar. Yoqutlar tungus bug'ularini boqishni o'zgartirib, bug'ularning jabduqlar turini yaratdilar.

1620—1630-yillarda yakutlarning Rossiya davlati tarkibiga qoʻshilishi ularning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishini tezlashtirdi. 17—19-asrlarda yakutlarning asosiy mashgʻuloti chorvachilik (nasl qoramol va ot boqish) boʻlsa, 19-asrning 2-yarmidan salmoqli qismi dehqonchilik bilan shugʻullana boshlagan; ovchilik va baliqchilik yordamchi rol o'ynagan. Turar joyning asosiy turi yog'och kabina, yozda - ustunlardan yasalgan urasa edi. Kiyimlar teri va mo'ynadan tikilgan. 18-asrning ikkinchi yarmida katta qism Yakutlar nasroniylikni qabul qilishgan, ammo an'anaviy e'tiqodlar ham saqlanib qolgan.

Rossiya ta'siri ostida xristian onomastikasi yakutlar orasida tarqalib, nasroniygacha bo'lganlarni deyarli butunlay almashtirdi. Yakut ismlari. Hozirgi vaqtda yakutlar yunoncha va lotincha (xristian) va yakutcha nomlarga ega.

Yakutlar va ruslar

Yoqutlar haqida aniq tarixiy ma'lumotlar faqat ruslar bilan birinchi aloqada bo'lgan paytdan boshlab, ya'ni 1620-yillardan va ularning Rossiya davlatiga qo'shilishidan boshlab mavjud. Yoqutlar o'sha paytda yagona siyosiy butunlikni tashkil etmagan, balki bo'lingan butun chiziq qabilalar bir-biridan mustaqil. Biroq, qabila munosabatlari allaqachon parchalanib ketgan va ancha keskin sinfiy tabaqalanish mavjud edi. Chor gubernatorlari va harbiy xizmatchilari yoqut aholisining bir qismi qarshiligini sindirish uchun qabilalararo nizolardan foydalanganlar; Undagi sinfiy qarama-qarshiliklardan ham unumli foydalanib, hukmron aristokratik qatlam – shahzodalar (toyonlar)ni muntazam qoʻllab-quvvatlash siyosatini olib bordilar, ularni Yoqut viloyatini boshqarishda oʻzlarining malaylariga aylantirdilar. Shu vaqtdan boshlab yakutlar o'rtasidagi sinfiy qarama-qarshiliklar tobora keskinlasha boshladi.

Yoqut aholisining ahvoli og'ir edi. Yakutlar shoh xizmatkorlari, rus savdogarlari va ularning o'yinchoqlaridan tovlamachilikka duchor bo'lgan holda, sabul va tulki mo'ynasidan yasak to'laganlar va boshqa bir qator vazifalarni bajarganlar. Qo'zg'olonlarning muvaffaqiyatsiz urinishlaridan so'ng (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), Toyonlar gubernatorlar tomoniga o'tgandan so'ng, Yoqut massasi zulmga faqat tarqoq, izolyatsiya qilingan qarshilik va qochish urinishlari bilan javob bera oldi. chekkalariga mahalliy uluslar. 18-asrning oxiriga kelib, chor hokimiyatining yirtqich boshqaruvi natijasida Yoqut oʻlkasining moʻynali boyliklari kamaygani va uning qisman vayronaga aylangani aniqlandi. Shu bilan birga, turli sabablarga ko'ra Lena-Vilyuy viloyatidan ko'chib kelgan yakut aholisi Yakutiyaning chekkalarida, ilgari mavjud bo'lmagan joylarda paydo bo'ldi: Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabarda, Quyi Tunguskagacha. havzasi.

Ammo o'sha birinchi o'n yilliklarda ham rus xalqi bilan aloqalar yakutlarning iqtisodiyoti va madaniyatiga foydali ta'sir ko'rsatdi. Ruslar o'zlari bilan ko'proq olib kelishdi yuksak madaniyat; allaqachon 17-asrning o'rtalaridan boshlab. dehqonchilik Lenada paydo bo'ladi; Rus tipidagi binolar, matolardan tikilgan rus kiyimlari, hunarmandchilikning yangi turlari, yangi jihozlar va uy-ro'zg'or buyumlari asta-sekin Yoqut aholisining muhitiga kirib bora boshladi.

Yoqutistonda rus hokimiyatining oʻrnatilishi bilan avvallari yokut aholisi uchun katta ofat boʻlgan toyonlarning qabilalararo urushlari va yirtqich reydlari toʻxtagani nihoyatda muhim edi. Bir necha marta bir-biri bilan janjallashib, yakutlarni o'z nizolariga tortgan rus xizmatchilarining irodasi ham bostirildi. Yoqut o'lkasida 1640-yillardan beri o'rnatilgan tartib avvalgi surunkali anarxiya va doimiy janjal holatidan yaxshiroq edi.

18-asrda ruslarning sharqqa yanada yurishi munosabati bilan (Kamchatka, Chukotka, Aleut orollari, Alyaska), Yakutiya tranzit yo'li va yangi kampaniyalar va uzoq erlarni o'zlashtirish uchun baza rolini o'ynadi. Rossiya dehqon aholisining oqimi (ayniqsa, Lena daryosi vodiysi bo'ylab, 1773 yilda pochta yo'lining qurilishi munosabati bilan) rus va yakut unsurlarining madaniy o'zaro ta'siri uchun sharoit yaratdi. 17-18-asrlarning oxirida allaqachon. Qishloq xo'jaligi yakutlar orasida tarqala boshlaydi, garchi dastlab juda sekin bo'lsa ham, ruscha uslubdagi uylar paydo bo'ladi. Biroq, rus ko'chmanchilari soni 19-asrda ham saqlanib qoldi. nisbatan kichik. 19-asrda dehqonlar mustamlakasi bilan bir qatorda. Yakutiyaga surgun qilingan ko'chmanchilarni yuborish katta ahamiyatga ega edi. Jinoiy surgunlar bilan birga yomon ta'sir yakutlarda, 19-asrning ikkinchi yarmida. Yoqutistonda siyosiy surgunlar, birinchi populistlar, 1890-yillarda esa yakutlar ommasining madaniy va siyosiy rivojlanishida katta rol oʻynagan marksistlar paydo boʻldi.

20-asr boshlariga kelib. Yakutiyaning iqtisodiy rivojlanishida, hech bo'lmaganda uning markaziy hududlarida (Yakutskiy, Vilyuiskiy, Olekminskiy tumanlari) katta muvaffaqiyatlar kuzatildi. Ichki bozor yaratildi. Iqtisodiy aloqalarning o'sishi milliy o'ziga xoslikning rivojlanishini tezlashtirdi.

1917 yilgi burjua-demokratik inqilob davrida yakut xalqining ozodlik uchun harakati tobora chuqurlashib, kengayib bordi. Dastlab u (ayniqsa, Yakutskda) bolsheviklarning ustun rahbarligi ostida edi. Ammo 1917 yil may oyida Yoqutistondagi siyosiy surgunlarning aksariyati Rossiyaga ketganidan so'ng, rus shahar aholisining sotsialistik-inqilobiy-burjua qismi bilan ittifoqqa kirgan toyonizmning aksilinqilobiy kuchlari yuqori o'rinni egalladi. qo'l. uchun kurash Sovet hokimiyati Yakutiyada davom etdi uzoq vaqt. Faqat 1918 yil 30 iyunda Sovet hokimiyati birinchi marta Yakutskda e'lon qilindi va faqat 1919 yil dekabrda butun Sibirda Kolchak rejimi tugatilgandan so'ng, Yakutiyada Sovet hokimiyati nihoyat o'rnatildi.

Din

Ularning hayoti shamanizm bilan bog'liq. Uy qurish, farzand ko'rish va hayotning boshqa ko'plab jabhalari shaman ishtirokisiz o'tmaydi. Boshqa tomondan, yarim millionlik yakut aholisining katta qismi pravoslav nasroniylikni tan oladi yoki hatto agnostik e'tiqodlarga amal qiladi.

Bu xalqning o'ziga xos an'analari bor, ular Rossiya davlatiga qo'shilishdan oldin "Aar Ayy" deb e'tirof etishgan. Bu din yakutlar Tanarning bolalari - Xudo va O'n ikki Oq Ayiyning qarindoshlari ekanligiga ishonishni nazarda tutadi. Hatto kontseptsiyadan boshlab bola ruhlar bilan o'ralgan yoki yakutlar ularni "Ichchi" deb atashadi, shuningdek, yangi tug'ilgan bolani o'rab turgan samoviy mavjudotlar ham bor. Din Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligining Yakutiya Respublikasi bo'yicha bo'limida hujjatlashtirilgan. 18-asrda Yakutiya umuminsoniy nasroniylikni boshdan kechirdi, ammo xalq bunga Rossiya davlatidan ma'lum dinlarning umidi bilan yondashdi.

Uy-joy

Yoqutlar o‘z nasl-nasabini ko‘chmanchi qabilalarga borib taqaladi. Shuning uchun ular uylarda yashaydilar. Biroq, mo'g'ul kigiz uylaridan farqli o'laroq, yakutlarning dumaloq uyi konus shaklidagi po'lat tomli mayda daraxtlarning tanasidan qurilgan. Devorlarda ko'plab derazalar mavjud bo'lib, ular ostida quyosh kreslolari turli balandliklarda joylashgan. Ularning orasiga bo'linmalar o'rnatilgan bo'lib, ular xonalarning ko'rinishini tashkil qiladi va markazda smear o'chog'i uch baravar ko'payadi. Yozda vaqtincha qayin po'stlog'idan yasalgan uylar - uralar o'rnatilishi mumkin. Va 20-asrdan beri ba'zi yakutlar kulbalarga joylashdilar.

Mato

Ovqat

Asosiy oziq-ovqati sut mahsulotlari, ayniqsa yozda: toygun sutidan — qimiz, sigir sutidan — qatiq (suorat, sora), qaymoq (kuerchex), sariyogʻ; ular eritilgan sariyog' yoki qimiz bilan ichishdi; suorat rezavorlar, ildizlar va boshqalar qo'shilishi bilan qish uchun muzlatilgan (tar) tayyorlandi; undan suv, un, ildiz, qarag'ay o'ti va boshqalar qo'shilgan holda, stew (butugas) tayyorlandi. Kambag'allar uchun baliq ovqati katta rol o'ynagan va chorva mollari bo'lmagan shimoliy hududlarda go'shtni asosan boylar iste'mol qilgan. Ot go'shti ayniqsa qadrlangan. 19-asrda arpa unidan foydalanila boshlandi: undan xamirturushsiz yassi nonlar, kreplar va salamat pishiriqlari tayyorlanadi. Sabzavotlar Olekminskiy tumanida ma'lum edi.

Savdolar

Asosiy an'anaviy kasblar - otchilik (XVII asr rus hujjatlarida yakutlar "ot xalqi" deb nomlangan) va chorvachilik. Erkaklar otlarga, ayollar qoramollarga qarashgan. Shimolda kiyik yetishtirildi. Chorvalar yozda yaylovda, qishda esa omborlarda (xotonlarda) boqilgan. Pichanchilik ruslar kelishidan oldin ma'lum bo'lgan. Yoqut chorva zotlari chidamliligi bilan ajralib turardi, lekin unumsiz edi.

Baliqchilik ham rivojlangan. Biz asosan yozda, qishda esa muz teshigida baliq ovladik; Kuzda o'ljalarni barcha ishtirokchilar o'rtasida taqsimlash bilan jamoaviy sein tashkil etildi. Chorvasi bo'lmagan kambag'allar uchun baliqchilik asosiy mashg'ulot bo'lgan (17-asr hujjatlarida "baliqchi" - baliqsyt - "kambag'al" ma'nosida ishlatilgan), ba'zi qabilalar ham bunga ixtisoslashgan - "oyoq yakutlari" deb ataladiganlar - Osekui, Ontuli, Kokui , Kirikianlar, Qirg'izistonliklar, Orgotlar va boshqalar.

Ovchilik ayniqsa shimolda keng tarqalgan bo'lib, bu erda asosiy oziq-ovqat manbai (qutb tulkisi, quyon, shimol bug'usi, ilon, parrandachilik) bo'lgan. Taygada ruslar kelishidan oldin go'sht va mo'yna ovlash (ayiq, bo'yni, sincap, tulki, quyon, qush va boshqalar) ma'lum bo'lgan, keyinchalik hayvonlar sonining kamayishi tufayli uning ahamiyati pasaygan. . Ovning o'ziga xos usullari xarakterlidir: buqa bilan (ovchi o'ljaga yashirinib, buqaning orqasiga yashirinadi), ot iz bo'ylab hayvonni, ba'zan esa itlarni quvib chiqaradi.

Qishloq xoʻjaligi (arpa, ozroq bugʻdoy) 17-asr oxirida ruslardan qarzga olingan boʻlib, 19-asr oʻrtalarigacha juda yomon rivojlangan; Uning tarqalishiga (ayniqsa, Olekminskiy tumanida) surgun qilingan rus ko'chmanchilari yordam berdi.

Yogʻochga ishlov berish (badiiy oʻymakorlik, olxoʻr qaynatmasi bilan boʻyash), qayin poʻstlogʻi, moʻyna, teriga ishlov berish rivojlangan; charmdan idish-tovoq, shashka naqshida tikilgan ot va sigir terisidan gilam, quyon mo‘ynasidan ko‘rpa-to‘shak va boshqalar; arqonlar ot junidan qoʻlda oʻralgan, toʻqilgan va kashta tikilgan. Kigiz yigirish, to‘qish va kigizlash yo‘q edi. Yoqutlarni Sibirning boshqa xalqlaridan ajratib turuvchi qolipli keramika ishlab chiqarish saqlanib qolgan. Tijorat ahamiyatiga ega boʻlgan temirni eritish va zarb qilish, kumush, mis va boshqalarni eritish va zarb qilish rivojlangan, 19-asrdan mamont fil suyagidan oʻymakorlik rivojlangan.

Yakut oshxonasi

Uning bir oz bor umumiy xususiyatlar buryatlar, mo'g'ullar oshxonasi bilan, shimoliy xalqlar(Evenks, Evens, Chukchis), shuningdek, ruslar. Yoqut oshxonasida idishlarni tayyorlash usullari kam: u qaynatish (go'sht, baliq) yoki fermentatsiya (kumis, suorat) yoki muzlatish (go'sht, baliq).

Oziq-ovqat sifatida an'anaviy ravishda ot go'shti, mol go'shti, kiyik go'shti, ov qushlari, shuningdek, sakatat va qon iste'mol qilinadi. Sibir baliqlaridan (bekir, keng oq baliq, omul, muksun, peled, nelma, taymen, greyling) tayyorlangan taomlar keng tarqalgan.

Yakut oshxonasining o'ziga xos xususiyati - asl mahsulotning barcha tarkibiy qismlaridan to'liq foydalanish. Juda odatiy misol - yakut uslubida crucian sazan pishirish retsepti. Pishirishdan oldin tarozilar tozalanadi, boshi kesilmaydi yoki tashlanmaydi, baliq deyarli ichi chiqmaydi, kichik yon kesma qilinadi, u orqali o't pufagi ehtiyotkorlik bilan chiqariladi, yo'g'on ichakning bir qismi kesiladi va suzadi. siydik pufagi teshilgan. Ushbu shaklda baliq qaynatiladi yoki qovuriladi. Shunga o'xshash yondashuv deyarli barcha boshqa mahsulotlarga nisbatan qo'llaniladi: mol go'shti, ot go'shti va boshqalar. Deyarli barcha yon mahsulotlar faol ishlatiladi. Jumladan, go‘shtli sho‘rvalar (is miine), qon noz-ne’matlari (xon) kabilar juda mashhur bo‘lib, mahsulotlarga bunday tejamkorlik bilan munosabatda bo‘lish xalqning og‘ir qutb sharoitida omon qolish tajribasi natijasidir.

Yakutiyada ot yoki mol go'shti qovurg'alari oyogos sifatida tanilgan. Stroganina muzlatilgan go'sht va baliqdan tayyorlanadi, uni shisha (yovvoyi sarimsoq), qoshiq (xrenga o'xshash) va saranka (piyoz o'simligi) ziravorlari bilan iste'mol qilinadi. Khaan, yakut qonli kolbasa, mol go'shti yoki ot qonidan tayyorlanadi.

Milliy ichimlik - ko'plab sharq xalqlari orasida mashhur bo'lgan, shuningdek, kuchliroq bo'lgan qimiz koonnyoruu kymys(yoki koyuurgen). Sigir sutidan suorat (qatiq), kuerchex (qaymoq), kober (qalin qaymoq hosil qilish uchun sut bilan maydalangan sariyog '), cho'xun (yoki) tayyorlaydilar. hol– sut va rezavorlar bilan maydalangan sariyog‘, iedegey (tvorog), sumex (pishloq). Yakutlar un va sut mahsulotlaridan qalin massali salamat pishiradilar.

Yakutiya xalqining qiziqarli an'analari va urf-odatlari

Yoqutlarning urf-odatlari va marosimlari xalq e'tiqodlari bilan chambarchas bog'liq. Hatto ko'plab pravoslavlar yoki agnostiklar ularga ergashadilar. E'tiqodlarning tuzilishi sintoizmga juda o'xshaydi - tabiatning har bir ko'rinishi o'z ruhiga ega va shamanlar ular bilan muloqot qilishadi. Yurtning poydevori va bola tug'ilishi, nikoh va dafn marosimlarisiz tugamaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, yaqin vaqtgacha yakut oilalari ko'pxotinli edi, bir erning har bir xotini o'z uyi va uyiga ega edi. Ko'rinishidan, ruslar bilan assimilyatsiya ta'siri ostida, yakutlar jamiyatning monogam hujayralariga o'tdilar.

Ysyax kumis bayrami har bir yakut hayotida muhim o'rin tutadi. Turli marosimlar xudolarni tinchlantirish uchun mo'ljallangan. Ovchilar Baya-Bayanaya, ayollar - Aiyysytni ulug'lashadi. Bayram umumiy quyosh raqsi - osoukhai bilan tojlanadi. Barcha ishtirokchilar qo'llarini birlashtirib, katta dumaloq raqsga tushishadi. Yilning istalgan vaqtida olov muqaddas xususiyatlarga ega. Shuning uchun, yakut uyidagi har bir taom olovga xizmat qilishdan boshlanadi - ovqatni olovga tashlash va sut bilan sepish. Olovni boqish ulardan biridir asosiy fikrlar har qanday bayram yoki biznes.

Eng xarakterli madaniy hodisa Olonxoning she’riy hikoyalari bo‘lib, ular 36 ming qofiyali misragacha yetadi. Doston usta ijrochilar o‘rtasida avloddan-avlodga o‘tib kelmoqda va yaqinda bu rivoyatlar YuNESKOning nomoddiy madaniy merosi ro‘yxatiga kiritilgan. Yaxshi xotira va umr ko'rish davomiyligining yuqoriligi yakutlarning o'ziga xos xususiyatlaridan biridir. Ushbu xususiyat bilan bog'liq holda, o'limga duchor bo'lgan odat paydo bo'ldi keksa kimnidir chaqiradi yosh avlod va unga barcha ijtimoiy aloqalari - do'stlari, dushmanlari haqida gapirib beradi. Yakutlar o'zlarining ijtimoiy faolligi bilan ajralib turadi, garchi ularning turar-joylari ta'sirchan masofada joylashgan bir nechta uylardan iborat. Asosiy ijtimoiy munosabatlar yirik bayramlarda sodir bo'ladi, ulardan asosiysi - kumis bayrami - Ysyax.

Yakutlar haqida 12 ta fakt

Yakutiyada hamma o'ylagandek sovuq emas. Yakutiyaning deyarli butun hududida minimal harorat o'rtacha -40-45 darajani tashkil qiladi, bu unchalik yomon emas, chunki havo juda quruq. Sankt-Peterburgda -20 daraja Yakutskda -50 dan yomonroq bo'ladi.
Yakutlar xom go'shtni iste'mol qiladilar - muzlatilgan go'sht, talaş yoki kub shaklida kesilgan. Katta otlarning go'shti ham iste'mol qilinadi, lekin u qadar mazali emas. Go'sht juda mazali va sog'lom, vitaminlar va boshqa foydali moddalarga, xususan, antioksidantlarga boy.
Yakutiyada ular stroganinani ham iste'mol qiladilar - qalin talaşlarda kesilgan daryo baliqlarining go'shti, asosan, keng bargli va omul; eng qimmatlisi - bakır va nelmadan tayyorlangan stroganina (bu baliqlarning barchasi, o't baliqlaridan tashqari, oq baliqlar oilasidan). Bu barcha ulug'vorlikni chipslarni tuz va qalampirga botirish orqali iste'mol qilish mumkin. Ba'zilar turli xil soslarni ham tayyorlaydilar.
Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, Yakutiyada aholining aksariyati hech qachon kiyikni ko'rmagan. Kiyiklar, asosan, ustida joylashgan Uzoq Shimol Yakutiya va, g'alati, Janubiy Yakutiyada.
Shisha kabi mo'rt bo'lib qolgan tirgaklar haqidagi afsona qattiq sovuq- Haqiqat. 50-55 darajadan past haroratda cho'yan bilan qattiq narsaga ursangiz, tirgak parcha-parcha uchib ketadi.
Yakutiyada deyarli barcha donlar, sabzavotlar va hatto ba'zi mevalar yozda yaxshi pishadi. Misol uchun, Yakutskdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ular chiroyli, mazali, qizil, shirin tarvuzlar o'sadi.
Yoqut tili turkiy tillar guruhiga kiradi. Yoqut tilida "Y" harfi bilan boshlanadigan juda ko'p so'zlar mavjud.
Yoqutistonda hatto 40 daraja sovuqda ham bolalar ko'chada muzqaymoq yeyishadi.
Yoqutlar ayiq go'shtini iste'mol qilganda, ovqatlanishdan oldin ular "Qargakka" ovozini chiqaradilar yoki qarg'aning qichqirig'iga taqlid qilishadi va shu bilan go'shtni ayiqning ruhidan yashirgandek - biz emas, balki qarg'alar yeymiz.
Yoqut otlari juda qadimiy zotdir. Ular yil davomida hech qanday nazoratsiz o‘zlari o‘tlaydilar.
Yakutlar juda mehnatkash. Yozda, pichanzorda, ular tushlik uchun tanaffussiz kuniga 18 soat bemalol ishlashlari mumkin, keyin esa kechqurun yaxshi ichimlik ichishadi va 2 soatlik uyqudan keyin yana ishga kirishadilar. Ular 24 soat ishlab, keyin rulda 300 km haydab, yana 10 soat ishlashlari mumkin.
Yakutlar yakutlar deb atalishni yoqtirmaydilar va "saxa" deb atalishni afzal ko'rishadi.

Raqam– 381 922 kishi (2001 yil holatiga).
Til – Turkiy guruh Oltoy tillari oilasi.
Hisob-kitob- Saxa Respublikasi (Yakutiya).

O'z nomi - saxa. Aholi yashash joyiga ko'ra, ular Amginsko-Lena (Lena, Nijniy Aldan va Amga daryolari oralig'ida, shuningdek Lenaning chap qirg'og'ida), Vilyuy (Vilyuya daryosi havzasida), Olekma (Olekma) ga bo'linadi. daryo havzasi) va shimoliy (tundra zonasida, Anabar, Olenek, Kolima, Yana va Indigirka daryolari havzalarida).

Dialektlar markaziy, Vilyuy, shimoli-g'arbiy va Taymir guruhlariga birlashtirilgan. Yakutlarning 65 foizi rus tilida gaplashadi, yana 6 foizi uni o'z ona tili deb biladi. 1858 yilda olim va missioner I.E.ning tashabbusi bilan. Veniaminov birinchi "Yoqut tilining qisqacha grammatikasi" ni nashr etdi.

Xalqning shakllanishida 10—13-asrlarda Sibirga oʻrnashib olgan mahalliy tungus tilida soʻzlashuvchi qabilalar ham, Baykal boʻyidan kelgan turkiy-moʻgʻullar ham qatnashgan. va bilan assimilyatsiya qilinadi mahalliy aholi. Etnik guruh nihoyat 16-asr oxirida shakllangan. Shu vaqtgacha yakutlar 35-40 ekzogam «qabila»larga bo'lingan. Eng kattasi 2-5 ming kishigacha. Qabilalar klan guruhlariga bo'lingan - "ota urug'lari" (aga-AQSh) va kichikroq "ona urug'lari" (ya'ni, AQSh). Tez-tez sodir bo'lgan qabilalararo urushlar, xalq orasida qirg'iz Yuyete voqealari - "janglar, janglar asri" sifatida tanilgan, o'g'il bolalar uchun harbiy tayyorgarlik zarur edi. 18 yoshga kelib, u yigitga urush ruhini (ilbis) "singdirgan" shaman ishtirokidagi boshlash marosimi bilan yakunlandi.

An'anaviy madaniyat Amga-Lena va Vilyui yakutlari orasida to'liq namoyon bo'ladi. Shimolliklar Evenklar va Yukagirlarga yaqinroq, Olekminskiylar orasida ruslarning ta'siri juda sezilarli.

17-asrda Yoqutlarni "ot odamlari" deb atashgan.

An'anaviy kasbi - naslli qoramol va ot boqish. Shimolning qattiq iqlim sharoitiga moslashgan bu hayvonlarning maxsus zotlari yetishtirildi: qattiq va oddiy, ammo unumsiz (ular faqat yozda sog'ilgan). 17-asr rus manbalarida. Yoqutlarni "ot odamlari" deb atashgan. Erkaklar otlarga, ayollar sigirlarga qarashardi. Yozda mollar yaylovda, qishda - omborlarda boqilgan. Haydovchilik ruslar kelishidan oldin ham qo'llanilgan. Yoqutlar madaniyatida hayvonlar alohida o'rin tutgan, ularga maxsus marosimlar bag'ishlangan. Ot tasviriga alohida o'rin berilgan, hatto uning odam bilan birga ko'milishi ham ma'lum.

Elk, yovvoyi kiyik, ayiq, yovvoyi cho'chqa, mo'ynali hayvonlar - tulki, qutb tulkisi, samur, sincap, ermin, ondatra, suvsar, bo'ri va boshqa hayvonlarni ovlaganlar. Shu bilan birga, ular juda o'ziga xos usullardan foydalanganlar, masalan, buqa bilan ov qilish (ovchi o'ljaga yashiringanida, u oldidan haydagan buqaning orqasiga yashiringanida), otni hid bo'ylab quvish, ba'zan itlar. Ular kamon va o'q, nayza bilan ov qilishgan va 17-asrdan. - o'qotar qurollar bilan. Ular abatis, panjaralar, qopqonlar, tuzoqlar, tuzoqlar, arbalet va og'izlardan foydalanganlar.

Iqtisodiyotda baliqchilik alohida o'rin tutgan. Chorvasi bo'lmagan yakutlar uchun baliqchilik asosiy iqtisodiy faoliyat edi. 17-asr hujjatlarida. balysyt - "baliqchi" so'zi "kambag'al" ma'nosida ishlatilgan. Daryolarda bek, keng oq baliq, muksun, nelma, oqbaliq, bo'z baliq, tug'un, ko'llarda esa minnoq, xoch baliqlari, cho'zoq va boshqa baliqlarni ovlaganlar. Baliq ovlash asboblari orasida tepa, tumshuqlar, to'rlar va ot tukidan yasalgan to'r; katta baliqlarni nayza bilan urishgan. Kuzda ular jamoaviy baliq ovlashni tashkil qilishdi va ovlash teng taqsimlandi. Qishda ular muzda baliq ovlashdi.

Qishloq xoʻjaligining tarqalishiga (ayniqsa, Amginskiy va Olekminskiy tumanlarida) surgun qilingan rus koʻchmanchilari yordam berdi. Ular bug'doy, javdar va arpaning maxsus navlarini yetishtirdilar, ular qisqa va issiq yozda pishib yetdi. Bogʻ ekinlari ham yetishtirildi.

Oy-quyosh taqvimiga ko'ra, yil (yil) may oyida boshlanib, 12 oy, har birida 30 kunga bo'lingan: yanvar - toxsunnyu - "to'qqizinchi", fevral - olnyu - "o'ninchi", mart - Kulun tutar - " qulupnaylarni boqish oyi”, aprel - muus ustar - “muz suzish oyi”, may - yam yya - “sigir sog'ish oyi”, iyun - bes yya - “qarag'ay daraxtini yig'ish oyi”, iyul - yil dan - “oy pichan yigʻish”, avgust – atyrdyax yya – “xashak yigʻish oyi”, sentyabr – budka yya – “yozgi yoʻllardan qishki yoʻllarga koʻchish oyi”, oktyabr – Oltinniy – “oltinchi”, noyabr – setinnyi – “ettinchi”, dekabr. - axsynnyi - "sakkizinchi".

Hunarmandchilikdan temirchilik, zargarlik, yogʻoch, qayin poʻstlogʻi, suyak, teri, moʻynani qayta ishlash, qolipli kulolchilik ishlab chiqarish rivojlangan. Teridan idish-tovoqlar yasalgan, kashta tikish uchun ot junidan iplar to‘qilgan va o‘ralgan. Temir pishloq pechlarida eritilgan, oltin, kumush va misdan ayollar taqinchoqlari, ot jabduqlari va diniy buyumlar yasalgan (rus tangalarini eritib).

Yakutlar mavsumiy aholi punktlarida yashagan. Qishki 1-3 o'txona yaqin joyda, yozgi (10 tagacha) yaylovlar yaqinida joylashgan.

Ular sentyabrdan aprelgacha qishki uyda (kypynny die - stend) yashadilar. Uning devorlari yog‘och rom ustidagi yupqa yog‘ochdan yasalgan qiya devorlari va past, qiyshaygan tomi bor edi. Devorlari loy va go'ng bilan qoplangan, tomi yog'och taxta ustida po'stloq va tuproq bilan qoplangan. 18-asrdan beri piramidal tomi yoyilgan ko'pburchak yog'och uylar. Kirish joyi sharqiy devorda, derazalari janubiy va g'arbiy devorlarda, tom esa shimoldan janubga yo'naltirilgan. Shimoli-sharqiy burchakda, kiraverishning oʻng tomonida chuval tipidagi oʻchoq oʻrnatilib, devor boʻylab taxtali toʻnkalar oʻrnatilgan. Janub devorining o'rtasidan g'arbiy burchakka cho'zilgan to'shak sharafli hisoblangan. G'arbiy qavatning unga tutash qismi bilan birgalikda u sharafli burchakni tashkil etdi. Keyinchalik "shimol" tomonda egasining joyi bor edi. Kirish eshigining chap tomonidagi to'shaklar yigitlar va ishchilar uchun, o'ngda esa kamin yonida, ayollar uchun mo'ljallangan edi. Old burchakda stol va stullar qo'yilgan, boshqa jihozlar sandiq va turli qutilarni o'z ichiga olgan. O‘tning shimoliy tomonida omborxona biriktirilgan. Unga kirish o'choq orqasida edi. Yurt eshigi oldida ayvon yoki soyabon qurilgan. Turar joy past qirg'oq bilan o'ralgan, ko'pincha panjara bilan o'ralgan. Yurt yonida boy o'ymakorlik bilan bezatilgan tirgak (serge) o'rnatilgan. 18-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Qish uchun ular pechka bilan rus kulbalarini qurishni boshladilar.

Ular maydan avgustgacha yashagan yozgi uy (urasa) qayin poʻstlogʻi tomi bilan qoplangan ustunlardan yasalgan silindrsimon-konussimon inshoot edi. Shimolda Evenk golomo (holoman) tipidagi chim bilan qoplangan ramka binolari ma'lum edi. Qishloqlarda omborlar (ampaar), muzliklar (buluuslar), sut mahsulotlarini saqlash uchun yertoʻlalar (tar iine), chekish uchun yertoʻlalar, tegirmonlar qurilgan. Yozgi turar joydan uzoqroqda buzoqlar uchun molxona qurib, shiyponlar qurishgan.

Ular asosan otda yurib, yuklarni o‘ramda ko‘tardilar. Qishda ular ot terilari bilan qoplangan chang'ilarda yurishdi, tabiiy egrilikka ega bo'lgan ildizpoyalari bo'lgan yog'ochdan yasalgan yuguruvchilar bilan chanada yurishdi; keyinchalik - odatda ho'kizlarga bog'langan rus yog'och turidagi chanada. Shimoliy yakutlar bug'ularning tekis tuyoqli chanalaridan foydalanganlar. Ular suv ustida sallar, qazilma qayiqlar, marshrutlar va qayin po'stlog'idan yasalgan qayiqlarda suzib ketishdi.

Ular sut, yovvoyi hayvonlarning go'shti, ot go'shti, mol go'shti, kiyik go'shti, baliq va yeyiladigan o'simliklarni iste'mol qilganlar. Ko'pincha ular go'sht, qovurilgan jigar, tayyorlangan zrazy, sakatat güveç, ko'krak bilan sho'rva, crucian baliq sho'rva (sobo meniki), to'ldirilgan crucian sazan, ikra krep, stroganina pishirilgan. Baliq, shuningdek, qish uchun chuqurlarda muzlatilgan va fermentatsiya qilingan. Sutli ovqatlar - toychoq suti qimiz, sut ko'pik, qaymoq, tvorog, sariyog'. Krem qish uchun rezavorlar, ildizlar va suyaklar qo'shilgan katta qayin po'stlog'ida muzlatish orqali tayyorlangan. Undan pishiriq (salamat), yassi pirojnoe (leppieskate), krep (baaxyla) va boshqalar tayyorladilar. Ular qo'ziqorin, rezavorlar, o'tloq va qirg'oq piyozi, yovvoyi sarimsoq, sarana ildizlari, ayiq, qarag'ay va lichinka daraxti yig'ishdi. Sabzavotlar Olekminskiy viloyatida uzoq vaqtdan beri ma'lum.

An'anaviy yog'och idishlar - kosalar, qoshiqlar, burmalar, qaymoq qamchilash uchun mo'ylovlar, rezavorlar uchun qayin qobig'i idishlari, sariyog ', quyma mahsulotlar va boshqalar. Qimiz (choronlar) uchun o'yilgan yog'och kosalar isyax bayrami marosimlarida muhim o'rin tutgan va ikki xil bo'lgan - konusning tagida va ot tuyoqlari shaklida uch oyoqli.

Kichik oilalar yakutlar uchun xosdir. 19-asrgacha Ko'pxotinlilik mavjud bo'lgan va xotinlar ko'pincha alohida yashashgan, har biri o'z uy xo'jaligini boshqargan. 16 yoshdan 25 yoshgacha bo'lgan odamlar nikohga kirishgan va nikoh to'lovi evaziga sovchilikka kirishgan. Kambag'allar orasida kelinni o'g'irlash va xotin uchun mehnat qilish bilan "qochib ketish" nikohlari keng tarqalgan. Levirate va sororate bo'lib o'tdi.

Qon adovati (ko'pincha to'lov bilan almashtiriladi), mehmondo'stlik va sovg'alar almashish odatlari mavjud edi. Aristokratiya ajralib turardi - o'yinchoqlar. Ular qabilani oqsoqollar yordamida boshqargan va harbiy boshliq vazifasini bajargan. Toyonlarning katta podalari (bir necha yuz boshgacha), qullari bo'lgan va ular va ularning xonadonlari alohida uylarda yashashgan. Kambag'allarga o'tlash va qishlash uchun oziq-ovqat uchun chorva berish, kambag'al oilalar va yetimlarni boy qarindoshiga topshirish (kumaloniylik), bolalarni sotish, keyinchalik ishchilar olish odatlari mavjud edi. Chorvachilik xususiy mulk, ovchilik, yaylov va pichanzorlar esa jamoa mulki edi.

Onalik marosimlari bolalar homiysi bo'lgan tug'ilish ma'budasi Ayy-sytga sig'inish bilan bog'liq edi. Afsonaga ko'ra, u osmonning sharqiy tomonida yashaydi va yangi tug'ilgan chaqaloqqa ruh beradi. Tug'ilish uyning chap yarmida, polda sodir bo'ldi. Tug'ilgan joyi parda bilan o'ralgan. Yozda molxonada, gohida (pichan o'rish paytida) dalada tug'ishardi. Tug'ayotgan ayolga doya yordam bergan. Tug'ilgandan keyin qirqinchi kuni ayol cherkovga bordi va u erda cherkovni tozalash marosimini o'tkazdi. Bola suvga cho'mdi va tug'ilgandan keyin uyga birinchi bo'lib kirgan notanish odamning ismini berdi. Bu odam yangi tug'ilgan chaqaloqqa o'zi nom berishi mumkin edi. Ba'zi ismlar chaqaloqning tug'ilish sharoitlari bilan bog'liq edi: Sayynngy - "yosh", Bulumdyu - "topish", ya'ni. nikohsiz tug'ilgan. Tumor nomlari bor edi: Bere ("bo'ri"), yovuz ruhlarni qo'rqitadi, Kusagan ("yomon") - yovuz ruhlar unga e'tibor bermaydilar, shuningdek baholovchi xarakterdagi nomlar, masalan, Kyrynaas ("ermine") , ya'ni. tez, chaqqon.

Qadim zamonlarda yakutlar o'liklarini havo orqali ko'mishgan va 18-asrdan boshlab. Ular boshlarini g'arbga qo'yib, dafn etila boshladilar. O'lganlar eng yaxshi kiyim kiyib, zargarlik buyumlari bilan osilgan, qabrga qurol va asboblar, go'sht va sut mahsulotlari qo'yilgan. Otlar bilan dafn etilganlar ma'lum.

Qadimgi yakutlarning g'oyalariga ko'ra, Yuqori dunyoda Yuryung Aiyy Toyon (Oq Xudo yaratuvchisi) - oliy xudo, Ieyxsit - inson zotining homiysi va shafoatchisi, Ayyy-syt - tug'ish va tug'ish ma'budasi yashagan. , Kyun Dzhesegey Toyon - otlar va boshqa xudolar xudosi. O'rta dunyoda odamlar bilan birga Baai Bayanai - o'rmon ruhi, Aan Alahchin Xotun - yer ma'budasi, Xatan Temieriye - olov ruhi va boshqa ruhlar yashagan. Ularni qurbonliklar orqali tinchlantirish kerak edi. Pastki dunyo - dahshatli yirtqich hayvonlarning maskani.

Shamanlar oq va qoraga bo'lingan. Birinchisi samoviylarga turli xil qurbonliklar, afsunlar bilan xizmat qildi va Ysyax bayramini olib bordi. Ikkinchisi tabiiy ofatlarga, chorva mollarining yo'qolishiga va kasalliklarga sabab bo'lgan yovuz ruhlarga qarshi kurashishi kerak edi. Shaman bo'lish huquqi meros bo'lib qoldi. Boshlanish murakkab marosim bilan birga edi. Har bir shamanning homiysi ruhi (emeget) bor edi, uning tasviri kiyimining ko'kragiga mis plastinka shaklida tikilgan va qo'sh hayvon (ya'ni-kiyl - "ona-hayvon"). Shaman tamburlari (durgur) oval, keng doirali, Evenklarga o'xshaydi.

Shifokorlar (otosutlar) ixtisoslashgan: ba'zilari qon olish bilan shug'ullangan, boshqalari massaj yoki chiropraktika bilan shug'ullangan, ko'z kasalliklarini, ayollar kasalliklarini va boshqalarni davolashgan.

Milliy kiyim-kechak to'rtta xanjardan beli va eni qo'shimcha xanjar bilan tikilgan bir ko'krakli kaftandan (qishda - mo'yna, yozda - sigir yoki ot terisidan tukli ichidan, boylar uchun - matodan) iborat. yelkalarda yig'ilgan yenglar, kalta charm shimlar (syaya), charm leggings (sotoro) va mo'ynali paypoqlar (keenche). Keyinchalik burish yoqasi bo'lgan mato ko'ylaklar paydo bo'ldi. Erkaklar kamar taqib yurishgan, boylar kumush va mis plitalar kiygan. Ayollarning toʻy uchun moʻynali kiyimlari (sangiya) - oyoq barmoqlarigacha, pastki qismi kengaygan, boʻyinturugʻli, yenglari tikilgan va moʻyna yoqali qizil va yashil matolardan yasalgan keng chiziqlar, oʻralgan, kumush detallar, plaketlar, boncuklar, sochiqlar. Ular juda qadrlangan va avloddan-avlodga o'tib kelgan. Sable yoki qunduz mo'ynasidan tikilgan ayolning to'y bosh kiyimi (diabakka) qizil yoki qora matodan, baxmal yoki brokardan tikilgan baland ustki qalpoqchaga o'xshardi, zich munchoqlar, ortiqcha oro bermay ishlangan va, albatta, katta kumush yurak shaklidagi plaket bilan bezatilgan. peshona. Qadimgi bosh kiyimlar qush patlari bilan bezatilgan. Ayollar kiyimi Ular kamar, ko'krak, orqa va bo'yin bezaklarini, kumush, ko'pincha oltinni o'yma sirg'alar, bilaguzuklar, bilaguzuklar va uzuklar bilan to'ldirishdi. Qishda kiyik yoki ot terisidan moʻynasi tashqaridan tikilgan baland etiklar, yozda zamshdan ustki qismi mato bilan qoplangan, ayollar uchun aplikeli etiklar tikilgan.

Yoqut folklorida markaziy oʻrinni egallaydi qahramonlik dostoni olonxo, she’riyatning asosiy turi hisoblangan va xarakterida ijro san'ati- xalq operasining asosi. Olonxoning asosiy mavzusi - qadimgi qahramonlar - qadimgi ajdodlar, O'rta dunyo aholisi, ular o'zlarini viloyatning qudratli Ayyy qabilasining bir qismi sifatida his qiladigan, Ayyy xudolari tomonidan yaratilgan va ularga g'amxo'rlik qilganlar. Epik ijrochilik sanʼatining ogʻzaki ijodi ijodkorlari va saqlovchilari Oʻlonxoʻsutlardir. Afsonalarga ko'ra, ular bor edi ilohiy sovg'a. Bu odamlar doimo izzat-ikrom bilan o'ralgan va katta hurmatga sazovor bo'lgan.

Shimoliy yakutlar orasida olonxo atamasi qahramonlik eposi va hayvonlar haqidagi ertaklarni, sehrgarlik va kundalik hayotni birlashtiradi. Mavzular va rasmlar kundalik ertaklar kundalik hayot asosida qurilgan, aks ettiradi axloqiy ideallar odamlar. Ularning qahramonlari boy va kambag'al, savdogar va tilanchi, ruhoniy va o'g'ri, aqlli va ahmoqdir. Tarixiy rivoyatlar xalq og‘zaki solnomasidir.

Xalq og‘zaki ijodining kichik janrlari mazmunan chuqur va rang-barang: maqollar, matallar, topishmoqlar, o‘ziga xos til burmalari (chabirgoh).

Kult, marosim, marosimsiz va lirik qoʻshiqlar mavjud: buqaga minib ijro etilgan yoʻl qoʻshiqlari, sayr qoʻshiqlari — otda, koʻngilochar qoʻshiqlar; “Tungi”, “davogar” va hokazo. Barcha oilaviy va qabila bayramlarida madhiya qoʻshiqlari yangradi – mifologik, afsonaviy va tarixiy mazmundagi ballada syujetli yirik sheʼrlar.

Shamanlar o'zlarida yashagan homiy ruhlar nomidan yakkaxon kuylashdi.

Xomusning asosiy cholgʻu asbobi katta dumaloq halqali yoyli metall arfadir. An'anaga ko'ra, u birinchi navbatda ayollar tomonidan aytilgan ("talaffuz") nutq so'zlari yoki mashhur kuylar tomonidan ijro etilgan.

Yoqutlar orasida eng keng tarqalgan raqs - bu improvizator jo'rligida xor qo'shig'i bilan birga osuoxay. U har qanday miqdordagi ishtirokchilar tomonidan amalga oshiriladi, ba'zan aylanada 200 yoki undan ortiq odam to'planadi. Raqs tashkilotchilari ko'pincha erkaklardir. Qo‘shiq go‘yo o‘yin-kulgiga hamroh bo‘lib, tabiatning uyg‘onishi, quyosh bilan uchrashishi, mehnat quvonchi, jamiyatdagi, oiladagi odamlarning munosabatlari, ayrim muhim voqealarni tarannum etadi.

90-yillardagi Rossiyadagi ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar. aholining Saxa Respublikasidan (Yakutiya), ayniqsa tog'-kon sanoati korxonalari to'plangan sanoat va shimoliy uluslardan chiqib ketishiga olib keldi. Ish izlash, yoshlarning bilim olishga intilishi odamlarni shaharlarga ko‘chishga majbur qiladi. Yoqutlarning aksariyati chorvachilik va sabzavotchilikka ixtisoslashgan davlat xoʻjaliklari va qishloq xoʻjaligi kooperativlarida ishlaydi. Respublika shimolida asosiy an'anaviy kasblar saqlanib qolgan: bug'uchilik, baliqchilik, ovchilik, qishloq xo'jaligi mahsulotlarini qayta ishlash va yovvoyi o'simliklarni yig'ish korxonalari paydo bo'ldi.

1992 yildan boshlab mahallalar faoliyati takomillashtirildi, go‘sht, baliq, mo‘yna sotib olishning yagona tizimi yaratildi, savdo bozori shakllandi va hokazo. Hunarmandchilikda yogʻoch, moʻyna, teriga ishlov berish, yogʻoch va mamont suyagidan badiiy oʻymakorlik, oʻyinchoqlar yasash, shuningdek, ot junidan toʻqish rivojlangan.

Ta'lim tizimi rivojlanmoqda. "Bichik" kitob nashriyoti yokut va rus tillari va adabiyoti bo'yicha darsliklar va o'quv qo'llanmalarini nashr etadi. Yuqori tarmoq ta'lim muassasalari va ilmiy muassasalar. Akademik V.Robbek boshchiligidagi RAS SBning Rossiyadagi yagona Shimoliy kichik xalqlar muammolari instituti jahon miqyosida shuhrat qozondi.

Milliy madaniyatning tiklanishiga professional teatrlar, muzeylar, Oliy musiqa maktabi, “Bargari” (“Uyg‘onish”) milliy jamg‘armasining o‘g‘il bolalar xori yordam bermoqda. Yangi nomlar dasturi qo'llab-quvvatlash uchun mo'ljallangan yosh musiqachilar, rassomlar, olimlar, rassomlar, sport.

Taniqli, xizmat koʻrsatgan artistlar, rassomlar va rassomlar A. Munxalov, N. Zasimov, E. Stepanova, N. Chigireva, T. Tishina, S. Osipov va boshqalar, yozuvchi va shoirlar I. Gogolev, D. Sivtsev, N. Xarlampyeva. , M. Dyachkovskiy (Kelbe).

Yoqut tilida «Kyym» va «Saxa sire» gazetalari, shuningdek, «Cholbon» jurnali («Cholbon» jurnali nashr etiladi. qutb yulduzi") va milliy teleradiokompaniya dasturlarining taxminan 80%. "Gevan" ("Zarya") kompaniyasi respublika hududida yashovchi Shimolning tub xalqlari tillarida tele va radio ko'rsatuvlar tayyorlaydi.

An’analarni tiklash, xalq madaniy merosini asrab-avaylash va rivojlantirishga jamoat tashkilotlari va birlashmalari – Onalik va bolalikni muhofaza qilish markazi, “Ikki ming xayrli ish 2000 yil” umumxalq harakati, Xalqaro bolalar jamg‘armasi ko‘maklashmoqda. Saxa-Osiyo bolalari”. Shimoldagi mahalliy xalqlarning manfaatlarini Shimoliy Yakutiya kichik xalqlari uyushmasi himoya qiladi.

ensiklopediya maqolasi
"Arktika mening uyim"

Nashr qilingan sana: 16.03.2019

YOKUTS HAQIDA KITOBLAR

Alekseev E.E. Musiqiy madaniyat // Yakut. boyqushlar yoqilgan. va san'at. Yakutsk, 1964 yil.
Alekseev N.A. An'anaviy diniy e'tiqodlar 19-asr - 20-asr boshlarida yakutlar. Novosibirsk, 1975 yil.
Arkhipov N.D. Yakutiyaning qadimgi madaniyatlari. Yakutsk, 1989 yil.
Bravina R.I. Yoqutlarning dafn marosimi (XVII-XIX asrlar). Yakutsk, 1996 yil.
Gurvich I.S. Shimoliy yakut bug'u chorvadorlarining madaniyati. M., 1977 yil.
Zikov F.M. Yoqutlarning turar-joylari, turar joylari va xo'jalik inshootlari (XIX - XX asr boshlari). Novosibirsk, 1986 yil.
Konstantinov I.V. Yoqut xalqining kelib chiqishi va ularning madaniyati // Yakutiya va uning qadim zamonlarda qo'shnilari. Yakutsk, 1975 yil.
Makarov D.S. Xalq donoligi: bilim va g'oyalar. Yakutsk, 1983 yil.
Safronov F.G., Ivanov V.F. Yakut yozuvi. Yakutsk, 1992 yil.
Sleptsov P.A. Yakutlar orasida an'anaviy oilaviy marosimlar. Yakutsk, 1989 yil.
Tokarev S.A. Yoqut xalqi tarixiga oid insholar. M., 1940 yil.
Yakovlev V.F. Yo'lboshchi. Yakutsk, 1992 yil.

Yakutlar "uzluksiz birlikda" sodir bo'lgan ikkita jarayonning o'zaro ta'siri natijasida shakllangan murakkab etnik shakllanishga ega xalqlar qatoriga kiradi - turli etnik madaniyatlarning farqlanishi va ularning integratsiyasi.
Taqdim etilgan materialga ko'ra, yakutlarning etnogenezi dastlabki ko'chmanchilar davridan boshlanadi, o'sha paytda O'rta Osiyoning g'arbiy va Janubiy Sibirda skif-sibir tipidagi madaniyatlar kelib chiqishi bilan bog'liq. Eron qabilalari. Janubiy Sibir hududidagi bu o'zgarishlarning ba'zi bir zaruriy shartlari miloddan avvalgi 2-ming yillik qa'riga borib taqaladi. Yakutlar va boshqalarning etnogenezining kelib chiqishi eng aniq Turkiyzabon xalqlar Sayan-Oltoyni Oltoy tog'larining Pazirik madaniyatida kuzatish mumkin. Uning tashuvchilari saklarga yaqin edi Markaziy Osiyo va Qozog'iston. Paziriq xalqining eroniyzabonligi Oltoy va Janubiy Sibirning unga tutash hududlari toponimik maʼlumotlari bilan ham tasdiqlanadi. Sayan-Oltoy va Yokutlar xalqlari madaniyatidagi bu turkiygacha boʻlgan substrat ularning xoʻjaligida, ilk koʻchmanchilik davrida rivojlangan narsalarda namoyon boʻladi, masalan, temir adzalar, sim sirgʻalar, mis va kumush grivnalar, charm poyabzal, yog'och xoronlar. Bu qadimiy kelib chiqishi oltoylar, tuvaliklar va yakutlarning dekorativ-amaliy sanʼatida, “hayvon uslubi”ning saqlanib qolgan taʼsirida ham kuzatilishi mumkin.
Qadimgi Oltoy substrati dafn marosimlarida yakutlar orasida uchraydi. Bu o'lim bilan otning timsoli, qabrga yog'och ustunni o'rnatish odati - "hayot daraxti" ning ramzi, shuningdek, dafn marosimida ishtirok etgan maxsus odamlar. Ular, xuddi zardushtiylarning "o'liklarning xizmatkorlari" kabi, turar-joylardan tashqarida saqlangan. Bu kompleks otga sig'inish va dualistik tushunchani o'z ichiga oladi - yaxshilikni ifodalovchi aiyy xudolarning qarama-qarshiligi. ijodiy boshlanishi va abaahlar, yovuz jinlar.

Maʼnaviy madaniyatdagi turkiygacha boʻlgan majmua olonxoʻja, mifologiya va aiyy kultlarida namoyon boʻladi. Ayy xudolarining boshida Urun Aap-toyon "oq muqaddas yaratuvchi xo'jayin" edi. Uning ruhoniylari - oq shamanlar, xuddi Ahura Mazdaning xizmatkorlari kabi, oq libos kiyib yurishgan va ibodat paytida ular ruhoniylar kabi qayin novdasidan - baresma, bir dasta yupqa novdalardan foydalanganlar. Yakutlar o'zlarining "mifologik boshlanishini" aiyy xudolari bilan bog'lashgan. Shuning uchun dostonda ular “ayyy amaha” (so‘zma-so‘z: ayyy xudolar tomonidan yaratilgan) deb ataladi. Bundan tashqari, ayyy va mifologiyaga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan asosiy nomlar va atamalar hind-eron parallellariga ega, ular orasida hind-ariylar bilan o'xshashliklar ko'proq. Bu pozitsiya, masalan, tug'ilish ma'budasi Ayyylisht tomonidan tasvirlangan, ehtimol Vedik ma'budasi Li qiyofasiga yaqin yoki yakut kiramani "la'nat" va hind karma "qasos" kabi so'zlar bilan tasvirlangan. Parallellarni kundalik lug'atda ham kuzatish mumkin (masalan, boshqa ind. "klan", "qabila", yak. biis bir xil ma'noda va boshqalar). Ushbu materiallar immunogenetik ma'lumotlarga mos keladi. Shunday qilib, V.V tomonidan tekshirilgan yakutlarning 29,1% qonida. Fefelova respublikaning turli hududlarida HLA-AI antijeni topilgan, faqat Kavkaz populyatsiyalarida topilgan. Yakutlar orasida u ko'pincha boshqa antijen - HLA-BI7 bilan birgalikda topiladi. Va ularni ikki xalq - yakutlar va hind hindularining qonida birga kuzatish mumkin. Yakutlar orasida yashirin qadimiy Kavkaz genofondining mavjudligi psixologik ma'lumotlar bilan ham tasdiqlangan: "Interhemisferik fikrlash turi". Bularning barchasi yakutlar etnogenezida hind-eron kelib chiqishi bo'lgan ba'zi qadimgi turkiylashgan guruhlar ishtirok etgan degan fikrga olib keladi. Ehtimol, ular Oltoyning Pazirik xalqi bilan bog'liq urug'lar edi. Ikkinchisining jismoniy turi atrofdagi Kavkaz aholisidan sezilarli darajada mo'g'uloid aralashmasi bilan ajralib turardi. Bundan tashqari, pazirik xalqiga katta ta'sir ko'rsatgan sak mifologiyasi vedik mifologiyasi bilan ko'proq o'xshashlik bilan ajralib turadi.

Yoqutlarning etnogenezida skif-xunlarning kelib chiqishi keyinchalik ikki yo'nalishda rivojlandi. Birinchisi shartli ravishda men tomonidan "G'arbiy" yoki Janubiy Sibir deb ataladi. U hind-eron etnik madaniyati ta'sirida rivojlangan kelib chiqishiga asoslangan. Ikkinchisi - "Sharqiy" yoki "Markaziy Osiyo". Madaniyatdagi bir nechta yakut-xun parallellari bilan ifodalanadi. Hunlar muhiti Oʻrta Osiyoning asl madaniyatining tashuvchisi boʻlgan. Ushbu "Markaziy Osiyo" an'anasini yakutlar antropologiyasida va boshqalarda kuzatish mumkin diniy g'oyalar, kumis bayrami yyyax va osmon kultining qoldiqlari - tanar bilan bog'liq.

O'rta Osiyoning g'arbiy hududlari va Oltoy turkiy qabilalarning shakllanish joylari hisoblanadi va shuning uchun skif-sak ko'chmanchilarining ko'plab madaniy munosabatlarini o'ziga singdirgan. 5-asrda Sharqiy Turkistonning eron tilida soʻzlashuvchi qabilalar yashaydigan hududlaridan qadimgi turklar Janubiy Oltoyga koʻchib kelib, mahalliy qabilalarni oʻz tarkibiga kiritgan. VI asrda boshlangan qadimiy turkiy davr hududiy ko‘lami va madaniy-siyosiy rezonansining ko‘lami jihatidan oldingi davrdan hech qanday kam bo‘lmagan. Etnogenezning yangi davrlari odatda shunday davrlar bilan bog'liq bo'lib, ular odatda yagona, tekislangan, ba'zan muayyan etnik ma'noda farqlash qiyin bo'lgan madaniyatni keltirib chiqaradi. Qadimgi turkiy davrda boshqa etnik shakllanishlar qatorida yokut tili va madaniyatining turkiy asoslarining shakllanishi ham sodir bo‘lgan.

Yoqut tili oʻzining leksik-fonetik xususiyatlari va grammatik tuzilishiga koʻra qadimgi turkiy shevalardan biri sifatida tasniflanadi. Ammo allaqachon VI-VII asrlarda. tilning turkiy asosi qadimgi oʻgʻuz tilidan keskin farq qilgan: S.E. Malov, yakut tili o'zining dizayni bo'yicha savodxonlikdan oldingi til hisoblanadi. Binobarin, yo yakut tilining asosi asli turkiy boʻlmagan, yoki u hind-eron qabilalarining ulkan madaniy va til taʼsiri davrini boshdan kechirgan va keyinchalik alohida rivojlangan qadimgi davrlarda turkiy tildan ajralib chiqqan. Yoqut madaniyatini qadimgi turkiy madaniyat bilan qiyoslash shuni ko'rsatdiki, Yoqut panteoni va mifologiyasida qadimgi turkiy dinning oldingi skif-sibir davri ta'sirida rivojlangan jihatlari yanada izchil saqlanib qolgan. Ammo shu bilan birga, yakutlar o'zlarining e'tiqodlari va dafn marosimlarida ko'p narsalarni saqlab qolishgan. Xususan, yoqutlar qadimiy turkiy balbal toshlar oʻrniga yogʻoch ustunlar oʻrnatgan.

Ammo agar tugular orasida marhumning qabridagi toshlar soni urushda u tomonidan o'ldirilgan odamlarga bog'liq bo'lsa, yakutlar orasida o'rnatilgan ustunlar soni marhum bilan dafn etilgan va uning dafn marosimida yeyilgan otlar soniga bog'liq edi. bayram. Odam o‘lgan o‘txona yerga yiqilib, qabr tomoniga qadimiy turkiy panjaralar o‘xshash to‘rtburchak sopol panjara yaratildi. Marhum yotgan joyga yakutlar balbach butini, loy bilan suyultirilgan og'ir muzlatilgan go'ng blokini qo'yishdi. Qadimgi turkiy davrda ilk koʻchmanchi anʼanalarni oʻzgartiruvchi yangi madaniy meʼyorlar ishlab chiqildi. Xuddi shu naqshlar odatda turkiy deb hisoblangan yakutlarning moddiy madaniyatini tavsiflaydi.

Yoqutlarning turkiy ajdodlari "gaogyu dinlinlar" - teles qabilalari qatoriga kiradi, ular orasida asosiy o'rinlardan biri qadimgi uyg'urlarga tegishli edi. Yoqut madaniyatida u bilan bog'liq ba'zi o'xshashliklar saqlanib qolgan: diniy marosimlar, nikohda til biriktirish uchun otdan foydalanish; e'tiqod va sohada yo'naltirish usullari bilan bog'liq ba'zi atamalar.
Teles qabilalariga Baykal mintaqasidagi kurikanlar ham kirgan, ular o'ynagan mashhur rol Lena chorvadorlarining shakllanishida. Kurikanlarning kelib chiqishi, ehtimol, mo'g'ul tilida so'zlashuvchi mahalliy chorvadorlar bilan bog'liq bo'lib, ular qabrlar madaniyati yoki shiveylar va, ehtimol, qadimgi tunguslar bilan bog'liq. Ammo bu jarayonda qadimgi uyg'urlar va qirg'izlar bilan bog'liq bo'lgan yot turkiyzabon qabilalar yetakchilik qilgan. Kurykan madaniyati Krasnoyarsk-Minusinsk o'lkasi bilan yaqin aloqada rivojlangan. Mahalliy moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi substrat taʼsirida turkiy koʻchmanchi xoʻjalik yarim oʻtroq chorvachilikka oʻtib, chorva mollari chorvachilikda boqilgan. Keyinchalik, yakutlar o'zlarining Baykal ajdodlari orqali O'rta Lenaga chorvachilik, ba'zi uy-ro'zg'or buyumlari, uy-joy shakllari, gil idishlarni tarqatdilar va, ehtimol, ularning asosiy jismoniy turini meros qilib oldilar.

X-XI asrlarda. Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi qabilalar Baykal mintaqasida, Yuqori Lenada paydo bo'lgan. Ular qurikanlarning avlodlari bilan birga yashay boshladilar. Keyinchalik, bu aholining bir qismi (mo'g'ullardan kuchli til ta'sirini boshdan kechirgan kurikanlar va boshqa turkiyzabon guruhlarning avlodlari) Lena bo'yidan pastga tushib, yakutlarning shakllanishida yadroga aylandi.

Yoqutlarning etnogenezida qipchoq merosiga ega ikkinchi turkiyzabon guruhning ishtirokini kuzatish mumkin. Yoqut tilida bir necha yuzlab yoqut-qipchoq leksik parallellarining mavjudligi buni tasdiqlaydi. Qipchoq merosi bizga koʻrinib turganidek, xonalas va saxa etnonimlari orqali namoyon boʻladi. Ulardan birinchisi qadimgi Xanli etnonimi bilan bog'liq bo'lib, keyinchalik ko'plab o'rta asrlarning bir qismiga aylangan. turkiy xalqlar. Ayniqsa, qozoqlarning kelib chiqishida ularning roli katta. Bu bir qator umumiy yakut-qozoq etnonimlarining mavjudligini tushuntirishi kerak: odai - aday, argin - argin, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldi, tuer tugul - gortuur. 11-asrda Qangli-pecheneglar qipchoqlar tarkibiga kirdi. Yoqutlarni qipchoqlar bilan bog‘lovchi bo‘g‘in saka etnonimi bo‘lib, turkiy xalqlarda ko‘plab fonetik variantlar uchraydi: soki, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, saxa. Dastlab, bu etnonim teles qabilalari doirasiga tegishli bo'lgan. Ular orasida uyg‘urlar va quriqonlar bilan bir qatorda xitoy manbalarida seike qabilasi joylashgan. Bu qabilalar orasida S.G.Klyashtorniyning soʻzlariga koʻra, 8-asrdan boshlab otalar ham sayr qilishgan. qibchoqlar deb atala boshlandi.
Shu bilan birga, S.M.ning fikriga qo'shilish kerak. Axinjonov qipchoqlarning asl yashash joyi Sayaya-Oltoy tog'larining janubiy yon bag'irlari va dashtlari ekanligini aytdi. 7-asrda kichik Suriya xoqonligi. o'z tarkibiga Yenisey qirg'izlarini kiritdi. 8-asrda Tugyuylar va serlar magʻlubiyatga uchragach, serlarning omon qolgan qismi gʻarbga qarab harakatlanib, Shimoliy Oltoy va Irtishning yuqori oqimini egalladi. Ko'rinishidan, ular bilan birga Seike-Saka etnonimining tashuvchilari ham ketgan. 9-asrda. Qimoqlar bilan birgalikda qipchoqlar yangi ittifoq tuzdilar. 11-asrda qipchoqlar tarkibiga qanglilar kirgan va umuman qipchoq etnografik majmuasi 11—12-asrlarda shakllangan.

Yoqutlarning qipchoqlar bilan qarindoshligi ular uchun umumiy bo'lgan madaniy elementlarning mavjudligi bilan belgilanadi - ot skeleti bilan dafn marosimi, to'ldirilgan ot yasash, yog'ochdan yasalgan kult antropomorfik ustunlar, Paziriq madaniyati bilan bog'liq bo'lgan zargarlik buyumlari. (savol belgisi, Grivnasi ko'rinishidagi sirg'alar), umumiy bezak motiflari . Oʻrta asrlarda yakutlar etnogenezida qadimgi “gʻarbiy” (Janubiy Sibir) yoʻnalishi qipchoqlar tomonidan davom ettirilgan. Va nihoyat, xuddi shu bog'lanishlar Volga tatarlari dastanlari va "Elleyda" tarixiy afsonalarining yakut tsiklidagi syujet parallelligini tushuntiradi, chunki Tatarlarning shakllanishiga o'rta asrlar Kumanlari katta ta'sir ko'rsatdi.

Bu xulosalar, asosan, asoslangan holda tasdiqlangan qiyosiy o'rganish yakutlarning an'anaviy madaniyati va Sayan-Oltoy turkiy xalqlari madaniyati. Umuman olganda, bular madaniy aloqalar ikki asosiy qatlamga - qadimgi turkiy va oʻrta asr qipchoqlariga boʻlinadi. An'anaviyroq kontekstda yakutlar o'g'uz-uyg'ur "til komponenti" orqali birinchi qatlamda xakaslarning sagai, beltir guruhlari, tuvalar va shimoliy oltoylarning ba'zi qabilalari bilan yaqin. Bu xalqlarning barchasida asosiy chorvachilik madaniyatidan tashqari, togʻ-tayga madaniyati ham mavjud boʻlib, u baliq ovlash va ovchilik mahorati va texnikasi, doimiy turar joy qurilishi bilan bogʻliq. Ehtimol, yakut va ket tillari o'rtasidagi bir nechta lug'at o'xshashliklari ushbu qatlam bilan bog'liq.

“Qipchoq qatlami”ga koʻra, yakutlar janubiy oltoyliklarga, tobolsk, baraba va chulim tatarlariga, xakaslarning kumandinlar, teleutlar, kachin va qizil guruhlariga yaqinroqdir. Ko'rinishidan, bu yo'nalish bo'ylab yakut tiliga Samoyed kelib chiqishining kichik qo'shimchalari kiradi (masalan, Yak. oton "berry" - Samoyed: ode "berry"; Yak. kytysh "juniper" - Finno-Ugr kataya "juniper"). Bundan tashqari, fin-ugr va samoyed tillaridan turkiy tillarga o'zlashtirilganlar bir qator daraxt va buta turlarini belgilash uchun juda tez-tez uchraydi. Binobarin, bu aloqalar asosan o'rmonni o'zlashtirish ("yig'ish") madaniyati bilan bog'liq.

Bizning ma'lumotlarga ko'ra, Yoqut xalqining shakllanishiga asos bo'lgan O'rta Lena havzasiga birinchi chorvachilik guruhlarining kirib kelishi 14-asrda boshlangan. (ehtimol 13-asr oxirida). Umumiy ko'rinishda moddiy madaniyat kulun-atax xalqining ba'zi mahalliy kelib chiqishi erta bilan bog'liq temir davri, dominant janubiy kelib chiqishi bilan.

Yangi kelganlar Markaziy Yakutiyani o'zlashtirib, tub o'zgarishlarni amalga oshirdilar iqtisodiy hayot viloyat - ular o'zlari bilan sigir va otlarni olib kelishdi va pichan va yaylovlarni tashkil qilishdi. 17-18-asrlar arxeologik yodgorliklari materiallari. kulun-atax xalqi madaniyati bilan uzluksiz aloqani qayd etgan. 17—18-asrlarga oid Yoqut qabristonlari va aholi punktlaridan olingan buyumlar toʻplami. oʻzining eng yaqin oʻxshashlarini Janubiy Sibirda topadi, asosan X-XTV asrlarda Oltoy va Yuqori Yenisey hududlarini qamrab oladi. Kurikan va Kulun-Atax madaniyatlari o'rtasida kuzatilgan o'xshashliklar bu vaqtda noaniq bo'lib tuyuldi. Ammo qipchoq-yoqut aloqalari moddiy madaniyat va dafn marosimlari xususiyatlarining o'xshashligi bilan namoyon bo'ladi.

Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi muhitning ta'siri arxeologik joylar XIV-XVIII asrlar amalda aniqlanmaydi. Lekin u lingvistik materialda namoyon bo‘ladi, iqtisodiyotda esa mustaqil qudratli qatlamni tashkil qiladi. Shu bilan birga, yakutlar ham moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi shiveylar kabi buqalar tortgan chanalarda minib, muzda baliq ovlash bilan shugʻullangani qiziq. Ma'lumki, etnogenez uchta asosiy komponentga tayanadi - tarixiy-madaniy, lingvistik va antropologik. Shu nuqtai nazardan qaraganda, oʻtroq chorvachilik, baliqchilik va ovchilik, turar-joy va maishiy inshootlar, kiyim-kechak, poyabzal, bezak sanʼati, diniy va mifologik qarashlari bilan uygʻunlashgan holda janubiy Sibir, asosan turkiy platformaga ega. Og'zaki xalq ijodi, turkiy-moʻgʻul asosiga ega boʻlgan xalq bilimi, odat huquqi nihoyat Oʻrta Lena havzasida shakllangan.

Yoqutlarning tarixiy afsonalari arxeologiya va etnografiya ma'lumotlariga to'liq mos ravishda xalqning kelib chiqishini ko'chirish jarayonlari bilan bog'laydi. Bu maʼlumotlarga koʻra, aynan Omogoy, Elley va Uluu-Xoro boshchiligidagi yangi kelgan guruhlar Yoqut xalqining asosiy tayanchini tashkil qilgan.
Omogoy timsolida tili boʻyicha oʻgʻuz guruhiga mansub boʻlgan qurikan avlodlarini koʻrishimiz mumkin. Ammo ularning tiliga, aftidan, qadimgi Baykal va begona o'rta asrlardagi mo'g'ul tilida so'zlashuvchi muhit ta'sir ko'rsatgan. Omogoy avlodlari Markaziy Yoqutistonning butun shimolini egallagan (Namekni, Dyupsino-Borogonskiy va Bayagantayskiy, "nasishgan" uluslar). Qizig'i shundaki, gippolog I.P. Guryevning materiallariga ko'ra, Namskiy viloyatidagi otlar mo'g'ul va Axal-Teke zotlari bilan eng katta o'xshashlikni ko'rsatadi.
Elley Janubiy Sibir qipchoqlari guruhini aks ettirdi, ular asosan kangalalardan iborat. Yoqut tilidagi qipchoq soʻzlari, G.V. Popov, asosan, kam ishlatiladigan so'zlar bilan ifodalanadi. Bundan kelib chiqadiki, bu guruh yoqutlarning eski turkiy o‘zagi tilining fonetik va grammatik tuzilishiga sezilarli ta’sir ko‘rsatmagan.
Uluu-Xoro haqidagi rivoyatlarda moʻgʻul guruhlarining Oʻrta Lenaga kelishi aks ettirilgan. Bu tilshunoslarning Markaziy Yakutiyaning zamonaviy "Ak" hududlari hududida mo'g'ul tilida so'zlashuvchi aholisining yashashi haqidagi taxminlariga mos keladi. Demak, yoqut tili oʻzining grammatik tuzilishiga koʻra oʻgʻuz guruhiga, lugʻat tarkibiga koʻra esa oʻgʻuz-uygʻur va qisman qipchoq tillariga kiradi. U hind-eron kelib chiqishi bo'lgan qadimgi "er osti" lug'at qatlamini ochib beradi. Yoqut tilidagi mo'g'ulcha qarzlar ikki yoki uch qatlamli kelib chiqishi bor. Evenki (tungus-manchu) qoʻshimcha soʻzlar soni nisbatan kam.

Bizning ma'lumotlarga ko'ra, yakutlarning zamonaviy jismoniy turining shakllanishi miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalarida yakunlangan. O'rta Lenada yangi kelganlar va aborigen guruhlarning aralashmasiga asoslangan. Majoziy ma'noda "Markaziy Osiyo niqobidagi paleosiyoliklar" deb atalgan ba'zi yakutlar asta-sekin Tunguska ("Baykal") substrati orqali xalqqa qo'shildi, chunki Janubiy yangi kelganlar bu erda Koryaklarni yoki boshqa paleo-osiyoliklarni topa olmadilar. Yakutlarning janubiy antropologik qatlamida ikkita turni ajratish mumkin - mo'g'ul qabilalari ta'sirida bo'lgan Baykal yadrosi bilan ifodalangan ancha kuchli Markaziy Osiyo va qadimgi Kavkaz genofondiga ega bo'lgan Janubiy Sibir antropologik tipi. Keyinchalik, bu ikki tur bittaga birlashib, zamonaviy yakutlarning janubiy asosini tashkil etdi. Shu bilan birga, xorinliklar ishtiroki tufayli Markaziy Osiyo tipi ustunlik qiladi.

Binobarin, Yakutlarning xo'jaligi, madaniyati va antropologik tipi nihoyat O'rta Lenada shakllandi. Yangi kelgan janubiylarning iqtisodiyoti va madaniyatining shimolning yangi tabiiy-iqlim sharoitlariga moslashishi ularning asl an'analarini yanada takomillashtirish orqali sodir bo'ldi. Ammo yangi sharoitlar uchun tabiiy bo'lgan madaniyat evolyutsiyasi faqat Yoqut madaniyatiga xos bo'lgan ko'plab o'ziga xos xususiyatlarni ishlab chiqdi.

Umuman olganda, etnogenez jarayonining tugallanishi aniq etnik o'zini o'zi anglash paydo bo'lgan paytda sodir bo'ladi, uning tashqi ko'rinishi umumiy o'z nomidir. Tantanali nutqlarda, ayniqsa, folklor marosimlarida “uraankhai-saxa” iborasi ishlatiladi. G.V. Ksenofontovning so'zlariga ko'ra, Uraanxayda paydo bo'lgan Saxaning bir qismi bo'lgan tungus tilida so'zlashuvchi xalqlar nomini ko'rish mumkin edi. Ammo, ehtimol, qadimgi kunlarda ular bu so'zga "odam" tushunchasini kiritdilar - yakut odami (birinchi yakut), ya'ni. uraankhai-sakha.

Saxa Dyono - "Yoqut xalqi" ruslar kelishidan oldin erta sinfiy jamiyat sharoitida bevosita qabila munosabatlari asosida paydo bo'lgan "boshlang'ich" yoki "post-qabila millati" ni ifodalagan. Shuning uchun etnogenezning yakunlanishi va yakutlarning an'anaviy madaniyati asoslarining shakllanishi 16-asrda sodir bo'ldi.

Tadqiqotchi A.I. Gogolev kitobidan parcha. - [Gogolev A.I. "Yakutlar: etnogenez va madaniyatning shakllanishi muammolari". - Yakutsk: YDU nashriyoti, 1993. - 200 b.]
V.V.dan olingan materiallar asosida. Fefelovaning so'zlariga ko'ra, bu antijenlarning kombinatsiyasi G'arbiy Buryatlar orasida, genetik jihatdan yakutlar bilan bog'liq. Ammo ularning AI va BI7 haplotiplarining chastotasi yakutlarnikidan ancha past.
D.E. Eremeev “turk” etnonimining eroniy kelib chiqishini taxmin qiladi: “tezkor otli” eron tilida soʻzlashuvchi turlar turkiy tilli qabilalar tomonidan assimilyatsiya qilingan, lekin avvalgi etnonim (Tur>Tur>Turk) saqlanib qolgan. (Qarang: Eremeev D.E. “Turk” – eroniy etnonim? – 132-bet).
Tadqiqot so'nggi yillar Yoqut otlarining janubiy cho'l otlari bilan yuqori genetik o'xshashligini ko'rsatdi. (Qarang: Guryev I.P. Yoqut oti ekotiplarining immunogenetik va kraniologik xususiyatlari. Nomzodlik dissertatsiyasi avtoreferati - M., 1990).
Sharqiy guruh sifatida tasniflangan Megino-Kangalassk viloyati otlari jabe tipidagi qozoq otiga va qisman qirgʻiz va O. otlariga oʻxshaydi. Jeju (Yaponiya). (Qarang: Guryev I.P. Op. 19-bet).
Shu nuqtai nazardan, Vilyui Yakutslarining aksariyati izolyatsiya qilingan pozitsiyani egallaydi. Ular, genetik heterojenligiga qaramay, Paleo-Sibir mongoloidlari guruhida birlashgan, ya'ni. bu guruh (Markaziy Yakutiyaning yakut aholisi vakillariga mansub suntar yakutlari bundan mustasno) qadimgi Paleo-Sibir komponentini o'z ichiga oladi. (Qarang: Spitsyn V.A. Biokimyoviy polimorfizm. P. 115).
Urianxay-urianxit etnonimi miloddan avvalgi 1-ming yillikda paydo bo'lgan. oltoy tilida so'zlashuvchi xalqlar, Yeniseydagi paleo-osiyoliklar va samoyedlar orasida keng tarqalgan.