Metropolitan Hilarion (Alfeev) "Sent-Metyu Passion" oratoriyasi
solistlar, aralash xor va simfonik orkestr uchun
Libretto
1. Oliy ruhoniylar kengashi, Yahudoning xiyonati.
XOR: Muqaddas nola, kel, Masihga kuylaylik. Salom.
EVANGELIST (Mat. 26:1-5): Iso bu so'zlarning hammasini tugatib, shogirdlariga dedi: Bilasizlarki, ikki kundan keyin Fisih bayrami bo'ladi va Inson O'g'li xochga mixlanish uchun topshiriladi. Bosh ruhoniylar, ulamolar va xalq oqsoqollari Kayaf ismli oliy ruhoniyning hovlisida yig‘ilishdi va kengashda Isoni ayyorlik bilan tutib, o‘ldirishga qaror qilishdi. Lekin ular: "Faqat bayramda emas, odamlar orasida bezovtalik bo'lmasligi uchun", dedilar.
XOR: Rabbim, Xudoyim! Men sizning dafn madhiyasini kuylayman. Salom.
EVANGELIST (Mat. 26:14-16): Keyin o'n ikki shogirddan biri Yahudo Ishqariyot ismli bosh ruhoniylar oldiga borib: «Menga nima berasizlar, men Uni sizga topshiraman?» — dedi. Ular unga o'ttiz kumush tanga berishdi; va o'sha paytdan boshlab u Unga xiyonat qilish uchun imkoniyat qidirdi.
XOR: Onang yig'laydi, yig'laydi. Salom.
2. Oxirgi kechki ovqat
EVANGELIST (Mat. 26:17-19): Xamirturushsiz nonning birinchi kunida shogirdlar Isoning oldiga kelib, Unga: “Sizga Fisih bayramini qayerda tayyorlaylik deysan?” deyishdi. U dedi: shaharga borib falonchiga ayt: Domla aytadi: Mening vaqtim yaqinlashdi; Men shogirdlarim bilan Fisih bayramini sizlar bilan birga o‘tkazaman. Shogirdlar Iso buyurganidek qilishdi va Fisih bayramini tayyorladilar. Kech kirgach, Iso o'n ikki shogirdi bilan yotdi. Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, u: “Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi”, dedi.
XOR: Kechki ovqatingizda, ey Xudoyim Masih, O'z shogirdingizga aytdingiz: faqat bittangiz Menga xiyonat qiladi. (Ey Masih Xudo, kechki ovqat paytida siz shogirdlaringizga aytdingiz: sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi.)
EVANGELIST (Mat. 26:22-25): Ular juda qayg'uga tushib, har biri Isoga: “Men emasmi, Rabbiy?” deb ayta boshladilar. U javob berib dedi: “Men bilan birga idishga qo'lini botirgan kishi Menga xiyonat qiladi. Ammo Inson O'g'li keladi, U haqida yozilganidek, lekin Inson O'g'liga xiyonat qilgan odamning holiga voy bo'lsin: bu odam tug'ilmagani yaxshiroq edi. Shunda Unga xiyonat qilgan Yahudo: «Ustoz, men emasmiman? Iso unga dedi: Sen aytding.
XOR: Ularning har biri qayg'u bilan Unga ayta boshladilar: Xuddi shunday emasmi, Rabbiy? Yahudo so'radi: shunday emasmi, Rabbiy? Iso fe'li: Siz reklama qilyapsiz, Yahudo. (Juda g'amgin bo'lib, har biri Unga ayta boshladilar: "Men emasmiman, Rabbiy?" Yahudo so'radi: "Men emasmi, Rabbiy?" Iso javob berdi: "Yahudo, sen aytding".)
3. Iso oxirgi kechki ovqatda
EVANGELIST (Mat. 26:26-29): Ular ovqatlanayotganlarida, Iso nonni oldi va duo qildi va sindirdi... va shogirdlariga berib: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi. Va kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi va dedi: "Hammangiz undan ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi". Lekin sizlarga shuni aytayinki, bundan buyon Otamning Shohligida sizlar bilan yangi sharob ichadigan kungacha men bu tok mevasidan ichmayman. Qo‘shiq kuylab, Zaytun tog‘iga borishdi.
4. Butrusning inkor etilishini bashorat qilish
XOR: Sarguzashtlar, Xonimlar, oliy makonda o'lmas taomlar, Yuksak aqllar, sodiqlar, kelinglar, Kalomga ko'tarilib, Kimni ulug'laymiz, so'zdan saboq olib, zavqlanaylik. (Egamizning mehmondo'stligi va baland joyda o'lmas taom, sodiqlar, kelinglar, biz ulug'laydigan Kalomning O'zidan kelgan eng oliy Kalomni ulug'vor fikrlar bilan bilib, zavqlanaylik.)
EVANGELIST (Mat. 26:31-35): Shunda Iso ularga dedi: Sizlar bu kecha Mendan xafa bo'lasizlar, chunki Tavrotda yozilgan: “Men cho'ponni uraman, suruvning qo'ylari tarqab ketadi; Tirilganimdan keyin sizlardan oldin Jalilaga boraman. Butrus javob berdi va Unga dedi: "Agar hamma Sendan xafa bo'lsa ham, men hech qachon xafa bo'lmayman". Iso unga dedi: - Senga chinini aytayin, bu kecha xo'roz qichqirmasdan oldin, sen Meni uch marta inkor etasan. Butrus Unga dedi: Sen bilan birga o'lishim kerak bo'lsa ham, men seni inkor etmayman. Hamma shogirdlar xuddi shunday deyishdi.
5. Getsemaniya bog'ida Iso
Mezzo-Soprano: Men sizning saroyingizni, mening Najotkorimni bezatilganini ko'raman va menda kiyim yo'q, lekin men unga kiraman. (Men Sening tayyorlangan xonangni, mening Najotkorimni ko'rmoqdaman, lekin unga kirish uchun kiyimim yo'q.)
EVANGELIST (Mat. 26:36): Keyin Iso ular bilan Getsema degan joyga keladi.
Moskvada mitropolit Hilarion Alfeevning "Metyu ehtiros" oratoriyasining ikkinchi versiyasining premyerasi bo'lib o'tdi. Moskva konservatoriyasi bitiruvchisi, musiqaga oid turkum maqolalar muallifi I.S. oratoriya haqidagi taassurotlarini Pravmir bilan o‘rtoqlashdi. Bax abbat Pyotr (Meshcherinov).
Metropolitan Hilarionning "Metyuga ko'ra ehtiros". Foto: mospat.ru
Avvalo, men uchun o'z almamaterimda, butun yoshligim o'tgan zalda bo'lish juda muhim edi - men o'qish paytida orkestrda ishlaganman. Katta zal konservatoriya.
To'g'ri, zalning ta'mirlanishi meni xafa qildi - lekin bu boshqa suhbat.
Men episkop Hilarionning ishi bilan videoyozuvda (birinchi nashrda) allaqachon tanish edim; Men uni birinchi marta "jonli" tingladim.
Menga juda yoqdi.
Muallifning o'zi Xushxabarni o'qigan ikkinchi nashr birinchisiga qaraganda ko'proq ixchamroq, ko'proq jamlangan; va, mening fikrimcha, bu kontsert uchun yaxshi - va kengaytirilgan versiyasi uyda tinglash yaxshiroqdir, bu erda individual tinglash uchun ko'proq qulayliklar mavjud. Bishop Ehtirosning "kanonik doirasini" biroz kengaytirdi; an'anaga ko'ra, xushxabar matni Rabbiyning qabri qanday muhrlanganligi va unga qo'riqchi tayinlanganligi bilan tugaydi; Bu erda episkop Hilarion rivoyatni Matto Xushxabarining eng oxiriga, tirilishga olib keldi. Liturgik bo'lmagan, kontsert ishi uchun bu, albatta, mantiqiyroq.
Menga Vladykaning Xushxabar matnini o'qish usuli va Xushxabarning musiqaga qanchalik yaxshi o'rnatilgani juda yoqdi.
"Ehtiros" ning ba'zi qismlarida tomoshabinlar shunchaki qotib qolishdi; Ayniqsa, shunday lahzalardan "Biz senga kuylaymiz" xor fragmentini eslayman - shunchaki ajoyib musiqa.
Men xordan yaxshiroq diksiyani xohlayman - lekin bu erda, ehtimol, akustika aybdor, bu mening fikrimcha (aniqrog'i, "eshitish") ta'mirdan keyin ham yaxshi tomonga o'zgargan.
Muallifning spektakl oldidan aytgan ma’ruzasi menda katta taassurot qoldirdi; bizning davrimizda Masihga asoslangan pastoral so'zning noyob namunasi.
- Iogann Bax va Metropolitan Hilarion - bu takrorlash, rivojlanish, davom etishmi?
- Ha, albatta, biz qachon (in musiqiy kontekst) biz "Ehtiros" so'zini talaffuz qilamiz, musiqa tarixidagi eng buyuk "Rabbiy ehtiros qo'shiqchisi" - Iogann Sebastyan Baxni eslamaslik mumkin emas. Men buni bilaman. Hilarion - mutaxassis va Bax ishini sevuvchi va uning o'zi uning uchun eng muhim ilhom manbalaridan biri Baxning ishi ekanligini aytdi (aniq iqtibos esimda yo'q).
Metropolitan Hilarionning "Metyuga ko'ra ehtiros". Foto: mospat.ru
"Ehtiros" ow. Hilarion Baxning "takrorlanishi" emas; Aytishim kerakki, Rabbiy musiqasining o'ziga xos uslubi, o'ziga xos ovozi bor, bu eklektik taqlid emas.
Lekin bu ish (mening fikrimcha) bugungi kunda qanday o'rinni egallaydi madaniy hayot- bu juda qiziq.
Bir tomondan, "ship" musiqa madaniyati Bugungi kunda juda ko'p odamlar uchun musiqalar va saundtreklar - agar biz o'zimizniki deb atasak musiqa davri"Muzikl vaqti", bu juda to'g'ri bo'lardi (albatta, "pop" haqida gapirishni xohlamayman).
Boshqa tomondan, bugungi kunda akademik musiqaning o'zi ham ko'p jihatdan, men aytgan bo'lardim, haddan tashqari "elitarizm" chizig'ini davom ettirmoqda; Asosan, bu musiqa atonal bo'lib, to'g'ridan-to'g'ri idrok qilishdan ko'ra ko'proq aql uchun mo'ljallangan. Va bu erda, bir tomondan, eng yaxshi akademik an'analarda yozilgan, ikkinchi tomondan, odamlar uchun ochiq bo'lgan, hamma joyda ochiq bo'lgan asar paydo bo'ladi. eng yaxshi ma'noda bu so'z, hech qanday "qisqartirish"siz (Men Gydn o'z musiqasining ochiqligi haqida qayg'urganini eslayman, garchi u eng murakkab, o'rganilgan asarni yozishi mumkin edi).
Bu men uchun ham juda muhim ko'rinadi yaxshi kombinatsiya"Ehtiros" da vl. Hilarion G'arb an'anasi- Bax va pravoslav liturgik ijodining "davomi" haqida so'ragan narsangiz shu: ehtirosli qo'shiqlar "Ehtiros" ning g'arbiy shakliga juda mos keladi. Bu ifodalashning ajoyib namunasidir musiqiy vositalar Xristian universalizmi, umumiy nasroniy madaniyatining birligi - menimcha, bugungi kunda bizga haqiqatan ham etishmaydigan narsa.
Men Ehtirosning missionerlik ahamiyati haqida ham gapirmayapman. Shaxsan men uchun Vl. Hilarion nafaqat tosh muhitini ko'rsatdi yoki yoshlar submadaniyati- missiya maydoni; yuqori madaniyat ham bo'lishi mumkin.
– Klassik musiqa va ruhiy hayot - ular siz uchun qanday bog'langan?
Men ta'lim bo'yicha musiqachiman (va, ehtimol, mashg'ulotdan ham ko'proq); Men uchun musiqa qandaydir ruhiy non kabi juda muhim. Mening sevimli bastakorlarim - Bax va Gaydn. Ammo men ham rohib, ham ruhoniy bo'lganim sababli, ruhiy hayot odatdagidek davom etishini bilaman. Musiqa unga shartlar asosida hissa qo'shishi mumkin, ta'bir joiz bo'lsa, umumiy rivojlanish shaxsiyat, ruhni tozalash, didni tarbiyalash.
Ijodiy ne'mat, albatta, Xudoning in'omidir va buyuk bastakorlar, shubhasiz, o'z asarlarida samoviy uyg'unlikni aks ettirgan. Musiqa dastlab unga hamroh bo'lgan ibodat xizmatidan chiqdi. Ammo men estetika va ma'naviy hayot sohasini, masalan, ibodatni aralashtirmagan bo'lardim.
- Bu haqda gapirish mumkinmi? zamonaviy davr mumtoz musiqa?
Zamonaviy davr, mening fikrimcha, o'ziga xos "inter-davr" (neologizm shunday paydo bo'lgan). Aytish qiyin. Bu erda bastakor va faylasuf Vladimir Martynov "bastakorlar davrining oxiri" haqida gapiradi. Odatda haqida madaniy davrlar gapiring tarixiy kontekst, va inson to'g'ridan-to'g'ri yashaydigan vaqtni "global" baholash uchun juda qiyin. Keyinchalik, musiqadagi davr birinchi navbatda buyuk bastakorlardan iborat edi (bu ular shakllangan muhitning ahamiyatini kamaytirmaydi). Alloh taoloning O‘zi hohlagan bandalariga O‘z in’omlarini ato etishiga to‘siq qo‘yish, albatta, mumkin emas.
- O'zingiz musiqa yozishga harakat qildingizmi?
IN talabalik yillari Men sinab ko'rdim, albatta. Ammo bu mening chaqiruvim emasligini angladim.
Ushbu intervyu uchun rahmat!
Oratoriya boshlanishidan oldin Metropolitan Hilarionning so'zi
“Bugun biz Rabbimiz Iso Masihning azoblari, o'limi va tirilishi haqidagi xushxabar hikoyasini eshitamiz.
Erdagi hayotining oxirgi kunlarida Rabbiy azob-uqubat va o'lim oldida yolg'iz qoldi. U uchun tayyorlangan kosani oxirigacha ichdi va insonning boshiga tushishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa - yolg'izlik va tashlandiqlikni boshdan kechirdi. U Getsemaniyada yolg'iz edi, chunki Uning shogirdlari qattiq uxlab qolishgan; U oliy ruhoniylar sudida, Hirodni so'roq qilishda va Pilatning sudida yolg'iz edi, chunki Uning shogirdlari qo'rqib qochib ketishdi. U Go'lgotaga borganida yolg'iz edi; sevimli shogird emas, balki tasodifiy o'tkinchi Xochni ko'tarishga yordam berdi. U xochda yolg'iz edi, yolg'iz o'layotgan, hamma tashlab ketgan.
Xochda Iso Otasiga xitob qildi: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" (Mat. 27; 46). Bu faryod butun insoniyatning va har bir insonning dardini o'z ichiga olgan - o'zini yolg'iz his qilgan va Xudo tomonidan tashlab ketilganga o'xshagan har bir kishining dardi. Chunki yaqinlaringiz va do'stlaringiz tomonidan tashlab ketilishi qo'rqinchli, lekin Xudo sizni tashlab ketgandek, Xudo bilan siz o'rtangizda yengib bo'lmaydigan devor turgan va U eshitmaydiganday tuyulsa, undan ham dahshatliroqdir. Qarang, sezmaydi...
Agar siz yolg'izlikdan azob chekayotgan bo'lsangiz, Najotkor Yerdagi hayotining so'nggi soatlarida qanchalik yolg'iz bo'lganini eslang. Agar sizning yaqinlaringiz va shogirdlaringiz sizdan yuz o'girgan bo'lsa, siz haqsiz tuhmatga duchor bo'lgan bo'lsangiz, ular sizga qarshi yolg'on guvohlik berib, sizni o'limda aybdor deb e'lon qilsalar, Rabbiyning O'zi buni boshdan kechirganini unutmang.
Agar siz bilan bir tom ostida yashagan, o'sha Chalicedan muloqot olib, noningizni yegan bo'lsa, siz unga sevgining barcha kuchi bilan ishongan bo'lsangiz, o'z fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni u bilan baham ko'rgansiz, undan hech narsa yashirmagansiz va u uchun Agar siz hech narsani ayamagan bo'lsangiz - agar bu odam sizga xiyonat qilgan bo'lsa, Rabbiy buni ham boshdan kechirganini unutmang.
Agar sizning xochingiz sizning ustingizga shunchalik og'irlik bilan tushgan bo'lsa, uni ko'tarolmaysiz, agar yaqinlaringiz uni siz bilan bo'lishishni xohlamasalar, sizga hech bo'lmaganda bir oz ko'tarishga yordam beradigan tasodifiy o'tkinchiga minnatdor bo'ling. yo'llarining bir qismi.
Agar Xudodan voz kechish to'lqini sizni butunlay qamrab olgan bo'lsa va sizga Xudo yo'q yoki U yuz o'girgan va sizni eshitmasa, umidsizlikka tushmang, chunki Masih ham bu dahshatli va achchiq tajribani boshidan kechirgan.
Agar ular seni qoralab, haqorat qilsalar, yuzingga shapaloq urib, tupurishsa, seni xochga mixlab, suv o'rniga achchiq safro berishsa, seni xochga mixlaganlar uchun ibodat qilinglar, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi.
Xushxabarchi Mattoning azob-uqubatlari, xochdagi o'limi va Rabbimiz Isoning tirilishi haqidagi hikoyasini tinglab, keling, biz yolg'iz bo'lmasligimiz uchun yolg'iz bo'lib qolgani uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiraylik. tashlab ketilgan, haqorat va tanbehlar, tuhmat va xo'rlik, azob va o'limni boshdan kechirdik, shunda biz har bir azobda yolg'iz emasligimizni, balki Najotkorning O'zi asrning oxirigacha biz bilan ekanligini his qilamiz.
Metropolitan Hilarion tomonidan Metyuga ko'ra ehtiros. Foto: mospat.ru
Soxta ruhoniyni olib yurish davom etadi yoki Yahudoning o'pishi ... Yana bir bor Hilarion va uning mijozlarining soxta missionerlik "liturgik ijodi" haqida
Bu haqda Nijniy Novgorod yeparxiyasi matbuot xizmati xabar berdi teatrlashtirilgan ishlab chiqarish Volokolamsk mitropolitining oratoriyasi Hilarion (Alfeev) 2016 yil 10, 17 va 24 aprel kunlari Nijniy Novgorod davlati san'atkorlari tomonidan "Sent-Metyu ehtiroslari" ijro etiladi. akademik teatr nomidagi opera va balet A.S. Pushkin. Syujet Xushxabarining oxirgi boblariga qaratilgan Metyu yerdagi hayotning so'nggi kunlarini tasvirlaydi Masih.
Imonlilar bir necha bor yashirin narsalarni teatr sahnasiga olib chiqadigan bunday yolg'on missionerlik loyihalariga qarshi chiqishdi. Nega Injil hikoyasini dramatizatsiya qilish, pravoslav dunyoqarashidan uzoqda bo'lgan ushbu mavzu bo'yicha liturgik bo'lmagan asarlar yaratish mumkin emasligi cherkov bolalariga so'zsiz yoki keraksiz tushuntirishlarsiz tushunarli. Agar bunday xabardorlik bo'lmasa, deb yozadi pravoslav "Anti-Ecumenism" veb-sayti, demak, odam butunlay cherkovsiz va bunga intilmaydi yoki ilohiyga hurmatni yo'qotadi.
Taklif etilgan variantlardan qaysi biri hech qachon soqol qo'ymagan va soqol qo'ymagan Metropolitan Hilarionga (Alfeev) tegishli ekanligini aytish qiyin. uzun sochlar(bu Patriarxning muqaddas e'tirofiga ko'ra Tikhona, renovatsionizmning birinchi belgisidir) va lotin bid'atchilarining boshlig'i Papa bilan italyan tilida tasodifiy gapirish. Ammo xizmatni kontsertga tenglashtirgan Hilarionning so'zlari o'z-o'zidan gapiradi:
« "Metyu Passion" ta'lim va missionerlik maqsadlarida yaratilgan. Ish imonlilarga Iso Masihning qutqaruvchi azoblarini yana bir bor his qilish, tushunish va boshdan kechirish imkoniyatini berish uchun mo'ljallangan. Muntazam ravishda cherkovga bormaydigan dunyoviy odamlar Muqaddas haftalik marosimlarida qatnashganlarida pravoslav imonlilar boshdan kechiradigan his-tuyg'ularni boshdan kechirishlari mumkin.».
HILARION OPUSINING MUSIQIK QIMMATI HAQIDA
Bir vaqtlar "Kommersant Weekend" nashrining madaniyat bo'limi muharriri - Sankt-Peterburg yozgan. bastakor Boris Filanovskiy: “Bu yarim bilimli odamning ishi. Ostida biroz noqulay stilizatsiyalar Bax yoki Motsart- ular juda ma'naviy bo'lgani uchun emas, balki biz eshitgan narsalarga ko'ra uslublashtiramiz. Qisman halol liturgik qo'shiq - kontsert zalida esa, o'z ma'naviyatining ongiga singib ketgan dabdabali paraliturgik vampuka kabi yangradi...Ozgina bastakor bo'lish, bir oz ruhoniy bo'lishga o'xshaydi...»
Shu bilan birga, 2007 yilda Konservatoriyaning Katta kontsert zalida Hilarionning "Ehtiros" spektakli birinchi marta namoyish etilganda ham, bu opus tomonidan qayd etilgan. musiqa tanqidchisi Petr Pospelov o'z maqolasida "Oksforddan ibtidoiy ":
"To'plangan tomoshabinlarning olqishlariga javoban sahnadan ta'zim qilib, g'ayratli muxlislardan gullarni qabul qilib, kassa kiygan ruhoniy - bu konservatoriya devorlarida ko'rindi. Vladimir Fedoseev Bishop Hilarionning Sent-Metyu ehtirosini olib bordi ...
Musiqa yaratish Vena va Avstriya yepiskopi Hilarion (Alfeev) hayotining asosiy ishi emas ... 80-yillarning o'rtalarida Alfeev (o'sha paytda hali ham Litva yahudiyining nomini olib yurgan) Dashevskiy- taxminan. ed.) Gnessin o'n yillik maktabini tugatgan va hatto Konservatoriyaning kompozitsiya sinfiga o'qishga kirgan. Boshqa chaqiriqni anglab, u musiqani tashlab, atigi yigirma yildan so'ng bastakorlikka qaytdi...
Sifat musiqiy kompozitsiya tengsiz. Ko'pgina xorlar pravoslav xor musiqasi uslubida yaratilgan. Ushbu an'anada muallif o'zini organik his qiladi va tabiiy ravishda matn tuzilishiga amal qiladi. Ko'pincha siz ruhda go'zallikka duch kelasiz Grechaninova, "Ovoz berish" Raxmaninov O'z-o'zidan kirib boradi, operalardan xorlarni eslab qolish kerak Mussorgskiy. Oxirgi qismda, ayniqsa ariyada Xudoning onasi, muallifning musiqiy asar bilan tanishligiga ishonch hosil qiling Endryu Lloyd Webber Iso Masih super yulduzi, va ehtimol kino musiqasi bilan Maykl Nayman. Sovet kinosi musiqasining ruhi xohlagan joyga puflab, partitura sahifalarida tarqaladi.
Ammo pravoslav bastakor ham Bax ehtirossiz qilolmadi. Orkestr fugalarida ham emas: ular shunchaki talaba mashqlariga o‘xshaydi... Lekin bir qator raqamlarda muallif Baxning asosiy qismlarini o‘ziga to‘g‘ridan-to‘g‘ri uzatadi – nafaqat “Metyu” dan, balki “ Jon". Mashhur ariya Erbarme dich, 70 foiz qarzga olingan, Dafn qo'shig'iga aylanadi - ammo, alto uchun emas, balki tenor uchun va ancha qisqaroq, lekin xuddi shu yakkaxon skripka bilan. Bu na iqtibos, na qayta tuzish, na parodiya, na dekonstruksiya. Bu erda arsenaldagi atamalarni ishlatish umuman o'rinsiz zamonaviy san'at rassom tasodifan materialdan foydalanadigan joyda klassik san'at, unga nisbatan ongli masofani o'rnatish. Bu erda Baxning o'zini eslash o'rinli emas, u Vivaldini mualliflik haqida qayg'urmasdan nusxa ko'chirgan - bu teng huquqli, murakkab hamkasbidan olingan ijodiy qarzlar edi. Bu ko‘proq qishloq qo‘shiqchisining shahar romantikasini o‘ziga xos tarzda qayta kuylashiga o‘xshaydi. Yoki xalqdan bo‘lgan rassom bosma nashrlarga taqlid qilib, qo‘lyozma kitob yasaydi.
...Oksfordda falsafani o'rgangan odam, yo'lda musiqiy ijodkorlik episkop vazifasini bajaradi sodda rassom. Primitiv - hurmatli san'at turi, ammo akademik musiqada qabul qilinmaydi. Hunarning tabiati bastakorlarni professional va yarim ma'lumotlilarga ajratadi va hech qanday imkoniyat qoldirmaydi.
... "Muqaddas Metyu ehtiroslari" klassik va ibtidoiylarga xos bo'lgan tizimli birlikka ega emas ... episkopning opusi muvaffaqiyatsiz ...".
Keling, musiqiy tomonni tark etaylik ...
"OKSFORD ibtidoiy"
“Hurmatli yepiskop Xilarion, men ushbu maktubni chuqur qayg‘u bilan boshlayman.Angliyaga kelganingizdan beri Suroj yeparxiyasida sodir bo‘lgan fojiani butun mamlakat bo‘ylab targ‘ib qilish bilan siz nafaqat titrayotganingizni tushunmaysiz va his qilmaysizmi? Yeparxiyaning yaxshi qurilgan (kelishidan oldin) hayoti, lekin siz boshqalar tomonidan qilingan ko'p yillik mehnatga putur etkazasiz va butun Evropa va Amerika bo'ylab rus cherkovi nomini omma oldida sharmanda qilyapsizmi? ko'p qismi uchun to'g'ri emas. Hukmdorga bo'lgan shaxsiy hujumingizda beg'araz o'quvchi qanchalik g'azab va qasoskorlikni o'qiy oladi? Vasiliy va boshqalar!
Siz o'zim Patriarxdan sizni Suroj yeparxiyasiga yuborishni so'raganimni yozasiz. Avvaliga Kembrij universitetiga tadqiqotchi etib tayinlanganingiz haqida edi. Keyinchalik Smolensk va Kaliningrad metropoliti Kirill U sizni episkop darajasidan tashqari menga yordam berishga ruxsat bermasligini aytdi. Men sizdan sezgir, tushunadigan xodimni kutgan holda bunga rozi bo'ldim. Bunda men xato qildim: men bir odamni kutgan edim, ikkinchisi keldi. Kelganingizning birinchi kunida siz menga meni qattiq sarosimaga solgan iborani aytdingiz: "Muqaddas marosimimda qo'llarini qo'yishganda, men hozir episkop ekanligimni va menda kuch borligini his qildim". Bu meni dahshatga soldi, chunki men butun umrim davomida biz hukmronlik qilish uchun emas, balki XIZMAT QILIShga chaqirilganimizga ishonganman. Men sizning e'tiboringizni bunga qaratdim, lekin, aftidan, muvaffaqiyatga erishmadi: siz bizning oramizda bo'lganingizning dastlabki kunlaridanoq avtoritar munosabatingiz bilan butun London ruhoniylarini shunchalik uzoqlashtirdingizki, ular mendan o'rtasida uchrashuv tashkil qilish uchun ruxsat so'rashdi. Ular sizga o'z tajribalaringizni bildirishlari mumkin.
Bu uchrashuv yaxshi natija bermadi, siz yarador qalblarning faryodini «eshita olmadingiz» va faqat samimiyat va rostlik bilan sizga haqiqatni aytganlarga dushmanlikka chidadingiz. Xuddi shu narsa boshqa bir guruh ruhoniylar (janob. Anatoliy, tajribali va rostgo'y arxiyepiskop, bosh ruhoniylar Sergey Gakkel Va Mixail Fortunatto) siz bilan uchrashib, hayron qolganlarimni bildirdim, unga tanqidiy mulohazalarimni ham qo‘shdim. Siz bizga javob berishdan bosh tortdingiz. Siz bilan bog'liq sharmandalik kengayib, "qora" boshladi. Siz cherkov a'zolari bilan bo'lgan barcha uchrashuvlardan foydalanib, atrofingizdagi muxlislar va tarafdorlarni to'plashni boshladingiz va cherkovni tobora "o'zingizniki" va "boshqalar" ga bo'lindi. Men sizdan juda muvaffaqiyatli bo'lgan viloyat cherkovlariga tashrif buyurishingizni so'radim, ammo tashriflaringizdan so'ng ularda nafaqat dindorlar, balki ruhoniylar orasida ham "biz" va "begona"larga bo'linish boshlandi.Buyuk Britaniya va Irlandiyada 53 yillik xizmatdan so'ng birinchi marta o'zaro begonalashish paydo bo'la boshladi. Siz ruhoniylarga ko'p yillik xizmatdan keyin ham cherkov mukofotlari berilmaganligini ta'kidlay boshladingiz. (Men aslida mukofotlarga ishonmayman, Xudoga va odamlarga xizmat qilish insonga tushadigan eng katta sharaf deb hisoblayman va men ko'p yillik xizmat va ko'p yillik mehnatni bosh ruhoniy unvoni bilan xoch bilan belgiladim.)
Metropolitan Hilarion (Alfeev) tomonidan "Metyu ehtiros"
Butun oila uchun ajoyib yorug'lik va ovozli shou.
Yakkaxonlar, xor va torli orkestr uchun asar Muqaddas Pasxa bayrami arafasida Iso Masih hayotining so'nggi kunlaridagi dramani rus tilida ochib berishga mo'ljallangan. Pravoslav an'analari, ovoz, video va yoritishga eng zamonaviy yondashuvlar orqali. 2016 yil bahorida dasturning premyerasi Crocus City Hallda to'liq uyni jalb qildi.
Metropolitan Hilarion (Alfeev) tomonidan solistlar, xor va torli orkestr uchun monumental oratoriyasi “Sent Metyu ehtiros” 2007 yilda nashr etilgan. Ish Rossiya shaharlarida, yaqin va uzoq xorijda 80 martadan ortiq bajarilgan. Oratoriya ijro etildi taniqli musiqachilar bizning zamonamizning eng yaxshi orkestrlari, xorlari va solistlari opera sahnasi. O'tgan yili Krokus Siti Xollda, Lentning eng yuqori cho'qqisida Sent-Metyu Passionning chiqishi ayniqsa ahamiyatli va ulug'vor bo'ldi. Zalda to'liq uy bilan cherkovga tashrif buyuradigan mehmonlar ham, butunlay dunyoviy tomoshabinlar ham ko'p edi.
ning hikoyasi oxirgi kunlar Iso Masihning erdagi hayoti, uning o'limi va tirilishi, Matto Xushxabarida bayon qilinganidek, tomoshabinlar oldida yangi asl sahna mujassamlanishi - yorug'lik va musiqa shousida namoyon bo'ladi. Musiqaning vizual jo'rligi eng yuqori maqtovga loyiq: freskalar, ilohiy mavzudagi rasmlar, video proyeksiyalar, shamol zalda sezilayotgandek tuyuladi ... Butun sahna bitta tuval, yaxlit harakat sifatida qabul qilinadi. rasm, u sehrlaydi va kuchli taassurot qoldiradi.
"Volokolamsk mitropoliti Hilarionning "Metyuga ko'ra ehtiros" oratoriyasi o'zining ichki tuzilishida, bastakorning niyatida ichki go'zallikni o'z ichiga oladi. Ushbu asarning freska monumental xarakteri dastlab ma'lum bir vizualizatsiyaga intilgan, hatto u filarmoniya zallarining astsetik maydonlarida ijro etilganda ham. Shuning uchun uning Crocus City Halldagi zamonaviy ko'p o'lchovli kinematik spektakl sifatida yaratilgan spektakli ushbu ulug'vor ish uchun juda organikdir. Iso Masihning to'lov qurbonligi va tirilishining ruhiy va ko'rinadigan, hissiy o'lchovlaridagi hayajonli suratlari bizning oldimizda yana bir bor ochildi. Buning kuchi simfonik asar yangi kuchga ega bo'ldi va o'sha oqshom yig'ilgan ko'plab tomoshabinlarni o'ziga rom qildi, - deydi Prezidentning maxsus vakili aksiya haqida Rossiya Federatsiyasi Xalqaro madaniy hamkorlik bo'yicha, elchisi maxsus topshiriqlar Mixail Shvydkoy.
Keng ko'lamli va ijroning o'zi musiqa parchasi: uchta xor, solistlar va katta Simfonik orkestr– Crocus City Hall sahnasi jami uch yuzga yaqin odamni sig'dira oladi. Orkestr dirijyori - Xalq artisti SSSR va RSFSR, bir nechta "Vatanga xizmatlari uchun" ordenlari va ko'plab xalqaro oliy mukofotlar sovrindori Vladimir Fedoseev barcha yutuqlaridan tashqari, Metropolitan Hilarion parishioni sifatida tanilgan. Xushxabarning rus tiliga tarjimasidagi matni Metropolitan Hilarionning o'zi tomonidan ijro etilgan, bu unga o'ziga xos ovoz beradi. Xor va solistlar cherkov slavyan tilida kuylashadi va bu Xushxabar matni taassurotini oshiradi.
“Vladyka Hilarion Muqaddas Yozuvlar sirlarini chuqur anglagan odam sifatida kanonga amal qilmasdan iloji yo'q edi. Ammo bu kanon doirasida u kamtarlik bilan eng yuksak ijodiy erkinlikka erishdi, bu uning Oratoriyasini chuqur shaxsiy va noyob asarga aylantiradi, - deydi Mixail Shvidkoy.
Ijrochilar:
Rossiya milliy filarmoniyasi orkestri.
Akademik Katta xor"Ustalar xor kuylash». Badiiy rahbar Va bosh dirijyor- Rossiya Federatsiyasi xalq artisti Lev Kontorovich
Moskva sinodal xori. Badiiy rahbar va bosh dirijyor - Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan artist Aleksey Puzakov
Moskva akademik xori davlat universiteti M.V nomidagi. Lomonosov. Badiiy rahbar – Mirza Askerov
G.V nomidagi Rossiya iqtisodiyot universiteti xori. Plexanov. Rahbari - Olga Ushakova
Solistlar:
Anna Aglatova (soprano)
Svetlana Shilova (mezzosoprano)
Aleksey Neklyudov (tenor)
Nikolay Didenko (bas)
Dirijyor:
SSSR xalq artisti Vladimir Spivakov
Crocus City Hall
soat 20:00 da
Davomiyligi: 1 soat 30 daqiqa
"Metyu ehtiros"(2006) - monumental ish Metropolitan Hilarion (Alfeev) solistlari, xor va orkestri uchun. Xushxabarning parchalari bilan almashinadi musiqiy raqamlar- matni asosan Muqaddas haftaning pravoslav xizmatidan olingan rechitativlar, xorlar va ariyalar. Azob chekkan Najotkorga ibodat bilan hamdardlik va xochdagi xudo-odamning o'limini ruhiy tushunish - bu musiqaning ichki mazmuni bo'lib, Iso Masihning azoblari haqidagi hikoyaning pravoslav o'qishini aks ettiradi.
"MATYU BO'YICHA ehtiros"
(Metropolitan Hilarion (Alfeev) oratoriyasining premyerasi)
Syujetning markazida - oxirgi boblar Matto Injillari, Iso Masihning erdagi hayotining so'nggi kunlari haqida: oxirgi kechki ovqatdan xochdagi o'limgacha.
"MATYU BO'YICHA ehtiros"
(ikkinchi versiya)
Ikkinchi versiyaning o'ziga xos xususiyati - Xushxabarni ma'badda Xushxabarni o'qishga xos tarzda emas, balki musiqa bilan o'qishning kombinatsiyasi, so'z ustiga qo'yilganda. musiqiy mavzular ishlaydi.
Xushxabar matnini Metropolitan Hilarion o'qiydi.
nomidagi Katta simfonik orkestr. P.I. Chaykovskiy, Moskva Sinodal xori dirijyori - Aleksey Puzakov.
Va asarning nomi mos keladigan bo'lsa-da mashhur kompozitsiya Bax, lekin musiqa tili boshqa. Katolik an'analari ta'kidlagan insoniy azob-uqubatlarning hissiy elementi bu erda asosiy narsa emas - pravoslav qarashlariga xos bo'lgan Xudo-Insonning xochidagi o'lim va Uning tirilishining ruhiy tushunchasi ustunlik qiladi.
"MATYU BO'YICHA ehtiros"
Kino. (Metropolitan Hilarion Alfeev musiqasi)
Muallif haqida.
Vladyka Hilarion juda iste'dodli shaxs: haqiqiy olim, iste'dodli bastakor va buyuk boshqaruvchi, u o'zining bilimi va butun irodasini Rossiya imperiyasi oldida turgan dolzarb muammolarni hal qilishga yo'naltira olish qobiliyati bilan hayratda qoldiradi. Pravoslav cherkovi. Uning cherkovning buyuk avliyolarining hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan kitoblari: St. Gregori ilohiyotchi, St. Suriyalik Ishoq va Yangi ilohiyotshunos Simeon, imyaslav nizolari sohasidagi tadqiqotlar haqli ravishda o'zining eng yaxshi turlaridan biri deb hisoblanishi mumkin.
Metropolitan Hilarionning o'zi o'z ishi haqida shunday yozadi:
“Kompozitsiyamda men Bax davrining musiqiy qarashlariga tayandim: shuning uchun men o'z kompozitsiyamni “Avliyo Metyu ehtirosi” deb nomladim - kimga e'tibor qaratganim haqida hech qanday savol tug'ilmasligi uchun. Ammo bu "iqtibos ham, qayta tuzish ham, parodiya ham, dekonstruksiya ham emas". Shuni qo'shimcha qilishim kerakki, bu stilizatsiya emas. Bax musiqasi men uchun mos yozuvlar, standart va shuning uchun individual Bax intonatsiyalari tabiiy ravishda mening kompozitsiyamning musiqiy matosiga to'qilgan. Lekin men Baxdan oldingi davrga oid (Shutzning ajoyib "Ehtiroslari"ni eslang) "Ehtiros" ning eski shaklini yangi mazmun bilan to'ldirdim.
Ushbu asarning o'ziga xosligi, birinchi navbatda, uning Xristotsentrikligidadir. Rus tilida dunyoviy musiqiy an'ana 20-asrning soʻnggi choragigacha asarlar yoʻq edi hayotga bag'ishlangan, azob-uqubatlar, o'lim va Masihning tirilishi. Xushxabar dunyoviy bastakorlarimiz tomonidan musiqiy ijod uchun munosib mavzu sifatida qabul qilinmagan. Rus operalari va oratoriyalari tarixiy yoki romantik mavzularda yozilgan, ulardagi diniy element asosiy emas edi. Inshomda men tayandim xushxabar hikoyasi va yana faqat ichida bo'lgan liturgik matnlarda kamdan-kam hollarda bizda ishlatiladi dunyoviy musiqa. Mening inshomning tuzilishi yaxshi juma arafasida amalga oshirilgan Masihning ehtiroslari oqibati tuzilishini eslatadi. Bu xizmat ba'zan O'n ikki Injilning xizmati deb ataladi, chunki Injil parchalari tropariya, stichera va Injil matniga ilohiy izohlarni o'z ichiga olgan kanonlar bilan kesishgan. Mening musiqam Masihning ehtiroslari haqidagi xushxabar hikoyasining bir xil sharhidir.
Ikkinchidan, Aziz Metyu ehtiros birinchi musiqiy kompozitsiya, kontsert sahnasi uchun yozilgan, lekin rus tilining an'analariga asoslangan cherkov musiqasi. IN XIX-XX asrlar liturgik foydalanish uchun musiqa va dunyoviy, kontsert musiqasi o'rtasida bo'linish bor edi. Birinchisi deyarli faqat cherkovlarda yangradi, ikkinchisi - ichida konsert zallari va teatrlar. Men bu ikki an’ananing qandaydir sintezini yaratmoqchi edim, ular orasidagi sun’iy tafovutni bartaraf qilmoqchi edim. Men cherkovga muntazam ravishda bormaydigan odamlar pravoslav imonlilar Muqaddas haftalik marosimlarida boshdan kechiradigan his-tuyg'ularni boshdan kechirishlarini xohlardim. Men uchun "Sent-Metyu Passion" nafaqat musiqiy loyiha, balki missionerlik loyihasidir. Men bu musiqani eshitganimdan keyin odamlar cherkovga kelishlarini xohlardim.
Uchinchidan, libretto sifatida men o'zim tanlagan liturgik matnlardan foydalanardim, ba'zan ularni musiqaga osonroq moslashishi uchun moslashtirdim yoki qisqartirdim. Mening vazifam bir qator musiqiy freskalarni chizish edi, ular birgalikda Masihning ehtirosiga bag'ishlangan ajralmas ikonografik kompozitsiyani tashkil qiladi. Agar piktogramma va freskalar ranglardagi spekulyatsiya bo'lsa, men musiqada spekulyatsiya, ya'ni cherkov, diniy mazmun bilan to'ldirilgan musiqani yaratmoqchi bo'ldim.