Falsafiy hikoya « Shagreen teri“Bizga maktabdan tanish. Uning muallifi Onore Balzakning fikricha, bu asar hozirgi Fransiyada jamiyat mavjudligi formulasini ochib bergan. Asar jamiyatdagi qadriyatlar va munosabatlar tizimini aks ettiradi, xudbinlikni ochib beradi individual shaxs. Realizm dahosi Balzak o‘quvchini hayotning asl ma’nosi nimada ekani haqida fikr yuritish uchun mifologiya va simvolizmga murojaat qilgan.
Ism
Sarlavhada qoʻllangan le chagrin soʻzi ikki maʼnoga ega. Ushbu noaniqlikni muallif o'ynadi. Le chagrin "shagreen" yoki shagreen teri deb tarjima qilingan va boshqa ma'noda qayg'u va qayg'u degan ma'noni anglatadi.
Haqiqatan ham, fantastik va qudratli narsa bosh qahramonga xayoliy baxtni berdi, uni qashshoqlik rishtalaridan xalos qildi. Biroq, aslida u unga yanada katta muammo keltirdi. Bu teri xarakterini yaratish qobiliyatidan mahrum qildi, uni rahm-shafqat tuyg'usidan va hayotdan quvonch olish qobiliyatidan mahrum qildi. Natijada, u o'z egasining ma'naviy dunyosini butunlay yo'q qildi. Boyib ketgan bankir Taillefer bir odamni o‘ldirgani bejiz emas. U Magna Carta tamoyillarini masxara qilishi bejiz emas: fransuzlar qonun oldida teng emas, qonunni o‘zlariga bo‘ysundiradigan odamlar bor.
"Shagreen teri": ish tahlili
Balzak o‘z asarida 19-asrdagi mamlakat hayotini yuqori darajada aniqlik bilan tasvirlab bergan. Rafaelning hayoliy qayta tug'ilishi o'quvchiga boylik garoviga aylangan odamning hayotini ochib beradi. Darhaqiqat, u avtomatga, yagona maqsadi foyda keltiradigan hissiyotsiz robotga aylandi. Falsafiy fantastika realizm bilan uyg‘unlashib, hikoyaga o‘zgacha tus beradi. Asarda "shagreen teri" deb atalgan personajni qo'yib, Balzak sil bilan kasallangan bemorning ahvoli va jismoniy azoblarini tasvirlaydi. Ular shunchalik realki, bu satrlarni o'qiganingizda titroq paydo bo'ladi.
Belgilar
"Shagreen Skin" hikoyasi xulosa davr muhitini bera olmaydigan, zavqlantiradi va o'ziga tortadi. Kontrastni kuchaytirish uchun Honore bir-biridan tubdan farq qiladigan ikkita ayol tasviridan foydalanadi. Bir tomondan, bu Polina, timsoli fidokorona sevgi va mehribonlik. Boshqa tomondan, Teodora qo'pollik, narsissizm, shuhratparastlik, bema'nilik bilan ajralib turadi, zerikishni boshdan kechiradi. Pul olamiga sig‘inuvchi, mehribon inson qalbiga o‘rin yo‘q jamiyat vakillarida aynan mana shu fazilatlar mavjud. Hikoyaning muhim shaxsi Rafaelga inson hayotining sirini ochib bergan antikvardir. Tanqidchilarning fikricha, Balzakning o'zi o'z so'zlari bilan o'quvchiga murojaat qiladi, u bizga shaxsiy fikrlarini bildirmoqchi edi.
Xulosa
"Shagreen Skin" - bu murakkab hikoya. Ertak syujeti ortida barchamiz uchun ogohlantirish yotadi. To'xtating, odamlar! O'zingizga qarang. Siz chindan ham samimiy his-tuyg'ular va haqiqiy quvonch uchun joy bo'lmagan joyda yashashni xohlaysizmi va boylik qanchalik ulkan bo'lmasin, hayotning ma'nosini qanday o'zgartirishi mumkin?
1831 yilda G.B. "Shagreen Skin" ni nashr etdi, uning so'zlariga ko'ra, hozirgi asrni, bizning hayotimizni, xudbinligimizni shakllantirishi kerak edi. Falsafiy formulalar romanda “iroda” va “qodir bo‘lish” dilemmasi oldida turgan bosh qahramon Rafael de Valentinning taqdiri misolida ochib berilgan. Zamon kasalligiga chalingan Rafael dastlab olim-mehnatkashning tikonli yo'lini tanlagan, yorqinlik va hashamat nomi bilan undan voz kechadi. O'zining shuhratparast intilishlarida to'liq fiaskoga uchragan, o'zini sevib qolgan ayol tomonidan rad etilgan, asosiy tirikchilik vositalaridan mahrum bo'lgan qahramon o'z joniga qasd qilishga tayyor edi. Aynan shu daqiqada hayot uni sirli chol, antiqa sotuvchi bilan birga olib boradi, u Rafaelga qudratli tumor - shag'al terini topshiradi, uning egasi uchun qobiliyat va xohish birlashadi. Biroq, bir zumda amalga oshirilgan barcha istaklar uchun narx - bu hayot, u to'xtovsiz kichrayib borayotgan shagreen terining bir qismi bilan birga kamayadi. Bu sehrli doiradan chiqishning yagona yo'li bor - barcha istaklaringizni bostirish.
Ikki tizim, ikki xil borliq mana shunday namoyon bo‘ladi: 1) insonni haddan ortiqligi bilan o‘ldiradigan intilish va ehtiroslarga to‘la hayot.
2) va astsetik hayot, uning yagona qoniqishi passiv hamma narsani bilish va potentsial qudratdir.
Agar qadimgi antikvarning mulohazasi falsafiy asoslash va ikkinchi turdagi mavjudotni qabul qilishni o'z ichiga olgan bo'lsa, unda birinchisining kechirim so'rashi xushmuomalalik Akvilinaning ehtirosli monologidir (Tailleferdagi orgiya sahnasida). B. har ikki tomonning soʻzlashiga imkon berib, roman davomida ikkala yoʻlning ham zaif, ham kuchli tomonlarini ochib beradi. Mujassamlangan haqiqiy hayot qahramon., dastlab ehtiroslar oqimida o'zini deyarli yo'q qiladi, keyin esa har qanday his-tuyg'ulardan mahrum bo'lgan mavjudotda asta-sekin o'ladi.
Rafael hamma narsani qilishi mumkin edi, lekin u hech narsa qilmadi. Buning sababi qahramonning egoizmidir. Bir paytlar buyuk rejalar va ezgu intilishlar bilan band bo'lgan Rafael millionlarga ega bo'lishni orzu qilgan va ularni qabul qilib, bir zumda o'zgarib ketadi. Uni chuqur xudbinlik o'ylaydi.
Balzak asaridagi Rafael hikoyasi bilan markaziy mavzulardan biri o'rnatiladi - ruhsiz zodagonlar jamiyati bilan to'qnashuvda yoshlik illyuziyalarini yo'qotadigan iqtidorli, ammo kambag'al yigit mavzusi. Shuningdek, bu erda quyidagi mavzular tasvirlangan: "Kabbur boylikning jinoyatga aylanishi" (Taifer), "Xushbichimlarning ulug'vorligi va qashshoqligi" (Akalinaning taqdiri) va boshqalar.
Romanda yozuvchi tomonidan keyinchalik ishlab chiqiladigan ko'plab turlar tasvirlangan: notariuslar yangi mijozlarni qidirmoqda; ruhsiz aristokratlar; olimlar, shifokorlar, qishloq ishchilari ...
Shkda allaqachon Balzak fantastikasining xususiyatlari aniqlangan. Romandagi barcha voqealar mutlaqo tasodifiy holatlar bilan bog'liq (hozirgina orgiyani orzu qilgan Rafael uni tayferdan oladi; bayramda qahramon tasodifan notarius bilan uchrashadi, u ikki hafta davomida uni qidirib topadi. merosini topshirish).
Frantsuzcha Le chagrin so'zining o'zi "shagreen" deb tarjima qilinishi mumkin, ammo Balzakga deyarli ma'lum bo'lgan omonim bor: Le chagrin - "qayg'u, qayg'u". Va bu juda muhim: ajoyib, qudratli shag'al teri, qahramonni qashshoqlikdan xalos qilgan holda, aslida yanada katta qayg'uga sabab bo'ldi. Bu hayotdan zavqlanish istagini, insonning his-tuyg'ularini yo'q qildi, unga faqat xudbinlikni qoldirdi, uning hayotini iloji boricha uzoqroq barmoqlari orasidan sirg'alib uzaytirish uchun yaratilgan va nihoyat, uning egasi.
Shunday qilib, Balzakning falsafiy romani allegoriyalari ortida chuqur realistik umumlashma yashiringan edi.
Tarkibiy jihatdan"Shagreen Skin" romani uchta teng qismga bo'lingan. Ularning har biri bitta yirik asarning tarkibiy elementi bo'lib, ayni paytda mustaqil, to'liq hikoya vazifasini bajaradi. "Talisman"da butun romanning syujeti tasvirlangan va shu bilan birga Rafael de Valentinning o'limidan mo''jizaviy tarzda qochishi haqida hikoya qilingan. “Yuraksiz ayol” asar ziddiyatini ochib beradi va hikoya qiladi javobsiz sevgi va o'sha qahramon sifatida jamiyatda o'z o'rnini egallashga harakat qiladi. Romanning "Agoniya" uchinchi qismining sarlavhasi o'z-o'zidan gapiradi: bu ham avji, ham tanbeh, ham baxtsiz oshiqlar haqida yomon tasodif va o'lim haqidagi ta'sirli hikoya.
Janrning o'ziga xosligi"Shagreen Skin" romani uch qismdan iborat qurilishning o'ziga xos xususiyatlaridan iborat. "Talisman" realizm va fantaziya xususiyatlarini o'zida mujassam etgan bo'lib, aslida Xoffman uslubidagi qorong'u romantik ertakdir. Romanning birinchi qismida hayot va mamot, qimor (pul uchun), san’at, muhabbat, erkinlik mavzulari ko‘tarilgan. "Yuraksiz ayol" - bu o'ziga xos, Balzak psixologizmi bilan sug'orilgan juda realistik hikoya. Bu yerda gap rost va yolg‘on – tuyg‘ular, adabiy ijod, hayot haqida ketmoqda. "Agoniya" klassik fojia bo'lib, unda joy va kuchli his-tuyg'ular, va hamma narsani iste'mol qiladigan baxt va cheksiz qayg'u, go'zal sevgilining qo'lida o'lim bilan yakunlanadi.
Roman epilogida asarning ikkita asosiy ayol obrazi ostida chiziq chizilgan: atrofimizdagi dunyo go‘zalligida ramziy ma’noda erigan sof, muloyim, yuksak, samimiy mehribon Polina va shafqatsiz, sovuqqon, xudbin Teodora. ruhsiz va hisob-kitobli jamiyatning umumlashtirilgan ramzidir.
"Shagreen teri" eng ko'p biridir mashhur romanlar Onore de Balzak frantsuz nasrining titanidir. Asar 1831 yil avgust oyida ikki jildda nashr etilgan va keyinchalik "Inson komediyasi" deb nomlangan ulkan tsiklga kiritilgan. Muallif "Shagreen Skin" ni "Falsafiy tadqiqotlar" deb nomlangan ikkinchi bo'limga joylashtirdi.
Rasmiy ikki jildlik nashri chiqishidan oldin o'quvchi Shagreen Skin bilan qisman tanish edi. Romanning alohida epizodlari birinchi marta "Karikatura", "Revue de Monde", "Revue de Paris" jurnallarida nashr etiladi. Balzakning realistik fantaziyasi muxlislarga yoqdi. "Shagreen teri" bor edi aqldan ozgan muvaffaqiyat yozuvchining hayoti davomida esa yetti marta qayta nashr etilgan.
Ushbu roman dinamik, qiziqarli syujeti bilan o'ziga jalb qiladi va shu bilan birga hayot va o'lim, haqiqat va yolg'on, boylik va qashshoqlik kabi tushunchalarning kattaligi va ko'p qirraliligi haqida o'ylashga majbur qiladi. haqiqiy sevgi va sevishganlar atrofidagi dunyoni o'zgartirish qobiliyati. "Shagreen Skin" ning sahnasi yorqin, to'yib bo'lmaydigan, ochko'z Parij bo'lib, u dunyoviy jamiyatda o'zining yovuz xususiyatlarini eng aniq namoyon qiladi.
Bosh qahramon roman - yosh viloyat, yozuvchi, izlovchi Rafael de Valentin. Valentin bilan bir qatorda Balzak asarning majoziy tuzilishiga allaqachon tanish bo'lgan personajlarni kiritadi. Ulardan biri sarguzashtchi Yevgeniy de Rastignakdir. U romanlar sahifalarida bir necha bor paydo bo'lgan " Insoniy komediya"(asosiy joyda, bir joyda kichik rol). Shunday qilib, Rastignac "Père Goriot" dagi sololar va "Sahnalar" ning majoziy tarkibiga kiritilgan. siyosiy hayot", "Malika de Kadinyan sirlari", "Nyusingen bank uyi", "Brettaning amakivachchasi" va "Arsidagi kapitan".
"Inson komediyasi" ning yana bir yulduzi - "oltinga botgan qotil" nomi bilan ham tanilgan bankir Taillefer. Taillefer obrazi "Père Goriot" va "Qizil mehmonxona" romanlari sahifalarida rang-barang tasvirlangan.
Romanning kompozitsion va semantik tuzilishi uchta teng qismdan iborat - "Talisman", "Yuraksiz ayol" va "Agoniya".
Birinchi qism: "Talisman"
Rafael de Valentin ismli yigit Parijda kezib yuradi. Bir paytlar bu shahar unga shodlik va cheksiz imkoniyatlar vodiysi bo'lib tuyulgan bo'lsa, bugun bu uning hayotdagi muvaffaqiyatsizligini eslatadi. Baxtni boshdan kechirgan va uni topgan, hafsalasi pir bo'lgan va hamma narsani yo'qotgan Rafael de Valentin o'lishga qat'iy qaror qildi. Bugun kechqurun u Qirollik ko'prigidan Sena daryosiga tashlanadi va ertaga tushdan keyin shaharliklar uni ushlaydilar. noma'lum jasad odam. U ularning ishtirokiga umid qilmaydi va rahm-shafqatga tayanmaydi. Odamlar o'zlariga tegishli bo'lmagan hamma narsaga kar. Rafael bu haqiqatni juda yaxshi tushundi.
IN oxirgi marta Parij ko'chalarida yurib, bizning qahramonimiz qadimiy buyumlar do'koniga kirdi. Uning egasi quruq, g‘ijimlangan, dahshatli qiyshiq tirjaygan chol marhum mehmonga do‘konidagi eng qimmatli mahsulotni ko‘rsatdi. Bu shagreen teri bo'lagi edi (taxminan - yumshoq qo'pol teri (qo'zichoq, echki, ot va boshqalar). Qopqog'i kichik edi - o'rtacha tulkining o'lchami.
Qadimgi egasining so'zlariga ko'ra, bu shunchaki shagreen emas, balki egasining taqdirini o'zgartirishi mumkin bo'lgan kuchli sehrli artefakt. Yoniq orqa tomon sanskrit tilida bir yozuv bor edi, qadimiy xabarda shunday deyilgan: "Menga egalik qilish orqali siz hamma narsaga ega bo'lasiz, lekin sizning hayotingiz menga tegishli bo'ladi ... Orzu va istaklaringiz amalga oshadi. Biroq, istaklaringizni hayotingiz bilan muvozanatlashtiring. U shu yerda. Har bir tilagim bilan kamayib ketaman, go'yo kunlaring. Menga egalik qilishni xohlaysizmi? Buni qabul qilish. Ha shunday bo'ladi".
Shu paytgacha hech kim bu shag'renning egasi bo'lishga va shayton bilan kelishuvga shubhali tarzda o'xshash shartnomani yashirincha imzolashga jur'at eta olmadi. Vaholanki, o‘z jonidan voz kechmoqchi bo‘lgan bechoraga nima yo‘qotadi?!
Rafael yam-yashil teriga ega bo'ladi va darhol ikkita tilak qiladi. Birinchisi, keksa do'kondorning raqqosaga oshiq bo'lishi, ikkinchisi - Rafaelning o'sha oqshom bakkanaliyada qatnashishi.
Ko'zingiz oldida teri sezilarli darajada qisqaradi, siz uni cho'ntagingizga solib qo'yishingiz mumkin. Hozircha bu bizning qahramonimizni hayratda qoldiradi. Chol bilan xayrlashib, kechasi bilan chiqib ketadi.
Valentin Pont des Artsni kesib o'tishga ulgurmasidan oldin, u do'sti Emil bilan uchrashdi, u unga gazetasida ish taklif qildi. Mark baxtli voqea Bankir Tailleferning uyidagi ziyofatda qaror qabul qilindi. Bu erda Rafael Parij jamiyatining turli vakillari bilan uchrashadi: buzuq rassomlar, zerikkan olimlar, qattiq hamyonlar, elita fohishalari va boshqalar.
Rafael de Valentin bilan biz ko'p yillar oldin, u hali juda yosh bolaligida va qanday orzu qilishni bilganida, bizni hayratda qoldirdi. Valentin otasini eslaydi - qattiq va qattiqqo'l odam. U hech qachon shahvoniy o'g'liga kerak bo'lgan sevgini ko'rsatmagan. De Valentin oqsoqol muvaffaqiyatli harbiy yurishlar natijasida mavjud bo'lgan xorijiy erlarning xaridori edi. Biroq, Napoleon istilolarining oltin davri o'tmoqda. Valentinlar uchun vaziyat yomonlasha boshladi. Oila boshlig'i vafot etadi va o'g'li kreditorlarni to'lash uchun erni tezda sotib yuborishdan boshqa chorasi qolmaydi.
Rafaelning ixtiyorida kamtarona pul qoldi, u bir necha yil davomida tarqatishga qaror qildi. Bu uning mashhur bo'lishi uchun etarli bo'lishi kerak. Valentin buyuk yozuvchi bo'lishni xohlaydi, u o'zida iste'dodni his qiladi va shuning uchun arzon Parij mehmonxonasida chodirni ijaraga oladi va o'zining adabiy ijodi ustida kechayu kunduz ishlay boshlaydi.
Mehmonxona egasi Madam Gaudin juda mehribon va shirin ayol bo'lib chiqdi, lekin uning qizi Polina ayniqsa yaxshi edi. Valentin yosh Gaudinni yaxshi ko'radi, u o'z kompaniyasida baxtli vaqt o'tkazadi, lekin uning orzusidagi ayol boshqacha - bu jamiyatning ayoli. ajoyib xulq-atvor, yorqin liboslar va mustahkam kapital, bu uning egasiga ma'lum bir joziba bag'ishlaydi.
Ko'p o'tmay, Valentin shunday ayol bilan uchrashish baxtiga muyassar bo'ldi. Uning ismi grafinya Teodora edi. Bu yigirma ikki yoshli go'zalning sakson ming daromadi bor edi. Butun Parij uni muvaffaqiyatsiz o'ziga tortdi va Valentin ham bundan mustasno emas edi. Avvaliga Teodora yangi yigitiga mehr ko'rsatadi, lekin tez orada ma'lum bo'ladiki, uni ishq tuyg'usi emas, balki hisob-kitob bilan boshqargan - grafinya Valentinning uzoq qarindoshi Gertsog de Navarrenning himoyasiga muhtoj. Haqoratlangan yigit qiynoqchiga his-tuyg'ularini oshkor qiladi, lekin u hech qachon o'z darajasidan pastga tushmasligini e'lon qiladi. Faqat gertsog uning eri bo'ladi.
Sevgi fiyaskosi Valentinni yana bir bor o'zining sarguzasht do'sti Yevgeniy de Rastignak bilan yaqinlashishiga majbur qiladi (Rafaelni grafinya bilan aynan u tanishtirgan). Do'stlar ziyofat qilishni, karta o'ynashni, g'alaba qozonishni boshlaydilar katta summa pul, ular nazoratsiz ravishda isrof qiladilar. Qattiq yutuqdan hech narsa qolmaganida, Valentin o'zining yutuqda ekanligini tushundi ijtimoiy kun, uning hayoti tugadi. Keyin u tashqariga chiqdi va o'zini ko'prikdan tashlashga qaror qildi.
Lekin, bilganimizdek, bu sodir bo‘lmadi, chunki yo‘lda u antiqa buyumlar do‘koniga duch keldi... Hikoyachi hikoyani to‘xtatadi. U tilaklarni amalga oshiradigan sehrli shagreni butunlay unutdi. Biz buni tekshirishimiz kerak! Valentin bir bo'lak terini olib, yiliga 120 ming daromad olishni orzu qiladi. Ertasi kuni Rafaelga uning uzoq qarindoshi vafot etgani haqida xabar beriladi. U Rafaelga katta boylik qoldirdi, bu yiliga roppa-rosa 120 mingni tashkil etadi. Bir parcha shagreen olib, yangi boy odam sehr ishlayotganini tushundi, shag'in qisqargan, bu uning erdagi mavjudligi qisqarganini anglatadi.
Endi Rafael de Valentin endi qorong'i, nam chordoqda o'tirishga majbur emas, u keng, boy jihozlangan uyda yashaydi. To'g'ri, uning haqiqiy hayot- bu doimiy nazorat o'z istaklari. Rafael "Men xohlayman" yoki "Men xohlayman" degan iborani aytishi bilanoq, shagrenning bo'lagi darhol qisqaradi.
Bir kuni Rafael teatrga boradi. U erda u qo'lida go'zal raqqosa bo'lgan aqlli cholni uchratadi. Bu o'sha do'kondor! Ammo chol qanday o‘zgargan, uning yuzi hamon ajinlar bilan qoplangan, lekin ko‘zlari yosh yigitnikidek chaqnaydi. Sababi nima? – Rafael hayron. Hammasi sevgi haqida! — deb tushuntiradi chol, — bir soatlik chin sevgi uzoq umrdan qimmatroq.
Rafael kiyingan tomoshabinlarni, bir qator ayollar yelkalari, qo'lqoplari, erkaklar paltolari va yoqalarini tomosha qiladi. U har doimgidek ajoyib grafinya Teodora bilan uchrashadi. Faqat u endi uning avvalgi hayratini uyg'otmaydi. U barcha yuqori jamiyatdagi kabi sun'iy va yuzsizdir.
Bir xonim Valentinning e'tiborini tortadi. Bu ijtimoiy go'zallik Polina bo'lib chiqqanida, Rafaelni hayratda qoldirdi. O'sha Polina, u o'zining bechora chodirida uzoq oqshomlarni birga o'tkazgan. Ma'lum bo'lishicha, qiz katta boylikning vorisi bo'lgan. Uyga qaytib, Valentin Polina uni sevib qolishini orzu qildi. Shagrin yana xiyonatkorona kichraydi. Rafael g'azablangan holda uni quduqqa tashladi - nima bo'lishi mumkin!
Rafael de Valentinning oxirgi istagi
Yoshlar mukammal uyg'unlikda yashashni boshlaydilar, kelajak uchun rejalar tuzadilar va tom ma'noda bir-birlarining sevgisiga cho'mishadi. Bir kuni bog'bon bir parcha teri olib keladi - u tasodifan quduqdan baliq tutdi. Valentin Parijning eng yaxshi olimlariga shagreenni yo'q qilishni iltimos qilib, shoshiladi. Ammo zoolog ham, mexanik ham, kimyogar ham g'alati artefaktni yo'q qilishning yo'lini topa olmaydi. Bir vaqtlar Valentin ixtiyoriy ravishda ajralishni xohlagan hayot endi unga eng katta xazinasi bo'lib tuyuladi, chunki u sevadi va sevadi.
Rafaelning sog'lig'i yomonlasha boshlaydi, shifokorlar unda iste'mol belgilarini aniqlaydilar va yelkalarini qisib qo'yishadi - uning kunlari sanoqli. Polinadan tashqari hamma o'limga mahkum bo'lgan odamga befarq bo'lib chiqadi. O'zini qiynamaslik uchun Rafael kelindan qochib ketadi va bir muncha vaqt o'tgach, ularning uchrashuvi sodir bo'lganda, u sevgilisining go'zalligiga qarshi tura olmaydi. Valentin: "Men senga tilayman, Polina!" Deb baqirib, o'ldi ...
...Polina esa yashash uchun qoladi. U haqidagi haqiqat kelajak taqdiri hech narsa ma'lum emas.
Onore de Balzakning "Shagreen Skin" romani: xulosa
5 (100%) 2 ovozShagreen Skin" falsafiy roman sifatida
Honore Balzak - Napoleon urushlari paytida boyib ketgan notariusning o'g'li. Uning romanlari, go'yo 19-asrning birinchi yarmida realizm standartiga aylandi.
"Qodir bo'lish" holatiga faqat hamma narsa sotib olinadigan va sotiladigan jamiyatga qanday moslashishni biladiganlar erishadi. Faqat Rastignacning o'zi vazir bo'ladi va millionlarning merosxo'riga uylanadi. Rafael shagrenni oladi, bu mahkum Vautrindan yomonroq emas. "Bilish" holatiga ega bo'lganlar, boshqalarning azob-uqubatlariga nafratlanib, millionlarni qo'lga kiritishga muvaffaq bo'lganlardir - bular antikvarning o'zi va Gobsek.
Masalan, Balzak o'z qahramonining hayotini ajoyib shag'al teri bilan bog'lab, sil kasalligiga chalingan Rafaelning jismoniy azoblarini tibbiy aniqlik bilan tasvirlaydi. Balzak "Shagreen Skin" asarida fantastik voqeani o'z davri qonunlarining kvintessensiyasi sifatida taqdim etadi va uning yordamida jamiyatning asosiy ijtimoiy dvigateli - shaxsni buzadigan pul manfaatini kashf etadi. Ikkalasining antitezasi ham shu maqsadga xizmat qiladi. ayol tasvirlari– Polina mehribonlik, fidoyi sevgi tuyg'usining timsoli bo'lgan va jamiyatga xos bo'lgan ruhsizlik, narsisizm, bema'nilik va o'ldiradigan zerikish ta'kidlangan Teodora.
Hikoyaning eng muhim figuralaridan biri bu antikvar obrazi bo'lib, uning mulohazalari Balzakning fikrlarini aks ettiradi. inson hayoti“will”, “mum” va “know” fe’llari bilan aniqlanishi mumkin. "Istak bizni kuydiradi, - deydi u, - qodir bo'lish bizni yo'q qiladi, ammo bilish zaif tanamizga abadiy tinch holatda qolish imkoniyatini beradi." Barcha shuhratparast odamlar, olimlar va shoirlar - Rastignac, Sechar va Valentin - "xo'sh" holatida.
Shuning uchun Balzak boy bankir Tailleferni qotillik sodir etgandan so'ng, birinchilardan bo'lib Rafael de Valentinni: "Sen biznikisan" deb salomlashishga majbur qildi. Frantsuzlar qonun oldida tengdir" - endi u uchun nizom boshlanadigan yolg'on. U qonunlarga bo'ysunmaydi, lekin qonunlar unga bo'ysunadi." Bu so'zlar haqiqatan ham 19-asr Frantsiyadagi hayot formulasini o'z ichiga oladi. Rafael de Valentinning millionlarni olganidan so'ng qayta tug'ilishini tasvirlab, Balzak falsafiy janrda maqbul konventsiyalardan foydalanib, avtomatga aylangan boylik orasida xizmatkorga aylangan odamning mavjudligi haqida deyarli fantastik rasm yaratadi.
Falsafiy fantastika va haqiqatni hayot shakllarida tasvirlashning uyg'unligi. badiiy o'ziga xoslik hikoyalar.
Eng aniq misol falsafiy hikoyalar Muallif uni "hozirgi asrimiz, hayotimiz, egoizmimiz formulasi" deb atagan "Shagreen Leather" bo'lib, undagi hamma narsa "afsona va ramz" deb yozgan. Frantsuzcha Le chagrin so'zining o'zi "shagreen" deb tarjima qilinishi mumkin, ammo Balzakga deyarli ma'lum bo'lgan omonim bor: Le chagrin - "qayg'u, qayg'u".
Va bu juda muhim: ajoyib, qudratli shag'al teri, qahramonni qashshoqlikdan xalos qilgan holda, aslida yanada katta qayg'uga sabab bo'ldi. Bu hayotdan zavqlanish istagini, insonning his-tuyg'ularini yo'q qildi, unga faqat xudbinlikni qoldirdi, uning hayotini iloji boricha uzoqroq barmoqlari orasidan sirg'alib uzaytirish uchun yaratilgan va nihoyat, uning egasi.
Onore de Balzakning "Silrang teri" romani
Naturalistik romanning otasi hisoblangan frantsuz yozuvchisi. Onore de Balzak 1799 yil 20 mayda Tur (Fransiya) shahrida tug'ilgan. Onore de Balzakning otasi Bernard Fransua Balsa (baʼzi manbalarda Valsning familiyasi koʻrsatilgan) dehqon boʻlib, inqilob davrida tortib olingan zodagon yerlarni sotib olib boyib, keyinroq Tur merining yordamchisi boʻlgan. Harbiy ta'minot bo'limida xizmatga kirgan va o'zini amaldorlar orasida topib, u plebey deb hisoblagan holda "ona" familiyasini o'zgartirdi. 1830-yillarning oxirida. O'z navbatida Honore o'z familiyasini o'zgartirib, unga o'zboshimchalik bilan "de" zarrachasini qo'shib, buni uning kelib chiqishi haqidagi ixtiro bilan asosladi. asil oila Balzak d'Entregues.
1807-1813 yillarda Onore Vendome kollejida o'qidi; 1816-1819 yillarda - Parij huquq maktabida, notarial idorada kotib bo'lib ishlagan. Ota o'g'lini advokatlikka tayyorlashga intildi, ammo Honore shoir bo'lishga qaror qildi. Oilaviy kengashda uning orzusini amalga oshirish uchun unga ikki yil muddat berishga qaror qilindi. Onore de Balzak "Kromvel" dramasini yozadi, ammo yangi chaqirilgan oilaviy kengash bu ishni foydasiz deb tan oladi va yigit rad etiladi. moliyaviy yordam. Buning ortidan moddiy qiyinchiliklar davri keldi. Adabiy martaba Balzakning ijodi taxminan 1820-yillarda, u turli taxalluslar ostida harakatli romanlarni nashr etishni va dunyoviy xulq-atvorning axloqiy tavsiflovchi “kodlarini” yaratishni boshlaganida boshlangan. Keyinchalik, birinchi romanlarning bir qismi Horace de Saint-Aubin taxallusi ostida nashr etildi. Anonim ijod davri 1829 yilda "Chouans yoki Brittany in 1799" romani nashr etilgandan keyin tugadi. Onore de Balzak "Silrang teri" (1830) romanini o'z ishining "boshlang'ich nuqtasi" deb atagan. 1830 yildan boshlab "Sahnalar" umumiy nomi bilan maxfiylik»zamonaviy frantsuz hayoti haqida qisqacha hikoyalar nashr etila boshlandi. Sizning asosiy adabiyot o'qituvchilari Onore de Balzak Molyer, Fransua Rabele va Valter Skottni hisoblagan. Ikki marta yozuvchi 1832 va 1848 yillarda Deputatlar palatasiga o'z nomzodini ko'rsatib, siyosiy martaba qilishga harakat qildi, ammo ikkalasida ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. 1849 yil yanvar oyida u Frantsiya akademiyasiga saylovlarda ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
Balzakning asosiy ijodi - "Inson komediyasi". U o'z ijodining etuk bosqichidagi barcha asarlarini, 1830 yildan keyin yozgan barcha narsalarni birlashtiradi. G'oya uning alohida nashr etilgan romanlari, hikoyalari va hikoyalarini birlashtirishdir bitta tsikl asarlar birinchi marta 1833 yilda Balzakdan paydo bo'lgan va u dastlab ulkan asarni "Ijtimoiy tadqiqotlar" deb nomlashni rejalashtirgan - bu Balzakning rassom sifatidagi tamoyillari o'z davrining fan metodologiyasi bilan o'xshashligini ta'kidlaydigan nom. Biroq, 1839 yilga kelib, u boshqa nomga - "Inson komediyasi" ga qaror qildi, bu ham muallifning o'z asrining odatlariga munosabatini, ham uning asari hozirgi zamon uchun xuddi shunday bo'lishini orzu qilgan Balzakning adabiy jasoratini ifodalaydi. " Ilohiy komediya"Dante o'rta asrlar uchun edi. 1842 yilda "Inson komediyasiga so'zboshi" yozildi, unda Balzak o'zining ijodiy tamoyillar, asosidagi g‘oyalarni bayon qildi kompozitsion tuzilish va “Inson komediyasi”ning obrazli tiplanishi. Muallifning katalogi va yakuniy rejasi 1844 yilga to‘g‘ri keladi, unda 144 ta asarning nomi berilgan; Ulardan Balzak 96 tasini yozishga muvaffaq bo'ldi. Bu eng katta asardir 19-asr adabiyoti asrlar davomida, uzoq vaqt davomida, ayniqsa, yilda Marksistik tanqid, bu standartga aylangan adabiy ijod. "Inson komediyasi" ning ulkan binosi muallifning shaxsiyati va u bilan belgilanadigan uslub birligi, Balzak tomonidan ixtiro qilingan o'tish davri personajlari tizimi va uning asarlari muammoliligining birligi bilan mustahkamlangan.
1832 yilda Balzak Rossiyada yashagan polshalik aristokrat E. Xanska bilan yozishmalarni boshladi. 1843 yilda yozuvchi Sankt-Peterburgga, 1847 va 1848 yillarda esa Ukrainaga tashrif buyurdi. E. Ganskaya bilan rasmiy nikoh 1850 yil 18 avgustda Parijda vafot etgan Onore de Balzakning o'limidan 5 oy oldin tuzilgan. 1858 yilda yozuvchining singlisi Madam Survil o'zining tarjimai holini yozdi - "Balzak, sa vie et ses oeuvres d"apres sa yozishmalar." Balzak haqidagi biografik kitoblarning mualliflari Stefan Tsveyg ("Balzak"), Andre Maurois ("Prometey") edi. , yoki Balzak hayoti"), Vurmser (" G'ayriinsoniy komediya"). Balzak Shagreen teri romani
"Shagreen Skin" - bu ajoyib chuqurlikdagi asar. Uning muammolarining o‘tkirligi, g‘ayrioddiy estetikasi, o‘sha davr adabiyoti fonida muallifning innovatsion uslublari ko‘plab tadqiqotchilarni o‘ziga tortadi. Romanning ko'p jihatlarining har biri katta salohiyatga ega va turli nuqtai nazarlarni taklif qiladi. Balzakning o'zi olimning fikri qaysi yo'nalishda harakatlanishi mumkinligi haqida maslahat beradi. U o'z eslatmalarida romanga quyidagi ta'riflarni bergan: "falsafiy tadqiqot", "sharq ertaki", "tizim".
Roman, albatta, "sintetik" asardir. Unda biz shaxs hayotining burilishlarini, jamiyat taraqqiyotidagi bosqichni, tarixiy davr, falsafiy fikr va butun dunyoqarash tizimi. Ushbu ma'nolarning har biri batafsil o'rganishga loyiqdir va ular birgalikda roman va umuman Balzak ijodining ko'lami haqida fikr beradi.
Ushbu asar asarning eng qiziqarli tomonlariga bag'ishlangan bo'lib, Balzakning badiiy sinteziga ham e'tibor beradi. Ishning maqsadi romanning turli semantik qirralari bilan tanishishdir mavjud nuqtalar adabiyotshunos olimlar va tanqidchilar nuqtai nazaridan.
"Shagreen Skin" (1831) romani uchrashuv to'qnashuviga asoslangan Yosh yigit vaqtingiz bilan. Ushbu roman "Inson komediyasi" ning "Falsafiy tadqiqotlar" bo'limiga tegishli bo'lganligi sababli, bu ziddiyat bu erda eng mavhum, mavhum shaklda hal qilingan, bundan tashqari, bu romanda Stendalga qaraganda bog'liqlik aniqroq namoyon bo'ladi. erta realizm oldingi romantizm adabiyoti bilan. Bu Balzakning eng rang-barang romanlaridan biri bo‘lib, dinamik, injiq kompozitsiya, gulli, tasviriy uslub va tasavvurni hayajonga soladigan fantaziyaga ega.
Balzakning ko'plab asarlarida bo'lgani kabi, "Shagreen Skin" g'oyasi bir necha bosqichlardan o'tdi. Bir zamondoshning so'zlariga ko'ra, Balzak dastlab qisqa hikoya yozmoqchi bo'lgan, unda psixikaning hayotiy kuchlar ustidan kuchi g'oyasi boshqacha ifodalanishi kerak edi. Talismanning xususiyatlari, ushbu rejaga ko'ra, antikvarning ixtirosi deb taxmin qilingan; qahramon qo'pol yolg'onga ishongan va faqat o'zining xayoliy hukmdori oldida dahshatdan vafot etgan. Muallifning tasavvufdan qanchalik uzoq bo'lganligi aniq ko'rinadi - va rejaning bu xususiyati to'liq saqlanib qolgan. Bu reja ko'p badiiy chuqurlikni va'da qilmadi va katta siljish yuz berdi. Balzak syujetning metamorfozini e'lon qildi: talisman "haqiqiy" bo'ladi. Ilmiy fantastika kontseptsiyaning asosini - jismoniy va jismoniy o'rtasidagi uzviy bog'liqlik g'oyasini saqlab qoldi. ruhiy tamoyillar, lekin uni murakkablashtirdi: hayotning ikki turi, "iqtisodiy" va "isrofgarchilik" o'rtasidagi qarama-qarshilik, energiyani ehtiroslardan "sof" tafakkur va bilimga o'tkazish g'oyasi paydo bo'ldi.
IN ish kitobi Bir nechta yozuvlar Balzakning "Shagreen Skin" asariga bag'ishlangan: "Teri hayotni ifodalovchi ixtiro qilingan. Sharq ertaki." “Yashil teri. Inson hayotining shunday ifodasi, uning mexanikasi. Shu bilan birga, shaxsiyat tasvirlanadi va baholanadi, lekin poetik tarzda.
Romanning ijodiy tarixi ikki bosqich o'rtasida joylashgan: "dan. sharqona ertak"dan" formulasi bu asr" Eski ma'no yonayotgan zamonaviylik bilan sintez qilingan.
"Shagreen Skin" 1830 yil iyul inqilobidan keyin issiq yozilgan va romandagi harakat vaqti deyarli yozilish vaqtiga to'g'ri keladi. Roman o‘sha yillar belgilariga to‘la. Bu vaqtni ruhiy muhit bilan tasvirlash onglarda hukmronlik qilgan norozilik va chuqur umidsizlikni tasvirlashni anglatardi. "Asr kasalligi" - bu imonning etishmasligi va benuqsonlikka, mazmunlilikka intilish, beixtiyor xudbinlik. Idealga intilish, asr yoshlari turli rejimlar savol berdilar: “Ey dunyo, sen menga nima qildingki, bunday nafratga sabab bo‘ldi? Qanday katta umidlarni puchga chiqardingiz? Bu his-tuyg'ularning barchasi romanda o'z ifodasini topgan.
"Shagreen Skin" ning bosh qahramoni - Rafael de Valentin. O‘quvchi uni xorlovchi qashshoqlikdan charchab, o‘zini Sena daryosining sovuq suvlariga tashlab o‘z joniga qasd qilishga tayyor bo‘lgan paytda taniydi. O'z joniga qasd qilish yoqasida, tasodif uni to'xtatadi. Qadimgi antiqa sotuvchining do'konida u egasining barcha istaklarini bajaradigan sehrli talisman - shagreen teri egasiga aylanadi. Biroq, istaklar amalga oshganda, talisman hajmi kamayadi va u bilan egasining hayoti qisqaradi. Rafaelning yo‘qotadigan hech narsasi yo‘q – u tumorning sehriga chindan ham ishonmay, antikvar sovg‘asini qabul qiladi va butun umrini yoshlikdagi barcha zavq-shavq istaklari bilan behuda sarf qila boshlaydi. Sarg'ish teri haqiqatan ham kichrayib borayotganini anglab etgach, u o'zini hech narsa qilishni taqiqlaydi, lekin kech - boylik cho'qqisida, uni ehtiros bilan sevganda va sarg'ish terisiz, maftunkor Polinaning qo'lida vafot etadi. uning sevgilisi. Romandagi tasavvufiy, fantastik element uning romantizm estetikasi bilan bog‘liqligini ta’kidlaydi, biroq romandagi muammolarning o‘ziga xos tabiati, ularni ko‘rsatish uslubi realistik adabiyotga xosdir.
Rafael de Valentin tug'ilishi va tarbiyasi bo'yicha murakkab aristokrat, ammo inqilob paytida uning oilasi hamma narsani yo'qotdi va romandagi harakat 1829 yilda, tiklanish davrining oxirida sodir bo'ladi. Balzakning ta'kidlashicha, inqilobdan keyingi fransuz jamiyatida yigitda shuhratparast istaklar tabiiy ravishda paydo bo'ladi, Rafael esa shon-shuhrat, boylik, muhabbatga bo'lgan istaklar bilan qoplangan. go'zal ayollar. Muallif barcha bu intilishlarning qonuniyligi va qadr-qimmatini shubha ostiga qo'ymaydi, balki ularni berilgan narsa sifatida qabul qiladi; roman muammolarining markazi falsafiy tekislikka siljiydi: inson o'z xohish-istaklarining ro'yobga chiqishi uchun qancha narx to'lashi kerak? Karyera muammosi "Shagreen Skin" da qo'yilgan umumiy ko'rinish- g'ururning qaynashi, o'z taqdiriga, dahosiga ishonish Rafaelni shon-sharafga ikki yo'lni boshdan kechirishga majbur qiladi. Birinchisi, to'liq qashshoqlikda mashaqqatli mehnat: Rafael uch yil davomida yiliga uch yuz oltmish besh frankga yashaganini, uni ulug'lashi kerak bo'lgan asarlar ustida ishlaganini g'urur bilan aytadi. Romanda sof realistik tafsilotlar Rafael kambag'al chordoqdagi hayotini tasvirlaganida paydo bo'ladi "uch sousga - non, ikkiga - sut, uch uchun - kolbasa; siz ochlikdan o'lmaysiz va sizning ruhingiz o'zgacha tiniqlikda." Ammo ehtiroslar uni olimning tiniq yo'lidan tubsizlikka olib boradi: "yuraksiz ayol"ga muhabbat, romanda dunyoviy jamiyatni gavdalantirgan grafinya Teodora Rafaelni qimor stoliga, aqldan ozgan sarf-xarajatlarga undaydi va "zavqning og'ir mehnati" mantig'i uni tark etadi oxirgi chiqish- o'z joniga qasd qilish.
Donishmand antikvar, shag'al terini Rafaelga topshirib, unga bundan buyon uning hayoti faqat kechiktirilgan o'z joniga qasd qilish ekanligini tushuntiradi. Qahramon nafaqat insoniy martaba, balki butun inson hayotini boshqaradigan ikkita fe'l o'rtasidagi munosabatni tushunishi kerak. Bular istak va qodir bo'lish fe'llari: "Xohlash bizni kuydiradi va qodir bo'lish bizni yo'q qiladi, ammo bilish zaif tanamizga abadiy xotirjam holatda qolish imkoniyatini beradi." Bu talismanning ramzi - shagreen terida qobiliyat va istak birlashtirilgan, ammo uning kuchi uchun yagona mumkin bo'lgan narx - inson hayoti.
Bosh qahramon Balzakning rassom-ijodkorning yuksak missiyasi haqidagi g'oyalarining timsoli bo'lib, o'zida "haqiqiy olim", "qiyoslash va mulohaza yuritish qobiliyati" bilan ta'minlangan, "nozik sohaga kirishni tabiiy deb biladi". adabiyot”.
Balzak o'z romanini "falsafiy" deb atadi. “Shagreen teri janrning yangi sifatini ifodalaydi. Unda badiiy texnikalar 18-asrning falsafiy hikoyasi kenglik va noaniqlik bilan birlashtirilgan ramziy tasvirlar va epizodlar. Balzak romanda janr cheklovlaridan ozod bo'lish g'oyasini amalga oshirdi. Bu roman doston, tarix va ayanchli satira edi; bu "falsafiy tadqiqot" va "ertak" edi.
Balzakning o'zi keyinchalik "falsafiy tadqiqotlar" deb nomlangan ushbu romanni "mening butun biznesimning boshlanishi" deb atagan. Unda masal tarzida, keyinchalik o‘nlab romanlarda real ishlab chiqiladigan narsa masal tarzida qo‘yilgan. Masalning shakli bu asarda real hayotning ixcham tasvirini, qarama-qarshilik va jo'shqin ehtiroslarga to'la tasvirlanganligini o'zgartirmaydi. Rafael o'z hayoti evaziga tilaklarni amalga oshiradigan talisman oladi. "Xohlash" va "qodir bo'lish" - bu ikki so'z o'rtasida, sirli antikvarga ko'ra, butun inson hayoti. Yigit o'zini chorrahada topadi va yo'l tanlashi kerak. Jamiyatda mavqega ega bo'lish - sotish o'z ruhi. Bu Balzakning badiiy umumlashtirishi mif darajasiga ko'tarilgan ko'p holatlardan biridir. Haqiqiy mif - bu teran mazmunli va katta umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgan obraz, vaziyat. Mifda abadiy va tarixiy umumiy va xususiy sifatida birlashtiriladi.
Shagreen teri. Balzak uchun "ramz" keng tushuncha bo'lib, uning estetikasidagi markaziy va eng barqaror tushunchalardan biridir. U timsol sifatida o'zining yoki boshqa rassomlar tomonidan yaratilgan turlarini ham nazarda tutadi.
Balzakning tasavvuri bilan yaratilgan talisman keng tarqalgan ramzga aylandi va eng keng tirajga ega. U doimo turli kontekstlarda, nutq va adabiyotda zaruriyat va qat'iy ob'ektiv qonunning umumiy tushunilgan tasviri sifatida uchraydi. Romanda talisman aynan nimani ifodalaydi? Ramz bir ma'noli emas va bu savolga juda ko'p turli xil javoblar berilgan. Shunday qilib, F. Berto shag'al terida faqat iste'molning Rafaelni yutib yuboruvchi timsolini ko'radi, roman ramziyligini ertak tipidagi allegoriyaga aylantiradi; B.Guyon tsivilizatsiyaning tub buzuqligi va axloqsizligining ramzi, har qanday ijtimoiy tartib. M. Shaginyan va B. Raskin teri kuchini "narsalar" bilan bog'laydi, narsalarning odamlar ustidan kuchi. I.Lileeva romanda quyidagi fikrni alohida ta’kidlaydi: “Shil teri timsolida burjua hayoti haqida umumlashma berilgan, faqat boylik va rohatga intilish, pulning qudratini umumlashtirish, buning dahshatli kuchi. dunyo, halokatli va nogiron inson shaxsiyati" Taklif etilayotgan yechimlarning aksariyati bir-birini inkor etmaydi va roman matnida o‘z asosini topadi, bu o‘zining badiiy boyligi tufayli tabiiy ravishda ko‘plab talqinlarga mos keladi. Barcha qarorlar bitta umumiy asosga ega: teri rangi o'zgarmasligi ob'ektiv qonunning ramzi bo'lib, unga qarshi shaxsning har qanday sub'ektiv noroziligi kuchsizdir. Ammo muallifning niyatiga ko'ra, bu qanday qonun? Balzak o'z romanining muammoli o'qi sifatida nimani ko'rdi? Shagrenda arabcha bitik bo‘lib, uning ma’nosi qadimiy tomonidan izohlanadi: “Ikki sababning barcha shakllari ikkita fe’lga tushadi, istak va qodir... istak bizni kuydiradi, qodir bo‘lish esa yo‘q qiladi. Biz." Uzoq umrga vegetativ yoki tafakkur mavjud bo'lish orqali erishiladi, charchatadigan ehtiroslar va harakatlar bundan mustasno. Inson qanchalik qizg'in yashasa, u shunchalik tez yonadi. Bunday dilemma tanlovni qoldiradi va qarama-qarshi qarorlar orasidagi bu tanlov insonning mohiyatini belgilaydi.
O'yin. Rafaelning qimor uyiga tashrif buyurishi va so'nggi oltinini yo'qotishi qashshoqlik va yolg'izlik tufayli yuzaga kelgan haddan tashqari umidsizlikning tasviridir. Qimor uyi o'zining barcha qashshoqligida "qon oqadigan", ammo ko'zga ko'rinmaydigan joydir. Matnda "o'yin" so'zi ikki marta katta shriftda ta'kidlangan: o'yin tasviri hayajonda, ishtiyoqda odamning o'ylamasdan isrofgarligini anglatadi. Keksa garderobchi shunday yashaydi, olgan kunida barcha daromadlarini yo'qotadi; shunday yosh italiyalik futbolchi, uning yuzidan "oltin va olov" hidi seziladi; Rafael ham shunday. O'yinning o'tkir hayajonida hayot yaradan qon kabi oqadi. Qahramonning yo'qotishdan keyingi holati "U hayotdan mast bo'lmaganmi yoki o'limdan mast emasmidi?" Degan savol bilan ifodalanadi. - hayot va o'lim bir-biri bilan doimiy va keskin bog'liq bo'lgan roman uchun ko'p jihatdan kalit bo'lgan savol.
Antikvar do'koni. Antiqa do'kon boshqa turmush tarzining ramziy timsoli sifatida ruletka sahnasiga qarshi turadi. Boshqa tomondan, do'kon qadriyatlarning giperbolik to'plamidir muzey dunyosi Qarama-qarshiliklar to'qnashadi, tsivilizatsiyalar kontrastlari tasvirlangan. Do‘konni ko‘zdan kechirar ekan, Rafaelning fikri insoniyat taraqqiyotini kuzatib borayotgandek, u butun mamlakatlarga, asrlarga, shohliklarga murojaat qiladi. Do'kon og'zaki va o'zaro ta'sirini to'liq aks ettiradi tasviriy san'at. Bittasi ramziy ma'nolar ya'ni do'kon butun asrlar va uning barcha shakllaridagi dunyo hayotining siqilgan tasvirini ifodalaydi. Antikvar do'kon, shuningdek, "bir xil falsafiy axlatxona", "inson ahmoqliklarining keng bozori" deb ataladi. Teri ustida yozilgan qonun asrlar tajribasi bilan tasdiqlangan bo'lishi kerak, shuning uchun antikvar do'koni talisman uchun munosib muhitdir.
Orgy. Romanning asosiy ramziy lavhalarining navbatdagisi gazetaning tashkil topishi munosabati bilan tashkil etilgan ziyofatdir. Antikvar do'kon - bu insoniyatning o'tmishi, orgiya - bu jonli zamonaviylik, bu odamga og'irlashgan shaklda xuddi shu dilemmani keltirib chiqaradi. Orgy - Rafaelning talismanga bo'lgan birinchi talabini bajarish. 30-yillarning romantik adabiyotida ziyofatlar va shodliklarni tasvirlash keng tarqalgan edi. Balzak romanida orgiya sahnasi uning "jamiyat illatlarini tahlil qilishda" ko'p vazifalarni bajaradi. Hashamatning haddan tashqari ko'pligi shahvoniy ehtiroslar va zavqlarda hayotiylikni behuda sarflashni anglatadi. Orgiya - bu ijtimoiy va ma'naviy hayotning asosiy masalalarida - "ommaviy bosqichda" davrning shubhali ko'rinishi bo'lib, unda suhbatdoshlarning xarakteri remarkalar va muallifning mulohazalarida aniq tasvirlangan. Balzak bir-ikki chiziq, bir imo-ishora yordamida obraz yaratish mahoratini egallagan.
Hafsalasi pir bo'lgan “asr bolalari”ning ishonchsizlik va botiniy bo'shliqdan shikoyatlarida asosiy o'rinni diniy tuyg'uni yo'q qilish, muhabbatga ishonmaslik egallaydi; borliqning boshqa savollariga ishonmaslik bu asosiy narsaning hosilasi bo'lib tuyuladi.
O'yin-kulgining ham o'ziga xos she'riyati bor; Rafael og'ziga uni tushuntirishning noyob tajribasini qo'yadi, deyarli panegirik. Qiziq, barcha tubsizliklar kabi, insonning g'ururini maqtaydi, Xudoga da'vat qiladi. Ammo hislarning mastligini o'zining jozibaliligida tasvirlab, Balzak ham tongni shafqatsiz nurga bo'yaydi. Bu muallifning odatiy usuli - tanganing ikkala tomonini ko'rsatish.
Qisqichbaqasimon terining hayoliy tasviri, hayotning qisqarishi ramzi, umumlashtirishni qiziqarli hikoyaning imkoniyatlari bilan birlashtirdi. Balzak talismanning hayoliy harakatini tasvirlab, hodisalarni mumkin bo'lgan tabiiy tushuntirish uchun joy qoldirib, fantaziyani yashiradi. Fantastik tabiatning o'rnini bosishini istisno etmaydigan tarzda taqdim etilgan. Ikkinchi yo'l haqiqatan ham o'ziga xosdir: Balzak fantaziya mavzusini ilmiy mavzu bilan birlashtirdi va bog'ladi, fantaziyani ilm-fan ruhi bilan singdirdi va uni yangi yo'llarga siljitdi. Har doim fantaziya harakatda paydo bo'lganda, ehtimoldan uzilish muloyimlik bilan sodir bo'ladi. Muallif tabiiylik taassurotiga turli vositalar orqali erishadi. Balzak uchun mo''jizaviy, tushunarsizga teng, haqiqatan ham imkonsiz va aql bovar qilmaydigan narsa, shuning uchun real motivlar. Uning mehnat daftarida shunday deyilgan: “Ajoyib narsa yo'q. Biz faqat nima borligini, bo'lishini yoki bo'lganini tasavvur qilamiz».
Romanning badiiy ramziyligi an'analardan ajralib turadi va kutilmagan hodisalarga boy. Iblis kuchga ega bo'lgan shartnoma - bu romantikaga qadar va romantikada juda keng tarqalgan motiv romantik adabiyot, lekin romanda diniy tuyg'u yo'q, shartnoma qaytarib bo'lmaydigan, tilsim ajralmas. Teri shartnomadan tashqarida mavjud bo'lsa-da, u neytraldir, lekin egasiga ulangandan so'ng, u hayotga kiradi.
Balzakning fantastikasi, masalan, Goffmanning fantastikasiga qaraganda, boshqa sohada rivojlanadi. Hayotning eng yuqori ko'rinishlari uni eng ko'p yo'q qiladi, uni o'limga yaqinlashtiradi. Bu kundalik hayotda yashiringan. Balzak uchun haqiqat "hayotni inkor qilish hayotning o'zida" ekanligi aniq. Uning fantastika filmining tezlashtirilgan aylanishi, vaqtni "siqishi" va sekinligi tufayli ko'zga ko'rinmaydigan jarayonni aniq ko'rsatishga o'xshaydi.
Fantastik simvolizm Balzak ushbu romanda qo'ygan maqsadga eng mos edi. Va bu erda fantaziya uning badiiy arsenalidagi vositalardan biridir.
Adabiyot
1. Brahman, S.R. Balzak // Tarix chet el adabiyoti 19-asr. -M., 1982. - B. 190-207.
2. Griftsov, B. Balzak dahosi // Adabiyot masalalari. - 2002. -№3. - B.122-131.
3. Reznik, R. Balzakni qanday ko'ramiz // Adabiyot savollari. - 1990. -№6. - P.242-250.
4. Reznik, R.A. Balzakning "Shil teri" romani. - Saratov, 1971 yil.
5. Elzarova, G.M. Balzakning "fantastik" asarlari // Leningrad universiteti xabarnomasi. Seriya 2. - 1986. - 1-son. - B. 180-110.