Inson va sivilizatsiya muammosi, insonning dunyodagi o'rni asta-sekin global muammoga aylanib bormoqda. Bizning hayotimiz shunchalik murakkab bo'lib qoldiki, odamlar ko'pincha oddiygina qaror qabul qila olmaydilar, nima uchun yashashlarini, ularning mavjudligidan maqsad nima ekanligini tushuna olmaydilar. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida biz ham bu muammo haqida gapiramiz. Yozuvchi uni qiziqtirgan savollarga javob berishga harakat qiladi: insonning baxti nima, uning erdagi maqsadi nima?

Bunin o'z hikoyasida odamlarning o'zaro ta'siri kabi muammoni ham qo'yadi

Va atrof-muhit.
Umuman olganda, Bunin nasrida bir nechta o'ziga xos xususiyatlar mavjud. Oddiy syujet bilan odamni rassom asarlariga xos bo'lgan fikrlar, obrazlar va ramziylik boyligi hayratga soladi. O'z hikoyasida Bunin noaniq, puxta va ixcham. Aftidan, uning atrofidagi butun dunyo uning kichik asarlariga mos keladi.

Bu yozuvchining obrazli va aniq uslubi, o'z asarida yaratgan tipifikatsiyalari tufayli sodir bo'ladi.
Yashirin kinoya va istehzo bilan Bunin bosh qahramonni - San-Frantsiskolik janobni, hatto uni nom bilan ham hurmat qilmasdan tasvirlaydi. Jentlmenning o'zi snoblik bilan to'la

Va xotirjamlik. U butun umri davomida boylikka intildi, dunyoning eng boy odamlari sifatida o'ziga o'rnak bo'ldi, ular kabi farovonlikka erishishga harakat qildi.

Nihoyat, unga qo'yilgan maqsad yaqin va nihoyat, dam olish, o'z zavqi uchun yashash vaqti kelgandek tuyuladi: "Bu paytgacha u yashamagan, lekin mavjud edi." Va janob allaqachon ellik sakkiz yoshda ...
Qahramon o'zini vaziyatning "xo'jayini" deb biladi, lekin hayotning o'zi uni rad etadi. Pul qudratli kuchdir, lekin u baxt, farovonlik, hurmat, sevgi, hayotni sotib olmaydi. Eski dunyoga sayohat qilishni rejalashtirayotganda, San-Frantsiskolik janob marshrutni puxtalik bilan ishlab chiqadi: "U mansub bo'lgan odamlar hayotdan zavqlanishni Evropa, Hindiston, Misrga sayohatdan boshlash odati bor edi ..." Reja San-Fransiskolik janob tomonidan ishlab chiqilgan juda keng edi: Janubiy Italiya, Nitssa, keyin Monte-Karlo, Rim, Venetsiya, Parij va hatto Yaponiya.

Aftidan, qahramonda hamma narsa nazorat ostida, hamma narsa hisobga olinadi va tekshiriladi. Ammo Ustozning bu ishonchini ob-havo rad etadi - elementlar oddiy odamning nazorati ostida emas.
Tabiat, uning tabiiyligi boylikka, insonning o'ziga ishonchiga, sivilizatsiyaga qarama-qarshi kuchdir. Pul uchun siz uning noqulayliklarini sezmaslikka harakat qilishingiz mumkin, ammo bu har doim ham ishlamaydi. Va Kapriga ko'chib o'tish barcha Atlantis yo'lovchilari uchun dahshatli sinovga aylanadi.

Mo'rt paroxod boshiga tushgan elementlarni zo'rg'a engdi.
San-Frantsiskolik janob uning atrofidagi hamma narsa faqat uning xohish-istaklarini amalga oshirish uchun yaratilganiga ishondi; qahramon "oltin buzoq" ning kuchiga qat'iy ishondi: "U yo'lda juda saxiy edi va shuning uchun hamma odamlarning g'amxo'rligiga to'liq ishondi. Kim ovqatlantirsa va sug'orsa, ertalabdan kechgacha unga xizmat qilib, uning zarracha xohish-istaklariga to'sqinlik qildi." Ha, amerikalik sayyohning boyligi sehrli kalit kabi ko'plab eshiklarni ochdi, lekin hammasi emas. Bu uning umrini uzaytira olmadi, o'limdan keyin ham himoya qilmadi.

Bu odam umri davomida qanchalar qullik va hayratni ko'rgan bo'lsa, o'limdan keyin ham o'lik tanasi shunchalik xo'rlangan.
Bunin bu dunyoda pulning qudrati naqadar xayoliy ekanligini va unga pul tikadigan odamning naqadar ayanchli ekanligini ko'rsatadi. O'zi uchun butlar yaratib, u xuddi shunday farovonlikka erishishga intiladi. Maqsadga erishilganga o'xshaydi, u yuqorida, buning uchun uzoq yillar tinimsiz mehnat qildi. U o'z avlodlariga nima qilib qoldirdi?

Uning ismini hech kim eslay olmadi.
Eslash kerak bo'lgan narsa bormi? Minglab bunday janoblar har yili eksklyuzivlikni da'vo qilib, standart marshrutlar bo'ylab sayohat qilishadi, lekin ular faqat bir-biriga o'xshash, o'zlarini hayot ustasi sifatida tasavvur qilishadi. Va ularning navbati keladi va ular izsiz, na afsus va na achchiqlanishni keltirib chiqaradilar.

"San-Frantsiskolik janob" hikoyasida Bunin odam uchun bunday yo'lning xayoliy va halokatli tabiatini ko'rsatdi.
Hikoyada yana bir antitezani ta'kidlash kerak. Tabiat bilan bir qatorda, San-Fransiskolik janob va unga o'xshash boshqalar, janoblarning fikriga ko'ra, rivojlanish bosqichida eng past bo'lgan xizmat ko'rsatuvchi xodimlarga qarama-qarshidir. Yuqori palubasida yo'lovchilar dam olayotgan "Atlantis" kemasida yana bir qavat - o't o'chirish qutilari bor edi, ular ichiga terdan tuzlangan tonna ko'mir tashlangan. Bu odamlarga e'tibor berilmadi, ularga xizmat ko'rsatilmadi, ular haqida o'ylamadilar.

Bunin shuni ko'rsatadiki, pastki qatlamlar hayotdan chiqib ketganday tuyuladi, ular faqat ustalarni xursand qilish uchun chaqiriladi. Umuman olganda, pechlarda bo'lganlar yashamaydi, lekin mavjud. Lekin, aslida, insonning "chig'anoqlari" - bu yuqori palubada zavqlanadigan odamlar.
Shunday qilib, Bunin o'z qahramonlarining xarakteri, taqdiri va fikrlarida inson va uning atrofidagi dunyo o'rtasidagi munosabatlar muammosini ochib beradi - tabiiy, ijtimoiy, kundalik, tarixiy.

(Hali hech qanday reyting)

Tegishli xabarlar:

1. I. A. Buninning “San-Frantsiskolik janob” qissasidagi inson va tsivilizatsiya muammosi I. A. Bunin nafaqat zo'r yozuvchi, balki o'z asarlarida qahramonlar va ularning atrofini batafsil tasvirlashni biladigan nozik psixologdir. Oddiy syujetni taqdim etganda ham u juda ko'p fikrlar, obrazlar va timsollarni badiiy ravishda etkazgan. "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi shunday ko'rinadi. Garchi […]...
2. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi yuqori ijtimoiy yo'nalishga ega, ammo bu hikoyalarning ma'nosi kapitalizm va mustamlakachilikni tanqid qilish bilan cheklanmaydi. Kapitalistik jamiyatning ijtimoiy muammolari Buninga tsivilizatsiya rivojlanishida insoniyatning "abadiy" muammolarining keskinlashishini ko'rsatishga imkon beradigan fondir. 1900-yillarda Bunin Yevropa va Sharq boʻylab sayohat qilib, Yevropadagi kapitalistik jamiyat hayoti va tartibini, mustamlaka mamlakatlar [...]...
3. Buninning hikoyalari bugungi kun uchun dolzarbdir. Ular kapitalizm va mustamlakachilikni tarixdagi dahshatli lahzalar sifatida tanqid qilishlari ham emas. Bunin odamni befarq qoldirmaydigan o'tkir ijtimoiy muammolarni ko'taradi. Uning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida tsivilizatsiya rivojlanishidagi insoniyatning "abadiy" muammosining tavsifi muhim o'rin tutadi. Sayohat paytida muallif o'zining [...]
4. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi 1915 yilda yozilgan. Bu vaqtda I. A. Bunin allaqachon surgunda yashayotgan edi. Yozuvchi 20-asr boshlarida Yevropa jamiyati hayotini o‘z ko‘zlari bilan kuzatdi, uning barcha afzalliklari va kamchiliklarini ko‘rdi. Aytishimiz mumkinki, "San-Frantsiskodan kelgan janob" kasallik va o'limni [...] sifatida tasvirlagan L. N. Tolstoyning an'anasini davom ettiradi.
5. Olov, to‘lqin tebratgan Qorong‘u ummon kengligida... Yulduzli tumandan menga nima bor, Ustidagi sutdek tubsizlik menga nima! I. A. Bunin Ivan Alekseevich Bunin hayotga, uning ko'rinishlarining xilma-xilligiga ishtiyoq bilan oshiq edi. Rassomning tasavvuri sun'iy narsalardan jirkanch, insonning tabiiy impulslarini: quvonch va qayg'u, baxt va ko'z yoshlarini almashtirdi. "San-Frantsiskodan kelgan janob" hikoyasida yozuvchi nomuvofiqlikni ko'rsatadi [...]
6. Inson va voqelik inshoning ikkita tayanch nuqtasidir. Va haqiqatan ham, ular bir-biriga qanday munosabatda? Ba'zan ular bir butunga qo'shilib, uyg'un birlikni hosil qiladi yoki aksincha, bir-birini to'ldiradi. Bundan tashqari, inson va haqiqat bir-biriga shunchalik zid keladiki, ular hech qachon umumiy aloqa nuqtalarini topa olmaydilar. UCHUN […]...
7. "San-Frantsiskodan kelgan janob" hikoyasida Bunin burjua haqiqatini tanqid qiladi. Bu hikoya allaqachon nomi bilan ramziy ma'noga ega. Ushbu ramziylik Amerika burjuaziyasining umumiy timsoli bo'lgan bosh qahramon obrazida mujassamlangan, muallif oddiygina San-Frantsiskolik janob deb atagan ismsiz odam. Qahramonning ismi yo'qligi uning ichki ma'naviyati va bo'shligining ramzidir. Qahramon to'liq yashamaydi degan fikr tug'iladi […]...
8. "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida bosh qahramonning ismi hatto tilga olinmaydi - uni Mister deb atashadi. Muallif u tasvirlagan voqealar ishtirokchilaridan hech biri uning ismini eslay olmaganiga ishora qiladi. Usta ikki yil davomida oilasi bilan Yevropaga dam olish maqsadida sayohat qildi. U boy edi va bunga ishondi [...]
9. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida hayot va o'lim I. A. Bunin o'zining ko'plab asarlarida keng badiiy umumlashtirishga intiladi. U muhabbatning umuminsoniy mohiyatini tahlil qiladi, hayot va o‘lim sirlari haqida gapiradi. Muayyan turdagi odamlarni tasvirlar ekan, yozuvchi ham o'zini rus tiplari bilan cheklamaydi. Ko'pincha rassomning fikri global miqyosda bo'ladi, chunki odamlarda milliydan tashqari [...]
10. 1. Qiziqarli ko'ngilochar sayohat, 2. Cheksiz tartib. 3. Qahramonning ruhiy bo'shligi. 4. Tabiatning ma'nosiz chaqiruvlari. Jamiyat ikki qudratli qabiladan tashkil topgan tsivilizatsiyalashgan to'da: zerikarli va zerikarli. J. Bayron Deyarli har bir insonning hayotda o‘z fojiasi bor, lekin ko‘pchilik buni ommaga yetkazishga tayyor emas. Shu bilan birga, hamma uchun bu shaxsiydir: ba'zilar uchun [...]
11. ...Bu juda yangi, juda yangi va juda yaxshi, juda ixcham, quyuqlashgan bulon kabi. A.P. Chexov Ivan Alekseevich Bunin asarlarining mahorati va lirikasi bir nechta tarkibiy qismlardan iborat. Uning nasri lakonizm va tabiatning hurmatli tasviri, tasvirlangan ob'ekt yoki hodisaning qahramoni va tafsilotlariga diqqat bilan e'tibor berish bilan ajralib turadi. Aftidan, yozuvchi o‘z qahramonlari bilan bog‘liq vaziyatga haddan tashqari batafsil to‘xtalib [...]
12. “San-Frantsiskodan kelgan janob” hikoyasida abadiy va “moddiy” U dam olishga, zavqlanishga, sayohat qilishga to'liq huquqiga ega ekanligiga qat'iy ishondi.Har jihatdan zo'r. I. Bunin Ivan Alekseevich Bunin - murakkab va ziddiyatli yozuvchi. Uning asarlari, o'zining qiziqarliligiga qaramay, juda murakkab va o'ziga xos bo'lib, o'quvchini o'qilgan sahifalarda fikr yuritishga majbur qiladi. Ko'rinib turganiga qaramay […]...
13. Voy holingizga voy, ey buyuk shahar Bobil, qudratli shahar! Chunki bir soat ichida hukming keldi. Azizning vahiysi. Ilohiyotshunos Yuhanno "San-Frantsiskolik usta" qissasi 1915 yilda nashr etilgan va darhol adabiy jamoatchilik tomonidan yuqori baholangan. Shunday qilib, M.Gorkiy Buninga shunday deb yozgan edi: “Agar bilsangiz edi, men “San-Frantsiskolik odam”ni qanday vahima bilan o‘qiganman”. Eng kattalardan biri […]...
14. Yulduz, osmonni yoqib yuboradi. To'satdan, bir lahzaga, Yulduz o'zining o'limiga ishonmay, so'nggi kuzida uchib ketadi. I. A. Bunin Nozik lirik va psixolog - Ivan Alekseevich Bunin "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida romantik simvolistlarga yaqinlashib, realizm qonunlaridan chetga chiqqanga o'xshaydi. Haqiqiy hayot haqidagi haqiqiy hikoya hayotga umumlashtirilgan qarash xususiyatlarini oladi. […]...
15. San-Frantsiskolik usta yashaydigan dunyo ochko'z va ahmoqdir. Hatto boy janob ham unda yashamaydi, faqat mavjud. Hatto oilasi ham uning baxtiga qo'shmaydi. Bu dunyoda hamma narsa pulga bo'ysunadi. Ustoz sayohatga tayyorlansa, bu ajoyib bo'lib tuyuladi. Millionerlar ulkan kemada - Atlantis mehmonxonasida sayohat qilishmoqda, [...]
16. Zamon daryosi shoshqaloqlik bilan odamlarning barcha ishlarini olib ketadi va xalqlar, saltanatlar va podshohlarni unutish tubiga botadi. Lira va karnay sadolari ostida biror narsa qolsa, u abadiylik og'zidan yutib yuboriladi va umumiy taqdir tark etmaydi. G. R. Derjavin Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida boy amerikalikning Atlantika okeani orqali Yevropaga sayohati tasvirlangan va […]...
17. I. A. Bunin - realist yozuvchi. Buninning hikoyalaridan inqilobdan oldingi Rossiya hayotini barcha tafsilotlari bilan osongina tasavvur qilish mumkin: olijanob mulklar, vaqt o'tib ketgan sinf hayoti va madaniyati, dehqonlarning loydan qilingan kulbalari va yo'llardagi boy qora tuproq. Yozuvchi inson qalbini tushunishga, rus milliy xarakterining "belgilarini" ko'rishga intiladi. Nozik rassom sifatida Bunin katta ijtimoiy falokat yaqinlashayotganini sezadi va […]...
18. Ivan Alekseevich Bunin - buyuk rus yozuvchisi va shoiri. Uning “San-Frantsiskolik janob” qissasi haqli ravishda jahon adabiyotining durdona asari hisoblanadi. Bu yuzaki o‘qib bo‘lmaydigan asar turiga mansub, chunki u shunchaki qandaydir bir janobning hayoti haqidagi hikoya emas – bu ramziylikning eng yaxshi an’analarida butun insoniyat taqdiri haqidagi masaldir. Hikoyaning bosh qahramoni emas […]...
19. Yozuvchining xarakter yaratishdagi mahoratini qadrlash uchun keling, I. Buninning “San-Frantsiskolik janob” qissasini diqqat bilan va tahliliy ko‘rib chiqaylik. Asar yozilgan sanadan boshlaylik. "Ivan Bunin" kitobida. 1998-yilda chop etilgan Tanlangan nasr” nomli “San-Frantsiskolik janob” hikoyasi 1915-yil oktabr oyidan boshlanadi. Bu vaqtda Buninning o'zi sayohat qilgan va hikoyada bosh qahramon ham sayohat qilib, […]...
20. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi juda ijtimoiy ahamiyatga ega, ammo bu hikoyalarning ma'nosi kapitalizm va mustamlakachilikni tanqid qilish bilan cheklanmaydi. Kapitalistik jamiyatning ijtimoiy muammolari Buninga tsivilizatsiya rivojlanishida insoniyatning abadiy muammolarining keskinlashishini ko'rsatishga imkon beradigan fondir. 1900-yillarda Bunin Yevropa va Sharq boʻylab sayohat qilib, Yevropadagi kapitalistik jamiyat hayoti va tartibini, mustamlaka mamlakatlar [...]...
21. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi 1915 yilda nashr etilgan. Asl nusxada asardan oldin Apokalipsisdan olingan epigraf bor edi: "Voy, voy senga Bobil, kuchli shahar!" Bu so'zlar o'quvchini shaxsiy taqdir haqida emas, balki uning misolida dunyo va insoniyat taqdiri haqida gapiradigan asarni idrok etishga tayyorlagan. "San-Frantsiskodan kelgan janob" da [...]
22. "San-Frantsiskolik janob" qissasi I. A. Bunin tomonidan 1915 yilda, jahon urushi avjida, burjua dunyosining jinoiy va g'ayriinsoniy mohiyati ayniqsa yaqqol ochib berilgan davrda yozilgan. Bu Buninning yagona hikoyasi bo'lsa kerak, unda muallifning baholari to'g'ridan-to'g'ri berilgan, uning nasrini bir butun sifatida ajratib turadigan lirik tamoyil imkon qadar zaiflashgan. Bunin odamlarning hayoti haqida gapiradi [...]
23. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi hokimiyat va boylikka ega bo'lgan, ammo muallifning xohishiga ko'ra hatto ismi ham yo'q odamning hayoti va o'limini tasvirlashga bag'ishlangan. Axir, ism ma'naviy mohiyatning, taqdirning urug'ining ma'lum bir ta'rifini o'z ichiga oladi. Bunin o'z qahramonini nafaqat Amerikadan kelgan badavlat qariyalarga xos va o'xshashligi uchun inkor etadi […]...
24. Bu hikoya insonning boylik orqali o'limgacha bo'lgan hayoti haqida. Hikoya muallifi bosh qahramonga ism bermagan. Axir, ism sof ma'naviy narsadir, u hayotda iz qoldiradi. Bunin aytadiki, bu odam barcha yaxshi intilishlardan mahrum. Uning ta'kidlashicha, unda hatto ruhiy tamoyil ham yo'q. Qolaversa, San-Frantsiskolik janob oddiy boy chol, [...]
25. Abadiy faqat dengiz, cheksiz dengiz va osmon, Abadiy faqat quyosh, yer va uning go'zalligi. Tirikning ruhi va qalbini qabrlarning qorong'u ruhi bilan ko'rinmas aloqa bilan bog'laydigan narsagina abadiydir. I. Bunin Ajoyib yozuvchi I. A. Bunin rus adabiyoti xazinasida boy she’r va hikoyalar merosini qoldirib, har doim timsolga keskin salbiy munosabatda bo‘lgan. Realist yozuvchi bo‘lib qolgan [...]
26. I. A. Bunin asarlarida hayot butun rang-barangligida, qorong'u va yorug'lik tomonlarini o'zaro bog'lashda ochib berilgan. Uning asarlarida ikkita tamoyil kurashadi: zulmat va yorug'lik, hayot va o'lim. Bunin hikoyalaridan o'lim va qo'zg'olonni oldindan sezish, jamiyat hayotidagi va har bir inson hayotidagi fojialar va falokatlar hissi paydo bo'ladi. "Oson nafas". Bu so'zlar nimani anglatadi, [...]
27. I. Bunin o‘zining “San-Frantsiskolik janob” hikoyasini hashamat va farovonlik hukmron bo‘lgan dunyoni, hamma narsaga qodir bo‘lgan boy odamlar hukmronligi dunyosini batafsil va yorqin tasvirlashga bag‘ishlagan. Ulardan biri, San-Frantsiskolik bir janobga, muallif tomonidan xatti-harakatlari va xatti-harakatlari "oltin" doira vakillariga xos bo'lgan illatlar sifatida ko'rsatilgan bosh qahramon roli tayinlangan [...]
28. “San-Frantsiskolik janob” hikoyasi Buninning 1905-1914 yillardagi xorijiy mamlakatlarga qilgan sayohatlari taassurotlariga asoslangan. Bu hikoya 1915 yilda paydo bo'lgan. Ivan Alekseevich Bunin burjuaziya hayoti haqida gapiradi, ular uchun deyarli hamma narsa pul uchun mavjud: avtomobil va yelkanli poygalar, rulet, otishma, buqalar jangi, dunyoning istalgan mamlakatida qolish. Ulkan "Atlantis", uning ustida [...]
29. Nasriy asar va uni yaratgan yozuvchini har doim bir-biriga bog‘lab turadigan maxsus bog‘lanishning ko‘rinmas ipi. Yozuvchining asarida ko'pincha o'z fikrlari ifodalanadi. U shaxsiy e'tiqodlari va kuchli fikrlarini baham ko'radi. Ivan Buninning hikoyasi haqida ham shunday deyish mumkin. "San-Frantsiskolik janob" asarida muallif bosh qahramonning sayohati paytida o'lim faktini tasvirlaydi. Nima […]...
30. Dars sahna/qismlardan birini tahlil qilish bo‘lib, o‘quvchilar hikoyani o‘qib bo‘lgandan keyin o‘tkaziladi. Bunin hikoyada ko'targan muammolardan biri bu dunyoning halokatli tabiati, uning muqarrar o'limi muammosidir. Bizning vazifamiz Bunin bu muammoni qanday ochib berishini kuzatishdir. Muallif bu dunyoning muqarrar o'limini qanday ko'radi va uni, bu dunyoni bizga qanday tasvirlaydi. - Bu shunchaki [...]
31. 19-asr oxiri 20-asr boshlarida adabiyotda realistik uslub ustunlik qildi. Ushbu uslubning vakillaridan biri - XX asrning eng yirik yozuvchisi, taniqli so'z ustasi Ivan Alekseevich Bunin. U haqli ravishda rus realizmi san'atida birinchi o'rinlardan birini egallaydi. Garchi, bu harakatning boshqa yozuvchilaridan farqli o'laroq, Bunin faol [...]
32. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" qissasi 1915 yilda, Birinchi jahon urushi avjida yozilgan. Bu asar keskin ijtimoiy-falsafiy xususiyatga ega bo‘lib, unda yozuvchi harbiy voqealar rivojida yana dolzarb bo‘lib qolgan abadiy mavzularni muhokama qiladi. Hikoyaning yakuniy epizodlari asarning barcha ijtimoiy va falsafiy motivlarini jamlagan. Bu epizodlar ortga sayohat haqida hikoya qiladi […]...
33. O'Z HAYoLLARI UCHUNI (I. A. Buninning "San-Frantsiskolik mister" qissasiga ko'ra) Insoniyat hayotidan asrlar, avlodlar o'tib, haqiqatda faqat yuksak, yaxshi va go'zallar qoladi. I. A. Bunin Nozik va nozik qalb egasi, hissiy kechinmalarga to'la yorqin hayot kechirgan I. A. Bunin doimo hayotning asosiy qadriyatlarini tushunishga, insonning ma'nosini tushunishga intilgan […]...
34. An'ana bor - har bir mumtoz yozuvchi o'zining dasturiy deb ataladigan asarlarini, ya'ni uning dunyoga bo'lgan qarashlarini distillash, abadiylik va zamonaviylik muammolariga munosabatini va nihoyat, kvintessensiyaga o'xshash narsalarni belgilaydi. uning yozish uslubi. Mayakovskiyning asarlari odatda "Shimdagi bulut" va "Ovozi tepasida" deb nomlanadi, Andrey Belyniki esa "Peterburg" romanidir. […]...
35. Insoniyatning eng hayajonli savollaridan biri bu hayotning haqiqiy ma'nosini izlashdir. Bunin o'z asarlarida qahramonlarning ichki dunyosiga va ularning hayotdagi axloqiy qadriyatlariga katta e'tibor beradi. Inson mavjudligi muammolarini ko'taruvchi asarlardan biri bu "San-Frantsiskodan kelgan janob". Hikoyaning bosh qahramoni "Janob", butun umri davomida qattiq mehnat qilgan va haqiqiy hayotni boshdan kechirishga qaror qilgan va […]...
36. Ushbu hikoyada Bunin bizga o'z qahramonining falsafasini ochib beradi, uning ismi ham yo'q. U yuzsiz. U pul unga hamma narsaga huquq berishiga amin: sevish, e'tibor, boshqalarning xizmatkorligi. Bunin o'z sayohatini bosqichma-bosqich tasvirlab beradi. Bu kuzatishlardan dunyoning boy hukmdorlari hayotining manzarasi paydo bo'ladi. Hamma narsa ularning xizmatida: tabassumlar, [...]
37. I. A. Buninning hikoyalarida tabiiy borliqning uning hisoblangan tuzilishidan ustunligi doimiy motivdir. Buning yorqin dalillaridan biri mashhur "San-Frantsiskolik janob" hikoyasidir. Voqea Amerikadan Yevropaga ketayotgan katta yo‘lovchi kemasida bo‘lib o‘tadi. Va bu sayohat davomida, hikoyaning bosh qahramoni, keksa janob [...]
38. Hikoya 1915 yilda yozilgan. Bu vaqtda o‘lim, qismat, tasodif yozuvchining asosiy tadqiqot mavzusiga aylandi. *** San-Fransiskolik, ellik sakkiz yoshli, uni Neapol va Kaprida ko‘rgan hech kim ismini eslamagan bir janob xotini va qizi bilan ikki yilga Eski Dunyoga ketyapti. Unga endigina yashayotgandek tuyuladi: boylik [...]
39. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi 1915 yilda yozilgan. Bu nafaqat Rossiya, balki boshqa ko‘plab davlatlar uchun ham og‘ir davr edi. Axir, bu yillarda Birinchi jahon urushi davom etardi. Ushbu qiyin davrda qadriyatlarni qayta ko'rib chiqish sodir bo'ldi. Yozuvchilar nima uchun bunday falokat sodir bo'lganini va kelajakda shunga o'xshash voqealarni qanday qilib oldini olishni tushunishga harakat qilishdi. Yo'q […]...
40. Tanqidchilar Ivan Buninning "San-Frantsiskolik janob" asarini masal deb atashadi. Hikoyada baxt tushunchasi, borliqning o‘rtamiyonaligi va inson hayotining mazmuni haqida savollar tug‘iladi. Muallif bosh qahramon hayotining qisqacha tavsifi orqali o‘quvchiga oddiy haqiqatlarni yetkazishga, hatto ismi-sharifi yo‘q janobning xatolaridan misol qilib saboq berishga harakat qiladi. Uning farovonligiga qaramay, uning hayoti ma'nosiz edi va [...]

I.A. HIKOYASIDAGI INSON VA TADDDIL MUAMMOSI. BUNINA “SAN-FRANSISKOLI janob”

nasriy yozuvchi Bunin she'ri

I. Bunin “San-Frantsiskolik janob” qissasida inson va zamonaviy insoniyat sivilizatsiyasi muammosini ko‘taradi. Adib hikoyaning boshidanoq inson va insoniyatning dunyoda tutgan o‘rni masalasini ko‘targan. Bu uning dunyosi, u o'z qo'llari bilan atrofdagi dunyoni yaratgan deb o'ylash inson tabiatidir, lekin unday emas. Axir, Gibraltar qoyalaridan Atlantis kemasiga qarab, uning taqdirini boshqaradigan Iblis ham bor. Va bu kema timsolidagi inson va butun insoniyat uning qo'lidagi o'yinchoqdan boshqa narsaga aylanadi. Mana, odamlar va ularning hayoti: ular hayotning o'zi bilan band, ular zavqlanishadi, kiyinishadi, kundalik kichik muammolarini hal qilishadi. Ulardan tashqari, butun atrofdagi dunyo, tabiat dunyosi, dastlabki tartibsizliklar mavjud.

Hikoyadagi obraz va personajlar chuqur ramziy va mazmunli. I. Buninning hikoyaga ana shu ramziy teranlik va ramziy subtekstni kiritishi bejiz emas, u uchun San-Frantsiskolik janob inson millatining alohida vakili emas, u Inson, timsoli ekanligini ko‘rsatishi muhim. butun insoniyat, o'zining his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularining butun majmuasi bilan, u zamonaviy odamlar jamiyatining bir qismi, zamonaviy sivilizatsiyaning bir qismidir. "Atlantis" paroxodi ham rivojlanayotgan odamlar sivilizatsiyasining ramzi, ramzi bo'lib, uning rivojlanish yo'li ushbu hikoyada tasvirlangan bo'ronli dengiz bo'ylab sayohatga o'xshaydi. Va paroxodning tasviri ham ramziy mazmunga ega bo'ladi. Inson qo'li bilan yaratilgan butun dunyo, xuddi Atlantis paroxodi halokatga mahkum bo'lgani kabi, u boshqa abadiy dunyo oldida qisqa umr ko'radi. Va bu tasodif emas, boshqa dunyo inson va insoniyatni o'zidan istisno qiladigan qonunlarga muvofiq yashaydi va shuning uchun ko'plab sirlar va xavf-xatarlarga to'la.

Inson va insoniyat muammosi muallif tomonidan San-Frantsiskolik janob va paroxod obrazlarini falsafiy va ramziy tushunish darajasida hal etiladi. Keling, ushbu rasmlarni batafsil ko'rib chiqaylik.

Finalda sirli Iblis butun insoniyatni qo'riqlaganidek, dengizga ketayotgan kemani qoyalardan kuzatadi va uni qo'riqlaydi. Va faqat finalda bu tsivilizatsiya qanchalik nozik va qanchalik qisqa umr ko'rishi aniq bo'ladi. Inson tsivilizatsiyasi mavzusi kema nomi bilan birga kiritilgan. "Atlantis" yuqori va ilg'or zamonaviy madaniyatga o'xshash yuqori darajada rivojlangan madaniyatning nomi edi. Shu bilan birga, "Atlantis" taraqqiyotdan dalolat beradi; hikoyada bu eng yangi paroxod, suv kengliklarini zabt etish va insonga elementlardan katta ustunlik berish uchun yaratilgan paroxod ekanligini qayta-qayta ta'kidlaydi. Biroq, bu shundaymi? Keling, tarixiy Atlantisning fojiali taqdirini eslaylik. U suv ostiga tushdi. Xo'sh, o'z qo'li bilan yaratilgan narsalarga yopishib olgan, boshqa, boqiy dunyo bilan solishtirganda abadiy bo'lmagan bu zamonaviy sivilizatsiya va insoniyatni nima kutmoqda?

Aynan mana shu tariqa Atlantis timsoli orqali halokat tuyg'usi yetkaziladi va insoniyatning o'limi mavzusi ham ochib beriladi. San-Frantsiskolik janob insonni o'zining kundalik ishlari bilan band bo'lgan va uning moddiy mavjudligiga to'liq singib ketgan odamni timsoli qilganidek, "Atlantis" ham butun insoniyatni ifodalaydi.

Atlantis va Iblisning tasvirlari bilan bir qatorda, "vabo paytidagi bayram", bo'ron o'rtasidagi to'pning boshqa, universal ma'noga ega bo'lgan tasvirlari va mavzulari mavjud.

Ular nafaqat finalda, balki butun hikoya kontekstida ham eng muhim narsaga aylanadi. Qor bo'roni va Iblisning apokaliptik tasvirlari kuchayib, uni to'liqroq ochib beradi. Qor bo'roni o'ziga xos mistik elementga, shaytoniy kuchga, odamlar dunyosi va zamonaviy tsivilizatsiya ustidan g'alaba qozonadigan o'sha noreal dunyoning atributiga aylanadi. Undagi hamma narsa o'z-o'zidan "uyg'unlikda"; shaytonning nafasi hamma narsada seziladi: dafn marosimini eslatuvchi okean shovqinida, motamli kumush tog'larga o'xshash to'lqinlarda.

Atrofdagi barcha tabiat Iblisning borligini sezadi va bu ko'r-ko'rona insoniyat tsivilizatsiyasining oxiri haqida ogohlantiradi. Sirenaning ovozi “qattiq qichqiriqlar” va “g'azabli chiyillashlar”ga o'xshab ketishi bejiz emas, ko'k chiroqlar esa kemada “qaltirash va quruq chirsillash” bilan “miltillaydi”. Hamma narsa "Atlantis" ramziy nomiga ega kema "ikki dunyo darvozasi" va uning halokatiga yaqinlashayotganidan dalolat beradi. Ramzlar darajasida muallif butun zamonaviy tsivilizatsiya va insoniyatning o'limi haqida gapiradi. “San-Frantsiskolik janob” hikoyasini zamonaviy sivilizatsiya va inson, ularning hozirgi va kelajak taqdiri haqidagi masal deb atash mumkin.

Ivan Buninning ishi "eng katta" falsafiy mavzulardagi kichik, ammo o'tkir qisqa hikoyalar bilan ajralib turadi. Uning kichik durdonalaridan biri “San-Frantsiskolik janob” qissasi bo‘lib, unda o‘lim, hayot mazmuni, muhabbat kabi masalalar ko‘tarilgan.

Buninning aksariyat asarlari singari, "San-Frantsiskolik odam" bu dunyoning "noto'g'riligi" haqidagi norozilik hayqiriqidir. Kapitalistik jamiyatdagi odam deyarli robot kabi yashaydi, cheksiz pul topadi va hayotning boshqa barcha jihatlariga e'tibor bermaydi. Shunday qilib, hikoya qahramoni nihoyat ko'p pul ishlab topib, butunlay charchaganida, u sayohatga va dam olishga ketadi. Va to'satdan, mutlaqo oldindan aytib bo'lmaydigan, hech qanday shartlarsiz yoki aniq sabablarsiz, u to'satdan vafot etadi.

Hikoyaning o'tkirligiga asosiy qahramonlarni shaxsiylashtirish kabi maxsus texnika erishiladi. Bosh qahramonning ismi yo'q, u San-Frantsiskodan kelgan ma'lum bir betakror jentlmen qiyofasida namoyon bo'ladi; hatto uning xotini va qizi ham Buninning adabiy asarida nom olmagan. Bu nafaqat butun dunyoning, balki muallifning o'zi ham chizilgan qahramonlarning shaxsiyatiga befarqligini ko'rsatadi. Bunday fonda fojiali voqea sodir bo'lgan italyan mehmonxonasining eng kichik xodimlari ham Bunindan aniq ismlarni olishadi va shu bilan amerikalik mehmonlarning ahamiyatsizligini ta'kidlaydilar. Bu taassurot, xizmatkorlarning o'limidan oldin boy amerikalik shaxsiga bo'ysunishi va undan keyin uning masxaralanishi o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan kuchayadi.

Hikoyada San-Frantsiskolik janobning xotini va qizining uning o'limiga bo'lgan munosabati tasviri ham etishmayapti. Ular ham sodir bo'lgan voqealarga umuman befarq bo'lib qolishgan degan tuyg'u paydo bo'ladi. Shunday qilib, butun dunyo, shu jumladan marhumning yaqinlari, uning o'limini faqat qandaydir baxtsiz va bevaqt voqea sifatida qabul qiladi.

Muqarrar savol tug'iladi: bu odam nega yashadi? Unga kim aziz edi va u kimga aziz edi? U haqiqatan ham birovni sevganmi? U puldan tashqari nima qoldirdi? Muallif esa bu savollarning barchasiga shubhasiz salbiy javob beradi, San-Frantsiskolik bir odamning hayotining keskin xulosasini umumlashtiradi - uning hayoti ma'nosiz edi. Matnda biz bosh qahramonning ayanchli intilishlarining ko'plab kichik belgilarini topamiz: doimiy ochko'zlik, sigara va spirtli ichimliklarga haddan tashqari ishtiyoq, yosh italyan go'zallarining buzuq sevgisini sotib olish orzulari va boshqalar. Va bularning barchasi rafiqasi va qizi bilan jonli muloqotning yo'qligi fonida.

"San-Frantsiskolik janob" kitobini o'quvchi qanday xulosaga kelishi kerak?

Menimcha, Bunin bizga hayotning ma'nosi o'z-o'zidan mavjud emasligini, uni har bir inson o'z hayoti davomida mustaqil ravishda egallashiga ishora qiladi. Har bir inson u uchun hayotning ma'nosi nima ekanligini o'zi aniqlashi kerak; Siz aqlsiz holda mavjud bo'lolmaysiz va kapitalistik mexanizmda yuzsiz tishli tishli bo'la olmaysiz. Binobarin, “San-Frantsiskolik janob” qissasining o‘zi ham ana shu abadiy haqiqatlardan bizga doimiy eslatma, asar qahramonining ayanchli hayot yo‘lini takrorlamaslikka chaqirish vazifasini o‘taydi.

Buninning "San-Frantsiskolik janob" qissasi keskin ijtimoiy yo'nalishga ega, ammo uning ma'nosi kapitalizm va mustamlakachilikni tanqid qilish bilan cheklanmaydi. Kapitalistik jamiyatning ijtimoiy muammolari Buninga tsivilizatsiya rivojlanishida insoniyatning "abadiy" muammolarining keskinlashishini ko'rsatishga imkon beradigan fondir.

1900-yillarda Bunin Yevropa va Sharq boʻylab sayohat qilib, Yevropa va Osiyoning mustamlaka mamlakatlaridagi kapitalistik jamiyat hayoti va tartibini kuzatdi. Bunin imperialistik jamiyatda hukmronlik qilayotgan buyruqlarning axloqsizligini tushunadi, bu erda hamma faqat monopoliyalarni boyitish uchun ishlaydi. Boy kapitalistlar o'z kapitalini ko'paytirish uchun hech qanday vositadan uyalmaydilar.

Bu hikoya Bunin poetikasining barcha xususiyatlarini aks ettiradi va shu bilan birga u uchun g'ayrioddiy, uning ma'nosi juda prozaikdir.

Hikoya deyarli syujetga ega emas. Odamlar sayohat qilishadi, sevib qolishadi, pul topishadi, ya'ni ular faoliyat ko'rinishini yaratadilar, ammo syujetni ikki so'z bilan aytish mumkin: "Odam vafot etdi". Bunin San-Frantsiskolik janob obrazini shu darajada umumlashtiradiki, u hatto unga biron bir ism ham bermaydi. Biz uning ruhiy hayoti haqida ko'p narsa bilmaymiz. Aslida, bu hayot mavjud emas edi, Bunin eng mayda tafsilotlarigacha sanab o'tgan minglab kundalik tafsilotlar ortida yo'qolgan. Eng boshida biz kema kabinalaridagi quvnoq va oson hayot va uning ich-ichida hukm surayotgan dahshat o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'ramiz: "Siren doimo do'zaxning g'amginligi bilan qichqirdi va g'azab bilan qichqirdi, ammo mehmonlarning bir nechtasi bor edi. sirena eshitildi - uni go'zal torli orkestr sadolari bosib ketdi ..."

Paroxoddagi hayot tasviri kemaning yuqori palubasi va ushlagichining qarama-qarshi tasvirida berilgan: “Ulkan pechlar zerikarli gumburlab, issiq ko‘mir uyumlarini yutib yubordi, ularning ichiga shovqin-suron otilib, kostik, iflos suvga botib ketdi. beliga qadar ter va yalang'och odamlar, olovdan qip-qizil; va bu yerda, barda, ular beparvolik bilan stullarning qo'ltiqlariga oyoqlarini tashladilar, chekdilar, konyak va likyorlarni ichdilar ..." Bu keskin o'tish bilan Bunin yuqori qavatlarning hashamatliligini, ya'ni eng yuqori kapitalistik ekanligini ta'kidlaydi. jamiyatga faqat odamlarni ekspluatatsiya qilish, qul qilish, kema ushlagichida doimiy ravishda do'zax sharoitida ishlash orqali erishilgan. Va ularning zavqi bo'sh va yolg'on; Lloyd tomonidan "yaxshi pul uchun sevgida o'ynash uchun" yollangan er-xotinning hikoyasida ramziy ma'no o'ynaydi.
San-Frantsiskolik janobning taqdiri misolida Bunin kapitalistik jamiyatning tipik vakili hayotining maqsadsizligi, bo'shligi va qadrsizligi haqida yozadi. O'lim, tavba, gunohlar va Xudo haqidagi fikr San-Frantsiskolik janobning xayoliga ham kelmagan. U butun umri davomida "bir vaqtlar o'zi namuna sifatida olgan" odamlarga teng bo'lishga intildi. Keksalik chog'ida uning ichida hech qanday odam qolmadi. U oltin va fil suyagidan yasalgan qimmatbaho narsaga o'xshay boshladi, har doim uni o'rab turgan narsalardan biri: "uning katta tishlari oltin plomba bilan porlardi, uning kuchli kal boshi eski fil suyagi bilan porlardi".

Buninning fikri aniq. U insoniyatning abadiy muammolari haqida gapiradi. Hayotning ma'nosi, hayotning ma'naviyati haqida, insonning Xudoga bo'lgan munosabati haqida.

"San-Frantsiskolik usta" hikoyasi XX asrning birinchi yarmida I.A. Bunin. Asar mansub bo‘lgan adabiy yo‘nalish realizmdir. Muallif o'z asarida ko'plab insoniy illatlarni va "abadiy" muammolarni ta'kidlagan. Ular nima?

Ish boshida bizni qarilikka yetgan va ko‘p yillik mehnatdan so‘ng nihoyat sayohat rejasini tuzib, oilasi bilan ta’tilga chiqishga qaror qilgan qahramon bilan qisqacha tanishamiz. Ammo hikoya oxirida qahramon o'limga duchor bo'ladi, mo'ljallangan yo'l tugallanmagan bo'lib qoladi. Birinchi muammo paydo bo'ladi - hayotning qadri va odamlarning unga bo'lgan munosabati. Taqdir juda makkor va har qanday daqiqada baxtsiz oqibatlarga olib kelishi mumkin. Baxtli lahzalarni qadrlash va ularni vaqtida yarata olish kerak.

Mutaxassislarimiz sizning inshoingizni Yagona davlat imtihonlari mezonlariga muvofiq tekshirishlari mumkin

Kritika24.ru saytining mutaxassislari
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining hozirgi mutaxassislari.

Ikkinchi muammo - bu pulning ta'siri. San-Frantsiskolik janob tirikligida, uning shaxsiyatiga katta e'tibor berildi, chunki u kambag'al odamdan uzoq edi, ammo qahramon vafot etishi bilanoq u tezda qiziquvchan bo'lib qoldi. Bu muammo befarqlik bilan chambarchas bog'liq. Afsuski, qahramonning hujumi paytida ham odamlar inson hayotini yo'qotishdan emas, balki bunday noxush hodisa tufayli voqea bekor qilinishi mumkinligidan xavotirda edilar. San-Fransiskolik janobning yaqinlariga hech kim hamdardlik bildirmadi. Atrofdagilar bu oila taqdiriga imkon qadar befarq edilar.

Shunday qilib, bu hikoya insoniyatning muhim "abadiy" muammolarini o'z ichiga oladi. Bunga quyidagilar kiradi: odamlarning hayotga munosabati va uni qadrlay olmaslik, pul ta'siri, boshqa birovning oilasiga befarqlik.

Yangilangan sana: 22.07.2019

Diqqat!
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.

Mavzu bo'yicha foydali material