Oʻzbeklarning ajdodlari 10—15-asrlarda birlasha boshlagan. Bu 11—13-asrlarda qadimgi Eron aholisining qadimgi turkiy qabilalar bilan aralashib ketishiga olib keldi. Birinchi oʻtroq aholi (shimoliy-sharqiy eron tillarida soʻzlashgan sugʻdlar, xorazmliklar, baqtriyaliklar, fargʻonaliklar), ikkinchisiga (yaʼni koʻchmanchilar) qipchoqlar, oʻgʻuzlar, qarluqlar va samarqand turklari kirgan. XVI asr boshlarida Muhammad Shayboniyxon boshchiligidagi turkiy ko‘chmanchi qabilalarning bostirib kirishi, ya’ni o‘zbeklar allaqachon shakllangan paytda uchinchi element qo‘shildi. 14-asrda Hofiz Xorazmiy, Lutfiy kabi atoqli oʻzbek shoirlari paydo boʻldi. Shoir Alisher Navoiy XV asrda yozgan asarlarida “o‘zbek” etnonimini Movarono‘nlik etnik guruhlaridan birining nomi sifatida tilga olgan. Asr boshidan e. turkiyzabon qabilalarning alohida guruhlari Oʻrta Osiyo qoʻzgʻoloniga kira boshlaydi. 6-asrning 2-yarmidan boshlab. n. e., Oʻrta Osiyo Turk xoqonligi tarkibiga kirgandan soʻng bu jarayon yanada kuchaydi. Keyingi asrlarda Oʻrta Osiyo qoʻzgʻolonlari hududida sodir boʻlgan asosiy etnomadaniy jarayon oʻtroq, eroniy va turkiyzabon aholining koʻchmanchi, asosan turkiyzabon aholi bilan yaqinlashishi va qisman qoʻshilishi boʻldi.
8-asr boshidagi soʻgʻd hujjatlari orasida Soʻgʻd hududidan turkiy tilda runik alifboda yozilgan hujjat topilgan. Farg‘ona vodiysi hududidan qadimgi turkiy tildagi 20 dan ortiq runik yozuvlar topilgan bo‘lib, bu mahalliy turkiy aholining VII-VIII asrlarda o‘ziga xos yozma an’anaga ega ekanligidan dalolat beradi.
7-asrning 2-yarmi — 8-asrning birinchi yarmida boʻlib oʻtgan Oʻrta Osiyo yerlarini arablar bosib olishi etnogenez jarayoniga maʼlum darajada taʼsir koʻrsatdi. etnik jarayonlar Markaziy Osiyoda. 10-asrga kelib sugʻd, baqtriya, xorazm tillari yoʻqolib, turkiy runik til bilan bir qatorda ularning yozuvi ham qoʻllanilmay qoldi. Oʻtroq aholining asosiy tillari fors va turkiy tillarga aylandi.
Keyingi asrlarda eroniyzabon, turkiyzabon va arabzabon aholining yaqinlashishi va qisman qoʻshilishi asosiy etnomadaniy jarayon boʻldi. Keyinchalik oʻzbek millatining asosiga aylangan etnosning shakllanish boshlanishi jarayoni, ayniqsa, XII asrda Oʻrta Osiyo qoraxoniylar sulolasi boshchiligidagi turkiy qabilalar ittifoqi tomonidan bosib olingandan soʻng yanada kuchaydi.
Yangi to'lqin Turkiy tilli qabilalar Oʻrta Osiyo aholisiga keyin qoʻshildi Mo'g'ullar istilosi XIII asr. Bu davrda Oʻrta Osiyo qoʻzgʻolonlari vohalarida quyidagi qabila va urugʻlar joylashdi: qipchoq, nayman, qangli, xitoy, qoʻngʻirot, mangʻit va boshqalar. “Oʻzbek” etnonimi hududga istilo va qisman oʻzlashtirilgandan keyin kirib kelgan. Deshtiqipchoq koʻchmanchilari (Oʻzbek xoni davridagi Oltin Oʻrda koʻchmanchilarining nomi, XIV asr) 16-asr chegarasida Shayboniyxon boshchiligida va Shiboniy shahzodalar – Ilbars va Bilbars boshchiligida M.V. shimoldan Sirdaryodan narigi va janubiy rus dashtlaridan.
11—12-asrlarda tashkil topgan Oʻrta Osiyo daryolari oraligʻining turkiyzabon aholisi. o‘zbek xalqining asosini tashkil etdi. Bu hudud aholisiga qoʻshilgan turkiyzabon koʻchmanchilarning soʻnggi toʻlqini 15-asr oxirida Shayboniyxon bilan birga kelgan Deshtiqipchoq oʻzbeklari edi.
kelgan turkiyzabon koʻchmanchi qabilalar Markaziy Osiyo 16-asrda Shayboniyxon boshchiligida ular bu yerda uzoq vaqt davomida shakllangan katta turkiy va turklashgan aholini topdilar. Deshtiqipchoq oʻzbeklari bu turkiyzabon aholi safiga qoʻshilib, unga oʻzlarining “oʻzbek” etnonimini faqat oxirgi, eng soʻnggi etnik tabaqalanish sifatida oʻtkazdilar.
Hozirgi oʻzbek xalqining shakllanish jarayoni Fargʻona, Zaravshon, Qashqadaryo va Surxondaryo vodiylari dehqonchilik rayonlari hamda Xorazm va Toshkent vohalarida sodir boʻldi. Dasht va dehqonchilik vohalari aholisining uzoq davom etgan etnik yaqinlashuvi va madaniy-iqtisodiy munosabatlari natijasida bu yerda shu ikki sheva olamining unsurlarini oʻziga singdirgan hozirgi oʻzbek millati shakllandi.
Bu 1870-yillarda qayd etilgan “O‘zbeklar qanday hayot kechirmasin, hamma o‘zini bir xalq deb biladi, lekin ko‘p urug‘larga bo‘lingan”. 1820-yilda Buxoroga tashrif buyurgan E.K.Meyendorfning yozishicha, “tojiklar va o‘zbeklar bir-biridan ko‘p jihatdan farq qilsalar-da, umumiy jihatlari ko‘p...”. Hozirgi o`zbeklar va tojiklar madaniyatlarining umumiyligi bu xalqlarning shakllanish tarixi bilan izohlanadi. Ular dehqonchilik vohalari aholisining bir xil qadimiy madaniyatiga asoslanadi. Eron tillarida so‘zlashuvchilarning etnik guruhlari tojiklarning ajdodlari, turkiy tillarda so‘zlashuvchilar guruhlari – turklar esa o‘zbeklarning ajdodlari bo‘lgan.
Oʻzbeklar asosan dehqonchilik bilan shugʻullanadigan oʻtroq qabila boʻlib, Orol koʻlining janubiy qirgʻogʻidan Komul (Xiva xonligidan qirq kunlik yoʻl)gacha boʻlgan hududda istiqomat qiladi. Bu qabila uchta xonlikda va hatto Xitoy tatarlarida ham dominant hisoblanadi. O‘zbeklarning o‘ziga ko‘ra, ular o‘ttiz ikki tayyor, ya’ni shoxlarga bo‘lingan.
- 1. “Etnik guruh” tushunchasi, uning asosiy belgilari.
- 2. O‘zbek xalqining kelib chiqishi va birlashish jarayoni.
- 3. O‘zbek xalqining keyingi etnik tarixi.
Etnologiya fani xalqlarning kelib chiqishi va etnik tarixi muammosi bilan shug'ullanadi. Etnologlar nuqtai nazaridan Markaziy Osiyo mintaqasi eng murakkab mintaqalardan biridir. O‘zbekiston o‘ziga xos tarixiy o‘tmishga ega mamlakat. Uch ming yilliklar davomida bu yerda jahon sivilizatsiyalari, qadimiy migratsiya oqimlari va ma’naviy ta’sirlarning jonli chorrahasida boy madaniyat shakllandi. Uning avtoxton asosida noodatiy simbioz shakllangan etnik madaniyatlar, eng ko'plaridan biri bo'lib qolmoqda yorqin xususiyatlar zamonaviy O'zbekiston. Qadim zamonlardan buyon u yerda yashab kelayotgan turli qabila, elat, elatlarning hayoti ko‘p asrlar davomida juda voqea-hodisalarga boy va o‘zgaruvchan bo‘lgan. Bu hudud bir necha bor yot istilolarga uchragan, yirik davlatlar tarkibiga kirgan, uning hududiga koʻplab turli xalqlar koʻchib kelgan.
Mavzuni ko'rib chiqishni boshlashdan oldin, terminologiyani aniqlash muhimdir. Ibtidoiy jamoa tuzumi qabila jamoasi bilan ajralib turadi. Klan - qarindosh oilalar birlashmasi; qabila - ajdodlar munosabatlari va umumiy til bilan bog'langan odamlar birlashmasi. Keyinchalik, o'troqchilikka o'tish boshlanishi bilan qo'shni, hududiy jamoa shakllanadi. Hududiy birlik tamoyiliga asoslanib, a yangi jamoa- millati. Milliylik - turli qabilalarning qo'shilishi va birlashishi jarayonida shakllanadigan odamlar jamoasining shakllaridan biri. Millat avvalgi qarindoshlik aloqalarini almashtirish bilan tavsiflanadi hududiy hamjamiyat, va qabila tillari - dialektlarning mavjudligida umumiy til. Har bir millatning o'ziga xos umumiy nomi bor va umumiy madaniyat elementlari paydo bo'ladi.
Nation dan tarjima qilingan lotin tili odamlarni bildiradi. Shuningdek, etnos (yunon tilidan tarjima qilingan - odamlar) atamasi ham xuddi shu ma'noda tobora ko'proq foydalanilmoqda. Bu "millat" va "etnik guruh" atamalarini qo'llashdagi mavjud tafovutni tushuntiradi. Zamonaviyda ilmiy adabiyotlar“Millat” va “davlat” tushunchalari tobora sinonim sifatida qaralmoqda, shuning uchun “milliy xavfsizlik”, “milliy jamoa”, davlatlarning “milliy manfaatlari”, “Birlashgan Millatlar Tashkiloti” iboralari. Shu nuqtai nazardan qaraganda, “millat” atamasini millatidan qat’i nazar, ma’lum bir mamlakatning barcha fuqarolari, ularning vatani kimlar uchun bo‘lsa, kimning manfaatlarini himoya qilishga tayyor bo‘lgan, yagona davlat bilan birlashgan yig‘indisi sifatida talqin qilish mumkin. ijodiy g'oya, yagona qadriyatlar tizimi.
IN Ushbu holatda“millat” fuqarolik-siyosiy kategoriya sifatida qaraladi. "Etnik" nisbatan barqaror xususiyatlarga ega bo'lgan tarixan shakllangan barqaror odamlar jamoasi sifatida qaraladi. Ulardan quyidagilarni ajratib ko‘rsatishimiz mumkin: 1.hududiy birlik, muhim etnik shakllantiruvchi xususiyat sifatida, ya’ni. etnik guruhning shakllanishi shartlaridan biri; 2. umumiy til; 3. avloddan-avlodga o'tib kelayotgan va pirovard natijada xalq mentalitetini tavsiflovchi moddiy va ma'naviy madaniyat xususiyatlari, urf-odatlari, xulq-atvor normalari; 4. etnik o'ziga xoslik, ya'ni. etnik guruh a'zolarining o'z guruh birligidan xabardorligi; 5. kelib chiqishi va tarixiy taqdirlari umumiy; 6. etnonim (o‘z nomi).
Oʻzbek xalqining etnik shakllanishi, taraqqiyoti masalalari akademiklar Y.Gʻulomov, I.Moʻminov, B.Ahmedov, Q.Shaniyozov kabi olimlar tomonidan ishlab chiqilgan. Ularning tadqiqotlari shuni ko‘rsatadiki, etnik shakllanish – etnogenez (etnosning kelib chiqishi, paydo bo‘lishi) juda uzoq va murakkab jarayondir. Zamonaviy xalqlarning har birining bir emas, balki bir nechta ajdodlari bor. Xalqlarning zamonaviy oʻtroqlashuvi etnik va migratsiya jarayonlarining natijasidir. Ming yillar davomida ko'plab qabilalar va xalqlar, ayniqsa, qo'shni aholi punktlarida yashovchilar umumiy madaniy an'analarga ega edilar. Ularning yaqinligi, uzoq muddatli aloqalari va o'zaro ta'siri nafaqat madaniy, balki etnik sintezga ham olib keldi.
Tarixan Oʻrta Osiyo hududida qabilalarning aralash manzilgohi rivojlangan. Bu ham oʻtroq dehqonchilik bilan shugʻullanuvchi aholi punktlarining shakllanishi, ham koʻchmanchi qabilalarning ittifoqlarining shakllanishi bilan bogʻliq edi. Mintaqaning etnik xaritasining mozaik xarakteri, Markaziy Osiyo xalqlarining etnikmadaniy va diniy yaqinligi shundan kelib chiqadi.
Etnosning yuqoridagi belgilarining shakllanishiga ko'ra, quyidagilarni shartli ravishda ajratib ko'rsatishimiz mumkin tarixiy davrlar o'zbek xalqining etnogenezi.
I davr: qadim zamonlardan milodiy 8-asrgacha. Bu davr xalqlari haqidagi maʼlumotlar yunon va rim tarixchilari: Gerodot, Ktesias asarlarida uchraydi. Ksenofont va boshqalar, Ahamoniy yozuvlari, shuningdek, zardushtiylarning muqaddas kitobi “Avesto”da. Oʻrta Osiyo hududi xududida qadim zamonlardan beri avtoxton deb ataladigan aholi (dastlab, shu hududda yashagan) yashab kelgan. Unga baqtriyaliklar, soʻgʻdiylar, xorazmliklar, shuningdek, saklar va massagetlar kiradi. Ular o'troq va ko'chmanchi aholining muayyan jug'rofiy hududlarda yashovchi dastlabki konsolidatsiyalarini ifodalagan.
Oʻtroq aholi tarkibiga Zarafshon va Qashqadaryo vodiylarida yashagan soʻgʻdlar kirgan; Amudaryoning quyi oqimida yashagan xorazmliklar; Surxon vodiysi, janubiy Tojikiston va Afgʻoniston shimolida yashagan baqtriyaliklar. Ularning asosiy mashg'uloti sun'iy sug'orishga asoslangan dehqonchilik edi. Hunarmandchilik va savdo ham rivojlangan, bu esa ilk shaharlarning rivojlanishiga xizmat qilgan.
Saklar va massagetlar miloddan avvalgi I ming yillik oʻrtalarida Oʻrta Osiyoning yirik koʻchmanchi aholisi boʻlgan. Ular orasida etnik konsolidatsiya jarayoni, qabilalar ittifoqi, ba'zan esa yangi shakllanayotgan davlatchilik elementlariga ega konfederatsiyalar vujudga keldi, bu qabilalararo aloqalarni mustahkamlab, millatlarning shakllanishiga yordam berdi. Markaziy Osiyo tarixi va arxeologiyasining taniqli tadqiqotchisi V.M. Masson bunday tuzilmalar harbiy-siyosiy birlashmalar ekanligini ta’kidlab, Zarina boshchiligidagi saklar ittifoqini misol qilib keltiradi. Bunda Kaspiy dengizining sharqiy qirgʻoqlaridan Amudaryoning quyi oqimigacha boʻlgan hududni egallagan Tomiris boshchiligidagi massagetlar ittifoqi ham katta rol oʻynadi. Bu qadimiy qabilalar va elatlar hozirgi oʻzbeklar va boshqa Oʻrta Osiyo xalqlarining ajdodlari hisoblanadi.
Tadqiqotchilar K.Sh. Shaniyazov, B.A. Axmedov, A. Xo'jaev keng manbalar bazasiga asoslanib ko'rsatdiki, in Markaziy Osiyo miloddan avvalgi 1-ming yillikda. ilk turklar yashagan. Bundan tashqari, ular mintaqaning asl aholisi bo'lgan va mahalliy avtoxton aholisining bir qismini tashkil qilgan.
Oʻrta Osiyoning turkiyzabon xalqlari nafaqat koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi chorvachilik bilan shugʻullangan. Qadim zamonlardan beri ularning ba'zilari o'troq turmush tarzini olib borgan va o'troq aholiga xos bo'lgan qishloq xo'jaligi, konchilik va turli xil hunarmandchilik mahsulotlari bilan shug'ullangan. Toponimik, lingvistik va tarixiy-filologik tadqiqotlardagi ko‘plab ma’lumotlar va ma’lumotlar bu fikrni tasdiqlaydi.
Oʻrta asr yozma manbalarida turklarning oʻz shaharlari boʻlganligi haqida koʻplab maʼlumotlar bor. Shunday qilib, 10-asr arab geografi. Kudama ibn Jafar bir afsonani keltiradi, unga koʻra Iskandar Zulqarnayn davridagi turklar “dasht” va “shahar”ga boʻlingan va ularning maʼlum bir qismi hatto oʻsha davrda, yaʼni IV asrda boʻlgan. miloddan avvalgi, Oʻrta Osiyo shaharlarida yashagan. Turklarning shaharlarini Narshaxiy va Mahmud Koshg‘ariy tilga oladi. Bu manbalarda savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar, ruhoniylar, harbiy garnizondan iborat oʻtroq turkiy aholisi boʻlgan shaharlar, qishda bu yerga kelgan koʻchmanchi hukmdorlar qarorgohi boʻlgan shaharlar haqida soʻz boradi.
Ko‘pgina xitoy, arab va fors manbalari qadimda O‘rta Osiyodagi turkiy tilli qabilalar va xalqlar nafaqat chorvachilik, balki dehqonchilik bilan ham shug‘ullanganligidan dalolat beradi. Ulardagi maʼlumotlar arxeologik maʼlumotlarni, shuningdek, qishloq xoʻjaligi va dehqonchilik mahsulotlariga nisbatan qoʻllaniladigan boy turkiy atamalarning mavjudligini tasdiqlaydi.
Ko‘p asrlar davomida murakkab etnik-madaniy jarayonlar natijasida mintaqamiz hududida o‘ziga xos “Markaziy Osiyo suvlari oralig‘ining antropologik tipi” shakllandi. Bu borada L.Oshanin va T.Xo‘jayevlarning tadqiqotlari muhim ko‘rinadi. Ularning fikricha, ahamoniylar, yunon-makedoniyaliklar va arablar mahalliy aholining genetikasi va etnik qiyofasida sezilarli o'zgarishlarni qoldirmagan.
Milodiy VI asrdan boshlab. Oʻrta Osiyo hududi turklar tomonidan yaratilgan yangi siyosiy birlik tarkibiga kirdi. Aynan shu vaqtdan boshlab “turk” atamasi Turk xoqonligiga mansublik va unga kirish belgisi sifatida qo'llanila boshlandi. “Turk” so‘zining o‘zi “kuchli, kuchli” deb tarjima qilingan. Aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, "turk" o'sha davrda mavjud bo'lgan umumiy nomdir siyosiy ahamiyati. U qabilalar ittifoqini va turklar tomonidan yaratilgan kuchga mansublikni anglatardi. Keyinchalik u etnik atama sifatida ishlatila boshlandi. Turk xoqonligi ulkan hududda (Manjjuriyadan Qora dengizgacha va Yeniseyning bosh qismidan Amudaryoning boshigacha, jumladan, Oʻrta Osiyo daryosi oraligʻigacha) yashagan xalqlarni birlashtirgan birinchi yirik davlatdir. Oʻrta Osiyoning xoqonlik tarkibiga qoʻshilishi turkiy qabilalarning mintaqaga intensiv kirib borishi bilan birga boʻldi. Tarixchi B.Ahmedovning guvohlik berishicha, VI asrdan boshlab O‘rta Osiyo Mesopotamiyasi hududida turkiyzabon qabilalar, qarluklar, yag‘malar, chigillar, o‘g‘uzlar, yabg‘uslar va boshqalar tilga olingan.Shu bilan birga, . eroniyzabon va turkiyzabon qabilalar oʻrtasidagi oʻzaro taʼsir. Turkiy tilning keng tarqalishi va eroniyzabon aholining turklanishi bilan bir qatorda Oʻrta Osiyoning bir qator mintaqalarida Sharqiy Eron tili ham qoʻllanilgan. Avtoxton aholining turkiyzabon qabilalarning yangi guruhlari bilan asta-sekin assimilyatsiya qilinishi tillarning yaqinlashishi va ikki turdagi xo'jalikning yagona keng hududda birlashishiga olib keldi. Turk xoqonligi koʻchmanchi choʻl va dehqonchilik vohasi sivilizatsiyasi hududlari – Oʻrta Osiyo shaharlarini birlashtirgan. Turk xoqonligi davrida Oʻrta Osiyo shahar madaniyatining jadal rivojlanishi koʻchmanchilarning ommaviy ravishda oʻtroqlashishi va koʻp sonli oʻtroq turklarning yangi yerlarga koʻchirilishi bilan bogʻliq.
IN tarixiy adabiyot"Turon" atamasi paydo bo'ladi. Bu turkiyzabon qabilalar yashagan hudud nomlaridan biri ekanligi taxmin qilinadi. Oʻrta Osiyoning shimolida yashovchi sak koʻchmanchi qabilalarining konfederatsiyalari “Avesto”da “turlar” sifatida qayd etilgan. “Avesto” matnida aytilishicha, Frangrasyana boshchiligidagi Tur ko‘chmanchilari deyarli butun O‘rta Osiyoni bosib olganlar (qarang: “O‘zbekiston davlatchiligi tarixi ocherklari”, T. 2001, 11-bet). Filolog Q.Mahmudovning yozishicha, “Avesto”da ko‘chmanchi chorvadorlar turlar deb ataladi. Uning fikricha, Turon ko‘plikdagi turning hosilasidir. Turon Firdavsiyning “Shahnom”ida, Temur “Kodeks”ida tilga olingan.
7-asr oxiri - 8-asrning birinchi uchdan bir qismi. Mintaqaning arablar tomonidan bosib olinishi munosabati bilan turkiy qabilalarning Oʻrta Osiyo qoʻzgʻoloniga koʻchish jarayoni ancha sekinlashdi. Boshqa tomondan, VIII-X asrlarda. Oʻtroqchilikka oʻtish, ilgari koʻchib kelgan turkiy qabilalarning mahalliy xalqlar bilan assimilyatsiya qilish jarayoni tezlashmoqda. Choch, Fargʻona va Xorazmda turklar asta-sekin mahalliy aholi bilan qoʻshilib, oʻtroq turmush tarziga oʻtib, “sartlar” deb nomlangan maxsus etnik qatlamni tashkil etadilar.
Shunday qilib, uzoq vaqt davomida, miloddan avvalgi birinchi ming yillikdan. eramizning 8-asrigacha O‘zbek xalqining etnik asosi shakllandi. Bu davrda etnos shakllanishining sharti sifatida yagona hudud shakllana boshladi, ikki turdagi boshqaruvning lingvistik yaqinlashuvi va yaqinlashishi, ikki xil turmush tarzi (o'troq va ko'chmanchi) yuzaga keldi, bu etnik-madaniy rivojlanishga yordam berdi. mintaqa xalqlari hamjamiyati.
II davr: IX - XII asrlar. - mintaqada arablar hukmronligidan keyin tashkil topgan somoniylar, qoraxoniylar va xorazmshohlarning markazlashgan davlatlari davri. Qoraxoniylar davrida katta oʻzgarishlar yuz berdi.
Bu davrda, antropologlarning guvohlik berishicha, mintaqa aholisining asosiy qismi, xususan, O‘zbekistonning hozirgi hududi tashqi ko'rinish hozirgi o'zbeklar.
10-asrda Yetisuvdagi turkiy koʻchmanchi qabilalarning bir qismi oʻtroq dehqonchilik mehnatiga oʻtdi va erta shakllar feodal munosabatlari. Bunga ko'chmanchi jamiyatning parchalanishi bilan bog'liq ichki sabablar ham, qo'shni o'troq dehqonchilik va shaharlar ta'siri ostida ham sabab bo'lgan. 8-9-asrlardan boshlab Sirdaryo va Amudaryo boʻylab qarluklar va oʻgʻuzlar yurib yurgan. 8-asr oxirida. Ilgari Turk xoqonligi tarkibida boʻlgan turkiy qarluq qabilalari Fargʻona vodiysining sharqida oʻz davlatlarini tuzdilar. Qarluklarning qoʻshnilari yagʻma qabilalari boʻlgan. Turklarning yana bir davlat birlashmasi y. oxirida tashkil topgan Oʻgʻuzlar davlati edi IX - boshlanish X asr Sirdaryo havzasi va Orol dengizi sohillarida. 10-asr oxiriga kelib turkiy qabilalar birlashib, qoraxoniylar davlatining vujudga kelishiga sabab boʻldi. Oʻrta Osiyodagi qoraxoniylarning bosib olinishi turkiy qabilalarning mintaqaga jadal kirib borishi bilan birga kechdi. Farg‘ona, Shosh vohalari va Xorazmda turkiy tilli aholi ko‘p bo‘lgan. Xuddi shu davrda turkiy xalqlar taraqqiyotida ham sezilarli muvaffaqiyatlar qayd etildi. Ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan bu koʻchmanchilarning oʻtroq turmush tarziga oʻtishi, dehqonchilik mehnati, shahar va dasht oʻrtasidagi savdo-sotiqda namoyon boʻldi. VIII-X asrlar Oʻrta Osiyo, Sharqiy Turkiston va Yetisuvdagi shaharlarning katta rivojlanishi va gullab-yashnashi bilan ajralib turadi. X-XII asrlar davrida. Shaharlarning tez gullab-yashnashi va o'troq dehqonchilik madaniyati shaharsozlikning misli ko'rilmagan o'sishi va shahar sivilizatsiyasining rivojlanishi bilan birga keldi.
Bu oʻzgarishlar Xorazmshohlar davrida mustahkamlandi. XI asrga kelib karluk-chigil shevasi asosida. Turkiy tilning yozma va adabiy shakli shakllanmoqda. Ahmad Yugnakiy, Yusuf Xos Xojib, Ahmad Yassaviy asarlari yaratilgan. Bu turkumda Mahmud Qoshg‘ariyning “Turkiy shevalar lug‘ati” alohida o‘rin tutadi. Hozirgi o‘zbek tili Mahmud Qoshg‘ariy lug‘ati va qadimgi turkiy yozuv yodgorliklari tiliga eng yaqin tillardan biridir. Bu o‘zbek tili uyg‘ur tili bilan bir qatorda qadimgi turkiylarning ilmiy va adabiy an’analarining davomchisi deyishga asos beradi.
Bu davrda xalq ogʻzaki ijodi ham rivojlandi (“Oʻgʻuznoma”, “Alpamish”, “Manas”, “Gʻyoroʻgʻli” dostonlari). Shu bilan birga, shuni aytish kerakki, Movarounnahr va Xuroson aholisining ma’lum bir qismi fors-tojik tilida so‘zlashgan va yozgan va mintaqa aholisining salmoqli qismi ikki tilda so‘zlashgan. 11-asrga kelib, mintaqa aholisining etnik tarkibining asosi shakllandi, ya'ni. ikkita asosiy etnik komponent aniqlangan (turkiy va tojik). Asrlar davomida hozirgi o‘zbek va tojiklarning ajdodlari Movarounnahr, Xuroson va Xorazm hududlarida yonma-yon yashab kelgan. Ular yaqin iqtisodiy va madaniy aloqada bo‘lgan, tashqi dushmanlarga qarshi birgalikda kurashgan, etnik va til jihatdan aralashib ketgan. O‘zbeklar va tojiklar, til farqlariga qaramay, ko‘p jihatdan umumiy qadimiy etnik asos va madaniy an’analarga ega.
Shunday qilib, ikkinchi davr oxiriga kelib hududiy-iqtisodiy jamoa shakllanadi, til takomillashadi, lingvistik birlik mustahkamlanadi, etnosiyosiy taraqqiyot va etnik o‘zini o‘zi anglashning o‘sishi sodir bo‘ladi.
III davr moʻgʻullarning Oʻrta Osiyoni bosib olishi bilan bogʻliq XII boshi I asr, natijada mintaqada qipchoq, jaloir, barlos, nayman, merkit, kavchin va boshqa qabilalar paydo boʻlib, ular bu yerga kelib oʻrnashib, islom dinini qabul qilib, mahalliy aholiga singib ketgan va 13-asr oxiriga kelib asosan turkiylashgan. 14-asr arab sayyohi Ibn Batutaning guvohligiga koʻra, Chagʻatoy ulusining gʻarbiy qismida Kebek (1318 — 1326) va Alaaddin Tarmashirin (1326 — 1334) xonlari turkiy tilda bemalol soʻzlashgan. 14-15-asrlarda Amir Temur va temuriylar davrida turkiyzabon va eronzabon aholi oʻrtasida etnik yaqinlashuv jarayoni davom etdi, iqtisodiy yuksalish yuz berdi, madaniyat va fan ravnaq topdi. Tilning (turkiy-chagʻatoy tili) yanada rivojlanishi, uning adabiy shaklining takomillashuvi, ayniqsa, Alisher Navoiy ijodida namoyon boʻlganligi qayd etilgan (qarang: Alisher Navoiy. «Ikki til haqida hukm»).
Sharaffiddin Ali Yazdiyning “Zafarnoma” asarida 14—15-asrning birinchi yarmida Oʻrta Osiyo va unga qoʻshni davlatlarda yashagan 44 turkiy qabila nomi sanab oʻtilgan.
Shunday qilib, hududiy-iqtisodiy birlik va til jamoasi shakllandi, etnosiyosiy va etnikmadaniy taraqqiyot davom etdi (ayniqsa, Amir Temur davrida), etnik o‘zini o‘zi anglash mustahkamlandi.
Oʻzbek xalqining shakllanishining IV davri 15-asr oxiri — 16-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Bu vaqtda Oʻrta Osiyo hududiga Dashti Qipchoq oʻzbeklari kirib kelgan.
15-asr boshlarida Qipchoq choʻlida koʻchmanchi oʻzbeklar davlati tashkil topdi. Bu hududda yashovchi turkiy va turkiy-moʻgʻul qabilalari birgalikda oʻzbeklar deb atalgan. 16-asr boshlarida Shayboniyxon Movarounnahrda oʻz hokimiyatini oʻrnatdi, Oʻrta Osiyo hududiga burkut, buyroq, jat, datura, qiyot, qoʻngʻirot, mangʻit, ming, chimboy qabilalari kirib keldi. boshqalar Movarounnahrning ijtimoiy-iqtisodiy tizimini mahalliy aholi ichida erigandek qabul qilib, oʻtroq turmush tarziga oʻta boshladilar. Mahalliy “dixnishin” (oʻtroq) va “saxranishin” (koʻchmanchi) atamalari bilan bir qatorda koʻchmanchi aholining asta-sekin oʻtroq qila boshlagan, oʻzlarining sobiq qishlogʻini (qishloq) qishlogʻiga aylantirgan qismini bildiruvchi yangi “qishloqnishin” atamasi paydo boʻladi. doimiy yashash joyi.
“O‘zbek” etnonimining paydo bo‘lishi ham shu davr bilan bog‘liq. Markaziy Osiyodagi qadimgi turkiy xalqlardan biri shunday atala boshlagan. “Oʻzbek” soʻzi XI-XIII asrlarda Xorazm va Movarounnahrda xos nom sifatida uchraydi. Akademik B.Ahmedovning ta’kidlashicha, “O‘zbek” atamasi qipchoq cho‘lining sharqiy qismidagi qabilalarning umumiy nomidir. 18-asr oʻrtalariga kelib Oʻrta Osiyo hududida tashkil topgan uch xonlik – Buxoro, Xiva va Qoʻqonning boshida oʻzbek sulolalari (Mangʻit, Qoʻngʻirot va Ming) oʻzini mustahkamladi. Mavjud turli talqinlar"o'zbek" so'zining ma'nosi. Masalan, ba'zi tadqiqotchilar o'zbeklar o'zlarini erkin his qilgan xalqlar, deb hisoblaydilar, ya'ni. Ular o‘z xo‘jayinlari (Uzi bek). Boshqalar esa bu soʻz Oltin Oʻrda xoni - Oʻzbek (1312-1342) nomi bilan bogʻliq deb hisoblashadi.
Katta ehtimol bilan “o‘zbek” atamasi qabilalarning umumiy nomidir. yilda tuzilgan «Nasabnoma» («Nasabnoma») kitoblarida XVI-XVII asrlar, oʻzbek xalqining asosini 92-96 urugʻ va qabila tashkil etishi koʻrsatilgan. Biroq yot eroniy va turkiyzabon etnik komponentlar ichida Dashti-Qipchoq komponenti eng soʻnggisi boʻlib chiqdi va oʻzbek etnik guruhining shakllanish jarayoniga jiddiy oʻzgarishlar kiritmadi. Koʻchmanchi qabilalar Oʻrta Osiyoning qadimgi oʻtroq turkiy aholisiga qoʻshildi va uning tilini oʻzlashtirib, yuksak madaniyatiga qoʻshildi. Dashti-Qipchoq qabila ittifoqi ilgari shakllangan etnik jamoaga faqat “oʻzbeklar” etnonimini berdi, bu etnonim ularning sobiq siyosiy hukmronligi xotirasida saqlanib qoldi va 1924 yildagi milliy-hududiy chegaralanishdan soʻng butun oʻtroq dehqonchilik turkiylariga nisbatan qoʻllanila boshlandi. -mintaqaning so'zlashuvchi aholisi.
Etnograflar keng ko‘lamli materiallarga asoslanib, hozirgi o‘zbeklar uchta yirik etnik ildizga (subetnos) ega degan xulosaga kelishadi: 1. Avtoxton aholi – mintaqaning o‘troq va ko‘chmanchi xalqlari; 2. Turkiy va turkiy-mo‘g‘ul (chag‘atoy) qabilalari; 3. Dashtiqipchoq o‘zbeklarining avlodlari.
Shunday qilib, bu davr o'zbek xalqining shakllanishini yakunlaydi, chunki bu vaqtga kelib etnik guruhning deyarli barcha belgilari nihoyat shakllangan bo'lib, ular etnik rivojlanish jarayonida to'ldiriladi va yangi mazmun bilan to'ldiriladi.
O‘zbek xalqi uzoq yo‘lni bosib o‘tdi tarixiy rivojlanish qabila shakllaridan tortib etnik kelib chiqishigacha. "Dunyoda ensiklopedik lug'at” (“The World Encyklopedia Dictionary Book”) Chikagoda (AQSh) nashr etilgan kitobida shunday talqin berilgan: “O‘zbeklar dunyo xalqlari orasida birinchilardan bo‘lib, turkiy tilli xalqlar orasida birinchilardan bo‘lib o‘troq yashagan xalqdir. pastga, yetakchi madaniy tasvir dunyo tsivilizatsiyasiga hissa qo'shgan hayot".
Kelajakda o‘zbek xalqining etnik tarixi haqida gapirish mumkin. 19-asrning ikkinchi yarmidan qaram boʻlib qoldi Chor Rossiyasi. Mustamlakachilik davrida etnik guruhning rivojlanishi muayyan to'siqlarga duch keladi. 1886 yildan boshlab “Turkiston oʻlkasini boshqarish toʻgʻrisidagi Nizom” bilan mintaqa xalqlari, jumladan, oʻzbek xalqlarining taqdiri belgilab berildi.
1924-1925-yillarda Sovet hukumati viloyatning milliy-hududiy chegaralanishini amalga oshirdi, natijada oʻzbek, turkman, tojik, qozoq, qirgʻiz respublikalari tashkil topdi. Demarkatsiya mintaqa rivojlanishining tarixiy xususiyatlarini inobatga olmasdan amalga oshirildi va nomlari keltirilgan etnik guruhlarning haqiqiy joylashuviga mos kelmadi, buning natijasida Oʻrta Osiyo respublikalarining har biri rang-barang etnik xaritani ifodaladi. Ushbu milliy-hududiy chegaralash siyosati unitar (yagona) davlat doirasidagi xalqlarning etnik rivojlanish jarayonini sun'iy ravishda sekinlashtirishga qaratilgan edi.
Natijada SSSRda mavjud bo‘lgan totalitar tuzum milliy davlatchilik va milliy ildizlarga asoslangan ma’naviy hayot taraqqiyotiga tormoz bo‘ldi. Shunday ekan, 80-yillar oxiridagi “qayta qurish” yillarida partiya diktaturasining nisbatan zaiflashishi, birinchi navbatda, milliy o‘zlikni anglashning o‘sishiga sabab bo‘lgani bejiz emas. 1989-yil 21-oktabrda respublikada “Davlat tili to‘g‘risida”gi qonun qabul qilinib, o‘zbek tiliga davlat tili maqomi berildi.
O‘zbekistonning 1991-yilda e’lon qilingan davlat mustaqilligi barcha ichki imkoniyatlarni ro‘yobga chiqarishga xizmat qilmoqda. milliy taraqqiyot o‘zbek xalqining xalqaro hamjamiyatga suveren davlat sifatida kirib kelishi. O‘zbekistonning mustaqil taraqqiyot yillari unda yashovchi barcha xalqlarning etnik taraqqiyotida sifat jihatidan yangi bosqich bo‘lib, ularning ko‘p asrlik an’analari asosida etnik-madaniy gullab-yashnashi uchun keng imkoniyatlar ochdi. Mamlakatimizda istiqomat qilayotgan barcha millat va elatlarni birlashtirgan O‘zbekiston xalqining tub manfaatlarini ro‘yobga chiqarish masalalari bugun davlat darajasida hal etilmoqda. Bu turli etnik guruhlarning tillari va an’analarini asrab-avaylash va rivojlantirishga e’tibor kuchayayotganida namoyon bo‘lmoqda.
O‘zbek jamiyatining ko‘p asrlik taraqqiyoti, hayotining barcha jabhalari o‘z ichiga oladi an'anaviy shakl, ularning ichki mazmunida rivojlangan. An’analarga sodiqlik, mahallada yashovchi kishilarning umumiy manfaatlarini chuqur anglash, yordamga kelish, baham ko‘rish, rizqini baham ko‘rish, an’anaviy mehmondo‘stlik, xayr-ehson qilish bu jamiyatda hamisha bunyodkorlik rolini o‘ynagan, ijtimoiy muammolarni yumshatish omili bo‘lib kelgan. undagi keskinlik va uning mentalitetining ajralmas qismi bo'lgan turli etnik guruhlar vakillari o'rtasida qulay munosabatlarning rivojlanishiga hissa qo'shdi.
O‘zbek xalqining ma’naviy kelib chiqishi zardushtiylik ta’limotiga borib taqaladi, uning mohiyati “Avesto”da bayon etilgan. U ikki tamoyil - yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash g'oyasiga asoslangan edi. Har doim mintaqada turli dinlar - zardushtiylik, buddizm, manixeylik, iudaizm, nasroniylik va boshqalar tinch-totuv yashab kelgan. Bu yerda islom dini kirib kelganidan keyin ham diniy bag'rikenglik saqlanib qolgan. Ta’kidlash joizki, o‘zbeklarning milliy qadr-qimmati va o‘zligini anglashi respublikamiz hududida yashovchi boshqa millat vakillarining g‘urur va qadr-qimmatiga daxl qilmaydi, bundan tashqari, g‘urur va qadr-qimmatini kamsitmaydi. Ko'p asrlar davomida o'zbeklar va ularning ajdodlari boshqa xalqlar bilan yonma-yon yashab kelgan. Uzoq tarixiy davr mobaynida o‘zbeklar, qirg‘izlar, qozoqlar, tojiklar, qoraqalpoqlar, uyg‘urlar istiqomat qilgan hududlar o‘rtasida doimiy chegaralar bo‘lmagan. Bo'lib o'tgan barcha mojarolar va urushlar hech qachon milliy asosda bo'lmagan.
Turli manbalarga ko‘ra, dunyoda 30 millionga yaqin o‘zbek bor. Ularning 60 foizi O‘zbekistonda istiqomat qiladi. Taxminan 12 million kishi Respublikadan tashqarida, asosan qo'shni mamlakatlarda yashaydi. Ularning aksariyatining ajdodlari shu hududlarda yashagan. Binobarin, oʻzbeklar uzoq vaqt Oʻrta Osiyo mintaqasining keng hududida yashab kelganlar.
O‘zbekiston Respublikasida titulli xalq – o‘zbeklar bilan bir qatorda mamlakatimiz aholisining 20 foizdan ortig‘ini tashkil etuvchi yuzdan ortiq millat va elat vakillari istiqomat qiladi. Aholi orasida 1,2 milliondan ortiq ruslar, bir xil miqdordagi tojiklar, bir millionga yaqin qozoqlar, yarim millionga yaqin qoraqalpoqlar va tatarlar, yuz minglab qirg‘izlar, turkmanlar, uyg‘urlar, shuningdek, koreyslar, ukrainlar, belaruslar, armanlar yashaydi. , ozarbayjonlar, boshqirdlar, nemislar va boshqalar. Davlatning ko‘p millatliligi, qadimdan saqlanib qolgan bag‘rikenglik an’analari mamlakatning demokratik rivojlanishiga to‘la hissa qo‘shmoqda. Zamonaviy O‘zbekiston voqeligi mamlakatda yagona jamiyat – “O‘zbekiston xalqi” vujudga kelayotganidan dalolat beradi.
Mo'g'uliston o'zbek davlatchiligi temuriylar
“O‘zbeklar” tushunchasining ixtirosi
Sovet Oʻrta Osiyosining milliy-davlat chegarasi belgilangunga qadar oʻzbeklar kabi xalq boʻlmagan. Bu hududda yashagan o'troq aholi "sart" degan umumiy atama deb atalgan, bu forscha "savdogar" degan ma'noni anglatadi. "Sart" so'zi 13-asrda Plano Karpinida topilgan. Biroq “sart” tushunchasi etnik emas, balki Oʻrta Osiyoning oʻtroq aholisining iqtisodiy va madaniy tipini aks ettirgan. Sartlar oʻzlarini yashagan hudud nomi bilan atashgan: Toshkent, Qoʻqon, Xivan, Buxoro, Samarqand...
Kelajak Oʻzbekiston hududida sartlardan tashqari ming, yuz, qirq, jaloir, saroy, qoʻngʻurot, alchin, argʻun, nayman, qipchoq, qalmoq, chakmoq, qirgʻiz, qirqlik, koʻchmanchi turkiy qabilalar ham yashagan. Turk, turkman, bayaut, burlan, shimirchik, kabasha, nujin, kilechi, kilekesh, buryat, ubryat, kyyat, hytay, kangly, uryuz, dzhunalahi, kuji, kuchi, utarchi, puladchi, dzhyyit, juyut, dzhuldjut, turmaut, uymaut arlat, kereit, ongut, tangut, mangut, jalaut, mamasit, merkit, burkut, qiyat, kuralash, oʻgʻlen, qora, arab, ilachi, juburgan, qishlik, girey, datura, tabin, tama, ramazon, uyshun, baday, hofiz, Uyurji, Jurat, Tatar, Yurga, batash, batash, kauchin, tubay, tilau, kardari, sankhyan, qirgin, shirin, oglan, chimbay, charkas, uyghur, anmar, yabu, targyl, turgak, turgan, teit, kohat, fakhir, qujalik, shuron, deradjat, kimat, Shuja-at, Avgan — jami 93 urugʻ va qabila. Eng kuchli qabilalar Datura, Nayman, Kunrat va, albatta, mangit edi.
O'rtacha o'zbek
O'rtacha o'zbek ayoli
Mang‘itlar tarkibiga Buxoro amirligi tarkibiga 1756-yilda Ashtarxoniylar sulolasi – sobiq Astraxan xonlari o‘rnini bosgan va 1920-yilda Buxoro Qizil Armiya tomonidan qo‘lga kiritilgunga qadar hukmronlik qilgan dunyoviy sulola ham bor edi. Yana bir qudratli qabila 1709 yilda Qo‘qon xonligining hukmron sulolasini tashkil etgan Minglar edi.
Oxirgi Buxoro amiri, qizil armiya mayori Shaxmurod Olimovning oʻgʻli
Buxoroning so‘nggi amiri Olimxon mang‘it urug‘idan
Sovet Turkistonida qanday xalqlar yashaydi, degan savolga aniq javob boʻlmagani uchun SSSR va qoʻshni mamlakatlar aholisining qabila tarkibini oʻrganish uchun maxsus komissiya tuzildi. Komissiya 1922-1924 yillardagi faoliyati natijalarini sarhisob qilar ekan, turkiy-mo‘g‘ul millatiga mansub turli qabila va urug‘larning vakillarini tarixan mavjud bo‘lmagan etnik o‘zbeklar sifatida ko‘rsatib, ochiq-oydin qalbakilikka yo‘l qo‘ydi. Komissiya xivalik qoraqalpoqlarni, farg‘ona qipchoqlarini, samarqand va farg‘ona turklarini o‘zbek etib tayinladi.
Avvaliga O‘zbekiston 40 dan ortiq millat vakillari istiqomat qiladigan Dog‘iston bilan bir xil hududiy tushuncha bo‘lgan, biroq bir necha o‘n yillar davomida Markaziy Turkiston xalqlari o‘zlarining o‘zbek xalqi ekanligini uqtirishga muvaffaq bo‘ldilar.
1313-41 yillarda Oltin Oʻrda tepasida turgan va unga boʻysungan turkiy qabilalar orasida islom dinini gʻayrat bilan yoygan Oʻzbek xon sharafiga 1924-yilda Oʻrta Osiyoning markaziy qismidagi aholiga oʻzbeklar umumiy nomi berildi. Bu o‘zbek tilining qoidasi hisoblanadi Boshlanish nuqtasi hozirgi oʻzbek tarixshunosligi, akademik Rustam Abdullaev (mashhur Moskva proktologi bilan adashtirmaslik kerak) kabi baʼzi olimlar Oltin Oʻrdani Oʻzbekiston deb atashadi.
Buxoro zindan
Milliy-davlat chegaralanishiga qadar Oʻzbekiston hududi tarkibiga kirgan Turkiston Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi RSFSRga, Buxoro xalq Sovet Respublikasi, oʻrniga shakllangan Buxoro amirligi Qizil Armiyaning Buxoro operatsiyasi natijasida va Xiva inqilobi natijasida Xiva xonligi oʻrniga Xorazm Xalq Sovet Respublikasi (1923 yil oktyabrdan Xorazm Sovet Sotsialistik Respublikasi) tashkil topdi.
O'zbek odatlari
Shahar o'zbeklari - juda oddiy odamlar. Ularning aksariyati rus tilini biladi, odobli, o‘qimishli.Ammo Rossiyaga o‘zbek ziyolilari vakillari emas, kichik shaharlar va qishloqlar aholisi butunlay boshqacha mentalitetga ega bo‘lib, o‘zlarining patriarxal an’analariga amal qiladilar.
Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto XXI asrda ham qishloq o'zbeklarida ota-onalar yolg'iz farzandiga umr yo'ldosh topish odati saqlanib qolgan, shaxsiy imtiyozlar ikkinchi darajali. O‘zbeklarning aytilmagan qonunlaridan biri ota-onaga itoat etish va hurmat qilish ekan, o‘g‘il-qiz yumshoqlik bilan rozi bo‘lishga majbur.
O‘zbekistonning aksariyat viloyatlarida kelinlar haligacha kelinlik narxini to‘laydilar. Mahalliy me'yorlarga ko'ra, bu qizning oilasiga uning tarbiyasi va ishchilarni yo'qotishi uchun tovon to'lanadi. Ko'pincha kuyovning oilasi to'y paytida qizning oilasiga beradigan pul kelinning kichik aka-ukalarining yashashini ta'minlaydi. Agar ko'p yillar davomida Rossiyada supurgi silkitib, kelinning narxini to'play olmasalar, kelinni shunchaki o'g'irlashdi. O‘zbekiston politsiyasi kelinni ota-ona yaxshi to‘lagan taqdirdagina qaytarish bilan shug‘ullanadi. Lekin o'zbeklar boshqa mamlakatlarda ham kelin o'g'irlashadi. Shu tariqa, o‘zbeklar ko‘p yashaydigan Qirg‘izistonning O‘sh viloyatida yaqinda kelin o‘g‘irlash amaliyotiga qarshi keng ko‘lamli aksiya o‘tkazildi. Shundan so‘ng faollar Qirg‘izistonda har yili o‘n mingdan ortiq qiz turmushga chiqishga majbur bo‘layotgani, bunday nikohlarning yarmi keyinchalik buzilib ketayotgani, o‘g‘irlab ketilgan qizlarning o‘z joniga qasd qilish holatlari kuzatilayotgani haqida ma’lumot berdi. Natijada Qirg‘izistonda kelin o‘g‘irlash endilikda odam o‘g‘irlash bilan barobar bo‘lib, bu jinoyat 5 yildan 10 yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. Ko'pincha oddiy zo'rlash holatlari kelinni o'g'irlash sifatida o'tadi va ba'zida kuyovlar kelinni uyiga qaytarish uchun to'lov talab qiladilar.
Yana bir chuqur ildiz otgan oʻzbek anʼanasi pedofiliya boʻlib qolmoqda. O'g'il bolalarning jinsiy ekspluatatsiyasi o'zbek tilida bacha-bozlik Bacha bazi (forscha - "buzoqlar" bilan o'ynash), bu o'g'il bolalarning o'zi esa bacha deb ataladi.
Bu viloyatlar Rossiyaga qoʻshib olinishidan oldin qoʻqonliklar va buxoroliklar qozoq qishloqlari va hatto rus qishloqlariga tez-tez bosqinlar uyushtirganlar. Bunday reydlar paytida asosiy o'lja o'g'il bolalar bo'lib, ular jinsiy qullikka sotilgan va ular soqol o'stira boshlaganlarida, ular shunchaki o'ldirilgan.
Sovet davrida SSSR rahbarlarining rasmiy chiqishlarida rus xalqini o‘z akasi deb ataganidan o‘zbeklar qattiq ranjigan. Gap shundaki, agar biz uchun ko‘cha urushida sizni qo‘llab-quvvatlovchi katta aka bo‘lsa, bu xalqlar orasida sizni anusda bo‘lgan katta akadir. Gap shundaki, ularning oilalarida aniq ierarxiya mavjud - otaning barcha o'g'illari, qizlari va kelinlari bo'lishi mumkin, katta aka esa barcha kichik aka-uka va opa-singillarga, shuningdek, kichikning xotinlariga ega bo'lishi mumkin. birodarlar. Agar aka-ukalarning jiyanlari - katta akalarining farzandlari bo'lishni boshlasa, ular buning uchun allaqachon jazolangan, lekin, qoida tariqasida, unchalik emas, lekin baribir jazodan qo'rqib, bunday o'smirlar boshqa odamlarning bolalarini zo'rlashadi, ammo buning uchun ular mumkin. qattiq jazo olish. Shuning uchun ular shikoyat qila olmaydigan juda yosh bolalarni zo'rlashadi yoki bolalar fohishaligiga murojaat qilishadi.
Samarqandlik Bacha
O‘zbekistonda bolalar fohishaligi chuqur ildiz otgan. Undagi sutenyorlar voyaga etmagan fohisha va fohishalarning ota-onalari, lekin agar qiz bolani turmushga berish niqobi ostida bir umrga sotish mumkin bo'lsa, yigitlarni ijaraga berish kerak.
An'anaviy dehqonchilik
20-asr boshlariga kelib, boʻlajak oʻzbeklar orasida sof koʻchmanchi guruhlar kam qolgan: koʻpchilik qabilalar chorvachilik bilan dehqonchilikni birlashtirib, yarim oʻtroq turmush tarzini olib borgan. Biroq, ularning turmush tarzi va kundalik turmush tarzi chorvachilik madaniyati bilan bog'liq bo'lib qoldi. Chorvachilik mahsulotlarini qayta ishlash uchun uy hunarmandchiligi saqlanib qolgan: ko'nchilik, kigizchilik, gilam to'qish, jun iplardan naqshli to'qish.
Chorvadorlarning asosiy turar joyi o'z uyi bo'lgan, ammo doimiy uylar paydo bo'lgan joylarda ham u yordamchi va marosim uyi sifatida ishlatilgan.
Oʻzbek erkaklar va ayollar kiyimlari koʻylak, keng oyoqli shim va xalatdan (paxtadan ishlangan yoki oddiy astarli) iborat boʻlgan. Libos kamar bilan bog'langan (yoki buklangan ro'mol) yoki bo'sh kiygan. Ba'zan xalat bir vaqtning o'zida bir nechta sharflar bilan bog'langan - ro'mollar soni xalat egasining xotinlari soniga to'g'ri kelgan. Ayollar Chavchan kiyib, ustiga burqa kiyishgan.
O‘zbek oshxonasi o‘zining rang-barangligi bilan ajralib turadi. O'zbek taomlari juda ko'p turli xil o'simlik, sut va go'sht mahsulotlaridan iborat. Ratsionda muhim o'rinni bug'doydan pishirilgan non, kamroq makkajo'xori va boshqa turdagi unlardan har xil yassi nonlar (obi-non, patir va boshqalar) egallaydi. Tayyor un mahsulotlari, shu jumladan shirinliklar ham keng tarqalgan. Ovqatlar assortimenti xilma-xildir. Guruchdan (shol) va dukkaklilardan (mashkichiri) tayyorlangan lag'mon, sho'rpa va bo'tqalarga sabzavot yoki sigir yog'i, fermentlangan sut, qizil va qora murch, turli o'tlar (ukrop, maydanoz, kashnich, rayxon va boshqalar) qo'shiladi. Turli xil sut mahsulotlari - qotiq, qaymoq, smetana, tvorog, suzma, pishlok, kurt va boshqalar. Go'sht - qo'zichoq, mol go'shti, parranda go'shti (tovuq va boshqalar), kamroq ot go'shti.
Baliq, qo'ziqorin va boshqa mahsulotlar kabi mashhur ovqatlar dietada nisbatan ahamiyatsiz joyni egallaydi. O'zbeklarning eng sevimli taomi - palov. O‘zbeklar ham mantani yaxshi ko‘radilar.
o'zbek tili
O'zbek tili ham bir narsani ifodalamaydi. Yuqoridagi qabilalarning har biri turkiy tillarning turli til tarmoqlariga - qipchoqlarga (qozoq, qirg'iz, boshqird, no'g'ay, tatar, karait, qorachay-balkar, qrim, urum va boshqa tillarni o'z ichiga olgan) tegishli bo'lgan o'z tilida yoki shevasida gaplashgan. qoraqalpoq), oʻgʻuz (turk, turkman, gagauz, afshor va ozarbayjon) va karluk (uygʻur, xoton va boshqalar). Shu bilan birga, 20-yillarda Farg‘ona vodiysi aholisining tili negizida sun’iy ravishda o‘zbek adabiy tili yaratildi. Farg‘ona tili nafaqat temuriylar davrida yozilgan, yo‘q bo‘lib ketgan chig‘atoy adabiy tiliga eng yaqin bo‘lgani uchun, balki mang‘it tilining, shunga mos ravishda, buxoriylarning hukmron bo‘lishining oldini olish maqsadida ham asos qilib olingan. ilgari o'z davlatchiligiga ega bo'lgan. Shu oʻrinda shuni aytish kerakki, Oʻrta Osiyo ziyolilari avvallari asosan tojik tilidan foydalanganlar, biroq shundan soʻng yangi oʻzbek tili jadal joriy etilib, koʻplab tojikcha qarzlardan ehtiyotkorlik bilan tozalandi. Xuddi shu sababga ko‘ra 1930-yil 1-sentabrda O‘zbekiston SSR poytaxti tojik tilida so‘zlashuvchi Samarqanddan turkiyzabon Toshkentga ko‘chirildi. Shu paytgacha Buxoro va Samarqandda o‘zbek ziyolilari tojikcha gapirishni afzal ko‘radilar, hamma ko‘rsatmalarga e’tibor qaratmaydilar. Bu tilda so‘zlashuvchilar aslida tojiklar emas. Bular chala deb ataladigan (so'zma-so'z "na bu, na u") bo'lib, ular asosan tashqi ko'rinishida Islomni qabul qilgan buxoriyalik yahudiylardir. Ular yahudiy marosimining elementlarini deyarli butunlay yo'qotdilar va ular yahudiy kelib chiqishini ehtiyotkorlik bilan yashiradilar.
Ravvin buxoriyalik yahudiy bolalariga savod o'rgatadi.
(akademik G‘. Hidoyatovning “Turkiy sivilizatsiya” yangi kitobidan parcha)
O'zbeklar. Ayni paytda turkiy tarixning shoiri va tadqiqotchisi bo‘lgan Xiva xoni Abdulg‘ozi xoni (1642-1663) “o‘zbek” nomi Oltin O‘rda xoni O‘zbekxon nomidan kelib chiqqanligini ta’kidlagan. U shunday deb yozgan edi: “O‘zbek xon tomonidan islom dinini qabul qilgandan keyin hamma o‘z qabilasini (el) Jo‘chini o‘zbek xalqi deb atay boshladi va qiyomatgacha shunday deyishlari shubhasiz”. Albatta, bu fikrda qandaydir haqiqat bor. O‘zbekxonning yetakchi va hukmdor sifatidagi ulug‘ shon-shuhrati turkiy qabilalarni uning nomini qabul qilishga undadi, bu esa qabilalar ierarxiyasidagi kuch va o‘rinni ifodalaydi. Ammo yana bir fikr borki, uning tarafdorlari etnonim ikki turkiy “oz” soʻzining “oʻzi” va “bek”, sarkarda, yaʼni birlashmasi natijasida paydo boʻlgan, deb hisoblaydilar. birgalikda - u o'zining qo'mondoni. Bu fikrni qabul qilish qiyin, chunki... Qadimgi turkiy lug‘atlarning hech birida bunday so‘zlar yo‘q, bunday so‘z ham uchramaydi. Bu etnonimning bunday talqini qoʻshimcha oʻrganishni talab qiladigan koʻrinadi. O‘z hududi, davlatchiligiga ega bo‘lgan va Markaziy Osiyo tarixida hal qiluvchi rol o‘ynagan, 30 million kishilik zamonaviy yetarlicha katta xalq etnogenezining butun bir davri ushbu etnonimning to‘g‘ri talqini bilan bog‘liq. O‘zbek xalqiga va O‘zbekiston respublikasiga hamdardligi bilan tanilgan Z.V.To‘g‘an bu muammoni eng tubdan hal qilishga harakat qildi. U qadimgi manbalarda tilga olingan 92 turkiy qabilaning hammasini, shuningdek, Rashid ad-Din va Abulg‘oziyni o‘zbek deb atash kerakligini ko‘rsatdi (to‘qsan ikki kabila ozbak – Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkiston va yaqin tarixi. c.1.s.42). Istanbul 1981). Albatta, bu tushunchada biroz mubolag'a bor, chunki... bu 92 qabiladan XV asr boshlarida. Jonibek va Kiray (Girey) boshchiligida ikki qabila ajralib chiqdi, ular qirg'iz qabilalari bilan birlashib, qirg'iz-qaysaklar nomini oldilar, lekin ayni paytda haqiqatning katta ulushi bor. Va biz birinchi navbatda atamaning tashqi ko'rinishi haqida gapirishimiz kerak. Z.To‘g‘an masalaning ahamiyati kam bo‘lmagan etnik tomoni haqida gapirdi zamonaviy o'quvchi O‘zbek etnonimining o‘zi ham o‘ziga xos murakkab tarixga ega.
Hujjatlarni diqqat bilan o'rganish va so'nggi adabiyot“o‘zbek” etnonimining paydo bo‘lishining yanada asosli va haqiqatga yaqinroq tasvirini taqdim etish imkonini beradi. Hujjatlardan (Len-Pool, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) koʻrinib turibdiki, koʻrsatilgan atama ham oʻz nomi kabi 13-asr boshlarida Saljuqiy Ildegesiylar sulolasining poytaxti Tabrizda paydo boʻlgan.
Saljuqiylar imperiyasi harbiy kuch boʻlgan, davlat tayanchini tashkil etgan qoʻshinga turkiy qullar – mamluklar qoʻmondonlik qilgan. Erkin odamlarga eng yuqori harbiy lavozimlarni yoki uzoq viloyatlar hukumatini ishonib bo'lmaydi; Saljuqiylar ko'proq shahzodalar va merosxo'rlar bilan birga saroyda tarbiyalangan sotib olingan qullarning sadoqatiga tayandilar. Har bir Saljuqiy sultonida asosan Oʻrta Osiyodan olib kelingan, Xorazm va Buxorodagi qul bozorlarida sotib olinadigan mamluklarning mulozimlari boʻlgan; ular eng yuqori davlat lavozimlarini egallab, amalda butun armiya ularning qo'mondonligi ostida edi. Sodiq va sidqidildan xizmat qilish uchun mukofot sifatida ular ozod qilindi va ko'pincha viloyatlar va hatto shtatlarning hukmdori bo'lishdi. Saljuqiy sultonlari zaiflashib, imperiya parchalana boshlaganda, avvallari ular uchun kurashib kelgan mamluklar merosxoʻr va shahzodalarning qoʻriqchisi va ustozi boʻlib qoladilar. Ularni otabeklar deb atashgan. Ko'p o'tmay, ba'zi o'qituvchilar o'zlarining ayblovlarining yoshligidan foydalanib, asta-sekin butun hokimiyatni tortib oldilar, o'z viloyatlarining suveren hukmdorlariga aylandilar va ko'pincha qonuniy ravishda vassal deb hisoblangan bo'lsalar ham, o'zlarining sulolalarini yaratib, hokimiyatning barcha imtiyozlaridan foydalana boshladilar. oldingi hukmdorlar. Masalan, Damashqda buridlar, Mesopotamiyada zangidlar, Mosulda Mosul sulolasi, Suriyada suriyaliklar, Kurdistonda ertuqidlar, Forsda salganiylar, Luristonda xazoraspidlar hukmronlik qilganlar.
Barcha Otabek davlatlaridan Ozarbayjon otabeklari ajralib turardi, ular Ildegizidlar deb atalar edi. Ular uzoq vaqt hukmronlik qilishmadi - 1136 yildan 1225 yilgacha, lekin ular tarixda juda yorqin va chuqur iz qoldirdilar. Sulola asoschisi qipchoq cho‘llaridan bo‘lgan turkiy quli Shams et-Din Ildegiz bo‘lib, uni Xorazmda Saljuqiylar sultoni Mas’ud (1134-1152) sotib olgan. U sulton saroyida xizmat qilib, fidoyiligi va yaxshi tashkilotchilik qobiliyati bilan e’tiborni tortdi. Sadoqatli xizmati uchun Sulton uni Ozarbayjon viloyatiga hokim etib tayinlaydi va uning mulkining poytaxti Tabriz shahri boʻlib, aholisi butunlay turkiy boʻlgan. Shu bilan birga, u sultonning vorisi, bo'lajak Sulton To'g'rul III (1176-1194) ning otabekiga aylandi. Ildegiz sultonning cheksiz ishonchidan bahramand bo'lib, bu unga mamlakatning suveren hukmdori bo'lishga imkon berdi. U farmonlar chiqardi, sodiq xizmatkorlari va lashkarboshilariga iqtadagi yerlarni taqsimlab berdi, xazinani boshqardi. 1176 yilda vafotidan keyin. Hokimiyatni yana bir otabek Jihan Paxlavon ham ildegizidlar oilasidan tortib oldi. Hech kim hokimiyatni tortib olishga e'tiroz bildirishga jur'at eta olmadi, chunki uning mulki bo'ylab joylashgan, unga sodiq 70 mamluklar qo'mondonlik qilgan ulkan qo'shin bor edi.
Xorazmshohlar bilan doʻstona munosabatlar oʻrnatishga muvaffaq boʻldi. Bu otabek va Xorazmshohlar oʻrtasida ittifoqchilik aloqalarini oʻrnatgan muhim diplomatik qadam edi. Bu munosabatlarga ko‘ra, Ildeg‘ezidlar davlati o‘zini Xorazmshohlar saltanatining vassali sifatida tan olgan. Shu bilan birga, ular sulolaning xalqaro tan olinishini nazarda tutgan. Bular qiyin munosabatlar Paxlavonga erishishga imkon berdi yuqori daraja xalqaro reyting. Xorazmshoh Tekesh (1172-1193) bilan doʻstona aloqalar oʻrnatgan. Ular o‘rtasida qizg‘in yozishmalar, diplomatlar almashinuvi bo‘lib o‘tdi. Barcha xatlar do‘stlik va hamkorlik ruhida yozilgan. Bu xarakter har ikki tomon uchun ham mos edi. Paxlavon oʻzining Xorazmshohlarga sodiqligini doimo taʼkidlab turdi, xorazmshohlar esa ittifoqchi sifatida uning tashqi siyosatini qoʻllab-quvvatladilar. Bu Paxlavonga o'z davlati hududini Kichik Osiyogacha kengaytirish imkonini berdi. Uning davrida Ildegezidlar davlati otabeklar davlatlari ichida eng qudratli kuchga aylandi.
Mamlakat ichida oʻz mavqeini mustahkamlash uchun Paxlavon islom dinidan foydalandi. Fors tarixchisi Juzjoniy bu holatga e'tibor qaratgan Maxsus e'tibor. «U, — deb yozadi u, — ko‘p madrasa va masjidlar qurdirdi» («Zubdat at tavorix», 239-bet). Ildegesidlar davlati islomdagi eng diniy davlatlardan biriga aylandi. Ozarbayjonning yetakchi ilohiyotshunoslari Tabrizdagi masjid va madrasalarda tayyorlanar edi. Paxlavon 1187 yilda vafot etadi. Dafn marosimidan so'ng darhol uning o'g'illari o'rtasida uning merosi uchun kurash boshlanadi, taqdir faqat o'zbek ismli kanizakdan tug'ilgan to'rtinchi o'g'liga tabassum qildi. Uning asl ismi Muzaffar et-Din bo‘lgan, lekin o‘zbek (o‘zbak) prefiksi ham paydo bo‘lgan va shu nom bilan tarixga kirib, turklar etnik guruhiga nom bergan, keyinchalik ular o‘zbeklar nomi bilan mashhur bo‘lgan. Paxlavon vorislari oʻrtasidagi oʻzaro kurash 1210-yilgacha davom etib, oʻzbeklar soʻnggi gʻalabani qoʻlga kiritib, Ildegizidlarning oxirgi otabekiga aylangan. Ular 1137 yilda Tabrizni egallab, uni poytaxt deb e’lon qildilar. Tez orada butun Eron va Iroqning shimoliy-g'arbiy qismi ularning mulkiga qo'shib olindi, shimolda ularning chegaralari Gruziya va Shirvongacha yetib bordi. Ildegezidlar etnik jihatdan Qoraqoʻyunli turkiy qabilalar konfederatsiyasi bilan bogʻlangan va Xorazmda joylashgan Ive oʻgʻuz urugʻidan chiqqan. Ularning etnik va ma’naviy jihatdan Xorazm bilan bog‘liqligi, turkiy tillari bir bo‘lganligi ularning muloqotini osonlashtirgan. Bu Eronda ajablanarli emas edi, u erda hatto Qojarlar davrida ham toj shahzodalari fors tilini bilmagan va turkiy tilda gaplashgan va o'rgangan. Ildegesiylar oʻz tarixining koʻp qismida Xorazmshohlarning vassallari boʻlgan. Shu bilan birga, ular buyuk saljuqiylar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, buyuk saljuqiylarning so'nggi sultoni To'g'rul III (1176-1194) ning tarbiyachilari edilar.
O‘zbek shijoatli jangchi, qobiliyatli sarkarda va moslashuvchan davlat arbobi ekanligini isbotladi; bir necha yil ichida oʻz mulklari chegaralarini kengaytirib, Isfahon va Hamadonni qoʻshib oldi. Iroq ham bosib olindi. Natijada, chegaralari Shimoliy Hindistondan Kavkazgacha cho'zilgan yirik davlat tashkil topdi. U eng qudratli musulmon davlati Misr bilan mustaqil diplomatik aloqalar oʻrnatishga muvaffaq boʻldi va ismoiliylarning ittifoqchisiga aylandi. O‘zbekning muvaffaqiyatlari Xorazmshoh Ala ut-Dinni xavotirga solib, uni itoatkor vassalga majburlashga qaror qildi. Chingizxonning o‘z mulkiga bostirib kirishi va o‘limining oldini oldi.
Otaning uddasidan chiqa olmagan ishni o‘g‘li Xorazmshoh Jalol et-Din Manguberdi amalga oshirishga qaror qiladi. Mo'g'ullardan qochib, 1221 yil. bu yerda xorazmshohlarning yangi davlatini tuzishga qaror qilib, oʻzbeklarning mulkiga bostirib kiradi. Kechagi xo'jayin va vassali dushman bo'ldi. O‘zbek, uning tarafdorlari va qo‘l ostidagilar o‘zlarini qattiq himoya qildilar, ammo mag‘lubiyatga uchradilar. Oʻzbek yangi Xorazmshohga vassallikni qabul qilishga majbur boʻldi, uning buyrugʻi bilan Tabrizda Jaloliddin nomi bilan xutba oʻqildi, uning nomi yozilgan tanga zarb qilina boshladi. Sulh deyarli besh yil davom etdi, ammo 1225 yilda. Ular o'rtasida yangi urush boshlandi. O‘zbek 1227-yilda g‘alabaga yaqin edi. u Xorazmshoh poytaxtini tashkil qilgan Tabrizni qamal qildi. Bo'lib o'tgan hal qiluvchi jangda o'zbek yana mag'lubiyatga uchradi, endi yakuniy bo'lib, qochishga majbur bo'ladi. U Ganjaga panoh topib, 1225 yilning dekabrida shu yerda vafot etadi. Uning barcha mol-mulki Jaloliddinga tobe deb e'lon qilindi, u 1231 yilda vafotigacha ularni boshqardi. U Ildegesidlar davlatining oxirgi hukmdori edi.
O‘zbekning qarindoshlari va tarafdorlari hokimiyat va davlatning yo‘qolishini tan olmadilar va o‘z vatanlariga qaytish uchun qattiq kurash boshladilar. Rahbariga sadoqat belgisi sifatida o‘zlarini o‘zbek deb atay boshladilar. 1227 yilda sobiq qoʻshin qoʻmondoni qoʻmondonligida oʻzbek nomi bilan ham Jaloliddin oʻrnashib qolgan Tabrizni qamal qildilar, ammo urush ular uchun muvaffaqiyatsiz tugadi. Ular mag‘lubiyatga uchrab, Ozarbayjon shimoliga qochishga majbur bo‘ldilar. 1228 yilda Buning ortidan yangi qoʻzgʻolon koʻtarilib, u ham oʻzbeklarning magʻlubiyati bilan yakunlandi. 1256 yilda Moʻgʻullar Hulaguxon boshchiligida Ozarbayjonga bostirib kiradi va butun Eronni bosib oladi va bu yerda moʻgʻul Hulagilar sulolasi hokimiyatini oʻrnatadi.
O‘zbek qabilasi yana chekinishga majbur bo‘ladi. Oltin O'rdaning yaratilishi ularga nihoyat o'z etnik elementida boshpana topish imkoniyatini berdi. Ular Oltin O'rdaga borib, Batu Xonning harbiy tuzilmalariga qo'shilishadi, u ularni o'z qo'shinlarining asosi sifatida akasi Shayboniyga topshiradi. Bundan buyon qabila o‘zbek-shayboniylar deb atala boshlandi. Shundan boshlab, fors tarixchisi Ro‘zbekxonning yozishicha, Dashti Qipchoqda uchta etnik guruh – o‘zbeklar-shayboniylar, o‘zbeklar-kazaklar va o‘zbeklar-temuriylar tashkil topgan. O'zbek kazaklari (kelajakda qozoqlar) o'zlarining sobiq ko'chmanchi turmush tarzini saqlab qolishga qaror qildilar va dashtga nafaqaga chiqdilar. Ular 15-asrda bo'lajak etnik shakllanish - qirg'iz-kaysaklarning asosini tashkil etdilar. Qirgʻiz va qozoqlar tashkil topdi. Oʻzbek qabilalarining bu uch guruhidan faqat Shayboniylar oʻrnashib qolgan, ular katta hududni egallagan. Ural tog'lari 13-asr oxirida shakllangan Volgagacha. Sibirning Tyumen, Tura, Tobol shaharlari. 1405 yilda Temur vafotidan keyin. Oʻrta Osiyoda shayboniy oʻzbeklarini ommaviy uyushgan koʻchirish boshlandi, bu esa yuz yildan ortiq davom etgan shiddatli urush bilan kechdi va ularning gʻalabasi bilan yakunlandi. O‘zbek xalqining ikki tarmog‘i – umumiy til, umumiy din, umumiy turmush tarzi va axloqiy qadriyatlarning singdirilishi hukmdorlarning siyosiy ambitsiyalari va g‘arazli manfaatlaridan kuchliroq bo‘lib chiqdi. O‘zbek xalqi tarixi bo‘yicha amerikalik tadqiqotchi, Kolumbiya universiteti professori E.Ollvort Alpomish dostonini o‘rganish asosida o‘zbek xalqining bu guruhlari ijtimoiy ongidagi hayratlanarli o‘xshashlikni ta’kidlab o‘tdi. U Oʻrta Osiyoda yashagan oʻzbeklarning uzoq shimolda yashaganlar bilan maʼnaviy qarindoshligini ochib beradi (E. Allworth op. s. s..21,37).
Oltin O'rda ulkan etnik qozon bo'lib, unda turli qabilalar va elatlar yonma-yon yashagan, u erda turli etnik guruhlar aralashgan, yangilari paydo bo'lgan, ular turli nomlarga ega bo'lgan. Shtat tor bo'lib borardi, iqlim kengayishga imkon bermadi yashash maydoni va ba'zilari O'rdani tark etib, janubda joylashgan yangi hududlarga ko'chib o'tdilar. Oltin Oʻrdaning oʻzida ham integratsiya jarayonlari paydo boʻla boshladi, bu esa oʻzbek qabilalarining birlashishiga olib keldi. Ta'kidlanishicha, Oltin O'rda allaqachon 14-asr boshlarida. adabiyotda ham, rasmiy hujjatlarda ham “o‘zbeklar mamlakati” yoki “o‘zbek ulusi” deb atala boshlandi. Bu nom 1325 yilda Oʻzbekxon tomonidan islom dinini qabul qilgandan keyin paydo boʻlgan. Avvalgi “Ulus Jochi” nomi oʻrniga “Ulus Oʻzbek” nomi paydo boʻladi, bu mamlakat rasmiy hujjatlarda shunday atala boshlagan. Oʻzbekxonning familiyasi Sulton Muhammad boʻlsada, xon boʻlgandan keyin Oʻzbekxon deb atala boshlandi. Shubhasiz, bu nom hukmron tabaqaning ma’lum bir yetakchi etnik guruh rahbari bo‘lish istagini aks ettirgan. Ular Tabrizlik o‘zbeklar edi.
Oʻzbeklar Oltin Oʻrdaga XIII asrning 40-yillari oxirlarida yetib kelishdi, yaʼni. Batu Xon xonligining so'nggi yillarida. Xon ularni ukasi Shaybonga yubordi, u hozirgi Tyumen shahri joylashgan joyda, ukasi unga ajratishi kerak bo'lgan shaxsiy harbiy qismi uchun mo'ljallangan shahar posyolkasini yaratdi. Shaybonning yangi qo'shini bilan uchrashishi haqida afsona bor. Ismi haqida so‘raganimizda, kelganlardan biri o‘zbekcha javob berdi. Boshqasi ham javob berdi - o'zbek, uchinchisi - xuddi shunday. Ularning lashkarboshisi ham javob berdi - o'zbek va savolga - hammani o'zbek deyishadi, u oddiygina javob berdi - ha, hammamiz o'zbekmiz. Shunda Shaybon bu holda o‘zi ham o‘zbek bo‘ladi, dedi. Va shundan beri Oltin Oʻrdada oʻzbeklar etnonimi oʻzbek-shayboniylar taʼrifi bilan paydo boʻladi.
Yangi kelgan oʻzbeklarni Oltin Oʻrdada yaxshi kutib olishdi. Ular allaqachon ular haqida bilishgan. Ularning shon-shuhrati va tarixi ulardan oldin edi. Ular taqvodor, sunniy bo'lib, Qur'onning barcha talablariga diniy rioya qilganlar. Ularning Xorazmda ta’lim olgan ruhoniylari va Oltin O‘rdada islom dinining tarqalishida katta rol o‘ynagan o‘z ilohiyotshunoslari bo‘lgan.
Oʻzbeklar soni tez oʻsib bordi, ularning yashash hududi kengayib, siyosiy va ahamiyati kengaydi ijtimoiy hayot mamlakatlar. Yangi qabilalar paydo bo'lib, ular turli nomlarga ega bo'lsa-da, o'zbeklar deb atalgan. 14-asrning o'rtalariga kelib. allaqachon 21 ta edi va ular yetakchi etnik va siyosiy kuchga aylangan edi. Ular kuchli integratsiya tendentsiyalariga ega bo'lgan ixcham tuzilmalarda yashagan. Ularni islom, umumiy til, ma’naviy hayot, turmush tarzi, tarixiy an’analar birlashtirdi. Oltin Oʻrda “Oʻzbeklar mamlakati” yoki “Oʻzbek ulusi” deb atala boshlandi. Bu nom ilmiy va siyosiy adabiyotlarga ko'chib o'tdi. Tarixchi H.Shomiy “Zafar-noma” asarida Oltin O‘rdani “o‘zbeklar hududi” deb atagan va xon To‘ktakiyani (1375) “shoh Urusning o‘g‘li, o‘zbek xoni” deb atagan.
Oʻzbek qabilalarining taʼsiri tez oʻsdi va shu bilan birga oʻzbek qabila elitasining ham taʼsiri kuchaydi. Har yili qabila boshliqlari vakillarining qurultoylari oʻtkazila boshlandi, ular “oʻzbek sultonlari qurultoyi” deb atala boshlandi. Oltin O'rdaning o'sha rang-barang etnik kaleydoskopida o'zbeklar o'zlarining birligi, madaniyati va dini bilan ajralib turardi. Ular o‘zlarining mehnatsevarligi, yuksak kasb mahorati bilan ajralib turadigan yaxshi hunarmand, chorvador, shudgor edilar. Ularning ma'naviy hayoti islom g'oyalaridan ilhomlangan. Oltin O‘rda xonlari uchun islom Oltin O‘rda xalqining g‘oyaviy-siyosiy birligining asosiy vositasiga aylandi. Oltin Oʻrda tarkibiga Dashti Qipchoqning bir qismi ham oʻzining xulq-atvorini oldindan aytish qiyin boʻlgan koʻchmanchi ozod odamlari bilan kirgan. Faqat din ularni davlatning sodiq himoyachilariga aylantira olardi.
1312 yilda O‘zbek xoni Oltin O‘rda xoni bo‘ldi. Uning asl ismi G‘iyos et-Din Muhammad edi, lekin ruhiy otasi uni xon taxtiga O‘zbekxon nomi bilan barakaladi va shu nom bilan tarixga kirdi. Bu ajoyib fakt, oʻzini xon unvoni va oʻzbek qabilalarining boshliq huquqi bilan bir vaqtda eʼlon qilish istagini koʻrsatgan. O‘zbeklar uning asosiy tayanchi va davlat tayanchiga aylandi. O‘zbekxon islomni qabul qilib, mamlakatni islomlashtirishni amalga oshirishda birinchi navbatda siyosiy manfaatlarni ko‘zlagan edi. Uning shaxsiy fazilatlari unga keng omma orasida yuqori obro'-e'tiborni taqdim etdi. Va tabiiyki, o'zbek aurasining yetakchilari orasida. O‘zbeklar boshqa millatlar orasida madaniyati, turmush tarzi, tafakkuri, ijtimoiy ongi bilan ajralib turardi. Ularning Islomga ixloslari mutaassib edi, ular Qur'onning barcha amrlariga qat'iy rioya qilganlar. Sunnat marosimi farz bo'lib, bayramona va tantanali ravishda o'tkazilgan va bundan butun ummat xabardor edi. Erkaklarning boshi har doim tozalangan. Hamma namoz vaqtlarini kuzatdi. O'lganlar qat'iy musulmon qoidalariga muvofiq dafn etilgan, qabrlar musulmonlar tomonidan faqat musulmonlar tomonidan qazilgan. Xoraj hech qanday majburlashsiz muntazam ravishda to‘lanar, masjid imomi har bir ummatning hissasini baland ovozda e’lon qildi. Hamma darvesh va sarson-sargardonlarga sadaqa berib, barcha Qur’on bayramlari nishonlanardi. Qoramol faqat islom an’analari talablariga muvofiq so‘yilgan. Barcha diniy bayramlar o'zgacha bayram va qamrov bilan nishonlandi. Ulardan eng mashhurlari Qurbon hayiti va Navro'z edi. Bunday bayramlarda boy va zodagonlar qimmatbaho mukofotlar evaziga ulag (echki jangi) uyushtirar, g‘oliblar esa bahodir sifatida ulug‘lanardi.
Shayboniy o‘zbeklarning o‘z mashhur din olimlari, din arboblari, Qur’on kitobxonlari bo‘lgan. Ularni uyma-uy, uydan uyga olib ketishdi, ko'pchilik bolalar o'qitadigan oila a'zolari bo'lishdi. Boy odamlarni uylarida mehmon qilishardi bepul maktablar o'zingning va qo'shni qishloqlarning bolalari uchun. O‘qituvchilarning asosiy qismi Xorazmdan olib kelingan. Ular ikki-uch yil yollanib, yilning shu faslida bolalarga Qur’onni ravon o‘qishga, bu muqaddas musulmon kitobining bir necha boblarini yoddan bilishga, arab alifbosini o‘qish va yozishga, uning eng ko‘p narsalarni bilish va talqin qilishga o‘rgatishdi. muhim boblar. Boshlang‘ich ta’limni uy o‘quv yurtlarida olgan minglab yigitlar mahalliy madrasa va maktablarda o‘qishni tamomlash uchun Xorazmga jo‘nab ketishdi. Ular Oltin O'rdaga qaytib, o'z vatandoshlari va qabiladoshlarini o'qitishdi. Ustozlari bilan birga turkiy tsivilizatsiyaning missionerlari edilar.
Bu madaniy-ma’rifiy jarayonga O‘zbek xoni va uning o‘g‘li va merosxo‘ri Joni bek (1341-1357) faol hissa qo‘shgan. Ularning koʻmagi bilan Oltin Oʻrdada yuzlab masjidlar, oʻquv yurtlari, xonqolar, ibodatxonalar, sarson-sargardon soʻfiylar uchun panohlar barpo etildi, Xorazmdan va Qozonning boshqa madaniy islom markazidan kelgan madaniyat arboblari uchun grantlar ajratildi. Ikkalasini ham tarixchilar ulug‘lagan, shoir va sozandalar kuylagani ham bejiz emas. Oltin O‘rda turkiy tsivilizatsiyaning asosi bo‘lib, mamlakat va uning xalqini cho‘l qo‘shinidan tsivilizatsiyalashgan davlatga aylantirgan.
Vaqt oʻtishi bilan Shayboniylar uchun ajratilgan hududda yashovchi qabilalar soni ortib bordi. O‘zbekxonning islohotlari integratsiya jarayonlariga turtki bo‘lib, turli qabilalarni yagona etnik jamoaga birlashtirishga yordam beradigan ma’naviy rishtalarni vujudga keltirdi. Kunning navbatdagi masalasi bitta saylangan xonga ega qabilalar konfederatsiyasini tuzish edi. Tez orada tarixning o'zi bunday imkoniyatni taqdim etdi. 1395 yilda Temur Xon Toʻxtamishni magʻlub etib, Saroy Barak va Saroy Batuni butunlay yoʻq qilib, Oltin Oʻrdani davlat sifatida deyarli yoʻq qildi. Sobiq Oʻrda hududida tartibsizliklar, qabilalararo nizolar boshlanib, dashtni anarxiya qamrab oldi. Faqat o‘zbek qabilalarigina birlik va jipslikni saqlagan. Ular orasida qabilalarning birgalikda yashashi uchun yagona umumiy qoidalarni ishlab chiqadigan saylangan hukumatni yaratish g'oyasi g'alaba qozonmoqda. Qonunlar (konun) deb atalgan bunday qoidalarning amalga oshirilishining kafolati qabilalarning umumiy qurultoylarida (qurultoylarda) maʼlum muddatga saylangan xonlar boʻlar edi. 1405 yilda Temurning vafoti oʻzbek qabilalarining integratsiya jarayonlariga qoʻshimcha turtki berdi. Uzoq davom etgan muzokaralar va qabila boshliqlarining uchrashuvlaridan so‘ng ular shunday xon saylash to‘g‘risida kelishib oldilar.
1428 yil martda Chimgʻa Toʻra (hozirgi Tyumen)da boʻlib oʻtgan oʻzbek sultonlarining qurultoyida oʻzbek konfederatsiyasi tuzilganligi va oʻsha yili atigi 16 yoshga toʻlgan Abulxayir shayboniylar xonadonining vakilini uning xoni etib saylanishi eʼlon qilindi. U oʻzini oʻzbek deb eʼlon qilgan 25 ta qabilani oʻz ichiga olgan qudratli oʻzbek konfederatsiyasining xoni boʻldi. O'zbek davlati nomining o'zi ichida rasmiy manbalar faqat 1527 yilda paydo bo'ladi. – O‘zbekiston, O‘zbekiston konfederatsiyasining tashkil etilishi uni tashkil etish yo‘lidagi birinchi qadam sifatida haqli ravishda qabul qilingan bo‘lardi. Kelajak tadqiqotchilari oʻzbek davlatining boshlanishi - Oʻzbekiston konfederatsiyasi tuzilganligi eʼlon qilingan 1428 yil yoki davlat nomi – Oʻzbekiston nomi jahon xalqaro hujjatlarida paydo boʻlgan 1527 yilni nima deb hisoblash kerakligini aniqlasin.
Konfederatsiya umumiy hududga, umumiy tilga, madaniyatga, umumiy xulq-atvor qoidalariga va hokimiyatga ega bo'lgan suverenga ega bo'lib, uni Abulxayirxon deb atashgan. U etakchi qabilalardan biri - burgut boshlig'ining qiziga uylandi, bu unga hokimiyat vakolatlarini kafolatladi, uning yordami ham uchta kuchli o'zbek qabilalari - mang'itlar, minglar va qo'ng'ratlar edi, ularning yordami konfederatsiyada mutlaq hokimiyatni ta'minladi. . Bu qabilalar kelajakda 1921-yilgacha, sovet hokimiyati oʻrnatilgunga qadar mavjud boʻlgan uchta oʻzbek davlati — Buxoro amirligi — Mangʻitiy, Qoʻqon xonligi — Mingʻiy va Xiva xonligi — Tabrikotlarning bunyodkori boʻldi. Ularning Oʻrta Osiyoga koʻchib oʻtishi oʻzlaridan oʻn asr oldin boshqa shimoliy xalqlar – vikinglarning Yevropaga bostirib kirishini eslatardi.[
Manba - Markaziy Osiyo
www.centrasia.ru
Har qanday xalq tilining shakllanishi bevosita shu tilda so‘zlashuvchilarning kelib chiqish va shakllanish tarixi bilan bog‘liq. Binobarin, o‘zbek tilini o‘rganishni tarixchi, etnograf, tilshunos, arxeolog va boshqa turdosh fanlar vakillarining birgalikdagi sa’y-harakatlarisiz tasavvur etib bo‘lmaydi.
Eron, yunon, rim, xitoy, turkiy, arab va fors yozma manbalari tarixiy material boʻlib xizmat qilishi mumkin (“Avesto” eramizdan avvalgi 1-ming yillik, Ahamoniylarning tosh, loy, teri, papirusdagi yozuvlari, Gerodotning miloddan avvalgi V asr, Ktesiy va Ksefoniy asarlari, miloddan avvalgi I asr, Miloddan avvalgi II asr Ptolemey), shuningdek, ba'zi arxeologik qazishmalar materiallari, dialektologik materiallar, tegishli nomlar, geografik, etnik . Eng qadimiy yozma yodgorliklar faqat 5-asr boshlariga toʻgʻri keladi. n. e.
Ma'lumki, VIII-II asrlarda. Miloddan avvalgi e. Oʻrta Osiyoda skiflar (yunon manbalariga koʻra), yoki saklar (fors manbalariga koʻra), massagetlar va sugʻdlar, xorazmiylar va boshqa etnik guruhlar yashagan. Shunday qilib, Amudaryo va Sirdaryoning quyi oqimida (Kaspiy tekisligi) massagetlar, Qozogʻiston hududida, Oʻrta Osiyoning janubiy va sharqiy qismlarida (Oltoygacha) saklar, vohalar yashagan. Toshkent va Xorazm, shuningdek, Farg‘ona vodiysi va eng Soʻgʻdiyona hududi, turkiyzabon etnik guruhlar (kanguylar yoki kangliytslar), ularning bir qismi Qangxa yoki Kangyuy davlatini tashkil qilgan (miloddan avvalgi 2-asrdan milodiy 1-asrgacha). Iskandar Zulqarnaynning Oʻrta Osiyoni bosib olishi (miloddan avvalgi 329327 yil) va 150 yillik Grek-Makedoniya hukmronligi mahalliy aholining etnik tarkibi va tiliga taʼsir koʻrsatmadi.
Oʻzbek xalqining shakllanish jarayonida keyingi qatlamni sharqdan kelgan turkiy etnik guruhlar: yue-Chxi (yoki kushonlar yoki tocharlar miloddan avvalgi III, II asrlar) va xunnlar (II-IV asrlar) tashkil etgan. shuningdek, eftalit qabilalari (V-VI asrlar). Kushonlar oʻz davlatini, eftaliylar esa oʻz davlatini tuzdilar. Kushonlar saltanatining boshida Guishuan (Kushon) urugʻi turgan. Podshohlik Oʻrta Osiyoni, Hindistonning bir qismini va Afgʻonistonni bosib oldi. Xorazm, So‘g‘d va Choch Kushonlar saltanatiga kirishi noma’lum. Yozma manbalarda bu qabilalar (yoki qabila birlashmalari) turkiyzabon bo‘lganligi qayd etilgan. Eftalitlarning etnik tarkibi noma'lum, ammo ularning xunlar bilan oilaviy munosabatlari ko'rsatilgan. O. I. Smirnovaning Pyadjikentdagi soʻgʻd tangalarini oʻrganishi Soʻgʻdda hukmronlik qilgan sulolaning koʻplab vakillari turkiy qabilalardan boʻlganligini ishonchli isbotlaydi 1.
VI-VIII asrlarda. Hozirgi Oʻzbekiston hududiga Qozogʻiston, Qirgʻiziston, Yetisuv va boshqa qoʻshni viloyatlardan turli turkiy urugʻ va qabilalar kirib kelgan, keyinchalik ular mahalliy aholi tomonidan assimilyatsiya qilingan. VI-VII asrlar hududi Oʻrta va Oʻrta Osiyoni oʻz ichiga olgan Turk xoqonligi davri deb taʼriflash mumkin. Ma'lumki, Turk xoqonligi keyinchalik, 588 yilda sharqiy (markazi: Mo'g'uliston) va g'arbiy (markazi: Semirechye) xoqonliklariga bo'lingan. Gʻarbiy xoqonlikda karluklar, xaladlar, qanglilar, turgʻeshlar, chigillar va oʻgʻuzlarning urugʻ va qabila birlashmalari yashagan. Keyinchalik oʻgʻuzlar bu uyushmadan ajralib, oʻz davlatlarini tuzdilar. Oʻsha davrda Sharqiy xoqonlikda uygʻurlar hukmronlik qilgan. 745-yilda Turk xoqonligi uygʻurlar tomonidan bosib olindi, shundan soʻng Uygʻur davlati tashkil topdi, bu davlat 840-yilgacha davom etdi.Keyin uni xakaslar (qirgʻizlar) agʻdarib tashladilar. Bu uyg'urlarning bir qismi karluklar bilan birlashib, bir qismi Tibetga ko'chib o'tgan, qolganlari Oltoyda qolib, turkiy etnik guruhning boshqa urug'lari bilan aralashib ketgan.
8-asr boshlarida. Oʻrta Osiyo arablar tomonidan bosib olingan. Arablar hukmronligi davrida Buxoro, Samarqand, Qarshi, Shahrisabzda so‘g‘dlar, Farg‘ona vohasida esa qarluklar yashagan. Turg‘esh kabi boshqa turkiy qabilalar ham ko‘chmanchi bo‘lib, O‘rta Osiyo va hozirgi Qozog‘istonning ulkan hududini egallagan.Tarixchi Tabariy so‘g‘dlarning boshliqlari turklar ekanligini ta’kidlaydi.
Oʻrta Osiyoda 9—10-asrlarda. Somoniylar hukmronlik qiladi2. Bu davrda arab tili ish yuritish va ilmiy ishlar tili vazifasini bajargan. Og'zaki, kundalik til turli turkiy qabilalarning tili bo'lgan. B X
XI asrlar hokimiyat qoraxoniylar qoʻliga oʻtadi. 11-asr oʻrtalarida. Qoraxoniylar davlati sharqiy (markazi Balasagʻun, keyin Qashqar) va gʻarbiy (markazi Oʻzgand, keyin Samarqand)ga boʻlingan. Sharqiy davlat hududi Sharqiy Turkiston, Yeti-Suv, Shosh, Fargʻona, qadimgi Soʻgʻdiyona, gʻarbiy davlat hududi Afgʻoniston, Shimoliy Erondan iborat edi. Shu bilan birga, 977 yilda Xurosonda (Gʻazn) Gʻaznaviylar davlati tashkil topdi, u 1040 yilgacha mavjud boʻlgan, soʻngra turkman saljuqiy urugʻlari tomonidan bosib olingan (11-asr 1-yarmi — 12-asr boshlari).
G'aznaviylar davlatining asoschisi Mahmud G'aznaviydir. Gʻaznaviylar hududi Shimoliy Hindistondan Kaspiy dengizining janubiy sohillarigacha boʻlgan boʻshliqni (Afgʻoniston va Shimoliy Eron) egallagan. Xorazm oʻzining geografik joylashuviga koʻra na Qoraxoniylar, na Gʻaznaviylar davlati tarkibiga kirmagan. Biroq 1017-yilda G‘aznaviy Xorazmni egallaydi.
Qoraxoniylar davlatiga karluklar, yagʻmolar va chigillarning urugʻ birlashmalari asos solgan. Uning boʻlinishi bilan M.M.V. bilan Sharqiy Turkiston va Yetisuv oʻrtasidagi aloqalar zaiflashdi.
Tarixchilarning fikricha, Moverannahrni so‘g‘d-o‘troq dunyosi sifatida Yetisuvga turkiy-ko‘chmanchi dunyo sifatida qarama-qarshi qo‘yish “noto‘g‘ri” 3. Manbalarga ko‘ra, XI asrgacha. Moverannahr va Yeti-suvda asosiy va yetakchi turkiy qabilalar boʻlgan. Turkiy qabilalarning tobora koʻproq joylashishi bu hududda istiqomat qiluvchi turkiy qabilalarning mavqei va tilini mustahkamladi.
8-asrdan boshlab Farg'onada asosiy, belgilovchi qabila qarluklar, Shasheda o'g'uzlar edi. Turkiy qabilalar tarkibida kichik hududlarni egallagan sug'dlar asta-sekin etnik izolyatsiyani yo'qotdilar, chunki sug'dlar turklarning qizlarini yoki aksincha, ularning qizlarini turklarga turmushga berishdi. So'g'dlar asta-sekin o'z tillarini yo'qotib, uning o'rniga turkiy 4 tilni qo'yishdi.
XXI asrlarda. Oʻgʻuzlarning asosiy qismi quyi Sirdaryoda yashagan, keyin ular hozirgi Turkmaniston hududiga koʻchib oʻtgan. Yetisuvda Talas vodiysidan to. Sharqiy Turkistonda qarluklar hukmronlik qilgan, keyin chigillar va yagʻmolar kelgan. Issiqkoʻlning shimoli-sharqida va Sharqiy Turkistonda joylashdilar. Turg‘ashlarga (yoki tuxsiy va argularga) kelsak, ular Yetisuvning janubi-g‘arbiy qismida joylashdilar. M.Qoshgʻarskiy turgʻeshlarning (tuxsi va argu) tili soʻgʻd tili bilan aralashgan, deb hisoblaydi. Ko'rinib turibdiki, bu qabilalarning o'zaro ta'siri kuchli bo'lgan.
12-asr boshlarida. Oʻrta Osiyoni Sharqdan kelgan qorakitoylar bosib olgan. Haqida etnik tarkibi Qoraqitoylar o'rtasida kelishuv yo'q: ba'zilari ularni tungus, boshqalari esa mo'g'ul qabilalari deb hisoblashadi. Ular na etnik tarkibda, na lingvistik jihatdan hech qanday iz qoldirmadilar. Sulton Sanjar (Saljuqiylar) va Mahmudni (Qoraxoniylar) mag‘lub etib, o‘lpon olish bilan cheklandilar.
XII asr oxiridan boshlab XIII asr boshlari V. Xorazmlar davlati kuchayib borardi. 13-asrning birinchi yarmidan Oʻrta Osiyo xalqlari. (ya'ni 1219 yildan) ikkinchisiga XIV yarim V. (1370) moʻgʻullar hukmronlik qilgan; 14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. hokimiyat 15-asrning ikkinchi yarmigacha hukmronlik qilgan temuriylar qoʻliga oʻtdi. Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha tarixiy davrlarda Markaziy Osiyoda davlat hukmdori bo'lgan arablar, forslar, mo'g'ullar mahalliy aholining etnik tarkibi va tiliga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaganlar, vaholanki, yuqorida aytib o'tilganidek. o'sha yillarda arab va fors tillari idora va ilm tillari sifatida e'tirof etilgan.
Oltin Oʻrda parchalanganidan soʻng (14-asr boshlari), shuningdek, Desht-i Qipchoqning sharqiy qismida oʻzaro urushlar natijasida temuriylar davlatining parchalanishi (XV asrning 2-yarmi) bilan. Sharqda Volgadan Sirdaryoning shimoliy tomonigacha cho'zilgan (bu erda hozirgi Qozog'iston va Janubiy- G'arbiy Sibir), koʻchmanchi oʻzbeklar davlati tashkil topdi (15-asr 20-yillari). Bu davlatning asoschisi temuriylar hokimiyatini ag'dargan Muhammad Shayboniyxonning bobosi Abuxayrxon 5 edi. Shayboniyxon oʻz istilolarini davom ettirib, Sirdaryodan Afgʻonistongacha boʻlgan hududga egalik qila boshladi.
Xon Ubaydullaxon II (1702-1711) davrida Shayboniylar (o‘sha paytda uning oilasining davomchilari — Ashtarxoniylar) davlatining parchalanishi boshlandi. Farg‘ona asta-sekin yakkalanib qoldi, keyin Xorazm, Balx, Buxoro. Nodirshohning qisqa muddatli (1740-1747) hukmronligidan soʻng Oʻrta Osiyoda uchta davlat: Buxoroda (asosan mangʻit qabilalaridan), Xivada (qoʻngʻirot qabilalaridan), Qoʻqonda (ming qabilalaridan) davlat tuzildi.
Bu davrda asosiy kundalik til oʻzbek tili boʻlgan. Adabiy va ilmiy asarlar o‘zbek tilida yozilib, idorada tojik tili qabul qilindi. Samarqand va Buxoroda tojik va o‘zbek tillarida gaplashardilar.
Umuman, 14-asrning 2-yarmida sarson-sargardon boʻlgan turk-moʻgʻul qabilalari. Desht-i Qipchoqning sharqiy qismida oʻzbeklar deb atalgan va ularning hududi oʻzbeklar yeri edi. 15-asrning birinchi yarmida bosib olinganidan keyin. Moveronnahrda mahalliy aholi ham oʻzbeklar deb atala boshlandi.
“Oʻzbek” antroponimi oʻziga xos nom sifatida Nisoviy Juvayniy va Rashidoddin (XIII asr) asarlarida uchraydi. Rashidoddin yozadiki, O‘zbek shahzoda Jo‘chining yettinchi o‘g‘li Bukalning nabirasi Mingqudarning o‘g‘li edi. Shuni ta'kidlash kerakki, O'zbek xoni Oltin O'rda xoni bo'lgan va ko'chmanchi o'zbeklar unga tobe bo'lmagan. Oʻzbek xonidan oldin yashagan oʻzbek ismli shaxslar ham boʻlgan. Xususan, bu nomni Ildeznd sulolasidan bo‘lgan ozarbayjon otabeklaridan biri (1210-1225) va Xorazmshoh Muhammad (1200-1220) amirlaridan biri olgan.
Qayd etish joizki, saklar, massagetlar, so‘g‘diylar, xorazmlar va turklarning qadimgi urug‘lari hamda ularga biroz keyinroq qo‘shilgan boshqa etnik guruhlar o‘zbeklar, qozoqlar, qirg‘izlar, qoraqalpoqlar, uyg‘urlar va boshqa xalqlarning shakllanishiga asos bo‘lgan. boshqa turkiy xalqlar, qoʻshni tojik xalqining shakllanishida ham qatnashgan.
Shuni hisobga olish kerakki, turli turkiy xalqlarning shakllanishida bir xil urug‘ va qabilalar ishtirok etishi mumkin edi. Masalan, oʻzbek va qozoq xalqlari Qipchoqlar, jaloirlar, naymanlar, katagonlar urugʻlari bor. Shunday ekan, o‘zbek va qozoq tillarida yuqorida tilga olingan turkum tillariga xos bo‘lgan umumiy hodisalarning mavjudligi faktini o‘zbek va qozoq tillari o‘rtasidagi munosabat mahsuli deb qaramaslik kerak. keyinroq vaqt.
Aytilganlarni umumlashtirib, xulosa qilishimiz mumkinki, qadimgi turklarning Oʻrta Osiyodagi hukmronligi V-X asrlarni qamrab olgan boʻlib, bu davrda hokimiyat Tukyu xoqonligi (V-VIII asrlar), XX asr xoqonligi qoʻlida toʻplangan. Oʻrta Osiyo turklari (552—745), Uygʻur xoqonligi (740840), Uygʻur davlati (10-asrgacha). Hokimiyatning tez-tez o‘zgarib turishi keyinchalik juda katta hududda (O‘rta Osiyo, Janubiy Sibir, Qozog‘iston, O‘rta Osiyo, Sharqiy Turkiston va boshqalarda) yashagan turkiy aholining etnik tarkibida hech qanday o‘zgarishlarga olib kelmadi: tili, urf-odatlari. , turkiy etnik guruhlarning kiyim-kechaklari, madaniyati va boshqa tarkibiy qismlari juda o'xshashligicha qolishda davom etdi.
Qoidaga ko‘ra, har bir xoqonlik muayyan etnik guruhlardan iborat bo‘lib, har bir etnik guruh boshqa ko‘plab urug‘ va qabilalarni o‘z ichiga olgan bo‘lsa-da, eng imtiyozli urug‘ yoki qabila nomi bilan atalgan. Masalan, karluk etnik guruhiga karluklarning oʻzidan tashqari chigillar (asosan Moverannahrda) va yagʻma (Ili daryosi havzasidan Qashgʻargacha boʻlgan hududlarda) kirgan. Yagʻma urugʻi qarluqlar bilan qoʻshilib ketgunga qadar Tugiagʻuz (Tukkiz-Oʻgʻuz) etnik guruhi tarkibida boʻlgan. Xuddi shu manzara uyg'ur etnik guruhi ichida ham kuzatilmoqda. Masalan, uyg'ur etnik guruhidan nafaqat hozirgi uyg'urlar, balki o'zbeklar, qozoqlar, qirg'izlar va boshqalar ham shakllangan. yozma yodgorliklar. Masalan, shartli ravishda uyg‘ur deb atalgan yozma yodgorliklar nafaqat uyg‘ur tili, balki so‘zlashuvchilari qadimgi uyg‘ur etnik birlashmasi tarkibiga kirgan boshqa hozirgi turkiy tillarning ham shakllanish tarixi bilan bog‘liq.
11-asrga kelib. Oʻrta Osiyo, Qozogʻiston va Gʻarbiy Sibirda yirik turkiy ittifoqlar tuzildi: Osiyoning janubida oʻgʻuzlar, sharqda qarluklar va uygʻurlar, gʻarb va shimoli-sharqda qipchoqlar. Albatta, bu bo'linish shartli, chunki ularning har biri o'nlab kichik etnik guruhlarni birlashtirgan.
Ma’lum bir davrda qaysi urug‘ ustun mavqega ega bo‘lganligiga qarab davlat tili belgilandi6. Qoidaga ko'ra, ustunroq bo'lgan urug' yoki qabila tili yozma va milliy til funktsiyalarini bajara boshlaydi, boshqa urug'larning tillari esa dialekt va patois mavqeiga ega bo'lib, og'zaki nutqda qo'llaniladi. .
Yuqoridagi davlatlarning birortasi (Kangyuy, Kushonlar, Eftalitlar, Qoraxoniylar, Turk xoqonligi va boshqalar) hukmronlik qilgan davrda bir vaqtning oʻzida turli etnik guruhlarni birlashtirish, ularning tillarini yaqinlashtirish jarayoni kechgan. Bu milliy tilning shakllanishi va tarqalishiga, shuningdek, turli etnik guruhlar tomonidan qabul qilinishiga olib keldi.
6—10-asrlar yozma yodgorliklari tili. nisbiy bir xillik bilan tavsiflanadi, garchi bu vaqtda, yuqorida aytib o'tilganidek, u yoki bu turdagi hokimiyat va hukmronlik tez-tez o'zgarib turardi.
Yuqorida qayd etilgan ediki, ma'lum bir xoqonlikda (davlatda) hukmronlik mavqeini, qoida tariqasida, urug'lardan biri yoki urug'lar guruhining birlashmasi egallagan. Shunday qilib, Kushonlar davlatida hukmron mavqeni kushonlar va kangyuylar (yoki qanglilar), gʻarbiy Turk xoqonligida qarluklar, qanglilar, turgʻeshlar, chigillar va uygʻurlar (ular orasida asosiylari qarluklar edi) ustunlik qilgan. qoraxoniylar davlatida yetakchi oʻrinni karluklar, chigillar va uygʻurlar egallagan 7.
M. Qashqarskiy oʻz vaqtida qipchoq, oʻgʻuz, uygʻur tillarini ajratgan. M. Qashqarskiy o‘g‘uz tilini, shuningdek, yag‘ma va tuxsi tillarini o‘sha davrning eng “nafis” tili deb bilgan. Biroq, uning fikriga ko'ra, eng "to'g'ri" (ya'ni adabiy) til hali ham xaqon tilidir (Bartoldning fikriga ko'ra, bu Yagma qabilasining tili).
Oʻrta Osiyoda moʻgʻullar hukmronligi davrida moʻgʻul tili va uning madaniyati mahalliy turkiy tillar va ularning madaniyatiga jiddiy taʼsir koʻrsatmagan. Aksincha, baʼzi moʻgʻul urugʻlari (barlas, jalair, qoʻngʻrat va boshqalar) turkiy urugʻlar tomonidan oʻzlashtirildi.
Shunday qilib, hozirgi o‘zbek xalqini faqat 14-asrda bo‘lgan o‘zbek qabilalari bilan aniqlab bo‘lmaydi. Oʻrta Osiyoda uzoq vaqt mavjud boʻlgan turli davlatlar tarkibiga kirgan.
Oʻzbek xalqining shakllanishida Oʻrta Osiyoning koʻplab qadimiy etnik guruhlari: saklar, massagetlar, kanguiylar, soʻgʻdlar, xorazmliklar va keyinchalik ularga qoʻshilgan turkiy urugʻ va qabilalar asos boʻlgan. Oʻzbek xalqining shakllanish jarayoni XI asrdan boshlangan. va 14-asrga kelib. asosan yakunlandi. Taxminan shu davrda unga "o'zbek" etnonimi berilgan. Desht-i Qipchoqdan kelib chiqqan oz sonli oʻzbek qabilalari oʻzbek xalqining faqat oxirgi tarkibiy qismi edi 8.
O‘zbek tilining shakllanishi shu davrga, ya’ni XIV asrga to‘g‘ri keladi. Hozirgi tilning sheva tarkibi o‘zbek tilining Samarqand-Buxoro, Toshkent, Farg‘ona va Xorazm shevalari guruhlari negizida shakllangan, qarluq-uyg‘ur, o‘g‘uz, qipchoq til xususiyatlarini aks ettiruvchi murakkab tarixiy yo‘ldan dalolat beradi. .
O‘zbek tili tarixini davrlashtirishni aniqlashning asosiy manbalari qatoriga, eng avvalo, turkiy-runik, uyg‘ur va so‘g‘d yozuvlari asosida yozilgan, bir-biriga juda o‘xshash, garchi ulkan hududda topilgan yozma yodgorliklar kiradi. Moʻgʻulistonda Turfon, Sharqiy Turkiston, Sharqiy Sibir, Oʻrta Osiyo, Qozogʻiston, Oltoy, Xakasiya, Tuva, Buryatiya vohalarida, 1979 yilda Vengriyada Nikolay qishlogʻida. Biroq 12—14-asrlarda yozilgan yodgorliklarning tillari oʻrtasida jiddiy farqlar mavjud: baʼzilarida yangi karluk-uygʻur, boshqalarida oʻgʻuz, boshqalarida qipchoq tillari ustunlik qiladi. 14-asr oxiridan boshlab. yozma yodgorliklarning lisoniy xususiyatlari yana umumiy xususiyat kasb etib, bir-biridan kam farq qiladi. Bu, albatta, o'sha davrning ijtimoiy-siyosiy omillarining rolini aks ettiradi: markazlashgan davlatning shakllanishi, qoida tariqasida, xalqlarning birlashishiga va ularning tillarining yaqinlashishiga (ya'ni, integratsiyaga) olib keldi. davlatning parchalanishi xalqlarning bir-biridan ajralib ketishiga va mahalliy dialektlarning rolining kuchayishiga olib keldi.
Turkiy (va o‘zbek) tillari tarixining alohida tadqiqotchilari (S. E. Malov, A. N. Samoylovich, A. N. Kononov, A. M. Shcherbak, N. A. Baskakov, A. K. Borovkov, A. fon Xaben va boshqalar) tomonidan taklif qilingan tasnif va davrlashtirish bir tomonni aks ettiradi. masala haqida.
O‘zbek xalqining shakllanish tarixi ma’lumotlari va mavjud yozma yodgorliklar tili tahlili asosida o‘zbek tilining shakllanish jarayonida quyidagi besh qatlamni ajratib ko‘rsatish mumkin, ularning har biri o‘ziga xos fonetik, leksik va grammatik xususiyatlari:
1.Eng qadimiy turkiy til turkiy til shakllanguncha qadimdan taraqqiy etgan tildir. Xoqonlik (ya'ni IV asrgacha). O'sha davr tilini tavsiflovchi yozma yodgorliklar hali topilmagan, bu uning shakllanishi vaqt chegaralarining shartliligini belgilaydi. O‘sha davrdagi qadimgi saklar, massagetlar, so‘g‘dlar, kanguylar va boshqa etnik guruhlarning tillari O‘rta Osiyo va Qozog‘istonning hozirgi turkiy tillari, jumladan, hozirgi o‘zbek tilining shakllanishida fundamental asos bo‘lib xizmat qiladi.
2. Qadimgi turkiy til (VI-X asrlar). Bu davr yodgorliklari runik, uygʻur, soʻgʻd, manixey va braxman (braxmi) yozuvlarida yozilgan. Ular toshlardan (masalan, Oʻrxon-Yenisey yozuvlari), charm yoki maxsus qogʻozdan (Turfondan topilgan) topilgan.Barcha yodgorliklar Turk va Uygʻur xoqonliklari hamda Qirgʻiziston davlati davrida yaratilgan.
Oʻrxon-Yenisey bitiklari (VI-X asrlar) tili oʻziga xos fonetik va grammatik xususiyatlarga ega, oʻziga xos grammatik va stilistik meʼyorlarga ega boʻlgan, toʻliq shakllangan adabiy yozma tildir. Binobarin, bu til va uning yozma shakli yodgorliklarni yozish davrida emas, balki ancha ilgari shakllangan, deyishga to‘la asos bor. Bu lingvistik an'ana, grammatik va stilistik me’yorlarni 8—13-asrlardagi turfon, uygʻur yozma yodgorliklarida, 10—11-asrlar qoraxoniylar davri yodgorliklarida ham kuzatish mumkin. h.k.10 Demak, O‘rxon-Yenisey va Turfon matnlari tili, ko‘rinishidan, barcha turkiy etnik guruhlar uchun umumiy til bo‘lgan.
3. Qadimgi turkiy til (XI-XIV asrlar). Uning shakllanishi davrida oʻzbek, qozoq, qirgʻiz, turkman, qoraqalpoq va boshqa turkiy tillar shakllangan. A. M. Shcherbak bu davr turkiy tilini oʻgʻuz va qipchoq tillaridan farqli ravishda Sharqiy Turkiston tili deb ataydi11.
“Qutadg‘u bilig”, “Divonu lug‘at-it-turk”, “Xibat-ul-hakayik”, “Tefsir”, “O‘g‘uz-noma”, “Kisa-ul-anbiye” kabi mashhur asarlar qadimgi turkiy tilda yozilgan. . Yozma adabiy tilda yozilgan bo'lsa-da, ular turli etnik guruhlarning lingvistik xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Masalan, Qutadgʻu biligda qarluk tili xususiyatlari, oʻgʻuz-nomi qipchoqda (kamroq darajada qangli va qarluk) til xususiyatlari ustunlik qiladi. “Xibat-ul-xakayik” tili esa eski turkiy va eski oʻzbek tillari orasidagi narsadir.
4. Eski o‘zbek tili (XIV – XIX asrning birinchi yarmi). IN XIV boshi V. O‘zbek tili mustaqil faoliyat yurita boshladi. Buni 14-asrda yozilgan Sakkakiy, Lutfiy, Durbek shoirlari ijodida ham koʻrish mumkin, ularda oʻzbek xalqining shakllanishida ishtirok etgan qarluq-uygʻur guruhlarining til xususiyatlari tobora yaqqol namoyon boʻlmoqda. Shu bilan birga, “Muxabbat-noma” va “Taashshuk-noma” tillarida o‘g‘uzlarga, qipchoq tillaridagi “Xosrav va Shirin”ga xos ayrim xususiyatlarni uchratamiz. A.Navoiy va M.Bobur asarlari tilida bunday sheva elementlari deyarli uchramaydi.
Shunisi qiziqki, Lutfiy, Sak-kakiy, Durbek va boshqalarning eski o‘zbek tili faoliyatining ilk davrlarida yozilgan asarlarida o‘zbeklarning jonli so‘zlashuv tili xususiyatlari ko‘proq namoyon bo‘ladi. Bu tilni zamondoshlarimiz yaxshi tushunadilar. Alisher Navoiy o‘z asarlarida bu adabiy tilni takomillashtirib, uni arab va fors-tojik tillari bilan boyitgan. til degan ma'noni anglatadi. Natijada bir necha asrlar davomida yozuvchi va shoirlar uchun namuna va mezon bo‘lib kelgan o‘ziga xos yozma adabiy til shakllandi. Faqat XVII-XVIII asrlarda. Turda, Abdulg‘oziy va Gulxaniy ijodida bu adabiy yozma til birmuncha soddalashtirilgan va jonli so‘zlashuv tiliga yaqinroq bo‘lgan.
5. Yangi oʻzbek tili (19-asr 2-yarmidan). 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Jonli so`zlashuv o`zbek tilining barcha xususiyatlarini aks ettiruvchi adabiy yozma til shakllana boshladi. Bu jarayon eski o‘zbek adabiy tili an’analaridan chekinishda, arxaik shakl va konstruksiyalardan voz kechishda, uning tirik umumiy tilga yaqinlashishida namoyon bo‘ldi. Bu jarayon ayniqsa 1920-yillarda yanada kuchaydi. bizning asrimiz.
Hozirgi oʻzbek tilining fonetik tuzilishi Toshkent shevasiga, morfologik tuzilishi esa Fargʻona tiliga asoslanadi.
1 Qarang: O‘zbekiston SSR tarixi. Toshkent, 1967. T. 4. B. 200.
2 Somoniylarning ajdodi, Balxaulik feodal, baʼzi maʼlumotlarga koʻra, Samarqand chekkasidan boʻlgan Somon xalifa Tohir ibn Husaynning hokimi boʻlib, 821-yilda Xurosonga, tarkibiga Movaronunaronga hokim etib tayinlangan edi. 888-yilda Somoniylar sulolasidan boʻlgan Ismoil Mavarinoniy va Sharqiy Eronning suveren hukmdori boʻldi.
3 O‘zbekiston SSR tarixi. T. 1. B. 346.
4 Qarang: O‘zbekiston SSR tarixi. T. 1. B. 348. Xuddi shu jarayon Xorazmda ham sodir bo‘lib, u yerda ko‘chmanchi o‘g‘uzlar va qipchoqlarning o‘troqligi, V.V.Bartoldning yozishicha, «XIII asrda tugaydi. bu yerda boʻlgan xorazm tili deyarli toʻliq turkiylashgan (498-bet).
5 Chingizxonning nabirasi Shayboniy qabilalari mahalliy turkiy qabilalar tomonidan assimilyatsiya qilingan; tili va urf-odatlarini qabul qildilar, etnik tarkibida oʻzgarishlar yuz berdi. O‘zbek qabilalari ham birlashmagan; ular saklar, massagetlar, xunlar va boshqa turkiy qabilalarning turli qadimgi qabilalaridan hamda moʻgʻullardan tashkil topgan.
6 Ibn Muhannaning yozishicha, kangla tilida maxsus lingvistik risola tuzilgan.
7 M. Qashqarskiy antik mualliflar tilga olgan turkiy qabilalarning mahalliylashuvini tasdiqlaydi. Qarang: Divon lugat-it-turk. Toshkent, 1960. T. 4. B. 64.
8 Qarang: O‘zbekiston SSR tarixi. T. 1. P. 501507.
9 Reshetov V.V. o'zbek tili. Toshkent, 1959. B. 2851; Shcherbak A.M. Turkistonning grammatik chizmasi. M.; L., 1961 yil.
10 Qarang: Shcherbak A.M. Eski oʻzbek tili grammatikasi, M.;
L., 1962. S. 222243.
11 Shu yerda. P. 10.
sharhlar tomonidan quvvatlanadi
O‘zbekistonning milliy tarkibi va aholisi
O'zbekiston ko'p millatli mamlakat. Bu yerda siz oʻnlab millat va elatlar orasida istiqomat qilasiz, ular orasida Oʻrta Osiyo mintaqasida yashaydiganlar: oʻzbeklar, qoraqalpoqlar, tojiklar, turkmanlar, Qozogʻiston, Qirgʻiziston, uygurlar, dunganlar; G'arbiy va Sharqiy slavyanlar: ruslar, ukrainlar, belaruslar, polyaklar; koreyslar, eronlar, armanlar, gruzinlar, ozarbayjonlar, tatarlar, boshqirdlar, nemislar, yahudiylar, litvalar, greklar, turklar va boshqa koʻplab xalqlar Oʻzbekistonda oʻz diasporasini ifodalagan.
Bu etnik xilma-xillik turli tarixiy voqealar bilan bog'liq.
Ikkinchi jahon urushi yillarida SSSR tarkibidagi ittifoq respublikalaridagi mahalliy xalqlarning koʻplab vakillari (ruslar, tatarlar, armanlar, belaruslar, ukrainlar, nemislar, yahudiylar va boshqalar) Oʻzbekistonga evakuatsiya qilingan.
Ayrim xalqlarning vakillari o'z joylaridan surgun qilindi doimiy yashash joyi yillarda Stalin qatag'onlari(Koreyslar, Qrim tatarlari, chexlar va boshqalar). Va dunyoda, ayniqsa, yirik qurilish loyihalarida va turar-joylarda qolgan yangi erlarni egallash va o'zlashtirish loyihalarida ishtirok etgan yoshlar uchun sezilarli migratsiya boshlandi.
Oʻzbekiston Markaziy Osiyodagi eng koʻp aholiga ega davlat boʻlib, uning aholisi MDH davlatlari orasida uchinchi oʻrinda, faqat Rossiya va Ukrainadan keyin ikkinchi oʻrinda turadi.
Oʻzbekiston aholisi 31,5 million kishidan oshadi.
O'zbekiston manbasi
odamlar (2016 yil 1 yanvardan). Hozirgi oʻzbek-oʻzbek aholisining qariyb 80% va 10% dan ortigʻi Markaziy Osiyoning boshqa mamlakatlari (4,5% - Tojikiston, 2,5% - Qozog'iston, 2% - qoraqalpoqlar, 1% - Qirg'iziston va Turkmaniston va boshqalar) vakillaridir.
Eng yirik etnik ozchiliklardan biri ruslar va boshqa slavyan xalqlaridir (10%).
O'zbek xalqi asli turk. Antropologik ma'noda, bu kavkaz va mongoloid tarkibiy qismlari bilan aralash etnogenez odamlari masalasi. Oʻzbek xalqining shakllanishi Oʻrta Osiyoning qadimgi xalqlari – soʻgʻdiylar, baqtriyaliklar, sak-massagetlar va boshqa asrlarda Oʻrta Osiyo Mesopotamiyasi va unga qoʻshni hududlarda joylashgan qabilalar bilan chambarchas bogʻliq.
Biroq, o'zbeklar nomi faqat yilda tashkil topgan XV-XVI oxiri asrlar. Bugungi kunda Oʻzbekiston Oʻzbekistonning asosiy aholisi hisoblanadi. Oʻzbekistonliklarning koʻpchiligi Markaziy Osiyoning qoʻshni respublikalari, Afgʻoniston va MDH davlatlarida ham yashaydi. E'tirofga ko'ra, hozirgi o'zbeklar sunniy musulmonlardir.
Oʻzbekistonning davlat tili va millatlararo muloqot tili oʻzbek tilidir. Biroq, aholining aksariyati rus tilida gaplasha oladi.
Ayrim hududlarda, masalan, Samarqand va Buxoroda tojik aholisi so‘zlashadi.
Oʻzbekistonning asosan togʻli va choʻl viloyatlarining issiq va quruq iqlimi tufayli aholi bu hududga tasodifiy joylashadi.
Aholi asosan vohalarda toʻplangan. Mamlakatning cho'l hududlarida aholi zichligi juda past. Masalan, Qoraqalpog‘iston va Navoiyda har kvadrat kilometr hududga bor-yo‘g‘i 7-9 nafar, O‘zbekistonning eng zich joylashgan hududi – Farg‘onada esa har kvadrat kilometrga 500 nafarga yaqin aholi to‘g‘ri keladi.
Bu aholi zichligi bo‘yicha nafaqat MDH davlatlari, balki dunyodagi eng yuqori ko‘rsatkichdir.
Urbanizatsiya jarayoni Oʻzbekistonda shaharlar sonining koʻpayishiga va shahar aholisining koʻpayishiga olib keldi. Bugungi kunda O‘zbekiston aholisining 42 foizdan ortig‘i shaharlarda istiqomat qiladi.
Oʻzbekistonning eng yirik shahri Toshkent shahri boʻlib, 2 milliondan ortiq aholi istiqomat qiladi. Toshkentda respublikada ko'plab sanoat korxonalari, bu yerda mamlakatning ma'muriy va ishbilarmonlik markazi, yirik kompaniyalarning ofislari, teatrlar, muzeylar, bog'lar va boshqalar mavjud.
Oʻzbekistonning boshqa yirik shaharlari Samarqand, Buxoro, Xiva, Andijon, Fargʻona, Navoiy, Olmaliq, Angren, Zarafshon va Chirchiqdir.
Oʻzbek oilalari odatda koʻp bolali boʻladi, ayniqsa qishloqlarda: Oʻzbekistonda oʻrtacha 5-6 kishi. O‘zbek xalqining ko‘p asrlik an’analari va ruhiga muvofiq, O‘zbekistonda oila zamonaviy jamiyatning eng muhim hayotiy ustuvor yo‘nalishlaridan biri bo‘lib kelgan va shunday bo‘lib qoladi.
Milliy o'zbek mentalitetiga xos xususiyatlar
Taqdir yoki sharoit tufayli O‘zbekistonga keldingiz. Saytda siz boy tarixga ega bu mamlakat qanchalik rang-barangligini qadrlashingiz mumkin. Chet elda muammoga duch kelmaslik uchun siz ba'zi xususiyatlarni bilishingiz va hisobga olishingiz kerak milliy an'analar va o‘zbeklarning xarakteri. Jamiyat va oila asoslari Islom ahkomlari bilan belgilanadi. Har bir ilohiy o‘zbek o‘zining asosiy amrlarini hurmat qilishi kerak: Ramazon oyining og‘irligi, farz namozi, spirtli ichimliklar va chekishni taqiqlash. Shu bilan birga o‘zbeklar diniy aqidaparast emas. Ular diniy bag'rikenglik bilan ajralib turadi. Biroq, har bir kishi kiyinish qoidalariga amal qiladi. Zamonaviy shaharlarda kiyim-kechak talablari bo'yicha qat'iy taqiqlar yo'q, lekin qisqa qanotlarni yoki shortilarni, chuqur ochiq bo'yinbog'ni kesib tashlash yaxshiroqdir. Bu, ayniqsa, konservativ bo'lgan qishloq joylarida esga olinishi kerak. O'zbekistonda hamma bir-birini bilishini isbotlay olasiz. Bu qisman to'g'ri. Hozirgacha davlatda “mahalla” anʼanasi shakllangan. Birinchidan, u yaqin qarindoshlar va qarindoshlarni birlashtiradi. U ko'pincha qishloqni va hatto uning atrofidagi hududlarni ham o'z ichiga oladi. Mahala o'zaro yordam uchun xizmat qiladi. Ushbu jamiyatning barcha a'zolari bir xil tenglikni hurmat qilishlari va kuzatishlari kerak. Hozirgi O‘zbekistonda jamiyat va oilaning qadimiy ierarxiyasi hanuzgacha e’zozlanadi. Misol uchun, uni oilaga vizual ravishda ko'rsatish yaxshiroqdir. Yoshlar keksalik chog‘ida oila boshlig‘iga, oqsoqollarga so‘zsiz bo‘ysunadi. O‘zbeklar turk xalqlarining olijanob xalqi, sartalar esa O‘rta Osiyo tadbirkorlaridirAyollar uchun alohida rol ajratilgan. U bolalarining onasi va uy boshlig'ining xotini sifatida hurmat qilinadi va shu bilan birga eriga itoat qilishi va tinglashi kerak. Chayxonadagi biznes hamkorlar uchun uchrashuv joyiga qo‘ng‘iroq qilgan ma’qul, u yerda oddiy demokratik sharoitda shaxsiy narsalar yoki choy ustida (birgina emas) paydo bo‘ladigan narsalar haqida gaplashish mumkin. O'zbekiston choy an'anasi bilan mashhur. Bu har bir bayram yoki suhbat bilan boshlanadi va tugaydi. Ehtiyot bo'ling! Aytgancha, uy egasi choy quydi, siz uning kelgan odamga munosabatini aniqlashingiz mumkin. O‘zbeklardan hazil sifatida eshitishingiz mumkin: hurmat qilasizmi yoki yo‘qmi? Ha deb javob berganingizdan so'ng, xo'jayiningiz juda kichik choy quyganiga hayron bo'lasiz. Bu milliy o‘zbek choyining o‘ziga xos xususiyati. Ma'lum bo'lishicha, choyxonaning aziz mehmonlari qo'shimcha egasi bilan imkon qadar kamroq bir necha bor bog'lanishadi. Aksincha, kiruvchi mehmonlar, birinchi navbatda, kosani to'ldiring. O‘z an’analaringni hurmat qilsang, hurmat qilsang, har qanday davlatda baxtli bo‘lasan! Yuklab oling dle 12.1 |
||||
 |
 |
 |
 |
|
Oʻzbekiston (21,1 mln. kishi, 2004) Oʻzbekistonda (2,556 mln.), Tojikiston (937.000), Qirgʻiziston (660.000), Qozogʻiston (370.000), Turkmaniston (243.000)da yashaydi.
IN Rossiya Federatsiyasi 289 ming oʻzbek istiqomat qiladi (2010). Dunyodagi o'zbeklarning umumiy soni 25 millionga yaqin. Ular o‘zbek tilida gaplashadi. Ular o‘zbeklarni sunniy musulmonlar deb hisoblashadi.
Qadimgi oʻzbek ajdodlari soʻgʻti, xorazmiy, baqtriyalik, fargʻonalik va sako-massaget qabilalari boʻlgan. Eramizning boshidan turkiyzabon qabilalarning ayrim guruhlari Markaziy Osiyoga kirib kela boshladi. Bu jarayon VI asrning ikkinchi yarmidan boshlab Oʻrta Osiyoning Turk xoqonligi tarkibiga kirishidan boshlab kuchaydi.
Karachan davlati davrida (11-12 asrlar) aloqa etnogenezning asosiy bosqichini yakunladi. mahalliy aholi bu sidingda gapiradi. “Oʻzbeklar” etnonimi keyinchalik, 15—16-asr oxirlarida Shayboniyxon boshchiligida Oʻrta Osiyoga yetib kelgan koʻchmanchi deshitikpoq oʻzbeklari oʻzlashtirilgach, paydo boʻlgan.
20-asr boshlarigacha oʻzbek xalqining birlashish jarayoni tugallanmagan: u uchta yirik etnografik guruhdan iborat edi.
Ulardan biri qabilaviy boʻlinishdan xoli vohalarning oʻtroq aholisi; Asosiy faoliyat irrigatsiya dehqonchiligi, hunarmandchilik va savdo edi. Ikkinchi guruh turk qabilalarining yarmini saqlab qolgan avlodlaridir ko'chmanchi hayot(asosan qoʻychilik bilan shugʻullanadi) va qabila urf-odatlari (karluka qabilasi, barakla). Ularning ko‘pchiligini g‘irrom “turk” qutqarib qoldi.
Kim yoshi katta: o'zbekmi yoki tojikmi
Oʻzbeklarning ayrim etnografik guruhlari (ayniqsa, Xorazmning aholi yashaydigan qismida) paydo boʻlishi oʻrta asr lattalari bilan bogʻliq. Uchinchi guruhni oʻzbek qabilalari Deshtiqipchoq 15-16 avlodlari tashkil etgan. Asr. Oʻzbekistondagi koʻchmanchi qabilalarning aksariyati oʻrta asrlarda maʼlum boʻlgan (qipchoq, nayman, qangli, xit, qoʻngʻirot, mangʻit) xalq va qabila nomlarini nomlagan.
16—17-asrlarda boshlangan koʻchmanchi oʻzbek qabilalarining tashkil topishiga oʻtish mohiyatan 20-asr boshlarida tugadi. Ularning bir qismi tirko‘tlarning o‘troq aholisiga qo‘shildi, ularning ko‘pchiligida ko‘chmanchi turmush va qabila urf-odatlari izlari, shevalarining o‘ziga xos xususiyatlari saqlanib qolgan.
O'zbeklar dehqonchilik bilan shug'ullangan, ammo chorvachilik va zinapoyaning asosiy kasblaridan biri chorvachilik bo'lib, har yili chorva mollarini ozuqa uchun ta'minlaydi.
1924-yilda milliy davlat chegarasining belgilanishi natijasida SSSR tarkibida Oʻzbekiston SSR tuzildi. O'sha paytda o'zbek nomi uning keng aholisi uchun yaratilgan.
din
Hozirgi O'zbekiston hududida istiqomat qiluvchi aholiga turli dinlarning ta'siri katta edi. Bugungi kunda O‘zbekistonda ko‘plab diniy jamoalar vakillari istiqomat qiladi. Millati va etnikligiga qaramay, din shahar va shtatlar aholisini bog'lab turadi, u madaniyat va ilm-fan rivojining harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi.
Zamonaviy O‘zbekiston fuqarolarining aksariyati sunniy musulmonlardir.
Bularga oʻzbeklar, tojiklar, Qozogʻiston, Qirgʻiziston, turkmanlar, tatarlar va boshqalar kiradi.Islom dini umumiy aholining 88% ni tashkil qiladi.
O'zbekiston manbasi
Pravoslav xristianlar aholining 9% ni tashkil qiladi.
O'zbekistonda din
O‘zbekistonda 16 diniy konfessiya va 2222 diniy tashkilot rasman ro‘yxatga olingan. Ulardan: 2042 tasi musulmon, 164 tasi xristian, 8 tasi yahudiy, 6 tasi bahoiylar, 1 tasi krishna tashkiloti va 1 tasi buddistlardir.
Mustaqillik e'lon qilingandan keyin davlat qonun qabul qildi "Vijdon erkinligi to'g'risida va diniy tashkilotlar». 1991-yilda qabul qilingan ushbu qonunga asosan O‘zbekiston fuqarosi, millatidan qat’i nazar, o‘z diniga to‘liq e’tiqod qilishi va haj ziyoratiga borishi mumkin.
Qonunda ro‘yxatdan o‘tgan diniy tashkilotlar bir xil maqomga ega bo‘lishi, davlat ularning faoliyatiga aralashmasligi belgilab qo‘yilgan.
Ular o'zlarining binolari, ibodat joylari, mulklari va pullarini yaratish imkoniyatiga ega.
1998-yilda “Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to‘g‘risida”gi qonunning yangi tahriri tasdiqlandi va diniy tashkilotlarni ro‘yxatga olish va faoliyatiga doir ayrim tuzatishlar kiritildi. Tegishli ma’naviy ta’limga ega bo‘lgan O‘zbekiston fuqarolari tashkilotga rahbarlik qilish huquqiga ega.
Qonun fuqarolarning e’tiqodlarini hurmat qiladi.
O'zbekistonda har yili Qurbon hayiti, Pasxa va Peysani nishonlaydilar. Qurbonhat va Ramazon hayiti mamlakatda rasman bepul sanaladi.
“Din to‘g‘risida”gi qonun qabul qilingandan so‘ng O‘zbekistonda Qur’oni Karim, Eski va Yangi Ahdlar nashr etildi. Eski masjidlar va yangilari qayta tiklandi. Hududlarda ochildi Xristian cherkovlari, Buddistlar ibodatxonasi, sinagogalar va boshqalar.
Din
Hozirgi O'zbekiston hududida istiqomat qiluvchi aholiga turli dinlarning ta'siri katta bo'lgan. Bugungi kunga qadar O‘zbekistonda ko‘plab diniy jamoalar vakillari tinch-totuv yashab kelmoqda.
Millati va elatidan qat'i nazar, din shahar va mamlakatlar aholisini bir-biriga bog'lab, madaniyat va ilm-fan rivojining dvigateli bo'lgan.
Zamonaviy O‘zbekiston fuqarolarining aksariyati sunniy musulmonlardir.
Eng go'zal o'zbeklar (25 ta rasm)
Bularga oʻzbeklar, tojiklar, qozoqlar, qirgʻizlar, turkmanlar, tatarlar va boshqalar kiradi.Islom diniga jami aholining 88% eʼtiqod qiladi. Pravoslav xristianlar aholining 9% ni tashkil qiladi.
O'zbekistonda din
O‘zbekistonda 16 ta konfessiya va 2222 diniy tashkilot rasman ro‘yxatga olingan. Ulardan 2042 tasi musulmon, 164 tasi xristian, 8 tasi yahudiy, 6 tasi bahoiylar, 1 ta Xare Krishna tashkiloti va 1 tasi buddistlardir.
Mustaqillik e'lon qilingandan keyin davlat qonun qabul qildi "Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to'g'risida". 1991-yilda qabul qilingan mazkur qonun asosida O‘zbekiston fuqarosi, millatidan qat’i nazar, o‘z diniga to‘liq e’tiqod qilishi, shuningdek, haj ziyoratiga borishi mumkin.
Qonunda roʻyxatga olingan diniy tashkilotlar bir xil maqomga ega boʻlishi, davlat ularning faoliyatiga aralashmasligi belgilab qoʻyilgan.
Ularga binolar, diniy ob'ektlar, mulk va mablag'larga egalik qilish imkoniyati beriladi.
1998 yilda “Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to'g'risida”gi qonunning yangi tahriri tasdiqlandi, unga diniy tashkilotlarni ro'yxatga olish va ularning faoliyatiga doir ayrim tuzatishlar kiritildi.
Tegishli ma’naviy tarbiya olgan O‘zbekiston Respublikasi fuqarolari tashkilotlarga rahbarlik qilish huquqiga ega.
Qonunchilik fuqarolarning dinini hurmat qiladi.
O'zbekistonda har yili Qurbon hayit, Pasxa va Fisih bayramlari nishonlanadi. Qurbon Hayit va Ramazon Hayitlari mamlakatda rasman davlat bayramlari hisoblanadi.
Dinlar toʻgʻrisidagi qonun qabul qilingandan soʻng Qurʼon, Eski va Yangi Ahd oʻzbek tilida nashr etildi.
Eski masjidlar qayta tiklandi, yangilari qad rostladi. Viloyat shaharlarida xristian ibodatxonalari, buddistlar ibodatxonasi, sinagogalar va boshqalar ochilgan.