A.P. Chexov o'z ishini " Gilos bog'i“Komediya. Asarni o‘qib chiqib, biz uni komediyadan ko‘ra ko‘proq fojeaga bog‘laymiz. fojiali tasvirlar Gaev va Ranevskaya, ularning taqdiri fojiali. Biz ularga hamdard va hamdardmiz. Avvaliga Anton Pavlovich nega o'z o'yinini komediya deb tasniflaganini tushunolmaymiz. Ammo asarni qayta o‘qib, tushunar ekanmiz, Gaev, Ranevskaya, Epixodov kabi qahramonlarning xatti-harakati biroz kulgili ko‘rinadi. Biz allaqachon ularning muammolariga ularning o'zlari aybdor ekanligiga ishonamiz va ehtimol biz buning uchun ularni qoralaymiz. A.P.Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasi qaysi janrga mansub – komediyami yoki tragediyami “Gilos bog‘i” spektaklida biz aniq konfliktni ko‘rmayapmiz, hammasi odatdagidek o‘tayotgandek. Asardagi qahramonlar o‘zlarini xotirjam tutadilar, ular o‘rtasida ochiq janjal, to‘qnashuvlar bo‘lmaydi. Va shunga qaramay, biz ziddiyatning mavjudligini his qilamiz, lekin ochiq emas, balki ichki, sokin, bir qarashda, o'yinning tinch muhitida yashiringan. Asar qahramonlarining oddiy suhbatlari ortida, ularning tinch munosabat Biz ularni bir-birimizga ko'ramiz. boshqalarning ichki tushunmovchiligi. Biz ko'pincha o'rinsiz belgilardan satrlarni eshitamiz; Biz ko'pincha ularning nigohlarini ko'ramiz, go'yo ular atrofdagilarni eshitmaydilar, ammo "Gilos bog'i" spektaklining asosiy ziddiyatlari avloddan-avlodga noto'g'ri tushunishdadir. Asarda uch marta kesishganga o'xshaydi: o'tmish, hozirgi va kelajak. Bu uch avlod o'z davrini orzu qiladi, lekin ular faqat gaplashadilar va o'z vaqtlarini o'zgartirish uchun hech narsa qila olmaydilar hayot, o'tmishga avlodga Gaev, Ranevskaya, Firs kiradi; hozirgi kungacha - Lopaxin va kelajak avlod vakillari - Petya Trofimov va Dnya, eski zodagonlar vakili, o'zining eng yaxshi yoshlik yillarini eski uyda, go'zal va hashamatli gilos bog'ida o'tkazganligi haqida gapiradi. U faqat shu o‘tmish xotiralari bilan yashaydi, bugunidan ko‘ngli to‘lmaydi, kelajak haqida o‘ylashni ham istamaydi. Va biz uning infantilizmini kulgili deb bilamiz. Bu asardagi butun keksa avlod ham xuddi shunday fikrda. Ularning hech biri hech narsani o'zgartirishga harakat qilmaydi. Ular "chiroyli" haqida gapirishadi eski hayot, lekin ular o'zlarini hozirgi kunga topshirishadi, hamma narsa o'z yo'liga o'tadi va o'z g'oyalari uchun kurashmasdan taslim bo'ladi. Shuning uchun Chexov ularni qoralaydi, Lopaxin burjuaziya vakili, hozirgi zamon qahramoni. U bugungi kun uchun yashaydi. Uning g‘oyalari aqlli va amaliy ekaniga e’tibor bermay ilojimiz yo‘q. U hayotni qanday qilib yaxshi tomonga o'zgartirish haqida jonli suhbatlar quradi va nima qilishni biladiganga o'xshaydi. Ammo bularning barchasi shunchaki so'zlar. Aslida, Lopaxin emas ideal qahramon o'ynaydi. Biz uning o'ziga ishonchi yo'qligini his qilyapmiz. Va asar oxirida u taslim bo'lganga o'xshaydi va u shunday dedi: "Agar bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz o'zgarmasa!" Ammo Petya Trofimovdek “abadiy talaba” va “bo‘sh janob” bu hayotni o‘zgartira oladimi? Zero, faqat aqlli, g‘ayratli, o‘ziga ishongan, faol insonlargina yangi g‘oyalarni o‘ylab topishlari, kelajakka qadam qo‘yishlari va boshqalarni yetaklashlari mumkin. Petya esa spektakldagi boshqa qahramonlar kabi o‘zi harakat qilgandan ko‘ra ko‘proq gapiradi; U odatda o'zini qandaydir kulgili tutadi. Va Anya hali juda yosh, u hayotni o'zgartirishni hali bilmaydi, shuning uchun spektaklning asosiy fojiasi nafaqat odamlarning yoshliklarini o'tkazgan, eng yaxshi xotiralari bilan bog'liq bo'lgan mulkni sotishda. , lekin ayni paytda ko'pchilik o'z ahvolini yaxshilash uchun hech narsani o'zgartira olmasligida. Biz, albatta, Lyubov Andreevna Ranevskayaga hamdardmiz, lekin uning go'daklik, ba'zan kulgili xatti-harakatlarini sezmay qololmaymiz. Asarda sodir bo'layotgan voqealarning absurdligini doimo his qilamiz. Ranevskaya va Kaev o'zlarining eski narsalarga qo'shilishlari bilan kulgili ko'rinadi, Epixodov esa kulgili, Sharlottaning o'zi esa bu hayotdagi foydasizlikning timsolidir. Asarda vaqtlar o'rtasida bog'liqlik yo'q, ular orasidagi bo'shliq uzilgan tor ovozida eshitiladi. Va shunga qaramay, muallif kelajakka umidlarini bildiradi. Bolta ovozi o'tmishdan hozirgi kunga o'tishni anglatishi ajablanarli emas. Va yangi avlod o'simliklar qachon yangi bog', kelajak keladi.A. P. Chexov 1905 yil inqilobidan oldin “Gilos bog‘i” pyesasini yozgan. Shuning uchun bog'ning o'zi o'sha paytdagi Rossiyaning timsolidir. Bu asarda Anton Pavlovich o'tayotgan zodagonlar, burjuaziya va inqilobiy kelajak muammolarini aks ettirdi. Shu bilan birga, Chexov yangicha tasvirlangan asosiy ziddiyat ishlaydi. Asarda ziddiyat ochiq ko'rsatilmaydi, lekin biz his qilamiz ichki ziddiyat, asar qahramonlari o'rtasida sodir bo'ladi. Butun asarda fojia va komediya ajralmas tarzda o'tadi. Biz bir vaqtning o'zida qahramonlarga hamdardlik bildiramiz va ularni harakatsizligi uchun qoralaymiz.
"A. P. Chexovning "Gilos bog'i" pyesasida uch avlod" mavzusidagi topshiriq va testlar.
- Morfologik norma - Muhim mavzular Yagona davlat imtihonini rus tilida takrorlash
Darslar: 1 Vazifalar: 8
- Otlarning uch xil kelishi. Deklinatsiyani aniqlash algoritmi - 4-sinf nutq qismi sifatida ot
Rossiyaning kelajagi Anya va Petya Trofimovlarning obrazlari bilan ifodalanadi.
Anya 17 yoshda, u o'tmishini buzadi va yig'layotgan Ranevskayani kelajak borligiga ishontiradi. butun hayot: "Biz bundan ko'ra hashamatli yangi bog' barpo qilamiz, buni ko'rasiz, tushunasiz va qalbingizga quvonch, sokin, chuqur shodlik tushadi." Asarning kelajagi noaniq, ammo u faqat hissiyotlarni o'ziga tortadi va chaqiradi, chunki yoshlik har doim jozibali va istiqbolli. She'riy gilos bog'i, yangi hayotni kutib oluvchi yosh qizning qiyofasi - bu muallifning Rossiyani o'zgartirish, kelajakda uni o'zgartirish haqidagi orzulari va umidlari. gullaydigan bog'. Bog‘ – hayotning abadiy yangilanishi ramzi: “Bu boshlanadi Yangi hayot- Anya hayajon bilan xitob qiladi to'rtinchi pardada. Anya qiyofasi bahorda bayram va quvnoq. "Quyoshim meni! Mening bahorim, - deydi Petya u haqida. Anya onasini pulni behuda sarf qilish odati uchun qoralaydi, lekin u onasining fojiasini boshqalarga qaraganda yaxshiroq tushunadi va Gaevni onasi haqida yomon gaplar aytgani uchun qattiq tanbeh beradi. O‘n yetti yoshli qizga hayotda yosh tog‘adan uzoqda bo‘lmagan bunday donolik, xushmuomalalik qayerdan keladi?! Uning qat'iyati va g'ayrati jozibali, ammo ular Trofimovga va uning optimistik monologlariga qanchalik beparvolik bilan ishonishidan ko'ra, umidsizlikka aylanishi mumkin.
Ikkinchi parda oxirida Anya Trofimovga murojaat qiladi: “Menga nima qilding, Petya, nega men endi gilos bog'ini avvalgidek sevmayman. Men uni shunchalik mehribon sevardimki, menga yer yuzida hech kim yo'qdek tuyuldi yaxshiroq joy bizning bog'imiz kabi."
Trofimov unga javob beradi: "Butun Rossiya bizning bog'imiz".
Petya Trofimov, Anya singari, yosh Rossiyani ifodalaydi. U sobiq o'qituvchi cho'kib ketgan etti yoshli Ranevskaya o'g'li. Uning otasi farmatsevt edi. U 26 yoki 27 yoshda, u kursni tugatmagan abadiy talaba, ko'zoynak taqib, o'ziga qoyil qolishni to'xtatish va "shunchaki ishlash" kerakligini ta'kidlaydi. To‘g‘ri, Chexov o‘z maktublarida Petya Trofimov universitetni o‘z xohishi bilan tugatmaganiga aniqlik kiritgan: “Axir, Trofimov doimo surgunda, uni tinmay universitetdan haydab yuborishadi, lekin bularni qanday tasvirlaysiz”.
Petya ko'pincha o'z nomidan emas - Rossiyaning yangi avlodi nomidan gapiradi. Bugungi kunda uning uchun "... axloqsizlik, qo'pollik, osiyolik", o'tmish - "tirik jonlarga ega bo'lgan serf egalari". “Biz kamida ikki yuz yil orqada qoldik, bizda hali ham hech narsa yo'q, o'tmishga nisbatan aniq munosabatimiz yo'q, biz faqat falsafa qilamiz, melanxolikdan shikoyat qilamiz yoki aroq ichamiz. Shu qadar ravshanki, bugungi kunda yashashni boshlash uchun biz avvalo o'tmishimizni qutqarishimiz, unga chek qo'yishimiz kerak va biz uni faqat azob-uqubatlar orqali, faqat favqulodda, uzluksiz mehnat orqali qutqara olamiz.
Petya Trofimov - Chexovning ziyolilaridan biri, ular uchun narsalar, yerning ushrlari, zargarlik buyumlari va pullar vakillik qilmaydi. eng yuqori qiymat. Lopaxinning pulidan voz kechgan Petya Trofimov, ular havoda suzayotgan paxmoq kabi uning ustidan zarracha kuchga ega emasliklarini aytadi. U "kuchli va mag'rur", chunki u kundalik, moddiy, moddiy narsalarning kuchidan ozoddir. Trofimov eskilarning notinch hayoti haqida gapirib, yangi hayotga chorlaganda, muallif unga hamdardlik bildiradi.
Petya Trofimov obrazining barcha "ijobiyligiga" qaramay, u aniq ijobiy, "muallif" qahramoni sifatida shubhali: u juda adabiy, kelajak haqidagi iboralari juda chiroyli, "ish" ga chaqirishlari juda umumiy, va boshqalar. Chexovning baland ovozli iboralarga va his-tuyg'ularning har qanday bo'rttirilgan ko'rinishiga ishonchsizligi ma'lum: u "iborachilar, ulamolar va farziylarga dosh bera olmadi" (I.A. Bunin). Petya Trofimov Chexovning o'zi chetlab o'tgan va masalan, qahramonning quyidagi monologida namoyon bo'ladigan narsa bilan tavsiflanadi: "Insoniyat eng yuqori haqiqatga, er yuzida mumkin bo'lgan eng yuqori baxtga intilmoqda va men oldingi!”; "Sizni erkin va baxtli bo'lishingizga xalaqit beradigan kichik va xayoliy narsalarni aylanib o'tish - bu bizning hayotimizning maqsadi va ma'nosidir. Oldinga! Biz uzoqda yonayotgan yorqin yulduz tomon nazoratsiz harakatlanmoqdamiz!
Chexovning "Yangi odamlar" - Anya va Petya Trofimovlar ham Chexovning "kichik" odamlarning obrazlari kabi rus adabiyoti an'analariga nisbatan polemikdir: muallif so'zsiz ijobiy deb tan olishni, "yangi" odamlarni faqat borligi uchun idealizatsiya qilishni rad etadi. "Yangi", buning uchun ular eski dunyoni qoralovchi sifatida harakat qilishadi. Vaqt qarorlar va harakatlarni talab qiladi, ammo Petya Trofimov bunga qodir emas va bu uni Ranevskaya va Gaevga yaqinlashtiradi. Qolaversa, kelajak sari yo'lda biz mag'lub bo'ldik insoniy sifatlar: "Biz sevgidan ustunmiz", dedi u Anyani quvonch bilan va sodda tarzda ishontiradi.
Ranevskaya Trofimovni hayotdan bexabarligi uchun haqli ravishda qoralaydi: “Siz hamma narsani jasorat bilan hal qilasiz muhim savollar, lekin, ayting-chi, azizim, yoshligingiz uchun emasmi, birorta savolingizga qiynalib ulgurmagansiz?..” Ammo yosh qahramonlarni jozibador qiladigan narsa ham shu: umid va ishonch. baxtli kelajak. Ular yosh, demak, hamma narsa mumkin, oldinda butun hayot bor... Petya Trofimov va Anya muayyan qayta qurish dasturining vakillari emas. kelajak Rossiya, ular Rossiya bog'ining tiklanishiga umidni ramziy qiladi ...
Muallif o'z asari bilan savolni qo'yadi - kim yangi hayotning yaratuvchisi bo'lishi kerak. Na muallif, na hayotning o'zi bu savolga javob bermaydi, lekin Chexov ikkita qahramon - Anya va Petyada yangilikka tayyorligini ta'kidlaydi. Petya o'zining eski hayotining notinch tabiati haqida gapirganda va yangi hayotga chaqirganda, muallif unga hamdardlik bildiradi, chunki bu Chexovning o'zi. Ammo Petyaning fikrida shaxsiy kuch, aytilganlarni amalga oshirish qobiliyati yo'q. Asardagi barcha klutzelar singari, u o'zining yangi hayoti oldida noqulay va kuchsizdir, lekin uning nutqidagi so'zlar tinglovchilarni hayajonga solishi mumkin, ayniqsa Anya, uning tasvirida yoshlik va tajribasizlik birinchi navbatda ta'kidlangan. Anya ham o'z hayotini o'zgartirishga tayyor va yaqinlashib kelayotgan inqilobning bashorati jamiyatda pishib, Anya kabi odamlarning qalbida javob topmoqda.
Asar muammolarini tushunish uchun har bir qahramonning o'ziga xos ahamiyati bor: Semyonov Pishchik - uning misoli asosida zodagonning boshqacha taqdiri berilgan. Uning taqdiri hali sotilmagan, ammo uning farovonligi tasodifga bog'liq. Sharlotta obrazida taqdir bema'ni va paradoksal bo'lib, inson hayotidagi tasodifning rolini ta'kidlaydi. Epixodov o'z hayotini o'tkazmaydigan odam. O‘zini o‘qimishli, his-tuyg‘ularida yuksaklikka ko‘targan uning uchun taqdir uni bor-yo‘g‘i 22 ta baxtsizlik kutgan edi. Xizmatkorlar obrazlarida eski hayot sohiblarining xarakter xususiyatlari bo‘rttirilgan. Firs - ustalarga samoviy sadoqat va unutilgan shaxsiyat, krepostnoylik davri qoldiqlarining ko'rinishi. Firsa - odamlarga narsalar kabi munosabatda bo'lgan egalarning aybi. Asosiy rasm o'ynash, uning markazi Gilos bog'i. Bu tasvir konkret va abadiylikni (yoshlik, xotiralar, poklik, baxt) birlashtiradi. Rossiyaning kelajagi mavzusidagi insho ushbu tasvir bilan bog'liq. Tasvir atrofida Gilos bog'i Barcha belgilar joylashgan va ularning har birining o'z bog'i bor. Bu har birining ma'naviy imkoniyatlarini ta'kidlaydi belgilar. Bog' chuqurlashadi falsafiy muammo o'yinlar - hayotning abadiy aylanishida sevilmagan belgilarning yolg'izligi.
Asarda tomonlar o'rtasida an'anaviy, aniq qarama-qarshilik va turli to'qnashuvlar yo'q hayotiy pozitsiyalar. Dramaning manbai Gilos bog'i uchun kurashda emas, balki HAMMA qahramonlar boshdan kechiradigan hayotdan sub'ektiv norozilikda. Hayot hech kimga quvonch va baxt keltirmaydigan noqulay va noqulay davom etmoqda va shuning uchun barcha qahramonlar o'zlarining dunyoda qolishlarining vaqtinchalik tabiatini his qilishadi.
Chexov: "Men chiqqan narsa drama emas, balki komediya, ba'zan hatto fars edi." Tashqi tomondan, voqealar dramatik, ammo Chexovda qayg'u kulgili, ba'zan esa kulgili bo'lib chiqadi ( teatrlashtirilgan o'yin tashqi komik effektlar bilan engil o'ynoqi tarkib).
Qizig'i shundaki, Pavlovich Chexovning o'zi Melixovoda bog' o'stirgan. Qrimda yozuvchi uyi yaqinida baland tepalikdagi janubiy bog'ni yaratdi, bu uning fikriga aylandi. Uni puxta o‘ylangan reja asosida tarbiyalab, badiiy asar sifatida yaratdi.
Asardagi olcha bog‘i barcha go‘zallikning timsoli, go‘zallik va she’riyat timsoli. Bu spektakl qahramonlaridan biri. U doimo uning ichida paydo bo'ladi, go'yo unga o'zini eslatadi. Qahramonlar satrlariga kiritilgan bog' harakatning ishtirokchisiga aylanadi.
Ajoyib Chexov bog'i asarda uch avlod: o‘tmish, bugun va kelajak taqdiri bilan bog‘langan. Shunday qilib, Chexov o'z asarida olingan vaqtni juda keng kengaytiradi. Bog'ning o'zi o'tgan madaniyat va go'zallikni o'zida mujassam etgan. Ranevskaya va Gaev uni shunday qabul qilishdi. Ular uchun bu bolalik bilan bog'liq. Ranevskayaning so'zlariga ko'ra, har kuni ertalab derazadan bu daraxtlarga qaraganida u bilan "baxt uyg'ongan".
Lopaxin uchun bog 'faqat yaxshi "joylashuv" sifatida ajoyib. Uning so'zlariga ko'ra, "bu bog'ning yagona diqqatga sazovor tomoni shundaki, u juda katta". Uning uchun bu biznes tijorat maydoni. Uning fikricha, gilos "hozir hech qanday daromad keltirmaydi" - bu boshqa masala! U eskisini kesib tashlamoqchi, endi esa tahdid Domoklning qilichi kabi daraxtlar ustida osilib turibdi.
Lopaxin o'zini hayotning ustasidek his qiladi. "Hamma keling va Yermolay Lopaxin gilos bog'iga qanday bolta olib borayotganini va daraxtlarning erga qanday tushishini tomosha qiling!" Bu so'zlarda behayolik va jasorat bor! "Biz dachalarni o'rnatamiz!" - u aytdi. O'yin oxirida tahdid harakatga keltiriladi: bolta taqillatadi, daraxtlar tushadi.
Petya Trofimovning so'zlarida sodir bo'layotgan voqealarga befarqlik seziladi. Abadiyga insoniy qadriyat- go'zallik - u tor tabaqaviy pozitsiyadan yaqinlashadi va har bir daraxtning orqasida negadir qiynoqqa solingan qul-krepostni ko'rib, olcha bog'ini kamsitishni boshlaydi. "Yer buyuk va go'zal, unda juda ko'p ajoyib joylar bor", deb ishontiradi u Anya.
Faqat yorqin, muloyim va g'ayratli, kelajakka e'tibor qaratgan Anya avvalgisidan ko'ra chiroyliroq yangi bog'ni ekishga tayyor. Gilos bog'idagi go'zallikka faqat u munosibdir.
Asar go‘yo ikki dunyoni taqdim etadi: orzular olami va haqiqat dunyosi. Ranevskaya va Lopaxin yashaydi turli dunyolar. Shuning uchun ular bir-birlarini eshitmaydilar. Lyubov Andreevna orzularda yashaydi, u hammasi o'z sevgisida, xayollarida. Go‘yo u bu yerda yo‘q: uning bir qismi Parijda qoldi, garchi dastlab u yerdan kelgan xatlarni o‘qimagan bo‘lsa ham, bir qismi shu uyga, bu bog‘ga qaytdi, lekin bugun emas, balki bolaligidan eslab qolgan biri. U orzularning pushti efiri bilan to'ldirilgan qobig'idan hayotni ko'radi, lekin uni qanday bo'lsa, shunday his qila olmaydi. Uning iborasi: "Bilaman, ular menga yozishdi", enaganing o'limiga ishora qilib, uning Varvaraga munosabati umuman shafqatsizlik emas, befarqlik emas. Ranevskaya bu erda emas, u o'z dunyosida.
Ranevskayaning ukasi Gaev, go'yo uning buzilgan qiyofasi ekanligi odatda qabul qilinadi. Bunda aniq "cho'zilish" bor. U shunchaki bu ikki dunyo chegarasida yotadi. U bema'ni xayolparast emas, lekin, ehtimol, uning yoshida u haqida "yosh va yashil" deb gapirishsa, uning mavjudligi mutlaqo haqiqiy emas.
Ammo Lopaxin, ehtimol, yagona shaxs haqiqatdan. Lekin bu unchalik oddiy emas. Lopaxin haqiqatni ham, orzuni ham birlashtiradi. Ammo uning "orzulari" harakatga olib keladi: Ranevskayaning u uchun qilgan barcha yaxshiliklarining xotirasi uni o'zlari duch kelgan vaziyatdan chiqish yo'lini izlashga majbur qiladi. Ammo masala gilos bog'ini sotib olish bilan tugaydi.
Rejissor Efrosning taqqoslashi juda to'g'ri ko'rinadi, u Taganka teatrida ushbu spektakl ustida ishlayotganda, spektaklning barcha qahramonlari minalangan maydonda o'ynayotgan bolalar ekanligini va faqat Lopaxin, jiddiy odam xavf haqida ogohlantiradi, lekin bolalar uni o'yinlari bilan o'ziga jalb qiladi, u unutiladi, lekin tez orada uyg'ongandek yana eslaydi. Faqatgina u doimo xavfni eslaydi. Bir Lopaxin.
"Gilos bog'i" spektaklidagi orzu va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlik masalasi janr haqidagi bahslarda ham o'z aksini topdi. Ma'lumki, Chexovning o'zi spektaklni komediya deb atagan, ammo Stanislavskiy uni drama sifatida sahnalashtirgan. Shunga qaramay, muallifning fikrini tinglaylik. Chexovning "Gilos bog'i" pyesasi inqilobiy chaqiriqdan ko'ra Rossiyaning taqdiri haqidagi qayg'uli fikrdir, chunki ular ba'zan uni taqdim etishga harakat qilishadi.
Asarda hayotni qayta tashkil etish yo'llari, aniq harakatlar yo'q. Umuman olganda, Chexov Rossiyaning kelajagini Trofimov va Anya obrazlarida ko'rgan. Ammo bog' egalari - irsiy zodagonlar Gaev va Ranevskaya. Bu bog' ko'p yillar davomida ularning oilasiga tegishli. Muallif esa bekorchilik va bekorchilikka qaramay, bu odamlarni juda yaxshi ko'radi. Va bu erda o'yinning noaniqligi haqida savol tug'iladi.
Misol uchun, bog' egasi Ranevskayaning o'zi tasvirini olaylik. Ma'lumki, Chexov bu rol ustida katta ishtiyoq bilan ishlagan va uni uning rafiqasi aktrisa O. L. Knipperga mo'ljallangan. Bu tasvir har doim bahs-munozaralarga sabab bo'lgan va Chexovning sirlaridan biriga aylangan. Bu tasvirni qanday ijro etish kerak, degan savolga Chexov shunday javob berdi: “Barmoqlar, barmoqlar halqalarda; u hamma narsani ushlaydi, lekin hamma narsa uning qo'lidan tushadi va uning boshi bo'sh. Bu muallifning o'zi tomonidan taklif qilingan tasvirning kalitidir.
Ranevskayada shunday bor ajoyib xususiyatlar mehribonlik, sevgi tuyg'usiga sadoqat sifatida xarakter. U qurilma haqida ovora asrab olingan qizi Varya xizmatkor Firsga achinib, hamyonini u bilan xayrlashish uchun kelgan dehqonlarga beradi. Ammo ba'zida bu mehribonlik uning boyligining natijasi bo'lib, barmoqlaridagi uzuklarning uchqunlarida namoyon bo'ladi. Uning o'zi isrofgarligini tan oladi: "Men har doim aqldan ozgandek pulni behuda sarflaganman".
Ranevskaya odamlarga g'amxo'rlik qilishni mantiqiy xulosaga keltirmaydi. Varya mulki sotilgandan so'ng tirikchilikka muhtoj bo'lib, begonalarning oldiga borishga majbur bo'ladi. Firs qulflangan uyda qolmoqda, chunki Lyubov Andreevna kasalxonaga yuborilganmi yoki yo'qligini tekshirishni unutgan.
Ranevskaya beparvolik va his-tuyg'ularning tez o'zgarishi bilan ajralib turadi. Shunday qilib, u Xudoga yuzlanib, gunohlarini kechirishini so'raydi, lekin ayni paytda u "ziyofat" qilishni taklif qiladi. Tajribalarning ikki xilligi Rossiyaga ham ta'sir qiladi. U o'z vataniga, gilos bog'iga, katta derazalari bo'lgan eski uyiga mehribonlik bilan munosabatda bo'ladi, ular orqali beozor shoxlar o'sadi. Ammo bu tuyg'u beqaror. U telegramma olishi bilanoq sobiq sevgilisi kim uni o'g'irlagan bo'lsa, u haqoratni unutadi va Parijga ketadi. Ranevskaya ichki yadrodan mahrum bo'lganga o'xshaydi. Uning beparvoligi va beparvoligi bog'ning sotilishiga va mulkning noto'g'ri qo'llarga o'tishiga olib keladi.
Chexovning "Gilos bog'i" spektakli markazida yer egasi Ranevskayaning mulki bo'lgan olcha bog'ini saqlab qolish masalasi turadi. Bog'ning butun Rossiyani ifodalashi muhim. Shunday qilib, dramaturg o'z asarida ko'p asrlik turmush tarzi, madaniyati, falsafasi va dunyoqarashi bilan "eski" Rossiyani - olijanob mamlakatni saqlab qolish mumkinmi degan savolni qo'yadi.
Aytishimiz mumkinki, butun komediya davomida qutqaruvchi roli ko'plab qahramonlarga "sinab ko'riladi". Biz yosh qahramonlarga ayniqsa diqqat bilan qaraymiz, chunki Rossiyani qutqarish uchun yoshlar bo'lmasa, kimga tayanishimiz kerak?
Birinchidan, Petya va uning "izdoshi" Anya e'tiborni tortadi - kenja qizi Ranevskaya. Bu qahramonlar yosh, kuch va g'ayratga to'la, lekin ular butunlay boshqa g'oyalarga - o'zgartirishga ishtiyoqlidir butun dunyo, butun insoniyat uchun ajoyib kelajak yarating. Ular uchun eski gilos bog'i nima! Anya uchun u eski va inert hamma narsaning ramzi bo'lib, u onasining mulkiga nisbatan iliq his-tuyg'ularni his qilmaydi. Qiz shunday deb o'ylaydi Rus zodagonlari oldin aybdor oddiy odamlar va uning aybini to'lashi kerak. Aynan shu narsaga Anya hayotini Petya Trofimov bilan bag'ishlamoqchi.
Trofimov Rossiyaning rivojlanishini sekinlashtiradigan hamma narsani qoralaydi - "axloqsizlik, qo'pollik, osiyolik", tanqid qiladi Rus ziyolilari, hech narsa qidirmaydi va ishlamaydi. Ammo qahramon o'zini o'zi ekanligini sezmaydi yorqin vakili shunday ziyoli: hech narsa qilmay chiroyli gapiradi. Petya uchun xarakterli ibora: "Men erishaman yoki boshqalarga erishish yo'lini ko'rsataman ..." "eng yuqori haqiqat" ga. U gilos bog'iga ham ahamiyat bermaydi. Trofimovning rejalari ancha katta - butun insoniyatni xursand qilish!..
Ammo, menimcha, bu qahramonlar so'z bosqichida qoladilar va ish bilan shug'ullanmaydilar. Petya mavhum rejalarga juda ko'p kuch sarflaydi, lekin u aniq hech narsa qila olmaydi. Esda tutaylik, Trofimov hatto kursni tamomlay olmaydi yoki diplom ololmaydi. Bu uning barcha ishlari ham "havoda osilgan" va "zilch" bilan yakunlanishining aniq belgisidir.
Balki Anya o'zining "mafkuraviy ilhomi" dan kuchliroq bo'ladi va Rossiyani o'zgartirishda haqiqatan ham ishtirok eta oladimi? Bu qizning xarakteri shunday o‘ylashimga imkon beradi, lekin... Nazarimda, Anya Trofimovni sevib qolgandek, uning nazarida romantik qahramon, talaffuz qilish go'zal so'zlar, qiz uni zavq bilan tinglaydi. Shunday qilib, endi, menimcha, o'zgarish va najot g'oyalari uning haqiqiy, haqiqiy qiziqishidir. Ehtimol, kelajakda u kamolotga erishib, kuchliroq bo'lib, xayrli ishga hissa qo'shishi mumkin, ammo hozir emas.
Asardagi olcha bog‘ining qutqaruvchisi roliga eng ko‘p nomzod, menimcha, Lopaxin. U boshidanoq bizning oldimizda bolaligidan beri unga bog'langan vayron bo'lgan Ranevskayaga chuqur hamdard bo'lgan odam sifatida namoyon bo'ladi.
Bu qahramon savdogar, "hayot ustalari" bo'lgan shakllanish vakili yangi Rossiya. Lopaxin dehqonlardan kelgan, u oddiy kelib chiqishi: “Mening otam, rost, erkak edi, lekin men oq jilet va sariq tuflidaman. Kalash qatorida cho‘chqa tumshug‘i bilan... Faqat u boy, puli ko‘p, lekin o‘ylab ko‘rsangiz, odam...”.
O'zining ishbilarmonligi va ziyrakligi tufayli Lopaxin o'ziga munosib boylik orttirishga muvaffaq bo'ldi. Uning oqilona miyasi birinchi navbatda foyda olishga qaratilgan. Lopaxin o'zining bo'yanishi va bilim darajasi tufayli hech qanday "his-tuyg'ularni, noziklikni", yuksak tuyg'ularni tushunmaydi. U Ranevskayaga daraxtlarni kesib, bog'ni uchastkalarga bo'lib, yozgi aholiga ijaraga berishni maslahat beradi.
Savdogar, shubhasiz, hozirgi vaziyatda aynan shunday qilish kerak edi; iqtisodiy nuqta ko'rish. Lekin... bu holda eski olcha bog‘i, ya’ni eski Rossiya unutilib, g‘arq bo‘lib ketadi. Finalda shunday bo'ladi. Lopaxin hatto eski Rossiyaning ketishidan xursand.
Darhaqiqat, u krepostnoylik davrida qanday yaxshilikni ko'rdi? Otasi va bobosi u yerda qul bo‘lgan, uni ham xuddi shunday taqdir kutgan. Va ichida yangi mamlakat Lopaxin mashhurlikka erishdi, obro'li odamga aylandi va hatto uning ustidan hokimiyatga ega bo'ldi sobiq egalari. Shuning uchun, bu qahramon eski Rossiyani qutqara olmaydi. Ammo u yangisini qutqaradimi? Menimcha ha. Tarixdan bilamizki, 1917 yil voqealariga qadar Rossiya iqtisodiy va iqtisodiy jihatdan dunyoda yetakchilardan biri bo'lgan madaniy rivojlanish. Mamlakat asta-sekin eski an'analarni saqlab, qayta qurildi, lekin, albatta, unga yangi tendentsiyalarni kiritdi. Va faqat Oktyabr inqilobi 1917 yil hamma narsani tubdan o'zgartirdi.
Shunday qilib, asarda bir nechta yosh qahramonlar bor, ammo ular orasida eski, sobiq Rossiyani qutqarishga qodir hech qanday qahramon yo'q. Ammo kelajak qahramoni bor. Menimcha, bu tadbirkor Lopaxin.
Spektaklning nomi ramziy ma'noga ega. "Butun Rossiya bizning bog'imiz", dedi Chexov. Ushbu so'nggi pyesani Chexov juda katta kuch evaziga yozgan. jismoniy kuch, va shunchaki pyesani qayta yozish eng katta qiyinchilik edi. Chexov "Gilos bog'i"ni birinchi rus inqilobi arafasida, ya'ni o'z davrida tugatgan. erta o'lim (1904).
Gilos bog'ining o'limi, vayron bo'lgan mulk aholisining taqdiri haqida o'ylab, u davr boshida butun Rossiyani tasavvur qildi.
Ulug'vor inqiloblar arafasida, xuddi o'zining yonida dahshatli haqiqat qadamlarini his qilgandek, Chexov bugungi kunni o'tmish va kelajak nuqtai nazaridan tushundi. Keng qamrovli istiqbol spektaklni tarix havosi bilan singdirib, uning zamon va makoniga o‘ziga xos jihat baxsh etdi. "Gilos bog'i" spektaklida yo'q keskin mojaro, hamma narsa odatdagidek ketayotganga o'xshaydi va asardagi qahramonlar o'rtasida ochiq janjallar yoki to'qnashuvlar yo'q. Va shunga qaramay, ziddiyat mavjud, lekin ochiq emas, balki ichki, chuqur yashirin bo'lib tuyulgan o'yinning tinch muhitida. Mojaro avlodning avlodni noto'g'ri tushunishidadir. Asarda uch marta kesishganga o'xshaydi: o'tmish, hozirgi va kelajak. Va uch avlodning har biri o'z davrini orzu qiladi.
O'yin Ranevskayaning o'zining qadimiysiga kelishi bilan boshlanadi oilaviy mulk, barcha gullab-yashnagan derazalar tashqarisida turgan gilos bog'iga qaytishdan boshlab, bolalikdan tanish bo'lgan odamlarga va narsalarga. Uyg'ongan she'riyat va insoniylikning o'ziga xos muhiti paydo bo'ladi. Go'yo ichkarida oxirgi marta yorqin miltillaydi - xotira kabi - bu yashash hayoti o'lim yoqasida. Tabiat yangilanishga tayyorlanmoqda - va Ranevskayaning qalbida yangi, sof hayotga umid uyg'onadi.
Ranevskaya mulkini sotib olmoqchi bo'lgan savdogar Lopaxin uchun gilos bog'i tijorat bitimining ob'ekti emas, balki ko'proq narsani anglatadi.
Asarda bizdan uch avlod vakillari o'tadi: o'tmish - Gaev, Ranevskaya va Firs, hozirgi - Lopaxin va kelajak avlod vakillari - Petya Trofimov va Anya, Ranevskayaning qizi. Chexov nafaqat hayotiga zomin bo'lgan odamlarning obrazlarini yaratdi burilish nuqtasi, lekin o'z harakatida Vaqtning o'zini tutdi. "Gilos bog'i" qahramonlari shaxsiy holatlar va o'zlarining irodasizliklari emas, balki tarixning global qonunlari qurboni bo'lishadi - faol va baquvvat Lopaxin passiv Gaev kabi vaqt garovidir. Spektakl XX dramasining sevimlisiga aylangan o'ziga xos vaziyatga asoslangan asrlar, - vaziyatlar"osta". Shunga o'xshash hech narsa hali sodir bo'lmayapti, lekin odam tushishi kerak bo'lgan chekka, tubsizlik hissi bor.
Lyubov Andreevna Ranevskaya - qadimgi zodagonlarning vakili - amaliy bo'lmagan va xudbin ayol, sevgi qiziqishida sodda, lekin u mehribon va hamdard, go'zallik tuyg'usi so'nmaydi, buni Chexov ayniqsa ta'kidlaydi. Ranevskaya eski uyda, go'zal va hashamatli olcha bog'ida o'tkazgan eng yaxshi yosh yillarini doimo eslaydi. U o'tmishdagi bu xotiralar bilan yashaydi, u hozirgi kundan qoniqmaydi va kelajak haqida o'ylashni ham xohlamaydi. Uning etukligi kulgili ko'rinadi. Ammo ma’lum bo‘lishicha, bu asardagi butun keksa avlod xuddi shunday fikrda ekan. Ularning hech biri hech narsani o'zgartirishga harakat qilmaydi. Ular ajoyib eski hayot haqida gapirishadi, lekin o'zlari hamma narsani o'z yo'liga qo'yib, jangsiz taslim bo'lib, hozirgi kunga o'zlarini topshirishadi.
Lopaxin - burjuaziya vakili, hozirgi zamon qahramoni. Chexovning o‘zi asardagi rolini shunday ta’riflagan: “Lo-axinning roli markaziy o‘rin tutadi. Axir bu so‘zning qo‘pol ma’nosida savdogar emas... u muloyim odam... har jihatdan odobli odam...” Lekin bu muloyim odam yirtqich, bugungi kun uchun yashaydi, shuning uchun. uning g'oyalari aqlli va amaliydir. Kombinatsiya fidokorona sevgi Lopaxin timsolida go'zallik va savdogar ruhi, dehqon soddaligi va nozik badiiy qalb birlashdi. U hayotni qanday qilib yaxshi tomonga o'zgartirish haqida jonli suhbatlar quradi va nima qilishni biladiganga o'xshaydi. Lekin aslida u asarning ideal qahramoni emas. Biz uning o'ziga ishonchi yo'qligini his qilyapmiz.
O'yin bir nechtasini birlashtiradi hikoyalar. O'layotgan bog' va muvaffaqiyatsiz, hatto sezilmaydigan sevgi - ikki uchi, ichki tegishli mavzular o'ynaydi. Lopaxin va Varya o'rtasidagi muvaffaqiyatsiz romantikaning chizig'i hammadan oldin tugaydi. U Chexovning eng sevimli uslubiga asoslanadi: ular mavjud va zarur bo'lgan narsalarni sezmasdan yoki ataylab jim turmasdan, mavjud bo'lmagan narsalar haqida ko'proq va bajonidil gaplashadilar, tafsilotlarni muhokama qiladilar, mavjud bo'lmagan kichik narsalar haqida bahslashadilar. Varya hayotning oddiy va mantiqiy yo'nalishini kutmoqda: chunki Lopaxin tez-tez bor uyga tashrif buyuradi. turmushga chiqmagan qizlar, ulardan faqat u unga mos keladi. Shuning uchun Varya turmushga chiqishi kerak. Varyada vaziyatga boshqacha qarash, Lopaxin uni sevadimi yoki yo'qmi deb o'ylash xayoli ham yo'q, u unga qiziqmi? Varinaning barcha umidlari bu nikoh muvaffaqiyatli bo'lishi haqidagi g'iybatlarga asoslangan!
Anya va Petya Trofimovlar muallifning kelajakka umidi bo'lib tuyuladi. Spektaklning romantik rejasi Petya Trofimov atrofida birlashtirilgan. Uning monologlari eng yaxshilarning fikrlari bilan juda ko'p umumiylikka ega Chexov qahramonlari. Bir tomondan, Chexov Petyani bema'ni holatlarga solib qo'yishdan boshqa hech narsa qilmaydi, uni doimiy ravishda murosa qiladi, o'zining qiyofasini o'ta qahramonliksiz - "abadiy talaba" va Lopaxin o'zining istehzoli so'zlari bilan doimo to'xtatib turadigan "qobiq janob" ga tushiradi. Boshqa tomondan, Petya Trofimovning fikrlari va orzulari Chexovning ruhiy holatiga yaqin. Petya Trofimov aniq bilmaydi tarixiy yo'llar yaxshi hayot va uning orzulari va oldindan ko'rishlari bilan o'rtoqlashadigan Anyaga maslahatlari, eng kamida, sodda. "Agar sizda fermaning kalitlari bo'lsa, ularni quduqqa tashlang va keting. Shamol kabi erkin bo'l." Ammo hayotda Chexov bashorat qilgan tub o'zgarishlar pishdi va bu Petyaning xarakteri, uning dunyoqarashining etuklik darajasi emas, balki muqarrarlikni belgilaydigan eski halokatdir.
Ammo Petya Trofimovdek inson bu hayotni o'zgartira oladimi? Zero, faqat aqlli, g‘ayratli, o‘ziga ishongan, faol insonlargina yangi g‘oyalarni o‘ylab topishlari, kelajakka qadam qo‘yishlari va boshqalarni yetaklashlari mumkin. Petya esa, spektaklning boshqa qahramonlari singari, harakat qilishdan ko'ra ko'proq gapiradi, u odatda o'zini qandaydir kulgili tutadi. Anya hali juda yosh. U onasining dramasini hech qachon tushunmaydi va Lyubov Andreevnaning o'zi Petyaning g'oyalariga bo'lgan ishtiyoqini hech qachon tushunmaydi. Anya hali ham hayotni o'zgartirish uchun etarli darajada bilmaydi. Ammo Chexov yoshlikning kuchini xurofotdan, fikrlar va his-tuyg'ularning tabiatidan ozodlikda ko'rdi. Anya Petya bilan hamfikr bo'lib qoladi va bu asardagi kelajak motivini mustahkamlaydi. ajoyib hayot kechiring.
Mulk sotilgan kuni Ranevskaya aql-idrok nuqtai nazaridan mutlaqo noo'rin bo'lgan to'pni tashlaydi. Nega unga kerak? Hozir qo‘lida ho‘l ro‘molcha bilan ovora bo‘lib, akasining auksiondan qaytishini kutayotgan tirik Lyubov Andreevna Ranevskaya uchun bu bema’ni to‘p o‘z-o‘zidan muhim – kundalik hayotga sinov sifatida. U kundalik hayotdan bayramni tortib oladi, ipni abadiylikka cho'zadigan o'sha lahzani hayotdan tortib oladi.
Mulk sotilgan. "Men Sotib oldim!" - yangi egasi g'alaba qozonadi, kalitlarni shitirlaydi. Ermolay Lopaxin bobosi va otasi qul bo'lgan, hatto oshxonaga ham kiritilmagan mulk sotib oldi. U olcha bog'iga bolta olib borishga tayyor. Lekin ichida oliy moment Bayramdan so'ng, bu "aqlli savdogar" to'satdan sodir bo'lgan voqeadan uyat va achchiqlikni his qiladi: "Qaniydi, bularning barchasi o'tib ketsa, bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz qandaydir o'zgarib ketsa edi." Va ma'lum bo'ladiki, kechagi plebey uchun, bilan bir kishi nozik ruh va ingichka barmoqlar, gilos bog'ini sotib olish, aslida, "keraksiz g'alaba" dir.
Oxir oqibat, Lopaxin taklif qiladigan yagona odam haqiqiy reja gilos bog'ini saqlab qolish. Va bu reja, birinchi navbatda, realdir, chunki Lopaxin tushunadi: bog'ni avvalgi shaklida saqlab bo'lmaydi, uning vaqti o'tdi va endi bog'ni faqat talablarga muvofiq qayta tashkil etish orqali saqlab qolish mumkin. yangi davr. Lekin yangi hayot, eng avvalo, o‘tmishning o‘limini bildiradi va jallod o‘layotgan dunyoning go‘zalligini eng yaqqol ko‘rgan odam bo‘lib chiqadi.
Shunday qilib, asarning asosiy fojiasi nafaqat spektaklning tashqi harakati - ko'plab qahramonlar yoshliklarini o'tkazgan, eng yaxshi xotiralari bog'langan bog' va mulkni sotishda, balki ichki qarama-qarshilik- bir xil odamlarning o'z ahvolini yaxshilash uchun hech narsani o'zgartira olmasligi. Asarda sodir bo'layotgan voqealarning absurdligi doimo sezilib turadi. Ranevskaya va Gaev eski narsalarga bog'lanishlari bilan kulgili ko'rinadi, Epixodov kulgili va Sharlotta Ivanovnaning o'zi bu hayotdagi foydasizlikning timsoli.
Oxirgi harakat, Chexov bilan har doimgidek, ajralish lahzasi, o'tmish bilan xayrlashuv. "Gilos bog'ining" eski egalari uchun qayg'uli, yangi tadbirkor uchun mashaqqatli, yosh qalblar uchun Blok kabi hamma narsani - uydan, bolalikdan, yaqinlaringizdan va hatto she'riyatdan voz kechishga tayyorligi bilan quvonchli." bulbul bog'i” - ochiq, erkin qalb bilan baqirish uchun: "Salom, yangi hayot!" Ammo agar ijtimoiy kelajak nuqtai nazaridan "Gilos bog'i" komediyaga o'xshab ketgan bo'lsa, o'z vaqtida u fojiaga o'xshardi. Bu ikki kuy birlashmay, bir vaqtning o'zida finalda paydo bo'lib, asarning murakkab tragikomik natijasini tug'dirdi.
Yoshlar quvnoq, bir-birlarini chaqirib, oldinga yugurishadi. Keksa odamlar, xuddi eski narsalarga o'xshab, bir joyga to'planishadi, ular ularga e'tibor bermasdan qoqiladilar. Ko'z yoshlarini bostirib, Ranevskaya va Gaev bir-birlariga shoshilishadi. “Oh, azizim, mening nozik, go'zal bog'im. Umrim, yoshligim, baxtim, alvido!.. Alvido!..” Lekin vidolashuv musiqasini “yog‘ochga urilayotgan bolta sadosi, yolg‘iz va g‘amgin jaranglar” bo‘g‘adi. Panjurlar va eshiklar yopiq. Bo'sh uyda kasal Firs shovqin-suronda sezilmay qoladi: "Ammo ular odamni unutib qo'yishdi ..." Chol qulflangan uyda yolg'iz. “Goʻyo osmondan uzilgan ipning ovozi” eshitiladi va sukunatda bolta oʻtinni zerikarli taqillatadi.
"Gilos bog'i" ning ramziy ma'nosi qadimgi dunyoda ulkan ijtimoiy kataklizmlar va o'zgarishlarning yondashuvi haqida gapirdi.
Bu asarda o‘tayotgan zodagonlar, burjuaziya va inqilobiy kelajak muammolari aks ettirilgan. Shu bilan birga, Chexov asarning asosiy konfliktini yangicha ko‘rinishda – uch avlod to‘qnashuvini tasvirlagan.