Yahudo. Bitta xiyonat hikoyasi
O'n ikki shogirddan biri bo'lgan Yahudo Isoni dushmanlariga xiyonat qildi: “Uning xiyonati Yahudo bu joyni bilar edi, chunki Iso shogirdlari bilan tez-tez u yerda to'planib turardi” (Yuhanno 18:2).
Nega Yahudo Ishqariyot Masihga xiyonat qildi? Xushxabarlardan biz xiyonat qilishning asosiy sababi pul ekanligini tushunishimiz mumkin. Ammo ko'plab tadqiqotchilar bu tushuntirishdan mamnun emaslar. Avvalo, ular xiyonat qilishga rozi bo'lgan arzimagan miqdor - 30 kumush tanga haqida shubha qilishadi (Matto 26:15). Agar Yahudo, Yuhanno ta'kidlaganidek, "o'g'ri" bo'lsa (Yuhanno 12:6) va g'aznachi lavozimini egallab, davlat pullarining bir qismini o'zlashtirgan bo'lsa, unda "partiya"da qolish uning uchun foydaliroq bo'lmasmidi? ” va asta-sekin davlat g'aznasidan pul o'g'irlashda davom etasizmi? Nega u, majoziy qilib aytganda, oltin tuxum qo'ygan g'ozni kesishi kerak edi?
So'nggi ikki ming yillikda Yahudo Ishqariyotning jirkanch harakatini tushuntirish uchun ko'plab farazlar o'ylab topildi. Masalan, biz ulardan faqat eng mashhurlarini nomlashimiz mumkin:
Yahudo Iso Masih bo'lganidan hafsalasi pir bo'ldi va g'azablanib, uni dushmanlari qo'liga topshirdi;
Yahudo Isoning najot topishi mumkinmi yoki yo'qligini ko'rishni va shu orqali uning haqiqiy Masih ekanligini isbotlashni xohladi;
Iso va Yahudo Jaliladan hammaning suyukli payg'ambari hibsga olingani haqidagi xabarni eshitib, Quddus aholisi tomonidan muqarrar ravishda qo'zg'olon ko'tarish niyatida edilar;
Iso shogirdlaridan biri Unga xiyonat qilishini omma oldida bashorat qilgan va ulardan hech biri bunday qilmaganda, Yahudo o'z obro'sini qurbon qilib, sevimli ustozining hokimiyatini saqlab qolishga qaror qildi.
Ko'rib turganimizdek, Yangi Ahd matnlarini tadqiqotchilarni tasavvurning etishmasligi uchun ayblash qiyin. Ammo bu barcha intellektual mashqlarning muammosi shundaki, ularni hech qanday aniq faktlar bilan tasdiqlab bo'lmaydi. Axborotning haddan tashqari kamligi hatto bu voqeaning haqiqatiga jiddiy shubha tug'dirdi.
Na xiyonat, na Yahudoning o'zi hech qachon sodir bo'lmagan, bu faqat Injilchilarning bekor ixtirosi, deb qaror qilgan tadqiqotchilar bor edi, ular o'z matnlarini eski Ahddagi mashhur bashoratga moslashtirdilar: “Hatto men bilan tinchlikda bo'lgan odam ham , Men ishonganim, nonimni yeganim, menga qarshi tovonini ko'tardi” (Zab. 40:10). Bu bashorat Iso haqida bajo bo'lishini hisobga olib, xushxabarchilar go'yoki Keriotlik Yahudoni, ustoz bir necha marta birga non sindirgan va keyinchalik unga xiyonat qilgan yaqin shogirdini o'ylab topishgan.
Menimcha, Yahudo pul uchun xiyonat qildi, deb da'vo qilayotgan xushxabarchilarga ishonmaslik uchun hech qanday sabab yo'q. Ushbu versiya, biz biroz keyinroq ko'rib turganimizdek, xiyonat qilish sabablarini ham, hamma mantiqni ham mukammal tushuntiradi. keyingi ishlanmalar. Va agar hamma narsani oddiygina tushuntirish mumkin bo'lsa, unda nega o'ta murakkab semantik tuzilmalarni ixtiro qilish kerak? Axir, hali hech kim Okkamning ustarasini bekor qilmagan! Bundan tashqari, ko'rish oson bo'lganidek, voqealarning asosiy, xushxabar versiyasiga zid bo'lgan barcha gipotezalar, aslida Yahudoni qayta tiklaydi va uni oddiy o'g'ri va badbaxt sifatida emas, balki odam sifatida ko'rsatadi. yuqori fikr, u uchun nafaqat o'zinikini xavf ostiga qo'yishga tayyor yaxshi ism, lekin hatto hayotning o'zi bilan: agar u Isoga xiyonat qilsa, unda yoki Masih sifatida undan hafsalasi pir bo'lishi yoki uni Masihiy rejani amalga oshirishga undash istagi tufayli.
Nahotki, Yahudo uchun sharaf ko'p emasmi?
Umuman olganda, agar siz xiyonat qilishning bitta versiyasini tanlasangiz, unda, mening fikrimcha, xushxabarni tanlash yaxshidir. Bu ham oddiy, ham yaqinroq hayot haqiqati. Va agar bu versiya ham biroz tuzatilgan bo'lsa, u, ehtimol, eng yaxshisi bo'lishi mumkin.
Xushxabarlardan ma'lum bo'lishicha, Yahudo o'zining xiyonatini oxirida emas, balki bir necha marta qilgan. ijtimoiy faoliyat Iso, lekin uzoq vaqt davomida unga xiyonat qildi. Xushxabarchi Yuhannoda Iso Quddusga oxirgi safaridan ancha oldin havoriylarga ulardan biri xoin ekanligini e'lon qilgan epizod bor (Yuhanno 6:70-71). Qoidaga ko'ra, bu Masihning hamma narsani bilishiga misol sifatida talqin etiladi: xiyonat qilishdan bir necha oy oldin, u buni aniq kim qilishini allaqachon bilgan. Biroq, boshqa talqin qilish mumkin: oxirgi sayohat hali boshlanmagan va yaqinda ham boshlanmaydi, lekin Yahudo allaqachon unga bor kuchi bilan xiyonat qilmoqda va bu qandaydir tarzda Isoga ma'lum bo'ldi ...
O'ylaymanki, Yahudo Ishqariot Masihning doirasiga kiritilgan oliy ruhoniyning pullik agenti edi, desam, unchalik yanglishmagan bo'laman.
Eka, yetarli! - o'quvchi shubhalansa kerak. - Faktlar qayerda? Dalil qayerda?
Aslida, menda to'g'ridan-to'g'ri dalil yo'q (aslida Yahudoni oqlaydigan farazlarni ilgari surgan boshqa barcha tadqiqotchilar kabi), lekin bilvosita dalillar etarli!
Keling, Yahudo, ehtimol, 12 havoriy orasida begona bo'lganligidan boshlaylik. Yahudoning taxallusi Iskariot (arameycha - ish Kariot) - so'zma-so'z "kariotlik odam" degan ma'noni anglatadi. O'sha paytda, Kariot degan ikkita shahar bor edi, ikkalasi ham Jaliladan tashqarida joylashgan edi. Agar biz Yahudo ushbu shaharlardan birida tug'ilganiga rozi bo'lsak, u Galiley havoriylari orasida etnik jihatdan yagona sof yahudiy bo'lganligi ma'lum bo'ladi.
Tarixiy hujjatlardan ma'lumki, ikki yahudiy hududi - Jalila va Yahudiya aholisi o'rtasida uzoq vaqtdan beri o'zaro dushmanlik mavjud. Jalilaning Muso diniga nisbatan kech qo'shilganligi sababli, yahudiylar jalilaliklarni Qonundan bexabar deb hisoblashgan va ularni o'z qabiladoshlari deb hisoblashni istamagan. Mashhur Xilelning shogirdi Yoxanan ben Zakkayning ushbu mintaqa aholisiga nisbatan takabburona nafrat bilan to'lgan mashhur bayonoti bor: “Jalila! Jalila! Siz eng yomon ko'radigan narsa Tavrot!
Jalila aholisi, albatta, yahudiylarga xuddi shu tanga bilan to'lagan.
Yahudoning yahudiy kelib chiqishi, albatta, hech narsani isbotlay olmaydi, bundan tashqari, Isoning o'zi ham "Yahudo qabilasidan" (Ibr. 7:14), lekin bu hali ham ba'zi fikrlarga olib keladi. Iso bilan hamma narsa aniq, u yoshligidan Jalilada yashagan, lekin Yahudo haqida nima deyish mumkin? U sof naslli yahudiy bu yerga nima maqsadda kelgan? Yuragingizning chaqirig'i bilanmi yoki qandaydir maxfiy topshiriqni bajaryapsizmi? Aytgancha, bu oxirgi taxminda aql bovar qilmaydigan narsa yo'q. Albatta, Quddusga Jaliladan kelgan g'ayrioddiy payg'ambar haqida va'z qilish uchun minglab odamlarni to'plagan va, ehtimol, uning faoliyatini Yahudiya hududiga ko'chirishni rejalashtirayotgani haqida mish-mishlar tarqaldi.
Xavotirli mish-mishlardan xavotirga tushgan "yahudiylarning rahbarlari" Isoga qizg'in neofit niqobi ostida ularning odami - Yahudo Ishqariotni Masihning ichki doirasiga kirib borish vazifasi bilan yuborishlari mumkin edi. Yahudo, biz bilganimizdek, bu vazifani a'lo darajada bajara oldi, nafaqat tanlangan o'n ikki kishidan biri bo'ldi, balki xazinachi lavozimini egallashga muvaffaq bo'ldi.
Boshqasi mumkin, hatto ichida ko'proq darajada uning xiyonatining afzal versiyasi. Havoriy bo'lgan Yahudo birinchi bo'lib Iso Isroil shohi bo'lishni istamasligini tushundi va natijada uning oldida hech qanday yuqori lavozim yo'q edi, Yahudo. Va keyin, hafsalasi pir bo'lgan va g'azablangan holda, u hech bo'lmaganda bu biznesdan biror narsa qilishga qaror qildi. Quddusda paydo bo'lib, u yashirin josus sifatida Isoning dushmanlariga o'z xizmatlarini taklif qildi ...
Yahudo Iso bilan rozi bo'lgach, Quddusdagi xo'jayinlariga maxfiy ma'lumotlarni yubora boshladi. Ehtimol, uning o'zi u yoki bu ishonchli bahona bilan ba'zan Quddusga borgan. Yuhanno Xushxabarida aynan shunday fikrni taklif qiladigan qiziqarli epizod mavjud. Iso 5000 kishini boqishga tayyorlanar ekan, havoriy Filippdan so'raydi: “Ularni boqish uchun nonni qayerdan sotib olsak bo'ladi?.. Filipp Unga javob berdi: 200 dinor non ularga yetmaydi...” (Yuhanno 6:6,7). ).
Lekin, kechirasiz, Filippning bunga nima aloqasi bor?! Axir, Isoning «ta'minot boshlig'i», biz eslaganimizdek, Yahudo Ishqariyotdan boshqa hech kim emas edi! Bu vaqtda u qayerda edi? Archpriest S. Bulgakov, Yahudo darhol xazinachi bo'lmaganiga ishonadi va undan oldin bu lavozimni Filipp egallagan. Xronologik jihatdan bu epizod Isoning 3 yillik jamoat xizmatining oxiriga yaqinroq bo'lganligi sababli, taxmin shubhali. Savol tug'iladi: agar havoriy Filipp xazinachi bo'lib ishlagan bo'lsa, o'qituvchiga nima yomonlik qilgan bo'lishi mumkin? eng to'satdan bu lavozimini Yahudoga topshirishga majbur bo'ldimi? Yahudo har doim "kassa" uchun mas'ul bo'lgan va o'sha paytda u o'z vazifalarini Filippga bir muddat o'tkazgan, deb taxmin qilish mantiqiyroq emasmi?
Yahudoning o'pishi
Ko'rinishidan, Iso eng yaqin shogirdlaridan biri xabarchi ekanligini juda erta bilgan. U yoki bu darajada oliy ruhoniyning hamrohlariga kirish imkoniga ega bo'lgan ba'zi nufuzli Quddus do'stlari uni bu haqda ogohlantirishlari mumkin edi. Misol uchun, buni Nikodim yoki arimatiyalik Yusuf - taniqli Quddus zodagonlari va yashirin talabalar Masih. Ammo ular, ehtimol, bu ishning barcha tafsilotlarini va, xususan, maxfiy agentning ismini juda uzoq vaqt bilishmagan. “Ogoh bo‘ling! - aniqki, ular Isoga shunday xabar yuborishdi. - Atrofingizda dushman bor! To‘g‘ri, biz uning ismini hali bilmaymiz, lekin biror narsani bilib olsak, darhol sizga xabar beramiz!”
Bir muhim holatni ta'kidlash kerak: Iso havoriylardan ular orasida xoin borligi haqidagi ma'lumotni yashirishni zarur deb bilmay, darhol uning ismini aytmadi va dastlab ishoralar bilan cheklanib qoldi: “Men sizlardan o'n ikkitasini tanlamadimmi? lekin sizlardan biringiz iblisdir” (Yuhanno 6:70). Isoning vazifasi shogirdlarini qiziqtirish bo'lsa kerak. Ehtimol, uning o'zi hali butun haqiqatni bilmas edi. Va faqat oxirgi kechki ovqat paytida - bu taxminan 5 oydan keyin - u nihoyat Havoriy Yuhannoga xoinning ismini oshkor qildi (Yuhanno 21:26). Bunday uzoq kechikish, ehtimol, Iso buni tan olgani bilan izohlanishi mumkin dahshatli sir faqat Quddusga oxirgi tashrifidan keyin. Aynan shu bir necha kun ichida uning Quddusdagi do'stlari qandaydir yo'l bilan maxfiy agent Kayafaning ismini bilib, Isoga xabar berishdi.
Yuhannoning bu voqea haqidagi hikoyasi quyidagicha: “Iso ruhan bezovtalanib, guvohlik berib dedi: “Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi. Keyin shogirdlar kim haqida gapirayotganiga hayron bo‘lib, bir-birlariga qarashdi. Iso sevgan shogirdlaridan biri Isoning ko'kragiga yonboshlagan edi. Simun Butrus unga ishora qilib, u kim haqida gapirayotganini so'radi. U Isoning ko'kragiga yiqilib, Unga dedi: Rabbiy! kim bu? Iso javob berdi: Men kimga bir bo'lak nonni botirib bersam. Bir bo'lakni botirib, Yahudo Simun Ishqariyotga berdi." Shu bo'lakdan keyin uning ichiga shayton kirdi. Shunda Iso unga: «Nima qilsang, tezroq qil», dedi. Lekin yonboshlaganlarning hech biri Iso nima uchun bu gaplarni aytganini tushunmadi. Va Yahudoning qutisi borligi sababli, ba'zilar Iso unga: bayram uchun bizga kerak bo'lgan narsani sotib oling yoki kambag'allarga biror narsa bering, deb o'ylashdi. Asarni qabul qilib, u darhol chiqib ketdi; tun bo'ldi" (Yuhanno 13:21-30).
Mattoning so'zlariga ko'ra, havoriylar, Iso ularga ulardan biri xoin ekanligini e'lon qilgandan so'ng, bir-biridan: "Men emasmi?" - deb so'rashni boshladilar. Hatto Yahudo ham qarshilik qila olmadi: “Bu men emasmi, ustoz?” Iso xoinga javob berdi: “Siz aytdingiz” (Matto 26:25).
Zamonaviy quloqlarga "Siz aytasiz" yoki "Siz aytdingiz" iboralari qo'rqinchli ko'rinadi. Ammo o'sha paytda u ko'pincha suhbatdosh uchun unchalik yoqimli bo'lmagan javob nazarda tutilganda ishlatilgan. O'sha paytdagidan farqli o'laroq, xushmuomalalik tushunchalari to'g'ridan-to'g'ri "ha" yoki "yo'q" deyishni taqiqlagan.
Iso shunday sabrga ega edi! Qarshida sotqin borligini bilib, nainki qichqirmadi, na haromning yuziga shapaloq urmadi, balki uni ranjitmaslikka harakat qilgandek odob bilan javob berdi!
Yuhanno va ehtimol Butrusdan boshqa hech kim Isoning Yahudoga aytgan so'zlarining ma'nosini tushunmadi. Ko'pgina shogirdlar Iso unga "partiya"ning xazinachisi sifatida hozirgi iqtisodiy ishlar bo'yicha qandaydir buyruq bergan deb o'ylashdi.
Nega Iso xoinni ochiqchasiga fosh qilmadi? Aytish qiyin. Balki u havoriylar xoinni zudlik bilan linch qilishidan qo'rqqandir? Yoki u Yahudoning tavba qilishiga umid qilganmi?
Va bu so'zlar: "Nima qilyapsan, tezda qil"? Ular nimani anglatishi mumkin edi? Juda ko'p turli xil talqinlar taklif qilingan, hatto Iso va Yahudo o'rtasida yashirin fitna bo'lishi mumkinligi kabi bema'ni talqinlar ham. Quddusda azob chekishni rejalashtirgan Iso Yahudo bilan uni hokimiyatga topshirishga rozi bo'ldi. Va bu so'zlar bilan men unga shubha qilmaslik uchun uni ma'naviy jihatdan qo'llab-quvvatlamoqchi edim.
Bu va shunga o'xshash farazlar Masihga nisbatan haqoratli ko'rinadi, deyish ortiqcha bo'lar edi. O'zingiz baho bering: ikkita fars aktyori kabi Iso va Yahudo hammadan yashirincha qandaydir arzon spektaklni o'rnatmoqdalar... Brrr!
Menimcha, hamma narsani soddaroq tushuntirish mumkin: Iso shunchaki jismonan xoinning borligiga chiday olmadi va har qanday bahona bilan uni Kechki ovqat bo'lgan uydan olib tashlashga harakat qildi.
O'chirish - o'chirildi, lekin keyin nima? Yahudodan yana nima kutish mumkin? Darhol soqchilarning orqasidan yuguradimi yoki o‘zining qabih niyatidan uyaladimi? O'ylab ko'ring, Isoning qancha umri qolgani xoin Yahudoga bog'liq edi!
U xiyonat qiladimi yoki yo'qmi? Bu savol Isoni Getsemaniya bog'ida hibsga olinmaguncha qattiq qiynardi.
Xoin esa tavba qilishni xayoliga ham keltirmadi! Isoni qoldirib, shoshib Kayafaning uyiga bordi. U erda uni harakatga tayyor bo'lgan jangchilar otryadi kutib turishi dargumon. Agar shunday bo'lganida, Iso, ehtimol, oxirgi kechki ovqat paytida qo'lga olingan bo'lar edi. Xushxabarchilar bir ovozdan Yahudoning kechki ovqatdan ketishi va Getsemaniyada hibsga olinishi o'rtasida juda ko'p vaqt o'tganini ta'kidlaydilar. Iso shogirdlariga uzoq va'z bilan murojaat qilishga muvaffaq bo'ldi, barcha havoriylarning oyoqlarini yuvdi, Evxaristiyani o'rnatdi, shundan so'ng sanolarni "kurishdi", ya'ni ular shoshilmasdan shahar tashqarisiga, Getsemaniyaga ketishdi (Matto). 26:30; Mark 14:26). Bularning barchasi bir necha soat davom etgani aniq.
Bu vaqt ichida oliy ruhoniy o'z xizmatkorlarini to'pladi, ularni tayoq va qoziqlar bilan qurollantirdi va ishonchliligi uchun Rim prokuratoriga yordam so'rab yubordi. Barcha tayyorgarliklardan so'ng, "qo'lga olish guruhi" Isoga yo'l oldi. Yahudo o'z odatlarini yaxshi biladigan odam sifatida rahbar edi sobiq o'qituvchi. Ehtimol, soqchilar birinchi navbatda uyga bostirib kirishgan oxirgi kechki ovqat, va hech kimni topa olmay, keyin Getsemaniya bog'iga borishdi, u erda Yahudo bilganidek, Iso tez-tez tunab turardi: "Va uning xoin Yahudo bu joyni bilar edi, chunki Iso shogirdlari bilan tez-tez u erda to'planib turardi" (Yuhanno 18). ). :2).
Aslida, Iso u erda edi. Qiynalgan xavotirli ogohlantirishlar, agar iloji bo'lsa, azob-uqubat "kosasi" uning yonidan o'tib ketishiga umid qilib, chin dildan ibodat qildi (Matto 26:37-42; Mark 14:33-36; Luqo 22:42-44).
Nega Iso bu kecha uning oxirgisi bo'lishi mumkinligini yaxshi tushungan bo'lsa, o'zini qutqarish uchun zarracha harakat ham qilmadi? Nega u xoinning bog'dagi soqchilar bilan birga har qanday vaqtda paydo bo'lishi mumkinligini bilib, joyida qoldi?
Bu haqda hozir faqat taxmin qilishimiz mumkin. Xushxabarchilar bu haqda bizga hech narsa demaydilar, balki o'zlari ham bilishmaydi. Ularning hikoyalaridan aniq ko'rinib turibdiki, Iso, birinchidan, Getsemaniya bog'ini tark etish niyati yo'q edi, ikkinchidan, umuman qo'lga tushishni xohlamadi. Keyin u nimani kutdi?
Balki Iso sotqinning vijdoni gapiradi va u o'zining yomon niyatidan voz kechadi deb umid qilgandir? Yoki oliy ruhoniylar hibsga olishni bayramdan keyin qoldirib ketishadi va shuning uchun u hali ham ulardan qochishga ulgurardi? Yoki Iso o'zi to'liq o'ziga bog'lagan azob chekayotgan Masih haqidagi qadimiy bashorat (53-Is.) aynan shu kechada amalga oshishiga ishonganmi va bu safar taqdirdan qochmaslikka qaror qilganmi?
Qanday bo'lmasin, uning qutulish yoki hech bo'lmaganda muhlat olish umidlari oqlanmadi. Ko'p o'tmay Getsemaniya bog'i ko'plab mash'alalarning tebranish nuri bilan yoritildi va qurollangan odamlarning boshida Yahudo Ishqariot paydo bo'ldi ...
Xushxabarda aytilishicha, Yahudo o'zining barcha "jannatlari" uchun mukofot sifatida 30 kumush tanga olgan (Matto 26:15). Unchalik emas! Ko'pgina tadqiqotchilar bu haqiqatni juda chalkashtirib yuborishadi. Ularning fikriga ko'ra, bunday narsalar uchun ular ko'proq pul to'lashlari kerak va agar xushxabarchilar bu aniq miqdorni talab qilsalar, demak, kumush tangalar bilan butun epizod xayoliy, butunlay moslashtirilgan. qadimgi bashorat: "Va ular menga o'ttiz kumush tanga to'laydilar" (Zax. 11:12).
Ayni paytda, 30 kumush tanga bir martalik mukofot emas, balki Yahudo tomonidan muntazam ravishda olingan to'lov bo'lgan deb taxmin qilish orqali barcha shubhalarni osongina yo'q qilish mumkin. Aytaylik, u har oyda bir marta oliy ruhoniyga hisobot berdi, shundan so'ng u 30 kumush tanga oldi. Bir martalik mukofot uchun, bu, aslida, unchalik ko'p emas, lekin agar siz muntazam ravishda bunday pora olsangiz, unda, qoida tariqasida, ko'p hashamatsiz yashash mumkin. Aytgancha, Havoriylarning Havoriylari kitobiga ko'ra, Iso qatl qilinganidan keyin Yahudo tavba qilishni, o'z joniga qasd qilishni ham xayoliga ham keltirmagan. U bundan keyin ham baxtli yashashni rejalashtirib, “erni nohaq pora evaziga egalladi” (Havoriylar 1:18).
30 kumush tanga bilan munosib er uchastkasini sotib olishning iloji yo'q edi. Ehtimol, Yahudo bir necha yil davomida oliy ruhoniydan olgan pullarini olib, unga "kassa tortmasidan" yig'ishga muvaffaq bo'lgan pulni qo'shib qo'ygan va ko'proq yoki kamroq miqdorga erishilganda, u ko'chmas mulk sotib olishga ketgan. Havoriylarning faoliyatiga ko'ra, u balandlikdan yiqilib, tasodifan vafot etdi: "U yiqilganida, qorni yorilib, barcha ichaklari chiqib ketdi" (Havoriylar 1:19).
Yahudoning o'limining bu versiyasi biz Mattodan bilganidan keskin farq qiladi. Uning hikoyasiga ko'ra, tavba qilish bilan qiynalgan Yahudo "ma'badga kumush tangalarni tashladi" va "o'zini osib qo'ydi" (Matto 27:5). Ko'pgina tarjimonlar bu ikki guvohlikni bitta yaxlit epizodga birlashtirishga harakat qilishdi va masalani shunday taqdim etishdiki, avval Yahudo o'zini osib o'ldirdi, keyin uning jasadi arqondan tushib, erga tegib "parchalanib ketdi". Aytaylik, shunday bo'lgan. Ammo Yahudo er sotib olgan bo'lsa, ma'badga qanday pul tashlagan? Yoki yangi sotib olingan uchastkani aynan shu maqsadda sotganmisiz?
Umuman olganda, agar siz ushbu ikkita versiyadan tanlasangiz, mening fikrimcha, Havoriylar kitobi muallifi tomonidan aytilgan Yahudoning o'limi haqidagi hikoya ancha ishonchli. Bu masaladan foyda olishga qaror qilgan xoinga xos bo'lgan hech qanday uzoqqa cho'zilgan melodramatik daqiqalar va shubhali psixologik azoblar yo'q. Hammasi ancha sodda va qo'polroq: men o'qituvchini sotib, yer sotib oldim! Va Havoriylar kitobida tasvirlangan Yahudoning o'limi tabiiyroqdir: u tavba qilish bilan emas, balki baxtsiz hodisa natijasida balandlikdan yiqilib vafot etdi. Biroq, uning qulashini go'yo xoinni jardan itarib yuborgan Masih tarafdorlari tomonidan qasos sifatida ko'rsatishga urinishlar bo'lgan, ammo bu allaqachon toza suv hech narsa bilan isbotlab bo'lmaydigan farazlar.
Maqsad: Talabalarning L. Andreev ijodi haqidagi bilimlarini kengaytirish, uning ishining dolzarbligini ko'rsatish.
Vazifalar:
- Badiiy matnlarni tahlil qilish mahoratingizni oshiring.
- Empatiyani his qilish, hamdardlik va empatiya qilish qobiliyati sifatida rivojlantiring.
- Boshqa odamlarning his-tuyg'ulari, fikrlari va tajribalariga hurmatni rivojlantiring.
Epigraf:"Ular bir-biridan ajralganidan xursand bo'lishadi, lekin tikanlar toji ularni ajralmas tarzda bog'lab turadi." L. Andreev.
I. Org momenti.
II. kirish o'qituvchilar.
Har bir inson hayotida shunday vaqt keladiki, u dunyoda va odamlar bilan nima sodir bo'layotganini tushunishni xohlaydi ...
Bizning madaniyatimiz, hamma narsaga qaramay, intellektual makonda rivojlanishda davom etmoqda, ular qaytib kelishmoqda unutilgan ismlar, Ezgulik, Mehribonlik, Insoniylik va Tavba tushunchalari odamlar ongiga qaytadi. Bugungi darsimizda yaxshilik va yomonlik, vijdon va iymon kabi juda muhim tushunchalarni ko'rib chiqamiz.
Rus adabiyotidagi xushxabar motivlari mavzusi o'ziga xos davr belgisiga o'xshaydi. Va bugun, Leonid Andreevning ishiga murojaat qilib, biz universal, falsafiy, axloqiy muammolarni tushunishga harakat qilamiz.
Va endi, bu tushunchalar bizga yaqinroq bo'lishi uchun men yaxshi, yomon, vijdon, tavba (guruhlarda) so'zlari uchun sinxronizatsiya qilishni taklif qilaman (tayyorlash uchun 3 daqiqa va taqdimot uchun 1 daqiqa).
Va kerakli psixologik muhitni yaratish uchun men cherkovlarning slaydlarini tomosha qilishni va qo'ng'iroqlarni tinglashni taklif qilaman.
- Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash insoniyatning eng qiyin axloqiy muammosidir. Uzoq o‘tmishda ildiz otgan u bir necha asrlar davomida faylasuflar, shoirlar va nosirlarning e’tiborini tortdi. Asosiy manba, albatta, Injildir. Ammo bu muammo qadimgi rus hagiografik adabiyotida, Pushkin va Lermontov, L.Tolstoy va F.M.Dostoyevskiy, M.Bulgakov va L.Andreev asarlarida ko'tarilgan.
III. L.N. Andreev haqida bir necha so'z.
Xo'sh, Leonid Andreev qanday odam edi?
(L. Andreev portreti)
"Andreev Kamennoostrovskiyda, dahshatli g'amgin uyda yashagan: ulkan xona - burchakda, chiroqli va bu chiroqning derazalari orollar va Finlyandiya tomonda joylashgan. Siz derazaga yaqinlashasiz - va Kamennoostrovskiyning chiroqlari yuguradi. zanjir bilan nam masofaga uzoqlashdi.Yozuvchi Leonida Nikolaevichda yashagan Leonid Andreev cheksiz yolg'iz, tanib bo'lmaydigan va doim qora deraza bo'shlig'iga qaragan edi.Mana shunday derazadan qora niqobli oxirgi mehmon keldi. unga - o'lim."
Blok A.A. Leonid Andreev xotirasiga
Yozuvchi hayoti va ijodi haqida mustaqil hikoya tayyorlagan talabaning xabari.
IV. Hikoyaning yaratilish tarixi.
Keling, Rossiya tarixini eslaylik. 1905-1907 yillardagi birinchi rus inqilobi qanday voqealar bilan boshlandi?
(1905 yil 9 yanvar qonli yakshanba kunidan boshlab, ruhoniy Gapon tashabbusi bilan Sankt-Peterburg ishchilari Qishki saroy Nikolay 2 ga ariza bilan va bu tinch ommaviy yurish chor qo'shinlari tomonidan otib tashlandi. Bir yil o'tgach, Gapon sotsialistik inqilobchilar tomonidan maxfiy maxfiy politsiyaning agenti sifatida fosh qilingan va ular tomonidan Sankt-Peterburgning dacha chekkasidagi Ozerkida osib o'ldirilgani ma'lum bo'ldi).
Andreev ushbu voqealarni aks ettiruvchi asarni o'ylab topdi. Ular Injil hikoyasini tanladilar. Hikoyadagi ikkita rasm asosiy hisoblanadi. (Epigrafga murojaat) Bular Iso va Yahudoning suratlari.
Siz va men Injildan Yahudo haqida nima bilamiz?
Tavsiya etilgan javoblar:
Havoriylardan biri.
- Isoga xiyonat qildi.
- U Masihning xarajatlari uchun mas'ul edi.
– Sadaqa uchun “Naqd pul qutisi” olib yurish.
- By xushxabar hikoyalari, Yahudo oliy ruhoniylarga borib, 30 kumush tanga uchun Masihga xiyonat qilishni taklif qildi.
- Iso oxirgi kechki ovqatda xiyonat haqida bilib oladi.
- Yahudo Isoni hibsga olish uchun yuborilgan olomonni boshqaradi va o'pishi bilan tun zulmatida Masihni aniqlashga yordam beradi.
Sinedrion sudi tomonidan Masihning hukm qilinishi va Pontiy Pilatga topshirilishi haqida bilib, Yahudo 30 kumush tangani ish beruvchiga qaytaradi.
O'qituvchi. Shunday qilib, siz hikoyaning syujetini takrorladingiz. Eng boshidan va uning davomida "Xoin Yahudo" so'zlari eshitiladi. L. Andreev Injil matnlaridan foydalanib, ularning syujetlarini qayta talqin qilib, hikoyada faqat Injildan epizodik parchani taqdim etadi. Ammo boshqa tomondan, Andreev hikoya doirasini kengaytiradi. Bunga yozuvchining ijodiy laboratoriyasini ko‘zdan kechirish orqali amin bo‘lamiz.
V. Yozuvchining ijodiy laboratoriyasida.
O'qituvchi. Demak, hikoya 9 bobdan iborat. Bittasi asosiy raqamlar hikoya, biz aniqlaganimizdek, Yahudo.
- Keling, Yahudo portretining tavsifini topamiz va o'qiymiz.
"Qisqa qizil sochlar uning bosh suyagining g'alati va g'ayrioddiy shaklini yashirmadi: xuddi qilichning ikki zarbasi bilan boshning orqa qismidan kesilgan va yana bir joyga qo'yilgandek, u aniq to'rt qismga bo'lingan, ishonchsizlikni uyg'otgan, hatto signal: bunday bosh suyagining orqasida sukunat va uyg'unlik bo'lishi mumkin emas, bunday bosh suyagining orqasida doimo qonli va shafqatsiz janglarning ovozi eshitiladi. Yahudoning yuzi ham ikki baravar edi: uning bir tomoni qora, o'tkir ko'zli, tirik, harakatchan va ko'plab egri ajinlarga to'planib qolgan edi. Boshqa tomondan, ajinlar yo'q edi va u o'lik silliq, tekis va muzlagan edi; Garchi u kattaligi jihatidan birinchisiga teng bo'lsa-da, ko'r-ko'rona ochiq bo'lsa-da, juda katta tuyulardi. Oppoq loyqalik bilan qoplangan, kechasi ham, kunduzi ham yopilmaydi, yorug'lik va zulmat bilan bir xilda uchrashdi; lekin uning yonida jonli va ayyor oʻrtoq boʻlgani uchunmi, uning butunlay koʻrligiga ishonib boʻlmasdi?”
Birinchidan, portretning tanlangan detallarining g'ayrioddiyligini ta'kidlaymiz. Andreev Yahudoning bosh suyagini tasvirlaydi, uning shakli "ishonchsizlik va tashvish" ni uyg'otadi.
Ikkinchidan, yozuvchi bir necha bor ta'kidlagan Yahudoning tashqi ko'rinishidagi ikkilikka e'tibor qarataylik. Ikkilik nafaqat "ikki", "ikki marta" so'zlarida, balki bir hil atamalarda ham,
VI. Guruh vazifasi:
1 – Yahudo obrazini ifodalovchi sinonimlarni toping.
2 - Yahudoning ko'rinishini tavsiflovchi antonimlarni toping.
sinonimlar: "g'alati va g'ayrioddiy", "ishonchsizlik, hatto tashvish", "jimlik va uyg'unlik", "qonli va shafqatsiz" -
va antonimlar: “kesib... va qayta tuzilgan”, “yashovchi - o'limli - silliq”, “harakatlanuvchi - muzlagan”, “na kecha, na kunduz”, “ham yorug'lik, ham zulmat”.
Qo'rqinchli odamlar qo'rqinchli ko'rinishga egami? (ya'ni, agar odam yomon bo'lsa, bu uning tashqi ko'rinishida aks etadi)
Bunday portretni psixologik deb atash mumkin: u qahramonning mohiyatini - uning shaxsiyatining ikki tomonlamaligini, xatti-harakatlarining ikki tomonlamaligini, his-tuyg'ularining ikki tomonlamaligini, taqdirining eksklyuzivligini aks ettiradi.
VII. Yahudo yomon obro'li odam va undan ehtiyot bo'lish kerak. Hech kim u haqida yaxshi so'z aytmadi. Yaxshilar uni xudbin, ayyor, yolg‘onga moyil, deyishardi; yomonlar - uni shafqatsiz so'zlar bilan haqorat qilishdi, uni chayonga qiyoslashdi: "Yo'q, u bizniki emas!" Yahudiyaning yovuz xalqidan biri. U xotinini tashlab ketdi - baxtsiz va och. Bolalar yo'q edi, chunki u yomon odam va "Xudo Yahudodan nasl olishni xohlamaydi".
Yaqinlashish istagida "qandaydir yashirin niyat, yovuz va makkor hisob" bor edi. Iso Yahudoni yorqin qarama-qarshilik ruhi bilan qabul qildi. Talabalar xavotirda edilar, norozi edilar ...
Xo'sh, Andreevning so'zlariga ko'ra, Yahudo qanday? (guruhlarda topshiriqlar, tayyorlanish uchun 5-7 daqiqa)
1-guruh
- Nega Yahudo butun hayotini Iso bilan uchrashishni izlash bilan o'tkazdi?
(Yahudo kambag'al va och xalq bilan qon bilan bog'langan. Hayot uning ruhining yarmida ham, tashqi ko'rinishida ham o'lik iz qoldirdi. Ikkinchi yarmi haqiqatni bilishga chanqoq edi. U odamlarning gunohkor, qorong'u mohiyati haqida haqiqatni bilardi. va bu mohiyatni o'zgartira oladigan kuchni topmoqchi bo'ldim)
2-guruh
- Yahudo kim tomonda: xalq tarafidami yoki Isoning tarafidami?
(Yahudo xalqdan biri, u hatto kundalik noniga ega bo'lmaganlar ham Isoni tushunmasligiga ishonadi. Havoriylarni masxara qilib, u gunoh qiladi: u pul o'g'irlaydi, lekin och fohishani boqish uchun o'g'irlaydi. Iso. Yahudoning harakatini ma'qullashga majbur bo'lib, o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatni buyuradi.Iso Yahudoning havoriylar ustidan qozongan g'alabasini tan oladi.Yahudo olomonga ta'sir o'tkazishga qodir, o'zining tahqirlash kuchi bilan u Masihni olomonning g'azabidan himoya qiladi. Yahudo Iso va odamlar o'rtasida vositachi bo'ladi)
3-guruh
Yahudo va Iso o'rtasidagi ziddiyatning ildizi nimada?
(Iso rahm-shafqatni, kechirimlilikni, sabr-toqatni va'z qiladi. Yahudo ehtiros bilan gunohkor dunyoning poydevorini silkitishni xohlaydi. U doimo yolg'on gapiradi, u yolg'onchi va o'g'ridir. Iso Yahudoning la'natini biladi, lekin uning taqdirini tan oladi).
4-guruh.
Nega Yahudo, Andreevning so'zlariga ko'ra, Masihga xiyonat qildi?
Kim xoin? Sizningcha, nima xiyonat?
(Yahudo odamlarning haqiqiy imonini, vijdonini uyg'otish uchun Isoni qurbonlik o'limiga hukm qilishga majbur bo'ldi. Yahudo fojiali shaxs. Uning fikricha, qorong'u, kambag'al ruhiy olomon idealga, Masihga ishonishlari uchun ularga mo''jiza kerak. Bu mo''jiza Masihning tirilishi bo'ladi. Bu mo''jiza shahidlikdan keyin Masihning tirilishi bo'ladi. Yahudo ham o'z xochini tanladi. Masihga xiyonat qilib, u o'zini halok qiladi abadiy la'nat, o'zi uchun xoinning sharmandali laqabini abadiy himoya qiladi.)
(Har bir guruhdan 2 daqiqadan taqdimot.)
VIII. Fragment mazmunini uzatish asosida tanlab takrorlash.
(Slayd 4. Yahudoning o'pishi)
- Epizod nimani anglatadi?
- Iso va Yahudo o'rtasida qandaydir bog'liqlik bor, ular ko'rinmas ip bilan bog'langan: ularning ko'zlari tez-tez uchrashib turadi va ular deyarli bir-birlarining fikrlarini taxmin qilishadi. Iso Yahudoni yaxshi ko'radi, garchi u xiyonat qilishni oldindan bilsa ham. Lekin Yahudo, Yahudo ham Isoni sevadi! U uni juda yaxshi ko'radi, uni juda hurmat qiladi.)
IX.- Bolalar, hikoyadagi eng dahshatli rasmlardan biri, menimcha, Iso Masihning kaltaklanishi.
Keyin shafqatsiz kaltaklash qatl kuzatildi... Keling, matnga murojaat qilaylik.
X. Ifodali o'qish"Iso qatlga boradi" epizodi.
- Hikoyada tasvirlangan voqealar qayerda sodir bo'ladi?
(2-slayd Masih davridagi Falastin. 3-slayd. Masih davridagi Quddus)
O'qituvchi. Bu xaritalarda Isoning erdagi hayotining oxirgi kunlaridagi voqealar tasvirlangan. Quddusga zafarli kirish bilan boshlangan yo'l qayg'uli yo'ldir. Bu Go'lgota bilan tugadi.
("Masihning ehtiroslari" FILM FRAGMANI KO'RISH)
(5-slayd. Xochga mixlanish)
XI. Psixologdan savollar.
Yahudo xoinmi? Yoki xoinlar Piter va Tomasmi?
Siz Andreevning hikoyasidagi Yahudo "xoinsiz xoin" degan fikrga qo'shilasizmi, uning xiyonati teskari tomon Isoga muhabbat?
XII. Munozara xaritasini tuzish.
“Istamas xoin”ni oqlash mumkinmi?
O'qituvchi. L. Andreev Xushxabar voqealarini o'z ongining prizmasidan o'tkazib, bizni yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmat haqida o'ylashga majbur qiladi, bizni xiyonat fojiasini boshdan kechirishga va undan g'azablanishga majbur qiladi. Axir, bu nafaqat osmonda, balki osonlik bilan xiyonat qiladigan odamlarda ham, "Xochga mixlanish" deb baland ovozda "Hosanna" kabi baqiradi.
Yahudoning surati noaniq. U oxirgi daqiqagacha Isoning najot topishiga umid qildi. Askarlar uni kaltaklashganda u o'sha erda edi, u sudlanganda va qatl etilganda eng yaqin bo'lgan, xochda xochga mixlanganini og'riq bilan kuzatgan.
Yahudo o'z gunohi uchun dahshatli sinovlarga va "shafqatsiz taqdirga" duch keladi. U Isoning oldiga borib, uni mehr bilan kutib olishni so'raydi, chunki u juda charchagan.
“Shunda siz va men aka-ukadek quchoqlashib yerga qaytamiz. Yaxshimi?"
Lekin javob bo'lmadi... Yahudo olamdan o'tdi.
Bolalar, har bir yomon ish yoki yomon odamning yaxshi va yorqin tomonlarini topish nasroniylikning haqiqiy ma'nosi deb o'ylamaysizmi?
XII. Kartalarda aks ettirish.
Sinfdagi faoliyatingizni qanday baholaysiz?_______________
Dars sizga yoqdimi? Nima uchun?_____________________________________
3. Bu dars sizga nimani o'rgatdi?________________________________
Yahudo Ishqariyotning tashqi ko'rinishi tavsifini toping. Uning portretida nima g'ayrioddiy?
("Qisqa qizil sochlar uning bosh suyagining g'alati va g'ayrioddiy shaklini yashirmadi: xuddi qilichning ikki zarbasi bilan boshning orqa qismidan kesilgan va yana bir joyga qo'yilgandek, u aniq to'rt qismga bo'lingan va ishonchsizlikni uyg'otgan, hatto tashvish: bunday bosh suyagining orqasida sukunat va uyg'unlik bo'lishi mumkin emas, bunday bosh suyagi orqasida doimo qonli va shafqatsiz janglar shovqini eshitiladi.Iudaning yuzi ham qo'sh edi: uning bir tomoni, qora, o'tkir ko'zli, U tirik, harakatchan, ko'p sonli egri ajinlarga ixtiyoriy ravishda to'planib borardi, ikkinchi tomondan esa hech qanday ajinlar yo'q edi va u o'limga olib keluvchi, silliq, tekis va muzlagan edi, lekin kattaligi birinchisiga teng bo'lsa-da, keng ochilgan ko'rdan u juda katta ko'rinardi. Oppoq loyqa bilan qoplangan, kechasi ham, kunduzi ham yopilmaydigan, yorug'lik bilan zulmat bilan bir xilda uchrashdi, lekin uning yonida jonli va ayyor o'rtoq bo'lgani uchunmi, men uning butunlay ko'rligiga ishonolmadim. ”
Birinchidan, portretning tanlangan detallarining g'ayrioddiyligini ta'kidlaymiz. Andreev Yahudoning bosh suyagini tasvirlaydi, uning shakli "ishonchsizlik va tashvish" ni uyg'otadi. Ikkinchidan, yozuvchi bir necha bor ta'kidlagan Yahudoning tashqi ko'rinishidagi ikkilikka e'tibor qarataylik. Ikkilik nafaqat "ikki", "ikki marta" so'zlarida, balki juftlikda ham bir hil a'zolar, sinonimlar: "g'alati va g'ayrioddiy"; "Ishonchsizlik, hatto tashvish", "jimlik va uyg'unlik"; qonli va shafqatsiz" - va antonimlar: "kesib ... va yana tuzilgan", "tirik" - "o'lik silliq", mobil" - "muzlatilgan", "na tun, na kunduz", "ham yorug'lik, ham zulmat".
Bunday portretni psixologik deb atash mumkin: u qahramonning mohiyatini - uning shaxsiyatining ikkitomonlamaligini, xulq-atvorining ikki tomonlamaligini, his-tuyg'ularining ikki tomonlamaligini, taqdirining eksklyuzivligini aks ettiradi.)
Nega Yahudo butun hayotini Iso bilan uchrashishni izlash bilan o'tkazdi?
(Yahudo kambag'al va och xalq bilan qon bilan bog'langan. Hayot uning qalbining ham, tashqi ko'rinishining yarmida ham o'lik iz qoldirdi. Ikkinchi yarmi bilimga, haqiqatga chanqoq edi. U odamlarning gunohkor, qorong'u mohiyati haqida haqiqatni bilardi. bu mohiyatni o'zgartira oladigan kuchni topmoqchi bo'ldim.)
Yahudo kim tomonda: xalq tarafidami yoki Isoning tarafidami?
(Yahudo xalqdan biri, u hatto kundalik noniga ega bo'lmaganlar ham Isoni tushunmasligiga ishonadi. Havoriylarni masxara qilib, u gunoh qiladi: u pul o'g'irlaydi, lekin och fohishani boqish uchun o'g'irlaydi. Iso. Yahudoning harakatini ma'qullashga majbur bo'lib, o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatni buyuradi.Iso Yahudoning havoriylar ustidan qozongan g'alabasini tan oladi.Yahudo olomonga ta'sir o'tkazishga qodir, o'zining tahqirlash kuchi bilan u Masihni olomonning g'azabidan himoya qiladi.
Yahudo Iso va odamlar o'rtasida vositachi bo'ladi.)
Iso va Yahudo o'rtasidagi ziddiyatning ildizi nimada?
(Iso rahm-shafqatni, kechirimlilikni, sabr-toqatni va'z qiladi. Yahudo ehtiros bilan gunohkor dunyoning poydevorini silkitishni xohlaydi. U doimo yolg'on gapiradi, u yolg'onchi va o'g'ridir. Iso Yahudoning la'natini biladi, lekin uning taqdirini tan oladi).
Yahudo xiyonatdan keyin o'zini qanday tutdi?
O'qituvchining fikri:
Aleksandr Blok o'zining 1907 yildagi "Realistlar to'g'risida" maqolasida shunday yozgan edi: "Masihni oliy ruhoniyga sotib, Yahudo Isoni "sokin sevgi, mehribon e'tibor", "birinchi muhabbatidagi qiz kabi uyatchan va qo'rqoq" bilan o'rab oladi. "Sevgi o'pishi bilan" u Isoga xiyonat qiladi va "erning tojidan balandda, xochda xochga mixlangan sevgini sevgi bilan ko'taradi". Va xiyonat qiluvchi dindordan bir lahzaga ajralmaydi: u suyak qo'llarini olov ustiga isitadi va Butrusning inkorini tinglaydi. U qorovulxonaning derazasi oldida o'lik darajada g'amgin bo'lib, u erda askarlar Isoni zamonaviy qamoqxonachilar qiynoqqa solgani kabi qiynoqqa solmoqda.
Nega, Andreevning so'zlariga ko'ra, Yahudo Masihga xiyonat qildi?
(Muhokama: Andreev Yahudo odamlarning haqiqiy imonini, vijdonini uyg'otish uchun Isoni qurbonlik o'limiga hukm qilishga majbur bo'lganligini ko'rsatadi.
Yahudo fojiali shaxs. Uning fikricha, qorong'u, kambag'al ruhiy olomon idealga, Masihga ishonishlari uchun ularga mo''jiza kerak. Bu mo''jiza shahidlikdan keyin Masihning tirilishi bo'ladi.
Yahudo ham o'z xochini tanladi. Masihga xiyonat qilib, u o'zini abadiy la'natga mahkum qiladi va o'zini xoinning sharmandali laqabini abadiy himoya qiladi.)
Siz Andreevning hikoyasidagi Yahudo "istamas xoin", uning xiyonati Isoga bo'lgan muhabbatning teskari tomoni degan fikrga qo'shilasizmi?
“Istamas xoin”ni oqlash mumkinmi?
(Muhokama.)
Kumush asr she'riyati
14-dars. Simvolizm. "Katta ramzlar"
Dars maqsadlari: ramz haqida tushuncha berish; rus simvolizmining asoschilarining ishini qisqacha tavsiflang.
Metodik texnikalar: o'qituvchi ma'ruzasi; she'rlarni tahlil qilish.
Darslar davomida
I. Takrorlash
Keling, iboraning ma'nosini eslaylik. kumush davri».
Ushbu metaforaning mohiyati nimada?
II. O'qituvchi ma'ruzasi
“Kumush asr” tushunchasi birinchi navbatda she’riyatni nazarda tutadi. Bu vaqt faollik bilan tavsiflanadi adabiy hayot: Kitoblar va jurnallar, she'riyat kechalari va tanlovlar, adabiy salonlar va kafelar; poetik iste'dodlarning ko'pligi va xilma-xilligi; she'riyatga, birinchi navbatda modernistik oqimlarga katta qiziqish, ularning eng ta'sirlilari simvolizm, akmeizm va futurizm edi.
Simvolizm- san'atning maqsadi dunyo birligini ramzlar orqali intuitiv idrok etish deb hisoblagan adabiy-badiiy oqim. Bunday birlikning birlashtiruvchi printsipi san'at, "ilohiy ijodning erdagi o'xshashligi" sifatida ko'rilgan. Asosiy tushuncha ramziylik ramzi- polisemantik allegoriya, allegoriyadan farqli o'laroq - bir ma'noli allegoriya. Belgida ma'nolarning cheksiz rivojlanishi istiqbollari mavjud. “Ramzi – cheksizlik oynasi” (F. Sologub). Bundan tashqari, ramz ham to'laqonli tasvir bo'lib, uni o'z ichiga olgan potentsial ma'nolarsiz idrok etish mumkin. Belgisi siqilgan shakl hayotning birligini, uning haqiqiy, yashirin mohiyatini anglashini aks ettiradi.
Ko'pchilik badiiy kashfiyotlar Va falsafiy g'oyalar Yigirmanchi asrni taniqli faylasuf, shoir, tarjimon Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900) bashorat qilgan. U Go'zallikning qutqaruvchi missiyasiga ishongan ("ijobiy birlik" - Go'zallik, Yaxshilik va Haqiqatni eslaylik. Solovyov yoshligida yaqin bo'lgan Dostoevskiy bu haqda yozgan). San'at "butun birlikka" erishishda vositachi bo'lishga chaqirildi. "Ijobiy birlik" ning paydo bo'lishi - bu dunyoning ruhi, Xudoning donoligi, Sofiyaning mistik tasvirlarida abadiy ayollik tamoyilining timsolidir. Solovyovning "Abadiy ayolligi" platonik kult va tafakkur hayratining ob'ekti bo'lib, o'zaro tuyg'uni nazarda tutadigan harakat emas. Solovyov ramzlardan faol foydalanishga moyil bo'lib, ma'nosi sirli, ammo shaklda aniqlangan. Simvolistlar nuqtai nazaridan she'riyatning yagona to'g'ri yo'li - bu xayoliy, xayoliy haqiqat orqali "boshqa olamlar" ni anglashdir. V. Solovyovning 1892 yildagi she’ri bu qarashlarning yorqin ifodasidir:
Aziz do'stim, ko'rmayapsizmi,
Biz ko'rgan hamma narsa shunday
Faqat ko'zgu, faqat soyalar
Ko'zlaringiz bilan ko'rinmas narsalardanmi?
Aziz do'stim, eshitmayapsizmi?
Kundalik shovqin shitirlaydi -
Faqat javob buzilgan
G'olib garmoniyalar?
Aziz do'stim, eshitmayapsizmi,
Butun dunyoda bitta narsa nima -
Faqat yurakdan yurakka bo'lgan narsa
Jimgina salom aytadimi?
Falsafiy tasvirlar Solovyov o'zining Symbolist izdoshlari orasida ijodiy munosabat uyg'otdi.
Nazariy asos Simvolizm D. S. Merejkovskiy (1866-1941) tomonidan 1892 yilda "Zamonaviy rus adabiyotidagi tanazzul sabablari va yangi tendentsiyalar to'g'risida" ma'ruza qilgan. Yangi tendentsiyalar, Merejkovskiyning so'zlariga ko'ra, "katta o'tishni amalga oshirib, adabiyotni jonlantirishi kerak edi. tayyorgarlik ishlari" U ushbu ishning asosiy elementlarini " mistik mazmun, ramzlar va badiiy ta'sirchanlikning kengayishi". 1894 yilda Moskvada "Rus timsollari" nomli uchta to'plam nashr etildi, ularning etakchi muallifi izlanuvchan shoir Valeriy Bryusov edi. Ijtimoiy, fuqarolik mavzulari ramziylik bilan chetga surildi. Ekzistensial mavzular birinchi o'ringa chiqdi: Hayot, O'lim, Xudo.
O'qituvchilar uchun ma'lumot
Malumot: ekzistensializm (mavjudlik falsafasi) – sub’ekt va ob’ektni qarama-qarshi qo‘yish tamoyiliga asoslanib, yaqinlashib kelayotgan tarixiy halokatlar sharoitida inson qanday yashashi mumkinligi haqidagi savollarni ko‘taruvchi dunyoqarash. Inson o'zi qilgan hamma narsa uchun javobgardir va "vaziyat" bilan o'zini oqlamaydi.
Mavjudligining boshidanoq simvolizm heterojen harakatga aylandi. D. Merejkovskiy va V. Bryusov ramziylikni tushunadigan “katta simvolistlar”ning yetakchilariga aylandilar. adabiy maktab. Oqimning heterojenligi hatto geografik jihatdan ham aniq edi. Bryusov atrofida birlashgan Moskva qanoti yangi harakatning vazifalarini adabiy doiraning o'zi bilan chekladi. Asosiy printsip ularning estetikasi "san'at uchun san'at". Bryusovning aforizmi o'ziga xosdir: "San'at ijodi - abadiyat eshiklari". Ko'p e'tibor rasmiy eksperiment va verifikatsiyaning texnik usullarini takomillashtirishga bag'ishlangan edi. San'atning o'ziga xosligi va avtonomiyasiga e'tibor Bryusovning quyidagi satrlarida ifodalangan: "Balki hayotdagi hamma narsa yorqin ohangdor she'riyat uchun vositadir". Bryusovning ajoyib she'rlaridan biri "Ijod" (1895):
(O'qituvchi yoki oldindan tayyorlangan talaba tomonidan o'qiladi.)
Yaratilmagan mavjudotlarning soyasi
uyqusida chayqaladi,
Yamoq pichoqlari kabi
Emal devorda.
Binafsha rangli qo'llar
Emal devorida
Yarim uyquda tovushlarni chizish
Jiringlagan sukunatda.
Va shaffof kiosklar
Jiringlagan sukunatda
Ular uchqun kabi o'sadi
Azur oy ostida.
Oy yalang'och ko'tariladi
Moviy oy ostida...
Ovozlar yarim uyquda bo'kiradi,
Ovozlar meni erkalaydi.
Yaratilgan mavjudotlarning sirlari
Ular meni mehr bilan erkalaydilar,
Yamoqlarning soyasi esa titraydi
Emal devorda.
©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2016-02-13
Nega Yahudo Masihga xiyonat qildi?
Yahudo Ishqariyot Iso Masihning o'n ikki shogirdidan biri bo'lib, u ustozning kelib chiqishini tushungan va Osmon Shohligining sirlarini bilgan.
L.N.ning hikoyasiga ko'ra. Andreeva, Yahudo Ishqariyot, Isoning shogirdi edi g'ayrioddiy odam. Muallif boshidanoq va butun hikoya davomida Yahudoning sirini, g'ayrioddiy tabiatini ko'rsatdi. Yahudoning tashqi ko'rinishi - "ikki yarmidan iborat" yuzi, xatti-harakatlari: u doimo yolg'on gapirardi, yolg'on gapirish unga shunchalik xos ediki, uning atrofidagilar bunga unchalik ahamiyat bermadilar, faqat Yahudo ustidan kulishdi. Uning harakatlari ko'p savollarni tug'diradi, masalan, u Isoni himoya qilganda. Yahudoning do'stlari bu haqda o'ylamaydilar. Ular Yahudoning nima uchun bunday qilayotganini tushunishmaydi, lekin ular unga savol berishmaydi, chunki Yahudo shunday odam va buni o'zgartirib bo'lmaydi. Uning tinglovchilari Yahudoning hikoyalarida qiziq narsa ko'rmaganlarida, Yahudo biroz yolg'on so'zlay boshlaydi - tomoshabinlar qiziqish uyg'otadi; Ular kulishadi.
Keyin Yahudo ko'proq yolg'on gapira boshlaydi va oxir-oqibat u norozilikni eshitadi. Misol uchun, u ota-onasi haqida gapirganda, tinglovchilarga bu yoqmadi, lekin Yahudo ishonchsiz qoldi. Yoki tomoshabinlar kulgan it haqidagi hikoyada u "bir oz" yolg'on gapirganini tan oldi. Muallif Yahudoning bu g'alati jihatlari bilan uni o'n ikki kishidan ajratib ko'rsatishni, Yahudoning o'ziga xosligini va bu erga biron sababga ko'ra yuborilganligini ko'rsatishni xohladi. Lekin, afsuski, yaxshi ishlar uchun emas.
Iso Yahudoning oddiy odam emasligini, boshqa shogirdlarga o'xshamasligini boshidanoq bilar edi, bilar edi. Iso Yahudoni yaxshi ko'rar edi, lekin bu unga etarli emas edi. Yahudo bunga erishmoqchi edi ko'proq sevgi sizning o'qituvchingiz. U o'qituvchining sevgisi uchun obsesif kurashni boshladi. Uning maqsadi shu qadar ko'r ediki, u hatto Iso uning harakatlarini rag'batlantirmaganini tushunmadi, lekin u davom etdi va tushunmasdan "Nega U meni sevmaydi?"
Ustozning sevgisiga intilib, Yahudo o'zini "chiroyli, ajoyib Yahudo" deb bildi, lekin aslida u tobora dahshatli va shafqatsiz bo'lib qoldi.
Ishonamanki, Yahudo Ishqariot mehribon va mehribon edi yaxshi odam, uning ruhi pok edi, lekin ma'lum bir lahzada hirs va ochko'zlik kabi vasvasalar uning ruhini yeya boshladi. Ular uni butunlay yo'q qilishmadi, u o'z harakatini juda kech angladi.
Nega Yahudo Masihga xiyonat qildi? Bu savolga ikkita javobim bor. Andreevning hikoyasiga asoslanib, Yahudo boshidanoq g'ayrioddiy, g'alati xarakter bo'lgan, biz uni taqdir tomonidan Isoga xiyonat qilish uchun yuborilgan deb aytishimiz mumkin. Yahudo aybdor emas, bu uning maqsadi edi. Ikkinchi versiya - Yahudo, vasvasaga berilib ketgan, ochko'zlikning qalbiga kirib borishiga yo'l qo'ygan va pushaymonlikdan vafot etgan odam.
Iso - aqlli odam, kechirishni o'rgatgan. Yahudo kechirilishi kerak. Uning harakatlarini asoslash, “Nima uchun? Nima uchun?” savollari. ko'p yillar davomida adabiyotda topilgan, lekin men ishonamanki, Yahudo o'z ustozini sevgan, lekin Uning sevgisiga berilib ketgan.
Yagona davlat imtihoniga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang
Yangilangan: 2017-09-27
Diqqat!
E'tiboringiz uchun rahmat.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz ta'minlaysiz bebaho foyda loyiha va boshqa o'quvchilar.