Borliqning ikkita abadiy savoli
Ko'p odamlar uchun abadiy hayot va abadiy la'nat atamalari ma'nosiz iboralardir, chunki ular nazarda tutgan narsa kundalik ehtiyojlar va tashvishlar bilan hech qanday aloqasi yo'q. Bu ularning sof moddiy manfaatlari doirasidan tashqarida, shuning uchun ular bunga e'tibor qaratishning ma'nosi yo'q deb hisoblashadi.
Yana qanday abadiy hayot? Bu nima - abadiy la'nat? Buning pul ishlashga nima aloqasi bor? Keling, o'laylik - bu hamma narsaning oxiri! Bu oxirigacha siz o'zingiz va yaqinlaringiz uchun "munosib mavjudlik" ni ta'minlashingiz kerak. — Jamiyatimizning ko‘plab vakillarining hayotiy pozitsiyasi shu yoki taxminan shunday. Va bunday vakillar, afsuski, bugungi kunda ko'pchilik. Va bu ko'pchilik butun insoniyat harakatining asosiy yo'nalishini belgilaydi: yuqoriga emas, pastga. Nurga emas, zulmatga. Bu holat oxir-oqibat nimaga olib kelishini, tubsizlikka umumiy sirg'anishga berilmaslik va borliqning abadiy savollariga javob izlashga jiddiy kirishish uchun etarli ichki kuchga ega bo'lgan har bir kishi osongina tushunishi mumkin. Bu savollar orasida ikkitasi bor: Abadiy hayot nima? Abadiy la'nat nima?
Biroq, biz quyidagi haqiqatni ta'kidlashimiz kerak: ko'p odamlar hech bo'lmaganda dunyoviy chegaralardan tashqarida bo'lgan masalalarni o'rganish uchun moddiy va o'tkinchilikdan yuqori bo'lish qobiliyatini allaqachon yo'qotib qo'ygan. Afsuski, bugungi kunda ko'pchilik yashaydigan sof moddiy tashvishlar doirasidan chiqib ketishga undaydigan diniy irodasiga ega bo'lganlar ham ko'pincha bunday tadqiqotlarga qodir emaslar.
Ularning ko'tarilish urinishlari cherkov ta'limotining u yoki bu versiyasiga tom ma'noda yopishganligi bilan cheklangan. Biz endi keyingi mustaqil izlanish va tadqiqotlar haqida gapirmayapmiz! Holbuki, inson mustaqil izlanish va izlanish yo‘lidan borgan narsagina uning uchun haqiqiy qadriyatga ega bo‘ladi. U unda yashaydi, shubhalar va skeptiklarning hujumlari silkitmasligiga ishonch manbai.
Cherkov muassasalariga ko'r-ko'rona ishonch bunday haqiqiy qiymatga ega emas. U hayotdan mahrum bo‘lib, diniy aqidaparastlik, tor fikr va manmanlik manbaidir. Bu soxta bilim qo'rqoqlik bilan Haqiqat nurlaridan yashirishga harakat qiladigan qopqoqdir. Haqiqat tomon shoshilib, bu qopqoqni tashlab yuborishga jur'at eta olmaydiganlar uchun, bu, ehtimol, najotga bo'lgan so'nggi umid so'nadigan ruhining qabriga aylanadi.
Ruhiy nuqtai nazardan ...
Er yuzidagi inson uchun abadiy hayot masalasi abadiy la'nat masalasidan ajralmasdir. Bundan tashqari, bu muammolarni tushunishga urinish, agar inson o'zini dunyoviy, moddiy tekislik bilan cheklab qo'ysa, oldindan muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Bu erda zarur bo'lgan narsa, faqat ruh nuqtai nazaridan mulohaza yuritish mumkin bo'lgan yanada kengroq nuqtai nazardir.
Ruhning moddiylik bilan hech qanday umumiyligi yo'q, garchi u o'z rivojlanishi uchun materiya bilan bog'langan bo'lsa ham. Urug‘ donasi etuk o‘simlik bo‘lish uchun u yerda kuch topishi uchun tuproqqa botishi kerak bo‘lganidek, inson ruhiy embrioni yoki ruhning ongsiz urug‘i ham rivojlanish yoki o‘sish uchun Koinotning moddiyligiga singib ketadi. shaxsiy ong bilan etuk ruhga. Bu inson me'yorlari bo'yicha uzoq jarayon bo'lib, uni bir er yuzidagi hayot davomida yakunlab bo'lmaydi.
Diniy matnlarda Xudo insonga faqat bitta hayot beradi, deb aytilganda, u o'z xohishi bilan najot yoki halokatga yo'naltirishi mumkin, demak, bunda xato bo'lmaydi. Buni to'g'ri talqin qilish o'z-o'zidan noto'g'ri bo'lib, inson hayoti haqidagi tushunchani faqat yer tekisligi bilan cheklashga, ya'ni bu tushunchani bitta yerdagi mavjudlikning qisqa davriga qisqartirishga harakat qiladi. Bu noto'g'ri talqin ko'plab imonlilarning boshida ildiz otib, keyingi noto'g'ri tushunchalarning manbai bo'lib xizmat qildi. Bu zaif burchak toshiga o'xshaydi, agar u o'z vaqtida bardoshli va yuqori sifatli materialdan yasalgan tosh bilan almashtirilmasa, muqarrar ravishda butun binoning qulashiga olib keladi.
Inson tushunchasini faqat yerdagi jismni hisobga olish bilan qisqartirib bo'lmaganidek, inson hayoti tushunchasini ham yerdagi qisqa muddat bilan cheklab bo'lmaydi!
Inson ma’naviyatining ongsiz urug‘lari singib, pishib, shaxsiy ongga ega yetuk ruhlarga aylanib borayotgan tuproq – Olamning moddiyligidir. Koinot ruh urug'larining asl vatani bo'lgan va diniy matnlarda Ruh Shohligi, Jannat, Xudo Shohligi deb ataladigan Yaratilish hududidan pastda joylashgan. Ruhning Shohligi va Olam birgalikda, yagona va o'zgarmas Yaratilish Qonunlari, Ilohiy iroda qonunlari asosida yaratilgan umumiy Yaratilishni ifodalaydi.
Koinotning moddiyligida hamma narsa kelib chiqish, kamolotga etish, haddan tashqari pishish va parchalanish jarayonlariga bo'ysunadi. Mutlaqo hamma narsa bu doirada moddiylikda harakat qiladi - katta va kichik. Moddiylik aylanishining o'zi abadiydir, lekin bu tsikl ichidagi narsa emas! Olamda yuqori kuchlar ta'sirida paydo bo'lgan har qanday shakl paydo bo'lgan paytdan boshlab parchalanishga mahkumdir. Bu yo'lda - paydo bo'lish - etilish - haddan tashqari pishish - parchalanish - koinotning ulkan qismlari, bu qismlar ichidagi galaktikalar, quyosh tizimlari, alohida samoviy jismlar, toshlarning barcha shakllari, o'simliklar, hayvonlar va boshqalar, eng kichik qurilish zarralarigacha pastga siljiydi. materiya - atomlar, elektronlar va boshqalar. Va shuning uchun er yuzidagi tananing abadiy hayoti - inson ruhining eng qo'pol qobig'i haqida gapirishning ma'nosi yo'q. Demak, yerdagi odamning o'lmasligi haqida gapirishga urinayotgan ilmiy yoki diniy nazariyalarning barchasi Haqiqat oldida asossizdir. Ular Yaratilish Qonunlari nuqtai nazaridan tekshirishga dosh berolmaydilar.
Demak, moddiylik, nozik yoki qo'pol, faqat ruh uchun qobiq bo'lib xizmat qiladi. Eng zich va qo'pol qobiq - bu yer tanasi; yer tekisligida ruhning faoliyati uchun zarur bo'lgan asbob.
Ma'naviy urug' Koinotga botganda, u birinchi navbatda Ma'naviy Shohlikka eng yaqin joylashgan moddiylikning eng nozik shakli bilan o'raladi. Ruhiy urug' er yuzidagi darajaga tushishidan oldin, u bir nechta moddiy qobiqlarga kiyinishi kerak, har bir keyingi qobiq avvalgisidan ko'ra zichroq va qo'polroq bo'ladi. Va faqat Yerda ruhiy urug' eng zich qobiqda - yalpi moddiy er yuzidagi tanada kiyingan. Bu barcha qobiqlar ostida ruhiy urug' pishib, o'z-o'zini anglash bilan ta'minlangan etuk ruhga aylanishi kerak. Bu uzoq davom etadigan jarayon bo'lib, u ruhiy urug'ni ko'plab er yuzidagi hayotni oladi, keyin esa boshqa dunyoda qolish davrlari keladi. Bundan tashqari, bu yutuqlar va metamorfozalarning barchasida o'zboshimchalik yoki tasodif yo'q. Mutlaqo hamma narsa Yaratilish Qonunlarining harakati bilan belgilanadi, bu har bir kishi o'z harakatlari orqali Yaratilishga joylashtirganini (yaxshilik va yomonlikning eng kichik soyalarigacha) mukofotlaydi. Har bir inson o'z taqdirini, ya'ni erdagi yoki oxiratda borishi kerak bo'lgan yo'lni shunday yaratadi.
Ruhni moddiylikdan ajratish va hal qiluvchi tanlov zarurati
Bizning me'yorlarimiz bo'yicha juda uzoq bo'lsa-da, koinotda etuklik uchun ruhiy urug'lar beriladigan davr cheksiz emas. Inson ruhiyatining moddiylikdagi rivojlanishi cheksiz davom etadi, uzilib qoladi va yana davom etadi, deb o'ylaydiganlar, olamning u yoki bu qismida barcha rivojlanayotgan insoniy ruhlar o'z rivojlanishida mukammallikka erishmaguncha adashadi. Kichkina yillik tsiklda o'simlik urug'lariga kamolotga erishish uchun cheklangan vaqt, bahor-yoz davri bilan cheklanganidek, moddiylikdagi ruh urug'lari rivojlanishining ancha uzoq tsiklida, kuzning bir turi bo'ladi. Ularni qish davri kutmoqda, bunda rivojlanish imkoniyatlari chegaralanadi. Ruhiy urug'lar uchun bu hal qiluvchi tanlov talab qilinishini anglatadi. Bu barcha dinlarda oxirgi qiyomat deb ataladi.
Qiyomat - o'zining haddan tashqari pishib etish davriga kirgan ruhning moddiylikdan ajralishi; Butunlay tabiiy jarayon, butunlay Yaratilish qonunlari harakati bilan belgilanadi. Butun moddiylik haddan tashqari pishib, birlamchi elementlarga parchalanib, Yaratilishning keyingi rivojlanishi uchun yangi shakllarda qayta tug'ilish uchun bo'ladi. Va Qiyomat boshlanishi bilan inson ruhlari quyidagi muqobillikka duch keladi:
1. Yoki inson ruhi shu qadar yetuk bo‘ladiki, u barcha moddiy qobiqlarni ortda qoldirib, o‘z vaqtida umumiy moddiylikni tark eta oladi. Darajadan-darajaga ko‘tarilib, u barcha begona, tuban narsalardan tozalanadi va o‘zining abadiy yashash huquqini isbotlagan yetuk, o‘zini anglagan ruh sifatida o‘zining asl vataniga, hech narsa tobe bo‘lmagan jannatga qaytadi. parchalanish. Saodat cho‘qqisida qolib, o‘ziga o‘xshagan komil ruhlar bilan abadiy birga mehnat qilib, umumiy Yaratilishning yanada ravnaqi va ravnaqiga hissa qo‘shadi.
2. Yoki inson ruhi o‘zining ma’naviy dangasaligi tufayli o‘z vaqtida moddiylikni tark eta olmay, unga yopishib qoladi va parchalanish zonasiga tortiladi. Uning shaxsiy ongi parchalanadi, natijada u uchun hech narsa qolmaydi. Bu abadiy la'nat deb ataladigan narsa - ruhiy o'lim, inson ruhi uchun bundan dahshatliroq narsa yo'q. Insonning o'zi o'zini halokatga mahkum etadi, asta-sekin dahshatli azobda shaxsiy ongini yo'qotadi va yana ongsiz ruhiy urug'ga aylanadi. Uning uchun bu azoblar abadiy davom etadigandek tuyuladi, garchi ular, albatta, shaxsiy ongdan hech narsa qolmaganda tugaydi. Bunday ruhiy urug' parchalanishning oxirida moddiylikdan ozod bo'ladi va ongli ruhiy shaxs sifatida jannatda abadiy hayotga ega bo'lish uchun berilgan imkoniyatni bebaho boy berib, yana Ruh Shohligiga qaytadi.
Ko'rib turganimizdek, bu ulug'vor yutuqlarda erdagi o'lim hech narsani anglatmaydi. Bu erda muhim narsa faqat har bir o'ziga xos inson ruhining ichki pozitsiyasidir. Biz yerdagi odam haqida gapiramizmi yoki erdagi tanasiga ega bo'lmagan inson ruhi haqidami, bu ham alohida rol o'ynamaydi. Biroq, ko'plab er yuzidagi odamlar er yuzidagi narsalar va lazzatlarga intilishdan boshqa narsani bilishni xohlamasliklari, ularning ruhiy o'lim yo'nalishidagi halokatli tanlovining ishonchli ko'rsatkichidir. Ular o'zlarini azob-uqubatlarga mahkum qiladilar, bu yerdagi odamga kasallik yoki boshqa har qanday azob-uqubatlardan ko'ra dahshatliroqdir.
Abadiy hayotning la'nati
Rabbiy bunday g'alayondan lol qoldi va o'zini tuta olmay, jahl bilan dedi:
Va endi siz yerdan la'natlangansiz! Uni o'stirsangiz, u endi sizga kuchini bermaydi. Siz er yuzida surgun va sarson bo'lasiz.
Haqiqiy! Sizning jazongiz odam ko'tara olmaydi. Sening huzuringdan yashirinib, yer yuzida surgun va sarson bo‘laman, kim menga duch kelsa, meni o‘ldiradi.
Kim Qobilni o‘ldirsa, yetti marta qasos oladi. Qo'rqmang!
Rabbiy Xudo Qobilni abadiy hayot bilan jazoladi! E'tibor bering, keyinchalik Xudoning bandalari abadiy hayotni buyuk ne'mat sifatida va'da qiladilar... Xo'sh, siz abadiy yashashni, farzandlaringiz va nevaralaringizni ko'rishni, keyin esa chevara va chevaralarni ko'rishni xohlaysizmi? siz uchun mutlaqo begonamisiz va boshqa birovning, mutlaqo notanish jamiyatida yashayapsizmi?
Qobil Egamizning huzuridan chiqib, Adanning sharqidagi Nod yurtiga joylashdi. Va u erda yashay boshladi. Qobil esa xotinini tanidi va u homilador bo‘lib, unga o‘g‘il tug‘di, Xano’x...
Ba-ba-ba! Xotiningizni bilarmidingiz? Qaysi xotini? Uni qayerdan topdi? Axir bizning Zotimiz bor-yo'g'i ikki kishini yaratdi: avval tuproqdan Odam Ato, keyin esa evo qovurg'adan Momo Havo... Bu Go'zal Musofir qayerdan keladi? Biroq, nega bu ahmoqona savollar "Qaerdan?" Qayerda?" Tuyadan!
Uning ismsiz xotini Qobilga ko'plab avlodlar olib keldi ...
Va Odam Ato ikkala o'g'lini yo'qotishdan qayg'urib, uning xotini Momo Havoni yana bir bor tanidi va o'sha paytda ular sakkiz yuz yoshdan oshmagan edi. Momo Havo o'g'il tug'di va unga "qobil" degan ma'noni anglatuvchi Set deb ism qo'ydi, chunki u Qobil o'ldirgan Hobil o'rniga Xudo menga boshqa urug'ni berdi, dedi. Hammasi bo'lib Odam Ato to'qqiz yuz o'ttiz yil yashadi ... Ishonmaysizmi? Nimani xohlasang, men uni sotib olganimga sotaman.
3-bob. Abadiy azob va abadiy hayot haqida Va bular abadiy azobga, solihlar esa abadiy hayotga kiradilar. (Matto 25:46) 174-§. O‘limdan tirilgandan keyin va Masihning adolatli hukmi tugagandan keyin ham biz qoladigan abadiylik, oxiri yo‘q bir boshlanishdan boshqa narsa emas. Har doim boshlanadi
Yigirma sakkizinchi so'z. Abadiy azob va abadiy hayot haqida Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan, Omin, vaqtinchalik baxtsizlikdan abadiy baxtsizlik qandaydir ma'lum va seziladi. Bu dunyoda sodir bo'lmaydigan bunday buyuk ofat yo'q
Boshqa hayot kechirayotganlar haqida Pasxada odamlar qabristonlarga, qarindoshlarining qabrlarigacha qanday saf tortganini kim ko'rmagan? Garchi bu odat - Masihning yorqin tirilishida qabristonga borish - Sovet davrida o'rnatilgan bo'lsa ham (pravoslavlarda Pasxani nishonlashning maxsus kuni bor)
Umr bilan yolg'on gapirgan kishi, zinokor bo'lib, o'zini tiyib ko'rsatsa yoki pulga ishqiboz bo'lib, rahm-shafqat haqida gapirsa, hayot orqali yolg'on gapiradi. Va bunday yolg'onchi o'z gunohini yashirish yoki birovning qalbini yaxshilik bilan aldash uchun qiladi.
LA'NAT Ravvin Baer yoshligida xotini bilan juda qashshoqlikda yashagan. Ular shahar tashqarisidagi ayanchli kulbaga joylashdilar, buning uchun pul to'lashlari shart emas edi. U yerda xotini o‘g‘il tug‘di. U yumshoq edi va hech qachon hech narsadan shikoyat qilmadi. Lekin bir kun qachon
5. Abadiy hayot in'omi. Masih bilan yangi munosabatlar o'zi bilan abadiy hayot in'omini olib keladi. Havoriy Yuhanno bu fikrni tasdiqladi: “Kimki (Xudoning O'g'li) bo'lsa, u hayotga ega; Xudoning O'g'liga ega bo'lmagan odam hayotga ega emas” (1 Yuhanno 5:12). Bizning gunohkor o'tmishimiz tugadi. Bizda yashovchi orqali
Abadiy hayotga tayyorgarlik "O'zingizni Xudoga munosib ko'rsatishga harakat qiling". Ona bolaning birinchi ustozidir. Kichkina odamning birinchi qadamlaridan boshlab, uning atrofdagi dunyoni qabul qilish qobiliyati eng qizg'in va rivojlanishi tez bo'lganda, tarbiya uning qo'lida.
Tabiiy yaxshi hayot va nasroniy hayot o'rtasidagi farq Siz so'raysiz: tabiiy yaxshi hayot va nasroniy hayot o'rtasidagi farq nima? Farqi juda katta. Masihiy inoyatli hayot kechiradi, lekin tabiatan yaxshi odam inoyatsiz yashaydi. Va nima
QO'SHAKLI HAYOT SINOI "Double Life" oxirgi marta chaqirildi. U Jalin qonunlarini bilar edi va uning jazosi engil bo'lmasligini yaxshi bilardi. Ko'p o'tmay, u qo'riqchilar hamrohligida Adolat saroyiga borarkan, o'z jinoyatlari unga nima bo'lganini bilib oldi
O'lmaslik azaldan insoniyatning orzusi bo'lgan; o'limdan qochish istagi hamma narsani qamrab oladi, qo'rquvdanmi, bilimga tashnalikdanmi yoki shunchaki hayotga bo'lgan muhabbatdanmi. Biroq, ko'pchilik o'lmaslikni la'nat deb hisoblashadi, xuddi jurnalist Xerb Kaenga o'xshab: "O'lmaslikning yagona noto'g'ri tomoni shundaki, u cheksizdir". O'lmaslik uzoq vaqtdan beri bizni odamlarni o'ziga jalb qilgan va shuning uchun biz uni ko'plab afsonalar bilan bog'laymiz.
10. Suv parisi bilan ovqatlaning
Yapon mifologiyasida suv parisiga o'xshash Ningyo ismli jonzot mavjud edi. U maymun va sazan o'rtasidagi xoch sifatida tasvirlangan, dengizda yashagan va agar qo'lga olinsa, odatda omadsizlik va bo'ronli ob-havo keltirgan. (Agar ular qirg'oqqa tushib qolishsa, bu urushning alomati hisoblangan).
Miflardan biri "sakkiz yuz yoshli rohiba" nomi bilan mashhur bo'lgan qiz haqida gapiradi. Uning otasi tasodifan Ningyo go'shtini olib keldi, u uni yedi va o'lmaslikka mahkum edi. Yillar davomida vafot etgan erlari va bolalari uchun motam tutganidan so'ng, u hayotini Buddaga bag'ishlashga va rohiba bo'lishga qaror qildi. Ehtimol, uning solihligi tufayli unga 800 yoshida o'lishga ruxsat berilgan.
9. Isoni masxara qilish: nasroniy mifologiyasi
Xristian mifologiyasiga ko'ra, bir yahudiy Isoni xochga mixlash uchun olib ketayotganda haqorat qilgan, uni tepgan va Isoga tezroq bo'lishini aytgan. Iso bu dunyoni tark etayotgan bo'lsa ham, yahudiy bu erda qolib, uni kutishi kerak, deb javob berdi.
Nima bo'lganini tushunib, yahudiy Yusuf ismini oldi, nasroniylikni qabul qildi va ko'p o'tmay suvga cho'mdi. Biroq, la'nat hali ham ishladi, ba'zi o'limga olib keladigan yon ta'sirlar bilan. Rojdestvoda qisqa dam olishdan tashqari, unga hech qachon o'tirish yoki dam olishga ruxsat berilmagan. Va har 100 yilda u davolab bo'lmaydigan kasallikka chalinib, noma'lum vaqtdan keyin tuzalib ketardi, shundan keyin u yana 30 yoshga to'ladi.
8. Xudoning g'azabi: yunon mifologiyasi
O'lim bilan bog'liq ko'plab yunon miflarida umumiy mavzu jazo va takabburlik tahdidi yoki ortiqcha mag'rurlik edi. Ko'p odamlar xudolarni aldashga yoki ularga qarshi chiqishga harakat qilishdi va ularning barchasi jazolandi, ularning ko'plari hatto abadiydir. Sizif hayotida bir marta Zevsga hazil qilmoqchi bo'lib, yunon mifologiyasida o'lim timsoli bo'lgan Thanatosni tuzoqqa tushirdi. Va endi dunyoda hech kim o'lishi mumkin emas edi, bu urush xudosi Aresni juda xavotirga soldi.
Buning uchun u jazolandi va har kuni katta toshni tepaga dumalab yurishi kerak edi, bu esa har kecha orqaga qaytdi. Boshqa bir hikoyada o'gay otasini o'ldirgani uchun qiynalgan va kechirim so'rab Zevs oldiga borgan qirol Ixion haqida. Olimp tog'iga chiqayotib, Gerani zo'rlashga urinib, yana bir xatoga yo'l qo'ydi. Zevs bundan xabar topdi va ma'buda shaklidagi bulut bilan Ixionni mag'lub etdi. U jazolandi va abadiy yonayotgan g'ildirakka bog'landi.
7. Cinnabar: daosizm
Cinnabar keng tarqalgan simob mineralidir va huangdang ("Qayta tiklash eliksiri") deb nomlangan Taoizm boqiylik eliksirining asosiy tarkibiy qismidir. Kinobar yoki oltin kabi ba'zi materiallarni iste'mol qilish orqali ularning ba'zi xususiyatlarini o'zlashtirishi mumkin va tana o'lmaslikka erishish uchun to'siq bo'lgan nomukammalliklardan xalos bo'ladi, deb ishonilgan.
Afsuski, yutilgan narsalarning ko'pi zaharli edi va ko'plab odamlar, shu jumladan Tang sulolasi imperatorlarining ko'pchiligi halok bo'ldi. Oxir-oqibat, "Tashqi kimyo" g'oyasi "Ichki kimyo" ga aylandi, bu o'lmaslikka erishish umidida yoga va boshqa amaliyotlar orqali tabiiy energiyadan foydalanish usuliga aylandi.
6. Noma'lum o'simlik: Shumer mifologiyasi
“Gilgamish dostoni”da qahramon o‘z o‘limidan qo‘rqqan do‘sti Enkiduning o‘limidan so‘ng iztirob chekar ekan, o‘lmaslik manbasini izlaydi. Gilgamashning izlanishlari uni Utnapishtimga olib boradi, u Nuh kabi xudolar nomidan buyuk to'fondan qutulish uchun katta qayiq qurish orqali o'lmaslikni oldi. Utnapishtim Gilgamishga uning o'lmasligi alohida sovg'a ekanligini aytadi, ammo kelib chiqishi va turlari noma'lum bo'lgan o'simlik bor, uni yeyish va abadiy hayot olish mumkin. Turli manbalarda dengiz itshumurti yoki tungi soya bu tavsifga mos keladi. Biroq, Gilgamish o'simlikni topgach, uni tashlab yubordi va uni ilon ko'tarib oldi, shuning uchun biz u ishlaganmi yoki yo'qligini hech qachon bilmaymiz.
5. Boqiylik shaftolilari: Xitoy mifologiyasi
Boqiylik shaftoli Xitoyning G'arbga sayohat dostonida juda muhim rol o'ynaydi. Maymunlar qiroli Sun Vukong shaftolilarni qo'riqlash uchun tanlangan va u shaftoli 1000 yil umr ko'rishini ta'minlagan. U dastlab qochib ketgan, ammo keyin qo‘lga olingan. Va, tabiiyki, u o'lmaslik tabletkasini iste'mol qilgani uchun Sun Vukongni qatl qilish mumkin emas edi.
Oxir-oqibat, u Osmonga qarshi urush boshladi va xudolar Buddaga murojaat qilishlari kerak edi, u Sun Vukongni o'ziga jalb qilishga va uni besh asr davomida tuzoqqa tushirishga muvaffaq bo'ldi, shundan so'ng u "G'arbga sayohat"da tasvirlangan izlanishni davom ettirdi. Odamlarning aytishicha, Jade imperatori va uning rafiqasi Si Vangmu har 3000 yilda bir marta pishgan meva beradigan shaftoli daraxtini etishtirishgan. Ular abadiy yashashlari uchun ularni xursandchilik bilan xudolarga berdilar.
4. Amrita: Hinduizm
Sanskrit tilidan ingliz tiliga tarjima qilingan Amrita deyarli so'zma-so'z "o'lmaslik" degan ma'noni anglatadi. Devalar yoki xudolar dastlab o'lik bo'lgan yoki la'nat tufayli o'lmaslikni yo'qotgan va abadiy hayotga ega bo'lish yo'lini qidirgan.
Ular o'zlarining dushmanlari, asuralar yoki xudolarga qarshi bo'lib, Sut okeanini ko'piklashtirib, amirta deb nomlangan nektar olishdi. Va keyin devalar bu nektarni ichmasliklari uchun asuralarni aldashdi: Vishnu har qanday odamning qalbida boshqarib bo'lmaydigan shahvatni keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan ma'buda sifatida qayta tug'ildi. Aytishlaricha, yoga ustalari amirta ichish imkoniga ega, chunki devalar asuralardan yashirish uchun shoshqaloqlik bilan nektarning bir qismini to'kib yuborishgan.
3. Oltin olma: Norse mifologiyasi
Norvegiya oltin olmalari yunon hamkasblaridan farq qiladi, chunki ular Norvegiya xudolari uchun juda muhim edi. Barcha Skandinaviya xudolari o'lmaslikni qo'lga kiritish uchun olma kerak edi va bahor ma'budasi Idun bog'ning qo'riqchisi edi.
Loki uni olma bilan birga o'ziga tortdi va ularni gigant Tiazzi qo'liga topshirganda, Skandinaviya xudolari qari boshladi va ularning kuchi zaiflashdi. Oxirgi kuchlari bilan ular Lokini olma bilan Idunni qo'yib yuborishga majbur qilishdi. U lochinga aylandi, Idunni olma bilan ozod qildi va xudolar yoshligini qaytardi.
2. Ambrosiya: yunon mifologiyasi
Ambrosiya - yunon xudolarining ichimligi. Ularning ta'mi asalga o'xshashligini, uni Olimpga kabutarlar olib borishini va xudolarning o'lmasligi manbai ekanligini aytishdi.
Ba'zi o'lganlarga yoki yarim xudolarga uni ichish imkoniyati berildi, masalan, Gerkules, ba'zilari esa uni o'g'irlashga harakat qilishdi, buning uchun ular Tantal kabi jazolandi - uni suv havzasiga qo'yishdi va oziq-ovqat har doim qo'l ostida edi. Uning ismi va u haqidagi hikoya inglizcha "tantalize" so'zining manbasiga aylandi (tantal azobiga, azobiga duchor bo'lish). Ba'zilar buni deyarli sinab ko'rishga muvaffaq bo'lishdi, lekin oxirgi lahzada nimadir ularni to'xtatdi, masalan, Afina uni inson miyasini yeyayotganda ushlashi kerak bo'lgan Tydeus kabi.
1. Muqaddas Grail: Xristian mifologiyasi
Xristian mifologiyasining eng mashhur artefaktlaridan biri bu Muqaddas Graildir. Bu Iso oxirgi kechki ovqatda ichgan kosa (yoki qadah) bo'lib, juda orzu qilingan yodgorlikka aylandi. Shuningdek, arimatiyalik Yusuf xochda bo'lganida Isoning qonini bu kosada to'plagan deb ishonishgan.
Muqaddas Grailni qidirib, qirol Artur va uning ritsarlari uzoq va uzoq sayohat qilishdi. Ammo qalbi pok bo'lganlargina unga tegishi mumkin edi va ser Galaxad unga tegadigan yagona odam bo'lib, o'lmaslikka erishganligi aytilgan.
Men o'likxona yonida yashayman. Mayli, omadim kelmadi, kim bahslasha oladi. Men marhumlar va ularning tinchlanmaydigan qarindoshlari bilan krematoriyga tobutlarni olib ketayotgan avtobuslarni tez-tez ko'raman. Chunya, mening itim, ularga hurishni yaxshi ko'radi. Balkondan.
Bu sizni falsafiy kayfiyatga soladi. Shuning uchun men tez-tez deraza oldida turib, hamma narsaning befoydaligi haqida o'ylayman va meduzalarga juda hasad qilaman. Shunday, potentsial o'lmas biri bor. Uning ismi Turritopsis nutricula.
Boshqa barcha meduzalar bizga o'xshaydi. Ular sho'r suvda chayqalishdi, shaffof tanalarini chayqashdi, ularni yutib yuborishdi, ko'payishdi - tamom. Ota-bobolarga. Turritopsis nutricula sanab o'tilgan barcha ilmiy harakatlardan so'ng (to'qnashuv, chayqalish va naslchilik) u yoshlik bosqichiga qaytadi - shu tariqa o'limdan qo'rqadi.
Lekin bu oxiri emas! Eng g'alati narsa shundaki, bu butun tsikl Turritopsis nutricula olimlar aytganidek, cheksiz takrorlashi mumkin. Shunday qilib, potentsial o'lmaslikka aylanadi. Bu, o'z navbatida, siz tushunganingizdek, meni juda xafa qiladi. Ehtimol, men ham doimo moslashuvchan va kepeksiz bo'lishni xohlayman. Lekin yoq.
Aytgancha, qarilik qo'rquvi umuman insoniyatning asosiy azoblaridan biridir. Ma'lumki, rus ertaklarining yaxshi yarmi bunga asoslanadi. Tsar Ivanushka olmalarni yoshartirish uchun yubordi, boshqa podshoh - Shamaxon malikasining tashabbusi bilan - davlat hovlisiga uchta qozon qo'yishni buyurdi: biriga muzli suv, ikkinchisiga qaynoq suv, uchinchisiga sut - va uni tiriklayin qaynatishdi.
Men qirollar bilan qandayligini bilmayman, lekin biz uchun bu juda muhim muammo. Gap shundaki, biz o'sishdan to'xtadik. Hatto eng shafqatsiz o'yinlarda ham (urush va o'zaro nafrat kabi) biz o'zimizni bolalar kabi tutamiz. Va boshqa hamma narsada ham ko'proq.
Qarib qolish odobsizlikdir. Keksalik uyatdir. Qarigandan foyda yo'q. Buni atrofimizdagi dunyo bizga aytadi. Va bu uning tarafidan ahmoqlik. Zero, keksalik hayotning cho‘qqisidir. Sizning shaxsiy Everestingiz. Siz endi yosh ko'rinmaysiz, endi sevgi izlamaysiz, birdan er yuzida muhimroq narsalar borligini tushunasiz. Siz esa kiraverishda tayoq bilan o‘tirib, hammani fohisha deysiz.
Oldinlari qanday edi? Ilgari bir oqsoqol yashagan, qo‘zichoq qalpoq kiyib yurgan, qo‘zi go‘shti yegan, yoshlarga o‘rgatgan, sharob ichgan, ta’bir joiz bo‘lsa, qonun-qoidalarni, urf-odatlarni o‘tkazgan. Va u oxirgi qarilik yoshiga qadar jim yashadi. Chunki yaqin atrofda va uzoq yillar davomida bir xil qo'ylar, o'sha shlyapalar va o'sha vinolar bor edi.
Biz qarilik uchun emas, balki eskirish uchun yashaymiz. Chunki dunyo butunlay relsdan chiqib ketdi va biz tushunadigan va o'zlashtirganimizdan tezroq yangilanmoqda.
Biz aytishimiz mumkin: "Men yashashdan charchadim", "Endi yashash uchun hech qanday sabab yo'q", "Men qanday yashashni bilmayman", lekin "Men uzoq vaqt yashadim" deb ayta olmaymiz. Chunki bizda bunday tuyg'u yo'q.
Bizda faqat o'z yo'lida hamma narsani yutib yuboradigan uzoq davom etgan yoshligimizdagi bu yirtqich hayvon bor. U keladi, bizni hidlaydi, qiyshaydi, lekin u ham, hamma narsani iste'mol qiluvchi ham, endi bizni yemaydi. Va keyin uning poshnasida - murdaning hidini so'ruvchi kabi - bizning kattalarimizga boshqa yirtqich keladi. Bu axlatchining ismi umiddir.
...Amerikaning bir iborasi bor: bir avtobus ketdi, boshqasi keladi. Xafa bo'lmaslik kabi.
Bir sevgi tugadi, kuting - boshqasi keladi. Men ishimni yo'qotdim, tashvishlanmang, nimadir paydo bo'ladi. Agar sovg'a yo'qolsa, siz o'zingizning xohishingizga ko'ra boshqa narsani topasiz.
Hali yosh ekanligingizni his qilish sizning optikangizni bulut qiladi. Dono bo'lishingizga imkon bermaydi. Shu ma'noda, menga shafqatsiz itimning o'ziga xos tabiati yoqadi. U yaqinda sterilizatsiya qilingan (uning ayollik ishlarida biror narsa noto'g'ri ekanligiga shubha bor edi, ular saraton kasalligidan qo'rqishdi), shuning uchun u yarim kun behushlik ostida yotdi, bir necha marta siydik qildi, keyin tuzalib ketdi, yugura boshladi va yana muammo tug'dirdi. , balkondan odamlar va itlarga baqirib yubordi va uning xarakteri yanada yomonlashganga o'xshaydi.
Ba'zan, men qayg'uli, xavotirda bo'lganimda, o'likxonadagi shovqin-suronga derazadan qaraganimda, men derazani ochaman, oxirgi jingalaklarimni silkitaman va shunday umid bilan, optimistik xirillash bilan aytaman:
- Yaxshi! Bir avtobus ketdi, boshqasi kelyapti!
"Ha," Chunya pastdan qayerdandir javob beradi. - Dafn marosimi.
Va men darhol o'zimni xotirjam his qilaman.
/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style= "chegara: 0px; quti soyasi: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; balandlik: avtomatik; kenglik: 532.6px;" kengligi = "535" />
An'anaga ko'ra, Masih og'riqli o'limga olib kelinganida, u qatl qurolini, og'ir yog'och xochni olib yurgan. Uning xochga mixlangan joyiga boradigan yo'li qiyin va uzoq edi. Charchagan Masih dam olish uchun uylardan birining devoriga suyanmoqchi edi, lekin bu uyning egasi Agasfer ismli unga ruxsat bermadi.
- Ket! Bor! - farziylarning ma'qullovchi nigohlariga baqirdi u. Dam olishdan foyda yo'q!
"Yaxshi," Masih muhrlangan lablarini qisib qo'ydi. Lekin siz ham butun umr yurasiz. Siz dunyoda abadiy sarson bo'lasiz va sizda hech qachon tinchlik va o'lim bo'lmaydi ...
Ehtimol, bu afsona, boshqalar singari, oxir-oqibat unutilgan bo'lsa, agar undan keyin asrdan asrgacha bu erda va u erda ko'pchilik o'lmas Agasferning shaxsiyati bilan tanishgan odam paydo bo'lmagan bo'lsa. Italiyalik munajjim Guido Bonatti u haqida yozgan, xuddi Dante o'zining "Ilohiy komediya"sida uni do'zaxga qo'ymoqchi bo'lgan. 1223 yilda Bonatti u bilan Ispaniya saroyida uchrashdi. Uning so'zlariga ko'ra, bu odam bir vaqtlar Masih tomonidan la'natlangan va shuning uchun o'lishi mumkin emas edi. Besh yil o'tgach, u Sankt-Peterburg abbatligining yilnomasiga kiritilgan yozuvda eslatib o'tilgan. Albana (Angliya). Unda Armaniston arxiyepiskopi abbeyga tashrifi haqida gap boradi. O'lmas sarguzasht Axasfer haqida biror narsa eshitganmisiz, degan savolga arxiyepiskop nafaqat eshitganini, balki u bilan bir necha bor shaxsan gaplashganini ham aytdi. Bu odam, uning so‘zlariga ko‘ra, o‘sha paytda Armanistonda bo‘lgan, donishmand, ko‘pni ko‘rgan, ko‘p narsani bilgan, lekin suhbatda o‘zini tutib, so‘rashsagina nimadir haqida gapirardi. U ming yildan ko'proq vaqt oldin sodir bo'lgan voqealarni yaxshi eslaydi, havoriylarning tashqi ko'rinishini va o'sha yillardagi hayotning bugungi kunda hech kim bilmaydigan ko'plab tafsilotlarini eslaydi. Keyingi xabar 1242 yilga to'g'ri keladi, bu odam Frantsiyada paydo bo'ladi. Keyin uzoq vaqt sukunat hukm suradi, bu faqat ikki yarim asrdan keyin buziladi. 1505 yilda Agasfer Bogemiyada paydo bo'ldi, bir necha yil o'tgach, u Arab Sharqida paydo bo'ldi va 1547 yilda u yana Evropada, Gamburgda bo'ldi. Shlezvig episkopi Pol fon Eytasen (1522-1598) o'z eslatmalarida u bilan uchrashuv va suhbat haqida gapiradi. Uning guvohligiga ko'ra, bu odam barcha tillarda zarracha urg'usiz gapirgan. U tanho va zohid hayot kechirdi, kiygan kiyimidan boshqa mulki yo'q edi. Agar kimdir unga pul bersa, u oxirgi tangani kambag'allarga berardi. 1575 yilda uni Ispaniyada ko'rishdi, u erda ispan saroyidagi papa legatlari Kristofor Krause va Yakob Xolshteyn u bilan suhbatlashdi. 1599 yilda uni Vena shahrida ko'rishdi, u erdan Moskvaga etib borish niyatida Polshaga ketayotgan edi. Ko'p o'tmay u Moskvada paydo bo'ladi, u erda ko'pchilik uni ko'rgan va u bilan gaplashgan. 1603 yilda u burgomaster Kolerus, tarixchi va ilohiyotchi Kmover va boshqa rasmiylar tomonidan tasdiqlangan Lyubekda paydo bo'ldi. "O'tgan 1603 yil 14 yanvarda Lyubekda mashhur o'lmas yahudiy paydo bo'ldi, u Masih xochga mixlanishga ketib, qutqarilishga mahkum etdi", deyiladi shahar yilnomasida. 1604 yilda biz bu g'alati shaxsni Parijda, 1633 yilda Gamburgda, 1640 yilda Bryusselda topdik. 1642 yilda u Leypsig ko'chalarida, 1658 yilda Stamfordda (Buyuk Britaniya) paydo bo'ladi. Abadiy sargardon 17-asrning oxirida Angliyada yana paydo bo'lganida, skeptik inglizlar uning haqiqatan ham o'zlari o'ylagan kimligini tekshirishga qaror qilishdi. Oksford va Kembrij o'z professorlarini yubordilar, ular unga noxolis imtihon berdilar. Biroq, uning qadimgi tarix, o'zi tashrif buyurgan yoki tashrif buyurgan Yerning eng chekka burchaklari geografiyasi haqidagi bilimi hayratlanarli edi. To'satdan unga arab tilida savol berilganda, u zarracha urg'usiz o'sha tilda javob berdi. U deyarli barcha tillarda, ham Yevropa, ham Sharq tillarida gapirgan. Tez orada bu odam Daniyada, keyin esa Shvetsiyada paydo bo'ladi, u erda uning izlari yana yo'qoladi.