Ma'lumotli va madaniyatli odamlar insoniyat tarixi yoki muayyan tarixiy voqealar haqida gapirishni qanchalik yaxshi ko'radilar. Bunday suhbatlarning ko‘pchiligi o‘ylantirib qo‘yadi, ba’zilari esa o‘tgan yillardagi voqealarga mutlaqo yangicha nuqtai nazardan qarash imkonini beradi. Darhaqiqat, o'tmishini eslamagan xalqning kelajagi yo'q. Kelajak to'liq ko'rinishga ega bo'ladimi va hamma nimani yodda tutishi kerak?
Inson sayyoradagi yagona mavjudotdir, bu nima bo'lishidan qat'i nazar, ongli ravishda fikrlash, murakkab tuzilmalar bilan ishlash va hatto yangi olamlarni ixtiro qilish va o'z faoliyatini kelgusi yillar uchun rejalashtirishga qodir. Bularning barchasi haqiqatan ham haqiqatdir va bu haqiqat inson bolasini hayratda qoldiradi va har xil sutemizuvchilar, hasharotlar, qushlar va baliqlarning bolalaridan ustun qo'yadi. Albatta, turning madaniy yoki evolyutsion qiymati har xil bo'lishi mumkin, ammo har qanday holatda ham bu turning biologik ahamiyatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.
Agar biz tarixdan kalamushlarni chiqarib tashlaganimizda, ularda hech qanday kasallik bo'lmagan bo'lar edi; agar biz mushuklarni chiqarib tashlaganimizda, ko'p odamlar sevimli uy hayvonlari shaklida tasalli topa olmay, shunchaki tinchroq va g'azablangan bo'lar edi. Bunday muqobil koinotda insoniyat tarixi butunlay boshqacha ko'rinishga ega bo'lar edi. Ehtimol, oziq-ovqat zanjiridan bir yoki bir nechta turni olib tashlash orqali Yerdagi barcha hayot nobud bo'ladi. Shuning uchun ham bugun biz odatiy antropotsentrizmdan uzoqlashamiz va omillarning maksimal sonini hisobga olgan holda haqiqatni ob'ektivroq ko'rib chiqishga harakat qilamiz.
Yuqorida aytib o'tilganidek, tarix haqidagi munozaralar mashhur madaniyatda unchalik mashhur bo'lmasligi mumkin, ammo ular o'ziga xos joyni egallaydi. Agar biz "tarix" so'zining hozirgi zamonda qanday qo'llanilishi haqida o'ylab ko'rsak, aksariyat hollarda biz "insoniyat tarixi" ni nazarda tutganimizni tushunamiz. Shunday qilib, biz inqiloblar, xarizmatik siyosatchilar, diktatorlar, urushlar, islohotlar va ixtirolarni bu so'z bilan bog'laymiz. Albatta, bu ma'noda "tarix" so'zini ishlatishga qarshi bo'lish mantiqiy emas, chunki bir kishi tildagi tub o'zgarishlarga ta'sir qila olmaydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bunday tushuncha o'z turini eng muhim va qaysidir ma'noda markaziy deb bilish tufayli rivojlangan. Garchi antropotsentrizm o'z foydaliligini allaqachon o'tkazib yuborgan bo'lsa-da - ma'lumki, koinotda yuzlab milliardlab yulduzlar mavjud bo'lib, ular atrofida hozirda yangi sayyoralar kashf etilmoqda, boshqa tsivilizatsiya yoki tsivilizatsiya mavjudligi ehtimoli bor deb taxmin qilish oqilona bo'lar edi. shunchaki Yerdan tashqarida hayot ancha yuqori. Bir paytlar geotsentrizm hukmronlik qilgan, ammo ma'lum bo'lishicha, bizning sayyoramiz markazda bo'lishdan yiroq va koinotning umuman markazi yo'q va bizning galaktikamizning proektsiyasiga va undagi sayyoraning joylashuviga qarab, sayyoramiz haqidagi fikrlar Yerning markaziyligi bizning ongimizni darhol tark etadi.
"Osmon jismlarining figurasi" - geosentrik model, Bartolomeu Velhoning rasmi, 1568 yil
Somon yo'li galaktikasida Yerning taxminiy joylashuvi
Shuning uchun odamlar geosentrizm va antropotsentrizmdan voz kechdilar. Ammo, bu nuqtai nazarlardan voz kechib, insoniyat ularga aqlan ishonishda davom etmoqda. Bu qandaydir ongsiz darajada sodir bo'ladi. Va shu bilan birga, u har bir shaxsdan tarixiy voqealar va koinotdagi hozirgi vaziyatning ulkan qatlamini yopadi. Kundalik hayotda yashayotgan odam dunyoning ajoyibligi va transsendensiyasiga ishonmaydi.
Xalqaro miqyosda tan olingan muallifning ijodi haqidagi munozaralarni o'qiganimizda yoki eshitganimizda, bu muhokamalar ko'pincha uning tarjimai holidan boshlanadi. Axir siz yozuvchi shaxsining rivojlanishiga qanday omillar ta'sir qilganini, uning ota-onasi qaysi kasb egasi bo'lganini va u nima uchun aynan shu mavzu yoki muammoga to'xtaganini va hokazolarni bilishingiz kerak. Shuningdek, har qanday transmilliy kompaniyani tavsiflashda uning asoschilariga murojaat qilish kerak. va ularning tarixi.
Nima uchun insoniyat tarixi haqida gap ketganda, biz darhol oldindan belgilab qo'yilgan tarixiy voqealarga o'tamiz yoki kreatsionizm, evolyutsiya, panspermiya haqida gapira boshlaymiz va asosiy e'tibor ushbu nuqtai nazar vakillari o'rtasidagi bahsga qaratiladi? . Albatta, bahs ko'pincha qiziqarli bo'ladi, lekin haqiqat qimmatroq. Binobarin, inson mohiyatining kelib chiqishini milodiy XVIII, V yoki nol asrlarda emas, balki eng boshidan izlashni boshlash kerak.
Biz Yer tarixidan boshlashimiz kerak, chunki bu bizning birinchi va aziz uyimiz. Aynan shu erda odam paydo bo'ldi, shuning uchun Yer biz uchun eng mos tadqiqot ob'ektidir. Yuqorida aytib o'tganimizdek, zamonaviy inson mohiyatining kelib chiqishini faqat tur sifatida inson tarixidan izlash xatodir. Shu bois, koinotdagi hayot manbai sifatida sayyoramizning kelib chiqishiga e'tibor qaratish yanada kengroq va ob'ektiv bo'ladi.
HL Tauri yulduzi atrofidagi protoplanetar disk tasviri
Sayyoraning paydo bo'lishi hosil bo'lgan yulduz atrofida gaz va chang bulutining paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Keyinchalik, yulduz protoplanetar diskni hosil qiladi, unda sayyora hosil bo'lish jarayonlari nihoyat tugaydi. Bu jarayon bizning sayyoramizda 4,54 milliard yil oldin sodir bo'lgan.
Turli g'oyalarga ko'ra, Yer shunday ko'rinishga ega edi
Shunday qilib, litosfera va organik dunyoning bosqichma-bosqich rivojlanishi natijasida geoxronologik jadvalda aks ettirilgan Yer rivojlanishining ayrim bosqichlarini ajratish mumkin:
Geoxronologik jadval
Ta'kidlash joizki, taqdim etilgan jadvaldagi har bir davr yuzlab millionlab yillar vaqtni oladi, bu bizning hayotimiz uchun asos bo'lgan noma'lum jarayonlarning, shuningdek, o'zimizni shakllantirishning nihoyatda ulkan davri borligini ko'rsatadi.
Zamonaviy dunyoda turli fanlarning ma'lum miqdordagi gnoseologik pozitsiyalarini aniqlash usuli juda g'alati ko'rinadi. Jahon ilmiy hamjamiyatida ko'pincha insoniyat tarixini "tarix" deb atash odatiy holdir, garchi fanning ta'rifi kamdan-kam hollarda "ob'ektivlik" so'zidan qochadi. Ob'ektivlikdan foydalanib, "tarix" so'zini tushunish bizni yanada kengroq davrga - Olamning paydo bo'lishining boshidan hozirgi kungacha olib borishi kerak. Albatta, har bir alohida fanning murakkablik darajasi tobora ortib bormoqda va bu borada universal bo'lish tobora qiyinlashib bormoqda, ammo o'tmish va kelajakning asl mohiyatini tushunmoqchi bo'lsak, bu hali ham zarurdir. Shuning uchun ham inson tarixini o'rganishni to'xtatmaslik, balki uning qanday paydo bo'lganligini tushunish, odamlar umuman mavjud bo'lmagan vaqtni, ya'ni umuman tahlil qilish odat bo'lmagan vaqtni tahlil qilish muhimdir. butunlay boshqa fanlarni o'rganish.
Aytishimiz mumkinki, bizning tsivilizatsiyamizning shakllanishi aynan Yer sayyorasining paydo bo'lishi bilan boshlangan va bu qanchalik g'alati tuyulmasin, bizning tarixdagi yo'limiz o'sha paytda boshlangan. Shunday qilib, biz o'sha paytda boshqa shaklda va ongsiz ravishda mavjud bo'lganimizni aniqlashimiz mumkin, lekin juda faol ravishda har xil shakllarga aylanamiz; hozir bu shaklga kelganimizdan so'ng, biz keyinchalik yangi narsaga qayta tug'ilamiz.
Artur Shopengauer o'zining "Dunyo iroda va g'oya sifatida" asarida o'limni uzoq vaqt davomida muhokama qilib, "palingenez" deb ataydigan butun tushunchani yaratadi. Aynan shu narsa u bizga aytadi. Biologik mavjudot bo'lgan odam ma'lum xususiyatlarga ega bo'ladi: individual ovoz, ko'z rangi, soch rangi, bo'y, vazn va miya. Miyani xotira kuzatib boradi, bu odam asta-sekin o'z hayotidagi voqealar va uning shaxsiyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan to'ldiradi. Bu siz emas - bu sizning xotiralaringiz va hayot yo'lingiz. O'ylaymanki, hamma "men" so'zining orqasida yana ko'p narsa borligini his qiladi. Biroq, Shopengauerning fikriga ko'ra, o'lim paytida ham insonning irodasi boshqa shaklda mavjud bo'lib qoladi. Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, "iroda" tushunchasi ko'pchilik tomonidan sodda va tekisroq tushuncha sifatida talqin qilinishi mumkin. Shunday qilib, ma'lum bir voqealar turkumini o'rganayotganda, har doim narsalarga yanada kengroq qarash va tarixdan oldingi davrlarning chuqur va uzoq muddatli tarixini eslab, undan insoniyatning istiqbolli kelajagini hisobga olish kerak.
Keyingi materiallarda biz sayyoramizda inson paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud bo'lgan hayot shakllarini batafsil ko'rib chiqamiz, bu bizni mohiyatimizni tushunishga va kelajagimizni bashorat qilish qobiliyatiga olib keladi.
Ogohlantirish. Bu hikoya mening fantaziyam, barcha voqea va sharoitlar, garchi ular sizni dahshatli aniqlik bilan takrorlasa ham, xayoliydir va hikoyada juda ko'p bo'lishi mumkin bo'lgan tasodiflar mutlaqo tasodifiydir. Hikoyani yaxshilab o‘ylab, yozayotganda sizga yomonlik qilish niyatim ham, sizga yaxshilik qilish niyatim ham yo‘q edi. Faqat bitta maqsad bor edi: o'zingizni muhim, mazmunli, foydali narsaga qo'shilishni his qilish uchun "kognitiv" ma'lumotni iste'mol qilish orqali sizga iste'molchi zavqini berish, bu sizga hayotingizning qo'shimcha ahamiyatini tuyg'usini beradi va sizga beradi. rivojlanish illyuziyasi va "donoroq" . Sizlarga bunday illyuziya kerak emas deb o'zingizni aldashga muvaffaq bo'lganlar, iltimos, hikoyani o'qishdan saqlaning. Aks holda, muallif yuzaga kelishi mumkin bo'lgan nojo'ya ta'sirlar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi.
Do‘stlar, e’tiboringizga o‘ta nufuzli kishilar yoki qudratli zotlar, shuningdek, ular bilan muloqotda bo‘lgan insonlar nomidan yuborilgan har xil turdagi murojaatlarning parodiyasining davomini taqdim etamiz. Siz hammangiz yaxshi tushunasizki, bu format manipulyatsiya uchun juda zo'r va ko'pincha bunday matnlar asosida o'zlarining yaratuvchisiga e'tiqod qiluvchilarning butun mazhablari yoki jamoalari shakllanadi va buning natijasida uning so'zlari haqiqatdir (yana bir yorqin misol). , Birinchi xabarda aytib o'tilganlarga qo'shimcha ravishda: katta guruh mazhablarini tug'gan "Anastasiya"). Yana bir bor sizga ko'rsatamanki, har biringiz o'xshash matnni juda ko'p zo'riqmasdan yozishingiz mumkin.
Birinchi qismda men bir qator klassik manipulyatsiyalar va o'quvchini ishontirish usullaridan foydalandim, bu qismda men nafaqat bir xil usullarni aniqroq va samaraliroq qo'llashga, balki boshqa ta'sir qilish usullarini ham qo'shishga harakat qilaman. Rohatlaning.
Muhim ogohlantirish. Ushbu hikoyani o'qishni boshlaganingizdan so'ng, siz o'qishni to'liq bajarishingiz kerak, ya'ni "Oxirgi so'z" ning oxirgi so'zlariga o'tishingiz kerak (lekin bir kunda EMAS, vaqt muhim emas). Gap shundaki, hikoya juda ko'p jiddiy manipulyatsiya usullarini o'z ichiga oladi va agar siz ushbu o'yinga jalb qilinsangiz, undan to'g'ri chiqmasangiz, jiddiy azob chekishingiz mumkin va to'g'ri chiqish kalitlari faqat o'yinni tugatganlar uchun mavjud bo'ladi. butunlay: birinchi so'zdan oxirgi so'zgacha. Agar siz o'rtada qolib ketsangiz, siz o'z ruhiyatingizni jiddiy xavf ostiga qo'yasiz, shuning uchun o'rtada yoki oxirida o'zingizni qanchalik yoqimsiz his qilsangiz ham, men so'rayman: obsesyondan xalos bo'lish uchun oxirigacha o'qing. Agar siz o'yinni to'liq yakunlashga jiddiy niyatingiz bo'lmasa, uni boshlamang, chunki manipulyatsiya darajasi shunchalik yuqoriki, siz buni sezmasligingiz va butunlay muammoga duch kelganingizni sezmasligingiz mumkin. Umuman olganda, siz har kuni birovning ta'limga oid yozuvlarini o'qiyotganingizda shunday o'yinlarni o'ynaysiz, shuning uchun avvaliga men hech qanday ogohlantirish qilmoqchi emas edim, lekin keyin men bu holatda jiddiy farq borligini angladim: diqqat bilan oxirigacha o'qib chiqdim. sizga mumkin bo'lgan obsesyondan xalos bo'lishingiz kafolatlanadi, siz bir nechta odam sizga bunday kafolatlar berishiga rozi bo'lasiz. Bundan tashqari, ushbu blogdagi barcha ishimning asosiy ma'nosi ortida turgan eng muhim eshikning so'nggi kalitini olganingizdan so'ng, siz butun jamiyatingizning dahshatli sirini, men sizni ogohlantirmoqchi bo'lgan muammoni bilib olasiz. Mana shu muammoingizni bilsangiz, men nihoyat ijtimoiy faoliyatimni yakunlaganimdan xursand bo'lasiz. Lekin siz asosiy eshikka to'g'ri, izchil borishingiz kerak.
Men sizni ogohlantirdim. Va ha, agar siz 18 yoshdan kichik bo'lsangiz, matnni yoping, sizning ushbu qonuningiz bo'yicha sizga hikoyani o'qish qat'iyan man etiladi.
Sehrli
Assalomu alaykum, azizlarim, birinchi xabarni men sizlarning yer yuzidagi uch yil oldin e'lon qilgan edim. Ushbu davr mobaynida siz noosferaga uning mazmuni haqida turli xil savollarni yuborishga muvaffaq bo'ldingiz. Ularning katta qismi sizning e'tiborsizligingiz tufayli yuzaga keladi, ya'ni aslida siz Xabarda to'g'ridan-to'g'ri tasvirlangan narsalarni so'rayapsiz. Bir vaqtning o'zida hech qanday harakat qilmasdan hamma narsani tayyorlab qo'yish istagingiz tufayli kamroq savollar paydo bo'ldi. Bunday savollarga javoblar ham Xabar matnida, lekin ular aytganidek, "satrlar orasida". Ushbu javoblarni matnda aniq tasvirlangan sabablarga ko'ra to'g'ridan-to'g'ri yuborish mumkin emas. Biroq, ba'zi savollar bor, ularning juda oz qismi, men ularga javob berishni xohlayman. Mening ikkinchi xabarim siz noto'g'ri tushunish orqali Yer va Sahna orqasidagi dunyo ustalari deb ataganlar haqidagi barcha savollaringizga javob beradi. Sizning bu boradagi bilimingiz shunchalik ahamiyatsizki, ko'plaringiz bir va bir xil ekanligiga ishonib, zikr etilgan ikkita ob'ekt va Global bashoratchi deb ataladigan narsa o'rtasidagi farqni ham ko'rmaysiz. Sizning kelajagingiz uchun juda zararli bo'lgan o'ta nodonligingiz tufayli menga bu mavzuni biroz yoritishga ruxsat berildi. Yo'l davomida men fitna nazariyalari, odamlarni qul qilishning boshqa usullari va bularning barchasiga qanday qarshi turishingiz haqida gapiraman. Ammo bu ham asosiy narsa bo'lmaydi; Global bashoratchi bilan bilvosita bog'liq bo'lgan, ammo mustaqil ahamiyatga ega bo'lgan eng muhim ma'lumotlar oxirgi qismda keltirilgan. Ishonch bilan ayta olamanki, Ikkinchi xabar ushbu oxirgi qismsiz hech qanday ma'noga ega emas, shuning uchun men uni o'qiyman.
Qoidalar hali ham bir xil: men sizga yangi hech narsa aytmayman. Aytilgan hamma narsa odamlarga ma'lum va qandaydir tarzda sizning madaniyatingizga kiritilgan. Mening vazifam faqat ushbu ma'lumotni ko'pchiligingiz uchun juda qulay bo'lgan shaklda taqdim etishdan iborat: keng miqyosda tavsiflovchi, chuqur bahs-munozaralarga bormasdan (bu hali ham o'ylashni istamaganlarga yordam bermaydi va odamlarga kerak bo'lmaydi). buni qanday qilishni bilish ), oddiy va mazmunli misollar keltirish.
Sahna ortidagi dunyo haqidagi suhbat uzoq davom etadi va uzoqdan boshlanadi. Gap shundaki, sizning dunyongizning ba'zi muhim hodisalarini tushunmasdan turib, bu mohiyatni tushunish mumkin emas. Bu sizga g'alati tuyulishi mumkin, lekin biz sehrni o'rganishdan boshlashimiz kerak. Ha, ha, to'g'ri, agar siz sehrning mohiyatini tushunmasangiz, Mening Xabarimning asosiy mavzusini umuman tushunolmaysiz. Keyinchalik, biz egregorlarning tabiati va mohiyatini o'rganamiz, jamiyatning psixodinamikasiga va "vizualizatsiya" deb ataladigan narsaga, ya'ni istaklarni yoki barqaror tendentsiyalarni amalga oshirishga o'tamiz. Va shundan keyingina asosiy mavzuni ochib berish mumkin bo'ladi va keyin uni o'sha muhim ma'lumot bilan to'ldirish mumkin bo'ladi, ularsiz asosiy mavzuning ma'nosi yo'q. Ushbu taqdimot rejasini qabul qilib, keling, davom etamiz.
Sehr - bu siz uni tushunishga odatlangan narsangiz emas. Jamiyatingizning asosiy materialistik madaniyati odatiy jismoniy hayotni va unga hamroh bo'lgan "g'ayrioddiy" hodisalarni behuda ajratib turadi, ularni "ilmiy" tushuntirib bo'lmaydi. Aytgancha, ularning sezgirligi chegarasidan tashqariga chiqadigan narsalarni hech qanday usullar bilan tushuntirish mumkin emas, lekin negadir bu haqiqatni yaxshi bilgan olimlar bu qoidani o'zlarining ilmiy metodologiyasiga qo'llashni hali o'ylamaganlar. Yaxshi, bu haqda taxmin qilgan boshqa odamlar ham bor, shuning uchun men bunday bilimga egaman. Endi men buni siz bilan baham ko'raman.
Shunday qilib, siz o'zingizdan yashirgan dahshatli sir shundaki, sehr jismoniy haqiqatga ta'sir qiladi. Bu butun ta'rif, siz ko'rib turganingizdek, oddiy va tushunarli va bu erda hech qanday tasavvuf yoki g'ayritabiiylik yo'q.
Aytaylik, sizga mixni bolg'acha urish kerak. Siz mix, bolg'a olasiz, tirnoqning uchini kerakli narsaga qo'llaysiz va "sehrli" bolg'aning past chastotali tebranishlari shaklida ifodalangan bir nechta sehrli harakatlar qilasiz, ularning har biri sizni kerakli narsaga yaqinlashtiradi. bu tebranishlar natijasida yuzaga keladigan ta'sirlar ketma-ketligi orqali yakuniy natija. Aytaylik, sizning o'rningizda bo'lgan boshqa odam boshqacha yo'l tutgan bo'lardi: u sehrli tayoqchani olib, uni silkitardi va afsun paytida havoning jismoniy tebranishlari orqali istalgan narsaga mix bosgan bo'lardi. xuddi shunday. Farqi bormi? Aslida, yo'q, birinchi usul deyarli har bir tirik odamga tanish, ikkinchisi esa faqat bir nechtasiga tanish. Bu siz sehrli deb ataydigan ikkinchi usul va aslida ikkalasi ham shunday, shunchaki siz ikkinchisini maktabda o'qigan usullaringiz va juda ibtidoiy tajribalar doirasida olingan juda cheklangan shaxsiy tajribangiz orqali tushuntira olmaysiz. Sizning tsivilizatsiyangiz madaniyati, agar biz sehrgarlik qilish qobiliyati haqida gapiradigan bo'lsak, uni avvalgisiga nisbatan ishonchli tarzda ibtidoiy deb atash mumkin.
Ushbu muhim fikrni yaxshiroq tushunish uchun - tirnoqni urishning ikkita tasvirlangan usuli o'rtasida hech qanday farq yo'q - Jahon okeani orollarida hali ham mavjud bo'lgan o'ziga xos qabila vakilini tasavvur qiling. Ular deyarli sizning tsivilizatsiyangizni ko'rmaganlar va shuning uchun sizda mavjud bo'lgan har qanday gadjet, masalan, siz audio va video aloqa orqali bir-biringiz bilan masofadan turib muloqot qilishingiz mumkin bo'lgan smartfon, ikkinchisini qanday qabul qilgan bo'lsangiz, xuddi shunday qabul qilinadi. mixni bolg'alash usuli. Endi o'zingizni ularning o'rnida va sizning orolingizga pnevmatik bolg'a bilan "bir teginish" bilan yog'och konstruktsiyalarni mahkamlagan odamni tasavvur qiling. Nega bu sehr emas? Agar siz yirtqich bo'lganingizda, siz uchun bu "madaniyatli" odam uchun qandaydir rivojlangan tsivilizatsiya vakilining qo'lidagi sehrli tayoq bilan bir xil bo'lar edi, masalan, kosmik kemasi hozir absurd teatrini kuzatayotgan. sizning ko'k sharingizda. Ammo siz bu bema'nilik haqida biroz keyinroq, asosiy mavzuni o'rganganimizda bilib olasiz. Shunda siz hamma narsani o'zingiz ko'rasiz.
Umuman olganda, bu o'zingizni qandaydir ibtidoiy qabila vakili yoki o'rta asr olimining o'rniga qo'yganingizda va ko'proq bilib, tushunib, hozirgi o'zingizni xayoliy o'zligingiz bilan taqqoslasangiz, g'oyalaringiz chegaralarini anglashning juda yaxshi usuli. o'tmishdan. O'rta asr olimlari endi har bir maktab o'quvchisi biladigan oddiy savollarda adashganidek, siz, haqiqiy, zamonaviy va tajribali odam, biz ushbu Murojaatda gaplashadigan narsalarga nisbatan adashasiz. Ishoning, men sizga xuddi ibtidoiy qabilalar ongida hukm surgan qorong'ulikka qaragandek qarayman. Garchi siz o'zingizni bilimli va madaniyatli odamlar deb hisoblaysiz. Agar chinakam bilimli bo'lganingizda bunday savollarni bermas edingiz.
Qobiliyatlaringiz chegarasini ko'rishga imkon beruvchi yana bir texnika mavjud. Bu yosh bolalar o'xshashligining qo'llanilishi. Qurilish to'plami bilan qanday o'ynashni o'rganishni endigina boshlagan bolani tasavvur qiling. Siz unga ikkita qismni ulash va ajratish mumkinligini ko'rsatdingiz. Bola buni ko'rdi, ikkita bo'lak oldi va ularni bir-biriga olib keldi, ular endi bog'lanishini kutmoqda. Ammo bunday emas edi, ularni bir-biriga rasmiy ravishda qo'llash kutilgan natijani keltirmaydi. Bola bir qismning tenonlari boshqasining yivlari bilan bog'lanishi kerakligini tushunmaydi. Avval siz unga hamma narsani ko'rsatasiz, bola "bosish" kerakligini tushunadi. U qismlarni oladi, ularni bir-biriga qarama-qarshi yo'nalishda bosadi, lekin hech narsa sodir bo'lmaydi, chunki tenonlar yivlarga mos kelmaydi, qismlarni biroz burish kerak. Bir nuqtada, bola nima ekanligini tushuna boshlaydi va endi u qismlarni qanday ulashni biladi. U o'rgandimi? Buni sinab ko'rish qiyin emas - unga yanada murakkab qismlarni bering, bu erda tirgaklar va oluklar yanada murakkab tarzda joylashgan va u to'g'ri ulanishni amalga oshirish uchun biroz aqlli bo'lishi kerak. Va endi bola ularni endi bog'lay olmaydi. Nega? U umumiy printsipni tushunmaganligi sababli, u faqat oddiy qismlarni ulash uchun sizni juda yaxshi taqlid qilishni o'rgandi, lekin bu printsipial jihatdan qanday sodir bo'lishini hech qachon tushunmadi. Endi siz qandaydir hayotiy muammoni hal qilyapsiz deb tasavvur qiling. Shunday qilib, siz buni hal qilganingizda, men sizga o'xshab qarayman - bu bolaga, u tirgaklar va oluklar nima ekanligini va hamma narsani qanday qilib birga ushlab turish kerakligini tushunolmaydi. Siz qayergadir "bosim qo'yish", qayergadir "biriktirish", qayerdadir "kun", qayerdadir "o'g'irlash", qayerdadir "o'zingizni aldash" va hokazo. Bu bola sizning oldingizda turganga o'xshaydi. Siz hali hayot tamoyillarini tushunmaganligingiz menga ayon bo'lganidek, u hali bog'lanish tamoyilini tushunmaganligi ham sizga ayon. Shuning uchun siz o'zingizning hayot muammolaringizni hal qila olmaysiz, ularni hal qilmaysiz, shunchaki hayotingizning tafsilotlarini kerakli aloqaga erishish umidida bir-biringizga bolg'acha urasiz, hatto u qanday amalga oshishi kerakligini ham tushunmasdan. Shuning uchun siz oddiyroq muammolarni hal qila olmaysiz: tortishish kuchini engish, teleportatsiya qilish, fikr kuchi bilan mixni urish. Siz umumiy printsipni tushunmaysiz. Biroq, sizda bitta yaxshi bahona bor. Oxir oqibat, tan olishingiz kerakki, hech bo'lmaganda bolaga qismlarni ulash mumkinligi ko'rsatildi va u rasmiy ravishda ushbu harakat bilan bog'liq harakatni takrorlashga harakat qilmoqda, ammo hech kim sizga antigravitatsiya va teleportatsiya qanday ko'rinishini ko'rsatmadi ... kutib turing. Haqiqatanmi? Hmm... kvant teleportatsiyasi - buni ko'rdingiz, elektron qanday qilib bir joyda bir zumda yo'qolib, boshqa joyda paydo bo'ladi - siz buni ko'rdingiz. Yorug'lik tortishish kuchini nisbatan xotirjamlik bilan engib o'tadi va bu hali tortishish kuchiga qarshi bo'lmasa ham, yorug'likning vakuumda bir xil doimiy tezlikda harakat qilish qobiliyatining o'zi, u ilgari qanday to'siqlar va sekinliklarni boshdan kechirganiga bog'liq emas. har xil turdagi sekinlashuvlar) Yerni tark etishdan oldin moddalar) ba'zi fikrlarga olib kelishi kerak edi, to'g'rimi? Nega u atmosferani tark etgandan keyin yana yuqori tezlikka erishdi? Kerakli tirgaklarni, oluklarni qidirib toping va bir-biriga qanday kiritishingiz mumkinligini o'ylab ko'ring. Hayotda yuzaga keladigan boshqa muammolarga kelsak, bu erda ham sizning ko'z o'ngingizda barcha kerakli tasvirlar va misollar mavjud. Madaniy merosning ulkan ombori mavjud bo'lib, uni ko'rib chiqish orqali siz o'zingizning barcha hayotiy vaziyatlaringizni, ISTSOSSIZ va ularni rivojlantirishning yuzlab variantlarini o'zingiz uchun tasavvur qiladigan hamrohlik voqealarini rivojlantirishning barcha variantlarida ko'rishingiz mumkin. Lekin yo'q, sizning har bir yangi avlodingiz o'z ajdodlarini "qandaydir ahmoq" deb hisoblaydi va "noto'g'ri" muammolarni hal qiladi. Ammo keling, ushbu qisqa ta'limdan so'ng, nuqtaga yaqinlashaylik.
Sehr-joduni tushunish uchun eng muhim narsa shundaki, materiya juda xilma-xil shakllarga ega bo'lishi mumkin, ularning aksariyatini siz hozir bir xil tarzda idrok eta olmaysiz va shuning uchun materiyaning ushbu shakllariga munosabatingiz boshqacha. Qo'lingiz bilan tegishi mumkin bo'lgan hamma narsa odatda sizning fikringizda shubha tug'dirmaydi va shuning uchun siz bunday materiyaning shunga o'xshash narsaga ta'sirini sehr sifatida qabul qilmaysiz. Misol uchun, yog'och taxtaga mix bolg'a bilan urish sizga oddiy jismoniy jarayon kabi ko'rinadigan sehrning yaxshi namunasidir. Raketani kosmosga uchirish jarayoni murakkabligi jihatidan aynan bir xil, chunki bu jarayonda hamma narsa butunlay o'xshash: sizning his-tuyg'ularingiz uchun seziladigan ba'zi materiya boshqa bir xil "tushunarli" materiyaga ta'sir qiladi - va parvoz sodir bo'ladi. Yana bir savol shundaki, bunday sehrli harakatni boshqarish bolg'ani boshqarishdan ko'ra qiyinroq ko'rinadi, lekin aslida ikkala jarayon ham materiyaga ta'sir qilish sohasidagi malaka jihatidan mutlaqo tengdir, ya'ni ular bir xil ibtidoiydir. Keyinchalik qiziqarli va murakkab narsalar keladi.
Sizning ko'zlaringiz ma'lum nurlanishni idrok etishga qodir, bu ham materiya. Bu masala sizning ko'zingizdagi materiyaga ta'sir qiladi - va miyadagi ma'lum (shuningdek, moddiy) o'zgarishlardan so'ng siz tasvirni ko'rishingiz mumkin. Ushbu turdagi sehr zamonaviy odamlar uchun ham tushunarli va endi ajablantirmaydi, garchi u raketani uchirish yoki mixni urishdan ko'ra murakkabroqdir. Biroq, siz g'ayritabiiy deb qabul qiladigan materiyaning o'zaro ta'sirining variantlari mavjud, ya'ni siz sehrli deb ataydigan o'zaro ta'sir: "antigravitatsiya", ob'ektlarning "fikr kuchi bilan" masofadan harakatlanishi, teleportatsiya, vizualizatsiya, turli xil biofield shovqinlari va boshqalar.
Afsuski, sizning axloqiy darajangiz tortishish yoki katta masofalarga teleportatsiyani engish uchun hali etarlicha yuqori emas. Global qonun mavjud bo'lib, unda barcha bilimlar faqat uni idrok etishga qodir mavjudotlarga beriladi, ular bu bilimlardan atrofdagi dunyoga jiddiy zarar etkazish uchun foydalana olmasligi kafolatlanadi. Bu qonun "Axmoqlardan himoya" deb ataladi. Sizning axloqingiz koinotga uzoq masofalarga uchish qobiliyatingizni cheklaydigan aniq fan turini keltirib chiqardi. Xuddi shu axloq bir-biringizni atom qurollari bilan o'ldirishga imkon beradi, bu bizning sayyoramizni tez va ishonchli tarzda parchalab tashlaydi. “O‘zimizniki” deyman, chunki men ham ma’lum ma’noda Yerga bog‘langan o‘sha hayotning bir qismiman, garchi men unga siz kabi bog‘lanmaganman. Agar sizning odob-axloqingiz Qodir Tangrining Odilligiga yaqinroq bo'lganida, ilmingiz boshqa taraqqiyot yo'lini tutgan bo'lardi, siz atom qurollarini yaratolmaysiz, lekin uzoq vaqt oldin sizga eng yaqin bo'lgan bir nechta yulduzlarni ziyorat qilgan bo'lar edingiz. Siz o'zingizning zaif fikringizda noto'g'ri hisoblagansiz. Aslida ular juda yaqinroq, ammo bu holat sizga hali ham yordam bermaydi. To'g'rirog'i, ularning o'zlari ob'ektiv ravishda yaqinroq emas, lekin siz ularga ma'lum bir tezlikda va eng muhimi, ma'lum niyatlar bilan yaqinlasha boshlasangiz, ular "yaqinlashadi".
Shunday qilib, men sizga nima uchun sehr sohasidan ko'p narsalarni eshitishga tayyor emasligingizni tushuntirdim va bu menga ularni umuman muhokama qilmaslik, balki ularni eslab qolish huquqini beradi. Men gapirmayman: antigravitatsiya, teleportatsiya, sizning ushbu "yorug'lik tezligi" ni engib o'tish, efirdan energiya olish va ilmiy fantastika yozuvchilaringiz tomonidan tasvirlangan boshqa narsalar. Ular bu ma'lumotni noosferadan olib, o'z hikoyalarida imkoni boricha ifodalashdi, garchi tan olishim kerakki, ularning barchasi boshqa tsivilizatsiyalar uchun mavjud bo'lgan bu jarayonlarning haqiqiy tavsifidan juda uzoqdir. Sehrning ba'zi boshqa shakllari sizning madaniyatingizda hech qachon tasvirlanmagan; ularning hatto nomlari ham yo'q va men ularni tasvirlash uchun ishlatadigan tasvirlar ham yo'q. Bu tebranishlarni materiyaga o'tkazish harakatlaridir, ular sizning faningiz uchun fazoning juda murakkab va ta'riflab bo'lmaydigan buzilishlarini keltirib chiqaradi (kosmos ham materiya, ha, vakuum ham xuddi shunday), unda yangi hayot tug'iladi. Aniqrog'i, ruhlarni qabul qilish uchun joy tayyorlanmoqda, ular keyinchalik sizga tanish bo'lgan ma'noda moddiy va jonli bo'ladi. Siz bu yangi odamning odatiy kontseptsiyasi deb o'ylashingiz mumkin, ammo yo'q, bu harakat va haqiqiy kontseptsiya o'rtasida teleportatsiya va piyoda yoki mashinada odatiy harakat o'rtasidagi farq bor. Bundan tashqari, siz bolani faqat ayolning qornida (yoki uning sun'iy analogi) homilador qilishingiz mumkin, tasvirlangan harakat esa kosmosdagi HAR QANDAY nuqtani nazarda tutadi. Shunday qilib, masalan, sizning Quyosh tizimingiz paydo bo'ldi va sizning jismoniy hayotingiz uchun joy tayyorlandi. Keyin yaratilish harakati sodir bo'ldi, uning davomiyligi sizning er yuzidagi yillaringizning bir necha milliardini tashkil etdi. Juda tez, shuni aytishim kerakki, bu harakatni amalga oshirgan mavjudotning me'yorlariga ko'ra, bir necha "kun" o'tdi.
Men boshqa o'xshashlik berishga harakat qilaman. Sizning fikrlash diskret bo'lgani uchun, sehrli harakat o'tadigan "rivojlanish darajalari" bo'yicha fikrlash qulayroq bo'ladi. Misol uchun, siz (taxminan) bir yoshga to'lmasdan polda emaklaganingizda, bu kosmosdagi harakatning bir darajasidir. Keyinchalik, siz ikki oyoqda harakat qilishni o'rganasiz, bu asosan emaklashga o'xshaydi, faqat samaraliroq va xilma-xil (yurish, chopish, sakrash). Harakatning barcha variantlari ob'ektdan itarish, ya'ni o'z tanasi energiyasining bir qismini harakatning kinetik energiyasiga aylantirish bo'lib, u o'z atrofidagi materiyani o'z pozitsiyasini o'zgartiradigan tarzda o'zgartirishga sarflanadi. unga. Keyingi daraja sizning tanangizni tezlik va masofa bo'yicha yanada samarali harakatlantirish imkonini beruvchi maxsus vositalardan (transport) foydalanish bo'lishi mumkin. Endi siz hali erishmagan keyingi darajani tasavvur qiling - bu teleportatsiya, ya'ni bir pozitsiya va boshqa pozitsiya o'rtasida sizga tanish bo'lgan oraliq holatlar mavjud bo'lmagan harakat. Ushbu "darajali o'xshashlik" usuli juda samarali: siz har qanday masalada rivojlanish darajalari zanjirini tasvirlashingiz va fantaziya elementlari bilan mantiqiy sabablarga ko'ra boshqa, mavjud bo'lmagan darajani tasavvur qilishingiz mumkin. Shunday qilib, tush ko'rinadi, bu ba'zan ilmiy bashoratga, keyin esa haqiqiy kashfiyotga aylanadi.
Xuddi shu tarzda, yaratilish jarayonini shunday shartli darajalar shaklida tasavvur qilishga harakat qiling. Asosiy darajada, bu oddiy DIY qo'l san'atlari, ya'ni moddani siz xohlagan shaklni olish uchun o'zgartirishning ibtidoiy usullari. Bu ko'nikmalar zaif rivojlangan yoki yuqori darajada rivojlangan bo'lishi mumkin. Siz yuqori malakaga ega bo'lgan odamlarni usta yoki professional deb atashingiz mumkin. Muayyan bir mukammallikka erishilganda yoki unga erishilmaganda ham, lekin baribir inson ko'p harakat qilayotgani aniq, u biror narsani "jonlantirishga" qodirligini, go'yo uni yaratishga qodirligini payqadingiz. jon bilan”, degan so‘zlarni aytadi va buning uchun narsalarga qo‘l tekkizganda, odam o‘zining tirik o‘zligidan, g‘amxo‘rligidan, mehr-muhabbatidan bir parcha qolgandek, beqiyos tuyg‘uni his qilasiz. Bu (shartli) hunarmandchilikni odatiy yasashdan keyin boshqa daraja. Bundan tashqari, bu tajriba va bilimlarni uzatishni ham o'z ichiga olishi mumkin; aslida bu ham materiyaning o'zgarishi, lekin ma'lumotni uzatish uchun va bu erda ustaning mahorat darajasi ham oddiy odamning qobiliyatidan ancha yuqori bo'lishi mumkin. odam. Shuning uchun, siz donishmandning ma'ruzasini tinglaganingizda, u sizning qalbingizga to'g'ridan-to'g'ri kirib, siz uchun maxsus gapirayotganini his qilasiz. Keyingi daraja - bu tirik dasturlarga o'xshash, ammo tirik bo'lmagan dasturlar bo'lgan egregorlarni ataylab (va o'z-o'zidan emas) yaratish. Ular boshqa odamlarga va tirik mavjudotlarga ta'sir qilishi mumkin, ular aql-idrok belgilariga va etarlicha rivojlangan qaror qabul qilish tizimiga ega bo'lishi mumkin. Keyinchalik bu ob'ektlar haqida ko'proq gaplashamiz. Keyingi bosqich - bu yangi odamning kontseptsiyasi. Bu jismoniy tanani tayyorlashning muqaddas harakatidir, shunda Xudo unga o'z-o'zidan buni xohlaydigan yoki Xudoning Ta'minlanishida ma'lum bir rolni bajarish uchun yuborilgan ruhni kiritadi. Keyinchalik siz ko'pincha erisha olmagan darajalar keladi, masalan, ongda aniq shakllangan tasvir bo'yicha ob'ektlarni moddiylashtirish. Aynan shu narsa siz sehr deb ataydi, garchi aslida siz biofild tuzilmalarini boshqarishni o'zlashtirganingizda, bu shunchaki fazo materiyasini o'zlashtirishning boshqa darajasidir. Er yuzidagi bir nechta odamlar bu darajani o'zlashtirdilar va keyingi bosqichga o'tishdi: zich materiyaga uzoq masofadan ta'sir qilish. Bu darajaga erishgandan so'ng, hatto samoviy jismlarning traektoriyalarini o'zgartirish mumkin bo'ladi, lekin sizni ishontirib aytamanki, odamlar hali bu qobiliyatlarga ega emaslar. Bundan tashqari, biz teleportatsiya va tortishish kuchini engish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan boshqa darajalarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin (o'zingizni harakatlantirish, sun'iy fizikangiz qonunlarini o'zgartirish), lekin undan ham murakkabroq daraja - bu tirik mavjudotlarni joylashtirish uchun moddiy qobiq yaratish. kosmosdagi istalgan nuqta. o'z ixtiyoringiz bilan. Shunchaki, fikrlash sa'y-harakatlari bilan siz o'zingizning yulduzlar va sayyoralar tizimini yaratishingiz mumkin, koinot materiyasini to'g'ri o'zgartirasiz.
Shunday qilib, sizning qulayligingiz uchun siz har qanday sehrli harakatni darajalarga bo'lishingiz mumkin va keyin o'z tasavvuringizni ko'rsatishga harakat qiling va ma'lum bir mahoratning keyingi rivojlanishi nima bo'lishi mumkinligi haqida taxmin qiling. Aytaylik, sakrashdan kosmosga uchishga o'tib, siz oxir-oqibat tortishish kuchiga, teleportatsiyaga va hali hech narsa aytilmagan boshqa narsaga erishasiz. "Aha" dan insonning tabiiy nutqini yaratishga o'tayotganda, siz telepatiyaga va yana bir so'z bo'lmagan holatga o'tasiz, hech narsa aytish yoki biron-bir tarzda muloqot qilish kerak bo'lganda, hamma narsa hamma narsaga tushunarli. narsalarni juda keng tushunish tufayli sizning darajangiz va sizning xohishingiz dunyoning sizga berilgan qismida o'z harakatlarining muqarrar oqibati bo'lib chiqadigan vaziyatlar orqali rivojlanishning past (shartli) darajadagi sub'ektlarga etib boradi. sizning nazoratingiz. Ushbu qismni nazorat qilish orqali siz mavjudlikning oldindan belgilab qo'yilgan matritsasi tomonidan belgilab qo'yilgan mumkin bo'lgan yo'llardan birini amalga oshirasiz, uni o'zingizning qobiliyatingiz va axloqingiz bo'yicha erkin tanlaysiz. Bu bilan qayerga ketayotganimni his qilyapsizmi? Xuddi shunday, Xudo sizni hayot sharoitlari tili orqali boshqaradi va eng hayratlanarlisi shundaki, siz Unga umuman hech narsa aytishingiz shart emas, U hamma narsani biladi. Siz aytgan hamma narsa o'zingizni yaxshiroq tushunish uchun o'zingiz uchun qiladigan narsadir. Demak, Xudodan tashqari, siz darajasiga ko'tarilishingiz mumkin bo'lgan boshqa mavjudotlar ham bor ... ehtimol. Ular siz bilan xuddi shunday hayot sharoitlari tili orqali muloqot qilishadi; ular uchun boshqa tilga ega bo'lish mantiqiy emas, chunki ularning "so'zlari" siz uchun "hayot sharoiti" va aksincha - sizning harakatlaringiz va niyatlaringiz ular uchun "so'zlar". Shunday qilib, havoni silkitish ko'rinishidagi oddiy jismoniy tebranishlardan biz so'zning "olamlarning taqdirini yaratish" qobiliyatiga ega bo'lganida shunday kuchga erishamiz. Bunday "darajali" o'yinlar sizga siz bilmagan ko'p narsalarni ko'rishga imkon beradi, shunchaki u yoki bu qobiliyatni rivojlantirish mantig'iga amal qiling va uni kelajakka "belgilashga" harakat qiling. o'tgan. Mavjudlik matritsasining tuzilishini qanchalik yaxshi tushunsangiz, "qo'shimcha qat'iylik" qanchalik aniq bo'ladi.
Bu erda men ushbu paragrafda kichik lirik chekinishni amalga oshirmoqchiman va hayotingizning ko'pchiligingiz uchun tushunarsiz bo'lgan bir tafsilotini tushuntirmoqchiman, chunki bu erda tushuntirish eng mos keladi. Siz o'zingizning tabiiy nutqingiz so'zlaridan foydalanib, bir-biringiz bilan muloqot qilishga odatlangansiz va shuning uchun siz ayyor va aldashingiz mumkin, shu jumladan o'zingizni aldashingiz mumkin. Vaholanki, yuqorida tilga olingan, so'zsiz hamma narsani tushunadigan, harakatingizning nutqini tushunadigan maxluqlar sizning barcha aldovlaringizni ko'radi. Siz u yoki bu tanlovni amalga oshirishda asl niyatlaringizni o'zingizdan va boshqalardan yashirishga urinib ko'rishingiz mumkin, lekin uni hayot sharoitlari tilini idrok etadigan rivojlangan mavjudotlardan hech qachon yashira olmaysiz. Sizning har qanday harakatlaringiz (shu jumladan aqliy harakat) ular uchun "so'z" dir. Ular sizni to'g'ridan-to'g'ri ko'rishadi va, albatta, sizga javob berishadi va siz bilan muloqot qilishadi. Ular sizning tilingizdagi sizga tanish bo'lgan so'zlar bilan emas, balki mantiqiy xulosalar bilan emas, agar ular sizga yoqimsiz bo'lsa, siz hali ham halol va to'g'ri idrok eta olmaydigan, balki ba'zi hayotiy vaziyatlar bilan javob berishadi. dan uzoqlashish uchun bu daraja ancha yuqori. Va agar siz qarshilik ko'rsatishga va ayyor bo'lishga harakat qilsangiz, oxir-oqibat sizni ishontiradigan ko'proq yangi holatlar paydo bo'ladi. Qur'onda nima deyilganini eslaysizmi? “Ular ayyor edilar, Alloh ham ayyor edi va Alloh makkor qavmlarning eng yaxshisidir”. Umid qilamanki, bu lirik chekinish hayotingizdagi fojialar va hatto kichik muvaffaqiyatsizliklarning sababi va mohiyatini tushunishga yordam beradi. Endi asosiy taqdimotga qaytaylik.
Nima uchun jismoniy hayot kerak? Ya'ni, nima uchun "tirik" yaratish qobiliyatiga intilish kerak? Bu Xudo tomonidan yaratilgan mavjudotlarning to'liq ichki rivojlanishi uchun kerak. Rivojlanish uchun zarur bo'lgan har qanday fikrlash harakati materiya harakati bilan birga keladi, keyinchalik ta'sirlar kaskadi orqali o'zini tug'dirgan mavjudotga qaytadi, buning natijasida u o'z fikrlash sifatini aniqlay oladi. Коль скоро взаимодействие между сущностями (пока они не слились в Единое) возможно только лишь через материю, именно физическая жизнь позволяет каждой сущности наладить это взаимодействие и прийти к пониманию правильного направления своего внутреннего развития, потому что иных способов сделать это, если только не через взаимодействие , mavjud emas. O'zaro ta'sirda bo'lgan holda, sub'ektlar o'z fikrlari boshqa ob'ektlarga qanday ta'sir qilishini tushunadilar va fikr-mulohazalar orqali o'zlarining rivojlanishining to'g'riligini aniqlaydilar, bu yangi fikrlar bilan birga keladi va ular, o'z navbatida, boshqalar yashaydigan haqiqatga ham ta'sir qiladi va hokazo. yoqilgan. Bunday jarayon "psixodinamika" deb ataladi: bu boshqaruv jarayoni bo'lib, unda ularning axloqini boshqarish sub'ektlari, narsalarning mohiyatini va ijtimoiy xulq-atvor mantiqini tushunish global tarixiy va siyosiy jarayon deb ataladigan hamma narsani keltirib chiqaradi. Bu jarayon sub'ektlarning hayoti uchun sharoitlarni keltirib chiqaradi, ular o'zlari uchun yoqimli yoki yoqimsiz, orzu qilingan yoki istalmagan, oqilona yoki asossiz, shuningdek ularni boshqa yo'l bilan belgilashlari mumkin, bu esa oxir-oqibat u yoki bu o'zgarishdir. "to'g'ri" va "noto'g'ri" ga bo'linish, ular buni tushunadigan shaklda Xudoning Providence pozitsiyasidan. Bunday hayot jarayonida, o'zlarining psixodinamikasi tomonidan yaratilgan sharoitlarda, mavjudotlar o'zlarining xatolarini bartaraf etib, tarixiy va siyosiy jarayonda aks ettirish shaklida rivojlanib boradilar va sehrning tobora murakkab turlarini asta-sekin o'zlashtiradilar, qobiliyatlarigacha. Kosmosning istalgan nuqtasida yangi hayot yaratish, ular o'zlarining rivojlanish davrida hech qanday to'siqlarsiz qanday qilishni allaqachon biladigan atrofida harakatlanish. Ular yaratgan hayotlarning harakatlarini kuzatish orqali ular yaratgan dunyolarda rivojlanayotgan jamiyatda namoyon bo'lganidek, ularning axloqiy sifatini belgilaydilar. Shunday qilib, ular yanada rivojlangan bo'lib, oxir-oqibat Xudoning rivojlanish darajasiga etib boradilar, U bilan to'liq birlashadilar, buning natijasida Xudoning o'zi rivojlanishi, o'z-o'zidan rivojlanayotgan mavjudotlar ierarxiyasining eng yuqori pog'onasi sifatida sodir bo'ladi. Bu jarayon globallashuv deb ataladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Xudoning tabiati shundayki, U O'zi belgilagan shaklda faqat O'zi yaratgan dunyoning mavjudligi orqali mavjud bo'lishi mumkin, unda U tomonidan yaratilgan tirik mavjudotlar ham o'zlarining evolyutsiyasi jarayonida mustaqil ravishda erishadilar. Uning darajasi, U bilan birlashish va Uni yanada rivojlangan va mukammal qilish. Buni cheksiz rekursiya, ya'ni cheksiz o'ziga o'xshashlik deb tasavvur qiling, unda Olamning har bir qismi Butunga o'xshaydi va Xudoning har bir tirik ijodi rivojlanish yo'nalishi bo'yicha O'ziga o'xshashdir. Faqatgina farq - erishilgan daraja.
Xulosa qilib aytganda, ta’rif beraylik. Jismoniy hayot - bu olamning mavjudligini oldindan belgilash matritsasi, hayotning haqiqiy amaliyotida noyob tarzda gavdalangan, Yaratguvchi tomonidan dunyoning shakllanish bosqichida belgilab qo'yilgan, uning maqsadi dunyoning o'z-o'zini rivojlantirishni davom ettirishdir. Yaratuvchi o'zining kamchiliklarini yaratish, kuzatish va moddiy dunyo va undagi hayot bilan o'zaro ta'sir qilish orqali. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, materiya Xudoning o'zini o'zi bilish quroli, turli cheklovlar majmui bo'lib, ularni engib o'tish va engib o'tish muqarrar ravishda bu cheklovlarni engib o'tgan mavjudotlarni va U yaratgan tirik mavjudotlarni takomillashtirishga olib keladi. Bu oddiygina, Yaratguvchining zarralari bo'lib, rivojlanish va o'z-o'zini bilishning ma'lum bir yo'lidan o'tishga chaqiriladi, ularda o'z-o'zini rivojlantirish va Xudoning o'zini o'zi bilish aks etadi. Xudoning tabiati ham shundayki, Uning mavjudligi moddiy dunyodagi tirik mavjudotlarning o'zini o'zi bilish orqali aniq ifodalanadi. Oxir oqibat, globallashuv jarayonida barcha ruhlar Xudodagi yagona jonga birlashishi kerak.
Shunday qilib, azizlarim, barchangiz Xudoning zarralarisiz, uning vazifasi mustaqil ravishda Uning rivojlanish darajasiga erishish va U bilan birlashib, bu rivojlanish jarayonida o'rgangan yangi narsalarni Unga etkazishdir. , Globallashuv jarayonida jismoniy dunyoning moddiy cheklovlarini engib o'tishda. Mukammallikning chegarasi yo'qligi sababli, hayot jarayoni abadiy bo'lib chiqadi, u faqat turli joylarda turli yo'llar bilan sodir bo'ladi. Bundan tashqari, agar kimdir Katta portlash hamma narsaning boshlanishi deb o'ylasa, men sizni xafa qilishim kerak, bu koinotning sizga eng yaqin qismidagi oddiy oddiy voqea. Va bu sizga tanish bo'lgan ma'noda portlash emas edi, shunchaki uzoq galaktikalardan kelgan yorug'lik siz bu yorug'likni idrok eta boshlaganingizda kuzatuvchi sifatida sizga etib bordi. Siz bu hodisani kengayib borayotgan koinot sifatida talqin qildingiz, lekin hech kim hech qayerda kengaymaydi, shunchaki elektromagnit to'lqinlar (bundan tashqari, siz haqiqatan ham hech narsani ko'rmaysiz va ro'yxatdan o'ta olmaysiz) siz o'ylaganingizdan butunlay boshqacha tarzda tarqaladi. Biroq, siz hali ham bularning barchasini o'zingiz topishingiz kerak. Buni o'ylab ko'ring: agar siz chiroqni o'zingizdan uzoqroqqa qo'ysangiz va uni yoqsangiz, undagi yorug'lik darhol sizga etib bormaydi, lekin bu chiroq yoqilgunga qadar na chiroq, na atrofingizdagi narsalar u erda bo'lmaganligini anglatadimi? ? Endi chiroq siz ekanligingizni tasavvur qiling. Siz sehrli harakat bilan kosmosning ma'lum bir nuqtasida hayotingiz uchun joy yaratib, "yoqildingiz". Uni kim va qachon yaratganligi muhim emas, lekin muhimi shundaki, sizning shaxsiy "Katta portlash"ingiz shu paytdan boshlab uzoq vaqt oldin mavjud bo'lgan koinot sharoitida boshlanadi, bu sizning o'ziga xos dunyoqarashingizga xosdir. , siz yanglishib tarixning boshlanishini BUTUN Olam deb hisoblaysiz.
Bu qanday ishlashini ko'ryapsizmi? Men ilmiy-fantastik asarlaringizda hali tasvirlanmagan bunday sehrli harakatning faqat bitta misolini tasvirlashga harakat qildim, lekin men uning ma'nosini shunchalik soddalashtirishga majbur bo'ldimki, u sizga tushunarli tasvirlarda aks ettirilishi mumkin edi, lekin hatto bu men hayotning ma'nosi mavzusiga borishim kerak edi. Boshqa shunga o'xshash harakatlarni, hatto undan ham murakkabroq, bu tilda tasvirlashga urinib ko'rishning ma'nosi yo'q, chunki tilning o'zi buning uchun zarur bo'lgan tasvirlarni ham qo'lga kirita olmaydi, bu elak bilan suv olishga urinish kabi bo'ladi. . Keling, men tasvirlay oladigan sehrli hodisalarga o'taylik.
Sizning rasmiy olimlaringiz o'zlarining o'ta nodonligi tufayli hali ham biofild kabi hodisani inkor etishmoqda. Bu tushunarli, men aytdimki, ilmning mantiqi shundayki, u ochiq-oydin yolg'on xususiyatlarga ega bo'lgan va keyin bu xususiyatlar orqali tekshiriladigan narsalarni inkor eta olmaydi. Bu anekdotni tasavvur qiling: olimlaringiz unni elakdan o'tkazish uchun elakni olib, u bilan vodorodni ushlay boshladilar. Albatta, ular hech qanday vodorodni ushlay olmadilar, shundan ular vodorod mavjud emas degan xulosaga kelishdi. Siz buni kulgili deb o'ylaysiz, lekin kundalik va ilmiy mantiqingizning katta qismini aynan shunday latifa bilan tasvirlash mumkin. U, shuningdek, olimlarning biofildga bo'lgan munosabatini tasvirlaydi: ular noto'g'ri narsani, noto'g'ri joyda va noto'g'ri vosita bilan izlaydilar va shuning uchun ular hech narsa topa olmaydilar. Ular faraziy biofildni oldindan shunday xususiyatlar bilan ta'minlagan edilarki, ular orqali uni "his qilish" mumkin edi, ammo "hammani hayratda qoldirgan holda" buni "his qilish" mumkin emas edi. Aynan bir xil sabablarga ko'ra, ateistlar Xudoga ishonmaydilar: ular Xudoga ba'zi xususiyatlarni oldindan ato etganlar va bunday xususiyatlarga ega mavjudotni topishning iloji yo'qligini ko'rishadi va ular umuman olganda bunday mavjudotning mavjudligini nima bilan bog'lay olmaydilar. ular haqiqatda kuzatadilar. Xulosa aniq: Xudo yo'q. Darhaqiqat, Xudo yo'q, lekin ateistlar o'z tasavvurlarida tasvirlangan mohiyatdir. Va ular xayol qilgan bema'ni gaplarni inkor etish uchun, umuman olganda, ateist degan mag'rur ismni olishning hojati yo'q, faqat uch yoshli chaqaloqning rivojlanish darajasiga yashash kerak, afsuski. , har bir olim muvaffaqiyatga erisha olmaydi, hatto sizning me'yorlaringiz bo'yicha uzoq umr ko'rganlar ham.
Shu sababli, o'zlarini "olim" deb ataydigan, o'z xohish-irodasi bilan sun'iy ravishda aqliy cheklangan odamlarning kastasi biofildni inkor etadi. Ayni paytda, uning mavjud bo'lishi mumkin emasligini tushunish unchalik qiyin emas. Buni tasdiqlovchi bir qancha dalillar mavjud. Masalan, oddiy nazariy dalilni quyidagicha tuzish mumkin; Men shunchaki diagramma chizaman, keyin o'zingiz o'ylab ko'ring. Inson tanasidagi har bir atom sizning asboblaringiz tomonidan aniqlanishi mumkin bo'lgan elektromagnit to'lqinlarni chiqaradi. Ko'p atomlar ko'p to'lqinlar chiqaradi. Ushbu nurlanishning umumiyligi elektromagnit to'lqinning ma'lum bir chastotasida inson tanasining "porlashini" hosil qiladi. Bu porlash aura yoki biofilddir. Agar biz sizning asboblaringiz bilan barcha turdagi nurlanishni allaqachon kuzatish mumkin emasligini qo'shadigan bo'lsak, biofild juda haqiqiy ob'ektga aylanadi, uni faqat nazariy bashoratdan keyin kashf qilish kerak. Shu bilan birga, uning namoyon bo'lishining amaliy natijalari ham borki, ular bir-birining yonida joylashgan odamlar bir ishda uyg'un ishlashlari mumkin, agar bir kishi boshqasiga nima kerakligini tom ma'noda taxmin qilsa va unga bu narsani beradi yoki o'zi xohlagan harakatni amalga oshiradi. ehtiyojlari. Bundan tashqari, bir kishi o'zi mutaxassis bo'lmagan, ammo bu vazifaga e'tibor qaratgan odamga yaqin bo'lgan muammoni hal qilishi mumkin. To'g'ri maktablarda o'quv jarayoni shunday ishlaydi: o'qituvchi shunchaki yaqin joyda turadi (o'tiradi) va topshiriq haqida o'ylaydi, o'quvchi esa o'qituvchi o'ylagan harakatlarni amalga oshiradi. Vaqti-vaqti bilan, biomaydonlaringizning nomukammalligi va ularni idrok etish qobiliyati tufayli o'qituvchi talabani fikrlashning yopiq tsiklidan, bir harakatga yopishib qolganda va sakrab o'ta olmaganida, uni itarib yuborish uchun etakchi savollarni berishi mumkin. undan.
Biomaydonlar jamoaning o'ziga xos kuchli ko'rinmas tuzilishini tashkil etuvchi butun bir jamoada birlashishi mumkin. Agar begona biofildga ega bo'lgan odam bunday tuzilishga mos kelsa, u noqulay bo'lishi mumkin va u bu jamoani tark etishni xohlaydi. Agar bu odam kuchli rivojlangan biofildga ega bo'lsa, u o'z biofildini kollektiv auraga birlashtirib, kollektivni yo'q qilishi mumkin. Yoki u hatto uni butunlay o'zlashtirib, jamoani topshirishga tayyorlab qo'yishi mumkin.
Siz biofild haqida ko'proq gapirishingiz mumkin, ammo bu sizga hech qanday foyda keltirmaydi, chunki siz hali "ahmoqlikdan himoya qilish" qoidasi tufayli odamning aurasini ko'ra olmaysiz. Agar siz buni oldindan ko'rishni o'rgansangiz, odamni sindirish uchun qaerda va qanday kuch bilan urish kerakligini aniq bilib, bir-biringizga yanada ko'proq zarar etkazasiz. Yaxshiyamki, sizning axloqingiz ushbu tuzilmani ko'rishni o'rganishingizga imkon bermaydi. Xuddi shu axloq olimlarga biomaydonni ochishga hech qachon yo'l qo'ymaydi va u bilan ishlashni o'rgangan odamlar bu haqda kimdir ularni tushunadigan va zarar etkazish uchun foydalanishi mumkin bo'lgan tarzda gapirishlariga hech qachon ruxsat bermaydi.
Nega men tez-tez zarar va "Aqilsiz qonun" haqida gapiraman? Nega men hech bo'lmaganda bitta chinakam kuchli vositani qo'lga kiritgandan so'ng, zarar albatta bo'lishiga aminman? Bir oz sabr qiling, bu haqda sizga albatta aytib beraman. Bu savolning javobi bevosita GP va sahna ortidagi dunyo haqidagi savolga javob bilan bog'liq. Ammo unchalik tez emas, do'stlar, siz hali ham ko'p narsalarni o'rganishingiz kerak, masalan, biofildning egregorlar bilan qanday bog'liqligi va umuman koinotdagi soddalashtirilgan yaratilish harakati qanday ko'rinishga ega, buning natijasida egregor yaratiladi. tirik mavjudotning soxta analogi.
Shunday qilib, men sizga sehr haqida gapirib berdim. Lekin nima gap? Nega siz hali ham olovli sharlarni uchirolmaysiz, aqlingiz bilan bolg'acha mixlab, uzoqdan qizlarning korsetini yecha olmaysiz? Juda oddiy, azizlarim. Agar men sizga "erkinlik" so'zining ta'rifini bersam, bu ta'rifni bilish sizni ozod qilmaydi. Agar men sizga "haqiqat" nima ekanligini aytsam, bu sizni haqiqat tashuvchisiga aylantirmaydi. Sehr bilan ham xuddi shunday. Men sizga sehr nima ekanligini aytdim, lekin bu hikoyadan keyin uni darhol o'zlashtirasiz, deb hech qaerda aytilmagan. O'zingizni kamtar tuting.
Biroq, bu bilimning o'zi asosiy mavzuni tushunish uchun zarurdir.
2.1. Ibtidoiy dunyo va sivilizatsiyaning tug'ilishi. Primitivlik haqida ma'lumot manbalari
Insoniyatning ibtidoiy tarixi butun manbalar majmuasidan foydalangan holda qayta tiklanadi, chunki biron bir manba bizga ma'lum bir davrning to'liq va ishonchli rasmini taqdim eta olmaydi. Manbalarning eng muhim guruhi - arxeologik manbalar foydalanishga imkon beradi
10
inson hayotining moddiy asoslariga rioya qiling. Inson tomonidan yaratilgan ob'ektlar o'zi, uning faoliyati va u yashagan jamiyat haqida ma'lumot olib boradi. Insonning moddiy qoldiqlaridan uning ruhiy dunyosi haqida ma'lumot olish mumkin. Ushbu turdagi manbalar bilan ishlashning qiyinligi shundaki, inson va uning faoliyati bilan bog'liq barcha ob'ektlar bizga etib kelmagan. Organik materiallardan (yog'och, suyak, shox, kiyim-kechak) tayyorlangan buyumlar, qoida tariqasida, saqlanmaydi. Shuning uchun tarixchilar ibtidoiy davrda insoniyat jamiyatining rivojlanishi haqidagi o‘z konsepsiyalarini hozirgi kungacha yetib kelgan materiallar (chaqmoq toshlari, kulollar, turar joylar va boshqalar) asosida quradilar. Arxeologik qazishmalar inson mavjudligining eng boshlanishi haqidagi bilimlarni egallashga yordam beradi, chunki inson tomonidan yaratilgan mehnat qurollari uni hayvonot olamidan ajratib turadigan asosiy xususiyatlardan biri edi. Etnografik manbalar qiyosiy tarixiy usuldan foydalanib, o'tmishdagi odamlarning madaniyati, hayoti va ijtimoiy munosabatlarini qayta qurish imkonini beradi. Etnografiya relikt (qoloq) qabilalar va millatlar hayotini hamda zamonaviy jamiyatlardagi oʻtmish qoldiqlarini oʻrganadi. Buning uchun mutaxassislarning bevosita kuzatishlari, antik va o‘rta asr mualliflari yozuvlarini tahlil qilish kabi ilmiy usullardan foydalaniladi, ular o‘tmish jamiyatlari va odamlari haqida ma’lum g‘oyalarni egallashga xizmat qiladi. Bu erda bitta jiddiy qiyinchilik bor - u yoki bu yo'l bilan yer yuzidagi barcha qabilalar va xalqlar tsivilizatsiyalashgan jamiyatlar ta'sirida bo'lgan va tadqiqotchilar buni yodda tutishlari kerak. Bundan tashqari, eng qoloq jamiyatlar - Avstraliyaning aborigen qabilalari va shunga o'xshash madaniyatlarning ibtidoiy tashuvchilari to'g'risida gapirishga haqqimiz yo'q. Etnografik manbalarga xalq ogʻzaki ijodini oʻrganishda foydalaniladigan folklor yodgorliklari ham kiradi.
Antropologiya ibtidoiy odamlarning skelet qoldiqlarini o'rganadi, ularning tashqi qiyofasini tiklaydi. Suyak qoldiqlaridan biz ibtidoiy odamning miyasining hajmini, uning yurishini, tana tuzilishini, kasalliklari va shikastlanishlarini aniqlashimiz mumkin. Antropologlar insonning butun skeletini va tashqi ko'rinishini qayta qurishlari mumkin
11
suyakning kichik bo'lagidan va shu bilan antropogenez jarayonini tiklaydi - insonning kelib chiqishi.
Tilshunoslik tilni o'rganadi Va uning doirasida uzoq o'tmishda shakllangan eng qadimiy qatlamlarni aniqlash. Ushbu qatlamlardan foydalanib, siz nafaqat tilning qadimiy shakllarini tiklashingiz, balki o'tmish hayoti - moddiy madaniyat, ijtimoiy tuzilma, fikrlash tarzi haqida ko'p narsalarni o'rganishingiz mumkin. Tilshunoslar tomonidan amalga oshirilgan rekonstruksiyalarni sanab o'tish qiyin va har doim bir oz faraziy.
Yuqorida sanab o'tilgan asosiy manbalardan tashqari, boshqa ko'plab yordamchi manbalar mavjud. Bular paleobotanika - qadimgi o'simliklar haqidagi fan, paleozoologiya - qadimgi hayvonlar haqidagi fan, paleoklimatologiya, geologiya va boshqalar. Ibtidoiylik tadqiqotchisi barcha fanlar ma'lumotlaridan foydalanishi, ularni har tomonlama o'rganishi kerak Va talqiningizni taklif qiladi.
Ibtidoiy tarixni davrlashtirish va xronologiyasi. Davrlashtirish - bu insoniyat tarixini ma'lum mezonlarga ko'ra shartli ravishda vaqt bosqichlariga bo'lishdir. Xronologiya - ob'ekt yoki hodisaning mavjud bo'lgan vaqtini aniqlashga imkon beruvchi fan. Xronologiyaning ikki turi qo'llaniladi: mutlaq va nisbiy. Mutlaq xronologiya hodisaning vaqtini (falon vaqtda: yil, oy, kun) aniq belgilaydi. Nisbiy xronologiya faqat voqealar ketma-ketligini belgilaydi, biri ikkinchisidan oldin sodir bo'lganligini ta'kidlaydi. Ushbu xronologiya arxeologlar tomonidan turli arxeologik madaniyatlarni o'rganishda keng qo'llaniladi.
Aniq sanani aniqlash uchun olimlar radiokarbonli aniqlash (organik qoldiqlardagi uglerod izotoplari tarkibiga asoslangan), dendroxronologik (daraxt halqalari asosida), arxeomagnit (pishirilgan loydan tayyorlangan buyumlar) va boshqalar kabi usullardan foydalanadilar. Bu usullarning barchasi hali ham kerakli aniqlikdan uzoqdir va voqealarni faqat taxminan sanashga imkon beradi.
Ibtidoiy tarixni davrlashtirishning bir necha turlari mavjud. Arxeologik davrlashtirish asboblarning ketma-ket o'zgarishini asosiy mezon sifatida qo'llaydi. Asosiy bosqichlar:
12
- Paleolit (eski tosh davri) - quyi (vaqt bo'yicha eng qadimgi), o'rta va yuqori (kech) ga bo'lingan. Paleolit 2 million yil oldin boshlanib, miloddan avvalgi 8-ming yillikda tugadi. e.;
- Mezolit (oʻrta tosh davri) — miloddan avvalgi VIII—V ming yilliklar. e.;
- Neolit (yangi tosh davri) – V— III miloddan avvalgi ming e.;
- Kalkolit (mis tosh davri) - tosh va metall davrlari orasidagi o'tish davri;
- Bronza davri - III— II miloddan avvalgi ming e.;
- Temir davri - miloddan avvalgi 1-ming yillikda boshlanadi. e.
Bu sanalar juda taxminiy Va Turli tadqiqotchilar o'z variantlarini taklif qilishadi. Bundan tashqari, turli mintaqalarda bu bosqichlar turli vaqtlarda sodir bo'lgan.
Geologik davrlashtirish.
Yer tarixi to'rt davrga bo'lingan. Oxirgi davr - kaynozoy. U uchlamchi (69 mln. yil avval boshlangan), toʻrtlamchi (1 mln. yil avval boshlangan) va hozirgi (14.000 yil avval boshlangan) davrlarga boʻlinadi. Toʻrtlamchi davr pleystotsen (muzlikdan oldingi va muzlik eralari) va golotsen (muzlikdan keyingi davr)ga boʻlinadi.
Ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirish. Qadimgi jamiyat tarixini davrlashtirish masalasida tadqiqotchilar oʻrtasida birlik yoʻq. Eng keng tarqalgani quyidagilar: 1) ibtidoiy odam podasi; 2) qabila jamoasi (bu bosqich ovchilar va terimchilarning ilk qabila jamoasiga boʻlinadi. Va baliqchilar va rivojlangan fermerlar jamoasi Va chorvadorlar); 3) ibtidoiy qo'shni (proto-dehqon) jamoa. Ibtidoiy jamiyat davri ilk sivilizatsiyalarning paydo bo‘lishi bilan tugaydi.
Insonning kelib chiqishi (antropogenez). IN Zamonaviy ilm-fanda insonning kelib chiqishi haqida bir qancha nazariyalar mavjud. Eng asoslisi F. Engels tomonidan ishlab chiqilgan inson kelib chiqishi mehnat nazariyasidir. Mehnat nazariyasi birinchi odamlarning jamoalarini shakllantirishda, ularning birligida va ular o'rtasida yangi aloqalarni shakllantirishda mehnatning rolini ta'kidlaydi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, mehnat faoliyati inson qo'lining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi va yangi aloqa vositalariga bo'lgan ehtiyoj tilning rivojlanishiga olib keldi. Shunday qilib, insonning paydo bo'lishi mehnat qurollarini ishlab chiqarishning boshlanishi bilan bog'liq.
13
Antropogenez jarayoni (odamning kelib chiqishi) o'z rivojlanishida uch bosqichni bosib o'tdi: 1) insonning antropoid ajdodlarining paydo bo'lishi; 2) eng qadimgi va qadimgi odamlarning tashqi ko'rinishi; 3) zamonaviy tipdagi odamning paydo bo'lishi. Antropogenezdan oldin yuqori maymunlarning turli yo'nalishlarda intensiv evolyutsiyasi sodir bo'lgan. Evolyutsiya natijasida maymunlarning bir nechta yangi turlari paydo bo'ldi, jumladan Dryopithecus. Qoldiqlari Afrikada topilgan avstralopiteklar driyopitekdan kelib chiqqan.
Avstralopiteklar nisbatan katta miya hajmi (550-600 cc), orqa oyoq-qo'llari ustida yurishlari va tabiiy narsalardan asbob sifatida foydalanishlari bilan ajralib turardi. Ularning tishlari va jag'lari boshqa maymunlarnikiga qaraganda kamroq rivojlangan. Avstralopiteklar hamma bilan oziqlanadigan va mayda hayvonlarni ovlagan. Boshqa antropomorf maymunlar singari ular podalar hosil qilgan. Avstralopitek 4-2 million yil oldin yashagan.
Antropogenezning ikkinchi bosqichi pitekantrop ("maymun-odam") va tegishli Atlantrop va Sinantrop bilan bog'liq. Pitekantroplarni allaqachon eng qadimgi odamlar deb atash mumkin, chunki ular avstralopiteklardan farqli o'laroq, tosh asboblarni yasashgan. Pitekantropning miya hajmi taxminan 900 kubometr edi. sm, Sinantropda esa - pitekantropning kech shakli - 1050 kubometr. qarang Pitekantrop maymunlarga xos ba’zi xususiyatlarni – past kranial tonozni, qiyshaygan peshonasini va iyagining chiqib ketishining yo‘qligini saqlab qolgan. Pitekantropning qoldiqlari Afrika, Osiyo va Yevropada uchraydi. Ehtimol, insonning ota-bobolari Afrika va Janubi-Sharqiy Osiyoda bo'lgan. Eng qadimgi odamlar 750-200 ming yil oldin yashagan.
Neandertal antropogenezning keyingi bosqichi edi. U qadimgi odam deb ataladi. Neandertal miyasining hajmi 1200 dan 1600 kubometrgacha. sm - zamonaviy inson miyasining hajmiga yaqinlashadi. Ammo neandertallar, zamonaviy odamlardan farqli o'laroq, ibtidoiy miya tuzilishiga ega va miyaning old qismlari rivojlanmagan. Qo'l qo'pol va massiv edi, bu neandertalning asboblardan foydalanish qobiliyatini cheklab qo'ydi. Neandertallar turli iqlim zonalarida yashovchi Yer yuzida keng tarqalgan. Ular 250-40 ming yil avval yashagan. Olimlarning fikricha, hamma ham zamonaviy insonning ajdodlari bo'lmagan
14
neandertallar; Ba'zi neandertallar rivojlanishning boshi berk ko'chasini ifodalagan.
Zamonaviy jismoniy tipdagi odam - kromanyon odami antropogenezning uchinchi bosqichida paydo bo'lgan. Bular to'g'ri yurish va iyagi keskin chiqib ketgan baland bo'yli odamlardir. Cro-Magnon odamining miya hajmi 1400 - 1500 kubometr edi. qarang Cro-Magnons taxminan 100 ming yil oldin paydo bo'lgan. Ehtimol, ularning vatani G'arbiy Osiyo va unga tutash hududlar edi.
Antropogenezning oxirgi bosqichida raseogenez sodir bo'ladi - uchta inson irqining shakllanishi. Kavkazoid, mongoloid va negroid irqlari odamlarning tabiiy muhitga moslashishiga misol bo'la oladi. Irqlar teri rangi, sochlari, ko'zlari, yuz tuzilishi va jismoniy xususiyatlari va boshqa xususiyatlari bilan farqlanadi. Uchala irq ham so'nggi paleolitda paydo bo'lgan, ammo irqning shakllanishi jarayoni kelajakda ham davom etgan.
Til va tafakkurning kelib chiqishi. Fikrlash va nutq bir-biri bilan bog'liq, shuning uchun ularni bir-biridan alohida ko'rib chiqish mumkin emas. Bu ikki hodisa bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan. Ularning rivojlanishi mehnat jarayoni tomonidan talab qilingan bo'lib, uning davomida inson tafakkuri doimiy ravishda rivojlandi va olingan tajribani uzatish zarurati nutq tizimining paydo bo'lishiga yordam berdi. Nutqning rivojlanishi uchun asos maymunlarning ovozli signallari edi. Sinantroplar bosh suyagining ichki bo'shlig'ining gipslari yuzasida miyaning nutq uchun mas'ul bo'lgan qismlarining ko'payishi aniqlandi, bu bizga sinantroplarda rivojlangan artikulyar nutq va fikrlash mavjudligi haqida ishonch bilan gapirishga imkon beradi. Bu Sinantropning ishlab chiqilgan jamoaviy mehnat shakllari (haydovchi ov) bilan shug'ullangani va olovdan muvaffaqiyatli foydalangani bilan juda mos keladi.
Neandertallarda miya o'lchamlari ba'zan zamonaviy odamlarda mos keladigan parametrlardan oshib ketgan, ammo assotsiativ, mavhum fikrlash uchun mas'ul bo'lgan miyaning zaif rivojlangan frontal loblari faqat Cro-Magnonlarda paydo bo'lgan. Shuning uchun til va tafakkur tizimi, ehtimol, so'nggi paleolit davrida, Cro-Magnonlarning paydo bo'lishi va ularning mehnat faoliyatining boshlanishi bilan bir vaqtda yakuniy shaklga ega bo'lgan.
15
Muvofiqlashtiruvchi dehqonchilik. Odamlar tabiiy mahsulotlarni o'zlashtirish orqali mavjud bo'lgan o'zlashtiruvchi iqtisodiyot eng qadimgi iqtisodiyot turidir. Ovchilik va terimchilikni qadimgi odamlarning ikki asosiy mashg‘uloti sifatida ajratib ko‘rsatish mumkin.” Ularning nisbati insoniyat jamiyati taraqqiyotining turli bosqichlarida va turli tabiiy-iqlim sharoitlarida bir xil bo‘lmagan. Asta-sekin odamlar ovning yangi murakkab shakllarini - qo'zg'aluvchan ovni, tuzoqlarni va boshqalarni o'zlashtiradilar. Ov qilish, tana go'shtini kesish va yig'ish uchun ular tosh asboblardan (chaqmoqtosh va obsidiandan) - maydalagichlar, qirg'ichlar va uchli uchlardan foydalanganlar. Yog'ochdan yasalgan asboblar - qazish uchun tayoqlar, tayoqlar va nayzalar ham ishlatilgan.
Ilk qabila jamoasi davrida mehnat qurollari soni ortib boradi. Yuqori paleolitga o'tishni belgilab beruvchi toshni qayta ishlashning yangi texnologiyalari paydo bo'ldi. Endi odam yupqa va engil plitalarni sindirishni o'rgandi, keyinchalik ular chipping va presslash retush yordamida kerakli shaklga keltiriladi - toshni ikkilamchi qayta ishlash usuli. Yangi texnologiyalar uchun kamroq chaqmoqtosh kerak bo'ldi, bu esa chaqmoq toshlari kambag'al bo'lgan ilgari aholi yashamagan hududlarga kengayishni osonlashtirdi.
Bundan tashqari, yangi texnologiyalar bir qator maxsus asboblar - qirg'ichlar, pichoqlar, keskilar va mayda otish nayzalari uchlarini yaratishga olib keldi. Suyak va shox keng qo'llaniladi. Nayzalar, o'qlar, tosh boltalar va qal'alar paydo bo'ladi. Baliq ovlash muhim rol o'ynaydi. Ov unumdorligi nayza otuvchining ixtiro qilinishi natijasida keskin oshdi - nayzani kamondan o'q tezligi bilan taqqoslanadigan tezlikda otish imkonini beruvchi to'xtash joyi bo'lgan taxta. Nayza uloqtiruvchi inson mushak kuchini to'ldiradigan birinchi mexanik vosita edi. Gender-yosh deb ataladigan birinchi mehnat taqsimoti sodir bo'ladi: erkaklar birinchi navbatda ov va baliq ovlash bilan, ayollar esa terimchilik va uy ishlari bilan shug'ullanadilar. Bolalar ayollarga yordam berishdi.
Soʻnggi paleolitning oxirida muzlash davri boshlandi. Muzlik davrida yovvoyi otlar va bug'ular asosiy o'ljaga aylanadi. Ushbu hayvonlarni ovlash uchun haydash usullari keng qo'llanilgan, bu esa imkon beradi
16
qisqa vaqt ichida ko'p sonli hayvonlarni o'ldirish. Ular qadimgi ovchilarni oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joy uchun terilar, asboblar uchun shox va suyak bilan ta'minladilar. Shimol bug'ulari mavsumiy migratsiyalarni amalga oshiradilar - yozda ular tundraga, muzliklarga yaqinroq, qishda - o'rmon zonasiga ko'chiriladi. Kiyiklarni ovlashda odamlar bir vaqtning o'zida yangi erlarni o'rganishdi.
Muzlikning chekinishi bilan yashash sharoitlari o'zgardi. Kiyik ovchilari orqaga chekinayotgan muzlik ortidan ergashdilar va qolganlar mayda hayvonlarni ovlashga moslashishga majbur bo'ldilar. Mezolit davri keldi. Bu davrda yangi mikrolitik texnika paydo bo'ldi. Mikrolitlar - bu yog'och yoki suyak asboblarga solingan va kesuvchi qirralarni tashkil etuvchi mayda chaqmoqtosh buyumlar. Bunday asbob qattiq chaqmoq toshli buyumlarga qaraganda ko'proq funktsiyali edi va uning o'tkirligi metall buyumlardan kam emas edi.
Insonning ulkan yutug'i kamon va o'qning ixtirosi bo'ldi - kuchli, tez o'q otadigan, uzoq masofaga uchadigan qurol. Takeke bumerang ixtiro qilindi - egri uloqtiruvchi to'p. Mezolit davrida odam birinchi hayvonni - itni uylashtirdi va u ovning ishonchli yordamchisiga aylandi. Baliq ovlash usullari takomillashtirilmoqda, to'rlar, eshkakli qayiq va baliq ilgagi paydo bo'ladi. Ko'p joylarda baliqchilik asosiy iqtisodiy sohaga aylanmoqda. Muzliklarning chekinishi va iqlimning isishi to'planish rolining oshishiga olib keladi.
Mezolit odami oziq-ovqat izlab, uzoq vaqt davomida bir joyda turmaydigan kichik guruhlarga birlashishi kerak edi. Turar-joylar vaqtinchalik va kichik qurilgan. Mezolitda odamlar shimol va sharqqa uzoqqa ko'chib o'tadilar; Hozirda Bering bo'g'ozi egallagan quruqlik istmusini kesib o'tib, ular Amerikada yashaydilar.
Ishlab chiqarish fermasi. Ishlab chiqarish iqtisodiyoti neolit davrida vujudga kelgan. Tosh davrining oxirgi bosqichi tosh sanoatida yangi texnikalar - toshni maydalash, arralash va burg'ulashning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Yangi turdagi toshlardan asboblar yasaldi. Bu davrda bolta kabi qurol keng tarqaldi.
17
Neolitning eng muhim ixtirolaridan biri kulolchilik edi. Sopol idishlarni ishlab chiqarish va keyinchalik pishirish odamlarga oziq-ovqat tayyorlash va saqlashni osonlashtirishga imkon berdi. Inson tabiatda uchramaydigan material - pishirilgan loyni ishlab chiqarishni o'rgandi. Yigiruv va to'quv ixtirosi ham katta ahamiyatga ega edi. Yigiruv uchun tola yovvoyi oʻsimliklardan, keyinchalik qoʻy junidan ishlab chiqarilgan.
Neolit davrida insoniyat tarixidagi eng muhim voqealardan biri - chorvachilik va dehqonchilikning paydo bo'lishi sodir bo'ldi. O'zlashtiruvchi iqtisodiyotdan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tish neolit inqilobi deb ataldi. Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar tubdan farq qiladi. Endi inson hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani mustaqil ravishda ishlab chiqarishi mumkin edi va atrof-muhitga kamroq bog'liq bo'ldi.
Qishloq xo'jaligi yuqori darajada tashkil etilgan yig'ilish natijasida paydo bo'lgan, bu davrda odam ko'proq hosil olish uchun yovvoyi o'simliklarni parvarish qilishni o'rgangan. Kollektorlar chaqmoq toshli o'roqlar, don maydalagichlar va ketmonlardan foydalanganlar. Yig'ish ayollarning kasbi edi, shuning uchun qishloq xo'jaligini ayollar ixtiro qilgan bo'lishi mumkin. Qishloq xo'jaligining kelib chiqish joyiga kelsak, olimlar bir vaqtning o'zida bir nechta markazlarda: G'arbiy Osiyo, Janubi-Sharqiy Osiyo va Janubiy Amerikada paydo bo'lgan degan xulosaga kelishadi.
Chorvachilik mezolit davrida shakllana boshlagan, ammo doimiy harakatlar ovchi qabilalarga itlardan boshqa hayvonlarni ko‘paytirishga to‘sqinlik qilgan. Qishloq xo'jaligi odamlarning ko'proq harakatsizlanishiga yordam berdi va shu bilan hayvonlarni xonakilashtirish jarayonini osonlashtirdi. Birinchidan, ov paytida qo'lga olingan yosh hayvonlarni qo'lga olishdi. Bunday taqdirga duchor bo'lgan birinchi tirik jthbixlar orasida echkilar, cho'chqalar, qo'ylar va sigirlar bor edi. Ovchilik erkaklar kasbi bo'lgan, shuning uchun chorvachilik ham erkaklarning huquqiga aylandi. Chorvachilik qishloq xo'jaligidan biroz kechroq paydo bo'lgan, chunki hayvonlarni saqlash uchun kuchli oziq-ovqat ta'minoti talab qilingan; u ham bir-biridan mustaqil bir necha o'choqlarda paydo bo'lgan.
Dastlab chorvachilik va dehqonchilik yuqori ixtisoslashgan ovchilik bilan raqobatlasha olmadi.
18
kimning Va baliqchilik, lekin ishlab chiqaruvchi iqtisodiyot asta-sekin bir qator mintaqalarda birinchi o'rinni egallaydi (birinchi navbatda G'arbiy Osiyoda).
Ibtidoiy davrlardagi ijtimoiy munosabatlar. Rivojlanishoilalar. Ibtidoiy poda.
Insoniyat davrining boshida paydo bo'lgan qadimgi odamlar omon qolish uchun podalar bo'lib birlashishga majbur bo'lgan. Bu podalar ko'p bo'lishi mumkin emas edi - 20-40 kishidan ko'p emas - chunki aks holda ular o'zlarini boqishga qodir emas edilar. Ibtidoiy suruvni shaxsiy fazilatlari tufayli mashhurlikka erishgan rahbar boshqargan. Alohida podalar keng hududlarga tarqalib ketgan va bir-biri bilan deyarli aloqada bo'lmagan. Arxeologik jihatdan ibtidoiy poda quyi va oʻrta paleolitga toʻgʻri keladi.
Bir qator olimlarning fikriga ko'ra, ibtidoiy podada jinsiy aloqalar buzilgan. Bunday munosabatlarga fohishalik deyiladi. Boshqa olimlarning fikriga ko'ra, ibtidoiy podada haram oilasi mavjud bo'lib, ko'payish jarayonida faqat etakchi ishtirok etgan. Poda, qoida tariqasida, bir nechta haram oilalaridan iborat edi.
Erta klan jamoasi. Ibtidoiy podaning urugʻ jamoasiga aylanishi jarayoni qadimgi guruhlarni birlashtirgan ishlab chiqaruvchi kuchlarning oʻsishi, shuningdek, ekzogamiyaning paydo boʻlishi bilan bogʻliq. Ekzogamiya - bu o'z guruhida turmush qurishni taqiqlash. Ekzogamik ikki urug'li guruh nikohi asta-sekin rivojlandi, bunda bir urug' a'zolari faqat boshqa urug' a'zolari bilan turmush qurishlari mumkin edi. Bundan tashqari, tug'ilishdan boshlab, bir urug'ning erkaklari boshqa urug'ning ayollarining erlari hisoblangan. Va aksincha. Shu bilan birga, erkaklar boshqa turdagi barcha ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lish huquqiga ega edilar. Bunday munosabatlarda qarindosh-urug'lar xavfi mavjud Va bir xil turdagi erkaklar o'rtasidagi ziddiyatlarga barham berildi.
Nihoyat, qarindosh-urug'lar ehtimolidan qochish uchun (masalan, otasi qizi bilan munosabatda bo'lishi mumkin), odamlar urug'ni sinflarga bo'lishdi. Bir sinfga bir avlodning erkaklari (ayollari) kirdi va ular faqat boshqa avlodning o'sha sinfi bilan muloqot qilishlari mumkin edi. Nikoh sinflari to'plami odatda to'rt yoki sakkiz sinfni o'z ichiga oladi. Bunday tizim bilan
19
Qarindoshlik ona tomondan hisoblangan, bolalar esa onaning oilasida qolgan. Asta-sekin, guruh nikohida ko'plab cheklovlar o'rnatildi, buning natijasida imkonsiz bo'lib qoldi. Natijada, ko'pincha mo'rt va osonlikcha eriydigan juftlik nikohi shakllanadi.
Ikki urug'ning ikki urug'li tashkiloti urug'lar jamoasining asosini tashkil etdi. Klan jamoasini nafaqat urug'lar o'rtasidagi nikoh munosabatlari, balki ishlab chiqarish munosabatlari ham birlashtirgan. Darhaqiqat, ekzogamiya odati tufayli ba'zi qarindoshlar boshqa urug'ga borib, bu erda ishlab chiqarish munosabatlariga qo'shilganida vaziyat yuzaga keldi. Dastlabki klan jamoasida boshqaruv barcha asosiy masalalarni hal qiladigan barcha kattalar qarindoshlarining yig'ilishi tomonidan amalga oshirildi. Klan boshliqlari butun urug'ning yig'ilishida saylangan. Bojxona posbonlari bo'lgan eng tajribali kishilar katta hokimiyatga ega edilar va ular, qoida tariqasida, rahbar etib saylangan. Hokimiyat shaxsiy hokimiyat kuchiga asoslangan edi.
Ilk urugʻ jamoasida jamoa aʼzolari tomonidan olingan barcha mahsulotlar urugʻ mulki hisoblanib, uning barcha aʼzolari oʻrtasida taqsimlangan. Bu qadimgi jamiyatlar uchun omon qolish uchun zaruriy shart edi. Yer va mehnat qurollarining asosiy qismi jamoaning jamoa mulkida edi. Ma’lumki, bunday taraqqiyot darajasidagi qabilalarda boshqa odamlarning asbob-uskunalari va narsalarini so‘ramasdan olib, foydalanishga ruxsat berilgan.
Jamiyatdagi barcha odamlar uchta yosh va jins guruhiga bo'lingan: kattalar erkaklar, ayollar, bolalar. Kattalar guruhiga o'tish inson hayotidagi juda muhim bosqich deb hisoblangan va tashabbus ("bag'ish") deb nomlangan. Boshlanish marosimining ma'nosi o'smirni jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy va mafkuraviy hayoti bilan tanishtirishdir. Mana, barcha xalqlar uchun bir xil bo'lgan tashabbus sxemasi: tashabbuskorlarni jamoadan olib tashlash va ularni tayyorlash; tashabbuskorlarning sinovlari (ochlik, xo'rlik, kaltaklash, yaralar) va ularning marosim o'limi; jamoaga yangi maqomda qaytish. Boshlanish marosimi tugagandan so'ng, "tashabbus" nikohga kirish huquqini oldi.
20
Kechiktirilgan klan hamjamiyati. Oʻzlashtirgan xoʻjalikka oʻtish dastlabki qabila jamoasining keyingi dehqonlar va chorvadorlar jamoasi bilan almashtirilishiga olib keldi. Kechki qabila jamoasi doirasida yerga ajdodlar mulki saqlanib qolgan. Biroq, mehnat unumdorligining o'sishi asta-sekin muntazam ortiqcha mahsulot paydo bo'lishiga olib keldi, uni jamoa a'zosi o'zi uchun saqlab qolishi mumkin edi. Bu tendentsiya nufuzli iqtisodiyotning shakllanishiga yordam berdi. Nufuzli iqtisodiyot ishlatilgan ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishi sharoitida paydo bo'ldi V sovg'a almashish tizimi. Bu amaliyot donorning ijtimoiy obro'sini oshirdi va u, qoida tariqasida, yo'qotishlarga duch kelmadi, chunki majburiy qaytarish odati bor edi. Sovg'alar almashinuvi bir xil va turli jamoalar a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamladi, rahbar mavqeini va oilaviy aloqalarni mustahkamladi.
Mehnat unumdorligi yuqori bo'lganligi sababli o'sib borayotgan jamoalar ona tomondan qarindoshlar guruhlariga - onalik oilalari deb ataladigan guruhlarga bo'lingan. Ammo urug'lar birligi hali parchalanmagan edi, chunki agar kerak bo'lsa, oilalar yana urug'ga birlashgan. Qishloq xo'jaligida va uy sharoitida asosiy rol o'ynaydigan ayollar onalar oilasida erkaklarni juda ko'p siqib chiqardilar.
Juftlashgan oila jamiyatdagi o'z mavqeini asta-sekin mustahkamladi (garchi "qo'shimcha" xotinlar yoki erlar mavjudligi haqida ma'lum holatlar mavjud). Ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishi bolalarni moliyaviy ta'minlashga imkon berdi. Ammo er-xotinlar oilasida ajdodlar oilasidan alohida mulk bo'lmagan, bu uning rivojlanishiga to'sqinlik qilgan.
Soʻnggi urugʻ jamoalari fratriyalarga, fratriyalar esa qabilalarga birlashgan. Fratriya bir necha qiz urug'larga bo'lingan asl urug'dir. Qabila ikkita fratriyadan iborat bo'lib, ular qabilaning ekzogamik nikoh yarmi edi. Kechki qabila jamoasida iqtisodiy va ijtimoiy tenglik saqlanib qolgan. Klanni kengash boshqargan, uning tarkibiga qabilaning barcha aʼzolari va urugʻ tomonidan saylangan oqsoqol kiradi. Harbiy harakatlar paytida harbiy rahbar saylandi. Zarur bo'lganda, qabila urug'lari oqsoqollari va harbiy boshliqlardan iborat qabila kengashi yig'ilgan. Oqsoqollardan unchalik ham vakolatga ega bo‘lmagan biri qabila boshlig‘i etib saylandi. Ayollar kirdilar
21
urug'lar kengashiga va kech urug'lar jamoasi rivojlanishining dastlabki bosqichlarida ular urug' boshlig'i bo'lishlari mumkin edi.
Qabila jamoasining parchalanishi. Qo'shnining ko'rinishijamoalar. Neolit inqilobi insoniyat turmush tarzini tubdan o'zgartirishga yordam berdi, insoniyat jamiyatining rivojlanish sur'atlarini keskin tezlashtirdi. Odamlar integratsiyalashgan dehqonchilik asosida asosiy oziq-ovqat mahsulotlarini maqsadli ishlab chiqarishga o'tdilar. Bu iqtisodiyotda chorvachilik va dehqonchilik bir-birini to'ldirdi. Murakkab dehqonchilikning rivojlanishi va tabiiy-iqlim sharoitlari muqarrar ravishda jamoalarning ixtisoslashuviga olib keldi - ba'zilari chorvachilikka, boshqalari dehqonchilikka o'tdilar. Birinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti – dehqonchilik va chorvachilikning alohida xo‘jalik komplekslariga bo‘linishi shunday sodir bo‘ldi.
Qishloq xoʻjaligining rivojlanishi oʻtroq hayotga olib keldi, qishloq xoʻjaligi uchun qulay hududlarda mehnat unumdorligining oshishi jamoaning asta-sekin kengayishiga xizmat qildi. Gʻarbiy Osiyo va Yaqin Sharqda dastlab yirik aholi punktlari, keyin esa shaharlar paydo boʻldi.Shaharlarda turar-joy binolari, diniy binolar, ustaxonalar paydo boʻldi. Keyinchalik boshqa joylarda shaharlar paydo bo'ldi. Birinchi shaharlardagi aholi soni bir necha ming kishiga yetdi.
Metalllarning paydo bo'lishi tufayli haqiqatan ham inqilobiy o'zgarishlar yuz berdi. Birinchidan, odamlar nuggetlar shaklida topilishi mumkin bo'lgan metallarni - mis va oltinni o'zlashtirdilar. Keyin ular metallarni o'zlari eritishni o'rgandilar. Odamlarga ma'lum bo'lgan mis va qalayning birinchi qotishmasi qattiqligi bo'yicha misdan ustun bo'lgan bronza paydo bo'ldi va keng qo'llanila boshlandi.
Asta-sekin tosh o'rnini metallar egalladi. Tosh davri oʻrnini xalkolit — mis-tosh davriga, xalkolit — bronza davriga boʻshatdi. Ammo mis va bronzadan yasalgan asboblar tosh asboblarni to'liq almashtira olmadi. Birinchidan, bronza uchun xom ashyo manbalari faqat bir necha joyda joylashgan va tosh konlari hamma joyda edi. Ikkinchidan, tosh qurollar ba'zi sifatlari bo'yicha mis va hatto bronzadan ham ustun edi.
22
Odam temir eritishni o'rgangach, tosh qurollar davri nihoyat o'tmishda qoldi. Temir konlari hamma joyda uchraydi, ammo temir sof holda topilmaydi va uni qayta ishlash juda qiyin. Shu sababli, insoniyat nisbatan uzoq vaqtdan keyin - miloddan avvalgi 2-ming yillikda temir eritishni o'rgandi. e. Yangi metall mavjudlik va ishlash jihatidan o'sha paytda ma'lum bo'lgan barcha materiallardan oshib ketdi va insoniyat tarixida yangi davr - Temir davrini ochdi.
Metallurgiya ishlab chiqarish bilim, ko'nikma va tajribani talab qildi. Yangi, ishlab chiqarish qiyin bo'lgan metall asboblarni ishlab chiqarish uchun malakali ishchilar - hunarmandlar mehnati kerak edi. O‘z bilim va mahoratini avloddan-avlodga o‘tkazib kelayotgan hunarmand temirchilar paydo bo‘ldi. Metall asboblarning joriy etilishi dehqonchilik, chorvachilik rivojining tezlashishiga va mehnat unumdorligining oshishiga olib keldi. Shunday qilib, metallga ishlov beradigan qismlarga ega shudgor ixtiro qilingandan so'ng, chorvachilik kuchidan foydalanishga asoslangan dehqonchilik paydo bo'ldi.
Xalkolitda kulolchilik g'ildiragi ixtiro qilingan va bu kulolchilikning rivojlanishiga hissa qo'shgan. Toʻqimachilik dastgohining ixtiro qilinishi bilan toʻquv ishlab chiqarish rivojlandi. Jamiyat barqaror tirikchilik manbalariga ega bo'lib, ikkinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimotini - hunarmandchilikni dehqonchilik va chorvachilikdan ajratishni amalga oshira oldi.
Ijtimoiy mehnat taqsimoti ayirboshlashning rivojlanishi bilan birga kechdi. Ilgari tabiiy muhitdan boyliklarning tasodifiy almashinuvidan farqli o'laroq, bu almashinuv allaqachon iqtisodiy xususiyatga ega edi. Dehqon va chorvadorlar o‘z mehnatlari, hunarmandlar o‘z mahsulotlarini almashtirdilar. Uzluksiz almashinuv zarurati hatto bir qator davlat institutlarining, birinchi navbatda, mehmondo'stlik institutining rivojlanishiga olib keldi. Asta-sekin jamiyatlar ayirboshlash vositalarini va ularning qiymatini o'lchaydilar.
Bu o'zgarishlar vaqtida matriarxal (onalik) urug'i patriarxal bilan almashtiriladi. Bunga ayollarning ishlab chiqarishning eng muhim sohalaridan ko'chirilishi sabab bo'lgan. Keshmon dehqonchiligi shudgorchilik bilan almashtirildi va o'tloqni faqat odam boshqarishi mumkin edi. Sko-
23
Dehqonchilik, tijorat ovchilik kabi, odatda erkaklar kasbidir. Ishlab chiqarish iqtisodiyotini rivojlantirish jarayonida inson jamiyatda ham, oilada ham muhim hokimiyatga ega bo'ladi. Endi kirishda V Turmush qurgandan so'ng, bir ayol erining urug'iga o'tdi. Qarindoshlik erkak nasli orqali hisoblangan, oilaviy mulk esa bolalarga meros bo'lib o'tgan. Katta patriarxal oila paydo bo'ladi - eng keksa odam boshchiligidagi bir necha avlod ota-ona qarindoshlari oilasi. Temir asboblarning joriy etilishi kichik oilaning o'zini boqishini anglatardi. Katta patriarxal oila kichik oilalarga bo'linadi.
Ortiqcha mahsulotning shakllanishi va ayirboshlashning rivojlanishi ishlab chiqarishni individuallashtirish va xususiy mulkning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. Katta va iqtisodiy jihatdan kuchli oilalar o'zlarini urug'dan ajratishga intilishdi. Bu tendentsiya urug'lar hamjamiyatining qo'shnisi bilan almashtirilishiga olib keldi, bu erda klan aloqalari hududiy munosabatlarga o'tdi. Ibtidoiy qo'shni jamoa uchun hovli (uy va xo'jalik inshootlari) va mehnat qurollari va asosiy ishlab chiqarish vositasi - yerga jamoaviy mulkchilik munosabatlarining kombinatsiyasi xarakterli edi. Oilalar birlashishga majbur bo'ldi, chunki alohida oila ko'plab operatsiyalarni bajara olmadi: melioratsiya, sug'orish va qishloq xo'jaligini o'zgartirish.
Qo'shni jamoa dunyoning barcha xalqlari uchun rivojlanishning sinfdan oldingi va sinfiy bosqichlarida universal bosqich bo'lib, sanoat inqilobi davrigacha jamiyatning asosiy iqtisodiy birligi rolini o'ynagan.
Siyosiy genezis (davlat shakllanishi). Shuni ta'kidlash kerakki, davlatning kelib chiqishi haqida turli xil tushunchalar mavjud. Marksistlarning fikricha, u bir sinfni boshqa sinf tomonidan zo'ravonlik va ekspluatatsiya qilish apparati sifatida yaratilgan. Yana bir nazariya "zo'ravonlik nazariyasi" bo'lib, uning vakillari sinflar va davlat urushlar va istilolar natijasida paydo bo'lgan, deb hisoblaydilar, bu davrda bosqinchilar o'z hukmronligini saqlab qolish uchun davlat institutini yaratdilar. Agar muammoni butun murakkabligi bilan ko'rib chiqsak, urush kuchli tashkilotni talab qilgani ayon bo'ladi.
24
nizatsiya tuzilmalari va uning sababidan ko'ra ko'proq polilitogenezning natijasi edi. Biroq, marksistik sxema ham tuzatishga muhtoj, chunki barcha jarayonlarni bir sxemaga siqish istagi muqarrar ravishda materialning qarshiligiga duch keladi.
Mehnat unumdorligining oshishi ishlab chiqaruvchilardan begonalashtirilishi mumkin bo'lgan ortiqcha mahsulotlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Ba'zi oilalar bu ortiqcha narsalarni (oziq-ovqat, hunarmandchilik, chorva mollari) to'plagan. Boylik to'planishi birinchi navbatda rahbarlarning oilalarida sodir bo'ldi, chunki rahbarlar mahsulotlarni taqsimlashda ishtirok etish uchun katta imkoniyatlarga ega edi.
Dastlab, bu mulk egasining o'limidan keyin yo'q qilingan yoki marosimlarda, masalan, "potlatch" da ishlatilgan, buning barchasi festivalda barcha ishtirokchilarga tarqatilgan. Ushbu taqsimotlar bilan tashkilotchi jamiyatda obro'ga ega bo'ldi. Bundan tashqari, u o'zaro potlatchlarning ishtirokchisiga aylandi, bunda berilgan narsaning bir qismi unga qaytarildi. Nufuzli iqtisodiyotga xos bo'lgan berish va qaytarish tamoyili oddiy jamoa a'zolarini va ularning boy qo'shnilarini tengsiz sharoitlarga qo'ydi. Jamoaning oddiy a'zolari potlatchni uyushtirgan shaxsga qaram bo'lib qoldilar.
Liderlar asta-sekin hokimiyatni o'z qo'llariga oladilar, ayni paytda xalq yig'ilishlarining ahamiyati pasayadi. Jamiyat asta-sekin tuzilyapti - jamiyat a'zolari orasidan tepalik paydo bo'lmoqda. Kuchli, boy va saxovatli, shuning uchun obro'li rahbar zaif raqiblarni bo'ysundirib, o'z ta'sirini qo'shni jamoalarga tarqatdi. Birinchi jamiyatdan yuqori tuzilmalar vujudga keladi, ular doirasida davlat organlari qabilaviy tashkilotdan ajratiladi. Shunday qilib, birinchi davlatparast tuzilmalar paydo bo'ladi.
Bunday tuzilmalarning paydo bo'lishi ular o'rtasidagi shiddatli kurash bilan birga keldi. Urush asta-sekin eng muhim savdolardan biriga aylanib bormoqda. Urushlarning keng tarqalishi tufayli harbiy texnika va tashkilotchilik rivojlanmoqda. Harbiy rahbarlar katta rol o'ynaydi. Ularning atrofida o'zini eng yaxshi tarzda isbotlagan jangchilardan iborat otryad tuziladi
25
janglarda. Yurishlar paytida o'ljalar qo'lga kiritilib, barcha jangchilar o'rtasida taqsimlandi.
Proto-davlat boshlig'i bir vaqtning o'zida bosh ruhoniy bo'ldi, chunki jamiyatdagi rahbarning hokimiyati saylanish bo'yicha qoldi. Ruhoniyning funktsiyalariga ega bo'lish rahbarni ilohiy inoyatning tashuvchisi va odamlar va g'ayritabiiy kuchlar o'rtasidagi vositachiga aylantirdi. Hukmdorning sakralizatsiyasi uning shaxsiyatsizlanishi va o'ziga xos timsolga aylanishi yo'lidagi muhim qadam edi. Hokimiyat hokimiyati hokimiyat hokimiyati bilan almashtiriladi.
Asta-sekin kuch umrbod bo'ldi. Rahbarning o'limidan keyin uning oila a'zolari muvaffaqiyatga erishish uchun eng katta imkoniyatga ega bo'lishdi. Natijada, rahbarning hokimiyati uning oilasida meros bo'lib qoldi. Shunday qilib davlatparastlik nihoyat shakllanadi - ijtimoiy va mulkiy tengsizlikka ega, rivojlangan mehnat va ayirboshlash taqsimotiga ega bo'lgan, irsiy hokimiyatga ega bo'lgan hukmdor-ruhoniy boshchiligidagi jamiyatning siyosiy tuzilishi.
Vaqt o'tishi bilan proto-davlat bosib olish yo'li bilan kengayib, tuzilishini murakkablashtiradi va davlatga aylanadi. Shtat proto-davlatdan kattaroq hajmi va rivojlangan boshqaruv institutlarining mavjudligi bilan farq qiladi. Davlatning asosiy belgilari aholining hududiy (qabilaviy emas) bo'linishi, armiya, sud, huquq, soliqlardir. Davlatning paydo bo'lishi bilan ibtidoiy qo'shni jamoa qo'shni jamoaga aylanadi, ibtidoiy jamoadan farqli o'laroq, o'z mustaqilligini yo'qotadi.
Davlat urbanizatsiya hodisasi bilan tavsiflanadi, u shahar aholisining ko'payishi, monumental qurilish, ibodatxonalar, irrigatsiya inshootlari va yo'llar qurilishini o'z ichiga oladi. Urbanizatsiya sivilizatsiya shakllanishining asosiy belgilaridan biridir.
Sivilizatsiyaning yana bir muhim belgisi yozuvning ixtirosidir. Davlat iqtisodiy faoliyatni tartibga solishi, qonunlarni, marosimlarni, hukmdorlarning xatti-harakatlarini va boshqalarni qayd etishi kerak edi. Yozuv ruhoniylar ishtirokida yaratilgan bo'lishi mumkin. Rivojlanmagan jamiyatlarga xos bo'lgan piktogramma yoki arqon belgilaridan farqli o'laroq, ierogliflarning rivojlanishi uchun
26
yozish uzoq ta'limni talab qildi. Yozish ruhoniylar va zodagonlarning imtiyozi edi va faqat alifbo yozuvining paydo bo'lishi bilan u hamma uchun mavjud bo'ldi. Yozishni o'zlashtirish madaniyat rivojlanishidagi eng muhim bosqich edi, chunki yozuv bilimlarni to'plash va uzatishning asosiy vositasi bo'lib xizmat qiladi.
Davlat va yozuv paydo bo'lishi bilan birinchi sivilizatsiyalar paydo bo'ldi. Sivilizatsiyaning xarakterli xususiyatlari: ishlab chiqarish iqtisodiyotining yuqori darajada rivojlanishi, siyosiy tuzilmalarning mavjudligi, metallning kiritilishi, yozuv va monumental inshootlardan foydalanish.
Qishloq xo'jaligi va chorvachilik sivilizatsiyalari. Qishloq xoʻjaligi eng intensiv ravishda daryo vodiylarida, ayniqsa gʻarbda Oʻrta yer dengizidan sharqda Xitoygacha choʻzilgan mamlakatlarda rivojlangan. Qishloq xo'jaligining rivojlanishi pirovardida qadimgi Sharq sivilizatsiya markazlarining paydo bo'lishiga olib keldi.
Chorvachilik Yevrosiyo va Afrikaning dasht va chala choʻllarida, shuningdek, togʻli hududlarda rivojlangan boʻlib, yozda togʻ yaylovlarida, qishda vodiylarda chorva mollari boqilgan. "Tsivilizatsiya" atamasi ma'lum shartlarga ega bo'lgan chorvachilik jamiyatiga nisbatan ishlatilishi mumkin, chunki chorvachilik qishloq xo'jaligi kabi iqtisodiy rivojlanishni ta'minlamadi. Chorvachilikka asoslangan iqtisodiyot unchalik barqaror bo'lmagan ortiqcha mahsulotni ta'minladi. Bundan tashqari, chorvachilik katta maydonlarni talab qilishi va bunday turdagi jamiyatlarda aholining kontsentratsiyasi, qoida tariqasida, sodir bo'lmasligi juda muhim rol o'ynadi. Yaylovchilar shaharlari qishloq xo'jaligi tsivilizatsiyalariga qaraganda ancha kichik, shuning uchun biz keng ko'lamli urbanizatsiya haqida gapira olmaymiz.
Otni xonakilashtirish va g'ildirakning ixtiro qilinishi bilan chorvadorlar iqtisodiyotida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi - ko'chmanchi chorvachilik paydo bo'ldi. Koʻchmanchilar choʻl va choʻl boʻylab oʻz aravalarida hayvonlar podalariga hamroh boʻlib koʻchib oʻtdilar. Yevrosiyo dashtlarida koʻchmanchi xoʻjalikning paydo boʻlishini miloddan avvalgi 5-ming yillikning oxiri bilan bogʻlash kerak. Koʻchmanchi chorvachilik paydo boʻlishi bilangina qishloq xoʻjaligidan foydalanmaydigan yaylov xoʻjaligi nihoyat shakllandi (garchi koʻp koʻchmanchi jamiyatlar dehqonchilik bilan shugʻullangan boʻlsa ham).
27
bir oz er). Ko'chmanchilar orasida qishloq xo'jaligidan ajratilgan xo'jalik sharoitida faqat proto-davlat birlashmalari, qabila proto-davlatlari paydo bo'ladi. Qishloq xo‘jaligi jamiyatida qo‘shni jamoa asosiy bo‘linmaga aylangan bo‘lsa, chorvador jamiyatda urug‘-aymoq munosabatlari hamon juda kuchli va urug‘ jamoasi o‘z mavqeini saqlab qoladi.
Uchun Ko'chmanchi jamiyatlar urushqoqlik bilan ajralib turardi, chunki ularning a'zolari ishonchli yashash manbalariga ega emas edi. Shuning uchun ko'chmanchilar doimiy ravishda dehqonlar yashaydigan joylarga bostirib kirgan va ularni talagan yoki bo'ysundirgan. Ko'chmanchilarning butun erkak aholisi odatda urushda qatnashgan va ularning otliq armiyasi juda manevrli edi. Va uzoq masofalarni bosib o'tishi mumkin edi. Ko'chmanchilar tez paydo bo'lib, xuddi shunday tez yo'q bo'lib, kutilmagan bosqinlarida sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdilar. Qishloq xo'jaligi jamiyatlari bo'ysundirilgan taqdirda, ko'chmanchilar, qoida tariqasida, o'zlari yerga joylashdilar.
Lekin o‘troq va ko‘chmanchi jamiyatlar o‘rtasidagi qarama-qarshilik faktini bo‘rttirib ko‘rsatmaslik va ular o‘rtasida doimiy urush borligi haqida gapirmaslik kerak. Dehqonlar va chorvadorlar o'rtasida doimo barqaror iqtisodiy aloqalar mavjud bo'lgan, chunki ikkalasi ham o'z mehnati mahsulotlarini doimiy ravishda ayirboshlashga muhtoj edilar.
An'anaviy jamiyat. An'anaviy jamiyat davlatning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda paydo bo'ladi. Ijtimoiy rivojlanishning bu modeli juda barqaror Va Evropadan tashqari barcha jamiyatlarga xosdir. Evropada xususiy mulkka asoslangan boshqa model paydo bo'ldi. An'anaviy jamiyatning asosiy tamoyillari sanoat inqilobi davrigacha amalda bo'lgan va ko'pgina mamlakatlarda ular bizning davrimizda ham mavjud.
An’anaviy jamiyatning asosiy tarkibiy birligi qo‘shni jamoadir. Qo'shni jamoada chorvachilik elementlari bo'lgan qishloq xo'jaligi ustunlik qiladi. Kommunal dehqonlar, odatda, tabiiy, iqlimiy va iqtisodiy tsikllar va yildan-yilga takrorlanadigan hayotning monotonligi tufayli o'z turmush tarzida konservativdir. Bunday sharoitda dehqonlar davlatdan, eng avvalo, faqat kuchli davlat ta’minlay oladigan barqarorlikni talab qildilar.
28
sifat Davlatning zaiflashishi har doim tartibsizliklar, amaldorlarning o'zboshimchaliklari, dushmanlar bosqinlari va iqtisodiy tanazzul bilan birga bo'lib, sug'oriladigan dehqonchilik sharoitida ayniqsa halokatli edi. Natijada hosil yetishmasligi, ocharchilik, epidemiyalar va aholi sonining keskin qisqarishi. Shuning uchun jamiyat har doim kuchli davlatni afzal ko'rgan, o'z vakolatlarining katta qismini unga o'tkazgan.
An’anaviy jamiyatda davlat eng oliy qadriyat hisoblanadi. Qoida tariqasida, u aniq ierarxiya sharoitida ishlaydi. Davlat boshida amalda cheksiz hokimiyatga ega boʻlgan va yer yuzida Xudoning noibi vakili boʻlgan hukmdor, quyida esa kuchli boshqaruv apparati turgan. Shaxsning an’anaviy jamiyatdagi mavqei va nufuzi uning boyligi bilan emas, birinchi navbatda, davlat boshqaruvidagi ishtiroki bilan belgilanadi, bu esa avtomatik tarzda yuksak obro‘-e’tiborni ta’minlaydi.
Ibtidoiy jamiyat madaniyati. Rivojlanish jarayonida va mehnat jarayonida inson yangi bilimlarni o'zlashtirdi. Ibtidoiy davrda bilim faqat tabiatda qo'llanilgan. Inson o'zini tevarak-atrofdagi tabiat olamini juda yaxshi bilardi, chunki uning o'zi ham uning bir qismi edi. Faoliyatning asosiy yo'nalishlari qadimgi odamning bilim sohalarini belgilab berdi. Ovchilik tufayli u hayvonlarning odatlarini, o'simliklarning xususiyatlarini va boshqa ko'p narsalarni bilardi. Qadimgi insonning bilim darajasi uning tilida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, avstraliyalik aborigenlar tilida 10 000 ta so'z mavjud bo'lib, ular orasida mavhum va umumiy tushunchalar deyarli yo'q, faqat hayvonlar, o'simliklar va tabiat hodisalarini bildiruvchi maxsus atamalar mavjud.
Erkak kasalliklarni, yaralarni davolashni va sinish uchun shina qo'llashni bilardi. Qadimgi odamlar dorivor maqsadlarda qon olish, massaj va kompresslar kabi protseduralardan foydalanganlar. Mezolit davridan boshlab oyoq-qo'llarning amputatsiyasi, bosh suyagining trepanatsiyasi va birozdan keyin tishlarning plombalanishi ma'lum.
Ibtidoiy odamlarni hisoblash ibtidoiy bo'lgan - ular odatda barmoqlar va turli xil narsalar yordamida sanashgan. Masofalar tana qismlari (palma, tirsak, barmoq), sayohat kunlari va o'qning parvozi yordamida o'lchandi. Vaqt kunlar, oylar, fasllar bilan hisoblangan.
29
San'atning kelib chiqishi masalasi haligacha tadqiqotchilar o'rtasida bahs-munozaralar bilan birga keladi. Olimlar orasida san'at atrofimizdagi dunyoni bilish va tushunishning yangi samarali vositasi sifatida paydo bo'lgan degan nuqtai nazar ustunlik qiladi. San'atning boshlanishi quyi paleolit davrida paydo bo'ladi. Tosh va suyak buyumlari yuzasida kesmalar, bezaklar, chizmalar topilgan.
Yuqori paleolitda inson rasm, gravyura, haykaltaroshlik yaratgan, musiqa va raqsdan foydalangan. Gʻorlardan qora, oq, qizil va sariq boʻyoqlardan foydalangan holda rangli chizilgan hayvonlar (mamontlar, bugʻular, otlar) rasmlari topilgan. Chizilgan g'orlar Ispaniya, Frantsiya, Rossiya va Mo'g'ulistonda ma'lum. Shuningdek, hayvonlarning suyak va toshga o'yilgan yoki o'yilgan grafik rasmlari topilgan.
Yuqori paleolitda aniq jinsiy xususiyatlarga ega ayollarning haykalchalari paydo bo'lgan. Haykalchalarning paydo bo'lishi, ehtimol, onaga sig'inish va onalar urug'i jamoasining tashkil etilishi bilan bog'liq. Qo'shiq va raqslar ibtidoiy odamlar hayotida katta rol o'ynagan. Raqs va musiqa ritmga asoslanadi va qo'shiqlar ham ritmik nutq sifatida paydo bo'lgan.
2.2. Qadimgi dunyo tsivilizatsiyalari
Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari. Qadimgi Sharq zamonaviy sivilizatsiya beshigiga aylandi. Bu erda birinchi davlatlar, birinchi shaharlar, yozuvlar, tosh me'morchilik, jahon dinlari va boshqa ko'p narsalar paydo bo'ldi, ularsiz hozirgi insoniyat jamiyatini tasavvur qilib bo'lmaydi. Birinchi davlatlar yirik daryolar vodiylarida vujudga kelgan. Bu hududlarda dehqonchilik juda samarali boʻlgan, lekin buning uchun sugʻorish ishlari – drenaj, sugʻorish, toʻgʻon qurish va butun sugʻorish tizimini tartibli saqlash zarur edi. Birgina jamiyat bunga dosh bera olmadi. Barcha jamoalarni yagona davlat nazorati ostida birlashtirish zarurati ortib borardi.
Birinchi marta bu bir vaqtning o'zida bir-biridan mustaqil ravishda ikki joyda - Mesopotamiyada (Dajla va Furot daryolari vodiylari) va Misrda miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar oxirida sodir bo'ladi. e. Keyinchalik davlat
30
Hindistonda, Hind daryosi vodiysida va miloddan avvalgi 3-2-ming yilliklar oxirida paydo boʻladi. e. - Xitoyda. Bu tsivilizatsiyalar fanda nom oldi daryo sivilizatsiyalari.
Qadimgi davlatchilikning eng muhim markazi viloyat edi Mesopotamiya. Boshqa tsivilizatsiyalardan farqli o'laroq, Mesopotamiya barcha migratsiya va tendentsiyalarga ochiq edi. Bu yerdan savdo yoʻllari ochilib, innovatsiyalar boshqa oʻlkalarga tarqaldi. Mesopotamiya tsivilizatsiyasi doimiy ravishda kengayib bordi va yangi xalqlarni o'z ichiga oldi, boshqa tsivilizatsiyalar esa ko'proq yopiq edi. Buning sharofati bilan G‘arbiy Osiyo asta-sekin ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning flagmaniga aylanib bormoqda. Bu yerda kulol gʻildiragi va gʻildiragi, bronza va temir metallurgiya, urush aravasi va yozuvning yangi shakllari paydo boʻladi. Olimlar Mesopotamiyaning Misrga va qadimgi Hindiston sivilizatsiyasiga ta'sirini kuzatadilar.
Mesopotamiyada dehqonlar miloddan avvalgi 8-ming yillikda oʻrnashgan. e. Asta-sekin ular botqoq erlarni quritishni o'rgandilar. Dajla va Furot vodiylarida tosh, o'rmon va metallar yo'q, lekin ular donga juda boy. Mesopotamiya aholisi qo'shnilar bilan savdo qilish jarayonida uy xo'jaligida etishmayotgan narsalarga don almashdilar. Tosh va yog'och o'rnini loy egalladi. Loydan uylar qurdilar, turli uy-roʻzgʻor buyumlari yasadilar, loydan stollarga yozdilar.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirida. e. Shumer davlatiga birlashgan Janubiy Mesopotamiyada bir qancha siyosiy markazlar vujudga keldi. Qadimgi tarixi davomida Mesopotamiya hududi shiddatli kurashlarga sahna bo'lib, uning davomida hokimiyatni shahar yoki tashqaridan kelgan bosqinchilar egallab olgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikdan e. Bobil shahri mintaqada yetakchi rol oʻynay boshlaydi, shoh Hammurapi davrida qudratli kuchga aylanadi. Keyin Ossuriya kuchayadi, bu XIV asrdan VII asrgacha davom etadi. Miloddan avvalgi e. Mesopotamiyaning yetakchi davlatlaridan biri edi. Ossuriya hokimiyati qulagandan keyin Bobil yana mustahkamlandi - Yangi Bobil podsholigi vujudga keldi. Zamonaviy Eron hududidan ko'chib kelgan forslar VI asrda Bobilni bosib olishga muvaffaq bo'lishdi. Miloddan avvalgi e. ulkan Fors shohligini topdi.
Qadimgi sivilizatsiya Misr Uning paydo bo'lishi dunyodagi eng katta daryo Nil va har yili sodir bo'ladigan suv toshqinlari bilan bog'liq.
31
Misr Yuqori (Nil vodiysi) va Quyi (Nil deltasi) ga boʻlingan. Nil bo'yida birinchi davlat birlashmalari - nomlar paydo bo'lib, ularning markazi ibodatxonalarga aylandi. Uzoq davom etgan kurash natijasida Yuqori Misr nomlari birlashdi va Quyi Misrni qoʻshib oldi.
Xitoy Sariq daryo vodiysida davlat qanday tashkil topgan. Yana bir buyuk Xitoy daryosi, janubdan oqib o'tadigan Yantszi keyinroq o'zlashtirildi. Sariq daryo tez-tez o'z yo'nalishini o'zgartirib, keng hududlarni suv bosdi. Daryoni nazorat qilish uchun to'g'onlar va to'g'onlar qurish uchun qattiq mehnat talab qilindi.
Misr va Xitoy, bir-biridan uzoq bo'lishiga qaramay, bir qator umumiy xususiyatlarga ega, bu bir necha sabablar bilan izohlanadi. Bu mamlakatlarda dastlab etnik jihatdan bir hil aholi mavjud edi, davlat apparati juda barqaror edi; davlat boshida ilohiylashtirilgan hukmdor turgan. Misrda bu fir'avn - Quyoshning o'g'li, Xitoyda - mikroavtobus, Jannatning o'g'li. Ikkala tsivilizatsiyada ham og'ir vazifalarni bajarish uchun jalb qilingan aholi ustidan to'liq nazorat mavjud edi. Misr aholisining asosini "shohning xizmatkorlari" deb atalgan jamoa a'zolari tashkil etgan va ular butun hosilni davlatga topshirishlari, buning evaziga oziq-ovqat yoki ekin ekish uchun yer ajratishlari shart edi. Shunga o'xshash tizim Xitoyda ishlagan.
Ushbu turdagi davlatda apparatni boshqaradigan va butun aholi o'rtasida oziq-ovqat tarqatadigan ruhoniy amaldorlar katta rol o'ynagan. Misrda moddiy boyliklarni taqsimlash jarayonida asosiy rolni ruhoniylar o'ynagan. Ma'badlar sezilarli kuchga ega edi, bu ularga Markazga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatishga imkon berdi. Misrdan farqli o'laroq, Xitoyda davlat apparati hokimiyatining diniy tarkibiy qismi orqa fonga o'tdi.
IN Hindiston, Hind daryosi vodiysida proto-hind sivilizatsiyasi paydo bo'ldi. Bu yerda yirik irrigatsiya tizimlari yaratilib, yirik shaharlar bunyod etildi. Haralpa va Mohen-jo-Daro va zamonaviy aholi punktlari yaqinida ikkita shaharning xarobalari topilgan. bu nomlarni ko'taring. Bu yerda tsivilizatsiya yuksak taraqqiyot darajasiga ko‘tarilgan. Buni hunarmandchilik, kanalizatsiya tizimi va yozuv mavjudligi tasdiqlaydi. Biroq, proto-hind tsivilizatsiyasining yozilishi, ierog-
32
Misr liflari va Mesopotamiya mixxat yozuvlari hali olimlar tomonidan hal qilinmagan va bu tsivilizatsiya biz uchun sir bo'lib qolmoqda. Bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan Qadimgi Hindiston tsivilizatsiyasining o'limi sabablari ham noma'lum.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Ariy qabilalari Hindistonga bostirib kirishdi. Aryan tili hind-evropa tillari oilasiga kiradi va slavyan tillariga yaqin. Ariylar mahalliy aholini oʻziga boʻysundirib, Gang daryosi vodiysiga joylashdilar. Kelgan ariylar asosan qabilaviy tuzumda yashagan. Qabilalar boshida kshatriya jangchilari qatlamiga tayangan rahbarlar - rajalar turgan. Brahman ruhoniylari kshatriyalar bilan jamiyat va davlatda birinchi o'rin uchun kurashdilar.
Aryanlar ko'p mahalliy aholi orasida tarqalib ketishni istamay, varna tizimini o'rnatishga majbur bo'ldilar. Bu tuzumga koʻra, aholi toʻrtta varnaga – braxman ruhoniylari, kshatriya jangchilari, vayshya ishlab chiqaruvchilari va shudralar – bosib olingan mahalliy aholiga taqsimlangan. Varnaga tegishlilik meros bo'lib qoldi va uni o'zgartirish mumkin emas edi. Nikohlar har doim bir xil varna a'zolari o'rtasida sodir bo'lgan.
Varna tizimi hind jamiyatini saqlab qolishga hissa qo'shdi. Varnalar davlatning baʼzi funksiyalarini oʻz zimmalariga olganligi sababli Hindistonda davlat apparati Qadimgi Sharqning boshqa sivilizatsiyalaridagidek kuchli va taʼsirchan boʻla olmadi.
IN Sharqiy O'rta er dengizi Klassik daryo davlatlaridan farqli yangi sivilizatsiya shakli vujudga keladi. Bu yerda dehqonchilik va chorvachilikning eng qadimiy markazlari mavjud boʻlib, ilk shahar markazlari ham shu yerda vujudga kelgan. Falastindagi Yerixo shahri dunyodagi eng qadimgi shahar sifatida tanilgan (miloddan avvalgi 8-ming yillik). Sharqiy Oʻrta yer dengizi Osiyo, Yevropa va Afrikani bogʻlovchi yirik savdo yoʻllari chorrahasida joylashgan mintaqadir.
Miloddan avvalgi C V ming e. Sharqiy Oʻrtayer dengizi shaharlari tranzit savdoning muhim markazlariga aylanib bormoqda. Bu hududning boy shaharlari va unumdor yerlari doimo yirik davlatlar - Misr, Ossuriya va Xet qirolligi (Kichik Osiyoda) da'volari ob'ekti bo'lib xizmat qilgan. Sharqiy O'rta er dengizi uch qismga bo'lingan - shimolda
Suriya, janubda Falastin, markazda Finikiya. Finikiyaliklar tajribali dengizchi bo'lishga muvaffaq bo'lishdi, tranzit savdosi bilan shug'ullanishdi va O'rta er dengizi bo'ylab o'z mustamlakalariga asos solishdi. Finikiyaliklar savdo operatsiyalarini rasmiylashtirishda yordam berish uchun alifbo yozuvini ixtiro qildilar. Bu alifbo barcha zamonaviy alifbolarning asosini tashkil etdi.
Finikiya qadimiy modelga yaqin tsivilizatsiyaning o'tish shakli bo'lib chiqdi.
Qadimgi tsivilizatsiya.
Gretsiya. Evropadagi eng qadimgi tsivilizatsiya Egey dengizi orollarida va Bolqon yarim orolida paydo bo'lgan. Va Krit-Miken tsivilizatsiyasi sifatida tanilgan (markazlarning nomlari bilan - Krit va Miken orollari, Gretsiya janubidagi shaharlar). Krit-Miken sivilizatsiyasi miloddan avvalgi 2-ming yillikda mavjud bo'lgan tipik qadimiy Sharq sivilizatsiyasi edi. e. Krit, xuddi Finikiya singari, kuchli flotga ega dengiz kuchi sifatida mashhur bo'ldi. Krit-Miken tsivilizatsiyasining o'limi bir qator tabiiy ofatlar va shimoliy qabilalar tomonidan Gretsiya va Egey dengizi orollariga bostirib kirishi bilan bog'liq. Bu bosqin sivilizatsiya xarobalarida ko'proq qoloq qabila munosabatlarining o'rnatilishiga olib keldi. XII - IX asrlar Miloddan avvalgi e. Yunonistonda qorong'u asrlar sifatida tanilgan.
VIII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e. Yunonistonda qadimgi sivilizatsiya shakllana boshlaydi. Uning rivojlanishida temirning paydo bo'lishi va unga mos keladigan asboblar katta rol o'ynadi. Gretsiyada dehqonchilik uchun yer yetarli emas, shuning uchun bu yerda chorvachilik, keyin esa hunarmandchilik keng rivojlangan. Dengiz ishlari bilan tanish bo'lgan yunonlar savdo-sotiq bilan faol shug'ullangan, bu esa asta-sekin qirg'oq bo'ylab joylashgan atrofdagi hududlarni o'zlashtirishga olib kelgan. Yer resurslarining halokatli taqchilligi tufayli yunonlar Italiya, Kichik Osiyo va Qora dengiz mintaqasida mustamlakalar qurishga majbur bo'ldilar.
Mehnat taqsimoti va ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishi bilan urug' jamoasi o'rnini qo'shni jamoa egallaydi, lekin qishloq emas, balki shahar. Yunonlar bu jamoani polis deb atashgan. Asta-sekin siyosat shahar-davlatga aylandi. Gretsiyada yuzlab siyosatlar mavjud edi. Ushbu modelga ko'ra koloniyalar ham yaratilgan. Siyosat doirasida oʻtroq qilishni istamagan qabila zodagonlari oʻrtasida keskin kurash olib borildi.
34
o'z kuchlarini to'mtoq qilish, va demolar - jamiyatning kamtar a'zolari.
Yunonlar o'zlarining birligini bilishgan - ular o'z vatanlarini Hellas, o'zlarini esa ellinlar deb atashgan. Ularda Olimpiya xudolarining yagona panteoni va umumellin sport musobaqalari bor edi. Biroq, bularning barchasi ularni muntazam ravishda o'zaro jang qilishlariga to'sqinlik qilmadi.
Ellin madaniyatining asosiy xususiyatlaridan biri Sharq sivilizatsiyalariga xos boʻlmagan raqobat tamoyili va ustunlikka intilishdir. Polisda shunday vaziyat yuzaga keldiki, uning hokimiyati fuqarolarga bog'liq bo'lib, ularga o'z navbatida ma'lum bir mas'uliyat yuklangan, lekin ayni paytda muhim huquqlar.
Gretsiyani bitta polis birlashtirmadi - ularning parchalanishi va tarqoqligi bunga to'sqinlik qildi. Natijada Yunoniston avval Makedoniya, keyin esa Rim tomonidan zabt etildi. Ammo Yunonistonni bosib olgan Rim davlati yunon madaniyatining eng kuchli ta'sirini boshidan kechirdi. Yunon madaniyatining yutuqlari pirovardida butun Yevropa madaniyati va sivilizatsiyasining asosini tashkil etdi.
Qadimgi Rim. Rimga miloddan avvalgi 753 yilda asos solingan. e. Italiyaning markaziy qismidagi Latium mintaqasida. Rivojlanish davrida Rim o'z qo'shnilarining madaniyati va yutuqlarini oldi. Rimning shimoliy qo'shnilari bo'lgan etrusklar Rimga ayniqsa sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Afsonaga ko'ra, etrusklar Kichik Osiyodan ko'chib kelganlar.
Uzoq va o'jar kurash jarayonida Rim avval Latiyni, so'ngra qo'shni hududlarni bosib oldi. Rim samarali davlat va harbiy tashkilot tufayli g'alabalarni qo'lga kiritdi. Apennin yarim orolining markazida joylashganligidan foydalanib, Rim o'z dushmanlarining kuchlarini ajratishga muvaffaq bo'ldi va o'z navbatida etrusklar, Italiya keltlari, Magna Gretsiya (Italiyadagi yunon koloniyalari shunday nomlangan) va boshqa qabilalarni zabt etdi.
3-asrda. Miloddan avvalgi e. Rim butun Italiyani o'ziga bo'ysundirib, Shimoliy Afrikadagi Finikiya mustamlakasi Karfagen bilan to'qnashdi. Uchta shiddatli urush davomida Rim o'z raqibini mag'lub etdi va O'rta er dengizidagi eng qudratli kuchga aylandi. Raqiblarining madaniyati yo'qligi,
Rim bosib olingan yerlarga oʻzining davlat tartibi va tuzilmasini joriy qilib, uni qarzga olishga yoʻl oldi.
II-I asrlarda. n. e. Rim jiddiy inqirozni boshdan kechirdi. Rim davlati polisga o'xshash tarzda tuzilgan. Biroq, agar polis qurilmasi shahar va uning atrofi uchun samarali bo'lishi mumkin bo'lsa, u ulkan kuch uchun mutlaqo mos emasligi aniq. Qiyin va uzoq davom etgan fuqarolar urushidan so'ng Rimda imperator hokimiyati o'rnatildi. Imperiya davrida Rim Gʻarbiy va Janubiy Yevropa, Shimoliy Afrika va Gʻarbiy Osiyo yerlarini oʻz hukmronligi ostida birlashtirib, oʻzining eng katta qudratiga erishdi. Bu davrda Qadimgi Rim tarixida quldorlik tizimi katta rol o‘ynay boshladi.
BIII asr n. e. Rim imperiyasi Rim jamiyati hayotining barcha sohalariga ta'sir ko'rsatadigan qattiq zarbani boshdan kechirdi. Xalqlarning buyuk koʻchishi bilan bogʻliq boʻlgan imperiya chegaralariga vahshiylarning hujumi, imperiya hayotidagi chuqur oʻzgarishlar qadimgi sivilizatsiyaning chuqur va qaytarib boʻlmaydigan inqiroziga olib keldi. Natijada Rim imperiyasi ikki qismga - G'arbiy va Sharqiy va V asrga bo'lingan. n. e. G'arbiy Rim imperiyasi quladi. So'nggi Rim imperatori taxtdan ag'darilgan 476 yil antik davr va o'rta asrlar o'rtasidagi muhim yil hisoblanadi. Rimning vorisi Sharqiy Rim imperiyasi bo'lib, markazi Konstantinopolda joylashgan.
Qadimgi dunyo iqtisodiyoti.
Qadimgi Sharq iqtisodiyoti. Qadimgi Sharqning birinchi davlatlarida xo'jalikning davlat sektori ustunlik qilgan, u xo'jalikning jamoaviy shakli bilan bir vaqtda mavjud bo'lgan. Jamiyat a’zolari yerga ishlov berish va zarur resurslardan (o‘rmon, yaylov, suv) foydalanishda meros huquqiga ega bo‘lgan. Er va boshqa resurslar bevosita ishlab chiqaruvchilardan olingan ortiqcha mahsulot hisobiga mavjud bo'lgan hokimiyat apparati - davlat yoki ma'bad tomonidan nazorat qilingan. Jamoa ishlab chiqaruvchilarining vazifalari turli shakllarni oldi - eng keng tarqalgani jamoaning hosilning bir qismini davlatga taqsimlash, ma'bad dalalarida ishlash va mehnatga xizmat ko'rsatish shaklida ishlash edi. Shunday qilib, qayta asoslangan
36
taqsimot (taqsimlash) munosabatlari davlat va uning institutlari faoliyatining moddiy asosini yaratdi.
Keyinchalik xususiy mulk va bozor munosabatlarining vujudga kelishi bilan birga xususiylashtirish jarayoni rivojlandi. Iqtisodiyotda yangi hodisalar - yer rentasi, yollanma mehnat, ishlab chiqaruvchilarning bozorga yo'naltirilganligi va sudxo'rlik yuzaga keladi. Agar ilgari jamiyat bir hil bo'lgan bo'lsa, endi u mulkka ko'ra farqlanadi. Boy jamoa a'zolari kambag'allarning mehnatidan foydalana boshladilar, qarz qulligi paydo bo'ldi. Iqtisodiy munosabatlarning bu yangi turi boshqa qabul qilinmadi. Davlat uning rivojlanishini cheklab qo'ydi, chunki bu jarayonlar jamiyat barqarorligining buzilishiga va davlat ta'sirining zaiflashishiga olib keldi.
Asosan, ortiqcha mahsulot hunarmandchilik va savdo jamlangan shaharlarga tushdi. Qadimgi Sharqda tranzit savdo ustunlik qilgan, chunki bunday turdagi jamiyatda ichki bozor va bozor munosabatlari yuqori darajada rivojlana olmas edi. Borliq barqarorligidan manfaatdor bo‘lgan davlat va jamiyat shahar taraqqiyotini sun’iy yo‘llar bilan cheklab qo‘ydi. Shuning uchun shahar, butun jamiyat kabi, rivojlanishga emas, balki mavjud munosabatlarni saqlashga e'tibor qaratdi.
Bunday kuchli davlat instituti bo'lmagan Sharqiy O'rta er dengizi shaharlarida boshqacha vaziyat yuzaga keldi. Bu, ayniqsa, tranzit savdosiga yo'naltirilgan Finikiya shaharlari uchun to'g'ri keladi. Finikiyaliklar yunon jamiyatida shakllangan qadimiy tsivilizatsiyaning shakllanishini kutgan va katta hissa qo'shgan.
Qadimgi Yunoniston va Rim iqtisodiyoti. Qadimgi Yunonistonda xususiy mulkka asoslangan iqtisodiyotni shakllantirish uchun qulay sharoitlar yaratilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Temir taqsimlanadi, mehnat unumdorligini oshiradi. Gretsiyada don ekinlari uchun yaroqli dalalar kam, shuning uchun bog'dorchilik va zaytun va uzum etishtirish asosan bu erda rivojlangan. Yunonlar don eksportiga juda muhtoj edilar. Mustamlaka davrida ular qishloq xo'jaligi uchun qulay mamlakatlarda - Italiyada,
37
Qora dengiz mintaqasi, Misr. Yunonistonning o'zida hunarmandchilik rivojlangan, ularning mahsulotlari savdo paytida nonga almashtirilgan.
Savdoning rivojlanishiga umumiy qabul qilingan ayirboshlash birligi - pulning paydo bo'lishi yordam berdi. Birinchi pul Kichik Osiyoda paydo bo'lgan va darhol yunonlar tomonidan qarzga olingan. Qadimgi Yunoniston siyosatida tovar-pul munosabatlari shakllangan va bozor shakllangan. Yunonistonning savdo yoʻllari kesishmasida qulay geografik joylashuvi yunonlarga katta afzalliklarni berdi. Gretsiya yagona davlatga birlashtirilmagan ko'plab siyosatlardan iborat edi. Ushbu siyosatlar o'rtasida raqobat kurashi rivojlandi, yunonlar o'rtasida tadbirkorlik va tashabbusni rivojlantirdi. Yunonlar Sharqqa xos bo'lmagan xususiy mulkka ega bo'lishadi.
Iqtisodiyotning markazida shahar-davlat (polis) joylashgan edi. Shaharlar, qoida tariqasida, dengiz yaqinida joylashgan edi. Bu yerda savdogarlar va hunarmandlar yashagan, dehqonlar bu yerga oʻz mehnati mevalarini - chorvachilik, zaytun, uzumni gʻalla va hunarmandchilik mahsulotlariga almashtirish uchun kelgan. Bularning barchasi bilan antik davrda tovar-pul munosabatlarining rolini oshirib yubormaslik kerak - iqtisodiyot asosan tirikchilik xarakteriga ega bo'lib, siyosatning rivojlanish darajasi juda xilma-xil edi.
Rimliklar orasida tovar-pul munosabatlari imperiyaning ulkan hududlarni bosib olishi natijasidagina rivojlana boshladi. Doimiy urushlar Rim zodagonlarining boyib ketishiga va oddiy fuqarolarning halokatiga olib keldi. Bosib olingan hududlarning talon-taroj qilinishi Rimga jamiyatda ijtimoiy tartibni mustahkamlashga hissa qo'shgan ulkan professional armiyani saqlashga imkon berdi. Ko'plab kambag'al fuqarolar armiyaga xizmat qilish uchun ketishdi. Shu bilan birga, Rimda ishlashni va xizmat qilishni istamagan fuqarolar yashagan. Imperiyaning turli burchaklaridan kelib tushadigan mablag'lar ularni non va pul taqsimlash orqali qo'llab-quvvatlashga imkon berdi.
Qullik instituti Gretsiya va Rim iqtisodiyoti uchun katta ahamiyatga ega edi. Quldorlik patriarxal bo'lgan Qadimgi Sharq davlatlarida ham mavjud bo'lgan. Patriarxal qullik sharoitida qul xizmatkor vazifasini bajaradi yoki xo'jayiniga uy xo'jaligida yordam beradi (bunday qullar nisbatan kam bo'lgan va ular iqtisodiyotda muhim rol o'ynamagan). Antik davrda klassik quldorlik rivojlangan, ichida
38
bunda qullar soni sezilarli darajada oshadi, ularni ekspluatatsiya qilish kuchayadi, qul mehnati mahsulotlari ko'pincha bozorga yo'naltiriladi. Qullarni hunarmandlar ustaxonalarida va konlarda ishlatish afzal edi. Qishloq xo'jaligida nazorat qilish qiyin bo'lgan va qullardan tez-tez foydalanilmagan.
Qullar sonini to'ldirishning doimiy manbai siyosatlar o'rtasida doimiy ravishda olib boriladigan urushlar edi. Qarz qulligi yunonlar tomonidan uzoq vaqt davomida amalga oshirilmagan; bir polis fuqarolari tomonidan birlikni amalga oshirish ushbu institutning yo'q qilinishiga olib keldi.
Rimda qullar soni yunon shaharlariga qaraganda ko'proq edi, chunki Rim imperiyasi bir necha asrlar davomida tinimsiz muvaffaqiyatli bosqinchilik urushlarini olib borgan. Chet elliklarning qullikka aylanishi rimliklarga hunarmandchilik va qishloq xo‘jaligida ommaviy qul mehnatidan foydalanish imkonini berdi. Latifundiya - yirik er xo'jaliklari paydo bo'ldi, ularda nazoratchilar boshchiligida faqat qul mehnatidan foydalanilgan. Ba'zi joylarda qullar asosiy ishlab chiqaruvchilarga aylandi, bu esa oddiy jamoa a'zolarining halokatiga olib keldi.
Shuni ta'kidlash kerakki, quldorlik qadimgi iqtisodiyotni to'xtab qoldi. Qullikdan foydalanish ishlab chiqarishni intensivlashtirishga imkon bermadi. Ishlab chiqarishni kengaytirish va qullar sonini ko‘paytirishga qaratilgan ekstensiv taraqqiyot yo‘li bosqinchilik urushlari tugagandan so‘ng chuqur inqiroz bilan yakunlandi. Natijada antik davr tubida yangi, protofeodal iqtisodiy munosabatlar asta-sekin kamolotga erisha boshladi.
Qadimgi dunyo jamiyatlarining ijtimoiy tuzilishi.
Qadimgi Sharqning ijtimoiy tuzilishi. Sharq jamiyati qat'iy ierarxik va piramida kabi tashkil etilgan. Piramidaning tepasida xudolar tomonidan muqaddaslangan kuchga ega hukmdor egallagan. Uning ostida zodagonlar, ruhoniylar va yuqori martabali amaldorlar bor edi. Davlatning boshqaruvi va faoliyati ustidan amaldorlarning katta apparati nazorat qilib turdi. Doimiy armiya tarkibida xizmat qilayotgan jangchilar davlatda ichki tartibni va uni tashqi dushmanlardan himoya qilishni ta'minladilar.
39
Jamiyatning asosiy qismini jamoa dehqonlari tashkil etgan. Qishloq jamoasi jamiyatning asosiy ishlab chiqarish birligi, jamoaning asosiy birligi esa katta patriarxal oila edi. Xususiylashtirish jarayonida mulkiy tengsizlik paydo bo'ladi va buning natijasida aholining qaram toifalari paydo bo'ladi. Qaramlik qarz garovi yoki er ijarasi munosabatlari shaklida bo'lishi mumkin.
Shaharlarda savdogarlar va hunarmandlar yashagan. Hunarmandlar ko'pincha o'zlarini davlat yoki ma'bad iqtisodiyotining bir qismi deb topib, qaram bo'lib qolishdi. Savdogarlar orasida boshqa mamlakatlar bilan tranzit savdosi bilan shug'ullanuvchi savdogarlarning imtiyozli qatlami mavjud.
Jamiyatning eng quyi qismida qullar bor edi. Qullarni olish manbai, birinchi navbatda, harbiy asirlarni asirga olish va faqat keyinchalik qarz qulligi edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, qullik patriarxal edi, qul katta patriarxal oilaning bir qismi edi.
Sharqda jamiyatni tashkil qiluvchi tuzilma sifatida korporatsiyalar tizimi vujudga keldi. Qisman bu korporatsiyalar allaqachon ma'lum bo'lgan ijtimoiy institutlar (oilalar, klanlar, jamoalar), qisman yangilari (kastalar, sektalar, gildiyalar). Sharqdagi korporatsiyalar aholining birlashgan va uyushgan guruhlari bo‘lib, o‘z ustavi va o‘ziga xos xulq-atvor standartlariga ega bo‘lib, ularni boshqa korporatsiyalardan ajratib turardi. Korporatsiya oʻz aʼzosiga Sharq jamiyatida keng tarqalgan oʻzboshimchalikdan himoyalanishning muayyan kafolatlarini taqdim etdi. Erkak korporatsiya hayotida yaqindan ishtirok etgan. Bunday ishtirok etishning salbiy tomoni jamoadagi odamning o'ziga xos tarqalishi edi. Inson o'zini, birinchi navbatda, boshqalardan mustaqil, alohida shaxs sifatida emas, balki jamoaning bir qismi sifatida tan oldi.
Korporatsiyalar orqali davlat uchun jamiyatni nazorat qilish osonroq edi. Hukumat amaldorlari xohlagan narsaga erishish uchun faqat korporatsiya rahbariga murojaat qilishlari kerak edi.
IN Hindiston jamiyatning boshqa qadimgi Sharq jamiyatlaridan farq qiladigan tuzilishi rivojlangan. Hindiston jamiyati varnalar va kastalardan iborat edi. To'rtta varna yuqorida aytib o'tilgan.
40
Vaqt o'tishi bilan Shudralarning to'rtinchi, quyi varnalari o'z mavqeini oshirib, Vayshyalarga yaqinlasha boshladilar, ular shunga ko'ra o'z pozitsiyalarining bir qismini yo'qotdilar.
Kshatriya va Brahmin varnalari hind jamiyatining eng yuqori pog'onasida edi. Ular o'rtasida doimiy ravishda hokimiyat uchun kurash bor edi. Brahmanlar shubhasiz diniy hokimiyatga tayangan. Eng qadimgi hind dini bo'lmish braxmanizmga ko'ra, braxmanlar kshatriyalarga qaraganda yuqori ijtimoiy mavqega ega. Natijada bu qarama-qarshilik braxmanlar foydasiga tugadi. Kshatriyalarning braxmanizmni buddizm va jaynizm bilan almashtirishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Shu paytgacha Hindistonda braxmanizmdan rivojlangan hinduizm hukmronlik qilgan.
Qadimgi Hindiston aholisining g'oyalariga ko'ra, inson erdagi hayoti davomida o'z varnasining tarkibini tark eta olmadi. Ammo, karma qonuniga ko'ra, yaxshi va yomon ishlar jamlangan va natijada inson kelajakdagi hayotida varnani yaxshiroq o'zgartirishi mumkin edi. Agar yomon ishlar ustun kelsa, odam sudra yoki hayvon bo'lib qayta tug'ilgan. Karma qonuni hindlarning ijtimoiy hayotdagi passivligiga olib keldi va ularning axloqiy takomillashtirishga konsentratsiyasiga hissa qo'shdi.
Vaqt o'tishi bilan varna tizimi faqat qattiqroq va kengroq bo'ldi. Varnalar kichik toifalarga - kastalarga bo'lingan. Butun jamiyat qattiq kasta tizimiga aylandi. Hindistonga bostirib kirgan bosqinchilar bu tuzilmada ma’lum o‘rin topib, unga yangi tabaqa sifatida qo‘shilishdi. Kasta tizimi ostida daxlsizlar, jamiyat va qonundan tashqarida bo'lgan, ular bilan har qanday aloqa qilish taqiqlangan.
Qadimgi Yunonistonning ijtimoiy tuzilishi. Yunon polisi jamoa davlati sifatida faoliyat yuritgan. Siyosatning ustunlari fuqarolar - siyosatning to'liq a'zolari edi. Fuqarolar siyosat qonunlariga muvofiq huquq va majburiyatlarga ega bo'lib, uni boshqarish va himoya qilishda qatnashdilar. Barcha fuqarolar, boyliklariga qarab, toifalarga bo'lingan, ularga ko'ra ularga tegishli mulkiy mas'uliyat yuklangan. Siyosat fuqarolarning huquqlarini, shu jumladan, eng muhimi, xususiy mulk huquqini kafolatladi.
41
Polisning toʻliq boʻlmagan aʼzolariga erlaridan ayrilgan qaram dehqonlar va chet elliklar kirgan. Ular ham, boshqalar ham yerga egalik qilmagani uchun siyosatni boshqarishda qatnashish huquqiga ega emas edilar. Metika deb atalgan chet elliklar boy odamlar bo'lishi mumkin edi, lekin siyosiy huquqlarga ega emas edi.
Agar polis fuqarosi qadimgi Sharq jamiyati vakiliga qaraganda ko'proq erkinlikka ega bo'lsa, Gretsiya va Rimdagi qullar Sharqqa qaraganda yomonroq ahvolda edi. Barqaror Sharq jamiyati, umuman olganda, qullarning ekspluatatsiyasini kuchaytirishga intilmadi. Patriarxal qullik davrida qul oilaning eng yosh a'zosi hisoblangan.
Yunonistonda, keyin esa Rimda tovar-pul munosabatlari va bozorga yo'naltirilgan iqtisodiyot qullarning ekspluatatsiyasining kuchayishiga olib keldi. Qullar hech qanday huquqqa ega bo'lgan odamlar emas, balki foyda olish vositasi sifatida ko'rila boshlandi. Egasi qulga o'z mulkidek munosabatda bo'lib, u bilan xohlagan narsani qila olardi. Qulni shaxtalarga jo'natish odatiy hol edi, u erda u tezda vafot etdi va uning o'rniga bozorda sotib olingan yangi qul keldi. Rim imperiyasida fuqarolarning o'yin-kulgilari uchun o'zaro kurashgan qullarning alohida toifasi - gladiatorlar paydo bo'ldi.
Yunonistonda kuchli ruhoniylar qatlami yo'q edi. Yunonlar o'z xudolariga Sharqqa qaraganda boshqacha munosabatda bo'lishgan. Yunon xudolari odamlarga o'xshash, afzalliklari va kamchiliklari bor edi va xudolar va odamlar o'rtasida Sharqdagi kabi juda katta masofa yo'q edi.
Qadimgi Rimning ijtimoiy tuzilishi. Rimda yunon shahar-davlatlaridan farqli o'laroq, ajdodlar qoldiqlari uzoqroq yashab, jamoat hayotiga kuchliroq ta'sir ko'rsatgan. Rim oilasi katta patriarxal oilaning klassik namunasidir. Oila boshlig'i o'z uyini to'liq nazorat qilgan va qarindoshlarini qatl qilishi, qullikka sotishi yoki jazolashi mumkin edi. U o'z uyida ruhoniylik vazifalarini ham bajargan.
Rim fuqarolari kviritlar deb atalgan. Dastlab, faqat patritsiylar - Rimning birinchi aholisining avlodlari fuqarolik huquqiga ega edilar. Plebeylar - keyingi ko'chmanchilarning avlodlari - siyosiy, ijtimoiy hayotda qatnashmaganlar
42
Nuh va jamiyatning diniy hayoti, ular ko'proq bo'lishiga qaramay. Uzoq davom etgan kurashdan so‘ng plebeylar patrisiylarni o‘z huquqlarining bir qismini ularga berishga majbur qildilar. Natijada Rim jamiyati uch tabaqaga bo‘lindi: dvoryanlar (zodagonlar); otliqlar (bu tabaqa vakillari bir vaqtlar otliq qo‘shinda xizmat qilganlar); plebeylar. Dvoryanlar davlat lavozimlarini egallashgan, otliqlar savdogar va moliyachilar, plebeylar bevosita ishlab chiqaruvchilar edi. Plebeylar davlat lavozimiga saylanish uchun ariza bera olmadilar.
Rimda fuqarolarning asosiy mashg'uloti Gretsiyadan farqli o'laroq, bozorga yo'naltirilmagan qishloq xo'jaligi edi. Dehqon-fuqarolar Rim armiyasining asosini tashkil etib, xizmatga chaqirilgan V urush holati. Keyinchalik, rimliklar butun O'rta er dengizi bo'ylab bir vaqtning o'zida urush olib bora olmadilar va o'z uy xo'jaliklarini boshqara olmadilar, Rim armiyasi professional bo'ldi. Kambag'al dehqonlar professional askarlar bo'ldi.
Rim fuqarolarining soni Rim bosib olgan yerlar aholisi soniga nisbatan kam edi. Asta-sekin rimliklar bosib olingan yerlarni bir necha toifalarga (viloyatlarga) bo‘lib, ularga turli soliqlar solishga majbur bo‘ldilar. Viloyatlar aholisi Rim fuqarosi bo'lishga intildi. Odatda, Rim fuqaroligi Rim armiyasida xizmat qilish orqali olingan. Vaqt oʻtishi bilan provinsiya zodagonlari katta taʼsirga ega boʻlib, Rim imperatorlarini oʻz vakillari sifatida koʻrsata boshladilar. Nihoyat, milodiy 212 yilda. e. Rim imperiyasining barcha aholisi Rim fuqaroligini oldi.
Qadimgi dunyo davlatlari.
Qadimgi Sharq jamiyatlaridagi davlat. Sharqda davlat tizimlarining bir qancha turlari rivojlangan.
Despotizm doirasida irrigatsiya tizimlarini saqlash uchun zarur bo'lgan kuchli davlat hokimiyati mavjud. Hukmdorning cheksiz hokimiyati va amaldorlar va askarlardan iborat keng davlat apparati bilan tavsiflanadi. Bular Misr, Xitoy, Mesopotamiya davlatlari.
Harbiy monarxiyada davlatning tegishli agressiv funktsiyasi birinchi o'rinda turadi. Bu yerda tinimsiz bosqinchilik va talonchilik urushlari bo‘lib turardi.
43
Rossiyaning qo'shni mamlakatlarga yurishlari. Hukumatning bu turi Sharqda (Xett podsholigi, Ossuriya) eng keng tarqalgan edi.
Shahar-davlat, qoida tariqasida, yirik davlatlar bo'lmagan dengiz bo'yida paydo bo'lgan. Bunday davlatning iqtisodiyoti tranzit savdosi bilan chambarchas bog'liq edi (Sharqiy O'rta yer dengizi davlatlari - Tir, Sidon, Ugarit).
Harbiy-maʼmuriy davlatning harbiy monarxiyadan farqi shundaki, barcha bosib olingan mamlakatlarda yagona maʼmuriy boshqaruv tizimi oʻrnatildi (harbiy monarxiya bosib olingan mamlakatda oʻlpon yigʻish bilan cheklanib qolgan eski boshqaruv tizimini saqlab qoldi). Davlatning bu turi jahon kuchlari - Yangi Ossuriya, Yangi Bobil va Fors qirolliklariga xosdir.
Qadimgi Yunonistondagi davlat. Dastlab Yunonistonda qirol hokimiyati keng tarqalgan edi, lekin keyinchalik yunon qirollari - basileus hukumatdan chetlashtirildi. Monarxiya aristokratiya bilan almashtirildi - "eng yaxshilarning kuchi", ya'ni zodagonlar hokimiyatga keldi. Ammo demolar aristokratlar bilan kurashdilar va natijada zolimlar hokimiyatni egallab oldilar. "Zolim" so'zi dastlab salbiy ma'noga ega emas edi. Bu hokimiyatni noqonuniy egallab olgan shaxsga berilgan nom. Shu bilan birga zolimlar o‘z hokimiyatlarini xalq manfaati uchun ishlatib, zodagonlar mavqeini zaiflashtirdilar. Zolim katta hokimiyatga ega bo'lishi mumkin edi. Uning hukmronligi odatda ikkinchi avlodda, uning tajribasi va vakolatiga ega bo'lmagan zolim o'g'illari hokimiyatga kelganida barbod bo'ldi.
Afinada davlatning yangi turi rivojlandi va o'zining cho'qqisiga chiqdi - demokratiya - "xalq hokimiyati". Afina demokratiyasi doirasida oliy hokimiyat xalq majlisiga tegishli edi. Afinada har yili polisni boshqarish uchun 9 ta arxon saylangan. Ko‘pgina davlat lavozimlariga da’vogarlar qur’a yo‘li bilan tanlab olindi, bu esa eng badavlat va qudratli kishilarning hokimiyatni tortib olishiga to‘sqinlik qildi. Davlat lavozimlari to'lanadi, bu esa kambag'al fuqarolarning davlat boshqaruvida ishtirok etishiga yordam berdi. Klassik demokratiya Afinada yangi hukumat tizimining namunasi sifatida rivojlandi. Biroq, Afina demokratiyasi faqat fuqarolarga demokratik huquqlar berdi.
44
Sparta davlatida boshqaruvning aristokratik shakli mavjud edi. Sparta xalq yig'ini faqat oqsoqollar kengashi tomonidan ilgari surilgan takliflarni rad etishi yoki ma'qullashi mumkin edi. Sparta boshqaruv tizimining boshida ikki qirol bo'lib, ularning hokimiyati saylangan edi. Sparta va Afina o'rtasida Ellada hukmronlik qilish uchun doimiy kurash bo'lgan. Sparta bu urushda g'alaba qozonganiga qaramay, hech qanday siyosat butun Elladani birlashtirish uchun etarli kuchga ega emas edi. Boshqa bosqinchilar buni amalga oshirishga muvaffaq bo'lishdi - avval Makedoniya, keyin Rim.
Makedoniya qiroli Filipp butun Yunonistonni o'z hokimiyatiga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi. Uning o'g'li Iskandar Zulqarnayn antik davrning eng buyuk zabt etuvchisi sifatida mashhur bo'ldi. Oʻzining kichik qoʻshini boshida Fors saltanatini tor-mor etib, Oʻrta yer dengizidan Hindistongacha choʻzilgan davlatga asos soldi. Iskandar vafotidan keyin davlat bir necha shtatlarga boʻlinib ketdi, ularga Iskandarning quroldoshlari boshchilik qildilar. Bu davlatlar ellinistik deb ataladi. Ellinizm davri IV asr oxiridan davom etdi. Miloddan avvalgi e. 1-asrgacha Miloddan avvalgi e. Ellinizm Sharq va Yunon sivilizatsiyalarining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.
Qadimgi Rimdagi davlat. Rimni ham dastlab qirollar boshqargan. Ammo ularning hokimiyati asta-sekin ag'darildi. Natijada Rimda respublika tuzumi (respublika «umumiy ish») shakllandi. Respublika doirasida hokimiyat faqat dvoryanlar tomonidan amalga oshirilgan, chunki ma'lum lavozimlarni egallagan kviritlar buning uchun hech qanday to'lov olmaganlar, aksincha, o'z mablag'lari hisobidan bayramlar tashkil etishga majbur bo'lganlar.
Respublikaning asosiy organi Senat bo'lib, unga faqat dvoryanlar kirgan. Rimni boshqarish uchun har yili ikkita konsul saylandi. Plebeylarning manfaatlarini ular orasidan saylangan xalq tribunalari himoya qilgan.
Rim O'rtayer dengizidagi eng yirik davlatga aylana boshlaganda respublika boshqaruv organlari samarali boshqaruvni ta'minlay olmadi. 2-1-asrlarda sodir boʻlgan fuqarolar urushlari natijasida. Miloddan avvalgi e., Oktavian Avgust Rimda o'zining yagona hokimiyatini o'rnatdi. Rim imperiyaga aylandi. Respublika institutlari saqlanib qoldi va Rim rasmiy ravishda respublika bo'lib qoldi.
45
Boshlangan inqiroz III V. n. e., Rim davlatining yanada o'zgarishiga olib keldi. Rim sharqiy tipdagi imperiyaga aylandi - dominant. Imperator Konstantin bosib olingan hududlarda imperiya ta’sirini kuchaytirish maqsadida sharq dini – nasroniylikni qabul qildi va poytaxtni Sharqqa – Konstantinopolga (hozirgi Istanbul) ko‘chirdi. Ammo bu choralar faqat Rim imperiyasining mavjudligini vaqtincha uzaytirishga imkon berdi. Varvar bosqinlari va chuqur ichki inqiroz V asrda G‘arbiy Rim imperiyasining qulashiga olib keldi. n. e.
Qadimgi odamlar dunyosining surati.
Insoniyat tarixidagi har bir davr o'ziga xos, o'ziga xos hayot ritmi, dunyo haqidagi qadriyatlari, me'yorlari va g'oyalari bilan ajralib turadi. Bularning barchasi insonning iqtisodiy faoliyati, uning bilimlarining rivojlanish darajasi, turli ehtiyojlarni qondirish usullari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, dehqonchilik usuli deb ataladi. Yuqorida aytilganlar birgalikda ma'lum bir davr odamining dunyoqarashini shakllantiradi, dunyoning maxsus rasmiga aylanadi.
Bu nima "rasm tinchlik"?
Ushbu kontseptsiyani qanday aniqlashimiz mumkin? Olimlar, qoida tariqasida, uning uchta tarkibiy qismini ajratib ko'rsatishadi:
- insonning o'zini o'zi his qilish;
- ularning kosmos haqidagi tasavvurlari, u haqidagi tasavvurlari;
- vaqt hissi.
Bu uchta umumiy kategoriya dunyoning o'zgaruvchan tuzilishini va undagi insonning o'rnini to'liq tavsiflaydi. Shunday qilib, dunyoning surati - bu makon va vaqt haqidagi g'oyalarga asoslangan insonning o'zini his qilish. Shuni ta'kidlash kerakki, bu erda "makon" va "vaqt" nafaqat mutlaq jismoniy miqdorlar, balki alohida davrlarda ularni idrok etishning sub'ektiv shakllaridir. Bu holda kosmos turli xil xossalari, kelib chiqishi va maqsadi bilan ajralib turadigan, uni tashkil etuvchi ob'ektlar va hodisalarning barcha xilma-xilligi bilan haqiqatan ham mavjud bo'lgan dunyo makonini bajaradi. Vaqt tushunchasi ham o'ziga xosdir va astronomik vaqtni ham, biologik vaqtni ham o'z ichiga oladi
46
ijtimoiy (keyin-ketin avlodlar davri), individual (insonning tug'ilishidan to o'limigacha bo'lgan rivojlanish bosqichlari), ijtimoiy (jamiyat, alohida odamlar, davlat taraqqiyoti).
Dunyoning manzarasi, albatta, moddiy madaniyat yodgorliklarida aks ettirilgan, ammo ularni dekodlashning murakkabligi va noaniqligi, shuningdek, o'rganilayotgan davrni juda to'liq bo'lmagan (parcha) aks ettira olmaydi. qadimiy inson dunyosining rasmini to'liq miqyosda qayta yarating.
Dunyoning eng yorqin va to'liq tasviri ma'naviy madaniyatda, ayniqsa ibtidoiy davr vakillarining diniy e'tiqodlari doirasida namoyon bo'ladi.
Inson uchun xo'jalik va qabilaviy tuzilish davrida ibtidoiy diniy e'tiqodlar xarakterlidir - fetishizm, sehrgarlik va folbinlik, animizm, totemizm, ona ma'budasiga sig'inish va boshqalar. davlatlar va quldorlik jamiyati, mifologiya va mifologik ong shakllanadi. (Afsona – inson ongida dunyoni aks ettirishning o‘ziga xos usuli bo‘lib, misli ko‘rilmagan mavjudot, hodisa va jarayonlar haqidagi hissiy-majoziy g‘oyalar bilan tavsiflanadi.) Feodal munosabatlarning paydo bo‘lishi va unga bog‘liq bo‘lgan axloqiy me’yorlar tizimi yangi, yanada murakkab shakllarda mujassamlandi. diniy ta'limotlar. Bu yo'lda qadimgi sivilizatsiyalar konfutsiylik va buddizmni tug'dirdi, ular hali ham oldingi, mifologik dunyoqarash bilan chambarchas bog'liq edi. Insoniyat taraqqiyotida yangi bosqich - yakkaxudolikning vujudga kelishi bo‘lib, u jahon dinlari - xristianlik va islom paydo bo‘lishidan oldin bo‘lgan. Xristianlik, xususan, insoniyatning oldingi ma'naviy tajribasi ostiga chiziq tortdi, uning negizida turli qadriyatlarga asoslangan tubdan yangi dunyoqarash tizimini yaratdi.
Sivilizatsiyadan oldingi davrning ibtidoiy kultlari insonning o'z-o'zini anglashining shakllanishi jarayonining o'ziga xos tasviridir. Inson hali o‘zini shaxs sifatida his etmagan, o‘zini qabila yoki urug‘ning ajralmas qismi sifatida tasavvur qilgan. Bu odamlarning individual xususiyatlaridan mahrum bo'lgan tosh o'ymakorligi bilan qo'llab-quvvatlanadi: xususiyatlar chizilmaydi
47
Yuzlar va figuralar juda xomaki. Faqat qorong'u siluetlar ustunlik qiladi. Bundan tashqari, odamlar asosan guruhlarda birgalikda qandaydir harakatlarni (ov qilish, marosim va boshqalar) bajaradigan holda tasvirlangan.
Dunyo bir va butun bo'lib tuyuldi va inson bu ulkan organizmning faqat bir qismi edi. Inson hali sodir bo'layotgan jarayonlarga ta'sir qila olmadi, uning hayoti butunlay atrofidagi dunyoga bog'liq edi. U bu dunyo bilan kuchli bog'liqlik, o'zaro bog'liqlik va yaqin qarindoshlikni his qildi. Totemizm shunday paydo bo'ladi - e'tiqodlar tizimi, unga ko'ra alohida urug' yoki qabila o'z kelib chiqishini umumiy ajdod - qandaydir hayvon yoki o'simlikka bog'laydi. Qabila yoki urug' o'z totemining nomini oldi, bu mehribon va g'amxo'r homiy hisoblangan.
Atrofdagi dunyoga qattiq bog'liqlik, unda sodir bo'layotgan hodisalarning sabablari va mohiyatini tushuna olmaslik sehr va folbinlikning paydo bo'lishiga yordam berdi. Sehr-jodu ifodaning yanada faol shakli bo'lib, uning individual kuchlariga murojaat qilish orqali dunyoga qandaydir tarzda ta'sir qilish qobiliyatini taklif qiladi. Nafaqat hayvon va oʻsimliklar, balki jonsiz olam va tabiat hodisalari (yomgʻir, shamol, boʻron va boshqalar) ham maʼnaviyatlangan. Ularga murojaat qilish, ularning tilida gaplashish, ular bilan hayotiy muhim va katta kuch evaziga erishilgan narsalarni baham ko'rish orqali inson atrofidagi dunyoni o'zi uchun qulay tomonga o'zgartirishga harakat qildi.
Folbinlik insonning dunyoda sodir bo'layotgan hodisalarning naqshlari va o'zaro bog'liqligi to'g'risidagi 6-chi taxminining natijasi edi. Dunyoning tizimli tabiati haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan odam faqat ushbu tizimning alohida zanjirlarini kashf qilishi mumkin edi. Tabiiy va ijtimoiy hodisalarning umumbashariy o'zaro bog'liqligi g'oyasidan boshlab, inson suyaklar va parchalar yoriqlari, burgutning parvozi orqali taxmin qila boshladi. Keyin mavhum va matematik tafakkurning dastlabki asoslari folbinlik jarayoniga kira boshladi. Klassik misol - Xitoy o'zgarishlar kitobi.
Inson - ibtidoiy davr vakili - hamma narsada hayotni ko'rgan, dunyoning barcha narsa va hodisalari u tomonidan ma'naviyatlangan. Animizm shunday rivojlandi - ruhlarning mavjudligiga ishonish, tabiat, hayvonlar, o'simliklar va jonsiz narsalar kuchlarini ma'naviyatlash, ularga aql, qobiliyat va g'ayritabiiy kuch berish.
48
Vaqt o'tishi bilan insoniyatning qobiliyatlari va imkoniyatlari o'sib boradi, iqtisodiy tuzilma o'zgaradi: shaxs o'zlashtiruvchidan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tadi. Birinchi holatlar paydo bo'ladi. Sivilizatsiya tug'iladi. Dunyoning surati ham o'zgarmoqda. U yanada tizimlilik va tartiblilikka, vaqt tuyg'usiga ega bo'ladi, mifologik ong shakllanadi. Bu davrda Qadimgi Sharq va antik davr davlatlari mifologiyasi shakllangan.
Qadimgi Sharq mifologiyasi Qadimgi Misr va Shumer jamiyatlari g'oyalaridan yaxshi ma'lum. Bu erda xudolarning butun panteoni bor edi, ularning har biri ma'lum bir hudud, tabiiy hodisalar toifasi yoki inson faoliyati uchun "mas'ul" edi. Ular orasida ajoyib qobiliyat va fazilatlarga ega bo'lgan kishi asta-sekin ajralib turadi. Tarixning muayyan nuqtalarida u boshqa xudolar orasida mutlaq ustunlikka da'vo qila boshlaydi. Xudolar panteonining paydo bo'lishi, ular o'rtasida ma'lum munosabatlar va ierarxiyalarning shakllanishi, ko'pincha hukmronlik va bo'ysunish munosabatlari sifatida talqin qilinadi, jamiyat tuzilishi va dunyo haqidagi g'oyalardagi o'zgarishlarni aks ettirdi. Bundan buyon jamiyat ichidagi munosabatlar tabiiy dunyoga ekstrapolyatsiya qilinadi va avvalgidek aksincha emas. Inson nihoyat diniy g'oyalarning antropomorfizatsiyasida ifodalangan faol o'zgartiruvchi rolini ta'kidlaydi. Masalan, Misr xudolari inson tanasi va turli hayvonlarning boshlari bilan tasvirlangan. Ikkinchisini nafaqat oldingi e'tiqodlarning aks-sadosi, balki ma'lum bir xudoning fe'l-atvorini, individual xususiyatlarini ko'rsatishning oddiy usuli deb hisoblash mumkin.
Ruhning boshqa dunyoda mavjudligi haqidagi g'oyalar murakkablashib bormoqda, buning natijasida inson ongida makon va vaqtni tushunish kengaydi. Baʼzan nihoyatda koʻtarilgan (Sumerdagi kabi) xudolar panteonining tartiblanishi, ierarxiyasi, ularning tasvirlarining bosqichma-bosqich sxematiklashtirilishi, eksperimental hodisalar (oxirgi dunyo, xudolar olami) haqidagi mavhum mulohazalar mavhum tafakkurning rivojlanishi haqida gapiradi. Shunday qilib, inson ongida makon va zamon kategoriyalari kengayib, ko‘p qirrali bo‘lib boradi.
49
Sharq mifologiyasida yovuzlik va uning yaxshilik bilan kurashi g'oyasi paydo bo'ladi qadimgi mifologiya dunyoning uyg'unligi va to'liqligi tamoyilini ilgari surdi. Hodisaning belgisi sifatida ham, bilim sifatida ham, bilish jarayoni sifatida ham, hodisa mavjudligining o'ziga xos shakli sifatida ham tushuniladigan so'z muhim ahamiyat kasb etadi. Shu bilan birga, kosmosning tuzilgan, tartibli dunyo sifatidagi g'oyasi jamiyatning yashash muhiti chegaralari bilan cheklangan. Bu chegaralardan tashqarida dunyo hech narsaga, ya'ni tartibsizlikka aylanadi. Darslik misoli qadimgi yunonlarning dengizga ko'rinadigan chegaradan tashqariga chiqayotgan kema butunlay yo'q bo'lib ketishi haqidagi g'oyasidir.
Mifologik tafakkurda makon kengayib, ko‘p qirrali bo‘ladi, vaqt murakkabroq ritmga ega bo‘lib, manbaga qaytib, tsiklik bo‘ladi. Shuning uchun dunyo cheksiz deb hisoblanadi. Insoniyat ibtidoiy kultlar davrida dunyoning alohida qismlarini ajratib olishdan bu qismlarni sintez qilishga va dunyoning yaxlit, uyg'un va to'liq rasmini yaratishga o'tdi. Avvalgi davrda inson fazoni o‘zlashtirgan bo‘lsa, endi vaqtni o‘zlashtira boshladi.
Mifologiya oʻrnini yanada murakkab diniy taʼlimotlar egallamoqda. Shunday qilib, VI - V asrlarda. Miloddan avvalgi Hindistonda paydo bo'lgan Buddizm. Ushbu ta'limotga ko'ra, inson hayoti doimo azob-uqubatlarni ifodalaydi. Iztirob insonning to'xtovsiz va to'xtovsiz kuchayib borayotgan istaklarining oqibatidir, uni qondirib bo'lmaydi. Yakuniy va cheksiz baxt faqat nirvana (ma'rifat) ga erishish bilan keladi. Nirvana cheksiz qayta tug'ilish zanjiridan xalos bo'lish va kosmosga tarqalish deb tushunilgan. Qayta tug'ilish materiya va ongning elementar zarralari - dxarmalarning turli shakllarga o'zaro bog'lanishining doimiy oqimi natijasida yuzaga keladi. Insonning hozirgi hayoti uning oldingi mavjudligining butun majmuasi yoki karma bilan belgilanadi. Bu dunyodagi hamma narsa cheksiz va ma'nosiz qayta tug'ilish zanjiriga (samsara) mahkumdir. Budda nirvanaga erishishning "o'rta yo'li" ni e'lon qildi - bu illyuziya deb hisoblangan astsetizm va o'z-o'zini aldashning haddan tashqari holatlaridan voz kechish. Buddizmdagi fazo yanada kengayib, elementar ko'rinmas zarralar dunyosini qamrab oldi, ammo bu haqiqat
50
beqaror bo'lib qoldi. Vaqt davriylik va cheksizlikni saqlab qoldi.
Konfutsiylik Buni to‘liq ma’noda din deyish qiyin. U axloqiy va axloqiy g'oyalar majmuasi sifatida vujudga kelgan, keyinchalik muqaddaslashtirildi va rasmiy mafkura maqomini oldi. Bu ta'limotning juda haqiqiy asoschisi bor - bu Kun Tzu yoki Konfutsiy (miloddan avvalgi 551 - 479). Konfutsiy ren, insoniyatga muhabbat tushunchasini yaratdi. U suverenga sadoqat - "chong", burchga sodiqlik - "i", farzandlik taqvosi - "xiao", saxiylik - "kuan" va boshqa bir qator ijobiy xususiyatlar bilan ifodalangan. Konfutsiyning ideali "junzi" - "olijanob odam" edi. Konfutsiylik Osmonni inson taqdirini belgilovchi eng oliy kuch sifatida ifodalagan. Konfutsiylik an'analar bilan muqaddaslangan qat'iy ierarxik tartibni targ'ib qilgan, unga ko'ra yoshi va mavqei bo'yicha kichiklar kattaga bo'ysunishi kerak, oqsoqol esa o'z navbatida kichiklarga g'amxo'rlik qilishi kerak.
Insoniyat tarixidagi g'ayrioddiy va juda qiziqarli hodisa yahudiylik. Bu dinning paydo bo'lishi insonning dunyo va undagi o'rni haqidagi g'oyalarini tubdan qayta qurish bilan bog'liq. Bundan buyon inson va eng oliy kuch Xudo o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ridan-to'g'ri bog'lovchi vertikal qurilgan. Butun dunyoning taqdiri faqat unga bo'ysundi va inson o'zini dunyoda Xudodan keyin ikkinchi o'rinda topdi. Dunyo o'z tuzilishini o'zgartirmoqda. Cheklangandan u Xudoning hamma narsani qamrab oluvchi qudrati bilan cheksiz bo'ladi. Nisbatan amorf va sferikdan vertikal ravishda aniq tekislangangacha. Sehr orqali insonning nafslariga bo'ysunishdan - faqat Xudoga bo'ysunish va Allohga bo'lgan iymonining o'lchoviga ko'ra insonga ma'qul bo'lish va qilgan harakatlarining Allohga rozi bo'lishi.
Inson dunyoqarashi rivojlanishining keyingi bosqichi bo'ldi Xristianlik. Bu dunyo haqidagi qadimiy g'oyalar inqirozining ramzi bo'lib, dunyo tartibi to'g'risida yangi tushunchani o'rnatdi. Xristianlik va oldingi dinlar o'rtasidagi farq nima? Birinchidan, xristianlikda siyosiydan farqli o'laroq, faqat bitta Xudo bor
51
qadimgi dunyo teizmi. Ikkinchidan, u individual tabiiy kuchlarni ifodalagan va Kosmosning mutlaq uyg'unligiga bo'ysungan Olimpiya xudolaridan farqli o'laroq, dunyoning mutlaq hukmdori va yaratuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Xristianlikdagi Xudo faqat uning ijodi bo'lgan dunyodan ajratilgan va g'ayritabiiy kuchlar bilan ta'minlangan. Va nihoyat, xuddi shu Xudo insonni o'z ijodining cho'qqisi sifatida yaratdi, uni o'ziga xos suratda yaratdi, insonni boshqa dunyodan ustun qo'ydi, unga noyob yaratish qobiliyatini berdi.
Bunday g'oyalarning paydo bo'lishi insonning tabiatdan yakuniy ajralishini, shuningdek, shaxsning jamoadan ajratilishini anglatardi. Shaxs jahon tarixi maydoniga kiradi.
Ammo dunyoning o'zi o'zgarmoqda. Vaqt tsiklik bo'lishni to'xtatadi. Xristianlik me'yorlariga ko'ra, hamma narsa Xudo tomonidan yaratilgan paytdan boshlab o'z boshlanishi va oxiri, kelajakda oxirgi qiyomat sifatida ko'riladi. Inson haqiqatan ham bu dunyoda qum donasiga aylandi, lekin ayni paytda eng muhim va "ajoyib" qum donasiga aylandi.
Qadimgi sivilizatsiyalarning madaniy merosi.
Yer yuzidagi eng qadimgilaridan biri misrliksivilizatsiya. Ushbu tsivilizatsiya doirasida uning uch ming yillik mavjudligi davomida ko'plab ajoyib madaniy yodgorliklar yaratilgan bo'lib, ularning aksariyati bizning davrimizgacha saqlanib qolgan.
"Misrda Qadimgi Qirollik davrining boshida ieroglif (yunoncha hieros - "muqaddas") deb atalgan yozuv tizimi paydo bo'ldi. Ayni paytda Misrda kursiv yozuv va kursiv (demotik) yozuv mavjud edi. Yozuvning uch turi ham turli maqsadlarda ishlatilgan. Ular tosh va papiruslarga yozganlar. Yozuv tizimida individual tushunchalarni bildiruvchi ideogrammalar ham, tovushlarni uzatuvchi fonogrammalar ham mavjud edi. Yozuv san’at sifatida qadrlanib, kotiblik lavozimi eng sharafli ishlardan biri hisoblangan.
Misr har doim birinchi navbatda insoniyatning butun tarixidagi eng ulug'vor ijodlaridan biri bo'lgan piramidalar bilan bog'liq. O'rnatilgan
52
Qadimgi Misr davrida piramidalar shohlar qabri bo'lib xizmat qilgan, bu xudolarning kuchiga cheksiz ishonchni aks ettirgan va ularni er yuzida ifodalovchi shohlar (fir'avnlar). Dastlab zinapoyali piramidalar qurilgan (Djoser piramidasi, miloddan avvalgi 28-asr), keyin qirralari singan piramidalar paydo bo'lgan. Biroq, aksariyat hollarda bu silliq silliq qirralar va kvadrat asosli tuzilmalardir. Qohira yaqinidagi Giza shahrida TV sulolasi fir'avnlari tomonidan qurilgan uchta katta piramida bor. Uchalasi ham bir xil o'q yo'nalishi va bir xil yo'nalishga ega. Eng kattasining balandligi 147 m, u Cheops piramidasi sifatida tanilgan. Undagi har bir blokning massasi taxminan 2,5 tonnani tashkil qiladi. Piramidalar dunyoning yetti mo''jizasidan hozirgi kungacha saqlanib qolgan yagonadir. Giza butun me'moriy majmua bo'lib, u sharqiy tarafdagi piramidaga biriktirilgan zodagonlarning piramida-maqbaralari va o'likxona ibodatxonalarini ham o'z ichiga olgan. Piramidalardan tashqari, Yangi Qirollikka xos bo'lgan qoyatosh qabrlar ham bor edi. Oʻrta va Yangi podsholiklar davrida xudolar va firʼavnlar sharafiga ulugʻvor ibodatxonalar, hukmdorlar saroylari ham bunyod etilgan. Ma'bad me'morchiligi o'zining monumentalligi va bezatishning favqulodda boyligi bilan ajralib turadi.
Qadimgi Misr haykali ham o'likxonaga sig'inish bilan chambarchas bog'liq edi. Haykalchalar marhumning ruhlaridan birining qarorgohi hisoblanib, ular ibodatxonalar va qabrlarga qo'yilgan. Fir'avn har doim hayotining eng go'zal chog'ida yuzi va qiyofasining betakror va ulug'vor ifodasi bilan tasvirlangan. Haykaltaroshlik janrida muayyan kanonik talablar mavjud edi. Tik turgan haykallar har doim qat'iy frontal bo'lib, ularning figuralari keskin ravishda to'g'rilanadi, boshlari tekislanadi, qo'llari tushiriladi va tanaga mahkam bosiladi, chap oyog'i biroz oldinga suriladi. Haykallar yog'och, granit, bazalt va boshqa toshlardan yasalgan bo'lib, ular odatda bo'yalgan: g'isht qizil rangdagi erkak figuralari va sariq rangda ayol figuralari. Barelyeflarda bosh va oyoqlar profilda, yelka va ko'krak oldida tasvirlangan. Misr haykaltaroshligi Yangi Qirollik davrida eng yuqori cho'qqiga chiqdi.
Xarakterli xususiyat Shumer-Akkad madaniyati o‘ziga xos yozuv tizimi – mixxat yozuvining yaratilishidan iborat bo‘lib, unda sog‘lom yozuv bo‘lmagan, balki g‘oyalar mavjud edi
53
butun so'zlarni, unlilarni yoki bo'g'inlarni bildiruvchi grammlar. Jami 600 ga yaqin belgi bor edi. Adabiyotdagi alohida janr marsiyalardan iborat - qo'shnilarning bosqinlari tufayli Shumer shaharlarining vayron bo'lishi haqidagi asarlar. Dunyo va insonning yaratilishi, Buyuk To'fon, unumdorlik xudolarining o'limi va tirilishi haqidagi etiologik (tushuntiruvchi) afsonalar eng keng tarqalgan.
Shumerning ma'bad me'morchiligi o'ziga xos bo'lib, baland platformalardan foydalanish bilan ajralib turardi. Ma'bad minoralari - zigguratlar - shumerlarni akkadlar va bobilliklar kuzatib bordi. Zigguratlar uch bosqichdan iborat bo'lib, ilohiy triadaga muvofiq qurilgan va xom g'ishtdan qurilgan.
Qadimgi Mesopotamiyaning eng ajoyib shaharlaridan biri Bobil edi. Ikki devor bilan himoyalangan uning sakkizta darvozasi bor edi, eng mashhuri Ish-tar ma'budasining 12 metr balandlikdagi darvozasi edi. Turkuaz sirlangan g'ishtlar bilan qoplangan va sherlar, ajdarlar va buqalar haykallari bezaklari bilan bezatilgan ular hayratlanarli taassurot qoldirdi. Furot daryosining ikkala qirg'og'ida joylashgan shahar dunyodagi birinchilardan biri bo'lgan tosh ko'prik bilan bog'langan.
Qadimgi Bobil adabiyotining o'ziga xosligi syujetning dastlabki taqdimotida va uning keyingi rivojlanishida edi. Bobil adabiyoti asosan shumer manbalaridan olingan, aksariyat asarlar she'riy shaklda yozilgan. Asosiy mavzulardan biri insonning noloyiq azoblari va o'limning muqarrarligi muammosi edi.
Ko'proq dinamik tarzda ishlab chiqilgan Yunon madaniyati. Krit-Miken (miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklar) meʼmorchiligining ajoyib yodgorligi Qirol Minosning Knossos saroyi boʻlgan. Ushbu saroyning asosiy diqqatga sazovor joyi fresk rasmlari edi. Qadimgi yunonlar o'zlarining eng buyuk epik asarlari - "Iliada" va "Odisseya" ni yaratdilar. Yunonlarning muhim kashfiyoti o'zlarining yozuv tizimini yaratish edi. Finikiyaliklardan alifboni olib, unli tovushlarni qo'shish orqali uni sezilarli darajada yaxshiladilar. Qadimgi yunon me'morchiligi ikkita yo'nalish yoki uslubning mavjudligi bilan tavsiflanadi - Dorik va Ionik. Dorik uslubi qat'iy, tantanali va massivdir. Oldin -
54
Rik ustunining asosi yo'q edi, to'g'ridan-to'g'ri ma'badning tagidan o'sadi. Ion tartibi engilroq nisbatlar, nafislik va dekorativ elementlarning keng qo'llanilishi bilan ajralib turardi. Ion ustuni doimo asosga ega bo'lib, Dorikdan ko'ra engilroq va nozikroq edi.
Yunon ma'badi xudoning qarorgohi hisoblangan, qoida tariqasida, u sharafiga o'rnatilgan xudoning haykali bo'lgan. Afina akropol ansambli me'morchilik tarixida alohida o'rin tutadi. Bu yerdagi eng katta bino - Bokira Afina ibodatxonasi, Parthenon.
O'zining mahorati bilan hayratlanarli bo'lgan haykal individual va psixologik xususiyatlardan mahrum bo'lib, odamlarni go'zallik haqidagi qadimgi g'oyalarga muvofiq tasvirlaydi.
Yunonlarning ajoyib yutug'i kulolchilik va vaza bo'yash san'ati edi. Unda qora va qizil figurali uslublar mavjud edi. Yunon teatri va Attika tragediyasi katta ahamiyatga ega. Qadimgi yunon dramaturglari tomonidan yaratilgan ayrim asarlar hozir ham zamonaviy teatrlar repertuarida muhim o‘rin tutadi. Qadimgi madaniyat estetika asoslarini, uyg'unlik haqidagi g'oyalarni qo'yib, dunyoga munosabatini ifodalovchi shakllar, tasvirlar va ifoda usullarining ajoyib boyligini ochib berdi.
2-bo'lim uchun savollar
1. Ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirishning qanday turlari
fanda ishlatiladi? Ularning asosiy mezonlari qanday?
2. Antropogenezning asosiy bosqichlarini ayting.
3. Proto-davlat davlatdan nimasi bilan farq qiladi?
4. “Neolit inqilobi” nima? Uning oqibatlari qanday?
5. Ibtidoiy dinning asosiy shakllarini sanab bering.
6. Yaylov sivilizatsiyasi qishloq xo‘jaligi sivilizatsiyasidan nimasi bilan farq qiladi?
7. Metallni ishlab chiqarishga kiritish qanday oqibatlarga olib keladi?
8. Prestijli iqtisodiyot nima?
9. Nega proto-davlat boshlig'i ruhoniy hokimiyatni o'z qo'liga to'plashi kerak edi?
10. Kishilik jamiyatining ibtidoiy podadan qishloqdagi qo‘shni jamoagacha bo‘lgan evolyutsiyasini kuzating.
11. Qadimgi dunyo davlatlarining qanday shakllarini bilasiz?
12. Davlatning Sharq jamiyati hayotida o‘ynagan ulkan rolining sababi nimada?
13. Qadimgi sivilizatsiyalar qadimgi Sharq sivilizatsiyalaridan nimasi bilan farq qiladi?
14. Siyosatning o'ziga xos xususiyatlari nimada?
15. Qullikning qanday shakllarini bilasiz va ular bir-biridan nimasi bilan farqlanadi?
16. Sharq jamiyatining tuzilishi haqida gapirib bering. Hindiston jamiyatining o'ziga xos xususiyatlari nimada?
17. Nima uchun Sharq jamiyati barqaror?
18. Dengiz qadimgi davlatlar iqtisodiyotida qanday rol o'ynagan?
19. Mifologik ongda vaqt qanday ifodalangan va nima uchun?
20. Qadimgi dunyoqarash inqirozi qanday namoyon bo'ldi?
21. Kosmos haqidagi g’oyalar dinamikasini tavsiflang
va uch davr davomidagi vaqt: ibtidoiy kultlar davri,
mifologik ong davri, yakkaxudolik davri.
22. Misr madaniyatida kanon qanday ma’noga ega?
23. Misr va Mesopotamiya madaniyatidagi o‘xshashlik va farqlarni aytib bering.
24. Greklarning jahon madaniyati xazinasiga qo’shgan eng salmoqli yutug’i deb qaysi yutuqlarni aytish mumkin?
Turli dalillar va tadqiqotlarga ko'ra, taxminan uch million yil oldin (garchi insoniyatning muqobil tarixi boshqa raqamlarni ham keltirsa ham) odam hayvonot olamidan paydo bo'lgan. Taxminan 35 ming yil oldin zamonaviy odamlarning shakllanishi boshlandi. 30 ming yil o'tgach, dunyoning turli burchaklarida sivilizatsiyalar paydo bo'la boshladi.
Agar insoniyat tarixi bir kunga tenglashtirilsa, sinflar va davlatlarning paydo bo'lishidan bizning davrimizga qadar, olimlarning fikricha, atigi 4 daqiqa o'tgan bo'lar edi.
Ibtidoiy jamoa tuzumi eng uzun bosqich edi. Bu taxminan bir million yil davom etdi. Shuni ta'kidlash kerakki, insoniyat tarixi qachon boshlanganligini aniq nomlash juda qiyin. Ibtidoiy jamoa tuzumining yuqori chegarasi (yakuniy bosqich) qit'aga qarab turli chegaralarda o'zgarib turadi. Masalan, Afrika va Osiyoda sinflar 4—3-asrlar boshida shakllana boshladi. Miloddan avvalgi e., Amerikada - 1-asr. Miloddan avvalgi e.
Insoniyat tarixi qanday boshlangan, nima uchun, qaerda va qachon sodir bo'lganligi sirligicha qolmoqda. Afsuski, o‘sha davrlarga oid yodgorliklar yo‘q.
Insoniyat turli olimlar tomonidan turlicha amalga oshiriladi.
Hatto qadimgi Rim va qadimgi Xitoy faylasuflari ham uchta (mis), tosh va temirning mavjudligi haqida bilishgan. 19-asr - 20-asr boshlarida ushbu arxeologik davrlash ilmiy rivojlanish oldi. Natijada, olimlar bu davrlarning bosqichlari va davrlarini tiplashtirdilar.
Insoniyatning keyingi butun tarixidan bir necha baravar uzoq davom etdi. Bu davr ichida bosqichlarga boʻlinish tosh qurollarning murakkablashishi va shakllarining oʻzgarishiga asoslanadi.
Tosh davri paleolit (eski tosh) bilan boshlangan bo'lib, bu davrda olimlar, o'z navbatida, quyi (erta), o'rta va yuqori (kech) paleolit bosqichini ajratadilar.
Tosh davri neolit (yangi tosh davri) bilan tugaydi. Bu davr oxirida birinchi mis asboblar paydo bo'ldi. Bu alohida bosqich - eneolit (xalkolit)ning shakllanishini ko'rsatadi.
Keyingi asrlarning ichki davriyligi (Yangi tosh, temir va bronza) tuzilishi turli tadqiqotchilar tomonidan turlicha taqdim etilgan. Bosqichlar ichida belgilangan madaniyatlarning o'zlari ham juda kuchli farq qiladi.
Arxeologik davrlashtirish butunlay texnologik jihatlarga asoslanadi va umuman ishlab chiqarishning shakllanishi haqida tasavvurga ega emas. Hozirgi vaqtda bosqichlarga bo'linish tizimi mintaqaviy kabi global emas.
Maqsadlarning ma'lum bir cheklanishi ibtidoiy tizimning paleoantropologik davriylashuvida mavjud. U odamlarning biologik evolyutsiyasi tamoyiliga asoslanadi. Rivojlanish bosqichlariga bo'linishning ushbu tizimiga ko'ra, tadqiqotchilar qadimgi (arxantrop), qadimgi (paleoantrop), shuningdek, qazilma zamonaviy (neoantrop) odamlarning mavjudligi haqida gapiradilar. Ba'zi munozarali fikrlarga qaramay, insoniyat rivojlanishini bosqichlarga bo'lishning paleoantropologik tizimi arxeologik tizim bilan chambarchas mos keladi.
Shu bilan birga, insoniyat tarixining ushbu maxsus davrlarini ahamiyati jihatidan odamlarning o'tmishini bo'lishning umumiy tizimi bilan taqqoslab bo'lmaydi. Inson taraqqiyotini tarixiy va moddiy tushunish yo'nalishini ishlab chiqish birinchi marta Morgan (amerikalik etnograf) tomonidan jiddiy boshlangan. Butun jarayonning 18-asrda o'rnatilgan tsivilizatsiya, vahshiylik va vahshiylik davrlariga bo'linishiga muvofiq, "hayot vositalari" ishlab chiqarishning rivojlanish darajasi ko'rsatkichlarini hisobga olgan holda, amerikalik etnograf yuqori, har bir ko'rsatilgan davrda o'rta va pastki bosqich. Keyinchalik, Engels ushbu davrlashtirishni yuqori baholab, uni umumlashtirdi.
Abstrakt.
Dars turi: yangi materialni o'rganish darsi.
Darsning maqsadi: insoniyatning tarixdan oldingi davrini, uning tarixiy davrdan farqlarini tavsiflash
Shakllangan universal ta'lim harakatlari:
qadimgi odamlarning dunyo va insonning kelib chiqishi haqidagi savollarga javob izlash sabablarini tushuntirish, bu savollarning axloqiy ahamiyati haqida o'z fikrlarini shakllantirish; insoniyat taraqqiyotining tarixiy davri va tarixdan oldingi davrlarni solishtirish, farqlarni aniqlash; insoniyatning qadimiy tarixini davrlashtirish mezonlarini tushuntirish; zamonaviy odamni ibtidoiy odam bilan solishtirish, muhim farqlarni aniqlash, qiyosiy jadval tuzish; ibtidoiy dinning asosiy shakllarini tavsiflaydi, nazariy bilimlarni qo‘llay oladi
dinning ibtidoiy shakllari haqida tarixiy vaziyatlarni tahlil qilish; darslik matnini tuzing, neolit inqilobining muhim belgilarini yoritib bering, natijalarni tayanch diagramma shaklida tuzing; insonning kelib chiqishi muammosi bo'yicha o'z fikringizni shakllantirish va bahslash, uning jamoaviy muhokamasida ishtirok etish.
Dars jihozlari: kompyuter, proyektor, multimedia taqdimoti, V.I.Ukolova, A.V.Revyakin darsliklari. Hikoya. Umumiy tarix 10-sinf. M: - "Ma'rifat", 2015 yil.
Darslar davomida:
Tashkilot momenti. Salomlashish, o`quvchilarning darsga tayyorgarligini tekshirish.
Motivatsion bosqich.
Tarixning eng keng tarqalgan davriyligini eslang. Tarixiy taraqqiyot bosqichlarini xronologik tartibda nomlang. (Ibtidoiylik, Qadimgi dunyo, O'rta asrlar, Hozirgi zamon, Hozirgi zamon).
Bugun biz insoniyat tarixidagi eng uzoq davrni - ibtidoiylik yoki tarixdan oldingi davrni ko'rib chiqamiz.
Yangi materialni o'rganish:
Slayd 1. Dars mavzusi: Fon.
Slayd 2. Darsning maqsadi: insoniyat tarixining asosiy mazmuni, tarixiy jarayondagi roli va o'rnini aniqlash.
Slayd 3. Topshiriq: “Tarixdan oldingi va tarix” (darslikning 16-bet) bo‘limini o‘qing va tarixdan oldingi davr va tarix o‘rtasidagi muhim farqni insoniyat taraqqiyotining ikki bosqichi sifatida shakllantiring. Natijalaringizni jadvalga yozing.
Orqa fon va tarix.
Topshiriqning bajarilishini tekshirish.Slayd 4. Jadvalni to'ldirish namunasi bilan tanishtirish.
Miloddan avvalgi IV-III ming yilliklar boshlari. e. -Hozirda
Insonning psixofizik va ijtimoiy xususiyatlari bilan biologik tur sifatida shakllanishi
Sivilizatsiyalarning paydo bo'lishi, ya'ni davlatchilik, yozuv, jamiyatning o'z o'tmishidan xabardorligi.
Slayd 5. Biz ibtidoiylikni quyidagi reja bo'yicha o'rganamiz.
Reja:
1. Insonning kelib chiqishi.
2. Ibtidoiylikni davrlashtirish.
4. Neolit inqilobi.
Slayd 6. Insonning kelib chiqishi.
Inson Yerda uzoq va notekis evolyutsion jarayon - antropogenez jarayonida paydo bo'lgan, uning ko'p bosqichlari to'liq aniq emas.
Taxminlarga ko'ra, bundan 8-5 million yil oldin Afrika maymunlari 2 shoxga bo'lingan: biri maymunlarga (shimpanzelar va boshqalar), ikkinchisi birinchi gominidlarga (ikki oyoqli yurishga ega bo'lgan avstralopiteklarga) olib kelgan.
Avstralopiteklar janubiy maymunlardir. Ularning qoldiqlari janubiy va sharqiy Afrikada topilgan. Ular 9-5 million yil oldin yashagan. Ularning paydo bo'lishi savannalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bu, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, insonga olib kelgan evolyutsiya tarmog'ining birinchi vakili.
Slayd 7. Ehtimol, yaxshi. 2 million yil oldin avstralopiteklardan "odam" (Homo) jinsi paydo bo'ldi, uning birinchi vakili ko'plab olimlar "homo habilis" deb hisoblashadi - uning qazilma qoldiqlari eng qadimgi tosh qurollari (Olduvay madaniyati deb ataladigan) bilan birga topilgan. ).
Slayd 8. Keyingi davrni Homo erectus egallagan (HomoErektus). Homo erectus texnikani mukammal o'zlashtirgan qo'lda tosh bolta yasash, ularning qoldiqlari turli joylarda - Osiyo, Afrika, Evropada topilgan.
Malakali odam qo'pol kesish asboblarini yaratdi: maydalagichlar, maslahatlar va olovdan keng foydalangan. Uning miyasi unga maymunlar yeta olmaydigan operatsiyalarni bajarishga imkon berdi: toshlarni parchalash va o'tkir qirralari bilan tayoqlarni o'tkirlash, go'shtni kesish. Bu haqiqatan ham birinchi odamlar ekanligiga ishonishadi. Ular jamoa bo'lib - odam podalari bo'lib yashab, ovchilik va terimchilik bilan shug'ullanishgan.
Slayd 9. Ilm-fanda zamonaviy odamlarning vaqti, kelib chiqish joyi va bevosita ajdodlari - Homo sapiens sapiens haqida umumiy fikr yo'q. Gipotezalardan biri shundaki, u Afrikada paydo bo'lgan. 200 ming yil oldin va keyin hamma joyda ko'proq qadimgi odamlar ko'chirildi; boshqasiga ko'ra, "homo sapiens" (sapientatsiya deb ataladigan) shakllanishi sayyoramizning turli qismlarida asta-sekin sodir bo'lgan. Homo sapiensning kichik turlaridan biri neandertaldir.
Neandertal gavjum, kuchli odam edi, uning miyasining hajmi hatto zamonaviy odamning miyasi hajmidan ham oshib ketdi, ammo tuzilishi jihatidan farq qilardi. Neandertal joylarida topilgan suyaklarga qaraganda, u yirik hayvonlarni ovlagan. Asboblar yasashning yangi texnikasining paydo bo'lishi, diniy urf-odatlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq birinchi dafn marosimlari bu shaxsning yuksak aqliy rivojlanishi haqida gapiradi.
Slayd 10. Yevropada zamonaviy odam (neoantrop)ning ilk vakillari bundan 40-10 ming yil avval yashagan kromanyonlar edi; mumkin bo'lgan kavkaz ajdodlari. Bu nom Frantsiyadagi Cro-Magnon grottosidan kelib chiqqan bo'lib, u erda 1868 yilda so'nggi paleolit asboblari bilan birga bir nechta inson skeletlari topilgan.
Kromanyonlar soʻnggi paleolit va mezolitga oʻtish davrining boy va rang-barang madaniyatini yaratdilar. Tosh va suyakni yangi, samaraliroq qayta ishlash natijasida yasalgan 100 dan ortiq murakkab tosh va suyak asboblari tasvirlangan (masalan, chaqmoqtosh pichoqni yasash uchun 250 dan ortiq zarba kerak edi).
Slayd 11.Krom-manyonlar ov qilish (haydovchi ov), bug'u va qizil kiyik, mamontlar, junli karkidonlar, g'or ayiqlari, bo'rilar va boshqa hayvonlarni ovlash usullarini ham sezilarli darajada yaxshilagan. Ular nayza otuvchilar, baliq ovlash uchun arpun va ilgaklar, qushlarning tuzoqlari yasadilar.Cro-Magnonlar birinchi xonakilashtirilgan hayvon itni xonakilashtirishgan.
Slayd 12. Krom-manyonlar Yevropa ibtidoiy sanʼatining ijodkorlari boʻlib, gʻorlarning devor va shiftidagi rang-barang rasmlar (Altamira, Lasko, Montespan va boshqalar), tosh yoki suyak boʻlaklariga oʻymakorlik chizilgan rasmlar, bezaklar, mayda toshlar bunga dalildir. va loydan yasalgan haykallar.
Slayd 13. Ko'rinib turibdiki, Cro-Magnonlarning umr ko'rish davomiyligi neandertallarnikidan uzoqroq edi: taxminan. 10% allaqachon 40 yoshgacha yashagan. Cro-Magnons nutq va mavhum fikrlashdan to'liq foydalana oldi. Ular neandertallarga qaraganda kamroq tajovuzkor edilar. Va bu ularning birlashishiga yordam berdi. Ular qabila jamoalarida yashagan. Bu davrda ibtidoiy jamoa tuzumi shakllandi.
Slayd 14. Zamonaviy odamlar (Homo sapiens sapiens) va hayvonlar (maymunlar) o'rtasidagi farqlar.
To'g'ri yurish. Ikki oyoq ustida harakat qiladi.Tanadagi sochlarning etishmasligi.
To'rt oyoq ustida harakat qiladi. Daraxtlarga chiqishda yaxshi
Butun tanasida mo'yna bor
Bosh
Bosh suyagi suyaklari maymunnikiga qaraganda ancha yupqaroq.
Yuz xususiyatlari ingichka va kichikroq, yuz tekis.
Bosh suyagining kuchli suyaklari.
Tug'ma oldinga cho'zilgan.
Rivojlangan qosh tizmalari.
Slayd 15.
Miya hajmi kattaroq va murakkabroq tashkil etilgan (ko'proq konvolyutsiyalar).Fikrlash qobiliyati.
Aniq nutq
Kichik miya hajmi.
Tovushlar va hissiyotlar tizimi
axborotni uzatish uchun
Orqa miya
Orqa miya ingichka bo'lib, tik holatda va yurish paytida muvozanatni saqlashga imkon beruvchi egri chiziqlarga ega.
To'g'ri va kuchli orqa miya ustuni.
Qo'llar
Qo'llar yurishda ishtirok etmaydi, ular maymunnikiga qaraganda qisqaroq, faqat sonlarga etib boradi.
Bosh barmog'i qolgan qismiga qarama-qarshidir, bu esa ushlash harakatlarini soddalashtiradi
Old oyoqlari uzun, tizzadan pastda.
Maymun buyumni besh barmog'i bilan emas, faqat to'rt barmog'i bilan ushlaydi, chunki... bosh barmog'i qisqa va yomon rivojlangan
Slayd 16.
Oyoqlar qo'llardan uzunroq. Oyoqda yurish paytida amortizator vazifasini bajaradigan kamar bor.Katta tovon bor
Orqa oyoq-qo'llari qisqaroq
tana va old oyoqlarga nisbatan.
Oyoq rivojlanmagan va moslashtirilmagan
Yurish uchun Lena, tekis shaklda
Ijtimoiy xususiyatlar
Faoliyat va aloqa
Muloqot qilish, birgalikda ishlash, maqsadga yo'naltirilgan bo'lish qobiliyati
faoliyat, nafaqat moslashish
atrof-muhitga hurmat, balki
ijtimoiy-madaniy yaratish qobiliyati
sayohat muhiti
Instinktiv xatti-harakatlar.
Uyushtirilgan jamoa.
Birgalikda harakat qilish imkoniyati.
Harakatning maqsadga muvofiqligi.
Slayd 17. Taxminan 40 ming yil muqaddam, yuqori paleolitning boshlanish davrida “Homo sapiens” gominidlar oilasining yagona vakili bo'lib, deyarli butun Yer yuzida yashagan.
Jadvalni to'ldirishga misol.
Quyi paleolitOdamning hayvonlar holatidan ajralishi.
Taxminan qayta ishlangan tosh asboblarni ishlab chiqarish (qo'l, pichoq, qirg'ich, nayza uchlari).
Yong'in mahorati.
Mehnatning jins va yosh taqsimoti.
Jamiyatning asosiy birligi - kichik qabila jamoasining shakllanishi
Insonning biologik sifatida kelib chiqishi
gik turlari va insoniyat jamiyatining shakllanishining boshlanishi
O'rta paleolit
Yuqori paleolit
Homo sapiens sapiensning Yerda tarqalishi.
Otish qurollarining ko'rinishi (dartlar, garpunlar).
Kichik uy-joylarning mavjudligi.
Dinning tug'ilishi.
San'atning paydo bo'lishi
(raqs, musiqa, tosh rasm).
Yangi qit'alarning rivojlanishi - Amerika va Avstraliya
Oziq-ovqat va zarur hayot vositalari bilan ta'minlash.
Insonning paydo bo'lishi
ruhiy mavjudot
Mezolit
Mikrolitlarning ko'rinishi - miniatyuralar
tosh asboblar.
Itni ovda yordamchi sifatida uylashtirish mumkin
Ov qilish imkoniyatlarini kengaytirish
Neolit davri
Mahalla hamjamiyatining shakllanishi.
Neolit inqilobi (o'tish
o'zlashtirgan iqtisodiyotdan ishlab chiqaruvchiga).
Bo'yashning murakkabligi (ko'p
qo'pollik, mavhumlik)
Oziq-ovqat va yashash imkoniyatlarini kengaytirish.
Davlatchilikka o'tishning boshlanishi
Slayd 19. 3. Ijtimoiy va ma’naviy hayotning eng qadimiy shakllari.
Inson biosotsio-ma’naviy mavjudotdir. Insoniyat madaniyati va insonning ma’naviy shaxs sifatida rivojlanishining eng muhim bosqichi dinning tug‘ilishidir. Diniy g'oyalar va e'tiqodlar juda xilma-xil edi.
Animizm - (lotincha anima, animus — jon, ruh) Jon va ruhlarning mavjudligiga, butun tevarak-atrofdagi olamning jonlanishiga ishonish.
Slayd 20. Totemizm (bu atama Shimoliy Amerikaning Ojibey qabilasidan olingan bo'lib, uning tilida totem uning jinsini, shuningdek, tabiat ob'ektining nomini anglatadi.
ma'lum bir guruh odamlar) - inson, hayvon yoki o'simlik bo'lishi mumkin bo'lgan haqiqiy yoki xayoliy ajdodni (totem) himoya qilishga ishonish.
Slayd 21. Fetishizm (lot. factitius — sehrli, moʻjizaviy) - jonsiz moddiy narsalarga sig'inish - g'ayritabiiy xususiyatlar tegishli bo'lgan fetishlar.
Sehrli(lot. magia) - odamlar boshqa odamlarga, tabiat hodisalari va hodisalariga g'ayritabiiy ta'sir ko'rsatishga harakat qilgan marosimlar.
Slayd 22. Ijtimoiy hayotning eng qadimiy shakllari haqidagi g’oyalar tarixchi va etnologlarning yangi kashfiyotlari bilan bog’liq holda jiddiy o’zgarishlarga uchradi. Diagramma bo'yicha sharhlar.
Iqtisodiyotni o'zlashtirish davri.
Slayd 23.
Ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tish.
Mahalla jamiyatining vazifalari:
Kollektiv mehnat o'zaro yordami
O'zaro munosabatlarni tartibga solish
Ba'zi nazorat shakllari
Slayd 24. 4. Neolit inqilobi.
Neolit - yangi tosh davri, davr (taxminan miloddan avvalgi 8-3 ming yillar)
Neolit inqilobi - oʻzlashtirgan xoʻjalikdan (yigʻimchilik, ovchilik) ishlab chiqarish iqtisodiyotiga (qishloq xoʻjaligi, chorvachilik) oʻtish.
Qishloq xo‘jaligining ilk markazlari xaritasi bilan ishlash (darslikning 23-beti).
1. Qadimgi qishloq xo'jaligi paydo bo'lgan hududlarni, er yuzida birinchi sivilizatsiyalar paydo bo'lgan hududni aniqlang.
2. Bu hududlar bir-biriga mos keladimi?
3. Dehqonchilik markazlari butun dunyo bo'ylab bir tekisda paydo bo'lganmi? Sizningcha, bu jarayonga qanday omillar ta'sir ko'rsatdi?
Slayd 25 - 28.
Belgilar
Yangilarning paydo bo'lishiko'p funktsiyali
toshdan yasalgan asboblar; don ekinlarini tartibga solinadigan etishtirish va hayvonlarni boqishga o'tish;
hunarmandchilikni ta'kidlash;
ekinlarning paydo bo'lishi
qishloq xo'jaligi; ixtiro qilish
shudgor va shudgorni o'rganish va o'zlashtirish; qurilishni maxsus deb ta'kidlash
iqtisodiy soha
faoliyat; paydo bo'ldi
yakka (oilaviy) dehqonchilikning rivojlanishi va xususiy mulkchilikning boshlanishi
Doimiy yaratish
aholi punktlari, qishloqlar,
aholi punktlari - oldingi
shahar tojlari;
qo'shninikiga o'tish
jamiyat; delaminatsiya
jamiyat ichida; uchun-
katta rivojlanishi
jamiyatlararo birlashadi
neniya - qabilalar
Boshqaruvning transformatsiyasi
maxsus mehnat sohasiga kirish; ning ko'rinishi
Chatkov ma'muriyati, rahbarning kuchi;
harbiy kengayish
o'rtasidagi to'qnashuvlar
qabilalar
Diniy e'tiqodlarning murakkablashishi va tabaqalanishi;
qabila xudolarining paydo bo'lishi; shakl-
politeizmning shakllanishi (politeizm)
Slayd 29
mulkiy va ijtimoiy tengsizlik vujudga keldi
olijanob va badavlat kishilarning alohida guruhi vujudga keldi
Slayd 30. Uyga vazifa:
§ 1, jadvalni to'ldiring
"Ibtidoiylikni davriylashtirish", sizningcha, odamlar hayotidagi eng muhim o'zgarishlar haqida asosli xulosa chiqaring.
O'rganilgan narsalarni mustahkamlash. Ilova topshiriqlarini bajaring 1.
Javob:
sehr 2. animizm 3. animizm 4. sehr 5. fetishizm 6. sehr 7. totemizm 8. totemizm
9. sehr 10. animizm 11. totemizm 12. fetishizm