An'ana (lotincha traditio - uzatish) - anonim, o'z-o'zidan shakllangan naqshlar, me'yorlar, qoidalar va boshqalar tizimi bo'lib, ular juda katta va barqaror odamlar guruhining xatti-harakatlarini boshqaradi. An'ana shu qadar keng bo'lishi mumkinki, uning rivojlanishining ma'lum bir davrida butun jamiyatni qamrab oladi. Eng barqaror an'analar, qoida tariqasida, o'tkinchi narsa sifatida tan olinmaydi, o'z vaqtida boshlanishi va oxiri bor. Bu, ayniqsa, an’analar ijtimoiy hayotning barcha muhim tomonlarini belgilab beruvchi an’anaviy jamiyatda yaqqol namoyon bo‘ladi.
K.V. Chistov shunday deb yozgan edi: "An'ana - bu hozirgi va o'tmish o'rtasidagi aloqalar tarmog'i (tizimi) va bu tarmoq yordamida ma'lum bir tanlash, tajribani stereotiplashtirish va stereotiplarni uzatish amalga oshiriladi, keyinchalik ular yana takrorlanadi". (3. 106-bet)
An'analar aniq ifodalangan ikki tomonlama xususiyatga ega: ular tavsif va baholashni (me'yorni) birlashtiradi va tavsiflovchi-baholovchi bayonotlarda ifodalanadi. An'analar muvaffaqiyatli jamoaviy faoliyatning oldingi tajribasini to'playdi va ular uning o'ziga xos ifodasidir. Boshqa tomondan, ular kelajakdagi xatti-harakatlarning rejasi va retseptini ifodalaydi. An'analar insonni avlodlar zanjirida halqaga aylantiradigan narsa bo'lib, uning tarixiy zamonda mavjudligini, o'tmish va kelajakni bog'lovchi bo'g'in sifatida "hozirgi" mavjudligini ifodalaydi.
Hamma narsa an'anaviy bo'lib qolmaydi hayotiy tajriba insoniyat, lekin faqat ma'lum (o'ziga xos) sharoitlarda hayotning eng muvaffaqiyatli yo'nalishiga hissa qo'shadigan narsa. Turmush sharoiti o‘zgargan sari an’analar ham o‘zgarib boradi. An'analar inson tabiatining o'zi bilan bog'liq bo'lgan qismida, ular vaqt o'tishi bilan o'zgarmas va eng ko'p odamlar uchun umumiy bo'lgan narsaga ega. turli madaniyatlar va sivilizatsiyalar. Binobarin, an'ananing tabiati odamlarning hayotiy faoliyati bilan belgilanadi va ikkinchisi asosiy va ikkilamchi ehtiyojlarning tabiatidan, shuningdek ularni qondirish shartlaridan kelib chiqadi. Shuning uchun an’ana umuminsoniy hodisa bo‘lib, o‘ziga xos an’analar yig‘indisi ma’lum bir jamoaning o‘ziga xosligini belgilaydi.
An'analarning mohiyatini tushunish uchun muhim:
Ba'zi ijobiy hayot tajribasining mavjudligi - ehtiyojni qondirish, odamlarning hayotini saqlab qolish usuli. Ushbu tajribasiz an'anaviy bo'ladigan hech narsa bo'lmaydi.
Insonning boshqa shaxslarning tajribasini idrok etish va uni hayotida to'liq yoki qisman takrorlash qobiliyati. Binobarin, an'analarning paydo bo'lishi nuqtai nazaridan insonning asosiy sifati uning boshqalar tajribasini qabul qilishidir.
Birinchi va ikkinchi bandlarning mazmunini birlashtirish an'anani butun insoniyat yoki uning alohida jamoalari uchun o'z hayotini ta'minlash va saqlash tajribasini to'plash usuliga aylantiradi. Bundan tashqari, bu tajriba ko'plab odamlar tomonidan o'zlashtirilganligi sababli samarali bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, an'anaviy - bu ko'plab shaxslar tomonidan idrok etiladigan va takrorlanadigan narsa.
Muayyan an'ananing xususiyatlaridan biri uning keng tarqalganligi: mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan an'analar mavjud, milliy yoki hatto millatlararo urf-odatlar mavjud. Masalan, barcha xalqlarda, barcha dinlarda, barcha sivilizatsiyalarda bayramlarni nishonlash an’anasi bor.
Muayyan an'ananing yana bir o'ziga xos xususiyati (va u bilan birga bu hodisaning o'zi ham) barqarorlik (an'analar) va an'ana barqarorligining bevosita natijasi uning hayotiyligidir. Insoniyat tarixi davomida an'analarning "tabiiy tanlanishi" sodir bo'ladi, buning natijasida yangilari tug'iladi, eskilari yo'q bo'lib ketadi va ba'zilari ming yillar davomida mavjud. An'analarning ushbu "tabiiy tanlanishi"da an'anaviylikning doimiy yadrosi mavjud - asosiy ehtiyojlarning universal va abadiy tabiati va yashash sharoitlariga qarab o'zgartirilishi mumkin bo'lgan o'ziga xos tarkib.
Jamiyat a'zolari orasida har doim konservativ qism - urf-odatlar tarafdorlari, hatto turmush sharoitlari sezilarli darajada o'zgargan taqdirda ham ularni himoya qilishga moyil bo'lganlar (ikkinchisi - ularning kamchiliklari) va "progressiv" qism - an'analardan chetga chiqishga moyil bo'lgan shaxslar. hatto bir xil yashash sharoitlarini saqlab turganda ham (bu ularning kamchiliklari, chunki hamma yangi narsa eskisidan yaxshiroq emas). Qadimgi urf-odatlarning yangi va samaraliroq shakllanguncha yo'q bo'lib ketishi ayniqsa xavflidir: jamiyatning ko'plab a'zolari o'zlarining hayotiy faoliyatida o'zlarini yo'qotishlari mumkin. Bu ijtimoiy-siyosiy tizimlar o‘zgarganda (masalan, inqilob natijasida) mumkin bo‘ladi.
An'analar bilan sodir bo'ladigan qulay jarayonlar: paydo bo'lish, mustahkamlash, tarqatish, ko'payish; noqulay - "eroziya", devalvatsiya, yo'q bo'lib ketish, buzilish, o'chirish, unutish, eskirish.
An'anaviy nafaqat yuqoridagi harakat usullari, baholash, munosabatlar, texnologiyalar, axloqiy tamoyillar, balki hayotiy vaziyatlar, uning irodasi va ongidan qat'i nazar, insonning tabiati va uning hayot yo'li bilan belgilanadi. Homilador bo'lish, tug'ilish, to'y, dafn marosimi kabi holatlar voqealardir turli darajalar, unda tabiatning o'zi tomonidan berilgan narsalar (kontseptsiya, tug'ilish) va uni ijtimoiy kontekstga "moslash" ga hissa qo'shadigan narsalar o'zaro bog'liqdir.
An’anaviylik hodisasining ijtimoiy ahamiyati har qanday an’ananing u yoki bu insoniy ehtiyojlarga borib taqalishi bilan ham, an’ana mazmuni ko‘pchilik uchun maqbul yoki zarur bo‘lib chiqishi bilan ham belgilanadi. Shuning uchun an'analar asosiy hisoblanadi ijtimoiy hodisa jamiyatning har bir a'zosiga ta'sir qiladi.
Shaxs hayotida an’ana talablari ikki yo‘l bilan amalga oshishi mumkin. Birinchidan, an'anaviylik inson uchun odatiy holga aylanishi mumkin, keyin u bu harakatni amalga oshiradi yoki unga organik ravishda xos bo'lgan o'ziga xos baholashga amal qiladi. Agar an'ana shaxs uchun odatiy holga aylanmagan bo'lsa, u faqat an'anaga bo'ysunadi yoki unga bo'ysunayotgandek ko'rinadi, hatto unga ichki qarshilik ko'rsatadi, ya'ni u boshqalarning majburlashini o'z ichiga olgan holatlarga bo'ysunadi. Bunday majburlashning muhim usullaridan biri " jamoatchilik fikri"bu tushuncha nafaqat liberallar odatda "davlat" bilan qarama-qarshi qo'yadigan "jamiyat" uchun emas, balki har qanday shaxslar jamoasiga tegishli.
Ma'lum bir avlod ichidagi har qanday o'ziga xos an'anani idrok etish (avvalgidan) yoki rivojlantirish mumkin - bu holda, uni vaqt sinovidan o'tkazish kerak va keyingi avlod o'z mazmunini takrorlay boshlaguncha, bu shunchaki innovatsion harakatdir. an'anaviylik salohiyati.
Muayyan an'anaga nisbatan barcha shaxslarni faol tashuvchilar, passiv tashuvchilar va an'anaga qarshi bo'lganlarga bo'lish mumkin. Faol tashuvchilar orasida an'analar tarafdorlari guruhi ajralib turadi - ular nafaqat an'ana talablariga qat'iy rioya qiladilar, balki boshqalardan ham shuni talab qiladilar va shuning uchun ularning harakatlarini diqqat bilan kuzatib boradilar, ularni baholaydilar va taqqoslaydilar. o'zlarining. Ko'pincha bunday an'analar tarafdorlari uchun eng muhimi, boshqa shaxslarning xatti-harakatlarining qandaydir umumiy modelga muvofiqligi emas, balki uning o'z xatti-harakatlari, baholari, munosabatlari va boshqalardan ajralib turmasligi.
An'analar kengayish xususiyatiga ega. Bu, birinchidan, faol an'ana tashuvchilarning boshqalarga bosimi bilan, ikkinchidan, taqlid qilish (boshqalar tomonidan shaxs) bilan bog'liq. U yoki bu harakatning ko'proq va ko'proq tarqalishi keng doira holatlar mavjud maxsus turdagi an'analarni kengaytirish. Binobarin, an'analarning kengayishi ularga ergashuvchilar sonining ko'payishida ham, u yoki bu harakat usullarining yangi hayotiy vaziyatlarga tarqalishida ham namoyon bo'ladi.
An'analarning kengayishi ba'zan juda noqulay oqibatlarga olib keladi. Masalan, Shimol xalqlarining alkogolga bo'lgan moyilligi ular uchun mutlaqo begona narsa, chunki ular spirtli ichimliklar olinadigan tegishli o'simliklarni etishmaydi va ularning ovqatlanish tabiati boshqacha. Ularda yo'q edi tabiiy tanlanish spirtli ichimliklarga qarshilik asosida, shuning uchun ular o'zlarini juda tez va muqarrar ravishda o'limga ichishadi.
Insonning asosiy ehtiyojlariga imkon qadar yaqin bo'lgan kundalik turmush an'analari vaqt o'tishi bilan kam o'zgaradi, ijtimoiy-tarixiy shakllanishning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi an'analar esa, asosan, u bilan birga yo'qoladi. Shu bilan birga, an'analar turmush tarzidan kelib chiqadi va uni o'zi shakllantiradi. An'analarni o'zlashtirib, har bir keyingi avlod avvalgi turmush tarziga o'xshash o'ziga xos turmush tarzini shakllantiradi. Binobarin, “insoniyat” va “insoniyat tarixi” kabi tushunchalar negizida uzluksizlik bo‘lmasa, yaxlitlik bo‘lmaydi.
Har qanday ob'ekt yoki hodisa singari, an'ana ham umumiy, individual va maxsus xususiyatlarga ega. Umumiy asosiy birlikni ifodalaydi inson zoti, bitta - mahalliy xususiyatlar, maxsus - ijodiy hissa urf-odatlar mazmuniga shaxslar yoki jamoalar.
Jamiyat hayoti va shaxslarning hayoti qanchalik yaxshi tuzilgan bo'lsa, shunchalik ko'p berilgan jamiyat an'analar. Shu bilan birga, jamiyatning millatsizlashuvi – mazmunan buzilishi va uning hayotidagi an’analar rolining zaiflashishi – jamiyatni tarixiy istiqboldan mahrum qiladi, shuning uchun bunday jamiyat barqarorlikni ham, o‘ziga xosligini ham yo‘qotadi.
An'analar ma'lum bir tarzda o'zaro ta'sir qilishi mumkin: bir-birini birlashtiradi va to'ldiradi; bir-biriga qarshilik ko'rsatish va o'zgartirish; o'zaro o'zgartirish va moslashish jarayonidan o'tish; bir-biringizni dunyoga keltiring. Migratsiya sharoitida vakillar o'rtasida an'analar "almashinishi" ham mumkin turli jamoalar, milliy, etnik, diniy guruhlar.
Shunday qilib, o'tkazish va ijtimoiy saqlash va madaniy tajriba avloddan-avlodga urf-odat deyiladi. An'analar ma'lum qiymatlar, xulq-atvor normalari, urf-odatlar, marosimlar, g'oyalar. An'analar ba'zan yodgorliklar, ya'ni to'siqlar sifatida qabul qilinishi mumkin yanada rivojlantirish madaniyat. Ular yo'q bo'lib, keyin qayta tug'ilishi mumkin. An'analar biror narsa qabul qilinganda ijobiy bo'lishi mumkin, lekin biror narsa rad etilganda ham salbiy bo'lishi mumkin, chunki ular aytganidek, ma'lum bir jamiyat yoki odamlar guruhining "an'analarida emas". Vaqt urf-odatlarni tanlaydi va ota-onaga, ayollarga hurmat kabi abadiy an'analar doimo zamonaviydir.
An'ananing tarkibiy elementlari - urf-odatlar, marosimlar va marosimlar. An'ana odatlarga qaraganda kengroq hodisalarni qamrab oladi, bu ba'zan xatti-harakatlardagi stereotipga o'xshaydi. Ammo odat an'anadan alohida mavjud emas, bu uning xilma-xilligi. Marosim yoki marosim - bu odatni bajarish va mustahkamlash uchun muayyan harakatlar tartibi.
AN'ANA
AN'ANA
(lot. traditio). An'ana, turli hodisalar, hodisalar va dogmalarning yildan-yilga uzatilishi.
Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlar lug'ati.- Chudinov A.N., 1910 .
AN'ANA
lat. traditio, dan tra, trans, orqali va dare, berish. An'ana.
Rus tilida qo'llanilgan 25 000 ta xorijiy so'zlarni ularning ildizlari ma'nosi bilan tushuntirish. - Mikhelson A.D., 1865 .
AN'ANA
an'ana; to'ldirilgan formulalar jamoat hayoti, oldingi davrdan ma'lum bir davr tomonidan qabul qilingan adabiyot, san'at va boshqalar.
Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. - Pavlenkov F., 1907 .
AN'ANA
an'ana; Ph.D. qadim zamonlardan beri mavjud odat, ajdodlaridan avlodlarga o'tgan ko'rinish o'tmishdan o'tgan munosabatlarni mustahkam o'rnatgan va hokazo.
Rus tilida foydalanishga kirgan xorijiy so'zlarning to'liq lug'ati. - Popov M., 1907 .
An'ana
(lat. an'anaviy transfer; hikoya)
1) avloddan-avlodga o'tib kelayotgan tarixan shakllangan urf-odatlar, tartiblar va xatti-harakatlar qoidalari;
2) odat, xulq-atvorda, kundalik hayotda o'rnatilgan tartib;
3) og'zaki tarix, avloddan-avlodga o'tib kelgan, afsona.
Yangi lug'at xorijiy so'zlar.- Edvart tomonidan,, 2009 .
An'ana
an'analar, g. [ lotin traditio, yoqilgan. efirga uzatish]. 1. Bir avloddan-avlodga an’ana, og‘zaki yoki adabiy dastur(masalan, g'oyalar, bilimlar, qarashlar, xatti-harakatlar, didlar va boshqalar). 2. Biror narsaga odatlangan, singib ketgan tartib. (xulq-atvorda, kundalik hayotda va hokazo). Yangi yil bayrami an'anasi.
Katta lug'at xorijiy so'zlar.- "IDDK" nashriyoti, 2007 .
AN'ANA
va, f.
1. Bir avloddan ikkinchisiga o'tgan, oldingi avlodlardan meros qolgan narsalar (masalan, didlar, qarashlar, g'oyalar va boshqalar). Qadimgi t.Milliy urf-odatlarga muvofiq.
2. Odat, xulq-atvorda, kundalik hayotda o'rnatilgan tartib. T. Yangi yil kechasi. An'anaga kiring.
An'anaviy - 1) qadimdan saqlanib qolgan, an'anaga asoslangan ( an'anaviy marosimlar); 2) an'ana, o'rnatilgan odat (maktab bitiruvchilarining an'anaviy yig'ilishi) tufayli mavjud.
Izohli lug'at L. P. Krisinning xorijiy so'zlari. - M: Rus tili, 1998 .
Sinonimlar:
Boshqa lug'atlarda "TRADITION" nima ekanligini ko'ring:
- (lotincha traditio transferidan) anonim, o'z-o'zidan shakllangan namunalar, me'yorlar, qoidalar va boshqalar tizimi bo'lib, ular juda katta va barqaror odamlar guruhini xatti-harakatlarida boshqaradi. T. hamma narsani qamrab oladigan darajada keng boʻlishi mumkin... ... Falsafiy entsiklopediya
- (lot. tradere etkazish). Bu atama adabiyotda bir qator ketma-ketlikni birlashtiruvchi ketma-ket bog‘lanishga nisbatan ham qo‘llaniladi adabiy hodisalar, va bunday bog'lanish natijalari bilan bog'liq holda, adabiy mahorat zahirasiga. Maʼnosida…… Adabiy ensiklopediya
An'ana- AN'ana (lot. tradere etkazish). Adabiyotdagi bu atama bir qator ketma-ket adabiy hodisalarni birlashtirgan ketma-ket bog'lanishga nisbatan ham, bunday bog'lanish natijalariga, adabiy mahorat zahirasiga nisbatan ham qo'llaniladi. tomonidan… Adabiy atamalar lug'ati
an'ana- va, f. an'ana f. lat. traditio uzatish, an'ana. 1. Tarixan shakllangan va avloddan-avlodga o'tib kelayotgan tajriba, amaliyot qanday shaklda. ijtimoiy hayot sohalari, voqelik va boshqalar Milliy an'analar. Inqilobiy ...... Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati
Maxsus, odatiy; meros, qabul qilingan, o'rnatish, qiymat, odat, u odat edi, yozilmagan qonun, shuning uchun qabul qilingan, shunday belgilangan, norma, belgilangan Rus sinonimlari lug'ati. an'anaga qarang rus tilining sinonimlarining odatiy lug'ati. Amaliy...... Sinonim lug'at
an'ana- (lotincha traditio uzatish, hikoya qilishdan) avloddan-avlodga o'tadigan tarixan shakllangan bilimlar, faoliyat va xatti-harakatlar shakllari, shuningdek, urf-odatlar, qoidalar, qadriyatlar, g'oyalar. T. ombori... Ajoyib psixologik ensiklopediya
An’ana, an’analar, ayollar. (Lotin traditio, lit. uzatish). 1. An'ana, og'zaki yoki adabiy uzatish (masalan, g'oyalar, bilimlar, qarashlar, harakat usullari, didlar va boshqalar) orqali bir avloddan ikkinchisiga o'tadigan yoki o'tadigan narsa. An’analar…… Ushakovning izohli lug'ati
O'liklar tiriklarni boshqaradi. Auguste Comte Tradition - bu to'liq kiyim formasida jamoat oldida yurish shunchaki nostalji. Endryu Marr An'anaviylar kelajak haqida pessimistlar va o'tmish haqida optimistlardir. Lyuis Mumford an'anasi bo'lishi mumkin emas ... Aforizmlarning jamlangan ensiklopediyasi
- (traditio, transfer) narsalar ustidan avvalgi egasi tomonidan ularni egalik qilish yoki egalik qilish uchun olgan yangisi foydasiga haqiqiy hukmronlik o'rnatish. Advokatlarning fikricha, mulk huquqini qo'lga kiritish uchun, ya'ni... ... Brokxaus va Efron entsiklopediyasi
An'ana- (Vsevolojsk, Rossiya) Mehmonxona toifasi: 4 yulduzli mehmonxona Manzil: Armaniston ko'chasi 2, Vsevol... Mehmonxonalar katalogi
Kitoblar
- Grail an'anasi, Jon Metyus. 1997 yil nashri. Ahvoli yaxshi. Grail, uning boshlanishi va sinovlari bilan bog'liq afsonalar qirol Arturdan qolgan an'analarning bir qismidir va tushunishga olib keladi ...
Va Sergey Nesterovich.
Ism
Hozirda resurs uchun aniq nom yo'q, lekin bu yoki boshqa narsa mumkin bo'lgan variantlar so‘zga asoslanadi An'ana. Dastlab, loyihaning o'zi hali ham tarmoq resursi bo'lsa-da, shunday deb nomlangan (ba'zan ham An'ana, domen nomi bo'yicha), lekin wiki texnologiyasiga o'tish tufayli nom muomalaga kirdi Vikipediya. Biroq, mualliflarning o'zlari o'zlarining entsiklopediyalarini oddiygina an'ana deb atashni afzal ko'rishadi, ya'ni prefikssiz yoki undan ko'p. to'liq ism - Rus entsiklopediyasi an'analari.
Hikoya
Tez-tez so'raladigan savollarda ta'kidlanganidek, "server metafizika, falsafa, siyosatshunoslik, qisman musiqa, adabiyot va tasviriy san'at masalalariga bag'ishlangan". Asosan onlayn kutubxona sifatida ishlaydi; shaxsiy axborot vositalari sifatida ham foydalaniladi:
- Konstantin Krilov "Men aytganimdek" deb nomlangan haftalik onlayn jurnalni olib bordi (61 soni nashr etilgan, oxirgisi 7 aprel yilning).
- Andrey Ashkerov bir necha marta "An'ana" bo'yicha loyihalarni boshladi ("Men aytmoqchi emasdim, yo'q ...", "Sekin").
- eng muvaffaqiyatli loyiha"An'analar" - "Russian Udod" onlayn jurnali (19 soni nashr etilgan, oxirgisi yilning dekabrida edi).
Birlamchi nashrlarga ruxsat beriladi.
An'ana va Vikipediya
Shuni ta'kidlash kerakki, loyihaga qiziqqan ko'pchilik odamlar qandaydir tarzda Vikipediya bilan bog'langan (ular ushbu ensiklopediyada qatnashadilar yoki oddiygina uni o'qiydilar) va shuning uchun bizning loyihamiz undan qanday farq qilishini aniq tasvirlab berish kerak. Dastlab, quyidagi asosiy farqlarni ajratib ko'rsatish taklif etiladi:
- Ruscha Vikipediya - xalqaro tashkilot loyihasining bo'limi, An'ana - bu faqat rus ensiklopediyasi bo'lib, uning quroldoshlari tomonidan tashkil etilgan va ishlab chiqilgan.
- Vikipediyaning rus tilidagi bo'limi entsiklopediyaning mazmunini deb atalmish asosida tashkil qiladi. "neytral" nuqtai nazardan, lekin mohiyatiga ko'ra - ega bo'lmagan oddiy odam nuqtai nazaridan. o'z fikri. Biz rus millatining manfaati va rivojlanishi uchun ensiklopediya yaratayotganimizdan kelib chiqamiz va shuning uchun bizning fikrimiz, qoida tariqasida, aniq.
- An'ana, Vikipediyadan farqli o'laroq, nafaqat "ta'riflangan 1 ta mavzu - 1 ta maqola" tuzilmasining manbasi, balki bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan turli xil ma'lumotlar asarlarining omboridir.
- Vikipediyaning maqsadi - mumkin bo'lgan hamma narsani tasvirlash. An'ana faqat rus xalqi uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir.
- Vikipediya asosan internetning boshqa joylaridan topish mumkin boʻlgan materiallar toʻplamidir. An'analar jamiyati asosiy ma'lumot manbai bo'lishdan tortinmaydi.
- Traditio.ru loyihasida suv toshqini deyarli yo'q (ideal).
- Traditio.ru loyihasi asosan do'stona muhitga ega bo'lib, u normal va samarali mehnat(ideal holda, aslida nizolar mavjud).
Jamiyat
"An'analar" manzillari
- http://traditio.ru - eng qadimgi,
- http://traditio-ru.org - ega eng katta raqam havolalar,
- - asosiy.
(lotincha traditio - ko'chirish) - guruh faoliyatining ko'p yillik tajribasi asosida shakllangan va mustahkam ildiz otgan. Kundalik hayot, jamoaga yangi kelganlarga uzatiladi, ijtimoiy hamjamiyat odamlarning xatti-harakatlari, xatti-harakatlari, muloqotining qoidalari, normalari va stereotiplari, ularga rioya qilish har bir kishi uchun ijtimoiy ehtiyojga aylandi.
urf-odatlar
latdan. tradrtio - uzatish) - ijtimoiy yoki elementlar madaniy meros avloddan-avlodga o'tib, saqlanib qolgan ijtimoiy guruhlar Uzoq vaqt davomida. An'ana ma'lum ijtimoiy institutlar, xulq-atvor normalari va qoidalari, muayyan axloqiy va munosabatlarga bo'lgan munosabat sifatida belgilanadi axloqiy qadriyatlar, urf-odatlar, marosimlar. T. mazmuni (gʻoya, meʼyor va boshqalar), vazifalari (T.ning mohiyati — urf-odatlar va ularning shakli — marosim yoki marosimlar), mavjudlik xususiyati (ogʻzaki va yozma T.), baholash nuqtai nazaridan farqlanadi. nuqtai (T. . ijobiy, neytral va salbiy), ijtimoiy-tarixiy nuqtai nazardan (T. xalq va elita) va boshqalar T. madaniyatning eng barqaror stereotipik qismi boʻlib, bu borada innovatsiyalar – yangiliklar yoki innovatsiyalar bilan qarama-qarshi qoʻyilgan. Biroq, bu kontrast nisbiydir. Texnologiya va innovatsiyalar o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir jarayonida ko‘pgina texnologiyalar nafaqat o‘lib qolmay, balki o‘zgarib, innovatsiyalar shaklini oladi va ko‘pgina innovatsiyalar texnologiyaga aylanadi.Bunday o‘zaro ta’sirning to‘rt bosqichi mavjud: 1) Texnologiyalar innovatsiyalarga qarshilik ko‘rsatadi; 2) ikkalasi ham birga yashaydi; 3) T. va innovatsiyalar aralash boʻlib, murosa shakllarini — palliatsiyalarni hosil qiladi; 4) innovatsiyalar texnologiyaga aylanadi.Shunday qilib, texnologiyaning barqarorligi ham nisbiydir, lekin shunga qaramay ular madaniyatning eng barqaror qismi bo’lib, uning uzluksizligini ta’minlaydi. Etnologiya va madaniyatshunoslikda T.ning turli xildagi nisbiy roli haqida umumiy fikr mavjud emas tarixiy davrlar, ammo, aftidan, T.ning meʼyoriy roli jarayonida, deb hisoblash toʻgʻriroqdir tarixiy jarayon asta-sekin kamayib, shaxs yoki guruh tanlash erkinligi uchun ko'proq joy qoldiradi. Masalan, odob-axloq qoidalariga bo'lgan munosabat, uning buzilishi uzoq vaqt jazolandi, keyin esa faqat hukm qilindi.
An'analar
lat. traditio - uzatish, rivoyat) - tarixan shakllangan va avloddan avlodga o'tadigan faoliyat va xatti-harakatlar shakllari, shuningdek, g'oyalar, urf-odatlar, odatlar, ko'nikmalar, qoidalar, qadriyatlar. T. jamiyatlarni tartibga soluvchi vazifasini bajaruvchi faoliyat shakllari asosida shakllangan. munosabatlari va jamiyatlarini qayta-qayta tasdiqlagan. ahamiyati va shaxsiy foydasi. Negizi ratsionalizm boʻlgan Yevropa maʼrifatparvarligi davrida oʻsha davrda mavjud boʻlgan anʼanaviy institutlar, urf-odatlar, axloq qoidalari keskin tanqid qilindi. Tanqid zodagonlar nufuzini va xristian T. tashuvchisi boʻlgan cherkovning ijtimoiy va siyosiy masalalardagi taʼsirini susaytirdi. hayot. Ta'sir qilish an'anaviy institutlar xurofotga asoslangan repressiv, repressiv kuch sifatida qaraldi. Bu vaqtda tarixning o'zi shakllangan. T.ni vaqt chegaralangan va oʻzgaruvchan hodisa sifatida tushunish. Ma'rifiy kurash "an'anaviylar" va "tanqidiy aql" tarafdorlari o'rtasida avj oldi. IN XIX boshi V. Konservativ romantizm va T.ga nisbatan uni umuminsoniy tarix sifatida tushunishni oʻz ichiga olgan ikki tomonlama munosabat gʻalaba qozondi. kuch va individual tashabbus va tanqidiy fikrlashni susaytiradigan "ma'naviy afyun" sifatida. K ser. XX asr Bu davrda yuzaga kelgan deyarli barcha ommaviy harakatlar har xil edi. etnik guruhlar va siyosiy yoʻnalishlari mavjud ijtimoiy T.ni tanqidiy inkor etishga asoslangan edi, lekin shu bilan birga ular yangi, oʻz T.ni oʻylab topish va davom ettirish istagini ham ochib berdi. Bu holat T.ning ijtimoiy voqelikka atributiv xususiyatidan dalolat beradi, bu esa T.ning paydo boʻlishiga olib keldi. har xil. mohiyatini anglashning konseptual yondashuvlari va ijtimoiy ahamiyatga ega T. Bunday yondashuvlar, masalan, modernizm va progressivizmni oʻz ichiga oladi, ular uchun T. oxir-oqibat yangining hujumi ostida chekinadigan narsa, u “mahkum va tarixiy jihatdan nisbiydir”. M.Veberning fikricha, nazariya va ratsionallik 2 qutbni tashkil etadi, ular o'rtasida yo'nalishni belgilovchi keskinlik mavjud. ijtimoiy dinamika. An'anaviy jamiyat, ta'kidladi M.Veber, zamonaviylardan tubdan farq qiladi. harakatning sustligi va shaxsiy va ijtimoiy tashabbusning T. hokimiyatiga boʻysunishi T. bilan stereotiplar oʻrtasidagi chambarchas bogʻliqlikni tan olishni nazarda tutadi. Agar O. muammosini koʻrib chiqishni xulq-atvor nuqtai nazari bilan cheklasak, u holda T.ga ergashish ijtimoiy va individual xatti-harakatlarning stereotiplanishini, stereotipning iroda ustidan qatʼiy hukmronligini nazarda tutishi aniq. shaxsiy xususiyatlar va insoniy intilishlar. Ya'ni, ijtimoiy stereotip T. Mainni amalga oshirish mexanizmini tashkil qiladi. Bu holda T. bilan bogʻliq muammo stereotipik tajriba va paydo boʻlayotgan innovatsiyalar oʻrtasidagi munosabatga aylanadi. Innovatsiyalar texnologiya elementlarining organik rekombinatsiyasi jarayonida paydo bo'ladi.Muayyan jamoa rivojlanishining ijtimoiy holatining o'zgarishi bilan texnologiya yo'q qilinishi, o'zgarishi va yangilari bilan almashtirilishi mumkin. Shu bilan birga, T. muqarrar ravishda xizmat qiladi muhim omil inson hayotini tartibga solish va ta'limning asosini tashkil etish. Etnopsixologiyada T.ning ligamenti yoki toʻplami tushunchasi millatlarga xos xususiyatlardan biri boʻlib xizmat qiladi. jamiyat. Lit.: Ivanenkov S.P. An'analar va kelajak // Credo. 1997 yil. № 1; Markaryan E. S. Madaniyat nazariyasi va zamonaviy fan. Mantiqiy va uslubiy tahlil. M., 1983. L. A. Karpenko
Kirish. 3
1. An’analar tushunchasi, mohiyati va mohiyati. 4
2.Madaniyatdagi urf-odatlar. 7
4. Madaniyatdagi an’analar va innovatsiyalar. o'n bir
5. Zamonaviy dunyoda qadriyatlarning o'zgarishi tendentsiyalari. 13
Xulosa. 14
Kirish.
Milliy madaniyat xalqning milliy xotirasi bo'lib, uni ajratib turadi berilgan odamlar boshqalar qatorida insonni depersonalizatsiyadan himoya qiladi, unga zamonlar va avlodlar o'rtasidagi bog'liqlikni his qilish, hayotda ma'naviy qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlash imkonini beradi. Ma'nosi milliy an'analar, odatlar, ularning mazmuni alohida xalqlar orasida har xil.
Erkaklar ichida turli darajalarda ularga yopishib oling. Masalan, inglizlar masalani "odat bo'yicha" hal qilish zarurati bor. Aytishimiz mumkinki, agar amerikalik standartning quli bo'lsa, ingliz o'z an'analarining quli. Angliyada urf-odatlar fetishga, kultga aylanadi, ular ilohiylashtiriladi va hayratga tushadi. Inglizlar hamma joyda o'zlarini saqlab qolishga, o'zlarining odatlari, didlari, axloqi, izolyatsiyasi, taomlar assortimenti, ma'lum bir ustunlik majmuasi va ba'zan har qanday sharoitda boshqalarga nisbatan kamsituvchi munosabatda bo'lishga intiladi.
Xalqlarning urf-odatlari xilma-xil. Ular I. Erenburgning «Odamlar, yillar, hayot» romanida shunday tasvirlangan. "Yevropaliklar salomlashganda qoʻl choʻzadilar, biroq xitoylik, yaponiyalik yoki hindistonlik notanish odamning oyoq-qoʻlini silkitishga majbur boʻladi. Agar mehmon parijliklarga yalang oyogʻini tiqib qoʻysa, bu xursandchilik tugʻdirmasdi. Inglizning gʻazabi qoʻydi. raqibining hiyla-nayranglari, unga shunday deb yozadi: "Hurmatli janob, siz firibgar", "aziz janob"siz u xat boshlay olmaydi.Cherkovga, cherkovga yoki cherkovga kirayotgan xristianlar shlyapalarini echib olishadi, yahudiy esa sinagogaga kiradi. boshini yopadi.Katolik va pravoslav jamiyatlarida ayollar yalang bosh bilan ibodatxonaga kirmasliklari kerak.Yevropada motam rangi qora, Xitoyda oq.Xitoylik erkak birinchi marta yevropalik yoki amerikalik yurgan qoʻlni koʻrganida. ayol bilan quchoqlashib, ba'zan uni o'pish ham unga haddan tashqari uyatli tuyuladi.Agar evropalikka mehmon kelsa va devorga, vazaga yoki boshqa bezaklarga qo'yilgan rasmga qoyil qolsa, egasi xursand bo'ladi.Agar yevropalik qoyil qola boshlasa. Xitoy uyida biror narsa bo'lsa, egasi unga bu narsani beradi - xushmuomalalik buni talab qiladi.Xitoyda kechki ovqat oxirida beriladigan quruq guruch kosasiga hech kim tegmaydi - siz to'yganingizni ko'rsatishingiz kerak. Dunyo xilma-xil...: agar boshqa odamlarning monastirlari bo'lsa, demak, boshqa odamlarning nizomlari ham bor." Shuni yodda tutish kerakki, odamlar, qoida tariqasida, o'zlarining urf-odatlari, urf-odatlari, didlari, ta'mlari, odatlari, odatlari va odatlariga juda sezgir. shuning uchun ularni buzmaslik tavsiya etiladi.
Milliy urf-odat va odatlar nafaqat xatti-harakatlar, qilmish, kiyim-kechak, muloqot uslubi va hokazolarda, balki kishilar psixologiyasining harakatlari, imo-ishoralari va boshqa nozik ko'rinishlarida ham namoyon bo'ladi. Bu prinsipial jihatdan muhim. Har bir inson psixikaning nozik ko'rinishlariga asoslangan "do'st" - "begona" vaziyatni qayd etadigan ongsiz mexanizmga ega.
An’analar tushunchasi, mohiyati va mohiyati.
An’analar – avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan va ma’lum bir jamoada uzoq vaqt saqlanib qolgan ijtimoiy-madaniy merosning elementlari. Ammo an'analarning qanday ta'rifi I.V. Suxanov: An'analar huquqiy me'yorlar bilan tartibga solinmaydi, jamoatchilik fikrining kuchi bilan, ma'lum bir sinf, jamiyat hayotida (siyosiy, axloqiy, diniy, estetik) shakllangan mafkuraviy munosabatlarni amalga oshirish usullarini yangi avlodlarga o'tkazish shakllari. ). An'analarning ko'p turlari mavjud, masalan, "Udumlar, an'analar va avlodlar davomiyligi" kitobining muallifi I.V. Suxanov inqilobiy an'analarni misol qilib keltiradi va ularni yangi avlodlar o'rtasida ko'payish jarayoni sifatida belgilaydi. Sovet xalqi rus ishchi sinfi tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy va siyosiy fazilatlar uch davr inqiloblar va fuqarolar urushi. An'analarning pirovard maqsadi yangi avlod faoliyatini keksa avlodlar faoliyati rivojlanayotgan kanalga kiritishdan iborat, deb hisoblaydi I.V.Suxanov. Men ham bu fikrga to‘liq qo‘shilaman, chunki ota-bobolarimiz, deylik, dehqonchilik an’analarini o‘g‘illari otalari qilgan xatolarni takrorlamasin, deb bejiz avloddan-avlodga o‘tkazmagan, balki ba’zilar uchun. chunki biz an'anaga ko'ra, biz hamma narsani ota-bobolarimiz qilganidek qilishimiz kerak deb hisoblaymiz va bu juda noto'g'ri fikr. Axir, agar biz qilingan ishlarni takrorlasak, taraqqiyot to'xtaydi, shuning uchun insoniyat avvalgi avlodlar qilayotgan narsaga yangi narsalarni kiritdi va kiritmoqda. Ayni paytda oldingi avlodga Jamiyatda to‘plangan barcha tajribani yetkazish qiyin, chunki an’analar bilan bog‘liq faoliyat shu qadar ko‘p qirraliki, avlod o‘z ota-bobolari izidan emas, balki shu an’analar asosida rivojlanishga yo‘naltirishga harakat qiladi. Ya'ni, an'ana muayyan vaziyatlarda xulq-atvorni batafsil tartibga solmaydi, balki muammoni ma'lum bir sinf, jamiyat, jamiyatning u yoki bu sohasidagi xatti-harakatlar nuqtai nazaridan to'g'ri qilish uchun zarur bo'lgan ma'naviy fazilatlarni tartibga solish orqali hal qiladi. yoki shaxsiy hayot. Bu yerdan biz an’analarning barcha ijtimoiy tuzumlarda faoliyat yuritishini va ular hayotining zaruriy sharti ekanligini ko‘ramiz. Shunday qilib, an'analar turli xil ijtimoiy tajribalarni uzatadi, mustahkamlaydi va qo'llab-quvvatlaydi va shu bilan avlodlar o'rtasida ma'naviy aloqani yaratadi. An'analar ikkitasini bajaradi ijtimoiy funktsiyalar: ular ma'lum bir jamiyatda o'rnatilgan munosabatlarni barqarorlashtirish vositasidir va bu munosabatlarni yangi avlodlar hayotida takrorlashni amalga oshiradi. An'ana bu vazifalarni quyidagi tarzda amalga oshiradi: an'analarga murojaat qilinadi ruhiy dunyo inson, ular ijtimoiy munosabatlarni barqarorlashtirish va takror ishlab chiqarish vositasi sifatidagi rolini bevosita emas, balki shu munosabatlar talab qiladigan ma'naviy fazilatlarni shakllantirish orqali bajaradilar. Mafkuraviy mazmun, an’ana formulasi bevosita xulq-atvor normasi yoki tamoyilidir. Ikkinchisi, qoidalardan farqli o'laroq, harakatlar uchun batafsil ko'rsatmalar bermaydi. Ular xulq-atvorning yo'nalishini (halollik, rostgo'ylik, soddalik va hayo, mehnatsevarlik va tejamkorlik va boshqalar) ko'rsatadi. An'analar o'z mohiyatiga ko'ra, muayyan vaziyatdagi muayyan harakat bilan qattiq bog'liqlikka ega emas, chunki an'ana bizga singdiradigan ma'naviy fazilatlar har qanday aniq harakatlar uchun zarurdir va bu harakatlarning amalga oshirilishi o'z-o'zidan maqsad emas, balki o'z-o'zidan maqsaddir. insonning ma’naviy qiyofasini shakllantirish vositasi xolos.
An'analar ham insonga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatadi, ular murakkab odatlarni - xatti-harakatlarning ma'lum bir yo'nalishini shakllantiradi. Murakkab odat - hayot talablarini aks ettirishning faol shakli; u bilan bog'liq bo'lgan har qanday vaziyatda, u tasdiqlagan xatti-harakatlar yo'nalishi chegaralarida, u shaxsga muayyan harakatni tanlash erkinligini beradi (I.V. Suxanov). Murakkab odatga asoslanib, har doim xatti-harakatni improvizatsiya qilish imkoniyati mavjud. An'analar ommaviy murakkab odatlar sifatida nafaqat o'rnatilgan munosabatlarda, balki ularning kutilmaganda paydo bo'ladigan, odatdagidan keskin farq qiladigan yangi variantlarida ham xatti-harakatlarni boshqaradi. Masalan: mehnatga ijodiy munosabat an’anasi insonni ishlab chiqarish faoliyatining yangi turlarida yanada unumli texnika, usullarni izlashga, yangi mutaxassisliklarni chuqur egallashga undaydi.
An'ana harakatlar va ma'naviy fazilatlar o'rtasidagi bog'liqlikni bevosita va bevosita o'rnatadi. Bundan tashqari, bu borada ma'naviy sifat har doim tegishli harakatga sabab bo'lishi juda muhimdir. Masalan, kimdir o'z so'zini doimo bajaradi, o'z majburiyatlarini aniq bajaradi. Bunday xulq-atvorning sababini insonning odobliligi va fidoyiligida ko‘ramiz. An'anadagi harakatlar ta'limning ongli maqsadiga bo'ysunadi. "Menga ko'rsat, - deydi hind maqolida, - siz bolalarni qanday tarbiyalaysiz, men sizga nima haqida gapirib beraman".
Odatda ochiq ifodalangan dushmanlik g‘oyasini o‘zida mujassam etgan reaktsion an’analarga to‘g‘ridan-to‘g‘ri mafkuraviy ta’sir ko‘rsatish yo‘li bilan muvaffaqiyatli kurashish mumkin. Bularning har biri, masalan, xalqimiz ongida o‘tmish yodgorligi bo‘lgan millatchilik, mansabparastlik, o‘zboshimchalik, parazitlik kabi reaktsion an’analarning o‘ziga xos qarashlari bor, ayrim yoshlar tomonidan idrok qilinadi. keksa avlod vakillari. Ammo inson tomonidan yashiringan qarashlar, albatta, uning xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi, bu uning atrofidagilarga boshqa odamlarga tarqalmasligi uchun ularning tashuvchisi bilan kurashishga yordam beradi. Reaksion urf-odatlarni yengishda ularning mafkuraviy mazmunini tanqid qilish, muvaffaqiyatsizligi va layoqatsizligini ishonchli isbotlash katta rol o‘ynaydi.
An'ana avlodlar birligini va madaniyat sub'ektlarining yaxlitligini ta'minlashning eng dastlabki usulidir. An'ana hech qanday mantiqiy oqibatlarga yo'l qo'ymaydi, mavjudlik va qonuniylik uchun oqilona dalil talab qilmaydi.
Faoliyat va xulq-atvorning an'anaviy shakllari aniq maqsadga erishishga emas, balki ma'lum bir naqsh yoki stereotipni takrorlashga qaratilgan bo'lib, bu ma'noda an'ana har qanday jamiyatning barqarorligini ta'minlaydi. Uning madaniyati an'analariga qoyil qolish, ibtidoiy, osiyolik va patriarxal madaniyatlar eng ko'p ega bo'lgan madaniyatlarning an'anaviy xususiyatlari bilan ajralib turadigan bunday jamiyatlar va madaniyatlarning o'ziga xos xususiyatlari. ijtimoiy shakllar. Ularning o'ziga xos xususiyati an'analar mexanizmidagi har qanday yangiliklarga toqat qilmaslikdir. Shuningdek, tegishli ijtimoiy tuzumni saqlash va mustahkamlash, individuallik va ma'naviy mustaqillikning eng kichik ko'rinishlariga ham toqat qilmaslik. Shubhasiz, bu xususiyatlar Hindiston, Yaponiya, Xitoy va boshqalar kabi boshqa madaniyatlarga xos edi. An'anaviy madaniyatlarning o'ziga xos xususiyati ularning antitarixizmi, tarixiy rivojlanish va har qanday o'zgarish imkoniyatlarini inkor etishdir. An'anaviy jamiyatlarda vaqt, go'yo halqaga aylanadi, ya'ni aylana bo'ylab aylanadi.
Biroq, an'analar, ularning barqarorligi va konservatizmiga qaramay, yo'q qilinmoqda. Jamiyat taraqqiyoti jarayonida an’ana boshqa takror ishlab chiqarish vositalari bilan to‘ldiriladi va madaniyatning yaxlitligi va barqarorligiga (mafkura, huquq, din, siyosat va ma’naviyatning boshqa shakllari) bo‘ysunadi. Bu erda an'anaviylik deb ataladigan tarixiy tendentsiya paydo bo'ldi, uning mohiyatini koinotning umuminsoniy, chuqur ma'nosini ifodalovchi va tarixiy rivojlanish jarayonida qandaydir "asl an'ana" mavjudligi haqidagi farazga qisqartirish mumkin. ma'lum bir tarzda namoyon bo'ladigan "asl an'ana" barcha madaniyatlarda bir xil deb hisoblanadi va dunyoning asl holati sifatida ularning kelib chiqishida turadi, barcha madaniyatlarning birligi va madaniyatlarning ko'pligi va bo'linishi regressiya sifatida qabul qilinadi. , pasayish, asl holatiga chekinish.