Novgorod dostonlari klassikdir.
Novgorod tatarlarga bo'ysunmagan - Mo'g'ul istilosi, va shuning uchun Rossiyaning boshqa shaharlariga qaraganda to'liq saqlanib qolgan tarixiy qadriyatlar XI-XII asrlarda ham, XIII-XIV asrlarda ham. Novgorod arxeologik jihatdan Rossiyaning boshqa shaharlariga qaraganda yaxshiroq o'rganilgan Shimoliy Yevropa. Bu olimlarga Novgorod tarixini to'liqroq yoritishga imkon berdi. Shahar juda alohida mavqega ega edi: bu ikkalasiga ham tegishli boshlang'ich davri shaharni rivojlantirish va boshqalar kech davr, Novgorod respublikaning poytaxti bo'lganida. Ko'pchilik Novgorodning o'ziga xos xususiyatlari Novgorodning Moskva davlatiga qo'shilishidan keyin uzoq vaqt davomida qoldi: Novgorod o'lchovlari, og'irliklar, tangalar. Masalan:
1) o'lchov birliklari
O'lchagan chuqur -176 sm
Katta o'lcham - 250 sm
Oddiy chuqurcha -152 sm
Novgoroddagi qazishmalar butparastlarning mentaliteti va madaniyati qatlamini aniqladi. Ehtimol, shahar qurilishining boshida, Volxov Ilmen ko'lidan oqib o'tadigan joyda, ikki kishidan iborat butparast ma'bad bo'lgan. slavyan xudolari: Rus butparast jangchilar qasamyod qilgan Perun va Veles. Afsonaviy Rus afsonasi XVII asr Novgorodning boshlanishi haqida Volxov daryosining xudosi bo'lgan qadimgi muqaddas kaltakesak (timsoh) Perinda (traktda) dafn etilganligini ko'rsatadi. Volxov va Ilmen ko'llari qirg'oqlarida yashagan Novgorod slovenlari orasida suvga sig'inish asosiylaridan biri edi: Novgorod epik guslar qahramoni Sadko o'zining farovonligi uchun suv osti makonining qirolining yordamiga qarzdor. . Ajdaho haqidagi afsonalarga ishonish turli xil Novgorod narsalaridagi oqayotgan suvning ramzlari bo'lgan ajdaho-kaltakesakning ko'plab tasvirlari bilan tasdiqlangan. Yog'ochdan yasalgan dastalar, marosim idishlari, sobiq ajralmas qismi birodarlar (" birodarlik" - sheriklik, ular birgalikda pivo pishirgan, sayr qilgan va zavqlanadigan davra), kaltakesak ajdarlarining yuzlari bilan bezatilgan. Oila boshliqlarining oʻrindiqlari va oʻrindiqlari bir-biriga bogʻlangan ajdaholardan yasalgan bezak kamarlari bilan qoplangan. Yomg'ir yog'ganda suv elementini o'zida mujassam etgan ajdaho yuzlari tomlarga osilgan edi. Novgorod kemalarining eshkaklari kaltakesaklarning boshlari bilan bezatilgan. Rus tilida kaltakesaklarga sig'inish va Belarus folklor ga qaytadi XIX-XX asrlarning boshi asrlar: kaltakesak yigit qizni tanlaydigan marosim xor o'yini bor ("Kaltakesak [Yasha] yong'oq butasi ostidagi oltin kursida o'tiradi").
Novgorodda janubga qaraganda urushlarga kamroq kuch va pul sarflandi, shuning uchun bu erda hunarmandchilik faolroq rivojlandi, savdo o'sdi va boylik ko'paydi. O'z kuchlarini anglash Novgorod shahri elitasini avtonomiya uchun kurashga olib keldi. 12-asrdan boshlab Novgorod respublikaga aylandi, unda ijro hokimiyati tashqaridan taklif qilingan knyazga tegishli edi. Novgorod tarixidagi "klassik" davr XII-XV asrlar deb hisoblanadi. Novgorod dostonlarining tabiatini inobatga olgan holda, ular aynan shu davrda, ehtimol 15-asrga yaqinroq yaratilgan deb ishonishga asos bor.
Sadko haqida dostonlar.
Novgorodning tijorat ko'rinishi Sadko haqidagi hikoyalarning o'ziga xos xususiyatlariga ta'sir ko'rsatdi. Sadko, kambag'al guslar (uning qashshoqligi Novgorodning boyligi bilan taqqoslanadi) Novgorod savdogarlari bilan an'anaviy tarzda, qahramon kabi emas, balki majoziy ma'noda barcha mollarni sotib olish bilan kurashishga qaror qildi. Sadkoning atributi - gusli - uni Novgorod madaniyati bilan bevosita bog'laydi. B. A. Ribakov buni quyidagicha ta'riflaydi: Novgorod gusli: "Gusli - oltita qoziq uchun olukli tekis oluk. Asbobning chap (guslar tomondan) tomoni kaltakesakning boshi va tanasining bir qismiga o'xshab o'yilgan. Kaltakesakning boshi ostida ikkita kichik kaltakesak boshi chizilgan. Yoniq orqa tomon Gusle uchta hayot zonasini o'z ichiga oladi: osmon (qush), yer (ot, sher) va suv osti dunyosi(kaltakesak). Kaltakesak hammada hukmronlik qiladi va o'zining uch o'lchovli haykali tufayli asbobning ikkala tekisligini birlashtiradi. 11-14-asrlardagi Novgorod gusellarining bezaklari. to'g'ridan-to'g'ri ushbu kult asbobining suv elementi va uning hukmdori, suv osti shohligining qiroli - kaltakesak bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Bularning barchasi dostonning arxaik versiyasiga juda mos keladi: guslar suv osti xudosiga yoqadi va xudo kambag'al, ammo ayyor guslarning turmush darajasini o'zgartiradi.
Qadimgi mifologik xudolar bilan bir qatorda, Sadko haqidagi dostonda kech, nasroniylik davrining doimiy tafsilotlari mavjud. Sadko arfa chalsa, dengiz shohi o'z malikasi Belorybitsa bilan dam olmoqda - va dengiz g'azablanmoqda, kemalar o'lmoqda. Keyin Sankt-Nikolay Sadkoga o'girilib, undan o'ynashni to'xtatishni, iplarni sindirishni va odamlarni o'limga hukm qilmaslikni so'radi. Sadko Avliyo Nikolay so'ragandek qildi. Dengiz shohining asirligidan ozod bo'lgan Sadko, Aziz Nikolay sharafiga cherkov quradi.
Qahramon nomining variantlari: Sotko, Zadok, Zadok. Sadko nomi birinchi marta Kirsha Danilov to'plamida uchraydi. Sadko haqidagi doston rus eposidagi yagona doston bo'lib, qahramon uydan chiqib, ma'lum bir dunyoga tushib qoladi va u erda suv osti qirolini uchratadi. Dengiz qiroli unga dushman emas - bu arxaik xususiyat. 19-asr folklorshunosligida bir necha marta. Sadko "Nibelungenlied" dan Zigfrid yoki "Kalevala" dan Väinämöinen bilan "qarindosh" edi, bu madaniy yo'llar bo'ylab olib kelingan qarzlarni taklif qildi.
Sadko haqidagi qo'shiqdagi mojaroning yechimi unchalik epik emas ertak qahramoni: qahramon boyib ketadi.
(Sadko ismining tovushi va tasvirning maqsadi ibroniycha "tzaddik" so'ziga o'xshash - solih odam, avliyo).
Sadko haqidagi dostonlar umumrossiya eposiga oʻziga xos mifologik va tarixiy obrazlar bilan kirdi. Xronikada 1667 yilda Ayasofiya yaqinidagi tosh shahar Detinetsda cherkovga asos solgan Sadko Sytinets (variant Sotko Sytinich) haqida so'z boradi. Sofiya vremennik bu ma'bad yaratuvchisini "Sotko boy" deb ataydi. Gap, albatta, “Sadko” dostonining “Sotko” yilnomasi bilan bir xilligida emas, balki tarixiy real shaxs haqidagi ba’zi afsonalar epik hikoyatga ta’sir qilishi mumkinligidadir. Mahalliy mifologiyaning tarixiylashuvi (daryolar, dengiz shohi va boshqalar haqidagi g'oyalar), avliyo Nikolay haqidagi ba'zi xristian tushunchalari bilan qo'shilib, dostonlarning demokratik tendentsiyasini to'ldirdi. Ular o'zlarining qahramonlarini o'z sadoqatiga sodiq, oddiy guslar qildilar ona yurt, va ijtimoiy ko'rinishi sotib olish va ochko'zlik bilan ajralib turadigan boy odam emas.
Novgorod dostonlarining yana bir qahramoni - Vasiliy Buslaev ham qiziq. Buslaevning boy aholi punkti bilan to'qnashuvi va uni Novgorodda qo'llab-quvvatlaganlarning barchasi Novgorodning kurashini aks ettiradi. siyosiy partiyalar XII - XIII asrning birinchi yarmida. 12-13-asrlarda Novgorodda Suzdal partiyasi juda kuchli edi, Vasiliy Buslaev unga qarshi, savdo kelishuviga va shu bilan birga Suzdal-Vladimir Rusning buyuk gertsogi da'volariga qarshi. U o'zining Suzdalga qarshi yo'nalishini qudratli Novotorjenin va ziyoratchi oqsoqol - Novgorod arxiyepiskopi qiyofasida ochib beradi. Vladimir-Suzdal knyazlarini qo'llab-quvvatlaganlarning hokimiyatdan mustaqillik g'oyasi 12-asr davomida va 13-asrda tatar-mo'g'ullar istilosidan oldin jangari edi.
Sadko haqidagi, Vasiliy Buslaev haqidagi dostonlarda odamlar Kiev va Kievga tematik jihatdan mutlaqo bog'liq bo'lmagan syujetlarni ishlab chiqdilar. Kiev shahzodasi, lekin butunlay dan olingan tarixiy haqiqat XII-XIV asrlar. Ular, shuningdek, etnik ijodning boshqa mintaqaviy ko'rinishlari, masalan, knyaz Roman haqidagi Bryansk qo'shig'i (u o'sha davrning yilnomalarida tilga olingan) va aka-uka Liviklar qo'shiq-epos ijodiga javob berish uchun kuchli ehtiyojning ko'rsatkichi edi. XII-XIX voqeligi asrlar davomida olib kelgan hamma narsa.
Shunday qilib, rus eposining tarixshunosligi dostonlarning to'g'ri aks ettirilishidadir umumiy xarakter davr oʻzining moddiy va maʼnaviy madaniyati, harbiy-ijtimoiy qarama-qarshiliklari, turmush tarzi va urf-odatlari bilan baʼzi qahramonlar faoliyati va bir qator dostonlarning mazmuni oʻziga xos faktlarni aks ettirgan. qadimgi rus tarixi. Rus dostonlarida 975 yildan 1240 yilgacha yozma manbalardan bizga ma'lum bo'lgan o'ttizga yaqin tarixiy shaxslar qayd etilgan. Rus dostonlariga tarixiy yondashuv shuni ko‘rsatdiki, X-XIV asrlar dostonlari nihoyatda muhim ahamiyatga ega. tarixiy manbalar, bizga besh asr davomida ommaning munosabatini tasvirlab beradi eng muhim voqealar Kiev Rusining hayoti, uning qahramonlari va arboblari.
Novgorod siklining dostonlari ijtimoiy va oilaviy hayot mavzularini rivojlantiradi. Harbiy mavzu Kiev dostonlari milliy ahamiyatga ega edi. Tatar bo'yinturug'i haqida deyarli hech narsa bilmagan Novgorod harbiy mavzudagi dostonlarni ishlab chiqmagan. Novgorod dostonlaridan, aytilganidek, ayniqsa katta ahamiyatga ega bor “Sadko” va “Vasiliy Buslaev” dostonlari" Novgorod dostonlari, V.F.Millerning adolatli taxminiga ko'ra, Volga va Mikula haqidagi dostonni ham o'z ichiga oladi, unda Shimoliy Rossiyaga xos geografik va maishiy tafsilotlardan tashqari (Mikula dalasining tavsifiga qarang, tuz masalasi, Orexovets-Shlisselburg nomi va boshqalar), knyaz-jangovar va dehqon o'rtasida qarama-qarshi qarama-qarshilik mavjud, bu Novgorod Rusida osonlik bilan tushuntiriladi, unda knyaz tashqaridan taklif qilingan odam edi. yer olish huquqiga ega emas
Dostonda Sadkoning savdogar bazmlari, mol sotadigan do'konlarning maqtanishi tasviri o'tkir ijtimoiy-maishiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Dostonda qashshoqlikdan mo''jizaviy qutulish mavzusi rivojlanadi. O'z-o'zidan, bunday motiv faqat to'yib ovqatlanmaslik va spirtli ichimliklarni iste'mol qilish odatiy hol bo'lgan muhitda paydo bo'lishi mumkin. Doston boshida hikoyachilar Sadkoni gadoy guslar, ajoyib qo‘shiqlar ijodkori sifatida tasvirlaydilar. Uning san'atining kuchi juda katta, u tabiatning o'zida javob uyg'otishi mumkin. Ammo bu san'at Novgorod savdogarlari uchun keraksiz bo'lib chiqdi va Sadkoning yashash uchun hech narsasi yo'q edi. Sadko savdogarlarni Ilmen ko'li qirg'og'ida qoldirib, arfa chalishi va qo'shiq aytishi bilan suv elementini zabt etadi. Dengiz shohining o'zi suv tubidan ko'tarilib, guslarga misli ko'rilmagan sovg'alar - "baliqning oltin patlarini" beradi. tilanchi guslar, vakil xalq ijodiyoti, mashhur savdogarlarni mag'lub etadi.
Sadko haqidagi doston kambag'al guslar va Novgorod savdogarlari o'rtasidagi ziddiyatni ko'rsatishga qurilgan (savdogarlar Sadkoni ziyofatga taklif qilmaydi; Sadko gusli o'ynab dengiz qirolini quvontiradi, undan mukofot oladi va uning tashabbusi bilan mukofot oladi. , savdogarlar bilan bahslashadi; Sadko bahsda g'alaba qozonadi, boyib ketadi, boyligi bilan faxrlanadi, yana savdogarlar bilan bahslashadi). Sadko yakka savdogarlar bilan jang qilsa, mojaro muvaffaqiyatli hal qilinadi. Sadko kollektiv bilan aloqasini yo'qotib, butun Velikiy Novgorodga qarshi turishi bilanoq, u yutqazadi. Kollektiv xalqqa o‘zini qarama-qarshi qo‘ygan kishining mag‘lubiyati muqarrar – bu g‘oya doston tomonidan tasdiqlangan va syujet rivojini belgilab beradi. Ikkinchi qism Novgorod tomonidan mag'lubiyatga uchragan Sadkoning qanday ketishini aytadi Ona shahar, dengizlarni kezadi. Epos mo''jizaviy tarzda engish g'oyasini birlashtiradi ijtimoiy adolatsizlik(boy savdogarlar - kambag'al guslar) Novgorodni ulug'lash bilan.
Sadko haqidagi dostonda boshqa xalqlar dostonlari epizodlariga o‘xshash bir qancha epizodlar mavjud. Bu uni "Kalevala" ga yaqinlashtirishga imkon berdi (ajoyib musiqachi Vainemainen obrazi ba'zi tadqiqotchilar tomonidan Sadkoga parallel va hatto bir xil deb talqin qilingan; dostonning dengiz qiroli suv xudosi Ahtoning qayta ishlangani sifatida talqin qilingan. Karel-Fin eposi). Sadkoning dengizga tushishi epizodi Injil (kit qornidagi Yunus qissasi) va o'rta asr adabiyoti (qarang. Sadkoning hikoyasi) tomonidan ishlab chiqilgan gunohkorni dengizga tashlash mavzusining o'zgarishi sifatida ko'rilgan. eski frantsuz "Tristan de Leonois" romanida)
Sadko haqidagi dostonni chet el manbalariga havola qilish va uni boshqa xalqlar folklor va adabiyotini qayta ishlash sifatida talqin qilish chuqur xatodir. Ammo Sadko haqidagi dostonga o'xshash o'xshashliklar rus eposini o'rganish uchun material sifatida e'tiborga olinishi kerak, uning xususiyatlarini va dostonlarning boshqa xalqlarning o'rta asr qahramonlik eposi bilan umumiyligini ochib berishga yordam beradi.
Novgorod epik eposining bir xil darajada ajoyib namunasi Vasiliy Buslaev haqidagi ikkita dostondir - uning yoshligi haqida ("Vasiliy Buslaev va Novgorod erkaklari") va u qanday ibodat qilgani haqida ("Vasiliy Buslaevning o'limi"). O'rta asr Novgorod hayoti va ijtimoiy munosabatlarini aks ettiruvchi bu dostonlar (ular xronikalarda yozishmalarga ega bo'lgan ajoyib kundalik eskizlarni o'z ichiga oladi - "Novgorod yilnomasi" va "Sofiya Vremennik" ga qarang), ularda tanqidning dastlabki ko'rinishlari va ratsionalizm elementlari aks etganligi bilan ayniqsa muhimdir. rus.
Vasiliy Buslaev haqidagi dostonlar cherkov va butun feodal davlat tizimi tomonidan ma'qullangan dogmalarga nisbatan tanqidiy munosabatni aks ettiradi. Vaska Buslaevning qiyofasi o'rta asrlarga xos bo'lgan xurofotning yo'qligi va narsalarning o'rnatilgan tartibini buzish istagi bilan ajralib turadi. Ular Buslaev haqida "u na tushga, na cho'chqaga, na qushlarning chetiga ishonmaydi", deyishadi. Din tomonidan yoritilgan deb hurmat qilingan hamma narsaga hurmatsizlik Vaskaning ko'plab harakatlarida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, Volxov ustidagi ko'prikdagi jangning jaziramasida Vaska o'zining "cho'qintirgan otasi" ga qo'lini ko'tarishdan tortinmaydi; Shuni esda tutish kerakki, xudojo'y ota Vaskaning oldida ruhiy kiyimda paydo bo'ladi, shuning uchun Vaska monastir kiyimlari bilan to'xtatilmaydi. Muqaddas qabrda Vaska yalang'och holda Iordan daryosiga kirib, xulq-atvor qoidalarini buzadi. Vaska, shuningdek, masihiy uchun taqiqlangan boshqa narsalarni ham qildi.
Bular xarakter xususiyatlari Buslaevning tasvirlari to'liq rus o'rta asrlarining mafkuraviy hayoti bilan izohlanadi. Rus cherkovining mafkuraviy zulmi qanchalik kuchaysa, odamlarning ongi shunchalik oqilona bo'ldi. Diniy dunyoqarashning hukmronligi sharoitida u ko'pincha "bid'atchi" harakatlar shaklida bo'lgan. Rusdagi Strigolniklar va Yahudiylarning mashhur bid'atlari shunday edi. Ikkinchisi, masalan, Iso Masihning ilohiyligini, piktogrammalarning mo''jizaviyligini va boshqa ko'p narsalarni rad etdi. Pravoslav cherkovi xristian ta'limotining asosiy elementlari sifatida.
Vasiliy Buslaev haqidagi dostonlarni, albatta, rus tilidagi ushbu "bid'atchi" tendentsiyalar bilan bevosita bog'lash mumkin emas. ijtimoiy fikr. Ammo u haqidagi epik qo'shiqlar, shubhasiz, turli xil ifodalangan ratsionalizmni keltirib chiqaradigan vaziyatni aks ettirgan. Vasiliy Buslaevning o'rnatilgan taqiqlarga qarshi noroziligi, uning hayot asoslari va qoidalarini buzishi, e'tiqod va alomatlarga ishonmaslik O'rta asrlar Rossiya ijtimoiy hayotining progressiv hodisalarini aks ettirdi. A. M. Gorkiy Buslaev obrazi o'ziga xos ruscha umumlashtirish ekanligini to'g'ri ta'kidladi ijtimoiy hodisalar va milliy rus xarakterining ayrim jihatlarini aks ettirganini ta'kidladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, xalq ijodiyoti Buslaevning noroziligidan bexabarligini qayd etadi. Norozilikning o'zi doston qahramonini to'liq qamrab oladi, uni jamiyatning barcha qoidalarini buzishga, shuningdek, aql bovar qilmaydigan harakatlar qilishga majbur qiladi - butunlay beparvolik uchun. Bu tasvirdagi ba'zi nomuvofiqliklarga olib keladi, bu Vaskaning aniq idrok etilishida aks etadi. ijobiy qahramon, uning harakatlari o'rta asrlardagi turg'unlikka, o'rnatilgan urf-odatlarga qarshi norozilik bildiradi, mohiyatan keraksiz, hech narsa bermaydigan va ba'zan oddiy xatti-harakatlar qoidalariga zid bo'lgan bir qator harakatlarni amalga oshiradi (masalan, o'lim boshi bilan epizodga qarang). . Vasiliy Buslaev hech narsada o'zini qanday tutishni bilmaydi; u o'zi taqiqlarni buzish qurboniga aylanadi va oxir-oqibat o'ladi.
Velikiy Novgoroddagi qahramon hayoti haqida hikoya qiluvchi Vasiliy Buslaev haqidagi dostonlar kundalik hayotning ajoyib eskizlarini taqdim etadi. o'rta asr shahri(birodarlar odati, musht janglari va h.k.). Dostonning chizilganligi juda aniq va xronika hikoyalari bilan to'liq tasdiqlangan (Novgorod yilnomalarida qarang). O'rta asr rusining haqiqatan tasvirlangan mafkuraviy hodisalarining ijtimoiy va oilaviy hayotning aniq va yorqin eskizlari bilan uyg'unligi Vasiliy Buslaev haqidagi dostonni rus xalqining eng badiiy original epik qo'shiqlaridan biri sifatida ajratib turadi.
U Novgorod dostonlari bilan aloqada bo'ladi (va ehtimol Novgorod yerlari va Bobil va buffonlar haqida doston yaratilgan. Ushbu taxminning asosi shundaki, XX asrgacha Novgorod Pyatina hududida buffon qo'shig'i va epik an'analari yorqin saqlanib qolgan va daryoda yozilgan "Vavila va buffonlar" dostoni. Pinega bu an'ananing yorqin namunasidir. XV-XVII asrlarda Novgorod. Moskva bilan bir qatorda buffonerlik san'atining markazi edi. Tabiiyki, buffonlarni ta'qib qilish, buffonlarni ta'qib qilish, ayniqsa kuchli san'atdir. XVII asr, xuddi shu narsa Novgorod viloyatida sodir bo'ldi. Moskva Rusining nizomlarida bufonlar shaytonning xizmatkorlari deb e'lon qilingan va ularning san'ati iblisdir.Bobil va bufonlar haqidagi doston go'yo hukumat va ruhoniylarga javob beradi va buffonlar san'atini muqaddas deb ataydi. Bu doston parishonlik san'ati uchun uzrdir.
Dostonda Tsar It o'z o'g'li, qizi va kuyovi bilan birga dehqon Vavilani olib boradigan buffonlarga qarama-qarshidir. Tsar Dog nomi ostida biron bir aniq odamni ko'rish uchun etarli sabab yo'q (masalan, Tsar Aleksey Mixaylovich, ayniqsa, buffonlarni qattiq quvg'in qilgan). Ehtimol, bu tasvirni umumlashtiruvchi epik obraz sifatida tushunish kerak, ular bilan birga, ularning chaqirig'i bilan dalada kundalik ishlarini qoldirib, dehqon Vavila ketadigan buffonlarga qarshi. Sizning kuchingiz bilan san'at - qo'shiq va o'yin bilan - Vavila va buffonlar King Dogning "eyish shohligini" yoqib yuboradigan olovni keltirib chiqaradi. Buffonlar Vavilani shohlikka qo'yishdi. Shuningdek, eposda podshoh itga qarshi boradigan buffonlar avliyolar Kuzma va Demyan - yollanma ishchilar (ya'ni kambag'allar), hunarmandlarning homiylari (asosan temirchilar) nomi bilan atalganligi ham e'tiborga loyiqdir. Dostonda ular haqida shunday deyilgan: "Ular oddiy odamlar emas, azizlar!"
Epos dehqon Bobilni qirolga qarama-qarshi qo'yib, smerdning hukmdor-it ustidan g'alaba qozonishini va uning shohligining yo'q qilinishining qonuniyligini ta'kidlaydi.
Bylina - xalq epik qo'shig'i, rus an'analariga xos janr.
Kiev dostonlarini yoki "Vladimirov", Novgorod va Moskva tsikllarini ajratish odatiy holdir. Ulardan tashqari hech qanday davrga sig‘maydigan dostonlar ham bor.
Kiev yoki "Vladimirov" tsikli.
Ushbu dostonlarda qahramonlar knyaz Vladimir saroyi atrofida to'planishadi. .Kiev o'z vatanini va e'tiqodini dushmanlardan himoya qilishga chaqirilgan qahramonlarni jalb qiladigan markazdir. V.Ya.Proppning fikricha, Kiev tsiklining qo'shiqlari mahalliy hodisa emas, faqat Kiev viloyatiga xosdir, aksincha, bu tsiklning dostonlari butun Kiev Rusida yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan Vladimirning qiyofasi o'zgardi, knyaz afsonaviy hukmdor uchun dastlab g'ayrioddiy bo'lgan xususiyatlarga ega bo'ldi; ko'plab dostonlarda u qo'rqoq, qo'pol va ko'pincha qahramonlarni qasddan kamsitadi (Alyosha Popovich va Tugarin, Ilya va Idolishche, Ilya bilan janjal. Vladimir).
Novgorod hech qachon bilmagan Tatar istilosi, va eng yirik savdo markazi edi qadimgi rus. Novgorod dostonlarining qahramonlari (Sadko, Vasiliy Buslaev) ham boshqalardan juda farq qiladi.
Moskva tsikli.
Bu dostonlarda Moskva jamiyatining yuqori qatlamlari hayoti aks etgan. Dyuk va Churil haqidagi dostonlarda Moskva davlatining yuksalishi davriga xos bo'lgan ko'plab tafsilotlar mavjud: shahar aholisining kiyimlari, axloqi va xatti-harakatlari tasvirlangan.
Arxaik dostonlar. Arxaik dostonlarga shunday dostonlar kiradi arxaik xususiyatlar inson dunyoqarashi. Bular Svyatogor, Volx Vseslavyevich, Mixail Potik, Dunay haqidagi dostonlardir.
1. Qahramon nomining o'zi Svyatogor haqidagi dostonda rusga xos bo'lmagan manzarani ifodalovchi arxaik element bo'lib tuyuladi. Svyatogor haqidagi ikkita dostonda qahramon o'ladi - u Rusda o'zining ulkan kuchi bilan kerak emas. Svyatogor haqidagi doston yagona - nasriy matnda taqdim etilgan.
2. Volx haqidagi dostonda qahramon nomi arxaik bo‘lib, u sehrgar, ya’ni sehrgar so‘ziga qaytadi, bu Volxning o‘zgarish qobiliyatiga turtki beradi; rus askarlari tomonidan dushmanning xotinlari va bolalariga qarshi qatag'on elementlari - butun epik eposdagi yagona shafqatsizlik holati; haqiqat ajoyib tug'ilish Ilondan Volha qahramonning totemik kelib chiqishi haqida gapiradi. R.Jeykobson bunga ishondi Rus Volx bo'riga sig'inishga qaytadi.
3. Mixail Potik (Potok) haqidagi doston sovchilar haqidagi qoʻshiqlar turkumiga kiritilgan. U katta hajmliligi bilan ajralib turadi. Syujet qahramonning sehrgar (vakil) bilan turmush qurishiga asoslangan dushman dunyo), majburiyat bilan bog'liq - turmush o'rtoqlardan biri vafot etgan taqdirda, ikkinchisi marhumni tiriklayin qabrgacha kuzatib boradi. Bu motivning arxaikligi shundaki, u tarixdan oldingi hayot hodisalarini aks ettiradi.
4. Dunay haqidagi doston syujet asosida ikki daryoning: Dunay va Nastasyaning kelib chiqishi haqidagi toponimik afsonani o‘z ichiga oladi.
Kiev dostonlari tsikli.
Bu dostonlar Kiev Rusida ilk rus davlatchiligi davrida shakllandi va rivojlandi.
1) harakat Kievda yoki uning atrofida sodir bo'ladi
2) tadbir markazida knyaz Vladimir joylashgan.
3) asosiy mavzu - ruslarni himoya qilish. ko'chmanchilardan olingan yerlar.
4) tarix darslari va hayot uchun xosdir Kiev Rusi.
5) mo'g'ullar davrigacha bo'lgan voqealar va rus zaminining dushmanlari.
Kiyev Rossiya erlarining markazi sifatida ulug'lanadi. Bogatirlar Murom, Rostov va Ryazandan Kievda xizmat qilish uchun sayohat qilishadi. Kiev epik siklining shakllanishi aniqlandi. tarixiy sharoitlar 9-11-asrlarda, Kiev yuqori kuchga erishganida. Ular qahramonlarning knyazga va rus zaminiga xizmatlarini ulug'ladilar. Ular, shuningdek, keyingi davr, ruslarning tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi kurashini aks ettirgan.
Qahramonlar doirasi tuzildi: Ilya Muromets, Alyosha Popovich va boshqalar. Bu dostonlar ilk bor “Qadimgilar” to‘plamida nashr etilgan. ruscha st-ya» Danilov.
Qahramonlik - ilgari paydo bo'lgan dostonlarni o'z ichiga oladi Tatar-mo'g'ul istilosi, va bosqinchilik bilan bog‘liq dostonlar.
Kiev tsiklining muhim va xarakterli xususiyatlaridan biri tasvirlardir uchta qahramon, uning harakatlari va taqdiri chambarchas bog'liq (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich).
Kiev dostonlarida. sikl asosan Kiev knyazlik-jangovar sinfi faoliyatida o'z aksini topdi. Rossiya urush va tinchlikda. Asosiy mavzular: 1) qahramonlarning harbiy harakatlari: a) dushmanlarga qarshi yurishlarda, yo'llarni tozalashda, o'lpon uchun, rus asirlarini ozod qilishda, b) Kievni qamal qilgan ifloslarga qarshi kurashda, Kievda zo'rlovchilar bilan kurashda va c. ) qahramonlik postida; 2) Vladimir va qahramonlar uchun kelinlarni o'zaro bog'lash va o'zaro kelishish ko'pincha kelinlarning vataniga zo'ravonlik qilish va ularning roziligi bilan yoki ularning xohishiga qarshi ularni Kievga olib ketish bilan yakunlanadi; 3) Vladimir sudidagi qahramonlarning jasorati, turli musobaqalarda namoyon bo'ldi.
Epos. Kiyev - Rossiya zaminining birligi va davlat mustaqilligining ramzi. Bu erda, knyaz Vladimir saroyida ko'plab dostonlarning voqealari sodir bo'ladi. Rossiyaning harbiy qudrati qahramonlar tomonidan tasvirlangan. Qahramonlik dostonlari orasida Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich rol o'ynagan dostonlar birinchi o'rinni egallaydi. Rus erining bu asosiy himoyachilari uchta sinfdan: dehqon, knyaz va ruhoniy. Bylinas Rossiyani dushmanlarga qarshi kurashda birlashgan deb ko'rsatishga harakat qildi.
Ilya - dehqon o'g'li, asli Murom shahri yaqinidagi Karacharova qishlog'idan. O'ttiz yoshga to'lgunga qadar u kasal edi - qo'li va oyoqlarini ishlata olmadi. Kambag'al sargardonlar Ilyaga shifo berishdi va unga misli ko'rilmagan kuch berishdi. Katta kuch Ilya butun Rossiyaga foyda keltirishi kerak, shuning uchun u Kievga yugurdi.
Ilya Murometsdan keyin xalq Dobrynya Nikitichni eng yaxshi ko'radi. Bu knyazlik asli qahramon, u Kievda yashaydi. Uning hayotining asosiy ishi Rossiyaga harbiy xizmat qilish edi.
Novgorod dostonlari tsikli.
Novgorod dostonlari tsiklining syujetlarining asosi harbiy jasorat va siyosiy voqealar emas, balki yirik savdo shahri - Velikiy Novgorod aholisi hayotidan olingan voqealar edi. Bu dostonlarni buffonlar tuzgan va aytib bergan. Bu dostonlarning qahramonlari savdogarlar, shahzodalar, dehqonlar, guslarlar edi.
Bu dostonlar kundalik, romanistik deb hisoblanadi.
Eposlar mazmuni:
1) Sadko haqidagi dostonlar
2) Stavr haqidagi doston
3) Vasiliy Buslaev haqidagi dostonlar
Knyaz Vladimir atrofidagi umumiy siklizatsiyadan tashqari, faqat Novgorod tsiklining dostonlari qoldi, ular uchun chuqur sabablar ham veche respublikasining o'zi tarixida - va Novgorod ruslari Pomeranian slavyanlarining (Vendlar) Boltiqbo'yi bo'limidan kelib chiqqanligida. Ko'rinishidan, Sadko haqidagi dostonlarning kelib chiqishi ularning mifologiyasiga borib taqaladi ("o'zga dunyodan kelgan xotini", arfa chalishning sehrli qobiliyati va boshqalar - buning isboti. qadim zamonlar syujet). Buyuk Novgorodda epos sezilarli qayta ko'rib chiqildi, deyarli yangidan yaratildi. Veche savdo respublikasining buyukligini aks ettiruvchi juda yorqin majoziy tafsilotlar topildi, masalan, hozirgi boy Sadko barcha Novgorod tovarlarini sotib olishga harakat qilmoqda, ammo sotib ololmaydi. Ertasi kuni savdo maydonchalari yana butun dunyodan olib kelingan mollar bilan to'ldiriladi: "Ammo men butun dunyodan tovarlar sotib olmayman!" - qahramon qaror qiladi. "Men boy bo'lsin, Sadko, savdo mehmoni, mendan boyroq janob Velikiy Novgorod!"
Bularning barchasi: haddan tashqari maqtanish, sobiq guslar Sadkoning hashamatli palatalari va bu ulug'vor tortishuvlar ham epik mubolag'alar orqali takrorlanadi, ya'ni eposning uslubi yo'qligiga qaramay, o'zgarmaydi. Ushbu holatda harbiy qahramonliklar.
Tadqiqotchilar, odatda, Vasiliy Buslaev haqidagi dostonni (aniqrog'i, ikkita, shuningdek, Sadko haqida) XIV-XV asrlarga, Ushkuy yurishlari davriga bog'laydilar, bu syujet ma'lumotlariga hech qanday mos kelmaydi. Hatto Novgorod meri unvoni bilan yilnomaga kiritilgan afsonaviy Vaska Buslaev, xuddi shu afsonalarga ko'ra, tatarlar bosqinidan ancha oldin yashagan va u, dostonga ko'ra, ushkuy yurishiga borish niyatida emas edi. umuman, lekin Iordaniyaga, bir vaqtning o'zida qo'shib qo'ydi: "Yoshligida juda ko'p janglar bo'lgan, talon-taroj qilingan, men qariganimda jonimni saqlab qolishim kerak!" Novgorodiyaliklar tomonidan bir necha bor amalga oshirilgan Muqaddas erga sayohatlar mo'g'ullardan oldingi XI-XII asrlarga to'g'ri keladi. Ya'ni, syujet kompozitsiyasi Vladimirov davrasidagi qahramonlar haqidagi dostonlarni qayta ishlash bilan bir xil "Kiyev" vaqt oralig'ida sodir bo'lgan.
Buyuk Novgorod 8-asrning boshlarida tashkil etilgan va uchta qabila ittifoqi sifatida paydo bo'lgan: janubdan Dunay chegarasidan oldinga siljigan slovenlar (ular ittifoqni boshqarib, o'zlari bilan "Rus" qabila nomini olib kelishgan. shimol); Krivichi va Pomeranian slavyanlari - bular G'arbdan ko'chib, nemislar tomonidan bosilgan; va mahalliy Chud qabilasi. Har bir qabila o'z markazini yaratdi, bu shaharning "oxiri" ni tashkil etdi: Slavna - Volxovning o'ng qirg'og'ida, u erda knyazlik qarorgohi va shahar savdosi mavjud edi; Prussiya yoki Ludinning oxiri chap tomonda bo'lib, u erda Detinets keyinchalik Aziz Sofiya cherkovi bilan paydo bo'lgan; va Nerevskiy (Chudskoy) oxiri - shuningdek, chap qirg'oqda, Volxovning quyi oqimida (keyinchalik yana ikkita uchi ajralib chiqdi: Zagorodye va Plotniki).
Shaharning kelib chiqishi uzoq davom etgan Konchan kurashini oldindan belgilab qo'ydi, Slavna ko'pincha "Nizovskiy" knyazlariga, "prusslar" esa Litva knyazlariga tayangan. Vaqt o'tishi bilan aholi butunlay aralashib ketgan bo'lsa-da, shaharning nizolari Novgorod Respublikasini mavjudligining oxirigacha parchalab tashladi. Og'zaki afsonaga ko'ra, ag'darilgan Perun Volxov bo'ylab suzib ketib, Novgorodiyaliklarga bu erda abadiy jang qilishni vasiyat qilib, o'z tayoqini ko'prikka tashladi. Shahardagi tartibsizliklar paytida, odatda, Volxovning u va bu tomonida ikkita veche yig'ilishi to'planib, Volxov ko'prigida jang qilishdi yoki "qurolli turishdi".
Novgorodiyaliklar tomonidan Shimoliy va Uralni o'zlashtirish, asosan, u yoki bu muvaffaqiyatli rahbar (ko'pincha boyarlardan) vechening "hukmi" bilan yollangan "ishchan yigitlar" ning alohida otryadlari tomonidan amalga oshirildi. o'z-o'zidan, "Novgorodiyalikning so'zisiz". Bu guruhlar yangi yerlarni egallab oldilar, o'lpon yig'dilar, hayvonlarni ovladilar, mustahkam shaharlar qurdilar va savdo qildilar. Vaska Buslaev haqidagi dostonda bunday "ishtiyoqli yigitlar" otryadining to'planishi aniq ko'rsatilgan, bu erda, ehtimol, asosiysi. epik qahramonlar Velikiy Novgorod, "Novgorod ozodlari". (Bu ro'yxat, afsuski, hikoyachilar tomonidan allaqachon unutilgan.)
Buslaev haqidagi doston har bir dostondagi odatiy harbiy qahramonlik o'rniga tashqi dushmanlar bilan jang qilish, dushman qo'shinlarini qaytarish va go'zalliklarni olib tashlash, bu erda to'plangan veche respublikasining ichki ijtimoiy ziddiyatlarini qo'yishi bilan ifodalanadi. epik janr qonunlariga - ko'p asrlar davomida. Bu erda "g'ayratli yigitlar" otryadlari yig'ilib, Volxovskiy ko'prigidagi janglar va "tajribali bevalar" - katta mulk egalari (Marfa Boretskaya figurasi Novgorod uchun simptomatik). Aslida, uchinchisi ikki o'xshash suveren zodagon ayollar o'rtasidagi bahsga bag'ishlangan. Novgorod dostoni- "Hoten Bludovich."
Vasiliy Buslaev o'zining g'ayratsiz va jasur tabiatida, raqiblarini Volxov ko'prigida tor-mor qilganda, to'satdan tavba bilan aytadi: "Yoshligida ko'p kaltaklangan, talon-taroj qilingan, keksalikda ruhingizni saqlab qolish kerak. ”; keyingi qahramonlik safarida - Quddusga borish, Iordaniyadagi yaramas xatti-harakatlari, o'lim boshi bilan so'nggi bahsida, o'lim bahsi (Vasiliy sakrab o'tadigan tosh - keyingi hayotga ehtimoliy chiqish, ya'ni oxirat, halokat. Bu o'z vaqtida va kuchlilarning eng kuchlisini kutmoqda) - bularning barchasida Buslaev kelajakka vasiyat qilgandek chinakam rus qahramoniga aylandi (uning xususiyatlari tadqiqotchilarda, Sibir bosqinchilarida, kazak yurishlari rahbarlarida va o'z aksini topdi. qo'zg'olonlar?), bugungi kunga qadar tashqi ko'rinishi tasvir va taqdir uni Ilya Murometsning o'zi ham bundan mustasno emas, qadimgi epik jangchilar obrazlaridan ko'ra ko'proq hayajonlantiradi.
Tarixiy qo'shiqlar
(+ bu erda ular haqida batafsilroq http://www.bukinistu.ru/russkaya-literatura-xix-v/russkie-istoricheskie-pesni.html)
Tarixiy qo‘shiqlar, mubolag‘asiz, xalq epik ijodining yangi bosqichdagi davomidir. davlat rivojlanishi rus. Ularning barchasi turli xil narsalarga bag'ishlangan tarixiy voqealar va shaxslar va xalq manfaatlari va ideallarini ifodalaydi.
Ular dostonlarga qaraganda hajmi jihatidan kichikroq. Odatda syujet tarixiy qo'shiqlar bitta epizodga tushadi. Tarixiy qo'shiqlar qahramonlari - hammaga ma'lum tarixiy shaxslar(Ivan Dahshatli, Ermak, Razin, Pyotr I, Pugachev, Suvorov, Aleksandr I, Kutuzov), shuningdek, xalqdan vakillar: otishmachi, otishmachi, askarlar, kazaklar. Oqsoqol tarixiy qo'shiqlar XIII-XVI asrlar Aniq kuzatilishi mumkin bo'lgan batafsil syujetning mavjudligi, eng muhimi, stilistikasi va yoshlari 18-19-asrlarning mavjudligi bilan allaqachon dostonlarga biroz yaqinroq. tobora ko'proq ta'sir qila boshladi lirik qo'shiqlar va asta-sekin lirik ohangga ega bo'lgan askar qo'shiqlariga aylanadi. Saytning taxminan to'rtdan bir qismi saytning ushbu qismida nashr etilgan. fanga ma'lum tarixiy qo'shiqlar.
Tarixiy qo'shiqlarning paydo bo'lish vaqtiga kelsak, nufuzli folklorshunoslar o'rtasida jiddiy kelishmovchiliklar mavjud. Peterburglik olim S. N. Azbelevning ta'kidlashicha, bunday qo'shiqlar shakllanishdan ancha oldin mavjud bo'lgan Qadimgi rus davlati. S. N. Azbelev o'z mulohazalarida asosan F. I. Buslaev, A. N. Veselovskiy, V. F. Miller kabi nufuzli olimlarning fikriga, shuningdek, Vizantiya tarixchilarining guvohliklariga tayanadi. Boshqa nuqtai nazardan (Yu. M. Sokolova, B. N. Putilova, F. M. Selivanova, V. P. Anikina) tarixiy qo'shiqlar mo'g'ullar davrida paydo bo'lgan yoki O'rda bosqini- XIII asr o'rtalarida.
Bu umumlashtirilgan shaklda.
Asl vazifasiga ko'ra, ijro bilan yaqin aloqada, mavzuning xususiyatlari. Obrazlar, she’riy dunyoning fazo-zamon xususiyatlari, marosim qo‘shiqlaridagi kompozitsiya va uslub, alohida janr – o‘yin qo‘shiqlarini ajratib ko‘rsatish mumkin. Ushbu qo'shiqlar marosim ishtirokchilarining harakatlariga, o'yinlariga bevosita bog'liq bo'lib, ular tabiatning o'simlik va hayvonot dunyosi haqida gapiradi, shubhasiz, qadimgi davrlarda odamlar mo'l hosil olishni xohlashdi. madaniy o'simliklar, uy hayvonlari va qushlardan katta avlod, o'zlarini fermaga zararli bo'lgan hayvonlar va qushlardan himoya qilishga harakat qilishdi. Shu nuqtai nazardan, o'yin qo'shiqlari tasvirlari boshqa qo'shiq janrlari tasvirlaridan tubdan farq qiladi marosim folklor. Faqat bu qoʻshiqlarda oʻsimliklar, hayvonlar va qushlar obrazning asosiy mavzusiga aylangan. Qo'shiqlarning maqsadga muvofiqligi, ijrosi, tasvir xususiyatlari, shuningdek, fazoviy-vaqt xususiyatlarining o'ziga xosligi poetik mazmun ularning kompozitsiyasining hikoyaviy, ko'p epizodli, ko'p qismliligini aniqladi; janr tabiati san'atni tanlashni tushuntiradi. Qo'shiqlarda qo'llash vositalari va o'ziga xos xususiyatlari.
Qadimgi harakat qo'shiqlari evolyutsiya jarayonida o'zgardi, ular inson qiyofasiga aylandi. Shu bilan birga, ehtimol, ularning asosida, o'yin ko'rsatkichidan ajralib, lekin janrning ko'p epizodli tabiati va hikoya tabiatidan foydalangan holda, yangi turi qo'shiqlar - lirik, maqsadi murakkab ijtimoiy, maishiy, oilaviy va sevgi munosabatlarini tasvirlash edi. Biroq, mazmuni dumaloq raqsda ijro etilishi mumkin bo'lgan yoki bo'lmagan bu lirik qo'shiqlarni o'yin qo'shiqlari bilan aniqlab bo'lmaydi.
Va endi batafsilroq.
Avvalo, o'yin qo'shig'i va dumaloq raqs qo'shig'i tushunchalarini aniq ajratish kerak. Ko'pgina musiqalarda Nashrlar ular aniqlangan. Biroq, ularni tenglashtirib bo'lmaydi: har bir o'yin qo'shig'i dumaloq raqs emas va har bir dumaloq raqs o'yin emas. Yig'ilganlar aylana bo'ylab, zanjirda, sakkiz va boshqa raqamlarda yuradigan dumaloq raqslarda o'yin bo'lmaydi. O'yin - bu harakat, ma'lum bir syujet holatini amalga oshirish. Aylanma dumaloq raqslarda, bunday qonunlar mavjud bo'lmaganda, ko'pincha mutlaqo xayoliy bo'lmagan qo'shiqlar ijro etilgan, ammo har xil kundalik va hikoyaviy xarakterdagi qo'shiqlar. oilaviy mavzular... mazmuni va kompozitsiyasi jihatidan bu qo‘shiqlar lirik bo‘lib, hech qanday dramatik elementni o‘z ichiga olmaydi.
Ammo bu kontekstda "dumaloq raqs qo'shig'i" tushunchasi aniqlashtirishni talab qiladi. O'yin qo'shiqlari bilan bir qatorda dumaloq raqslarda marosim, mahobatli va malomatli (qabul qiluvchining xarakterini qoralovchi) qo'shiqlar ijro etildi. O'yin qo'shiqlar(qadimgi qatlam) yaqin afsunlarga.
Dumaloq raqslar va o'yin qo'shiqlari genetik jihatdan qishloq xo'jaligi taqvimining eng qadimiy marosimlariga qaytadi, ular quyoshga sig'inish, odamning xonadonda farovonlik va oilada farovonlikni ta'minlash istagi bilan bog'liq. Ushbu qo'shiqlarning aksariyati bilan funktsional aloqasi saqlanib qolgan marosim she'riyati taqvim va to'y sikllari va go'yo marosim va marosim bo'lmagan lirika yoqasida.
Dumaloq raqs qo'shiqlari
Dumaloq raqs - qo'shiqlar bilan raqs o'yinlari
Dumaloq raqslar asosan bahorga va eng muhimi Pasxa haftasiga bag'ishlangan.
18-20-asrlar to'plamlarida "dumaloq raqs" deb nomlangan. birlashmoq quyidagi guruhlar qo'shiqlar: 1) sahnalashtirilgan qo'shiqlar, ya'ni jamoaviy ijro bilan; 2) dumaloq raqslar paytida ijro etilmasdan ijro etilgan qo'shiqlar; 3) raqs bilan yurish qadami kabi harakat bilan bog'liq qo'shiqlar; 4) qishki yig‘inlarda ijro etilgan muhabbat va mahobatli tabiatdagi yoshlar xorlari kabi qo‘shiqlar va boshqalar.
Ommabop terminologiyada dumaloq raqs "aylana", "ko'cha", "tank", "karogod" deb ataladi.
Keng ma'noda dumaloq raqs "bahor-yoz o'yin-kulgi", dehqon yoshlari yig'ilishini anglatadi. “Dumaloq raqs yoshlar o'yinining (hayotining) universal shakli bo'lib, uning doirasida ular taqvimdagi marosim funktsiyalarini bajardilar. mehnat marosimlari jamoasi va bo'sh vaqtini o'tkazdi.
IN tor ma'noda qo'shiq nomlari bilan bevosita bog'liq bo'lgan so'zlar, dumaloq raqs aylana bo'ylab harakat, "zanjir", "ilon", "satr" va boshqa "figuralar" deb ataladi, ya'ni u qo'shiqlarni ijro etish shakli sifatida ishlaydi. turli janrlar (ritual, majestic, corilian, lirik, o'yin).
19-asrning kollektsionerlari allaqachon dumaloq raqslar va dumaloq raqs qo'shiqlarining heterojenligini ta'kidlab, ularni tasniflashga harakat qilishgan. (nazariy jihatdan dumaloq raqs qo'shiqlariga alohida qarash xalq janri) Ishlash haqida ma'lumot mavjud turli xil turlari dumaloq raqslardagi qo'shiqlar (o'ynoqi, mahobatli, lirik).
Demak, dumaloq raqslar va dumaloq raqs qo‘shiqlarini mazmuni va vazifalariga ko‘ra o‘yin va raqsga bo‘lish mumkin. "Agar qo'shiqda qahramonlar bo'lsa, o'yin syujeti, muayyan harakat, keyin qo'shiqning mazmuni yuzlarda ijro etiladi va raqs, mimika, imo-ishoralar yordamida ijro etiladi. turli xil tasvirlar va qahramonlarning xarakterlari. Ba'zan qo'shiqning mazmuni dumaloq raqsning barcha ishtirokchilari tomonidan qushlar, hayvonlar tasvirlari, ularning harakatlari va odatlariga taqlid qilinadi. Bunday dumaloq raqslar o'yin raqslari - dumaloq raqs o'yin qo'shiqlari deb ataladi.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ba'zi dumaloq raqs qo'shiqlarining ijrosi syujetning kuchga kirishi bilan birga bo'lgan (ular aniqroq "dumaloq raqs o'yini" qo'shiqlari nomi bilan tavsiflanadi), boshqalari ijrosi esa syujet holatini o'z ichiga olmaydi. . Dumaloq raqs qo'shiqlarining bunday ko'rinishi maxsus nazariy ishlanmalarda aks ettirilgan. Shunday qilib, V.E.Gusev shunday deb yozadi: “... ijrosida oʻyin elementi mavjud boʻlgan dumaloq raqs qoʻshiqlari davra raqs qoʻshiqlaridan farqli oʻlaroq, dumaloq raqs qoʻshiqlari deb ataladi. harakat yoki raqsda biron bir syujetning kuchga kirishi bilan birga bo'lmaydi "
Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, haqiqiy dumaloq raqs qo'shiqlarida matn dumaloq raqs harakatlarida bevosita aks etmaydi, ular qo'shiqning syujetini emas, balki asosiy tasvirni ochish bilan bog'liq. Bularga "wattle panjarasi", "ilon", "sakkiz", "to'quv" kabi dumaloq raqslar va ba'zi dumaloq dumaloq raqslar kiradi. Ularda tasviriy element ustun bo'lganligi sababli, bu turdagi dumaloq raqslar ba'zan bezak deb ataladi.
Dumaloq raqs o'yini qo'shiqlarining o'ziga xos xususiyati ularning syujetidir. Ketma-ket rivojlanayotgan harakatga asoslangan dramatik sahna ko'rinishi dumaloq raqs ishtirokchilarining turli xil harakatlari bilan birlashtiriladi (aylanada, qatorlarda, ba'zan asosiy narsalarni ajratib ko'rsatish). belgilar). Ulardagi o'yin "matnlarning tasviri sifatida mavjud bo'lgan bo'ysunuvchi pozitsiyani egallaydi".
Buyuk rus dumaloq raqs qo'shiqlarida uchta guruh mavjud:
a) dumaloq raqslarni o'rnating (dumaloq raqsni boshlang),
b) dumaloq raqsning o'zi.
c) dumaloq raqslar, yig'iladigan yoki sozlanishi.
Biroq, dumaloq raqslarning ba'zi guruhlari ham to'siq, ham oddiy dumaloq raqslar sifatida xizmat qiladi.; Bular "quyonlar" deb ataladi. Kompozit dumaloq raqs qo'shiqlari mazmuni sifatida deyarli faqat uylanish va nikohdan iborat. Bu mazmun oddiy yoki ramziy shaklda rivojlanadi, xalq qo'shiqlarida odatiy holdir ("gulchambar" = "bokiralik" haqidagi qo'shiqlar, "perchda yurgan qiz", "mehribon" va boshqalar). Dumaloq raqs yig'ilishining oxirida "o'yin" qo'shiqlari deb nomlanuvchi qo'shiqlar bilan birga dumaloq raqsning o'zi boshlanadi.
Oʻyin
O'yin qo'shiqlari dumaloq raqsdan tashqarida ijro etilishi mumkin, garchi V.Ya. Propp: "Dumaloq raqs va o'yin qo'shiqlari o'rtasidagi chegaralarni har doim ham aniq belgilash mumkin emas, chunki dumaloq raqsning o'zi o'yin turidir." Ehtimol, shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar ularni dumaloq raqs qo'shiqlari janrida birlashtiradilar.
Biroq, dumaloq raqsdan tashqari ijro etilgan qo'shiqlar o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, faqat o'yin bilan chambarchas bog'liq holda mavjud. “Harakat og‘zaki-plastik shakl bilan chegaralangan” dramatik o‘yin, “harakat og‘zaki-musiqiy-xoreografik shaklga ega bo‘lgan” dumaloq raqs o‘yinidan farqli o‘laroq, matnga nisbatan hal qiluvchi rol o‘ynaydi. . O'yin qo'shiqlarining matnlari o'ziga xos emas semantik ma'no, ular bir qator harakatlarni sanab o'tish va o'yinga "sharh" berish bilan cheklanadi. Ular bilan solishtirganda, o'yin dumaloq raqs qo'shiqlarining matnlari to'liqroq va kompozitsion jihatdan murakkabroq. Keling, masalan, nok haqidagi qo'shiqqa murojaat qilaylik:
Sen noksan, yashil noksan!
O's, nok, shunday, shunday, shunday!
Matnga ko'ra, armut qanchalik katta bo'lishi kerakligini aniqlash mumkin emas. Ammo qo'shiqni faqat ijro kontekstida ko'rib chiqish kerak, uning ma'nosi darhol aniq bo'ladi. Dumaloq raqs ishtirokchilari qo'shiq aytayotganda qo'llarini ko'tardilar, bu esa matnga muvofiq armut qanchalik baland bo'lishi kerakligini anglatadi.