Raskolnikov มีความรู้สึกไม่ดีในตัวเอง มีข้อผิดพลาดในประโยค ความผิดพลาดอันน่าสลดใจของ Raskolnikov คืออะไร? ความหมายของชื่อนวนิยายและชะตากรรมของตัวละครหลัก

ในนวนิยายของ F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงและ ความคิดทางสังคมยุค "สนธยา" ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX ผู้เขียนได้เห็นว่าการล่มสลายของความสัมพันธ์ทางสังคมหลังการปฏิรูปค่อยๆ นำไปสู่วิกฤตที่ลึกล้ำในอุดมคติทางสังคม ความไม่มั่นคง ชีวิตคุณธรรมรัสเซีย.

“ Trichinae บางตัวปรากฏขึ้นซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ในร่างกายของผู้คน” ดอสโตเยฟสกีตั้งข้อสังเกตในนวนิยายของเขาโดยอ้างถึงแนวคิดที่มีสาระสำคัญและทิศทางที่แตกต่างกันซึ่งครอบครองจิตใจของคนรุ่นใหม่แยกจากบรรทัดฐานของศีลธรรมสากลและศีลธรรมของคริสเตียนแยกออกจากกัน ประเพณีวัฒนธรรมซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีจากรุ่นก่อนๆ แต่ความคิดเหล่านี้เนื่องมาจากความสัมพันธ์พิเศษของผู้เขียนกับธรรมชาติ การดำรงอยู่ของมนุษย์การรับรู้ถึงการมีอยู่ของกองกำลังนอกโลกในชีวิตจริง ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในฐานะ "วิญญาณที่มีพรสวรรค์ด้านสติปัญญาและความตั้งใจ"

จากตำแหน่งเหล่านี้ Dostoevsky ประเมินความคิดและการกระทำของตัวละครหลักในนวนิยายของเขา Rodion Raskolnikov โดยแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนที่ "ติดเชื้อ" ด้วยความคิดซึ่งเป็นเหยื่อของพลังแห่งความชั่วร้ายที่มีอยู่จริงในชีวิตประจำวัน

แล้วประเด็นหลักของทฤษฎีของฮีโร่คนนี้คืออะไร? ความผิดพลาดของ Raskolnikov คืออะไร?

Raskolnikov กำลังพยายามพิสูจน์แนวคิดเรื่องความยุติธรรมของ "เลือดตามมโนธรรม" ในการทำเช่นนี้เขาแบ่งคนทั้งหมดออกเป็นสองประเภท: "ชั้นล่าง (ธรรมดา) ... สื่อที่ให้บริการสำหรับคนรุ่นของตัวเองเท่านั้นและตัวประชาชนเองนั่นคือผู้ที่มีของประทานหรือพรสวรรค์ เพื่อพูดคำใหม่ท่ามกลางพวกเขา”

นอกจากนี้ฮีโร่ของ Dostoevsky พิสูจน์สิทธิของคน "จริง" เหล่านี้ในการก่ออาชญากรรมในนามของเป้าหมายอันสูงส่งโดยเชื่อว่าเพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่คนกลุ่มน้อยสามารถเสียสละได้ สำหรับ Raskolnikov นี่คือ "เลขคณิตอย่างง่าย" เขาเชื่อว่า "ซูเปอร์แมน" ได้รับอนุญาตให้ "ก้าวข้ามสายเลือด" ในนามของความเป็นอยู่ที่ดีของมวลมนุษยชาติ - อาชญากรรมดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องและชอบธรรมโดยเป้าหมาย "สูง" เป้าหมายนี้คือการ "ขับเคลื่อน" มนุษยชาติที่โง่เขลา กล่าวคือ ตามคำบอกเล่าของ Raskolnikov ผู้คนใน "ประเภทที่สอง" เข้าสู่ "วังคริสตัล" แห่งความเป็นอยู่ที่ดีและความเจริญรุ่งเรืองสากล เพื่อสร้างอาณาจักรแห่งความยุติธรรมบนโลก

แน่นอนว่า “นิวตันไม่ได้มีสิทธิ์ที่จะฆ่าใครก็ตามที่เขาต้องการ... หรือขโมยทุกวันที่ตลาดไม่ได้ตามมาเลย” Raskolnikov ยอมรับ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงปัญหาภายนอกเท่านั้น

ข้อความเหล่านี้เพียงอย่างเดียวทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าทฤษฎีของพระเอกในนวนิยายเรื่องนี้ผิดพลาด ในอีกด้านหนึ่ง Raskolnikov สังเกตบางอย่างได้อย่างถูกต้อง คุณสมบัติทั่วไปตัวละครมนุษย์ - สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์

อีกประการหนึ่งก็คือ การกำหนดคำถามดังกล่าวขัดแย้งกับกฎแห่งศีลธรรมสากลและจริยธรรมของคริสเตียน ซึ่งประกาศว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า Raskolnikov ลืมไปว่าบุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ นั้นไม่มีค่าและขัดขืนไม่ได้ พระเอกไม่เข้าใจว่าการฆ่าโรงรับจำนำเก่าซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้ายทางโลก (ในความเห็นส่วนตัวของเขา) เขาทำลายบุคคลในตัวเองและก่ออาชญากรรมต่อตัวเอง

ดังนั้นทฤษฎีของ Raskolnikov จึงต่อต้านมนุษย์ในสาระสำคัญเนื่องจากอนุญาตให้มีการฆาตกรรมและความไร้กฎหมายอย่างอิสระภายใต้หน้ากากของ "เป้าหมายอันสูงส่งที่เป็นนามธรรม" นี่เป็นหนึ่งในความผิดพลาดของฮีโร่ของ Dostoevsky และในขณะเดียวกันก็โศกนาฏกรรมของเขา ผู้เขียนมองเห็นสาเหตุของความเข้าใจผิด ประการแรกคือ ขาดความศรัทธา แยกตัวจากประเพณีทางวัฒนธรรม และการสูญเสียความรักต่อมนุษย์

จากการวิเคราะห์ข้อโต้แย้งของ Raskolnikov เพื่อปกป้องทฤษฎีของเขา เราสามารถสรุปได้ว่าความหมายที่แท้จริงของมันไม่ได้อยู่ที่การให้เหตุผลว่าสิทธิมนุษยชนจะทำความดีด้วยความช่วยเหลือจากความชั่วร้าย แต่ในการตระหนักถึงการมีอยู่ของ "ซูเปอร์แมน" ที่อยู่เหนือศีลธรรม "ธรรมดา" ท้ายที่สุดแล้วพระเอกไม่ได้ไตร่ตรองถึงความเป็นไปได้ของการฆาตกรรมมากนัก แต่เกี่ยวกับสัมพัทธภาพของกฎศีลธรรมและการยกย่องมนุษย์

นี่คือความหลงผิดประการที่สองของ Raskolnikov ซึ่งผิดพลาดและน่าเศร้าไม่แพ้กัน: เขาไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่า "ธรรมดา" "ธรรมดา" อีกครั้งตามมาตรฐานของเขาบุคคลไม่สามารถกลายเป็น "ซูเปอร์แมน" แทนที่พระเจ้าได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความฝันที่จะโดดเด่นจากมวลมนุษย์ทั่วไปโดยหวังว่าจะเป็น "อัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่ผู้สรุปความเป็นมนุษย์" ตัวละครของดอสโตเยฟสกีจึงกลายเป็นอาชญากรธรรมดาซึ่งเป็นฆาตกร

Raskolnikov คิดว่า "อาณาจักรแห่งเหตุผลและแสงสว่าง" จะมาสำหรับเขา แต่ "ความมืด" ของบาปมหันต์ "นิรันดร์ในลานแห่งอวกาศ" ก็มา พระเอกตระหนักว่าเขาไม่สามารถเป็นนโปเลียนได้

ดังนั้น Rodion Raskolnikov จึงกลายเป็นเหยื่อ ทฤษฎีของตัวเองข้อผิดพลาดของ "อันดับ" ที่เขาแบ่งคนทั้งหมดออกไป ด้วยตัวอย่างอันน่าสลดใจของเขา เขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยน "คนชั้นสอง" ให้เป็น "นายผู้ซึ่งมีคำพูดใหม่" โดยแลกกับการเสียสละของมนุษย์

ความคิดในการอนุญาตให้ "เลือดตามมโนธรรม" การอนุญาตการปฏิเสธหลักจริยธรรมนำไปสู่การทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์ดังที่เกิดขึ้นกับ Raskolnikov หรือก่อให้เกิดสัตว์ประหลาดเช่น Svidrigailov ในการปะทะกันระหว่างความคิดของ Raskolnikov กับความเป็นจริง ความไม่สอดคล้องกัน การเข้าใจผิด และความเสื่อมทรามอย่างเห็นได้ชัดของทฤษฎีของเขาได้ถูกเปิดเผย ซึ่งเป็นแก่นแท้ของความขัดแย้งในนวนิยายของ Dostoevsky

เด็กนักเรียนหลายคนทำคณิตศาสตร์และสะกดผิดทุกวัน งานหลักครู - สอนเด็ก ๆ ไม่ให้สร้างข้อผิดพลาดเหล่านี้ พ่อแม่รุ่นเยาว์ตั้งเป้าหมายเดียวกัน พวกเขาช่วยให้ลูกทำในลักษณะที่เขาจะไม่สร้างสถานการณ์ที่โง่เขลา เราต้องคิดก่อนทำอะไรมีสุภาษิตที่เหมาะสมมากว่า “คนฉลาด เรียนรู้จากความผิดพลาดของคนอื่น” หลายๆ คนทำผิดพลาดโดยบังเอิญ แต่ก็มีเหตุการณ์ต่างๆ เช่นกันที่พวกเขาสามารถสร้างมันขึ้นมาได้ ปัญหาใหญ่สำหรับผู้ที่ทำสิ่งเหล่านั้น ฮีโร่ของงาน F.M. ได้สร้างปัญหานี้ให้กับตัวเอง ดอสโตเยฟสกี โรเดียน ราสโคลนิคอฟ

Rodion Raskolnikov เป็นชายหนุ่มที่อาศัยอยู่ในความยากจน เขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัย

เขาอาจจะไม่กินอาหารเป็นเวลาหลายวัน โรเดียนพยายามหลบหนีชีวิตนี้ แต่เขาล้มเหลว ชายหนุ่มคนนี้มีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจอยู่ตลอดเวลา เขาสามารถให้เงินก้อนสุดท้ายแก่ผู้คนที่ต้องการมันมากกว่านี้ในความเห็นของเขา

Rodion มีทฤษฎีของตัวเองเกี่ยวกับอาชญากรรมนี้ เขาแบ่งคนทางจิตใจออกเป็น "ธรรมดา" และ "ไม่ธรรมดา" “คนธรรมดา” คือคนที่ไม่สามารถก่ออาชญากรรมได้ และหลังจากนั้นพวกเขาถูกทรมานด้วยมโนธรรมของพวกเขา และพวกเขาก็บอกและสารภาพว่าได้กระทำความผิดเหล่านี้ และ “ไม่ปกติ” คือคนที่ “ได้รับอนุญาต” ให้กระทำการที่ผิดกฎหมายเหล่านี้ มโนธรรมของพวกเขาไม่ได้ทรมานพวกเขาและพวกเขายังมีชีวิตอยู่ต่อไป Raskolnikov เชื่อในทฤษฎีของเขา

เขาเชื่อว่าคนธรรมดาเหล่านี้เป็นประโยชน์ต่อสังคม เขาถือว่านโปเลียนเป็นอุดมคติของเขาซึ่งเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายต้องจัดการกับคนที่เข้ามายุ่งเกี่ยวกับเขาอย่างไร้ความปราณี

ทฤษฎีของเขากลายเป็น เหตุผลหลักการฆาตกรรม Raskolnikov ตัดสินใจทดสอบตัวเอง - ไม่ว่าเขาจะเป็นคนที่ "ผิดปกติ" หรือไม่ว่าเขาสามารถก่ออาชญากรรมได้หรือไม่หลังจากนั้นเขาก็จะไม่รู้สึกผิดหรือไม่ เขาเลือกผู้รับจำนำที่เขาจำนำสิ่งของด้วยเป็นเหยื่อของเขา แต่นอกจากความกลัวแล้ว เขายังฆ่าน้องสาวของเธอด้วย หลายวันหลังจากนั้นเขาก็มีอาการเพ้อ อาชญากรรมมีผลกระทบอย่างมากต่อสุขภาพของเขา เขาล้มป่วย แต่ต้องขอบคุณการดูแลคนที่เขารัก เขาจึงหายเป็นปกติ Raskolnikov ตระหนักว่าเขา คนทั่วไปเขารู้สึกทรมานอย่างมากกับมโนธรรมของเขา เขาอยากจะสารภาพหลายครั้งและอยากจะฆ่าตัวตาย แต่เขาทำไม่ได้

Sonya ช่วยเขาแก้ปัญหานี้ เธอชวนเขามาที่สี่แยกแล้วกลิ้งออกไป แต่เขาทำไม่ได้ แต่เขากลับมาหาพนักงานสอบสวนและสารภาพทุกอย่างแทน

เขาถูกส่งไปทำงานหนัก Sonya ไปกับเขาด้วย Raskolnikov ป่วยหนักและคืนหนึ่งเขามีความฝันที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาอย่างรุนแรง เขาตระหนักว่าไม่มีคนที่ "พิเศษ" และ "ธรรมดา" มีเพียงเทวดาเท่านั้นที่สามารถทำให้ผู้คนกลับมามีชีวิตที่สงบสุขได้ เขาตระหนักว่านางฟ้าคนนี้คือ Sonya ที่ใช้พละกำลังทั้งหมดของเธอเพื่อช่วย Rodion

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ในงานของเขาทำให้เกิดปัญหาข้อผิดพลาดที่ผู้คนทำ ความผิดพลาดที่เลวร้ายที่สุดอาจเป็นอาชญากรรมได้ Raskolnikov ก่ออาชญากรรมร้ายแรงซึ่งเขาได้รับการลงโทษอย่างหนัก ทุกคนต้องคิดถึงการกระทำของตนเองเป็นพันครั้งก่อนที่จะลงมือทำ มีสุภาษิตโบราณข้อหนึ่งที่เหมาะกับหัวข้อนี้: “เมื่อคุณทำผิด คุณจะจำมันไปตลอดชีวิต”

อัปเดต: 22-11-2560

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
ดังนั้นคุณจะให้ ผลประโยชน์อันล้ำค่าโครงการและผู้อ่านอื่น ๆ

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.

การสร้างโครงเรื่องของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ก็เป็น "มหัศจรรย์" เช่นกัน หากในเรื่องนักสืบทั่วไปความสนใจทั้งหมดของเรื่องนี้อยู่ที่การไขปริศนาของอาชญากรรม "อาชญากรรมและการลงโทษ" ก็เป็น "การต่อต้านนักสืบ" ซึ่งผู้อ่านรู้จักอาชญากรตั้งแต่แรกเริ่ม ฮีโร่เกือบทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้รวมถึงนักสืบ Porfiry Petrovich เองก็เจาะลึกความลับของเขาทีละคนเช่นกัน อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันผู้ประทับจิตทุกคนเมื่อเห็นว่าการทรมานทางศีลธรรมของ Raskolnikov ไม่สามารถทนทานได้ก็เห็นใจเขาและกำลังรอให้เขากลับใจและมอบตัว ความสนใจของผู้อ่านจึงถูกถ่ายโอนจากโครงร่างภายนอกของโครงเรื่องไปยังสภาพจิตใจของอาชญากรและไปยังแนวคิดที่นำเขาไปสู่อาชญากรรม

เวลาทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ท้าทายการวัดผลแบบเดิมๆ ในอีกด้านหนึ่งมีเหตุการณ์ผิดปกติและในอีกด้านหนึ่งบางครั้งก็ไม่รู้สึกเลย "จางหายไปในจิตใจ" ของฮีโร่ ไม่น่าเชื่อว่าฉากแอ็กชันที่ซับซ้อนของนวนิยายเรื่องนี้จะกินเวลาเพียงสองสัปดาห์เท่านั้น จังหวะของเวลาช้าลงหรือเร็วขึ้นอย่างดุเดือด ในหนึ่งวันมีเหตุการณ์มากมายเกิดขึ้นในชีวิตจิตของฮีโร่เช่นกัน ถึงคนจริงจะเพียงพอสำหรับชีวิต (เช่นในวันที่สองหลังจากหายจากไข้ Raskolnikov ในตอนเช้าคุยกับพี่สาวและแม่ของเขาที่มาพบเขาชักชวนให้พวกเขาเลิกกับ Luzhin เขาแนะนำให้พวกเขารู้จักกับ Sonya ทันทีซึ่งเข้ามาหาเขาทันที . ต่อไปเขาไปกับ Razumikhin เพื่อพบกับ Porfiry ซึ่งเรียกเขาให้เล่าเรื่องโดยละเอียดเกี่ยวกับทฤษฎีของเขาและเชิญเขาพรุ่งนี้เพื่อรับคำอธิบายที่เด็ดขาดซึ่งหมายถึงชีวิตหรือความตายของฮีโร่ เมื่อกลับถึงบ้าน เขาพบกับพ่อค้าคนหนึ่ง” ชายจากใต้ดิน” ที่ขว้างหน้า: “ฆาตกร!” และสัมผัสกับความสยองขวัญทั้งหมดหลังจากนี้พระเอกเห็น ฝันร้ายเกี่ยวกับการฆาตกรรมของเขาและเมื่อตื่นขึ้นมาเห็น Svidrigailov ซึ่งเขาเข้าสู่การสนทนาเชิงปรัชญาอันยาวนานโดยไม่คาดคิด จากนั้นเขาร่วมกับ Razumikhin ที่มาไปหาญาติของเขาและกระตุ้นให้พวกเขาเลิกกับ Luzhin ครั้งสุดท้าย แต่ในขณะเดียวกันตัวเขาเองไม่สามารถทนต่อความใกล้ชิดของพวกเขาได้อีกต่อไปและจากไปทันทีโดยบอก Razumikhin เมื่อจากไปว่าเขากำลังจะจากไปตลอดกาล เขาไปซอนย่าโดยตรงจากครอบครัวของเขาเป็นครั้งแรก ทำให้เธอพูดถึงตัวเอง จากนั้นขอให้เธออ่านเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส และเตรียมเธอให้เปิดเผยให้เธอทราบถึงอาชญากรรมที่เธอก่อไว้ กิจกรรมทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายในวันเดียว)

ในเวลาเดียวกัน การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้มักถูกขัดจังหวะด้วยบทพูดภายในที่ยาวและคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสภาพจิตใจของตัวละคร ในช่วงเวลาอื่น ความคิดและความคิดมากมายก็แล่นผ่านสมองที่ลุกเป็นไฟของฮีโร่และ ช่วงเวลาถัดไปเขาหมดสติไป เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับเขาหลังจากก่อเหตุฆาตกรรม ด้วยอาการไข้“ บางครั้งดูเหมือนว่าเขานอนอยู่ที่นั่นหนึ่งเดือนแล้วอีกครั้ง - วันเดียวกันนั้นยังคงอยู่” (6; 92) แม้ว่าอาการเพ้อจะสิ้นสุดลงและเห็นได้ชัดว่า Raskolnikov ฟื้นตัว แต่เขาก็ยังรู้สึกไม่เต็มที่และตลอดบทต่อ ๆ ไปทั้งหมดยังคงอยู่ในสภาพไข้กึ่งเพ้อ ความล้มเหลวดังกล่าวกลายเป็น "ความเป็นอมตะ" ควบคู่ไปกับการที่เวลาใหม่ทวีความรุนแรงขึ้น กำหนด "ธรรมชาติของหายนะ" และธรรมชาติของมนุษย์ต่างดาวให้เป็นจริงล่วงหน้า

ความเป็นจริงทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ก็น่าอัศจรรย์เช่นกันซึ่ง Dostoevsky จงใจทำให้เข้าใกล้ความฝันมากขึ้น ความเป็นจริงมักจะดูเหมือนว่าฮีโร่จะเป็นการเติมเต็มความฝันอันเจ็บปวดและความฝัน "ฟื้นฟู" ความคิดและความรู้สึกที่ "ไม่ได้เป็นตัวเป็นตน" ในความเป็นจริง เช่นเดียวกับใน ไปนอนสำหรับอาชญากรรมของ Raskolnikov จากนั้น ในตอนท้ายของส่วนที่สาม อยู่ในฝันร้ายที่เป็นลางร้ายอยู่แล้ว เขาฝันว่าเขาถูกประณามว่ากระทำความผิดฐานฆาตกรรมตลอดไป การมาถึงอย่างกะทันหันของ Svidrigailov ดูเหมือนจะเป็นการสานต่อความฝันนี้สำหรับเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาพูดถึงความคิดที่รักและเป็นความลับที่สุดในการสนทนา ทั้งหมดนี้ทำให้ Raskolnikov สงสัยถึงความเป็นจริงของคู่สนทนาของเขาด้วยซ้ำ

ทุกรายละเอียดในนวนิยาย ทุกการประชุมหรือเหตุการณ์พลิกผัน ด้วยความสมจริงที่สมจริง มักทำให้เกิดเงาลึกลับหรือได้รับความหมายของการไม่เปลี่ยนรูปถึงขั้นร้ายแรง อุบัติเหตุที่ไม่คาดคิด (เช่นวลีที่ Raskolnikov บังเอิญได้ยินในจัตุรัสว่าในวันรุ่งขึ้น Lizaveta จะไม่อยู่บ้าน) ทำให้เขามีส่วนร่วมในอาชญากรรม "ราวกับว่าเขาได้เสื้อผ้าชิ้นหนึ่งเข้าไปในพวงมาลัยรถและถูกดึงเข้าไป มัน." (6; 58) รายละเอียดทั้งหมดของการฆาตกรรมมีความสำคัญและเป็นสัญลักษณ์ ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับความโดดเด่นตามความเป็นจริงที่ตราตรึงอยู่ในใจของผู้อ่านเลยแม้แต่น้อย พิจารณาฉากเดียวที่มีขวานซึ่ง Raskolnikov ได้เตรียมห่วงพิเศษไว้ใต้เสื้อคลุมของเขาใต้แขนซ้ายของเขาเพื่อให้ง่ายต่อการคว้ามันทันที - ผลที่ตามมาก็คือใบมีดต้องพอดีกับใต้เสื้อคลุมตรงกับหัวใจของเขา . อย่างไรก็ตาม เมื่อฮีโร่ตระหนักถึงขวานของเจ้านายก่อนการฆาตกรรม เขาไม่ได้อยู่ที่นั่น ซึ่งขู่ว่าจะทำลายแผนการที่คิดอย่างรอบคอบทั้งหมดของเขา “ทันใดนั้นเขาก็ตัวสั่น จากตู้เสื้อผ้าของภารโรงซึ่งห่างจากเขาไปสองก้าว จากใต้ม้านั่งไปทางขวา มีบางอย่างแวบขึ้นมาในดวงตาของเขา... เขารีบพุ่งหัวไปทางขวาน (มันคือขวาน) แล้วดึงมันออกมาจากใต้ม้านั่ง .. “ไม่มีเหตุผลนะปีศาจ” เขาคิดแล้วยิ้มแปลกๆ เหตุการณ์นี้ให้กำลังใจเขาอย่างมาก” (6; 59-60) (ต่อมา Raskolnikov จะอ้างกับ Sonya ว่า "ปีศาจฆ่าหญิงชรา" ไม่ใช่เขา) Raskolnikov ขว้างขวานใส่หญิงชราอย่างสาหัสเพื่อให้ดาบหันหน้าเข้าหาตัวเอง - นี่เป็นสัญญาณว่า Raskolnikov กำลังสร้างความเสียหายให้กับตัวเองอย่างไม่สามารถแก้ไขได้พร้อม ๆ กันและในไม่ช้าจะพบว่าตัวเองตกเป็นเหยื่อของการฆาตกรรมของเขาเอง . Raskolnikov ฆ่า Lizaveta ด้วยปลายราวกับว่ากำลังเบี่ยงเบนการโจมตีจากตัวเขาเองและจาก Lizaveta ด้ายช่วยชีวิตสำหรับ Raskolnikov ยังขยายไปถึง Sonya Marmeladova ซึ่งมีไม้กางเขนอยู่บนผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมอย่างบริสุทธิ์ใจ จากนั้นมาจาก Gospel of Lizaveta ที่ Sonya Raskolnikova จะอ่านเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส อีกตัวอย่างหนึ่งของรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์: เมื่อผู้สัญจรผ่านไปมาส่ง Raskolnikov สอง kopecks เหมือนขอทานโดยสงสารรูปร่างหน้าตาที่ขาดรุ่งริ่งของเขาและแส้แส้ที่เขาได้รับเขาก็โยนเหรียญลงไปในน้ำอย่างดูถูก:“ ดูเหมือนว่าเขาจะ ดูเหมือนตัดขาดจากทุกคนและทุกสิ่งด้วยกรรไกร” ณ นาทีนี้” (6; 90). Raskolnikov ฆ่า Lizaveta ด้วยปลายราวกับว่ากำลังเบี่ยงเบนการโจมตีจากตัวเขาเองและจาก Lizaveta ด้ายช่วยชีวิตสำหรับ Raskolnikov ยังขยายไปถึง Sonya Marmeladova ซึ่งมีไม้กางเขนอยู่บนผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมอย่างบริสุทธิ์ใจ จากนั้นมาจาก Gospel of Lizaveta ที่ Sonya Raskolnikova จะอ่านเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส อีกตัวอย่างหนึ่งของรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์: เมื่อผู้สัญจรผ่านไปมาส่ง Raskolnikov สอง kopecks เหมือนขอทานโดยสงสารรูปร่างหน้าตาที่ขาดรุ่งริ่งของเขาและแส้แส้ที่เขาได้รับเขาก็โยนเหรียญลงไปในน้ำอย่างดูถูก:“ ดูเหมือนว่าเขาจะ ดูเหมือนตัดขาดจากทุกคนและทุกสิ่งด้วยกรรไกร” ณ นาทีนี้” (6; 90)

ตัวละครของ Dostoevsky นั้นยอดเยี่ยมมาก - ในแง่เดียวกันซึ่งใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" Svidrigailov พบว่าใบหน้าของมาดอนน่า "มหัศจรรย์": "ท้ายที่สุดแล้ว ซิสติน มาดอนน่าใบหน้าที่น่าอัศจรรย์ ใบหน้าของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่โศกเศร้า นั่นไม่ดึงดูดสายตาคุณเหรอ?” (6; 369) การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ (ความงามบนสวรรค์และความปวดร้าวอันเจ็บปวด) เป็นเรื่องปกติของความคิดของ Dostoevsky ตัวละครทั้งหมดใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้าม: ฆาตกรผู้สูงศักดิ์ หญิงแพศยาที่บริสุทธิ์ ขุนนาง เจ้าหน้าที่ขี้เมาที่เทศนาพระกิตติคุณ พวกเขาทั้งหมดประทับใจกับ “ลักษณะที่น่าอัศจรรย์ของสถานการณ์ของพวกเขา” (6; 358) ในลักษณะดังกล่าว อุดมคติอันสูงส่งที่มีกิเลสตัณหาอันชั่วร้าย ความเข้มแข็งและความไร้อำนาจ ความมีน้ำใจและความเห็นแก่ตัว การละทิ้งตนเอง และความภาคภูมิใจ มีความสัมพันธ์กันอย่างซับซ้อน “ ผู้ชายกว้างและกว้างเกินไป ฉันจะจำกัดให้แคบลง ... สิ่งที่ดูเหมือนน่าละอายต่อจิตใจคือความงามโดยสิ้นเชิง” คำพูดเหล่านี้จาก "พี่น้องคารามาซอฟ" อธิบายลักษณะความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ได้ดีที่สุด โดย Dostoevsky สู่วัฒนธรรมโลก

ฮีโร่ของ Dostoevsky โดดเด่นด้วยตัวละครที่แปลกประหลาดและเจ็บปวดและมีความตื่นเต้นเร้าใจอยู่ตลอดเวลา ในเวลาเดียวกันเนื่องจากความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยาที่น่าทึ่ง พวกเขาจึงคาดเดาความคิด ความรู้สึก และแม้กระทั่งความคิดของกันและกันได้อย่างรวดเร็ว สิ่งนี้ทำให้เกิดปรากฏการณ์ในนวนิยายของดอสโตเยฟสกี ความเป็นคู่ไม่มีที่สิ้นสุดในความหลากหลายและหลากหลาย ความไม่มั่นคงและความซับซ้อนของตัวละครของ Dostoevsky ยังรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าฮีโร่มักจะถูกนำเสนอนอกสถานะทางสังคมบางอย่าง - เนื่องจาก "หลุดออกไป" จากชั้นเรียนของพวกเขา (เช่น Raskolnikov, Marmeladov, Katerina Ivanovna และแม้แต่ชายผู้ร่ำรวย Svidrigailov ซึ่ง ใช้เวลาอยู่ในกลุ่มคนข้างถนนที่น่าสงสัยที่สุดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ฮีโร่ของ Dostoevsky ไม่มีงานทำรายวัน: ไม่มีใครทำงานเพื่อหาอาหารของตัวเอง (ยกเว้น Sonya Marmeladova อย่างไรก็ตามวิธีที่น่าเกลียดที่เธอได้รับเงินซึ่งคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายอยู่ตลอดเวลาแทบจะเรียกได้ว่าเป็นธรรมชาติ ให้เราทราบ อย่างไรก็ตาม ที่จริงแล้ว Sonya ไม่ได้แสดงที่ใดในนวนิยายเรื่องนี้) ในทางตรงกันข้ามตลอดทั้งเล่มพวกเขายังคงอยู่ในสถานะ "สมดุล" โดยสนทนากันอย่างยาวนานและหลงใหลซึ่งพวกเขาแยกแยะหรือโต้เถียงเกี่ยวกับคำถามเชิงอุดมคติ "สุดท้าย": เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า เกี่ยวกับการอนุญาตและขีดจำกัดของเสรีภาพของมนุษย์ เกี่ยวกับความเป็นไปได้สำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของโลก ตัวละครหลักในนวนิยายของ Dostoevsky มักเป็นวีรบุรุษในอุดมการณ์ซึ่งหลงใหลในปัญหาหรือแนวความคิดทางปรัชญาในการแก้ปัญหาหรือการนำไปปฏิบัติซึ่งเน้นไปทั้งชีวิต พวกเขาทั้งหมดมีเอกลักษณ์เฉพาะที่ดีที่สุดด้วยวลีที่กล่าวถึง Ivan Karamazov:“ ... วิญญาณของเขามีพายุ จิตใจของเขาอยู่ในกรงขัง มันมีความคิดที่ยิ่งใหญ่และยังไม่ได้รับการแก้ไข เขาเป็นหนึ่งในคนที่ไม่ต้องการเงินล้าน แต่ต้องแก้ไขความคิด” (14; 76) นวนิยายทั้งเล่มมุ่งมั่นที่จะแก้ไขความคิดที่ "ยิ่งใหญ่" นี้และทุกคนก็ช่วยตัวละครหลักในการบรรลุเป้าหมายนี้ ดังนั้นนวนิยายสำหรับผู้ใหญ่ทั้งหมดของ Dostoevsky - เชิงปรัชญาตามความขัดแย้งหลัก

มม. Bakhtin ในงานชื่อดังของเขา "Problems of Dostoevsky's Poetics" เข้าใจตัวละครแต่ละตัวว่าเป็นศูนย์รวมของความคิดที่พิเศษและเป็นอิสระและเขามองเห็นลักษณะเฉพาะทั้งหมดของโครงสร้างเชิงปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ใน พฤกษ์- "พหุนาม" ในความเห็นของเขา นวนิยายทั้งเรื่องถูกสร้างขึ้นให้เป็นบทสนทนาที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่สมบูรณ์โดยพื้นฐานซึ่งมีเสียงเท่าเทียมกัน โดยแต่ละฝ่ายโต้แย้งจุดยืนของตนอย่างน่าเชื่อถือพอๆ กัน เสียงของผู้เขียนเป็นเพียงหนึ่งในนั้นและผู้อ่านจะยังคงมีอิสระที่จะไม่เห็นด้วยกับเขา

แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถเรียกนวนิยายของ Dostoevsky ได้ ทางจิตวิทยา. คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยาของ Dostoevsky นั้นซับซ้อนผิดปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนเองไม่ต้องการใช้แนวคิดนี้กับตัวเอง:“ พวกเขาเรียกฉันว่านักจิตวิทยา: มันไม่จริง ฉันเป็นเพียงนักสัจนิยมในความหมายสูงสุดนั่นคือฉัน พรรณนาถึงส่วนลึกทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์” (27; 65) วลีนี้มักถูกยกมาและขัดแย้งกันตั้งแต่แรกเห็น ต้องมีการตีความเป็นพิเศษ ทำไมต้องวิจัย “ทุกเชิงลึก” ใน จิตวิญญาณของมนุษย์ใช้ไม่ได้กับปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา? ความจริงก็คือด้วยวลีนี้ Dostoevsky พยายามเปรียบเทียบตัวเองกับนักเขียนแนวสัจนิยมในยุคของเขาและระบุว่าเขาแสดงให้เห็นถึงชั้นจิตสำนึกของมนุษย์ที่แตกต่างจากพวกเขาโดยพื้นฐาน วิธีที่แม่นยำที่สุดในการพิจารณาว่าอันไหนคือมานุษยวิทยาคริสเตียน โดยที่มนุษย์มีสามเท่าและประกอบด้วยร่างกาย วิญญาณ และวิญญาณ ถึง ร่างกายระดับ (“ร่างกาย” ในคำศัพท์ทางเทววิทยา) รวมถึงสัญชาตญาณที่ทำให้มนุษย์เกี่ยวข้องกับโลกของสัตว์ เช่น การดูแลรักษาตนเอง การให้กำเนิด ฯลฯ บน จิตวิญญาณระดับ (“จิต”) ประกอบด้วย “ฉัน” ของมนุษย์ที่แท้จริงในทุกรูปแบบของชีวิต: โลกแห่งความรู้สึก อารมณ์ และความหลงใหล ความหลากหลายไม่มีที่สิ้นสุด: ประสบการณ์ความรักทุกประเภท หลักการทางสุนทรีย์ (การรับรู้ถึงความงาม) ความคิด ด้วยความแตกต่างส่วนบุคคล ความหยิ่งยโส ความโกรธ ฯลฯ สุดท้ายนี้ จิตวิญญาณระดับ (“นิวเมติก”) ประกอบด้วยสติปัญญา แนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว (หมวดหมู่ของศีลธรรม) และเสรีภาพในการเลือกระหว่างพวกเขา - อะไรทำให้บุคคล "ภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้า" และสิ่งที่รวมเขาเข้ากับโลกแห่ง สุรา นี่คือจุดที่บุคคลต้องเผชิญกับปัญหาที่มีอยู่ - "ที่นี่มารต่อสู้กับพระเจ้าและสนามรบคือหัวใจของผู้คน" (14; 100) ชั้นที่สามนี้ถูกซ่อนไว้มากที่สุดเพราะในชีวิตประจำวันคน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในโลกแห่งจิตวิญญาณเป็นหลักเพราะความไร้สาระและความหลากหลายของความประทับใจชั่วขณะอันสดใสปิดบังคำถามสุดท้ายของการดำรงอยู่ไปจากเขา ในระดับจิตวิญญาณบุคคลจะมุ่งความสนใจไปที่สถานการณ์ที่รุนแรงเท่านั้น: เมื่อเผชิญกับความตายหรือในช่วงเวลาของการกำหนดจุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของเขาในที่สุด ระดับจิตสำนึกนี้ (“ทุกส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์”) ที่ทำให้ดอสโตเยฟสกีกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์อย่างใกล้ชิดและปราศจากความกลัว โดยพิจารณาจากระดับอื่นที่เกี่ยวข้องกับระดับสุดท้ายเท่านั้น ในเรื่องนี้ เขาไม่ใช่ "นักจิตวิทยา" จริงๆ แต่เป็น "นักสัจนิยมในความหมายสูงสุด" (หรือในภาษาเทววิทยาเรียกว่า "นักนิวแมติกส์")

นี่คือจุดที่ความแตกต่างพื้นฐานในการพรรณนาโลกและมนุษย์ใน Dostoevsky และ Tolstoy และ Turgenev ตามมา ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ด้านจิตวิญญาณ "จิตใจ" ของชีวิตในความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทั้งหมด เราจะพบว่าในงานของพวกเขามีมหาสมุทรแห่งความรู้สึกไม่สิ้นสุดตัวละครที่ซับซ้อนหลากหลายและคำอธิบายที่มีสีสันของชีวิตในทุกรูปแบบ แต่ด้วยความรู้สึกเฉพาะตัวของแต่ละบุคคล” คำถามนิรันดร์พวกเดียวกันยืนอยู่ต่อหน้าทุกคน ในระดับจิตวิญญาณ ความแตกต่างพื้นฐานในตัวละครจะหายไปและไม่สำคัญ ในช่วงวิกฤตของชีวิต จิตวิทยาของคนที่แตกต่างกันมากจะรวมเป็นหนึ่งเดียวและเกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกัน การต่อสู้แบบเดียวกันระหว่างพระเจ้ากับมารเกิดขึ้นในใจของทุกคน เฉพาะในระยะที่ต่างกันเท่านั้น สิ่งนี้อธิบายถึงความซ้ำซากจำเจของตัวละครของ Dostoevsky และ "ความซ้ำซ้อน" ที่แพร่หลายในนวนิยายของเขา

ความเป็นเอกลักษณ์ของจิตวิทยาของ Dostoevsky ยังกำหนดความเฉพาะเจาะจงของโครงเรื่องของเขาด้วย เพื่อกระตุ้นชั้นจิตสำนึกทางจิตวิญญาณในฮีโร่ Dostoevsky จำเป็นต้องทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากความวุ่นวายในชีวิตตามปกติและพาพวกเขาเข้าสู่ภาวะวิกฤติ ดังนั้นพลวัตของพล็อตจึงนำพวกเขาจากหายนะไปสู่หายนะโดยพรากจากพื้นดินแข็งใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา บ่อนทำลายความมั่นคงที่มีอยู่ของพวกเขา และบังคับให้พวกเขาถามคำถาม "พายุ" ที่ไม่ละลายน้ำและ "ต้องสาป" อย่างสิ้นหวังครั้งแล้วครั้งเล่า ดังนั้นโครงสร้างการเรียบเรียงทั้งหมดของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" จึงสามารถอธิบายได้ว่าเป็นลูกโซ่แห่งความหายนะ: อาชญากรรมของ Raskolnikov ซึ่งนำเขาไปสู่ธรณีประตูแห่งชีวิตและความตายจากนั้นก็เป็นหายนะของ Marmeladov; ความบ้าคลั่งและความตายของ Katerina Ivanovna ที่ตามมาในไม่ช้าและในที่สุดก็การฆ่าตัวตายของ Svidrigailov ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของนวนิยายเรื่องนี้ยังเล่าถึงความหายนะของ Sonya และในบทส่งท้าย - แม่ของ Raskolnikov ในบรรดาฮีโร่เหล่านี้ มีเพียง Sonya และ Raskolnikov เท่านั้นที่สามารถเอาชีวิตรอดและหลบหนีได้ ช่วงเวลาระหว่างภัยพิบัติถูกครอบครองโดยบทสนทนาที่เข้มข้นที่สุดของ Raskolnikov กับตัวละครอื่น ๆ ซึ่งมีการสนทนาสองครั้งกับ Sonya สองครั้งกับ Svidrigailov และอีกสามครั้งกับ Porfiry Petrovich โดดเด่น "การสนทนา" ประการที่สองที่แย่ที่สุดสำหรับ Raskolnikov กับผู้ตรวจสอบเมื่อเขาขับรถ Raskolnikov เกือบจะถึงจุดวิกลจริตด้วยความหวังว่าเขาจะยอมปล่อยตัวเองเป็นศูนย์กลางของการเรียบเรียงของนวนิยายเรื่องนี้และการสนทนากับ Sonya และ Svidrigailov กรอบมันตั้งอยู่หนึ่งก่อนและหลัง

ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการทำให้โครงเรื่องสนุกสนาน Dostoevsky จึงหันมาใช้เทคนิคความเงียบเช่นกัน เมื่อ Raskolnikov ไปหาหญิงชราเพื่อ "ทดสอบ" ผู้อ่านไม่ได้อยู่ในแผนของเขาและสามารถเดาได้ว่าเขากำลังคุยกับ "เรื่อง" อะไรเท่านั้น แผนเฉพาะของฮีโร่ถูกเปิดเผยเพียง 50 หน้าจากจุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ก่อนที่จะเกิดอาชญากรรม เราตระหนักถึงการมีอยู่ของทฤษฎีที่สมบูรณ์ของ Raskolnikov และแม้แต่บทความที่สรุปเฉพาะในหน้าสองร้อยของนวนิยาย - จากการสนทนาของ Raskolnikov กับ Porfiry ในทำนองเดียวกันเฉพาะในตอนท้ายของนวนิยายเท่านั้นที่เราเรียนรู้ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของ Dunya กับ Svidrigailov - ทันทีก่อนที่จะข้อไขเค้าความเรื่องความสัมพันธ์นี้ ความเงียบดังกล่าวได้รับการออกแบบมาเพื่อผลของการอ่านครั้งแรกซึ่งเคยเป็นและยังคงเป็นเรื่องปกติของนวนิยายทุกเรื่องและที่ Dostoevsky เองก็ให้ความสำคัญอย่างยิ่งโดยพยายามขยายวงผู้อ่านของเขาและทำให้พวกเขาหลงใหลในอันดับแรกด้วยโครงเรื่อง จากนั้น ประเด็นทางปรัชญาบทสนทนา

จำนวนตัวละครที่จำกัดอย่างชัดเจน, ความเข้มข้นของการกระทำในเวลา, การพัฒนาอย่างรวดเร็วของโครงเรื่อง, เต็มไปด้วยบทสนทนาที่ตึงเครียด, คำสารภาพที่ไม่คาดคิดและเรื่องอื้อฉาวในที่สาธารณะ - ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะที่น่าทึ่งของร้อยแก้วของ Dostoevsky ซึ่งได้รับการตั้งข้อสังเกตโดยกวีและนักปรัชญาเชิงสัญลักษณ์ Vyach Ivanov ผู้เขียนนวนิยายของ Dostoevsky ว่าเป็น "นวนิยายโศกนาฏกรรม"

ภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในนวนิยาย

วีรบุรุษในนวนิยายของ Dostoevsky แสดงให้เห็นนอกบริบทของชีวิตประจำวันอย่างแท้จริง ดอสโตเยฟสกีวาดภาพชีวิตว่าเป็น "การต่อต้านชีวิต" (ชีวิตที่มีสัญญาณเชิงลบ) ซึ่งเป็นการละเมิดหรือ "ไร้มนุษยธรรม" ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เขามีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นหลัก “เมืองหลวงอันงดงามแห่งนี้ ตกแต่งด้วยอนุสรณ์สถานมากมาย” “เมืองของเสมียนและนักบวชทุกประเภท” มีลักษณะที่ชัดเจนที่สุดในนวนิยายของ Svidrigailov: “นี่คือเมืองของคนกึ่งบ้าคลั่ง...<...>คุณจะพบอิทธิพลอันมืดมน รุนแรง และแปลกประหลาดมากมายต่อจิตวิญญาณมนุษย์ได้ไม่บ่อยนักเช่นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อิทธิพลของสภาพอากาศเพียงอย่างเดียวมีคุณค่าอย่างไร? ในขณะเดียวกันนี่คือศูนย์กลางการบริหารของรัสเซียทั้งหมดและลักษณะของมันควรสะท้อนให้เห็นในทุกสิ่ง” (6; 357) ร้ายกาจเหมือนกัน อิทธิพลทางจิตวิญญาณ Raskolnikov ยังสัมผัสได้ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างชัดเจน:“ ความหนาวเย็นที่อธิบายไม่ได้พัดผ่านเขาจากภาพพาโนรามาอันงดงามนี้เสมอ ภาพที่งดงามนี้เต็มไปด้วยวิญญาณใบ้และหูหนวกสำหรับเขา” (6; 90) เมืองที่ "ตาย" "จงใจ" "มหัศจรรย์ที่สุด" นั้นเต็มไปด้วยพลังลึกลับอันมืดมนที่กดขี่บุคคลและกีดกันเขาจากความรู้สึกถึงรากเหง้าของเขาที่มีอยู่ นี่คือพื้นที่ทางจิตวิญญาณพิเศษที่ทุกสิ่งได้มาซึ่งความหมายเชิงสัญลักษณ์และจิตวิทยา ความประทับใจหลักของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ Dostoevsky คือความอับจนเหลือทนซึ่งกลายเป็น "บรรยากาศของอาชญากรรม"; ความมืดสิ่งสกปรกและโคลนซึ่งความเกลียดชังต่อชีวิตและการดูถูกตนเองและผู้อื่นพัฒนาขึ้นตลอดจนความชื้นและความอุดมสมบูรณ์ของน้ำในทุกรูปแบบ (จำพายุฝนฟ้าคะนองและน้ำท่วมที่น่ากลัวในคืนการฆ่าตัวตายของ Svidrigailov) ทำให้เกิดความรู้สึก ความลื่นไหล ความเปราะบาง และสัมพัทธภาพของปรากฏการณ์ทั้งหลายแห่งความเป็นจริง ผู้ที่มาจากจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็วโดยยอมจำนนต่อ "อารยธรรม" อิทธิพลที่ทุจริตและหยาบคายเช่น Raskolnikov, Mikolka, Marmeladov, Katerina Ivanovna

สำหรับ Dostoevsky ประการแรกไม่ใช่ปีเตอร์สเบิร์กแห่งสไตล์บาโรกและคลาสสิก พระราชวังและสวน แต่เป็นปีเตอร์สเบิร์กแห่งจัตุรัสเซนนายาที่มีเสียงดังและพ่อค้า ตรอกซอกซอยสกปรกและอาคารอพาร์ตเมนต์ ร้านเหล้า และ "บ้านแห่งความสุข" ตู้เสื้อผ้าสีเข้ม และบันได พื้นที่นี้เต็มไปด้วยผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วน รวมตัวกันเป็นฝูงชนที่ไม่มีใบหน้าและไร้ความรู้สึก คำสบถ หัวเราะ และเหยียบย่ำทุกคนที่อ่อนแอจาก "การต่อสู้เพื่อชีวิต" อันโหดร้าย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสร้างความแตกต่างระหว่างการที่ผู้คนหนาแน่นมาก กับความแตกแยกและความแปลกแยกจากกันอย่างรุนแรง ซึ่งก่อให้เกิดความเกลียดชังและเยาะเย้ยความอยากรู้อยากเห็นในจิตวิญญาณของผู้คนที่มีต่อกัน นวนิยายทั้งเรื่องเต็มไปด้วยฉากท้องถนนและเรื่องอื้อฉาวที่ไม่มีที่สิ้นสุด: การเฆี่ยนด้วยแส้, การต่อสู้, การฆ่าตัวตาย (ครั้งหนึ่ง Raskolnikov เคยเห็นผู้หญิงที่มีหน้าเหลือง "เสีย" โยนตัวเองลงไปในคลอง) คนขี้เมาวิ่งผ่านม้า - ทุกสิ่งกลายเป็นอาหารของการเยาะเย้ยและการนินทา ฝูงชนไล่ตามฮีโร่ไม่เพียง แต่บนท้องถนนเท่านั้น: Marmeladovs อาศัยอยู่ในห้องที่มีทางเดินและในฉากครอบครัวที่อื้อฉาว "หัวหัวเราะอวดดีด้วยบุหรี่และไปป์ใน yarmulkes ยื่นออกมาจากประตูต่างๆ" และ "หัวเราะอย่างขบขัน ” ฝูงชนกลุ่มเดียวกันนี้ดูเหมือนฝันร้ายในความฝันของ Raskolnikov ซึ่งมองไม่เห็นและน่ากลัวเป็นพิเศษโดยดูและหัวเราะอย่างชั่วร้ายต่อความพยายามอันร้อนแรงของฮีโร่ผู้คลั่งไคล้ในการก่ออาชญากรรมที่โชคร้ายของเขาให้สำเร็จ

ที่นี่เองที่ตัวละครหลักควรพัฒนาความคิดของคนว่าเป็นแมลงที่น่ารำคาญและชั่วร้ายกินกันเหมือนแมงมุมที่ถูกขังอยู่ในขวดโหล Raskolnikov เริ่มเกลียด "เพื่อนบ้าน" ของเขาอย่างฉุนเฉียว:“ ความรู้สึกใหม่ที่ไม่อาจต้านทานได้เข้าครอบครองเขามากขึ้นทุก ๆ นาที: มันเป็นความรังเกียจทางกายที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเกือบจะเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับทุกสิ่งที่เขาพบและล้อมรอบเขาดื้อรั้นโกรธและเกลียดชัง ทุกคนที่พบเจอล้วนรังเกียจเขา ทั้งหน้าตา การเดิน การเคลื่อนไหวก็น่ารังเกียจ” (6; 87)

ฮีโร่มีความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากทุกคนโดยไม่สมัครใจเกษียณตัวเองและจัดการตัวเองในลักษณะที่จะลุกขึ้นและบรรลุอำนาจเหนือ "จอมปลวก" ของมนุษย์ทั้งหมดนี้โดยสมบูรณ์ ในการทำเช่นนี้คุณสามารถฆ่า "เหาที่น่าขยะแขยงและเป็นอันตราย" อย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ได้และด้วยเหตุนี้ "บาปสี่สิบเท่านั้นที่จะได้รับการอภัย" จากนั้นพระเอกก็เข้าไปในตู้เสื้อผ้าของเขาซึ่งชวนให้นึกถึง "หน้าอก" "ตู้เสื้อผ้า" หรือ "โลงศพ" เข้าไปใน "ใต้ดิน" ทางจิตวิญญาณของเขาและที่นั่นเขาก็เลี้ยงดูทฤษฎีที่ไร้มนุษยธรรมของเขา ตู้เสื้อผ้านี้ยังเป็นส่วนสำคัญของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นพื้นที่พิเศษทางจิตวิญญาณ ซึ่งบ่งบอกถึงความสิ้นหวังในถิ่นที่อยู่ของฮีโร่ เป็นตัวกำหนดล่วงหน้าถึงการฆาตกรรมและไร้มนุษยธรรมของทฤษฎีที่เขากำลังไตร่ตรองอยู่ “ จากนั้นฉันก็ซุกตัวอยู่ในมุมของฉันเหมือนแมงมุม... คุณรู้ไหม Sonya เพดานต่ำและห้องคับแคบทำให้จิตใจและจิตใจเป็นตะคริว! โอ้ ฉันเกลียดสุนัขนั่นจริงๆ! แต่ฉันก็ยังไม่อยากทิ้งมันไป ฉันไม่ได้ตั้งใจ!” (6; 320) ห้องของ Sonya ก็น่าเกลียดเหมือนโรงนา โดยที่มุมหนึ่งคมและมืดเกินไป และอีกมุมหนึ่งดูทื่อน่าเกลียดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเสียโฉมในชีวิตของเธอ ภาพของ "ห้องตาย" ได้รับการสรุปทางปรัชญาครั้งสุดท้ายในนิมิตที่เป็นลางไม่ดีของ Svidrigailov ซึ่งชีวิตนิรันดร์ทั้งหมดถูกจินตนาการว่าอยู่ใน "ห้องที่มีควันเหมือนโรงอาบน้ำในหมู่บ้าน" ที่มีแมงมุม "อยู่ทุกมุม" นี่คือการไม่มี "อากาศ" โดยสิ้นเชิงรวมถึงการทำลายเวลาและพื้นที่โดยสิ้นเชิง ความจริงที่ว่า Raskolnikov มีอากาศไม่เพียงพอในการดำรงชีวิตกล่าวในการผ่านทั้ง Porfiry และ Svidrigailov แต่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่มีอากาศเลย (ในกรณีนี้นี่คือสัญลักษณ์ของการใช้ชีวิตชีวิตที่ใกล้ตัว) ในขณะที่ Pulcheria Alexandrovna ตั้งข้อสังเกต: “มันอบอ้าวมาก... แล้วที่นี่จะหายใจได้ที่ไหน? ที่นี่และต่อไป ถนน เช่น ในห้องที่ไม่มีหน้าต่าง. ท่านเจ้าเมืองช่างเป็นเมืองอะไร!” (6; 185) .

ความคิดของนวนิยาย ภาพของ Raskolnikov

Dostoevsky เองในจดหมายถึงบรรณาธิการของ "Russian Messenger" M.N. Katkov อธิบายแผนการของเขาสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ดังนี้:

“การดำเนินการมีความทันสมัยในปีนี้ ชายหนุ่มคนหนึ่งถูกไล่ออกจากนักศึกษามหาวิทยาลัยซึ่งเป็นชาวฟิลิสเตียโดยกำเนิดและใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้นด้วยความเหลื่อมล้ำเนื่องจากความไม่มั่นคงในแนวความคิดยอมจำนนต่อความคิดแปลก ๆ ที่ "ยังไม่เสร็จ" ที่ลอยอยู่ในอากาศเขาจึงตัดสินใจออกจาก สถานการณ์เลวร้ายของเขาในทันที เขาตัดสินใจสังหารหญิงชราคนหนึ่ง ซึ่งเป็นสมาชิกสภาที่มีบรรดาศักดิ์ซึ่งให้เงินดอกเบี้ย หญิงชราคนนี้โง่เขลา หูหนวก ป่วย โลภ ได้รับความสนใจจากชาวยิว ชั่วร้ายและกัดกินชีวิตของคนอื่น ทรมานน้องสาวของเธอในฐานะคนงาน “เธอไม่มีประโยชน์อะไรเลย” “เธอมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร” “เธอมีประโยชน์กับใครหรือเปล่า” เป็นต้น คำถามเหล่านี้ทำให้ชายหนุ่มสับสน เขาตัดสินใจฆ่าเธอ ปล้นเธอ; เพื่อให้แม่ของเธอที่อาศัยอยู่ในอำเภอมีความสุขได้ปลดปล่อยน้องสาวที่อาศัยอยู่เป็นเพื่อนกับเจ้าของที่ดินบางคนจากการกล่าวอ้างอันยั่วยวนของหัวหน้าครอบครัวเจ้าของที่ดินรายนี้...เพื่อจบหลักสูตรไปต่างประเทศ แล้วจงซื่อสัตย์ แน่วแน่ ไม่หวั่นไหวในการบรรลุ “หน้าที่อันมีมนุษยธรรมต่อมนุษยชาติ” ซึ่งแน่นอนว่า “จะชดใช้ความผิด” ถ้าเพียงการกระทำต่อหญิงชราที่หูหนวก โง่เขลา และป่วยไข้เพียงเท่านี้ก็สามารถกระทำได้ เรียกว่าเป็นกรรม...

แม้ว่าอาชญากรรมดังกล่าวจะกระทำได้ยากมาก แต่เขาก็สามารถจัดการให้สำเร็จได้อย่างรวดเร็วและประสบความสำเร็จโดยบังเอิญ

ไม่มีและไม่สามารถสงสัยใด ๆ กับเขาได้ นี่คือจุดที่กระบวนการทางจิตวิทยาทั้งหมดของอาชญากรรมเกิดขึ้น คำถามที่แก้ไม่ได้เกิดขึ้นต่อหน้าฆาตกร ความรู้สึกที่ไม่สงสัยและคาดไม่ถึงทำให้หัวใจของเขาทรมาน ความจริงของพระเจ้ากฎของโลกเข้ามามีบทบาท และสุดท้ายเขาก็ถูกบังคับให้ประณามตัวเอง ถูกบังคับให้ตายด้วยความตรากตรำ แต่กลับต้องกลับมาสมทบกับประชาชนอีกครั้ง ความรู้สึกโดดเดี่ยวและตัดขาดจากมนุษยชาติซึ่งเขารู้สึกได้ทันทีหลังจากก่ออาชญากรรมทำให้เขาทรมาน... อาชญากรเองก็ตัดสินใจยอมรับความทรมานเพื่อชดใช้การกระทำของเขา.... คดีล่าสุดหลายคดีทำให้ฉันเชื่อว่าแผนการของฉัน ไม่แปลกเลย กล่าวคือ ฆาตกรเป็นชายหนุ่มที่มีพัฒนาการและมีความโน้มเอียงที่ดี... พูดง่ายๆ ก็คือ ฉันมั่นใจว่าโครงเรื่องของฉันมีส่วนพิสูจน์ถึงความทันสมัย” (28 II; 137)

เราเห็นว่าผู้เขียนเชื่อมโยงแนวคิดของ Raskolnikov กับยุคประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของเขาอย่างใกล้ชิด เมื่อ "ทุกสิ่งออกไปจากพื้นฐาน" และ "แนวคิดที่ไม่มั่นคงเป็นพิเศษ" ครอบงำในสังคมที่มีการศึกษา "ถูกตัดขาดจากดิน" ดังนั้นปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้จึงถูกเปิดเผยต่อเราในเชิงสังคมและตัวนวนิยายเองก็ควรได้รับการนิยามว่าเป็น ปรัชญาสังคมจิตวิทยาตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างแม่นยำในฐานะบุคคล "ใหม่" โดยยอมจำนนต่อความคิดที่ "ยังไม่เสร็จ" ที่ลอยอยู่ในอากาศของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลังจากนั้นเขาก็มาถึงจุดที่จะปฏิเสธโลกรอบตัวเขา

ดอสโตเยฟสกีเห็นสาเหตุของวิกฤตทางจิตวิญญาณในยุคของเขาในช่วงเริ่มต้นของ "ช่วงเวลาแห่งความสันโดษของมนุษย์" ซึ่งเขาเขียนโดยละเอียดใน "The Brothers Karamazov":

“...สำหรับตอนนี้ทุกคนพยายามแยกหน้าออกมากที่สุด อยากสัมผัสความสมบูรณ์แห่งชีวิตในตัวเอง แต่ความพยายามทั้งหมดของเขากลับกลายเป็นเพียงการฆ่าตัวตายโดยสมบูรณ์ แทนที่จะเป็นความสมบูรณ์ของการเป็นเท่านั้น เพราะแทนที่จะเป็นความบริบูรณ์ของการเป็น นิยามความเป็นอยู่ของเขาพวกเขาตกอยู่ในความสันโดษโดยสมบูรณ์.. ... ทุกคนถอยกลับไปในหลุมของตัวเอง ทุกคนต่างถอยห่างจากผู้อื่น ซ่อนและซ่อนสิ่งที่เขามี แล้วลงเอยด้วยการผลักตัวเองให้ออกห่างจากผู้คน และผลักผู้คนให้ห่างจากตัวเอง.. . แต่มันจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนว่าถึงเวลาสำหรับความสันโดษอันเลวร้ายนี้จะมาถึงและพวกเขาทั้งหมดจะเข้าใจทันทีว่าพวกเขาแยกจากกันอย่างผิดธรรมชาติเพียงใด (14; 275-276)

ความสันโดษของ Raskolnikov ในห้องโลงศพกลายเป็นสัญญาณของช่วงเวลาในแง่ของคำพูดนี้ ความสามารถพิเศษในการแยกแยะสาเหตุทางจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์สมัยใหม่ใดๆ (สงคราม คดีในศาลที่โลดโผน การประท้วงในที่สาธารณะ หรือเรื่องอื้อฉาว) โดยทั่วไปเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของพรสวรรค์ของ Dostoevsky ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ผู้เขียนได้กล่าวถึงลักษณะทั่วไปที่คล้ายกันในปากของ Porfiry Petrovich: "มันมาแล้ว มหัศจรรย์, มืดมน, เรื่อง ทันสมัยในยุคของเรามีกรณีที่จิตใจของมนุษย์มืดมัว เมื่อเอ่ยถึงวลีที่ว่าเลือด “ทำให้สดชื่น” เมื่อทุกชีวิตได้รับการประกาศอย่างสบายใจ นี่คือความฝันแบบหนอนหนังสือครับ นี่คือหัวใจที่หงุดหงิดในทางทฤษฎี” (6; 348)

ในแง่หนึ่ง Raskolnikov ถูกสร้างขึ้นในฐานะตัวแทนทั่วไปของคนรุ่นสามัญในยุค 60 ซึ่งกลายเป็นผู้คลั่งไคล้ความคิดได้อย่างง่ายดาย เขาเป็นนักเรียนที่มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียวซึ่งต้องขอบคุณการศึกษาของเขาที่ทำให้สามารถคิดได้อย่างอิสระ แต่ยังไม่มีแนวทางที่ชัดเจนในโลกฝ่ายวิญญาณ หลังจากประสบกับความเหงาและความอัปยศอดสูของการดำรงอยู่ที่น่าสังเวช เขารู้จักชีวิตจากด้านลบเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งใดในนั้น เขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาไม่รู้จักรัสเซีย ความศรัทธาและอุดมคติทางศีลธรรมของคนธรรมดานั้นแปลกสำหรับเขา เป็นบุคคลที่ไม่สามารถป้องกันความคิด "เชิงลบ" ที่ลอยอยู่ในอากาศได้อย่างแม่นยำเนื่องจากเขาไม่มีอะไรจะต่อต้านความคิดเหล่านั้น สิ่งที่กล่าวไว้ใน "The Possessed" เกี่ยวกับ Shatov นั้นค่อนข้างใช้ได้กับ Raskolnikov: "เขาเป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตในอุดมคติของรัสเซียที่จู่ๆ ก็มีความคิดที่แข็งแกร่งบางอย่างหลงไหลและบดขยี้พวกมันทันทีในทันทีบางครั้งก็อาจตลอดกาลด้วยซ้ำ พวกเขาไม่สามารถรับมือกับมันได้ แต่พวกเขาเชื่ออย่างหลงใหลและจากนั้นทั้งชีวิตของพวกเขาก็ผ่านไปราวกับอยู่ในการบิดตัวครั้งสุดท้ายใต้ก้อนหินที่ตกลงมาทับพวกเขาและบดขยี้พวกเขาไปครึ่งหนึ่ง” (10; 27) ต้นกำเนิดของแนวคิด "ใต้ดิน" "ตู้เสื้อผ้า" จะกำหนดความเป็นนามธรรม นามธรรมจากชีวิต และความเป็นมนุษย์ไว้ล่วงหน้า (ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในทฤษฎีเผด็จการทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และ 20) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Dostoevsky ให้คำอธิบายต่อไปนี้กับ Raskolnikov: "เขาเป็นคนขี้ระแวงอยู่แล้วเขายังเด็กเป็นนามธรรมและโหดร้าย" บุคคลเช่นนี้กลายเป็นผู้ถือความคิดซึ่งเป็นทาสของมันซึ่งสูญเสียเสรีภาพในการเลือกไปแล้ว (โปรดจำไว้ว่า Raskolnikov ก่ออาชญากรรมราวกับว่าขัดต่อความประสงค์ของเขา: ไปฆาตกรรมเขารู้สึกเหมือนคนถูกประณามที่ถูกพาตัวไป ความตาย).

อย่างไรก็ตาม Raskolnikov ไม่ใช่ผู้ทำลายล้างธรรมดา เขาไม่ได้วางแผนใด ๆ สำหรับการปรับโครงสร้างสังคมของสังคมและเยาะเย้ยนักสังคมนิยม: “คนที่ทำงานหนักและพาณิชยกรรม; พวกเขามีส่วนร่วมใน "ความสุขทั่วไป"... ไม่ ชีวิตมอบให้ฉันครั้งหนึ่งและมันจะไม่มีวันเป็นอีกครั้ง: ฉันไม่อยากรอ "ความสุขทั่วไป" (6; 211) ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นักสังคมนิยม Lebezyatnikov ถูกล้อเลียนในนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov ปฏิบัติต่อสหายของเขาด้วยการดูถูกชนชั้นสูงและไม่ต้องการที่จะเกี่ยวข้องกับพวกเขา Raskolnikov รับรู้แนวคิดแบบทำลายล้างอย่างลึกซึ้งและถี่ถ้วนมากกว่าคนรุ่นสังคมนิยมของเขาและเข้าถึงพวกเขา "จนถึงเสาหลักสุดท้าย" ในทันที ความคิดของเขาเผยให้เห็นแก่นแท้ของลัทธิทำลายล้าง ซึ่งประกอบด้วยการปฏิเสธพระเจ้าและความชื่นชมต่อมนุษย์ “ฉัน” ที่ยืนยันตนเอง (สังคมนิยมในความเข้าใจของดอสโตเยฟสกียังเป็นความพยายามของมนุษยชาติที่จะ "ตั้งถิ่นฐานบนโลกโดยปราศจากพระเจ้า" ตามจิตใจทางโลกของมัน แต่มันไร้เดียงสาและห่างไกลมาก นี่เป็นประเภทของการทำลายล้างที่แพร่หลายและได้รับความนิยมในขณะที่ลัทธิทำลายล้างที่ "สูงสุด" เป็นปัจเจกบุคคล) ดังนั้นความคิดของ Raskolnikov จึงมีพื้นฐานทางศาสนาด้วย - ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Raskolnikov เปรียบเทียบตัวเองกับโมฮัมเหม็ด - "ผู้เผยพระวจนะ" จาก "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ของพุชกิน ต่อสู้กับพระเจ้าซึ่งเป็นรากฐานของศีลธรรมใหม่ - นี่คือเป้าหมายสุดท้ายของ Raskolnikov ซึ่งเขาตัดสินใจที่จะ "กล้า" และยอมรับมัน “ หากไม่มีพระเจ้าทุกอย่างก็ได้รับอนุญาต” - นี่คือรูปแบบสุดท้ายของ "ลัทธิทำลายล้างสูงสุด" ซึ่งเขาจะได้รับใน "The Brothers Karamazov" ตามความเห็นของ Dostoevsky นี่เป็นลัทธิทำลายล้างเวอร์ชันระดับชาติของรัสเซียเพราะ "ธรรมชาติของรัสเซีย" มีลักษณะเป็นศาสนาและการไร้ความสามารถที่จะอยู่ได้โดยปราศจาก " ความคิดสูงสุด” ความหลงใหลและความปรารถนาที่จะบรรลุในทุกสิ่งทั้งดีและชั่ว” บรรทัดสุดท้าย" แนวคิดของผู้เขียนคนนี้ดำเนินการในนวนิยายโดย Svidrigailov โดยอธิบายให้ Duna ทราบถึงอาชญากรรมของพี่ชายของเธอ:“ ตอนนี้ทุกอย่างกลายเป็นเมฆมากนั่นคืออย่างไรก็ตามมันไม่เคยอยู่ในลำดับใดโดยเฉพาะ โดยทั่วไปแล้ว คนรัสเซียเป็นคนกว้าง... กว้างใหญ่ เช่นเดียวกับดินแดนของพวกเขา และมีแนวโน้มที่จะเป็นคนอัศจรรย์อย่างมาก ต่อคนที่ไม่เป็นระเบียบ แต่ปัญหาคือการต้องพูดกว้างๆ โดยไม่มีอัจฉริยะพิเศษ” (6; 378)

Porfiry Petrovich บรรยายลักษณะของ Raskolnikov ว่าเป็น "ชายผู้หดหู่ แต่หยิ่งผยอง หุนหันพลันแล่น และใจร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใจร้อน" (6; 344) เขามองเห็นความแข็งแกร่งและความตรงไปตรงมาในธรรมชาติของเขาร่วมกัน:“ บทความของคุณไร้สาระและน่าอัศจรรย์ แต่ความจริงใจดังกล่าวเปล่งประกายอยู่ในนั้นมีความภูมิใจในวัยเยาว์และไม่เสื่อมสลายในนั้นมีความกล้าหาญแห่งความสิ้นหวัง” (6; 345) . “ ฉันถือว่าคุณเป็นหนึ่งเดียวกัน” หนึ่งในนั้นที่คุณสามารถตัดความกล้าออกไปได้และเขาจะยืนมองผู้ทรมานด้วยรอยยิ้ม - หากเพียงเขาพบศรัทธาหรือพระเจ้า” (6; 351) ชื่อของฮีโร่ทำให้เรามีความเกี่ยวข้องกับความแตกแยก - ผู้คลั่งไคล้ศรัทธาที่สมัครใจแยกตัวออกจากสังคมเพื่อประโยชน์ของตน นอกจากนี้ "ชื่อที่พูดได้" นี้ยังมีนัยของ "ความแตกแยก" ความไม่สอดคล้องกันและความเป็นคู่ในลักษณะของตัวละคร - ระหว่างความรู้สึกและจิตใจ ระหว่างธรรมชาติที่ตอบสนองและจิตใจที่เป็นนามธรรม ดังนั้นตามที่ Razumikhin กล่าว Rodion นั้น "มืดมน มืดมน หยิ่งและหยิ่งผยอง<...>น่าสงสัยและ hypochondriac ใจกว้างและใจดี เขาไม่ชอบที่จะแสดงความรู้สึกและอยากจะกระทำการที่โหดร้ายมากกว่าแสดงความรู้สึกออกมาเป็นคำพูด บางครั้ง<...>เขาช่างเย็นชาไร้ความรู้สึกถึงขั้นไร้มนุษยธรรมจริงๆ เหมือนมีตัวละคร 2 ตัวสลับกันสลับกันในตัวเขา<...>เขาให้ความสำคัญกับตัวเองอย่างมากและดูเหมือนว่าจะไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น” (6; 165)

ลักษณะนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแรงจูงใจที่โรแมนติกที่มาจาก Lermontov และ Byron: ความภาคภูมิใจอันยิ่งใหญ่ความรู้สึกเหงาสากลที่สิ้นหวังและ "ความเศร้าโศกของโลก" (“ ดูเหมือนว่าผู้คนที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงสำหรับฉันควรจะรู้สึกเศร้าอย่างยิ่งในโลกนี้” Raskolnikov ก็โพล่งออกมา ถึง Porfiry - 6; 203) นี่เป็นหลักฐานจากความชื่นชมของ Raskolnikov ที่มีต่อบุคลิกของนโปเลียนซึ่งร่วมกับไบรอนเป็นฮีโร่ในอุดมคติและเป็นไอดอลแนวโรแมนติกของรัสเซียที่ไม่อาจบรรลุได้ ตัวละครของ Raskolnikov แสดงให้เห็นถึงความเย่อหยิ่งอันเนื่องมาจากความรู้สึกพิเศษของเขาซึ่งทำให้บางคนเกลียดเขาโดยสัญชาตญาณ (เช่นเดียวกับที่ฝูงชนมักเกลียดฤาษีผู้ภาคภูมิใจที่ภาคภูมิใจในความเกลียดชังนี้เท่านั้น - ขอให้เราจดจำความเกลียดชังของ Raskolnikov โดย Luzhin ปลัดอำเภอพ่อค้าหรือเพื่อนร่วมนักโทษ) และคนอื่น ๆ - ปฏิบัติต่อเขาด้วยการรับรู้ถึงความเหนือกว่าของเขาโดยไม่รู้ตัว (เช่น Razumikhin, Sonya หรือ Zametov) แม้แต่ Porfiry Petrovich ก็ยังตื้นตันใจด้วยความเคารพต่อเขา: "ไม่ว่าในกรณีใดฉันก็ถือว่าคุณเป็นคนที่มีเกียรติที่สุด" (6; 344) “มันไม่เกี่ยวกับเวลา มันเกี่ยวกับคุณ กลายเป็นดวงอาทิตย์ทุกคนจะเห็นคุณ ก่อนอื่นดวงอาทิตย์ก็ต้องเป็นดวงอาทิตย์” (6; 352)

ทฤษฎีของราสโคลนิคอฟ

อาชญากรรมของ Raskolnikov นั้นลึกกว่าการละเมิดกฎหมายทั่วไปมาก “เธอรู้ว่าฉันจะบอกอะไรเธอ” เขาสารภาพกับ Sonya ถ้าฉันฆ่าเพราะฉันหิว... ถ้าอย่างนั้น ฉันก็จะ... มีความสุข! รู้เรื่องนี้!” Raskolnikov ถูกสังหารโดยหลักการเดียวกันที่สามารถกำหนดการกระทำของมนุษย์ได้และตั้งแต่สมัยโบราณก็ถูกกำหนดให้เป็นอาชญากร หากหลักการเหล่านี้สูญหายไป การหยุดชะงักก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ คุณธรรมสาธารณะและการล่มสลายของสังคมโดยรวม

แนวคิดที่แท้จริงในการแบ่งคนทุกคนออกเป็นสองประเภทคืออัจฉริยะที่สามารถบอก "คำศัพท์ใหม่" และ "วัสดุ" ให้โลกได้รับรู้เหมาะสำหรับผลงานของลูกหลานเท่านั้นรวมถึงข้อสรุปที่ได้จากเรื่องนี้เกี่ยวกับ สิทธิของผู้ที่ได้รับเลือกในการเสียสละชีวิตของผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์สูงสุดของพวกเขาเป็นแนวคิด กล่าวอย่างอ่อนโยน ไม่ใช่เรื่องใหม่ มันถูกประกาศโดยปัจเจกชนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ มาคิอาเวลลียังใช้มันเป็นพื้นฐานสำหรับทฤษฎีการปกครองของเขาด้วย แต่ Raskolnikov ซ้อนแนวคิดนี้เข้ากับแนวโน้มของยุคสมัย: อุดมคติของความก้าวหน้าและประโยชน์สาธารณะซึ่งเป็นกระแสนิยมสำหรับศตวรรษที่ 19 ดังนั้นอาชญากรรมจึงได้รับแรงจูงใจหลายอย่างพร้อมกันโดยซ่อนสิ่งหนึ่งไว้ข้างใต้ ด้วยเหตุผลภายนอก "วัตถุประสงค์" Raskolnikov จึงฆ่าเพื่อช่วยตัวเองแม่และน้องสาวของเขาให้พ้นจากความยากจนแสนสาหัส แต่แรงจูงใจดังกล่าวก็ถูกเขาละทิ้งอย่างรวดเร็ว ธรรมชาติในจินตนาการของมันถูกเปิดเผยเมื่อ Raskolnikov รู้สึกหวาดกลัว ก่ออาชญากรรมอยากจะโยนของที่ปล้นมาทั้งหมดลงคลองโดยไม่สนใจทั้งปริมาณและราคาด้วยซ้ำ ในทางกลับกัน Raskolnikov กำลังพยายามพิสูจน์อาชญากรรมของเขาโดยคำนึงถึงความดีสูงสุดที่เขาจะนำมาสู่โลกเมื่อต้องขอบคุณขั้นตอน "กล้าหาญ" ก้าวแรกของเขาที่ทำให้เขาเป็นที่ยอมรับในฐานะบุคคลและทำทุกอย่างที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขาสำเร็จ เป็นทฤษฎีเวอร์ชันนี้ที่ Raskolnikov กำหนดไว้ในบทความของเขาและจากนั้นในการไปเยือน Porfiry ครั้งแรก: คำใหม่แห่งอัจฉริยะขับเคลื่อนมนุษยชาติทั้งหมดไปข้างหน้าและพิสูจน์วิธีการใด ๆ แต่ " เฉพาะในกรณีนั้นเท่านั้นหากการบรรลุตามความคิดของเขา (บางครั้งการช่วยกู้ บางทีเพื่อมวลมนุษยชาติ) เรียกร้อง” (6; 199) “หนึ่งตายและหนึ่งพันชีวิตเป็นการตอบแทน” “ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือเลขคณิต” นิวตันหรือเคปเลอร์จะไม่มีสิทธิ์เสียสละชีวิตนับร้อยชีวิตเพื่อให้โลกค้นพบสิ่งเหล่านั้นใช่หรือไม่ ถัดไป Raskolnikov หันไปหา Solon, Lycurgus, Mohammed และ Napoleon - ผู้ปกครองผู้นำนายพลซึ่งมีกิจกรรมประเภทเดียวกันที่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงและการหลั่งเลือดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาเรียกพวกเขาอย่างคลุมเครือว่า “ผู้บัญญัติกฎหมายและผู้สถาปนามนุษยชาติ” ซึ่งมีคำใหม่ในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและผู้ที่ล้วนเป็นอาชญากรเพราะ “การให้ กฎหมายใหม่จึงเป็นการละเมิดสังคมโบราณที่นับถืออันศักดิ์สิทธิ์และสืบทอดมาจากบรรพบุรุษ” (6; 200) จากนี้สรุปได้ว่าอัจฉริยะทุกคนที่พูดคำใหม่ย่อมเป็นผู้ทำลายโดยธรรมชาติ เพราะ "เขาทำลายปัจจุบันในนามของสิ่งที่ดีกว่า" (6; 200)

อย่างไรก็ตาม “ความผิดพลาดเล็กๆ น้อยๆ” ของทฤษฎีนี้ ประการแรกอยู่ที่ว่า “คนที่ยิ่งใหญ่” ทุกประเภทถูกจัดให้อยู่ในระดับเดียวกันตามเกณฑ์ที่คลุมเครือมากของ “ความยิ่งใหญ่” ของพวกเขา ในขณะที่การค้นพบ นักวิทยาศาสตร์นำสิ่งที่แตกต่างไปจากการกระทำของนักบุญมาสู่โลกอย่างสิ้นเชิงและความสามารถของศิลปินนั้นต่างจากความสามารถอย่างสิ้นเชิง นักการเมืองหรือผู้บังคับบัญชา อย่างไรก็ตาม คำถามของพุชกินไม่ว่า "อัจฉริยะและความชั่วร้าย" จะเข้ากันได้ราวกับว่า Raskolnikov ไม่มีอยู่จริงเลย นายพลและผู้ปกครองโดยอาศัยธรรมชาติของกิจกรรมของพวกเขา เล่นกับชีวิตของผู้คน เช่น หมากรุก และแม้แต่คนที่โดดเด่นและน่าดึงดูดที่สุดของพวกเขาก็แทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้มีพระคุณของมวลมนุษยชาติ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาส่วนใหญ่หลั่งเลือดมนุษย์ ไม่ได้มีอัจฉริยะของ Lycurgus และนโปเลียนเลยแม้แต่น้อย แต่เพียงเพราะพลังที่พวกเขาได้รับ ความทะเยอทะยานและความภาคภูมิใจที่เป็นแรงจูงใจหลักของพวกเขา หรืออย่างน้อยก็เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบรรลุอำนาจของพวกเขา ดังนั้นการระบุตัวตนของอัจฉริยะที่เป็นอาชญากรรมซึ่งทำให้ Raskolnikov หลงใหลนั้นไม่ถูกต้องแม้แต่ในทางทฤษฎีไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่า Raskolnikov เองยังไม่มี "คำศัพท์ใหม่" ใด ๆ นอกเหนือจากทฤษฎีของเขาเอง “ ความดี” ของสิ่งหลังสำหรับมนุษยชาติแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบโดยความฝันสุดท้ายของฮีโร่ในบทส่งท้ายซึ่งความคิดนี้ - ราวกับว่ามันได้เข้าครอบครองจิตใจทั้งหมดและแทนที่กฎศีลธรรมก่อนหน้านี้บนโลก - แสดงให้เห็นด้วยพลังทำลายล้างทั้งหมด . ผลของมันจะคล้ายกับโรคระบาดและนำโลกไปสู่คติ

Raskolnikov เองก็ตระหนักดีว่าเขามั่นใจในประโยชน์สูงสุดและเหตุผลของ "การทดลอง" ของเขาโดยเปล่าประโยชน์และ "ตลอดทั้งเดือนเขารบกวนความรอบคอบที่ดีทั้งหมดโดยเรียกเป็นพยานว่าฉันไม่ได้ทำเพื่อตัวฉันเองพวกเขาพูดว่า เนื้อหนังและราคะ แต่ในใจข้ามีเป้าหมายอันสง่างามและน่ายินดี ฮ่าฮ่า!” (6; 211) เขาสารภาพกับ Sonya ถึงเหตุผลสุดท้ายที่ทำให้เขาฆาตกรรม:“ ฉันอยากให้ Sonya ฆ่าโดยไม่ต้องเล่นกลฆ่าเพื่อตัวฉันเองตัวฉันเองคนเดียว! ฉันไม่อยากโกหกตัวเองเกี่ยวกับเรื่องนี้! ฉันไม่ได้ฆ่าเพื่อช่วยแม่ - ไร้สาระ! ฉันไม่ได้ฆ่าเพื่อว่าเมื่อได้รับเงินทุนและอำนาจแล้วฉันก็จะได้เป็นผู้มีพระคุณต่อมนุษยชาติ ไร้สาระ! ฉันเพิ่งฆ่า; ฉันฆ่าเพื่อตัวเองเพื่อตัวเองคนเดียวแล้วไม่ว่าฉันจะกลายเป็นผู้มีพระคุณหรือใช้ชีวิตทั้งชีวิตเหมือนแมงมุมจับทุกคนในเว็บและดูดน้ำที่มีชีวิตออกจากทุกคนในขณะนั้นฉันก็ควรจะมี มีเหมือนกันหมด!<...>ฉันจำเป็นต้องค้นหาว่าฉันเป็นเหาเหมือนคนอื่นๆ หรือเป็นมนุษย์?”<...>เป็นสัตว์ตัวสั่นหรือ ขวาฉันมี...” (6; 322) ดังนั้น มันเป็นการทดลองทางจิตวิทยากับตัวเอง เป็นการทดสอบอัจฉริยะของตัวเอง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นโปเลียนได้รับการยกย่องว่าเป็น "ผู้มีอำนาจ" ที่สำคัญที่สุด - ไม่ใช่ผู้มีพระคุณของมนุษยชาติอีกต่อไป แต่เป็นเผด็จการที่ทำให้ทั้งยุโรปกลายเป็นเวทีแห่งขบวนพาเหรดอันรุ่งโรจน์อันรุ่งโรจน์ของเขาและปกคลุมไปด้วยซากศพของ เหยื่อของความทะเยอทะยานของเขา การยืนยันตนเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การอนุญาต การละเมิดขอบเขตและบรรทัดฐานทั้งหมดอย่างกล้าหาญ - นี่คือลักษณะที่ทำให้ Raskolnikov หลงใหลในนโปเลียนและสร้างแกนกลางของความคิดของเขา: "อิสรภาพและอำนาจและที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือบรรดาสัตว์ตัวสั่นและทั่วจอมปลวก!” (6; 253)

ความหมายของชื่อนวนิยายและชะตากรรมของตัวละครหลัก

ชื่อของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" มีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นย้ำแนวคิดที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของดอสโตเยฟสกี: คุณธรรมและความจำเป็นภายในของการลงโทษสำหรับอาชญากร เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แปลภาษาเยอรมันนวนิยายเรื่องนี้มีชื่อว่า "Schuld und Sühne" - "ความรู้สึกผิดและการแก้แค้น" ซึ่งเน้นย้ำความหมายทางปรัชญาและศาสนา แม้ว่าการแปลทางกฎหมายตามตัวอักษรจะเป็น "Verbrechen und Strafe" ก็ตาม ชื่อรัสเซียที่มีความคลุมเครือซึ่งหาได้ยากรวมเอาความหมายทั้งสองไว้ด้วยกัน คำว่า "อาชญากรรม" มีความหมายอยู่แล้วว่า "ก้าวข้าม" "ก้าวข้าม" ขอบเขตหรือ "เส้น" บางอย่างและดอสโตเยฟสกีเปิดใช้งานความหมายหลักนี้อย่างมีสติ ตลอดทั้งนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov กล่าวว่าแก่นแท้ของอาชญากรรมของเขาคือการ ก้าวข้ามตามหลักศีลธรรม: “หญิงชราบางทีอาจเป็นความผิดพลาดนั่นไม่ใช่ประเด็น! หญิงชราป่วยเพียงเท่านั้น... ฉัน ก้าวข้ามฉันต้องการด่วน... ฉันไม่ได้ฆ่าคน ฉันฆ่าหลักการ! ฉันฆ่าหลักการแต่ ก้าวข้าม“ฉันไม่ได้ก้าวข้าม ฉันยืนอยู่ฝั่งนี้...” (6; 211)

แนวคิดของ "การข้ามผ่าน" สามารถสืบย้อนได้ในชะตากรรมของฮีโร่เกือบทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการพบว่าตัวเองอยู่ที่ชายแดนบนธรณีประตูแห่งชีวิตและความตายและข้าม "เส้น" ของทั้งสอง พรหมจรรย์และเกียรติยศ หรือหน้าที่ หรือศีลธรรม Marmeladov พูดกับตัวเองว่าเขาสูญเสียตำแหน่ง "เพราะว่า ลักษณะของฉันมาแล้ว” (6; 16) ตามความชั่วร้ายของเขาเขา "ก้าวข้าม" ญาติของเขา: Katerina Ivanovna ลูก ๆ และ Sonya Sonya ในความเห็น Raskolnikova ก็ก้าวข้าม... ตัวเธอเอง: “ คุณก็ก้าวข้าม... คุณก็ทำได้เช่นกัน ก้าวข้าม. คุณฆ่าตัวตาย คุณทำลายชีวิตของคุณ... ของคุณ” (6; 252) Svidrigailov เปลี่ยนการก้าวข้ามมาตรฐานทางศีลธรรมทั้งหมดมาเป็นความสุขและการเล่นที่ประณีตเพื่ออุ่นความรู้สึกอิ่มเอมของเขา ดังนั้นเขาจึงพูดเกี่ยวกับการมึนเมา:“ ฉันยอมรับว่านี่เป็นโรคเหมือนทุกสิ่งที่เกินขอบเขต แต่ที่นี่คุณจะต้องทำอย่างแน่นอน ลงน้ำ. <...>แต่จะทำอย่างไร? ถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ฉันคงต้องยิงตัวเอง” (6; 362) ดุนยายังไม่ได้ตัดสินใจในลักษณะเดียวกัน Raskolnikov พูดอย่างมีพิษต่อเธอ:“ บ้า! ใช่ และคุณ... ด้วยความตั้งใจ... น่ายกย่อง; จะดีกว่า...แล้วจะถึงจุดที่ทำไม่ได้ คุณจะก้าวข้ามไปคุณจะไม่มีความสุข แต่ถ้าคุณก้าวข้ามมันไป บางทีคุณอาจจะมีความสุขมากยิ่งขึ้น...” (6; 174) (และในทางกลับกัน มีการพูดถึงแม่ของ Raskolnikov ว่าเธอ “เห็นด้วยได้มาก... แต่เธอก็เป็นเช่นนั้นเสมอ ลักษณะ... ซึ่งไม่มีสถานการณ์ใดที่จะบังคับเธอได้ ก้าวข้าม” - 6; 158) แต่ "การล่วงละเมิด" ทั้งหมดนี้มีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและบางส่วนนำไปสู่ความตายของฮีโร่ส่วนอื่น ๆ ไปสู่ความว่างเปล่าทางวิญญาณและการฆ่าตัวตายอย่างสาหัสในขณะที่คนอื่น ๆ สามารถช่วยได้ด้วยการชดใช้ความผิดด้วยการลงโทษอย่างหนัก

การลงโทษเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนไม่แพ้กันในนวนิยายเรื่องนี้ นิรุกติศาสตร์ของมันคือ "อาณัติ", "คำแนะนำ", "บทเรียน" "บทเรียน" นี้มอบให้กับ Raskolnikov ด้วยชีวิตและอยู่ในความทรมานทางศีลธรรมอันเลวร้ายที่อาชญากรต้องเผชิญหลังจากการฆาตกรรม ซึ่งรวมถึงความรังเกียจและความสยดสยองต่ออาชญากรรมที่ก่อขึ้น และความกลัวที่จะถูกเปิดเผยอยู่ตลอดเวลา (มากเสียจนอาชญากรจะดีใจถ้าเขาอยู่ในคุกอยู่แล้ว) และความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณอย่างที่สุดอันเป็นผลมาจาก "การข้ามขอบเขต" ฆาตกรได้ละเมิดรากฐานนั้นเอง โลกฝ่ายวิญญาณ, และด้วยเหตุนี้ “เสมือนว่าเขาตัดตนเองออกจากทุกคนด้วยกรรไกร” (6; 90) “ความรู้สึกเศร้าหมองของความเจ็บปวด ความสันโดษไม่รู้จบ และความแปลกแยกปรากฏอยู่ในจิตวิญญาณของเขาอย่างมีสติ” (6; 81) ไม่สำนึกผิด - ไม่มีเลย แต่จิตสำนึกลึกลับของการเลิกรากับมนุษยชาติอย่างไม่อาจเพิกถอนได้กดขี่ฮีโร่ ช่องว่างนี้ส่งผลกระทบอย่างชัดเจนที่สุดต่อความสัมพันธ์ของ Raskolnikov กับผู้คนที่อยู่ใกล้เขาที่สุด: แม่และน้องสาวของเขาซึ่งเขาเพราะเขา ความลับอันเลวร้ายไม่สามารถตอบสนองด้วยความรักได้ เมื่อพบกันหลังจากแยกทางกันมานานเขาไม่ยกแขนขึ้นกอด เขามองดูพวกเขา“ ราวกับว่าอยู่ห่างออกไปหลายพันไมล์” (6; 178) และในไม่ช้าก็ไม่สนใจชะตากรรมของพวกเขาเลย หลังจากกระตุ้นให้ Dunya เลิกกับ Luzhin แล้ว Raskolnikov ก็ละทิ้งคนที่เขารักและตัวเขาเองอย่างไม่คาดคิดและโหดร้าย - ในเมืองต่างประเทศที่พวกเขาไม่รู้จักใครเลยอีกต่อไป:“ ทิ้งฉันไว้คนเดียว! ปล่อยฉันไว้คนเดียว!...<...>ฉันคงตัดสินใจเรื่องนี้แล้ว... ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฉัน ไม่ว่าฉันจะตายหรือไม่ก็ตาม ฉันอยากจะอยู่คนเดียว ลืมฉันให้หมดเลย มันจะดีกว่า...<...>ไม่เช่นนั้นฉันจะเกลียดคุณ ฉันรู้สึก... ลาก่อน!” (6; 239)

ความทรมานของเขาแย่มาก “ ราวกับว่าหมอกตกลงมาตรงหน้าเขาและกักขังเขาไว้อย่างโดดเดี่ยวและสิ้นหวัง” (6; 335) “... ยิ่งสถานที่เงียบสงบมากเท่าไร เขาก็ยิ่งรับรู้ถึงความใกล้ชิดและน่าตกใจของใครบางคนมากขึ้นเท่านั้น ไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้น แต่ก็น่ารำคาญมาก เขาจึงรีบกลับเข้าเมืองและปะปนกับฝูงชน…” ( 6; 337) ด้วยจิตสำนึกของเขา เขาเข้าใจอย่างชัดเจนว่าไม่มีหลักฐานที่แท้จริงที่จะปรักปรำเขา และเขาก็ไม่ตกอยู่ในอันตราย การทดลองอันเลวร้ายดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่บางครั้งจิตสำนึกก็จางหายไป ความไม่แยแสอย่างสมบูรณ์ ถูกขัดจังหวะด้วยฝันร้าย

เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับสภาพจิตใจของฮีโร่ แรงจูงใจจึงมีความสำคัญมาก โรคภัยไข้เจ็บที่มาพร้อมกับ Raskolnikov ตลอดทั้งนวนิยาย หลังจากการก่ออาชญากรรม Raskolnikov กลับมาเกือบจะงุนงงและใช้เวลาทั้งวันถัดไปราวกับอยู่ในอาการเพ้อ จากนั้นเขาก็ล้มลงเป็นไข้และหมดสติไปสี่วัน หลังจากที่ราซูมิคินดูแลแล้ว เขาก็กลับมายืนได้อีกครั้ง แต่อาการไข้และอ่อนแรงของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยไม่หายไปโดยสิ้นเชิง ไม่ชัดเจนสำหรับคนรอบข้างว่าสาเหตุของความเจ็บป่วยของเขานั้นเกิดจากจิตวิญญาณและพวกเขากำลังพยายามอธิบายมันด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งโดยถือว่าความแปลกประหลาดทั้งหมดในพฤติกรรมของ Raskolnikov เกิดจากการเจ็บป่วย แพทย์โซซิมอฟตัดสินใจว่าโรคนี้ต้องเตรียมรับเขามาหลายเดือนก่อนที่จะเกิดวิกฤติ: “ในสามหรือสี่วันถ้าเป็นเช่นนี้ต่อไปก็จะเหมือนเดิมโดยสิ้นเชิงนั่นคือเหมือนเดิม หนึ่งเดือนที่แล้ว หรือสอง... หรืออาจจะสาม? ในที่สุดมันก็เริ่มต้นและเตรียมพร้อมจากแดนไกลแล้วเหรอ?... หืม? ตอนนี้คุณยอมรับแล้วว่าบางทีคุณเองอาจถูกตำหนิ?” (6; 171) มีเพียง Porfiry เท่านั้นที่ชี้ไปที่ Raskolnikov อย่างเยาะเย้ย:“ ความเจ็บป่วยพวกเขาพูดว่าเพ้อฝันฉันจินตนาการฉันจำไม่ได้” ทั้งหมดนี้เป็นเช่นนั้น แต่ทำไมพ่อในความเจ็บป่วยและเพ้อฝันทั้งหมดจึงถูกจินตนาการและ ไม่ใช่คนอื่น อาจจะมีคนอื่นก็ได้ครับ?” (6; 268)

Raskolnikov เข้าใจอาการของเขาดีกว่าใครๆ บทความทั้งหมดของเขาอุทิศให้กับข้อโต้แย้งที่ว่าการก่ออาชญากรรมมักจะมาพร้อมกับคราสแห่งจิตใจและเจตจำนงที่เสื่อมลงซึ่ง "จับคน ๆ หนึ่งเหมือนโรคร้ายพัฒนาทีละน้อยและถึงจุดสูงสุดไม่นานก่อนที่คณะกรรมาธิการ ของอาชญากรรม<...>คำถามคือ ความเจ็บป่วยก่อให้เกิดอาชญากรรมหรือไม่ หรือตัวอาชญากรรมเองโดยลักษณะพิเศษของมันเอง มักจะมาพร้อมกับบางสิ่งที่คล้ายกับความเจ็บป่วยหรือไม่? - เขายังรู้สึกไม่สามารถแก้ไขได้” (6; 59) ผู้เขียนพยายามแสดงให้เห็นในโครงเรื่อง: ทฤษฎีของ Raskolnikov เองเป็นโรคที่เขาติดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเช่นเดียวกับการบริโภค การโจมตีของโรคเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของแผนการฆาตกรรมในช่วงแรกซึ่งเป็นเพียงการเปลี่ยนผ่านของโรคไปสู่รูปแบบเปิดเท่านั้น Raskolnikov ประสบกับสภาวะอันเจ็บปวดของภาวะซึมเศร้าและความมืดก่อนที่จะเกิดอาชญากรรมเมื่อความคิดเรื่อง "การก้าวข้าม" ได้หยั่งรากลึกในจิตวิญญาณของเขาและเข้าครอบครองความคิดทั้งหมดของเขา ทันทีที่เขาปล่อยให้ตัวเองมีเลือดออก ตามมโนธรรมเขาได้กระทำการฆาตกรรมในจิตวิญญาณของเขาแล้ว และการลงโทษก็ตามมาทันที (สิ่งนี้ทำให้นักปรัชญา Lev Shestov มีเหตุผลที่จะล้อเล่นว่า Raskolnikov ไม่ได้ฆ่าหญิงชราเลย Dostoevsky เองก็พูดกับเขาในขณะที่นักเรียนซึ่งเป็นนักทฤษฎีนามธรรมก่อเหตุฆาตกรรมในจินตนาการของเขาเท่านั้น) นอกจากนี้โรคนี้ยังคงทำให้เขาหมดสิ้นลงและทำให้เขาหมดแรงและขู่ว่าจะถึงแก่ชีวิตได้ “เป็นเพราะฉันป่วยหนัก” ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจอย่างเศร้าโศก “ฉันทรมานและทรมานตัวเอง และฉันไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่...<...>ฉันจะดีขึ้น และ... ฉันจะไม่ทรมานตัวเอง... ทำไมฉันจะไม่ดีขึ้นเลย?” (6; 87)

ดังนั้นทั้งอาชญากรรมและการลงโทษจึงเริ่มต้นก่อนการฆาตกรรม การลงโทษอย่างเป็นทางการที่แท้จริงเริ่มต้นในบทส่งท้ายและกลายเป็นการเยียวยาและการเกิดใหม่ของตัวละครหลัก

Raskolnikov ไม่ได้คำนึงถึงธรรมชาติของเขา เขาคิดที่จะบรรลุสภาวะแห่งความเบาบางและอิสรภาพโดยสมบูรณ์ด้วยอาชญากรรม แต่พบว่าตัวเองถูกล่ามโซ่ด้วยความสำนึกผิด ซึ่งเป็นหลักฐานอันแสดงความเกลียดชังว่าเขาเป็นคนประเภทที่ต่ำที่สุด ซึ่งธรรมชาติเองไม่ได้รับอนุญาตให้ "ก้าวข้าม" แต่ในขณะเดียวกันพระเอกก็ไม่กลับใจและยังคงเชื่อมั่นในทฤษฎีของเขา เขาไม่ผิดหวังในตัวเธอ แต่ผิดหวังในตัวเขาเอง “เขาต้องผ่านการแตกแยกอันเจ็บปวด “ลากทุกอย่างทั้งข้อดีและข้อเสีย” เพื่อที่จะบรรลุการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเป็นปริศนาสำหรับตัวเขาเอง ไม่ทราบขนาดและขอบเขตของเขา มองเข้าไปในส่วนลึกของ "ฉัน" ของเขาและต่อหน้าเหวที่ไม่มีก้นเหวหัวของเขาก็เริ่มหมุน เขาทดสอบตัวเอง ทำการทดลอง ถามว่า ฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉันสามารถทำได้? ฉันมีสิทธิ์อะไร? ความแข็งแกร่งของฉันยิ่งใหญ่แค่ไหน?

Dostoevsky ไม่เพียงแต่เผยให้เห็นใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ถึงพลังทางจิตวิญญาณเชิงลบของความเป็นปัจเจกชนของ Byron เท่านั้น แต่ยังทำโดย Pushkin ใน "Gypsies" และ "Eugene Onegin" ดอสโตเยฟสกีก้าวไปไกลกว่านั้นและเปลี่ยนภาพลักษณ์ของวีรบุรุษ-เทพ-นักสู้ผู้เป็นปีศาจไปสู่การลดความโรแมนติกที่โหดร้ายและชั่วร้ายลง ปรากฎว่าถ้าคุณกำจัดปีศาจ ฮีโร่โรแมนติกออร่าโรแมนติกที่ยอดเยี่ยมของเขาจากนั้นแทนที่นโปเลียนและคาอินจะมีนักฆ่าธรรมดา ๆ เข้ามาแทนที่ "ความน่าเกลียด" ของอาชญากรรมของเขาที่คร่าชีวิต Raskolnikov “ นโปเลียน, ปิรามิด, วอเตอร์ลู - และพนักงานต้อนรับผอมเพรียว, โรงรับจำนำเก่าที่มีเสื้อผ้าสีแดงอยู่ใต้เตียง - เอาละ Porfiry Petrovich จะย่อยยังไง! ใต้เตียงถึง "หญิงชรา"!<...>เอ๊ะ ฉันเป็นคนเหาด้านสุนทรียภาพ และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น” (6; 211) “ความกลัวความสวยงามเป็นสัญญาณแรกของการไร้พลัง” (6; 400) ท่า "เท็จไบรอน" ของ Raskolnikov ถูกเยาะเย้ยอย่างโหดร้ายโดย Porfiry Petrovich: "เขาฆ่า แต่คิดว่าตัวเองเป็นคนซื่อสัตย์ดูถูกผู้คนเดินเหมือนนางฟ้าหน้าซีด" (6; 348) ในที่สุด Svidrigailov ก็ประณามความพยายามของ Raskolnikov ในการรักษาท่าทางอันสูงส่งและผสมผสานอาชญากรรมเข้ากับอุดมคติอันสูงส่ง: (“ คุณชิลเลอร์ทำให้คุณอับอายทุกนาที!”)

ตามลักษณะทั่วไปที่ถูกต้องของ I.L. Almi “Raskolnikov ค่อยๆ เข้าใจความเป็นไปได้ที่อยู่ตรงหน้าเขาทีละน้อย

สิ่งหนึ่งคือสิ่งที่ปรารถนา - เพื่อเอาชนะสิ่งที่ทำไปแล้วภายในเพื่อรวมตัวกับผู้คน "เหนืออาชญากรรม"

อีกคนหนึ่งมีขั้วกับเธอ - เพื่อหลีกหนีจากทุกคนเพื่ออาศัยอยู่ใน "ลานแห่งอวกาศ"

อย่างหลัง - เชื่อมั่นในความไม่สามารถบรรลุได้ของสองอันแรก "ยุติ" ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม - การฆ่าตัวตายหรือการสารภาพ"

ในตอนแรก Raskolnikov พยายามอย่างเต็มที่เพื่อก้าวไปสู่เส้นทางแรกโดยต้องการพิสูจน์ตัวเองว่า "ชีวิตของเขาไม่ได้ตายไปพร้อมกับหญิงชรา" (6; 147) อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าโอกาสนี้จะมีให้สำหรับเขาในช่วงเวลาแห่งความอิ่มเอมใจทางจิตวิญญาณที่หายากเท่านั้น: ในสำนักงานตำรวจโดยตระหนักว่าเขาได้รับเชิญไปที่นั่นโดยไม่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมที่ก่อขึ้นเมื่อ Raskolnikov ถูกโจมตีด้วยความช่างพูดและความตรงไปตรงมาอย่างกะทันหัน เย็นวันแรกหลังจากหายจากไข้รุนแรงเมื่อ Raskolnikov ออกไปที่ถนนเป็นครั้งแรกหลังจากผ่านไปห้าวันอาการดีขึ้นอย่างเจ็บปวดพูดคุยกับผู้คนที่สัญจรไปมาและเอาชนะ Zametov "ทางจิตวิทยา" อย่างยอดเยี่ยมและที่สำคัญที่สุดคือเมื่อเขาจัดการได้ ช่วยเหลือครอบครัว Marmeladov ที่เป็นทุกข์โดยเสียสละเงินที่ขาดแคลนทั้งหมดของเขาอย่างจริงใจและด้วยเหตุนี้จึงได้รับจูบในวัยเด็กของ Polenka และต้องขอบคุณ Sonya ที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่เขาเท่านั้น เวลาอันสั้นจัดการเพื่อหลอกลวงตัวเอง จากนั้น Raskolnikov จะถูกโยนกลับไปก่อนเป็นครั้งที่สองแล้วไปที่ผลลัพธ์ที่สามด้วยพลังที่เขาไม่เข้าใจ มิฉะนั้น “คาดว่าจะมีปีที่สิ้นหวัง<...>ความเศร้าโศกที่เยือกเย็นและน่าสยดสยองคาดว่าจะมีนิรันดร์กาลที่ "ลานแห่งอวกาศ" (6; 327)

Raskolnikov คนเดียวคงไม่สามารถหลุดพ้นจากทางตันนี้ได้ ความรอดจะมาถึงเขาจากภายนอกเท่านั้น จากคนอื่นๆ ที่ยังคงเชื่อมโยงเขากับโลกและพระเจ้า

ระบบตัวละครในนิยาย

เมื่อฆ่า "สิ่งมีชีวิตที่ไร้ประโยชน์ที่สุด" Raskolnikov ไม่เพียงรู้สึกโดดเดี่ยวจากคนอื่น ๆ ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรู้สึกถึงความเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์ลึกลับมากมายกับผู้คนที่ก่อนหน้านี้เขาไม่รู้จักโดยสิ้นเชิงจากใครโดยอาศัยอำนาจของ เหตุผลต่างๆตอนนี้ชะตากรรมของเขาขึ้นอยู่กับ: นี่คือตระกูล Marmeladov และ Sonya และ Svidrigailov และ Porfiry Petrovich

Raskolnikov กลายเป็นความเชื่อมโยงระหว่างสองครอบครัว: ครอบครัวของเขาเองและ Marmeladovs ตามบรรทัดแรกมันพัฒนา รักสามเส้าจาก Dunya, Svidrigailov และ Luzhin และอันที่สอง - สามเหลี่ยมครอบครัว: Sonya, Marmeladov และ Katerina Ivanovna นอกจากนี้ Raskolnikov เองก็พบว่าตัวเองเผชิญหน้าในการดวลกับ Porfiry ตามโครงการนี้ K. Mochulsky อธิบายระบบตัวละคร:“ หลักการขององค์ประกอบคือสามส่วน: อุบายหลักหนึ่งอันและอีกสองด้าน ในเรื่องหลักมีเหตุการณ์ภายนอกเหตุการณ์หนึ่ง (การฆาตกรรม) และเหตุการณ์ภายในที่ต่อเนื่องยาวนาน ในเหตุการณ์ด้านข้างมีเหตุการณ์ภายนอกมากมายมีพายุตระการตาและน่าทึ่ง: Marmeladova ถูกม้าบดขยี้ Katerina Ivanovna กึ่งบ้าคลั่งร้องเพลงอยู่บนถนนและมีเลือดปกคลุม Luzhin กล่าวหา Sonya ว่าขโมย Dunya ยิง Svidrigailov อุบายหลักคือโศกนาฏกรรม ส่วนอุบายด้านข้างนั้นดูไพเราะ” (ibid., p. 366)

I. Annensky สร้างระบบตัวละครที่แตกต่างออกไป หลักการทางอุดมการณ์. ในตัวละครแต่ละตัวเขาเห็นหนึ่งในรอบช่วงเวลาของสองความคิดผู้ถือซึ่งตัวละครเหล่านี้คือ: ความคิดของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมรับความทุกข์ทรมานที่ลาออก (Mikolka, Lizaveta, Sonya, Dunya, Marmeladov, Porfiry, Marfa Petrovna Svidrigailov) หรือแนวคิดเรื่องการกบฏเรียกร้องผลประโยชน์ทุกประเภทจากชีวิต (Raskolnikov, Svidrigailov, Dunya, Katerina Ivanovna, Razumikhin)

หลังจากการฆาตกรรมความรู้สึกที่เป็นไปไม่ได้ที่จะสื่อสารกับญาติของเขาเพิ่มเติม "เพื่อนบ้าน" Raskolnikov ราวกับแม่เหล็กถูกดึงดูดไปยังคนที่ "ห่างไกล" - ครอบครัว Marmeladov ซึ่งดูเหมือนจะมีสมาธิในตัวเองทั้งหมด ความทุกข์ทรมานและความอัปยศอดสูที่เป็นไปได้ของโลกทั้งโลก นี่เป็นหนึ่งในรูปแบบที่ทรงพลังที่สุดของดอสโตเยฟสกีในหัวข้อ "ผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก "คนจน" อย่างไรก็ตาม จากประสบการณ์ของความโศกเศร้าอย่างสิ้นหวังและการทำอะไรไม่ถูกเลยต่อหน้าต่อตาทุกคน ทุกคนในครอบครัวนี้ได้ดึงจุดยืนทางอุดมการณ์ของตนเองออกมา Marmeladov เองก็นำเสนอวิธีแก้ปัญหาใหม่สำหรับธีม "ชายร่างเล็ก" โดยแสดงให้เห็นว่า Dostoevsky ห่างไกลจากประเพณีของ Gogol ไปไกลแค่ไหน แม้จะอยู่ในความอับอายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการล่มสลายของเขา Marmeladov ก็ยังถูกมองว่าไม่เป็นเพียงบุคลิกภาพที่ล้มเหลวถูกทำลายและสูญหายไปในเมืองใหญ่ แต่ยังเป็น "จิตวิญญาณที่ยากจน" ในความหมายของพระกิตติคุณ - ลึกซึ้งและน่าเศร้า ลักษณะการโต้เถียงสามารถกลับใจโดยไม่เห็นแก่ตัวและสามารถได้รับการอภัยและแม้กระทั่งได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา ในทางตรงกันข้าม Katerina Ivanovna มาถึงจุดประท้วงการกบฏต่อพระเจ้าผู้ซึ่งทำลายชะตากรรมของเธออย่างโหดร้าย แต่เป็นกบฏที่บ้าคลั่งและสิ้นหวังทำให้เธอบ้าคลั่งอย่างบ้าคลั่งและความตายอันน่าสยดสยอง (“อะไรนะ นักบวช?.. ไม่จำเป็น... เงินรูเบิลพิเศษที่ไหน?.. ฉันไม่มีบาป!.. ยังไงซะพระเจ้าก็ต้องให้อภัย... เขาเองก็รู้ว่าฉันต้องทนทุกข์ทรมานแค่ไหน!.. แต่เขาชนะ” ไม่ยกโทษ ไม่จำเป็น!..” - 6; 333) อย่างไรก็ตาม ดอสโตเยฟสกีไม่กล้าตัดสินเธอในเรื่องนี้ เมื่อคำนึงถึงความไร้ขอบเขตและความอยุติธรรมที่โจ่งแจ้งจากความทุกข์ที่เธอต้องทน ในทางตรงกันข้าม Sonya ก็เหมือนกับพ่อของเธอที่ยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน แต่รวมกับความคิดเรื่องความรักแบบเสียสละ

สำหรับ Raskolnikov ครอบครัวนี้ดูเหมือนจะเป็นศูนย์รวมที่มีชีวิตของความคิดของเขาเองเกี่ยวกับความไร้อำนาจแห่งความดีและความไร้ความหมายของความทุกข์ ทั้งก่อนและหลังการฆาตกรรมเขามักจะคิดถึงชะตากรรมของ Marmeladovs เปรียบเทียบกับของเขาเองและทุกครั้งที่เขามั่นใจในความถูกต้องของการตัดสินใจของเขา (เขาต้อง "กล้าที่จะก้มลงรับมัน" หรือยอมสละชีวิตไปเลย!”) ในเวลาเดียวกันด้วยการช่วยเหลือและมีเมตตาต่อ Marmeladovs Raskolnikov ก็รอดพ้นจากความวิตกกังวลทางจิตที่กดดันได้ระยะหนึ่ง

จากอกของครอบครัวนี้ปรากฏ "เทวดาผู้พิทักษ์" ของฮีโร่ - Sonya ซึ่งเป็นผู้ต่อต้านอุดมการณ์ของ Raskolnikov “ทางแก้ไข” ของเธอก็คือ ตัวมันเองเสียสละโดยที่เธอก้าวข้ามความบริสุทธิ์ของเธอ เสียสละตัวเองทั้งหมดเพื่อปกป้องครอบครัวของเธอ “ ในเรื่องนี้เธอต่อต้าน Raskolnikov ซึ่งตลอดเวลาตั้งแต่เริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ (เมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ Sonya จากคำสารภาพของพ่อของเธอเท่านั้น) ตลอดเวลาจึงวัดอาชญากรรมของเขาด้วย "อาชญากรรม" ของเธอโดยพยายามพิสูจน์ตัวเอง เขาพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อพิสูจน์ว่าเนื่องจาก "วิธีแก้ปัญหา" ของ Sonya ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาที่แท้จริง นั่นหมายความว่าเขา Raskolnikov พูดถูก" . ต่อหน้า Sonya ว่าเขาต้องการสารภาพการฆาตกรรมตั้งแต่แรกเริ่ม” - ในความคิดของเขาเธอเป็นคนเดียวที่สามารถเข้าใจและหาเหตุผลให้เขาได้ เขานำเธอไปสู่การตระหนักถึงหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับเธอและครอบครัวของเธอ (“ สิ่งเดียวกันนี้อาจเกิดขึ้นกับ Polechka”) เพื่อถามคำถามร้ายแรงกับเธอคำตอบที่ควรพิสูจน์การกระทำของเขา:“ Luzhin ควรมีชีวิตอยู่หรือไม่ และทำสิ่งที่น่ารังเกียจหรือตายเพื่อ Katerina?” Ivanovna?” (6; 313) แต่ปฏิกิริยาของ Sonya ทำให้เขาไม่พอใจ: "แต่ฉันไม่รู้แผนการของพระเจ้า... แล้วใครตั้งให้ฉันเป็นผู้ตัดสินที่นี่ ใครควรอยู่ และใครไม่ควรอยู่" (6; 313) และบทบาทของฮีโร่ก็เปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน ในตอนแรก Raskolnikov คิดว่าจะต้องบรรลุการยอมจำนนทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์จาก Sonya เพื่อทำให้เธอเป็นคนที่มีใจเดียวกัน เขาประพฤติตนอย่างเย่อหยิ่ง หยิ่งยโส และเยือกเย็นต่อเธอ และในขณะเดียวกันก็ทำให้เธอหวาดกลัวด้วยความลึกลับของพฤติกรรมของเขา เขาจึงจุมพิตเท้าของเธอว่า “เราเองเป็นผู้น้อมรับความทุกข์ทรมานทั้งปวงของมนุษย์ ท่าทางนี้ดูลึกซึ้งและเป็นการแสดงมากเกินไป และเผยให้เห็นถึงลักษณะ "วรรณกรรม" ของการคิดของฮีโร่ แต่แล้วเขาก็ตระหนักว่าเขาไม่สามารถทนต่อน้ำหนักบาปมหันต์ที่เขาแบกอยู่ได้ และเขา "ฆ่าตัวตาย" และมาหาซอนย่าเพื่อขอ การให้อภัย(แม้เขาจะพยายามโน้มน้าวตัวเองว่า “ฉันจะไม่มาขอการอภัย”) และความรักอันเมตตา Raskolnikov ดูถูกตัวเองว่าเขาต้องการ Sonya ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเธอนี่ทำให้ความภาคภูมิใจของเขาขุ่นเคืองดังนั้นบางครั้งเขาจึงรู้สึกถึง "ความเกลียดชังกัดกร่อน" สำหรับเธอ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็รู้สึกว่าโชคชะตาของเขาอยู่ในตัวเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับมิตรภาพในอดีตของเธอกับ Lizaveta ที่ถูกเขาฆ่าตาย ซึ่งกลายเป็นพี่ทูนหัวของเธอด้วยซ้ำ และเมื่อในขณะที่สารภาพว่ามีการฆาตกรรม Sonya ก็ถอยห่างจาก Raskolnikov ด้วยท่าทางเด็ก ๆ ที่ทำอะไรไม่ถูกแบบเดียวกับที่ Lizaveta ดึงขวานของเขาออกไปในที่สุด "ผู้พิทักษ์ของผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูถูก" ในที่สุดก็มองเห็นผ่านความเท็จทั้งหมดของเขา อ้างว่าเป็น "การลงโทษแห่งความจริง". ต่อหน้า Sonya ว่าเขาต้องการสารภาพการฆาตกรรมตั้งแต่แรกเริ่ม” - ในความคิดของเขาเธอเป็นคนเดียวที่สามารถเข้าใจและหาเหตุผลให้เขาได้ เขานำเธอไปสู่การตระหนักถึงหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับเธอและครอบครัวของเธอ (“ สิ่งเดียวกันนี้อาจเกิดขึ้นกับ Polechka”) เพื่อถามคำถามร้ายแรงกับเธอคำตอบที่ควรพิสูจน์การกระทำของเขา:“ Luzhin ควรมีชีวิตอยู่หรือไม่ และทำสิ่งที่น่ารังเกียจหรือตายเพื่อ Katerina?” Ivanovna?” (6; 313) แต่ปฏิกิริยาของ Sonya ทำให้เขาไม่พอใจ: "แต่ฉันไม่รู้แผนการของพระเจ้า... แล้วใครตั้งให้ฉันเป็นผู้ตัดสินที่นี่ ใครควรอยู่ และใครไม่ควรอยู่" (6; 313) และบทบาทของฮีโร่ก็เปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน ในตอนแรก Raskolnikov คิดว่าจะต้องบรรลุการยอมจำนนทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์จาก Sonya เพื่อทำให้เธอเป็นคนที่มีใจเดียวกัน เขาประพฤติตนอย่างเย่อหยิ่ง หยิ่งยโส และเยือกเย็นต่อเธอ และในขณะเดียวกันก็ทำให้เธอหวาดกลัวด้วยความลึกลับของพฤติกรรมของเขา เขาจึงจุมพิตเท้านางว่า “เราเองเป็นผู้น้อมรับความทุกข์ทั้งปวงของมนุษย์ ท่าทางนี้ดูลึกซึ้งและเป็นการแสดงมากเกินไป และเผยให้เห็นถึงลักษณะ "วรรณกรรม" ของการคิดของฮีโร่ แต่แล้วเขาก็ตระหนักว่าเขาไม่สามารถทนต่อน้ำหนักบาปมหันต์ที่เขาแบกอยู่ได้ และเขา "ฆ่าตัวตาย" และมาหาซอนย่าเพื่อขอ (แม้ว่าเขาจะพยายามโน้มน้าวตัวเองว่า "ฉันจะไม่มาเพื่อขอการอภัย") และ ความรักความเมตตา Raskolnikov ดูถูกตัวเองว่าเขาต้องการ Sonya ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเธอนี่ทำให้ความภาคภูมิใจของเขาขุ่นเคืองดังนั้นบางครั้งเขาจึงรู้สึกถึง "ความเกลียดชังกัดกร่อน" สำหรับเธอ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็รู้สึกว่าโชคชะตาของเขาอยู่ในตัวเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับมิตรภาพในอดีตของเธอกับ Lizaveta ที่ถูกเขาฆ่าตาย ซึ่งกลายเป็นพี่ทูนหัวของเธอด้วยซ้ำ และเมื่อในขณะที่สารภาพว่ามีการฆาตกรรม Sonya ก็ถอยห่างจาก Raskolnikov ด้วยท่าทางเด็ก ๆ ที่ทำอะไรไม่ถูกแบบเดียวกับที่ Lizaveta ดึงขวานของเขาออกไปในที่สุด "ผู้พิทักษ์ของผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูถูก" ในที่สุดก็มองเห็นผ่านความเท็จทั้งหมดของเขา อ้างว่าเป็น "การลงโทษแห่งความจริง"

ดังนั้น "ฆาตกรและหญิงแพศยามารวมกันเพื่ออ่านหนังสือนิรันดร์" อ่านจากข่าวประเสริฐของลิซาเวตาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส นี่คือปรัชญาเชิงบวกของ Dostoevsky และในขณะเดียวกันก็เป็นต้นแบบเชิงสัญลักษณ์ของชะตากรรมของทั้ง Raskolnikov และ Sonya จุดเริ่มต้นของส่วนข่าวประเสริฐสะท้อนการตีความทฤษฎีการฆาตกรรมของ Raskolnikov ว่าเป็นโรคที่คุกคามความตาย:“ มี ป่วยลาซารัสคนหนึ่งจากเบธานี…” (ในข่าวประเสริฐ พระคริสต์เมื่อรายงานความเจ็บป่วยของลาซารัส ยังได้ตรัสว่า: “ความเจ็บป่วยนี้ไม่ได้นำไปสู่ความตาย แต่นำไปสู่พระสิริของพระเจ้า” - ยอห์นที่ 11; 4) . สี่วันที่ลาซารัสใช้ในโลงศพตรงกับสี่วันที่ Raskolnikov อยู่ใน "โลงศพในตู้เสื้อผ้า" ของเขาหลังจากการฆาตกรรมโดยหมดสติจากไข้ อย่างไรก็ตาม Raskolnikov แม้ว่าเขาจะเคยบอก Porfiry มาก่อนว่าเขาเชื่ออย่างแท้จริงในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส แต่ก็ยังห่างไกลจากความไว้วางใจใน "ข่าวดี" ที่เขาเคยได้ยิน

“ ล็อตของ Sonya” เฉพาะกับ“ ความคาดหวังในความสะดวกสบายที่มากเกินไป” Dunya น้องสาวของ Raskolnikov ก็คิดที่จะเลือกแต่งงานกับคนรวย แต่ Luzhin ดูถูก เธอยังเข้าใจถึงการกระทำนี้ว่าเป็นการเสียสละตัวเองเพื่อความสุขของแม่และน้องชายของเธอ Raskolnikov ผลักเหยื่อรายนี้ออกไปอย่างภาคภูมิใจและทำให้การแต่งงานของพี่สาวกับ Luzhin ไม่พอใจ แต่จากการฆาตกรรมที่ควรจะช่วยชีวิตครอบครัวของเขา ในความเป็นจริงแล้ว Raskolnikov เกือบจะทำลายเธอโดยทรยศน้องสาวของเขาโดยไม่เจตนาให้อยู่ในมือของ Svidrigailov ผู้ซึ่งครอบครองความลับของ Raskolnikov และได้รับอำนาจอันน่ากลัวเหนือ Dunya และเมื่อพบกับ Svidrigailov Raskolnikov มองเห็นด้วยความสยดสยองถึงความเป็นปึกแผ่นที่แท้จริงของเขากับเขาในวิถีชีวิตแบบนักล่าโดยเสียค่าใช้จ่าย " ความอ่อนแอของโลกนี้” จนถึงความอัปยศอดสูและการทำลายล้าง

หาก Sonya ทำหน้าที่เป็น "นางฟ้าที่ดี" ของ Raskolnikov Svidrigailov ก็เป็นปีศาจอย่างไม่ต้องสงสัย (ตามประเพณีของหัวหน้าปีศาจเขายังล่อลวงฮีโร่ด้วยเงิน: "... ไปที่ไหนสักแห่งในอเมริกาโดยเร็วที่สุด!<...>ไม่มีเงินเหรอ? ฉันจะให้เงินคุณเพื่อค่าเดินทาง…” - 6; 373) Svidrigailov มีทุกสิ่งที่ Raskolnikov ต้องการได้รับจาก "ก้าวแรก" ของเขา ต้องขอบคุณเงิน จิตใจที่ไม่ธรรมดา และประสบการณ์ชีวิตที่ร่ำรวย เขาจึงได้รับอิสรภาพและความเป็นอิสระจากผู้คนที่ Raskolnikov ใฝ่ฝัน เมื่อต้องการทำเช่นนี้เขายังต้องผ่านการฆาตกรรมโดย "ก้าวข้าม" Marfa Petrovna ภรรยาของเขาและนี่ไม่ใช่การเสียชีวิตครั้งแรกในมโนธรรมของเขา เพราะเขา ทหารราบ Filka และเด็กกำพร้าหูหนวกใบ้ที่เขาข่มขืนจึงฆ่าตัวตาย อย่างไรก็ตาม Svidrigailov ก่ออาชญากรรมของเขา "สะอาดกว่า" และปลอดภัยกว่า Raskolnikov มากและแตกต่างจากอย่างหลังนี้แสดงให้เห็นถึงสิ่งที่น่าอิจฉา ความสงบจิตสงบใจ, สุขภาพและความสมดุล นี่คือเหตุผลว่าทำไมเขาถึงดึงดูด Raskolnikov ให้กับตัวเองโดยรวบรวมสิ่งที่สอง ตัวแปรที่เป็นไปได้ชะตากรรมของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับการกลับใจ: "ทำความคุ้นเคย" และใช้ชีวิตอย่างสงบกับอาชญากรรมในจิตวิญญาณของเขา Svidrigailov เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นความคล้ายคลึงภายในระหว่างเขากับ Raskolnikov: "มีจุดร่วมกันระหว่างเรา" "เราเป็นสายพันธุ์เดียวกัน" พวกเขาเป็นฝาแฝดในแง่ที่รู้และทำนายความคิดที่อยู่ลึกสุดของกันและกัน พวกเขาเดินตามเส้นทางเดียวกัน แต่ Svidrigailov นั้นโดดเด่นกว่า ใช้งานได้จริงมากกว่า และเลวทรามมากกว่า Raskolnikov ซึ่ง Dostoevsky เชื่อมโยงโดยเฉพาะกับต้นกำเนิด "ผู้สูงศักดิ์" ของเขา

ใน Svidrigailov เราสามารถสังเกตลักษณะทางความสุขของ Pechorin ได้ เช่นเดียวกับอย่างหลัง Svidrigailov ใช้ชีวิตเพียงเพื่อ "เด็ดดอกไม้แห่งความสุข" แล้ว "โยนมันลงคูน้ำริมถนน" ผลลัพธ์สำหรับฮีโร่ก็เหมือนกัน - การทำลายล้างโดยสิ้นเชิง: เช่นเดียวกับที่ Pechorin ไปเปอร์เซียเพื่อตาย Svidrigailov ก็ไปอเมริกาเช่นกัน แต่ Svidrigailov ไปไกลกว่า Pechorin เล็กน้อย: เขาก้าวข้ามความรู้สึกมีเกียรติเพื่อยืดเยื้อความสุขและอย่างน้อยก็ทำให้สิ่งเหล่านั้นมีความหลากหลายและด้วยเหตุนี้จึงแสดงถึงลัทธิปีศาจ Byronic เวอร์ชันที่ลดลงและหยาบคายอย่างเหยียดหยาม ลองนึกภาพ Pechorin ที่ควบคุมไพ่ระหว่างการเดิมพันด้วยความอยากรู้ว่า Vulich จะยิงตัวเองอย่างไรและ Svidrigailov ที่คมชัดกว่าต่อหน้าเรา แต่แทนที่จะเป็น “ความโศกเศร้าไม่รู้จบ” แบบโรแมนติก กลับกลับพบกับ “ความเบื่อหน่ายไร้ขอบเขต”

เขาหัวเราะเยาะ Raskolnikov และเผยให้เห็นความขัดแย้งทางศีลธรรมของเขา: เขาก้าวข้าม "ยอมให้เลือดอยู่ในมโนธรรมของเขา" แต่ก็ยังไม่สามารถละทิ้ง "ความสูงส่งและสวยงาม" ได้อย่างสมบูรณ์ (“ชิลเลอร์ในตัวคุณเขินอายทุกนาที... หากคุณมั่นใจว่าคุณไม่สามารถแอบฟังที่ประตูได้และคุณสามารถลอกหญิงชราด้วยอะไรก็ได้ที่คุณชอบเพื่อความสุขของคุณก็ไปที่ไหนสักแห่งโดยเร็วที่สุด อเมริกา ฉันเข้าใจดีว่าคุณมีคำถามอะไรบ้างระหว่างทาง ศีลธรรม หรืออะไร คำถามของพลเมืองและบุคคล แล้วคุณอยู่ข้างสนาม ทำไมคุณถึงต้องการมันตอนนี้ อิอิ เพราะคุณยังเป็นพลเมืองและ บุคคล และถ้าเป็นเช่นนั้นก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่ง: ไม่มีประโยชน์ที่จะลงมือทำธุรกิจ” - 6; 373)

ตัวเขาเองมีความสอดคล้องมากขึ้น: เส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วซึ่ง Raskolnikov ได้ข้ามไปและรู้สึกล้มลงทันที Svidrigailov เมื่อนานมาแล้วและลบล้างเพื่อตัวเขาเองโดยสิ้นเชิง ดังนั้นเขาจึงคงกระพันต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและไม่สามารถกลับใจได้ ย่อมได้รับความเพลิดเพลินทั้งจากกรรมดีและกรรมชั่วเท่าๆ กัน เขาเป็นคนมีความงาม "รักมาก" ชิลเลอร์ตัดสินความงามของมาดอนน่าของราฟาเอลอย่างละเอียดและในขณะเดียวกันก็ได้รับความสุขจากสัตว์ในการทรมานเหยื่อของเขา ประเด็นนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความยั่วยวนธรรมดาๆ เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความมึนเมาของบาปและ "การล่วงละเมิด" และเขาก็สนุกให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขาเก่งกว่า ติดคุก ขายตัวให้ภรรยาผู้ล่วงลับไปในราคาสามหมื่น” จากนั้นก็ฆ่าเธอ ข่มขืนหญิงสาวที่ทำอะไรไม่ถูก บางทีเขาอาจจะบินได้ด้วยความเบื่อหน่าย บอลลูนอากาศร้อนหรือไปอเมริกา ผีปรากฏต่อเขา เศษของโลกอื่น แต่ช่างหยาบคาย! ความจริงก็คือเมื่อทุกอย่างได้รับอนุญาต ทุกอย่างก็ไม่แยแส สิ่งที่เหลืออยู่คือความเบื่อหน่ายและความหยาบคายของโลก เรื่องไร้สาระ ชีวิต และการดำรงอยู่ของโลกอื่นมาบรรจบกันเพื่อเขาในสัญลักษณ์เดียว - การจำคุกชั่วนิรันดร์ในห้องเล็ก ๆ เช่นโรงอาบน้ำในหมู่บ้านซึ่งมี "แมงมุมอยู่ทุกมุม" นี่คือสิ่งที่จะนำไปสู่ อิสรภาพที่สมบูรณ์, - ความว่างเปล่าเลื่อนลอย อิสรภาพอันไร้ขอบเขตกลายเป็นความแคบลงอย่างมาก พื้นที่อยู่อาศัย. หากพูดโดยนัยแล้ว Svidrigailov รู้สึกว่าตัวเองถูกจำคุกตลอดไปในโลงศพเดียวกับที่ Raskolnikov ใฝ่ฝันที่จะเปิดตัวอาชญากรรมสู่พื้นที่อันกว้างใหญ่

อย่างไรก็ตามเขาไม่ใช่คนร้ายในนวนิยายซ้ำซาก: เขายังมีความสามารถในการลึกซึ้งและ ความรู้สึกที่แข็งแกร่งซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วจากความหลงใหลโรแมนติกของเขาที่มีต่อ Dunya - Svidrigailov ความพยายามครั้งสุดท้ายและสิ้นหวังที่จะกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เมื่อเห็นว่ามันเป็นไปไม่ได้ หลังจากการต่อสู้อย่างดุเดือด เขาก็เอาชนะตัวเองและปล่อยเหยื่อไป ไม่อยากทำร้ายใครอีกต่อไป เขาได้ตัดสินใจครั้งสุดท้ายแล้ว - “ไปอเมริกา” หากเขาถูกปฏิเสธ น่าแปลกที่ Svidrigailov ผู้น่ากลัวทำความดีมากกว่าใคร ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้: เขาฝัง Katerina Ivanovna จัดเตรียมลูก ๆ ของ Marmeladov ให้สินสอดแก่เด็กหญิงผู้น่าสงสารซึ่งก่อนหน้านี้เขาตัดสินใจจีบเป็นเรื่องตลกที่โหดร้ายให้เงิน Sonya สำหรับการเดินทางไปไซบีเรียและไปไหนไม่ได้เพราะการไถ่ถอนยังเป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ด้วยเหตุนี้ Svidrigailov จึง "ต่อต้านสิ่งที่ตรงกันข้าม" โดยใช้ตัวอย่างชะตากรรมของเขาเตือน Raskolnikov โดยแสดงให้เห็นว่าเส้นทางปีศาจนำไปสู่ความเบื่อหน่ายและความสิ้นหวังของการไม่มีอยู่จริง Sonya เสนอทางเลือกอื่นแก่เขาอย่างเงียบ ๆ - เพื่อกลับไปหาผู้ที่กล่าวว่า: "ฉันคือการฟื้นคืนชีพและเป็นชีวิต ผู้ที่เชื่อในฉันแม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิตอยู่"

บทบาทของ Porfiry Petrovich ในชะตากรรมของ Raskolnikov

Porfiry ยังเป็นตัวละครที่ซับซ้อนมากซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในผลงานของ Dostoevsky เอง ในด้านหนึ่ง เขาเป็นเพียงตัวแทนของความถูกต้องตามกฎหมายและความยุติธรรมอย่างเป็นทางการในนวนิยายเรื่องนี้ ชื่อของเขาเพียงอย่างเดียว ("พอร์ฟีรี" คือเสื้อคลุมของราชวงศ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของจักรวรรดิ "ปีเตอร์" เป็นชื่อของจักรพรรดิรัสเซียองค์แรก) บ่งบอกว่าเขาพูดในนวนิยายในนามของรัฐและเป็นการแสดงออกถึงอุดมการณ์ของสังคมที่ Raskolnikov ต่อต้าน ในทางกลับกันในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เขากลายเป็นผู้ให้เหตุผลของผู้เขียนโดยอธิบายให้ Raskolnikov ทราบอย่างมีเหตุผลถึงความจำเป็นในการกลับใจและมอบตัว ประการที่สาม มีเหตุผลที่จะพิจารณาว่าเขาเป็นสองเท่าของ Raskolnikov แต่แตกต่างจาก Svidrigailov Porfiry สามารถเข้าใจลักษณะและจิตวิทยาของ Raskolnikov อย่างลึกซึ้งอย่างลึกซึ้งอย่างผิดปกติดังนั้นบางครั้งอาจดูเหมือนกับเราด้วยซ้ำว่าในคราวเดียวเขาเองก็เคยผ่านความคิดและแรงกระตุ้นแบบเดียวกัน:“ ฉันคุ้นเคยกับความรู้สึกเหล่านี้ทั้งหมดและฉันอ่านของคุณ บทความราวกับว่าฉันคุ้นเคย” (6; 345) นอกจากนี้ผู้ตรวจสอบและจำเลยยังเป็นเพื่อนร่วมงานเพราะ Raskolnikov ศึกษาที่คณะนิติศาสตร์และเขียนบทความระดับมืออาชีพอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับจิตวิทยาอาชญากรซึ่งน่าสนใจแม้แต่สำหรับ Porfiry ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของ Porfiry เกี่ยวกับจิตวิญญาณของ Raskolnikov นั้นลึกซึ้งจนไม่น่าเชื่อ โดยที่ไม่มีใครอยู่ในมือของฉัน ความจริงที่แท้จริงผู้ตรวจสอบคืนประวัติศาสตร์ทั้งหมดและรูปภาพของการฆาตกรรมให้มีรายละเอียดที่เล็กที่สุดซึ่งช่วยให้เขาเข้าครอบครอง Raskolnikov ได้อย่างสมบูรณ์และแม้จะขาดหลักฐาน แต่ก็สามารถแก้ไขอาชญากรรมได้อย่างชาญฉลาด

Porfiry เป็นชายหนุ่มที่ค่อนข้างอายุประมาณ 35 ปี แต่เขารู้สึกว่าแก่กว่า Raskolnikov มากและสอนให้เขารู้วิธีการใช้ชีวิตจากตำแหน่งของบุคคลที่มีความซับซ้อนและรอบรู้ ในรูปลักษณ์ของเขาผู้เขียนเน้นย้ำถึงความไม่แน่นอนบางอย่าง: ตัวเขาเองเตี้ย "อวบอ้วนและถึงกับอ้วน" และมีบางอย่างที่เป็นผู้หญิงในร่างของเขาซึ่งส่งผลเสียต่อผู้อ่านในทันที ถึงกระนั้นการจ้องมองด้วยดวงตาที่น้ำตาไหลพร้อมขนตาสีขาว“ ก็ไม่สอดคล้องกับรูปร่างทั้งหมดอย่างน่าประหลาด ... และทำให้เกิดบางสิ่งที่ร้ายแรงเกินกว่าจะคาดหวังได้จากการมองเห็นครั้งแรก” (6; 192) ในความเป็นคู่ดังกล่าวในตอนแรกมีบางสิ่งที่น่ากลัวและถึงขั้นปีศาจ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะความรักของ Porfiry ในเรื่อง "การเล่นแผลง ๆ " และคำสัญญาของเขากับ Raskolnikov "ที่จะหลอกลวงเขาด้วย" เช่นเดียวกับเนื่องจากการเยาะเย้ยของเขาน้ำเสียงหยาบคายโดยเจตนาพร้อมหัวเราะคิกคักและ " erses”:“ ถ้าคุณกรุณา -s”“ นี่คือความจริงครับ”“ ออกมาจากความเป็นมนุษย์ครับ”) ซึ่งมีการเยาะเย้ยที่ปกปิดของคู่สนทนาแอบมองออกมาจากภายใต้การไม่เห็นคุณค่าในตนเองอย่างโอ้อวด และแท้จริงแล้วในตอนแรก Porfiry "ไล่ล่าและจับ [Raskolnikov] เหมือนกระต่าย" โดยใช้เทคนิคที่ขัดแย้งกัน: เขาเปิดเผยไพ่ทั้งหมดของเขาให้นักฆ่าเห็นอย่างสมบูรณ์และ "จริงใจ" ทำให้เขาเข้าสู่กลยุทธ์ในการดำเนินคดีโดยต้องการลาก Raskolnikov ถูกทรมานด้วยความสงสัยเข้าสู่บรรยากาศสารภาพบาปและกระตุ้นให้เขาสารภาพต่อไป ในขณะนี้ เขาดูเหมือนแมงมุม จับเหยื่อด้วยตาข่ายที่วางไว้อย่างเรียบร้อยอย่างเย็นชา (“มันจะบินเข้าปากฉันทันที ฉันจะกลืนมันลงไปครับท่าน นี่มันน่าสนุกจริงๆ ครับท่าน ฮิฮิฮิ! ” - 6; 262 )

แต่การมาถึงอย่างกะทันหันของ Mikolka เพื่อสารภาพทำให้เขาตกใจไม่น้อยไปกว่า Raskolnikov (“- ใช่แล้วคุณตัวสั่น Porfiry Petrovich - และฉันก็ตัวสั่นครับท่าน; ฉันไม่ได้คาดหวังไว้ครับ!”) และเจ้าเล่ห์ ดูเหมือนว่าผู้ตรวจสอบจะเข้าใจว่าเขาได้ละเมิดกฎแห่งความเมตตาของพระเจ้า ความโหดร้ายของเขาเกินกว่าความผิดของ Raskolnikov (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พ่อค้าที่ได้ยินฉากทั้งหมดจากด้านหลังฉากกั้นและไม่ต้องสงสัยเลยว่ามั่นใจมากยิ่งขึ้นว่า Raskolnikov เป็น "ฆาตกร" มาด้วยความตกใจเพื่อขอการให้อภัยจาก Raskolnikov "สำหรับการใส่ร้ายและความโกรธ") ไม่กี่วันต่อมา Porfiry เองก็มาหา Raskolnikov และพูดกับเขาด้วยน้ำเสียงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดยไม่มีการประชดและการหลอกลวง แต่กลับใจจริง ๆ กับเขาแม้ว่าเขาจะพูดแบบเดียวกับครั้งที่แล้วก็ตาม

ทันใดนั้นผู้ตรวจสอบก็หันมาหาเราด้วยด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและกลายเป็นผู้ให้เหตุผลของผู้เขียนโดยสรุปทุกสิ่งที่ Raskolnikov เคยประสบและทรมานและให้เหตุผลถึงหนทางเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเขา:“ ยอมจำนนต่อชีวิตโดยตรงโดยไม่มีเหตุผล ไม่ต้องกังวล เขาจะพาคุณตรงไปที่ชายฝั่งและพาคุณลุกขึ้น... สิ่งที่คุณต้องมีตอนนี้คืออากาศ อากาศ อากาศ!” (6; 351) จากนั้น Porfiry ก็พัฒนาแนวคิดเรื่อง "การชดใช้ความผิดด้วยความทุกข์ทรมาน" ต่อหน้า Raskolnikov ซึ่งผู้ถือแนวคิดดังกล่าวนำเสนอในนวนิยายโดย Mikolka: "คุณ... จำเป็นต้องเปลี่ยนอากาศมานานแล้ว ความทุกข์ก็เป็นสิ่งที่ดีเช่นกัน เจ็บตัว. มิโกลกะอาจพูดถูกว่าต้องการความทุกข์” (6; 351) และจากแบบร่างของนวนิยายเรื่องนี้ เรารู้ว่านี่คือความคิดหลักของผู้เขียนเอง บรรทัดสำคัญต่อไปนี้พูดถึงเรื่องนี้:

แนวคิดของนวนิยาย

มุมมองออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์คืออะไร

ไม่มีความสุขในความสบายใจ ความสุขซื้อได้ด้วยความทุกข์ นี่คือกฎของโลกของเรา แต่จิตสำนึกโดยตรงนี้ซึ่งรู้สึกได้จากกระบวนการในชีวิตประจำวันนั้นเป็นความยินดีอย่างยิ่งซึ่งคุณสามารถจ่ายความทุกข์ทรมานมานานหลายปีได้ มนุษย์ไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข บุคคลสมควรได้รับความสุขและทุกข์ทรมานอยู่เสมอ (7; 154-155)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Porfiry แสดงออกด้วยคำพูดทุกสิ่งที่ Sonya สามารถทำให้เธอรู้สึกถึงความรักของเธอเท่านั้น ตรรกะของ Porfiry ความรักของ Sonya และความสยองขวัญของการสิ้นสุดอันน่าสยดสยองของ Svidrigailov ร่วมกันผลักดันให้ Raskolnikov ก้าวไปสู่ขั้นเด็ดขาด - มอบตัว นี่ยังไม่ใช่การปฏิเสธทฤษฎี (แม้ว่าจะจะประณามตัวเองก็ตาม Raskolnikov อุทานว่า: "ไม่เคยฉันไม่เคยแข็งแกร่งและมั่นใจมากกว่านี้มาก่อน!" - 6; 400) แต่นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการที่ตามมา การฟื้นคืนชีพ: Raskolnikov เริ่มชดใช้ความทุกข์ทรมานจากความผิดของเขาและเริ่มรวมตัวกับผู้คนอีกครั้ง

บทส่งท้ายและบทบาทในนวนิยาย

ในการประเมินบทส่งท้ายความคิดเห็นของนักวิจัยมักจะถูกแบ่งออก: บางคนคิดว่ามันเครียดและหยุดพหุเสียงในนวนิยายโดยทางเดียวโดยบิดเบือนเจตนาดั้งเดิมของตัวละครของ Raskolnikov สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่ามันจะเป็นไปตามแนวคิดเชิงปรัชญาทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้อย่างมีเหตุผล

ในตอนแรก Raskolnikov แม้จะทำงานหนัก แต่ก็ยังซื่อสัตย์กับตัวเองปฏิบัติต่อทุกคนรอบตัวเขาด้วยการดูถูกโดยไม่รู้ตัวซึ่งสมควรได้รับความเกลียดชังสากล แต่แล้วชีวิตที่เขาไว้วางใจก็ "ต้องสูญเสีย" วันหนึ่งเขาต้องเข้าโรงพยาบาลในเรือนจำ และความเจ็บป่วยนี้ได้ผสานเข้ากับการรับรู้ของผู้อ่านเข้ากับอาการเจ็บปวดทั่วๆ ไปของเขาตลอดทั้งเล่ม แต่ที่นี่มีเพียงการฟื้นตัวครั้งสุดท้ายของเขาเท่านั้นที่แสดงให้เห็นเป็นสัญลักษณ์ ความคิดนี้ละทิ้งความคิดของเขาไปหลังจากนิมิตที่ล่มสลาย ซึ่งแสดงให้เห็นในการพัฒนาพลังทำลายล้างอย่างเต็มที่ - ในรูปแบบของโรคระบาดที่ทำลายล้างมนุษยชาติเกือบทั้งหมด แต่ดอสโตเยฟสกีไม่ได้บังคับ Raskolnikov ให้ห้ามปรามตัวเองโดยตรงและละทิ้งทฤษฎีของเขาซึ่งจะดูลึกซึ้งอย่างตรงไปตรงมา เมื่อถึงจุดหนึ่งพระเอกก็หยุดใช้ชีวิตด้วยความคิดแบบ "ยุคลิด" โดยทำงานวิเคราะห์ตนเองที่เสียหายทั้งหมดและมอบตัวเองให้กับ "การใช้ชีวิต" กำกับความรู้สึกที่จริงใจ ให้เราทราบด้วยว่าสิ่งนี้เป็นไปได้สำหรับเขาเฉพาะนอกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้นซึ่งในบทส่งท้ายนั้นตรงกันข้ามกับคำอธิบายแรกของธรรมชาติในนวนิยายทั้งเล่ม - พื้นที่กว้างใหญ่ของบริภาษพร้อมกับกระโจมของชนเผ่าเร่ร่อนโดยที่ "มันเป็นอย่างนั้น หากเวลาหยุดลงราวกับว่าศตวรรษของอับราฮัมและฝูงสัตว์ของเขายังไม่ผ่านไป” (6; 421) ภูมิทัศน์นี้กระตุ้นให้เกิดความเชื่อมโยงกับยุคสมัยในพระคัมภีร์ เมื่อมนุษยชาติเพิ่งเริ่มสำรวจโลกและเรียนรู้กฎของพระเจ้าอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยคลำหาทางกลับไปหาพระเจ้าหลังจากการล่มสลาย ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งการเริ่มต้นสิ่งใหม่ ยากลำบากแต่ยังคงเหมือนเดิม ชีวิตที่ไม่รู้จักฮีโร่คือการกลับคืนสู่ต้นกำเนิดของการดำรงอยู่สู่โลกสู่แหล่งกำเนิดของ "ชีวิตที่มีชีวิต" และการเกิดใหม่ในภายหลัง และความรู้สึกแรกในชีวิตที่ทำให้เขาฟื้นคืนชีพก็คือความรักที่มีต่อซอนย่า จนถึงตอนนี้ ตลอดทั้งนิยาย เขาใช้เพียงความรักของเธอเป็นสายใยเดียวที่เชื่อมโยงเขากับผู้คน แต่เขาตอบสนองเธออย่างเย็นชา ทรมานเธออย่างโหดร้าย และย้ายส่วนหนึ่งของความเศร้าโศกของเขาไปบนไหล่ที่เปราะบางของเธออย่างไร้ความปราณี บัดนี้ หลังจากหายจากอาการป่วยแล้ว เขาก็ถูกดึงดูดเข้าหาเธอโดยไม่รู้ตัวและ “ทรุดตัวลงแทบเท้าเธอ” นี่ไม่ใช่การแสดงท่าทางอีกต่อไป เช่น การจูบเท้าในเดทแรก แต่เป็นสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนในความรักของ "คนที่ภาคภูมิใจ" บัดนี้ “ใจของคนหนึ่งมีแหล่งความสุขอันไม่สิ้นสุดสำหรับอีกคนหนึ่ง” Raskolnikov ยังไม่ได้อ่านพระกิตติคุณ แต่เราจำได้ว่าผู้เขียนเองก็ประสบกับจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณในระหว่างการทำงานหนัก ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ตามธรรมชาติว่าเขาเชื่อในความเป็นจริงของอนาคตที่มาถึงความจริงและการฟื้นคืนชีพของวีรบุรุษของเขา

คำถามทดสอบสำหรับ "อาชญากรรมและการลงโทษ":

1. นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ครองตำแหน่งใดในงานของ Dostoevsky?

2. อะไรคือหลักการพื้นฐานของการแสดงภาพวีรบุรุษของ Dostoevsky?

3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปรากฏต่อเราอย่างไรในเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษ? อะไรคือความแตกต่างระหว่างภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กใน Dostoevsky และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ Pushkin, Gogol, Nekrasov?

4. อะไรกระตุ้นให้เกิดการเกิดขึ้นและรูปแบบสุดท้ายของทฤษฎีของ Raskolnikov? สรุปแก่นแท้ของทฤษฎีเอง

5. อะไรคือแรงจูงใจของ Raskolnikov สำหรับอาชญากรรมของเขา?

6. สภาพจิตใจของ Raskolnikov ก่อนและหลังก่ออาชญากรรมเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร? อาชญากรรมคืออะไร? บอกเราเกี่ยวกับความหมายของชื่อนวนิยาย

7. ใครและด้วยเหตุผลใดที่ถือเป็นสองเท่าของ Raskolnikov?

8. ความฝันในนวนิยายเรื่องนี้มีบทบาทอย่างไร?

9.มีลักษณะเฉพาะอย่างไร? ภาพผู้หญิงนิยาย?

10. ครอบครัว Marmeladov, Sonya, Porfiry, Svidrigailov มีบทบาทอย่างไรในชะตากรรมของ Raskolnikov?

11. บทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญอย่างไร?

บรรณานุกรม.

1. Annensky I. หนังสือแห่งภาพสะท้อน บทความจากปีต่างๆ // รายการโปรด. ม., 1987.

2. บีลอฟ เอส.วี. นวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความคิดเห็น. ม., 1985.

3. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. โลกทัศน์ของดอสโตเยฟสกี // เกี่ยวกับคลาสสิกรัสเซีย M. , 1993

4. Kozhinov V. “ อาชญากรรมและการลงโทษ” โดย F.M. Dostoevsky // ผลงานชิ้นเอกคลาสสิกของรัสเซียสามชิ้น ม., 1971.

5. โมชุลสกี้ เค.วี. ดอสโตเยฟสกี้. ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ // โกกอล โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. ม., 1995.

เรียงความสุดท้ายในหัวข้อ “ประสบการณ์และความผิดพลาด”

ผลงานที่ใช้ในการโต้แย้ง: “สงครามและสันติภาพ”, “อาชญากรรมและการลงโทษ”

การแนะนำ: ชีวิตพัฒนาในลักษณะที่ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ความรักและความเกลียดชัง การขึ้นและลง ประสบการณ์และความผิดพลาด... สิ่งหนึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น และดูเหมือนว่าทุกคนเคยสะดุดครั้งหนึ่งและตระหนักรู้ถึง กระทำผิดและเรียนรู้บทเรียนสำคัญสำหรับตนเอง

สำนวนนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ: คนฉลาดเรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่น และคนโง่เรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่น เป็นไปได้มากว่าจะเป็นเช่นนี้จริง ๆ เพราะมันไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่บรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนพยายามที่จะส่งข้อสรุปไปยังลูกหลานของพวกเขาพยายาม เคล็ดลับที่เป็นประโยชน์สอนเด็กๆ ให้ใช้ชีวิตอย่างถูกต้องและจดบันทึกภูมิปัญญาแห่งศตวรรษที่ผ่านมาลงในหนังสือ

มรดกทางวรรณกรรมอันยิ่งใหญ่ที่นักเขียนและกวีผู้ยิ่งใหญ่ทิ้งไว้นั้นเป็นสมบัติอันล้ำค่าของประสบการณ์ชีวิตที่สามารถเตือนเราให้พ้นจากความผิดพลาดมากมาย ลองดูตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของนวนิยายผ่านการกระทำของตัวละครผู้เขียนเตือนผู้อ่านเกี่ยวกับอันตรายจากการกระทำผิด

ข้อโต้แย้ง: ในนวนิยายมหากาพย์แอล.เอ็น. "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย Natasha Rostova ซึ่งเป็นเจ้าสาวของเจ้าชาย Andrei Bolkonsky ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจและเริ่มสนใจ Andrei Kuragin หญิงสาวยังเด็ก ไร้เดียงสา และบริสุทธิ์ในความคิดของเธอ หัวใจของเธอพร้อมที่จะรักและยอมแพ้ต่อแรงกระตุ้น แต่การขาดประสบการณ์ชีวิตทำให้เธอโน้มเอียงไปสู่ความผิดพลาดร้ายแรง - วิ่งหนีไปพร้อมกับคนที่ผิดศีลธรรมซึ่งทุกชีวิตประกอบด้วย ของกิเลสตัณหา ผู้ล่อลวงที่มีประสบการณ์ซึ่งยิ่งกว่านั้นแต่งงานอย่างเป็นทางการแล้วไม่ได้คิดถึงการแต่งงานเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเขาสามารถทำให้หญิงสาวอับอายได้ความรู้สึกของนาตาชาไม่สำคัญสำหรับเขา และเธอก็จริงใจในความรักลวงตาของเธอ โดยปาฏิหาริย์เท่านั้นที่การหลบหนีไม่ได้เกิดขึ้น: Marya Dmitrievna ป้องกันไม่ให้หญิงสาวออกจากครอบครัวของเธอ ต่อมาเมื่อตระหนักถึงความผิดพลาดของเธอ นาตาชากลับใจและร้องไห้ แต่อดีตไม่สามารถย้อนกลับไปได้ เจ้าชายอังเดรจะไม่สามารถให้อภัยอดีตคู่หมั้นของเขาสำหรับการทรยศเช่นนี้ได้ เรื่องนี้สอนเรามากมาย ประการแรก ตามมาด้วยว่าเราไม่สามารถไร้เดียงสาได้ เราต้องเอาใจใส่ผู้คนมากขึ้น ไม่สร้างภาพลวงตา และพยายามแยกแยะเรื่องโกหกจากความจริง

อีกตัวอย่างหนึ่งของความจริงที่ว่าประสบการณ์ของผู้อื่นเป็นสิ่งสำคัญในการหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดของตนเองอาจเป็นนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี "" ชื่อเรื่องบ่งบอกถึงคุณธรรมของงานทั้งหมด: จะมีการแก้แค้นสำหรับการกระทำผิด นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: Rodion Romanovich Raskolnikov นักเรียนยากจนเกิดทฤษฎีที่แบ่งผู้คนออกเป็น "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" และ "ผู้ที่มีสิทธิ์" ในความเห็นของเขา ผู้คนประเภทที่สองไม่ควรกลัวที่จะก้าวข้ามซากศพเพื่อบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่ เพื่อที่จะทดสอบทฤษฎีของเขาเองและร่ำรวยได้ในทันที เขาก่ออาชญากรรมอันโหดร้าย เขาสังหารนายรับจำนำเก่าและน้องสาวที่ตั้งครรภ์ของเธอด้วยขวาน อย่างไรก็ตามสิ่งที่สมบูรณ์แบบไม่ได้นำสิ่งที่เขาต้องการมา: อันเป็นผลมาจากการไตร่ตรองอันยาวนานซึ่งสถานการณ์ที่ผลักดันให้เขาเข้ามาตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้กลับใจและยอมรับการลงโทษที่สมควรได้รับโดยรับใช้มันด้วยการทำงานหนัก เรื่องราวที่นำเสนอให้ความรู้โดยเตือนผู้อ่านถึงข้อผิดพลาดร้ายแรงที่อาจหลีกเลี่ยงได้

บทสรุป: ดังนั้นจึงปลอดภัยที่จะกล่าวว่าประสบการณ์และความผิดพลาดในชีวิตของผู้คนมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก และเพื่อหลีกเลี่ยงขั้นตอนที่ผิดพลาดร้ายแรงจึงคุ้มค่าที่จะอาศัยภูมิปัญญาในอดีตรวมถึงโครงงานวรรณกรรมที่ให้คำแนะนำ

เรียงความสุดท้าย

มุ่งสู่ “ชัยชนะและความพ่ายแพ้”

เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะผ่านไปได้ เส้นทางชีวิตไม่มีข้อผิดพลาด ในกระปุกออมสิน ภูมิปัญญาชาวบ้านมีคำพูด สุภาษิต และคำพูดมากมายที่สะท้อนถึงปัญหาประสบการณ์และความผิดพลาดในชีวิตของเรา ทุกคนรู้วลีที่มีอยู่: “เฉพาะผู้ที่ไม่ทำอะไรเลยเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด” บุคคลที่พยายามบรรลุความสำเร็จบางอย่างทำผิดพลาดมากมายไปพร้อมกัน และข้อผิดพลาดเหล่านี้แตกต่างกันมาก ความผิดพลาดบางอย่างทำให้คนเราหดหู่ คนอื่นบังคับให้คุณเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง และในสถานการณ์ที่สามคน ๆ หนึ่งจะตั้งเป้าหมายใหม่สำหรับตัวเองโดยคำนึงถึงประสบการณ์ที่ขมขื่นก่อนหน้านี้และเดินหน้าต่อไป การเดินทางของชีวิตคือการค้นหาสถานที่ของคุณในชีวิตชั่วนิรันดร์ ความยากลำบากและความล้มเหลวใด ๆ เป็นความผิดพลาดของเราเอง ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะทำผิดพลาด

วรรณกรรมโลกรวมถึงรัสเซียสนใจหัวข้อนี้มาโดยตลอด ในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ Leo Nikolayevich Tolstoy ตัวละครโปรดของผู้แต่งต้องผ่านเส้นทางชีวิตที่ยากลำบาก และแต่ละคนก็มีเส้นทางแห่งการแสวงหาจิตวิญญาณของตนเอง แต่พวกเขาทั้งหมดรวมกันด้วยความปรารถนาที่จะมีความสุข บนเส้นทางสู่ความสุข Prince Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ทำผิดพลาดมากมาย เจ้าชาย Andrei หลงใหลในลิซ่าไม่ได้แต่งงานเพื่อความรัก ปิแอร์ไม่เข้าใจอย่างจริงจัง สถานการณ์ชีวิตแต่งงานกับเฮเลน คูรางินา สาวงามที่ไร้วิญญาณและเยือกเย็น หลังจากแต่งงานได้ไม่นาน เขาก็ตระหนักว่าเขาถูกหลอก และ Natasha Rostova กลายเป็นเจ้าสาวและ ภรรยาในอนาคตเจ้าชายอันเดรย์ซึ่งเขาไม่อยู่เริ่มสนใจ Anatol Kuragin ที่ไม่สำคัญ การจ้องมองที่เย้ายวนของ Kuragin บดบังความยับยั้งชั่งใจและความบริสุทธิ์ของเจ้าชาย Andrei นางเอกมีพฤติกรรมแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อสื่อสารกับ Kuragin: ความเขินอายความเขินอายและความขี้อายของนาตาชาหายไป สำหรับเธอดูเหมือนว่านี่คือความรัก นาตาชาอายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ในเรื่องของหัวใจ แต่ตระหนักได้ว่าเธอทรยศต่อคนที่เธอรัก เธอรับความผิดพลาดที่แก้ไขไม่ได้ของเธออย่างหนัก เด็กสาวรายล้อมไปด้วยความสนใจของครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเธอจึงสามารถหลุดพ้นจากวิกฤติทางจิตนี้ได้ ความสุขคือพลังทางความรู้สึกและศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ และแอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่านาตาชามีความสุขอย่างแท้จริงเมื่อเธอแต่งงานกับปิแอร์

ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky Rodion Raskolnikov ก่ออาชญากรรมนองเลือดและสารภาพในสิ่งที่เขาทำไม่ได้ตระหนักถึงโศกนาฏกรรมของสิ่งที่เขากระทำอย่างเต็มที่ เขาไม่ยอมรับว่าทฤษฎีของเขาผิด Raskolnikov เสียใจที่เขาไม่สามารถฝ่าฝืนได้ว่าเขาไม่สามารถจัดประเภทตัวเองว่าเป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกเลือกได้ พระเอกต้องทนทุกข์ทรมาน และเฉพาะในไซบีเรียเท่านั้นที่ทำงานหนัก Raskolnikov ทรมานและเหนื่อยล้าไม่เพียง แต่กลับใจจากสิ่งที่เขาทำไปเท่านั้น แต่ยังใช้เส้นทางที่ยากที่สุด - เส้นทางแห่งการกลับใจ และเมื่ออ่านหน้านวนิยายเราเข้าใจว่าผู้เขียนดึงความสนใจของเราไปที่ความจริงที่ว่าบุคคลที่ยอมรับความผิดพลาดของเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ บุคคลเช่นนี้ต้องการความช่วยเหลือและความเห็นอกเห็นใจ Sonya Marmeladova เป็นคนของ F. M. Dostoevsky ที่สามารถสนับสนุน Raskolnikov และช่วยเหลือเขาได้

การให้เหตุผลของฉันเกี่ยวกับปัญหานี้ทำให้ฉันได้ข้อสรุปอะไร ฉันอยากจะทราบว่า ประสบการณ์ส่วนตัวสอนชีวิตเราแต่ละคน เศร้าหรือมีคุณธรรม ประสบการณ์นี้เป็นของตัวเองมีชีวิตอยู่ และบทเรียนที่ชีวิตได้สอนเราก็คือโรงเรียนที่แท้จริงซึ่งหล่อหลอมอุปนิสัยและพัฒนาบุคลิกภาพ