ก่อนสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและสิ้นพระชนม์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเฉลิมฉลองอาหารมื้อสุดท้ายของพระองค์กับเหล่าสาวก - พระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในกรุงเยรูซาเล็ม ในห้องชั้นบนของไซอัน พระผู้ช่วยให้รอดและอัครสาวกเฉลิมฉลองปัสกาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งจัดตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยชาวยิวอย่างน่าอัศจรรย์จากการเป็นทาสของอียิปต์ หลังจากรับประทานปัสกาของชาวยิวในพันธสัญญาเดิมแล้ว พระผู้ช่วยให้รอดทรงหยิบขนมปังและขอบพระคุณพระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ ทรงหักและส่งให้เหล่าสาวกโดยตรัสว่า: “นี่คือกายของเราซึ่งมอบไว้เพื่อพวกท่าน จงทำเช่นนี้เพื่อรำลึกถึงเรา” แล้วพระองค์ทรงหยิบถ้วยเหล้าองุ่นทรงอวยพรแล้วส่งให้พวกเขาตรัสว่า “ท่านทั้งหลายจงดื่มจากเหล้าองุ่นนั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป” เมื่อทรงประทานการสนทนากับอัครสาวกแล้ว พระเจ้าประทานพระบัญชาให้พวกเขาปฏิบัติศีลระลึกนี้เสมอ: “จงทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงเรา” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โบสถ์คริสเตียนแต่ละ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท - ศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการรวมผู้เชื่อกับพระคริสต์
การอ่านพระกิตติคุณทุกวันพฤหัสบดี ( 15.04.93 )
อาหารมื้อเย็นของพระคริสต์เป็นความลับ ประการแรก เพราะบรรดาสาวกมารวมตัวกันอยู่รอบๆ พระศาสดาซึ่งชาวโลกเกลียดชัง เจ้าชายแห่งโลกนี้เกลียดชัง ผู้อยู่ในวงล้อมของความอาฆาตพยาบาทและอันตรายถึงชีวิต ซึ่งเผยให้เห็นความมีน้ำใจของพระคริสต์และเรียกร้องความภักดีจากเหล่าสาวก นี่เป็นข้อกำหนดที่ถูกละเมิดโดยการทรยศอันน่าสยดสยองในส่วนของยูดาสและเติมเต็มโดยสาวกคนอื่น ๆ ที่หลับใหลด้วยความสิ้นหวังจากการสังหรณ์ที่มืดมนเมื่อพวกเขาควรจะตื่นพร้อมกับพระคริสต์ขณะอธิษฐานขอถ้วย เปโตรด้วยความหวาดกลัวจึงสละพระศาสดาด้วยคำสาบาน นักเรียนทั้งหมดวิ่งหนี
ศีลมหาสนิท โซเฟีย เคียฟ
แต่เส้นแบ่งระหว่างความซื่อสัตย์แม้จะไม่สมบูรณ์และความสมบูรณ์ยังคงอยู่ นี่เป็นแนวที่น่ากลัว: การปะทะกันที่เข้ากันไม่ได้ระหว่างความมีน้ำใจและความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ระหว่างอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งพระองค์ทรงประกาศและนำมาสู่ผู้คน กับอาณาจักรของเจ้าชายแห่งโลกนี้ สิ่งนี้เข้ากันไม่ได้มากจนเมื่อเราเข้าใกล้ความล้ำลึกของพระคริสต์ เราก็พบว่าตัวเองกำลังเผชิญอยู่ ทางเลือกสุดท้าย. ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังเข้าใกล้พระคริสต์มากที่สุดเท่าที่ผู้เชื่อในศาสนาอื่นไม่อาจจินตนาการได้ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเป็นไปได้ที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นเมื่อเรากินเนื้อของพระคริสต์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ มันยากที่จะคิด แต่จะพูดยังไงล่ะ! เป็นอย่างไรบ้างที่อัครสาวกได้ยินพระวจนะที่พระเจ้าทรงสถาปนาความจริงเป็นครั้งแรก! และวิบัติแก่เราหากเราไม่ประสบกับความเกรงขามแม้แต่น้อยนิดที่ควรจับใจอัครสาวกในขณะนั้น
พระกระยาหารมื้อสุดท้ายก็เป็นความลับเช่นกันเพราะต้องซ่อนไว้ โลกที่ไม่เป็นมิตรและเนื่องจากในแก่นแท้ของมันคือความลึกลับที่ไม่อาจเข้าถึงได้ของการถ่อมตนครั้งสุดท้ายของพระเจ้ามนุษย์ต่อผู้คน: กษัตริย์แห่งกษัตริย์และเจ้าแห่งเจ้านายล้างเท้าของเหล่าสาวกด้วยมือของพระองค์และด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระองค์ต่อเราทุกคน คุณจะเอาชนะสิ่งนี้ได้อย่างไร? มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นคือการมอบตัวเองให้ตาย และพระเจ้าทรงทำเช่นนั้น
เรา - คนที่อ่อนแอ. และเมื่อใจเราตาย เราก็ต้องการความอยู่ดีมีสุข แต่ในขณะที่เรามีใจที่มีชีวิต มีบาป แต่มีชีวิตอยู่ จิตใจที่มีชีวิตปรารถนาอะไร? เกี่ยวกับการมีวัตถุแห่งความรักไม่สิ้นสุด สมควรได้รับความรักเพื่อที่คุณจะได้พบวัตถุแห่งความรักเช่นนี้และรับใช้เขาโดยไม่ต้องละเว้น
ความฝันของทุกคนไม่มีเหตุผลเพราะเป็นความฝัน แต่พวกเขามีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ใจที่มีชีวิตไม่แสวงหาความอยู่ดีมีสุข แต่เพื่อความรักที่เสียสละ เพื่อให้เราพอพระทัยในความมีน้ำใจอันล้นเหลือต่อเรา และเพื่อให้เราตอบสนองสิ่งนี้ด้วยความมีน้ำใจบ้างและรับใช้พระมหากษัตริย์อย่างซื่อสัตย์ บรรดากษัตริย์และเจ้านายผู้เมตตาต่อผู้รับใช้ของพระองค์
พระเจ้าของเราในฐานะอัครสาวกทรงเรียกเราว่ามิตรสหายของพระองค์ การคิดเช่นนี้น่ากลัวมากกว่าการคิดว่าเราเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ทาสสามารถซ่อนตาของเขาด้วยธนูได้ เพื่อนไม่สามารถหลีกเลี่ยงการจ้องมองเพื่อนของเขาได้ - ประณาม, ให้อภัย, มองเห็นหัวใจ ความลึกลับของศาสนาคริสต์ ตรงกันข้ามกับความลึกลับในจินตนาการซึ่งคำสอนเท็จล่อลวงผู้คน เปรียบเสมือนความลึกของน้ำที่ใสที่สุด ซึ่งไม่อาจมองเห็นได้ ซึ่งยิ่งใหญ่มากจนเราไม่สามารถมองเห็นก้นบึ้งได้ ใช่และไม่มีก้น
ค่ำนี้คุณพูดอะไรได้บ้าง? มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะถูกนำออกมาและมอบให้แก่เราคือพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ซึ่งอัครสาวกรับส่วนด้วยความตกใจในหัวใจของพวกเขาอย่างไม่อาจจินตนาการได้ และการพบกันของเราครั้งนี้ก็เป็นการกระยาหารมื้อสุดท้ายที่ยั่งยืนเช่นเดียวกัน ขอให้เราอธิษฐานขอให้เราไม่ทรยศต่อความลับของพระเจ้า - ความลับที่รวมเราเข้ากับพระคริสต์ ขอให้เราสัมผัสถึงความอบอุ่นของความลึกลับนี้ เราจะไม่ทรยศต่อมัน ขอให้เราตอบสนองต่อมันด้วยความซื่อสัตย์ที่ไม่สมบูรณ์ที่สุดเป็นอย่างน้อย
กระยาหารมื้อสุดท้ายในไอคอนและภาพวาด
ไอคอน Simon Ushakov “กระยาหารมื้อสุดท้าย” 1685 ไอคอนถูกวางไว้ด้านบน ประตูรอยัลในสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส
เดิร์ก บูทส์
ศีลมหาสนิท
1464-1467
แท่นบูชาของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ใน Louvain
การล้างเท้า (ยอห์น 13:1 – 20) ภาพย่อจากข่าวประเสริฐและอัครสาวก ศตวรรษที่ 11 กระดาษหนัง
อาราม Dionysiatus, Athos (กรีซ)
ล้างเท้า; ไบแซนเทียม; ศตวรรษที่ 10; ที่ตั้ง: อียิปต์. สินาย อารามเซนต์ แคทเธอรีน; 25.9 x 25.6 ซม. วัสดุ: ไม้, ทอง (ใบไม้), เม็ดสีธรรมชาติ; เทคนิค : ปิดทอง เทมเพอราไข่
ล้างเท้า. ไบแซนเทียม ศตวรรษที่สิบเอ็ด สถานที่: กรีซ, โฟกิส, อารามโฮซิออส ลูคัส
Julius Schnorr von Carolsfeld ภาพแกะสลักพระกระยาหารมื้อสุดท้ายปี 1851-1860 จากภาพประกอบสำหรับ “The Bible in Pictures”
ล้างเท้า. รูปปั้นหน้ามหาวิทยาลัยแบ๊บติสต์ดัลลาส
"ช่วยฉันด้วยพระเจ้า!" ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 18,000 ราย
มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน โพสต์ในเวลาที่เหมาะสม ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์... สมัครสมาชิกเรากำลังรอคุณอยู่ เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!
เป็นการยากที่จะพบกับผู้เชื่ออย่างน้อยหนึ่งคนที่ไม่คุ้นเคยกับไอคอนกระยาหารมื้อสุดท้าย ผู้เชื่อที่ไปโบสถ์เป็นประจำมักจะเห็นโบสถ์นี้อยู่เหนือทางเข้าหลักหลายครั้ง ผู้ที่ไม่เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะรู้จักภาพนี้จากจิตรกรรมฝาผนังโดย Leonardo da Vinci ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์หลายคนสนใจว่าไอคอน Last Supper ช่วยได้อย่างไรและอะไร ความหมายเชิงความหมายมันมี.
ความหมายของไอคอนกระยาหารมื้อสุดท้าย
ไอคอนนี้แสดงให้เห็น เรื่องราวในพระคัมภีร์ซึ่งอธิบายบางส่วนของ วันสุดท้ายพระบุตรของพระเจ้าก่อนถูกตรึงกางเขน พระองค์ทรงเรียกสาวกของพระองค์มารับประทานอาหารเย็นและเลี้ยงพวกเขาด้วยขนมปังซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวรกายของพระองค์ซึ่งทนทุกข์เพราะบาป และเหล้าองุ่นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตของพระเยซู ซึ่งพระองค์ทรงชดใช้สำหรับการล่มสลายของผู้เชื่อทุกคน คุณลักษณะทั้งสองนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทของคริสตจักรในไม่ช้า
พระกระยาหารมื้อสุดท้ายมีสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ เธอทำหน้าที่เป็นธงแห่งศรัทธาอันชอบธรรมและความสามัคคีของทุกคน เผ่าพันธุ์มนุษย์. นักวิทยาศาสตร์พบว่าพระเยซูทรงประกอบพิธีกรรมของชาวยิวโบราณในมื้อเย็น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงไม่ทรงปฏิเสธประเพณีเก่าๆ แต่ทรงปรับปรุงประเพณีเหล่านั้นด้วย ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นว่าคุณสามารถรับใช้พระเจ้าได้โดยไม่ต้องแยกตัวจากผู้คน แต่ในทางกลับกัน โต้ตอบกับพวกเขาอย่างสมบูรณ์
ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่างานเลี้ยงอาหารค่ำลับเกิดขึ้นเมื่อใด และพวกเขาก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการทรยศของยูดาส แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญนัก ข้อความหลักของไอคอนนี้คือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ยอมรับการเสียสละของพระคริสต์ส่งต่อผ่านจิตวิญญาณของพวกเขาและรวมเป็นหนึ่งกับพระองค์
ผู้คนอธิษฐานขออะไรในไอคอน Last Supper
หากผู้เชื่อมีความปรารถนาที่จะเพิ่มไอคอนที่สวยงามให้กับสัญลักษณ์ของเขา รูปภาพที่มีพระกระยาหารมื้อสุดท้ายจะเหมาะกับบทบาทนี้ ไอคอน Last Supper ไม่สำคัญว่าคุณแขวนไว้ที่ไหนในบ้าน แต่สถานที่ที่เหมาะสมที่สุดคือห้องรับประทานอาหาร สถานที่รับประทานอาหาร หรือห้องครัว สถานที่เตรียมอาหาร
บทความที่เป็นประโยชน์:
ภาพนี้ช่วยเรื่องอะไรบ้าง:
- ให้โอกาสคุณพูดคุยกับพระเจ้าและบอกพระองค์เกี่ยวกับความยากลำบากของคุณ
- ส่งพรทำอาหาร
- ก่อนและหลังรับประทานอาหารการอธิษฐานต่อหน้าไอคอนหมายถึงความกตัญญูต่อโอกาสกินอาหาร
- ในโบสถ์พวกเขาสวดภาวนาต่อหน้าเธอเพื่อขออนุญาตรับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์
- บ่อยครั้งต่อหน้าไอคอนนี้พวกเขาจะขอการให้อภัยสำหรับการตกสู่บาป
ไอคอน Last Supper ได้รับการเคารพนับถือในออร์โธดอกซ์จนวางอยู่เหนือภาพ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด วันแห่งการรำลึกถึงศาลเจ้าดังกล่าวมักจะตรงกับวันพฤหัสบดีก่อนวันอีสเตอร์ ในวันนี้เป็นวันที่การเตรียมการสำหรับวันหยุดหลักเริ่มต้นขึ้น การเสียสละของพระคริสต์ ความโศกเศร้าของการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ และความสุขแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ จะถูกจดจำ
เป็นเรื่องปกติที่จะอธิษฐานตามภาพนี้ด้วยคำต่อไปนี้:
ข้าแต่พระบุตรของพระเจ้า อาหารค่ำลับของพระองค์ในวันนี้ ยอมรับข้าพระองค์เป็นผู้มีส่วนร่วม ข้าพระองค์จะไม่บอกความลับแก่ศัตรูของพระองค์ หรือจูบพระองค์เหมือนยูดาส แต่ข้าพระองค์จะสารภาพพระองค์เหมือนขโมย ข้าแต่พระเจ้า ในอาณาจักรของพระองค์
ขอให้การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือการลงโทษสำหรับฉัน แต่สำหรับการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย สาธุ
ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณ!
คุณอาจสนใจชมวิดีโอเกี่ยวกับกระยาหารมื้อสุดท้าย:
ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน วิศวกร สถาปนิก นักประดิษฐ์ และนักมนุษยนิยม ผู้ชายที่แท้จริงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเลโอนาร์โดใกล้กับเมืองวินชีของอิตาลีในปี 1452 เป็นเวลาเกือบ 20 ปี (ตั้งแต่ปี 1482 ถึง 1499) เขา "ทำงาน" ให้กับ Louis Sforza ดยุคแห่งมิลาน ในช่วงชีวิตนี้เองที่มีการเขียน The Last Supper ดาวินชีเสียชีวิตในปี 1519 ในฝรั่งเศส ซึ่งเขาได้รับเชิญจากกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1
นวัตกรรมแห่งการจัดองค์ประกอบ
เนื้อเรื่องของภาพวาด "The Last Supper" ถูกนำมาใช้ในการวาดภาพมากกว่าหนึ่งครั้ง ตามข่าวประเสริฐระหว่างการรับประทานอาหารมื้อสุดท้ายของพระเยซูด้วยกัน "เป็นความจริงที่คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา" โดยปกติศิลปินวาดภาพอัครสาวกในขณะนี้ซึ่งรวมตัวกันรอบโต๊ะกลมหรือสี่เหลี่ยม แต่เลโอนาร์โดต้องการแสดงไม่เพียง แต่พระเยซูเท่านั้น ตัวตั้งตัวตีเขาต้องการพรรณนาถึงปฏิกิริยาของทุกคนที่อยู่ในวลีของอาจารย์ ดังนั้น เขาจึงเลือกองค์ประกอบเชิงเส้น โดยให้สามารถแสดงตัวละครทั้งหมดจากด้านหน้าหรือในโปรไฟล์ได้ ในการวาดภาพไอคอนแบบดั้งเดิมก่อนเลโอนาร์โด เป็นเรื่องปกติที่จะวาดภาพพระเยซูหักขนมปังโดยมียูดาสและจอห์นเกาะอยู่ที่หน้าอกของพระคริสต์ ด้วยองค์ประกอบนี้ศิลปินพยายามเน้นย้ำแนวคิดเรื่องการทรยศและการไถ่บาป ดาวินชีก็ละเมิดหลักการนี้เช่นกันผืนผ้าใบวาดภาพ พระกระยาหารมื้อสุดท้ายจิออตโต ดุชชิโอ และซัสเซ็ตต้า
เลโอนาร์โดทำให้พระเยซูคริสต์เป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบ ตำแหน่งที่โดดเด่นของพระเยซูเน้นไปที่พื้นที่ว่างรอบๆ พระองค์ หน้าต่างด้านหลังพระองค์ สิ่งของที่อยู่ตรงหน้าพระคริสต์ได้รับการจัดระเบียบ ในขณะที่ความวุ่นวายครอบงำอยู่บนโต๊ะต่อหน้าอัครสาวก อัครสาวกถูกแบ่งออกเป็น "สาม" โดยศิลปิน บาร์โธโลมิว ยาโคบ และแอนดรูว์นั่งอยู่ทางซ้าย อันเดรย์ยกมือขึ้นเพื่อแสดงท่าทีปฏิเสธ ถัดมาเป็นจูด ปีเตอร์ และจอห์น ใบหน้าของยูดาสซ่อนอยู่ในเงามืด ในมือของเขามีถุงผ้าใบ ความเป็นผู้หญิงทั้งรูปร่างและหน้าตาของยอห์นที่หมดสติไปจากข่าวนี้ ทำให้ล่ามหลายคนแนะนำว่านี่คือแมรี แม็กดาเลน ไม่ใช่อัครสาวก โธมัส ยากอบ และฟิลิปที่นั่งอยู่ด้านหลังพระเยซู ต่างก็หันหน้าเข้าหาพระเยซูและดูเหมือนจะรอคำชี้แจงจากพระองค์ กลุ่มสุดท้าย– แมทธิว แธดเดียส และไซมอน
เนื้อเรื่องของงาน "The Da Vinci Code" โดย Dan Brown มีพื้นฐานมาจากความคล้ายคลึงกันของอัครสาวกยอห์นกับผู้หญิงเป็นส่วนใหญ่
ตำนานของยูดาส
เพื่อที่จะวาดอารมณ์ที่จับใจอัครสาวกได้อย่างแม่นยำเลโอนาร์โดไม่เพียงสร้างภาพร่างจำนวนมาก แต่ยังคัดเลือกพี่เลี้ยงอย่างระมัดระวังด้วย ภาพวาดขนาด 460 x 880 เซนติเมตร ใช้เวลาวาดนานถึง 3 ปี ตั้งแต่ปี 1495 ถึง 1498 สิ่งแรกที่วาดคือร่างของพระคริสต์ซึ่งตามตำนานเล่าว่านักร้องหนุ่มที่มีใบหน้าฝ่ายวิญญาณโพสท่า จูดจะต้องเขียนเป็นครั้งสุดท้าย เป็นเวลานานแล้วที่ดาวินชีไม่สามารถหาบุคคลที่ใบหน้ามีรอยประทับแห่งความชั่วร้ายได้ จนกระทั่งโชคยิ้มให้เขา และเขาในเรือนจำแห่งหนึ่งได้พบกับชายคนหนึ่งที่อายุน้อย แต่เสื่อมโทรมและดูเหมือนต่ำทรามอย่างยิ่ง หลังจากที่เขาจัดการยูดาสกับคนเลี้ยงเด็กเสร็จแล้ว:- อาจารย์คุณจำฉันไม่ได้เหรอ? เมื่อหลายปีก่อนคุณวาดภาพพระคริสต์จากฉันสำหรับจิตรกรรมฝาผนังนี้
นักวิจารณ์ศิลปะที่จริงจังหักล้างความจริงของตำนานนี้
ปูนแห้งและการบูรณะ
ก่อนเลโอนาร์โด ดา วินชี ศิลปินทุกคนวาดภาพจิตรกรรมฝาผนังบนปูนปลาสเตอร์เปียก สิ่งสำคัญคือต้องทาสีให้เสร็จก่อนที่จะแห้ง เนื่องจากเลโอนาร์โดต้องการเขียนรายละเอียดที่เล็กที่สุดอย่างระมัดระวังและอุตสาหะตลอดจนอารมณ์ของตัวละครเขาจึงตัดสินใจทาสี "The Last Supper" บนปูนปลาสเตอร์แห้ง ขั้นแรกเขาปูผนังด้วยชั้นเรซินและสีเหลืองอ่อน จากนั้นจึงทาด้วยชอล์กและสีเทมเพอรา วิธีการนี้ไม่ได้พิสูจน์ตัวเอง แม้ว่าจะอนุญาตให้ศิลปินทำงานตามระดับรายละเอียดที่เขาต้องการก็ตาม เวลาผ่านไปไม่ถึงสองสามทศวรรษก่อนที่สีจะเริ่มแตกสลาย เกี่ยวกับครั้งแรก ความเสียหายร้ายแรงเขียนไว้แล้วในปี 1517 ในปี ค.ศ. 1556 จอร์โจ วาซารี นักประวัติศาสตร์ศิลป์ผู้มีชื่อเสียงแย้งว่าจิตรกรรมฝาผนังได้รับความเสียหายในปี ค.ศ. 1652 ภาพเขียนได้รับความเสียหายอย่างป่าเถื่อนจากทางเข้าประตูที่อยู่ตรงกลางส่วนล่างของภาพปูนเปียก ขอบคุณเฉพาะสิ่งที่ทำมาก่อน ศิลปินที่ไม่รู้จักตอนนี้สามารถมองเห็นสำเนาของภาพวาดได้ไม่เพียงแต่กับรายละเอียดดั้งเดิมที่สูญหายไปเนื่องจากการถูกทำลายของปูนปลาสเตอร์ แต่ยังรวมถึงส่วนที่ถูกทำลายด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 มีความพยายามหลายครั้งที่จะอนุรักษ์และฟื้นฟูผลงานอันยิ่งใหญ่ แต่ความพยายามทั้งหมดไม่เป็นประโยชน์ต่อภาพวาดนี้ ตัวอย่างที่โดดเด่นนี่คือม่านที่ใช้ปิดจิตรกรรมฝาผนังในปี ค.ศ. 1668 ทำให้เกิดความชื้นสะสมอยู่บนผนังทำให้สีลอกมากยิ่งขึ้น ในศตวรรษที่ 20 ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยที่สุดทั้งหมดถูกโยนลงไปเพื่อช่วยในการสร้างสรรค์ ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1999 ภาพวาดนี้ถูกปิดไม่ให้เข้าชม และผู้ซ่อมแซมได้ดำเนินการซ่อมแซม โดยพยายามลดความเสียหายที่เกิดจากสิ่งสกปรก เวลา และความพยายามของ "ผู้พิทักษ์" ในอดีต และทำให้ภาพวาดไม่ถูกทำลายอีกต่อไป เพื่อจุดประสงค์นี้ โรงอาหารถูกปิดผนึกให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และรักษาสภาพแวดล้อมเทียมไว้ในนั้น ตั้งแต่ปี 1999 ผู้เข้าชมได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย แต่ต้องนัดหมายล่วงหน้าไม่เกิน 15 นาทีเท่านั้น
YouTube สารานุกรม
1 / 5
, ลีโอนาโด ดา วินชี "กระยาหารมื้อสุดท้าย"
√ กระยาหารมื้อสุดท้าย - ภาพปูนเปียกของผู้ยิ่งใหญ่ ศิลปินชาวอิตาลีเรเนซองส์เลโอนาร์โดดาวินชี
คุณสมบัติของกระยาหารมื้อสุดท้าย (ค.ศ. 1495-1498) - เลโอนาร์โด ดาวินชี
√ Vladimir Sverzhin ความลับของกระยาหารมื้อสุดท้ายของ Leonardo กลุ่มข้อมูล "อลิสา"
, Leonardo da Vinci, Christ และ Magdalene.AVI
คำบรรยาย
เราตั้งอยู่ในโบสถ์ Santa Maria della Grazie ในเมืองมิลาน เบื้องหน้าเราคือ “กระยาหารมื้อสุดท้าย” โดยเลโอนาร์โด ดา วินชี เราอยู่ในห้องที่พระสงฆ์รับประทานอาหาร - ในโรงอาหาร. ดังนั้นพวกเขาจึงมาที่นี่หลายครั้งต่อวันและรับประทานอาหารอย่างเงียบ ๆ โดยมีโอกาสพิจารณาพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของเลโอนาร์โด แน่นอนว่านี่คือ สถานที่ที่สมบูรณ์แบบสำหรับเรื่องนี้ และห่างไกลจากความธรรมดา เรามาพูดถึงโครงเรื่องกันดีกว่า ในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระคริสต์ตรัสกับอัครสาวกทั้งสิบสองคนว่า “คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศเรา” และหนึ่งในการอ่านภาพนี้บ่อยครั้งคือปฏิกิริยาของอัครสาวกต่อคำพูดของเขา นั่นไม่ใช่คำพูดที่แท้จริงของพระคริสต์ แต่เป็นปฏิกิริยาของอัครสาวกในเวลาต่อมา เหล่านี้คือผู้ติดตามที่ใกล้เคียงที่สุดของเขา ดังนั้นสำหรับพวกเขา คำพูดของเขาจึงน่าตกใจอย่างยิ่ง เราเห็นกระแสอารมณ์ของอัครสาวกนั่งอยู่ที่โต๊ะ นี่เป็นวิธีหนึ่งในการตีความจิตรกรรมฝาผนัง แต่มีแง่มุมอื่นในการอ่าน ซึ่งในบางแง่ก็มีความสำคัญยิ่งกว่านั้นอีก เราเห็นว่าพระคริสต์ทรงเหยียดพระหัตถ์ของพระองค์ไปที่แก้วเหล้าองุ่นและขนมปัง นี่คือรูปลักษณ์ของศีลระลึก นี่คือการตีความศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิท เมื่อพระคริสต์ตรัสว่า “จงรับขนมปังของเราเถิด นี่คือกายของเรา เอาไวน์ไป นี่คือเลือดของฉัน และจำฉันไว้" เราเห็นเขายื่นมือออกไปหยิบขนมปังและเหล้าองุ่น แต่ที่น่าสังเกตคือฝ่ามือของพระคริสต์อ้าออกจนดูเหมือนกับว่าพระองค์ทรงยื่นพระหัตถ์ไปที่เหล้าองุ่นและทรงยื่นออกไปที่จานในเวลาเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน ยูดาสก็ถูกดึงดูดเข้าหาเธอ ยูดาสคือผู้ที่จะทรยศต่อพระคริสต์ ชาวโรมันจ่ายเงินให้เขา 30 เหรียญสำหรับการทรยศของเขา สามารถมองเห็นเขากำถุงเงินไว้ในมือขวาและถอยห่างจากพระคริสต์ ใบหน้าของเขาถูกซ่อนอยู่ในเงา เขาเคลื่อนตัวออกไปและในขณะเดียวกันก็ยื่นมือไปที่จาน นี่เป็นสัญญาณที่ชัดเจนถึงคำจำกัดความของพระคริสต์เกี่ยวกับผู้ทรยศ: บุคคลที่แบ่งปันและรับประทานอาหารร่วมกับพระองค์ สิ่งนี้น่าสนใจเนื่องจากประวัติความเป็นมาของการศึกษางานนี้ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาที่แน่นอนที่ปรากฎที่นี่ แต่ฉันคิดว่าช่วงเวลาทั้งหมดเหล่านี้ถูกบันทึกไว้ที่นี่ และอัครสาวกถูกมองว่าตอบสนองต่อทั้งพระวจนะของพระคริสต์ว่า "คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศฉัน" และต่อคำพูดที่ว่า "จงรับอาหารของเรา นี่คือกายของเรา รับเหล้าองุ่น นี่คือเลือดของเรา" ดังนั้นเลโอนาร์โดจึงพรรณนาเรื่องราวนี้หลายช่วงเวลาและในขณะเดียวกันก็ถ่ายทอดความรู้สึกของพระเจ้าซึ่งเป็นนิรันดร์ถึงความสำคัญของเรื่องราวทั้งหมดนี้ ไม่มีข้อผิดพลาดว่าทั้ง 13 คนที่ร่วมรับประทานอาหารค่ำคือใคร เรารู้แน่ว่านี่คือพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเดียวกัน เราตระหนักถึงความสำคัญของช่วงเวลานี้โดยไม่มีสัญลักษณ์ของพระเจ้าปรากฏอยู่ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้นตัวอย่างเช่น รัศมี รูปภาพเหล่านี้มีความยิ่งใหญ่ในพื้นที่นี้ วางไว้ใกล้กัน ซึ่งสื่อถึงพลังงานและความสับสนที่รายล้อมความสมบูรณ์แบบ ความสำคัญ และรูปแบบทางเรขาคณิตของพระคริสต์ ขวา. พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์เป็นรูปสามเหลี่ยมด้านเท่า หัวของเขาเป็นศูนย์กลางของวงกลม หน้าต่างที่เธอวาดภาพนั้นถูกมองว่าเป็นรัศมี ตรงกลางภาพคือแหล่งแห่งความสงบ และเหนือไปกว่านั้น - มนุษย์ที่มีข้อบกพร่อง ความกลัว ความกังวล - อยู่รอบๆ ศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือ Leonardo da Vinci - นักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ที่กำลังคิดที่จะรวมทุกสิ่งที่เขาบรรยายไว้เป็นหนึ่งเดียว ถ้าเราเปรียบเทียบภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในยุคแรกๆ ก็จะเห็นโต๊ะกว้างขวางอยู่ที่นั่น และห้องนี้ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา และเลโอนาร์โดทำให้ทุกอย่างง่ายขึ้นมากที่สุดและมุ่งเน้นไปที่ตัวละครและท่าทางของพวกเขา เขาไม่ทิ้งพื้นที่ว่างไว้บนโต๊ะ พื้นที่ทั้งหมดถูกครอบครองโดยร่างเหล่านั้นเอง โต๊ะแยกพื้นที่ของเราออกจากพระคริสต์และอัครสาวก ไม่มีทางที่เราจะเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่นี้ได้ โดยพื้นฐานแล้วพวกมันไม่มีทางเข้าไปในอวกาศของเราได้ มีขอบเขตที่ชัดเจน ในเวอร์ชันของ Last Supper ที่เลโอนาร์โดอาจเคยเห็นในฟลอเรนซ์ ยูดาสนั่งอยู่ฝั่งตรงข้ามของโต๊ะ โดยการวางยูดาสไว้เป็นแถวกับอัครสาวกคนอื่นๆ ศิลปินจึงเปลี่ยนโต๊ะให้เป็นเขตแดนระหว่างโลกของเรากับโลกของอัครสาวก ลองดูที่ใบหน้าของพวกเขา: พระพักตร์ของพระคริสต์สงบสุข, สายตาของพระองค์ลดลง, มือข้างหนึ่งยกขึ้น, อีกข้างอยู่ด้านล่าง ทางด้านขวาคือกลุ่มคนสามคนในหมู่พวกเขายูดาสเขาหันหลังให้กับเราไปสู่เงามืด คอของเขาหันซึ่งทำให้เรานึกถึงการแขวนคอตัวเองที่ใกล้เข้ามา เขาเคลื่อนตัวออกไปและนักบุญเปโตรผู้พิทักษ์ของพระคริสต์ก็รีบไปหาพระคริสต์ เขามีมีดซึ่งถือไว้ด้านหลัง ดูเหมือนเขาจะถามว่านี่คือใคร? ฉันจำเป็นต้องปกป้องคุณ ร่างที่สามในสามคนนี้กับยูดาสและเปโตร เห็นได้ชัดว่า เซนต์จอห์นที่ดูถ่อมตัวมากดวงตาของเขาปิดลง นี่เป็นประเพณีสำหรับการวาดภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้าย สามคนที่ฉันชอบคืออันที่อยู่ทางขวาสุด ดาวินชีสนใจเป็นพิเศษในการแสดงจิตวิญญาณผ่านร่างกาย เผยให้เห็นธรรมชาติภายใน เขาสร้างภาพแฝดสี่นี้ขึ้นมา โดยเชื่อมโยงภาพต่างๆ เข้าด้วยกัน ดูเหมือนว่าภาพเหล่านี้จะซ้อนกันเป็นชั้นๆ ทำให้เกิดความหลงใหลที่เข้มข้น โดยการสร้างความตึงเครียดและความแตกต่างระหว่างการตอบสนองทางอารมณ์ของภาพเหล่านี้ ที่นี่ กลุ่มที่น่าทึ่งโดยที่ท่าทางของโทมัสชี้ขึ้น ราวกับพูดว่า: สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยผู้สร้างหรือ? องค์พระผู้เป็นเจ้ามิได้ทรงประสงค์ให้เราคนหนึ่งทรยศคุณหรือ? อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่านิ้วชี้นี้เป็นลางบอกเหตุของการตรึงกางเขนของพระคริสต์ซึ่งฝังอยู่ในบาดแผลของพระองค์ เราเห็นฟีลิปและยาโคบแห่งเศเบดีด้วย พวกเขาเป็นศัตรูกัน คนหนึ่งกางแขนออกกว้าง อีกคนก็รวมเข้าด้วยกัน และหากเปรียบเทียบกับภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในยุคแรกๆ คุณจะสังเกตได้ว่ามีระยะห่างระหว่างภาพเหล่านั้น และนี่คือแนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคเรอเนซองส์สูง แต่สิ่งที่จับต้องได้มากที่สุดในความคิดของฉันคือแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ความสงบสุขของพระองค์ มุมมองทุกเส้นมาบรรจบกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าเส้นเปอร์สเปคทีฟที่ศิลปินถ่ายทอดนั้นแตกต่างจากแนวมุมมองของผู้ดูเล็กน้อย นั่นคือคุณต้องอยู่ในระดับเดียวกับพระคริสต์เพื่อที่จะสังเกตจิตรกรรมฝาผนังนี้ในมุมมองที่ถูกต้อง เป็นที่น่าสนใจว่าในแง่หนึ่ง ภาพวาดนั้นช่วยยกระดับผู้ที่มองดู เราจะต้องยกตัวเราขึ้นจากพื้น 10-15 ฟุตเพื่อให้ได้มุมมองที่สมบูรณ์แบบ ด้วยเหตุนี้เราจึงอยู่ต่อหน้าพระเจ้า ณ ศูนย์กลาง ซึ่งถ่ายทอดออกมาในรูปแบบต่างๆ อย่าลืมว่าในปี 1498 ผู้คนเห็นภาพนั้นแตกต่างออกไป รูปภาพใน สภาพแย่มากส่วนหนึ่งเป็นเพราะเลโอนาร์โดทดลองการผสมผสาน สีน้ำมันและอุบาทว์ในสถานที่ซึ่งมีการใช้ปูนเปียกแบบดั้งเดิม ภาพเริ่มเสื่อมลงทันทีหลังจากสร้างเสร็จ ใช่ ไม่เหมือนกับจิตรกรรมฝาผนังแบบดั้งเดิมซึ่งวางบนปูนปลาสเตอร์เปียก Leonardo วาดบนปูนปลาสเตอร์แห้ง สีไม่สามารถยึดติดกับผนังได้อย่างแน่นหนา โชคดีสำหรับเราที่ภาพวาดนั้นรอดแล้ว ดังนั้นในทางหนึ่งก็คือ ประสิทธิภาพที่สมบูรณ์แบบสไตล์เรอเนซองส์ชั้นสูง นี่คือความพยายามที่จะสร้างความรู้สึกถึงความเป็นนิรันดร์และสมบูรณ์แบบในความสับสนวุ่นวายของชีวิตมนุษย์ ขวา. การผสมผสานระหว่างโลกและพระเจ้า คำบรรยายโดยชุมชน Amara.org
ข้อมูลทั่วไป
ขนาดของภาพประมาณ 460x880 ซม. ตั้งอยู่ในห้องโถงของอารามที่ผนังด้านหลัง ธีมนี้เป็นแบบดั้งเดิมสำหรับสถานที่ประเภทนี้ ผนังด้านตรงข้ามของโรงอาหารถูกปกคลุมไปด้วยปูนเปียกโดยปรมาจารย์อีกคนหนึ่ง เลโอนาร์โดก็ยื่นมือไปเช่นกัน
ภาพวาดนี้ได้รับมอบหมายจากเลโอนาร์โดจากผู้อุปถัมภ์ของเขา Duke Ludovico Sforza และภรรยาของเขา Beatrice d'Este ดวงสีเหนือภาพวาดซึ่งมีเพดานโค้งสามส่วน ทาสีด้วยตราแผ่นดินสฟอร์ซา ภาพวาดเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1495 และแล้วเสร็จในปี ค.ศ. 1498 งานดำเนินไปเป็นระยะ วันที่เริ่มงานไม่แน่นอนเนื่องจาก "หอจดหมายเหตุของอารามถูกทำลายและเอกสารส่วนที่ไม่มีนัยสำคัญที่เรามีมีอายุย้อนไปถึงปี 1497 ซึ่งเป็นช่วงที่ภาพวาดใกล้จะเสร็จสมบูรณ์"
เป็นที่รู้กันว่ามีสำเนาภาพวาดในยุคแรกๆ สามชุด ซึ่งสันนิษฐานโดยผู้ช่วยของเลโอนาร์โด
ภาพวาดกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ความลึกของมุมมองที่สร้างขึ้นอย่างถูกต้องเปลี่ยนทิศทางของการพัฒนาภาพวาดตะวันตก
เทคนิค
เลโอนาร์โดวาดภาพ The Last Supper บนผนังแห้ง ไม่ใช่บนปูนปลาสเตอร์เปียก ดังนั้นภาพวาดจึงไม่ใช่จิตรกรรมฝาผนัง ความหมายที่แท้จริงคำ. ภาพเฟรสโกไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในขณะที่กำลังดำเนินการอยู่ และเลโอนาร์โดก็ตัดสินใจปิดผนังหินด้วยชั้นเรซิน แก๊บ และมาสติก จากนั้นจึงทาสีทับชั้นนี้ด้วยเทมเพอรา
ตัวเลขที่ปรากฎ
มีภาพอัครสาวกเป็นกลุ่มละสามคน ซึ่งอยู่รอบๆ ร่างของพระคริสต์ประทับอยู่ตรงกลาง กลุ่มอัครสาวกจากซ้ายไปขวา:
- บาร์โธโลมิว, เจค็อบ Alfeev และ Andrey;
- ยูดาส อิสคาริโอท (สวมชุดสีเขียวและ ดอกไม้สีฟ้า), ปีเตอร์ และ จอห์น ;
- โธมัส เจมส์ เซเบดี และฟิลิป;
- แมทธิว ยูดา แธดเดียส และไซมอน
ในศตวรรษที่ 19 พบสมุดบันทึกของ Leonardo da Vinci พร้อมชื่อของอัครสาวก ก่อนหน้านี้มีเพียงยูดาส เปโตร ยอห์น และพระคริสต์เท่านั้นที่ถูกระบุอย่างแน่ชัด
วิเคราะห์ภาพ
เชื่อกันว่างานนี้แสดงถึงช่วงเวลาที่พระเยซูตรัสถ้อยคำที่อัครสาวกคนหนึ่งจะทรยศต่อพระองค์ (“ และขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่พระองค์ตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา”") และปฏิกิริยาของแต่ละคน
เช่นเดียวกับภาพอื่นๆ ของกระยาหารมื้อสุดท้ายในสมัยนั้น เลโอนาร์โดวางผู้ที่นั่งอยู่ที่โต๊ะด้านหนึ่งเพื่อให้ผู้ชมสามารถมองเห็นใบหน้าของพวกเขาได้ งานเขียนก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่รวมยูดาส โดยวางเขาอยู่คนเดียวที่ปลายโต๊ะตรงข้ามกับที่อัครสาวกสิบเอ็ดคนและพระเยซูนั่งอยู่ หรือวาดภาพอัครสาวกทั้งหมดยกเว้นยูดาสที่มีรัศมี ยูดาสถือกระเป๋าเล็กๆ ซึ่งอาจหมายถึงเงินที่เขาได้รับจากการทรยศต่อพระเยซู หรือเป็นการพาดพิงถึงบทบาทของเขาท่ามกลางอัครสาวกทั้ง 12 คนในฐานะเหรัญญิก เขาเป็นคนเดียวที่มีศอกอยู่บนโต๊ะ มีดในมือของเปโตรซึ่งชี้ไปทางพระคริสต์ อาจหมายถึงผู้ชมไปยังฉากในสวนเกทเสมนีระหว่างการจับกุมพระคริสต์
ท่าทางของพระเยซูสามารถตีความได้สองวิธี ตามพระคัมภีร์ พระเยซูทรงทำนายว่าผู้ทรยศจะเอื้อมมือไปรับประทานอาหารพร้อมกับพระองค์ ยูดาสเอื้อมมือไปหยิบจาน โดยไม่ได้สังเกตว่าพระเยซูก็ทรงเอื้อมมือไปหาเขาเช่นกัน มือขวา. ในเวลาเดียวกัน พระเยซูทรงชี้ไปที่ขนมปังและเหล้าองุ่น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของร่างกายที่ปราศจากบาปและการหลั่งเลือดตามลำดับ
ร่างของพระเยซูอยู่ในตำแหน่งและส่องสว่างในลักษณะที่ดึงความสนใจของผู้ชมมาที่พระองค์เป็นหลัก ศีรษะของพระเยซูหายไปจากทุกมุมมอง
ภาพวาดมีการอ้างอิงซ้ำถึงหมายเลขสาม:
- อัครสาวกนั่งเป็นกลุ่มละสามคน
- ด้านหลังพระเยซูมีหน้าต่างสามบาน
- รูปทรงของร่างของพระคริสต์มีลักษณะคล้ายสามเหลี่ยม
แสงที่ส่องสว่างทั่วทั้งฉากไม่ได้มาจากหน้าต่างที่ทาสีด้านหลัง แต่มาจากทางด้านซ้ายเหมือนกัน แสงจริงจากหน้าต่างทางผนังด้านซ้าย
หลายๆ ตำแหน่งในภาพมีอัตราส่วนทองคำ เช่นที่พระเยซูและยอห์นซึ่งอยู่ทางขวามือวางมือ ผืนผ้าใบก็ถูกแบ่งตามอัตราส่วนนี้
ความเสียหายและการบูรณะ
ในปี 1517 สีของภาพวาดเริ่มลอกออกเนื่องจากความชื้น ในปี ค.ศ. 1556 นักเขียนชีวประวัติ เลโอนาร์โด วาซารี บรรยายว่าภาพวาดนี้ได้รับความเสียหายอย่างหนักและทรุดโทรมลงจนแทบจะจำไม่ได้ ในปี ค.ศ. 1652 มีการสร้างทางเข้าประตูผ่านภาพวาด ต่อมาปิดด้วยอิฐ ยังคงมองเห็นได้อยู่ตรงกลางฐานของภาพเขียน สำเนาในยุคแรกๆ ชี้ให้เห็นว่าพระบาทของพระเยซูอยู่ในตำแหน่งที่แสดงถึงการตรึงกางเขนของพระองค์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ในปี ค.ศ. 1668 มีการแขวนผ้าม่านไว้เหนือภาพวาดเพื่อป้องกัน แต่กลับปิดกั้นการระเหยของความชื้นจากพื้นผิว และเมื่อดึงม่านกลับ กลับทำให้สีลอกเป็นรอย
การบูรณะครั้งแรกดำเนินการในปี 1726 โดย Michelangelo Belotti ซึ่งทาสีน้ำมันในบริเวณที่ขาดหายไปแล้วจึงเคลือบเงาจิตรกรรมฝาผนัง การบูรณะครั้งนี้ใช้เวลาไม่นาน และการบูรณะอีกครั้งหนึ่งดำเนินการโดยจูเซปเป มาซซาในปี พ.ศ. 2313 Mazza ทำความสะอาดงานของ Belotti จากนั้นเขียนภาพจิตรกรรมฝาผนังใหม่อย่างกว้างขวาง: เขาเขียนใหม่ทั้งหมดยกเว้นใบหน้าสามหน้า จากนั้นถูกบังคับให้หยุดงานเนื่องจากความไม่พอใจของสาธารณชน ในปี พ.ศ. 2339 กองทหารฝรั่งเศสใช้โรงอาหารเป็นคลังอาวุธ พวกเขาขว้างก้อนหินใส่ภาพวาดและปีนบันไดเพื่อขยี้ตาอัครสาวก โรงอาหารจึงถูกใช้เป็นเรือนจำ ในปี ค.ศ. 1821 Stefano Barezzi ซึ่งเป็นที่รู้จักจากความสามารถในการขจัดจิตรกรรมฝาผนังออกจากผนังด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง ได้รับเชิญให้ย้ายภาพวาดไปยังสถานที่ที่ปลอดภัยยิ่งขึ้น เขาสร้างความเสียหายร้ายแรงต่อส่วนกลางก่อนที่จะตระหนักว่างานของเลโอนาร์โดไม่ใช่จิตรกรรมฝาผนัง Barezzi พยายามติดกลับบริเวณที่เสียหายด้วยกาว ตั้งแต่ปี 1901 ถึง 1908 ลุยจิ คาเวนนากีได้ทำการศึกษาโครงสร้างของภาพเขียนอย่างละเอียดเป็นครั้งแรก จากนั้นคาเวนนากีก็เริ่มเคลียร์ภาพดังกล่าว ในปีพ.ศ. 2467 Oreste Silvestri ดำเนินการเคลียร์และทำให้บางส่วนคงตัวด้วยปูนปลาสเตอร์
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2486 โรงอาหารถูกทิ้งระเบิด กระสอบทรายป้องกันไม่ให้เศษระเบิดเข้าไปในภาพวาด แต่แรงสั่นสะเทือนอาจส่งผลเสียได้
ในปี พ.ศ. 2494-2497 Mauro Pelliccoli ได้ทำการบูรณะอีกครั้งโดยมีการเคลียร์และคงสภาพ
การวิพากษ์วิจารณ์
ศิลปินส่วนใหญ่ (Leonardo da Vinci, Tintoretto ฯลฯ ) พรรณนาถึงอัครสาวกที่นั่งบนเก้าอี้ซึ่งไม่สอดคล้องกับประเพณีตะวันออกและปาเลสไตน์ และมีเพียง Alexander Ivanov เท่านั้นที่วาดภาพพวกเขานั่งตามความเป็นจริง - นั่งในลักษณะตะวันออก
การบูรณะหลัก
ในช่วงทศวรรษ 1970 ภาพวาดนี้ดูได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1999 ภายใต้การนำของ Pinin Brambilla Barchilon โครงการขนาดใหญ่การบูรณะโดยมีจุดประสงค์เพื่อรักษาเสถียรภาพของภาพวาดอย่างถาวรและกำจัดความเสียหายที่เกิดจากมลภาวะและการบูรณะที่ไม่เหมาะสมในศตวรรษที่ 18 และ 19 เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะย้ายภาพวาดไปยังสภาพแวดล้อมที่เงียบกว่า ตัวโรงอาหารจึงถูกดัดแปลงให้เป็นสภาพแวดล้อมที่ปิดสนิทและมีการควบคุมสภาพอากาศ ซึ่งจำเป็นต้องก่ออิฐหน้าต่าง จากนั้นจึงทำการศึกษาอย่างละเอียดเพื่อกำหนดรูปแบบดั้งเดิมของภาพวาดโดยใช้เครื่องสะท้อนกลับแบบอินฟราเรดและการตรวจสอบตัวอย่างแกนกลางตลอดจนกระดาษแข็งต้นฉบับจาก หอสมุดหลวงปราสาทวินด์เซอร์. บางพื้นที่ถือว่าไม่สามารถซ่อมแซมได้ พวกเขาถูกทาสีใหม่ด้วยสีน้ำในโทนสีที่ไม่ออกเสียงเพื่อแสดงให้ผู้ชมเห็นว่างานเหล่านั้นไม่ใช่งานต้นฉบับ โดยไม่รบกวนความสนใจของผู้ชม
การบูรณะใช้เวลา 21 ปี เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2542 ได้มีการเปิดให้ชมภาพวาดดังกล่าว ผู้เข้าชมจะต้องจองตั๋วล่วงหน้าและจำกัดเวลาอยู่ในโรงอาหารเพียง 15 นาที เมื่อจิตรกรรมฝาผนังถูกเปิดออก การถกเถียงกันอย่างดุเดือดก็เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่แข็งแกร่งสี โทนสี และแม้แต่ใบหน้ารูปไข่ของหลายร่าง James Beck ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียและผู้ก่อตั้ง ArtWatch International มีการประเมินผลงานที่รุนแรงเป็นพิเศษ
ในวัฒนธรรมสมัยนิยม
- ภาพจิตรกรรมฝาผนังแสดงในซีรีส์สารคดีเรื่อง "ชีวิตหลังผู้คน" - หลังจากหนึ่งในสี่ของศตวรรษองค์ประกอบหลายอย่างของภาพจิตรกรรมฝาผนังจะถูกลบไปตามกาลเวลาและหลังจาก 60 ปีโดยไม่มีผู้คน 15 เปอร์เซ็นต์ของสีจากจิตรกรรมฝาผนังจะยังคงอยู่ ถึงตอนนั้นพวกมันก็จะเต็มไปด้วยตะไคร่น้ำ”
- ในวิดีโอเพลง "Tits" ของกลุ่มเลนินกราดมีฉากหนึ่งที่แสดงภาพล้อเลียน
- วิดีโอสำหรับเพลง "HUMBLE" ของ Kendrick Lamar ยังมีการล้อเลียนภาพวาดดังกล่าวด้วย
ภาพวาด "The Last Supper" ของเลโอนาร์โด ดา วินชี เป็นที่รอคอย เวทีใหม่การพัฒนา ศิลปะอิตาเลียน- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง
พื้นที่ลวงตายังคงมองเห็นพื้นที่ที่แท้จริงของโรงอาหาร ระนาบของผนังด้านข้างและเพดานที่ขยายไปสู่ส่วนลึกทำหน้าที่เป็นภาพลวงตาต่อเนื่องของผนังและเพดานของโรงอาหาร แต่ไม่ตรงกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเนื่องจากมุมมองเชิงพื้นที่ค่อนข้างถูกบังคับ นอกจากนี้ โต๊ะที่มีรูปปั้นต่างๆ นั่งอยู่ด้านหลังนั้น จะอยู่เหนือระดับพื้นของโรงอาหารเล็กน้อย และตัวเลขดังกล่าวไม่ได้แสดงเป็นขนาดจริง แต่มีขนาดใหญ่กว่าเล็กน้อย ดังนั้นความประทับใจในเอกภาพทางแสงที่สมบูรณ์ของพื้นที่จริงและพื้นที่ลวงตาจึงถูกกำจัดออกไป ความสัมพันธ์ของทั้งคู่จึงซับซ้อนมากขึ้น และสูญเสียเอกลักษณ์ของมันไป การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ปะปนกับกิจวัตรประจำวันและกิจวัตรประจำวันอีกต่อไป และดูมีความสำคัญและสำคัญยิ่งขึ้น
ที่น่าประทับใจยิ่งกว่านั้นคือความรู้สึกถึงความตึงเครียดที่รุนแรง การชนกันของพล็อตซึ่งทิ้งจิตรกรรมฝาผนังโดยเลโอนาร์โด เกิดขึ้นได้จากการจัดองค์ประกอบภาพเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์พระกิตติคุณอย่างรอบคอบ ช่วงเวลาดังกล่าวแสดงให้เห็นเมื่อพระเยซูตรัสพระวจนะของพระองค์ว่า “... หนึ่งในพวกท่านที่รับประทานอาหารร่วมกับเราจะทรยศต่อเรา” ดังนั้น วิถีการเรียบเรียงทั้งหมดจึงถูกดึงเข้าหาร่างของเขา ไม่เพียงแต่ทางการมองเห็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศูนย์กลางความหมายของ การทำงาน โดดเดี่ยวและโดดเดี่ยวจากส่วนที่เหลือโดยเน้นด้วยภาพหน้าต่างด้านหลังพระคริสต์ซึ่งตกอยู่ในจุดสนใจของการบรรจบกันของเส้นมุมมองรูปร่างของเขาทำหน้าที่เป็นสัญญาณของความสงบที่ไม่สั่นคลอนและความมั่นใจที่ไม่สั่นคลอนในความถูกต้องของเส้นทางที่เลือก “การหยุดชั่วคราว” เชิงพื้นที่ทั้งสองด้านของเธอถูกอ่านด้วยสายตาเป็นภาพของความเงียบที่ “ถึงตาย” อย่างแท้จริงซึ่งตามคำพูดของเขาในทันที ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันของเครื่องหมายอัศเจรีย์ที่สับสนและเสียงที่พร้อมเพรียงกัน “ฉันใช่ไหม”
ร่างของอัครสาวกแต่ละคนเป็นตัวแทน บางประเภทการแสดงออกโดยใช้ภาษาแสดงสีหน้าและท่าทางที่แสดงอาการสับสน โกรธ กลัว เพื่อรวบรวมการเคลื่อนไหวทางจิตที่หลากหลายทั้งหมดนี้ Leonardo จึงควบคุมภาพให้มีวินัยในการจัดองค์ประกอบที่เข้มงวด คุณจะสังเกตเห็นว่าอัครสาวกรวมตัวกันเป็นกลุ่ม สามคนในแต่ละกลุ่ม ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ร่างของพวกเขาได้รับการแสดงออกเพิ่มเติมในทางตรงกันข้าม ด้วยหลักการของการจัดกลุ่มการเรียบเรียงนี้ จังหวะภายในของการกระทำจะถูกเปิดเผยด้วยความชัดเจนที่น่าทึ่ง ยิ่งไปกว่านั้น ยังได้รับโอกาสในการพัฒนาเมื่อเวลาผ่านไป จริงๆแล้วในแต่ละกลุ่มก็มี บางช่วงเข้าใจถ้อยคำที่ได้ยินจากพระศาสดา การระเบิดของอารมณ์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของโต๊ะที่พระเยซูประทับอยู่ ในรูปแบบของเสียงสะท้อนที่แผ่วเบาไปถึงปลายโต๊ะ จากจุดนั้น ผ่านท่าทางของอัครสาวกที่นั่งอยู่ที่ปลายโต๊ะ กลับสู่จุดเริ่มต้น - ร่างของพระคริสต์