เมื่อคุณเข้าไปในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ใด ๆ ในเบื้องหน้าคุณจะเห็น Holy of Holies - แท่นบูชาซึ่งเป็นรูปอาณาจักรแห่งสวรรค์ทันที ศาลเจ้าหลักของเขาตั้งอยู่ในแท่นบูชา - โต๊ะศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าบัลลังก์ซึ่งนักบวชทำพิธีศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาเมื่อการเปลี่ยนแปลงของขนมปังเป็นเนื้อและไวน์เป็นพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้น

iconostasis คืออะไร?

แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของวิหารด้วยสัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ เมื่อต้องรับมือกับคำถามที่ว่าสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์คืออะไร ควรสังเกตว่ามันเป็นฉากกั้นพิเศษที่มีไอคอนซึ่งมีใบหน้าของนักบุญวางอยู่ ลัทธิสัญลักษณ์ดูเหมือนจะเชื่อมโยงโลกสวรรค์กับโลกทางโลก หากแท่นบูชาคือโลกสวรรค์ สิ่งสัญลักษณ์ก็คือโลกทางโลก

สัญลักษณ์ของออร์โธดอกซ์รัสเซียประกอบด้วยแถวสูงห้าแถว แถวแรกสุดเรียกว่าบรรพบุรุษซึ่งอยู่ด้านบนสุดแสดงถึงบรรพบุรุษของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่อาดัมชายคนแรกจนถึงโมเสสผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม รูปภาพของ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" จะถูกติดตั้งไว้ที่กึ่งกลางแถวเสมอ

และแถวที่สองเรียกว่าคำทำนายดังนั้นจึงมีภาพผู้เผยพระวจนะที่ประกาศพระมารดาของพระเจ้าและการประสูติของพระเยซูคริสต์อยู่ที่นี่ ตรงกลางคือไอคอน "ลงชื่อ"

แถวที่สามของสัญลักษณ์ที่เรียกว่า Deesis และแสดงถึงคำอธิษฐานของทั้งคริสตจักรถึงพระคริสต์ ตรงกลางมีไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ" ซึ่งพรรณนาถึงพระคริสต์ประทับนั่งในฐานะผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามของโลกทั้งใบที่เขาสร้างขึ้น ทางด้านซ้ายของเขาคือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และทางขวาของเขาคือ John the Baptist

ซีรีส์เทศกาลชุดที่ 4 เล่าเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ โดยเริ่มตั้งแต่การประสูติของพระมารดาของพระเจ้าเอง

และแถวที่ต่ำที่สุดที่ห้าของสัญลักษณ์เรียกว่า "แถวท้องถิ่น" ตรงกลางมีประตูหลวงซึ่งเหนือซึ่งจำเป็นต้องวางไอคอน "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย" และที่ประตูนั้นมี " ไอคอนการประกาศ” (ที่ซึ่งหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลแจ้งข่าวดีแก่พระแม่มารี) และทั้งสองด้านของประตูมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระแม่มารี

คุณต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่าทั้งสองด้านของประตูหลวงมีประตูบานเดี่ยวเล็ก ๆ เรียกว่าประตูมัคนายก หากวัดมีขนาดเล็กประตูนี้จะทำได้เพียงด้านเดียวเท่านั้น

อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์: ภาพถ่ายและคำอธิบาย

โดยทั่วไปแล้ว รูปแบบ รูปร่าง และความสูงของรูปเคารพนั้นขึ้นอยู่กับการศึกษาสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ของวัดที่จะก่อสร้าง และจะต้องปรับขนาดตามสัดส่วนของตัววัดเองซึ่งออกแบบโดยสถาปนิกในสมัยโบราณ การออกแบบสัญลักษณ์และองค์ประกอบของไอคอนในนั้นเปลี่ยนไปหลายครั้ง

อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ภาพที่แสดงด้านบน) มีสัญลักษณ์แรกที่มีชิ้นส่วนที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ สร้างขึ้นในปี 1408 และเป็นผลงานของ Andrei Rublev และ Daniil Cherny พระภิกษุร่วมสมัยของเขา กาลครั้งหนึ่งมันประกอบด้วยระดับสูงสี่ระดับ โดยระดับ Deesis จะถูกขยายให้ใหญ่ขึ้นและย้ายออกจากแผนทั่วไป ซึ่งแสดงให้เห็นถึงบทบาทพิเศษของมัน สัญลักษณ์ในวิหารไม่ได้ปกคลุมเสาโดม ต้องขอบคุณพวกมันที่แบ่งออกเป็นส่วนๆ ต่อจากนั้น รูปสัญลักษณ์ของวลาดิเมียร์ก็กลายเป็นต้นแบบของรูปสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโกเครมลิน (ค.ศ. 1481) และอาสนวิหารอัสสัมชัญในอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ (ค.ศ. 1497)

ประวัติความเป็นมาของอาสนวิหาร

มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นภายใต้รัชสมัยของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 และช่างฝีมือที่มีทักษะมากที่สุดจากทั่วรัสเซียและโรมาเนสก์ตะวันตกได้รับเชิญให้มาที่ Vladimir เพื่อทำงานนี้ให้เสร็จ สร้างขึ้นเพื่อจัดเก็บรูปเคารพของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์ ผู้อุปถัมภ์ของรุส สันนิษฐานว่าไอคอนนี้ถูกวาดในช่วงชีวิตของพระมารดาของพระเจ้าโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุค จากนั้นในปี 450 ก็มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลและอยู่ที่นั่นจนถึงศตวรรษที่ 12 จากนั้นจึงมอบเป็นของขวัญให้กับยูริ Dolgoruky พ่อของ Andrei Bogolyubsky จากนั้นเธอก็ช่วยเมืองของเจ้าของรัสเซียให้พ้นจากความหายนะและสงครามหลายครั้ง

การยึดถือสัญลักษณ์

คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์สามารถดำเนินต่อไปได้ด้วยข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อมูลแรกสุดเกี่ยวกับการแยกแท่นบูชาออกจากพื้นที่ที่เหลือในวัดด้วยม่านหรือสิ่งกีดขวางซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ย้อนกลับไปในโบสถ์ไบแซนไทน์ แผงกั้นแท่นบูชาเหล่านี้มีระดับต่ำมากและทำจากเชิงเทิน คานหิน (วิหาร) และเสา มีการวางไม้กางเขนไว้ตรงกลาง และที่ด้านข้างของแท่นบูชามีรูปเคารพของพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า หลังจากนั้นไม่นาน ไอคอนก็เริ่มถูกวางบนเทมพลอน หรือภาพนูนก็ถูกตัดออกไปแทน ไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยไอคอนของพระคริสต์จากนั้นด้วย Deisis (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ Deesis การอธิษฐาน) - องค์ประกอบของสามไอคอน: ตรงกลางคือพระคริสต์ผู้เตรียมอาหารและพระมารดาของพระเจ้าส่งถึงเขาด้วยการอธิษฐาน ด้านซ้าย และยอห์นผู้ให้บัพติศมาอยู่ด้านขวา บางครั้งมีการเพิ่มไอคอนวันหยุดหรือไอคอนของนักบุญแต่ละตัวไว้ที่ทั้งสองด้านของ Deisis

บทสรุป

คริสตจักรรัสเซียโบราณแห่งแรกคัดลอกแบบจำลองไบเซนไทน์อย่างสมบูรณ์ แต่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เสมอไป เนื่องจากโบสถ์ส่วนใหญ่เป็นไม้ และไม่มีภาพวาดฝาผนัง แต่จำนวนไอคอนในสัญลักษณ์เพิ่มขึ้นและแผงกั้นแท่นบูชาก็ใหญ่ขึ้น

คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์นั้นจะต้องได้รับการเสริมด้วยความจริงที่ว่าสัญลักษณ์ที่มีห้าชั้นสูงนั้นแพร่หลายในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อแถวท้องถิ่น วันหยุด deisis แถวทำนายและบรรพบุรุษปรากฏขึ้น .

ลักษณะของม่านแท่นบูชามีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างพลับพลาในพันธสัญญาเดิมและพระวิหารเยรูซาเล็ม จัดทำโดย ortox.ru และสถาปนิก Kesler M.Yu.

ลักษณะของม่านแท่นบูชามีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างพลับพลาในพันธสัญญาเดิมและพระวิหารเยรูซาเล็ม ภายในพลับพลาแบ่งออกเป็นสองส่วนด้วยเสาไม้กระถินเทศสี่ต้นหุ้มด้วยทองคำ ตั้งบนฐานเงิน บนเสาเหล่านี้มีม่านแขวนไว้ ด้านหลังม่านในอภิสุทธิสถานซึ่งมีมหาปุโรหิตเท่านั้นเข้าไปปีละครั้งเท่านั้น ยืนหีบพันธสัญญาบรรจุแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา วิหารเยรูซาเลมยังถูกแบ่งออกเป็นสองห้องด้วยฉากกั้นที่ทำจากไม้ซีดาร์: ห้องด้านนอก - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และห้องด้านใน - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ประตูที่มีประตูทำด้วยไม้มะกอกประดับด้วยรูปเครูบ ต้นอินทผลัม ดอกไม้ หุ้มด้วยทองคำ แสดงถึงทางเข้าสู่สถานศักดิ์สิทธิ์ ด้านหน้ามีม่านผ้าหลากสีทออย่างชำนาญเหมือนในพลับพลา

ในสมัยคริสตชนยุคแรก

โบสถ์ใต้ดินยังคงรักษาลักษณะโครงสร้างแท่นบูชาโบราณไว้ และในแง่นี้จึงสามารถใช้เป็นแท่นบูชาหลักของคริสเตียนได้ ในหลุมศพของนักบุญ แท่นบูชาของอักเนสครอบครองห้องทั้งห้อง - คิวบิคูลา - และถูกแยกออกจากอีกสองห้องด้วยตะแกรง เส้นที่ทำเครื่องหมายด้วยเสาครึ่งเสาที่ทำจากปอย กระแทกออกมาที่ทางเข้าคิวคูลาและทำหน้าที่เป็นตัวรองรับตะแกรง และเส้นเขตระหว่างสถานที่สำหรับฆราวาสกับแท่นบูชา

ในมหาวิหารคริสเตียนยุคแรก แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนตรงกลางด้วยฉากแท่นบูชาหินอ่อนในรูปแบบของเสาสี่เสาที่ขอบหน้าต่างวางอยู่ สิ่งกีดขวางนี้เรียกในภาษากรีกว่า "เทมลอน" หรือ "คอสมิติส" แท่นบูชาไม่ได้ปกปิดมากนักเท่ากับเน้นที่แท่นบูชา โดยเน้นความสำคัญของแท่นบูชาว่าเป็นสถานที่สำหรับประกอบพิธีศีลระลึก ขอบหน้าต่างมักตกแต่งด้วยภาพแกะสลักเป็นรูปเถาวัลย์ นกยูง และภาพสัญลักษณ์อื่นๆ และมีไม้กางเขนแกะสลักหรือแกะสลักวางไว้เหนือประตู เมื่อเวลาผ่านไป ไอคอนของพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญเริ่มถูกวางไว้ระหว่างเสา จักรพรรดิจัสติเนียน (ค.ศ. 527-565) สร้างความซับซ้อนให้กับรูปร่างของแผงกั้นโดยวางเสา 12 ต้นในนักบุญโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลตามจำนวนอัครสาวก และใต้ Basil the Macedonian (867-886) รูปของพระคริสต์ก็ปรากฏบนขอบหน้าต่าง เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 วิหารในรูปแบบของระเบียงที่มีรูปเคารพขนาดใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอดพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญของวัดแห่งนี้แพร่หลายไปแล้ว บางครั้งมีการติด deisis (พระคริสต์ พระแม่มารีย์ และยอห์นผู้ให้บัพติศมา) ไว้เหนือประตูหลวง ในคริสตจักรบางแห่งแล้วในศตวรรษที่ 11 มีวันหยุดสิบสองชุดปรากฏขึ้น ในช่วงปลายยุคไบแซนไทน์ แผงกั้นอาจยาวถึงสองหรือสามแถว (เดซิส อัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ วันหยุด) แต่ชาวกรีกยังคงชอบเทมปลอนชั้นเดียว ฉากกั้นแท่นบูชาทอดยาวอยู่ใต้ซุ้มโค้งที่แยกทางเดินกลางโบสถ์ออกจากมุขแท่นบูชา และมักจะขยายออกไปทางทิศเหนือและทิศใต้ ล้อมรอบแท่นบูชาและมัคนายก เมื่อเวลาผ่านไป การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ที่มีประตูสามบานทำให้ในโบสถ์ที่มีมุขเดียวสามารถวางแท่นบูชาลงในแท่นบูชาได้โดยตรงที่ด้านข้างของแท่นบูชา

ในรัสเซีย

สิ่งกีดขวางส่งผ่านไปยัง Rus' จาก Byzantium ในรูปแบบของสัญลักษณ์สองชั้น ในสมัยก่อนมองโกล ส่วนแท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนตรงกลางของวัดด้วยไม้กั้นเตี้ยๆ หรือหินอ่อน ตกแต่งเพิ่มเติมด้วยรูปพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญที่เคารพนับถือต่างๆ ด้วยแถวเดียวหรือสองแถว ของไอคอน แท่นบูชาที่มีภาพวาดฝาผนังยังคงเปิดให้ผู้สวดมนต์ในพระวิหารเข้าชมได้

สัญลักษณ์สูงครั้งแรกถือเป็นสัญลักษณ์ของอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลินซึ่งประกอบด้วยสามระดับ (ในภาษารัสเซียเก่า - อันดับ): ท้องถิ่น, deisis และวันหยุด ตามพงศาวดารมันถูกสร้างขึ้นในปี 1405 โดย artel นำโดย Theophan the Greek ผู้อาวุโส Prokhor จาก Gorodets และพระ Andrei Rublev การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ที่สูงนั้นสัมพันธ์กับชื่อของสิ่งหลัง: ในปี 1408 เขาได้มีส่วนร่วมในการสร้างสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์และในปี 1425-27 - อาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ชั้นที่สี่ปรากฏขึ้น - คำทำนายและเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 16 องค์ที่ห้าคือบรรพบุรุษ เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ประเภทของสัญลักษณ์ห้าชั้นนั้นถูกสร้างขึ้นทุกที่และถือว่าเป็นแบบคลาสสิก อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีถึงไอโซสเตสที่มีหกและเจ็ดชั้น สัญลักษณ์เริ่มรวมแถวที่หลงใหล - ภาพของความหลงใหลของพระคริสต์ ชั้นของเสราฟิมและเครูบปรากฏเหนือแถวบนสุด มหาวิหารแห่งมอสโกที่ยิ่งใหญ่ ค.ศ. 1666-1667 ตัดสินใจเสร็จสิ้นการยึดถือสัญลักษณ์ด้วยการตรึงกางเขน

วิวัฒนาการเพิ่มเติมของรูปแบบของสัญลักษณ์นั้นสัมพันธ์กับการพัฒนาการตกแต่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ XVII-XVIII สไตล์บาร็อคที่มีการตกแต่งอันงดงามและประณีตมาถึงรัสเซียแล้ว Iconostases ถูกปกคลุมไปด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรงดงาม การปิดทองอย่างมากมาย มีรูปแบบที่แปลกประหลาด รวมถึงภาพนูนสูงและแม้แต่รูปปั้นด้วย ไอคอนดูงดงาม ไม่มีการสังเกตความเข้มงวดและลำดับของอันดับ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 บาร็อคถูกแทนที่ด้วยความคลาสสิค สัญลักษณ์นี้ตกแต่งด้วยเสา ระเบียง และบัว การตกแต่งมักประกอบด้วยภาพนูนต่ำและรูปแกะสลักทรงกลม ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 สัญลักษณ์ที่ผสมผสานถูกสร้างขึ้นในสไตล์ "ไบเซนไทน์ - รัสเซีย" ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX มีการกลับไปสู่แท่นบูชาชั้นเดียว - หินไบเซนไทน์หรือไม้รัสเซียโบราณ นอกจากนี้ Iconostase ดั้งเดิมยังถูกสร้างขึ้น เช่น จากพอร์ซเลนหรือไม้โอ๊คบึงสีดำ

แก่นแท้ของสัญลักษณ์: การแยก - ทำให้ใกล้ชิดยิ่งขึ้น

ในคริสตจักรรัสเซียที่มีความเป็นสัญลักษณ์สูง สัญลักษณ์ของแท่นบูชาที่กั้นของโบสถ์คริสเตียนและไบแซนไทน์ยุคแรกได้รับการตระหนักอย่างเต็มที่ สิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกิเขียนว่า:“ ดังนั้นบนเสาหลักคอสมิทิสจึงหมายถึงการรวมกันของความรักและความสามัคคีในพระคริสต์... นั่นคือเหตุผลว่าทำไมบนโคสไมต์ที่อยู่ตรงกลางระหว่างไอคอนศักดิ์สิทธิ์พระผู้ช่วยให้รอดจึงถูกพรรณนาและอยู่ ด้านข้างของพระองค์คือพระมารดาของพระเจ้า ผู้ให้บัพติศมา ทูตสวรรค์ อัครสาวก และนักบุญอื่นๆ สิ่งนี้สอนเราว่าพระคริสต์ทรงอยู่ในสวรรค์ร่วมกับวิสุทธิชนของพระองค์และกับเราในเวลานี้ และพระองค์ยังมาไม่ถึง” สัญลักษณ์ที่แยกแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางของวิหารเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดของการเชื่อมโยงที่ใกล้เคียงที่สุดและแยกไม่ออกที่มีอยู่ระหว่างโลกแห่งประสาทสัมผัสและจิตวิญญาณผ่านความช่วยเหลือด้วยการอธิษฐานของท้องฟ้าที่ปรากฎบนไอคอน ด้วยการถือกำเนิดของลัทธิที่เป็นรูปสัญลักษณ์ ที่ประชุมของผู้ศรัทธาพบว่าตัวเองเผชิญหน้ากันอย่างแท้จริงกับกลุ่มของสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า ซึ่งปรากฏอย่างลึกลับในภาพของสัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์ เช่นเดียวกับในบทสวดศีลมหาสนิทในพิธีสวด บรรพบุรุษ บิดา ผู้สังฆราช ผู้พยากรณ์ ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาใหม่ ผู้มรณสักขี ผู้สารภาพบาป และจากนั้นผู้เชื่อที่มีชีวิตอยู่ในคริสตจักรทุกคนจะถูกจดจำด้วยศรัทธา ดังนั้นการนับถือรูปสัญลักษณ์จึงดำเนินต่อไปโดยคริสเตียน รวมตัวกันในคริสตจักร

“ ข้อจำกัดของแท่นบูชาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อไม่ให้กลายเป็นอะไรสำหรับเรา” นักบวช Pavel Florensky (พ.ศ. 2425-2486) เขียน สวรรค์จากโลก สิ่งที่อยู่เบื้องบนจากสิ่งที่อยู่เบื้องล่าง แท่นบูชาจากพระวิหารสามารถแยกออกจากกันได้โดยพยานที่มองเห็นได้ของโลกที่มองไม่เห็น สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของการรวมตัวกันของทั้งสอง มิฉะนั้น - นักบุญ Iconostasis คือเส้นแบ่งระหว่างโลกที่มองเห็นและโลกที่มองไม่เห็น และแท่นบูชานี้ก็ได้เกิดขึ้นจริงแล้ว โดยกลุ่มนักบุญที่รวมตัวกันเป็นกลุ่มก้อนเมฆพยานที่ล้อมรอบบัลลังก์ของพระเจ้า... แท่นบูชาคือรูปลักษณ์ของ วิสุทธิชนและทูตสวรรค์... การปรากฏของพยานในสวรรค์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือพระมารดาของพระเจ้าและพระคริสต์เองในเนื้อหนัง—พยานผู้ประกาศสิ่งที่อยู่นอกเหนือเนื้อหนัง” สิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ไม่ได้ปิดแท่นบูชาจากผู้ศรัทธาในพระวิหาร แต่เผยให้เห็นแก่พวกเขาถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของสิ่งที่บรรจุอยู่และทำในแท่นบูชา แก่นแท้นี้ประกอบด้วยความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสมาชิกของศาสนจักรทางโลกได้รับการเรียกและต่อสู้ดิ้นรน และสมาชิกของศาสนจักรบนสวรรค์ซึ่งเปิดเผยในรูปสัญลักษณ์นั้นได้บรรลุผลสำเร็จแล้ว ภาพสัญลักษณ์แสดงให้เห็นผลลัพธ์ของการเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นและเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ ซึ่งการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักรของพระคริสต์ได้รับการกำกับดูแล รวมถึงการกระทำที่เกิดขึ้นภายในแท่นบูชาด้วย

เผยให้เห็นเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์

สัญลักษณ์โดยรวมค่อยๆเผยให้เห็นวิถีแห่งการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และการดำเนินการแห่งความรอด - จากการเตรียมพร้อมล่วงหน้าในบรรพบุรุษของพระคริสต์ในเนื้อหนังและการทำนายโดยผู้เผยพระวจนะ แต่ละแถวแสดงถึงช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีความสัมพันธ์กับนิรันดร์ - ภาพลักษณ์กลาง - จุดสุดยอดของการวางแผนล่วงหน้าและการพยากรณ์ ผ่านภาพที่มองเห็นได้ สัญลักษณ์จะนำไปสู่แถวเทศกาล - การปฏิบัติตามสิ่งที่เตรียมไว้และเพิ่มเติมไปยังแถวที่ทุกสิ่งมุ่งตรงไปที่พระคริสต์ ในระนาบเดียว มองเห็นได้ง่ายจากจุดต่างๆ และถูกปกคลุมด้วยการจ้องมองเพียงครั้งเดียว สัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์เผยให้เห็นประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พระฉายาของพระเจ้าตรีเอกภาพ และเส้นทางของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ ตามที่คุณพ่อ พาเวล ฟลอเรนสกี้: “เส้นทางแห่งการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และการบรรลุถึงความรอดนั้นเริ่มจากบนลงล่าง... เพื่อตอบสนองต่อการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ จากล่างขึ้นบน มีเส้นทางของการขึ้นของมนุษย์: ผ่านการยอมรับพระกิตติคุณของข่าวประเสริฐ (ผู้เผยแพร่ศาสนาบน ประตูหลวง) เป็นการรวมกันระหว่างเจตจำนงของมนุษย์กับเจตจำนงของพระเจ้า (ภาพการประกาศ ณ ที่นี้และเป็นภาพแห่งเจตจำนงทั้งสองนี้รวมกัน) โดยผ่านการอธิษฐานและสุดท้ายผ่านการร่วมศีลมหาสนิท มนุษย์ตระหนักรู้ถึงการก้าวขึ้นสู่สิ่งที่แสดงถึงพิธีกรรม deisis สู่เอกภาพแห่งคริสตจักร” “สัญลักษณ์ทางวัตถุไม่ได้แทนที่สัญลักษณ์ของพยานที่ยังมีชีวิตอยู่และไม่ได้ถูกวางไว้ในตำแหน่งของพวกเขา แต่เพียงเป็นการบ่งชี้พวกเขาเท่านั้น เพื่อที่จะมุ่งความสนใจไปที่ผู้ที่สวดภาวนาให้พวกเขา... พูดโดยนัยคือ วัดที่ไม่มีวัตถุ iconostasis ถูกแยกออกจากแท่นบูชาด้วยกำแพงที่ว่างเปล่า แต่ iconostasis ทะลุหน้าต่างที่อยู่ในนั้น จากนั้นผ่านกระจก เรา... สามารถมองเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นเบื้องหลังพวกเขา - พยานที่มีชีวิตของพระเจ้า การทำลายไอคอนหมายถึงการก่ออิฐหน้าต่าง”

ดังนั้นสัญลักษณ์ที่ไม่ครอบคลุมแท่นบูชาอย่างสมบูรณ์: ในทางตรงกันข้ามจากมุมมองทางจิตวิญญาณมันเผยให้เห็นแก่ผู้เชื่อถึงความจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแผนการบริหารของพระเจ้าเกี่ยวกับความรอด การสื่อสารอันลึกลับและมีชีวิตของวิสุทธิชนของพระเจ้า ผู้ซึ่งพระฉายาของพระเจ้าได้รับการฟื้นฟูแล้ว พร้อมด้วยผู้คนที่ยืนอยู่ในพระวิหาร ซึ่งพระฉายานี้ยังไม่ได้รับการฟื้นฟู สร้างความสมบูรณ์ของคริสตจักรสวรรค์และทางโลก

ลำดับเป็นกุญแจสำคัญสู่สัญลักษณ์

ในรูปแบบสัญลักษณ์ ธีมของไอคอนมีความสอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด - ทั้งโดยรวมและในแต่ละส่วน ในรูปแบบคลาสสิก Iconostasis ประกอบด้วยไอคอนห้าแถวที่มีไม้กางเขนอยู่ด้านบน ต้องดูสัญลักษณ์ห้าชั้นจากบนลงล่าง ประการแรก แสดงให้เห็นความคาดหวังของมนุษยชาติต่อพระผู้ช่วยให้รอดที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาไว้ จากนั้นการปรากฏของพระคริสต์ในโลกและการชดใช้ที่พระองค์ทรงทำสำเร็จ

สิ่งที่เป็นสัญลักษณ์นั้นสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนของพระคริสต์ ดังนั้นประวัติศาสตร์ทั้งหมดจึงถูกมองว่าเป็นการขึ้นสู่กลโกธาซึ่งความรอดของมนุษยชาติเกิดขึ้น ไม้กางเขนที่ส่วนท้ายของสัญลักษณ์เน้นย้ำว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ไถ่และผู้เสียสละ ขอบคุณผู้ที่บรรลุความรอด

สองแถวบนสุด - บรรพบุรุษและผู้เผยพระวจนะ - แสดงการคาดเดาของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ในบรรพบุรุษของพระคริสต์ตามเนื้อหนังและลางสังหรณ์ในผู้เผยพระวจนะ แต่ละอันดับเหล่านี้แสดงถึงช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ และแต่ละอันดับสอดคล้องกับภาพลักษณ์หลัก - จุดสุดยอดของการเตรียมการและการพยากรณ์

แถวหรือลำดับของบรรพบุรุษบน แสดงให้เราเห็นคริสตจักรพันธสัญญาเดิมดั้งเดิมตั้งแต่อาดัมถึงโมเสส - ยุคก่อนกฎหมาย ในตัวบุคคลของบรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมพร้อมข้อความที่สอดคล้องกันบนม้วนกระดาษที่กางออก ต่อไปนี้เป็นภาพบรรพบุรุษที่ยืนอยู่ใกล้เวลาแห่งชีวิตบนสวรรค์มากที่สุด: อาดัม (บางครั้งเอวา), อาเบล, โนอาห์, เชม, เมลคีเซเดค, อับราฮัม ฯลฯ ตรงกลางของชั้นนี้คือภาพของพระตรีเอกภาพ - การปรากฏของ อับราฮัมที่ต้นโอ๊กแห่งมัมเร เป็นพินัยกรรมแรกของพระเจ้ากับมนุษย์และเป็นการเปิดเผยครั้งแรกของพระเจ้าตรีเอกภาพ หรือรูปของ "ปิตุภูมิ" ซึ่งแสดงให้เห็นภาวะ hypostases ทั้งสาม (พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์) ผ่านสัญลักษณ์ที่มีอยู่ใน ศาสนาคริสต์

ด้านล่างเป็นชุดคำพยากรณ์ซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่โมเสสถึงพระคริสต์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาภายใต้ธรรมบัญญัติ มีการแสดงผู้นำ, มหาปุโรหิต, ผู้พิพากษา, กษัตริย์, ผู้เผยพระวจนะที่นี่ - รวมถึงม้วนกระดาษที่กางออกซึ่งมีการเขียนข้อความจากคำทำนายของพวกเขาเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดที่เสด็จมาสู่โลกในมือของพวกเขา ไอคอนของการจุติเป็นมนุษย์ตรงกลางชุดคำทำนายบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในเวลาเดียวกันไอคอน "ลงชื่อ" ที่มีรูปของพระคริสต์ในเหรียญอยู่ด้านหลังครรภ์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งบางครั้งพระมารดาของพระเจ้าบนบัลลังก์ก็กลายเป็นตัวเลือกทั่วไป . ทั้งสองด้านมักมีดาวิด โซโลมอน ดาเนียล อิสยาห์ อาโรน กิเดโอน เอเสเคียล โยนาห์ โมเสส

ระดับถัดไปของสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์นั้นเป็นงานรื่นเริง มันแสดงถึงช่วงเวลาในพันธสัญญาใหม่ แสดงถึงการปฏิบัติตามสิ่งที่บอกไว้ล่วงหน้าในระดับบน ต่อไปนี้เป็นภาพเหตุการณ์ต่างๆ ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นวงกลมพิธีกรรมประจำปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรได้เฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมในฐานะเป็นขั้นตอนหลักในการดำเนินการตามแผนของพระเจ้าในโลก ซึ่งเป็นการตระหนักรู้ถึงความรอดอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยปกติแล้ว "วันหยุด" จะจัดเรียงตามลำดับจากซ้ายไปขวา: "การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า", "การแนะนำเข้าพระวิหาร", "การประกาศ", "การประสูติของพระคริสต์", "เทียน", "การบัพติศมา", "การเปลี่ยนแปลง", "การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม", "การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์", "ตรีเอกานุภาพ", "การขึ้นสู่สวรรค์ของพระมารดาของพระเจ้า", "ความสูงส่งของไม้กางเขน" นอกเหนือจากวันหยุดทั้งสิบสองนี้และบางครั้งก็แทนที่จะเป็นวันหยุดเหล่านั้น ซีรีส์นี้ยังรวมไอคอนเกี่ยวกับหัวข้อศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ เช่น "เพนเทคอสต์" "การปกป้อง" "การลงสู่นรก" ฯลฯ

แถวถัดไปของสัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์เรียกว่า deisis (“deisis” แปลว่า “การอธิษฐาน”) หัวข้อหลักคือคำอธิษฐานของคริสตจักรเพื่อสันติภาพ นี่แสดงให้เห็นช่วงเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ที่นี่พระคริสต์ทรงปรากฏในฐานะผู้พิพากษาของโลก ต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ และยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม ทรงปรากฏเพื่อไถ่บาปของมนุษย์ เทวดา อัครสาวก นักบุญ และมรณสักขีมีส่วนร่วมในการสวดภาวนา มีภาพพระคริสต์ประทับอยู่บนบัลลังก์ - สิ่งที่เรียกว่า "พระผู้ช่วยให้รอดผู้มีอำนาจ" โดยผ่านบัลลังก์ที่ "โปร่งใส" เราสามารถมองเห็นทรงกลมแห่งความรุ่งโรจน์แห่งความรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์ เบื้องหลังเป็นภาพ "พลังแห่งสวรรค์" - เครูบและเซราฟิม อันดับนี้เป็นส่วนสำคัญและสำคัญที่สุดของสัญลักษณ์

ชั้นล่างของสัญลักษณ์เป็นของท้องถิ่น ตรงกลางมีประตูหลวง ทางด้านซ้ายของประตูเป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตร ทางด้านขวาคือรูปของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านขวาของไอคอนของพระคริสต์คือ "รูปวิหาร" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโบสถ์ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญใด ทางด้านซ้ายของไอคอนพระมารดาของพระเจ้าคือไอคอนที่คุณสามารถระบุได้ว่านักบุญคนใดได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในวัดแห่งนี้

ประตูสวรรค์

ที่ประตูด้านเหนือและทิศใต้ของแท่นบูชามีภาพเทวทูตหรือมัคนายกผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ผู้มาร่วมพิธีในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึก ที่ประตูด้านทิศใต้ บางครั้งเทวทูตก็ถูกแทนที่ด้วยขโมยที่รอบคอบ ซึ่งเน้นความเข้าใจว่าประตูเหล่านี้เป็นทางเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแท่นบูชา

ที่ประตูกลาง - ประตูหลวง - โดยปกติจะมีภาพการประกาศ และด้านล่าง - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน บางครั้งไอคอนของนักบุญเบซิลมหาราชและจอห์น คริสซอสตอมก็ถูกวางไว้ที่นี่พร้อมกับข่าวประเสริฐในมือ หรือมีม้วนหนังสือที่กางออกพร้อมข้อความพิธีกรรม ในเชิงสัญลักษณ์ ประตูหลวงเป็นตัวแทนของทางเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า การประกาศที่นี่เป็นจุดเริ่มต้นที่จะเปิดประตูสู่อาณาจักรนี้สำหรับมนุษย์ มันเป็นการแสดงตัวตนของข้อความที่ประกาศโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และข่าวประเสริฐของพวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับบุคคลที่มาที่คริสตจักรเพื่อเข้าร่วมอาณาจักรนี้ ที่นี่บนพื้นรองเท้าตรงขอบระหว่างแท่นบูชาและส่วนตรงกลางของวัดจะมีการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธา จึงนำภาพศีลมหาสนิทมาวางไว้เหนือประตู ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ประตูหลวงจะเปิดออกในลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์ ทำให้ผู้ศรัทธามีโอกาสพิจารณาศาลเจ้าแห่งแท่นบูชา - บัลลังก์และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในแท่นบูชา

การสร้างสัญลักษณ์ - การปฏิบัติ

ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ Iconostase มักทำจากไม้หรือหินธรรมชาติ (หินอ่อน หินทราย) ในบางกรณีจะใช้การเผาหรือโลหะหลอม

ในไอคอน tyabla ที่ทำด้วยไม้ จะมีการติดตั้งไอคอนเป็นแถวต่อเนื่องกันระหว่างคานไม้แนวนอน - tyablas พื้นผิวด้านหน้าของคานสามารถทาสีด้วยลวดลายดอกไม้หรือตกแต่งด้วยไม้แกะสลัก ประเภทที่ซับซ้อนมากขึ้นคือสัญลักษณ์ที่แกะสลักพร้อมระบบการแบ่งแนวนอนและแนวตั้งตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการแกะสลักไม้บาสมา ฯลฯ

โดยทั่วไปแล้ว ช่างแกะสลักจะใช้ไม้พันธุ์ทั่วไป: ไม้สน, ลินเด็น, โอ๊ค แต่บางครั้งก็ใช้ไม้แพร์, วอลนัทและไม้มะเกลือ ปัจจุบัน ช่างแกะสลักส่วนใหญ่มักใช้ภาพแกะสลักแบบตาบอดหรือแบบนูนสูงซึ่งมีการตกแต่งโดยเฉพาะ งานแกะสลักไม้สามารถย้อมสีหรือเคลือบด้วยสารเคลือบเงาสีทอง เงิน และสีได้ ส่วนล่างของแถวท้องถิ่นบางครั้งก็คลุมด้วยผ้าปัก เมื่อออกแบบสัญลักษณ์ที่แกะสลักด้วยไม้ คุณไม่ควรยึดติดกับพื้นผิวที่แกะสลักมากเกินไป โปรดจำไว้ว่าสัญลักษณ์นี้มีจุดประสงค์เพื่อติดตั้งไอคอนต่อหน้าผู้คนสวดภาวนาเป็นหลัก การตกแต่งพื้นผิวตรงกลางควรบ่งบอกถึงความยิ่งใหญ่ของสวรรค์ที่วิสุทธิชนอาศัยอยู่เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ควรเปลี่ยนสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ให้เป็น "ภาวะชะงักงันในการแกะสลัก" ซึ่งไอคอนต่างๆ จะสูญหายไปหลังการแกะสลักปิดทองจำนวนมาก

Iconostase ที่ทำจากหินธรรมชาติสามารถเป็นแบบชั้นเดียวหรือหลายชั้นได้ พื้นผิวด้านหน้าหันหน้าไปทางตรงกลางของวัดเต็มไปด้วยงานแกะสลักมากมาย ในกรณีนี้ สามารถใช้หินธรรมชาติประเภทต่างๆ ได้ โดยให้โทนสีที่หลากหลาย

งานออกแบบเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของวัดที่ออกแบบใหม่ควรดำเนินการควบคู่ไปกับการออกแบบทางสถาปัตยกรรมของวัดเอง เริ่มต้นด้วยการกำหนดรูปแบบของสัญลักษณ์ซึ่งสัมพันธ์กับสถาปัตยกรรมของวัดที่ออกแบบไว้ ในระหว่างการสร้างใหม่ จะมีการรวบรวมภาพวาดที่เก็บถาวรและภาพถ่ายของสัญลักษณ์ของวัดเก่า ในระหว่างขั้นตอนการออกแบบ ตำแหน่งของสัญลักษณ์ ขนาด และการกำหนดค่าความยาวและความสูง รวมถึงจำนวนแถวจะถูกกำหนด ในโบสถ์ขนาดเล็กที่มีความลึกเล็กน้อย แนะนำให้ติดตั้งสัญลักษณ์ที่ต่ำเพื่อเพิ่มความลึกของวิหารด้วยการมองเห็น เนื่องจากมุมมองของหอยสังข์เหนือสัญลักษณ์

กรอบของสัญลักษณ์ไม้ทำจากไม้สนซึ่งสามารถเสริมด้วยองค์ประกอบโลหะโดยมีช่องเปิดขนาดใหญ่แยกแท่นบูชาออกจากตัววิหาร ขั้นแรกให้ติดตั้งบล็อกของ Royal Gates ซึ่งรวมถึงประตูเสาหลังคาและมงกุฎ ต่อไป จะมีการผลิตและติดตั้งส่วนของร่างกายที่เป็นสัญลักษณ์ ขั้นตอนสุดท้ายของการทำงานประกอบด้วยการติดตั้งไอคอน ด้านหลังของสัญลักษณ์สามารถคลุมด้วยไม้อัดหรือผ้าได้

มิคาอิล ยูริเยวิช เคสเลอร์ สถาปนิก

“จิตรกรไอคอน” ฉบับที่ 21 พ.ศ.2552

สถาปนิก ม.ยู. เคสเลอร์

ไม่มีสิ่งใดหรือการกระทำใดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีความหมายทางจิตวิญญาณ รวมถึงสัญลักษณ์และม่านเหนือประตูหลวงนั้นเป็น "ผู้เข้าร่วม" เต็มรูปแบบในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์

อะไรคือความสำคัญของวัตถุเหล่านี้ในพิภพเล็ก ๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์?

สถาปัตยกรรมและการตกแต่งภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั้นเรียกได้ว่าเป็นสวรรค์บนดินเลยก็ว่าได้ นี่คือแบบจำลองของโลกฝ่ายวิญญาณ - อาณาจักรแห่งสวรรค์ - ซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยแก่เราผ่านทางผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์โมเสสบนภูเขาซีนาย จากนั้นพระเจ้าทรงบัญชาให้สร้างพลับพลาในพันธสัญญาเดิมตามแบบอย่างที่ชัดเจนซึ่งพระองค์ประทานแก่โมเสสจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในพันธสัญญาใหม่มีโครงสร้างเช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิม มีความแตกต่างตรงที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และทรงบรรลุพระราชกิจในการกอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์ให้สำเร็จ เป็นเพราะเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่นี้ที่มีการเปลี่ยนแปลงในพระวิหารในพันธสัญญาใหม่เทียบกับพันธสัญญาเดิม

แต่โครงสร้างสามส่วนของวัดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ภายใต้ผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์โมเสส สิ่งเหล่านี้ได้แก่ ลานกว้าง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในพระวิหารในพันธสัญญาใหม่นี่คือห้องโถง ส่วนตรงกลางของพระวิหารและแท่นบูชา

ระเบียงและส่วนตรงกลางของวิหารเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรทางโลก คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เชื่อทุกคนสามารถอยู่ที่นี่ได้ ส่วนตรงกลางของพระวิหารสอดคล้องกับเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าในพันธสัญญาเดิม ก่อนหน้านี้ไม่มีใครนอกจากนักบวชสามารถอยู่ในนั้นได้ แต่วันนี้ เนื่องจากพระเจ้าทรงชำระเราทุกคนด้วยพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ และรวมตัวเราเข้ากับศีลระลึกแห่งบัพติศมา คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจึงสามารถอาศัยอยู่ตรงกลางของพระวิหารได้ - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่แห่งนี้

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งวิหารโมเสสสอดคล้องกับแท่นบูชาในโบสถ์ในพันธสัญญาใหม่ เขาเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จะสร้างขึ้นบนเนินเขาที่อยู่ตรงกลางวัดและห้องโถง คำว่า "altus" นั้นมีความหมายว่า "สูง" ในภาษาละติน ศูนย์กลางของแท่นบูชาคือบัลลังก์ นี่คือบัลลังก์ที่พระเจ้าประทับอยู่ในพระวิหารอย่างมองไม่เห็น สถานที่สำคัญของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แม้แต่นักบวชที่ไม่มีความต้องการพิเศษ (บริการจากพระเจ้า บริการ) และเสื้อผ้าพิธีกรรมที่จำเป็น (เช่น เสื้อคลุม) ก็ไม่ควรแตะต้องมัน - นี่คือดินแดนศักดิ์สิทธิ์สถานที่ของพระเจ้า

โดยปกติแล้ว กำแพงพิเศษที่ตกแต่งด้วยไอคอนจะถูกสร้างขึ้นระหว่างแท่นบูชาและส่วนกลางของวัด มันถูกเรียกว่า “อัตลักษณ์” คำนี้เป็นภาษากรีก ผสมมาจากคำว่า "ไอคอน" และ "ยืน" ฉากกั้นนี้ถูกสร้างขึ้นตามที่บางคนคิดผิด ไม่ใช่เพื่อไม่ให้มองเห็นสิ่งที่นักบวชกำลังทำอยู่ในแท่นบูชา ไม่แน่นอน ลัทธิสัญลักษณ์มีความหมายทางพิธีกรรมและจิตวิญญาณที่เฉพาะเจาะจงมาก

การฝึกปฏิบัติในการสร้าง Iconostase นั้นเก่าแก่มาก ตามประเพณีของคริสตจักร คนแรกที่สั่งให้ปิดแท่นบูชาคือนักบุญเบซิลมหาราชในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 แต่ฉากกั้นระหว่างแท่นบูชาและส่วนตรงกลางของวิหารนั้นเป็นที่รู้จักก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่น ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม

การยึดถือแบบสมัยใหม่นั้นเกิดขึ้นจริงในงานศิลปะของคริสตจักรเมื่อต้นศตวรรษที่ 15

ดังนั้นการยึดถือสัญลักษณ์หมายถึงอะไรในความหมายทางจิตวิญญาณและพิธีกรรม?

มันเป็นสัญลักษณ์ของโลกแห่งนักบุญและเทวดา - อาณาจักรแห่งสวรรค์ที่เรายังเข้าถึงไม่ได้ นี่คือสถานที่และสภาพจิตใจที่เราจะต้องมุ่งมั่น อาณาจักรสวรรค์สำหรับเรา – ผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก – ยังคงแยกจากกันและไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจำเป็นต้องไปหาเขาและต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือจากความรอดที่คริสตจักรและศีรษะของเธอ - พระคริสต์ - เสนอให้กับเรา

การแยกแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางของโบสถ์ควรกระตุ้นให้เรามุ่งมั่นที่นั่น - ขึ้นไปบนภูเขาและความปรารถนานี้เป็นแก่นแท้ของชีวิตคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน เราเชื่อว่าวันหนึ่งพระเจ้าผู้เมตตาจะเปิดประตูสู่สวรรค์และนำเราไปสู่สวรรค์เหมือนพ่อที่รักลูกของพระองค์...

ในทางกลับกัน ไอคอนของสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์บอกเราถึงเรื่องราวความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ตัวอย่างเช่น iconostasis อาจเป็นแบบชั้นเดียวหรือหลายชั้นก็ได้ ในชั้นแรกตรงกลางคือประตูหลวง ที่นี่เป็นสถานที่ของพระเจ้าด้วย แม้แต่ปุโรหิตก็ไม่มีสิทธิ์ผ่านสิ่งเหล่านี้ได้เฉพาะในชุดอาภรณ์และตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ทางด้านขวาและซ้ายคือประตูที่เรียกว่ามัคนายก นักบวชและนักบวชสามารถเข้าไปในแท่นบูชาผ่านพวกเขาได้ พวกเขาถูกเรียกว่ามัคนายกเพราะมัคนายกออกจากแท่นบูชาและกลับเข้ามาในระหว่างการสวดมนต์พิเศษ (พิธีกรรม) ที่หน้าประตูหลวง ทางด้านขวาของประตูหลวงจะมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและทางด้านซ้ายของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตามกฎแล้วจะมีไอคอนของ Archangels Michael และ Gabriel ผู้ศักดิ์สิทธิ์ - สังฆานุกรแห่งสวรรค์เหล่านี้ พระเจ้าหรือสังฆานุกรศักดิ์สิทธิ์ของ First Martyr และ Archdeacon Stephen และ Martyr Lawrence น้อยกว่า - ไอคอนอื่น ๆ ด้านหลังประตูมัคนายกด้านขวามีสัญลักษณ์วัด

หากมีชั้นที่ 2 ในระดับที่เป็นสัญลักษณ์ ก็จะเรียกว่า “ระดับ Deesis” "Deisis" แปลจากภาษากรีกแปลว่า "การอธิษฐานคำร้อง" เรามักจะมีรูปแบบการแปลที่ไม่ถูกต้องเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ของคำนี้ - "Deesis" ตรงกลางแถวมีภาพ Christ the Pantocrator (Pantocrator) บนบัลลังก์ ทางด้านขวาของเขา (หากมองจากวิหารแล้วไปทางซ้าย) คือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในท่าสวดภาวนาและทางซ้าย ( ถ้าจากพระวิหารไปทางขวา) คือศาสดาพยากรณ์ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับยื่นมืออธิษฐาน ถัดมาเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญต่างๆ ในท่าอธิษฐาน หันหน้าไปทางพระผู้ช่วยให้รอด สามารถพรรณนาถึงนักบุญต่างๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ ส่วนใหญ่มักเป็นอัครสาวก 12 คน

เหนือประตูหลวงโดยตรงคือสัญลักษณ์ของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย - ซึ่งกลายเป็นพิธีสวดครั้งแรกที่ดำเนินการโดยพระเจ้าเอง นี่เป็นสัญลักษณ์ของการรับใช้หลักของคริสตจักรและวัดรวมถึงการรับใช้ของศีลมหาสนิท - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

หากมีชั้นที่สามในสัญลักษณ์ ไอคอนของงานฉลองทั้งสิบสองงานจะถูกวางไว้บนนั้น พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความรอดของพระคริสต์ต่อมนุษยชาติที่ตกสู่บาป พบได้น้อย (เฉพาะในมหาวิหารขนาดใหญ่) คือชั้นที่สี่และห้า ในแถวที่สี่มีภาพผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ในแถวที่ห้า - บรรพบุรุษ (บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อาดัมและเอวาผู้เฒ่าอับราฮัมอิสอัค ฯลฯ ) ตรงกลางแถวบนสุดของสัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพและสวมมงกุฎด้วยโฮลีครอสเป็นเครื่องมือหลักแห่งความรอดของเรา

ม่านในโบสถ์เรียกตามคำภาษากรีกว่า "katapetasma" (แปลว่า "ม่าน") โดยแยกประตูหลวงที่อยู่ด้านข้างแท่นบูชาออกจากบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์

ทุกสิ่งในวัด ทั้งประตูหลวงและม่านมีความหมายที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ตัวอย่างเช่น ประตูหลวงคือประตูของพระคริสต์ นั่นคือสาเหตุที่ไอคอนทรงกลมของการประกาศของพระแม่มารีย์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนมักถูกวางไว้บนพวกเขา - พวกเขาประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์ผู้เป็นมนุษย์ การเปิดประตูหลวงระหว่างพิธีและพระสงฆ์เดินผ่านประตูเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในพระวิหารและอวยพรผู้ที่สวดภาวนา

จุดเริ่มต้นของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน หลังจากชั่วโมงที่เก้า ประตูหลวงจะเปิดออก และนักบวชก็จุดธูปในความเงียบ จากนั้นเขาก็ประกาศการถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพและคำอธิษฐานตามกฎหมายอื่น ๆ ต่อพระที่นั่ง จากนั้นออกจากแท่นบูชาผ่านประตูหลวงและจุดเทียนทั่วทั้งวิหาร ไอคอน และอธิษฐานผู้คน ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ การสร้างโลก และมนุษยชาติ การที่พระสงฆ์ยืนอยู่รอบแท่นบูชาและผู้นมัสการเป็นสัญลักษณ์ว่าพระเจ้าทรงสถิตในสวรรค์ร่วมกับผู้คน และพวกเขาสื่อสารกับพระองค์โดยตรงและเห็นได้ชัดเจน หลังจากการตรวจสอบ ประตูหลวงจะปิดลง ฤดูใบไม้ร่วงเกิดขึ้นและผู้คนถูกขับออกจากสวรรค์ ประตูเปิดอีกครั้งที่สายัณห์ ทางเข้าเล็ก ๆ ทำด้วยกระถางไฟ - นี่คือคำสัญญาของพระเจ้าที่จะไม่ละทิ้งคนที่ทำบาป แต่จะส่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์มาให้พวกเขาเพื่อความรอด

มันเหมือนกันในพิธีสวด ประตูหลวงเปิดอยู่หน้าทางเข้าเล็ก ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทางเข้าสั่งสอนของพระคริสต์ดังนั้นหลังจากนี้และต่อมาก็มีการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ ทางเข้าใหญ่ที่มีถ้วยและปาเทนคือทางออกของพระผู้ช่วยให้รอดในการทนทุกข์บนไม้กางเขน

ปิดปาฏิหาริย์ก่อนมีเครื่องหมายอัศเจรีย์ “ออกไปเถอะ” สิ่งศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์” เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ การที่พระวรกายของพระองค์อยู่ในอุโมงค์ และการปิดอุโมงค์ด้วยหิน

ตัวอย่างเช่น พิธีถือศีลอดหลายอย่างจัดขึ้นไม่เพียงแต่เมื่อปิดประตูหลวงเท่านั้น แต่ยังปิดม่านด้วย นี่เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่ามนุษยชาติถูกขับออกจากสวรรค์แล้ว เราต้องร้องไห้และคร่ำครวญถึงบาปของเราก่อนที่ทางเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์จะถูกปิด

การเปิดทั้งม่านและประตูหลวงในช่วงเทศกาลอีสเตอร์เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่หายไปกับพระเจ้า ชัยชนะของพระคริสต์เหนือมารร้าย ความตายและบาป และการเปิดเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับ เราแต่ละคน

ทั้งหมดนี้บอกเราว่าไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยในการนมัสการออร์โธดอกซ์รวมถึงในโครงสร้างของวัด แต่ทุกอย่างมีความกลมกลืนกลมกลืนและออกแบบมาเพื่อนำคริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าสู่ห้องแห่งสวรรค์

บาทหลวงอันเดรย์ ชิเชนโก

Iconostasis ในพระวิหาร

“ The Saviour in Power” ไอคอนจากสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, เวิร์กช็อปของ Rublev, 1408, Tretyakov Gallery

สัญลักษณ์ซึ่งแปลมาจากภาษากรีกแปลว่า "สถานที่ที่ไอคอนยืนอยู่" เป็นความสำเร็จที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และเป็นองค์ประกอบสำคัญของการก่อสร้างวัด ประกอบด้วยไอคอนที่จัดวางอย่างเป็นระเบียบหลายแถว และมีหน้าที่และความหมายมากมาย ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมทางศาสนาโดยรวม การแยกแท่นบูชาออกจาก naos ที่นักบวชมารวมตัวกันเป็นสัญลักษณ์ของขอบเขตที่แยกโลก "สูง" และ "ต่ำ" อันศักดิ์สิทธิ์เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเรื่องศีลระลึกและเน้นความสำคัญของแท่นบูชาที่เกี่ยวข้องกับส่วนที่เหลือของวัด ช่องว่าง. สัญลักษณ์นี้ยังแสดงถึงศูนย์กลางของการตกแต่งภายในของวัด ซึ่งเป็นที่ที่ไอคอนหลักทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ นอกจากนี้ นี่เป็นตัวอย่างการนมัสการที่บอกนักบวชเกี่ยวกับเป้าหมาย ประวัติ และโครงสร้างของคริสตจักรคริสเตียน

ประเพณีการสร้างแท่นบูชามีขึ้นตั้งแต่การกำเนิดของศาสนาคริสต์ แต่องค์ประกอบและโครงสร้างของสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ "สูง" พัฒนาขึ้นในระหว่างการพัฒนาการก่อสร้างวัดรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14 - 15 ซึ่งแตกต่างจากต้นแบบไบแซนไทน์ที่สร้างขึ้นในสไตล์เสาหิน สัญลักษณ์ของรัสเซียนั้นเต็มไปด้วยไอคอนเป็นแถวและแสดงถึงสิ่งกีดขวางที่ต่อเนื่องตลอดความกว้างทั้งหมดของวิหาร

Iconostasis แต่ละรายการมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแตกต่างจากที่อื่นๆ ทั้งในด้านจำนวนและขนาดของไอคอน ตลอดจนสไตล์และเทคนิคการดำเนินการ ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งสัมพัทธ์ขององค์ประกอบหลักเป็นไปตามธรรมชาติอย่างเคร่งครัดและควบคุมโดยหลักการ ในสัญลักษณ์ "สูง" แบบคลาสสิกซึ่งมีโครงสร้างเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 15 - 16 ไอคอนถูกจัดเรียงเป็นสี่แถวหลัก นี่คือวิธีแก้ปัญหาสำหรับสัญลักษณ์ซึ่งสร้างขึ้นในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์ราวปี 1408 โดยการมีส่วนร่วมของเวิร์กช็อปของจิตรกรไอคอนชื่อดัง Daniil Cherny และ Andrei Rublev แท่นบูชาเต็มไปด้วยช่องเปิดทั้งสามช่องของแท่นบูชา และเชื่อกันว่าประกอบด้วยไอคอนห้าสิบรูปขึ้นไป รวมถึงแถวดีซิสขนาดใหญ่ในสมัยนั้นด้วย ด้านล่างนี้เป็นไอคอนของอันดับท้องถิ่นซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้และด้านบนเป็นไอคอนที่มีรูปภาพวันหยุดและผู้เผยพระวจนะ

องค์ประกอบที่เกิดขึ้นในอาสนวิหารวลาดิมีร์พบได้ในโบสถ์หลายแห่งและถือว่าเป็นที่ยอมรับ ในศตวรรษต่อมา รูปลักษณ์ของสัญลักษณ์เปลี่ยนไป มีความซับซ้อนมากขึ้น และจำนวนแถวเพิ่มขึ้นเป็นเจ็ดแถว อย่างไรก็ตาม การประหารชีวิตสี่ส่วนที่กลายเป็นพื้นฐานของประเพณีของสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

Iconostasis ในโบสถ์ Seraphim แห่ง Sarov, Naberezhnye Chelny

การยึดถือซึ่งตั้งอยู่บนชั้นที่ 1 สร้างขึ้นรอบๆ ภาพวาดประตู "ราชวงศ์" บนประตูซึ่งมีภาพการประกาศและร่างของผู้ประกาศข่าวประเสริฐหรือนักบุญตามธรรมเนียม ที่ด้านข้างของทางเดินมีรูปคู่ของพระมารดาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งบางครั้งจะถูกแทนที่ด้วยไอคอนของงานเลี้ยงของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า ทางด้านขวาของพระพักตร์พระคริสต์มีสัญลักษณ์พระวิหาร ซึ่งแสดงถึงเหตุการณ์หรือนักบุญผู้อุทิศถวายพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ ประตูประตูมัคนายกตกแต่งด้วยรูปของเทวทูต อัครสังฆมณฑล มหาปุโรหิต หรือผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม ยกเว้นไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและพระคริสต์ซึ่งจำเป็นต้องมีการปรากฏตัวองค์ประกอบของแถวท้องถิ่นจะแตกต่างกันไปทั้งในเรื่องและขนาด ตามกฎแล้วมันถูกสร้างขึ้นโดยไอคอนของนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่น สิ่งที่พบได้น้อยกว่าคือองค์ประกอบเชิงเปรียบเทียบ รูปภาพวันหยุด หรือฉากจากชีวิตในพระคัมภีร์ จำนวนไอคอนถูกจำกัดด้วยความกว้างของแท่นบูชาและมีตั้งแต่สามถึงยี่สิบไอคอนขึ้นไป

ชั้นถัดไปของสัญลักษณ์นั้นถูกครอบครองโดยไอคอนของพระคริสต์พระมารดาของพระเจ้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาตลอดจนอัครสาวกและนักบุญซึ่งประกอบกันเป็นแถวดีซิส สามรายการแรกแสดงถึงองค์ประกอบสามส่วน ซึ่งอยู่ตรงกลางและทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของสัญลักษณ์โดยรวม การยึดถือของ Deesis ถูกกำหนดโดยหลักการที่เข้มงวด ภาพพระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นผู้ทรงฤทธานุภาพหรือพระผู้ช่วยให้รอดผู้มีอำนาจ ทางด้านซ้ายมีรูปของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งวาดหันหน้าไปทางร่างของพระคริสต์รวมถึงไอคอนของหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลและอัครสาวกเปาโลซึ่งแม้ว่าจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Deesis แต่ก็เป็นองค์ประกอบที่คงที่ของสิ่งนี้ คำสั่ง. รูปภาพของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครสาวกเปโตร และอัครเทวดากาเบรียล อยู่ทางด้านขวาตามลำดับ การยึดถือและตำแหน่งสัมพัทธ์ของภาพที่เหลือ รวมถึงไอคอนของอัครสาวกทั้ง 10 ที่เหลือ ซึ่งประกอบขึ้นเป็น "การเผยแพร่อัครสาวก" แบบพิเศษทำให้เกิดรูปแบบต่างๆ กัน

พิธีกรรมเฉลิมฉลองซึ่งตั้งอยู่บนชั้นที่สาม แสดงถึงสัญลักษณ์ของงานเลี้ยงของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า เช่นเดียวกับเหตุการณ์อื่นๆ จากประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ รวมถึงเรื่องต่างๆ เช่น การฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส พระกระยาหารมื้อสุดท้าย และความสูงส่งของไม้กางเขน

ด้านบนเป็นแถวคำพยากรณ์ ซึ่งรวมถึงไอคอนของผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม: เอลียาห์ กิเดโอน เศคาริยาห์ โซโลมอน เดวิด และอื่นๆ อีกมากมาย ตามหลักการของการยึดถือออร์โธดอกซ์ผู้เผยพระวจนะจะมีภาพม้วนคำพูดและสัญลักษณ์แห่งคำทำนาย

Iconostasis ของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ศตวรรษที่ 19 กรุงมอสโก

ในการรวมกันของแถวหลัก สัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์แสดงถึงขั้นตอนหลักเกือบทั้งหมดในประวัติศาสตร์และลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ Deesis เป็นตัวแทนของพระคริสต์ในพระสิริและสะท้อนถึงการยึดถือของการพิพากษาครั้งสุดท้าย ชุดคำทำนายหมายถึงประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม พิธีเฉลิมฉลองเป็นพยานถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระเยซูคริสต์ สัญลักษณ์ของแถวท้องถิ่นซึ่งมีบทบาทพิเศษในกระบวนการสักการะสามารถพิจารณาได้ในบริบทของแนวคิดเรื่องการรวมตัวกันของพระเจ้าและทางโลกอีกครั้งการเคลื่อนไหวสู่ความรอดผ่านการอธิษฐานและคริสตจักร

แถวที่ห้าบรรพบุรุษซึ่งรวมอยู่ในองค์ประกอบของสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 มีภาพของบรรพบุรุษและแสดงถึงลำดับชั้นที่เก่าแก่ที่สุดและสูงที่สุดของแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน ต่อไปนี้เป็นภาพศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมและบุคคลกลุ่มแรก รวมถึงรูปสัญลักษณ์ของอาดัม เอวา เอเบล และอับราฮัม ตรงกลางเหนือประตูหลวงและรูปของพระคริสต์ตามประเพณีจะมีไอคอนที่เกี่ยวข้องกับรูปของพระเจ้าพระบิดา - "ตรีเอกานุภาพ" หรือ "ปิตุภูมิ"

จุดสูงสุดของการพัฒนาสัญลักษณ์ของรัสเซียเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 - 17 ผลงานศิลปะอันโดดเด่นของวัดมีอายุย้อนกลับไปถึงสมัยนี้ รวมถึงสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญและอาสนวิหารเทวทูตในมอสโก ด้วยจำนวนและขนาดของไอคอนที่เพิ่มขึ้น โครงสร้างของสัญลักษณ์ก็เปลี่ยนไป แถวเทศกาลที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มไอคอนที่มีรูปภาพขนาดเล็กและซับซ้อนมากขึ้นเริ่มถูกวางไว้ใกล้กับผู้ชมมากขึ้น โดยอยู่เหนือแถวในท้องถิ่นทันที นอกจากนี้ยังมีซีรีส์ใหม่หลายเรื่องอีกด้วย พิธีกรรมเหล่านี้เป็นพิธีกรรมอันน่าหลงใหลที่บอกเล่าเรื่องราวการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์และการทรมานของเหล่าอัครสาวก รวมถึง "พิธีกรรมวันฉลอง" พิเศษที่ประกอบด้วยไอคอนบ้านหลังเล็กๆ ที่นักบวชทิ้งไว้ที่แท่นบูชา

ในศตวรรษต่อมา การยึดถือแบบสัญลักษณ์ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ยุค Synodal ถูกกำหนดด้วยความปรารถนาที่จะจัดระเบียบพื้นที่พระวิหารให้มีความสวยงาม ซึ่งในหลายกรณีขัดกับทั้งประเพณีและหลักการ แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางการสร้างสรรค์ผลงานที่โดดเด่นซึ่งถือเป็นหน้าถัดไปของประวัติศาสตร์ ของสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์

iconostasis คืออะไร? ที่ทางเข้าวัดเมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ในทึบคุณสามารถเห็นฉากกั้นสูงซ่อนแท่นบูชาซึ่งตกแต่งด้วยไอคอนจากเรา

บางครั้งก็ตั้งอยู่บนพื้นที่สูงบนพื้นราบที่นักบวชและนักบวชออกไป ด้านหน้าตรงกลางมีผู้สักการะยืนระหว่างทำพิธี

ประวัติความเป็นมา

สัญลักษณ์ของโบสถ์ถูกสร้างขึ้นตามหลักธรรมที่จัดตั้งขึ้นซึ่งได้รับการจัดตั้งและปรับปรุงตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์

โบสถ์หลังแรกสร้างขึ้นตามรูปวิหารของชาวยิว แท่นบูชาสมัยใหม่ในนั้นตรงกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีเฉพาะมหาปุโรหิตเท่านั้นที่เข้าไปได้

บรรพบุรุษของสัญลักษณ์ซึ่งเป็นประเพณีการออกแบบซึ่งในที่สุดก็ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 คือกำแพงแท่นบูชา ผู้เชื่อที่มาที่โบสถ์อธิษฐานที่ด้านนอก และนักบวชอยู่ด้านใน ในโบสถ์โบราณ แท่นบูชาถูกคั่นด้วยฉากกั้นรูปตัว T หรือรูปตัว U

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นมา มีการรู้จักวิธีการจัดแท่นบูชาในรูปแบบของตาข่ายทองแดง เช่นเดียวกับในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม ตัวอย่างที่คล้ายกันมากมายสามารถพบได้ในโบสถ์อาร์เมเนียที่สร้างขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 6

ใน Rus ในตอนแรกไอคอนออร์โธดอกซ์ก็ดูเหมือนฉากกั้นแท่นบูชา แต่ต่อมาก็เริ่มทำจากวัสดุที่เข้าถึงได้ง่ายกว่านั่นคือไม้ พวกเขาตกแต่งด้วยงานแกะสลักและไอคอนแทรก สัญลักษณ์ของอาสนวิหารสมัยศตวรรษที่ 12-13 ที่สร้างขึ้นใน Vladimir-Suzdal เป็นต้น ถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery

วันนี้ Iconostasis มีลักษณะเป็นอย่างไร?

อะไรคือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ในคริสตจักรสมัยใหม่? กำแพงแท่นบูชาทั้งหมดเต็มไปด้วยไอคอนหลายแถวเมื่อเลือกและจัดเรียงจะมีการปฏิบัติตามประเพณีบังคับบางอย่าง

ประตูที่อยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์นี้เรียกว่าประตูหลวงซึ่งแสดงถึงการประกาศของพระแม่มารีย์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน โดยจะเปิดให้บริการเฉพาะบางช่วงเวลาของพิธีเท่านั้นในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ การที่นักบวชเดินผ่านประตูหลวงเป็นสัญลักษณ์ของการสถิตย์ของพระเจ้าในพระวิหาร ผู้ทรงอวยพรผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น

ทางด้านซ้ายและขวามีประตูมัคนายกพร้อมไอคอนของอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียลซึ่งนักบวชและนักบวชเข้าไป

ทางด้านขวาของทางเข้าจะมีสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ถัดจากนั้นจะเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญหรือวันหยุดซึ่งสอดคล้องกับการอุทิศของพระวิหาร ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณไปที่ Church of the Intercession มันจะเป็นสัญลักษณ์ของการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และถ้าคุณไปที่ Church of St. Seraphim มันจะเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญคนนี้

แถวที่ 2 เรียกว่า “ดีซิส” ซึ่งหมายถึงการอธิษฐาน การวิงวอน

ตามธรรมเนียมแล้วจะมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดทางด้านขวา Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดทางด้านขวาและ John the Baptist ทางด้านซ้าย ในแถวเดียวกันมีรูปอัครสาวกทั้งสิบสองคน

ไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งเป็นพิธีสวดครั้งแรกที่พระเยซูคริสต์ทรงริเริ่มอัครสาวกให้เข้าสู่ศีลมหาสนิทซึ่งอยู่เหนือประตูหลวงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์

บนชั้นที่สามมีไอคอนของงานฉลองทั้งสิบสองงานนั่นคือไอคอนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์หลักในชีวิตของพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า

ในโบสถ์ขนาดใหญ่มีแถวที่สี่พร้อมไอคอนของศาสดาพยากรณ์ศักดิ์สิทธิ์ แถวที่ห้าอุทิศให้กับความทรงจำของบรรพบุรุษอาดัมและเอวา อับราฮัม อิสอัคซึ่งรู้จักเราจากพันธสัญญาเดิม ที่แถวบนสุดเราจะเห็นภาพของพระตรีเอกภาพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไถ่บาป - ไม้กางเขน

iconostasis ที่บ้านคืออะไร?

คริสเตียนยังสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่บ้านด้วย สัญลักษณ์ประจำบ้านมักจะครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติซึ่งเรียกว่ามุมสีแดง โดยปกติจะอยู่ทางด้านขวาของทางเข้า เช่นเดียวกับในโบสถ์ แนะนำให้ติดตั้งไว้ทางด้านตะวันออกของห้อง

ในอพาร์ทเมนต์ขนาดเล็กสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เสมอไป

ดังนั้นคุณควรเลือกสถานที่ที่คุณสามารถจัดเรียงไอคอนที่คุณมีไม่เพียงแต่สวยงาม แต่ยังเป็นไปตามกฎของคริสตจักรด้วยเพื่อให้คุณสามารถอธิษฐานร่วมกับครอบครัวของคุณอย่างสงบสุขได้ตลอดเวลา

วิธีจัดเรียงไอคอนที่บ้าน?

เมื่อออกแบบสัญลักษณ์ประจำบ้าน คุณจะต้องวางไอคอนหลักไว้ที่ระดับสายตา นี่คือภาพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระนางมารีย์พรหมจารี

เมื่อสร้างสัญลักษณ์ด้วยมือของคุณเอง ไอคอนงานแต่งงานก็มักจะถูกติดตั้งในสถานที่ที่มีเกียรติเช่นกัน ด้านบนคุณสามารถวางรูปของพระตรีเอกภาพได้

บริเวณใกล้เคียงมีไอคอนของนักบุญอันเป็นที่รัก ในเกือบทุกสัญลักษณ์คุณจะพบภาพของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, ผู้ได้รับพรมาโตรนา, นักบุญเซราฟิม, นักบุญจอร์จผู้มีชัยชนะ, เทวดาและเทวทูต, อัครเทวดาไมเคิล, กาเบรียลผู้นำมาซึ่งการรักษา และเทวดาผู้พิทักษ์

เมื่อรับบัพติศมาทุกคนจะได้รับชื่อของนักบุญซึ่งเป็นที่พึงปรารถนาที่จะมีไอคอนในบ้านของคุณ

ไอคอนและการตกแต่งภายใน

ไม่สามารถเลือกไอคอนทั้งหมดในรูปแบบเดียวกันได้เสมอไป และสิ่งนี้ไม่สำคัญนักเพราะอะไรคือสัญลักษณ์ในบ้าน? นี่คือสถานที่ที่คุณสามารถทิ้งความคิดที่ไม่สงบทุกประเภทเพื่ออธิษฐาน นั่นคือสื่อสารกับพระเจ้า

เราต้องจำไว้ว่าเราไม่ได้อธิษฐานต่อไอคอน พวกเขาช่วยมุ่งความสนใจไปที่การคิดถึงอาณาจักรของพระเจ้า ฝึกฝนความคิดเพื่อไม่ให้กระจายไปในระหว่างการอธิษฐาน ภาพของนักบุญเตือนถึงชีวิตอันชอบธรรมของพวกเขา

หากเงินทุนอนุญาต คุณสามารถออกแบบมุมสัญลักษณ์ที่สวยงามตามการตกแต่งภายในของอพาร์ทเมนท์ ด้วยการแกะสลักไม้ หรือสั่งไอคอนจากจิตรกรไอคอน

ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงคือคุณสามารถอธิษฐาน เปิดความทุกข์ ขอบคุณพระเจ้า ขอความช่วยเหลือจากนักบุญ

และถ้าคุณไม่มีเงินที่จะซื้อเฟอร์นิเจอร์พิเศษ ให้สร้างสัญลักษณ์ด้วยมือของคุณเองด้วยความรัก เขาสวยไม่ใช่เพราะความงามทางวัตถุของเขา

สถานที่ในบ้านที่อุทิศแด่พระเจ้า เป็นที่ที่พวกเขาอธิษฐานและขอบพระคุณ เต็มไปด้วยพระคุณและแสงสว่าง ซึ่งประดับประดาและทำให้ทุกสิ่งรอบตัวศักดิ์สิทธิ์

ออกแบบมุมสวดมนต์อย่างไร?

ไอคอนต่างๆ จะได้รับมาทีละน้อยในโบสถ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ และญาติ พี่น้องในโบสถ์จะมอบเป็นของขวัญ

เมื่อสร้างสัญลักษณ์ด้วยมือของคุณเองคุณสามารถสั่งซื้อหรือเลือกชั้นวางที่จะติดตั้งรูปภาพได้ ข้างใต้คุณสามารถวางโต๊ะแคบหรือโต๊ะข้างเตียงสำหรับจัดเก็บแท่นบูชา พระโปรฟอรา พระวรสารและพระคัมภีร์ หนังสือสวดมนต์ และเทียน

ชั้นวางไม่จำเป็นต้องกว้าง ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก ราวระเบียง งานฝัง และผ้าเช็ดตัวปัก ด้านข้างถูกสร้างขึ้นตามขอบเพื่อให้ไอคอนที่ตั้งเป็นมุมไม่เลื่อนหลุด

การสร้างสัญลักษณ์สามารถทำได้ง่าย ๆ จากชั้นวางแคบ ๆ ที่แขวนไว้หลายชั้นที่แขวนอยู่เหนือกันและกัน เป็นการเหมาะสมที่จะวางชั้นวางที่มีวรรณกรรมออร์โธดอกซ์อยู่ใกล้ ๆ

เป็นไปได้ไหมที่จะวางไอคอนในห้องนอน?

ผู้คนอาศัยอยู่ในสภาพที่แตกต่างกัน บางคนสามารถสร้างโบสถ์ในสวนได้ และบางคนก็อัดแน่นอยู่ในห้องที่มีห้องครัว ห้องนั่งเล่น และห้องนอนสำหรับพวกเขา นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมคุณไม่สามารถสร้างสัญลักษณ์ประจำบ้านได้? ไม่แน่นอน

การมีไอคอนอยู่ในบ้าน คุณต้องปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ โดยจำไว้ว่านี่คือหน้าต่างสู่อีกโลกหนึ่ง แต่ละไอคอนเชื่อมโยงกับต้นแบบของมัน ดังนั้นพวกเขาจึงหลั่งมดยอบส่งกลิ่นหอมหวานและร้องไห้ แต่ไม่จำเป็นต้องมองหาปาฏิหาริย์ดังกล่าวโดยเฉพาะ ปาฏิหาริย์หลักคือการพบกับความสงบและความรักในจิตวิญญาณ