มนุษย์เป็นทาสเพราะเสรีภาพเป็นเรื่องยาก เปลี่ยนตัวเองจากความรัก ชายชาวโซเวียตเป็นอิสระ คนทุกวันนี้เป็นทาส

ทำไม คนทันสมัยทาส? บอกเราว่าชะตากรรมและตัวละครหมายถึงอะไร?

คนสมัยใหม่เป็นทาสของงานของเขาในความหมายสมัยใหม่ ผู้หญิงประท้วงต่อต้านสิ่งนี้เป็นส่วนใหญ่ เพราะถ้าสามีเป็นทาสงานของเขา ภรรยาก็ก็เป็นทาสของสามีเช่นกัน นั่นคือทาสทวีคูณ ทำไม

ในการพัฒนาของเรา เราได้เอาชนะระบบทาสมานานแล้ว แต่เราไม่สามารถละทิ้งอดีตได้ เราแบกมันไว้ในจิตวิญญาณของเรา เรารู้สึกเราพยายามที่จะกำจัดมันออกไป แต่เนื่องจากมันเป็นความรู้สึก มันจึงกำหนดชีวิตของเรา เรารู้ว่าเราไม่ใช่ทาส แต่เรารู้สึกเหมือนเป็นทาสดังนั้นเราจึงทำตัวเหมือนทาสจนกว่าความอดทนจะหมด จากนั้นเราก็เริ่มต่อสู้กับการเป็นทาสและเรียกร้องความเท่าเทียมกัน ท้ายที่สุดแล้ว ทาสไม่รู้สึกเท่าเทียมกับคนอื่น ผลจากการต่อสู้ครั้งนี้ ทำให้เป็นศูนย์ได้สำเร็จ เพราะการต่อสู้ทางวัตถุไม่สามารถให้อิสรภาพทางจิตวิญญาณได้

ลักษณะเฉพาะของทาสคือความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่าเขาดีกว่าที่เป็นอยู่ ทาสเป็นเครื่องจักรที่ต้องการพิสูจน์ว่าเป็นบุคคล แต่ล้มเหลวเพราะเครื่องจักร แข็งแกร่งกว่ามนุษย์. ในการรับใช้นายทาสเป็นเครื่องมือที่ดี - พลั่ว ในการรับใช้นายซึ่งเป็นเครื่องมือที่ดียิ่งขึ้น - เครื่องจักร ในการให้บริการของนายซึ่งเป็นเครื่องมือที่ยอดเยี่ยม - คอมพิวเตอร์ เพื่อทำงานบนคอมพิวเตอร์และหารายได้ เงินบ้าไม่มีอะไรที่จำเป็นมากไปกว่าการที่บุคคลมีสมองและมีความสามารถในการกดปุ่มด้วยนิ้วของเขา การทำงานกับคอมพิวเตอร์เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยม แต่ถ้าคนคลั่งไคล้คอมพิวเตอร์ต้องพึ่งพาคอมพิวเตอร์ นี่ถือเป็นการหลีกหนี ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้น รู้สึกขาดทักษะอื่นของมนุษย์ เขาสามารถ ใช้คอมพิวเตอร์แต่ ไม่รู้ว่าจะทำอะไรด้วยมือของตัวเองและความอัปยศนี้ถูกซ่อนไว้จากผู้อื่น

ด้วยการเดินขบวนแห่งชัยชนะของคอมพิวเตอร์ จำนวนคนที่เข้าใจคอมพิวเตอร์แต่ไม่ต้องการทำงานกับคอมพิวเตอร์ก็เพิ่มขึ้น หากพวกเขาถูกบังคับให้ใช้คอมพิวเตอร์เนื่องจากลักษณะงานของพวกเขา หลังจากนั้นสักพักพวกเขาจะแพ้คอมพิวเตอร์ ทำไม นี่เป็นการประท้วงของมนุษย์ต่อต้านการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายเป็นเครื่องจักร ชายคนนั้นค้นพบว่าผู้คนไม่ใช่มนุษย์อีกต่อไป ตื่นตระหนกและเริ่มประท้วงต่อต้านการเปลี่ยนตัวเองให้เป็นเครื่องจักร เขาแพ้คอมพิวเตอร์เนื่องจากการประท้วงยังไม่เกิดขึ้นจริง

ผู้คลั่งไคล้คอมพิวเตอร์สามารถประดิษฐ์ปาฏิหาริย์ได้ แต่ในไม่ช้า ปรากฎว่ามีคนคิดค้นแอนตี้ปาฏิหาริย์ ซึ่งเป็นไวรัสคอมพิวเตอร์ที่ทำลายงานของเขา เหตุใดความเกลียดชังหรือความโกรธอย่างเด็ดเดี่ยวจึงเกิดขึ้น? เพราะ มีคนเบื่อหน่ายกับการเป็นเครื่องจักร และเขาก็เริ่มทำลายเครื่องจักรที่ทำให้เขากลายเป็นทาสเขาต้องการที่จะเป็นมนุษย์ เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ที่มีทัศนคติด้านวัตถุ เขาพยายามทำลายสิ่งที่ทำลายเขา เขาต้องการอิสรภาพ โดยการทำลายวัตถุ มนุษย์หวังที่จะได้รับอิสรภาพฝ่ายวิญญาณ ด้วยการทำลายครอบครัวของเขา เขาหวังว่าจะหลุดพ้นจากปัญหาของตัวเอง รวมถึงการตกเป็นทาสของเขาด้วย

ทาสที่มีระดับการพัฒนาต่ำจะต้องทำงานจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนา งานพัฒนาคน และยิ่งระดับการพัฒนาสูงเท่าไร คุณก็ยิ่งต้องดูแลเอาใจใส่มากขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่ามีเวลา และถ้าคุณมีโอกาส แต่ทุกสิ่งรอบตัวคุณห้อยและยื่นออกมา และคุณเดินผ่านทุกวัน ความเครียดของคุณก็จะเพิ่มมากขึ้น ทุกครั้งที่เดินผ่านจะหงุดหงิด โมโหเพราะสิ่งที่เห็น - มีบางอย่างผิดปกติไปทุกที่ ความเครียดฆ่าความสะดวกสบาย และไม่มีความสะดวกสบาย และเมื่อเราร้องไห้ก็มีความเป็นไปได้ แต่ไม่มีสติปัญญา

เราทุกคนต่างก็มีความเครียดที่ผมพูดถึงไปแล้ว จากการบีบอัดและการปราบปราม ล้วนรวมกันเป็นความรู้สึกผิดขั้นร้ายแรงขั้นต่อไป ซึ่งเรียกว่า ภาวะซึมเศร้า.

มีกี่คนที่ไม่มีภาวะซึมเศร้า? ไม่ได้ถามว่าใครเป็นโรคซึมเศร้า?โปรดจำไว้ว่า: หากคุณเห็น ได้ยิน รู้สึก อ่าน เรียนรู้ ไม่ว่าจากข้อมูลใดก็ตาม เกี่ยวกับบางสิ่งที่มีอยู่ในโลก คุณก็จะมีสิ่งนั้น และเราต้องดูแลว่าสิ่งที่คนอื่นมีนั้นฉันจะไม่ใหญ่ขึ้น นี่ไงทำงานทุกวันกับตัวเอง ดูแลไม่ให้เครียด

หากคุณตระหนักและรับรู้ถึงความเครียดที่ซ่อนเร้นอยู่ ก็มีความจำเป็นที่จะต้องปลดปล่อยมันออกไป และคุณไม่รู้สึกว่ามีใครกำลังบังคับให้คุณทำเช่นนี้ ดังนั้น ความรู้ที่ซับซ้อนมากขึ้นเกี่ยวกับความเครียดที่มีอยู่ในหนังสือของฉันจึงถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์ และคุณเริ่มคลายความเครียดเหล่านี้เพราะคุณตระหนักว่ามันจะง่ายกว่ามากเพียงใด ภาระของชีวิต. บางทีคุณเองอาจเกิดความคิดที่ว่าความเครียดก็มีภาษาของตัวเอง ท้ายที่สุดแล้วภาษาเป็นวิธีการแสดงออกและ การแสดงออกคือข้อสรุปภายนอกหรือการปลดปล่อยพลังงานที่สะสมไว้

การพูดกับบุคคลอื่น ฉันให้ข้อมูลที่จำเป็นแก่เขาเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็น ถึงฉันและสุดท้ายมันก็ให้อะไร ถึงฉันจำเป็น ไม่ว่าจะเป็นวัตถุหรือไม่มีตัวตน โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม ฉันยอมรับมันโดยการพูดคุยด้วยความเครียด ฉันให้อิสระแก่มัน และมันให้อิสระแก่ฉัน นั่นคือสิ่งที่ขาดไม่ได้ไปไม่ได้ ตอนนี้ฉัน ฉันยินดียอมรับสิ่งที่พวกเขาให้ฉันในระหว่างนี้ ฉันได้มอบทุกสิ่งในส่วนของฉันไปแล้ว ดังนั้น ฉันจึงยอมรับสิ่งที่พวกเขามอบให้ฉันอย่างซาบซึ้ง ฉันทำให้เขามีความสุข เขาทำให้ฉันมีความสุข และฉันไม่มีคำถาม: “ทำไมฉันต้องเริ่มก่อน?” - เพราะฉันรู้ดีว่า ชีวิตของฉันเริ่มต้นที่ตัวเอง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ตัวฉันเองควรทำในสิ่งที่ฉันต้องทำในชีวิต

การรู้ภาษาแห่งความเครียดมีความสำคัญมากกว่าการรู้ภาษาต่างประเทศเพราะว่า ชีวิตของเขาเองพูดกับบุคคลในภาษาแห่งความเครียด

หลายคนถามว่า: “การคิดแบบนี้ช่วยคนทุกคนได้จริงหรือ?” “มันช่วยได้” ฉันตอบ “ถ้าพวกเขาเป็นคน แต่หากพวกเขาเป็นคนดีที่ต้องการแต่สิ่งที่ดีที่สุดและไม่ละทิ้งความคิดเห็น มันก็ไม่ได้ช่วยอะไร”สิ่งที่ยากที่สุดสำหรับบุคคลคือการละทิ้งความคิดที่ล้าสมัยและล้าสมัย แต่การปฏิเสธดังกล่าวเป็นกุญแจสู่ความสุข

ท้ายที่สุดแล้ว ความเครียดก็เหมือนคลื่น พลังงานทั้งหมดก็คือคลื่น คลื่นที่มีแอมพลิจูดเล็กน้อยจะพอดีกับทางเดินปกติ แล้วนี่คือ- ชีวิตปกติ. ทุกอย่างมีอยู่ทุกที่ และถ้าเราไม่ดูแลตัวเอง แต่วิ่งไปรอบ ๆ กังวลเกี่ยวกับคนอื่น ๆ แล้วเราก็เพิ่มความกว้างของคลื่นมากขึ้นเรื่อย ๆ และมันจะไม่พอดีกับทางเดินปกติอีกต่อไป มันจะไม่พอดีกับฉันใน เปลือกของฉัน (เหมือนลูกบอล) ความเครียดจะไม่พอดีกับภายใน แต่จะกระโดดออกมาเหมือนเข็มของเม่น พลังงานที่ใหญ่กว่าฉันและไม่พอดีกับตัวฉันเรียกว่าลักษณะนิสัยที่สั่งการฉัน ตราบใดที่ฉันดูแลตัวเองและความเครียดทั้งหมดนี้อยู่ในตัวฉัน ฉันก็จัดการมันได้ และถ้าฉันไม่ดูแลตัวเอง และพวกเขาเติบโตขึ้นจนกลายเป็นลักษณะนิสัย ดังนั้น ลักษณะนิสัยเหล่านี้ก็จะทำให้เกิดความเครียดอย่างมาก พวกเขาสั่งฉัน และมีอำนาจเหนือฉัน

เรามักจะพูดว่า: นั่นคือโชคชะตา ขออภัย นั่นเป็นข้อแก้ตัว ชีวิตไม่ได้คาดหวังข้อแก้ตัวจากเรา ชีวิตกล่าวว่า: “หากชาติที่แล้วคุณทำสิ่งที่คุณทำและไม่ได้แก้ไขความผิดพลาดของคุณ (คุณไม่ยอมรับและไม่แก้ไข) อย่างน้อยสองนาทีก่อนตาย คุณก็เข้ามาในชีวิตนี้พร้อมกับ โชคชะตาที่คุณสร้างขึ้น นี่เป็นความเครียดจำนวนหนึ่งที่คุณต้องเผชิญเพื่อเรียนรู้เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดของคุณ ซึ่งกล่าวว่า: เพื่อน เมื่อคุณรวบรวมพลังงานในตัวเอง คุณจะไม่ได้ประพฤติตนเหมือนมนุษย์”

และมีสิ่งดังกล่าวเป็นตัวละคร นี่เป็นเหตุผลของเราด้วย: ฉันมีตัวละครเช่นนี้ แต่ฉันมีตัวละครที่แตกต่างออกไป จะทำอะไรก็สู้ๆนะ? แล้วตัวละครของเราควรจะทำลายกันเหรอ? แล้วเราเป็นใคร? เราเป็นคน เรามองจากภายนอกและให้โอกาสพลังงานที่มีอยู่ในตัวเราในการฆ่ากัน นี่เป็นมนุษยธรรมหรือไม่? เรามีความสุขไหมเมื่อมีอีกคนถูกฆ่า? ไม่ เรามีความสุขเพราะเราได้พิสูจน์แล้วว่าเราดีกว่า จริงๆ แล้ว เราไม่ได้ดีกว่า เราแข็งแกร่งกว่า

ทาสที่พอใจกับตำแหน่งของตนจะเป็นทาสเป็นสองเท่า เพราะไม่เพียงแต่ร่างกายของเขาตกเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของเขาด้วย (อี. เบิร์ค)

มนุษย์เป็นทาสเพราะเสรีภาพเป็นเรื่องยากและการเป็นทาสเป็นเรื่องง่าย (เอ็น. เบอร์ดาเยฟ)

ความเป็นทาสสามารถทำให้ผู้คนเสื่อมเสียจนถึงขั้นรักมัน (แอล. โวเวนาร์กส์)

ทาสมักจะจัดการให้มีทาสของตัวเองอยู่เสมอ (เอเธล ลิเลียน วอยนิช)

ผู้เกรงกลัวผู้อื่นก็เป็นทาสแม้จะไม่สังเกตเห็นก็ตาม (แอนติสเตนีส)

ทาสและทรราชกลัวซึ่งกันและกัน (อี. โบเชน)

วิธีเดียวที่จะทำให้ผู้คนมีคุณธรรมคือการให้เสรีภาพแก่พวกเขา ความเป็นทาสก่อให้เกิดความชั่วร้ายทั้งหมด อิสรภาพที่แท้จริงทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์ (ป.บัวท์)

มีเพียงทาสเท่านั้นที่สามารถคืนมงกุฎที่ร่วงหล่นได้ (ดี. ยิบราน)

ทาสสมัครใจผลิตเผด็จการมากกว่าเผด็จการผลิตทาส (โอ. มิราโบ)

ความรุนแรงสร้างทาสกลุ่มแรก ความขี้ขลาดทำให้พวกเขาดำรงอยู่ (เจเจ รุสโซ)

ไม่มีทาสใดที่น่าละอายไปกว่าการเป็นทาสโดยสมัครใจ (เซเนกา)

และตราบใดที่ผู้คนรู้สึกว่าพวกเขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งโดยไม่ได้สังเกตส่วนรวม พวกเขาก็จะยอมตกเป็นทาสโดยสมบูรณ์

ใครก็ตามที่ไม่กลัวการมองหน้าความตายจะเป็นทาสไม่ได้ ผู้ที่หวาดกลัวไม่สามารถเป็นนักรบได้ (โอลก้า บริเลวา)

เจ้าของทาสเองก็เป็นทาส แย่กว่าพวกขี้อิจฉาซะอีก! (อีวาน เอฟเรมอฟ)

นี่เป็นเรื่องน่าสังเวชของเราจริงๆ หรือ การตกเป็นทาสของร่างตัณหาของเรา? ท้ายที่สุดแล้ว ยังไม่มีใครมีชีวิตอยู่ในโลกนี้เลย เขาไม่สามารถดับความปรารถนาของเขาได้ (โอมาร์ คัยยัม)

รัฐบาลถ่มน้ำลายใส่เรา อย่าพูดเรื่องการเมืองและศาสนา - ทั้งหมดนี้เป็นโฆษณาชวนเชื่อของศัตรู! สงคราม ภัยพิบัติ การฆาตกรรม ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องสยองขวัญ! สื่อทำหน้าเศร้า โดยมองว่านี่เป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ของมนุษย์ แต่เรารู้ว่าสื่อไม่ได้มีเป้าหมายในการทำลายความชั่วร้ายของโลก - ไม่! งานของเธอคือโน้มน้าวให้เรายอมรับความชั่วร้ายนี้ และปรับตัวให้เข้ากับการใช้ชีวิตในนั้น! เจ้าหน้าที่ต้องการให้เราเป็นผู้สังเกตการณ์เฉยๆ! พวกเขาไม่ทิ้งโอกาสให้เราเลย ยกเว้นการโหวตทั่วไปที่หายากและเป็นสัญลักษณ์อย่างยิ่ง - เลือกตุ๊กตาทางซ้ายหรือตุ๊กตาทางขวา! (ไม่ทราบผู้เขียน)

ใครก็ตามที่สามารถตกเป็นทาสได้ก็ไม่คุ้มกับอิสรภาพ (มาเรีย เซมโยโนวา)

การเป็นทาสคือความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มาร์คัส ตุลลิอุส ซิเซโร)

การอยู่ใต้แอกเป็นเรื่องน่าขยะแขยง - แม้จะอยู่ในนามของเสรีภาพก็ตาม (คาร์ล มาร์กซ์)

คนที่กดขี่ผู้อื่นก็สร้างโซ่ตรวนของตนเองขึ้นมา (คาร์ล มาร์กซ์)

...ไม่มีอะไรจะน่ากลัวและน่าอับอายไปกว่าการเป็นทาสของทาสอีกแล้ว (คาร์ล มาร์กซ์)

สัตว์ต่างๆ มีลักษณะเฉพาะอันสูงส่งที่ว่า ด้วยความขี้ขลาด สิงโตไม่เคยตกเป็นทาสของสิงโตตัวอื่น และม้าก็ไม่เคยตกเป็นทาสของม้าตัวอื่นด้วย (มิเชล เดอ มงแตญ)

ในความเป็นจริง การค้าประเวณีเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการเป็นทาส ขึ้นอยู่กับความทุกข์ ความต้องการ การติดแอลกอฮอล์หรือยาเสพติด การที่ผู้หญิงต้องพึ่งพาผู้ชาย (ยานุส เลออน วิสเนียฟสกี้, มัลกอร์ซาตา โดมากาลิค)

ไม่มีทาสใดที่สิ้นหวังมากไปกว่าการเป็นทาสของทาสเหล่านั้นที่คิดว่าตัวเองเป็นอิสระจากพันธนาการ (โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่)

เกือบทุกคนเป็นทาส และนี่คือคำอธิบายด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่ชาวสปาร์ตันอธิบายความอัปยศอดสูของชาวเปอร์เซีย: พวกเขาไม่สามารถออกเสียงคำว่า "ไม่"... (Nicholas Chamfort)

ทาสไม่ได้ฝันถึงอิสรภาพ แต่ฝันถึงทาสของตัวเอง (บอริส ครูเทียร์)

ในรัฐเผด็จการ กลุ่มผู้บังคับบัญชาทางการเมืองที่มีอำนาจทั้งหมดและกองทัพผู้บริหารที่อยู่ใต้บังคับบัญชาจะปกครองประชากรที่ประกอบด้วยทาสซึ่งไม่จำเป็นต้องถูกบังคับ เพราะพวกเขารักการเป็นทาส (อัลดัส ฮักซ์ลีย์)

สหายทั้งหลาย ชีวิตเราดำเนินไปอย่างไร? มาเผชิญหน้ากันเถอะ ความยากจน การทำงานหนักเกินไป ความตายก่อนวัยอันควร - นี่คือส่วนของเรา เราเกิดมาได้รับอาหารอย่างเพียงพอไม่อดตาย สัตว์กินเนื้อก็เหนื่อยกับงานจนน้ำคั้นออกมาหมดและเมื่อเราทำอะไรไม่ดีอีกต่อไปเราก็ถูกฆ่าด้วย ความโหดร้ายมหึมา ไม่มีสัตว์ชนิดใดในอังกฤษที่จะไม่บอกลาการพักผ่อนและความสุขของชีวิตทันทีที่อายุครบ 1 ขวบ ไม่มีสัตว์ชนิดใดในอังกฤษที่ไม่ถูกกดขี่ (จอร์จ ออร์เวลล์.)

มีเพียงบุคคลที่เอาชนะทาสภายในตนเองเท่านั้นที่จะรู้จักอิสรภาพ (เฮนรี่ มิลเลอร์)

ซึ่งหมายความว่าความรู้ทั้งหมดที่นักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีประกาศนียบัตรอันน่านับถือและตำแหน่งที่น่าประทับใจมอบให้เขา เช่นเดียวกับสมบัติอันล้ำค่า เป็นเพียงคุกเท่านั้น เขาขอบคุณเขาอย่างนอบน้อมทุกครั้งที่พวกเขาขยายสายจูงของเขาเล็กน้อย ซึ่งยังคงเป็นสายจูง เราอยู่ได้โดยไม่ต้องใช้สายจูง (เบอร์นาร์ด เวอร์เบอร์)

อำนาจเหนือตนเองคือพลังสูงสุด การตกเป็นทาสของกิเลสตัณหานั้นเป็นทาสที่เลวร้ายที่สุด (ลูเซียส อันเนอุส เซเนกา)

- นี่คือวิธีที่อิสรภาพตาย - เสียงปรบมือดังกึกก้อง... (Padmé Amidala, Star Wars)

ใครก็ตามที่สามารถมีความสุขคนเดียวได้ก็คือ บุคลิกภาพที่แท้จริง. ถ้าความสุขของคุณขึ้นอยู่กับคนอื่น แสดงว่าคุณเป็นทาส คุณไม่ได้เป็นอิสระ คุณอยู่ในพันธนาการ (จันทรา โมฮัน ราชนีช)

คุณจะเห็นว่าทันทีที่การค้าทาสถูกกฎหมายทุกที่ ขั้นล่างของบันไดสังคมจะลื่นอย่างมาก... เมื่อคุณเริ่มวัดชีวิตมนุษย์ด้วยเงิน ปรากฎว่าราคานี้สามารถลดเพนนีลงได้จนกว่าจะไม่เหลืออะไรเลย ทั้งหมด. (โรบิน ฮอบบ์)

อิสรภาพในนรกดีกว่าการเป็นทาสในสวรรค์ (อนาโตล ฟรานซ์)

ผู้คนต่างพากันเร่งรีบและพยายามไม่ไปทำงานสาย หลายคนคุยโทรศัพท์ระหว่างเดินทาง ค่อยๆ ดึงสมองที่อดนอนเข้าสู่ความวุ่นวายยามเช้าของเมือง ( โทรศัพท์มือถือในปัจจุบัน นอกเหนือจากสิ่งอื่นใดแล้ว ยังทำหน้าที่เป็นนาฬิกาปลุกเพิ่มเติมอีกด้วย หากคนแรกปลุกคุณไปทำงาน คนที่สองก็บอกคุณว่ามันได้เริ่มขึ้นแล้ว) บางครั้งจินตนาการของฉันก็ทำให้ร่างโค้งเล็กน้อยมีก้อนอยู่บนหลังกลายเป็นทาสทาสนำผู้เลิกจ้างมาสู่เจ้านายทุกวัน รูปแบบของ สุขภาพของตัวเองความรู้สึกและอารมณ์ สิ่งที่โง่ที่สุดและน่ากลัวที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือพวกเขาทำทั้งหมดนี้ด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง โดยไม่มีทาสใด ๆ (เซอร์เกย์ มินาเยฟ)

การเป็นทาสคือคุกแห่งจิตวิญญาณ (ปูบลิอุส)

นิสัยยังสอดคล้องกับความเป็นทาสอีกด้วย (พีทาโกรัสแห่งซามอส)

ผู้คนเองก็ยึดมั่นในส่วนแบ่งทาสของตน (ลูเซียส อันเนอุส เซเนกา)

ความตายเป็นเรื่องมหัศจรรย์ - การเป็นทาสเป็นเรื่องน่าละอาย (ปูบลิอุส ซีรุส)

การปลดปล่อยจากการเป็นทาสเป็นกฎหมายของประเทศต่างๆ (จัสติเนียนฉัน)

พระเจ้าไม่ได้สร้างทาส แต่ประทานอิสรภาพแก่มนุษย์ (จอห์น ไครซอสตอม)

การเป็นทาสทำให้บุคคลเสื่อมเสียจนถึงจุดที่เขาเริ่มรักโซ่ตรวนของเขา (ลุค เดอ กลาเปียร์ เดอ โวเวนาร์กส์)

ความเป็นทาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการพิจารณาตัวเองให้เป็นอิสระโดยไม่ต้องมีอิสรภาพ (โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่)

ไม่มีอะไรจะทาสไปกว่าความหรูหราและความสุข และไม่มีอะไรจะยิ่งใหญ่ไปกว่าแรงงาน (อเล็กซานเดอร์มหาราช)

วิบัติแก่ประชาชน หากความเป็นทาสไม่อาจทำให้พวกเขาอับอายได้ คนเช่นนั้น ถูกสร้างขึ้นมาให้เป็นทาส (ปีเตอร์ ยาโคฟเลวิช ชาดาเยฟ)

อำนาจเหนือตนเองเป็นอำนาจสูงสุด การตกเป็นทาสของกิเลสตัณหานั้นเป็นทาสที่เลวร้ายที่สุด (ลูเซียส อันเนอุส เซเนกา)

คุณรับใช้ฉันอย่างทาสแล้วบ่นว่าฉันไม่สนใจคุณใครจะสนใจทาสล่ะ? (จอร์จ เบอร์นาร์ด ชอว์)

มนุษย์ทุกคนที่เกิดมาเป็นทาสก็เกิดมาเป็นทาส ไม่มีอะไรจะจริงไปกว่านี้อีกแล้ว เมื่อถูกล่ามโซ่ ทาสจะสูญเสียทุกสิ่ง แม้แต่ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากพวกเขาก็ตาม (ฌอง-ฌาค รุสโซ)

หนี้เป็นจุดเริ่มต้นของความเป็นทาส เลวร้ายยิ่งกว่าการเป็นทาสเสียด้วยซ้ำ เพราะเจ้าหนี้นั้นไม่ยอมหยุดหย่อนกว่าเจ้าของทาส เขาไม่เพียงเป็นเจ้าของร่างกายของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศักดิ์ศรีของคุณด้วย และในบางครั้งอาจก่อให้เกิดการดูหมิ่นอย่างรุนแรงต่อเขา (วิกเตอร์ มารี อูโก)

เมื่อผู้คนเริ่มอยู่ร่วมกัน เสรีภาพก็หายไป และความเป็นทาสก็เกิดขึ้น กฎหมายทุกฉบับจำกัดและจำกัดสิทธิของบุคคลหนึ่งเพื่อประโยชน์ของทุกคน จึงรุกล้ำเสรีภาพ บุคคล. (ราฟฟาเอลโล จิโอวาญโญลี)

คนรับใช้ที่ไม่มีเจ้านายจะไม่กลายเป็น คนฟรี, - ความขาดแคลนอยู่ในจิตวิญญาณของพวกเขา (ไฮน์ ไฮน์ริช)

ถึงจะเป็นคนอิสระได้... คุณต้องบีบทาสออกจากตัวเองทีละหยด (เชคอฟ อันตัน ปาฟโลวิช)

ผู้ที่โดยธรรมชาติแล้วไม่ใช่ของตัวเอง แต่เป็นของผู้อื่นและในขณะเดียวกันก็ยังเป็นผู้ชายอยู่ก็เป็นทาส (อริสโตเติล)

ความฝันของทาส: ตลาดที่คุณสามารถซื้อเจ้านายให้ตัวเองได้ (สตานิสลาฟ เจอร์ซี เล็ก)

6. มนุษย์เป็นทาสต่อตนเองและการล่อลวงลัทธิปัจเจกชน

ความจริงประการสุดท้ายเกี่ยวกับการเป็นทาสของมนุษย์ก็คือมนุษย์เป็นทาสของตัวเขาเอง เขาตกเป็นทาสของโลกแห่งวัตถุ แต่นี่เป็นทาสของรูปลักษณ์ภายนอกของเขาเอง มนุษย์ตกเป็นทาสของรูปเคารพหลายประเภท แต่สิ่งเหล่านี้คือรูปเคารพที่เขาสร้างขึ้น คนๆ หนึ่งมักจะเป็นทาสของสิ่งที่เป็นอยู่ภายนอกเขาเสมอ ซึ่งเหินห่างจากเขา แต่แหล่งที่มาของความเป็นทาสนั้นอยู่ภายใน การต่อสู้ระหว่างเสรีภาพและการเป็นทาสเกิดขึ้นในโลกภายนอก ที่ถูกคัดค้าน และถูกเปิดเผย แต่จากมุมมองที่มีอยู่ นี่คือการต่อสู้ทางจิตวิญญาณภายใน สิ่งนี้ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์เป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ ในสากลซึ่งบรรจุอยู่ในปัจเจกบุคคล มีการต่อสู้กันระหว่างเสรีภาพและการเป็นทาส และการต่อสู้นี้ถูกฉายภาพไว้ในโลกวัตถุประสงค์ ความเป็นทาสของมนุษย์ไม่เพียงแต่อยู่ในความจริงที่ว่าพลังภายนอกกดขี่เขาเท่านั้น แต่ยังลึกกว่านั้นคือความจริงที่ว่าเขาตกลงที่จะเป็นทาส ว่าเขายอมรับการกระทำของพลังที่กดขี่เขาอย่างทาส ความเป็นทาสมีลักษณะดังนี้ สถานะทางสังคมผู้คนในโลกวัตถุประสงค์ ตัวอย่างเช่น ในรัฐเผด็จการทุกคนเป็นทาส แต่นี่ไม่ใช่ความจริงขั้นสุดท้ายของปรากฏการณ์วิทยาของการเป็นทาส ได้มีการกล่าวไปแล้วว่าการเป็นทาสนั้นเป็นโครงสร้างของจิตสำนึกและ ครอบครัวที่มีชื่อเสียงโครงสร้างวัตถุประสงค์ของจิตสำนึก “จิตสำนึก” กำหนด “ความเป็นอยู่” และเฉพาะในกระบวนการรองเท่านั้นที่ “จิตสำนึก” ตกเป็นทาสของ “ความเป็นอยู่” สังคมทาสเป็นผลมาจากการเป็นทาสภายในของมนุษย์ บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในกำมือของภาพลวงตาที่แข็งแกร่งมากจนดูเหมือนเป็นจิตสำนึกปกติ ภาพลวงตานี้แสดงออกมาในจิตสำนึกธรรมดาว่าบุคคลหนึ่งตกเป็นทาสของพลังภายนอก ในขณะที่เขาตกเป็นทาสของตัวเขาเอง ภาพลวงตาของจิตสำนึกนั้นแตกต่างจากที่มาร์กซ์และฟรอยด์เปิดเผย ประการแรกคน ๆ หนึ่งกำหนดทัศนคติของเขาต่อ "ไม่ใช่ฉัน" อย่างไม่ไยดีเพราะเขากำหนดทัศนคติของเขาต่อ "ฉัน" อย่างไม่ไยดี สิ่งนี้ไม่ได้นำมาซึ่งปรัชญาสังคมทาสนั้นเลย ซึ่งบุคคลจะต้องทนต่อการเป็นทาสทางสังคมภายนอกและปลดปล่อยตัวเองจากภายในเท่านั้น นี่เป็นความเข้าใจที่ผิดอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "ภายใน" และ "ภายนอก" แน่นอนว่าการปลดปล่อยภายในจำเป็นต้องอาศัยการปลดปล่อยจากภายนอก การทำลายล้างการพึ่งพาอาศัยอำนาจกดขี่ทางสังคมแบบทาส บุคคลที่เป็นอิสระไม่สามารถทนต่อการเป็นทาสทางสังคมได้ แต่เขายังคงมีอิสระในจิตวิญญาณ แม้ว่าเขาจะไม่สามารถเอาชนะการเป็นทาสทางสังคมภายนอกได้ก็ตาม นี่เป็นการต่อสู้ที่อาจยากและยาวนานมาก เสรีภาพมีไว้เพื่อเอาชนะการต่อต้าน

ความเห็นแก่ตัวเป็นบาปดั้งเดิมของมนุษย์ ซึ่งเป็นการละเมิดความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่าง "ฉัน" กับพระเจ้าผู้เป็นอีกฝ่าย โลกที่มีผู้คน ระหว่างปัจเจกบุคคลและจักรวาล ความเห็นแก่ตัวเป็นลัทธิสากลนิยมที่บิดเบือนและหลอกลวง มันให้มุมมองที่ผิดต่อโลกและต่อความเป็นจริงทุกประการในโลก มีการสูญเสียความสามารถในการรับรู้ความเป็นจริงอย่างแท้จริง ผู้เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลางอยู่ในอำนาจของการคัดค้าน ซึ่งเขาต้องการเปลี่ยนให้เป็นเครื่องมือในการยืนยันตนเอง และนี่คือสิ่งมีชีวิตที่ต้องพึ่งพามากที่สุดในการเป็นทาสชั่วนิรันดร์ นี่คือความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มนุษย์เป็นทาสของโลกภายนอกรอบตัวเขา เพราะว่าเขาเป็นทาสของตัวเขาเอง คือทาสของความเห็นแก่ตัวของเขา บุคคลยอมจำนนต่อความเป็นทาสภายนอกที่เล็ดลอดออกมาจากวัตถุอย่างทาสอย่างทาส เพราะเขายืนยันตัวเองอย่างเอาแต่ใจตัวเอง คนที่เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลางมักจะเป็นคนที่ยึดถือตามแบบแผน ผู้ที่ตกเป็นทาสของตัวเองก็สูญเสียตนเองไป ความเป็นทาสเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับบุคลิกภาพ แต่การถือตัวเองเป็นศูนย์กลางคือการสลายบุคลิกภาพ ความเป็นทาสของมนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นทาสต่อธรรมชาติของสัตว์ที่ต่ำต้อยเท่านั้น นี่เป็นรูปแบบขั้นต้นของการเอาแต่ใจตนเอง บุคคลสามารถตกเป็นทาสของธรรมชาติอันประเสริฐของเขาได้ และสิ่งนี้สำคัญและน่าหนักใจกว่ามาก บุคคลเป็นทาสของ "ฉัน" ที่ได้รับการขัดเกลาของเขาซึ่งอยู่ห่างไกลจาก "ฉัน" ของสัตว์มาก เขาเป็นทาสของความคิดที่สูงขึ้นความรู้สึกที่สูงขึ้นและพรสวรรค์ของเขา บุคคลอาจไม่สังเกตเห็นเลยโดยไม่รู้ว่าเขาและ ค่าสูงสุดกลายเป็นเครื่องมือในการยืนยันตนเองโดยยึดตัวเองเป็นศูนย์กลาง ความคลั่งไคล้คือการยืนยันตนเองแบบเห็นตัวเองเป็นศูนย์กลางอย่างชัดเจน หนังสือเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณบอกเราว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนสามารถกลายเป็นความภาคภูมิใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ ไม่มีอะไรสิ้นหวังไปกว่าความภาคภูมิใจของผู้ต่ำต้อย ประเภทของฟาริสีคือบุคคลประเภทหนึ่งที่อุทิศตนต่อกฎแห่งความดีและความบริสุทธิ์ ต่อความคิดอันประเสริฐได้กลายมาเป็นการยืนยันตนเองและความพอใจในตนเองโดยถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง แม้แต่ความศักดิ์สิทธิ์ก็สามารถกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของความเห็นแก่ตัวและการยึดมั่นถือมั่นในตนเอง และกลายเป็นความบริสุทธิ์จอมปลอมได้ การถือเอาตนเองในอุดมคติที่สูงส่งคือการบูชารูปเคารพและทัศนคติที่ผิดต่อความคิดอยู่เสมอ โดยแทนที่ทัศนคติต่อพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ความเห็นแก่ตัวทุกรูปแบบ ตั้งแต่ระดับต่ำสุดไปจนถึงระดับสูงสุด มักจะหมายถึงความเป็นทาสของมนุษย์ ความเป็นทาสของมนุษย์ต่อตัวเขาเอง และผ่านการเป็นทาสของโลกโดยรอบนี้ การถือตัวเองเป็นศูนย์กลางคือการถูกกดขี่และเป็นทาส มีวิภาษวิธีของความคิดในการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นทาส นี่เป็นวิภาษวิธีอัตถิภาวนิยม ไม่ใช่ตรรกะ ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าบุคคลที่หมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ผิด ๆ และยืนยันตัวเองบนพื้นฐานของความคิดเหล่านี้ เขาเป็นทรราชต่อตนเองและผู้อื่น ความคิดแบบเผด็จการนี้สามารถกลายเป็นพื้นฐานของระเบียบรัฐและสังคมได้ แนวคิดทางศาสนา ระดับชาติ และสังคมสามารถมีบทบาทในฐานะผู้กดขี่ แนวคิดที่เป็นปฏิกิริยาและปฏิวัติได้เท่าเทียมกัน ในทางที่แปลก แนวคิดต่างๆ เข้ามารับใช้สัญชาตญาณที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง และสัญชาตญาณที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลางก็ได้รับการรับใช้ความคิดที่เหยียบย่ำบุคคล และทาสทั้งภายในและภายนอกก็มีชัยชนะเสมอ การเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางมักจะตกอยู่ในอำนาจของการคัดค้านเสมอ คนที่เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลางซึ่งมองโลกเป็นเครื่องมือของเขามักจะถูกโยนออกไปสู่โลกภายนอกและพึ่งพามันเสมอ แต่บ่อยครั้งที่มนุษย์ยอมตกเป็นทาสของตัวเองในรูปแบบของการล่อลวงลัทธิปัจเจกนิยม

ปัจเจกนิยมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่ไม่สามารถประเมินได้ง่ายๆ ปัจเจกนิยมสามารถมีทั้งความหมายเชิงบวกและเชิงลบ ปัจเจกนิยมมักถูกเรียกว่าบุคลิกภาพนิยมเนื่องจากความไม่ถูกต้องของคำศัพท์ บุคคลถูกเรียกว่าปัจเจกชนตามลักษณะนิสัยหรือเพราะเขาเป็นอิสระ สร้างสรรค์ อิสระในการตัดสิน ไม่ปะปนกับ สิ่งแวดล้อมและอยู่เหนือมัน หรือเพราะว่าตนโดดเดี่ยว สื่อสารไม่ได้ ดูหมิ่นมนุษย์ เอาแต่ใจตัวเอง แต่ใน พูดอย่างเคร่งครัดคำว่าปัจเจกนิยมมาจากคำว่า "ปัจเจกบุคคล" ไม่ใช่ "บุคคล" การยืนยันถึงคุณค่าสูงสุดของแต่ละบุคคล การปกป้องเสรีภาพและสิทธิของเขาในการตระหนักถึงโอกาสของชีวิต ความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์ของเขาไม่ใช่ความเป็นปัจเจกชน มีการพูดถึงความแตกต่างระหว่างบุคคลกับบุคลิกภาพมากพอแล้ว “Peer Gynt” ของ Ibsen เผยให้เห็นวิภาษวิธีอัตถิภาวนิยมอันยอดเยี่ยมของลัทธิปัจเจกชน อิบเซ่นตั้งคำถามว่า การเป็นตัวของตัวเอง เป็นตัวของตัวเอง หมายความว่าอย่างไร? Peer Gynt ต้องการเป็นตัวของตัวเอง เป็นบุคคลดั้งเดิม และเขาก็สูญเสียและทำลายบุคลิกภาพของเขาไปโดยสิ้นเชิง เขาเป็นทาสของตัวเองอย่างแน่นอน สุนทรียภาพปัจเจกนิยมของชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมซึ่งถูกเปิดเผยใน นวนิยายสมัยใหม่มีการเสื่อมสลายของบุคลิกภาพ การสลายตัวของบุคลิกภาพเชิงบูรณาการไปสู่สภาวะที่แตกสลาย และการตกเป็นทาสของมนุษย์สู่สภาวะที่แตกสลายเหล่านี้ บุคลิกภาพคือความซื่อสัตย์และความสามัคคีภายใน ความเป็นเลิศในตนเอง มีชัยชนะเหนือความเป็นทาส การสลายตัวของบุคลิกภาพคือการสลายตัวขององค์ประกอบทางปัญญา อารมณ์ และความรู้สึกที่เห็นพ้องต้องกันในตนเอง หัวใจของมนุษย์กำลังสลายตัว เท่านั้น จิตวิญญาณรักษาความสามัคคีของชีวิตจิตใจและสร้างบุคลิกภาพ บุคคลพบว่าตัวเองอยู่ในที่สุด รูปแบบต่างๆความเป็นทาส เมื่อเขาสามารถต่อต้านการกดขี่ได้เพียงองค์ประกอบที่ขาดหายไป และไม่ใช่บุคลิกภาพที่สมบูรณ์ แหล่งที่มาภายในของการเป็นทาสของมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับความเป็นอิสระของส่วนที่ฉีกขาดของบุคคลโดยสูญเสียศูนย์กลางภายใน คนที่ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ยอมจำนนต่อความกลัวได้อย่างง่ายดาย และความกลัวคือสิ่งที่ทำให้คนๆ หนึ่งตกเป็นทาสมากที่สุด ความกลัวถูกเอาชนะได้ด้วยบุคลิกภาพองค์รวมที่รวมศูนย์ ประสบการณ์อันเข้มข้นของศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคล ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยองค์ประกอบทางปัญญา อารมณ์ และความรู้สึกของบุคคล บุคลิกภาพคือส่วนรวม แต่โลกที่ถูกคัดค้านซึ่งตรงข้ามกับบุคลิกภาพนั้นเป็นเพียงบางส่วน แต่การที่จะยอมรับตนเองโดยรวมและต่อต้านโลกที่ถูกคัดค้านจากทุกด้านสามารถทำได้เท่านั้น บุคลิกภาพแบบองค์รวม, ภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้น ความเป็นทาสของมนุษย์ต่อตัวเขาเอง ซึ่งทำให้เขากลายเป็นทาสของ "ไม่ใช่ฉัน" มักจะหมายถึงความฉีกขาดและการแยกส่วน ทุกความหลงใหลไม่ว่าจะตัณหาต่ำหรือ ความคิดสูงหมายถึงการสูญเสียศูนย์กลางจิตวิญญาณของบุคคล ทฤษฎีอะตอมมิกส์เก่าของชีวิตจิต ซึ่งได้มาจากเอกภาพของกระบวนการทางจิตจากเคมีทางจิตชนิดพิเศษนั้นไม่เป็นความจริง ความสามัคคีของกระบวนการทางจิตนั้นสัมพันธ์กันและล้มล้างได้ง่าย หลักการทางจิตวิญญาณที่กระตือรือร้นจะสังเคราะห์และนำไปสู่ความสามัคคีของกระบวนการจิตวิญญาณ นี่คือการพัฒนาบุคลิกภาพ สิ่งสำคัญหลักไม่ใช่ความคิดเรื่องจิตวิญญาณ แต่เป็นความคิดของคนทั้งมวลที่โอบรับหลักการทางจิตวิญญาณจิตใจและร่างกาย กระบวนการสำคัญที่ตึงเครียดสามารถทำลายบุคลิกภาพได้ เจตจำนงที่จะขึ้นสู่อำนาจนั้นเป็นอันตรายไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่ถูกชี้นำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจตจำนงแห่งอำนาจนี้ด้วย มันทำหน้าที่ทำลายล้างและตกเป็นทาสของบุคคลที่ยอมให้ตัวเองถูกครอบงำโดยเจตจำนงแห่งอำนาจ สำหรับ Nietzsche ความจริงถูกสร้างขึ้นโดยกระบวนการที่สำคัญ ซึ่งก็คือเจตจำนงต่ออำนาจ แต่นี่เป็นมุมมองที่ต่อต้านความเป็นส่วนตัวมากที่สุด ความตั้งใจที่จะมีอำนาจทำให้ไม่สามารถรู้ความจริงได้ ความจริงไม่ได้ให้บริการใดๆ แก่ผู้ที่แสวงหาอำนาจ ซึ่งก็คือการเป็นทาส ในเจตจำนงที่จะมีอำนาจ แรงเหวี่ยงกระทำในมนุษย์ ไม่สามารถที่จะควบคุมตนเองและต่อต้านพลังของโลกวัตถุประสงค์ได้เปิดเผย การเป็นทาสต่อตนเองและเป็นทาสต่อโลกแห่งวัตถุประสงค์นั้นเป็นทาสเดียวกัน ความปรารถนาที่จะครอบครอง อำนาจ ความสำเร็จ เพื่อความรุ่งโรจน์ เพื่อความเพลิดเพลินในชีวิต มักเป็นทาส ทัศนคติทาสต่อตนเอง และทัศนคติทาสต่อโลก ซึ่งกลายเป็นเป้าหมายของตัณหา ตัณหา ความใคร่ในอำนาจนั้นเป็นสัญชาตญาณทาส

ภาพลวงตาประการหนึ่งของมนุษย์คือความเชื่อที่ว่าปัจเจกนิยมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม บุคคลและอิสรภาพของเขาต่อโลกรอบตัวซึ่งพยายามจะข่มขืนเขาอยู่เสมอ ในความเป็นจริง ปัจเจกนิยมคือการคัดค้านและเกี่ยวข้องกับการทำให้การดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นภายนอก มันถูกซ่อนไว้มากและไม่สามารถมองเห็นได้ในทันที บุคคลเป็นส่วนหนึ่งของสังคม เป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติ เป็นส่วนหนึ่งของโลก ปัจเจกนิยมคือการแยกส่วนหนึ่งส่วนใดออกจากส่วนรวม หรือการกบฏของส่วนหนึ่งต่อส่วนรวม แต่การเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวมใดๆ แม้ว่าจะกบฏต่อส่วนรวมนี้ก็ตาม ก็หมายถึงการถูกทำให้เป็นภายนอกแล้ว เฉพาะในโลกแห่งการคัดค้านเท่านั้น กล่าวคือ ในโลกแห่งความแปลกแยก การไร้ตัวตน และลัทธิกำหนดเท่านั้นที่ความสัมพันธ์ของบางส่วนและทั้งหมดมีอยู่ที่พบในลัทธิปัจเจกชน นักปัจเจกชนแยกตัวเองและยืนยันตัวเองว่ามีความสัมพันธ์กับจักรวาลเขามองว่าจักรวาลเป็นความรุนแรงต่อเขาโดยเฉพาะ ใน ในแง่หนึ่งปัจเจกนิยมมีอยู่ ด้านหลังลัทธิส่วนรวม ลัทธิปัจเจกนิยมที่ได้รับการขัดเกลาในยุคปัจจุบันซึ่งกลายเป็นลัทธิปัจเจกชนที่เก่าแก่มากมาจากเพทราร์กและยุคเรอเนซองส์ เป็นการหลบหนีจากโลกและสังคมไปสู่ตนเอง จิตวิญญาณของตัวเองมาเป็นเนื้อเพลง บทกวี ดนตรี ชีวิตจิตใจของบุคคลนั้นอุดมสมบูรณ์อย่างมาก แต่ก็มีการเตรียมกระบวนการแยกตัวออกจากบุคลิกภาพด้วย บุคลิกภาพหมายถึงบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บุคลิกภาพนั้นรวมถึงจักรวาลด้วย แต่การรวมจักรวาลนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในแง่ของความเป็นกลาง แต่ในแง่ของความเป็นอัตวิสัย นั่นคือ การดำรงอยู่ บุคลิกภาพยอมรับว่าตัวเองมีรากฐานมาจากอาณาจักรแห่งอิสรภาพ นั่นคือในอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ และจากนั้นก็ดึงเอาความแข็งแกร่งสำหรับการต่อสู้และกิจกรรมต่างๆ นี่คือความหมายของการเป็นปัจเจกบุคคล การเป็นอิสระ โดยพื้นฐานแล้ว นักปัจเจกนิยมมีรากฐานมาจากโลกที่ถูกคัดค้าน สังคมและธรรมชาติ และด้วยความหยั่งรากนี้ เขาต้องการแยกตัวเองและต่อต้านตัวเองกับโลกที่เขาเป็นเจ้าของ โดยพื้นฐานแล้ว นักปัจเจกนิยมคือบุคคลที่เข้าสังคม แต่เขาประสบกับการขัดเกลาทางสังคมว่าเป็นความรุนแรง ทนทุกข์ทรมานจากมัน แยกตัวเองออกจากกัน และกบฏอย่างไร้อำนาจ นี่คือความขัดแย้งของปัจเจกนิยม ตัวอย่างเช่น พบลัทธิปัจเจกนิยมจอมปลอมในระเบียบสังคมเสรีนิยม ในระบบนี้ ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นระบบทุนนิยม บุคคลถูกบดขยี้โดยการเล่นของพลังทางเศรษฐกิจและผลประโยชน์ เขาถูกบดขยี้ตัวเองและบดขยี้ผู้อื่น บุคลิกภาพนิยมมีแนวโน้มที่จะเป็นชุมชนและต้องการสร้างความสัมพันธ์ฉันพี่น้องระหว่างผู้คน ปัจเจกนิยมอยู่ใน ชีวิตทางสังคมสร้างความสัมพันธ์หมาป่าระหว่างผู้คน เป็นเรื่องดีที่ผู้ยิ่งใหญ่ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่เคยเป็นปัจเจกบุคคล พวกเขาโดดเดี่ยวและไม่มีใครรู้จัก พวกเขาเข้ามา ความขัดแย้งเฉียบพลันกับสิ่งแวดล้อมโดยมีความคิดเห็นและการตัดสินร่วมกัน แต่พวกเขาตระหนักอยู่เสมอถึงการเรียกให้รับใช้ พวกเขามีพันธกิจสากล ไม่มีอะไรที่ผิดไปกว่าการตระหนักรู้ถึงพรสวรรค์ของตนเอง ความเป็นอัจฉริยะของตนเอง ในฐานะสิทธิพิเศษและเป็นข้ออ้างในการแยกตัวออกจากปัจเจกชน มีสอง ประเภทต่างๆความเหงา - ความเหงา บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ประสบความขัดแย้งระหว่างลัทธิสากลนิยมภายในกับลัทธิสากลนิยมแบบวัตถุ และความเหงาของนักปัจเจกชนที่ต่อต้านลัทธิสากลนิยมแบบวัตถุนี้ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นเจ้าของด้วยความว่างเปล่าและไร้อำนาจ มีความเหงาของความบริบูรณ์ภายใน และความเหงาของความว่างเปล่าภายใน มีความเหงาของความกล้าหาญและความเหงาของความพ่ายแพ้ ความเหงาเป็นความเข้มแข็ง และความเหงาเป็นความไร้พลัง ความเหงาซึ่งพบเพียงการปลอบประโลมทางสุนทรียภาพเฉยๆ มักเป็นประเภทที่สอง Leo Tolstoy รู้สึกเหงามาก เหงาแม้แต่ในหมู่ผู้ติดตามของเขา แต่เขาเป็นคนประเภทแรก ความเหงาเชิงทำนายทั้งหมดเป็นของประเภทแรก เป็นที่น่าสังเกตว่าลักษณะความเหงาและความแปลกแยกของนักปัจเจกบุคคลมักจะนำไปสู่การยอมจำนนต่อชุมชนเท็จ นักปัจเจกชนกลายเป็นผู้ปฏิบัติตามและยอมจำนนต่อโลกมนุษย์ต่างดาวอย่างง่ายดายซึ่งเขาไม่สามารถต่อต้านสิ่งใดได้ ตัวอย่างของสิ่งนี้มีอยู่ในการปฏิวัติและการต่อต้านการปฏิวัติใน รัฐเผด็จการ. นักปัจเจกชนเป็นทาสของตัวเอง เขาถูกล่อลวงโดยการเป็นทาสของ "ฉัน" ของเขาเอง ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถต้านทานการเป็นทาสที่มาจาก "ไม่ใช่ฉัน" ได้ บุคลิกภาพคือการหลุดพ้นจากทั้งความเป็นทาสของ "ฉัน" และความเป็นทาสของ "ไม่ใช่ฉัน" บุคคลมักจะเป็นทาสของ "ไม่ใช่ฉัน" ผ่าน "ฉัน" ผ่านสถานะที่ "ฉัน" เป็น อำนาจทาสของโลกวัตถุสามารถทำให้บุคคลเป็นผู้พลีชีพได้ แต่ไม่สามารถทำให้เขากลายเป็นผู้ปฏิบัติตามได้ ความสอดคล้องซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความเป็นทาสมักจะใช้ประโยชน์จากการล่อลวงและสัญชาตญาณของบุคคลหนึ่งหรืออย่างอื่นหรือการเป็นทาสของ "ฉัน" ของตัวเองอย่างใดอย่างหนึ่ง

จุงกำหนดลักษณะทางจิตวิทยาไว้สองประเภท - กลับใจ กลับตัวกลับใจ และกลับตัวกลับใจ กลับตัวออกไปข้างนอก ความแตกต่างนี้สัมพันธ์กันและเป็นเงื่อนไข เช่นเดียวกับการจำแนกประเภททั้งหมด จริงๆ แล้ว คนคนเดียวกันสามารถมีได้ทั้งคนสนใจและชอบแสดงออก แต่ตอนนี้ฉันสนใจคำถามอื่น การกลับตัวกลับใจหมายถึงการถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง และความเป็นคนเปิดเผยหมายถึงความแปลกแยกและการแสดงออกภายนอกได้มากน้อยเพียงใด ในทางที่ผิด กล่าวคือ สูญเสียบุคลิกภาพ การถูกแทรกแซงคือการเห็นแก่ผู้อื่น และการเป็นคนเปิดเผยในทางที่ผิดคือความแปลกแยกและการแสดงออกภายนอก แต่การเบี่ยงเบนความสนใจในตัวมันเองอาจหมายถึงการเข้าไปในตัวเองให้ลึกขึ้น เข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณที่เปิดเผยตัวเองในส่วนลึก เช่นเดียวกับการเป็นคนพาหิรวัฒน์อาจหมายถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มุ่งเป้าไปที่โลกและผู้คน การพาหิรวัฒน์ยังหมายถึงการโยนความเป็นอยู่ของมนุษย์ออกไปข้างนอกและหมายถึงการคัดค้าน การคัดค้านนี้เกิดขึ้นจากการวางแนวที่แน่นอนของวัตถุ เป็นที่น่าสังเกตว่าการเป็นทาสของมนุษย์สามารถเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าบุคคลนั้นหมกมุ่นอยู่กับ "ฉัน" ของเขาโดยเฉพาะและมุ่งความสนใจไปที่รัฐของเขาโดยไม่สังเกตเห็นโลกและผู้คน และความจริงที่ว่าบุคคลนั้นถูกโยนออกไปข้างนอกโดยเฉพาะ เข้าสู่ความเป็นกลางของโลกและสูญเสียจิตสำนึกของ "ฉัน" ของเขา ทั้งสองอย่างเป็นผลมาจากช่องว่างระหว่างอัตนัยและวัตถุประสงค์ “วัตถุประสงค์” จะดูดซับและเป็นทาสของอัตวิสัยของมนุษย์โดยสิ้นเชิง หรือทำให้เกิดการรังเกียจและความรังเกียจ โดยแยกและปิดล้อมอัตวิสัยของมนุษย์ แต่ความแปลกแยกดังกล่าว การทำให้วัตถุภายนอกสัมพันธ์กับวัตถุ เป็นสิ่งที่ผมเรียกว่าการทำให้วัตถุเป็นวัตถุ ถูกดูดกลืนโดย “ฉัน” ของมันโดยเฉพาะ ผู้ถูกทดลองนั้นเป็นทาส เช่นเดียวกับที่ทาสคือผู้ถูกโยนเข้าไปในวัตถุทั้งหมด ในทั้งสองกรณี บุคลิกภาพกำลังสลายหรือยังไม่เกิดขึ้น ในระยะแรกของอารยธรรม การที่วัตถุถูกขับออกจากวัตถุ ไปสู่กลุ่มสังคม สู่สิ่งแวดล้อม และในกลุ่มมีชัย ที่ระดับสูงสุดของอารยธรรม วัตถุจะยึดถือ "ฉัน" เป็นหลัก แต่ที่จุดสูงสุดของอารยธรรม ก็มีการกลับคืนสู่ฝูงคนดึกดำบรรพ์เช่นกัน บุคลิกภาพที่เป็นอิสระเป็นดอกไม้ที่หายากของชีวิตโลก คนส่วนใหญ่ไม่ได้ประกอบด้วยบุคลิกภาพ บุคลิกภาพของคนส่วนใหญ่นี้ยังอยู่ในศักยภาพหรือกำลังเสื่อมโทรมไปแล้ว ปัจเจกนิยมไม่ได้หมายความว่าบุคลิกภาพจะพัฒนาขึ้นเลย หรือหมายถึงสิ่งนี้เพียงเพราะการใช้คำที่ไม่ชัดเจนเท่านั้น ปัจเจกนิยมเป็นปรัชญาที่เป็นธรรมชาติ ในขณะที่ปัจเจกนิยมเป็นปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ การปลดปล่อยมนุษย์จากการเป็นทาสสู่โลก จากการเป็นทาสโดยกองกำลังภายนอก คือการปลดปล่อยจากการเป็นทาสสู่ตัวเขาเอง สู่การเป็นทาสของ "ฉัน" ของเขา เช่น นั่นคือจากการถือเอาตนเองเป็นศูนย์กลาง บุคคลจะต้องถูกแทรกแซงทางจิตวิญญาณ เป็นคนภายในและเป็นคนเปิดเผย เข้าถึงโลกและผู้คนในกิจกรรมสร้างสรรค์ทันที