„Prawda” Sonyi i „prawda” Raskolnikowa (na podstawie powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”)
I. Wstęp
Sonia i Raskolnikow to bohaterowie, których łączy wiele: obaj są grzesznikami („morderca i nierządnica”), obaj są z natury życzliwi, ostro i boleśnie dostrzegają zło i niesprawiedliwość otaczającego ich życia, rozumieją się nawzajem sercach i współczują sobie nawzajem. To nie przypadek, że ich losy są tak ściśle ze sobą splecione.
II. Głównym elementem
1. Ale jednocześnie Sonya i Raskolnikow są ideologicznymi antypodami. W opozycji do otaczającego go zła Raskolnikow preferuje drogę przemocy, ścieżkę bohaterskiego przebudowy świata za pomocą aktywnych działań, a Sonya preferuje drogę pokory i współczucia. Sonya jest bardzo bliska swojej ulubionej myśli
Dostojewskiego, że każdy człowiek jest moralnie odpowiedzialny za wszystkie grzechy świata i że w związku z tym należy przyjąć obraz Chrystusa i poprzez swoje cierpienie starać się odpokutować przynajmniej część grzechów wszystkich. Dla Sonyi ta myśl nie jest teorią, ale praktycznym działaniem: nie tylko poświęca się dla innych, ale nawet o tym nie myśli; ma jakiś rodzaj moralnego instynktu współczucia. Inną ważną cechą jej natury jest to, że nigdy nikogo nie obwinia, częściowo dlatego, że szczerze uważa się za bardziej grzeszną niż wszyscy inni, a częściowo dlatego, że bardzo mocno odczuwa cierpienie ludzi i zwraca przede wszystkim na to uwagę (jej stosunek do Katarzyny Iwanowna, Marmeladowa , Raskolnikow To ostatnie jest szczególnie znaczące: patrząc na Raskolnikowa, widzi ona nie przestępcę, ale osobę niezwykle cierpiącą).
(Więcej szczegółów na temat „pomysłu Raskolnikowa” można znaleźć w planie na temat „Rodion Raskolnikow i jego teoria w powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”).
2. Konflikt przekonań Soni i Raskolnikowa najwyraźniej objawia się w ich rozmowach. Tak naprawdę zderzają się tu dwie „prawdy”. „Prawda” Raskolnikowa jest taka, że łajdaki i łajdaki mają nieograniczoną władzę nad bezbronnymi i mili ludzie i trzeba coś z tym zrobić. Prawda Raskolnikowa jest taka, że Katarzyna Iwanowna wkrótce umrze, jej dzieci pozostaną sierotami, a Sonia ich nie uratuje, że Polechka najprawdopodobniej pozostanie taka sama jak Sonia. Sonia nie może się temu sprzeciwić, chyba że „Bóg, Bóg nie pozwoli na taki horror!”, Na co Raskolnikow całkiem rozsądnie odpowiada: „Pozwala innym”. Ale jest „prawda” Soni: jest taka, że człowiek nie jest „weszą”, że morderstwo i przemoc w ogóle są zbrodnią moralną, grzechem przed Bogiem i ludźmi, że nikt nie może osądzać ludzi nawet w skrajnych i pozornie oczywistych okoliczności. Na pytanie Raskolnikowa: „Czy Łużyn powinien żyć i czynić obrzydliwości, czy też Katarzyna Iwanowna powinna umrzeć? w takim razie jak byś zdecydował: który z nich powinien umrzeć? - Sonya odpowiada: „Kto mnie tu umieścił jako sędziego: kto przeżyje, kto nie przeżyje?”.
III. Wniosek
Dla samego Dostojewskiego chrześcijański humanizm Soni był oczywiście nieporównanie bliższy ideom Raskolnikowa. Taka jednak była natura talentu Dostojewskiego, że pozwala on skłóconym stronom na przedstawienie najmocniejszych argumentów. Dlatego w jego powieściach to nie oczywista prawda walczy z oczywistą nieprawdą, ale jedna „prawda” przeciwko drugiej.
F. M. Dostojewski - Wielki mistrz powieść psychologiczna. W 1866 zakończył pracę nad powieścią Zbrodnia i kara. Dzieło to przyniosło autorowi zasłużoną sławę i sławę i zaczęło zajmować godne miejsce w literaturze rosyjskiej.
Jedna z powieści F. M. Dostojewskiego niemal w całości poświęcona jest analizie społecznej i moralnej natury zbrodni oraz kary, która za nią następuje. Ta powieść to Zbrodnia i kara.
Rzeczywiście zbrodnia staje się dla pisarza jednym z najważniejszych znaków czasu, zjawiskiem nowoczesnym.
Namawiając swojego bohatera do zabicia, F. M. Dostojewski stara się zrozumieć przyczyny, dla których w umyśle Rodiona Raskolnikowa pojawia się tak okrutny pomysł. Oczywiście jego „środowisko utknęło”.
Ale zjadła też biedną Sonechkę Marmeladową, Katerinę Iwanowna i wiele innych. Dlaczego nie zostają mordercami? Faktem jest, że korzenie zbrodni Raskolnikowa sięgają znacznie głębiej. Na jego poglądy duży wpływ ma popularna w XIX wieku teoria istnienia „nadludzi”, czyli takich ludzi, którym wolno więcej niż do zwykłego człowieka, to „drżące stworzenie”, o którym rozmyśla Raskolnikow. W związku z tym pisarz rozumie zbrodnię Rodiona Raskolnikowa znacznie głębiej. Oznacza to nie tylko, że Raskolnikow zabił starego lombarda, ale także to, że sam pozwolił na to morderstwo, wyobrażał sobie siebie jako człowieka, któremu wolno decydować, kto przeżyje, a kto nie.
Po morderstwie rozpoczyna się nowa passa w życiu Raskolnikowa. Wcześniej był samotny, ale teraz ta samotność staje się nieskończona; jest oddzielony od ludzi, od rodziny, od Boga. Jego teoria nie miała uzasadnienia. Jedyne, do czego to doprowadziło, to nieznośne cierpienie. "Cierpienie - wspaniała rzecz„- powiedział Porfiry Pietrowicz. Idea ta – idea oczyszczenia cierpienia – pojawia się w powieści wielokrotnie. Aby złagodzić męki moralne, Porfiry radzi zdobyć wiarę. Prawdziwą nosicielką zbawczej wiary w powieść jest Sonya Marmeladova.
Po raz pierwszy Raskolnikow usłyszał o Soni, o jej zrujnowanym losie w tawernie z Marmeladowa. Dokonała wielkiego poświęcenia, aby ocalić swoją rodzinę przed śmiercią głodową. I nawet wtedy tylko jedna wzmianka o niej ze strony Marmieladowa poruszyła jakieś tajne struny w duszy Raskolnikowa.
W tych dniach, które stały się dla niego najtrudniejsze, Raskolnikow udaje się do nikogo innego jak Sonyi. Niesie swój ból nie matce, nie siostrze, nie przyjacielowi, ale jej. Czuje się w niej Twoja bratnia dusza zwłaszcza, że ich losy są tak podobne. Sonya, podobnie jak Raskolnikow, złamała się, podeptała swoją czystość. Niech Sonya uratuje rodzinę, a Raskolnikow tylko próbował udowodnić swój pomysł, ale oboje się zrujnowali. Jego, „mordercę”, pociąga „nierządnica”. Tak, nie ma do kogo innego pójść. Jego pragnienie Sonyi wynika także z faktu, że zabiega o ludzi, którzy sami doświadczyli upadku i upokorzenia, a zatem będą w stanie zrozumieć udrękę i samotność.
Wierzę, że potępiając bezbronnych ludzi, którzy nie mają odwagi zmienić swojego życia, bohater powieści miał rację. Jego prawda jest taka, że on sam próbował znaleźć drogę, która doprowadziłaby do zmian na lepsze.
I Raskolnikow go znalazł. Uważa, że ta droga jest zbrodnią. I myślę, że miał rację, przyznając się do morderstwa. Nie miał innego wyjścia i czuł to.
Według Dostojewskiego tylko Bóg jest w stanie decydować o losach człowieka. W rezultacie Rodion Raskolnikow stawia się na miejscu Boga, utożsamia się z nim mentalnie.
„Zbrodnia i kara” 6 pytań. Rozszerzone odpowiedzi. 1. Jak rozumiesz tytuł powieści? Dlaczego zbrodniajedna część jest poświęcona, a pięć części powieści poświęconych karze?
2. Wymień wszystkie wydarzenia z pierwszej części powieści, które popychają bohatera do zbrodni. Zapisz uwagi z tekstu monolog wewnętrzny Raskolnikowa, które ukazują głębokie sprzeczności pomiędzy teorią „głowy” a żywym sercem.
3. Dlaczego pisarz humanista F.M. Dostojewski tak szczegółowo opisuje morderstwo starego lombardu i jej siostry Lizawiety?
4. Jak rozumiesz słowa Soni do Raskolnikowa: „Opuściłeś Boga, a Bóg cię uderzył, wydał cię diabłu!”?
5. Wyjaśnij znaczenie wyrażenia Raskolnikowa: „... wieczna Soneczka póki świat stoi! W jakim kontekście to mówi?
6. Dlaczego autor powieści w scenie czytania Nowego Testamentu nawiązał konkretnie do przypowieści o zmartwychwstaniu Łazarza?
- W powieści „Zbrodnia i kara” są dwie prawdy: prawda Raskolnikowa i prawda Sonyi. Ale jedno jest prawdą, drugie jest fałszywe.
Miniatura kompozycyjna na podstawie powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
Co jest dobre, a co złe u Dostojewskiego, przeciwstawiając prawdę Raskolnikowa prawdzie Sonyi
W powieści Zbrodnia i kara Dostojewski przedstawił nam dwie (podstawowe) przeciwstawne teorie dotyczące twarzy głównych bohaterów Soni Marmeladowej i Rodiona Raskolnikowa. Jednak żaden z nich nie może zostać zaakceptowany i wykorzystany czysta forma ze względu na jego niekompletność.
Prawda Sonyi polega na dobroci, wzajemnej pomocy, poświęceniu; niesie ze sobą światło nadziei i wiary, miłości i współczucia, czułości i zrozumienia; rozumie i przeżywa ból razem z ludźmi, nie potępia ludzi za ich czyny. A ściślej mówiąc, zbawienie widzi w religii. Sonya szczerze wierzy, że los człowieka jest całkowicie z góry określony przez Boga, że tylko On ma prawo rozporządzać życiem ludzi i nikt inny. Ale wydaje się, że będąc taką wierzącą, Sonya mimo to staje się grzesznicą, grzesznicą swojego życia. Jednak bohaterka „dopuściła się przestępstwa”, stała się grzesznicą nie dla siebie, ale dla innych. I w przeciwieństwie do Raskolnikowa ona sama cierpi, a on przynosi cierpienie innym.
Teoria Raskolnikowa jest całkowicie odwrotna. Dzieli ludzi na „istoty drżące” i „mające prawo”. Według niej tylko człowiek jest twórcą swojego losu i całego swojego życia. Zatem w tej teorii można nawet odnaleźć idee humanistyczne, zwłaszcza tam, gdzie wywyższa się indywidualność każdego człowieka, jego moc i wielkie zdolności. Jednak prawda ta nie jest tak humanitarna, jak by się chciało. Teoria Rodiona daje także prawo do nieuzasadnionego pozbawienia życia innych. Przecież zabił starego lombarda tylko w jednym celu, jak sam później stwierdził, aby „jak najszybciej dowiedzieć się, czy jestem weszą, jak wszyscy, czy też człowiekiem, czy jestem drżącą istotą, czy albo mam prawo:”. Zrobił to tylko dla siebie, aby sprawdzić zarówno siebie, jak i swoją teorię.
Co się więc dzieje?
Życie Sonyi jest pełne miłości, czułości, współczucia; Raskolnikow – duma, indywidualność, determinacja. Raskolnikow uczy Sonyi odwagi, męskości. Sonya uczy go miłosierdzia i miłości, przebaczenia i współczucia. Ale mimo wszystko nie czekają na szczęście w życiu, ale na ciężki los, przez który mają przejść razem. Co to jest zła strona obie teorie bohaterów, w ich beznadziejności.
Zatem teorie przedstawione przez Dostojewskiego w powieści nie dostarczają nam rozwiązania. Ale skłania do refleksji nad tym, jak żyjemy, do zrozumienia, że musimy zacząć od siebie.
Świetne powieści F.M. Dostojewski ma charakter filozoficzny. Pisane są w formie wywodów bohaterów, którzy są tak zespolici ze swoimi ideami, opętani na ich punkcie, że idee te stają się ich „drugą naturą”. Moim zdaniem celem wszystkich dzieł pisarza jest odnalezienie prawdy życia, ideału człowieka. Takie poszukiwania psychologiczne były charakterystyczne dla ludzi w czasach, gdy w Rosji „wszystko zostało wywrócone do góry nogami” (słowa L.N. Tołstoja).
Z tą uwagą na sprzeczną istotę człowieka Dostojewski przewyższa wielu artystów tego słowa. Tragizm poszukiwań podkreśla fakt, że spór między bohaterami nigdy nie kończy się zwycięstwem jednego lub porażką drugiego. Dostojewski zwraca uwagę, że kwestia sensu życia ludzkiego, ideału pozostaje zawsze otwarta.
Jak w powieści Rodion Raskolnikov i Sonya Marmeladova pojawiają się dwa przeciwprądy. I każdy z nich jest potrzebny drugiemu. Sonya wyrzuca Raskolnikowowi jego arogancję wobec ludzi, a on pomaga jej, tej cichej duszy, napełnić się odwagą pogardy dla ludzi takich jak Łużin. Jednak bohaterowie nie od razu dochodzą do tego wniosku, pokonując ostre sprzeczności.
Początkowo Raskolnikow uważa, że przybył do Sonyi, aby obudzić dumę w jej „zrezygnowanej” duszy, sprowokować jej protest. W ten sposób bohater się usprawiedliwia. Tak naprawdę przybywa do Sonechki Marmeladowej, „aby odłożyć choć część swojej męki” – aby opowiedzieć wszystko o swojej zbrodni. Ale jego prawdziwe cierpienie nie polega na tym, że jest mordercą.
Wizerunek starego lombardu budzi w nim jedynie obrzydzenie. Raskolnikowa dręczy „idea morderstwa” i szuka u Soni potwierdzenia prawa do zabijania w imię sprawiedliwości, w imię współczucia dla ludzi. Jednocześnie w bohaterze pojawia się myśl: „Czy postępuję podle? Czy muszę mówić, kto zabił Lizavetę? Nagle wstydzi się siebie, chęci przeniesienia swoich zmartwień, wyrzutów sumienia, spowodowanych zranioną dumą, na ramiona innych ludzi. I wtedy Raskolnikow doznaje kolejnego dziwnego, niewytłumaczalnego uczucia, „że nie tylko nie da się nie powiedzieć, ale nawet odłożyć tę minutę… to jest niemożliwe”.
W jednej z rozmów Raskolnikow pyta bez ogródek Sonię: „Czy Łużyn powinien żyć i czynić obrzydliwości, czy też Katarzyna Iwanowna powinna umrzeć?” Sonia z obrzydzeniem odrzuca to pytanie, powołując się na niezgłębioną Opatrzność Bożą. Ale to nie uspokaja ból serca Rodion Raskolnikow, Dostojewski stawia tutaj problem: dlaczego człowiek cierpi i gdzie jest usprawiedliwienie tego cierpienia?
Sonechka usprawiedliwia swoje cierpienie przede wszystkim tym, że ratuje życie swoim bliskim. Ponadto Sonya wierzy w nieśmiertelność. I tu autor dotyka czegoś innego najważniejsze pytanie: jeśli więc istnieje nieśmiertelność, to Bóg istnieje? Jeśli jednak Bóg istnieje, to jak mógł pozwolić na łzy dziecka, na całe to morze ludzkiego cierpienia?
Dla Raskolnikowa jest to niemożliwe, dlatego wszystko jest bez znaczenia, co oznacza, że wszystko jest dozwolone. Według jego teorii człowiek jest samym Bogiem. Jednak bez najwyższej Prawdy, bez Boga, bez moralnego kryterium oceny ludzkich działań, staje się to zdaniem Marmeladowa „zbyt bestialskie”.
W tej sytuacji, gdy jest tyle smutku i nie ma siły, aby wszystkim pomóc, pocieszyć wszystkich, Sonya i Raskolnikow zadają to samo pytanie: „Co robić?” I każdy odpowiada na swój sposób.
Raskolnikow uważa, że trzeba wziąć „wolność i władzę, a co najważniejsze władzę! Nad całym drżącym stworzeniem i całym mrowiskiem! Oto mnóstwo!” Jednak okoliczności, które doprowadziły do tego wniosku, uzasadniają to. Bohater pragnie pomścić żal ubogich – to już walka z stuleciem, „krew według sumienia”, morderstwo „w imię sprawiedliwości”, gdy „jedna mała zbrodnia” zostaje odpokutowana „tysiącem dobrych uczynków”.
Wydawałoby się, że Dostojewski niejako całą logiką powieści próbuje udowodnić, że nie można czynić dobra, omijając zbrodnię: z powodu matki i siostry, w imię bólu obrażonych, Raskolnikow postanawia przekroczyć granicę moralności i zabić. W imię miłości do brata Dunechka postanawia poślubić łajdaka Luzhina, a Sonechka Marmeladova depcze jej życie, aby uratować rodzinę…
Jest jednak jeszcze jeden powód, który wiedzie przestępcę do przestępstwa - ten wewnętrzny, który w nim żyje: w jego dumie, w nadziei sprawdzenia się: „Czy jestem Napoleonem, czy nie”. Nawet w artykule Raskolnikowa główny pomysł- „Czy mogę jednak popełnić tzw. przestępstwo w imię dobrego celu?” On jakby zaraża się panującą wokół niego arbitralnością i oburzeniami: pozwólcie, że ja też spróbuję… Ale ile nienawiści w jego duszy ma właśnie do takich władców, którzy z łatwością chodzą po trupach ludzi!
Tak więc w prawdzie życia Raskolnikowa ważne są trzy punkty: altruizm - pomoc upokorzeni ludzie i zemsta za nich; egoistyczny – gdy „wszystko wolno” i można sprawdzić, czy „jestem drżącą istotą”; i wreszcie samoegzekucja – gdy okazało się, że „nie może tego znieść”.
Sonia jest ofiarą pokoju Łużinów i Świdrygajłowów, jest jednocześnie nowym sumieniem Chrystusa Raskolnikowa; ona sama nie potrzebuje ochrony, chociaż jej potrzebuje. Ta bohaterka jest ucieleśnieniem cierpienia i pokory, przykładem zupełnie innej reakcji na zło.
Raskolnikow jako pierwszy przyznaje się do winy Soni, a nie komukolwiek innemu, choć ona nie może pokornie przyjąć jego spowiedzi. To dowodzi, że jej prawda życiowa jest atrakcyjna. Sonya odrzuca ścieżkę krwawej dumy i przywołuje Raskolnikowa, aby pokutował i odpokutował za grzechy. Wyprowadza bohatera „z ciemności złudzeń”, wyrasta na ogromną postać pokory, cierpienia i dobroci, gdy samo społeczeństwo zagubiło się w „włośniach” antyludzkich.
Raskolnikow idzie na morderstwo w imię sprawiedliwości, w imię nienawiści do Łużyna, w imię zemsty za smutek cierpiących. Jednak dziecięcy strach Lizawiety, jej niewinna śmierć jest strasznym zaprzeczeniem własnej woli Raskolnikowa, który postanowił interweniować w Opatrzności Bożej. Ten sam dziecięcy strach maluje się na twarzy cierpiącego Sonechki. W obliczu miłości protest dzieci czysta dusza Kobiety w sercu Raskolnikowa odżywają tak samo dziecinnie bezpośrednio, prosto i niemądrze, i to jest koniec jego buntu.
Nie można jednak jednoznacznie stwierdzić, że prawda życiowa Soniny zwyciężyła. Myślę, że nie da się rozdzielić tych dwóch prawd. Ostatecznie są one takie same, różnią się jedynie środki do ich osiągnięcia. Ich główna idea jest wysoce moralna: restauracja martwa osoba zmiażdżony jarzmem okoliczności; zwrócić człowiekowi to, co odebrało mu niesprawiedliwe społeczeństwo; naprawić złamaną duszę.
Do tego „przywrócenia” dołącza się odrodzenie szczególne, religijne, które można rozumieć szerzej – jako „napełnienie” człowieka nową moralnością, poczuciem chrześcijańskiej pokory. Dlatego Raskolnikow prosi Sonyę, aby przeczytała mu Ewangelię ...
Rodion Raskolnikow – główny bohater Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Raskolnikow jest bardzo samotny. Jest biednym studentem, który mieszka w małym pokoju, który bardziej przypomina trumnę. Każdego dnia Raskolnikow widzi „ ciemna strona Petersburg: przedmieścia miasta, gdzie kwitną tawerny, gdzie zagubieni ludzie wypełniają swój smutek alkoholem.
W tak strasznych warunkach cierpienia i upokorzenia w bohaterze rodzi się oryginalna teoria. Zgodnie z nim wszyscy ludzie dzielą się na dwa typy - „drżące stworzenia”, które są po prostu materią służącą do reprodukcji własnego rodzaju oraz „ potęgi świata to” to ludzie powołani do wypowiedzenia nowego słowa, niszczenia teraźniejszości w imię przyszłości, którym obce są prawa moralne. Raskolnikow stara się sprawdzić, kim jest: „Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawo?”
Aby to sprawdzić, postanawia zabić: jeśli wtedy sumienie go nie dręczy, oznacza to, że to on „ma prawo”. Ale potem popełnił przestępstwo Raskolnikow choruje i stopniowo zdaje sobie sprawę, że jego teoria jest błędna.
Ale teoria Raskolnikowa miała także inny powód – społeczny. Samo życie, pełne goryczy, samotności i niesprawiedliwości, niedoskonałości porządku społecznego, popycha go do samodzielnego rozpoczęcia „przywracania sprawiedliwości”, zabicia lombardu i pomocy tym, których okradła.
Te same nieznośne warunki zmuszają Sonechkę Marmeladową do zawarcia paktu z losem: aby zarobić na utrzymanie rodziny, zostaje prostytutką. Jej zbrodnia jest jeszcze gorsza niż Raskolnikowa, ponieważ Sonechka przekroczyła siebie, „zabiła się”. Sonya początkowo była tego świadoma, ponieważ była bardzo religijna. To wiara w Boga pomogła bohaterce przetrwać życie, studia. Sonya wierzy, że jest w stanie duchowo wskrzesić, odrodzić się. Przykładem tego jest jej lektura legendy o zmartwychwstaniu Łazarza.
Oczywiście, że oba skazany na zagładę bohater powinien był się spotkać. Sonechka, która zachowała w sobie boską zasadę, ratuje Raskolnikowa. Dopiero jej wyjaśnia powód swojego okropnego czynu: „Zabiłem nie po to, żeby pomóc matce – bzdura! Nie zabijałem, aby otrzymawszy fundusze i władzę, zostać dobroczyńcą ludzkości. Nonsens! Właśnie zabiłem; zabił dla siebie, tylko dla siebie... ”Ale bohater czuje, że popełnił straszny, nieodwracalny błąd. Nie zabił starej kobiety, ale zabił siebie, swoją duszę. I Sonya to rozumie.
Raskolnikow musi żałować za swoje grzechy, wrócić do Boga, aby zwrócić swoją duszę. Sonechka czyta mu rozdział o zmartwychwstaniu Łazarza, aby „wskrzesić” duchowość bohater. Ale jak dotąd Sonia widzi w nim tylko Żydów, którzy byli obecni przy dokonywaniu cudu przez Chrystusa. Jednak Raskolnikow natychmiast łączy trzy postacie: i Żydzi, i Łazarz, i sam Chrystus. Obraz Chrystusa można w nim odnaleźć, gdy wyznaje zbrodnię, którą popełnił. Tak zaczyna się zmartwychwstanie bohatera, jego droga do oczyszczenia.
Raskolnikow zostaje wysłany na ciężką pracę. Sonia podąża za nim, tak jak kobiety niosące mirrę podążały za Chrystusem w jego krucjatach. Idzie mu tam pomóc swoją miłością.
W ten sposób zostają uzdrowieni obaj bohaterowie powieści „Zbrodnia i kara”. Ich wzajemna miłość i odległość od miejsc, w których popełnili zbrodnie, pomagają przywrócić im równowagę duchową.
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ma charakter społeczno-psychologiczny. Autor umieścił w nim ważne kwestie społeczne co niepokoiło ówczesnych ludzi. Oryginalność tej powieści Dostojewskiego polega na tym, że ukazuje ona psychologię...
F. M. Dostojewski - „ wspaniały artysta idee” (M. M. Bachtin). Pomysł determinuje osobowość jego bohaterów, którzy „nie potrzebują milionów, ale muszą rozwiązać pomysł”. Powieść „Zbrodnia i kara” jest obaleniem teorii Rodiona Raskolnikowa, potępieniem zasady…
Powieść „Zbrodnia i kara” została napisana podczas burz i wstrząsów okresu poreformacyjnego, kiedy wszystkie sprzeczności i kontrasty pojawiły się w społeczeństwie w najbardziej jaskrawej formie. Wszędzie cynicznie głoszono, że moralność rabunku i wzbogacania się jest zasadą...
W powieści Dostojewski pokazał oszałamiającą duszę, przerażające zdjęcia bolesne życie mas, niezmierzone cierpienie zwykli ludzie, zmiażdżony przez wilcze prawa społeczeństwa kapitalistycznego (rodzina Marmeladowów). Gdzie jest droga do szczęścia, jak pozbyć się ludzi...