Książka doktora filozofii i autora monografii z historii rosyjskiej myśli społecznej Aleksieja Kara-Murzy zawiera materiały dotyczące pobytu we Florencji oraz wrażenia z „miasta kwiatów” znanych rosyjskich pisarzy, artystów, osób publicznych XV-XV w. XX wiek. Być może to właśnie we wspomnieniach i pamiętnikach Fiodora Dostojewskiego, Piotra Czajkowskiego, Mikołaja Bierdiajewa, Michaiła Kuźmina, Aleksandra Błoka, zakochanych we Florencji, kryje się klucz do przyciągnięcia rosyjskich dusz do tej krainy wielkich twórców, niebiesko-fioletowej góry i pachnące fiołki leżą. Seria błyskotliwych esejów przeradza się w literackie i filozoficzne śledztwo w sprawie fenomenu „boskiej” Florencji.
* * *
Poniższy fragment książki Znani Rosjanie o Florencji (A. A. Kara-Murza, 2016) udostępniane przez naszego partnera książkowego – firmę LitRes.
Część pierwsza. Znani Rosjanie we Florencji
Abraham z Suzdal
Duchowny prawosławny, historyk Kościoła i pamiętnikarz Awraamy, rosyjski uczestnik katedry ferrańsko-florenckiej w latach 1438–1439, autor traktatu „Podróż Abrahama Sużdalskiego na ósmy sobór z metropolitą Izydorem”, zajmował katedrę biskupią w Suzdal od 1431 r. do 1437, a następnie, po powrocie z Włoch, od 1441 do 1452
W pierwszej połowie XV w. Chrześcijański Wschód Europy padł ofiarą nowej ekspansji Turków Osmańskich. W 1422 r. sułtan Murad II oblegał Konstantynopol (tym razem bezskutecznie); następnie podbił Wołoszczyznę i część Serbii, przejął część posiadłości Republiki Weneckiej w północnej Grecji. W obliczu nowych zagrożeń cesarz Bizancjum Jan VIII Paleolog i patriarcha Konstantynopola Józef II próbowali pozyskać poparcie chrześcijańskich władców Zachodu, a także Tronu Papieskiego w osobie rzymskiego papieża Eugeniusza IV (1383-1383- 1447), z pochodzenia Wenecjanin, który w politycznym osłabieniu prawosławia greckiego widział szansę na ustanowienie supremacji wiary łacińskiej.
Sobór, mający na celu zjednoczenie Kościoła zachodniego i wschodniego, został zwołany w 1438 roku przez papieża Eugeniusza IV w północnych Włoszech, pierwotnie w Ferrarze, bogatym i sławnym centrum nauki i kultury w Europie, pod rządami sojusznika papieża Niccolò III rodzaju d'Este. Sobór miał poparcie cesarza Bizancjum, uczestniczyli w nim patriarcha Konstantynopola, pełnomocnicy patriarchów Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy, metropolici i biskupi z wielu krajów i miast Europy i Azji Mniejszej , wpływowych teologów – łącznie około 700 osób.
W tych latach w Konstantynopolu osiadł wielki książę moskiewski Wasilij II, politycznie zależny od wciąż silnej Złotej Hordy, wyznaniowo zorientowanej na Bizancjum: metropolita kijowski i całej Rusi. I tak w 1437 roku zamiast mianowanego przez księcia moskiewskiego biskupa Riazania Jonasza, patriarcha Józef II zatwierdził na urząd greckiego Izydora, autorytatywnego teologa i filozofa, aktywnego bojownika przeciwko islamowi i zwolennika unii z papiestwem. coraz ważniejszej metropolii moskiewskiej.
Według historyka Kościoła rosyjskiego A.W. Kartaszewa reprezentatywny skład rosyjskiej delegacji do katedry w Ferrarze (ponad 10 osób) zeznał, że Izydorowi udało się przekonać wielkiego księcia, że zjednoczenie kościołów, dzięki któremu Grecy ocalenie imperium było możliwe bez poświęcania wiary prawosławnej. Ufając uczonemu Grekowi, Wasilij II wysłał go do Włoch z dużą świtą i bogatym konwojem dwustu koni. Po całej Rusi rozeszła się pogłoska, że metropolita zamierza dokonać dobrego uczynku nawrócenia Latynosów na właściwą wiarę, a wiele rosyjskich miast przekazało na tę podróż duże sumy pieniędzy. Szczególnie hojne były ziemie północno-zachodnie, przyzwyczajone do zamykania stosunków handlowych z Europą i oczekujące nowych korzyści z pojednania kościelnego.
Metropolita Izydor wraz ze świtą opuścił Moskwę 8 września 1437 roku, minął Nowogród, Psków, Juriew i Rygę, skąd drogą morską popłynął do Lubeki. Stamtąd delegacja rosyjska, w której jedną z głównych ról odgrywał biskup Suzdal Abraham, ruszyła na południe i przez Norymbergę, Augsburg, ziemie alpejskie dotarła do Ferrary 18 sierpnia 1438 roku.
Tymczasem chrześcijańscy władcy Zachodu w większości ignorowali Sobór w Ferrarze, wspierając opozycję wobec Eugeniusza IV w hierarchii katolickiej. W Świętym Cesarstwie Rzymskim, we Francji, Kastylii, Aragonii, Portugalii, Szkocji, Polsce i w królestwach skandynawskich równoległy sobór w Bazylei, który wkrótce ogłosił obalenie Eugeniusza IV, uznano za legalny.
Niemniej jednak, po długim oczekiwaniu na nowych przedstawicieli, otwarto spotkania katedralne w Ferrarze, w których uczestniczyli głównie biskupi włoscy, a także delegacje reprezentacyjne z prawosławnego Wschodu, szukające ochrony przed katolikami przed postępującym islamem. Jednocześnie wschodni hierarchowie i teolodzy przez długi czas starali się bronić swoich dogmatycznych stanowisk, nie chcąc iść na ustępstwa wobec Latynosów. Rozczarowany Eugeniusz IV nakazał wyciąć obiecane utrzymanie delegatów Kościołów Wschodnich, po czym całkowicie je zaprzestał.
W styczniu 1439 katedrę przeniesiono do Florencji. Oficjalnie – ze względu na zagrożenie epidemią dżumy; a właściwie z powodu podejrzeń, że wielu uczestników może opuścić katedrę i wrócić na Wschód przez bliską granicę. Skłonny do kompromisu z Latynosami cesarz bizantyjski Jan VIII na wewnętrznym spotkaniu delegacji greckiej argumentował przeprowadzkę do Florencji brakiem funduszy od papieża i chęcią ich zapewnienia przez Florentczyków.
Florencja w XV wieku
Florencja, będąca w tamtych latach formalnie republiką, znajdowała się pod panowaniem klanu Medyceuszy, którego przywódca, najbogatszy kupiec i bankier w Europie, Cosimo Medici „Starszy” (1389-1464), piastował wysokie stanowisko „Gonfaloniere’a Sprawiedliwości” " i faktycznie samodzielnie rządził miastem. Przy pomocy pieniędzy Medyceuszy i kilku innych zamożnych rodzin florenckich papież Eugeniusz IV ponownie udostępnił treść ortodoksyjnym delegatom, dostosowując ją do ich zachowania. Według A.B. Kartaszewa „nieszczęśni Grecy zawahali się. Najbardziej ulegli z nich byli specjalnie zapraszani do papieża i stamtąd wracali jako orędownicy unii. Odwrót rozpoczął się od rosyjskiego metropolity Izydora i Bessariona z Nicei. Namówili króla (tj. cesarza Jana VIII – AK) i umierającego patriarchy Józefa. Następnie, w wyniku różnych ucisków i nacisków, wszyscy pozostali greccy hierarchowie, z wyjątkiem Marka z Efezu, zostali zmuszeni do zjednoczenia.
Fra Beato Angelico. Zwiastowanie. XV wiek
Przebieg katedry ferrańsko-florenckiej i zachowanie w niej delegacji moskiewskiej opisane są w tekstach biskupa Awraamy’ego z Suzdal (jedynego biskupa rosyjskiego na Soborze) oraz dwóch osób z jego otoczenia – Hieromonka Symeona i anonimowego „Suzdalianina” (najwyraźniej świecki urzędnik), do którego pióra należy „Wędrówka do Florencji” i notatka „O Rzymie”. Oprócz opowieści o debatach i negocjacjach kanonicznych, które, jak wiadomo, zakończyły się zawarciem „Unii Florenckiej” 5 lipca 1439 r., opisy rosyjskich uczestników okazałych misteriów, zbiegających się w czasie z dwoma Święta chrześcijańskie - Zwiastowanie (25 marca) i Wniebowstąpienie (przypadające w 1439 r. 15 maja).
Sądząc po tekście wspomnień, Abraham z Suzdal był nie tylko „widzem” tych przedstawień, ale został już wcześniej wtajemniczony przez organizatorów (oczywiście w porozumieniu z szefem „delegacji rosyjskiej” Izydorem) w najbardziej złożona technologia tych okularów, unikalna na tamte czasy.
Tajemnica Zwiastowania na podstawie sztuki Feo Belcariego „Rappresentationi della Anmmziazione di Nostra Donna” została pokazana 25 marca w kościele florenckiego klasztoru św. Ocena. Już w 1427 roku Cosimo Medici zlecił architektowi Michelozzo di Bartolomeo rozbudowę i przebudowę starego, zniszczonego klasztoru, a w 1436 roku, po powrocie z wygnania, przekazał go zakonowi dominikanów. przez wszystkich obrazy w San Marco kierował dominikanin „Fra” Beato Angelico, który stworzył słynny ołtarz, a także ozdobił freskami ponad 40 cel, korytarzy i innych pomieszczeń klasztoru. Tutaj, w tych fantastycznie pięknych wnętrzach (wiosną 1439 roku prace nie zostały jeszcze ukończone) przebywali delegaci katedry florenckiej, którzy stali się widzami tajemnicy Zwiastowania.
W swojej „Podróży do Ósmego Soboru” Abraham z Suzdal opisał najbardziej złożoną „maszynę” przedstawienia: „We Florencji pewien człowiek, Włoch z urodzenia, przygotował dla wielu ludzi zaskakująco przebiegłe i cudowne podobieństwo zstąpienia z nieba archanioła Gabriela do Nazaretu do Dziewicy Maryi z ewangelią o poczęciu jedynego zrodzony Syn Boży”. Istnieje uzasadniona wersja, że „pewnym Włochem”, który wynalazł i wdrożył najbardziej złożoną mechanikę przedstawień florenckich 25 marca i 15 maja, był nikt inny jak ukochany architekt i inżynier klanu Medyceuszy, Filippo Brunelleschi.
„Oto pozory niebiańskich kręgów, z których Archanioł Gabriel został wysłany od Ojca do Dziewicy. W tym miejscu u góry ustawiony jest tron, a na tronie zasiada dostojnik, ubrany w szatę i koronę. Wszystko wygląda jak ojciec. W lewej ręce trzyma Ewangelię. Wokół niego i u jego stóp wiele małych dzieci jest trzymanych przez przebiegłe urządzenie, na wzór mocy niebieskich. Na miejscu pościelowym po lewej stronie ustawiono łóżko z łóżkiem pana i kocem. W tym ważnym i cudownym miejscu zasiada rozważny chłopak, ubrany w drogie i wspaniałe szaty panieńskie oraz koronę. Trzyma w rękach książki i cicho czyta, i pod każdym względem przypomina Przeczystą Dziewicę Maryję… Z nazwanego wcześniej wyżyny pięć cienkich i mocnych lin przechodzi przez kamienną platformę do samego ołtarza. Dwie liny przechodzą blisko uczciwej dziewczyny. Wzdłuż nich anioł zstępuje do niej z trzecią najcieńszą liną z góry od ojca ze zwiastowaniem. W wyznaczonym czasie, to wspaniałe i wspaniałe przedstawienie, wiele osób chce to zobaczyć. I wielki kościół wypełni się mnóstwem ludzi, a po krótkim wahaniu ludzie umilkną i będą patrzeć na zbudowaną platformę kościelną. I wkrótce na tym podwyższeniu rozsuną się wszystkie zasłony i tkaniny i wszyscy ludzie zobaczą Tę samą, ubraną na podobieństwo, czyli najczystszą Dziewicę Marię, siedzącą na cudownie ułożonym miejscu na łóżku. To piękny i wspaniały widok! I już wkrótce zasłony na szczycie zaaranżowanego miejsca rozsuną się i zabrzmi ryk armat na podobieństwo niebiańskiego grzmotu. W tym samym miejscu powyżej stanie się widoczny uczciwy ojciec, a wokół niego ponad pięćset płonących świec. A te świece z ogniem nieustannie poruszają się tam i z powrotem, szybko schodzą, spotykają się, inne poruszają się w górę, a inne schodzą w ich stronę. Można powiedzieć, że także małe dzieci wokół ojca w białych szatach siły niebiańskie, śpiewają, a inny bije w talerz, a inni grają na harfach i piszczą. Wszystko to jest wielkim widowiskiem, cudownym i radosnym, którego nie da się opisać słowami. Po pewnym czasie z samej góry od ojca wyłania się anioł, który schodzi od ojca dwoma nazwanymi już linami w dół do Dziewicy z ewangelią o poczęciu syna Bożego. Jego zbieżność od góry do dołu przebiega następująco: na portach pośrodku tyłu umieszczono dwa małe kółka, które na wysokości w ogóle nie są widoczne. A te koła są trzymane przez dwie liny i wzdłuż tych kół, trzecią najcieńszą liną, ludzie opuszczają je z góry i podnoszą, wszystko to jest ułożone niewidocznie.
Podczas wchodzenia anioła z góry, od ojca, z wielkim hałasem i ciągłym grzmotem, ogień przeszedł na wspomniane wcześniej liny i na środek platformy. A co za tym idzie, ogień powrócił i szybko zszedł z góry. I od tego rozpalenia ognia i od ciosów cały kościół napełnił się iskrami. Anioł wzniósł się na samą górę, radując się i machając rękami tam i z powrotem oraz poruszając skrzydłami. Prosto i wyraźnie widać jak leci. Ogień zaczyna obficie wydobywać się z górnego miejsca i rozprzestrzeniać się po całym kościele z wielkim i strasznym grzmotem. Od tego wielkiego ognia zapalają się niezapalone świece w kościele. I nie ma żadnej szkody dla widzów i ich portów. To cudowne widowisko i przebiegłe urządzenie widziano we Florencji i o ile mógł zrozumieć swoją głupotą, opisał to widowisko. Nie da się tego inaczej opisać, bo jest cudowne i niewypowiedziane. Amen".
15 maja 1439 roku, czterdziestego dnia po katolickiej Wielkanocy, odbyło się nowe, wspaniałe przedstawienie - misterium „Wniebowstąpienie” oparte na sztuce tego samego Feo Belcari „Rappresentatione dell„ Ascenzione ”. Tym razem Eugeniusz IV i Cosimo Starszy wybrał kościół Santa Maria del Carmine na lewym brzegu rzeki Arno.Świątynia ta należała do bogatego zakonu karmelitów, wywodzącego się z Jerozolimy i ufundowanego według tradycji przez samego apostoła Piotra, biskupa rzymskiego, którego następcy według nauczania Kościoła katolickiego są papieże.
Kościół Santa Maria del Carmine zasłynął z rodzinnej kaplicy arystokratycznej florenckiej rodziny Brancacci (tradycyjnych wrogów klanu Medyceuszy), która wybitni artyści Masolino i Masaccio zostały namalowane w latach dwudziestych XIV wieku. freski przedstawiające życie apostoła Piotra. W 1436 roku, po powrocie z wygnania Cosimo Starszego, aresztowano członków rodu Brancaccich. Zatem użytkowanie kościoła Santa Maria del Carmine przez inicjatorów katedry florenckiej – Eugeniusza IV i Cosimo Medici – jest więcej niż zrozumiałe: historia i wystrój kościoła, sławiący wyczyn apostoła Piotra, miały na celu podkreślić władzę papieża i nowego właściciela Florencji.
Oto co Abraham z Suzdal pisze o tajemnicy Wniebowstąpienia, która miała miejsce we wnętrzach kościoła Santa Maria del Carmine 15 maja 1429 roku:
Kościół Santa Maria del Carmine.
Freski Masolino i Masaccio (XV w.) na tematy z życia św. Piotra Apostoła w kaplicy Brancaccich w Santa Maria del Carmine.
„W tym samym słynnym mieście Florencja, w kościele Wniebowstąpienia, w czwartek szóstego tygodnia po Wielkanocy, właśnie w to święto Latynosi tworzą pamiątkę na wzór starożytności, kiedy czterdziestego dnia Jezus Chrystus wstąpił w chwale do jego ojciec w niebie. Pośrodku tego kościoła znajduje się platforma, po lewej stronie platformy znajduje się małe kamienne miasto, bardzo cudowne, z wieżami i murami w imieniu świętego miasta Jerozolimy. Naprzeciwko tego miasta, przy pierwszym murze, znajduje się wzgórze wysokie na półtora sążni, wokół niego zbudowane są sklepy wysokie na dwa przęsła i góra pokryta pięknymi draperiami. A nad tą wysoką Górą Oliwną zbudowano podest z desek, ozdobiony na wszelkie możliwe sposoby, obity ze wszystkich stron deskami i wspaniale pomalowany od wewnątrz. Na środku tej platformy znajduje się duży, okrągły otwór, przykryty niebieskim materiałem. Słońce i księżyc są zapisane na płótnie, a wokół ich gwiazd jest wiele napisów. Wszystko to działo się jak pierwszy krąg nieba, u góry otwiera się on z dwóch stron, innymi słowy otwierają się bramy nieba i wtedy wszyscy ludzie ujrzą ponad bramami nieba człowieka ubranego w szatę i koronę, na całe podobieństwo Boga Ojca i przebiegłym narzędziem nad tym, czego trzymają go bramy nieba. W stronę Góry Oliwnej patrzy na swego syna, na najczystszego, na apostołów i ręką błogosławi. I wcale nie jest jasne, jak i co trzyma, tylko jak siedzi w powietrzu. A z góry, przez niebo i wspomnianą Górę Oliwną, przechodzi siedem silnych lin z przebiegłymi i zdezorientowanymi żelaznymi krętlikami. Poniżej niego znajduje się chłopiec, reprezentujący Chrystusa, który chce wstąpić do nieba do swego ojca... O dziewiątej godzinie dnia wiele osób przychodzi do kościoła na ten chwalebny i przebiegły spektakl. I jak kościół będzie zapełniony ludźmi, i po chwili ciszy wszyscy spojrzą na środek podestu kościelnego, w górę zaaranżowanego miejsca. A wtedy pojawi się na tym miejscu człowiek ubrany jak syn Boży, pójdzie do wcześniej wymienionego miasta, to jest do Jerozolimy. Stamtąd podąża za nim Najświętsza Matka Boża, a za nią idzie Maria Magdalena. Obrazy te są reprezentowane przez dwóch młodych ludzi ubranych jak kobiety. Wtedy Syn Boży z Jerozolimy poprowadzi apostoła Piotra, a za nim wszystkich jego uczniów, i pójdzie ze swoją matką i apostołami na Górę Oliwną. Piotr, zbliżając się, upadnie do stóp Jezusa, a pokłoniwszy się, otrzyma błogosławieństwo i stanie na swoim miejscu, a wtedy wszyscy uczniowie zrobią to samo i staną po prawej i lewej stronie, jeden po drugim , na swoich miejscach. Natychmiast nad tą górą pojawi się wielki grzmot i ujrzą otwarte niebo oraz Ojca, który będzie je trzymał przebiegłym narzędziem. I przy wielu świecach, powiedzmy, wielkim świecącym świetle, jest ono oświetlone, a małe dzieci, powiedzmy, siły niebieskie wokół niego, nieustannie poruszają się szybko tam i z powrotem, z wielkim uroczystym rykiem i pięknym śpiewem, i przerażające głosy. I przyjdzie z góry od swego ojca, powiedzmy, od bram nieba, wzdłuż siedmiu wspomnianych lin, jak chmura, bardzo przebiegła i niezrozumiała, pełna wielu piękności i przebiegłości. Gdy obłok przejdzie z góry do połowy dołu, wtedy, powiedzmy, Syn Boży weźmie dwa wielkie, złocone klucze i powie Piotrowi: „Ty, Piotrze, zbuduj mój Kościół na tym kamieniu, a bramy piekielne nie będą oddzielone od niego. A teraz daję ci klucze królestwa niebieskiego, zwiążesz go na ziemi i będzie związany w niebie, a jeśli go rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązany w niebie”. A pobłogosławiwszy te klucze i oddawszy je w swoje ręce, zacznie wznosić się w górę za pomocą siedmiu wspomnianych wcześniej siedmiu lin, do stojącego obłoku, przesyłając błogosławieństwa swojej matce i apostołom. A cudowny i niedostępny dla tej historii jest widzialny spektakl. Już niedługo odsłonią się kurtyny dla widzów z zaaranżowanego miejsca, powiedzmy, z górnego nieba i zapanuje wielkie światło z mnóstwa szklanych lamp płonących oliwą. I jasne jest, że ojciec siedzi na tronie, jego syn siedzi na kolanach, można powiedzieć, w wnętrznościach ojca, we wszystkim w szatach i koronie, jak przystało na ojca chrzestnego. Napisałem tyle, ile mogłem, ale tak przebiegłego spektaklu nie mogę pozostawić w zapomnieniu. Amen".
5 lipca 1439 r. (drugie oskarżenie z 6947 r.) pod naciskiem cesarza i patriarchy Konstantynopola większość przedstawicieli delegacji bizantyjskiej podpisała oros Soboru („Unia Florencka”). Wśród tych, którzy nie podpisali, byli: metropolita Marek z Efezu (przy wsparciu brata cesarza, który był przeciwny unii), metropolita Grzegorz z Iberii z Gruzji (udawane szaleństwo), metropolita Izaak z Nitrii, metropolita Sofroniusz z Gazy oraz Biskup Izajasz ze Stawropola (potajemnie uciekł z Florencji, a później otrzymał opiekę brata cesarza). Wydawało się, że szczególną rolę w podpisaniu unii odegrał metropolita moskiewski Izydor; W każdym razie rosyjskie „Kazanie o kompilacji VIII Soboru” całą winę za podpisanie unii zrzuciło na Izydora, zwracając się do niego z wyrzutami: „Ecu oszukało króla, ecu zmyliło patriarchę, a panujące miasto zatracenia wypełniło ecu”.
Przed wyruszeniem w drogę powrotną Izydor otrzymał od Eugeniusza IV stopień kardynała prezbitera i tytuł legata papieskiego na Litwie, Inflantach, całej Rusi i Polsce. Pod koniec 1439 r. przedostał się przez Wenecję na Ruś; następnie drogą morską do chorwackiego wybrzeża; stąd przez Zagrzeb, Budapeszt i Kraków na Litwę. Z Wilna Izydor udał się do Kijowa, gdzie Książę Kijów Aleksander Władimirowicz wręczył „swojemu ojcu Sidorowi” specjalny list, w którym potwierdził wszelkie prawa metropolity w „obwodzie kijowskim”.
Izydora, metropolity kijowskiego i całej Rusi.
Dopiero wiosną 1441 r. Izydor przybył do Moskwy, gdzie wielki książę Wasilij II, rząd moskiewski i duchowieństwo wypracowały już swoje stanowisko w związku z wydarzeniami we Florencji. Faktem jest, że bliski bojar wielkiego księcia moskiewskiego imieniem Tomasz (który odwiedził także Ferrarę i Florencję) i hieromonk Symeon (który był częścią delegacji Suzdal) otwarcie pokłócili się z metropolitą Izydorem w Wenecji i pospieszyli do Moskwy wcześniej niż inni powiadomić Wielkiego Księcia o okolicznościach zawarcia unii. W ślad za nimi 19 września 1440 r. do Moskwy powrócili pozostali rosyjscy towarzysze metropolity pod wodzą biskupa Abrahama. Według historyków „Moskwa w chwili przybycia Izydora była już przepełniona determinacją, by stanąć w obronie prawosławia i odrzucić zdrajcę metropolitę. Oczywiście, wielkiego księcia i biskupów rosyjskich postawiono w niezwykłej trudności przez fakt, że buntując się przeciwko Izydorowi, musieli odrzucić władzę patriarchalnej władzy Konstantynopola, która go upoważniła, uznając ją tym samym za heretycką.
Metropolita Izydor przybył do Moskwy 19 marca 1441 roku i udał się prosto do katedry Wniebowzięcia NMP na nabożeństwo. Nakazał, aby podczas liturgii w pierwszej kolejności wymieniano nie imię patriarchy Konstantynopola, ale imię papieża Eugeniusza IV. Po liturgii metropolita nakazał swojemu protodiakonowi odczytać z ambony akt soborowy z 5 lipca 1439 r. o unii. Następnie przekazał wielkiemu księciu wiadomość od papieża, w której Wasilij II został zaproszony do bycia sumiennym pomocnikiem metropolity w sprawie wprowadzenia unii. Szybkość i presja, z jaką działał Izydor, tak zawstydziły księcia, bojarów i biskupów, że w pierwszej chwili byli zagubieni: „Wszyscy książęta, mówi kronikarz, milczeli i bojarów, i innych wielu, tym bardziej, ecu biskupów rosyjskich milczał i spał, iusnusha…”
Wielki książę Wasilij II odrzuca unię florencką.
Zaledwie trzy dni później, zebrawszy się na odwagę, Wasilij II ogłosił Izydora heretykiem i nakazał go aresztować i uwięzić w Klasztorze Cudów. Odbyty wkrótce Sobór Duchowieństwa Rosyjskiego potępił herezję Izydora, nawoływał do pokuty, jednak ze względu na nieugiętość Izydora był przetrzymywany w areszcie przez kilka miesięcy, a następnie „pozwolono mu uciec”: Izydor uciekł przez Twer do wielkiego księcia litewskiego Kazimierza, a stamtąd do Rzymu. Los biskupa Abrahama z Suzdal, który najpierw podpisał unię florencką, a potem ją wyrzekł, potoczył się pomyślnie. Jego wierny człowiek w rosyjskiej delegacji na Sobór we Włoszech, hieromonk Symeon z Suzdalets, oficjalnie zeznał, że Awraamiide nie chciał podpisać unii, ale apostata Izydor go uwięził „Idź do lochu i poświęć cały tydzień; i pod tym podpisałem się nie swoją wolą, ale potrzebą. W 1448 r. biskup Abraham uczestniczył w soborze moskiewskim, który ostatecznie obalił Izydora i mianował biskupa riazańskiego Jonasza metropolitą kijowskim i całej Rusi.
Wasilij Bogdanowicz Lichaczow
Biografia Wasilija Bogdanowicza Lichaczewa, ambasadora rosyjskiego cara Aleksieja Michajłowicza przy wielkim księciu Toskanii Ferdynandzie II, jest pełna luk, które nie są rzadkością w historii Rosji XVII wieku. Wiadomo, że karierę rozpoczął w otoczeniu patriarchy Filareta (Romanowa), ojca cara Michaiła Fiodorowicza: pod koniec lat dwudziestych XVII wieku. jest wymieniony jako „stołnik patriarchalny”. Za cara Aleksieja Michajłowicza jako „szlachcic moskiewski” Lichaczow służył u władcy; w latach czterdziestych XVII wieku był gubernatorem w Tsivilsku – ważnej twierdzy wojskowej królestwa moskiewskiego na ziemiach Czuwaski. Później ponownie odnotowano go w Moskwie – w otoczeniu patriarchy Józefa; wielokrotnie towarzyszył Aleksiejowi Michajłowiczowi i carycy Marii Ilyinichnej (z domu Milosławska) w wycieczkach za miasto i „wycieczkach modlitewnych” do klasztorów Trójcy Siergiejewskiej i Sawwino-Storożewskiej.
Nowy wzrost Wasilija Lichaczewa nastąpił w latach patriarchatu Nikona, który miał duży wpływ na króla, w tym w sprawach polityki zagranicznej. W czasie konfliktu zbrojnego z Rzeczpospolitą o kontrolę nad ziemiami zachodnio-rosyjskimi, a następnie w chwili wybuchu wojny ze Szwedami Lichaczow znalazł się w kręgu cara: w lipcu 1656 r. brał udział w negocjacjach dyplomatycznych w Połocku z ambasadorami Świętego Piotra. cesarza rzymskiego Ferdynanda III, a w sierpniu tego samego roku w pobliżu Kokenhausen (Kukeinos) – z posłami króla duńskiego Fryderyka III.
W 1659 r. car Aleksiej Michajłowicz wymyślił nową ambasadę na „ziemiach włoskich”; tym razem (po nieudanym posłaniu Iwana Czemodanowa i Aleksieja Posnikowa do Doży Wenecji w latach 1656-1657) - do Florencji, do wielkiego księcia Toskanii Ferdynanda II z rodu Medyceuszy. Szefem ambasady został Wasilij Lichaczow - z tej okazji nadano mu tytuł „wicekróla Borowskiego”.
Zachował się „Wykaz artykułów” ambasady z lat 1659–1660, opublikowany później w „Pomnikach stosunków dyplomatycznych starożytnej Rosji z obcymi mocarstwami”. Celem ambasady było podniesienie międzynarodowego prestiżu Moskwy w obliczu konfrontacji z Polską i Szwecją, a także nawiązanie uprzywilejowanych stosunków handlowych z Toskanią: car moskiewski nakazał zwrócić się do Wielkiego Księcia o sprzedaż „wzorzystych towary” dla domu królewskiego kupcom moskiewskim bez cła i ogólnie za pozwolenie na „wolny” (tj. Bezcłowy) handel. W zamian Aleksiej Michajłowicz pozwolił poddanym Wielkiego Księcia na bezcłowy handel na ziemiach rosyjskich i samodzielne prowadzenie handlu rybami i kawiorem w Archangielsku.
Przyjęcie moskiewskiej ambasady Wasilija Lichaczewa przez wielkiego księcia Toskanii Ferdynanda II.
Doświadczony urzędnik Iwan Fiodorowicz Fomin (późniejszy do rangi zarządcy carskiego) został wysłany jako poseł do Florencji pod przewodnictwem misji Lichaczowskiej wraz z urzędnikami Stiepanem Połkowem i Pankratem Kułakowem, którzy kierowali pracą biurową. Z rozkazu ambasadora do delegacji przydzielono dwóch tłumaczy-tłumaczy: języka włoskiego - Timofey Toporovsky (wiadomo, że był już we Włoszech i otrzymywał roczną pensję w wysokości 36 rubli) i języka niemieckiego - Pletnikov.
Zgodnie ze zwyczajem w skład delegacji wchodził prawosławny ksiądz Iwan Aleksiejew. Późniejszy komentator zauważył w związku z tym, że w tamtych latach na ambasadorów mianowano starszych bojarów, którzy wyjeżdżając na długi czas za granicę, „bali się umrzeć wśród bezbożnych, bez spowiednika i obrzędów zalecanych przez Kościół wschodni”. Car nakazał także przyjąć do Archangielska godnego zaufania „skarbnika” (skarbnika, który złożył przysięgę uczciwości na krzyżu), aby przechował „suwerenny skarbiec sobolowy”, który ambasadorowie przywieźli w prezencie księciu Toskanii i jego świtie.
8 lipca 1659 roku delegacja opuściła Moskwę i udała się do Archangielska i dopiero na miejsce dotarła I Sierpień. Przez kolejny miesiąc wysłannicy mieszkali w Archangielsku, czekając na przybycie i załadunek dwóch angielskich statków pływających po Europie. 21 września po wysłuchaniu nabożeństwa w Soborze Przemienienia Pańskiego Lichaczow, Fomin i ich towarzysze (w sumie 24 osoby) wyruszyli w towarzystwie oddziału łuczników do portu morskiego na Moseevomostrov, skąd rozpoczął się rejs. Angielskie statki handlowe wybrano między innymi dlatego, że Anglia w tamtych latach była w dobrych stosunkach z Portą Osmańską, a pod ochroną angielskiej flagi ambasadorowie Moskwy nie mogli bać się ataku „tureckich złodziei”. który zdominował Morze Śródziemne. Podróż rozpoczęła się niefortunnie: trzeciego dnia zmarł tłumacz z języka włoskiego Timofiej Toporowski (jego nieobecność miała później silne skutki we Włoszech), a ksiądz Aleksiejew musiał odprawić nabożeństwo pogrzebowe i pochówek na morzu.
Okrążając Europę i mijając Cieśninę Gibraltarską, statki z ambasadą rosyjską wpłynęły na Morze Śródziemne 9 listopada 1659 roku. Lichaczow ze zdziwieniem zauważył w „Liście artykułów”:
„Na tym morzu dni stały się jasne i czerwone, jak nasze w Dzień Trójcy Świętej, a tutaj zaklęcie Filippowa jest następujące: a dni i noce są takie same”.
Jednak niemal natychmiast rozpoczęły się silne burze – podobnie jak trzy lata temu, kiedy ambasada Czemodanowa i Posnikowa została wysłana tą samą trasą z Archangielska do Livorno, tracąc wówczas większość zabranych ze sobą towarów handlowych i poważnie uszkadzając drogie statki syberyjskie futra przeznaczone dla Wenecjan. Tym razem, aby ułatwić statkom, konieczne było zrzucenie do morza części zapasów żywności i beczek ze świeżą wodą – pod koniec rejsu, z powodu braku wody pitnej, trzeba było zbierać na pokładzie wodę deszczową. W „Wykazie artykułów” Ambasady znajdują się wpisy: „Po burzy na morzu posłańcy śpiewali modlitewnie Chrystusowi Bogu…”
5 stycznia 1660 roku, już w zasięgu wzroku portu w Livorno, głównego portu morskiego Toskanii (który do tego czasu całkowicie zastąpił Pizę z powodu spłycenia ujścia Arno), silna burza uszkodziła statki tak bardzo, że nie mogły one prawie nie rzuca kotwic. Załoga i pasażerowie przeszli ścisłą kontrolę graniczną ze względu na zagrożenie sprowadzenia „zarazy”: toskańscy strażnicy „rozluźnili” każdy (odcinek) i dokładnie go zbadali.
7 stycznia gubernator Livorno, książę Tommaso Serristori, zaprosił do miasta ambasadorów. „Przebrani w stroje ambasadora” i siedząc w krytych, wyłożonych aksamitem wiosłowych kuchniach, goście, witani strzałami, popłynęli na miejskie molo. Od wybrzeża do pałacu gubernatora Lichaczow i Fomin wraz z najbliższymi jechali dwoma bogatymi sześciokołowymi powozami; Po obu stronach szli strażnicy z zapalonymi pochodniami, a reszta delegacji podążała za nimi pieszo.
Przez trzy dni ambasadorowie mieszkali w domu bogatego kupca z Livorno, który od dawna handlował z Rosjanami, po czym książę Serristori przekazał im zaproszenie od wielkiego księcia do przyjazdu do Pizy, gdzie Ferdynand II z żoną Vittoria (ze szlacheckiej rodziny Urbino della Rovere) i syn-dziedzic Cosimo przebywali, jak się okazuje, przez miesiąc, po otrzymaniu wiadomości o rychłym przybyciu „Moskali” za pośrednictwem posłańców z Amsterdamu.
Palazzo Pitti – rezydencja wielkich książąt Toskanii
W Pizie ambasadorowie rosyjscy wręczyli Ferdynandowi II list cara Aleksieja Michajłowicza oraz „miłosne upamiętnienie” (prezenty). Opis przyjęcia posłów w „Wykazie artykułów” budzi pewne wątpliwości: prawdopodobnie miała na to wpływ nieobecność tłumacza, który zmarł w czasie podróży. Tak więc, według „Listy” Lichaczewa, książę Ferdynando w swoim przemówieniu rzekomo ciągle się nazywał „Sługa władcy Moskwy”:
„Dlaczego wasz wielki książę ze wspaniałego miasta Moskwy szukał mnie z wielkim miłosierdziem i uczczeniem mnie, swojego sługi i pracownika? I on jest Wielkim Władcą, tak że niebo jest oddzielone od ziemi, wtedy on jest Wielkim Władcą: chwalebny i pełen chwały od końca do końca wszystkich wszechświatów, a jego imię jest chwalebne i straszne we wszystkich stanach, od starego Rzymu, do nowego i do Jerozolimy, a cóż jest mniejszego dla biednego odwdzięczenia się za swą wielkość i wielkie miłosierdzie? Ayai, moi bracia i mój syn jego Wielkiego Władcy są niewolnikami i poddanymi, a aby służyć i pracować dla niego, Wielki Władca zawsze, jak mu się podoba i gdziekolwiek będę…”
We Florencji („chwalebne miasto Floreńsk”) ambasada rosyjska mieściła się w komnatach pałacu książęcego Pitti na lewym brzegu rzeki Arno. Trzy rzeczy szczególnie uderzyły gości – niezwykły globus, kałamarz i bogato wyczyszczona latryna:
„Tak, zbudowano koło i na kole napisano jabłko, a na jabłku zapisano wszystkie stany ziemi, a na tym samym jabłku zapisano biegi nocne i prąd księżycowy… Kałamarz, z którego pisali, było złoto, około trzydziestu funtów, i zamiast piasku, rudy srebra i odpadów pokrytych aksamitem Floreńskiego, wymiotują nimi przez cały dzień.
Podczas uroczystego przyjęcia wydanego przez Wielkiego Księcia na cześć posłów moskiewskich Ferdynando II posadził Lichaczewa obok siebie; urzędnik Fomin siedział obok swojego syna-dziedzica, przyszłego wielkiego księcia Kosmy III. Książęcy poczęstunek zrobił na gościach wrażenie:
„Na stole ułożone są trzy dwugłowe orły, pierwszy orzeł jest wykonany na cukrze, pośrodku onago nasz Wielki Władca jest przedstawiony na argamaku<коне>, trzymając w dłoni berło... a wszystkie naczynia na stole zostały wykonane z mistrzowskiej fikcji; zwierzęta, ptaki i ryby, a wszystko z cukrem…” Za władców wzniesiono wiele toastów: „Posłowie odeszli od stołu z wielką służalczością, pili uprzejmie, a przed wypiciem tytuły mówiły pełno o wieloletnim zdrowiu władcy i o carycynie, i o carewiczach, i o Carewnach; a książę i bracia, i syn, i wszyscy w tym czasie stali: jednocześnie grali na cymbałach i organach, i dwóch trębaczy, i osiem rogów.
Otrzymawszy w prezencie drogie futra syberyjskie od cara Aleksieja Michajłowicza, wielki książę zaczął wypytywać Lichaczowa o „państwo syberyjskie” i badał go według „rysunku”, tj. e. na mapie geograficznej. Książę był uderzony rozmiarem Syberii i bardzo się zdziwił, że nie da się „złapać” żyjących tam soboli, kun, lisów, wiewiórek i innych zwierząt; wziął nawet obraz od Lichaczowa, „bo która bestia rozmnaża się w ciągu roku”. Lichaczow wyjaśnił zainteresowanie Wielkiego Księcia „Listą” faktem, że „Nie mają żadnych zwierząt, ponieważ są to miejsca bardzo górzyste i nie zalesione, a las jest w całości obsadzony”.
We Florencji przygotowywano wówczas ślub następcy tronu toskańskiego Cosimo de Medici z Francuzką Margaritą-Louise, córką księcia Orleanu. Księżna Vittoria żałowała, że nie uszyto dwóch futer „według rosyjskiego zwyczaju”, które mogłaby podarować swojej synowej. Lichaczow kazał uszyć dwa futra: jedno z gronostajów, pokryte adamaszkiem, drugie z wiewiórki, pokryte taftą: księżna „podniosła się i zdziwiła, co dobrze zrobili”.
Lichaczewa i jego towarzyszy uderzyło planetarium w jednej z komnat książęcych (tej samej, zorganizowanej przez Galileusza, któremu patronowali Medyceusze): „ruch i krąg niebieski, a w nim opis całego świata i biegu Słońca”. Następnie goście zwiedzili dziedziniec zbrojowni, otoczony fosą, podziwiali pałkarzy i argamaków na dziedzińcu stajni, których było aż czterystu, i zakończyli książęcą „menażerią”:
„Oni (tj. słudzy) pokazali 2 lwy i 2 żywe niedźwiedzie, 2 ptaki strofokamili[struś afrykański]; jeden ptak zniósł jajko, nie ma na to godziny, ale ciągnie pół funta, wielkości kapelusza: z jednego jajka 27 osób zjadło jajka sadzone.
Któregoś dnia zabrano rosyjskich wysłanników na plac Santa Croce, aby obejrzeli tradycyjną drużynową grę w piłkę – giuoco del calcio:
„Dla posłańców przygotowano na rynku wysokie miejsce, pokryte aksamitem; a z drugiej strony przeciwko posłańcom komnat ze stu trzema i czterema mieszkaniami; tutaj siedzieli książę i księżniczka, syn i bracia księcia, a na każdym oknie komnat wisiały drogie dywany. I gra się toczyła: rozstawiono dwa namioty i ludzi w zbrojach, zbrojach i hełmach: sześciu krasnoludów, sześciu trębaczy, sześciu bębniarzy i pułkowników, a z południa człowiek mądrych młodych ludzi i lekkich; ale grali: rzucili piłkę, który kraj przekroczy: iw tym czasie w całym mieście padły 4 strzały. A wysłannikom i graczom od księżniczki prezenty: mucha z tafty[proporczyki], i nadrukowano na nich formację wojskową i udaliśmy się do naszego miejsca.
Mecz piłki nożnej na Plaza Santa Croce. XVII wiek
Przed wyjazdem ambasadorów rosyjskich z Florencji wielki książę podarował Lichaczowowi i diakonowi Fominowi ciężki złoty łańcuszek: jeden po 10 funtów, drugi po 8 funtów. Nie zapomniano o pozostałych członkach delegacji: każdy z nich otrzymał złoty łańcuszek o wadze 1 funta i 20 szpul.
16 lutego 1660 r. posłowie opuścili Florencję i udali się do Bolonii, Piacenzy i Mediolanu. Dalej trasa prowadziła do Szwajcarii: podczas przekraczania alpejskiej przełęczy św. Gotarda ze szczególną ostrożnością niesiono poświadczony złotą pieczęcią list wielkiego księcia do cara Aleksieja Michajłowicza. Kiedy cały dobytek, łącznie ze skarbcem władcy i darami, przewożono na wozach ciągniętych przez woły („za to, że konie z jukami, jak wielki wiatr, wrzucane są w głębokie otchłanie”)„Liść księcia Florenskiego” nieśli urzędnicy.
Po przepłynięciu dalej Renu podróżnicy pod koniec marca 1660 roku znaleźli się w Amsterdamie, skąd w czerwcu wrócili statkiem do Archangielska. Miesiąc później w komnatach Kremla ambasador Wasilij Lichaczow uroczyście wręczył carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi list od wielkiego księcia Toskanii.
Borys Pietrowicz Szeremietiew
Borys Pietrowicz Szeremietiew (1652-1719) - dowódca wojskowy, dyplomata, bliski współpracownik generała feldmarszałka Piotra I. (1701); liczyć (1706). Pochodzi ze starożytnej rodziny bojarów. Służbę rozpoczął u cara Aleksieja Michajłowicza: w 1765 roku otrzymał stanowisko stewarda. Za cara Fiodora Aleksiejewicza był jeszcze bliżej: „w dyskusji na temat swego przeważnie pięknego wyglądu i zewnętrznych walorów ciała stawał na audiencjach udzielanych ambasadorom, w stroju ryndy[dziedzic] przed tronem. W wieku 19 lat jako namiestnik i namiestnik Tambowa dowodził wojskami przeciwko Krymczakom. W 1682 r., po wstąpieniu na tron carów Jana i Piotra, został przekazany bojarom. Od końca 1686 r. dowodził armią strzegącą południowych granic, brał udział w kampaniach krymskich. Po upadku władcy Zofii dołączył do cara Piotra Aleksiejewicza; uczestnik wypraw azowskich (1695-1696).
W latach 1697-1698 na polecenie Piotra 1,45-letni Szeremietiew odbył ważną podróż dyplomatyczną do państw Europy: Królestwa Polskiego, Świętego Cesarstwa Rzymskiego, Republiki Weneckiej, Państwa Kościelnego, Królestwa Dwie Sycylie, Zakon Maltański, a w drodze powrotnej – więcej i Wielkie Księstwo Toskanii. Do świty Szeremietiewa należeli: Aleksiej Kurbatow, „kamerdyner”, który czasami reprezentował Szeremietiewa w imieniu i pod przykrywką (później awansowany na głównego rosyjskiego administratora i finansistę); Iosif Peszkowski, duchowny, który tłumaczył i opracowywał dokumenty urzędowe; Gerasim Gołowcyn, bliski Szeremietiewowi podczas kampanii wojskowych; jeszcze kilku szlachciców i służących. Później, na podstawie notatek Gołowcyna i Kurbatowa, urzędnik Piotr Artemyjew sporządził oficjalne materiały z podróży, które stały się znane jako „Notatka z podróży hrabiego Szeremietiewa”.
Ambasada opuściła Moskwę 22 lipca 1697 r. z dokumentami Piotra I do króla polskiego, cesarza austriackiego, papieża, doży weneckiego i wielkiego mistrza zakonu maltańskiego w celu utworzenia koalicji przeciwko Turkom. Aby osiągnąć cele polityczne, wysłannik cara Rosji wielokrotnie uciekał się do sztuczek i oszustw. W Polsce, gdzie strona profrancuska nie uznała władzy rosyjskiego protegowanego króla Augusta II, Szeremietiew, jak wynika z gazet, zmuszony był ukrywać swoje nazwisko, nazywał siebie rosyjskim „kapitanem Romanem”, zmienił ubranie, miał wspólny stół ze swoją świtą, podczas gdy Kurbatow reprezentował pierwszą osobę. Na początku lutego Szeremietiew potajemnie ubrany w cudzy strój udał się przed ambasadę w Wenecji, aby przeprowadzić poufne negocjacje, a jednocześnie bez formalności wziąć udział w karnawale. Tutaj do delegacji rosyjskiej dołączyli młodsi bracia Borysa Pietrowicza, Wasilija i Władimira Szeremietiewów, którzy przebywali w Wenecji na polecenie Piotra I.
21 marca 1898 roku delegacja rosyjska – przez Ferrarę, Bolonię, Faenzę, Pesaro i Spoleto – przybyła do Rzymu, gdzie papież Innocenty XII obdarzył ambasadora cara Moskwy rzadkim zaszczytem: „Nie kazał zabierać mieczy i kapeluszy przy wejściu na salę audiencyjną, sam przyjął listy, które przynosił z rąk, wychwalał jego odważne czyny przeciwko wrogom Świętego Krzyża i puścił go do ręki, i pocałował go w głowę.” Następnego dnia z kolei Szeremietiew „Wysłałem do Prymasa koc sobolowy o wartości dziewięćset rubli, dwa cenne brokaty i pięć czterdziestu gronostajów”. Przed wyjazdem Rosjan z Rzymu Innokenty wysłał Szeremietiewowi złoty krzyż zawierający cząstkę drzewa życiodajnego Krzyża Pańskiego.
Szeremietiew został uroczyście przyjęty przez Rycerzy Maltańskich w Valletcie i prowadził negocjacje z Wielkim Mistrzem Raymondem Perellosem-Rockafullem, który odznaczył Ambasadora cara Rosji Krzyżem Maltańskim.
22 maja delegacja rosyjska wróciła drogą morską do Neapolu, skąd Szeremietiew udał się nad wybrzeże Adriatyku do Bari, aby oddać cześć świętym relikwiom św. Mikołaja Cudotwórcy, a w czerwcu Szeremietiew ponownie był w Rzymie, spotkał się z Papieżem (od którego otrzymał listy zwrotne do cara Rosji i cesarza austriackiego Leopolda) i 15 czerwca wyruszył w drogę powrotną na północ w kierunku Wenecji i Wiednia.
22 czerwca 1698 roku „ósmego dnia” podróży z Rzymu Szeremietiew przybył do stolicy Wielkiego Księstwa Toskanii, gdzie delegacja zatrzymała się w jednej z zajazdów. Tej samej nocy przybył do Szeremietiewa posłaniec od Wielkiego Księcia, który słyszał o przybyciu wybitnego „Moskala” do Florencji: „I tego samego wieczoru, dowiedziawszy się o przybyciu bojarów, wielki książę wysłał do bojara opata, ojca Franciszka, o trzeciej nad ranem”.
Borys Pietrowicz Szeremietiew
W „Notatkach” Szeremietiewa znajduje się kwiecisty apel opata Franciszka do ambasadora moskiewskiego władcy:
„Najspokojniejszy i najpotężniejszy Wielki Władca, Jego Carska Najjaśniejsza Mość Moskwy i innych licznych i chwalebnych stanów autokraty i cesarza, bliski bojar i wicekról Wiatki Borys Pietrowicz Szeremietiew oraz jego wielkie oddziały generalissimusa, wysłali mnie do waszego najszlachetniejsza osoba, Najjaśniejszy Wielki Książę Florenski Kosmus III de Medicis, rozkazał ci zapytać o twoje zdrowie i przeze mnie, swego najniższego niewolnika, przesyła ci wyrazy uwielbienia. Cieszy się bardzo, że Wasza Miłość czekała na jego stan, tak miłego gościa, ubolewa nad tym, że nie dając się poznać, sprzyjał naszemu przybyciu, nie czyniąc żadnego zaszczytu ze względu na Twoje chwalebne i szlachetne imię; jednakże nawet wtedy twierdzi, że twoja najszlachetniejsza osoba zrobiła coś z własnej woli i przypisuje to twoim mądrym czynom. I kazał mi służyć Twojemu miłosierdziu i moimi powozami ze służbą i gońcami, i jeśli chcesz, jeździć nimi. Co więcej, poprosił swoją lordowską mość o spotkanie z jego lordowską mością Wielkim Księciem, gdzie sam Wasza Miłość sobie życzy.
W tamtych latach wielkim księciem Toskanii był już starszy Cosimo III Medici (1642–1723) – gorliwy katolik, ale nieudolny polityk, którego państwo podupadało. Ponad dwadzieścia lat temu rozwiódł się z Margaritą-Luizą Orleańską (jak pamiętamy, przygotowywał się do jej poślubienia w czasach poselstwa Lichaczowa u ojca), która wolała pójść do klasztoru niż mieszkać ze zniesmaczonym małżonkiem. Kiedy kilka lat później Cosimo poprosił Francuzkę o przedłużenie małżeństwa, z dumą odpowiedziała: „Nie ma godziny ani dnia, żebym nie chciał, żeby cię ktoś powiesił… Oboje wkrótce pójdziemy do piekła, a ja wciąż muszę znosić mękę spotkania z tobą…”
Wielki książę Toskanii Cosimo III Medici
Następnego dnia po przybyciu Szeremietiew wraz z braćmi Wasilijem i Włodzimierzem w dwóch powozach wysłanych przez wielkiego księcia w towarzystwie opata Franciszka i biegnących przed wagonami „szybkich piechurów” udali się na inspekcję miasta.
„Florencja to wspaniałe miasto, większe niż Wenecja,– czytamy w Notatkach Szeremietiewa. - Komory w nim są wykonane w specjalnej konstrukcji, a nie w taki sam sposób, jak w regionach rzymskich i weneckich. Przez miasto Florencja przepływa wielka rzeka zwana Arno, przez cztery wielkie mosty z różnymi postaciami. Wielki Książę Florenski jest przeznaczony[dziedziczny] książę i autokrata, nie jak książę Wenecji. Komnaty wielkiego księcia Florenskiego są okazałe i bogato zdobione.
Podróżnicy obejrzeli katedrę Santa Maria del Fiore i budowany kościół San Lorenzo z grobowcem rodziny Medyceuszy:
„Jest tu wielki kościół, wszystko jest wykonane, od ziemi po krzyż, z różnych marmurów, ale nigdzie nie ma prostego kamienia… Buduje się kolejny kościół, w którym stoją trumny wielkich książąt Florenskiego, wszystko z różnych cennych marmurów, których kościół nigdzie nie został przejechany. I jak zaczęli budować ten kościół, budować ten, który ma już wiele lat, ale jest tylko w połowie zbudowany i zawsze budowany nieustannie, i wielki, mówią, wydano na to skarb. Obowiązkowym punktem programu wizytacji Florencji przez wysokich rangą gości była książęca „menażeria” – duma kilku pokoleń Medyceuszy:
„Potem byli w menażerii i zobaczyli wielkie lwy i lwice, a przez sześć miesięcy młode lwy, także lamparty, niedźwiedzie, wilki, lisy, lisy białe, koty morskie i wielkie orły.
Trzeciego dnia pobytu rosyjskich gości w stolicy Toskanii w pałacu wielkoksiążęcym odbyło się uroczyste przyjęcie:
„A gdy tylko dotarli do komnat, wielu jego ministrów spotkało się z bojarem. A sam wielki książę spotkał się na innym okręgu i uprzejmie zapuścił korzenie, wziął bojara za rękę, poprowadził go na prawą rękę i powiedział: „Bardzo się cieszę, że widzę w moim domu tak miłego gościa, który słysząc, że zawiera jego sposób w regionach Włoch i poza nią, coraz bardziej całym sercem - chciałem zobaczyć, czego teraz nie straciłem. Za co, również w przyzwoity sposób, bojar mu podziękował…”
Plac Signorii. 18 wiek
Cosimo III pokazał Szeremietiewowi przechowywaną w jego biurze rycinę przedstawiającą moskiewskiego cara Piotra w stroju niemieckim, mówiącą: „Patrząc na to, Jego Królewska Mość, osoba i na niego samego, naprawdę zawsze go szanuję”. Mówiąc to, pokazał Wielkiemu Księciu i Moskwie mapy geograficzne Morza Czarnego „Jego Królewska Mość raczył własnoręcznie ułożyć tę mapę lądu”. Następnie Cosimo zabrał Szeremietiewa do specjalnego pomieszczenia, w którym przechowywano klejnoty rodziny Medyceuszy: „I zaprowadził bojara do innej komnaty, w której pokazał kamień, fasetowany diament wielkości leśnego jabłka, jednakowy ze wszystkich stron, a także wiele różnych kosztownych ćwieków i mnóstwo brzoskwiniowych pereł, innych pereł wielkości rosyjskiego orzecha włoskiego, a w jednym schowku wydawał się wisieć czerwony, dał [kamień jak rubin] wielkości dużego leśnego jabłka i pokazał wiele innych rzeczy…”
Po wizycie w pałacu goście zostali zabrani do obejrzenia szczególnie czczonego florenckiego sanktuarium – niezniszczalnych relikwii Marii Magdaleny de Pazzi, przechowywanych w kościele Santa Maria degli Angeli:
„Tego samego dnia udaliśmy się do klasztoru prawników Karmalitów. Tutaj, w kościele, znajdują się relikwie świętej męczennicy Marii, złożone pod tronem i widoczne za niezniszczalnym kryształem…”
Goście obejrzeli także skarby Galerii Uffizi, która łączyła w sobie urząd państwowy i składowisko rarytasów:
„Potem byli w państwie w jedenastu komnatach, pokazali wielki skarb złota, srebra, drogich kamieni, różne szkatułki z kamieniami, różne malownicze obrazy, pistolety i siodła różnych stanów, co oznacza wielkie bogactwo i czystość.. .”
Ze szczególną pieczołowitością przechowywano w Uffizi dokumenty katedry florenckiej z 1439 roku, podczas których zawarta została unia pomiędzy kościołem katolickim i prawosławnym: „Pokazali opis katedry, która znajdowała się we Florencji, na wielkim arkuszu, na którym własnoręcznie podpisali się Cezar Grecji i wszyscy, którzy byli w tej katedrze”. Najwyraźniej Szeremietiew był szczególnie zainteresowany tym dokumentem i poprosił o wykonanie dla niego kopii, którą sporządzono i wręczono mu przed wyjazdem.
W przeddzień wyjazdu Szeremietiewa z Florencji ten sam opat Franciszek w imieniu Kosmy III podarował mu w prezencie cenne „pudełko”: „To pudełko jest rzeźbione, obramowane srebrem i znajdują się w nim dwa pudełka z wieloma lekarstwami”. Z kolei Szeremietiew obdarował także gościnnych gospodarzy prezentami: „I bojar tego posłanego dał: dwie pary soboli i oścież z adamaszku - za pięćdziesiąt rubli; a woźnicy książąt, lokaje i gońcy otrzymali dwadzieścia chervonetów.
15 czerwca 1698 r. delegacja rosyjska opuściła Florencję i udała się do Wenecji, gdzie w tym czasie zgromadziło się wielu Rosjan w oczekiwaniu na podróżującego po Europie w ramach „Wielkiej Ambasady” cara Piotra Aleksiejewicza.
Podobno na polecenie Piotra Szeremietiewa przebywał w Wenecji do 10 sierpnia, następnie przez prawie miesiąc prowadził negocjacje w Wiedniu, gdzie cesarz Leopold I „Z ciekawością słuchałem historii Borysa Pietrowicza, zwłaszcza o Włoszech i Malcie; pragnął, aby otrzymana odznaka zachęciła go do nowych wyczynów, przydatnych całemu chrześcijaństwu.
Po odwiedzeniu ziem polskich i Kijowa Szeremietiew powrócił do Moskwy dopiero 10 lutego 1899 r., występując przed carem Piotrem „w stroju niemieckim, z maltańskim krzyżem dowódczym i cennym mieczem”. Następnie car nakazał pisać to we wszystkich oficjalnych dokumentach dotyczących Szeremietiewa „Jego tytuł, oprócz godności bojara, nadal otrzymywał podwyżkę i podobnie jak w Księdze Bojara, w Obrazach i innych gazetach, on sam byłby napisany: Kawaler Maltański z dyplomem bojarskim i wojskowym”.
Petr Andriejewicz Tołstoj
Piotr Andriejewicz Tołstoj (1645 - 07.02.1729, klasztor Sołowiecki) - mąż stanu, dyplomata, pamiętnikarz. Krewny książąt Miłosławskiego, podczas moskiewskich walk o władzę w 1682 r., lekkomyślnie przyłączył się do partii księżnej Zofii, podburzając łuczników przeciwko Naryszkinom, ale wkrótce przeszedł na stronę młodego cara Piotra Aleksiejewicza. W drugiej połowie życia – jeden z najbliższych współpracowników Piotra Wielkiego.
W latach 1697-1699, aby odpokutować błędy przeszłości i zdobyć zaufanie Piotra I, Tołstoj w średnim wieku, już dziadek, udał się do Europy na własny koszt, aby opanować szczególnie cenione przez cara umiejętności okrętowe . Odwiedził Polskę, Święte Cesarstwo Rzymskie, Wenecję, Mediolan, Państwo Kościelne, Neapol, wyspy Sycylię i Maltę, o czym pozostawił szczegółowy „Dziennik”, znany jako „Podróż zarządcy P. A. Tołstoja po Europie 1697-1699”. „.
Petr Andriejewicz Tołstoj
Latem 1698 roku, w drodze powrotnej z Malty, Tołstoj zatrzymał się w Neapolu, następnie był w Rzymie, a następnie przeniósł się na północ, do Wielkiego Księstwa Toskanii. W odróżnieniu od ambasady Szeremietiewa, która dwa miesiące wcześniej odwiedziła te miejsca, Tołstoj podróżował sam, jako osoba prywatna, a w drodze do Florencji 21 sierpnia 1698 r. zatrzymał się w Sienie:
„To miasto wielkiego księcia Florenskiego jest bardzo duże, stoi wysoka góra. W tym mieście znajdują się wysokie kamienne budynki, wykonane z dużym kunsztem. To miasto jest zatłoczone; a ludzie w nim prowadzą uczciwą politykę, uczciwi ludzie, jeżdżą uczciwymi powozami i mają uczciwe; także żony i panny tego miasta jeżdżą powozami. W tym mieście jest wielu kupców, jest w nim wystarczająco dużo sklepów i towarów. Klasztory i kościoły w tym mieście o pięknej strukturze…”
Rankiem 23 sierpnia Tołstoj dotarł do Florencji, nie podejrzewając, że w mieście wciąż krążyły pogłoski o szlachetnych „Moskalach”, którzy niedawno tu odwiedzili i otrzymali honorowe przyjęcie od samego Wielkiego Księcia:
„Dotarłem do Bramy Floreńskiej, a przy bramach, w których stoją żołnierze, jak zwykle chcieli obejrzeć w mojej skrzyni najróżniejsze rzeczy kupieckie. A kiedy usłyszeli o mnie, że jestem człowiekiem państwa moskiewskiego, i nie sprawdzając niczego u mnie, natychmiast wpuścili mnie do Florencji.
Przy wjeździe do Florencji Tołstoj zatrzymał się w gospodzie (ostarii) San Lunzi, gdzie został mile zaskoczony przyjęciem:
„W tej ostarii właściciel zabrał mnie do pięknego pokoju, w którym było złocone łóżko z piękną zasłoną, a także dobre łóżko z białą czystą pościelą i jasnym kocem, a także stół i krzesła, i piękne krzesła, i wszelkiego rodzaju opatrunki, lustra, obrazy, jak Włosi zwykle sprzątają komory. W tej ostarii za jedzenie, za oddział i za jakikolwiek odpoczynek zapłaciłem właścicielowi za siebie siedem rzymskich Pawła za jeden dzień, a moskiewskie pieniądze wyniosą pół tuzina…”
Miasto zrobiło na Tołstoju bardzo dobre wrażenie:
„Florencja to wspaniałe miejsce pomiędzy wielkimi górami nieoczekiwanie. A wielki książę, to znaczy wielki książę, który ma koronę, to znaczy koronowany, ma pod sobą także inne znaczące miejsca, a jego panowanie jest znaczne i ludne. Florencja, kamienne miasto starożytny budynek, z kamiennymi wieżami i przejezdnymi bramami na wzór starożytny, ale o znacznym kunszcie. Całe miasto Florencja jest wyłożone kamieniem i są tam wysokie komnaty, wysokie na trzy lub cztery mieszkania, ale zbudowane są prosto, nie według architektury. Przez Florencję przepływa znaczna rzeka, zwana Arno. Przez tę rzekę zbudowano cztery kamienne mosty, wielkie, na kamiennych filarach, pomiędzy którymi jeden jest bardzo duży, na którym zbudowana jest srebrna linia. We Florencji jest ponad 200 klasztorów i kościołów, które mają sporo dekoracji i są bogate w srebro i wszelkiego rodzaju przybory kościelne…” Tołstoj lubił także mieszkańców miasta:
„Podli ludzie we Florencji są pobożni, polityczni, gorliwie wielbiciele i prawdomówni… We Florencji ludzie są czyści i gorliwie witają leśników[cudzoziemcy]. Suknie francuskie noszą ludzie uczciwi, a inne osoby są jak suknie rzymskie; a kupcy noszą takie same stroje jak kupcy weneccy, – czarny; a płeć żeńska we Florencji jest oczyszczana na sposób rzymski. Uczciwi ludzie we Florencji i bogaci kupcy jeżdżą powozami i powozami; a we Florencji jest wiele koni powozowych; także żony i dziewczęta jeżdżą powozami, ładnie wyczyszczonymi, na dobrych koniach…”
Widok na Florencję z rzeki Arno. 18 wiek
Florentczycy wydawali się rosyjskiemu podróżnikowi narodem pracowitym i zamożnym:
„Rzędy, w których siedzą kupcy i rzemieślnicy, są we Florencji liczne i jest tam wystarczająco dużo wszelkiego rodzaju towarów; jest też wielu rzemieślników wszelkiego rodzaju, a przede wszystkim Florencja szczyci się umiejętnością tworzenia przeróżnych rzeczy, dużych i małych, z różowych kulek, co jest zaskakujące… 50 lub więcej…
Tołstoj był także mile zaskoczony względną taniością lokalnego życia:
„We Florencji chleb, mięso i wszystkie istoty żywe są niedrogie i jest ich pod dostatkiem; także ryby są obfite i niedrogie; a wszelkiego rodzaju owoców jest mnóstwo i bardzo tanie, a ponadto jest wiele jasnych winogron, z których powstają dobre wina, które są chwalebnymi winami Florensky'ego na całym świecie; a jest ich mnóstwo, białych i czerwonych, niezwykle smacznych i odurzających; i tam je tanio kupią, a kiedy je kupią, zabierają je w odległe miejsca ze względu na chwałę, że są wspaniałe wina Florensky ... ”
Tymczasem przed okiem doświadczonego podróżnika nie kryły się niedociągnięcia w zarządzaniu miastem:
„We Florencji nie ma w wielu miejscach zepsutych fontann, ale są dobrej jakości, tylko nie takie same jak w Rzymie i nie we wszystkich fontannach we Florencji płynie woda…”
Podobnie jak wcześniej Szeremietiew i jego towarzysze, Tołstoj opisuje jedną z głównych florenckich osobliwości – „menażerię” Wielkiego Księcia, zlokalizowaną za Starym Pałacem przy Via dei Leoni:
„Potem przyszedł do domu Wielkiego Księcia Florencji, w którym siedzą zwierzęta i ptaki. W domu tym urządzono przestronne pomieszczenia i komnaty dla zwierząt, w których zwierzęta żyją uczciwie. W tych miejscach zrobiono wielkie okna i wstawiono grube żelazne kraty, w które przez te kraty można było zobaczyć zwierzęta…”
Wyliczenie Tołstoja dotyczące mieszkańców „menażerii” jest znacznie bardziej szczegółowe niż to przedstawione w notatkach Szeremietiewa:
„W tym domu widziałem wielkiego lwa, który, jak mówią, ma g lat. Potem ujrzałem wielką lwicę i mówią o niej coś niesamowitego, jakby miała gorączkę, którą widziałem leżącą, i ryknęła głośno, jakby jęcząc. Potem ujrzałem młodego lwa, który nie miał jeszcze grzywy i ręki na ogonie; ale mówią, że lew ma jeszcze trzy lata. Potem zobaczył: dwa małe lwy na jednym miejscu siedziały i bawiły się między sobą, a majestat małych lwów pochodził od przeciętnego wilka; ale mówią, że te lwy mają jeszcze siedem miesięcy i zostały przywiezione z Gishpania. W tym samym domu widziałem jednego wielkiego lamparta i bardzo przystojnego. W tym samym domu widziałem trzy wielkie niedźwiedzie, pomiędzy nimi jeden płciowy, wielki; ale mówią, że ten seksualny niedźwiedź siedzi w tym domu od trzech lat. W tym samym domu widziałem wiele wielkich wilków. W tym samym domu widziałem jednego czarnego lisa; ale mówią, że ten lis został dawno temu przywieziony do Florencji z Moskwy. Widziałem tam mnóstwo wielkich orłów szarych”.
Ważne szczegóły można znaleźć we wspomnieniach Tołstoja:
„W środku tego domu zrobiono obszerne miejsce między izbami; pośrodku tego miejsca stoi słup drewnianej wielkiej budowli. I to miejsce zostało do tego stworzone: kiedy wielki książę Florenskaya chce się zabawić z tymi zwierzętami, to zwierzęta są tam wypuszczane; i te zwierzęta walczą w tym miejscu, a Wielki Książę patrzy z góry, gdzie wokół wspomnianego miejsca wykonane są kamienne, piękne przejścia.
Równie wyjątkowy jest opis Tołstoja o specjalnej „maszynie”, za pomocą której słudzy menażerii mogli powstrzymać śmiertelne walki rozwścieczonych egzotycznych zwierząt:
„A jeśli bestia bestii nauczy się zwyciężać, a ludzie nie będą w stanie jej rozdzielić z powodu jej zaciekłości, i do tego zrobi się takie narzędzie: jedna wielka wyobraźnia jest z gliny, niezwykle straszna, jak przerażająca ropucha ; i ludzie wejdą na ten posąg i rozpalą w nim ogień, tak że dym i płomienie ogniste będą wychodzić z tego posągu, z ust, z oczu, z uszu i z boków. I tak ludzie z tego potwora podjeżdżają do miejsca, gdzie te zwierzęta walczą, a kiedy zwierzęta zobaczą ten obraz, są przerażone, mają nadzieję, że wniknęło w nie coś żywego, i rozproszą się na różne sposoby, pozostawiając walka. Wtedy ich łapacze futer, zabrawszy je, umieścili je na ich miejscach zamieszkania. I ten straszny obraz powstał na kółkach, a dawni ludzie mogą w nim jeździć, gdzie chcą…”
Spacerując po mieście i nieustannie cierpiąc z powodu sierpniowego upału, Tołstoj zbadał niedokończoną katedrę Santa Maria del Fiore, baptysterium San Giovanni Kościół San Lorenzo z Kaplicą Medyceuszy i kilkoma innymi atrakcjami na prawym brzegu rzeki Arno. Obejrzawszy także Uffizi, przez Ponte Vecchio przeszedł na lewy brzeg:
„Potem doszedłem do wielkiego mostu, który został zbudowany przez rzekę na kamiennych filarach, wysokich, zielonych i szerokich. Na moście tym, po obu stronach, urządzono sklepy, w których siedzą markanci, czyli kupcy i handlują srebrem. W tych sklepach ze srebrem jest ich niewiele i nie widziałem w nich najlepszych dzieł ze srebra.
Tołstoj spojrzał na Pałac Pitti, błędnie zakładając, że w tej chwili przebywał tam Wielki Książę - faktycznie podczas letnich upałów Dwór przeniósł się bliżej morza, do Pizy. Tołstoj nie był zawstydzony nawet brakiem poważnych strażników przed pałacem:
„Potem przybyłem na dwór Florenskiego. Ten jego dwór stoi na wzgórzu, wielkie komnaty, budynki i starożytna moda. Przy jej bramie stoi jeden strażnik z protazanem, a na jego dziedzińcu nikogo nie widziałem…”
Ciekawe wyjaśnienie Tołstoja, który wyróżniał się wysoką samooceną, dlaczego postanowił nie przeszkadzać Wielkiemu Księciu i nie składać mu wizyty:
„Ale nie poszłam na jego podwórze, bo poszłam tam na spacer w tajemnicy, ale w mojej ukrytej osobie, bo nie miałam zamiaru mieszkać we Florencji dłużej niż jeden dzień. A gdyby powiedzieli mi twarzą w twarz we Florencji, a wielki książę Florenskaya z miłością by mnie zatrzymał: w imieniu mojego władcy chciałbym oddać mi cześć[honor] a to stworzyłoby przeszkodę na mojej drodze. I patrząc na tego Wielkiego Księcia w domu, przyszedłem do mojej ostarii…”
Tołstoj zamówił powóz na następny dzień wcześnie rano i zapłacił z góry u właściciela („żebym nie miał od nikogo żadnego zatrzymania”), opuścił stolicę Toskanii, którą lubił; jego droga wiodła przez Ferrarę, Padwę i dalej do Wenecji.
... Prawie dwadzieścia lat później, w żaden Piotr Andriejewicz Tołstoj ponownie odwiedził Włochy, gdzie za pomocą pomysłowych kombinacji udało mu się nakłonić ukrywającego się przed carem-ojcem dziedzica Aleksieja Pietrowicza do powrotu do Rosji. Następnie Tołstoj osobiście prowadził śledztwo w sprawie carewicza.
Za zasługi dla cesarza Piotra I P. A. Tołstoj otrzymał tytuł hrabiowski w 1724 r., stając się tym samym założycielem rodziny hrabiowskiej Tołstoja. Po śmierci następcy Piotra Wielkiego, cesarzowej Katarzyny, Tołstoj stracił intrygi dworskie na rzecz Mienszykowa, został zesłany do klasztoru Sołowieckiego, gdzie zmarł.
Demidows
Na lewym brzegu rzeki Arno, obok nasypu przy Ponte alle Grazie, znajduje się Piazza Nicola Demidoff, nazwana na cześć Nikołaja Nikiticha Demidowa (1773-1828), rosyjskiego posła na dwór toskański, filantropa, honorowego obywatela Florencji. Na środku placu, pod przeszklonym ażurowym baldachimem, stoi pomnik Demidowa autorstwa Lorenza Bartoliniego. W centrum – Demidow w postaci rzymskiego senatora, który przytula swojego synka; postać kobieca, symbolizująca Wdzięczność, wręcza mu wieniec laurowy. W rogach znajdują się cztery alegoryczne posągi: Natury, Sztuki, Miłosierdzia i Syberii (ta ostatnia trzyma Plutona z workiem złota w ramionach). Pomnik powstał na polecenie syna posła Anatolija Nikołajewicza Demidowa i podarowany im jako prezent z Florencji.
Podwaliny rodziny Demidowów, która odegrała znaczącą rolę w nowej historii Florencji, położył syn chłopskiego kowala z Tuły, Nikita Demidowicz Antufiew. W 1696 r. Piotr Wielki w drodze do Woroneża zatrzymał się w Tule i rozkazał zapytać miejscowych rzemieślników, czy w ciągu miesiąca podejmą się wykucia trzystu halabard według przywiezionej próbki. Jedyną osobą, która chciała wezwać króla, był kowal Nikita Antufiew. Wkrótce po pierwszym teście Piotr nakazał mu wykonanie broni według obcego modelu, a Antufiew ponownie z honorem poradził sobie z królewskim zadaniem. W dowód wdzięczności Piotr przyznał mistrzowi kawałek ziemi nad brzegiem Tulicy, prawo do wydobywania rudy żelaza i imię Demidow. Po pewnym czasie Demidowowie otrzymali w prezencie od cara rozległe ziemie na Uralu i Syberii i otworzyli tam kopalnie magnetyczne, srebra i miedzi. Według Golikowa, biografa Piotra, w 1715 r., kiedy urodził się syn cara, Piotr Pietrowicz, Nikita Demidow wysłał księciu „dużo cennego złota ze starożytnych syberyjskich kurhanów i sto tysięcy rubli pieniędzy”. W 1720 r. Piotr podniósł Nikitę Demidowicza Demidowa do dziedzicznej szlachty.
Nikita Demidow zmarł 17 listopada 1725 roku i został pochowany w Tule przy kościele Narodzenia Pańskiego (zwanego Demidowskim), w żelaznym grobowcu pod gankiem. Jego syn Akinfiy Nikitich rozszerzył interes ojca, a kiedy zmarł w 1745 r., jego trzej synowie - Prokofy, Grigorij i Nikita Demidow odziedziczyli ogromny majątek: dziesiątki kopalń i fabryk, inne nieruchomości, a także ponad trzydzieści tysięcy chłopów ( przydzieleni wieczni poddani).
Pomnik honorowego obywatela Florencji Nikołaja Nikiticza Demidowa na placu nazwanym jego imieniem.
Prokofy Akinfiewicz Demidow był pierwszym z Demidowów, który odwiedził Europę podczas długiej podróży zagranicznej. Historyk S. N. Shubinsky napisał:
„Celem tej podróży była oczywiście chęć zobaczenia zagranicznego luksusu i przeżycia rozrywek i przyjemności, których w Rosji nie można było uzyskać za żadne pieniądze. Zatrzymując się we wszystkich głównych miastach Europy, Prokofij Akinfiewicz oddawał się tak bezczynnemu i hałaśliwemu życiu i dokonywał tak potwornych zakupów różnych luksusowych przedmiotów, że przerażał obcokrajowców. Ucztując na ucztach Lukullusa u Demidowa, ze zdumieniem kręcili głowami i powiedzieli sobie do ucha: „Jak on się trzęsie! Czy z czymś stąd wyjedzie?”, zaś Prokofij Akinfiewicz tymczasem śmiał się głośno z biedy Europy, mówiąc, że nie ma gdzie wydawać pieniędzy i nie stać go na zakup nawet najpotrzebniejszych rzeczy. Oczywiście takie szalone wyrzucanie pieniędzy wkrótce rozsławiło nazwisko Demidowa za granicą. Wszędzie, gdzie się pojawiał, przyjmowano go jak księcia,- Z honory i służalczość.”
W Rosji Prokofij Demidow mieszkał w Moskwie, gdyż w Petersburgu, według tego samego biografa, „obecność dworu powstrzymywała jego arbitralność, a dworski przepych przyćmił częściowo przepych, jakim się otaczał”. Odziedziczywszy kilka domów w Moskwie, Prokofy zbudował kolejny dom o najbardziej skomplikowanej architekturze przy ulicy Basmannaya niedaleko Razgulyala i okrył go od zewnątrz żelazem - w celu ochrony przed częstymi wówczas pożarami.
Szubiński: „Wystrój wnętrza domu był wspaniały i w pełni odpowiadał kolosalnemu bogactwu właściciela. Masy złota, srebra i rodzimych kamieni olśniły oczy, na ścianach obitych adamaszkiem i aksamitem obnosiły się luksusowe obrazy; lustrzane okna i schody wysadzono rzadkimi roślinami; meble wykonane z drewna palmowego, czarnego i palisandru, wykończone najdrobniejszymi szczegółami, takimi jak koronka, rzeźba; Na mozaikowych podłogach leżały dywany ze skór tygrysich, sobolowych i niedźwiedzich; na sufitach w złotych klatkach zawieszono ptaki z całego świata; po pokojach spacerowały oswojone małpy, orangutany i inne zwierzęta; w marmurowych basenach pływały różne rodzaje ryb; melodyjne dźwięki organów umiejętnie wbudowanych w ściany bawiły uszy zwiedzających; w jadalni figuralne srebrne fontanny nieustannie tryskały winem; luksusowy i obfity obiad był gotowy w każdej chwili dla każdego - jednym słowem Demidow skoncentrował w swoim domu cały luksus i przepych, jaki był dostępny tylko ówczesnej sztuce i fantazji.
Biografowie rodziny Demidowów zeznają, że z biegiem lat dziwactwa Prokofiego Akinfiewicza narosły. Po Moskwie podróżował nie inaczej, jak pociągiem, w grzechotce pomalowanej jaskrawą pomarańczową farbą. Powóz składał się z dwóch małych koni u nasady, dwóch ogromnych pośrodku z ledwo zauważalnym postilionem i dwóch także małych koników z przodu, z postilionem tak wysokim, że jego długie nogi wlokły się po chodniku. Malowanie lokajów doskonale współgrało z uprzężą: jedna połowa była uszyta ze złotego brokatu, druga z najgrubszego kermyagu; jedna noga lokaja była obuta w jedwabną pończochę i but, druga w onuchi i łykowe buty. Kiedy noszenie okularów stało się modne, Demidow założył je nie tylko dla swoich sług, ale nawet dla koni i psów…
Herb Demidowów na fasadzie katedry Santa Maria del Fiore.
Jednak Prokofy Demidow przeszedł do historii nie tylko dzięki swojej ekstrawagancji. Przekazał ogromne sumy Uniwersytetowi Moskiewskiemu; Za własne pieniądze założył w Moskwie szkołę handlową dla stu chłopców z rodzin kupieckich. Za działalność charytatywną cesarzowa Katarzyna Wielka nadała mu rangę prawdziwego radcy stanu. W listopadzie 1786 r. zmarł P. A. Demidow i został pochowany w klasztorze Dońskim za ołtarzem kościoła Sretenskaya; wdzięczny Uniwersytet wysłał całą delegację do trumny zmarłego.
Podróżował do Europy w latach 1771-1773. i kolejny syn Akinfija Demidowa - Nikita Akinfiewicz, spadkobierca części majątku ojca w Niżnym Tagile. Podróż tę szczegółowo opisuje wydany w Moskwie w 1786 roku „Dziennik podróży do obcych krajów” Demidowa. W skierowanym do niego „wstępnym powiadomieniu” sekretarz Demidowa napisał:
„Główną motywacją dla jego szlachetnego Nikity Akinfiewicza do podjęcia tej podróży była nieustanna choroba jego żony Aleksandry Jewtichijewnej, gdyż panowie lekarze, którzy ją wykorzystali wieloma metodami swojej wiedzy, ale bez powodzenia, w końcu odpowiedzieli, że nie znalazłem innego sposobu na jej uzdrowienie, z wyjątkiem tego, jak udać się do wód znajdujących się w Uzdrowisku. Ta rada i nadzieja, aby zobaczyć żonę w doskonałym zdrowiu, skłoniły go do odbycia tak długiej podróży.
Leczenie wodami mineralnymi w belgijskim uzdrowisku zakończyło się sukcesem, a rok później w Paryżu A. E. Demidova (z domu Safonova) pomyślnie urodziła córkę Ekaterinę. Aby to uczcić, Nikita Demidow zamówił u młodego rosyjskiego rzeźbiarza Fedota Iwanowicza Szubina, który przybył do Paryża z Rzymu, gdzie trenował, marmurowe popiersia - własne i swojej żony (są obecnie w Galerii Trietiakowskiej). Fedot Shubin, który osiedlił się w paryskich apartamentach Demidowów, wziął się do pracy, a jednocześnie w tak fascynujący sposób przemawiał „o rzymskich starożytnościach i wszystkich niezapomnianych rzeczach”, Co „Rozbudziłem chęć zobaczenia Włoch”.
Na początku grudnia 1773 roku Demidowowie zostawiają córeczkę w Paryżu „dobrze utrzymany” wyruszyli w drogę do Włoch, „z zamiarem zbadania takiej ziemi, która obfitowała we wszelkie dzieła, a ponadto wielkich ludzi, bohaterów, urzędników, obywateli, naukowców i artystów”. Towarzyszyło im dwóch paryskich znajomych – książę Siergiej Siergiejewicz Gagarin (później pełniący obowiązki Tajnego Radnego i poseł rosyjski w Londynie) oraz przyszły słynny historyk i kolekcjoner hrabia Aleksiej Iwanowicz Musin-Puszkin. Zabrali Shubina na wycieczkę - „według jego zadowalającej znajomości języka włoskiego”.
Przez Lyon i Chambery rosyjscy podróżnicy dotarli dyliżansami do stolicy piemonckiego królestwa Turynu, gdzie zatrzymali się w gospodzie „City of London”. Następnie długo jechaliśmy pocztowym autokarem przez Mediolan, Parmę i Bolonię (wszędzie zwiedzaliśmy lokalne zabytki), „z powodu błotnistej drogi, bo wtedy była jesień i zima razem”. Ze szczególnymi trudnościami pokonała drogę z Bolonii do Florencji - „z powodu wielkiego śniegu, który leżał w górach”. 7 W styczniu 1773 roku dotarli wreszcie do Florencji – stolicy Wielkiego Księstwa Toskanii, gdzie następnie mieszkali przez dwa tygodnie.
Znajomy poseł angielski przedstawił rosyjskich gości wielkiemu księciu Pietro Leopoldo I (bratowi Świętego Cesarza Rzymskiego Józefa II Habsburga) i Wielkiej Księżnej Marii Luizie (córce hiszpańskiego króla Karola III), którzy wydali im specjalne przyjęcie. Podróżnicy odbyli szereg ważnych wizyt (m.in. pałac książąt Corsini na prawym brzegu rzeki Arno), odwiedzili operę Pergola przy Via Ghibellina, ubrani lokalny zwyczaj, w fantazyjnym stroju, dla „w całych Włoszech, z wyjątkiem posiadłości papieskich, od samego Bożego Narodzenia do pierwszego tygodnia Wielkiego Postu chodzą nawet po ulicach i pośród całej hańby w maskaradowych strojach”. Kilkukrotnie odwiedzali Kasyno (lub, po angielsku, Clobe), instytucję popularną od czasów Medyceuszy, gdzie elita florencka zwykła poznawać najświeższe wiadomości ze świata świeckiego i politycznego, przeglądać najnowsze gazety, popijać kawę, która była w modzie i gra w karty. Klub ten (Casino Mediceo di San Marco) znajdował się w dzielnicy pomiędzy ulicami Larga (obecnie Cavour) i San Gallo.
Rosyjscy goście rozpoczęli zwiedzanie artystycznych skarbów Florencji od Galerii Uffizi Wielkiego Księcia, gdzie Nikitę Akinfievicha szczególnie uderzyła rzeźba Wenus Medicei w Tribune Hall, ośmiokątnej sali ze ścianami obitymi szkarłatnym aksamitem, zorganizowanej na końcu z XVI wieku. pod księciem Francesco I. N. A. Demidow świadczy o tym rzeźbiarskim arcydziele (rzymska kopia z I wieku p.n.e. z zaginionego greckiego oryginału) z końca XVII wieku. transportowany przez Medyceuszy z Rzymu do Florencji:
„Najdoskonalszy przykład tej sztuki ma sześć stóp wysokości, z dwoma Kupidynami z przodu i delfinem na boku. Przedstawiana jest cała naga; głowa jest obrócona na lewe ramię; Prawą rękę trzyma nie dotykając piersi, a lewą w pewnej odległości zamyka to, czego przyzwoitość nie pozwala pokazać. Nie mogło być lepiej ani doskonaliej.”
W „Dzienniku” Demidowa znajduje się także pierwszy w literaturze rosyjskiej opis słynnego florenckiego zbioru autoportretów wielkich artystów, który wówczas znajdował się w specjalnie wyznaczonym pomieszczeniu Galerii Uffizi (później przeniesionym do „korytarza Vasariego” na ul. Ponte Vecchio):
„Jest tu wiele oryginalnych obrazów. najlepsi malarze i umieszczone w specjalnym pomieszczeniu, spisane przez siebie, a zwłaszcza pierwszy z nich, najwspanialszy Rafael, portrety.
Sala trybun w Galeria Uffizi. W głębinach - Venus Medicea
Po obejrzeniu Uffizi goście przenieśli się do Palazzo Pitti („jest połączony pasażami z galerią i Starym Pałacem”). Wśród wielu znajdujących się tu dzieł malarstwa N. A. Demidov szczególnie wyróżnił „Siedzącą Madonnę” Raphaela Santiego:
„Obraz jest owalny i przedstawia Bogurodzicę z wiecznym Dzieciątkiem, którego oczy są tak blisko punktu, że z którejkolwiek strony nie spojrzysz, wydaje się, że patrzy wszędzie przenikliwie; znany jako monogram Madona della Sedia Rafaelova. Jest zapisana do pasa w pełnym rozmiarze. Nie da się narysować ani dać doskonalszego obrazu, jak na tym zdjęciu. Interesująca jest opinia Demidowa na temat Wielkiego Księstwa Toskanii:
„Księstwo Toskanii, dawniej zwane etruskim, można uznać za najbogatsze, gdyż jego ziemia jest urodzajna i obfituje we wszystkie niezbędne produkty. Towar wysyłany jest w dobrym stanie z oliwą z oliwek, jedwabiem i wełną. Żołnierze tutaj liczą się tylko do buuu, stary; ale w razie potrzeby książę może utrzymać trzydzieści tysięcy; a ponieważ jest bratem cesarza rzymskiego i zięciem króla hiszpańskiego, ten pierwszy może mu w razie potrzeby zaopatrzyć w ludzi, a drugi w pieniądze, dzięki którym będzie chroniony przed wszelkim atakiem i ucisk bliźniego. W księstwie tym, jak nam powiedziano, żyje aż milion mieszkańców. Ze wszystkich naszych pieniędzy zebrano około trzech milionów rubli. Tutejsi mieszkańcy są na ogół ludźmi najmilszymi i najbardziej uczciwymi i wcale nie mają skłonności do kradzieży; gdyż zrabowanych, a zwłaszcza zamordowanych, spotyka się bardzo rzadko.
Stolicę Toskanii szczególnie upodobali sobie Demidowowie:
„Całe miasto Florencja i wszystkie ulice są wyłożone dużymi, gładkimi kamieniami, ściśle połączonymi. Rzeka Arno przepływa przez całe miasto i dzieli je na pół. Miała, jak mówią, w momencie wycieku do 70 sazhen szerokość; Pochodzi z Apeninów i wpada w pobliżu Pizy do Morza Toskańskiego… Budynek w tym mieście jest w ogóle najlepszy, domy nie są ogromne, ale nadają się do zamieszkania, ulice są dość szerokie i czyste; mieszkańcy są serdeczni i traktują obcych w sposób przyjazny. Zaopatrzenie w żywność i inne rzeczy są tanie…”
Po Florencji podróżnicy udali się do Rzymu, gdzie zatrzymali się na miesiąc, a następnie spędzili trzy tygodnie w Neapolu i okolicach. W drodze powrotnej ponownie odwiedzili Rzym (po obejrzeniu obchodów Wielkanocy), a dotarwszy do Toskanii, tym razem zatrzymali się w Pizie, gdzie na początku kwietnia 1773 roku mieścił się dwór wielkiego księcia. „na obchody kawalerskiego święta św. Szczepana, bo to rozkaz jest księciem wielkiego mistrza”.
N. A. Demidov opisuje Pizę w następujący sposób:
„Piza ma specjalne arcybiskupstwo, drugie miasto książęce i pierwsze po Florencji. Dość duże, ulice w nim są przestronne, wyłożone dużymi kamieniami, a domy, ogólnie rzecz biorąc, są pięknie zbudowane. Rzeką Arno można pływać wszelkiego rodzaju statkami. Jest dwukrotnie szerszy od Tybru w Rzymie. Przez tę rzekę zbudowano trzy kamienne mosty, z czego środkowy jest cały z marmuru. Kościół katedralny w Pizie jest podobny do budynku w Sienie, tylko lokalny jest większy i jego położenie jest korzystniejsze: dzwonnica, zgodnie ze swoją specjalną architekturą, przechyloną bardzo w prawą stronę, jest wykonana w całości z marmuru z kolumnami ze znacznych sześciu poziomów. Jego podobieństwo to prawdziwy cylinder. Powierzchnia jest płaska i otoczona balustradą, z której spuszczaliśmy ołów lub pion na linie, dalej było piętnaście kroków od fundamentów.
W głównym porcie Wielkiego Księstwa – Livorno, Demidowowie spotkali się z oficerami rosyjskiej floty, którzy mieszkali w wynajętym dużym pałacu naczelnego wodza, hrabiego A. G. Orłowa. W drodze z Pizy do portu Lerici, niedaleko miasta Sartsana, z powozem Demidowów przydarzyła się historia, która miała wszelkie szanse zakończyć się tragicznie dla Demidowów i ich nienarodzonego spadkobiercy. Oto wpis z Dziennika podróży:
„Przechodząc przez mały, ale stromy przylądek, przy powozie, w którym siedziała Aleksandra Evtikhievna, będąc w ciąży, Nikita Akinfievich i Michaił Savich Borozdin(pułkownik, przyszły generał porucznik, który dołączył do Demidowów w Rzymie. - A.K.) dwa konie z przodu oderwały się. Korzeń dwa nie był w stanie utrzymać wagonów, wciągnięto je pod jego ciężarem do wąwozu, na krawędzi którego stojące drzewo zatrzymywało szybkość upadku... Wóz, choć przewrócił się na kołach, nie nie spaść tak bardzo, dlatego nikt nie odniósł większych obrażeń, jednak wszyscy byli ogromnie przestraszeni. Z wielkim trudem wyprowadzono z wąwozu powóz na bykach, na którym orali w pobliżu tamtejszego miejsca…”
Szczęśliwie unikając niebezpieczeństwa, Demidowowie popłynęli z Lerici na dwóch małych felukach żaglowych do Genui, a stamtąd przez Turyn, przełęcze alpejskie i Szwajcarię wrócili do Francji.
W drodze powrotnej do Rosji, na krótko przed powrotem do Petersburga, 9 listopada 1773 r., w miejscowości Chirkovitsy za Narwą wydarzyło się szczęśliwe dla rodziny wydarzenie: Aleksandra Evtikhievna Demidova „Od ósmej godziny zaczęła odczuwać zbliżanie się ojczyzny, po co natychmiast posłano po babcię, a tymczasem błagano żonę poczmistrza, aby nie zostawiała pomocy w tej sprawie. I w ciągu g i kwadransa została bezpiecznie uwolniona od ciężaru i ku nieopisanej radości męża Bóg dał mu syna, jakby w nagrodę za długą i trudną podróż, którą podjął wyłącznie w celu jej uzdrowienia. Noworodek po przeczytaniu modlitwy otrzymał imię Mikołaj.
Nikołaj Nikitich Demidow przeniósł się do Florencji z Paryża po śmierci swojej pierwszej żony Elżbiety Aleksandrownej (z domu Stroganova) i wkrótce zastąpił N. F. Chitrowo na stanowisku wysłannika rosyjskiego na dworze wielkiego księcia Toskanii. Hrabia D.P. Buturlin, który również spędził wiele lat we Florencji, opisał życie i zwyczaje rosyjskiej kolonii we Florencji, gdy przebywał tam N.N. Demidow, który według Buturlina: „mieszkał tam jako suwerenny książę”:
Pałac Demidov we Florencji. Lata dwudzieste XIX wieku
Jednak Nikołaj Demidow, podobnie jak jego wujek, bardziej niż dziwactwa, zasłynął ze swojej działalności charytatywnej: hojnie pomagał miastu, przekazał datki na rzecz kościoła, założył kilka szkół we Florencji. Po jego śmierci spadek przeszedł na jego syna Anatolija Nikiticza Demidowa. Ożenił się z rodzimą siostrzenicą Napoleona I - Matyldą (córką Hieronima - brata cesarza), nabył księstwo San Donato pod Florencją i zbudował tam willę. Domowy kościół Demidowów w San Donato przez długi czas był główną świątynią wszystkich prawosławnych Florencji. Anatolij Demidow pomnożył najbogatsze zbiory swojego ojca, uzupełniając je dużą liczbą cennych marmurowych i brązowych waz, posągów, popiersi, w tym wykopanych podczas wykopalisk w Pompejach i Herkulanum. Kiedy znacznie później zbiory Demidowa przewożono drogą morską do Petersburga, potrzebnych było kilka dużych statków.
A. N. Demidow zmarł w 1870 r. bezpotomnie, a jego bratanek Paweł Pawłowicz Demidow odziedziczył po nim ogromny majątek, który opierał się na fabrykach w Niżnym Tagile oraz ziemiach na Syberii i Uralu. Urodził się w październiku 1839 roku w Weimarze, wcześnie stracił ojca, a wychowywała go matka, Aurora Karlovna (z domu Shernval), która wyszła za mąż za A. N. Karamzina, syna słynnego historyka. Paweł Demidow ukończył wydział prawa Uniwersytetu w Petersburgu, a następnie kontynuował służbę w rosyjskich misjach dyplomatycznych w Europie. Jego biograf napisał o nim:
„Porywczy, namiętny, często porywczy młody Demidow, w szerokiej gamie różnorodnych wrażeń, potrafił znaleźć i rozpoznać te aspekty życia ludzkiego, na których nigdy nie kończy się uwaga ludzi rozkoszujących się życiem… Najpierw bogacz ze wszystkich chciało poznać biedę i katastrofę. Zepsuty lub, mówiąc bardziej bezpośrednio, przygnębiony błogosławieństwami życia, Demidow nie zadowalał się próżnością i szukał prawdy. Nawet w Paryżu zwracał się do ludzi o kierownictwie duchowym i szukał wsparcia u przyjaciół Kościoła i mądrości ewangelicznej…”
Po śmierci pierwszej żony, Marii Elimownej (z domu księżnej Meszczerskiej), Paweł Demidow opuścił służbę dyplomatyczną, wrócił do Rosji i osiadł w prowincjonalnym mieście Kamieniec, a następnie w Kijowie, gdzie najpierw był honorowym sędzią pokoju , a następnie burmistrz. Zajmował się działalnością charytatywną, aktywnie przekazując datki na potrzeby miasta, uniwersytetu i kościoła.
Willa Demidov Pratolino niedaleko Florencji
Pavel Demidov odwiedził także Toskanię, gdzie odziedziczył po wuju posiadłości w San Donato. We Florencji kontynuował tradycje rodzinne: otworzył kilka szkół, tanie stołówki i noclegownie. W 1872 r., ożeniony już po raz drugi z księżniczką Eleną Pietrowna Trubiecką (córką marszałka szlacheckiego Petersburga), nabył majątek Pratolino, dwadzieścia kilometrów od Florencji, wzdłuż starej bolońskiej drogi. Willa w Pratolino została zbudowana w latach 70-tych XVI wieku. Francesco I Medici, wielki książę Toskanii, dla swojej ukochanej, a później żony, Bianki Capello. Entuzjastyczne opisy willi pozostawili Montaigne i Torquato Tasso. Na początku XIX wieku. willa popadła w całkowitą ruinę, stary pałac został zniszczony, a nowy właściciel, P.P. Demidov, odbudował stary budynek strony pod głównym budynkiem. Atrakcją parku Villa Pratolino pozostaje imponująca rzeźba Giambologna „Alegoria Apeninów”.
Rzeźba Giambologna „Alegoria Apeninów” („Kolos”) w parku Villa Pratolino
Za zgodą cesarza Rosji Aleksandra II Paweł Demidow przyjął tytuł księcia San Donato nadany mu przez króla Włoch Wiktora Emanuela oraz dwie nagrody - Order św. Mauritiusa i Łazarza oraz Order Korony Włoskiej. W 1879 r. mieszkańcy Florencji wręczyli P. Demidovowi złoty medal z wizerunkiem jego i księżniczki oraz adresem, dostarczony do San Donato przez specjalną delegację, w której skład wchodzili przedstawiciele wszystkich korporacji miasta. Z tej okazji gmina wybrała księcia i księżną San Donato na honorowych obywateli Florencji.
Paweł Pawłowicz Demidow zmarł w swojej willi pod Florencją w 1885 roku w wieku czterdziestu sześciu lat; jego ciało zostało najpierw pochowane w Pratolino, a następnie przewiezione do Rosji.
Willa San Donato położona w północno-zachodniej Florencji została sprzedana w 1880 roku – obecnie mieści się tu florencki szpital miejski. Już wcześniej, w 1879 r., zlikwidowano kościół domowy, istniejący od 1840 r.; jego dekoracje (ikonostas, gabloty na ikony, kliros, rzeźbione drzwi autorstwa Barbettiego) przekazano cerkwi prawosławnej we Florencji przy Via Leone X, zbudowanej według projektu architekta M. T. Preobrażeńskiego. „Dolna świątynia” kościoła została konsekrowana w 1902 roku w imię św. Mikołaja Cudotwórcy – patrona Mikołaja Nikiticza Demidowa, założyciela rodu florenckiego.
Po śmierci P.P. Demidowa majątek Pratolino przeszedł w ręce jego córki Marii Pawłownej, która całe życie mieszkała we Włoszech i zmarła tam w 1956 r. Willę i majątek przekazała ona swojemu siostrzeńcowi Pawłowi, potomkowi jugosłowiańskiej rodziny królewskiej Karageorgievich .
Denis Iwanowicz Fonvizin
Denis Iwanowicz Fonvizin (14.04.1745, Moskwa - 12.12.1792, Petersburg) - dramaturg, publicysta, dyplomata. Pochodzący ze starej rodziny szlacheckiej: jego przodek, baron Peter von Vizin, rycerz miecza, podczas wojny inflanckiej dostał się do niewoli pod dowództwem Iwana Groźnego, a następnie został przekazany do służby rosyjskiej. W XVII wieku Fonwizyni zmienili luteranizm na ortodoksję i z biegiem lat ulegli całkowitej rusyfikacji: Puszkin nazwał Fonwizina „Rosjaninem z przedrosyjskich”.
Mając już ugruntowaną pozycję tłumacza i dramaturga, D. I. Fonvizin w 1769 r. został bliskim współpracownikiem szefa rosyjskiego wydziału dyplomatycznego, wicekanclerza Katarzyny, hrabiego Nikity Iwanowicza Panina, i w jego imieniu uczestniczył w kilku misjach dyplomatycznych do Europy . Z biegiem czasu stał się koneserem kultury europejskiej i we współpracy z niemieckim kupcem G. Klostermanem dostarczał przedmioty sztuki zachodniej cesarzowej Katarzynie II, spadkobiercy Pawła Pietrowicza, rodzinie Paninów i innym rosyjskim arystokratom.
Herman Klosterman przekazał swojemu starszemu przyjacielowi i partnerowi biznesowemu następujący opis:
„W komiczny sposób może być pierwszym pisarzem w Rosji i nie bez powodu nazywany jest rosyjskim Molierem… Fonvizin wyróżniał się żywą wyobraźnią, subtelną kpiną, umiejętnością szybkiego dostrzeżenia zabawnej strony i okazywać ją z zadziwiającą wiernością w twarzach; stąd jego rozmowa była niezwykle przyjemna i wesoła, a jego obecność ożywiła towarzystwo. Z wysokimi cechami umysłu łączył najszczerszą niewinność i radość, które zachował nawet w najbardziej fatalnych przypadkach swojego niespokojnego życia…”
Po śmierci Nikity Panina Fonvizin, będący już wówczas zamożnym człowiekiem, przeszedł na emeryturę z dużą emeryturą i chcąc poprawić swoje zdrowie i uzupełnić zbiory dzieł sztuki, w 1784 r. ponownie udał się do Europy, powierzając opiekę swoją nieruchomość w Rosji Klostermanowi. Według wspomnień tego ostatniego, „po uporządkowaniu spraw Fonvizin w towarzystwie żony wyjechał za granicę, zaopatrując się w paszport, wiele listów polecających, tysiąc czerwonetów w czystym pieniądzu, dziesięć tysięcy guldenów holenderskich i weksle z miejscowego domu handlowego Bracia Livio. Udał się do Rygi, Królewca itp. i nie odmawiając sobie niczego i ciesząc się podróżą, dotarł do celu swoich pragnień - pięknych Włoch. Chciał mieszkać w tym ogrodzie Europy i na miejsce zamieszkania chciał wybrać Niceę lub Pizę, aby w cudownym klimacie móc leczyć się kąpielami…”
Wierną towarzyszką Fonvizina w podróży po Europie była jego żona Ekaterina Iwanowna (z domu Rogovikova, Khlopova z pierwszego męża), która będąc córką zamożnego kupca, sama miała wielki gust artystyczny i dobrą zmysł biznesowy.
Po odwiedzeniu Niemiec i Austrii Fonvizini przez przełęcz alpejską Brennen przedostali się do Włoch. Pierwszym włoskim miastem na swojej drodze (aczkolwiek pod panowaniem cesarza austriackiego) było Bolzano, w opisie którego Fonvizin nie kryje uprzedzeń spowodowanych najwyraźniej zarówno cechami charakteru (Herzen mówił później o „demonicznym sarkazmie” Fonvizina), jak i bolesny stan:
„To miasto otoczone jest górami i jego sytuacja wcale nie jest przyjemna, ponieważ leży w dole. Mieszkańcy w nim to w połowie Niemcy, a reszta Włosi. Ludzie mówią bardziej po włosku. Sposób życia jest włoski, to znaczy dość obrzydliwy. Podłogi są kamienne i brudne; Brudna bielizna; chleb, którego u nas, biedni, nie jedzą; ich czysta woda jest tym, co mamy pomyj. Jednym słowem, my, widząc ten próg Włoch, byliśmy nieśmiali…”
Niestety, ani jedno włoskie miasto w drodze do Florencji nie otrzymało dobrej charakterystyki od Fonvizina: „Teatr jest piekielny: zbudowano go bez podłogi i na wilgotnym miejscu. W dwie minuty komary rozszarpały mnie na kawałki, a już po pierwszej scenie wybiegłem z tego jak szalony.(o teatrze w Bolzano); „W najlepszej karczmie smród, nieczystość, obrzydliwość, dręczyły nas wszystkie uczucia. Przez cały wieczór żałowaliśmy, że zatrzymaliśmy się przy bydle.(o hotelu w Trydencie); „Niewysłowiona obrzydliwość, smród, wilgoć; Myślę, że w łóżku, na którym spaliśmy, było ponad sto skorpionów. O! Bestia włoska!(o hotelu w Volarni); Miasto jest zatłoczone i jak wszyscy Włoskie miasta, nie śmierdzący, ale kwaśny. Wszędzie unosi się zapach kiszonej kapusty. Z przyzwyczajenia bardzo cierpiałam, powstrzymując się od wymiotów. Smród pochodzi od zgniłych winogron przechowywanych w piwnicach; a piwnice każdego domu wychodzą na ulicę, a okna są otwarte…”(o Weronie) itp.
Zagłębiając się jednak w życie Włochów, Fonvizin zdecydował się także na poważniejsze uogólnienia:
„Cały dzień w Weronie(która była częścią Republiki Weneckiej. - A. K.) cieszyliśmy się widokiem pięknych obrazów i niemal na każdym kroku obrażaliśmy się na spotykanych żebraków. Na ich twarzach wypisane jest cierpienie i skrajne ubóstwo; a zwłaszcza starzy ludzie są prawie nadzy, wyschnięci z głodu i zwykle dręczeni jakąś obrzydliwą chorobą. Nie wiem, jak będzie dalej, ale Werona jest bardzo zdolna do wzbudzenia współczucia. Nie rozumiem, dlaczego wychwala się panowanie weneckie, skoro ludzie cierpią głód na najbardziej urodzajnej ziemi. W życiu nie tylko nie jedliśmy, ale nawet nie widzieliśmy tak obrzydliwego chleba, jaki jedliśmy w Weronie i szlachetni ludzie jedzą. Powodem tematu jest chciwość władców. W domach nie wolno piec chleba, a piekarze płacą policji za pozwolenie na mieszanie mąki tolerowanej z mąką obrzydliwą, nie mówiąc już o tym, że nie umieją piec chleba. Najbardziej denerwujące jest to, że nikt nie może narzekać na to nadużycie, ponieważ najmniejsze oburzenie na rząd wenecki jest bardzo surowo karane.
Na poprzedniej rozkładówce: Piazza Santissima Annunziata. Ser. 18 wiek
„Klimat tutaj można nazwać cudownym; ale ma też dla nas najbardziej niepokojącą niedogodność: komary tak nas torturowały, że mamy kałmuckie twarze. Są małe i nie piszczą, ale ukradkiem gryzą tak okrutnie, że nie możemy spać w nocy. A włoskie komary są jak sami Włosi: równie zdradliwi i równie zdradziecko kąsający. Jeśli wszystko zważymy, to dla nas, Rosjan, nasz klimat jest znacznie lepszy”.
W jednym z poniższych listów Fonvizin opisał swoje życie we Florencji z żoną:
„Jeden dzień jest tak podobny do drugiego, że prawie niemożliwe jest ich rozróżnienie. Poranek spędziliśmy w galeriach i innych niezwykłych miejscach; zazwyczaj jedli obiad w domu; wieczorem – albo na nawróceniu, albo w operze; jedliśmy w domu... Czasem boli mnie głowa, ale znośnie; Jestem w ciągłym ruchu: od rana do wieczora na nogach. Oglądam wszystkie lokalne rarytasy i oboje, zgodnie z naszym zamiłowaniem do sztuki, jesteśmy dość wytrenowani. Zabrani ze sobą ludzie służą nam sumiennie i jesteśmy z nich zadowoleni. Moja żona nadal nie ma dziewczynki; chcemy zająć Rzym, ale tutaj wszyscy są draniami.
We Florencji nie można było nawiązać ciekawych znajomości:
„Moglibyśmy mieć wielu znajomych, ale nie warto przywiązywać się do nich wszystkich. Przed Włochami nie wyobrażałam sobie, że można spędzać czas w tak nieznośnej nudzie, jaką żyją Włosi. Ludzie przychodzą na nawrócenie, aby porozmawiać; z kim rozmawiać i o czym? Na sto osób nie ma dwóch, z którymi można by, tak jak z mądrymi ludźmi, powiedzieć słowo. W rzadkich domach grają w karty, a potem za hrywny w ombre. Ich poczęstunek nie jest oczywiście warty wieczorem ćwierć rubla. Cztery świece spalą wosk i pięć kopiejek drewnianego oleju. Zwykle palą tu ropę... Mój bankier, bogaty człowiek, dał mi obiad i zaprosił na wielką kampanię. Ja, siedząc przy stole, zarumieniłam się dla niego: jego przyjęcie było nieporównywalnie gorsze niż moje codzienne w tawernie. Jednym słowem żyją tu jak strachy i gdyby nie dom nuncjusza i ministra angielskiego, czyli domy zagraniczne, to nie byłoby dokąd pójść…”
Jednak znajomość najbogatszej kultury Florencji pomogła Fonvizinom. Zbierając materiały do wykonania kopii do późniejszej sprzedaży (Fonvizini wkrótce wydali na to prawie wszystkie swoje fundusze), codziennie udali się do Galerii Pitti, gdzie Siedząca Madonna Rafaela Santiego zrobiła na nich szczególne wrażenie:
„Jedną salę zdobi piękna Matka Boża Rafał, zwana Madonną della Sedia. Ten obraz ma w sobie coś boskiego. Moja żona szaleje za nim. Stała przed nim przez pół godziny, nie odrywając wzroku i nie tylko kupiła jego kopię farbami olejnymi, ale także zamówiła miniaturę i rysunek…”
19 listopada 1784 roku Fonvizini opuścili Florencję i udali się do Pizy (gdzie spędził zimę dwór wielkiego księcia Toskanii), a następnie odwiedzili Lukkę, Rzym, Neapol, Mediolan i Wenecję. Ogólnie rzecz biorąc, Włochy wywarły na Fonvizinie bardzo złe wrażenie: jego notatki z podróży są pełne takich maksym:
„Trzeba napisać całą książkę, jeśli opowiem o wszystkich oszustwach i podłościach, jakie widziałem od czasu mojego przyjazdu do Włoch”; „Uczciwych ludzi w całych Włoszech, prawdę mówiąc, jest tak mało, że można przeżyć kilka lat i nie spotkać ani jednego”; „Cieszymy się, że widzieliśmy Włochy, ale szczerze możemy przyznać, że gdybyśmy mogli sobie wyobrazić je w domu takim, jakim je zastaliśmy, to oczywiście nie pojechalibyśmy…”
Siedząca Madonna autorstwa Rafaela w Galerii Pitti.
Most Santa Trinita. Ser. 18 wiek
Aplikacja
D. Fonvizin. O zepsuciu moralności we Florencji
Zepsucie moralności we Włoszech jest nieporównywalnie większe niż w samej Francji. Tutaj dzień ślubu jest dniem rozwodu. Gdy tylko dziewczyna wyjdzie za mąż, konieczne jest wybranie dla niej cavaliere servente [wiernego rycerza, ukochani. - Francuz], który od rana do wieczora nie opuszcza jej ani na minutę. Wszędzie z nią podróżuje, wszędzie ją zabiera, zawsze przy niej siada, rozdaje jej karty i tasuje – słowem jest jej służącym i przywiozwszy ją samą powozem do domu męża, wychodzi z domu tylko wtedy, gdy idzie do łóżka ze swoim mężem. Kiedy dochodzi do kłótni z kochankiem lub chichisbeyem, pierwszy mąż stara się ich pogodzić, tak jak żona stara się zachować porozumienie między mężem a jego kochanką. Każda dama, która nie miała chichisbey, byłaby pogardzana przez całe społeczeństwo, ponieważ byłaby czczona jako niegodna adoracji lub stara kobieta. Z tego wynika, że nie ma tu ani ojców, ani dzieci. Żaden ojciec nie uważa dzieci swojej żony za swoje własne, żaden syn nie uważa się za syna męża swojej matki. Szlachta tutaj pochodzi dokładnie z tej skrajnej biedy i skrajnej ignorancji. Każdy rujnuje swój majątek, wiedząc, że nie ma kto go czytać; a młody człowiek, stając się chichisbey, gdy tylko opuścił chłopaków, nie ma już ani minuty na naukę, ponieważ poza snem nieubłaganie żyje przed swoją damą i jak cień zatacza się po niej. Wiele pań szczerze mi przyznało, że nieunikniony zwyczaj posiadania chichisbey jest ich nieszczęściem i że często, kochając męża nieporównywalnie bardziej niż kawalera, jest im smutno żyć w takim przymusie. Trzeba wiedzieć, że żona, budząc się, nie widuje już męża, dopóki nie będzie musiała iść spać… Ogólnie można powiedzieć, że nie ma na świecie nudniejszej krainy niż Włochy: nie ma społeczeństwa i skąpstwa. Oto Pierwsza Dama, księżniczka Santa Croce, która ma całe miasto na nawróceniu i która podczas zgromadzenia nie ma miski na werandzie. Istotne jest, aby lokaj gościa miał latarnię i świecił, aby jego pan mógł wejść po schodach. Trzeba przejść przez wiele komór, czyli lepiej mówiąc, stodół, w których pali się mała lampka oliwna. Gościom nie podaje się niczego, i to nie tylko kawy czy herbaty, nawet wody. Ucisk i duszność są okropne, tak że gardło wysycha od gorąca; ale nic nie jest tak złe, jak żebracza skąpstwo służby. Gdziekolwiek przyjedziesz z wizytą, już następnego dnia po wschodzie słońca przyjdą chłopi pańszczyźniani i poproszą o pieniądze. Takiej obrzydliwości nie ma w całej Europie! Panowie utrzymują swoją służbę za najniższą pensję i nie tylko pozwalają im tak żebrać, ale po pewnym czasie dzielą się między sobą pucharem. Prawdę mówiąc, bieda tutaj jest niezrównana: żebracy zatrzymują się na każdym kroku; bez chleba, bez ubrań, bez butów. Wszyscy są prawie nadzy i chudzi jak szkielety. Tutaj każdy pracujący człowiek, jeśli zachoruje przez trzy tygodnie, jest całkowicie zniszczony. W chorobie narastają długi, a po wyzdrowieniu ledwie jest w stanie zaspokoić głód pracą. Jak spłacić dług? Sprzeda łóżko, sukienkę - i poszedł żebrać. Jest wielu złodziei, oszustów, oszustów; zabójstwa są tu niemal codziennie. Złoczyńca, zabijając człowieka, wpada do kościoła, skąd zgodnie z lokalnym prawem żadna siła nie może go zabrać. Mieszka w kościele od kilku miesięcy; w międzyczasie krewni znajdują ochronę i za najmniejsze pieniądze zapewniają mu przebaczenie. We wszystkich papieskich posiadłościach, wśród motłochu nie ma człowieka, który nie nosiłby ze sobą większego noża, jednego do ataku, drugiego do obrony. Wszyscy Włosi są bezgranicznie źli i najgorszymi tchórzami. Nigdy nie wyzywają na pojedynek, lecz zazwyczaj mszczą się w bezczynny sposób. Naprawdę, w całych Włoszech jest tak mało uczciwych ludzi, że można przeżyć kilka lat i nie spotkać ani jednego. Osoby najszlachetniejsze nie wstydzą się oszukiwać w najpodlejszy sposób... Zaprawdę Niemcy i Francuzi zachowują się o wiele uczciwiej. Jest wśród nich wielu próżniaków, ale nie tak wielu i nie tak bezwstydnych…”
Petr Yakovlevich Chaadaev
Petr Yakovlevich Chaadaev (27.05.1794, Moskwa - 14.04.1856, Moskwa) - filozof, pisarz. Pochodził z zamożnej rodziny szlacheckiej, która ze strony ojca wstąpiła do „Chagatai”, jednego z synów Czyngis-chana. Czaadajew, który wcześnie stracił rodziców, wychował się w moskiewskim domu swoich krewnych ze strony matki, książąt Szczerbatowa. W latach 1808-1810. studiował na wydziale werbalnym Uniwersytetu Moskiewskiego. W latach 1812–1814 jako oficer Pułku Gwardii Siemionowskiego brał udział w Wojnie Ojczyźnianej i kampaniach zagranicznych armii rosyjskiej: brał udział w bitwach pod Borodino, Tarutino, Maloyaroslavets, Budziszen, Kulm, Lipsk. W ramach pułku husarskiego Achtyrskiego zdobył Paryż w 1814 r. W grudniu 1817 został mianowany adiutantem dowódcy korpusu husarskiego, księcia IV Wasilczikowa; w 1819 roku awansował na kapitana. W październiku 1820 r. został wysłany z raportem o powstaniu pułku Siemionowskiego do cesarza Aleksandra I, który przebywał na zjeździe w Troppau; nagle, pod koniec grudnia 1820 roku, złożył rezygnację i zrezygnował ze służby.
W latach 1823-1826. Kapitan Chaadaev, emerytowany Pułk Husarski Straży Życia, podróżował po Europie: mieszkał w Anglii, Francji i Szwajcarii. Będąc w Paryżu, ułożył plan wyjazdu do Włoch (początkowo tylko do Mediolanu i Wenecji), o którym pisał do swojego brata Michaiła:
„Jeśli Włochy nie przedstawiają niczego uwodzicielskiego dla twojej wyobraźni, to dzieje się tak dlatego, że jesteś Huronem, ale ja, który jestem tego niewinny, dlaczego chcesz mnie pozbawić przyjemności zobaczenia jej? A czy naprawdę chcesz, abym będąc w Szwajcarii, u samych bram Włoch i widząc ze szczytów Alp ich piękne niebo, powstrzymał się od zejścia do tej krainy, którą zwykliśmy uważać od dzieciństwa kraina czarów? Pomyśl o tym, poza bezpośrednimi przyjemnościami, jakie daje taki wyjazd, to także cały zasób wspomnień, które zostają na całe życie i nawet Twoja wściekła filozofia się z tym zgodzi, myślę, że warto zaopatrzyć się we wspomnienia, a zwłaszcza dla ktoś, kto tak rzadko jest zadowolony z teraźniejszości... »
Znajomy Chaadaeva, dyplomata D.N. Sverbeev namalował portret podróżnika po Europie „piękny Czaadajew”, który wszystkich uderzył „z jego niedostępnym znaczeniem, nienaganną elegancją manier, ubioru i tajemniczą ciszą”:
„Nigdy ani na minutę nie zapominał utrzymać się w danej pozycji, często irytował wszystkich swoich rozmówców tym, że odmawiając zaproponowanego mu wina, na deser żądał butelki najlepszego szampana, wypił z niego jeden lub dwa kieliszki i uroczyście przeszedł na emeryturę... Ja Czaadajew, który niemal mimowolnie opuścił służbę i był bardzo niezadowolony z siebie i ze wszystkich, w kilku słowach wyraził całe swoje oburzenie na Rosję i wszystkich Rosjan bez wyjątku. W swoich ostrych wybrykach nie krył najgłębszej pogardy dla wszystkiego, co było naszą przeszłością i teraźniejszością, i zdecydowanie rozpaczał co do przyszłości. Nazwał Arakcheeva złoczyńcą, najwyższe władze wojskowe i cywilne - łapówki, szlachtę - podłymi poddanymi, duchowymi - ignorantami, wszystko inne - w stagnacji i gady w niewoli ... ”
Po przekroczeniu Alp ze Szwajcarii do Mediolanu Czaadajew nagle zmienił plany, decydując się na dłuższy pobyt we Włoszech:
„Przyjechałem tu z zamiarem przedostania się przez Wenecję do Wiednia, a stamtąd do domu. Tutaj widzę, że za dwa miesiące będę mógł objechać Włochy. To znaczy, po przejechaniu przez Genuę i Livorno do Rzymu, a stamtąd do Neapolu, powrót przez Florencję i na początku marca być w Wenecji… Nie mam wielkiej ochoty wyruszać do Włoch, ale potrzebuję pozbyć się tego, żeby w przyszłości nie mieć już żadnego pożądania.
Z listu P. Ja. Czaadajewa do brata Michaiła z 3 grudnia 1824 r., w którym przedstawił nową decyzję, Czaadajew napisał z Mediolanu i do swojego bliskiego przyjaciela z Uniwersytetu Moskiewskiego, przyszłego dekabrysty I. D. Jakuszkina:
„Po przybyciu tutaj zobaczyłem, że mogę podróżować po całych Włoszech w dwa miesiące i zdecydowałem się na to - ostatni zły uczynek; Zaiste, czyn zły i niedopuszczalny! W domu nie ma ani jednej wesołej duszy, ale chodzę i dobrze się bawię; ale powiedz mi, jak będąc dwa tygodnie poza Rzymem, nie odwiedzić go?
W drodze do Rzymu Czaadajew przybył na początku lutego 1825 roku do Florencji, gdzie przebywał przez prawie miesiąc. Miasto wydawało mu się fortecą: luki w budynkach, kraty z żelaznymi hakami nadawały florenckim domom wygląd budowli obronnych, a nie mieszkań.
We Florencji Czaadajewa ciepło powitał znajomy z Moskwy i Petersburga Aleksiej Wasiljewicz Swierczkow, zawodowy dyplomata i oficer wywiadu, rosyjski chargé d'affaires w Wielkim Księstwie Toskanii, który wcześniej służył w misjach rosyjskich w Stany Zjednoczone Ameryki i Brazylia. Sverchkov był żonaty z Eleną Guryevą, córką niedawno zmarłego Ministra Finansów D. A. Guryeva i siostrą Marii Guryev, żony rosyjskiego Ministra Spraw Zagranicznych (kanclerza) Karla Nesselrode. Czaadajew przekazał gospodarzom pozdrowienia od Mikołaja Dmitriewicza Gurjewa, którego widział niedawno w Paryżu, swojego byłego brata-żołnierza w pułku Siemionowskiego, a obecnie także wybitnego dyplomaty (później hrabia Guryew junior miał reprezentować Rosję w Rzymie i Neapolu). Tak więc prawie każdy wieczór we Florencji P. Ya Chaadaev spędzał w gościnnym domu Swierczkowa-Guryjewa.
Widok na Florencję. Ser. 19 wiek
Jednak główne „spotkanie florenckie” czekało Chaadaeva przed nami, 31 stycznia 1825 r., odwiedzając jedno z pałaców-muzeów we Florencji, Chaadaev przypadkowo spotkał się z angielskim księdzem metodystycznym Charlesem Cookiem, który wracał z pielgrzymki do Ziemi Świętej do swojej parafii w południowej Francji. Kilka lat później Czaadajew wspominał to niezwykle ważne dla niego spotkanie:
„Pięć lat temu we Florencji poznałam mężczyznę, który bardzo mi się spodobał. Spędziłem z nim kilka godzin; godziny, nie więcej, ale przyjemne, słodkie godziny, a potem jeszcze nie wiedziałem, jak wydobyć z tego wszystkie korzyści, jakie mogłem uzyskać. Był angielskim metodystą; żył, jak się wydaje, z misją Południowa Francja. Kiedy go spotkałem, niedawno wrócił z Jerozolimy. Uderzyła go cudowna mieszanka żywotności, żarliwej gorliwości dla wzniosłego przedmiotu wszystkich swoich myśli – religii – i obojętności, zimnego lekceważenia wszystkiego innego. W galeriach Włoch wielkie przykłady sztuki nie poruszyły jego duszy, natomiast małe sarkofagi z pierwszych wieków chrześcijaństwa w niewytłumaczalny sposób go przyciągały. Badał je, w szaleństwie porządkował; Widziałem w nich coś świętego, wzruszającego, głęboko pouczającego i chętnie zagłębiałem się w refleksje, które wzbudzały. – Powtarzam więc: spędziłam z tym człowiekiem kilka godzin, które wkrótce minęły, niemal natychmiast, – i odtąd nie było o nim żadnych wieści — i co wtedy? – –
26 sierpnia 1826 r., kiedy Czaadajew wrócił do Rosji, został zatrzymany na przejściu granicznym w Brześciu Litewskim i przesłuchiwany w sprawie ewentualnego udziału w powstaniu na Placu Senackim w Petersburgu 14 grudnia 1825 r.: Bliscy krewni Czaadajewa z niektórymi dekabrystami były dobrze znane. Podczas przeszukania odkryto między innymi, że Chaadaev posiada list polecający od pastora Cooka do Anglii, do księdza Thomasa Marriotta, o następującej treści: „Florencja, Yana. 31, 1825. Wasza Wysokość. Pozwólcie, że zarekomenduję Państwu podczas pobytu w Londynie Pana P. Chaadaeva, który zamierza odwiedzić Anglię w celu zbadania przyczyn naszego dobrostanu moralnego i możliwości zastosowania ich w swojej ojczyźnie, Rosja. Charlesa Cooka.
Osoby prowadzące przesłuchanie i rewizję zadały Chaadaevowi pytanie: „Kim jest Anglik Cook i jakie dokładnie były przyczyny dobrego samopoczucia moralnego, które zamierzał Pan zbadać w Anglii?” Odpowiedział:
„Anglik Cook jest znanym misjonarzem. Spotkałem go we Florencji w drodze z Jerozolimy do Francji. Ponieważ wszystkie jego myśli i cały krąg działań skupiał się na religii, ja ze swojej strony mówiłem mu ze smutkiem o braku wiary w naród rosyjski, zwłaszcza w klasach wyższych. Z tej okazji dał mi list do swego przyjaciela w Londynie, aby mógł mnie bliżej zapoznać z moralnym usposobieniem ludzi w Anglii. Ponieważ nie byłem potem w Anglii, ten list pozostał u mnie, a potem nie miałem żadnego kontaktu z Cookiem i Marriottem, a nawet nic o nich nie słyszałem.
„Spędziłem z tym człowiekiem kilka godzin, które wkrótce minęły, niemal natychmiast, – i od tego czasu nie miałem o nim żadnych wieści; - i co? – teraz bardziej lubię jego towarzystwo niż towarzystwo innych ludzi. Codziennie nawiedza mnie wspomnienie o nim; niesie ze sobą takie wzruszenie, taką myśl serca, że mnie wzmacnia przed smutkami, które mnie otaczają, chroni mnie przed częstymi atakami przygnębienia. – Oto społeczeństwo godne istot rozumnych! tak dusze oddziałują na siebie wzajemnie: czas i przestrzeń nie mogą być dla nich przeszkodą…”
Osip Emiliewicz Mandelstam, głęboki znawca zarówno Włoch, jak i twórczości Czaadajewa, w jednym ze swoich esejów pisał o duchowym impulsie, jaki podróż do Europy dała późniejszej twórczości filozoficznej Czaadajewa:
„W kraju niemowlęcym, kraju na wpół ożywionej materii i na wpół martwego ducha, sędziwa antynomia bezwładnego bloku i idea organizacyjna były prawie nieznane. Rosja w oczach Czaadajewa nadal w całości należała do niezorganizowanego świata. On sam był ciałem z ciała tej Rosji i patrzył na siebie jak na surowiec. Wyniki są niesamowite. Idea uporządkowała jego osobowość, a nie tylko umysł, nadała tej osobowości strukturę, architekturę, podporządkowała sobie ją całkowicie i w nagrodę za absolutne poddanie się nadała absolutna wolność. Głęboka harmonia, niemal fuzja elementów moralnych i mentalnych nadają osobowości Chaadaeva szczególną stabilność. Trudno powiedzieć, gdzie mentalny koniec, a gdzie się zaczyna osobowość moralna Chaadaev, do tego stopnia zbliżają się do całkowitej fuzji. Najsilniejsza potrzeba umysłu była dla niego jednocześnie największą koniecznością moralną... Kiedy Borys Godunow, uprzedzając myśl Piotra, wysłał młodzież rosyjską za granicę, żaden z nich nie wrócił. Nie wrócili z prostego powodu, że z istnienia do nieistnienia nie ma drogi powrotu, że w dusznej Moskwie udusiliby się ci, którzy zakosztowali nieśmiertelnej wiosny nieśmiertelnego Rzymu. Ale nawet pierwsze gołębie nie wróciły do arki. Czaadajew był pierwszym Rosjaninem, który rzeczywiście odwiedził Zachód ideologicznie i znalazł drogę powrotną. Współcześni instynktownie to wyczuwali i strasznie doceniali obecność Czaadajewa wśród nich. Mogli okazywać mu zabobonny szacunek, jak kiedyś Dantemu: „Ten tam był, zobaczył – i wrócił”…”
Nikołaj Władimirowicz Stankiewicz
Nikołaj Władimirowicz Stankiewicz (27.09.1813, Ostrogożsk, obwód Woroneż - 25.06.1840, Nowa Ligure, królestwo Sardynii) - poeta, filozof, osoba publiczna. Urodzony w rodzinie szlacheckiej. W latach 1830-1834. studiował na wydziale werbalnym Uniwersytetu Moskiewskiego, stworzył i kierował słynnym moskiewskim kołem literackim i filozoficznym. W połowie lat 30. XIX w. został wysłany przez Uniwersytet Moskiewski do Niemiec, gdzie kontynuował studia filozoficzne i historyczne na Uniwersytecie Berlińskim.
Latem 1839 roku w ramach leczenia gruźlicy podróżował do kurortów Czech, południowych Niemiec, Szwajcarii, następnie udał się do Włoch. Towarzyszem jego podróży był Aleksander Pawłowicz Jefremow, przyjaciel z kręgu moskiewskiego, następnie na uniwersytecie w Berlinie, później doktor filozofii i profesor geografii.
Z wielkim trudem przyjaciele pokonali przełęcz Simplon oddzielającą Szwajcarię i Włochy, ponieważ wczesne jesienne deszcze zalały już doliny. Część górskiej drogi trzeba było przejść pieszo. 12 października 1839 roku Stankiewicz pisał do swoich bliskich:
„Nie ma nic do roboty, uzbroiliśmy się w parasole, załadowaliśmy walizki na Szwajcarów, którzy przyszli na spotkanie z nami i pojechali… To przejście okazało się godne Suworowa! Nareszcie jestem we Włoszech – i sama nie mogę w to uwierzyć! Następnie wozem pocztowym udaliśmy się wzdłuż wybrzeża Lago Maggiore do Mediolanu, a następnie do Genui. Biograf Stankiewicza, pisarz P. V. Annenkov, tak opisał początek swojej włoskiej podróży:
„Pierwszy rzut oka na Włochy nie wywołał u Stankiewicza tej radości, jaką wywoływał bardziej mu znany świat, Niemcy. Cechy plemienne Włoch są znacznie bardziej rygorystyczne i mamy znacznie mniej przygotowań do ich zaakceptowania i zrozumienia. Włochy wymagają pewnego przyzwolenia, pewnej pewności siebie, zwłaszcza eliminacji głęboko zakorzenionych nawyków w życiu, a nawet w sądzie; następnie objawia się w wielkości swojej prostoty lub zacofania, jeśli wolisz. Stankiewicz długo wpatrywał się w jej codzienne życie, w tę mieszaninę zwyczajów klasycznych i średniowiecznych, ujętych w ściśle elegancką ramę, jaką tworzy niezmienna natura…”
Z Genui podróżnicy udali się drogą morską do Livorno, głównego portu Wielkiego Księstwa Toskanii:
„Od chwili wypłynięcia aż do samego wylądowania na brzegu dręczyły mnie nieznośne mdłości, tak że przez dwa dni później nie mogłem obojętnie słyszeć słów: morze i statek. To była prawdopodobnie moja ostatnia podróż morska.(tak, niestety, stało się - A. K.). Rzuciliśmy okiem na Livorno, w którym roiło się od sprzedawców, kupujących, faktorów i oszustów (to darmowy port) i pospieszyliśmy do Florencji.
List do rodziców z 4 listopada 1839 z Florencji
Suchotniczo Stankiewicz początkowo zamierzał spędzić zimę w Pizie, położonej bliżej morza, ostatecznie jednak wolał Florencję. 4 listopada 1839 roku pisał do rodziców ze stolicy Toskanii: „Wreszcie jestem we Florencji i nie jestem zachwycony stałym domem… Początkowo myślałem o zimowaniu w Pizie, niedaleko stąd, – ale ponieważ Florencja jest o wiele ładniejsza, wolałem tu zostać. Jak dotąd lokalny klimat wydaje mi się bardzo dobry. Dziś, 4 listopada, moje okna są otwarte, a ciepły wiatr zastępuje drewno opałowe. W Pizie, jak mówią, jest jeszcze cieplej, ale bardziej boję się jej niskiego stanowiska i, co najważniejsze, tego, że według ogólnego werdyktu jest raczej nudna i pełna przychodzących pacjentów. Nie chcę się zaliczać do tej kategorii. Przez pierwsze kilka dni byłam zajęta szukaniem mieszkania, dlatego też widziałam jeszcze kilka lokalnych cudów. Miasto nie jest duże, a ulice dość ciasne - co odbiera widok z wielu pięknych budynków..."
Plac Santa Maria Novella. W domu najbliżej kościoła w latach 1839-1840. mieszkał N. W. Stankiewicz
W stolicy Wielkiego Księstwa Toskanii Stankiewicz osiadł na placu Santa Maria Novella, w domu położonym najbliżej słynnego kościoła (obecnie jest to jeden z budynków Minerva Grand Hotel). O swoim nowym mieszkaniu pisał do rodziców:
„Swój dom znalazłem na Piazza Santa-Maria Novella, na południu, tak jak chciałem. Mam dość duży pokój i małe biuro do spania. Kosztuje 40 franków (rubli) miesięcznie. Lustra są tu bardzo lubiane i dlatego mam ich trzy w jednym pokoju i bardzo duże, ale krzeseł jest tyle samo…”
W kolejnych listach do rodziców Stankiewicz regularnie opisywał swoje życie we Florencji, niestrudzenie zapewniając bliskich o swoim zdrowiu:
„Powiadomiłem Cię już, że mam specjalne mieszkanie, – jak na razie jestem z niego bardzo zadowolony. Dzięki jej pozycji radzę sobie póki co bez drewna opałowego, mimo że jest tu już kilka chłodnych dni, ale to zimno jest odczuwalne zwłaszcza tylko w ciasnych ulicach i zresztą bardziej w pokojach niż na podwórku. Na naszym placu, przy dobrej pogodzie, jest nieznośnie gorąco. Pada dość często, ale z drugiej strony w ciągu kwadransa wszystkie ulice są pośrodku wybrukowane z lekkim nachyleniem, dzięki czemu woda nie trzyma się ich i szybko wpada w to zagłębienie, przez które przepływa gdzie trzeba. Ale przez kilka dni cieszyliśmy się całkowicie czystym niebem: w tym czasie cała Florencja była pusta, mieszkańcy i obcokrajowcy byli rozproszeni po okolicy… Prawdę mówiąc, jesteśmy we Włoszech czyste Niebo bardziej potrzebne niż gdziekolwiek indziej. Wszystko, co w niej dobre – dla oczu. Gdyby mgła opadała z tej strony na dłużej, nie byłoby warto w niej pozostać. Inaczej jest w Niemczech: tam wiadro i zła pogoda niewiele znaczą, a podróżnik zawsze może poobserwować, poznać i podzielić się wszystkimi swoimi przemyśleniami z dobrymi Niemcami, bo nie ma na świecie rzeczy, która by go nie zainteresowała i o której by nie rozmawiałbym. Poznajcie każdy kraj na swój własny sposób: i powinniśmy dziękować Włochom za to, że odświeża i bawi nasze zmysły oraz rozgrzewa kości…”
Z listu do rodziców z 12 listopada 1839 r
„Od ponad miesiąca mieszkam we Florencji i korzystam z jej dobrodziejstw: jest dla mnie bardzo miłosierna. Wbrew przepowiedniom każdego, kto choć raz spędził zimę we Florencji, obiecujących zimno, czas prawie się nie zmienia. Czasem pada deszcz, ale prawie taki sam jak u nas w maju, więc jeden parasol wystarczy, żeby chodzić po ulicach, a płaszcz zakłada się tylko po to, by naśladować Włochów, którzy bardzo lubią się pakować... Mówią, że Florencja chce się zabawić. Teatry zatrzymują się stopniowo na bale, które uświetnią karnawał. To wszystko jednak nie leży w mojej gestii, a moje rozrywki ograniczają się do spacerów po mieście, jego okolicach, kościołach i zbiorach najróżniejszych ciekawostek; tutaj mimochodem ćwiczę swoje oko i przygotowuję je na cuda, które czekają na nie w Rzymie. Myślę, żeby tu zostać do końca lutego, a na początku marca pojadę do Rzymu, gdzie cały świat gromadzi się na Zapusty… Włosi we wszystkim pozostają bardzo w tyle za Europą i wydają się żyć z dnia na dzień. Ziemia jest lepsza niż ludzie tutaj – są jednak raczej mili, pomocni i bystrzy; z klasy wyższej nie znałem dotąd Włochów, a wśród zwykłych ludzi są, nawiasem mówiąc, cechy bardzo przypominające naszych rosyjskich chłopów; tu należy między innymi zwyczaj targowania się, który istnieje we wszystkich, nawet najlepszych sklepach. – Ale to, co mnie najbardziej zaskakuje, to zdolność drobnych handlarzy do krzyczenia przez cały dzień, od rana do wieczora, ogłuszającym głosem, aby sprzedać kilka zapałek lub kropli siarki do tępienia pluskiew. Nie sposób nie przejść obok tych bohaterów, którzy z entuzjazmem wychwalają swój produkt i oferują go każdemu przechodzącemu…”
Z listu do rodziców z 5 grudnia 1839 r
We Florencji Stankiewicz prowadził także korespondencję ze starym przyjacielem w Moskwie i Berlinie, Timofiejem Nikołajewiczem Granowskim, 1 lutego 1840 r. Pisał do niego:
„W pierwszych dniach dużo biegałem po galeriach, poza miastem, jeździłem konno i prawie nic nie robiłem; w końcu się ogarnął, zaczął jakoś pracować... Tutejsze galerie są naprawdę bogate i nawet mnie, barbarzyńcy, sprawiają niemałą przyjemność... Teraz kilka słów o Florencji: na pierwszy rzut oka nie jest w ogóle niesamowite. Ulice są strasznie wąskie i ciemne: wygląda na to, że celowo próbowali ukryć się w nich przed słońcem. Domy, które biegną wzdłuż rzeki Arno po obu stronach, są bardzo mało malownicze, z wyjątkiem kilku. Ale z drugiej strony przerzucono przez nią cztery wspaniałe mosty, a widok na rzekę, w górę i w dół, jest bardzo dobry: spoglądasz na pagórki z ogrodami, willami i tak dalej… W święta od rana do wieczora , widać tłumy spacerujące wzdłuż Arno, a wieczorami kawiarnie zapełniają się mężczyznami i kobietami... Jest tam park - Kashino; w każdy przyzwoity dzień jest w nim wiele powozów i jeźdźców; piesi spacerują wzdłuż nasypu w pobliżu Arno; powietrze jest czasami odurzające; tysiące willi otaczających Florencję, w wieczornym świetle tworzą niezwykły widok. Ogród Boboli, który należy do Pałacu Wielkiego Księcia, przewyższa wszystko, co do tej pory widziałem z ogrodów. Nasz plac S-ta Maria Novella też nie jest zły. Na nim stoi piękny kościół i dwa pomniki; ale niestety werandy otaczające te pomniki są zawsze brudne od chłopców… Czytam kilka nudnych dramatów i powieści, aby doskonalić się w języku włoskim; Kończę teraz Historię Florencji Machiavellego…”
Piazza della Signoria z Palazzo Vecchio
Loggia de Lanzi na Piazza della Signoria
Stankiewiczowi spodobała się łagodna zima we Florencji i zaprosił Granowskiego, aby dołączył do niego w przyszłym roku:
„Wyznaję, że źle się zachowałeś, że nie poprosiłeś hrabiego, aby wyjechał na zimę do Włoch – prawdopodobnie by się zgodził(mówimy o powierniku Uniwersytetu Moskiewskiego, gr. S. G. Stroganovie - A. K.). Czy nie mógłbyś latem pojechać gdzieś nad wodę, ale na pewno przyjechać tu na zimę? Pomyśl o tym, Granovsky! Czy wiosną można wybrać się nad wodę: na przykład do Ems lub gdzieś?.. Nie zapomnij: zima, zima we Włoszech, – to będzie wiele znaczyć.”
P. V. Annenkov zwrócił uwagę na „szczególny styl” Stankiewicza podczas odwiedzania nowych miejsc w Europie. Wiele z nich, wychwalanych przez przewodników drogowych, Stankiewicz uważał za „karę podróżnych”:
„Nie widzieć to wstyd, ale patrzeć nie warto. Nie zagląda do książki, oddając się całkowicie własnym wrażeniom... Ogólny charakter wolność, przestrzeń, dana przez własną podatność, nieograniczona wyobrażeniami innych ludzi…”
Pod koniec grudnia florencki przyjaciel Stankiewicza, Anglik z Kenii, zorganizował wycieczkę do Livorno i Pizy, o której Stankiewicz pisał 3 stycznia 1840 roku w żartobliwym liście do swoich młodszych sióstr:
„Ma taki ładny, dobrze wyposażony powóz; włożył do niego ciasteczka i chleb z masłem – my, jak mówi, będziemy podróżować przez cztery dni; wyjedziemy w czwartek, przyjedziemy w niedzielę; wynająłem konie, z góry napisałem do karczmarzy, że powinniśmy mieć pokoje z kominkiem, – i przenieśliśmy się... Cudowna strona! Żebyście się nie denerwowali nawet na żebraków, którzy ciągle biegają po obu stronach wagonu… Efremov jest bardzo zabawny w drodze: o czwartej zwykle zaczyna mnie pytać: czy czuję coś wyjątkowego ? Oznacza to, że jest głodny. A po obiedzie - zwykle od razu idzie spać ... ”
Pod koniec lutego pogoda we Florencji uległa zmianie, zerwał się północny wiatr i lekarze zalecili Stankiewiczowi wyjazd na południe Włoch. Do Rzymu przybył 8 marca 1840 roku i wynajął mieszkanie na trzecim piętrze pod adresem: Corso, 71. Następnie w Rzymie wziął pod swoje skrzydła młodego Iwana Turgieniewa, który pozostawił nam portret ówczesnego Stankiewicza :
„Stankiewicz był wzrostu ponadprzeciętnego, bardzo dobrze zbudowany – sądząc po jego budowie, nie można było założyć u niego skłonności do konsumpcjonizmu. Miał cienkie czarne włosy, opadające czoło i małe brązowe oczy; oczy miał bardzo czułe i wesołe, nos cienki, garbaty, przystojny, z ruchomymi nozdrzami, usta też dość wąskie, o ostro zaznaczonych kątach.
Z powodu zaostrzonej choroby Stankiewicz nie mógł prowadzić kampanii na rzecz Jefremowa i Turgieniewa podczas ich podróży do Neapolu, ale postanowił odpocząć w miejscowości Albano pod Rzymem, skąd pisał do swoich rosyjskich przyjaciół Frolowa, który pozostał we Florencji:
„Podróż nadal nie jest dla mnie łatwa ze względu na bóle, które wędrują po prawej stronie z miejsca na miejsce i nie pozwalają mi przyzwoicie spać… Powietrze nie byłoby tutaj złe, gdybym mógł chodzić daleko, ale to sposób, w jaki mogę się tylko cieszyć wspaniałym widokiem z moich okien. Mój pokój jest dla poety: brudna, ceglana podłoga, wyblakłe ściany, mały, ale z oknem pośrodku, skąd widać zalesione wzgórza, równinę i morze w oddali. Służący, mający około 55 lat, jeśli nie więcej, jest gruby i ma czerwony nos, mówi dokładnie jak sędzia Gogola, jak stary zegar, który najpierw sapie, potem bije.
List N. G. i E. P. Frolowa z kwietnia 1840 r. z Albano.
Jedną z ostatnich radości Stankiewicza był przyjazd do Rzymu Barbary Aleksandrownej Dyakowej (z domu Bakunina), młodszej siostry jego przedwcześnie zmarłej narzeczonej Ljubowa Bakuniny. Varvara Dyakova faktycznie rozstała się wówczas z mężem i podróżowała po Europie ze swoim czteroletnim synem Aleksandrem.
19 maja 1840 roku Stankiewicz napisał długi list do słynnego filozofa i polityka Michaiła Bakunina, brata Ljubowa i Barwary, swojej zmarłej narzeczonej i ostatniej odnalezionej miłości:
„Mój drogi Michel!.. Przede wszystkim powiem ci, że Varvara Aleksandrowna jest tutaj, w Rzymie. Już miałem jechać do Neapolu, zachorowałem – a ona, dowiedziawszy się o tym, specjalnie przyszła do mnie… Teraz możesz ocenić, czym dla mnie jest święte, braterskie uczestnictwo Twojej siostry, – Nie wiem, jak powiedzieć ani słowa o tym, co spowodowało jej przybycie, ale ona to widzi, jestem tego pewien. Tylko dzień i noc zadaję sobie pytanie: po co? po co jest szczęście? Wcale nie jest to zasłużone.
Otacza mnie najsilniejszą, najświętszą miłością braterską; rozprzestrzeniła wokół mnie sferę błogości, oddycham swobodniej, poprawiło się moje zdrowie i serce, staję się silniejszy i świętszy… Nadal jestem słaby, chociaż od przybycia Twojej siostry z każdym dniem jest lepiej.. Dziś na konsultacji ogólnej przypuszcza się, że pojechałam do Lago di Soto i tam napiłam się wody Ems. Varvara Alexandrovna również ma zamiar tam pojechać i myślimy o spędzeniu razem zimy w Nicei. Ta przyszłość dodaje mi teraz sił i sprawia, że moje serce drży z radości…”
Na początku czerwca 1840 roku Dyakova i Efremow, którzy wrócili z Neapolu, zabrali nieco silniejszego Stankiewicza z Rzymu do Florencji. Po kilkudniowym pobycie w tym miejscu wyjechali autokarami pocztowymi do Genui, skąd udali się do Mediolanu, aby przenieść się dalej nad jezioro Como. Stankiewicz zamierzał resztę lata spędzić w Niemczech lub Szwajcarii, a na zimę przenieść się do Nicei. Wciąż wierzył, że pokona chorobę i był pełen planów dużego dzieła filozoficznego poświęconego wykładowi filozofii Hegla.
Jednak już na pierwszym przystanku, w miejscowości Novi Ligure, czterdzieści mil na północ od Genui, w nocy z 24 na 25 czerwca 1840 r. zmarł Mikołaj Aleksander Stankiewicz. Jego ciało przewieziono do Genui i tam tymczasowo pochowano w jednym z kościoły. Po pewnym czasie trumnę załadowano na statek płynący z Genui do Odessy, a następnie przewieziono do majątku rodziny Stankiewiczów Uderiewka w obwodzie woroneskim (obecnie jest to terytorium obwodu biełgorodskiego).
Nieoczekiwana dla większości śmierć Stankiewicza stała się tragedią dla całego pokolenia młodych rosyjskich intelektualistów. Jego młodszy przyjaciel Iwan Siergiejewicz Turgieniew napisał:
„Straciliśmy osobę, którą kochaliśmy, w którą wierzyliśmy, która była naszą dumą i nadzieją…”
Wspomnienia Stankiewicza i jego listów, starannie zebrane i opublikowane po latach, wywarły wpływ na rosyjskie osobistości kultury, które nigdy go nie widziały. Na przykład L. N. Tołstoj po przeczytaniu korespondencji Stankiewicza napisał do filozofa B. N. Cziczerina:
„Czy czytałeś korespondencję Stankiewicza? Mój Boże! co za radość! Oto mężczyzna, którego kochałabym jak siebie samego. Uwierz mi, mam teraz łzy w oczach. Właśnie dzisiaj skończyłam i nie mogę myśleć o niczym innym. Aż przykro to czytać: zbyt prawdziwe, zabójcze smutna prawda. Tam zjada się jego krew i ciało. I dlaczego, po co cierpiał, radował się i na próżno pragnął tak słodkiego, cudownego stworzenia? Po co?…"
Fiodor Iwanowicz Busłajew
Fedor Iwanowicz Buslaev (13.04.1818, Kiereńsk, prowincja Penza - 31-07.1897, Moskwa) - filolog, historyk, krytyk sztuki. Specjalista w zakresie historii języka rosyjskiego, filologii słowiańskiej, historii sztuki bizantyjskiej i staroruskiej. Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego, od 1861 r. - akademik.
Po ukończeniu wydziału werbalnego Uniwersytetu Moskiewskiego został zaproszony do pracy jako nauczyciel domowy w rodzinie hrabiego Siergieja Grigoriewicza Stroganowa, powiernika moskiewskiego okręgu edukacyjnego. Latem 1839 r. Stroganow zabrał go do Włoch, gdzie Buslaev miał uczyć dzieci hrabiego historii i literatury rosyjskiej.
Buslaev wspominał później początek swojej pierwszej europejskiej podróży – żeglugi morskiej do Lubeki:
„Według wskazówek Dmitrija Lwowicza Kryukowa, profesora literatury rzymskiej, zaopatrzyłem się w Petersburgu w przewodnik po archeologii sztuki Otfrieda Müllera, a zarządca domów hrabiego Stroganowa wymienił dla mnie rosyjskie banknoty na holenderskie czerwonki dziesięciofrankowe i przyzwyczajony do obsługiwania swoich znamienitych klientów za wysoką cenę, wziął dla mnie bilet na parowiec do Lubeki nie drugiej klasy, ale pierwszej, co wyrządziło mi znaczne szkody w portfelu i skazało mnie na ekskluzywną pozycję wśród pasażerów pierwszej klasy z wyższych sfer. W postrzępionym surducie o skromnym kroju i czarnej jedwabnej koszuli zamiast holenderskiego lnu, zdawałam się być ciemną plamą na kolorowym wzorze eleganckich garniturów otaczającego mnie tłumu. Nie przeszkadzało mi to jednak ani trochę, gdyż zarówno siedząc w kabinie, jak i spacerując po pokładzie, nie miałem wolnej minuty, aby zwrócić na kogokolwiek uwagę, wtykając nos w książkę Otfrieda Müllera. Cały czas na statku poświęcałem się jej studiowaniu, aby stopniowo i z wyprzedzeniem przygotowywać się do specjalnych studiów z historii sztuki greckiej i rzymskiej oraz starożytności w Rzymie i Neapolu. Już następnego dnia podróży zauważyłem, że wśród moich pierwszorzędnych towarzyszy byłem znany jako rzeźbiarz lub malarz wysłany z Akademii Sztuk do Włoch w celu doskonalenia swojej sztuki. To bardzo pochlebiało mojej próżności, tym bardziej, że wyruszam w tak długą podróż i z tak wzniosłym celem, podczas gdy wszyscy inni zmierzają – jedni, żeby się zabawić w Paryżu, Londynie czy Wiedniu, a inni płuczą żołądki wodami mineralnymi…”
Z Lubeki Buslaev pojechał dyliżansem do Lipska, skąd istniała już linia kolejowa do Drezna:
„Po raz pierwszy w życiu poszłam tą nowo wymyśloną ścieżką. Ucieszyłem się i dla większej radości wsiadłem do wagonu pierwszej klasy i przez cały czas aż do samego końca pozostałem w nim sam, swobodnie ciesząc się niespotykanymi dotąd wrażeniami zawrotnej prędkości pociągu…”
Z Lipska do samego Neapolu Buslaev - już razem ze Stroganowemi - jechał tym samym powozem z wychowawcą synów Stroganowa, doktorem filologii, niemieckim Trompellerem:
„Nie była to łatwa i szybka podróż zagraniczna, jaką obecnie odbywa się koleją, ale staromodna podróż prawdziwa, jak ta, którą przedstawił Karamzin w „Listach od rosyjskiego podróżnika”.”
Fiodor Busłajew miał wtedy nieco ponad dwadzieścia lat i jechał do Włoch z entuzjazmem:
„Abyście mogli w pełni zrozumieć ten jasny i triumfalny nastrój mojego ducha, muszę zwrócić waszą uwagę na moją sytuację osobistą i warunki zewnętrzne zdeterminowane ówczesnym porządkiem rzeczy. W tamtym czasie nie było jeszcze taniego przeprawy kolejowej, co obecnie jest możliwe dla osób o ograniczonych środkach. Jeżdżenie konno z Rosji nie tylko do Włoch, ale nawet do Berlina czy Drezna było wówczas możliwe dla bogatych, a przynajmniej zamożnych ludzi. Co więcej, wyjeżdżający za granicę płacili od każdej osoby wysoki podatek wynoszący pięćset rubli. Ja, biedny człowiek, oczywiście nawet nie marzyłem o znalezieniu się we Włoszech. Radościom nie było końca, gdy w rzeczywistości spadło na mnie tak wielkie szczęście ... Podczas całego dwuletniego pobytu za granicą nadeszły dla mnie nieprzerwane, jasne wakacje, w których godziny, dni, tygodnie i miesiące - teraz wydają się mnie niekończący się ciąg coraz to nowych różowych wrażeń, nieoczekiwane radości, nigdy wcześniej nie doświadczyłam przyjemności i zapierających dech w piersiach niesamowitych zainteresowań. Byłem wtedy jeszcze bardzo młody zarówno latami, jak i duszą... Nie znałem ani ludzi, ani świata, a poza moim Kereńskiem, w którym się urodziłem, z wyjątkiem gimnazjum w Penzie i państwowego hostelu na uniwersytecie , Nic więcej nie widziałem i nie pamiętam. I nagle otworzyła się przede mną ogromna i dalekosiężna perspektywa, rozciągająca się od Morza Bałtyckiego przez całe Niemcy, przez góry alpejskie do szerokiej Lombardii, przez Morze Adriatyckie do Wenecji, a stamtąd przez Alpy do Florencji, Rzymu i wreszcie do brzegów Morza Śródziemnego. Mój duch był zajęty, kręciło mi się w głowie, nie czułem pod sobą nóg w porywczym oczekiwaniu, że zobaczę to wszystko, poczuję i doświadczę, przyswoję sobie to do umysłu i wyobraźni. Marzyłam z góry o stworzeniu siebie na nowo i przemianie, a jednocześnie byłam przekonana, że nie mój sen, ale rzeczywista rzeczywistość, ze swoim urzekającym urokiem, przekroczy moje najśmielsze fantastyczne oczekiwania…”
Hrabia S. G. Stroganow, który wielokrotnie odwiedzał Włochy, tym razem pojechał tam z całą rodziną: żoną, synami Aleksandrem (studentem, o rok młodszym od Buslaeva), Pawłem, 16 lat, dziesięcioletnim Grigorijem i jednym i półroczny Nikołaj oraz córki Sophia i Elizabeth w wieku 15 i 13 lat. Towarzyszył im niemiecki opiekun najstarszych synów (doktor filologii jednego z niemieckich uniwersytetów), guwernantka córek z Lozanny, niemiecki czepiec Mikołaja, lokaj hrabiego, służąca hrabiny i kucharka. Był też specjalny kurier, biegle władający czterema językami, który jechał przed wagonami i załatwiał kolację i nocleg. Na wypadek długich postojów ten sam kurier wynajmował Stroganowom dom lub willę z całym wyposażeniem i służbą. W hotelach zamożni podróżnicy także korzystali z przewodnika – „lon-lokaja” (w języku włoskim – krajowe – di piazza).
Hrabia Stroganow, będący jednym z najbardziej wykształconych ludzi swoich czasów, bardzo dobrze znał Europę. Posiadał kilka Języki europejskie, był jednym z największych kolekcjonerów sztuki starożytnej: zbierał w swoim domu w Petersburgu ogromna kolekcja starożytne monety; moskiewski dom Stroganowa słynął w całej Europie ze swojej kolekcji ikon bizantyjskich i rosyjskich. Następnie synowie Stroganowa (i uczniowie Busłajewa) kontynuowali tradycję rodzinną: Paweł Siergiejewicz umieścił w swoim domu w Petersburgu dużą galerię sztuki, a mieszkający głównie we Włoszech Grigorij Siergiejewicz gromadził w Rzymie w swoim pałacu przy via Sistina wyjątkowa kolekcja zabytki starożytnej sztuki chrześcijańskiej i bizantyjskiej. Buslaev wspominał wejście do włoskiej Toskanii, kiedy w drodze z Bolonii do Florencji podróżnicy musieli pokonać Apeniny:
„Na stromych zboczach gór nasze powozy powoli wlokły zaprzęgnięte w nie woły, które stąpały tak leniwie i powściągliwie, że każdy z nas mógł je wyprzedzić równym i średniej wielkości krokiem. Kiedy jakieś dwie godziny później wspięliśmy się wyżej niż połowa góry, słońce już zachodziło po naszej prawej stronie. Znudzony nudnym, ledwo zauważalnym ruchem flegmatycznych wołów, hrabia z dziećmi, a nawet sama hrabina opuścili powozy, a za nim Trompeller i ja. Dla wszystkich był to najprzyjemniejszy spacer po górskim powietrzu wieczornego dnia. Dzieci skakały, rozciągały zmęczone nogi i biegały tam i z powrotem po drodze; guwernantka i wychowawca ostrzegali, aby nie zbliżali się do krawędzi zbocza, które kończyło się gwałtownie po prawej stronie; hrabia szedł z hrabiną. Tylko ja, samotnie, powoli stąpając po ścianie solidnych klifów po lewej stronie, nie zwracałem uwagi na nic i nikogo, pogrążając się w lekturze. Nagle podchodzi do mnie Hrabia. „I nie wstydzisz się – on mówi – bądź takim pedantem! Wetknęli nos w swojego Kuglera. Rzuć to i zawróć. Rozejrzyjcie się dookoła po tych ogromnych stronach tej wielkiej księgi, która została nam teraz objawiona przez samą boską naturę. Odwróciłem się i zacząłem szukać. Zza skał poniżej rozciągała się przede mną szeroka równina w mglistej odległości. Wzdłuż niej, jak na namalowanej mapie lądu, wzgórza i pagórki wznosiły się i opadały falami; wśród nich były pobielone małe skupiska majątków, wsi i miast; rozciągnięte ciemne pasy i nici rzek i kanałów. Przyjrzałem się szczegółom, które nawet teraz mam przed sobą…”
Podróżni starali się szybko dotrzeć do Zatoki Neapolitańskiej (gdzie Stroganowowie mieli spędzić zimę) i dlatego we Florencji tym razem zatrzymali się tylko na tydzień:
„Aby studiować historię sztuki, musiałem zadowolić się jedynie pobieżnym przeglądem jej głównych okresów w poszczególnych szkołach i stylach, a ze szczegółów - tylko największych i szczególnie wybitnych, a następnie zgodnie z instrukcjami hrabiego Siergieja Grigoriewicza, – jakie są na przykład najstarsze dzieła malarstwa włoskiego z XIII wieku, w których, nawiązując do tradycji bizantyjskich epoki rozkwitu, można już dostrzec przebłyski wysokiej elegancji tego żyznego środowiska, gdzie dwieście lat później , mogliby urodzić się Michał Anioł i Rafael. Spośród tych klejnotów wymienię dwa ołtarze: jeden w katedrze w Sienie, z wizerunkami Męki Pańskiej w oddzielnych czworokątach, autorstwa starożytnego malarza Duccio di Buoninsegna, i drugi we Florencji, w jednej z kaplic kościoła Mariackiego Kościół Novella, z wizerunkiem Matki Bożej z Dzieciątkiem Jezus, napisanym przez słynnego Cimabue, o którym wspomina Dante w swojej Boskiej Komedii…”
Cimabue. Madonna z Dzieciątkiem i Aniołami (1285). Katedra Santa Maria Novella.
„Boska komedia” Dantego od wczesnej młodości i na całe życie stała się bez przesady główną książką w życiu Buslaeva:
„We Florencji odwiedziłem baptysterium, w którym Dante został ochrzczony, a także dom, w którym mieszkał, w sąsiedztwie Beatrice, którą na zawsze wychwalałem w poezji i prozie; oczywiście nie omieszkałem usiąść na kamieniu, na którym usiadłem wielki poeta i zawsze podziwiał piękną katedrę Maria del „Fiore, z pełną wdzięku dzwonnicą, zbudowaną i ozdobioną płaskorzeźbami przez jego przyjaciela i przyjaciela Giotto. Uczniowie i naśladowcy Giotta, we florenckim kościele Marii Novelli i w Przylegający do niego klasztor dominikanów. Jest to ten sam kościół, w którym podczas straszliwej zarazy, która nawiedziła Włochy w XIV wieku, zebrali się radośni rozmówcy Dekamerona Boccaccii, panowie i panie, i zgodzili się wspólnie udać się z zakażonego miasta do innego kraju. zaciszna willa. Michał Anioł szczególnie umiłował ten kościół i nazwał ją swoją narzeczoną…”
Dom Dantego we Florencji.
W listopadzie 1839 r. Stroganowowie dotarli wreszcie do Neapolu, gdzie mieszkali do kwietnia 1840 r. Lato spędzili na wyspie Ischia oraz w willi w Sorrento, a następnie przenieśli się do Rzymu, gdzie mieszkali przez kilka miesięcy. W drogę powrotną z Rzymu wyruszyli w kwietniu 1841 r.: ponownie zatrzymali się na krótko we Florencji; następnie przez Wiedeń, Warszawę, Brześć i Smoleńsk dotarli do Moskwy.
Buslaev wspominał później ostatnie chwile swojej pierwszej włoskiej podróży:
„Jak przez mgłę pamiętam tę podróż powrotną przez Włochy, jak ciężki sen z natychmiastowymi przebłyskami radości, jak to się dzieje, gdy po prostu spotykasz ukochaną osobę i natychmiast żegnasz się z nią na wieczne rozstanie: zarówno radośnie, jak i gorzko. Musiało być od tego czasu głębokie i silne, że w duszy mojej zalegało niespokojne uczucie niezaspokojonego pragnienia tego szczęścia, którym nie miałam czasu i którym nie mogłam się w pełni cieszyć. I przez długi czas później, przez wiele lat, nawet gdy byłem już profesorem, czasami śniło mi się, że natychmiast opuszczam Rzym lub Florencję na zawsze, a zostało mi jeszcze tyle do zobaczenia, że nie widziałem, że Musiałam pożegnać się z tym, że tak bardzo kocham, i to tak, jakby jakaś wrogia siła wyrywała mnie na siłę z ramion drogiego przyjaciela: jestem zmęczona i smutna, a budzę się z radością po bolesnym koszmar…”
Następnym razem (już trzeci z rzędu) F. I. Buslaev, który w tym czasie stał się znanym filologiem i krytykiem sztuki, profesorem i akademikiem, przybył do Florencji wiele lat później, w 1864 roku. Wyjazd ten szczegółowo opisał: go w eseju „Florencja w 1864”, który później znalazł się w pierwszej części wspomnień „Moje wakacje” (użyto go w drugiej części tego wydania pod nagłówkiem: „Powrót do Florencji”).
Wreszcie Buslaev po raz czwarty przybył do Florencji w 1875 roku z Francji (przez Turyn, Genuę i Pizę) wraz z żoną Ludmiłą Jakowlewną Tronową.
„To mój czwarty raz we Florencji; teraz jest mi coraz droższa. Całe miasto jest muzeum i cały ten artystyczny splendor nie jest przywożony z zewnątrz, jak w Ermitażu w Petersburgu czy Luwrze w Paryżu, ale wszystko to jest rodzime. Wszyscy ci wielcy artyści, od XIV do XVI wieku, urodzili się tutaj, tu mieszkali i stopniowo dekorowali swoje rodzinne miasto. Aby w pełni zrozumieć historię sztuki, aby cieszyć się elegancją jako niezbędnym, niezbędnym elementem życia, trzeba zamieszkać we Florencji.
Po kilkumiesięcznym pobycie w Rzymie Buslaevowie wrócili do Moskwy jesienią 1875 roku.
Władimir Dmitriewicz Jakowlew
Władimir Dmitriewicz Jakowlew (1817, Petersburg - 11.03.1884, Petersburg) - poeta, tłumacz, podróżnik, pamiętnikarz. Studiował w Cesarskiej Akademii Sztuk, następnie w Instytucie Pedagogicznym w Petersburgu. Uczył w szkołach parafialnych, publikował wiersze i opowiadania w duchu romantyzmu. Zły stan zdrowia wymagał obowiązkowej podróży Jakowlewa na południe, ale jego zasoby materialne były tak skąpe, że był zmuszony kiedyś podjąć się korekty w kilku czasopismach, choć taka praca była dla niego niezwykle szkodliwa.
Jednak dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności pod koniec 1846 roku trzydziestoletni pisarz Jakowlew zwrócił na siebie uwagę następcy tronu rosyjskiego, wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza (przyszłego cesarza Aleksandra II): jego żony, wielkiej księżnej Maria Aleksandrowna, żona Jakowlewa, przed ślubem była ukochaną dziewczyną z kamery. Następca carewicza, uczeń poety Żukowskiego i sam miłośnik poezji romantycznej, przyznał wówczas młodemu pisarzowi i mężowi nadwornego faworyta dużą sumę pięciu tysięcy srebrnych rubli na leczenie za granicą.
Koniec części wprowadzającej.
Realnoe Vremya sporządza mapę emigracji do Tatarstanu i dowiaduje się, jak wygląda życie i praca w innym kraju.
Ekaterina Ch. (nazwisko nieokreślone na prośbę rozmówcy, - około. wyd.) mieszka we Florencji od 3,5 roku. Przeniosła się z Kazania do Włoch, aby studiować projektowanie graficzne i fotografię. Mówiła o podobieństwach Florencji i Kazania, „bonusach” rozwodu z Włochami, trudnościach w znalezieniu pracy i rozrywce, których w mieście praktycznie nie ma, wypowiadała się specjalnie na temat projektu Realnoe Vremya.
tło
Studiowałem na KSU jako historyk. Skończyłem szkołę w wieku 21 lat. Następnie pracowała w Kazaniu, w firmie zajmującej się ochroną środowiska. Tutaj już lubię dziobać pana młodego. Ale byłam młoda, pomyślałam – czym innym jest małżeństwo? Chcę zobaczyć świat!
Już wtedy zdałem sobie sprawę, że chcę zajmować się projektowaniem. Rodzice mi mówili – zapewnij sobie drugie wyższe wykształcenie. Ale najpierw trzeba zarobić. Pojechałem do Stanów, żeby pracować na statkach. Dowiedziałem się, ile będą mnie kosztować studia – i celowo pracowałem przez pięć lat.
W tym czasie zdecydowanie zrozumiałem: chcę studiować projektowanie we Florencji. Jednocześnie dzięki pracy na statkach po raz pierwszy spotkałam Włochy i od razu się w nich zakochałam.
Ale kiedy już za wszystko zapłaciłem i przyjechałem, pomyślałem: „Boże, gdzie ja jestem?”
Pierwsze wrażenie
Przez pierwsze sześć miesięcy po przeprowadzce - euforia: u Ciebie wszystko w porządku, wszystko w porządku. Potem nadchodzi rzeczywistość. W obliczu biurokracji, problemów medycznych - wielu zaczyna z tego powodu wariować. Powiedzmy, że jesteśmy tu, w Rosji, taki a taki. Ale wtedy przypominasz sobie, że sam wybrałeś ten kraj. Tak, jest inaczej, ale przerobienie tego na własne zasady nie zadziała. Można jedynie kupić bilet na samolot i odlecieć.
Po pewnym czasie w końcu się do tego przyzwyczajasz i zaczynasz się tym cieszyć. Kieliszek czerwonego wina podczas lunchu staje się rzeczą normalną. Życie we Włoszech uczy przymykać oczy na wiele rzeczy, w pewnym stopniu mierzyć się z nimi – płynąć z nurtem. Nie ma potrzeby się nigdzie spieszyć: spóźnienie jest rzeczą naturalną, zrozumieją cię. Możesz przyjść i po prostu przeprosić.
Włosi śledzą zmiany pór roku według kalendarza słonecznego. Zatem jesień zaczyna się 21 września, zima 21 grudnia, wiosna 21 marca, a lato 21 czerwca. Co więcej, wszystkie te zmiany pór roku są naprawdę odczuwalne: latem do 21 września można bezpiecznie pływać, a potem jest znacznie chłodniej.
Jeśli chodzi o miasta, najdrożej jest żyć w Mediolanie. Jeśli chodzi o mnie, wygląda to jak Moskwa. Rzym przypomina mi Sankt Petersburg, a Florencja - Kazań. Wenecji nawet do końca nie polecę: panuje tam duża wilgotność i tłumy turystów.
„Najdroższą rzeczą jest życie w Mediolanie. Dla mnie to wygląda jak Moskwa. Zdjęcie tochka-na-karte.ru
Możliwości uzyskania pozwolenia na pobyt
Studia to dobry sposób na pozostanie w kraju. Drugą opcją jest zawarcie związku małżeńskiego. Ale nie spiesz się z tym: jeśli coś pójdzie nie tak i będziesz musiał uzyskać rozwód, proces będzie się przeciągał przez dwa lata. Ale Włoch płaci żonie po rozwodzie świadczenia do końca życia (jego). Ale nie należy na to liczyć, ponieważ Włoch nadal musi móc się ożenić.
Kolejną możliwością pozostania w kraju jest otwarcie własnego biznesu. Podatki nie są pobierane przez rok, ale potem trzeba je zapłacić. Dlatego wielu otwiera jedną firmę, a rok później - nową. Podatki są wysokie, prawie 50% zysków. Osoby są również przyzwoicie usuwane. Potrącam z pensji około 30%.
Można również uzyskać wizę pracowniczą, ale jest to trudne.
Pozwolenia na pobyt
Przyjeżdżając do Włoch nie w charakterze turysty, wydajesz Permesso di soggiorno (zezwolenie na pobyt). Może być inaczej: Permesso di lavoro – do pracy, Permesso di studio – dla studentów. Każde permesso daje określone prawa do pracy.
Permesso di studio umożliwia pracę tymczasową, nie więcej niż 40 godzin tygodniowo. Di lavoro daje możliwość pracy w większej liczbie godzin, a na plus bezpłatną opiekę medyczną (nie dotyczy to studentów).
Oczywiście nie trzeba wydawać permesso, ale dzięki tej karcie możesz bezpiecznie podróżować po całym kraju, całej Europie i zdobyć pracę. Ze zwykłą wizą studencką nigdzie nie dojedziesz.
Aby uzupełnić dokumenty, musisz udać się na pocztę. Płacisz za ubezpieczenie (około 80 euro) i usługi pocztowe. Zrobienie permesso kosztuje około 300 euro. Następnie udajesz się do Questury – przekazujesz zdjęcie, ewentualnie kopie dokumentów. I tam rozdają kartkę papieru, według której w określonym dniu idzie się pobrać odciski palców.
Trzy lata temu nie pobrano odcisków palców, a permesso można było uzyskać w ciągu kilku miesięcy. Teraz, po tych atakach terrorystycznych, wszystko stało się trudniejsze. Teraz musimy poczekać co najmniej sześć miesięcy. Na czas oczekiwania na dokumenty wystawiana jest tymczasowa „kartka papieru”. Ale znalezienie pracy u niej jest prawie niemożliwe.
Można spróbować wsadzić głowę do jakiegoś baru i pracować nielegalnie. Nielegalnych ludzi zazwyczaj nie przyjmuje się, bo w przypadku ich złapania firma będzie musiała zapłacić ogromne kary.
„Oczywiście nie trzeba wydawać permesso, ale dzięki tej karcie możesz bezpiecznie podróżować po całym kraju, całej Europie i znaleźć pracę”. Zdjęcie vipcalabria.ru
Mieszkania
Miałem szczęście - szybko znalazłem dziewczyny, z którymi mogłem wynająć mieszkanie. Kiedy szukałam pracy, mieszkaliśmy w mieszkaniu składającym się z dwóch pokoi (pokój dzienny połączony z kuchnią i oddzielna sypialnia). Moja koleżanka mieszkała w osobnym pokoju i płaciła trochę więcej, a ja płaciłam trochę mniej i mieszkałam w salonie. Kiedy już znalazłem pracę na pół etatu, przeprowadziliśmy się do nowego mieszkania. Każdy z nas miał swój własny pokój z toaletą w pokoju. I zapłaciliśmy za to wszystko 900 euro za dwie osoby. Poza tym było to kondominium. Kondominium ma miejsce wtedy, gdy płacisz za sprzątanie wejścia. Ta opcja może, ale nie musi, być uwzględniona na fakturach.
Czasami można wynająć monolocale lub palazzo. Mój przyjaciel wynajmuje monolocale (małe mieszkanie o powierzchni 20 metrów kwadratowych z małym pokojem). Płaci około 450 euro plus media. Ale zazwyczaj nie lubią osiedlać się w nich studenci, zwłaszcza Amerykanie, bo są lekkomyślni. Właściciele boją się wszelkiego rodzaju przyjęć, przyjęć - nie daj Boże, wtedy nie będziesz miał problemów.
Miałem też okres, kiedy przez pół roku mieszkałem sam w palazzo frescobaldi. Miałem monolocale. Zapłaciłem za to 500 euro (all inclusive) plus 20 euro miesięcznie za prąd.
Wynajęcie pokoju w dużym mieszkaniu jest zawsze tańsze. Uczelnie pomagają także studentom w znalezieniu mieszkania. Ale lepiej nie odpowiadać na oferty „szczególnie dla studentów” - ceny takich mieszkań są zwykle mocno zawyżone.
Kredyty hipoteczne we Włoszech są zaciągane, ale opornie. Kiedy były liry, wszystko było cudowne. Teraz rynek jest tego wart. Mam przyjaciela, który nie może sprzedać willi. Kupują je, ale głównie obcokrajowcy. Sami Włosi wolą wynajmować mieszkania, bo podatki od nieruchomości są wysokie.
Mieszkalnictwo i usługi komunalne
Według liczników za gaz i prąd rachunki przychodzą co dwa miesiące, za wodę - raz na cztery miesiące. Prąd kosztuje około 80 euro. Woda za 1 kostkę - około 2 euro. Ogrzewanie we Włoszech odbywa się głównie gazem, czasami stosuje się centralne ogrzewanie. Latem w Toskanii za benzynę płaci się około 60-80 euro.
Zimą wszystkie koszty rosną: prąd będzie kosztował około 100 euro, a za gaz trzeba zapłacić około 200-300 euro. Pod warunkiem, że kocioł działa tylko rano i wieczorem. W takim przypadku powietrze w mieszkaniu nie nagrzeje się powyżej 20 stopni. Jeśli chcesz żyć jak w Afryce, za ogrzewanie będziesz musiał zapłacić co najmniej 500 euro.
Największym problemem Włoch jest to, że zimą jest zimno. Należy przygotować się na to, że temperatura w mieszkaniu wyniesie około +18. Teraz mieszkam z narzeczonym w czteropokojowym mieszkaniu. Należy go rozgrzać, aby kocioł pracował prawie stale. Ale temperatura nadal nie przekracza 21 stopni.
„Włosi wolą wynajmować mieszkania, ponieważ podatki od nieruchomości są wysokie”
Bariera językowa
Kiedy przyjechałem po raz pierwszy, umiałem powiedzieć tylko kilka słów po włosku, których używałem głównie « Google » -tłumacz. Przez całe 3,5 roku życia we Florencji posługuję się głównie językiem angielskim i praktycznie nie mówię po włosku. Oczywiście uczę się języka, komunikuję się z kolegami dla praktyki, ale głównie komunikuję się po angielsku.
Włochy są nastawione na turystów. Wszystko wokół firm, które skupiają się szczególnie na gościach. Jeśli więc mówisz po rosyjsku i włosku, szanse na znalezienie pracy są mniejsze niż w przypadku znajomości angielskiego i rosyjskiego. Aby zakwalifikować się na stanowisko w dużej firmie eksportowej, lepiej mówić (z wyjątkiem rosyjskiego, jeśli jesteś z Rosji) po włosku i angielsku.
Istnieją bezpłatne kursy języka włoskiego. Ale tutaj trzeba być gotowym na współpracę z migrantami, których jest znacznie więcej niż wcześniej.
Stanowisko
Zatrudnią cię nawet ze studentem permesso. Z mojego doświadczenia wynika, że mając pozwolenie studenckie, nie pracowałem 40 godzin tygodniowo, okazało się, że więcej.
Jeśli znasz tylko język rosyjski i angielski, możesz znaleźć pracę na pół etatu. Jest wielu turystów z Rosji. Euro wydaje się spadać, rosyjscy turyści znów wracają do kraju – dlatego potrzebni są pracownicy ze znajomością języka rosyjskiego.
We Włoszech istnieją trzy główne rodzaje umów o pracę:
- Chiamata – dzwonią, mówią, że jest możliwość pracy na kilka godzin – i przyjeżdżasz.
- Tempo determinato - jest datą końcową umowy o pracę. Taka umowa pozwala na otwarcie rachunku bankowego, bezpłatne wizyty u lekarza i sporządzanie dokumentów (di lavoro). Zdobycie go nie jest takie proste. Włochy mają własne kwoty dotyczące zatrudniania obcokrajowców. Należy je monitorować i składać w terminie. Mój prawnik zajął się tą sprawą za mnie.
- Contratto indeterminato – umowa bez terminu ważności. Można go zwolnić, ale pracodawca musi przynajmniej zrekompensować płatności należne w takich przypadkach zgodnie z włoskim kodeksem pracy. A to kosztuje dla firmy niezłe grosze. Dlatego firmom łatwiej jest zatrzymać pracownika lub zmusić go do odejścia. Ponadto pracodawca udziela zwolnienia lekarskiego, płaci urlop macierzyński. Ale dekret obowiązuje tylko 6 miesięcy.
Płaca we Włoszech jest godzinowa. We Florencji za godzinę pracy można dostać co najmniej około 6,5 euro netto. Za wyjazd na wakacje oczywiście opłata jest wyższa. Istnieją premie: 13. i 14. pensja. 14-ty to połowa zarobków. Ogólnie rzecz biorąc, dochód zależy od ilości przepracowanego czasu. Im mniej pracujesz, tym mniej dostajesz.
„W weekendy nic nie działa, supermarkety zamykają o 21:00. Nie miałem czasu? Wszystko. Nie ma sklepów ogólnospożywczych. W święta wiele sklepów i aptek jest zamkniętych. Żaden z Włochów nie chce recyklingu i nie będzie tego robił. Zdjęcie italia-ru.com
Jeśli praca jest w niepełnym wymiarze godzin [na pół etatu] – możesz otrzymać 400-600 euro miesięcznie. Jeśli jest to cały dzień, średnia wynosi 1000-1200 euro netto. Jeśli pracujesz w jakiejś dużej firmie, pensje mogą zaczynać się od 2000 euro.
Dzień pracy zaczyna się o różnych porach. Wszystko zależy od firmy: może rozpocząć się o 8, o 9 i o 10. Pracuję w sklepie jubilerskim. Mamy przerwy kawowe trwające 15 minut rano i wieczorem, plus 30 minut na lunch. W innych firmach może być inaczej. Przykładowo kioski z warzywami i mięsem są otwarte od 8:00 do 11-12, potem zamykają i otwierają o 17:00, czyli gdy inni są w pracy, są zamknięte. To samo z aptekami.
W weekendy nic nie działa, supermarkety zamykają o 21:00. Nie miałem czasu? Wszystko. Nie ma sklepów ogólnospożywczych. W święta wiele sklepów i aptek jest zamkniętych. Żaden z Włochów nie chce recyklingu i nie będzie tego robił. Z jednej strony to dobrze. Z drugiej strony, po co więc narzekać na kryzys?
Medycyna
Jeśli roczny dochód jest mniejszy niż 60 tysięcy euro, lekarstwa dla takiego mieszkańca kraju są bezpłatne. Jeśli lekarz przepisuje leki, będą one bezpłatne lub z dużą zniżką.
Jeśli mój lekarz POZ skieruje mnie do innego specjalisty i on już przepisał mi leki, wówczas otrzymam zniżkę na zakup leków. Powiedzmy, że jeśli tabletki kosztują około 15-20 euro, to dzięki rabatowi zapłacę za nie tylko 4 euro. Ale gdybym poszła do lekarza i przepisał mi leki, pigułki byłyby darmowe.
Ale nadal musisz się umówić. I czekaj. W Rosji zazwyczaj lekarz przyjmuje zawsze w jednej klinice. We Włoszech w jednym miejscu lekarz może przyjmować lek trzy razy w tygodniu przed obiadem, a w innym trzy razy w tygodniu po południu.
Na przykład teraz jestem umówiony na USG. Skierowanie dostałem w listopadzie lub grudniu. Idę do apteki, żeby umówić się na wizytę. A mi mówią, że jest darmowe nagranie tylko na lato, wróć później, może coś będzie darmowe. Przyjechałem za dwa tygodnie - i zwolniło się miejsce na luty. Ale nie będę prowadzić badania w tym samym miejscu, w którym siedzi mój lekarz, ale w innym miejscu. Oczywiście możesz udać się do płatnej kliniki. Ale albo pójdziesz na USG nerek za 0 euro, albo za 90.
Na wizytę można umówić się zarówno w aptekach, jak i w specjalnych terminalach. Do rejestracji potrzebna jest specjalna karta – Tessera sanitaria. To jest ubezpieczenie zdrowotne. Aby go otrzymać należy udać się do ASL (Azienda Sanitaria Locale – lokalna służba sanitarna): wypełnić dokumenty, wybrać lekarza. Po rejestracji wysyłany jest do domu.
„Jeśli roczny dochód jest mniejszy niż 60 tys. euro, lekarstwa dla takiego mieszkańca kraju są bezpłatne. Jeśli lekarz przepisuje leki, będą one bezpłatne lub ze znaczną zniżką”. Zdjęcie doctorleskov.blogspot.ru
Karta ta umożliwia zakup papierosów w nocy w elektronicznym kiosku tytoniowym. W kraju obowiązuje ustawa antytytoniowa, zgodnie z którą tytoń i papierosy sprzedawane są w specjalnych kioskach. Swoją drogą, są drogie. Jedno opakowanie kosztuje 5-6 euro. Ale ja nie palę, więc nie ma to dla mnie znaczenia.
Tessera sanitaria nie jest rozdawana studentom za darmo. Złożyłem o nią wniosek, gdy otrzymałem już wizę pracowniczą. Oczywiście można to zrobić za pomocą wizy studenckiej, ale trzeba będzie zapłacić około 200 euro. Wydaje mi się, że za te pieniądze po prostu „nie choruje się”: w ciągu trzech lat tylko dwa razy poszłam do lekarza. Ubezpieczenie, które organizujemy na terenie uczelni, obejmuje karetkę pogotowia.
Jeśli potrzebujesz wizyty u lekarza, musisz udać się do Misericordii i jeśli zajdzie taka potrzeba pomoc w nagłych wypadkach- następnie w Guardia Medica (pacjentów przywozi tu także miejscowy ambulans). Ponieważ mam Tessera sanitaria, obsługa tam i tam jest dla mnie bezpłatna.
Istnieją również płatne centra medyczne. Zwykle przyjeżdżają tam studenci i turyści. Tam wizyta u lekarza będzie kosztować 50 euro, a jeśli udasz się do „pogotowia ratunkowego” – zapłacisz tylko 20 euro. Różnica jest znacząca, ale niewiele osób o tym wie.
Transport
We Florencji praktycznie nie wydaje się pieniędzy na transport: wszystko jest w pobliżu. Wystarczy więc mieć rower.
Transport publiczny jest dobrze rozwinięty, ale działa do 23:00, po 24:00 nie można już nigdzie dojechać. Bilety na komunikację miejską należy kupić w tabaccherii. Tabaccheria to miejsce, w którym kupisz papierosy, czasopisma, pamiątki. Przypominają rosyjskie kramy Rospechatu.
Można kupić bilet na jeden przejazd (1,2 euro), kartę podróżną na 10 przejazdów (10 euro), 20 przejazdów lub na cały miesiąc (30 euro). Bilety można kupić także w autobusie. Ale po pierwsze będzie to kosztować 2 euro, a po drugie bilety mogą po prostu nie być dostępne.
Kupując kartę podróżną na 20 przejazdów, tak naprawdę można z niej skorzystać 21 razy. Dostępny jest karnet na 30 przejazdów, który umożliwia wykonanie dodatkowych 5 przejazdów bezpłatnie. Oszczędności są duże, karta jest ważna przez rok od momentu aktywacji. Jeśli często podróżujesz, możesz kupić bilet miesięczny.
Oczywiście możesz zaryzykować i spróbować poprowadzić „zająca”. Czasami jednak na trasie pojawiają się inspektorzy. Jeśli sprawca zostanie złapany, będziesz musiał zapłacić grzywnę w wysokości około 50 euro.
Autobusy kursują rano co 5-10 minut, a późnym popołudniem - z różnicą 15-20 minut. W przeciwieństwie do Rzymu i Mediolanu nie mamy metra, ale władze miasta rozwijają sieć tramwajową.
„W przeciwieństwie do Rzymu i Mediolanu nie mamy metra, ale władze miasta rozwijają sieć tramwajową”. Zdjęcie transphoto.ru
Samochody kupują najczęściej osoby mieszkające poza miastem lub dojeżdżające daleko do pracy. Posiadanie samochodu jest drogie. Parkowanie jest płatne. Na jeden dzień prawdopodobnie dasz 20 euro. Stawka godzinowa będzie kosztować 2,5 euro / godzinę. Poza tym nadal trzeba je znaleźć.
Niedawno zaparkował ze mną mężczyzna. Było miejsce, ale nie miał wystarczająco dużo miejsca, więc pchał inne samochody „tyłem” samochodu i przyczepił się. I tam jest w zasadzie normalne. Wtedy będziesz musiał zapłacić za naprawę. Ponadto we Włoszech obowiązuje wysoki podatek od transportu.
A taksówki we Florencji są drogie. Na całe miasto dostępna jest tylko jedna taksówka. Jeśli będzie padał deszcz, grzmot - nie uda Ci się do nich dotrzeć.
Wypoczynek
We Florencji poza wyjściem na miasto nie ma nic innego do roboty. Film? Jest tylko jedno kino anglojęzyczne. Pokazuje jeden film trzy dni z rzędu, trzy razy dziennie. Włoskie filmy mają tak częste premiery, że można je szybko znaleźć w Internecie. Bowling wszelkiego rodzaju - tylko poza miastem. Wystaw jest wiele, ale ekspozycje są aktualizowane co 3-4 miesiące. Tak naprawdę jedyną rozrywką są podróże do innych miast.
Możesz iść na siłownię. Znalazłem teraz podobny do naszego „Planet Fitness” (w tym basen). Za członkostwo płaciłem 840 euro rocznie. A gdybym pojechała do małego ośrodka bez basenu, dałabym ok. 400 na pół roku.
Rdzenni Włosi wolą prowadzić własne biznesy, np. otwierać restauracje. Ofert z sektora usług jest jednak za mało. Dużym problemem jest na przykład znalezienie dobrej manicurzystki lub pedicurzystki (dziewczyny mnie zrozumieją). Nie ma tutaj manicure sprzętowego. Wszystko robione ręcznie i przeważnie kiepskiej jakości. Bardzo trudno jest znaleźć specjalistę, którego ręce są „na właściwym miejscu”.
Jeśli zamierzasz się ostrzyc, lepiej nie mówić, że musisz umyć włosy. Za samo to zapłacą 20 euro. Kolejne około 100 euro będzie kosztować strzyżenie z koloryzacją. Tylko strzyżenie - około 50-60 euro. Kiedy przyjeżdżam do Tatarstanu, najpierw biegnę do wszystkich lekarzy, robię badania (w Rosji jest szybciej) i chodzę do salonów kosmetycznych.
„We Florencji poza wyjściem na miasto nie ma nic innego do roboty”. Zdjęcia travel.tochka.net
Włosi
Mężczyźni tutaj bardzo lubią flirtować, mają to we krwi. Zaloty, prawi komplementy – i zaczyna się wydawać, że mężczyzna się zakochał, a tak naprawdę tylko igra z dziewczyną. Tutaj mężczyźni kochają Rosjanki. Jesteśmy dużo bardziej kobiece niż Włoszki.
We Włoszech zawsze trzeba mieć trzeźwą głowę i nie spieszyć się z zakochaniem. Jeśli mężczyzna szuka kobiety, być może jego zainteresowanie jest prawdziwe. Ogólnie rzecz biorąc, dużo flirtują. Mówią tylko, że makaron zostaje im na uszach. Oczywiście są wyjątki. Znalazłam miłość i nie jestem sama.
Włosi nie są przyzwyczajeni do oszczędzania. Nie zaoszczędzą ostatnich pieniędzy. Pójdą kupić koktajl lub kieliszek czerwonego wina. Albo lepiej pożycz i pożycz ponownie - i nie zwracaj długu.
Ale ze względu na łatwość, z jaką Włosi podchodzą do problemów i pracy, ma się wrażenie, że nie tylko istniejesz, ale żyjesz!
Gazeta internetowa Realnoe Vremya
Demidowowie, którzy zostali książętami San Donato Demidoff we Włoszech, zadziwili Włochów swoim bajecznym bogactwem, patronatem i dobroczynnością. Demidowowie szczególnie ukochali Florencję. Zbili fortunę na eksporcie rzadkich metali do Europy – Demidowowie byli właścicielami bogatych kopalni i fabryk w Niżnym Tagile.
Pierwszym z Demidowów, który pojawił się w stolicy Toskanii, był Nikita Nikitich Demidow (1773-1828). Ten Demidow wolał karierę dyplomatyczną od przedsiębiorczości i w 1815 roku przeniósł się do Florencji, obejmując stanowisko posła rosyjskiego na dworze toskańskim. Tytuł księcia San Donato został po raz pierwszy wprowadzony w 1840 r. przez wielkiego księcia Toskanii Leopolda II dla syna Nikity Nikiticha, Anatolija, aby mógł on poślubić Mathilde Bonaparte, siostrzenicę Napoleona I, bez uszczerbku dla jej statusu księżniczki.
Wśród Rosjan, którzy przez długi czas mieszkali we Florencji, rodzina Demidowów zajmuje wyjątkowe miejsce. Demidowowie żyli na wielką skalę: ich posiadłość wiejska uważany nawet za drugi najwspanialszy pałac po pałacu Wielkiego Księcia Toskanii.
Pamięć o patronach Demidowa jest nadal starannie pielęgnowana we Florencji. Demidowom jako jedyni dedykowany jest plac na nabrzeżu Arno w dzielnicy San Niccolo oraz Via della Villa Demidov w dzielnicy Novoli, gdzie znajdowała się ich wiejska rezydencja. Imię Demidowów jest uwiecznione w majestatycznym pomniku Nikołaja Nikiticza Demidowa. Ten wspaniały pomnik znajduje się na placu imienia Demidowa.
Zdjęcie
Na cokole pomnika widnieje napis: „Aby mieszkańcy dzielnicy San Niccolo zawsze mieli przed sobą żywa pamięć o komandorze Nikołaju Demidowu, niestrudzonym i hojnym dobroczyńcy, jego syn Anatolij podarował ten pomnik miastu Florencja w 1870 roku.
Pomnik został zamówiony przez rzeźbiarza Lorenzo Bartoliniego Anatolija Demidowa dla parku rodzinnej rezydencji, a w 1870 roku został podarowany przez klienta gminie Florencja. Następnie władze miasta zdecydowały o ustawieniu go na placu noszącym nazwę Demidov, gdzie stoi do dziś. Miejsce to nie zostało wybrane przypadkowo: to właśnie na tym placu w pałacu hrabiów Serristori Nikołaj mieszkał przez kilka lat, okazując się hojnym dobroczyńcą i próbując złagodzić trudną sytuację biednej ludności dzielnicy San Niccolo .
W mieście nad rzeką Arno Nikołaj Nikitich stworzył najbogatszą galerię sztuki. Chętnie zamawiał własne portrety i portrety członków rodziny u znanych artystów.
Nikołaj Nikiticz Demidow (1798-1840). Ze zbiorów A. Tissot Fot
Założył sierociniec i bezpłatną szkołę dla chłopców, w której nauczano m.in. rysunku, produkcji jedwabiu, tkactwa, szewstwa i drukarstwa. Dbał także o utrzymanie lekarza, który miał mieszkać w tej samej okolicy i którego można było wezwać w każdej chwili. Lekarz miał także obowiązek regularnie badać dzieci w szkole.
Nikołaj Nikiticz zmarł we Florencji 22 kwietnia 1828 r. Z jego woli i za zgodą cesarza Mikołaja I jego ciało zostało przewiezione z Włoch do Rosji i pochowane w Niżnym Tagile. Swoim dwóm synom, którzy reprezentowali już szóste pokolenie dynastii, Mikołaj Demidow pozostawił majątek dwukrotnie większy od tego, który otrzymał od ojca.
Anatolij Nikołajewicz (1812-1870) kontynuował działalność charytatywną ojca i oprócz finansowania szkoły i utrzymania lekarza założył aptekę, w której biedni otrzymywali bezpłatne preparaty medyczne. Natomiast przy Via del Giardino Serristori w dzielnicy San Niccolo znajduje się dom opieki imienia Demidova (Residenza Sanitaria Assistenziale Demidoff), przy Via San Niccolo nad wejściem do szkoły dla biednych dzieci widnieje żeliwny herb Demidowów z ich mottem „Acta non verba” – „Czyny, nie słowa”. Plac i pomnik są dowodem na to, że Demidowowie byli wierni temu mottowi, pozostawiając swoim czynem trwały ślad swojej obecności we Florencji.
W Galerii Palatyńskiej Pałacu Florenckiego Pitti wisi teraz portret formalny JAKIŚ. Demidow – Karl Bryullov.
K.P. Bryulłow. Portret Anatolija Nikołajewicza Demidowa na koniu. Zdjęcie
Inny florencki filantrop, Paweł Pawłowicz Demidow, 2.książę San Donato (1839-1885), bratanek i spadkobierca bezdzietnego Anatolija Nikołajewicza, otwierał szkoły, przytułki, organizował tanie stołówki dla pracowników. W 1879 roku wdzięczna ludność Florencji wręczyła Demidowowi złoty medal z wizerunkiem jego i jego żony oraz przemówieniem wygłoszonym przez specjalną delegację. Z tej okazji gmina wybrała księcia i księżną San Donato na honorowych obywateli Florencji.
Louis Gustave Ricard (1823-1873). Paweł Pawłowicz Demidow, 1859. Zdjęcie
Kiedy w 1880 roku Paweł Demidow zdecydował się opuścić Florencję, przekazał swój macierzysty kościół cerkwi prawosławnej, a swoją wspaniałą kolekcję sprzedał na aukcji. Wynik finansowy aukcji był znikomy. Pałac San Donato został zniszczony.
AA Charlamow (1840-1925). Portret czwórki dzieci z drugiego małżeństwa Pawła Pawłowicza Demidowa: Aurory (1873–1904), Anatolija (1874–1943), Marii (1877–1955) i Pawła (1879–1909)). Pratolino, 1883. Zdjęcie
Wdzięczna Florencja zauważyła także wkład Pawła Demidowa, który przeznaczył znaczną kwotę na ostateczną dekorację jednej z najpiękniejszych katedr świata – katedra Santa Maria del Fiore.
Na fasadzie katedry umieszczono herby darczyńców. O lokalizacji i wielkości emblematów zadecydowała zapłacona kwota.
Herb Demidowów okazał się jednym z największych i najbardziej honorowym miejscu - na fasadzie głównej, pierwszym na prawo od portalu centralnego.
Córką Pawła Pawłowicza z drugiego małżeństwa jest Maria Pavlovna Demidova, przed ślubem księżna San Donato, a w małżeństwie księżniczka Abamelek-Lazareva (1877-1955) jest ostatnią przedstawicielką słynnego rodu, którego losy były ściśle związane z Florencją. Maria Pavlovna - piękna, mądra i wykształcona, była także doskonałą baletnicą.
Kiedy na przełomie XIX i XX wieku księżna Maria Pawłowna poślubiła księcia Siemiona Siemionowicza Abameleka-Łazariewa (1857-1916), jednego z najbogatszych ludzi w Rosji, otrzymała majątek rodzinny Pratolino, położony na obrzeżach Florencji, jako posag od matki. W 1916 r. Maria Pawłowna została wdową: jej mąż zginął na Kaukazie. Zostawił żonie luksusową willę Abamelek w Rzymie i duże konto we włoskim banku. Po rewolucji październikowej cały majątek Demidowów w Rosji został znacjonalizowany. Jednak znaczny kapitał pozostał we włoskich i innych europejskich bankach na kontach Marii Pawłownej, co pozwoliło jej, kontynuując tradycję rodzinną, na prowadzenie działalności charytatywnej.
N.P. Bogdanowa-Belskiego. Portret posłanki Abamelek-Lazareva, lata 1900. Państwowy Ermitaż
Maria Pawłowna była zwierzchnikiem kościoła rosyjskiego we Florencji. Sporządzała całe wykazy miesięcznych zasiłków dla rosyjskich emigrantów, osób indywidualnych i całych instytucji. Pomogła wielu osobom – metochionowi Sergiusza w Paryżu, metochionowi św. Mikołaja w Bari, mnichom Athos, mnichom Valaam i wielu osobom prywatnym. Księżniczka wspierała utworzony we Florencji chór Kozaków Kubańskich. Kłopoty M.P. Demidovej w sprawie uporządkowania losów rodaków spotykała się zwykle z przychylnym odzewem gminy florenckiej i Uniwersytetu Florenckiego.
W 1935 roku, ku pamięci męża, księżniczka założyła Dom Narodowy dla ciężko chorych uczestników I wojny światowej. W 1939 roku na obrzeżach Pratolino wynajęła mieszkanie dla biednych, którzy pozostali bezdomni.
Maria Pawłowna z gośćmi w Pratolino, 1913 r. Fot
Ostatnia z San Donato nie pozostawiła spadkobierców, a cały jej majątek przeszedł na jej siostrzeńca, księcia jugosłowiańskiego Pawła Karageorgievicha. Książę Paweł zabrał z Florencji najdroższe przedmioty i po prostu porzucił korespondencję księżniczki, jej archiwum. I wszystko to byłoby stracone, gdyby Włosi nie zebrali tych arkuszy w języku rosyjskim, po prostu rozrzuconych w Pratolino, i nie złożyli tego wszystkiego na razie w archiwum prowincji florenckiej.
Dobra pamięć księżnej M.P. Demidova wciąż żyje we Florencji. Jej grób jest święcie zachowany w Pratolino, obok rodzinnego kościoła. Na grobie znajduje się marmurowy nagrobek, a ludzie do dziś przynoszą tu kwiaty, wspominając gospodynię i jej dobre uczynki...
Zdjęcie
Księżniczka, która zdołała zaoszczędzić znaczne środki, przez długi czas utrzymywała willę w dobrym stanie. Włożyła wiele wysiłku i pieniędzy w zachowanie tego wyjątkowego zabytku historii i kultury. Po śmierci bezdzietnej księżniczki willa zaprojektowana przez Franciszka I Medici w XVI wieku przeszła przez kilku właścicieli i została kupiona przez państwo włoskie. Obecnie mieści się tu muzeum, budynek willi otoczony jest wspaniałymi ogrodami z licznymi pawilonami, rzeźbami i fontannami.
Zdjęcie commons.wikimedia.org Użytkownik:Sailko
Godnym hołdem pamięci ostatniego z San Donato jest także zachowanie archiwum M.P. Demidova i jego publikacja. W archiwum znajdują się także dokumenty dotyczące losów willi Abameleka-Łazariewa w Rzymie. Ale to zupełnie inna historia i pewnego dnia ją opowiem…
Co dziwne, rosyjska Florencja istnieje nie tylko w przeszłości historycznej. Dzieje się tak dzięki ludziom, którzy starają się pomóc swoim rodakom zachować pamięć o Rosji we Włoszech. Prezes Stowarzyszenia Rodaków Rosyjskich we Florencji Valeria Sergeeva opowiada o Rosjanach i współczesnej kulturze rosyjskiej w Toskanii.
– Valeria, jak znalazłaś się we Włoszech?
- Historia jest banalna - poznałem Włocha i ożeniłem się. Na początku lat 90. jej mąż jako wolontariusz brał udział w charytatywnym projekcie pomocy humanitarnej szpitala. K. A. Rauhfus (St. Petersburg), a ja byłem organizatorem ze strony rosyjskiej. Odwiedzaliśmy się przez kilka lat, ja nadal jako menadżer prowadziłem różne rosyjsko-włoskie projekty. A potem nadszedł kryzys rosyjski lat 90., mój mąż, projektant, dostał bardzo dobrą ofertę pracy we Florencji i przeprowadziłam się do Włoch.
Uczniowie rosyjskiej szkoły parafialnej we Florencji i ich rodzice
Podobnie jak Petersburg, Florencja jest miastem kultury, ale jest znacznie mniejsza niż moje rodzinne miasto, żyje wolniej. Ja, jak wszyscy, musiałam przejść trudny okres adaptacji i znaleźć swoje miejsce.
Florentyńczycy to wyjątkowy „naród”, o swoją lokalizację trzeba zabiegać latami. Kiedy się przeprowadzałem, było tu bardzo niewielu Rosjan. Podobnie jak w wielu innych krajach, krąg rosyjskiej diaspory skupiał się wokół Cerkwi prawosławnej. Jej ośrodkiem intelektualnym są ojciec Jerzy z matką Niną oraz Anna Woroncowa, potomka Puszkina, będąca wówczas zwierzchnikiem Kościoła rosyjskiego.
- Jeden z poważne problemy emigracja - że człowiek znajduje się poza zwykłym kręgiem kulturowym i społecznym.
– Oczywiście, choćby dlatego, że na początku trudno jest wyrazić swoje myśli w innym języku na pożądanym poziomie. Osobiście nie mogę narzekać. Stopniowo, dzięki wspólnym projektom rosyjsko-włoskim, miałem własny krąg towarzyski.
W 2005 roku otworzyliśmy firmę Fontanka w celu organizacji dużych wydarzeń kulturalnych. Na przykład przez pięć lat prowadzili projekt „Rosjanie we Florencji” poświęcony dynastii Demidowów.
Historycy, historycy sztuki i filolodzy z różnych regionów Włoch zebrali się w słynnej „Villa Demidoff” na przedmieściach Florencji. Willa ta, wraz z innymi zabytkami architektury Florencji, jest niekwestionowanym rosyjskim dziedzictwem kulturowym we Włoszech. Demidowowie finansowali szkoły, szpitale, domy dziecka we Włoszech i oczywiście patronowali sztuce.
Następnie w 2009 roku otworzyliśmy Centrum Języka i Kultury Rosyjskiej we Florencji. Rok temu nasze stowarzyszenie zmieniło swój status z „kulturalnego” na „społeczny”. Pomijając liczne biurokratyczne szczegóły, powiem tylko, że status ten daje nam pełne prawo do nauczania, w szczególności języka rosyjskiego.
– Tak, wcześniej w Toskanii nie było czegoś takiego. Istnieje jedynie Towarzystwo Kulturalne Włochy – Rosja, w ramach którego prowadzone są płatne kursy języka rosyjskiego dla obcokrajowców. Teraz rosyjski jako język obcy jest w modzie. Aby zdobyć własny lokal, musieliśmy przejść przez niemal wszystkie kręgi piekła, zupełnie jak Dante. Bardzo trudno jest znaleźć miejsce, które spełniałoby standardy pracy z małymi dziećmi. Następnie możliwe stało się wynajęcie lokalu bezpośrednio od jednej ze szkół florenckich, za zgodą burmistrza miasta. Wyobraź sobie, że kiedy zaczynaliśmy, w jednym pokoju jednoosobowym było 20 dzieci! Dzieci podzielono ze względu na wiek, a nauczyciele pracowali za darmo.
- Jak zrozumiałeś, że istnieje prośba, potrzeba zorganizowania szkoły rosyjskiej?
- Podeszła do mnie nauczycielka z Uniwersytetu we Florencji, Irina Władimirowna Dvizowa. Kilkoro jej rosyjskich uczniów bardzo chciało wspierać język rosyjski u swoich dzieci. Absolwenci uczelni posiadali zaplecze filologiczne, ale nie wiedzieli, jak zorganizować proces uczenia się. Koordynatorką i współzałożycielką centrum została Anna Alexandrova, jedna z uczennic IV Dvizova. Można powiedzieć, że pod wieloma względami to dzięki niej nasza szkoła nie tylko istnieje, ale staje się coraz bardziej popularna.
W ostatnich latach diaspora rosyjska ulega przemianom. Są tu ludzie zamożni, którzy przyjeżdżają tu na jakiś czas, i tacy, którzy przyjeżdżają do pracy na kontrakty. Wiele mam naszych uczniów jest przewodnikami. Włoscy ojcowie dzieci są szalenie dumni, że ich dzieci mówią po rosyjsku. Nawiasem mówiąc, w naszej szkole prowadzone są także kursy języka rosyjskiego dla włoskich ojców.
Jest jeszcze jedno „cięcie” – są to dziewczyny, które bardzo wcześnie wyszły za mąż za Włochów i przybyły do kraju, nie mając czasu na rozwój kulturowy. Uczą się podstaw wartości rodzinne, ale fundamenty kulturalne czasami pozostają na drugim planie – nie ma czasu na chodzenie do muzeów, gdy dzieci dorastają. Mimo to wielu rodziców przyjeżdża do nas nawet z innych miast – to ich wielka zasługa!
– Dlaczego tak ważne jest, aby uczyć języka rosyjskiego dzieci, które w domu nadal słyszą język rosyjski?
– Właśnie o to chodzi, nie słyszą tak często! Większość Rosjanek nie tylko ma mężów, ale całe otoczenie jest włoskie. Dlatego trudno przekonać dziecko o wartości języka rosyjskiego, że trzeba go naprawdę uczyć, czytać książki... Naszym głównym zadaniem było nauczanie języka rosyjskiego jako ojczystego, czego wielu naszych uczniów zostali pozbawieni w domu. Ponadto wiele dzieci urodzonych we Włoszech nie zawsze wyjeżdża do Rosji. Zapewniamy im zaplecze kulturowe, za którym tęsknią dorastając we Włoszech. To nie tylko podstawowa gramatyka rosyjska, ale także rosyjskie tradycje kulturowe, zwyczaje i, co najważniejsze, bezpośrednia komunikacja. Dlatego centrum kreatywne jest optymalną okazją do socjalizacji.
Zajęcia w Centrum Języka i Kultury Rosyjskiej
„Zaczęła krążyć o nas plotka. Dalej, dzięki przyjaciołom i znajomym, znaleźliśmy pokój z 5 pokojami, a liczba dzieci wzrosła, ale był problem - nauczycieli było mało. Ciekawa sprzeczność: Rosjan w mieście jest znacznie więcej, ale jednocześnie jest wśród nich zaledwie kilku zawodowych filologów czy nauczycieli. Ponadto mamy organizację półwolontariatową, a fundusze są bardzo małe.
Ponadto pojawił się problem literatury - jeśli początkowo nic nie można było pobrać z Internetu, teraz wybór jest duży, ale wiele nie pasuje do tematu. Jeździmy na seminaria, konferencje, kupujemy podręczniki do języka rosyjskiego, ale często okazuje się, że nie są one w pełni odpowiednie dla naszych dzieci. Przykład: jak „przetłumaczyć” włoskim dzieciom o błocie pośniegowym jesienią i opadach śniegu zimą, kiedy widziały śnieg, może kilka razy, a potem w górach?
Obecnie uczy się u nas około 90 dzieci, stale pracuje 10 grup. Najczęściej dzieci przyjeżdżają w sobotę. Co więcej, język rosyjski pod względem znaczenia dla wielu zajmuje ostatnie miejsce wśród zajęć dodatkowych, po piłce nożnej, tańcu, gimnastyce i muzyce, ponieważ jesteśmy kreatywnym ośrodkiem edukacji dodatkowej.
W tej chwili nie stawiamy sobie za cel zorganizowania szkoły o rygorystycznych wymaganiach – nie ma na to zapotrzebowania. Istnieje zapotrzebowanie na komfortowe środowisko społeczne z elementami uczenia się. Na przykład teraz mamy lekcje sztuki ludowej - nie tylko rysujemy, rzeźbimy, ale także wprowadzamy dzieci w rosyjską sztukę ludową. Niedawno rozpoczęliśmy kurs, podczas którego opowiadają o pochodzeniu Khokhloma i Gzhel. Miło nam wiedzieć, że czasami dzieci lubią nas bardziej niż we włoskiej szkole i chętnie przychodzą na nasze zajęcia.
– Często mówimy o „rosyjskim śladzie” we Florencji…
– Tak, istnieje i jest bardzo znaczący. Nawiasem mówiąc, na starożytnym luterańskim cmentarzu Allori we Florencji pochowanych jest wielu rosyjskich arystokratów. Ze względu na to, że cmentarz jest prywatny, miejsca należy regularnie opłacać. Ale wielu potomków już nie ma, więc nadejdzie czas, kiedy wszystkie te pozostałości z niezapłaconych grobów zostaną ponownie pochowane w jednym zbiorowym grobie. Łucja Tonini, znawczyni Demidowów, kończy właśnie książkę o historii rosyjskich cmentarzy. Sytuacja z rosyjskimi grobami w całych Włoszech jest mniej więcej taka sama i staramy się zwrócić uwagę rządu rosyjskiego na los tych grobów.
Wspominaliśmy już o Demidowach, którzy pozostawili po sobie willę z parkiem i ofiarowali cerkwi prawosławnej ikonostas. Niegdyś mieściła się tu szkoła baletowa, w której uczyły baletnice Teatru Maryjskiego. Nawet we Florencji Dostojewski pozostawił „ślad”, pisząc tutaj powieść „Idiota”: Tablica pamiątkowa w domu, w którym mieszkał pisarz, znajduje się w pobliżu placu Pitti. Syn Tarkowskiego mieszka we Florencji. Urząd burmistrza przekazał mu mieszkanie, w którym mieszkał jego praojciec. I oczywiście Czajkowski, który uwielbiał nasze miasto. Dużo tu napisał, ale chyba najbardziej uderzającym dziełem jest opera Dama pik.
W 2011 roku byliśmy zaangażowani w projekt „Rosjanie we Florencji. Jeden dzień z Czajkowskim”, w ramach którego w słynnej Bibliotece Oblatów odbywały się koncerty, odczyty fragmentów „Damowej pik” Puszkina oraz wykłady literackie. Na podstawie korespondencji kompozytora stworzyliśmy i przeprowadziliśmy oprowadzanie po miejscach, po których spacerował sam Piotr Iljicz.
- Czy Czajkowski napisał słynne „Wspomnienia z Florencji” po wizycie we Włoszech?
- Z pewnością. Ale w samej Florencji skomponował Dziewicę Orleańską i Damę pik. Nadieżda von Meck wynajęła dla Czajkowskiego willę trzysta metrów od jej willi Cora, na wzgórzach florenckich. To właśnie w tej willi Czajkowski napisał Dziewicę Orleańską. Po zerwaniu stosunków z von Meckiem Piotr Iljicz kontynuował podróż do Florencji, gdzie wynajmował mieszkania nad brzegiem rzeki Arno. Tam ukończył Damę pik w 40 dni.
W listach do przyjaciół szczegółowo opisuje swoje rozrywki we Włoszech. W przeciwieństwie do naszych wyobrażeń o artystycznym życiu muzyków, dzień kompozytora był ściśle zaplanowany. Pracował na zamówienie, brakowało mu czasu. Dom, w którym kiedyś znajdował się mały hotel, w którym mieszkał Czajkowski, nie jest oznaczony żadnym znakiem. Tej pamięci potrzebują wszyscy – zarówno Rosjanie, jak i Włosi, którzy bardzo cenią naszą kulturę, i oczywiście nasze dzieci, które, mam nadzieję, będą dumne z tego, że są związane z wielką kulturą rosyjską. I ta tabliczka może okazać się kolejnym małym krokiem w tym kierunku, kolejnym prawdziwym „śladem” w historii Rosji.
Opublikowany: Organizacje rosyjskich emigrantów we Florencji (1917-1949)// Rosja i Włochy. Wydanie. 5. Emigracja rosyjska we Włoszech w XX wieku. M: Nauka. 2003. S. 32-39.
Na początku lat dwudziestych XX wieku Rosjanie, wg rózne powody od dawna osiadły we Florencji, zaczęli zdawać sobie sprawę, że w najbliższej przyszłości ich droga do domu została odcięta i że z kategorii „poddani rosyjscy mieszkający za granicą” wraz z uchodźcami zamienili się w apolis .
Jak to często bywa w diasporze, ludzie, którzy utracili ojczyznę, a których łączy przynajmniej formalnie wspólny los, poczuli potrzebę posiadania własnych ośrodków narodowych, w których mogliby zachować swoją tożsamość kulturową, ugasić nostalgię i znaleźć wzajemną pomoc.
Jedno z najważniejszych takich „palenisk” już tu istniało. W 1903 roku w stolicy Toskanii uroczyście otwarto cerkiew. Jej budowniczy, arcykapłan Włodzimierz Lewicki, szczegółowo opisał życie społeczności rosyjskiej na kartach swojego niepublikowanego dziennika. Parafianie ks. Włodzimierz, w większości ludzie zamożni i szlachetni, którzy dobrowolnie wybrali Włochy na miejsce stałego zamieszkania, stanowili po rewolucji kręgosłup rosyjskiego środowiska we Florencji (Naryszkiny, Strukowowie, Skarżyńscy, Fitingofowie). Relacja między pastorem a trzodą nie była idylliczna: pochodził z duchowieństwo wiejskie musiał stawić czoła wielu przejawom arogancji i dumy. Na kartach pamiętnika, który ks. Włodzimierza Lewickiego na czele w latach 1897-1912 można znaleźć na przykład następującą wypowiedź: „Od samego początku budowy kościoła tak zwana florencka kolonia rosyjska zwracała uwagę na tę sprawę nie tyle pomagając jej, ile cenzury, kłótnie i plotki”. W ostatniej części „Dziennika”, rozpoczętej sucho i rzeczowo, autor szczegółowo wymienił osoby, które stawiały mu różnego rodzaju przeszkody (rozdział nr 84: „Przeszkody w budowie kościoła”).
Punktem zwrotnym w historii gminy stały się rewolucyjne wydarzenia w ojczyźnie. Świątynia nie była wypełniona bogatymi podróżnikami i arystokratami, ale uchodźcami. Ich nastrój dobrze oddają słowa pewnej emigrantki (Olgi Evreinova z domu Rebinder), zapisane w księdze protokołów spotkań parafialnych: „Nam, którzy nie mamy ojczyzny, pozostał nam tylko kościół”.
Gmina zaczęła przeżywać trudne dni: wszystkie fundusze, z trudem zebrane, a następnie złożone w pozornie niezawodnych rosyjskich bankach, zostały znacjonalizowane; ustało jakiekolwiek wsparcie ze strony ambasady, głównego powiernika kościoła. Arcykapłan Włodzimierz Lewicki miał szansę przeżyć upadek Imperium Rosyjskiego: zmarł we Florencji w 1923 roku, w wieku 80 lat (w ostatnim etapie życia starszy ksiądz zrezygnował z obowiązków duszpasterskich).
Najważniejszym zadaniem było oficjalne założenie parafii florenckiej. Wcześniej cerkiew nie posiadała takiej parafii, nominalnie zaliczanej do diecezji petersburskiej w kategorii kościołów ambasadowych. W warunkach przymusowego zerwania z Rosją nie można było zwlekać z rejestracją niepodległości gminy. W 1921 roku ks. Władimir Lewicki znalazł w sobie siłę i zwołał zgromadzenie konstytucyjne. W ten sposób we Florencji utworzono rosyjską parafię prawosławną, która oddzieliła się od przekształcających się w sowieckie struktur dyplomatycznych (przy zakładaniu parafii emigranci kierowali się postanowieniami Rady Lokalnej Cerkwi Rosyjskiej z lat 1917-18).
Parafianie, którzy wówczas zapisali zaledwie 24 osoby, poważnie obawiali się sporów majątkowych z państwem sowieckim, jak to miało miejsce w Rzymie i innych miastach europejskich, w których znajdują się kościoły ambasadowe. I rzeczywiście w 1924 r. strona radziecka zgłosiła roszczenia do budynku florenckiego, ale przy pomocy wynajętych prawników udało im się je odrzucić. Jako główny argument przeciwko roszczeniom do świątyni wykorzystano dekret Rządu Tymczasowego o oddzieleniu Kościoła od państwa.
W tych latach fala emigracyjna dotarła do Apeninów i skład liczebny parafii wzrósł: w 1925 r. osiągnęła ona maksymalnie 75 osób. Jednak wygnańcom nie było łatwo znaleźć pracę we Włoszech, rząd Mussoliniego traktował ich podejrzliwie („zarażonych bolszewizmem”), a wielu szybko opuściło brzegi rzeki Arno i udało się do Paryża, Belgradu i innych dużych ośrodków diaspory . Na przykład w 1931 r. było tu o połowę mniej parafian – 37 osób. Tym samym Florencja, podobnie jak całe Włochy, w okresie „wielkiego exodusu” z Rosji nie stała się dla większości emigrantów „nową ojczyzną”, ale służyła jako swego rodzaju punkt tranzytowy: z powodu takiego „obrotu” osiedleni rosyjscy Florentczycy nazywali tymczasowych parafian „przechodniami”.
Sytuacja ta uległa pogorszeniu w okresie po drugiej wojnie światowej: wielu członków gminy (wśród nich m.in. wójt gminy książę S. Kochubey) opuściło Włochy na zawsze. Od końca lat 40. XX w liczba parafii i jej działalność zaczęły systematycznie spadać.
Cerkiew prawosławna, mimo że zawsze odgrywała kluczową rolę w diasporze rosyjskiej, nie mogła pretendować do miana inkluzywnej: przede wszystkim pozostała instytucją religijną, a nie wspólnotą. Ponadto nie wszyscy imigranci z Imperium Rosyjskiego byli prawosławnymi - byli wśród nich katolicy, protestanci, Żydzi, ateiści.
To właśnie pragnienie wspólnego mianownika kulturowego doprowadziło rosyjskich Florentyńczyków do założenia „Colonii Russa w Toskanii”, do której drzwi były otwarte dla wszystkich – z wyjątkiem tych, którzy uznali władzę sowiecką. Założenie nowej struktury nastąpiło w 1924 r., kiedy to najwybitniejsi przedstawiciele „rosyjskiej Florencji” sporządzili statut „Colonii Russa…” i utworzyli jej organy zarządzające. Przyjęto także godło towarzystwa, umieszczone na jego oficjalnej pieczęci: pelikan z pisklętami, będący powszechnie znanym symbolem miłosierdzia. Oprócz ogłoszonego kursu wzajemnej pomocy „Colonia Russa…” postawiła sobie za cel organizowanie różnego rodzaju wydarzenia kulturalne co rzeczywiście przyciągnęło najszerszą publiczność.
W kosmopolitycznej Toskanii wielu Rosjan nawiązało stosunki z innymi obcokrajowcami, zwłaszcza z Brytyjczykami. Okoliczność ta umożliwiła rozwiązanie szeregu problemów administracyjnych – zamiast znajdować i wynajmować specjalne lokale, „Colonia Russa…” zaczęła korzystać z rezydencji Instytutu Brytyjskiego, która mieściła się w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku. w renesansowym Palazzo Antinori. Adres prawny instytucji pokrywał się z adresem Cerkwi prawosławnej: Via Leone Decimo, nr 8.
Wasilij Iljicz Jarcew (1878-1946) doszedł do głosu w Kolonii Russa…. On, podobnie jak wielu innych rosyjskich Florentczyków, osiadł we Włoszech jeszcze przed rewolucją, będąc pracownikiem konsulatu cesarskiego. Stając się, w późniejszej terminologii, „uciekinierem”, Yartsev znalazł pracę w fabryce majoliki Cantagalli. Stale śpiewał także w chórze kościelnym, którego regent A.K. Następnie Charkiewicz napisał przenikliwy (niepublikowany) nekrolog.
A sam Charkiewicz był wybitną postacią w „Colonii Russa…”. Miłośnik literatury i historii, wielokrotnie przygotowywał w Instytucie Brytyjskim przemówienia poświęcone wybitnym postaciom kultury rosyjskiej – Gogolowi, Czajkowskiemu, Czechowowi, Lermontowowi. „Łabędzi śpiew” stowarzyszenia emigrantów można nazwać obchodami Puszkina 1936 r., odbywającymi się także w murach Instytutu Brytyjskiego, dla których Charkiewicz przygotował i przeczytał obszerny esej o Puszkinie.
Obszerne wspomnienia Florencji z okresu międzywojennego pozostawił także Adrian Charkiewicz, co stanowi cenne źródło do historii rosyjskiej diaspory. Pamiętnik rysował szczegółowe portrety biograficzne wielu emigrantów, przede wszystkim księży oo. Władimir Lewicki, Michaił Stelmashenko, Jan Leluchin, Jan Kurakin, Andriej Nasalski. Mając jednak wściekły charakter Charkiewicz poddał jednak wielu swoich rodaków ostrej krytyce.
Jeśli Yartsev i Charkiewicz stali się inspiratorami wydarzeń literackich i muzycznych w Colonia Russa…, to kluczową postacią w dziedzinie malarstwa był Nikołaj Łochow, którego szukali wszyscy rosyjscy odwiedzający Florencję zainteresowani malarstwem. Pozbawiony temperamentu społecznego Łochow wzbraniał się przed uczestnictwem w instytucjach emigracyjnych. Zostało to z nadwyżką zrekompensowane przez jego żonę Marię Mitrofanovnę Lokhovą, która została wybrana do rady administracyjnej Colonia Russa… w latach czterdziestych XX wieku. - naczelnik.
W latach dwudziestych XX wieku inny rosyjski uchodźca, Fiodor Sokołow, przylgnął do rodziny Lochowów. Nie mając określonego zawodu, ale mając talent artystyczny, także postanowił zarabiać na życie kopiując dawnych mistrzów i został uczniem Lochowa. Sokołow skłaniał się ku malarstwu miniatur i ikon, a z jego autorskich rzeczy znajdujących się w prywatnych kolekcjach we Florencji zachowało się kilka ikon oraz portret rektora cerkwi rosyjskiej, księdza Jana Kurakina.
Podziały społeczne w kolonii były znaczne, o czym A.K. pisała o tym niejednokrotnie w swoim niepublikowanym dzienniku. Charkiewicza, który cierpiał z powodu arogancji swoich szlachetnych członków. O niektórych swoich rodakach pisze na przykład jako o osobach „poddanych kapryśnym nastrojom (ilu wśród nich było bar chłopów i chłopów z baru!)”.
O podziałach społecznych w środowisku rosyjskim donosi także prefekt Florencji, który według swoich informatorów przygotował w 1930 r. raport na temat kolonii rosyjskiej dla Ministerstwa Spraw Wewnętrznych (Generalnej Dyrekcji Bezpieczeństwa Publicznego). Ten ciekawy dokument, którego celem było przede wszystkim rzucenie światła na skłonności polityczne i odpowiadający im stopień lojalności wobec reżimu Mussoliniego, zasługuje na szczegółowe omówienie.
Autor, nie darzący zbytnią sympatią rosyjskich Florentczyków, rozpoczyna memorandum od chwili założenia „Colonia Russa…”, wymieniając członków jej pierwotnego kierownictwa (Musin-Puszkin, A. Fomin, A. Trostyansky , O. Olsufyeva, N. Muravyov-Amursky, markiz Ridolfi, V. Yartsev). „Niemal natychmiast doszło do tarć i niezadowolenia pomiędzy członkami Kolonii” – relacjonuje prefekt – „w wyniku czego wielu członków założycieli na długo oddaliło się od Towarzystwa, ale nie może go opuścić, ponieważ członkostwo w nim jest dożywotnie; inni, przez bezwładność, nadal płacą składki, nie uczestnicząc w żadnej działalności. Można postawić tezę, że liczba osób faktycznie zainteresowanych istnieniem „Kolonii” ledwo przekracza trzy tuziny: w zasadzie są to starsze panie, które otrzymują pomoc finansową od Komitetu.<…>Działalność Colonii polega wyłącznie na wspólnym piciu herbaty w każdą pierwszą niedzielę miesiąca w Wielkiej Sali Instytutu Brytyjskiego przy Piazza Antinori nr 3.
W chwili pisania raportu, w wyniku wyborów przeprowadzonych 20 października 1929 r., Komitet „Colonia Russa…” składał się z następujących osób: V. Yartsev (wybrany ponownie na prezydenta), I. Gaussman (kasjer ), N. Charkiewicz (sekretarz); Komisja Kontroli – Baronowa N. Tiesenhausen, Profesor N. Ottokar, V. Buonamichi; rada administracyjna - M. Lokhova, A. Charkevich; członkowie honorowi - Arcykapłan John Lelyukhin (Rektor Kościoła Rosyjskiego), Profesor Harold Goad (Dyrektor Instytutu Brytyjskiego), Pastor Stimson (Rektor Amerykańskiego Kościoła św. Jakuba), Pani Coppinger (Przewodnicząca Komitetu Gildii Odzieżowej) .
Wasilij Jarcew scharakteryzowano w raporcie jako republikanina, zwolennika przekonań „demosocjalistycznych”, wybranego do kierownictwa „Kolonia Russa…” rzekomo „jako były sekretarz konsulatu cesarskiego Rosji, gdyż jego prawdziwe idee polityczne nie były znane we Florencji.” Zdaniem prefekta Yartsev „wdaje się w intrygi”, wykazuje „niewielką skrupulatność w sprawach finansowych”. Kassir Gaussman – „podejrzewamy masonerię, studenta, osobę nieistotną, zaufanego Yartsevowi, o nieokreślonych ideach politycznych”. Sekretarz organizacji Nina Charkiewicz jest „także narzędziem w rękach Jarcewa, a także tendencji demorepublikańskich”. Zarówno M. Łochowa, jak i A. Charkiewicz „czują sympatie republikańsko-socjalistyczne”. Tym samym pod piórem prefekta doniesienie o Toskańczykach z Rosji przerodziło się w jednolity donos polityczny, który mógł tylko skomplikować i tak już trudne życie wygnańców. Ponadto prefekt stwierdził, że „kierownictwo Colonia Russa w Toskanii jest oskarżane o niekontrolowane wydatkowanie funduszu<…>pozostawione przez zmarłą hrabinę Platovę.
Po niepochlebnym określeniu „Kolonia Russa…”, prefekt wyróżnił w środowisku rosyjskim inne grupy, „oddzielone poglądami politycznymi, kwestiami klasowymi i religijnymi, które nie chcą mieć ze sobą kontaktów, żyjąc w stanie ciągłej wrogości i plotki. Każda z tych grup próbowała założyć własną „Kolonię” w opozycji do już istniejącej, jednak nie mogła tego zrobić ze względu na brak porozumienia w sprawie zorganizowanej niegdyś „Kolonii”. Ostatnią taką próbę podjęto w sierpniu 1929 r.; uczestniczyli w nim Borys Łojewski, Romaritsa, Kurtsh-de-Sutva-Sevrenk, Aleksander Nowikow, sympatyzujący z księciem Andriejem Druckim-Sokolińskim, rosyjską poetką, Fominem, hrabią Ravdanem i innymi.
Autor memorandum podjął próbę społeczno-politycznego opisu ugrupowań istniejących w środowisku rosyjskim. Oprócz „Colonii Russa…” wyróżnił sześć z nich: „1) ludzie zamożni, którzy zachowali swój majątek i trzymali się z daleka<…>2) byli wojskowi, na czele których stoi były pułkownik armii cesarskiej Aleksander Giuliani, przedstawiciel Związku Wojskowego 3) zamknięta grupa kupców 4) grupa starszych pań jednoczących się pod przewodnictwem rektora kościoła rosyjskiego, arcykapłana Jana Leluchina („Ewlogianie”, czyli zwolennicy mieszkającego w Paryżu arcybiskupa Ewlogii; będąc szczerymi przeciwnikami bolszewizmu, poszli na kompromis z Sowietami i zbiorowo uznali rząd sowiecki, aby uchronić swoich współwyznawców przed prześladowaniami w Rosji) 5) a zdezorganizowana masa, z której czasami powstają małe kręgi, jak na przykład krąg Aleksandra Fomina, przedstawiciela legitymistów 6) Żydzi, żyjący bardzo zamknięci, z wyjątkiem poetki Natalii Ruskiej (Kogan), zagorzałej monarchistki oraz jako dziennikarz i pisarz odnoszący sukcesy w paryskich środowiskach antybolszewickich; Żydzi nie są zainteresowani ruchem wyzwoleńczym i generalnie są skłonni do utrzymania obecnej sytuacji; wśród nich są panowie Abramowicz, Bunimowicz, Girshfeld, Lopato, Grulyakov i inni.
Na tle opisywanych instytucji i grup wyróżniała się marginalna organizacja Przyjaciele Świętej Rusi, Amici della Santa Russia. Została założona we Florencji w grudniu 1929 roku przez młodego studenta nauk politycznych Lino Cappuccio, pochodzącego z Perugii, syna Rosjanki Aleksandry Treskowskiej. Zgodnie z programem organizacja miała przeciwstawić się propagandzie komunistycznej, a także zjednoczyć emigrantów włoskich i rosyjskich, mając aktualne na tamte czasy zadanie - „orientować rosyjską kulturę i mentalność w kierunku faszyzmu”. Lino Cappuccio zamierzał rozpocząć regularne wydawanie broszur i ulotek w formie dwóch serii – „Święta Ruś” i „Czerwone Zagrożenie” (o których prefekt również informuje). Nie natrafiono na żadne poważne ślady działalności organizacji Amici della Santa Russia.