Le persone sono macchine, creature portate all'automatismo. Quando cessano di esistere macchine primitive e mal funzionanti, (quando impareranno la creatività e la spontaneità) - diventeranno felici. Ecco l'idea principale del guru crudele e imparziale - George Gurdjieff, il cui insegnamento è stato continuato dal suo studente e collega - Peter Uspensky.
Gurdjieff appartiene all'era della cosiddetta Silver Age russa, ma questa non è una semplice "silver age". Gurdjieff è un praticante che cerca Dio!
George Ivanovich Gurdjieff è un autore di best-seller di libri indispensabili in ogni serio circolo di lettura esoterica. Ecco i suoi libri: “Tutto e tutto, ovvero i racconti di Belzebù al nipote”, “Incontri con persone meravigliose e "La vita è reale solo quando lo sono io". Leggere queste opere è difficile, nonostante le abbiamo definite “bestseller”. Sono stati scritti come rivelazioni spirituali poetiche, nello spirito del loro tempo, il tempo che ha dato vita alla musica di Scriabin, alle poesie "astruse" di Velimir Khlebnikov, alla "Rosa del mondo" di Daniil Andreev, distinguendosi da tutto e anche, ovviamente, i dipinti dei Roerich. Gurdjieff, tra l'altro, come i Roerich, viaggiò molto in Oriente e in Asia, riscoprendo questi luoghi sacri intellettuale europeo.
Ecco i suoi pensieri, inseriti nel fondo aureo della cultura, almeno nel fondo aureo della psicoterapia moderna, in ascolto rispettoso delle pratiche religiose del mondo...
Chi non riesce a controllare le proprie azioni, come può essere felice? Chi di noi ha veramente il controllo?
Se il conducente non controlla l'auto, cosa potrebbe esserci di più pericoloso?!
La felicità di una persona sta nel capire: come lavora, con quale carburante è meglio per lui lavorare; e anche: dove e perché sta andando.
fermare l'inerzia , nel flusso del quale di solito ci muoviamo verso il nulla - qui il primo e principale passo sulla via della felicità .
Per fare questo, nella pratica della "quarta via" ci sono molti esercizi, il cui scopo è lo stesso: confonderci, cambiare la rotta abituale, rompere il pilota automatico. Ad esempio, abbandonare la parola I (me) e la parola NO (non) nel linguaggio quotidiano.
Proprio così noi siamo nel momento” e, finalmente, abbiamo la possibilità di vedere il mondo in cui abbiamo vissuto fino ad ora, senza svegliarci.
Per essere felice, un ricercatore moderno non dovrebbe assolutamente fare le seguenti cose:
- Utilizzare insegnamenti esoterici per raggiungere obiettivi bassi (domestici);
- Ridi e allontanati dall'esperienza mondana, solo perché non rientra nella saggezza del libro precedentemente appreso;
- Gioca con il tuo atteggiamento mentale e quello di qualcun altro per il bene del mondo materiale
Il significato della vita umana secondo Gurdjieff:
"distruggere in noi stessi la tendenza alla suggestionabilità, che ci fa diventare facili prede dell'"ipnosi di massa". Dobbiamo superare l'ipnosi cosmica e sociale che si è impossessata dell'umanità, che ha perso il contatto con la sua base essenziale, esistenziale"
Superare questo "sogno a occhi aperti" è la vera felicità.
Elena Nazarenko
Gurdjieff, Georgy Ivanovich(-) - Filosofo-mistico greco-armeno, compositore, insegnante di danza.
Gurdjieff si interessò presto ai "fenomeni soprannaturali" e iniziò i suoi viaggi in vari paesi dell'Asia e dell'Africa, dove cercò di trovare risposte alle sue domande. Tra i paesi che visitò ci furono l'Egitto, la Turchia, il Tibet (all'epoca praticamente inaccessibile agli europei), l'Afghanistan, varie località del Medio Oriente e il Turkestan, inclusa la città santa musulmana della Mecca. Questi viaggi spesso assumevano la forma di spedizioni che Gurdjieff organizzava con altri membri della società dei Cercatori della Verità da lui creata. Nei suoi viaggi, Gurdjieff studiò varie tradizioni spirituali, tra cui il sufismo, il buddismo tibetano e vari rami del cristianesimo orientale, nonché il folklore (in particolare, danze e musica) dei paesi visitati, e raccolse frammenti di antiche conoscenze (principalmente egiziane e civiltà babilonesi). ), ricorrendo talvolta agli scavi archeologici.
All’inizio del XX secolo, sulla base dell’apprendimento di insegnanti di varie tradizioni e della sua ricerca etnografica e archeologica, Gurdjieff creò un sistema di concetti e pratiche che in seguito divenne noto come “Opera di Gurdjieff” o “Quarta Via”. Le origini di molti aspetti di questo sistema sono difficili da rintracciare tra i vari concetti religiosi e filosofici con cui Gurdjieff potrebbe aver avuto familiarità. Alcuni di questi aspetti furono probabilmente il contributo dello stesso Gurdjieff - ad esempio l'idea del "mutuo mantenimento" - lo scambio reciproco di energia e materia tra tutte le entità dell'Universo, senza il quale, secondo Gurdjieff, la loro esistenza è impossibile.
Questo sistema Gurdjieff cominciò a trasmettere ai suoi primi studenti a Mosca e San Pietroburgo nel 1912. Tra gli studenti che attirò durante questo periodo ci sono il filosofo mistico Pyotr Demyanovich Uspensky e il talentuoso compositore Thomas (Thomas) de Hartmann. Parallelamente all'insegnamento degli studenti, che stanno gradualmente diventando sempre più numerosi a Mosca e San Pietroburgo, Gurdjieff inizia a lavorare sul balletto "La lotta dei maghi" - il lavoro su di esso, insieme agli studenti, è continuato in esilio, il la sceneggiatura del balletto fu preservata, ma né la musica né la coreografia furono completate e il balletto non fu mai messo in scena per il pubblico.
Dopo la rivoluzione, Gurdjieff dovette lasciare la Russia per emigrare con i suoi studenti.
Gurdjieff tentò più volte di fondare il suo “Istituto sviluppo armonico uomo" - prima a Tiflis (Tbilisi) - poi a Costantinopoli - finché non realizzò finalmente la sua idea fondando l'Istituto nella tenuta del Priorato (Prieuré des Basses Loges), vicino a Fontainebleau vicino a Parigi in città. Conferenze pubbliche e dimostrazioni furono organizzate in the Prieur" Movimenti sacri, danze ed esercizi sviluppati da Gurdjieff, in parte basati sulle danze popolari e dei templi che studiò durante i suoi viaggi in Asia. Queste serate erano piuttosto conosciute tra il pubblico colto francese. Inoltre, un gran numero di studenti di Gurdjieff rimasero a vivere e lavorare nel Prieuré, alcuni di questi studenti (in particolare, quelli che emigrarono con lui dalla Russia) Gurdjieff sostenne finanziariamente. In diverse occasioni fece visite prolungate a gruppi di suoi studenti negli Stati Uniti, organizzandovi anche conferenze pubbliche ed esibizioni dei Movimenti.
Dopo la morte di Gurdjieff, la sua allieva Jeanne de Salzmann, alla quale affidò la diffusione dei suoi insegnamenti, cercò di unire gli studenti di vari gruppi, cosa che segnò l'inizio di un'organizzazione conosciuta come Gurdjieff Foundation (nome negli USA, infatti - l'unione di gruppi di Gurdjieff in varie città, in Europa la stessa organizzazione è conosciuta come Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society"). Attivi nella diffusione delle idee di Gurdjieff furono anche gli studenti di John G. Bennett e P. D. Ouspensky, Maurice Nicholl e Rodney Collin.
Tra gli studenti più importanti di Gurdjieff figurano Pamela Travers, autrice del libro per bambini su Mary Poppins, il poeta francese René Daumal, la scrittrice inglese Katherine Mansfield e l'artista americano Paul Reynard. Già dopo la morte di Gurdjieff, famosi musicisti studiarono con i suoi studenti
George Ivanovich Gurdjieff
Shri Rajneesh (Osho)
GEORGE IVANOVICH GURDJIEFF (1872-1949)
Nella maggior parte delle principali città d'Europa, America e Sud America, puoi trovare gruppi di persone che studiano le idee e le tecniche pratiche fornite da George Ivanovich Gurdjieff. I gruppi di Gurdjieff generalmente evitano la pubblicità, non fanno proselitismo, sono relativamente invisibili nel mondo e conducono una vita ordinaria di intenso lavoro interiore.
Uomo insolito, il "saggio astuto", come viene chiamato, Gurdjieff dedicò la sua vita allo studio degli insegnamenti esoterici orientali e alla trasmissione della conoscenza teorica e pratica in una forma adeguata al pensiero dell'uomo occidentale. Sappiamo relativamente poco di lui. Le influenze specifiche e le fonti del suo insegnamento rimangono misteriose come quelle di un altro "Uomo di Conoscenza", Don Juan.
È nato nel 1872. ad Alessandropoli, nella regione del Caucaso, da padre greco e madre armena. Da ragazzo diventa allievo del rettore della cattedrale russa, che ha avuto un enorme impatto sul suo sviluppo.
Secondo Gurdjieff, il suo padre naturale e il suo padre spirituale - il rettore della cattedrale - hanno suscitato in lui la sete di conoscenza del processo della vita sulla Terra, e in particolare dello scopo della vita umana.
La città di Kars, dove viveva, situata tra il Mar Nero e il Mar Caspio, era una città di molti popoli, fedi, culture. Già da adolescente Gurdjieff si immerse nell'atmosfera di una grande mescolanza di culture. Qui vivevano seguaci delle tradizioni cristiane, armene, assire, islamiche e persino zoroastriane. Già nella sua giovinezza entrò in contatto con il sancta sanctorum di quasi tutte le organizzazioni segrete: religiose, filosofiche, occulte, mistiche, politiche.
Ha assorbito molto, soprattutto da fonti monastiche cristiane. Successivamente sottolineerà sempre l’importanza del cristianesimo esoterico. Conosceva bene il rito e le pratiche cristiane, il simbolismo antico, la liturgia. Conosceva la tecnica della respirazione ritmica e della preghiera mentale usata nei monasteri.
Tuttavia, nonostante sia stato introdotto alle più diverse tradizioni religiose in cui è cresciuto, non ha trovato risposta alle principali domande che si poneva. Va alla ricerca della conoscenza.
Con un gruppo di amici che si definivano “cercatori della Verità”, all'età di 16 anni si reca in Oriente, in un viaggio di tre anni attraverso l'Asia Centrale, per poi raggiungere l'Etiopia, le Isole Salomone. Durante il viaggio impara, conosce molte tradizioni. Particolarmente grande influenza ebbe nella sua formazione i maestri degli ordini esoterici islamici.
Furono gli insegnamenti Sufi a diventare la fonte sulla base della quale fu in gran parte creato il suo Insegnamento.
Il simbolo centrale dell'opera di Gurdjieff è un enneogramma di origine sufi. Molte danze sacre sufi vengono eseguite come meditazione nelle scuole di Gurdjieff.
Negli insegnamenti di Gurdjieff si possono rintracciare anche altre influenze esoteriche: questo è il buddismo del Tibet.
Ha vissuto in Tibet per più di 10 anni. Qui sviluppa enormi poteri psichici spirituali, particolarmente apprezzati in Tibet. Secondo alcuni rapporti fu mentore del piccolo Dalai Lama e ricoprì importanti incarichi finanziari presso le autorità tibetane.
Si sa molto poco di questo periodo della sua vita in Tibet e in Asia centrale, che copre l'inizio del 1890. e continua fino al 1910. È noto che ha condotto ricerche, ha studiato testi antichi. Ha condotto le sue ricerche nel lamaismo e nella pratica del lamaismo, nei tekka, monasteri dove veniva preservata l'antica conoscenza, ha studiato lo sciamanesimo siberiano.
Ovviamente, come risultato di tutte queste ricerche, studi, pratiche, è nata un'unica visione del mondo, una sintesi della conoscenza. A poco a poco, ha preso coscienza della sua missione: portare al mondo occidentale questa conoscenza dell '"orrore della situazione", come ha detto, e delle possibili vie d'uscita.
La tappa successiva importante nella sua biografia è il 1915, quando appare per la prima volta in Russia come insegnante, nelle città di San Pietroburgo e Mosca.
A San Pietroburgo incontra Peter Uspensky. Lo stesso Ouspensky era appena tornato da un viaggio alla ricerca della vera conoscenza esoterica e fu sorpreso di scoprire che la meta della sua ricerca era nella sua terra natale, nella sua città natale.
Egli descrive il suo primo incontro con Gurdjieff in Alla ricerca del miracoloso come segue: "Vidi un uomo di tipo orientale, di mezza età, con baffi neri e occhi penetranti. Era un uomo con la faccia di un raja indiano o uno sceicco arabo. Parlava russo in modo errato. , con un forte accento caucasico...".
Ouspensky riunì un gruppo di seguaci che lavorarono con Gurdjieff fino alla rivoluzione. Ha parlato con i suoi studenti del rapporto dell'uomo con l'universo, dei livelli di coscienza, morte e immortalità, della possibilità di autorealizzazione.
Uno dei suoi primi studenti descrive questo periodo in questo modo: la Russia nel 1917. fu dilaniato dalla guerra e dalla rivoluzione. Gurdjieff era un "uomo-mistero" sconosciuto. Nessuno sapeva della sua origine e del motivo per cui apparve sia a Mosca che a San Pietroburgo.
Un gruppo di suoi studenti lascia la Russia e intraprende un intricato viaggio a piedi attraverso le montagne fino a Tiflis. Qui raccoglie nuovo gruppo e lavorarono con lei per diversi anni, ma quando la rivoluzione raggiunse la Georgia, attraversarono il confine, raggiunsero Costantinopoli, poi Berlino e infine, dopo diversi anni di difficoltà, Parigi. Qui Gurdjieff decise di stabilirsi, per un anno raccolse il denaro necessario per l'acquisizione del castello di Avon vicino a Fontainebleau, dove fondò l'Istituto per lo sviluppo armonico dell'uomo.
10 anni dal 1923 al 1933 sono stati spesi per un duro lavoro con gli studenti dell'Istituto; durante questo periodo Gurdjieff testò e testò il sistema di insegnamento, auto-osservazione, esercizi pratici.
Chi veniva a studiare con lui poteva star certo che gli sarebbe stato richiesto uno sforzo costante ed intenso. Il tempo trascorso nel “Prier”, come veniva chiamato il castello, era visto come un'occasione per sviluppare la consapevolezza di sé.
Fu un periodo di intenso lavoro che includeva dimostrazioni e conferenze in Europa e America. Fu interrotto da un grave incidente: un incidente stradale, dopo il quale Gurdjieff sopravvisse miracolosamente.
Questo evento ha portato una nuova direzione al suo lavoro. Ha iniziato a scrivere tre grandi libri. Sono stati scritti per risolvere i seguenti principali problemi che l’umanità deve affrontare:
1) distruggere spietatamente la fede e le opinioni radicate nella coscienza da secoli su tutto ciò che esiste nel mondo;
2) far conoscere al lettore il materiale necessario per una nuova creatività;
3) aiutare l'emergere di una vera idea del mondo, sostituendo quella fantastica, illusoria che esiste adesso. Dare un'idea del mondo reale.
Questi sono i libri "Tutto e tutto", "Incontrare persone meravigliose" e "La vita è vera solo quando lo sono".
Nel primo libro Gurdjieff commenta la vita dell'uomo moderno attraverso lo sguardo di un essere cosmico volato sulla Terra. Quest'opera è un commento enciclopedico che risponde alla maggior parte delle domande importanti che l'umanità deve affrontare.
Nel secondo libro racconta la sua storia di ricerca della verità, ricorda i suoi mentori e le persone insolite che ha incontrato nei suoi vagabondaggi alla ricerca della conoscenza esoterica.
Nella terza viene dato un resoconto dello sviluppo personale, descrivendo pratiche particolari che sviluppano la consapevolezza di "sé".
Nel 1933 è stato scritto un altro libro, Herald of Coming Good, che presenta le idee su cui si basa il lavoro di Gurdjieff e descrive l'Istituto per lo sviluppo armonioso dell'uomo.
Dal 1933 al 1949 è in corso una nuova fase della sua attività. Chiude l'Istituto, viaggia ovunque, crea nuovi gruppi in alcune città americane.
Al momento della sua morte, nel 1949, aveva diverse centinaia di studenti, principalmente a New York e Parigi. Ora il numero di seguaci dei suoi insegnamenti è di migliaia.
L'insegnamento filosofico di Gurdjieff contiene molte idee esoteriche classiche, ma alcune delle sue idee sono particolarmente originali: queste sono:
Credenza nella natura illusoria della vita ordinaria;
L'idea della correlazione del piano microcosmico con il macrocosmico;
Riconoscimento del ruolo speciale della Luna nell'evoluzione cosmica dell'umanità;
La divisione dell'uomo in quattro corpi;
Insegnare sui centri, sul loro funzionamento manifesto o immanifestato;
La dottrina dei tipi della personalità umana;
Caratteristiche del lavoro mentale di una persona su se stesso;
L'idea del "Raggio di Creazione";
Un aumento del numero di leggi a cui obbedisce la materialità mentre si allontana dall'Assoluto;
La subordinazione dell'evoluzione dell'Universo alla legge dell'ottava.
Secondo Gurdjieff l'uomo vive in un posto molto insignificante nell'universo. Il pianeta è governato da molte leggi meccaniche che impediscono l'autorealizzazione dell'uomo. La crescita interiore non è facile da raggiungere; da parte di una persona sono richieste grande attenzione e grandi sforzi. E sebbene una persona abbia l'opportunità di aumentare il livello della sua coscienza e, di conseguenza, dell'essere, è incredibilmente difficile per lui realizzarlo da solo. Il lavoro su se stessi, secondo gli insegnamenti di Gurdjieff, è individuale e sperimentale. Nulla deve essere dato per scontato se non dimostrato dall’esperienza personale.
Sulla "Quarta Via" - così Gurdjieff chiamava il suo insegnamento - una persona deve affermarsi. Il metodo di autosviluppo che ha insegnato è un tentativo di liberare una persona dal peso delle leggi che influenzano il suo sviluppo.
Ha sostenuto: una delle leggi importanti dello sviluppo è legata all'impulso spirituale, cioè. per lo sviluppo spirituale dell'individuo è necessaria un'ulteriore influenza da parte del Maestro o del gruppo.
Ha parlato della legge del tre, che ha definito la legge fondamentale che riguarda tutti gli eventi, sempre e ovunque. Questa legge dice che ogni manifestazione è il risultato di tre forze: attiva, passiva e neutra. Questa legge, la base di ogni creatività, si riflette in molte religioni del mondo.
Come risultato di questa legge, lavorare su se stessi non è leggere libri. È necessario un triplice sforzo: attivo - l'Insegnante, passivo - lo studente, neutrale - il gruppo. Ma chi brama la conoscenza deve fare lui stesso il primo sforzo per trovare la vera conoscenza e avvicinarsi ad essa.
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo
MECCANICO DELLE ANIME UMane
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Una delle figure più misteriose e mistiche dell'ultimo ventesimo secolo era un uomo dalle capacità straordinarie: Georgy Ivanovich Gurdjieff. Voci e leggende sono associate al nome di Gurdjieff, il suo insegnamento è vivo ancora oggi in ristretti gruppi di seguaci che non ritengono necessario dare ampia pubblicità ai metodi e alle pratiche per influenzare la psiche umana, che ha ereditato dal “ saggio astuto”. George Ivanovich Gurdjieff era giustamente considerato un mago, poiché ottenne un notevole successo nel controllare se stesso e gli altri (gli altri in misura maggiore).
Oroscopo Gurdjieff G.I.
Meccanico delle anime umane: è così che si potrebbe chiamare Georgy Ivanovich Gurdjieff, che ha creato e sviluppato il concetto filosofico di una persona come un meccanismo che può essere controllato, guidato nella giusta direzione, ha condotto esperimenti psicologici su di lui e ha raggiunto la completa obbedienza. Ha diviso tutte le persone in manager e le ha gestite a seconda di quanto una persona sia responsabile nei confronti delle proprie manifestazioni fisiche e mentali. Manipolare la coscienza pubblica e dirigere i flussi umani nel crogiolo della storia può essere solo chi è in grado di sottomettere ragione pura tutti i movimenti propria anima compresi desideri, pulsioni e istinti. Gurdjieff ha convinto i suoi studenti che l'uomo moderno è inconscio in tutte le sue manifestazioni: è una macchina completamente controllata da circostanze esterne.Tutti i sentimenti, le parole, le abitudini, le azioni e persino le manifestazioni creative di una persona nei campi dell'arte, della scienza e della filosofia: tutto questo è meccanicistico e può essere programmato e riprogrammato. Il “saggio astuto”, come lo chiamavano i suoi studenti, credeva che una persona completamente controllata non fosse in grado non solo di intervenire nel corso dell'essere nel suo insieme, ma anche di cambiare qualcosa nella sua vita, di fare una scoperta o un'invenzione, poiché tutto era già stato scoperto prima di lui e al posto suo.Gurdjieff ha detto: "Tutto ciò che una persona dice, fa, pensa, sente, tutto questo accade ... Tutto accade esattamente allo stesso modo in cui cade la pioggia a causa dei cambiamenti negli strati superiori dell'atmosfera, come la neve si scioglie sotto i raggi di il sole, come si alza la polvere al vento” . Una persona viene trasportata lungo le onde del destino su una fragile barca delle sue idee limitate sul mondo. Per smettere di dipendere da fattori esterni è necessario innanzitutto assumere il controllo dei fattori pace interiore, impara a guidare da solo, proprio come puoi imparare a guidare una macchina. Per un atteggiamento così meccanicistico nei confronti della vita, Gurdjieff fu punito dagli stessi meccanici: il motore della sua macchina esplose per surriscaldamento. A seguito di un incidente con un'auto che ha perso il controllo e si è schiantata contro un albero, Gurdjieff ha ricevuto lesioni gravi, ma è comunque sopravvissuto e non ha cambiato le sue convinzioni.L'uomo, secondo Gurdjieff, è una macchina che può rimanere per tutto il tempo che vuole, finché lui stesso non vorrà smettere di esserlo. Essere controllati, subordinati, limitati significa essere una macchina, ma per uscire dal circolo chiuso meccanicistico della predestinazione «è necessario prima di tutto conoscere questa macchina. Quando una macchina conosce se stessa, cessa di essere una macchina, almeno la macchina che era prima. Sta cominciando ad assumersi la responsabilità delle sue azioni." Altrimenti, una persona rimarrà per sempre "uno schiavo e un giocattolo delle forze che agiscono su di lui".Un concetto originale, vero? Tuttavia, corrispondeva perfettamente allo spirito tecnocratico dell'epoca, e quindi ricevette ampia popolarità e riconoscimento da parte del pubblico. Nonostante all'inizio le audaci conclusioni di Gurdjieff sembrassero così nuove e originali da stupire e persino scioccare gli ascoltatori, egli riuscì a conquistare abbastanza rapidamente il cuore degli intellettuali russi ed europei, che erano pronti a fare molti sacrifici per ottenere il potere loro stessi.È possibile che tra i seguaci del mago russo di origine greco-armena ci fossero coloro che erano particolarmente interessati al potere sugli altri, al potere come obiettivo supremo.Dalla teoria, Georgy Ivanovich passò rapidamente alla pratica, facendo ricerche sui propri studenti vari modi impatto sul corpo umano. Attraverso l'utilizzo di uno specifico allenamento fisico e psicologico volto al controllo della respirazione, riusciva a introdurre i suoi allievi in uno stato di trance speciale, nel quale essi, pur rimanendo parzialmente sani (o suggestionabili), risultavano completamente obbedienti alla volontà di l'insegnante. Dall'esterno sembrava una sessione di ipnosi, il controllo di persone zombificate, la manipolazione della coscienza o qualcosa del genere. Durante le sessioni dimostrative, i discepoli si muovevano attorno al guru come i pianeti ruotano attorno al luminare situato al centro.
Danza rotante sufi dalla quale Gurdjieff imparò moltoDurante questa strana danza, tratta da Gurdjieff dalla pratica dei Sufi, e da lui chiamata "sacra", gli studenti raggiungevano lo stato richiesto in cui non sentivano più dolore, disperazione o dubbio. La paura, come l'istinto di autoconservazione, era completamente soppressa, come dimostrato in un esercizio che invariabilmente evocava nel pubblico un sentimento misto di muto piacere e orrore davanti all'onnipotente mago. Gurdjieff, in fondo al palco, ha girato gli studenti verso il pubblico, dopodiché, a comando, si sono precipitati bruscamente verso la rampa e l'insegnante, invece di dare il comando "stop", si è semplicemente allontanato dal palco. , dimostrando la sua indifferenza o il suo potere assoluto. Un gruppo di studenti, volando sopra la buca dell'orchestra, cadde dentro auditorium, e ciascuno degli adepti "irrigiditi" si bloccò in una posizione speciale da lui adottata al momento della caduta. Prima del comando del mago, un gruppo di studenti continuava a giacere fianco a fianco tra sedie rotte e spettatori scioccati, ma dopo la frase permissiva di Georgy Ivanovich, ripresero vita, riprendendosi da uno strano oblio. La cosa più strana di tutto questo è che, nonostante le numerose dimostrazioni di questo esperimento davvero interessante, nessuno degli studenti ha mai riportato una frattura, uno strappo ai legamenti e nemmeno un banale livido.Oltre a trucchi così sorprendenti, Gurdjieff ha dimostrato anche quelli più tradizionali, ma non per questo meno convincenti. L'essenza di tali spettacoli era dimostrare i fenomeni psicologici e le capacità nascoste di una persona, che possono essere controllate solo sottomettendo sia il lato fisico che quello psico-emotivo. natura umana. Il pubblico ha assistito a come gli aderenti alla scuola di G. I. Gurdjieff trasmettevano pensieri a distanza, quando uno di loro nella sala chiamava tranquillamente numeri, nomi di oggetti, animali e persino opere musicali, e trasmetteva mentalmente le informazioni ricevute ai suoi colleghi sul palco. L'artista sulla lavagna ha iniziato a disegnare un animale nascosto e il musicista ha iniziato a suonare al pianoforte, in piedi sul palco, un tema di un brano musicale, indovinato dal pubblico. Naturalmente anche i numeri furono indovinati, c'erano oggetti nascosti nella sala e furono mostrati altri miracoli nel campo della telepatia. Sembrava particolarmente convincente che tutti questi fenomeni psicologici, i cosiddetti superpoteri umani, fossero stati dimostrati non dal fondatore della scuola e dal mago riconosciuto Gurdjieff, ma dai suoi seguaci e studenti, che dimostravano inconfutabilmente l'esistenza di tali capacità in ogni persona e ha sollevato la questione della necessità del loro sviluppo.Questo è il punto: non lo stesso mago orientale ha dimostrato il suo raro dono, ma gli intellettuali più europei, simili a quelli seduti nella sala. Sconvolti da ciò che hanno visto e sentito, alcuni spettatori hanno espresso il desiderio di unirsi ai sostenitori di questa persona insolita.Tra i suoi studenti, le figure più importanti furono: 
Ouspensky, Thomas de Hartmann, Katherine Mansfieldgiornalista e autore di libri religiosi e filosofici Pyotr Demyanovich Uspensky, un brillante musicista e compositore Thomas de Hartmann, Alfred Orage, editore della popolare rivista New Age, e la scrittrice inglese Katherine Mansfield. Il famoso mistico era molto più preoccupato della qualità dei suoi discepoli che della loro quantità. Tra i seguaci di Gurdjieff non a caso vi furono le personalità più brillanti. Ha creato appositamente le condizioni affinché tra i suoi studenti ci fossero solo quelli che ne avevano veramente bisogno. Nell'organizzare le sue lezioni, ha creato una serie di difficoltà significative per coloro che cercavano la conoscenza della natura umana: ha spostato il luogo e l'ora degli incontri, ha cancellato le lezioni all'ultimo momento. Il suo studente P. D. Ouspensky scrisse in uno dei suoi libri su Gurdjieff: “Non ha mai voluto rendere più facile per le persone conoscere le sue idee. Al contrario, credeva che solo superando le difficoltà, anche se accidentali e non legate al caso, le persone avrebbero potuto apprezzare queste idee. Essendo lui stesso una persona contrastante e tutt'altro che ambigua, Georgy Ivanovich credeva che le difficoltà e le situazioni non standard fossero necessarie, poiché danno a una persona l'opportunità di cambiare e raggiungere l'unità e l'integrità interne. "Se una persona vive senza lotta interiore, se va dove viene attratta e dove soffia il vento, rimane la stessa di prima", ha detto Gurdjieff. Convinto che le difficoltà della vita dovessero essere utilizzate per lo sviluppo intellettuale e spirituale, creò abilmente ulteriori ostacoli per i suoi studenti al fine di attivare la loro crescita interiore. La base della sua dottrina può essere considerata la sua stessa conclusione: “Sono urgentemente necessarie situazioni estreme e “super sforzi” associati al superamento delle difficoltà, perché “una persona è troppo pigra e ha paura di fare qualcosa di spiacevole a se stessa. Da solo non raggiungerà mai l’intensità necessaria.A volte il guru prendeva apertamente in giro i discepoli, costringendoli a svolgere un lavoro senza senso o riunendo persone che provavano reciproca antipatia l'una per l'altra. Questo modo non standard di trasferire la conoscenza, appreso da Gurdjieff in Oriente, confuse, sconvolse e persino fece incazzare molti seguaci. Il comportamento paradossale del mago difficilmente si adatta allo stereotipo del mistico europeo, diffuso nell'ambiente intellettuale dell'inizio del XX secolo, cresciuto sulle opere di H. P. Blavatsky e sulle idee antroposofiche dei cercatori di Dio occidentali. Questo è il punto: Gurdjieff era troppo incomprensibile, misterioso, imprevedibile anche per un pubblico dalla mentalità mistica e apparentemente preparato. A differenza dei teorici della Società Teosofica, ha offerto modi concreti e metodi pratici superare l’inerzia della natura umana e lo sviluppo dei superpoteri. Lui stesso e molti dei suoi più stretti seguaci, che adottarono il concetto orientale di sottomissione incondizionata al guru, ottennero un notevole successo nello studio degli aspetti nascosti della psiche e della fisiologia umana. Autoregolazione, controllo del respiro, meditazione e danze sacre sufi: tutte queste pratiche miravano a padroneggiare le risorse e le capacità nascoste del corpo umano. Gurdjieff è riuscito a portare nel misterioso mondo dell'esoterismo europeo un elemento di genuina conoscenza orientale, che ha sia un lato teorico che un lato puramente pratico. Questa conoscenza gli diede l'opportunità di acquisire potere, sia su se stesso che sugli altri, cosa che, ovviamente, non poteva essere trascurata da coloro che sentivano un grande bisogno di potere per soddisfare le proprie ambizioni politiche. Non c'è dubbio che gli insegnamenti di Gurdjieff e i suoi metodi pratici originali per sviluppare il potenziale interiore di una persona si siano rivelati richiesti. Nel suo gruppo di studenti esperti, creò un modello di organizzazione completamente controllata, i cui membri, essendo intellettuali altamente istruiti con capacità telepatiche risvegliate, erano completamente obbedienti alla volontà dell'insegnante.
L'inspiegabile potere di Gurdjieff sui suoi stessi studenti stupì e spaventò la gente. Spettacoli dimostrativi itineranti "troupe" volti a risvegliare l'interesse del pubblico per l'insolito abilità nascoste persone, ha causato la più forte protesta pubblica. All’inizio del XX secolo Gurdjieff veniva paragonato ai leggendari Houdini e Cagliostro; ora solo David Copperfield può rivendicare tale attenzione da parte del pubblico. Ma Copperfield è solo un prestigiatore, ma Gurdjieff, oltre ai trucchi, era impegnato in gravi pratiche magiche, per le quali le attività di concerti e conferenze erano una copertura. Nel 1924, il guru ipnotizzatore organizzò un tour della sua squadra attraverso le città degli Stati Uniti. Il pubblico percepiva i fuochi d'artificio delle danze e dei "miracoli" magici come un fenomeno del dominio sconfinato dell'insegnante-mago sugli studenti obbedienti. Scrittore americano William Seabrook descrisse questo spettacolo come "un'obbedienza sorprendente, appariscente, automatica, disumana, quasi incredibile e una sottomissione robotica degli studenti". Gli occidentali erano stupiti dalle possibilità dei discepoli di Gurdjieff, che erano in grado di trasmettere pensieri a distanza e cadere in uno stato in cui una persona non conosce né dolore né paura.Gli spettatori americani ed europei, non illuminati sulle tecniche pratiche di regolazione dei vari sistemi del corpo umano che esistono in Oriente fin dai tempi antichi, attribuivano le incredibili capacità degli studenti di Gurdjieff solo ai meriti del loro insegnante. Tuttavia, lo stesso Gurdjieff trasmise incondizionata "obbedienza" agli sceicchi persiani e ai mentori dei monasteri del Tibet. In Oriente si formarono le basi della visione del mondo di Gurdjieff, lì si cristallizzò l'insegnamento che portò prima in Russia e poi si diffuse in tutto il mondo, lì presero forma le caratteristiche principali del suo carattere difficile.Proprio in questo momento per dire qualcosa sul carattere di questa persona insolita, e in questo grande aiuto ci può fornire l’astrologia, che ci permette di guardare la personalità di una persona come dall’interno, senza strapparla fuori contesto storico, in cui questo caso non può che aiutarci a comprendere alcuni aspetti del comportamento del mago più famoso del Novecento. George Ivanovich Gurdjieff nacque ad Alexandropol (poi Leninakan, ora Gyurmi, Armenia). DI data esattaè molto difficile giudicare la sua nascita, poiché lui stesso pubblica periodicamente varie date e anni della sua nascita, applicando in pratica la tecnica di correggere il destino cambiando i cronoritmi da un oroscopo all'altro. Uno dei suoi primi studenti scrisse: "Gurdjieff era uno sconosciuto 'uomo misterioso'. Nessuno sapeva nulla della sua origine, né del motivo per cui appariva a Mosca e San Pietroburgo. Ma chiunque entrasse in contatto con lui voleva seguirlo”.Esistono diverse date di nascita "dichiarate" dallo stesso Gurdjieff, dal 1872 al 1879, e addirittura una versione della nascita nel gennaio 1880 (nell'anno del Ragno). È difficile, ma comunque interessante rintracciare le circostanze astrologiche della nascita di una persona che ha nominato diverse date per la sua incarnazione terrena: 9 gennaio 1872; 9 gennaio 1874; 9 gennaio 1875; 13 gennaio 1877, 9 gennaio 1879 e 13 gennaio 1880. Tutte queste date, però, sono accomunate dall'impegno verso il segno del Capricorno. Cambiarono i giorni e gli anni, ma gennaio, caro a Gurdjieff, rimase l'unica opzione per il mese di nascita del famoso mago.Basato su un confronto tra i più eventi importanti vita di Gurdjieff con i dati dei suoi pseudo-oroscopi, si può concludere che, molto probabilmente, è nato il 13 gennaio 1877 o il 9 gennaio 1879 (28 dicembre 1878, vecchio stile). Essendo un tipico rappresentante del suo segno zodiacale solare, George Ivanovich Gurdjieff ha dedicato tutta la sua vita all'unico obiettivo di acquisire conoscenza esoterica e consapevolezza di sé.Guru Gurdjieff sapeva come impostare compiti specifici per i suoi seguaci, mantenere la disciplina nelle file degli adepti e ottenere risultati reali. Molti erano spaventati dalla rigidità e dalla freddezza del Maestro, che deliberatamente creava difficoltà agli studenti, credendo che solo temperando il carattere e superando gli ostacoli si possa ottenere un cambiamento nella personalità e risvegliare la propria essenza: il nucleo interiore.Gurdjieff attirò molto presto l’attenzione sul divario Mentalità europea concetti di "essenza" (uomo interiore) e "personalità" ( uomo esteriore, "persona", "maschera"), facendo dell'idea del risveglio dell'essenza dormiente un cardine nel suo insegnamento sullo sviluppo armonico dell'uomo. “L'essenza rimane in un adulto, cresciuto in un mondo di falsità e imitazione, al livello di un bambino di sei anni, mentre la sua personalità - tanti piccoli “io”, compressi in uno sciame o legione di motivazioni contrastanti e desideri - aumenta esageratamente, soggiogando l'essenza, trasformandola in una schiava, in una Cenerentola. Gurdjieff disse ai suoi studenti che l'essenza può essere paragonata a un "brutto anatroccolo" oppresso che non sospetta di poter diventare un "cigno". Con tutto ciò, il guru neo-sufi non si limitò a teorizzare, ma diede ai suoi studenti esercizi e metodi chiari per cambiare se stessi, per fare un salto verso la crescita dell'essenza con la completa soppressione della personalità, che divenne l'obiettivo principale e un compito piuttosto specifico per molti seguaci di Gurdjieff. Questa mossa brillante può essere applicata in qualsiasi sistema totalitario, l'importante è convincere i seguaci che le loro personalità non valgono nulla e non interessano a nessuno, in contrasto con l'essenza dello studente, che non è affatto libera, ma può essere risvegliata e realizzato.Lui stesso, essendo un uomo forte e potente, il fondatore della nuova scuola esoterica creò un insegnamento in sintonia con lo spirito del tempo, che richiedeva l'ascesa di forti leader carismatici. Le sue opinioni interessavano senza dubbio la leadership della Russia bolscevica. Per valutare il grado di significato delle idee di Gurdjieff per la formazione di un meccanismo statale basato sull'onnipotenza del leader e sull'assoluta subordinazione dei comuni cittadini, pieni di fede e determinazione nel seguire il percorso stabilito, è sufficiente menzionare tra i seguaci di Dzhiurgiadze (Gurdjiev) un uomo di nome Dzhugashvili.
Dzhugashvili (Stalin)La somiglianza dei metodi di influenza di Stalin sui suoi subordinati e di Gurdjieff sui suoi studenti ci fa pensare alla connessione invisibile tra queste persone e al possibile scambio di esperienze nella gestione di una squadra in circostanze estreme. È noto per certo che Stalin rimase con suo fratello Gurdjieff, inoltre, entrambi studiarono nello stesso seminario teologico a Tiflis, dove poterono iniziare la comunicazione, e continuarla anni dopo, quando ciascuno aveva già raggiunto determinati risultati sulla strada per l'obiettivo. Ma la conoscenza e la possibile influenza sulla personalità del "leader dei popoli" Joseph Vissarionovich Stalin non esauriscono l'impatto di Gurdjieff sul corso della storia del ventesimo secolo.Poiché i metodi di Gurdjieff non avevano sfumature religiose o colori nazionali, potevano essere applicati con uguale successo a vari schemi ideologici sia in Russia che all'estero. Nell'estate del 1921 Gurdjieff arrivò in Germania con un gruppo di studenti attraverso la Romania e l'Ungheria, e senza dubbio la sua apparizione alla periferia di Berlino può essere considerata un evento storico. Qui incontrò una serie di leader dalla mentalità occulta della futura Germania nazista, ispirati dalle idee di Nietzsche sul "superuomo", coltivate sul terreno fertile delle visioni teosofiche e ariosofiche ampiamente diffuse. Ci sono tutte le ragioni per fidarsi delle storie degli studenti del mago secondo cui Gurdjieff diede lezioni di ipnosi al futuro "Fuhrer" del Terzo Reich, Adolf Schicklgruber, conosciuto in tutto il mondo sotto il nome di Hitler.
Hitler, 1921Lo scontro tra le due figure più odiose del XX secolo - Adolf Hitler e Joseph Stalin, che ha portato allo scontro più mostruoso e sanguinoso tra i due imperi più forti della storia dell'umanità, non può essere considerato solo sul piano di uno scontro di interessi statali. La Grande Guerra Patriottica non è solo una guerra, è una vera lotta tra due maghi più forti, ognuno dei quali aveva familiarità con gli insegnamenti di Gurdjieff e, forse, apprese l'arte di influenzare le masse di persone dallo stesso insegnante esoterico - Georgy Ivanovich Gurdjieff, che ha preferito rimanere dietro le quinte del dramma della storia mondiale del ventesimo secolo.È possibile che nel balletto esoterico ci fosse qualcosa di più della consueta pratica sufi di immergersi nella meditazione attraverso la rotazione ritmica.
prove del balletto "La guerra dei maghi"Se consideriamo la Grande Guerra Patriottica come un'azione drammatica, in cui Hitler e Stalin furono le figure principali, allora diventa ovvio il parallelo tra il prototipo della "Lotta dei Maghi" di Gurdjieff. Questa guerra più sanguinosa di tutte non aveva davvero bisogno della Germania, e ancor di più dell'URSS. A seguito della Seconda Guerra Mondiale, l’economia europea attraversò una grave crisi, mentre l’economia americana si riprese dalla Grande Depressione. L'opzione migliore per lo sviluppo della situazione in Europa per gli Stati Uniti è stata lo scontro tra i due stati più forti dell'Eurasia, che sono sotto l'unico governo di leader carismatici di un magazzino totalitario. L'interesse per l'occulto, la magia e il simbolismo, mostrato sia da Hitler che da Stalin, li colloca nella categoria dei governanti "mistici", il cui potere si basava non solo sul sistema di repressione del dissenso, ma anche sulla capacità di ispirare la richiesta idea alla popolazione di tutto il paese. Lo scontro tra i leader della Germania nazista e dell'Unione Sovietica comunista può essere considerato a buona ragione una "lotta di maghi", il cui prototipo potrebbe benissimo servire come opera misteriosa di Gurdjieff con lo stesso nome. Forse la filosofia di Gurdjieffl'educazione del "superuomo" e l'acquisizione del potere supremoè stato percepito come una guida all'azione dai rappresentanti del "vertice" del Terzo Reich. I metodi di Gurdjieff erano la soluzione migliore per l'idea nazista di risvegliare le capacità parapsicologiche innate "ariane": chiaroveggenza, telepatia, ecc.La conoscenza dell'organizzazione mentale di una persona, raccolta durante i suoi viaggi in Persia e Afghanistan, è stata messa in pratica da Gurdjieff in vari metodi ed esercizi volti ad acquisire il controllo sui processi fisici e mentali. Uno dei modi più efficaci per raggiungere lo stato emotivo richiesto, in cui l'adepto diventa invulnerabile al dolore e alla paura, erano le danze sacre dei Sufi. La circolazione prolungata ad un certo ritmo provoca le corrispondenti reazioni dell'apparato vestibolare, a seguito delle quali l'individuo raggiunge il livello richiesto di attività mentale. In questo stato, gli studenti del mago hanno scoperto possibilità e abilità nascoste in se stessi e hanno acquisito una connessione essenza interiore, solitamente in uno stato latente. Nei suoi viaggi in Oriente, Gurdjieff vide molti esempi della manifestazione delle straordinarie capacità di una persona e scoprì anche da solo il modo più veloce per raggiungere il livello richiesto di attività mentale attraverso la circolazione nella sacra danza Sufi. Di conseguenza, queste danze meditative, chiamate "balletti speciali" dagli studenti, occuparono un posto centrale tra le pratiche e i metodi di Gurdjieff volti a raggiungere uno stato di "illuminazione". Durante l'esecuzione delle danze "sacre" di Gurdjieff, gli studenti dovevano eseguire movimenti strani, quasi "innaturali", creando sforzi e carichi sui muscoli e sul sistema nervoso che sono impossibili in condizioni normali, nella vita meccanica. Il balletto si è rivelato una forma di conoscenza di sé, che porta alla rivelazione di forme più elevate di coscienza, al risveglio di centri mentali superiori. Gurdjieff spiegò che la rotazione dei dervisci attorno al proprio asse era basata sul conteggio ritmico per lo sviluppo del cervello.
Gurdjieff balla nella sala conenneagrammaGurdjieff"Il mio balletto non è un mistero", ha detto Gurdjieff. - Il compito che mi ero prefissato era quello di creare una performance interessante e bella. Naturalmente, per forma esterna lì è nascosto un certo significato; ma non ho perseguito lo scopo di mostrare e sottolineare proprio questo. Lasciatemi spiegare brevemente di cosa si tratta. Immagina di aver studiato il movimento dei corpi celesti, ad esempio i pianeti del sistema solare, di aver costruito un meccanismo speciale per trasmettere un'immagine visiva delle leggi di questi movimenti e ricordarceli. In tale meccanismo ogni pianeta, rappresentato da una sfera di opportune dimensioni, è posto ad una certa distanza dalla sfera centrale che rappresenta il Sole. Il meccanismo si mette in moto, tutte le sfere iniziano a ruotare e a muoversi lungo i percorsi indicati, riproducendo in forma visiva le leggi che governano il movimento dei pianeti. Questo meccanismo ci ricorda tutto ciò che sappiamo sul sistema solare. Qualcosa di simile è contenuto nel ritmo di alcune danze. In movimenti e combinazioni rigorosamente definiti di ballerini in forma visibile certe leggi sono riprodotte, comprensibili a chi le conosce. Tali danze sono chiamate "danze sacre". Durante i miei vagabondaggi in Oriente, ho assistito molte volte a come queste danze venivano eseguite durante i servizi sacri negli antichi templi. Alcuni di essi sono riprodotti nella "Lotta dei Maghi". Inoltre, il balletto si basa su tre idee speciali. Ma se metto in scena un balletto su un palcoscenico qualunque, il pubblico non lo capirà mai”.
Sufi nella danza
Il pubblico non capiva davvero contenuto semantico"danze sacre", considerandole niente più che un elemento esotico della dottrina filosofica e pratica di Gurdjieff. Queste danze erano definite innaturali, troppo contraddittorie, e talvolta addirittura considerate una manifestazione di "satanismo", poiché i volti distanti degli studenti, immersi in una profonda meditazione dinamica, davano l'impressione di essere ipnotizzati o dementi. E tutto questo nonostante il fatto che tra l'intellighenzia illuminata non esistessero persone deboli di mente e non potessero esserlo.
Infatti, le "danze sacre" prese in prestito da Gurdjieff dai dervisci sufi dell'ordine Mavlaviya perseguono gli scopi esterni, indicativi, della cosmologia simbolica e, allo stesso tempo, gli obiettivi interni, psicologici, dell'auto-osservazione da parte degli studiosi di se stessi nella realtà. processo d'azione. Gurdjieff ha praticato e instillato nei suoi seguaci la pratica sufi di "mukhasaba", che significa "calcolo accurato, equilibrio", che consente un costante autocontrollo, studio e analisi delle proprie azioni e pensieri sulla via per padroneggiare la conoscenza più elevata. L'autocontrollo interno è il requisito principale di uno studente che segue il percorso della conoscenza di sé. L'autocontrollo permette di strutturare il microcosmo, estrarre la vera essenza dal caos dei desideri istintivi e raggiungere nuovo livello comprensione della realtà.
I Sufi, i cui insegnamenti furono rivisti a modo loro da Gurdjieff, credevano che esistessero quattro forme di conoscenza dell'universo, e la conoscenza empirica, basata sulla percezione dei fenomeni del mondo circostante con l'aiuto dei cinque sensi e mente, è solo la forma più bassa di conoscenza, e quindi accessibile a ogni persona. È simbolicamente associato all'acqua come portatore di informazioni.
La seconda forma di cognizione era considerata una comprensione intuitiva della realtà, accessibile a persone con una ricca immaginazione, in grado di ascoltare gli echi di altri mondi e vestirli di parole, suoni e colori. Un simbolo di comprensione creativa della realtà, caratteristica di poeti, musicisti, ecc.
George Ivanovich Gurdjieff - un uomo misterioso: il più grande esoterico del XX secolo, filosofo, mago, profeta, viaggiatore, compositore, insegnante di danza, scrittore.
Intorno alla personalità di questa persona straordinaria ruota grande quantità le leggende e le storie più inimmaginabili, che per la maggior parte non hanno riscontri documentali. È interessante notare che lo stesso Gurdjieff contribuì molto alla creazione di quell'atmosfera di mistero mistico, che ancora avvolge il suo nome. Anche aspetto quest'uomo è straordinario. Per capirlo basta guardare il suo ritratto. Un viso appassionato e volitivo, uno sguardo penetrante e ipnotico: emana da lui un magico mistero.
Nella nostra storia sulla vita di George Ivanovich Gurdjieff, cercheremo di essere obiettivi, per quanto possibile, quando si tratta di tali questioni. persona insolita. In effetti, ci troviamo di fronte alla mancanza di fonti di informazione terze affidabili sulla biografia di Gurdjieff. Pertanto, la fonte principale saranno i libri dello stesso Gurdjieff.
Nascita
Non sono state conservate informazioni documentali accurate sulla data di nascita di Georgy Ivanovich Gurdjieff, secondo varie fonti è nato il 14 gennaio 1866 o 1877 o il 28 dicembre 1872. I passaporti da lui utilizzati contengono anche varie date di nascita.
Il cognome Gurdjieff in armeno si pronuncia Gyurjan. Turchi e persiani chiamavano i georgiani, e talvolta tutti gli altri abitanti del Caucaso, con la parola turca "Gurji" in origine. Questo cognome è diffuso tra i greci emigrati dalla Georgia. La diaspora greca è stata per lungo tempo la più numerosa in Georgia. In epoca sovietica, la diaspora greca contava circa 150mila persone.
Il futuro grande esoterico è nato in Armenia nella piccola ma antichissima città di Alexandropol. Quando nacque George, l'Armenia faceva parte dell'Impero russo. Ad Alessandropoli si trovavano una fortezza russa e una guarnigione. Questo nome apparve nel 1837 - in onore della moglie di Nicola I - Alexandra Feodorovna. Fino al 1837, la città si chiamava Gyumri, e anche prima - Kumayri, mentre in epoca sovietica si chiamava Leninakan - un luogo noto a milioni di persone a causa della terribile Terremoto di Spitak 1988 Dopo la dichiarazione di indipendenza dell'Armenia nel settembre 1991, la città in Di nuovo ribattezzato, ma ha restituito il nome storico: Gyumri. Al giorno d'oggi, Gyumri è la seconda città più grande dell'Armenia.
Nella seconda metà del XIX secolo. Alexandropol era famosa per i suoi poeti e ashug, era un centro riconosciuto di artigianato e arte e, tra le altre cose, era considerata la capitale del famoso umorismo armeno, una sorta di analogo di Odessa. Dopo qualche tempo, la famiglia Gurdjieff si trasferì a Kars, il centro della neonata regione di Kars dell'Impero russo. Dopo la formazione della regione, la città iniziò ad essere attivamente popolata da coloni russi, principalmente Molokan.
Sotto il segno del padre
La madre di George Gurdjieff era armena tipo conosciuto Tavrizov-Bagratuni. Padre Ivan Gurdjieff, greco dell'Asia Minore di origine, era un glorioso cantante ashug, un maestro della narrazione orale e una persona molto nota nel Caucaso. Fu suo padre a introdurre il giovane George alla leggenda del leggendario eroe babilonese Gilgamesh. Secondo lo stesso Gurdjieff, le storie dei vagabondaggi di Gilgamesh ebbero un grande impatto su tutta la sua vita successiva. Gurdjieff ha detto: "... mio padre era un mentore saggio e di talento che, con le sue azioni, ha suscitato in me la sete di ricerca della vera conoscenza". Più volte suo padre lo portò con sé alle gare di aug. La competizione si è svolta a diverse città e ha rappresentato un evento assolutamente unico. Il meglio degli ashug migliori, portatori di antiche leggende, conoscitori di tradizioni millenarie, guide riunite nel luogo deputato memoria eterna i loro popoli. Poeti, cantanti, musicisti, ballerini di talento, maestri della rara arte dell'improvvisazione. Narratori provenienti dalla Persia, dalla Turchia, dal Caucaso e dal Turkestan sono venuti per mostrare alla gente l'antica arte della narrazione.
Fu allora che Gurdjieff iniziò a comprendere l'enorme valore delle fonti orali di conoscenza, donandoci la saggezza di millenni. Gurdjieff divenne uno dei pochissimi ad apprezzare il gigantesco potenziale di questo canale unico. conoscenza antica considerati irrimediabilmente perduti nelle profondità del tempo. Può benissimo essere che già allora, nella prima infanzia, il giovane Gurdjieff cominciò a pensare di cercare ciò che era perduto.
Nel suo famoso libro dedicato agli incontri con persone straordinarie, tra le tante personalità degne, Gurdjieff attribuisce il primo posto a suo padre Ivan Ivanovich Gurdjieff.
Nel 1917, i turchi effettuarono un altro raid armato su Alexandropol. Ivan Ivanovich Gurdjieff ha cercato di proteggere la sua casa dai soldati turchi brutalizzati. Ha ricevuto gravi ferite e per questo è morto all'età di 82 anni. L'iscrizione sulla lapide del padre di Gurdjieff, installata dagli studenti di George Ivanovich Gurdjieff, è davvero notevole: "Io sono te, tu sei io, lui è nostro, quando noi siamo suoi".
Fin dalla giovane età, Ivan Ivanovich insegnò a suo figlio al lavoro fisico, lo costrinse ad alzarsi presto, a versargli addosso acqua fredda di sorgente. Ha fatto del suo meglio per temperare il carattere di suo figlio. Ha prestato molta attenzione educazione spirituale figlio, instillò alti ideali, sviluppò nel ragazzo un senso di bellezza e immaginazione artistica. Secondo Gurdjieff, suo padre era un uomo gentile ma giusto, viveva secondo un programma chiaro e costringeva suo figlio a seguire il suo esempio. Spesso puniva giustamente George, cosa per cui in seguito gli fu grato. Gurdjieff ha affermato più di una volta che è stata proprio la corretta educazione paterna che lo ha aiutato a sopportare coraggiosamente in futuro tutte le difficoltà e le difficoltà dei vagabondaggi lontani. Ivan Ivanovich Gurdjieff possedeva l'anima di un poeta, ma la fermezza di un guerriero, e nessuna difficoltà poteva gettarlo nello sconforto. Un tempo, dopo aver ricevuto un'eredità decente, si dedicò all'allevamento del bestiame, ma fallì, tutte le sue mandrie divennero vittime di mortalità di massa. Successivamente, si è cimentato nel commercio del legname, nel quale, a causa della cristallina onestà, anche lui non è riuscito. Ma nonostante tutto, nella famiglia Gurdjieff regnavano sempre pace, amore e armonia (Georgy aveva tre sorelline).
Suo padre divenne proprietario di un piccolo laboratorio di falegnameria, nel quale Gurdjieff Jr. lavorò dopo gli studi. A Kars, Gurdjieff iniziò a frequentare una scuola greca, ma in seguito suo padre lo trasferì in una scuola municipale russa, dai cui studenti furono reclutati bambini di talento per esibirsi nel coro della chiesa della cattedrale. Grazie alla sua voce meravigliosa, Gurdjieff è tra i bambini prescelti, e lì ha fatto la sua prima conoscenza con padre Borsh, il rettore della cattedrale di Kars.
Mentori
Il rettore Borsh è un'autorità spirituale, un brillante originale, un uomo dalla visione più ampia, un generatore di molte idee filosofiche e religiose originali, alcune delle quali in seguito divennero la base della visione del mondo del giovane allievo. Padre Borsh si è distinto ragazzo capace lo aiutava con le lezioni. Una volta George si ammalò di tracoma e padre Borsh prese parte attiva al destino del ragazzo. Portò personalmente due medici oculisti a casa dei Gurdjieff, che curarono rapidamente il ragazzo. Allo stesso tempo, l'abate Borsh incontrò il padre di Gurdjieff. Questi sembrano essere completamente persone diverse che occupano una posizione disuguale nella società diventano buoni amici. Tra i due ebbe luogo un incontro importante spiriti affini, che ha avuto l'influenza più seria sulla formazione della personalità del giovane Gurdjieff. Quanto valevano i brillanti dialoghi filosofici di queste due menti originali, in cui era presente il futuro brillante esoterico. Queste conversazioni hanno contribuito a creare un terreno spirituale fertile, che in seguito ha dato i germogli più sorprendenti nella personalità dello stesso Gurdjieff. Suo padre, Ivan Ivanovich Gurdjieff, e il suo padre spirituale, il rettore Borsh, suscitarono nel giovane una grande sete di conoscenza dello scopo della vita umana sulla terra.
Dopo qualche tempo, padre Borsh si offrì di portare George fuori dalla scuola. Ha detto: "George è un ragazzo di grande talento, ha bisogno di ricevere un'istruzione decente e a scuola perde tempo prezioso". In effetti, la scuola pubblica di allora era assurda. Uno studente, dopo aver studiato a scuola per 8 anni, ha ricevuto solo un certificato di istruzione primaria, corrispondente a tre classi. Borsh ha offerto l'istruzione domiciliare, lasciandosi alle spalle il ruolo di mentore principale, e si è anche impegnato a trovare altri degni insegnanti. Gurdjieff senior è d'accordo. L'educazione del giovane George è passata a un nuovo livello qualitativo, il ragazzo studia diligentemente varie discipline, legge molto, partecipa a un coro di canto. La regione di Kars è un'area geografica unica, che ospita moltissime persone popoli diversi. Fin dalla prima infanzia, Gurdjieff (il futuro poliglotta, conosce circa 20 lingue) impara a parlare diverse lingue: armeno, greco, georgiano, russo, turco.
George Gurdjieff era una persona socievole, entusiasta, convergeva rapidamente con le persone, aveva molti amici e buone conoscenze. Durante questo periodo Gurdjieff incontrò molti nuovi persone interessanti. Una di queste persone era Bogaevskij ( futuro padre Eulisio). Era un uomo molto giovane arrivato da poco a Kars. Bogaevskij si era appena diplomato al seminario e prestò servizio come diacono nella cattedrale di Kars, poco dopo divenne uno degli insegnanti di George. Grazie alla giovinezza di entrambi, hanno sviluppato un rapporto caloroso e amichevole. Bogaevskij era una persona interessante, affascinante, facile da comunicare, grazie alla quale si innamorò rapidamente di molti residenti della città. Intorno a lui si formò una cerchia di giovani intellettuali russi: l'ingegnere militare Vseslavsky, l'ufficiale di artiglieria Kuzmin e altri. La sera i giovani si riunivano. Hanno discusso molti argomenti interessanti, a volte sono sorti dibattiti accesi. Il giovane Gurdjieff, come allievo di Bogaevskij, era un libero ascoltatore di queste affascinanti conversazioni, il tema dello spiritismo era spesso oggetto di discussioni e controversie.
Episodi mistici
A quel tempo, lo spiritualismo era follemente popolare tra l'aristocrazia e l'intellighenzia. Molto spesso praticato il cosiddetto table-turning - evocazione degli spiriti. Di norma, lo scopo di tali sessioni era ottenere informazioni segrete da forze ultraterrene. Una di queste sedute ebbe luogo nella cerchia di Bogaevskij, Gurdjieff ne fu testimone. I giovani si sedettero attorno al tavolo di legno, ponendo le mani in modo speciale, iniziarono a porre agli spiriti varie domande, alle quali ricevettero risposte chiare. Questa azione incomprensibile lasciò un'impressione indelebile su Gurdjieff. Ha risvegliato un serio interesse per tali fenomeni. Dai suoi nuovi amici, il ragazzo ha potuto procurarsi alcuni libri su questo argomento.
Nello stesso periodo ebbe luogo un altro strano episodio mistico, che George ricordò vividamente. È successo ad Alexandropol mentre il ragazzo era in visita a suo zio. Gurdjieff era in piedi accanto alla casa di suo zio, non lontano da uno stormo di ragazzi che si scatenavano. All'improvviso, sentì il pianto straziante di un bambino. Allarmato, George, pensando che fosse accaduto un incidente, corse subito verso la folla di bambini e vide uno strano spettacolo. Di fronte a lui, in un cerchio delineato sul terreno, un ragazzo sconosciuto si contorceva e piangeva. I suoi movimenti erano molto strani, in qualche modo si contorceva in modo innaturale, sembrava che volesse uscire dal cerchio, ma una forza inspiegabile non gli permetteva di farlo. Gurdjieff cancellò parte del cerchio, dopodiché il povero ragazzo riuscì subito a scappare dal cerchio, fuggì subito sotto i fischi dei ragazzi. Si è scoperto che questo bambino apparteneva alla setta Yezidi. Gli Yezidi sono un popolo curdo che professa una religione speciale. Molti abitanti li consideravano rappresentanti di una setta satanica. La ragione principale di questa opinione era l'estremo isolamento di questo strano popolo. George rimase estremamente perplesso da ciò che vide, ma nessuno dei suoi conoscenti riuscì a spiegare la natura di questo fenomeno. Successivamente, nel corso delle sue pratiche, condusse un esperimento simile con una donna del popolo Yezidi. L'effetto fu lo stesso: non riuscì a tirare fuori dal cerchio la fragile donna.
Viaggi e spedizioni
Volendo dedicare la sua vita allo studio dei fenomeni soprannaturali, alla ricerca dell'antica conoscenza segreta, Gurdjieff, tuttavia, aveva bisogno di guadagnarsi da vivere. Nella sua giovinezza, ha dovuto padroneggiare molte professioni diverse. Chiunque fosse: falegname, traduttore, esattore delle tasse, guida turistica, ferroviere, venditore di tappeti e perfino passeri dipinti come canarini. Era il proprietario dei pozzi petroliferi, il proprietario delle barche da pesca. Ma tutto ciò che guadagnava veniva speso in viaggi e spedizioni.
Alla ricerca di risposte alle sue domande, Gurdjieff compie pellegrinaggi in molti luoghi santi del Caucaso. Comunica molto con i preti cristiani. Durante i pellegrinaggi, vede di nuovo tutti i tipi di miracoli, per nulla inspiegabili dalla scienza ufficiale: la guarigione di malati senza speranza, la pioggia causata dal miracolo della preghiera universale.
Più o meno nello stesso periodo, Gurdjieff incontrò Sargis Poghosyan, un giovane teologo che si era appena diplomato al seminario ed era segretamente disilluso dall'etica del clero. Questo giovane, come Gurdjieff, desiderava andare alla ricerca dell'antica conoscenza. Gli amici decisero ad Alessandropoli di cercare un luogo appartato e tranquillo dove potersi tranquillamente dedicare allo studio di testi e libri antichi. Le rovine della città di Ani (l'antica capitale dell'Armenia), situata molto vicino ad Alessandropoli, erano più che adatte a questo scopo. Lì si stabilirono in una piccola capanna costruita da con le mie stesse mani. Nelle rovine di Ani c'erano molti passaggi sotterranei, che furono sottoposti alle ricerche più approfondite da Gurdjieff e Poghosyan. Qual è stata l'ammirazione degli amici quando un giorno, percorrendo uno di questi passaggi, si sono imbattuti in una cella monastica abbandonata, dove hanno trovato un'intera pila di antiche pergamene. Sono riusciti a decifrare alcuni testi. Uno di loro conteneva informazioni su una certa scuola esoterica babilonese "Sarmung", che esisteva 2500 anni aC. Questa scoperta straordinaria è stata ulteriore incentivo per dare inizio ai vagabondaggi di Gurdjieff.
All'età di 22 anni, Gurdjieff creò una famosa società che univa i "cercatori della verità". L'obiettivo principale della società era la ricerca della conoscenza antica perduta nelle sue varie manifestazioni: testi antichi, storie orali, tradizioni spirituali, pratiche di comunità religiose chiuse, scienze occulte. L'interesse è stato causato da tutto ciò che potrebbe essere la chiave dell'antica conoscenza segreta. Gurdjieff e i suoi compagni visitarono molti paesi dell’Asia e dell’Africa. La società comprendeva anche scienziati professionisti. Spesso i viaggi diventavano vere e proprie spedizioni, venivano intrapresi anche scavi archeologici. Afghanistan, Turkestan, India, Egitto, Turchia, i paesi del Medio Oriente e, infine, il Tibet: questa è la geografia indiscreta dei vagabondaggi di Gurdjieff.
È noto che durante i suoi viaggi il famoso esoterico ricevette ripetutamente ferite da proiettile, perché spesso si trovava in zone di combattimento. Ma nessun pericolo poteva fermarlo. L'obiettivo principale è ottenere una conoscenza esoterica che tocchi la "cerchia interna dell'umanità". A poco a poco, muovendosi sempre più lungo il sentiero duro e spinoso, un sentiero pieno di pericoli e trappole, Gurdjieff assorbe la saggezza di millenni. Studia le tradizioni spirituali del sufismo, del buddismo tibetano, del lamaismo, del cristianesimo orientale e della pratica degli sciamani siberiani. Raccoglie materiale etnografico unico: danze folcloristiche, musica, leggende. Comunica con rappresentanti di vari movimenti religiosi e concetti filosofici. Nel corso degli anni di ricerca, Gurdjieff ha imparato molte tecniche psicologiche e fisiche, tra cui l'ipnosi, il sistema yoga e l'arte dei fachiri orientali, che invariabilmente fa colpo tra la folla europea.
Successivamente, sulla base di questa conoscenza, Gurdjieff creerà il proprio sistema di concetti, svilupperà una metodologia per pratiche uniche. Quest'opera diventerà nota a tutto il mondo con il nome "La Quarta Via".
Alla ricerca della vera verità passarono anni e anni di vagabondaggio. Ci sono stati giorni di pesanti sconfitte, dolorose perdite di amici cari al cuore, ma la cosa principale erano le vittorie, le vittorie su se stessi. È giunto il momento di educare gli eletti.
Lavorare in Russia
Nel 1912 Gurdjieff apparve in due capitali: Mosca e San Pietroburgo. Vale la pena notare che la società metropolitana russa di quel tempo era molto ricettiva alle nuove idee filosofiche e religiose. La famiglia Romanov, famigerata in Russia, ne ha dato l'esempio più degno. prosperò mania della moda spiritismo e misticismo. Molti rappresentanti dell'intellighenzia amavano l'esoterismo nelle sue più diverse manifestazioni. Tutto ciò è avvenuto in un contesto di gravi cambiamenti sociali e politici. Il presagio di futuri giganteschi cataclismi, come in tutti i tempi precedenti, ha alimentato l'interesse della società per tutto ciò che è soprannaturale.
All'inizio, l'apparizione di Gurdjieff non suscitò alcun serio interesse tra il pubblico metropolitano viziato ed esaltato. Tuttavia, questa situazione inizia a cambiare rapidamente dopo la conoscenza di Gurdjieff con Pyotr Demyanovich Ouspensky. Petr Demyanovich Uspensky è un esoterista, filosofo-mistico, viaggiatore, giornalista, autore di numerosi libri. Persona molto famosa e stimata in entrambi società metropolitane. La conoscenza di Gurdjieff fece un'impressione indelebile e sorprendente su Ouspensky. Il venerabile giornalista rimase affascinato dalla straordinaria forza della personalità di Gurdjieff, ammirato dalla profondità della sua conoscenza esoterica e affascinato dalle sue idee uniche. Ouspensky, ricordando il suo primo incontro con Gurdjieff, scrisse di aver fatto una prima impressione strana e persino spaventosa di un uomo deliberatamente travestito senza successo. L'aspetto di quest'uomo era imbarazzante, perché era chiaro che non era affatto la persona che cercava di farsi passare. Ma dovevi comunicare con lui e comportarti già come se non te ne fossi accorto. Al massimo poco tempo dopo questo incontro epocale, Ouspensky diventa uno dei primi studenti del "saggio astuto" (come veniva talvolta chiamato Gurdjieff). Ouspensky divenne il distributore più zelante e di maggior successo dell '"opera di Gurdjieff".
Il linguaggio di molti dei libri scritti in futuro da Gurdjieff si rivelerà estremamente difficile da comprendere per il lettore comune. Il merito più grande di Ouspensky è quello di aver saputo esprimere i pensieri dell'insegnante in un linguaggio accessibile ai non addetti ai lavori. Successivamente fu Peter Demyanovich Uspensky che, nel suo famoso libro “Alla ricerca del miracoloso”, sistematizzò l’insegnamento di Gurdjieff.
Tra gli studenti più interessanti dell'esoterismo, vale anche la pena notare il talento Compositore russo Thomas (Foma) de Hartmann (autore della musica per il balletto "Il fiore scarlatto"). Successivamente, insieme a Gurdjieff, scriverà musiche per famose danze sacre. I “Movimenti Sacri” saranno il principale strumento didattico per le famose “pratiche di Gurdjieff”. In totale verranno realizzati circa 150 brani musicali per pianoforte. I temi musicali saranno basati su melodie provenienti dall'Asia e dal Medio Oriente. Qui, in Russia, insieme agli studenti, sono iniziati i lavori sul balletto "La lotta dei maghi", in futuro questo lavoro proseguirà in esilio. Tuttavia, a causa dell’incompletezza, il balletto non fu mai presentato al pubblico.
Nelle grandi città compaiono i cosiddetti "gruppi Gurdjieff", ci sono sempre più studenti, il loro numero è in costante crescita. L'anno 1917 è arrivato.
Lavorare in esilio
L'atmosfera che prevaleva nel primo Impero russo Dopo Rivoluzione d'Ottobre 1917, non contribuì affatto alla realizzazione dei piani di Gurdjieff. Insieme ad un gruppo di studenti lascia la Russia. Nel 1919 Gurdjieff si recò a Tiflis (Tbilisi), dove tentò di creare un "Istituto per lo sviluppo armonioso dell'uomo", ma fallì per vari motivi. Anche il successivo tentativo di creare una simile istituzione a Costantinopoli finisce con un fiasco. Dalla Turchia, Gurdjieff va a Berlino. In Germania, i rapporti con autorità locali. Inoltre, seguendo Ouspensky, parte per l'Inghilterra e, infine, per la Francia - Parigi. In effetti, sta seguendo il percorso standard di milioni di sfortunati emigranti russi.
La Francia divenne la sua seconda casa, sulla sua terra si avverò il vecchio sogno di Gurdjieff. Lì è stato fondato un "Istituto per lo sviluppo armonico dell'uomo" unico nel suo genere. L'istituto si trovava in uno dei sobborghi di Parigi, nella periferia di Fontainebleau. Il castello nella tenuta del Prieure fu acquistato con le donazioni degli studenti di Gurdjieff, le sue porte furono aperte nel 1922. Nel Prieure si tenevano serate, che includevano conferenze pubbliche e una dimostrazione di "Movimenti Sacri" - un sistema esercizi di danza, sviluppato da Gurdjieff sulla base delle pratiche religiose sufi. Tali rappresentazioni sono state usate abbastanza grande successo con il pubblico parigino alla ricerca di originalità. Molti degli studenti di Gurdjieff vivevano e lavoravano presso l'Istituto. Anche i bambini studiavano all'Istituto. Il sistema di istruzione e educazione nel Priorato rappresentava un certo insieme di azioni uniche. Era una sorta di simbiosi di lavoro fisico costante, moltiplicato per diversi compiti individuali assegnati personalmente a ogni studente da Gurdjieff. Secondo molti studenti, Gurdjieff richiedeva l'adempimento incondizionato di tutte le sue istruzioni. C'era anche chi usciva dalle mura dell'istituto, deluso sia dal maestro stesso che dai metodi del suo insegnamento.
Nel 1923 ci fu una rottura irrevocabile con Peter Demyanovich Uspensky. Esiste una versione secondo cui la ragione del divario erano le differenze fondamentali nelle opinioni sui metodi di sviluppo dell '"insegnamento gurdjieffiano". Col passare del tempo, Ouspensky pubblicò il suo famoso libro Alla ricerca del miracoloso. Secondo Gurdjieff, il libro era una rivisitazione quasi esatta del suo insegnamento, così come era stato dato prima della rivoluzione del 1917. Tutti gli anni successivi, Ouspensky subì una dura rottura con il suo insegnante. Morì nel 1947
L'insegnamento di Gurdjieff, chiamato la "Quarta Via", sta diventando sempre più popolare, gruppi di studenti compaiono in molti principali città pace. Diverse volte Gurdjieff visitò gli Stati Uniti con i suoi studenti. In America tenne una serie di conferenze e organizzò anche spettacoli teatrali, solitamente gratuiti, a New York, Chicago, Boston e Filadelfia. Le opinioni del pubblico americano erano divise: alcuni consideravano le esibizioni il massimo della mancanza di professionalità, mentre altri, al contrario, ammiravano immensamente i ballerini robot di Gurdjieff. Il pubblico è rimasto invariabilmente stupito dalla parte finale di queste esibizioni. Gli attori si bloccarono, aspettando il comando del filosofo. Gurdjieff era seduto a lato del palco e fumava tranquillamente un sigaro. Cresceva una tensione straziante e all'improvviso, a un segno impercettibile al pubblico, una cinquantina di artisti cominciarono a correre con accelerazione verso il bordo del palco. Pochi istanti dopo, già si stanno staccando dal palco, e solo in questo momento si sente la famosa esclamazione di Gurdjieff “Stop!”. Gli attori danzanti, congelati in volo, sembravano fluttuare e cadere nella fossa dell'orchestra e nell'auditorium. Il pubblico si paralizza dall'orrore, ma quando riprende i sensi esplode con una tempesta di applausi. È curioso che i voli dei ballerini non abbiano mai causato lesioni agli attori e agli spettatori. Chi poi semplicemente non lo chiamavano: "insegnante di danza", "provocatore di danza", "astuto saggio".
Nel luglio 1924 Gurdjieff ebbe un incidente stradale. Riceve ferite praticamente incompatibili con la vita, ma grazie alla forza di volontà di ferro, e forse qualcos'altro (?), Gurdjieff non muore. È lentamente in via di guarigione. Durante questo periodo Georgy Ivanovich iniziò a scrivere libri: "Incontri con persone meravigliose"; "Di tutto e di più, ovvero le storie di Belzebù a suo nipote"; “La vita è reale solo quando 'io sono'. L'istituto del Priorato esistette fino al 1932. Tuttavia, anche dopo la sua chiusura, Gurdjieff non smise di lavorare con i suoi studenti. Periodicamente organizzava riunioni a casa sua. Dopo la guerra, Gurdjieff continuò a vivere e lavorare a Parigi.
Il 29 ottobre 1949 morì Georgy Ivanovich Gurdjieff. Morì all'ospedale americano di Neuilly-sur-Seine. Un fatto importante: il filosofo fu sepolto secondo il rito cristiano-ortodosso.
Le principali vie dell'uomo secondo Gurdjieff:
- Primo modo. Una persona, per conoscere il mondo, accetta di sacrificare i bisogni naturali: è nella stessa posizione, rifiuta il cibo e indossa catene. Mortizza la carne, ma comprende Dio. (Via del fachiro);
- Secondo modo. Una persona cerca di frenare il cuore e le emozioni. (La via del monaco);
- Terza via. L’uomo sottopone la sua mente a severe restrizioni disciplinari. (Il sentiero dello yogi);
- Quarta via. Uso da parte dell'uomo delle virtù delle prime tre direzioni.
Un confronto di tutte le direzioni mostra che gli insegnamenti di Gurdjieff contengono sia molte idee di natura esoterica che sono diventate dei classici, sia tutta la linea le sue idee originali. La "Quarta Via" combina elementi del cristianesimo, del sufismo, del buddismo, della Kabbalah e degli insegnamenti dello yoga. Sebbene quest'ultimo neghi la natura divina dell'origine dell'anima in una persona, tuttavia Gurdjieff credeva che una persona non riceve l'anima dalla nascita, ma la acquisisce da sola, sviluppando la propria coscienza individualizzata e allo stesso tempo raggiungendo alcuni significativi livello.
Eredità
Gurdjieff lasciò molti studenti famosi: il filosofo esoterico Peter Demyanovich Uspensky; il matematico e filosofo John G. Bennett (composizione "The Dramatic Universe"); autore famoso libro sulle avventure di Mary Poppins - Pamela Travers, poeta Rene Daumal (Francia), scrittrice Katherine Mansfield (Inghilterra), artista Paul Reynard (USA).
Poco prima della sua morte, Gurdjieff ordinò la pubblicazione dei suoi libri "Incontri con persone straordinarie" e "Tutto e tutto", nonché il libro di P. D. Ouspensky "Alla ricerca del miracoloso".
Dopo la morte del grande esoterista, la sua allieva Jeanne de Salzmann, alla quale Gurdjieff lasciò in eredità la diffusione del suo insegnamento, tentò di unire i gruppi di Gurdjieff sparsi nel territorio il globo. Questo tentativo diede origine alla creazione di una famosa organizzazione chiamata Fondazione Gurdjieff. Il nome negli USA è Gurdjieff Foundation (“Gurdjieff Foundation”), la stessa organizzazione in Europa è Gurdjieff Society (“Gurdjieff Society”). Oltre a Jeanne de Salzmann, il già citato John G. Bennett, così come gli studenti di P. D. Uspensky - Rodney Colin e Maurice Nicol, promossero attivamente le idee del grande esoterista. E ai nostri giorni, in molte città del mondo, continuano ad operare e svilupparsi molti gruppi di seguaci dell '"insegnamento di Gurdjieff".
Dmitrij Sytov