Come riconoscere gli hippy in mezzo alla folla?
Simbolismo dell'hippie
Ambiente hippie
Hippie fuori, hippie dentro
Questa sottocultura ha avuto origine in Occidente a metà del secolo scorso e si è diffusa come un'onda luminosa in tutto il mondo, lasciando le sue tracce in ogni luogo. stili esistenti. Secondo una versione, la parola "hippie" ha origine dal colloquiale hip o hep, che si traduce come "conoscere, comprendere". La vita nello stile di un hippie implica l'armonia con il mondo esterno, il rifiuto della violenza in tutte le sue manifestazioni e il possesso di un'intuizione sviluppata che ti permette di sentire le persone e il mondo intero.
I fan dello stile sono accomodanti
Musica di pace, amore, sole e libertà
Il volto moderno della sottocultura hippie
Oggi il movimento hippie sta vivendo un nuovo periodo di massimo splendore. Ma gli hippy moderni sono molto diversi dai loro antenati. Non trattano le conquiste della civiltà in modo così negativo, vivono nelle città, ma lottano comunque per l'equilibrio e l'unità con la natura.
Hippie moderni per le strade della città
L’hippie moderno mangia biologico e sceglie materiali naturali che non danneggiano l'ambiente. E la comprensione dei segreti dell'essere e della fusione con l'Universo avviene con l'aiuto della meditazione e dello yoga, e non sotto l'influenza di sostanze che cambiano la coscienza. Per il resto, l'hippie del nostro tempo è altrettanto amichevole, felice e aperto come il suo antenato degli anni Sessanta.
La prossima generazione di hippy rimodellerà il mondo in un modo nuovo
Gioielli fatti a mano per gli amanti dello stile
In molti paesi si tengono festival “per conto proprio”.
Vestirsi in stile New Hippie è molto semplice. Prendi i tuoi vestiti preferiti dall'armadio e ignora la classica regola secondo cui lo sport e l'abbigliamento da sera non dovrebbero mai essere abbinati. Se sei un hippie, puoi fare tutto.
Decorazione in stile hippie: ghirlanda e collana
Scarpe comode e luminose con simboli riconoscibili
Come riconoscere gli hippy in mezzo alla folla?
Di solito attrae persone creative sicuro di sé. Non hanno paura di scegliere abiti comodi che riflettano il loro ricco mondo interiore. Quali caratteristiche specifiche sono caratteristiche dello stile hippie?
- I colori vivaci sono un attributo essenziale dello stile. Queste non devono essere tonalità "vyryglazny", ma una varietà di stampe, disegni e ornamenti floreali.
- La voglia di libertà si manifesta nella vestibilità ampia di pantaloni, gonne e bluse. Quando indossi questo stile, i movimenti sono facili e nulla ti impedisce di partire per un'avventura, ballare fino allo sfinimento o dedicarti all'arte.
- Stiamo parlando di libertà di espressione, giusto? Lo stile hippie non ti limita nella scelta di completi, combinazioni di vestiti e accessori. Lascia che il tuo artista interiore crei tutto ciò che ti viene in mente.
- Lo stile hippie ama accessori di ogni tipo, quindi solo con uno stormo colorato di braccialetti, orecchini luminosi o pendenti insoliti il look hippie sarà completo.
- Lo stile hippie leggero e casual non accoglie scarpe con i tacchi. Molto più vicino a lui nello spirito ce n'è un altro: sandali senza peso con molti cinturini, morbidi mocassini etnici e comodi stivali scamosciati nella stagione fredda.
- Altrimenti, lo stile non limita i suoi aderenti. Puoi tranquillamente abbinare tuniche leggere con braccialetti massicci e stivali pesanti, indossare nastri tra i capelli o indossare un gilet di pelle su un abito romantico. Lo stile hippie non è solo, ma una vera e propria filosofia di vita.
È facile ballare con questi abiti comodi e luminosi
La moda per tute e pagliaccetti proveniva dagli hippy
D'accordo, questo è il tuo stile
Simbolismo dell'hippie
La prima cosa che viene in mente quando si pensa agli hippy è il pacifismo. In tutti gli angoli è riconoscibile un segno che ricorda la zampa di un uccello il globo. È un simbolo della pace nel mondo e un segno che il suo proprietario non accetta la violenza.
Un hippie moderno si riconosce anche dai coprisedili della sua auto.
"Fai l'amore, non la guerra" - questo slogan si diffuse tra gli hippy durante le proteste contro la guerra americano-vietnamita e divenne riconoscibile come simbolo del Pacifico.
Foto d'archivio delle proteste contro la guerra
Fate l'amore non fate la guerra
Non per niente vengono chiamati “figli dei fiori”. Dopotutto, i fiori, soprattutto quelli selvatici, hanno trovato un uso diffuso nella cultura hippie. Decorano capelli e vestiti, disegnano su tessuti e corpo, raccolgono mazzi di fiori e li regalano ad altri.
Più fiori, più positività, più amore
La maglietta tie-dye è tradotta dall'inglese come "tie-dye", e questa è la stessa maglietta eterogenea con un motivo astratto, che è considerata un classico attributo hippie degli anni '60.
Una maglietta luminosa ed elegante è facile da realizzare da solo
Un vecchio minibus Volkswagen T1 o T2, dipinto con motivi luminosi, slogan e, naturalmente, fiori, è un altro simbolo caratteristico dell'era hippie. Un'intera comune potrebbe spostarsi in questo modo, riducendo così i danni all'atmosfera e protestando contro una società dei consumi in cui ogni persona ha un'auto separata.
Volkswagen - mobile hippie
Il mandala è un segno sacro buddista, che simboleggia il modello dell'universo, dove tutto è interconnesso. Tradizionalmente, il mandala è di forma rotonda e contiene un gran numero di dettagli.
Tappeto mandala fatto a mano
Ambiente hippie
L'abbigliamento e gli accessori da soli potrebbero non essere sufficienti per farti sentire un vero pacifista. Guarda la tua casa e immaginala decorata con questo stile straordinario.
E non c'è bisogno di indovinare: qui vive una personalità amante della pace libera
I rappresentanti di questa sottocultura erano aderenti alle religioni orientali e alle pratiche spirituali, e la meditazione è parte integrante di tali pratiche. Pertanto, nel tuo interno dovrebbero esserci pouf, un comodo divano o un divano e tanti morbidi cuscini. A proposito, più cuscini, coperte ed elementi decorativi sono realizzati a mano, più sincero e accogliente sarà l'interno.
Quasi tutte le decorazioni possono essere realizzate a mano.
Non pianificare un'illuminazione bianca troppo intensa. Naturale luce del sole e tante piccole lampade dalla calda luce gialla sparse per la stanza ti aiuteranno a rilassarti dopo una dura giornata e a creare l'atteggiamento giusto per la meditazione.
Copriletti indiani in un'accogliente camera da letto hippie
La combinazione di colori degli interni in stile hippie non è molto diversa dalla tavolozza dell'armadio. Motivi etnici di stampe, colori vivaci, frange, perline e ornamenti floreali sono i più sorprendenti caratteristiche distintive hippie. Cambiando l'aspetto della tua casa, non trattenere gli impulsi creativi.
Idea per un piccolo appartamento con soffitti alti
Le tende di perline sulla porta tintinneranno melodicamente, ricordandoti la dolce pioggia estiva. Il paralume, ricavato da un taglio di seta rimasto nell'armadio, creerà un'illuminazione soffusa e rilassante. E se si tratta di un tessuto colorato, anche la luce della lampada acquisirà una tonalità chiara, che apre un enorme spazio per giocare con la luce.
La dacia può anche essere decorata con stile.
Molto spesso, la meditazione viene praticata stando seduti sul pavimento con abiti comodi. Pertanto vale la pena procurarsi un bel tappeto, e preferibilmente diversi. Oggi puoi trovare centinaia di deliziosi tappetini in stile etnico orientale, il cui morbido pelo donerà la sensazione più confortevole ai piedi e agli occhi.
Arte di strada hippy
Hippie fuori, hippie dentro
Gli hippy del passato vestiti in modo originale. E non perché volessero distinguersi, ma perché era un riflesso naturale della loro anima amante della libertà e piena d'amore.
Simbolo della cultura hippie
Se ritieni che lo stile hippie tocchi le corde più segrete dell'anima, agisci. Questi vestiti, accessori e graziosi ninnoli, come se provenissero da una fiaba sugli elfi, possono cambiare radicalmente non solo la visione del mondo, ma anche il destino di una persona.
“Fate l’amore, non la guerra” è uno slogan rilevante per l’umanità in ogni momento. Il movimento hippie ebbe origine negli Stati Uniti a metà degli anni Sessanta, sullo sfondo di una lunga e guerra sanguinosa Crisi ideologica in Vietnam. Il pacifismo, la negazione della violenza, la superiorità dei valori spirituali su quelli materiali, il desiderio di libertà e individualità costituirono la base della filosofia dei "figli dei fiori" e portarono a una vera rivoluzione nella società americana.
Dove andare per chattare hippy moderni, ripensa alla tua vita e adotta alcune delle loro opinioni, lo diremo in questo materiale.
Origine del movimento
I predecessori ideologici degli hippy possono essere considerati i beatnik degli anni '50 - la "generazione spezzata", che comprendeva rappresentanti della Boemia anticonformista, giovani scrittori e poeti: William Burroughs, Jack Kerouac e altri.
Negli anni '60 l'attività dei beatnik iniziò gradualmente a diminuire e prese il sopravvento un nuovo movimento controculturale. Il suo volto era la comune "Merry Pranksters" (Merry Pranksters) e il suo leader - lo scrittore Ken Kesey, che in seguito divenne famoso in tutto il mondo con il suo romanzo "Qualcuno volò sul nido del cuculo". Come disse lo stesso Kesey nella sua vecchiaia, "Eravamo troppo giovani per essere beatnik e troppo vecchi per essere hippy" - così, "Merry Pranksters" divenne una fase di transizione da un movimento all'altro.
La formazione della sottocultura hippie è indissolubilmente legata agli "Acid tests" (Acid tests) - le famose feste in cui si svolgevano "Merry Pranksters". A quel tempo, la droga psichedelica LSD era ancora legale e parte integrante di questi "happening", che portarono alla sua divulgazione senza precedenti - e, infine, al suo divieto. Le attività della comune attirarono sempre più l'attenzione dell'opinione pubblica e delle forze dell'ordine, tanto che nel 1966 lo stesso Kesey, in fuga dalla persecuzione della polizia per possesso di marijuana, fu costretto a fingere il suicidio e fuggire in Messico.
I "test del fuoco" fino al crollo della Comune nel 1966 hanno svolto il ruolo di portavoce della gioventù controculturale del loro tempo e sono stati all'origine di rivoluzione psichedelica e la ribellione giovanile negli Stati Uniti.
Infine, sulla scia delle proteste contro la continuazione delle ostilità in Vietnam, nacque il movimento hippie, al quale si unirono molti ex beatnik e partecipanti agli Acid Tests. Giovani straordinariamente vestiti con i capelli lunghi predicavano le idee di pacifismo, individualità, unità umana e libertà interiore, vivevano in comunità di persone che la pensavano allo stesso modo, ascoltavano rock and roll e rock psichedelico, viaggiavano in furgoni decorati con colori vivaci ai festival musicali. A loro è associato un enorme strato di letteratura, musica, arte e filosofia. Gli hippy sono diventati uno dei movimenti giovanili più significativi su scala globale e hanno avuto un impatto significativo sulla società contemporanea e cultura mondiale generalmente.
hippy oggi
Nonostante il fatto che la popolarità di questa sottocultura sia notevolmente diminuita dagli anni '60 e '70, ci sono ancora molti dei suoi rappresentanti sparsi in tutto il mondo che continuano a credere negli ideali dei fondatori del movimento e ad apportarvi nuove tendenze.
La Fattoria
The Farm è la comunità hippie più antica e di maggior successo esistente oggi. Si tratta di una comunità internazionale nel Tennessee, vicino alla città di Summertown, che vive secondo i principi della non violenza e del rispetto per la Terra.
È stata fondata nel 1971 da Stephen Gaskin e 320 hippy di San Francisco. Partendo da poche capanne e carri, oggi la Fattoria è un'imponente area di 4.000 ettari di terreno coltivato, diverse residenze e annessi. Questo insediamento non solo raggiunse l'indipendenza economica, ma divenne anche un'entità piuttosto influente nello stato del Tennessee.
La maggior parte del comune funziona con l'energia solare ed eolica, qui viene apprezzata soprattutto la capacità di convivere con la natura senza danneggiarla. Anche alcuni insegnamenti buddisti entrarono nella vita della comune. Gli agricoltori guidano uno stile di vita sano vita, producono prodotti rispettosi dell'ambiente e sono impegnati nella ricerca scientifica nel campo delle energie rinnovabili, del riciclaggio ambientale e dell'assistenza ai paesi del Terzo Mondo.
Questo eco-villaggio è una grande opportunità per trarre ispirazione dallo stile di vita comunitario e per vedere che l’assistenza reciproca, il lavoro onesto, i valori spirituali e la cura per l’ambiente possono essere alla base di una vita di successo.
Auroville
Auroville, o "Città dell'Alba", è una città internazionale sperimentale in India, fondata nel 1968 da Mirra Alfassa, che qui viene rispettosamente chiamata "Madre". Ora è in fase di sviluppo sotto gli auspici dell'UNESCO. Come previsto, la città dovrebbe diventare uno spazio libero dalla politica e dalle religioni, dove i rappresentanti culture differenti possono coesistere in armonia e armonia.
L'attrazione principale di Auroville è l'edificio a forma di sfera dorata Matrimandir, in cui i residenti meditano e praticano lo yoga.
La soluzione architettonica della città è estremamente interessante: secondo l'idea dei fondatori, Auroville dall'alto dovrebbe assomigliare a una galassia in espansione, al centro della quale è la palla d'oro Matrimandir.
A maggio 2016, nella città vivono circa 2.500 persone provenienti da 49 paesi, la maggior parte delle quali sono indiani. Le successive diaspore più grandi sono quelle francese e tedesca.
Ecovillaggio di Findhorn
L'ecovillaggio di Findhorn in Scozia esiste da oltre quarant'anni come ecovillaggio indipendente. Questo è un esempio vivente della connessione tra gli aspetti spirituali, sociali, ecologici ed economici della nostra vita - e la sintesi delle migliori idee degli abitanti del villaggio. Essendo uno dei primi eco-villaggi - la sua storia iniziò al culmine del movimento controculturale nel 1962, quando due famiglie acquistarono qui un piccolo appezzamento di terreno - Findhorn è cresciuto fino a diventare la casa di circa 500 persone. Questo villaggio è uno dei fondatori del Global Ecovillage Network, un sistema internazionale organizzazione non profit che riunisce iniziative simili in tutto il mondo.
Il villaggio è famoso per la sua terra sorprendentemente fertile per questa striscia. Non è chiaro se attribuire gli ottimi raccolti alle pratiche spirituali e alla comunicazione con gli spiriti delle piante o alla bella ecologia di questo luogo, ma resta il fatto: imparare da residenti locali i coltivatori di ortaggi vengono da lontano.
Tuttavia, in ogni caso, il villaggio non soffre di carenza di visitatori: questa è una delle principali direzioni dell'ecoturismo. I residenti offrono una varietà di tour, workshop e programmi per immergersi nella comunità e vedere la vita della comunità dall'interno.
Villaggio di Twin Oaks
Il piccolo insediamento di Twin Oaks Village, in cui nel 2015 vivevano solo 92 adulti e 13 bambini, è stato fondato nel 1967 in Virginia, negli Stati Uniti. Fin dall'inizio dell'esistenza della comunità internazionale, il suo stile di vita riflette i suoi valori intrinseci: cooperazione, condivisione, non violenza, uguaglianza e cura dell'ambiente. Non esiste un'unica religione, le credenze degli abitanti differiscono. Non esiste nemmeno una figura di leadership: è una democrazia autogovernata in cui la responsabilità è divisa tra diversi manager e comitati. L'insediamento è economicamente indipendente, il reddito è equamente distribuito tra i residenti, ognuno dei quali lavora 42 ore settimanali nelle aree economiche e commerciali della comunità. Fondamentalmente, le persone preferiscono ruotare il lavoro in settori diversi, piuttosto che fare la stessa cosa ogni giorno. Per questo a tutti viene fornito alloggio, cibo, cure mediche e fondi per le spese personali.
L'economia dell'insediamento si basa principalmente sulla tessitura di amache, sulla compilazione di indici di libri, sulla produzione di tofu e sulla coltivazione di verdure. I singoli partecipanti lo sono attività politiche parlando di temi di pace, ecologia, femminismo e antirazzismo.
Il villaggio organizza visite guidate settimanali e programmi di soggiorno di tre settimane. L'unico requisito è registrarsi e organizzare il proprio arrivo in anticipo.
Arcosanti
A un'ora da Phoenix, in Arizona, si trova la città sperimentale di Arcosanti, costruita secondo l'arcologia, un concetto che unisce architettura ed ecologia.
Arcosanti è l'eredità del maestro italo-americano Paolo Soleri (1919-2013). Ha iniziato a costruire la città nel 1970, volendo dimostrare come migliorare le condizioni di vita in città, riducendo l’impatto distruttivo sull’ambiente, e ha influenzato un’intera generazione di architetti e urbanisti.
Sebbene molti edifici siano rimasti incompiuti, la città deserta attira sia i turisti interessati all’architettura, sia coloro che sono attratti da stili di vita alternativi. Ad Arcosanti vivono stabilmente circa 60 persone e, durante le stagioni di lavoro e di workshop, questa comunità cresce notevolmente con dipendenti, stagisti, volontari, studenti e visitatori. Arcologia Paolo Soleri - non solo stile architettonico, ma una filosofia globale che, secondo il suo piano, dovrebbe rivoluzionare il nostro modo di vivere. Sotto lo slogan “impara l'alternativa”, gli edifici Arcozanti e i loro abitanti, come un tutt'uno sistema vivente, dovrebbe segnare la transizione da una società basata sui consumi e sullo spreco insensato di risorse a uno stile di vita più efficiente e intelligente.
Inoltre, la città ospita numerosi laboratori e conferenze, principalmente sull'arcologia, che attirano studenti da tutto il mondo. Hanno un'opportunità unica di osservare l'oggetto di studio anche nel processo di pianificazione della costruzione.
Nimbino
Nella soleggiata Australia, lo stile di vita hippie sembra più naturale che mai. L'esempio migliore è il villaggio di Nimbin, il più grande centro del paese per la coltivazione di cannabis psicotropa.
Nimbin si trova nello stato del Nuovo Galles del Sud, vicino a Brisbane. Negli anni '70 gli hippy di Sydney apprezzarono l'insediamento abbandonato del XIX secolo, trasformandolo in modo irriconoscibile. Nel 1973, qui si tenne l'Aquarius Festival e, con lo sviluppo dell'industria della cannabis, iniziarono ad aver luogo qui tour internazionali della ganja. Dal 1993, Nimbin è stata la sede del leggendario Mardi Grass Cannabis Festival, che ospita una fiera annuale della cannabis, un concorso di poesia sulla cannabis, le Olimpiadi della cannabis e altri eventi entusiasmanti.
Tutta questa attività, ovviamente, suscitò sempre il dispiacere della polizia, e furono fatti molti tentativi per richiamare all'ordine gli abitanti della città. Questa lotta culminò nel 1997, quando diversi hippy si incatenarono agli elicotteri della polizia per protesta e rilasciarono interviste in questa forma a diverse pubblicazioni popolari. Da allora, le autorità hanno lasciato in pace gli attivisti pro-cannabis e Nimbin ha addirittura un’ambasciata della canapa, che coordina le attività antiproibizioniste in Australia.
L'unico neo in questa storia è che Nimbin, come molte iniziative interessanti, è diventato molto popolare tra i turisti e, secondo la gente del posto, questa popolarità non gli ha giovato, trasformando la città ribelle hippie in un oggetto dell'industria del turismo . Pertanto, a coloro che cercano vere esperienze si consiglia di fermarsi a Byron Bay lungo la strada e godersi l'atmosfera dei veri hippy.
La Federazione di Damanhur
La Federazione Damanhur è un comune, ecovillaggio e società spirituale del Piemonte, Nord Italia. "Laboratorio del futuro dell'umanità" - come loro stessi si definiscono, delineando i percorsi che un giorno percorrerà il resto della popolazione della Terra: vivere in armonia con l'ambiente, rispetto reciproco e conoscenza di sé.
È stata fondata nel 1975 da Oberto Airaudi con 24 seguaci, e nel 2000 il numero degli abitanti era salito a 800. La vita della comunità era basata sui concetti di unità, uguaglianza, amore e rispetto per l'ambiente. Di conseguenza, nel 2005, Damanhur è stata premiata dall'ONU come modello di sviluppo sostenibile (Premio per le Comunità Sostenibili). È una Federazione di Società Spirituali con una propria costituzione, cultura, arte, musica, valuta, istruzione e tecnologia.
La popolazione è divisa in quattro classi, a seconda di quanto attivamente vogliono partecipare alla vita della comunità. Quindi la classe A risiede stabilmente nella Federazione e distribuisce equamente tutte le risorse, la classe B fornisce sostegno economico e vive sul territorio almeno tre giorni alla settimana, le altre due categorie possono vivere fuori dalla scuola.
La comunità vive secondo un misto di credenze new age e neopagane, con le quali conducono rituali e stile di vita stesso.
Uguaglianza e rispetto sono al centro di tutti gli ambiti della vita comunitaria: in particolare, i matrimoni sono contratti su base rinnovabile, consentendo ai partner di lasciare l'unione dopo un certo tempo o di rinnovarla.
Damanhur ospita numerosi eventi diverse città mondo e ha centri in Europa, America e Giappone. Inoltre, migliaia di persone vengono qui ogni anno per partecipare alle escursioni, ai seminari e ai corsi dell'Università di Damanhur. Studiosi e ricercatori nel campo delle arti, delle scienze sociali, dello spiritualismo, della medicina alternativa, dell'economia e della gestione ambientale provengono da tutto il mondo.
Stati Uniti, anni '60, capelli lunghi, jeans, gioielli, colori vivaci, pace nel mondo: guardando queste parole, capisci immediatamente di cosa verrà discusso. Gli hippy sono una sottocultura che ha reso familiare il modo di vivere al momento della sua nascita.
Lo sviluppo della sottocultura hippie è proceduto nelle cosiddette "onde": la "prima ondata" si riferisce alla fine degli anni '60 - inizio anni '70, la "seconda" - agli anni '80. Dal 1989 circa si è verificato un forte calo, dovuto a una forte diminuzione del numero di aderenti a questo movimento. Tuttavia, a metà degli anni '90. si annunciava la “terza ondata” di hippy.
L'origine del movimento hippie risale agli anni '60 negli Stati Uniti. Il motivo, secondo molte fonti, fu la guerra del Vietnam (1964-1972), la prima guerra nella storia americana a suscitare l'odio e l'ostilità degli stessi americani. Non volendo la guerra, le persone si unirono e scioperarono in nome della pace. Così, il 22 novembre 1964, nel trasferimento di uno dei canali di New York, avvenne il primo utilizzo della parola "hippie". Allora con questa parola veniva chiamato un gruppo di giovani che protestavano contro la guerra del Vietnam.
Il significato della parola "hippie" deriva dall'inglese « anca» - comprensione o « A Essere anca» - fare attenzione a. È interessante notare che gli stessi hippy non si sono mai definiti così. Preferivano essere chiamati “bella gente” o “figli dei fiori”. Tuttavia, i fondi mass-media giocava sul termine "hippie" e lo usava ovunque per descrivere masse di giovani che si facevano crescere i capelli lunghi, ascoltavano rock and roll, facevano uso di droghe, praticavano amore libero frequentando vari festival e concerti, dimostrando e rifiutando cultura popolare primi anni '60.
Credenze hippie:
La cosa più importante per gli hippy era seguire il principio ahimsa. In altre parole, pacifismo: non violenza, rinuncia alla guerra e pace. Gli hippy non riconoscevano le basi sociali, ma creavano i propri sistemi di vita alternativi, negando qualsiasi gerarchia. Per fare le rivoluzioni, secondo il loro insegnamento, non serve la guerra, basta usare la creatività. E così non solo con la guerra: preferivano l'auto-miglioramento alla carriera, i valori materiali - ordini e norme spirituali e generalmente accettati - libertà di parola e espressione di sé. Tutto ciò è stato seguito dall'emergere di 7 verità della sottocultura:
- l'uomo deve essere libero;
- si può raggiungere la libertà solo cambiando la struttura interiore dell'anima;
- le azioni di una persona internamente disinibita sono determinate dal desiderio di proteggere la propria libertà come il tesoro più grande;
- bellezza e libertà sono identiche tra loro e la realizzazione di entrambe è un problema puramente spirituale;
- tutti coloro che condividono quanto sopra formano una comunità spirituale;
- comunità spirituale - forma perfetta ostelli;
- chiunque la pensi diversamente si sbaglia.
Simbolismo dell'hippie:
Gli hippy sono una cultura i cui aderenti sono immediatamente riconoscibili dal loro aspetto e comportamento. Ci sono molte cose legate agli attributi hippie. Innanzitutto questo minibus, che gli hippy dipingevano con colori incredibili, chiamandolo "Flower power" ("Il potere dei fiori"). In secondo luogo, un simbolo importante è Pacifico("zampa") - un simbolo di pace. Logo dell'Organizzazione per il disarmo nucleare, utilizzato anche per manifestazioni contro la guerra. Ciò include anche il simbolo della filosofia taoista. Yin e Yang .
Riguardo aspetto, e qui tutto è molto interessante. Indubbiamente, capelli lunghi, sia nelle donne che negli uomini; jeans, che divenne, al tempo del periodo di massimo splendore della cultura, l '"abbigliamento di marca" degli hippy; "palline"(braccialetti fatti a mano fatti di perline, pelle, lacci, nastri o fili), che, tra l'altro, erano di grande importanza per gli hippy. A seconda del colore, dello spessore, dei motivi, ecc. utilizzato nella tessitura delle "palline", è stato possibile determinare: posizione di vita, preferenze musicali e persino l'età del suo proprietario.
Arcobaleno gioca anche un ruolo significativo nella vita degli hippy. Il 4 luglio 1972, un migliaio di giovani scalarono la Table Mountain in Colorado (USA), si tenevano per mano e rimasero lì per un'ora senza dire una parola. Hanno deciso di raggiungere la pace sulla Terra non con scioperi o manifestazioni, ma con il silenzio e la meditazione. A prima vista, non c'è connessione quest'evento con arcobaleno. Tuttavia, è successo che la cultura hippie abbia imparato molte conoscenze dagli antichi indiani. Quindi il nome “Rainbow Gathering” (“Radunamento dell'Arcobaleno”) nasce dalla profezia degli indiani della miniera: “Alla fine dei tempi, quando la Terra sarà devastata, apparirà una nuova tribù. Queste persone non saranno come noi né nel colore della pelle né nelle abitudini, e parleranno una lingua diversa. Ma ciò che faranno contribuirà a rendere la Terra di nuovo verde. Li chiameranno "Guerrieri Arcobaleno"" 10
È impossibile non menzionarlo fiori, come attributo di un hippie. Dopotutto, non è vano che il secondo nome della cultura sia "figli dei fiori". Si intrecciavano fiori tra i capelli, li regalavano a passanti casuali, li raffiguravano sui minibus. Incredibilmente, l'hanno inserita nella volata di un'arma da fuoco, proclamando il loro slogan principale “Fai l'amore, non la guerra” (“Fai l'amore, non la guerra”).
Alcuni aspetti dello stile di vita hippie generano molte più controversie e valutazioni contrastanti. Grazie ai "figli dei fiori" resi popolari droghe, che, secondo loro, ha ampliato la coscienza; accaduto rivoluzione sessuale proclamando la tolleranza per il non convenzionale orientamento sessuale E matrimonio gay e divenne popolare nudismo.
In ogni caso, l’importanza degli hippy per la società non può essere sottovalutata. Insieme ai momenti negativi, hanno dato al mondo nuova filosofia basato sulla libertà, sul rispetto, sulla scoperta di sé e sull’espressione di sé. Ma la cosa più importante per loro è l'amore in tutto il mondo. Vorrei quindi concludere l’articolo con il famoso slogan hippie tratto dalla canzone “ Gli scarafaggi"(L'autore della canzone - John Lennon - era un hippie), « Tutto Voi Bisogno È Amore " ("Tutto ciò di cui hai bisogno è l'amore")…
Fonti di informazione:
che si formarono attorno a loro. La cultura hippie degli anni '60 si è sviluppata dalla cultura beat degli anni '50 parallelamente allo sviluppo del rock and roll dal jazz. Una delle comunità hippie più avanzate e conosciute era la comunità dei Merry Pranksters, di cui Tom Wolfe scrive nel libro Electric Cooling Acid Test.
L'inizio del movimento hippie può essere considerato il 1965 negli Stati Uniti. Il principio fondamentale della sottocultura era la non violenza (ahimsa). Gli hippy portavano i capelli lunghi, ascoltavano rock and roll (soprattutto "I've Got You Babe" di Sonny e Cher), vivevano nelle comuni (le comuni più famose oggi erano a Haight Ashbury, un quartiere di San Francisco, più tardi in Danimarca - Libera Città di Christiania), erano autostoppisti, dediti alla meditazione, al misticismo e alle religioni orientali, principalmente buddismo Zen, induismo e taoismo, molti di loro erano vegetariani. C'erano anche il "Movimento Jesus" e "Jesus Revolution" (opera rock Jesus Christ Superstar 1970). Poiché gli hippy spesso si intrecciavano fiori tra i capelli, li distribuivano ai passanti e li infilavano nelle canne delle armi di poliziotti e soldati, e usavano anche lo slogan "Flower Power" ("forza" o "potere dei fiori"), divennero conosciuti come “figli dei fiori”.
Nonostante il declino del movimento hippie su scala globale, i suoi rappresentanti si possono ancora trovare in molti paesi del mondo. Alcune idee degli hippy, che sembravano utopiche agli abitanti conservatori degli anni '70, sono entrate nella mentalità dell'uomo moderno.
Simbolismo dell'hippie
Un esempio sono le cosiddette palline. Questi ornamenti hanno un simbolismo complesso. Palline colori differenti e modelli diversi denotano desideri diversi, espressioni delle proprie preferenze musicali, posizione di vita ecc. Quindi, una pallina a strisce gialle e nere significa un augurio di buon autostop, e una pallina rossa e gialla significa una dichiarazione d'amore. Va notato, tuttavia, che questo simbolismo viene interpretato in luoghi differenti e le riunioni arbitrarie e completamente diverse, e gli "hippy esperti" non gli attribuiscono alcuna importanza. Testi comuni come "Significati dei colori nelle palline" sono considerati la sorte dei cosiddetti "pionieri" (cioè principianti) e, di regola, evocano una reazione ironica tra gli esperti. I jeans sono diventati l'abbigliamento hippie "firma".
Ricercatore russo movimenti giovanili T. B. Shchepanskaya ha stabilito che il simbolismo “sistemico” assomiglia a un ologramma: anche da una piccola parte di esso, come da un seme, cresce tutta la ricchezza della cultura informale.
Slogan hippie degli anni '60
- "Fate l'amore non fate la guerra" ( "Fate l'amore non fate la guerra!".)
- "Fuori dal maiale!" ("Spegni il maiale!") (gioco di parole: "maiale" era il nome della mitragliatrice M60, un attributo importante e simbolo della guerra del Vietnam)
- "Give Peace A Chance" ("Give Peace a Chance") (titolo della canzone di John Lennon)
- "Diavolo no, non andremo!" ("Non ce ne andremo, cazzo!")
- "Tutto ciò di cui hai bisogno è l'amore!" ("Tutto ciò di cui hai bisogno è l'amore!") (titolo della canzone dei Beatles)
Comuni
Le comuni (comunità) di hippy sono la forma principale della loro auto-organizzazione, dove gli hippy possono vivere a modo loro con il sostegno della società e dove i vicini li tollerano. Di solito si tratta di case disabitate e vuote (insediamenti non autorizzati, i cosiddetti squat) nelle città o tenute nelle foreste lontane dalla civiltà.
I comuni più famosi:
- a San Francisco ("People's Park" e molti altri, USA)
- Christiania (Danimarca)
IN attualmente ci sono comunità hippie a Ibiza, Goa, Bali, Marocco, ecc. Comunità ex hippy, costruito sui principi della Comune, sopravvisse negli Stati Uniti, dove, infatti, il movimento dei figli dei fiori conobbe il suo vero periodo di massimo splendore. Altrimenti, gli hippy si dedicarono alla pratica più tradizionale di accovacciarsi e uscire in un appartamento hippie o "club arcobaleno".
hippy e droga
Hippie e politica
Se per politica intendiamo elezioni, riunioni, votazioni e promozioni, allora gli hippy sono intrinsecamente apolitici. Vivendo al di fuori di una società "civile", in un mondo basato sull'amore, sull'amicizia e sull'assistenza reciproca, gli hippy preferiscono cambiare il mondo con la loro creatività, inclusa la creatività sociale.
L'idea della rivoluzione della coscienza in un certo senso continua le idee della rivoluzione con lo zaino dei beatnik: invece di estenuanti dibattiti politici e scontri armati, si propone di lasciare la casa e la società per vivere tra persone che aderiscono alla propria credenze.
Modernità
Attualmente in Russia ci sono diverse associazioni hippy creative:
- Gruppo artistico "Frisia" (il più antico di Mosca, artisti).
- Associazione creativa "Antilir" (Mosca).
- Associazione dei musicisti "Time H" (Mosca).
- Comune sulla Prazhskaya, Mosca cappello magico).
Al giorno d'oggi, fare festa per le strade non è così importante come lo è oggi vecchi tempi, e sono piuttosto un rifugio temporaneo per i giovanissimi hippy. Inoltre, sono altamente differenziati e diluiti con rappresentanti di altre sottoculture, inclusi tutti i tipi di goth, emo, motociclisti, ecc. Ora, la vita dello stato attuale della sottocultura è una cerchia di amici intimi o caffè "informali" /club come luoghi di incontro. Anche Grande importanza Le comunità Internet riproducono, in particolare, LiveJournal (ex fido-conferences, in particolare il famoso fido echo Hippy.Talks, visibile nella gerarchia Relcom come fido7.hippy.talks). Questo spostamento dell'enfasi della cultura hippie dalle feste di strada alla rete ha dato origine al termine cyberhippie.
Festival
- Festival rock di Podolsk (URSS, 1987)
- Arcobaleno russo (Russia, dal 1990)
- Shipot (Ucraina, dal 1993)
- Colline Vuote (Russia, dal 2003)
- Matala Beach Festival (Matala, Creta, Grecia, dal 1960)
famosi hippy
Straniero
Domestico
- Kolya Vasin, "il primo hippie sovietico"
- Aleksey Khvostenko (Coda), poeta d'avanguardia, artista, musicista, uno dei primi hippy sovietici.
- Yura Burakov (Sole) - uno dei fondatori del "sistema" di Mosca
- Anna Gerasimova (Umka), musicista
- Yanka Diaghileva, cantante, musicista
- Yegor Letov, musicista, personaggio pubblico
- Yuri Morozov, musicista, filosofo
- Evgeny Chicherin, musicista
- Sergej Solmi, artista
- Olga Arefieva, musicista
- Anastasia Lurie, attrice, artista
legati al movimento
Nelle opere di cultura
Al cinema
- "Viaggio" - un film diretto da Roger Corman (1967)
- "Easy Rider" - un film diretto da Dennis Hopper (1969)
- Zabriskie Point – un film diretto da Michelangelo Antonioni (1970)
- "Hair" - un film diretto da Milos Forman (1979)
- "Noi" è una serie di documentari del 1989, in una delle serie parliamo di hippy sovietici.
- Weird Kid - film del comico Tommy Chong (1990)
- "Beverly Hills, 90210" - L'episodio 25 della quarta stagione (1994) è stato dedicato ai ricordi del festival hippie del 1969
- "Hippiniad, ovvero il continente dell'amore" – un film diretto da Andrei Benkendorf (1997)
- "Paura e delirio a Las Vegas" – un film diretto da Terry Gilliam (1998)
- "Hippie" - serie TV (Regno Unito, (1999)
- "Insieme" – un film del regista svedese Lukas Mudisson (2000)
- "Across the Universe" - film musicale di Julia Taymor (2007)
- "La casa del sole" - un film di Garik Sukachev basato su una storia di Ivan Okhlobystin (2010)
- "Porte" - film biografico su Jim Morrison (cantante dei Doors) di Oliver Stone (1991).
- "Young Hearts" ("Love and Honor") - un film diretto da Danny Mooney (2012)
Nella musica
Nella letteratura
- "Intrecciato con il male, o Quaranta anni dopo" - un romanzo di saggistica dei fratelli Strugatsky (, uno sguardo critico)
- Vizio intrinseco - romanzo di Thomas Pynchon (2009)
- “Hanno lasciato la casa. Diario di un hippie "- un libro di Gennady Avramenko (2010)
Guarda anche
- A. Madison
- ("Ai nuovi hippy" nella comunità statunitense viene insegnato a vivere con 103 dollari al mese e a condividere le loro mogli) // Lenta.ru, 27 agosto 2015
- (galleria) (link non disponibile dal 05-09-2015 (1303 giorni))
Appunti
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Un estratto che caratterizza un hippie
Pierre agitò le braccia e la testa come se lo avessero attaccato zanzare o api.- Oh, cosa c'è! Ho confuso tutto. Ci sono così tanti parenti a Mosca! Tu sei Boris... sì. Bene, eccoci qui con te e abbiamo concordato. Ebbene, cosa ne pensi della spedizione di Boulogne? Sicuramente gli inglesi avranno difficoltà se solo Napoleone attraversa il canale? Penso che la spedizione sia molto possibile. Villeneuve non avrebbe sbagliato!
Boris non sapeva nulla della spedizione di Boulogne, non leggeva i giornali e non sentiva parlare per la prima volta di Villeneuve.
"Qui a Mosca siamo più occupati con cene e pettegolezzi che con la politica", ha detto con il suo tono calmo e beffardo. Non ne so nulla e non la penso così. Mosca è quella più impegnata con i pettegolezzi”, ha continuato. “Adesso parlano di te e del conte.
Pierre sorrise con il suo sorriso gentile, come se temesse per il suo interlocutore, per paura che dicesse qualcosa di cui avrebbe cominciato a pentirsi. Ma Boris parlò distintamente, chiaramente e seccamente, guardando Pierre direttamente negli occhi.
"A Mosca non c'è altro da fare che spettegolare", ha continuato. "Tutti sono impegnati a decidere a chi il conte lascerà la sua fortuna, anche se forse sopravviverà a tutti noi, cosa che auguro sinceramente ...
- Sì, è tutto molto difficile, - riprese Pierre, - molto difficile. - Pierre aveva ancora paura che questo ufficiale entrasse inavvertitamente in una conversazione imbarazzante per se stesso.
«Ma ti deve sembrare», disse Boris arrossendo leggermente, ma senza cambiare voce e atteggiamento, «ti deve sembrare che tutti siano solo occupati a prendere qualcosa dal ricco.
"Così è", pensò Pierre.
- E voglio solo dirti, per evitare malintesi, che sbaglieresti di grosso se annoverai me e mia madre tra queste persone. Siamo molto poveri, ma io, almeno, parlo per me: proprio perché tuo padre è ricco, non mi considero suo parente, e né io né mia madre chiederemo mai nulla e non accetteremo nulla da lui.
Pierre per molto tempo non riuscì a capire, ma quando capì saltò giù dal divano, afferrò Boris per un braccio dal basso con la sua consueta rapidità e goffaggine e, arrossendo molto più di Boris, cominciò a parlare con un sentimento misto. di vergogna e fastidio.
- Questo è strano! Io davvero... e chi avrebbe potuto pensare... lo so benissimo...
Ma Boris lo interruppe di nuovo:
- Sono felice di aver detto tutto. Forse è spiacevole per te, mi scuserai ", disse rassicurando Pierre, invece di essere rassicurato da lui," ma spero di non averti offeso. Ho una regola per dire tutto direttamente... Come posso trasmetterlo? Vieni a cenare al Rostov?
E Boris, apparentemente avendo spostato da sé un compito pesante, uscendo lui stesso da una posizione scomoda e inserendone un'altra, è diventato di nuovo completamente piacevole.
"No, ascolta", disse Pierre, calmandosi. - Voi persona straordinaria. Ciò che hai appena detto è molto buono, molto buono. Ovviamente non mi conosci Non ci vediamo da tanto tempo... ancora bambini... Puoi presumere in me... ti capisco, ti capisco moltissimo. Non lo farei, non ne avrei lo spirito, ma è meraviglioso. Sono molto felice di averti conosciuto. Strano», aggiunse, dopo una pausa e un sorriso, «cosa supponevi in me! Ha riso. - Beh, e allora? Ti conosceremo meglio. Per favore. Strinse la mano a Boris. “Sai, non sono mai stato dal Conte. Non mi ha chiamato... mi dispiace per lui come persona... Ma cosa posso fare?
- E pensi che Napoleone avrà il tempo di trasportare l'esercito? chiese Boris sorridendo.
Pierre si rese conto che Boris voleva cambiare la conversazione e, d'accordo con lui, iniziò a delineare i vantaggi e gli svantaggi dell'impresa di Boulogne.
Il cameriere venne a chiamare Boris dalla principessa. La principessa se ne stava andando. Pierre promise di venire a cena per avvicinarsi a Boris, gli strinse forte la mano, guardandolo affettuosamente negli occhi attraverso gli occhiali ... Dopo la sua partenza, Pierre camminò a lungo per la stanza, senza perforare più un nemico invisibile con la spada, ma sorridendo al ricordo di questo giovane dolce, intelligente e tenace.
Come accade nella prima giovinezza, e soprattutto in una situazione solitaria, provò un'irragionevole tenerezza per questo giovane e si ripromise di fare amicizia con lui senza fallo.
Il principe Vasily ha salutato la principessa. La principessa si teneva un fazzoletto sugli occhi e il suo viso era in lacrime.
- È orribile! terribile! ha detto, “ma costi quel che costi, farò il mio dovere. Verrò a passare la notte. Non puoi lasciarlo così. Ogni minuto è prezioso. Non capisco cosa stiano ritardando le principesse. Forse Dio mi aiuterà a trovare il modo di prepararlo!… Adieu, mon Prince, que le bon Dieu vous soutienne… [Addio, principe, che Dio ti sostenga.]
- Adieu, ma bonne, [Addio, mia cara,] - rispose il principe Vasily, voltando le spalle a lei.
"Ah, è in una situazione terribile", disse la madre al figlio, mentre risalivano in carrozza. Non riconosce quasi nessuno.
- Non capisco, mamma, qual è il suo rapporto con Pierre? chiese il figlio.
“Il testamento dirà tutto, amico mio; il nostro destino dipende da questo...
"Ma perché pensi che ci lascerebbe qualcosa?"
- Ah, amico mio! Lui è così ricco e noi siamo così poveri!
«Beh, questa non è una ragione sufficiente, mamma.
- Dio mio! Mio Dio! Quanto è cattivo! esclamò la madre.
Quando Anna Mikhailovna andò con suo figlio dal conte Kirill Vladimirovich Bezukhy, la contessa Rostova rimase a lungo seduta da sola, mettendosi un fazzoletto sugli occhi. Alla fine ha chiamato.
"Cosa sei, cara?" disse con rabbia alla ragazza, che rimase in attesa per diversi minuti. Non vuoi servire, vero? Quindi ti troverò un posto.
La contessa era sconvolta dal dolore e dall'umiliante povertà della sua amica e quindi non era di buon umore, cosa che veniva sempre espressa in lei dal nome della cameriera "caro" e "tu".
"Colpevole di", disse la cameriera.
«Chiedete per me al Conte.
Il conte, dondolando, si avvicinò alla moglie con uno sguardo un po' colpevole, come sempre.
- Ebbene, Contessa! Che saute au madere [sauté in Madeira] di gallo cedrone sarà, ma chère! Ho provato; Non per niente ho dato mille rubli per Taraska. Costi!
Si sedette accanto alla moglie, appoggiando coraggiosamente le mani sulle ginocchia e arruffandosi i capelli grigi.
- Cosa vuoi, contessa?
- Ecco cosa, amico mio, cosa hai di sporco qui? disse, indicando il giubbotto. "È sauté, giusto", aggiunse sorridendo. - Il fatto è questo, Conte: ho bisogno di soldi.
Il suo viso divenne triste.
- Oh, Contessa!...
E il conte cominciò ad agitarsi, tirando fuori il portafoglio.
- Ne ho bisogno molto, conta, mi servono cinquecento rubli.
E lei, tirato fuori un fazzoletto di batista, con esso strofinò il panciotto del marito.
- Ora. Ehi, chi c'è? gridò con una voce che solo gli uomini gridano, fiduciosi che coloro che chiamano si precipiteranno a capofitto al loro richiamo. - Mandami Mitenka!
Mitenka, quel nobile figlio allevato dal conte, che ora era responsabile di tutti i suoi affari, entrò nella stanza a passi silenziosi.
«Ecco cosa, mio caro», disse il conte al rispettoso giovane che entrò. “Portami…” pensò. - Sì, 700 rubli, sì. Sì, guarda, non portateli logori e sporchi come quella volta, ma belli, per la contessa.
"Sì, Mitenka, per favore, quelli puliti", disse la contessa con un sospiro triste.
"Eccellenza, quando vuole che lo consegni?" Mitenka ha detto. "Per favore, non preoccuparti, non preoccuparti", aggiunse, notando che il conte aveva già cominciato a respirare pesantemente e velocemente, il che era sempre un segno di rabbia. - Lo ero e ho dimenticato ... Ordinerai di consegnare in questo momento?
- Sì, sì, allora portalo. Datelo alla Contessa.
"Che oro ho, questo Mitenka", aggiunse il conte sorridendo quando il giovane se ne andò. - Non esiste una cosa impossibile. Non lo sopporto. Tutto è possibile.
"Ah, i soldi, conta, i soldi, quanto dolore causano al mondo!" disse la Contessa. “Ho davvero bisogno di questi soldi.
«Voi, contessa, siete una famosa venditrice,» disse il conte e, dopo aver baciato la mano alla moglie, ritornò nello studio.
Quando Anna Mikhailovna tornò di nuovo da Bezukhoy, la contessa aveva già dei soldi, tutti in carta nuova di zecca, sotto un fazzoletto sul tavolo, e Anna Mikhailovna notò che la contessa era in qualche modo turbata.
- Ebbene, amico mio? chiese la contessa.
Oh, in che stato terribile si trova! Non puoi riconoscerlo, è così cattivo, così cattivo; Rimasi un minuto e non dissi due parole...
"Annette, per l'amor di Dio, non rifiutarmi", disse all'improvviso la contessa arrossendo, il che era così strano con la sua età di mezza età, magra e persona importante, tirando fuori i soldi da sotto il fazzoletto.
Anna Michajlovna capì subito qual era il problema e già al momento giusto si chinò per abbracciare abilmente la contessa.
- Ecco Boris da parte mia, per aver cucito un'uniforme ...
Anna Michajlovna l'abbracciava già e piangeva. Anche la Contessa piangeva. Piangevano perché erano amichevoli; e che sono gentili; e che loro, le amiche della giovinezza, si occupano di un argomento così basso: il denaro; e che la loro giovinezza era passata... Ma le lacrime di entrambi erano piacevoli...
La contessa Rostova era seduta nel salotto con le sue figlie e già con un gran numero di ospiti. Il conte introdusse gli ospiti maschi nel suo studio, offrendo loro la sua collezione di pipe turche da cacciatore. Ogni tanto usciva e chiedeva: è venuta? Stavano aspettando Marya Dmitrievna Akhrosimova, soprannominata nella società il terribile drago, [un terribile drago,] una signora famosa non per la ricchezza, non per gli onori, ma per la sua franchezza di mente e franca semplicità di indirizzo. Mar'ja Dmitrievna lo sapeva famiglia reale, conosceva tutta Mosca e tutta San Pietroburgo, ed entrambe le città, sorprese da lei, ridevano segretamente della sua maleducazione, raccontavano barzellette su di lei; eppure tutti, nessuno escluso, la rispettavano e la temevano.
In un ufficio pieno di fumo si è svolta una conversazione sulla guerra dichiarata dal manifesto, sul reclutamento. Nessuno ha ancora letto il Manifesto, ma tutti conoscevano il suo aspetto. Il conte era seduto su un'ottomana tra due vicini che fumavano e parlavano. Il conte stesso non fumava né parlava, ma inclinando la testa ora da una parte ora dall'altra guardava con evidente piacere i fumatori e ascoltava la conversazione dei suoi due vicini, che metteva l'uno contro l'altro.
Uno degli oratori era un civile, dal viso rugoso, bilioso, rasato e magro, un uomo già vicino alla vecchiaia, sebbene vestito come il giovane più alla moda; si sedette con i piedi sul pouf prospiciente persona domestica e, di traverso, spingendo l'ambra in bocca, aspirò impulsivamente il fumo e strizzò gli occhi. Era il vecchio scapolo Shinshin, cugino contessa, una lingua malvagia, come dicevano di lui nei salotti di Mosca. Sembrava condiscendente verso il suo interlocutore. Un altro, fresco, roseo, ufficiale delle Guardie, impeccabilmente lavato, abbottonato e pettinato, teneva l'ambra vicino al centro della bocca e con le labbra rosa tirava leggermente fuori il fumo, rilasciandolo in riccioli dalla sua bella bocca. Era quel tenente Berg, un ufficiale del reggimento Semyonovsky, con il quale Boris andò insieme al reggimento e con il quale Natasha prese in giro Vera, la contessa anziana, chiamando Berg il suo fidanzato. Il Conte sedeva in mezzo a loro e ascoltava attentamente. L'occupazione più piacevole per il conte, ad eccezione della partita di Boston, alla quale era molto affezionato, era la posizione di ascoltatore, soprattutto quando riusciva a mettere in scena due interlocutori loquaci.
"Ebbene, che ne dici, padre, mon tres onorevole [il più rispettato] Alfons Karlych", disse Shinshin, ridacchiando e combinando (che era la particolarità del suo discorso) le espressioni russe più popolari con squisite frasi francesi. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Ti aspetti di avere entrate dal tesoro,] vuoi ricevere entrate dalla società?
- No, Pyotr Nikolaevich, voglio solo dimostrare che nella cavalleria ci sono molti meno vantaggi contro la fanteria. Considera ora, Pëtr Nikolaič, la mia posizione...
Berg parlava sempre in modo molto preciso, calmo e cortese. La sua conversazione riguardava sempre solo lui; era sempre calmo e silenzioso mentre parlava di qualcosa che non aveva alcuna relazione diretta con lui. E poteva tacere così per parecchie ore, senza provare né produrre negli altri la minima confusione. Ma non appena la conversazione lo riguardò personalmente, cominciò a parlare a lungo e con visibile piacere.
“Considera la mia situazione, Pyotr Nikolaevich: se fossi nella cavalleria, riceverei non più di duecento rubli al terzo, anche con il grado di tenente; e ora ne ho duecentotrenta", disse con un sorriso gioioso e piacevole, guardando Shinshin e il conte, come se gli fosse ovvio che il suo successo sarebbe sempre stato l'obiettivo principale dei desideri di tutte le altre persone.
"Inoltre, Pyotr Nikolaevich, essendomi trasferito alle guardie, sono sotto gli occhi del pubblico", ha continuato Berg, "e i posti vacanti nella fanteria delle guardie sono molto più frequenti. Poi pensa tu stesso come potrei trovare un lavoro con duecentotrenta rubli. E sto risparmiando e inviando altro a mio padre", ha continuato, soffiando sull'anello.
- La balance at est ... [L'equilibrio è stabilito...] Il tedesco trebbia una pagnotta sul sedere, comme dit le roverbe, [come dice il proverbio,] - spostando l'ambra dall'altra parte della bocca, disse Shinshin e strizzò l'occhio al conteggio.
Il Conte rise. Altri ospiti, vedendo che Shinshin stava parlando, si avvicinarono per ascoltare. Berg, senza notare né il ridicolo né l'indifferenza, continuò a parlare di come, essendo stato trasferito alla guardia, avesse già vinto un grado davanti ai suoi compagni di corpo, di come in tempo di guerra un comandante di compagnia potesse essere ucciso, e lui, rimanendo senior in una compagnia, potrebbe facilmente diventare comandante della compagnia, e come tutti nel reggimento lo amano, e quanto suo padre è contento di lui. A quanto pare Berg si divertiva a raccontare tutto questo e sembrava inconsapevole che anche altre persone potessero avere i propri interessi. Ma tutto ciò che diceva era così dolcemente pacato, l'ingenuità del suo giovane egoismo era così evidente che disarmava i suoi ascoltatori.
- Ebbene, padre, sei sia nella fanteria che nella cavalleria, andrai ovunque; Te lo prevedo, - disse Shinshin, dandogli una pacca sulla spalla e abbassando le gambe dal pouf.
Berg sorrise felice. Il conte, seguito dagli ospiti, uscì nel salotto.
C'era un tempo prima di una cena in cui gli ospiti riuniti non iniziavano una lunga conversazione in attesa di una chiamata per uno spuntino, ma allo stesso tempo ritenevano necessario muoversi e non tacere per dimostrare che non erano presenti i meno impazienti di sedersi a tavola. I proprietari lanciano un'occhiata alla porta e ogni tanto si scambiano sguardi. Da questi sguardi gli ospiti cercano di indovinare chi o cos'altro stanno aspettando: un importante parente defunto o un cibo non ancora maturo.
Pierre arrivò poco prima di cena e si sedette goffamente al centro del soggiorno sulla prima sedia che incontrò, sbarrando il passaggio a tutti. La contessa avrebbe voluto farlo parlare, ma lui ingenuamente si guardava intorno con gli occhiali, come se cercasse qualcuno, e rispondeva a monosillabi a tutte le domande della contessa. Era timido e da solo non se ne accorgeva. La maggior parte degli ospiti, che conoscevano la sua storia con l'orso, guardavano con curiosità quest'uomo grosso, grasso e mite, chiedendosi come un uomo così bitorzoluto e modesto potesse fare una cosa del genere con il quarto.
- Sei appena arrivato? gli chiese la Contessa.
- Oui, madame, [Sì, signora,] - rispose guardandosi intorno.
- Hai visto mio marito?
- No, signora. [No, signora.] - Sorrise in modo del tutto inappropriato.
- Sembra che tu sia stato di recente a Parigi? Penso che sia molto interessante.
- Molto interessante..
La contessa scambiò uno sguardo con Anna Michajlovna. Anna Mikhailovna si rese conto che le era stato chiesto di prenderlo giovanotto e, sedendosi accanto a lui, cominciò a parlare di suo padre; ma, come la contessa, le rispondeva solo a monosillabi. Gli ospiti erano tutti impegnati tra loro. Les Razoumovsky… ca a ete charmant… Vous etes bien bonne… La comtesse Apraksine… [I Razumovsky… È stato delizioso… Siete molto gentile… Contessa Apraksina…] si è sentito da tutte le parti. La Contessa si alzò e andò nell'atrio.
— Mar'ja Dmitrievna? – Ho sentito la sua voce dal corridoio.
"Lei è la migliore", fu la risposta scortese. voce femminile, e dopo Marya Dmitrievna entrò nella stanza.
Tutte le signorine e anche le signore, tranne le più anziane, si alzarono. Marya Dmitrievna si fermò sulla porta e, dall'alto del suo corpo corpulento, tenendo alta la testa cinquantenne dai riccioli grigi, si guardò intorno e, come se si arrotolasse, si aggiustò senza fretta le ampie maniche del vestito. Marya Dmitrievna parlava sempre russo.
"Cara festeggiata con bambini", ha detto con la sua voce forte e spessa che travolge tutti gli altri suoni. "Sei un vecchio peccatore", si rivolse al conte, che le baciava la mano, "ti manca il tè a Mosca?" Dove portare i cani? Ma cosa fare, padre, è così che cresceranno questi uccelli ... - Indicò le ragazze. - Che ti piaccia o no, devi cercare corteggiatori.
- Ebbene, cosa, mio cosacco? (Marya Dmitrievna chiamava Natasha una cosacca) - disse, accarezzando Natasha con la mano, che si avvicinò alla sua mano senza paura e allegramente. - So che la pozione è una ragazza, ma la adoro.
Tirò fuori degli orecchini yakhon a forma di pera dal suo enorme reticolo e, dandoli a Natasha, che era raggiante e arrossata per il suo compleanno, si voltò immediatamente da lei e si rivolse a Pierre.
– Eh, eh! Tipo! vieni qui", disse con una voce beffardamente tranquilla e sottile. - Andiamo, mio caro...
E si rimboccò minacciosamente le maniche ancora più in alto.
Pierre si avvicinò, guardandola ingenuamente attraverso gli occhiali.
"Vieni, vieni, caro!" Ho detto la verità da solo a tuo padre, quando si trovava, e poi Dio te lo ha comandato.
Fece una pausa. Tutti tacevano, aspettando ciò che sarebbe successo e sentendo che c'era solo una prefazione.
- Va bene, niente da dire! bravo ragazzo!... Il padre si sdraia sul letto, e si diverte, mette la moneta a un orso a cavallo. Vergognati, papà, vergognati! Meglio andare in guerra.
Lei si voltò e tese la mano al conte, che quasi non poté fare a meno di ridere.
- Bene, bene, a tavola, prendo il tè, è ora? disse Mar'ja Dmitrievna.
Il conte è andato avanti con Marya Dmitrievna; poi la contessa, guidata dal colonnello ussaro, la persona giusta con cui Nikolai avrebbe dovuto raggiungere il reggimento. Anna Mikhailovna è con Shinshin. Berg offrì la mano a Vera. Sorridendo, Julie Karagina andò con Nikolai al tavolo. Dietro di loro venivano altre coppie, allungate attraverso la sala, e dietro di loro, tutti soli, bambini, precettori e governanti. I camerieri si agitarono, le sedie tintinnarono, la musica risuonò negli stalli del coro e gli ospiti si sistemarono. Suoni musica domestica il conte fu sostituito dai suoni di coltelli e forchette, dalle conversazioni degli ospiti, dai passi silenziosi dei camerieri.
A un'estremità del tavolo sedeva a capotavola la contessa. A destra c'è Marya Dmitrievna, a sinistra c'è Anna Mikhailovna e altri ospiti. All'altra estremità sedeva il conte, a sinistra il colonnello ussaro, a destra Shinshin e altri ospiti maschi. Da un lato del lungo tavolo, i giovani più grandi: Vera accanto a Berg, Pierre accanto a Boris; dall'altra i bambini, i precettori e le governanti. Da dietro cristalli, bottiglie e vasi di frutta, il conte guardò la moglie e il suo alto berretto con nastri blu e versò diligentemente il vino ai vicini, senza dimenticare se stesso. Anche la contessa, a causa degli ananas, senza dimenticare i suoi doveri di padrona di casa, lanciò sguardi significativi al marito, la cui testa calva e il cui viso, le sembrava, si distinguevano nettamente dai capelli grigi per il loro rossore. Ci fu un regolare chiacchiericcio da parte delle donne; si sentivano voci sempre più forti sul maschio, soprattutto sul colonnello ussaro, che mangiava e beveva tanto, arrossendo sempre di più che il conte già lo dava da esempio agli altri ospiti. Berg, con un sorriso gentile, ha parlato con Vera del fatto che l'amore è un sentimento non terreno, ma celeste. Boris chiamò il suo nuovo amico Pierre con gli ospiti che erano a tavola e scambiò uno sguardo con Natasha, seduta di fronte a lui. Pierre parlava poco, guardava volti nuovi e mangiava molto. Partendo dalle due zuppe, tra le quali scelse à la tortue, [tartaruga] e kulebyaki, fino al gallo cedrone, non si lasciò sfuggire un solo piatto e non un solo vino, da cui il maggiordomo in una bottiglia avvolta in un tovagliolo sporgeva misteriosamente dalla spalla del suo vicino, dicendo o “drey Madeira, o ungherese, o vino del Reno”. Sostituì il primo dei quattro bicchieri di cristallo con il monogramma del conte, che stava davanti a ciascun apparecchio, e bevve con piacere, guardando gli ospiti sempre più piacevolmente. Natascia, seduta di fronte a lui, guardò Boris, come le ragazze di tredici anni guardano il ragazzo con cui si sono appena baciate per la prima volta e di cui sono innamorate. Questo suo stesso sguardo a volte si rivolgeva a Pierre, e sotto lo sguardo di quella ragazza divertente e vivace voleva ridere anche lui, senza sapere perché.
Nikolai era seduto lontano da Sonya, accanto a Julie Karagina, e di nuovo, con lo stesso sorriso involontario, le disse qualcosa. Sonya sorrise magnificamente, ma a quanto pare era tormentata dalla gelosia: impallidì, poi arrossì e con tutte le sue forze ascoltò quello che Nikolai e Julie si dicevano. La governante si guardò intorno a disagio, come se si preparasse a un rifiuto, se qualcuno avesse pensato di offendere i bambini. Il tutore tedesco cercò di memorizzare le categorie dei cibi, dei dolci e dei vini per descrivere tutto nei dettagli in una lettera alla sua famiglia in Germania, e rimase molto offeso dal fatto che il maggiordomo, con una bottiglia avvolta in un tovagliolo, circondasse lui. Il tedesco si accigliò, cercò di far vedere che non voleva ricevere questo vino, ma si offese perché nessuno voleva capire che aveva bisogno del vino non per dissetarsi, non per avidità, ma per coscienziosa curiosità.
All'estremità maschile del tavolo la conversazione si fece sempre più vivace. Il colonnello disse che il manifesto di guerra era già stato pubblicato a Pietroburgo e che la copia, che lui stesso aveva visto, era stata ora consegnata tramite corriere al comandante in capo.
- E perché è difficile per noi combattere con Bonaparte? Shinshin ha detto. - II a deja rabattu le caquet al "Autriche. Je crains, que cette fois ce ne soit notre tour. [Ha già abbattuto l'arroganza dell'Austria. Temo che il nostro turno non verrebbe adesso.]
Il colonnello era un tedesco robusto, alto e ottimista, ovviamente un attivista e un patriota. Era offeso dalle parole di Shinshin.
“E poi siamo un grasso sovrano”, ha detto, pronunciando e invece di e e b invece di b. "Allora, l'imperatore lo sa. Ha detto nel suo manifesto che non può guardare con indifferenza ai pericoli che minacciano la Russia, e che la sicurezza dell'impero, la sua dignità e la sacralità delle alleanze", ha detto, per qualche motivo particolarmente appoggiato sulla parola "sindacati", come se questa fosse tutta la questione.
E con la sua infallibile memoria ufficiale, ha ripetuto le parole introduttive del manifesto... “e il desiderio, obiettivo unico e imprescindibile del sovrano, è stabilire la pace in Europa su basi solide - hanno deciso di inviare parte dei esercito ora all’estero e compiere nuovi sforzi per raggiungere “questa intenzione”.
“Ecco perché, siamo un degno sovrano”, ha concluso, bevendo istruttivamente un bicchiere di vino e guardando indietro il conte per incoraggiarsi.
- Connaissez vous le proverbio: [Conosci il proverbio:] "Yerema, Yerema, se volessi sederti a casa, affila i tuoi fusi", disse Shinshin, sussultando e sorridendo. – Cela nous convient a merveille. [Questo è a proposito per noi.] Perché Suvorov - ed era diviso, un piatto couture, [sulla testa,] e dove sono adesso i nostri Suvorov? Je vous demande un peu, [ti chiedo] - salta costantemente dal russo al francese Egli ha detto.
"Dobbiamo combattere fino al giorno dopo la goccia di sangue", disse il colonnello, picchiando sul tavolo, "e morire rrret per il nostro imperatore, e poi tutto andrà bene." E discutere il più possibile (soprattutto tirando fuori la voce sulla parola “possibile”), il meno possibile», concluse rivolgendosi nuovamente al conte. - Quindi giudichiamo i vecchi ussari, tutto qui. E come giudichi, giovane e giovane ussaro? - aggiunse rivolgendosi a Nikolai, il quale, sentendo che si trattava di guerra, lasciò il suo interlocutore e guardò con tutti gli occhi e ascoltò con tutte le orecchie il colonnello.
"Sono completamente d'accordo con te", rispose Nikolai, arrossendo tutto, girando il piatto e sistemando i bicchieri con uno sguardo così determinato e disperato, come se in questo momento fosse in grave pericolo, "sono convinto che i russi debbano morire o vincere", disse, sentendo lui stesso e gli altri, dopo che la parola era già stata detta, che era troppo entusiasta e pomposo per l'occasione attuale e quindi imbarazzante.
- C "est bien beau ce que vous venez de dire, [Magnifico! quello che hai detto è meraviglioso]," disse Julie, che era seduta accanto a lui, sospirando. Sonya tremò tutta e arrossì fino alle orecchie, dietro le orecchie e al collo e alle spalle, mentre Nikolai parlava, Pierre ascoltò i discorsi del colonnello e annuì in segno di approvazione.
"È carino", ha detto.
"Un vero ussaro, giovanotto", gridò il colonnello, colpendo di nuovo il tavolo.
- Di cosa stai parlando lì? All'improvviso si udì la voce bassa di Marya Dmitrievna dall'altra parte del tavolo. Perché sbatti sul tavolo? si rivolse all'ussaro: “per chi ti ecciti? vero, pensi che i francesi siano davanti a te?
"Dico la verità," disse l'ussaro sorridendo.
"È tutta una questione di guerra", gridò il conte dall'altra parte del tavolo. “Dopotutto, mio figlio verrà, Marya Dmitrievna, mio figlio verrà.
- E ho quattro figli nell'esercito, ma non mi addoloro. Tutto è la volontà di Dio: morirai sdraiato sui fornelli e Dio avrà pietà in battaglia ”, risuonò senza alcuno sforzo la voce spessa di Marya Dmitrievna, dall'altra estremità del tavolo.
- Questo è vero.
E la conversazione si concentrò di nuovo: le donne all'estremità del tavolo, gli uomini all'altra.
"Ma non lo chiederai", disse il fratellino a Natasha, "ma non lo chiederai!"
"Lo chiederò", rispose Natasha.
Il suo viso improvvisamente si infiammò, esprimendo una determinazione disperata e allegra. Si alzò a metà, invitando Pierre, che le era seduto di fronte, ad ascoltare con lo sguardo, e si rivolse a sua madre:
- Madre! la sua voce infantile risuonava per tutto il tavolo.
- Cosa vuoi? chiese spaventata la contessa, ma, vedendo dal volto della figlia che si trattava di uno scherzo, agitò severamente la mano, facendo con la testa un gesto minaccioso e negativo.
Hippie (hippy inglese o hippie dal colloquiale hip, hep, - "comprensione, conoscenza") è una sottocultura giovanile diventata popolare negli anni '60 - primi anni '70. Era una delle sottoculture più massicce. Il suo impatto sul mondo è ancora visibile oggi. A quel tempo, il mondo era formalmente diviso in “comunisti” e “democratici”. La guerra fredda, la minaccia delle armi nucleari, la lotta contro l '"onda rossa del comunismo" negli Stati Uniti e lo scoppio della guerra del Vietnam hanno influenzato in modo significativo l'umore politico della gioventù americana. C'erano già dei beatnik che protestavano contro il “sistema”, e lo facevano allontanandosi dai problemi.
Gli hippy, invece, che uscivano per lo più da beatnik e hipster, al contrario, decisero di cambiare il mondo con la protesta. Organizzando manifestazioni di massa contro la guerra e la corsa agli armamenti, hanno attirato l'attenzione di altri giovani, incoraggiandoli a un nuovo stile di vita, al libero pensiero e a un passatempo ozioso, in cui non era necessario raggiungere uno status sociale, ma vivere una vita piena di intrattenimento e piacere. L'ideologia hippie si basa sulla non violenza, sia fisica che morale. Non accettavano i limiti e le restrizioni che credevano che la società imponesse loro. La moralità e la vergogna venivano rifiutate perché percepite come violenza contro il loro desiderio di fare ciò che volevano.
Gli hippy hanno combattuto contro ogni violenza, soprattutto contro le guerre. Hanno organizzato proteste di massa, marce per la pace, sit-in e concerti rock con lo slogan "Makelove, nowar" (Fai l'amore, non la guerra). Le loro azioni miravano a fermare ogni aggressione e il disarmo, compreso quello nucleare. Anche il noto simbolo hippie (pacifico) significa disarmo nucleare.
La protesta era rivolta anche contro le multinazionali, che gli hippy vedevano come principali colpevoli dei conflitti internazionali, della povertà e dei problemi ambientali. Rifiutando lo stile di vita consumistico, volevano tornare in seno alla natura, considerata quasi una divinità (madre terra). Ereditando i nativi americani (indiani), gli hippy adottarono non solo il loro amore per la natura, ma anche pratiche spirituali (sciamanesimo, spiritualismo), che in seguito si trasformarono in una miscela di religioni come buddismo, induismo, cristianesimo e altre.
cercando illuminazione spirituale, gli hippy usavano droghe (marijuana, LSD). Credevano che le allucinazioni e l'intossicazione da droghe li avrebbero aiutati ad espandere i confini della conoscenza e a raggiungere l'illuminazione spirituale. La droga veniva usata in massa. A quel tempo, a quanto pare, non c'era un solo giovane che si considerasse un hippie e non provasse la droga. C'erano anche i cosiddetti sciamani psichedelici che sperimentavano le droghe e poi raccontavano a tutti gli effetti che provavano. Tra loro ci sono personaggi famosi come Timothy Leary, John Lennon, Jim Morrison, Carlos Castaneda, Ken Kesey.
In generale, gli hippy non lavoravano e quindi non erano legati a un posto. La maggior parte di loro viaggiava costantemente, per lo più faceva l'autostop. Gli hippy hanno persino il loro simbolo dell'auto: un minibus Volkswagen T1, dipinto nello stile di "FlowerPower" (Flower Power), in cui gruppi di giovani andavano a tutti i tipi di concerti e raduni.
Esprimendo la loro protesta contro la società, l'autorità e le leggi, alcuni hippy organizzarono comuni in cui vivevano insieme e si prendevano cura della casa. Il famoso comune "Christiania" esiste ancora oggi. Il principio della comune è che non esisteva proprietà personale. Tutti possedevano tutto. È nelle comuni che il principio sostenuto dagli hippy - "l'amore libero" - è vividamente espresso. Amore senza moralità e vergogna. “Amore libero”, dove non c'è genere, né età, né matrimonio, c'è solo desiderio. Di solito, attraverso tali connessioni caotiche, le malattie veneree si diffondono rapidamente. Fu in questo periodo che nacque l'AIDS. Le gravidanze fuori dal matrimonio sono diventate un luogo comune. La promiscuità generale ha contribuito alla nascita e alla diffusione di massa del nudismo e della pornografia.
Gli hippy erano per lo più vegetariani o vegani (una forma rigorosa di vegetarianismo che non utilizza prodotti di origine animale). Pertanto, usavano raramente la pelle. I tessuti vegetali erano accettabili.
Inoltre, gli oggetti con tag non venivano usati come protesta contro le multinazionali. Gli hippy indossavano abiti semplici, comodi e naturali. Spesso si trattava di jeans consumati (a volte intenzionalmente), decorati con colori, perline e altri oggetti fatti a mano. Lo stile dei jeans era per lo più svasato dal ginocchio. Le magliette erano dipinte con colori vivaci, raffiguravano disegni psichedelici(l'influenza dell'LSD).
Le ragazze indossavano abiti larghi. Potresti anche vedere motivi etnici nei vestiti e nei gioielli. Gli attributi speciali degli hippy erano le palline (un braccialetto sulla mano) e un hairatnik (nastro sulla testa). Erano fatti di perline, tessuto, a volte pelle. Gli hippy adoravano i capelli lunghi e la barba. Spesso venivano intrecciati fiori, per cui gli hippy venivano chiamati "figli dei fiori".