L'indifferenza diventa la norma della vita. Argomentazioni letterarie. A.P. Cechov. La storia "Ionych", "L'uomo in una custodia"

Dopo la morte di Cechov, L.N. Tolstoj disse: “La dignità del suo lavoro è che è comprensibile e riconoscibile non solo per ogni russo, ma per ogni persona in generale. E questa è la cosa principale”. L'oggetto della ricerca di Cechov è mondo interiore persona. Cechov ha scritto molte storie ed è giustamente considerato un maestro storia breve, in venti pagine riesce a porre e rivelare enormi problemi che da sempre si pongono di fronte all'umanità, come i problemi della felicità umana, vero amore, accaparramento e indifferenza. Cechov rivela ulcere e bolle sociali, le mostra al mondo in tutta la loro disgustosa essenza. Lo scrittore vuole risvegliare tutto il meglio di una persona, a volte dormendo sotto una crosta spessa e insensibile di indifferenza, egoismo e filisteismo. In storie come "Uva spina" e "Ionych", Cechov mostra il pericolo di una possibile indifferenza morale, decadenza e uno stile di vita filisteo. Persone giovani ed energiche che possono fare tante cose utili nella vita, forse anche trasformare il mondo, rendendolo migliore, si rivelano creature grasse e flaccide, apatiche e indifferenti a tutto, per le quali tutta la vita si è trasformata in pochi arshin di terra o pezzi di carta croccanti. Una persona non può essere felice su un pezzo di terra, ha bisogno di spazio, ha bisogno del mondo intero. Cechov chiede che ogni persona non si chiuda nei propri affari e problemi meschini, in modo da non rimanere indifferente al destino degli altri. Ogni persona felice ha bisogno di avere una persona con un martello in piedi fuori dalla sua porta e che gli ricordi quanta infelicità rimane nel mondo.

La storia "Ionych" descrive il degrado di una persona sotto l'influenza dell'ambiente: un giovane medico talentuoso ed energico si trasforma impercettibilmente in un laico apatico che accumula capitale.

Non rimane nulla degli nobili ideali della giovinezza e Startsev sogna solo una vita calma e ben nutrita. Startsev arriva nella città di S. come un giovane medico di talento, con ideali e pensieri elevati, con il desiderio di qualcosa di straordinario, amava cantare: "Quando non ho mai bevuto lacrime dalla coppa dell'esistenza..." Poi Startsev ha provato con tutte le sue forze persone utili, non visitava quasi mai la città, dedicando tutto il suo tempo al lavoro. Il lavoro era per lui il significato della vita, per il quale era pronto a sacrificarsi tempo libero, rifiutando l'intrattenimento. Lavora molto, senza conoscere il riposo, la vita quotidiana monotona, piena di infiniti pazienti, all'inizio non irrita affatto Startsev. Gli viene consigliato, da persona intelligente, di visitare la casa dei Turchi. Il “talento” della famiglia Turkin, la più colta della città di S., era infatti immaginario. Startsev si innamorò della figlia dei turchi, Ekaterina Ivanovna, che la famiglia chiamava con il buffo nome Kotik. Dmitry Ionych era pronto a fare molto per il bene del suo amore, andava anche a un incontro la sera al cimitero, come uno studente delle superiori dai capelli gialli, ma Kotik lo rifiutò, immaginandosi una brillante pianista. La scena dell'attesa di Startsev è piena di tragedia. Non appena la luna passò sotto le nuvole, tutto si oscurò, ma non solo si oscurò intorno, il sipario cadde sull'anima di Startsev, lasciando solo Ionych.

Al ritorno, Catherine ha trovato uno Startsev completamente diverso, Startsev, che si sente imbarazzato per il suo amore, i suoi sogni e le sue speranze passate. Ogni volta, ricordando come vagava per il cimitero o come guidava per la città alla ricerca di un frac, Ionych si stiracchiava pigramente e diceva: "Quanti guai, però!" L'attuale Startsev pensa già solo alla dote, il suo hobby principale è contare i pezzi di carta croccanti. Poi, da giovane, Startsev si addolorò solo tre giorni dopo la partenza di Kotik. Durante il secondo incontro in giardino, un piccolo fuoco sembrò accendersi nell'anima di Startsev, capace di divampare e dissipare il velo nella sua anima, ma il pensiero dei pezzi di carta che frusciavano piacevolmente tra le sue mani spense per sempre questa luce. Negli anni successivi, Startsev ha guadagnato ancora più peso, è diventato obeso, ora respira pesantemente e cammina già con la testa gettata all'indietro. Ha una tripla, diverse case e un conto in banca. Ora è un normale uomo in sovrappeso per strada, indifferente e insensibile, una specie di Ionych.

La trasformazione dell'energico Startsev in Ionych avviene gradualmente. All'inizio sperimenta un piacevole languore, seduto sulle morbide sedie dei Turchi, senza fare nulla. Startsev guadagna sempre di più più soldi, la sua ricchezza sta crescendo. Compra una chaise longue e smette di camminare. A poco a poco viene attratto dalla vita della società urbana, che consisteva interamente di persone comuni che prima erano state da lui così disprezzate. Precedentemente distinto favorevolmente dagli abitanti della città per l'ardore dei sentimenti e i movimenti ardenti dell'anima, Startsev sta cambiando radicalmente, ora guarda con condiscendenza i suoi antichi impulsi giovanili, i pensieri sull'amore e sul lavoro gli sono divertenti. L’obesità fisica si insinua inosservata, proprio come l’obesità morale. Quella vita inattiva e inutile condotta dalla crema della società cittadina non si adattava a Startsev, ma divenne l'esistenza quotidiana di Ionych. Il degrado di una persona come Startsev sembra tanto più terribile perché era pienamente consapevole della sua caduta e non ha resistito. Lamentarsi di ambiente, tuttavia la sopporta. Niente poteva far uscire Ionych dal letargo spirituale, ma per Startsev c'era una via d'uscita; poteva ancora cambiare la sua vita dedicandosi a Catherine e al servizio della medicina, senza trasformare la medicina in un affare redditizio per le sue tasche. Startsev avrebbe potuto vivere la sua vita con grande dignità. Non c'è niente di più triste e inutile della vita di persone come Ionych.

A.P. Cechov ha messo in guardia noi lettori dal decadimento spirituale e dall'ottusità, sottolineando che non dobbiamo sottometterci all'influenza di un ambiente distruttivo. Dopotutto, non c'è niente di più terribile del decadimento, della decomposizione personalità umana. Nella storia "Ionych" A.P. Cechov lo descrisse magistralmente nuova uniforme malattia sociale: degrado della personalità.

Il lavoro di A.P. Chekhov è una nuova fase nello sviluppo della letteratura russa. Nelle sue opere, lo scrittore ha continuato a considerare il problema della personalità e dell'ambiente.

I primi realisti credevano che la colpa della disintegrazione della personalità fosse l'ambiente. A.P. Chekhov, insieme a F.M. Dostoevskij, M.E. Saltykov-Shchedrin, dimostrano che l'uomo stesso è responsabile del proprio destino.

Il problema della personalità e dell'ambiente è ampiamente posto nella storia "Ionych" (1898). La storia è composta da cinque capitoli. Ogni capitolo è una sorta di pietra miliare nella storia della vita del personaggio principale. Nel primo capitolo, un giovane medico Dmitry Ionovich Startsev arriva nella città di provincia di Delezh per lavorare come medico zemstvo. Incontra la famiglia più istruita della zona: i Turkin.

Il capofamiglia, Ivan Petrovich, è considerato una persona spiritosa, un burlone. È un maestro nel fornire battute. È sempre l'anima della società. La parola preferita di Ivan Petrovich è “non male”. Sua moglie, Vera Iosifovna, si considera scrittore di talento. La sera legge agli ospiti la sua storia, che inizia immancabilmente con le parole “Il gelo si è fatto più forte...”. In questo momento da finestre aperte si sentiva il rumore dei coltelli e delle cipolle fritte. Tutti gli ospiti si aspettavano una cena abbondante.

La figlia dei Turkin, Katya, Kotik, sogna di diventare una pianista e di studiare al Conservatorio di Mosca. Suonando questo strumento, ha colpito i tasti così forte che Dmitry Ionych ha immaginato un tempestoso ruscello di pietra che scorreva giù dalla montagna.

Pochi colori luminosi A.P. Chekhov dipinge una tipica famiglia filistea. Cosa dovrebbe provare un giovane qui? persona intelligente? Molto probabilmente disgusto. Ma già nel primo capitolo l'autore mostra che il divario tra il mondo della gente comune e quello stato interno l'eroe non è così eccezionale. Dmitry Ionovich è già vicino ad entrare in questo ambiente. Il secondo capitolo racconta dell'appuntamento romantico di Startsev al cimitero, che non ha mai avuto luogo. Puoi facilmente immaginare i sentimenti, i pensieri e l'umore di un eroe che esce con la sua amata ragazza. Ma A.P. Cechov sfata costantemente il modo di pensare "alto" del suo eroe. C'è silenzio tutt'intorno, si sentono passi acuti, i cani ululano. In questa situazione, Startsev pensa: "Oh, non dovrei ingrassare".

Il terzo capitolo è il culmine della storia. Dmitry Ionovich alla fine decise di fare la proposta a Kotik. È una bella giornata. L'eroe arriva ai turchi. Ma gli sembra che sia troppo presto per parlarle dei suoi sentimenti. Finisce per fare la proposta a tarda notte indossando il frac di qualcun altro. Il gatto lo rifiuta. Crede di avere un futuro brillante davanti a sé. Startsev è furioso: per tre giorni non è stato più se stesso.

Nel quarto capitolo, l'eroe incontra Kitty. Sono passati diversi anni. L'eroina tornò da Mosca e si rese conto che non poteva essere una pianista. Nuovo incontro succede in giardino. Ma come sono cambiati entrambi gli eroi. Lo scrittore non descrive più lo stato di natura. Diceva solo che era buio. Le parole “la luce si accese, divampò e si spense” vengono ripetute più volte.

Ora Kotik sta cercando di restituire i sentimenti perduti e confessa il suo amore a Dmitry Ionych. Ma rimane freddo e indifferente alle sue parole. Startsev ha smesso da tempo di crederci vero amore. L'eroe aprì un grande studio privato in città. Si permette di gridare ai malati.

Il quinto capitolo è un epilogo. Questa è una sorta di riassunto della vita del personaggio principale. Si siede in modo importante sulla sua chaise longue in un ricco caftano di velluto, battendo il cocchiere. Il linguaggio delle parole fu sostituito dal suono di un bastone. Ionych ha già una tenuta di due case, ma questo non basta all'eroe. Lui “è ingrassato ancora di più, è ingrassato, respira affannosamente e cammina con la testa gettata all’indietro”.

In molti modi, Ionych ora assomiglia a “ dio pagano" Aveva la gola gonfia di grasso. Quando all'eroe viene detto dei turchi, dice casualmente: “Di quali turchi stai parlando? Si tratta di quelli in cui la figlia suona il piano?"

Questa storia ha un sottotesto speciale. Anche la trama è simbolica. Questo è un tipo di romanzo perché mostra la formazione della personalità dall'inizio alla fine. Ogni capitolo è separato dal precedente da un certo periodo di tempo. Allo stesso tempo, l'eroe cade ogni volta sempre più in basso sulla scala morale.

La composizione stessa sottolinea il degrado dell'eroe. Nell'ultimo, quinto capitolo, l'autore racconta al presente. È qui che l'atteggiamento dello scrittore nei confronti del suo eroe si esprime apertamente: "l'avidità ha vinto", "urla con la sua voce sgradevole". Cechov conosce la fine della storia di Startsev. Pertanto, racconta la storia in modo retrospettivo.

L'autore mostra quali condizioni hanno influenzato l'eroe e quali qualità ha sviluppato in se stesso. Le parole “già”, “ora”, “prima” suonano con insistenza. Cechov si confronta nel suo una breve storia periodi di tempo diversi. Ecco come si ottiene unità interna tutte le fasi della vita dell'eroe. Allo stesso tempo, un periodo di tempo notevole (più di dieci anni) ricade su una piccola quantità di lavoro. Il tempo è correlato alla vita immobile del filisteo. L'autore rafforza l'impressione di ripetizione e molteplicità con parole come “ogni volta”, “come prima”, “dicevano anche”, “ogni autunno”. Lo scrittore descrive le stesse situazioni, pose e gesti dei personaggi. Ad esempio, il cameriere Pava assume una posa tragica memorizzata (“Muori, sfortunato!”), Ivan Petrovich ripete molte volte le sue battute, Vera Iosifovna la sera legge romanzi agli ospiti. Cechov non dice cosa abbia eseguito esattamente Katerina Ivanovna, ma trasmette l'impressione del suo modo di suonare con epiteti precisi: "lungo", "difficile", "rumoroso", "monotono".

Il dettaglio è di particolare importanza nella storia. Questo è l'odore delle cipolle fritte nella casa dei Turchi come simbolo del filisteismo, pezzi di carta multicolori che, per irrefrenabile avidità, Ionych tira fuori da tutte le tasche. Queste sono le osservazioni casuali dello scrittore (“non aveva ancora i suoi cavalli”). Questi sono anche schizzi di ritratti: descrizioni di Startsev nel quinto capitolo (“paffuto, rosso, con la nuca carnosa”, “dritto, mani di legno”, “voce sottile e stridula”).

Tutti questi dettagli parlano direttamente di rispetto dell'autore all'immagine di Startsev. Inoltre, anche l’immagine della chaise longue di Startsev è importante. Se nel primo capitolo questo eroe camminava a piedi e cantava versi di romanzi classici, nel quinto ha già la sua "troika con campanelli", il suo cocchiere Panteleimon.

Il paesaggio gioca un ruolo speciale nel rivelare l'immagine del personaggio principale. Il bagliore della luna nel cimitero, il silenzio misterioso, “ampi vicoli”, “alberi assonnati” parlano dell'eterno, valori duraturi. Il giardino dei Turchi in autunno è triste, piove lieve. Questo è una sorta di simbolo del monotono vita provinciale, speranze perdute.

Cechov utilizza anche la cosiddetta “tecnica del meno”. Manca il paesaggio quando Katerina Ivanovna confessa il suo amore al già cambiato Startsev. Era buio nel giardino, proprio come nell'anima di Startsev.

Il titolo stesso della storia è simbolico. All'inizio l'eroe si chiamava Dmitry Ionych e non comunicava con la gente comune. Tutti lo chiamavano “Polo” non per la sua importanza e sfarzo, ma perché era diverso dagli altri. Ma gli stessi cittadini lo chiamavano semplicemente Ionych. Questo nome è diventato una sorta di simbolo di inerzia, degrado, isolamento e avidità.

Con questa storia Cechov mina le basi della società borghese dall’interno. Tutti i mezzi artistici e visivi dell'opera sono subordinati a un compito: descrivere il degrado della personalità del protagonista. La colpa non è solo dell'ambiente, ma anche dell'eroe stesso. Il suo bagaglio morale è piccolo, internamente si è fuso da tempo con la società.

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Composizione

“L’indifferenza è la paralisi dell’anima, morte prematura", ha detto A.P. Cechov. Quest'uomo che ha iniziato il suo attività professionale da una carriera da medico, per poi diventare uno dei più scrittori famosi su scala globale, considerava l’indifferenza la malattia del suo tempo.

Nel XVIII secolo, A. N. Radishchev scrisse in "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca": "Mi sono guardato intorno - la mia anima è stata ferita dalla sofferenza umana". Secondo me, Cechov avrebbe potuto sottoscrivere queste parole con piena fiducia. Ma lui, essendo una persona profondamente premurosa, era preoccupato per le cause della sofferenza umana. Penso che li vedesse nell'indifferenza di una persona verso se stesso, il suo scopo più alto e, di conseguenza, nell'indifferenza verso tutto ciò che lo circonda.

Cechov nota con dolore che i suoi contemporanei hanno paura di vivere e di non esistere. La vita sembra loro ostile, pronta in ogni momento a privarli di ciò che è più caro, più prezioso e più caro. Ecco perché le persone si chiudono, si nascondono e inventano ogni sorta di “casi” per se stesse. E non si accorgono di come muoiono in loro, si trasformano in mummie viventi. Un chiaro esempio di tale atteggiamento nei confronti della vita è l'eroe della storia "L'uomo in una custodia" di Belikov.

Quest'uomo insegna in palestra. Deve educare, trasmettere esperienza, insegnare la vita. Ma cosa può trasmettere se “consiste” in continue regole, insegnamenti morali, circolari? In questo ometto grigio, interamente costituito da custodie ("E aveva un ombrello in una custodia e un orologio in una custodia di pelle scamosciata grigia, e quando lo tirò fuori temperino Per temperare una matita, aveva anche un coltello in una custodia; e anche il viso, a quanto pareva, era in una custodia"), non c'era più vita. Esisteva per inerzia, trovando sbocco solo nelle lingue “morte” (!) che insegnava.

Cechov mostra che Belikov si è trasformato da tempo in una mummia ambulante. Ed è morto per un unico contatto con la vita - nella persona di Varenka Kovalenko. È stato grazie a lei che Belikov “ha aperto un po' il suo caso” e ha provato per la ragazza qualcosa che ricorda un'emozione viva. E... non potevo sopportarlo.

Naturalmente, l'insegnante Belikov è un esempio patologico. La maggior parte delle persone non arriva a uno stato del genere, ma Cechov era sicuro che tutti abbiano casi in cui si chiudono fuori dalla vita. Il “caso” più comune è l’indifferenza.

Nella storia "Uva spina" incontriamo un uomo che ha dedicato tutta la sua vita a realizzare il suo sogno. Dici: “Cosa c'è di sbagliato in questo? Questo è meraviglioso!" Sì, ma il sogno ha privato Nikolai dell'opportunità di godersi la vita e notare le altre persone.

Chimsha-Himalayan sognava la sua piccola tenuta: una casa con un appezzamento di terreno. E certamente voleva che l'uva spina crescesse. Questa bacca acida e poco appariscente è diventata un simbolo del significato della vita dell'eroe, dei suoi sogni - altrettanto grigi, quotidiani, miserabili.

L'eroe lavorò metodicamente per trovare rifugio nei suoi anni di declino, isolarsi nel villaggio e confinarsi alla vita di un piccolo proprietario terriero. Il narratore, e con lui l'autore, ne sono stupiti e indignati: “Lasciare la città, dalla lotta, dal rumore della vita quotidiana, andarsene e nascondersi nella propria tenuta - questa non è vita, questo è egoismo, pigrizia, questo è un tipo di monachesimo, ma un monachesimo senza impresa." L'autore è profondamente convinto che “una persona non ha bisogno di tre arshin di terra, non di una proprietà, ma dell'intero Terra, tutta la natura, dove nello spazio aperto poteva manifestare tutte le proprietà e le caratteristiche del suo spirito libero.”

Ma la gente se ne è dimenticata. Si nascondono nei loro “casi”, nascondendosi dietro l'indifferenza verso tutto ciò che non li riguarda.

Inoltre, dall’indifferenza nascono azioni più terribili. Quindi, l'eroe della storia sposò una vecchia e brutta vedova che aveva soldi, la fece letteralmente morire di fame e quando morì, comprò una tenuta con i suoi soldi e "visse felici e contenti". Niente e nessuno lo interessava più.

Gli eroi della storia "About Love", a prima vista, sono persone intelligenti e perbene. Ma sono anche contagiati dall'indifferenza, prima di tutto, verso se stessi. Non prestano attenzione, soffocano quelli veri dentro di loro, sentimenti profondi, chinando la testa alle convenzioni e agli stereotipi.

E in effetti, è molto più facile vivere in questo modo che lottare ogni minuto con la routine e l’ottusità che spesso circonda le persone in Vita di ogni giorno. Una tale lotta è simile a un'impresa, Cechov lo sa bene. Ma se "segui il flusso" senza cercare di cambiare nulla, allora una persona dovrà affrontare la morte inevitabile, il degrado morale e fisico.

Questo è successo con l'eroe della storia "Ionych". Da giovane promettente medico, Dmitry Ionych Startsev si trasformò in un vecchio flaccido e scontroso, il cui intero essere era occupato solo da interessi banali e meschini (cibo, carte, denaro).

È a causa della loro indifferenza che le persone perdono ciò che è più prezioso, ciò che apprezzano di più. Eroi della commedia " Il frutteto dei ciliegi", ad esempio, - Ranevskaya e Gaev - hanno perso la loro proprietà, la loro patria, insieme ad essa - il loro passato e presente, il che significa che hanno perso la vita.

Quindi, credo che fosse l’indifferenza che A.P. Cechov considerava “la malattia del secolo”. Le persone indifferenti si trasformano, secondo lo scrittore, in Morti che camminano. E sono “aiutati” in questa trasformazione dai “casi” che creano per se stessi, nei quali si nascondono dalla vita con le sue difficoltà e le sue gioie. E il risultato è un aumento dei problemi e della sofferenza, di cui la gente comune non si preoccupa, “fintanto che la loro vita non li tocca”. Ma in questo modo le persone impoveriscono non solo il mondo, ma anche se stesse; vengono private del dono più prezioso: una vita piena. Cechov ne parla nelle sue storie, invitando a non aver paura, a non nascondersi, ma a vivere, respirando profondamente.

Altri lavori su quest'opera

A.P. Cechov. La storia "Ionych", "L'uomo in una custodia". Gli eroi di Cechov sono "persone nei casi", "persone soddisfatte di se stesse", abituate al conforto, persone con meschini interessi proprietari. Questo è il dottor Startsev in "Ionych" e l'insegnante Belikov in "The Man in the Case". Ricordiamo come il "paffuto, rosso" Dmitry Ionych Startsev cavalca "in una troika con campanelli" e il suo cocchiere Panteleimon, "anche lui paffuto e rosso", grida: "Mantienilo bene!" "Osservare la legge" è, dopo tutto, distacco dai problemi e dai problemi umani. Non dovrebbero esserci ostacoli sul loro prospero percorso di vita. E nel "qualunque cosa accada" di Belikov vediamo solo un atteggiamento indifferente nei confronti dei problemi delle altre persone. L'impoverimento spirituale di questi eroi è evidente. E non sono affatto intellettuali, ma semplicemente filistei, persone comuni che si immaginano “padroni della vita”.

La storia di A. Cechov "Ionych" descrive la trasformazione di una persona con buone inclinazioni in un egoista, mostra la morte dell'anima, la sua inizi creativi. C'era il degrado, la trasformazione del dottor Startsev in Ionych, un uomo “senza pensieri, senza impressioni”, senza sogni.

V. Shukshin. "Strano." Gli strani di Shukshin sono persone che si sforzano di creare una “vacanza dell'anima”, vivendo in modo semplice, naturale, senza danneggiare gli altri. Questi sono gli eroi delle storie "Freak", "Microscope", "Master". Ma il loro desiderio di fare “il meglio per le persone” si scontra costantemente con un muro di incomprensioni, alienazione e persino ostilità.

Ti ritrovi in ​​un'atmosfera di indifferenza e insensibilità quando leggi la storia di A. Gelasimov "Zhanna". La giovane madre, lei stessa orfana, lotta ogni giorno, come può, per la sua vita e per quella del figlio, e ogni giorno, come contro un muro. Si tratta dell'indifferenza umana. Rifiuto di assumere - cattivo esempio per le studentesse, rimproveri del medico, accuse della morte della madre, crudeltà... Un tentativo di ripagare proprio figlio. Ma ogni giorno Zhanna diventa più forte, sa che Seryozhka non può sopravvivere senza di lei. Avendo capito questo, a 17 anni è più matura e più saggia di chiunque cerchi di insegnare la vita.

M.A. Bulgakov “Il Maestro e Margherita”.

Il problema della complessità delle relazioni tra le persone (atteggiamento umano verso le altre persone, indifferenza verso il destino di un'altra persona)

Abstract

Amare una persona: tutto qui principio fondamentale umanesimo.

Citazioni

- "L'umanità è filantropia, ma sviluppata dalla coscienza e dall'educazione" (V.G. Belinsky)

- “Per una persona c'è e non può esserci nulla più vicino di una persona"(M. Gorky).

- “L'abnegazione di sé per il bene di tutti è un segno massimo sviluppo personalità" (F.M. Dostoevskij).

- "Se non rispetti una persona, offendi te stesso" (parole di Razumikhin, "Delitto e castigo". F.M. Dostoevskij).

- "In generale, una persona ama davvero essere insultata" (parole di Svidrigailov, "Delitto e castigo". F.M. Dostoevskij).

- "L'indifferenza è paralisi dell'anima, morte prematura" (A.P. Cechov).

- "L'umanità è filantropia, ma sviluppata dalla coscienza e dall'educazione" (V.G. Belinsky).

- “Il senso di umanità viene offeso quando le persone non rispettano gli altri dignità umana, ed è ancora più insultato e soffre quando una persona non rispetta la propria dignità in se stessa” (V. G. Belinsky).

- “L'umanità è solo un'abitudine, il frutto della civiltà. Può scomparire completamente." (F.M. Dostoevskij).

"Argomentazione. Attrazione materiale letterario" è uno dei criteri principali per la valutazione della prova finale. Usare saggiamente fonti letterarie, lo studente dimostra la sua erudizione e profonda comprensione del problema posto. Allo stesso tempo, è importante non solo fornire un collegamento all'opera, ma anche inserirla abilmente nella discussione, analizzando episodi specifici che corrispondono all'argomento scelto. Come farlo? Vi offriamo, come esempio, argomenti tratti dalla letteratura in direzione di "Indifferenza e reattività" da 10 opere famose.

1. L'eroina del romanzo di L.N. Natasha Rostova "Guerra e pace" di Tolstoj è una persona dal cuore sensibile. Grazie al suo intervento i carri, originariamente destinati allo spostamento e carichi di cose, furono adibiti al trasporto dei soldati feriti. Un altro esempio di atteggiamento premuroso nei confronti del mondo e delle persone è Platon Karataev. Va in guerra, aiutando il fratello minore e, sebbene non gli piaccia affatto combattere, anche in tali condizioni l'eroe rimane gentile e comprensivo. Platone "amava e viveva amorevolmente con tutto ciò che la vita lo univa", aiutò altri prigionieri (in particolare, diede da mangiare a Pierre quando fu catturato) e si prese cura di un cane randagio.
2. Nel romanzo di F.M. In "Delitto e castigo" di Dostoevskij molti eroi si mostrano come altruisti o egoisti pronunciati. La prima, ovviamente, include Sonechka Marmeladova, che si sacrifica per provvedere alla sua famiglia e poi va in esilio dopo Raskolnikov, cercando di salvargli l'anima. Non dobbiamo dimenticare Razumikhin: è povero e vive difficilmente meglio di Raskolnikov, ma è sempre pronto ad aiutarlo: offre un lavoro al suo amico, gli compra vestiti, gli dà soldi. Al contrario di questi persone nobili ha presentato, ad esempio, l'immagine di Luzhin. Luzhin “amava e apprezzava... il suo denaro più di ogni altra cosa al mondo”; voleva sposare la sorella di Raskolnikov, Duna, perseguendo l'obiettivo fondamentale di prendere una povera moglie che gli sarebbe stata per sempre debitrice. È interessante notare che non si preoccupa nemmeno di garantire che la futura sposa e sua madre raggiungano comodamente San Pietroburgo. L'indifferenza al destino delle persone più vicine si traduce nello stesso atteggiamento nei confronti del mondo e caratterizza l'eroe lato negativo. Come sappiamo, il destino premiava i personaggi simpatici, ma puniva quelli indifferenti.
3. Il tipo di persona che vive per se stesso è rappresentato da I.A. Bunin nella storia "Il signor di San Francisco". L'eroe, un certo ricco gentiluomo di cui non impariamo mai il nome, intraprende un viaggio "esclusivamente per motivi di intrattenimento". Trascorre il suo tempo tra i suoi simili e divide le altre persone in personale di servizio e fastidiose "interferenze" con il suo piacere - tali, ad esempio, sono i commissari e gli straccioni sull'argine, così come gli abitanti delle miserabili case che il signore di San Francisco deve vedere lungo la strada. Tuttavia, dopo la sua morte improvvisa, lui stesso, da persona presumibilmente rispettata e venerata, diventa un peso, e le stesse persone, nella cui devozione credeva, perché "era generoso", mandano il suo cadavere in patria in una scatola di bibite. . Con questa cruda ironia I.A. Bunin illustra il famoso saggezza popolare: come ritorna, così risponderà.
4. Un esempio di dedizione è l'eroe della raccolta di racconti di M.A. Bulgakov "Appunti di un giovane dottore". Un giovane medico di nome Bomgard, recentemente laureato all'università, va a lavorare in un ospedale rurale, dove incontra dure condizioni di vita, ignoranza umana, malattie terribili e, infine, con la morte stessa. Ma, nonostante tutto, lotta per ogni paziente; va dai malati giorno e notte, non risparmiandosi; impara e migliora costantemente le sue capacità. È significativo che Bomgard non lo sia personalità eroica, spesso è insicuro e, come tutti gli altri, prova paura, ma nel momento decisivo il senso del dovere professionale supera tutto il resto.
5. L'indifferenza reciproca delle persone è particolarmente spaventosa quando, come un virus, copre l'intera società. Questa situazione si è verificata nella storia di V.P. Astafiev "Ljudochka" Contrasta percorso di vita l'eroina e l'atteggiamento nei suoi confronti da parte degli altri, dalla famiglia alla società nel suo insieme. Lyudochka è una ragazza del villaggio che si trasferisce in città in cerca di vita migliore. Si impegna molto al lavoro, si occupa docilmente delle faccende domestiche al posto della donna a cui affitta l'appartamento, sopporta la maleducazione dei “giovani” che la circondano, finché ultimo minuto conforta un uomo morente in ospedale... Lei è troppo diversa dal branco di persone stupide e viziate da cui è costretta a circondarsi, e questo la porta nei guai ancora e ancora. Purtroppo nessuno, nemmeno sua madre, le ha teso una mano al momento giusto e la ragazza si è suicidata. La cosa più triste è che per la società questa situazione è nell'ordine delle cose, il che si riflette nelle statistiche aride ma terribili.
6. L'immagine di una persona di buon cuore e comprensiva è fondamentale nel lavoro di A.I. Solzhenitsyn "Dvor di Matryonin". Il destino di Matryona non può essere definito invidiabile: è vedova, ha sepolto sei figli, lunghi anni lavorava nella fattoria collettiva “per i giorni lavorativi”, non riceveva una pensione e in vecchiaia rimase povera. Nonostante ciò, l'eroina ha mantenuto il suo carattere allegro, socievole, amore per il lavoro e disponibilità ad aiutare gli altri, senza chiedere nulla in cambio. L'apogeo del suo sacrificio diventa un tragico incidente ferrovia, che si conclude con la morte dell'eroina. Ciò che sorprende è che il suo viso è intatto terribile incidente, era "intatto, calmo, più vivo che morto" - proprio come il volto di un santo.
7. Nel racconto “Uva spina” di A.P. In Cechov incontriamo un eroe ossessionato da un obiettivo materiale di base. Questo è il fratello del narratore, Nikolai Chimsha-Himalayan, che sogna di acquistare una tenuta, e certamente con cespugli di uva spina. Per questo non si ferma davanti a nulla: vive avaro, è avido, sposa una vecchia vedova ricca e la tormenta con la fame. È indifferente alle persone, quindi è pronto a sacrificare i loro interessi per i propri. Alla fine il suo sogno diventa realtà, si sente felice e non si accorge che l'uva spina è acida - a tal punto ha rinunciato vita reale. Ciò inorridisce il narratore; con un discorso infuocato si rivolge “ uomo felice”, invitando a ricordare “che c'è gente sfortunata, che non importa quanto sia felice... i guai succederanno... e nessuno lo vedrà né lo sentirà, così come ora non vede né sente gli altri”. Il narratore ha scoperto che il significato della vita non è nella felicità personale, “ma in qualcosa di più ragionevole e più grande”. "Fare del bene!" - così conclude il suo discorso, sperando che i giovani che hanno ancora la forza e l'opportunità di cambiare qualcosa non seguano la strada del fratello e diventino persone reattive.
8. Può essere difficile per una persona con un’anima aperta e comprensiva vivere nel mondo. Questo è successo con il Freak di storia con lo stesso nome V.M. Shukshina. Da adulto, l'eroe pensa e si comporta come un bambino. È attratto dalle persone, ama parlare e scherzare, si sforza di stare con tutti buoni rapporti, tuttavia, si mette costantemente nei guai perché non sembra un "vero adulto". Ricordiamo un episodio: sull'aereo, Chudik chiede al suo vicino di allacciarsi la cintura, come gli ha ordinato l'assistente di volo; percepisce le sue parole con evidente dispiacere. L’atterraggio non è del tutto riuscito: il vicino di Chudik cade dalla sedia, tanto da perdere la mascella finta. Lo strambo si precipita in suo aiuto, ma in risposta riceve di nuovo una parte di irritazione e rabbia. Ed è così che lo trattano tutti, dagli estranei ai familiari. La reattività di Chudik e la riluttanza della società a comprendere qualcuno che non rientra nel quadro sono due facce dello stesso problema.
9. La storia di K.G. è dedicata al tema dell'indifferenza verso il prossimo. Paustovsky "Telegramma". La ragazza Nastya, segretaria dell'Unione degli artisti, dedica tutte le sue forze al suo lavoro. Si preoccupa per la sorte di pittori e scultori, organizza mostre e concorsi e non trova mai il tempo per vedere la sua vecchia madre malata che vive nel villaggio. Alla fine, dopo aver ricevuto un telegramma che sua madre sta morendo, Nastya parte, ma è troppo tardi... L'autore mette in guardia i lettori dal commettere lo stesso errore, la cui colpa probabilmente rimarrà dell'eroina per tutta la vita.
10. Le manifestazioni di altruismo in tempo di guerra sono di particolare importanza, poiché spesso parliamo di vita e di morte. Il romanzo di T. Keneally "L'arca di Schindler" è la storia di Oskar Schindler, un uomo d'affari tedesco e membro dell'NSDAP, che durante l'Olocausto organizza la produzione e recluta ebrei, salvandoli così dallo sterminio. Ciò richiede un grande sforzo da parte di Schindler: deve mantenere i collegamenti con le persone giuste, corrompere, falsificare documenti, ma il risultato - più di mille vite salvate e l'eterna gratitudine di queste persone e dei loro discendenti - è la ricompensa principale per l'eroe. L'impressione di questo atto altruistico è rafforzata dal fatto che il romanzo è basato su eventi reali.

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