La lotta di Chatsky con Società Famusovsky. Tra le grandi ricchezze letteratura classica La commedia di Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit", completata da lui nel 1824, occupa un posto speciale. È piena di giovinezza e freschezza, caratterizzata da vivacità azione drammatica, caratteristiche luminose e succose. Immagini viventi della commedia, che raccontano un lontano passato, attirano il lettore e lo spettatore nel presente. Il conflitto principale della commedia è la lotta del nuovo, avanzato con il vecchio, antiquato, del “secolo presente” con il “secolo passato”. La lotta tra Chatsky, il personaggio principale della commedia, e la nobiltà di Mosca è vita o morte. Agli occhi dei suoi contemporanei, Chatsky è un innovatore, un “liberalista” e un libero pensatore. I rappresentanti del "secolo scorso" non possono perdonarlo per questo.
La storia della vita di Chatsky nella commedia è delineata in tratti separati. Infanzia a casa di Famusov, poi servizio nel reggimento “cinque anni fa”, San Pietroburgo - “legame con i ministri, poi una pausa”, viaggio all'estero - e ritorno al dolce e piacevole “fumo della patria”. Chatsky è giovane, ma ha già molti eventi della vita alle spalle. Non è un caso che sia così attento e comprenda bene le persone.
L'autore sottolinea ripetutamente nella commedia la mente di Chatsky, chiara, acuta, caratterizzata, tuttavia, da un "approccio piuttosto razionale alla vita". Chatsky ha studiato all'estero. Oltre alle verità scientifiche, lì ha raccolto anche “nuove regole”. Durante questi anni, l'Europa inquieta ribolliva ancora della passione delle grandi battaglie. Era il glorioso primo quarto del XIX secolo dopo la rivoluzione del 1789 in Francia, un periodo di rivolte rivoluzionarie in Italia e Spagna e di lotte di liberazione nazionale in tutta Europa. Il nostro eroe ne è stato, con ogni probabilità, testimone ed è tornato in patria pieno di pensieri sulla libertà personale, l'uguaglianza e la fratellanza.
Ma cosa lo aspetta a Mosca?
La sua cara Sophia, dalla quale si precipitò “per quarantacinque ore, senza strizzare gli occhi in un istante, per più di settecento verste...”, si innamorò di un altro, il segretario di suo padre, Molchalin. Per Chatsky questo è un duro colpo, perché il suo amore ardente e sincero è profondo e costante. Inoltre, si sente insultato dalla scelta di Sophia. Come potrebbe, intelligente, ragazza sviluppata, dare la preferenza a Molchalin, che non osa nemmeno “avere la propria opinione”?
Ma sfortunatamente questa non è l'unica delusione che attende Chatsky a Mosca. Tornare indietro pieno di speranza a casa, il nostro eroe prevedeva un incontro con i rappresentanti della società Famus. “Ti stancherai di vivere con loro”, dice a Sophia al loro primo appuntamento, consolandosi subito: “e non troverai macchie in nessuno”. Ma era ancora sicuro che il famusismo fosse solo un frammento del “secolo scorso”. Tuttavia, la realtà si è rivelata molto più oscura. Anche i vecchi amici erano contagiati dal famusismo. Ex amico Gorich, proprio di recente pieno di vita, ora “ripete al flauto “duetto a-molny” e si lamenta della sua salute. Una conversazione con Repetilov rivela a Chatsky la superficie e il vuoto del liberalismo di molti, l'insignificanza degli incontri dei “liberalisti” che si svolgono nel Club inglese. E la comunicazione con altri rappresentanti della società Famus è diventata generalmente drammatica per Chatsky. E questo è del tutto naturale. Nella società degli "assi" di Mosca, dove tutti vivono "guardando con ammirazione i propri anziani", dove apprezzano solo la ricchezza e il rango, dove hanno paura della verità e dell'illuminazione, Chatsky si trova in un posto speciale, per il quale molti nobili odiano e perseguitarlo.
Cosa distingue questo eroe dai suoi avversari?
Intelligenza, sincerità, franchezza: questo è ciò che distingue Chatsky da molti dei suoi coetanei nella società moscovita. Molchalin sembra essere intelligente. Se lo conosciamo meglio, vedremo che la cosa principale in lui è l'astuzia, l'intraprendenza e l'inganno. Skalozub è diretto e franco, ma "non ha mai pronunciato una parola intelligente". E solo Chatsky unisce intelligenza e onestà, qualità molto importanti per una persona reale.
Chatsky contrappone il suo ideale alla comprensione di Famusov di una persona, "anche se inferiore", ma ricca, che "combatte non in guerra, ma in pace" con la fronte:
“Senza pretendere né posti né promozioni,
Concentrerà la sua mente, affamata di conoscenza, sulla scienza”.
I rappresentanti dei due campi hanno idee completamente diverse sul servizio. Per Famusov, il modello di atteggiamento nei confronti dei doveri ufficiali è Maxim Petrovich, che "si è fatto in quattro" se era necessario "ingraziarsi il favore". Chatsky ha l'opinione opposta su questo argomento:
"Sarei felice di servire, ma essere servito è disgustoso."
A differenza di Famusov e del suo entourage, Chatsky è privo di disprezzo aristocratico per le persone di rango inferiore. Nel suo monologo “Chi sono i giudici?” Chatsky attacca con rabbia coloro che “sono ricchi di rapine,
Avendo trovato protezione dalla corte negli amici, nella parentela,
Magnifiche camere dell'edificio,
Dove si abbandonano a feste e stravaganze”.
Accusa anche i rappresentanti del “secolo scorso” di inerzia e mancanza di movimento:
“Chi sono i giudici? Nell'antichità K vita libera la loro inimicizia è inconciliabile,
I giudizi vengono tratti da giornali dimenticati dei tempi di Ochakov e della conquista della Crimea”.
Possiamo parlare molto di più di Chatsky, ma è già chiaro che i suoi avversari non possono perdonare tutti i suoi discorsi accusatori. Pertanto, la frase lanciata casualmente da Sophia: "È fuori di testa" è tornata molto utile. Tutti credevano volentieri nella follia di Chatsky, perché volevano crederci. Umiliato e insultato, Chatsky pronuncia il suo ultimo monologo, in cui il mondo dei Famusov viene attaccato con tutta la forza dell'indignazione.
Con il suo lavoro, A. S. Griboyedov ha risposto all'esigenza dell'epoca di creare una commedia sociale originale, altamente artistica, socialmente significativa. È passato molto tempo da allora. Il tuo importanza pubblica La commedia, ovviamente, l'ha già persa, ma l'arte no. Il teatro non è mai vuoto quando va in scena “Woe from Wit”, soprattutto se ruolo di primo piano Si esibisce il meraviglioso attore Vladimir Menshikov.
Tra le enormi ricchezze della letteratura classica, la commedia di Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit", completata nel 1824, occupa un posto speciale. È piena di giovinezza e freschezza, caratterizzata da un'azione drammatica vivace, personaggi brillanti e succosi. Questa commedia, raccontando un lontano passato, attira il lettore e lo spettatore nel presente. Il conflitto principale in esso è la lotta del nuovo, avanzato con il vecchio, obsoleto, del “secolo presente” con il “secolo passato”. Questo è il significato della lotta di Chatsky con gli ideali della nobiltà moscovita, ai cui occhi Chatsky è un innovatore, un "liberalista" e un libero pensatore. I rappresentanti del "secolo scorso" non possono perdonarlo per questo.
La storia della vita di Chatsky nella commedia è delineata in tratti separati. Infanzia a casa di Famusov, poi servizio nel reggimento “cinque anni fa”, San Pietroburgo - “legame con i ministri, poi una pausa”, viaggio all'estero - e ritorno al dolce e piacevole “fumo della patria”. Chatsky è giovane, ma ha già molti eventi della vita alle spalle. Non è un caso che sia così attento e comprenda bene le persone.
L'autore sottolinea ripetutamente nella commedia la mente di Chatsky, chiara, acuta, caratterizzata, tuttavia, da un "approccio piuttosto razionale alla vita". Chatsky ha studiato all'estero. Oltre alle verità scientifiche, lì ha raccolto anche “nuove regole”. Durante questi anni, l'Europa inquieta ribolliva ancora delle passioni delle grandi battaglie: non era passato nemmeno mezzo secolo dalla rivoluzione del 1789 in Francia, e i turbini rivoluzionari da essa sollevati infuriavano in Italia e poi in Spagna. Il nostro eroe ne è stato, con ogni probabilità, testimone ed è tornato in patria pieno di pensieri sulla libertà personale, l'uguaglianza e la fratellanza. Ma cosa lo aspetta a Mosca?
La sua cara Sophia, dalla quale corse "per quarantacinque ore, senza strizzare gli occhi in un istante, per più di settecento miglia...", si innamorò di un altro, il segretario di suo padre, Molchalin. Per Chatsky questo è un duro colpo, perché il suo amore ardente e sincero è profondo e costante. Inoltre, si sente insultato dalla scelta di Sophia. Come poteva lei, una ragazza intelligente e sviluppata, dare la preferenza a Molchalin, che non osava nemmeno “avere la propria opinione”?
Ma sfortunatamente questa non è l'unica delusione che attende Chatsky a Mosca. Tornando a casa pieno di speranza, il nostro eroe prevedeva un incontro con i rappresentanti della società Famus. “Ti stancherai di vivere con loro”, dice a Sophia al loro primo appuntamento, consolandosi subito: “E non troverai macchie in nessuno”. Ma era ancora sicuro che il famusismo fosse solo un frammento del “secolo scorso”. Tuttavia, la realtà si è rivelata molto più oscura. Anche i vecchi amici erano infettati dal famusismo. L'ex amico Gorich, che fino a poco tempo fa era pieno di vita, ora “suona il “duetto a-molny” al flauto e si lamenta della sua salute. Una conversazione con Repetilov rivela a Chatsky la superficie e il vuoto del liberalismo di molti, l'insignificanza degli incontri dei “liberalisti” che si svolgono nel Club inglese. E la comunicazione con altri rappresentanti della società Famus è diventata generalmente drammatica per Chatsky.
E questo è del tutto naturale. Nella società degli "assi" di Mosca, dove tutti vivono "guardando con ammirazione i propri anziani", dove apprezzano solo la ricchezza e il rango, dove hanno paura della verità e dell'illuminazione, Chatsky si trova in un posto speciale, per il quale molti nobili odiano e perseguitarlo. Cosa distingue questo eroe dai suoi avversari? Intelligenza, sincerità, franchezza: questo è ciò che distingue Chatsky da molti dei suoi coetanei nella società moscovita. Molchalin sembra essere intelligente. Se lo conosciamo meglio, vedremo che la cosa principale in lui è l'astuzia, l'intraprendenza e l'inganno. Skalozub è diretto e franco, ma "non ha mai pronunciato una parola intelligente". E solo Chatsky unisce intelligenza e onestà, qualità molto importanti per una persona reale.
Chatsky contrappone il suo ideale alla comprensione di Famusov di una persona, "anche se inferiore", ma ricca, che "combatte non in guerra, ma in pace":
Senza pretendere né posti né promozioni,
Concentrerà la sua mente sulla scienza, affamato di conoscenza.
I rappresentanti dei due campi hanno idee completamente diverse sul servizio. Per Famusov, il modello di atteggiamento nei confronti dei doveri ufficiali è Maxim Petrovich, che "si chinava" se era necessario "ingraziarsi il favore". Chatsky ha l'opinione opposta su questo argomento:
Sarei felice di servire, ma essere servito è disgustoso.
A differenza di Famusov e del suo entourage, Chatsky è privo di disprezzo aristocratico per le persone di rango inferiore. Nel suo monologo “Chi sono i giudici?” Chatsky attacca con rabbia coloro che
Ricco di rapine
Avendo trovato protezione dalla corte negli amici, nella parentela,
Magnifiche camere dell'edificio,
Dove si riversano in feste e stravaganze.
Accusa anche i rappresentanti del “secolo scorso” di inerzia e mancanza di movimento:
Chi sono i giudici? Per l'antichità degli anni
La loro inimicizia verso una vita libera è inconciliabile,
Le sentenze vengono tratte da giornali dimenticati
I tempi degli Ochakovsky e la conquista della Crimea.
La commedia si è rivelata la risposta di A. S. Griboedov all'urgente bisogno del suo tempo di una commedia sociale originale, altamente artistica, socialmente significativa. È passato molto tempo da allora. La commedia, ovviamente, ha già perso il suo significato sociale, ma non il suo significato artistico. I teatri registrano ancora il tutto esaurito quando va in scena “Woe from Wit”.
Un uomo saggio disse: “L’uomo dipende dalla società e non esiste un grande genio che sia completamente libero dalla sua influenza”. Non possiamo che concordare con questa affermazione. In effetti, nasciamo, cresciamo, ci sviluppiamo: tutti questi processi di sviluppo umano non avvengono senza l'interazione con le persone che ci circondano. Perché nel corso degli anni si sono verificati scontri tra gli interessi della società e quelli delle persone? Le persone pensano, creano, creano qualcosa di nuovo, dando il loro contributo allo sviluppo del mondo che li circonda.
Tuttavia, molto spesso questo contributo non viene percepito come tale nuova fase sviluppo. Passano gli anni, ma la vita resta la stessa. Le vecchie generazioni vengono sostituite da quelle nuove, con le stesse abitudini e basi. Col passare del tempo, alcune persone iniziano a rendersi conto della necessità di cambiamento. È qui che inizia il conflitto.
Il problema dei rapporti tra le persone nella società è al centro delle trame di molte opere di grandi scrittori. epoche diverse. A metà del XIX secolo, M. Yu Lermontov dedicò il suo lavoro a questo argomento nelle poesie liriche "Duma", "Esco da solo per strada", "Mendicante", nel romanzo "L'eroe del nostro tempo", nella poesia "Mtsyri". Nel 20 ° secolo, S. A. Yesenin ha affrontato il tema dell'uomo e della società nelle poesie “Rus' sovietica”, “Incontro tutto, accetto tutto”, “Ora ce ne andiamo a poco a poco”.
Nel XVIII secolo, il problema della collisione tra il nuovo e il vecchio mondo fu considerato da A. S. Griboyedov. Questo problema è rivelato più profondamente nella commedia "Woe from Wit".
"Woe from Wit" è una commedia socio-politica. Griboedov descrisse in esso un quadro fedele della vita russa successiva Guerra Patriottica 1812. Qual è il conflitto principale rivelato? E perché il problema del rapporto tra uomo e società è ancora attuale? L'opera mostra l'eterna lotta tra il vecchio e il nuovo, che a quel tempo si svolse con particolare forza non solo a Mosca, ma in tutta la Russia tra due campi: le persone avanzate, di mentalità decabrista del "secolo presente" e l'ardente servo della gleba proprietari che non vogliono cambiare nulla, il “secolo passato”.
A volte la società non rappresenta le migliori creazioni della natura; al contrario, è una conseguenza della sua completa distorsione e danneggiamento. Ecco come è la società Famus nella commedia "Woe from Wit". Perché è rovinato? Troviamo la risposta nello stile di vita e nelle abitudini dei suoi rappresentanti. Le persone che lo creano sono soggette alle tradizioni dei loro antenati. Queste persone sono stupide ed egoiste, hanno paura dell'illuminazione e del progresso, i loro pensieri sono concentrati solo sull'acquisizione di onori e titoli, ricchezza e abiti. Tutto ciò che è nuovo è loro estraneo; si sforzano di distruggere il libero pensiero; non vedono il motivo di insegnare: "Prenderebbero tutti i libri e li brucerebbero!", dice uno dei suoi principali rappresentanti, Famusov. Cosa apprezza di più la società Famus nelle persone? Origine, numero di anime dei servi. Trattano il servizio come fonte di vantaggi personali, servizio alle “persone” e non alle “cause”; rispettano l’adulazione e il servilismo. Perché Sophia, istruita, con un carattere forte e indipendente, un cuore caldo, un'anima sognatrice, usa la sua mente acuta per mentire e dare amore a una persona indegna? La società l'ha resa rappresentante delle opinioni generalmente accettate in questo circolo. Costringe i rappresentanti nuove generazioni mostra il tuo qualità negative, si adatta a se stesso, cambia, ispira i suoi ideali. La società Famus è abituata a un'esistenza oziosa, i suoi interessi sono ristretti e si estendono solo ai pettegolezzi e aspetto. Una vita simile è saldamente radicata nella società, i suoi principi sono saldi. Ma chi si oppone alle fondazioni tradizionali?
Nella lotta contro la società di Famusov, Alexander Andreevich Chatsky è un rappresentante della nuova nobiltà russa pensante, un combattente decabrista, un romantico. Ciò che costituisce obiettivo più alto le sue attività, aspirazioni? Cosa rappresenta? Cosa c'è contro? Chatsky combatte contro la servitù. Considera la dipendenza delle persone dai proprietari di servi come schiavitù, è indignato dalla disumanità di coloro che controllano i destini degli altri: “O quello laggiù che, per amore delle imprese / Ha guidato su molti carri al balletto dei servi / Dalle madri, dai padri dei bambini rifiutati...” Chatsky si sta preparando in modo responsabile A vita pubblica, è educato, intelligente: “Scrive e traduce bene”. Vede il suo scopo nel servire il popolo, vuole vedere la Russia istruita e illuminata. Ma perché non si ritrova in questa società? Nel tentativo di influenzare i rappresentanti della società Famus, Chatsky capisce che non sarà in grado di interrompere il solito modo di vivere di queste persone. Sta cercando benefici nel servizio? No, prende sul serio il suo servizio. Chatsky ama la Patria, ma non "lo stato dei re, dei proprietari terrieri e dei funzionari", non è abituato a ingraziarsi e ad inchinarsi a un rango più alto: "Sarei felice di servire, è disgustoso essere servito". È riuscito a influenzare la vecchia società, che copia pedissequamente usi, costumi e abiti dei francesi? Apprendiamo presto che l'eroe non raggiunge la libertà che predica, ma non smette di lottare per essa. La società, i suoi vecchi modi, gli ordini terribili e le usanze inorridirono Chatsky, ma non lo spezzarono. Non rinuncia alle sue convinzioni, non smette di credere nel meglio.
L'autore ci porta all'idea che l'uomo è padrone del suo destino e del suo scopo nella società. Ognuno di noi è capace, come Chatsky, di fare un passo verso il cambiamento, di dare il proprio contributo allo sviluppo dello Stato e di influenzarne il futuro. Possiamo cambiare qualcosa? Forse la cosa più importante è che prima di cambiare in meglio il mondo e la società, dobbiamo iniziare con il nostro sviluppo, cosa impossibile senza l’influenza della società.
La commedia "Woe from Wit" dà quadro generale in tutta la vita russa degli anni '20 e '20 del XIX secolo, riproduce l'eterna lotta tra il vecchio e il nuovo, che a quel tempo si dispiegò con grande forza in tutta la Russia, e non solo a Mosca, tra due campi: quello avanzato, decabrista- persone di mentalità e proprietari di servi, la roccaforte dell'antichità.
La società Famusov nella commedia, che ha preservato saldamente le tradizioni del "secolo scorso", è contrastata da Alexander Andreevich Chatsky. Questo uomo avanzato“il secolo presente”, più precisamente, il periodo in cui, dopo la guerra patriottica del 1812, che acuì l’autocoscienza di tutti gli strati della società russa di allora, iniziarono ad emergere e a svilupparsi circoli rivoluzionari segreti, società politiche. Chatsky nella letteratura degli anni '20 del XIX secolo è un'immagine tipica di una persona “nuova”, eroe positivo, Decembrista nelle opinioni, comportamento pubblico, convinzioni morali, attraverso tutta la mentalità e l'anima. La collisione di Chatsky - un uomo dal carattere volitivo, integrale nei suoi sentimenti, un combattente per un'idea - con la società Famus era inevitabile. Questo scontro assume gradualmente un carattere sempre più feroce, complicato dal dramma personale di Chatsky: il crollo delle sue speranze di felicità personale. Le sue opinioni contro le basi esistenti della società stanno diventando sempre più dure.
Se Famusov è un difensore del vecchio secolo, il periodo di massimo splendore della servitù della gleba, allora Chatsky parla con l'indignazione di un rivoluzionario decabrista dei proprietari di servi e della servitù della gleba. Nel monologo “Chi sono i giudici?” si esprime con rabbia contro quelle persone che ne sono le colonne società nobile. Si esprime aspramente contro l'ordine dell'età dell'oro di Caterina, cara al cuore di Famusov, "l'età dell'umiltà e della paura - l'età dell'adulazione e dell'arroganza".
L'ideale di Chatsky non è Maxim Petrovich, un nobile arrogante e un "cacciatore di oscenità", ma un uomo indipendente, persona libera, estraneo all'umiliazione servile.
Se Famusov, Molchalin, Skalozub vedono il servizio come una fonte di benefici personali, servizio agli individui e non alla causa, allora Chatsky rompe i legami con i ministri e lascia il servizio proprio perché vorrebbe servire la causa e non servile davanti ai suoi superiori. “Sarei felice di servire, ma è disgustoso essere servito”, dice. Difende il diritto di servire l'istruzione, la scienza, la letteratura, ma è difficile in queste condizioni del sistema autocratico-servo:
Ora uno di noi, uno dei giovani, si trovi un nemico della ricerca, senza pretendere né posto né promozione di grado, concentrerà la sua mente sulla scienza, affamato di conoscenza; Oppure Dio stesso susciterà nella sua anima il fervore per le arti creative, elevate e belle, e subito: - rapina! fuoco! E sarà conosciuto tra loro come un pericoloso sognatore...
Con questi giovani intendiamo persone come Chatsky, cugino Skalozuba, nipote della principessa Tugoukhovskaya, è un "chimico e botanico".
Se la società Famus tratta tutto ciò che è popolare, nazionale con disprezzo, imita pedissequamente cultura esterna L'Occidente, in particolare la Francia, anche trascurando la sua lingua madre, Chatsky rappresenta quindi lo sviluppo cultura nazionale padroneggiare i risultati migliori e più avanzati Civiltà europea. Lui stesso “ha cercato intelligenza” durante la sua permanenza in Occidente, ma è contrario alla “imitazione vuota, servile, cieca” degli stranieri. Chatsky rappresenta l'unità dell'intellighenzia con il popolo.
Se la società Famus valuta una persona in base alla sua origine e al numero di anime servi che ha, allora Chatsky apprezza una persona per la sua intelligenza, educazione, qualità spirituali e morali.
Per Famusov e la sua cerchia, l'opinione del mondo è sacra e infallibile; la cosa più terribile è "cosa dirà la principessa Marya Alekseevna!" Chatsky difende la libertà di pensiero e di opinione, riconosce il diritto di ogni persona ad avere le proprie convinzioni e ad esprimerle apertamente. Chiede a Molchalin: "Perché le opinioni degli altri sono solo sacre?" Chatsky si oppone aspramente all'arbitrarietà, al dispotismo, contro l'adulazione, l'ipocrisia, contro il vuoto di quegli interessi vitali che vivono nei circoli conservatori della nobiltà. Le sue qualità spirituali si rivelano nella scelta delle parole, nella costruzione delle frasi, nelle intonazioni e nel modo di parlare. Questo discorso eroe letterario- questo è il discorso di un oratore con un'eccellente padronanza delle parole, una persona altamente istruita. Mentre la sua lotta con la società Famus si intensifica, il discorso di Chatsky è sempre più colorato di indignazione e ironia caustica.
"Woe from Wit" è una commedia politica perché contiene temi di attualità questioni pubbliche quella volta: oh Servizio pubblico, sulla servitù, sull'illuminazione, sull'educazione, sull'imitazione servile di tutto ciò che è straniero. Il realismo di "Woe from Wit" si rivela anche nei principi di rappresentazione dei personaggi. Tutti i personaggi di Griboedov sono fedeli alla verità della vita, luminosi e multidimensionali. I personaggi di Woe from Wit non sono caricature, ma somiglianze esatte di persone viventi.
Griboedov, con amara ironia, rivela nei dialoghi e nei monologhi dei personaggi la difficile situazione del popolo e del paese, dove il servilismo di Molchalin, il carrierismo e la stupidità di Skalozub, la burocrazia e l'arroganza di Famusov, le chiacchiere di Repetilov sono preferibile alla saggezza della sanità mentale di Chatsky.
Soprattutto, Famusov caratterizza la società che si oppone a Chatsky. Non per niente chiamiamo questa società "Famusovsky". Famusov è un tipico gentiluomo moscovita inizio XIX secolo con una caratteristica miscela di tirannia e patriarcato. A immagine di Famusov, i più alti burocrati, la loro inattività nel servizio, l'arroganza e la corruzione vengono ridicolizzati. Un esempio lampante l'ozio è l'elaborazione da parte di Famusov di un programma settimanale, in cui tutti i giorni sono occupati da pranzi e cene. La persona ideale per Famusov è quella che ha fatto una carriera redditizia; allo stesso tempo, non gli importa con quali mezzi ciò venga ottenuto. I suoi ideali politici si riducono alla glorificazione di tutto ciò che è vecchio, consolidato, vive bene e non vuole alcun cambiamento. Ha paura di Chatsky e non gli piace, perché vede in lui un sovvertitore delle fondamenta, un ribelle.
Ciò che colpisce di Famusov è la sua totale immoralità; è particolarmente pericoloso perché Famusov, in quanto nobile gentiluomo, ha un grande potere sulle persone. L'immoralità del potere non può che essere terribile e pericolosa. Famusov, come lo ha creato Griboedov, non è un male astratto, ma concreto, vivente. Credi nella sua realtà ed è per questo che è particolarmente spaventoso.
Questo vale anche per Skalozub. Il colonnello Skalozub riflette la schiacciante e volgarizzazione di un militare. Il suo rude soldato, il disprezzo per la cultura e l'ignoranza respingono il lettore. Questo è un carrierista di successo, caratterizzato dal cognome stesso. Ma il suo carrierismo è criminale. Si basa sulle perdite militari nell’esercito: “Alcuni, guarda, sono stati uccisi”. L'autore ridicolizza Skalozub come un ufficiale stupido e sconsiderato dell'era Arakcheev, un oppositore della libertà e dell'illuminazione.
Lo pseudo-liberalismo si rivela nell'immagine di Repetilov. Le idee liberali “giovani” danno a questa parte della nobiltà l'opportunità di “fare rumore” nel club. Nascondono le loro attività con chiacchiere. Con eccezionale forza satirica, la commedia mette a nudo il clamore vuoto e volgare, il rumore e le urla che screditano e rallentano il movimento liberale.
In tutti i suoi tratti caratteriali, Molchalin appartiene anche alla società Famus. Al lettore sembra una nullità: ha paura di dirlo parola superflua, piace, non ha propria opinione, tuttavia, sono proprio queste qualità la chiave del suo futuro successo nel mondo di Famus. La società Famus è rappresentata nella commedia in modo ampio e diversificato. Questi non sono solo molti personaggi principali, ma anche secondari, episodici. Ad esempio, Khlestova è un'importante signora moscovita, scortese, prepotente, abituata a non trattenere le parole. Zagoretsky è un compagno necessario di tutti i Famusov e Khlestov. “È un bugiardo, un giocatore d’azzardo, un ladro... / Gli ho persino chiuso la porta; / Sì, un padrone da servire...” dice di lui la Khlestova.
Chatsky è un esponente di tutti i vizi della società. Il suo monologo “Chi sono i giudici” suona come una frase sistema politico e i principi morali della società Famus. Soprattutto odia il dispotismo e la schiavitù, la stupidità e il disonore, la sordità mentale e morale. Castiga la meschinità dei proprietari di servi. Non può tacere perché gli è doloroso e doloroso vedere il male e l'ingiustizia intorno a sé; odia tutto il male, perché ama il bene e la verità.
Anche Chatsky è un problema. Il problema dell'intellighenzia incompresa e ridicolizzata, il problema del patriottismo calpestato e della cultura oppressa. Questo non è nemmeno un problema, ma un intero aspetto dei problemi che non furono visti da una società indifferente e, di conseguenza, portarono alla rivolta decabrista del 1825. Chatsky è un prototipo dei Decabristi, i rovesciatori della vecchia era. La commedia "Woe from Wit" fece una grande impressione sui suoi contemporanei e ha avuto un impatto altrettanto forte fino ai nostri giorni. Era ammirata da N.V. Gogol e F.M. Dostoevskij, M.E. Saltykov-Shchedrin e molti altri scrittori e lettori russi. La commedia non ha perso la sua rilevanza oggi. L'immagine di Chatsky vivrà finché un'era sarà sostituita da altre, e lui "inizierà sempre un nuovo secolo".
Hai bisogno di scaricare un saggio? Clicca e salva - "Chatsky contro la società di Famusov. E il saggio finito è apparso nei miei segnalibri.Tra le enormi ricchezze della letteratura classica, la commedia di Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit", completata nel 1824, occupa un posto speciale. È piena di giovinezza e freschezza, caratterizzata da un'azione drammatica vivace, personaggi brillanti e succosi. Questa commedia, raccontando un lontano passato, attira il lettore e lo spettatore nel presente. Il conflitto principale in esso è la lotta del nuovo, avanzato con il vecchio, obsoleto, del “secolo presente” con il “secolo passato”. Questo è il significato della lotta di Chatsky con gli ideali della nobiltà moscovita, ai cui occhi Chatsky è un innovatore, un "liberalista" e un libero pensatore. I rappresentanti del "secolo scorso" non possono perdonarlo per questo.
La storia della vita di Chatsky nella commedia è delineata in tratti separati. Infanzia a casa di Famusov, poi servizio nel reggimento “cinque anni fa”, San Pietroburgo - “legame con i ministri, poi una pausa”, viaggio all'estero - e ritorno al dolce e piacevole “fumo della patria”. Chatsky è giovane, ma ha già molti eventi della vita alle spalle. Non è un caso che sia così attento e comprenda bene le persone.
L'autore sottolinea ripetutamente nella commedia la mente di Chatsky, chiara, acuta, caratterizzata, tuttavia, da un "approccio piuttosto razionale alla vita". Chatsky ha studiato all'estero. Oltre alle verità scientifiche, lì ha raccolto anche “nuove regole”. Durante questi anni, l'Europa inquieta ribolliva ancora delle passioni delle grandi battaglie: non era passato nemmeno mezzo secolo dalla rivoluzione del 1789 in Francia, e i turbini rivoluzionari da essa sollevati infuriavano in Italia e poi in Spagna. Il nostro eroe ne è stato, con ogni probabilità, testimone ed è tornato in patria pieno di pensieri sulla libertà personale, l'uguaglianza e la fratellanza. Ma cosa lo aspetta a Mosca?
La sua cara Sophia, dalla quale si precipitò “per quarantacinque ore, senza strizzare gli occhi in un istante, per più di settecento miglia...”, si innamorò di un altro, il segretario di suo padre, Molchalin. Per Chatsky questo è un duro colpo, perché il suo amore ardente e sincero è profondo e costante. Inoltre, si sente insultato dalla scelta di Sophia. Come poteva lei, una ragazza intelligente e sviluppata, dare la preferenza a Molchalin, che non osava nemmeno “avere la propria opinione”?
Ma sfortunatamente questa non è l'unica delusione che attende Chatsky a Mosca. Tornando a casa pieno di speranza, il nostro eroe prevedeva un incontro con i rappresentanti della società Famus. “Ti stancherai di vivere con loro”, dice a Sophia al loro primo appuntamento, consolandosi subito: “E non troverai macchie in nessuno”. Ma era ancora sicuro che il famusismo fosse solo un frammento del “secolo scorso”. Tuttavia, la realtà si è rivelata molto più cupa. Anche i vecchi amici erano infettati dal famusismo. L'ex amico Gorich, che fino a poco tempo fa era pieno di vita, ora “suona il “duetto a-molny” al flauto e si lamenta della sua salute. Una conversazione con Repetilov rivela a Chatsky la superficie e il vuoto del liberalismo di molti, l'insignificanza degli incontri dei “liberalisti” che si svolgono nel Club inglese. E la comunicazione con altri rappresentanti della società Famus è diventata generalmente drammatica per Chatsky.
E questo è del tutto naturale. Nella società degli "assi" di Mosca, dove tutti vivono "guardando con ammirazione i propri anziani", dove apprezzano solo la ricchezza e il rango, dove hanno paura della verità e dell'illuminazione, Chatsky si trova in un posto speciale, per il quale molti nobili odiano e perseguitarlo. Cosa distingue questo eroe dai suoi avversari? Intelligenza, sincerità, franchezza: questo è ciò che distingue Chatsky da molti dei suoi coetanei nella società moscovita. Molchalin sembra essere intelligente. Se lo conosciamo meglio, vedremo che la cosa principale in lui è l'astuzia, l'intraprendenza e l'inganno. Skalozub è diretto e franco, ma "non ha mai pronunciato una parola intelligente". E solo Chatsky unisce intelligenza e onestà, qualità molto importanti per una persona reale.
Chatsky contrappone il suo ideale alla comprensione di Famusov di una persona, "anche se inferiore", ma ricca, che "combatte non in guerra, ma in pace":
Senza pretendere né posti né promozioni,
Concentrerà la sua mente sulla scienza, affamato di conoscenza.
I rappresentanti dei due campi hanno idee completamente diverse sul servizio. Per Famusov, il modello di atteggiamento nei confronti dei doveri ufficiali è Maxim Petrovich, che "si chinava" se era necessario "ingraziarsi il favore". Chatsky ha l'opinione opposta su questo argomento:
Sarei felice di servire, ma essere servito è disgustoso.
A differenza di Famusov e del suo entourage, Chatsky è privo di disprezzo aristocratico per le persone di rango inferiore. Nel suo monologo “Chi sono i giudici?” Chatsky attacca con rabbia coloro che
Ricco di rapine
Avendo trovato protezione dalla corte negli amici, nella parentela,
Magnifiche camere dell'edificio,
Dove si riversano in feste e stravaganze.
Accusa anche i rappresentanti del “secolo scorso” di inerzia e mancanza di movimento:
Chi sono i giudici? Per l'antichità degli anni
La loro inimicizia verso una vita libera è inconciliabile,
Le sentenze vengono tratte da giornali dimenticati
I tempi degli Ochakovsky e la conquista della Crimea.
La commedia si è rivelata la risposta di A. S. Griboedov all'urgente bisogno del suo tempo di una commedia sociale originale, altamente artistica, socialmente significativa. È passato molto tempo da allora. La commedia, ovviamente, ha già perso il suo significato sociale, ma non il suo significato artistico. I teatri registrano ancora il tutto esaurito quando va in scena “Woe from Wit”.