Soggetto: Bazàrov e i suoi persone immaginarie che la pensano allo stesso modo("non siamo così pochi come pensi"). Obiettivi: 1. Spiega perché Turgenev disegna Bazàrov solitario non solo tra i "padri", ma anche tra i "figli". 2 per conoscere le valutazioni dei critici russi sull'immagine di Bazàrov, per scoprire qual è l'originalità delle loro valutazioni: (D.I. Pisarev "Bazàrov") Definisci e giustifica il tuo atteggiamento nei confronti di Bazàrov. 3. Formare una cultura della discussione tra gli studenti. Insegnante: Avendo mostrato nel suo romanzo il tipo di un nuovo eroe: un Bazàrov cittadino comune, democratico, materialista e nichilista, Turgenev ha dovuto riflettere nel lavoro su come questo fenomeno nella vita sia unico, accidentale o naturale. Per questo, era necessario mostrare se Bazàrov avesse persone che la pensano allo stesso modo? Questo è ciò che cercheremo di capire oggi nella lezione. - Ragazzi, dimmi, ci sono persone che la pensano allo stesso modo nel romanzo di Bazàrov? (Risposta degli studenti). - Qual è il ruolo delle immagini di Kukshina e Sitnikov nel contenuto ideologico del romanzo? leggendo l'episodio (L'arrivo di Arkady e Bazàrov a Kukshina). (Sitnikov è uno pseudo-nichilista che si considera uno studente di Bazàrov. Cerca, come il suo idolo, di essere libero e audace. Tuttavia, la sua imitazione sembra comica. Sitnikov è caratterizzato da "tensione ansiosa e stupida "e devozione a Bazàrov, nonostante lo disprezzi apertamente". Abbiamo bisogno dei Sitnikov, .... ho bisogno di queste tette. Non spetta agli dei bruciare davvero pentole". Le visioni progressiste per Sitnikov sono la via per l'autoaffermazione a spese di qualcun altro, come per la signora Kukshina.Kukshina Avdotya Nikitishna è una proprietaria terriera emancipata e pseudo-nichilista.Nel nichilismo trova la sensazione di essere impegnata con "affari importanti". scrittore famoso Chiama George Sand "una donna arretrata" per la sua presunta ignoranza dell'embriologia. Kukshina è interessata a tutto in una volta, "lascia cadere" le sue domande una dopo l'altra, senza aspettare risposte, le permette di comunicare con il suo familiare (come con un pari, troppo senza tante cerimonie, familiarmente.) - Quale delle idee di Bazàrov viene utilizzata da seguaci immaginari? Kukshina e Sitnikov sono estremamente limitati nel loro sviluppo, non fanno nulla e non sanno come farlo. L'incoerenza degli eroi è rivelata particolarmente chiaramente nell'epilogo del romanzo, quando l'autore parla di quello che è successo loro. "Kukshina è andata all'estero ..... non studia più Scienze naturali, ma architettura, in cui, secondo lei, ha scoperto nuove leggi ". Sitnikov, "preparandosi a essere grande", si rannicchia a San Pietroburgo e, secondo le sue assicurazioni, continua il "caso" di Bazàrov. Perché Bazàrov ha cercato di ottenere vicino ad Arkady Kirsanov? questo manifestava il suo bisogno di un rapporto vivo con le persone o il desiderio di avere un'anima affine, è una persona cordiale, semplice e ingenua. Tra gli "amici" è nato un grande disaccordo in un conversazione sul ruolo della natura nella vita umana... Qui è già visibile la resistenza di Arkady alle opinioni di Bazàrov, gradualmente lo "studente" sta uscendo dal potere del "maestro". Bazàrov odia molti e Arkady non ha nemici. anima tenera, debole ", dice Bazàrov, rendendosi conto che Arkady non può più essere suo socio. Il "discepolo" non può vivere senza principi. In questo è molto vicino al padre liberale ea Pavel Petrovich. Ma Bazàrov si presenta davanti a noi come un uomo di nuova generazione, che ha sostituito i "padri" incapaci di risolvere i principali problemi dell'epoca. Arkady è un uomo appartenente alla vecchia generazione, la generazione dei "padri". - Ragazzi, traiamo una conclusione e scriviamola su un quaderno. (Sullo sfondo di Sitnikov e Kukshina, alcuni tratti della personalità di Bazàrov vengono messi da parte in modo più netto e luminoso, vengono enfatizzate la sua superiorità, intelligenza, forza spirituale, che testimoniano la sua solitudine tra gli aristocratici della contea. Si differenzia da loro per il suo eroismo, fiducia nelle sue capacità, nella sua correttezza del "nichilismo", il potere dell'analisi e del temperamento pubblico, l'indomabilità della protesta. La fine di Bazàrov è tragica, muore da solo, senza lasciare seguaci.) Lavorando con un articolo critico: Insegnante: Ragazzi, come già sapete, il romanzo "Fathers and Sons" ha suscitato un genuino interesse e le risposte più contraddittorie, l'atteggiamento più diverso verso se stessi. Le prime recensioni del lavoro furono articoli di famosi critici, rappresentanti nuove generazioni, - Maxim Alekseevich Antonovich, Nikolai Nikolaevich Strakhov e Dmitry Ivanovich Pisarev, che, nonostante la comune visione del mondo, hanno percepito il romanzo in modo diverso. Passiamo all'articolo di D. I. Pisarev "Bazarov", che hai letto a casa e rispondi alle domande: (ritratto di Pisarev sulla diapositiva) PISAREV, DMITRY IVANOVICH (1840–1868), critico russo, pubblicista. Nato il 2 (14) ottobre 1840 nel villaggio di Znamenskoye, distretto di Yelets, provincia di Oryol. IN anni da studente Pisarev iniziò a studiare l'eredità del filosofo e filologo tedesco W. Humboldt, dal quale prese la posizione dell'importanza dominante della libertà personalità umana nella storia della civiltà. 1. Qual è l'immagine di Bazàrov nella percezione di Pisarev? ("Bazàrov, un uomo forte di mente e di carattere, è il centro dell'intero romanzo. È un rappresentante della nostra giovane generazione; nella sua personalità sono raggruppate quelle proprietà che sono sparse in piccole frazioni nelle masse." "Bazàrov ovunque e in tutto fa solo come vuole o come gli sembra redditizio e conveniente .... "" La malattia del secolo si attacca prima di tutto alle persone che sono più alte nella loro forza mentale livello generale. Bazàrov, ossessionato da questa malattia, ha una mente straordinaria e, di conseguenza, produce forte impressione sulle persone di fronte a lui ...... In quanto persona straordinariamente intelligente, non ha incontrato il suo pari ". 2. Con quali predecessori letterari confronta il personaggio principale? Puoi confrontare questo eroe del suo tempo con i suoi predecessori letterari : "Pecorin ha una volontà senza conoscenza, i Rudin hanno conoscenza senza volontà; i Bazàrov hanno sia conoscenza che volontà, pensiero e azione si fondono in un tutto solido "3. Qual è il giudizio del critico sulla comprensione dell'autore del romanzo del nichilismo?" non capisce; la poesia, a suo avviso, è una sciocchezza; leggi Pushkin- Tempo perso; fare musica è divertente; godersi la natura è assurdo." ...... il significato del romanzo è venuto fuori così: i giovani di oggi sono portati via e cadono negli estremi, ma una nuova forza e una mente incorruttibile si riflettono negli hobby stessi; questa forza e questa mente, senza aiuti e influenze estranee, condurranno i giovani su una retta via e li sosterranno nella vita ". 4. Come chiama Pisarev la malattia del nostro tempo? ("... Se il bazarovismo è una malattia , allora è una malattia del nostro tempo, e devi soffrirla... Tratta il bazàrovismo come preferisci - sono affari tuoi, ma smettila - non fermarla. È lo stesso colera. Disprezza le persone e raramente si preoccupa nemmeno di nascondere il suo atteggiamento mezzo sprezzante e mezzo protettivo nei confronti di quelle persone che lo odiano e verso coloro che gli obbediscono... Bazàrov non ha bisogno di nessuno, non ha paura di nessuno, non ama nessuno e, di conseguenza, non risparmia nessuno.") Uch: "La sua influenza sulle persone intorno a lui non prova nulla; dopo tutto, Rudin aveva influenza. Sulla mancanza di pesci e pesci cancerosi. E non è difficile fare una forte impressione su persone come Arkady, Nikolai Petrovich, Vasily Ivanovich e Arina Vlasyevna. Ma guardare negli occhi la morte, prevederne l'avvicinarsi, senza cercare di ingannarsi, rimanere fedeli a se stessi finché ultimo minuto, non indebolirsi e non aver paura: questa è una questione di carattere forte. Morire nel modo in cui è morto Bazàrov equivale a compiere una grande impresa ... " 5. Perché Bazàrov è solo? "Bazàrov, un uomo forte di mente e di carattere, è il centro del romanzo. generazione; nella sua personalità sono raggruppate quelle proprietà che sono sparse in piccole frazioni nelle masse; e l'immagine di questa persona emerge chiaramente e distintamente davanti all'immaginazione del lettore. Pisarev valuta molto accuratamente le ragioni dei disaccordi tra lo “studente” e il “maestro”, tra Arkady e Bazàrov: “L'atteggiamento di Bazàrov nei confronti del suo compagno getta una luce brillante sul suo carattere; Bazàrov non ha amici, perché non ha eppure ha incontrato una persona che non sarebbe passata davanti a lui. La personalità di Bazàrov si chiude su se stessa, perché al di fuori di essa e intorno ad essa non ci sono quasi elementi ad essa correlati ". 6. Quali nuove opinioni su Bazàrov ti sono state presentate nell'articolo? che "le persone che circondano Bazàrov sono mentalmente insignificanti". Non si può negare la mente né ai fratelli Kirsanov, né ad Arkady, né a Odintsova. E se Bazàrov disprezza i suoi conoscenti, è a causa della sua eccessiva fiducia in se stesso , intolleranza alle opinioni opposte, il suo carattere forte Riepilogo della lezione: Oggi abbiamo ascoltato il punto di vista del critico, le vostre opinioni, domande sul protagonista del romanzo di Turgenev "Fathers and Sons". Spero che Bazàrov non abbia smesso di vivere e carattere complesso per te, e le opinioni di Pisarev ti hanno aiutato ad approvare la tua opinione, sviluppare la tua posizione.
Il romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons" riflette la lotta socio-politica tra i nobili e i raznochintsy. L'autore si pone il compito di rivelare l'immagine dell '"uomo nuovo": il nichilista Evgeny Vasilyevich Bazarov. Il sistema delle immagini è subordinato a questo scopo. L'oppositore ideologico del protagonista Pavel Petrovich Kirsanov, sfatando l'incoerenza delle opinioni del "cattivo uomo orgoglioso", dichiara: "Sì, ricordate, infine, signori, che siete solo in quattro e mezzo ..." Ma il futuro medico obietta calmo e imperturbabile: "Non siamo così pochi, come pensi".
Chi sono questi cosiddetti seguaci di Bazàrov, i suoi fratelli ideologici? Fatta eccezione per il giovane Arkady Kirsanov, che prima idolatra il suo "maestro", e poi cambia idea sotto l'influenza della sorella minore di Katya Odintsova, poi Viktor Sitnikov e Avdotya Nikitichna Kukshina sono rappresentati come "compagni d'armi" dei personaggi principali . Possono essere considerati veri seguaci di Bazàrov? Vediamo come l'autore presenta questi personaggi nel romanzo.
Dopo un acceso duello ideologico tra l'aristocratico Pavel Petrovich e il "plebeo" Bazàrov, la situazione nella casa dei Kirsanov si è aggravata. Per disinnescare l'atmosfera, il figlio del medico del reggimento invita il suo amico ad accettare l'offerta del suo "nobile parente" Matvey Ilyich Kolyazin e "cavalcare in città".
Di ritorno dal governatore, gli amici incontrano Sitnikov, che si presenta come uno "studente" di Bazàrov. Nel ritratto di "herr" Sitnikov viene sottolineata la sua innaturalità: "espressione ansiosa e stupida ... di un viso lucido", "come occhi infossati", "brevi risate di legno". L'epiteto "irrequieto" viene ripetuto due volte: "gli occhi guardavano intensamente e irrequieti. Cosa preoccupa così tanto lo "studente" Bazàrov, perché si comporta in modo così innaturale?
Sitnikov è imbarazzato da suo padre, che il nichilista sicuro di sé gli ricorda con caustica, caustica ironia, e poi dopo il suo amico "principale", Arkady. Il padre di Sitnikov è un contadino, cioè ha acquistato dal governo il diritto di riscuotere entrate dalla vendita di bevande alcoliche a proprio vantaggio. Non è un caso che l'autore non indichi il patronimico di questo "seguace" di Bazàrov. Rinuncia mentalmente a suo padre, vergognandosi delle sue origini e delle occupazioni di suo padre. Lo scrittore dà questo eroe minore nome parlante. Victor - "vincitore". Se il destino di Bazàrov è tragico: muore per un taglio accidentale, allora Sitnikov "è felice nel mondo". Dall'epilogo apprendiamo che Sitnikov si sta "affollando a San Pietroburgo", assicurando a tutti che continua il "caso" di Bazàrov. Questo eroe, che personifica la volgarità trionfante, non è familiare dolore del mondo. L'autore riferisce che qualcuno ha "picchiato" Sitnikov, ma per rappresaglia ha "impresso" "in una rivista oscura" "quel codardo che lo ha picchiato".
Molto sull'eroe può dire e il suo nome. "Sitnik" - parola colloquiale, che denota pane al setaccio, fatto con farina setacciata al setaccio. C'è un appello scherzosamente familiare "il mio amico del posto", che è il modo migliore per trasmettere l'atteggiamento beffardo, ironico, senza cerimonie e persino sprezzante di Bazàrov nei confronti del suo "studente".
Ci sono due dettagli molto importanti con cui l'autore trasmette il concetto di nichilismo "immaginario" di Sitnikov. Indossa una donna ungherese slavofila, ma in una conversazione con Kukshina rinuncia al suo slavofilismo. Biglietto da visita, che questa persona "avanzata" lascia nella stanza di Bazàrov e Arkady, è riempita da un lato con un'entrata su francese, e d'altra parte - legatura slavofila. Come una banderuola, può trasformarsi in un occidentale, uno slavofilo o un nichilista, a seconda di come soffia il vento politico.
Così, no ferme convinzioni"Herr" Sitnikov non ha. Sta solo fingendo di esserlo uomo avanzato nella società, si sforza di diventare significativo, di diventare famoso. Ma il nostro "nichilista" è meschino e insignificante. Aderendo a qualche affare o idea, immediatamente volgarizza e caricatura sia il "caso" che l'idea.
Lo stesso si può dire della donna "progressista" ed "emancipata" Avdotya Nikitichna Kukshina, di cui parla con tanto entusiasmo il suo ottuso e stupido Sitnikov. E lei, come Sitnikov, "si è sempre graffiata l'anima". Vergognandosi della sua origine, l'immaginario seguace di Bazàrov cerca di compensare il sentimento della sua inferiorità, inferiorità con il ruolo di una persona avanzata. Kukshina, con il pretesto di "emancipe", cerca di nascondere il suo disturbo femminile: si è separata dal marito, non ha figli. È interessante notare che il patronimico di questa eroina si traduce anche come "vincitore". Nell'epilogo apprendiamo che anche la donna “avanzata” è andata all'estero e non studia più scienze naturali, ma architettura, in sostanza, lei, come Sitnikov, è “prospera”.
Nel cognome "parlante" dell'eroina traspaiono tre significati. Innanzitutto, la parola "fico" suggerisce se stessa. Questa parola sottolinea il vuoto, l'insignificanza di Avdotya Nikitichna, così come la sua parodica appartenenza al nichilismo. La parola "nihil" significa "niente", così come la parola colloquiale "fig". In secondo luogo, “kuksha” può essere ripensato come sostantivo di genere generale dal verbo “kuksya”, che significa “essere in cattivo umore". L'autore osserva che l'espressione sul volto di Kukshina "ha avuto un effetto spiacevole sullo spettatore". “Involontariamente volevo chiederle: “Cosa hai, fame? O sei timido? Che cosa stai facendo?" Nella "donna esipata", come in uno specchio storto, molte delle qualità di Bazàrov sono parodiate. Ad esempio, sciatteria nei vestiti, interni, spavalderia nella comunicazione. La vediamo "un po 'spettinata, con un vestito di seta, ma non proprio ordinato". Nella sua stanza ci sono "tavoli polverosi", "ovunque ... mozziconi di sigaretta sparsi". "Numeri spessi di riviste russe, per la maggior parte uncut”, indicano che la padrona di casa afferma di essere istruita, ma non legge nulla. Nei modi di Kukshina si sottolinea la sua innaturalità: "parlava e si muoveva in modo molto sfacciato e allo stesso tempo goffamente". Avdotya Nikitichna, non senza orgoglio e compiacenza, si dichiara: "Sono anche pratica" - e dice di aver "inventato un mastice", "fare bambole, una testa in modo che non si rompano". Il modo di comunicare della "donna evoluta e sviluppata" testimonia sia la sua insincerità che la sua ristrettezza mentale. “La signora Kukshina ha lasciato cadere le sue domande una dopo l'altra con viziata noncuranza, senza aspettare risposte; i bambini viziati parlano così alle loro tate.
E come si relaziona il "maestro" con i suoi "studenti"? Sembrerebbe che dovrebbe essere interessato ad avere seguaci. Va a Kukshina solo perché Sitnikov ha promesso lo champagne. Giunto "fino all'ultima goccia" di champagne, lascia il "fenomeno altamente morale", senza salutare questa "straordinaria personalità". Al ballo provinciale, né Bazàrov né Arkady prestarono attenzione a Kukshina, ferendo profondamente il suo orgoglio. Anche Bazàrov non tratta meglio Sitnikov. Il nichilista sicuro di sé spiega così al suo amico l '“utilità” dei Sitnikov: “... Abbiamo bisogno dei Sitnikov ... Ho bisogno di queste tette. Non spetta agli dei, infatti, bruciare le pentole! In quel momento, Arkady scoprì da solo "l'intero abisso senza fondo dell'orgoglio di Bazar".
1. nuovo tipo eroe.
2. Caratteristiche dell'immagine delle persone "nuove" nel romanzo.
3. tragica solitudine Bazàrov come "eroe del tempo".
4. Finale aperto romanzo.
Volevo fare di lui una faccia tragica... Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dal suolo, forte, viziosa, onesta - eppure destinata a perire, perché si erge ancora sul vigilia del futuro. .
IS Turgenev
Queste parole di I. S. Turgenev sono spesso citate quando si parla del suo eroe Yevgeny Bazarov dal romanzo "Fathers and Sons" - il romanzo più controverso degli anni '60 del XIX secolo in Russia. È davvero su larga scala, ma prematuro, e quindi si distingue. L'opera è stata scritta in un'epoca in cui nell'atmosfera pubblica della Russia è maturata la necessità di cambiamento e l'arrivo di un “nuovo” eroe in grado di attuare questi cambiamenti. C'erano molte persone che rivendicavano questo titolo. Ma lo erano davvero? Bazàrov è solo nel mondo delle persone, e quindi la sua figura è tragica. Tuttavia, il ragionamento dell'autore va molto oltre. Proviamo a capire questo problema, proprio come Turgenev, che apparteneva sia per età che per visione del mondo alla generazione dei padri, ha cercato di capire chi fosse questo nuova persona e cosa aspettarsi da lui.
Quali altri eroi del romanzo possono essere definiti persone "nuove"? Secondo me nessuno. Nuovo - di solito piccolo, non ancora ampiamente utilizzato. E la cosa principale nella novità non è la quantità, ma la qualità. Tra coloro che si sentono una persona "nuova" c'è Arkady Kirsanov, che si considerava uno "studente" di Bazàrov, Kukshin e Sitnikov, che lo ammiravano. Ma nessuno di loro lo è davvero.
All'inizio del romanzo, Arkady Kirsanov cerca di essere come Bazàrov. Si rivolge con riservatezza a Nikolai Petrovich chiamandolo "padre", imitando Bazàrov, dice voce bassa e liberamente. Tuttavia, sta gradualmente diventando chiaro diversi punti di vista sulla natura, l'arte, i rapporti con le persone care, le donne, il lavoro di due amici. E questo porta a disaccordi tra "insegnante e studente" semplicemente perché loro personalità diverse. Il percorso, seppur non impeccabile, che Bazàrov segue, è adatto solo a persone forti, decise, che non hanno paura di nulla. Arkady non è così. Non è un caso che Bazàrov dica ad Arkady: "Sei un'anima tenera, un debole". Arkady è un tipo di persona istruita, educata, non stupida, non malvagia, sincera, ma allo stesso tempo non ha forza interiore e integrità, determinazione di Bazàrov. È cresciuto in un ambiente completamente diverso, non ha dovuto combattere per farsi strada nella vita lavoro estenuante. Forse è per questo che è così incoerente nelle sue opinioni, e la visione del mondo dei padri è direttamente e figuratamente non è un forte irritante per lui. Queste sono anche le caratteristiche della sua natura, sensibile alla natura, alla poesia, alla musica, all'armonia e al calore. relazioni umane. Come abbiamo visto, Bazàrov non era così estraneo a queste manifestazioni. natura umana. Come ha sottolineato Yu. V. Lebedev, Turgenev ha visto "il pericolo di rompere la connessione dei tempi" "nella capacità di una persona russa di spezzarsi facilmente".
Sitnikov e Kukshina, i cosiddetti "nichilisti provinciali", sono personaggi francamente satirici del romanzo. L'autore spesso li prende in giro. Ma i due fratelli Kirsanov, e soprattutto Pavel Petrovich, sono comunque raffigurati più con umorismo, in alcuni punti anche con simpatia e simpatia. E Sitnikov e Kukshina sono una chiara parodia delle persone. In relazione a Kukshina, Turgenev usa il verbo "sorgenti", cioè sforzarsi di non sembrare chi è veramente. Lo scrittore sottolinea ripetutamente: "una creatura con un piccolo naso rosso". Questo dettaglio, per così dire, indica che l'insensatezza, la vanità, la stupidità sono alla base della sua esistenza. Anche Sitnikov, figlio di un locandiere, è ridicolo nell'immagine di Turgenev: sfacciato, ottuso, dipendente. È il meno menzionato nel romanzo. Il suo sogno principale, a prima vista, è nobile: rendere felici le persone. Ma i modi per ottenerlo sono dubbi, vuole usare per questo il profitto degli stabilimenti di suo padre, cioè il lavoro di qualcun altro. Inoltre, c'è in questo una profonda mancanza di rispetto per i loro padri, e persino consumistica.
Allora perché appaiono esattamente come seguaci di Bazàrov? Non credo che ci sia una risposta chiara qui. Da un lato, queste "parodie di una persona" mettono in risalto i difetti del protagonista, gli danno una grande positività, nonostante tutta la sua ambiguità. D'altra parte, Turgenev ha sentito il tempo e ha ammesso che il tempo dei Bazàrov non era ancora arrivato. Con ciò, sottolinea ulteriormente la solitudine, l'alienazione di Bazàrov alla modernità. Forse questo è un avvertimento di ciò a cui può portare una passione sconsiderata per pericolose idee nichiliste se persone come Kukshina e Sitnikov sono a capo del movimento e mettono in pratica nuove idee. Turgenev cerca di dimostrare che è possibile solo per individui di tale grandezza come Bazàrov far fronte alla diversità e alla complessità della vita che non si adatta a schemi nichilisti. Nelle mani di persone con scarsa intelligenza, insufficiente esperienza di vita tali idee possono diventare armi pericolose. E la generazione dei padri non ha poi così torto sulle possibili conseguenze di lasciarsi trasportare da nuove idee.
La questione delle "nuove" persone, il loro posto nella vita della Russia, era di particolare interesse per Turgenev. Per lo scrittore lo era argomento importante sia in patria che all'estero, dove ha vissuto a lungo. Nel suo lavoro vediamo molti eroi che affermano di essere chiamati "nuovi". Li troviamo nelle opere: "Rudin", "On the Eve", "Nov", "Smoke", "Fathers and Sons". E non tutti resistono alla prova a cui li sottopone l'autore.
Turgenev ha sentito molto accuratamente questo cambiamento di tempi, l'arrivo di una nuova forza sociale. Ecco come il nichilista Bazàrov spiega la logica del suo ragionamento: “Agiamo in virtù di ciò che riconosciamo utile ... Al momento, la negazione è molto utile - neghiamo ... Non solo arte, poesia ... ma anche ... fa paura dirlo ... Tutto, - ripeté Bazàrov con inesprimibile calma. Allo stesso tempo, Turgenev non accettava il massimalismo e la superficialità, l'unilateralità delle sue opinioni. Ha cercato di dimostrare che la vita è una cosa molto più complessa di quanto immaginano i nichilisti, i raznochintsy, i rivoluzionari populisti. Non è un caso che metta alla prova i suoi eroi, guidandoli attraverso determinate circostanze della vita: amore, onore, privazione e altre collisioni.
I suoi romanzi sono una sorta di monito di ciò a cui può portare una passione eccessiva e instancabile per sentimenti rivoluzionari e nichilisti. E Bazàrov è la figura più significativa e integrale tra gli eroi, che prima della sua morte comprende sia la tragedia della sua posizione che l'errore della teoria. “La linea che divide il bene e il male attraversa il cuore umano. E chi distruggerà un pezzo del suo cuore? - ha scritto A. I. Solzhenitsyn. L'amore per Odintsova divide la visione del mondo di Bazàrov in due metà, e lui stesso sembra dividersi in due. Un Bazàrov è un materialista convinto, un negazionista, un cinico. L'altro è un uomo che si è innamorato appassionatamente e già dubita del suo insegnamento, che non riesce a trovare una spiegazione a ciò che sta accadendo: “Farebbe facilmente fronte al suo sangue, ma qualcos'altro gli è stato infuso, che non ha permesso in alcun modo modo, su cui ha sempre deriso, che ha oltraggiato tutto il suo orgoglio.
Yu V. Lebedev, un ricercatore del lavoro di Turgenev, a mio avviso, ha descritto molto accuratamente questo stato di Bazàrov: “Bazàrov vuole liberarsi, scappare dalle domande che lo circondano, scappare da se stesso, ma non riesce a farlo , e tenta di rompere i legami viventi con la vita , circondandolo e risvegliandosi in se stesso, portano l'eroe a una tragica fine. Turgenev guida ancora una volta Bazàrov attraverso il cerchio in cui è passato: Maryino, Nikolskoye, casa dei genitori. Ma ora non riconosciamo l'ex Bazàrov: le sue controversie svaniscono, l'amore infelice si spegne. Il secondo round dei vagabondaggi della vita dell'eroe è accompagnato dalle ultime rotture con la famiglia Kirsanov, con Fenechka, con Arkady e Katya, con Odintsova e, infine, una fatale rottura con il contadino per Bazàrov.
Così tragicamente finisce per Bazàrov la sua passione per le nuove teorie. L'autrice piange il destino di "una personalità titanica che non si è resa conto delle enormi opportunità offertele dalla natura e dalla storia". La nuova era, però, pone interrogativi che i padri non riescono più a risolvere. Il nuovo tempo avrà bisogno di domani nuovo eroe. Bazàrov sta morendo. Chi lo sostituirà? Questa domanda rimane aperta nel romanzo. Tuttavia, ulteriore storia La Russia, piena di eventi così drammatici e terribili, mostra quanto l'autore di "Fathers and Sons" si sia rivelato lungimirante nei suoi avvertimenti.
IS Turgenev. "Padri e figli" (1861)
Il significato del nome
Il significato del titolo del romanzo di Turgenev è piuttosto ampio: il titolo riflette sia il confronto tra liberali e democratici rivoluzionari negli anni Sessanta del XIX secolo (non è un caso che la primissima frase indichi con precisione la data di inizio dell'azione - maggio 1859), e l'eterno conflitto di generazioni.
Caratteristiche dello psicologismo di Turgenev
Turgenev credeva: "Un poeta deve essere uno psicologo, ma uno psicologo segreto: deve conoscere e sentire le radici dei fenomeni, ma rappresentare solo i fenomeni stessi". Turgenev, a differenza di L.N. Tolstoy, ad esempio, non spiega cosa sta succedendo all'eroe, non commenta il suo stato d'animo, ma, mostrando i singoli dettagli del ritratto, i gesti, l'intonazione della voce, permette al lettore di capire da solo cosa sta accadendo nell'anima dell'eroe.
Bazàrov
Bazàrov all'inizio del romanzo. Bazàrov, l'eroe degli anni Sessanta, differisce nettamente dagli eroi di altri tempi (Onegin, Pecorin): l'eroe di Turgenev non obbedirà alle circostanze, è venuto a cambiare il tempo stesso, la vita, e vede in questo la sua vocazione. Bazàrov è un cittadino comune, un uomo che realizza tutto da solo, e quindi è abituato a fare affidamento solo su se stesso ea credere solo in se stesso. Questo è un uomo di fatti, azioni, per lui ogni idea che non sia realizzabile nei prossimi anni è solo un “luogo comune”.
La differenza tra Bazarov e i fratelli Kirsanov si nota fin dalle prime pagine del romanzo: si presenta in modo comune come "Eugene Vasilyev", non gli importa che la sua felpa con nappe e basette color sabbia non sia così elegante . Mente, forte volontà, energia interna sono palpabili nel ritratto di Bazàrov. In Pavel Petrovich, al contrario, la cosa principale è la squisita bellezza di una persona che è lontana dalla realtà, e quindi chiede con disprezzo di Bazàrov: "Chi è questo?" e, avendo ricevuto la risposta che si tratta di un amico di Arkady, è ancora più stupito: "Questo peloso?"
All'inizio del romanzo, Bazàrov vive in un mondo semplificato, dove tutto è spiegabile e le questioni ideali sono solo "romanticismo, marciume, arte". Con il massimalismo della giovinezza, l'eroe di Turgenev nega le idee dei “padri” sulle autorità e l'aristocrazia, sui compiti del tempo e l'essenza del nichilismo, sulla natura e sull'uomo, sull'arte e sull'amore: “al momento è molto utile negare - neghiamo”, “prima bisogna liberare il posto, ma altri costruiranno”, “studiare gli individui non vale la pena. Tutte le persone sono simili tra loro sia nel corpo che nell'anima”, “le malattie morali derivano dal brutto stato della società. Società corretta - e non ci saranno malattie", "un chimico decente è venti volte più utile di qualsiasi poeta", "Raffaello non vale un centesimo", "la natura non è un tempio, ma un laboratorio, e una persona è un lavoratore in esso”. Pavel Petrovich rispetta i veri aristocratici, è orgoglioso di appartenere lui stesso al loro numero, Bazàrov disprezza apertamente i fannulloni in loro; Kirsanov rimprovera a Bazàrov il disprezzo per il popolo - afferma che nella vita del popolo russo ci sono molti lati oscuri degni di disprezzo. I fratelli Kirsanov considerano disastrosa l'assoluta negazione delle tradizioni, Bazàrov sostiene che il nichilismo è l'imperativo dei tempi. Pavel Petrovich rispetta la personalità: "La personalità deve essere forte come una roccia, perché tutto si basa su di essa", e Bazàrov all'inizio del romanzo credeva che non ci fossero differenze significative tra le persone.
Sebbene Turgenev mostri una peculiare superiorità di Bazàrov in una disputa con i fratelli Kirsanov, lui stesso sarebbe piuttosto d'accordo con le parole di Nikolai Petrovich: "Ma come rompere, non sapendo perché, dopotutto, bisogna anche costruire". Né Bazàrov né Pavel Petrovich Turgenev danno una vittoria finale nella disputa: il mondo e l'uomo sono complessi, ogni punto di vista non esaurisce né cancella gli altri, la verità è dove non c'è intolleranza a un'opinione diversa. Tutti i problemi su cui discutono Bazàrov ei fratelli Kirsanov possono essere combinati in uno: il destino della Russia, il suo futuro, il posto del popolo e dell'intellighenzia in essa. Il fatto che a Bazàrov non sia permesso di andare oltre l'eterna domanda russa "Cosa si deve fare?", che "osi avere la propria opinione" sui temi più attuali e significativi dell'epoca, rivela già una personalità in lui. Puoi non essere d'accordo con lui, ma non puoi mancargli di rispetto. Molte delle dichiarazioni di Bazàrov mostrano l'unilateralità delle sue opinioni, ma bisogna tenere presente che queste opinioni sono generate dal momento in cui la Russia, per l'ennesima volta nella sua storia, si è trovata a un bivio ed è stato necessario decidere e decidere sull'azione attiva. Bazàrov è uno di quelli che non potevano stare alla larga.
Spesso Bazàrov viene incolpato per le sue affermazioni sull'amore, la natura, l'arte. Tuttavia, una persona dovrebbe essere giudicata non solo dalle sue parole, ma anche dalle sue azioni. Bazàrov ha limitato l'amore solo alla fisiologia, ma fino a quando lui stesso non si è veramente innamorato, e sull'arte, Bazàrov ha un'altra affermazione: "Siamo impegnati in sciocchezze, stiamo parlando di una sorta di arte quando si tratta di pane quotidiano". È difficile essere d'accordo con questa opinione, ma è impossibile non riconoscere il suo diritto all'esistenza, perché questa è una posizione. Ciò con cui è davvero difficile essere d'accordo è l'idea di Bazàrov di una persona, ma l'eroe di Turgenev deve ancora affrontare un mistero. anima umana, soprattutto il proprio. Turgenev aveva bisogno proprio di un tale eroe che lo guidasse attraverso diversi cicli di prove, per affrontare ciò che negava.
Prova d'amore. Bazàrov all'inizio del romanzo non assumeva nemmeno in sé la capacità di innamorarsi a prima vista, appassionatamente e con difficoltà, come non ne danno molti. "Non assomiglia alle altre donne", la maleducazione di questa prima reazione di Bazàrov all'apparizione di Odintsova suggerisce già che l'amore è entrato nel suo cuore, e queste parole sono solo un tentativo fallito di indebolirne l'impatto. "Farebbe facilmente fronte al suo sangue, ma qualcos'altro è entrato in lui, che non ha permesso, che ha sempre deriso, che ha offeso tutto il suo orgoglio." Questo "qualcosa" era proprio quell'amore segreto che Bazàrov negava, e ora si trovava in suo potere. Questo "qualcosa" era al di là della sua volontà, della sua mente, lo sentiva, cercava di combattere la sua passione e non poteva controllarla. Bazàrov è una persona straordinaria, non sa amare "leggermente", il suo amore è come una valanga - è difficile convivere con un tale amore, è difficile accettare un tale amore, non è un caso che Turgenev trasmetta i sentimenti di Anna Sergeevna Odintsova attraverso la parola “paura”.
Odintsova merita davvero tanto amore. Sente originalità e forza di carattere, maestà e autostima e, cosa più importante, la capacità, nonostante tutto, di rimanere te stesso. Le difficoltà della vita non l'hanno spezzata, non l'hanno sminuita, ma con la sua fredda calma, l'ordine di vita misurato e primitivo nella sua tenuta Nikolskoye, Odintsova sembrava chiudersi alle sorprese della vita. Il fatto che sia stato Bazàrov ad attirare la sua attenzione rivela in lei una persona eccezionale e intelligente: lei, un'aristocratica, vedeva in questa persona sfacciata, “scomoda” una natura forte, complessa, interessante. Tuttavia, Bazàrov non era ancora all'altezza di lei. Accettare un tale amore significherebbe separarsi per sempre dalla solita vita, Odintsova non poteva farlo.
Amare appassionatamente, ma farsi da parte quando il proprio amore non viene accettato è un atto che non tutti possono fare. Bazàrov è riuscito a farlo, ma ancora qualcosa si è rotto in lui, spento per sempre.
Prova di solitudine. Bazàrov è riuscito a superare la disperazione dell'amore non corrisposto, ma comunque la possibile felicità per lui è persa per sempre. Intorno a lui rimangono sempre meno persone: un duello con Pavel Petrovich chiude per sempre la strada per Maryino, la separazione da Arkady fa ammettere a Bazàrov che il suo rapporto con questo “dolce gentiluomo liberale”, come lo chiamava, gli ha comunque arricchito la vita; Sitnikov e Kukshina difficilmente possono essere definiti studenti di Bazàrov, e ancor di più suoi amici.
La discordia di Bazàrov con se stesso si approfondisce, qualcosa lo opprime e persino i suoi genitori, che lo amano, ma non riescono a capire il suo tumulto mentale, non sono in grado di aiutarlo. “La febbre del lavoro gli è saltata addosso ed è stata sostituita da una noia cupa e da un'ansia sorda. Si notava una strana stanchezza in tutti i suoi movimenti, anche la sua andatura, ferma e rapidamente ardita, cambiava. Bazàrov, che ha detto con orgoglio all'inizio del romanzo: "Mio nonno ha arato la terra", si rende improvvisamente conto che non solo per Pavel Petrovich, ma anche per lui, Bazàrov, esiste una Russia contadina grande mistero("Bene, dimmi le tue opinioni sulla vita, fratello, perché in te, dicono, tutta la forza e il futuro della Russia, da te inizieranno nuova era nella storia "- con queste parole si incontra Bazàrov via del villaggio contadini, senza sospettare che ai loro occhi sia qualcosa come un "giullare di piselli").
L'ultimo rifugio per Bazàrov era la casa dei genitori. I genitori amano il figlio, ma non sono in grado di comprendere il suo tumulto mentale, un amuleto indossato dalla mano amorevole di una madre non può proteggere Bazàrov da se stesso.
“La Russia ha bisogno di me? No, a quanto pare, non serve ”, Bazàrov esprimerà il più segreto con amarezza, già semi-delirante. Questa è la tragedia di Bazàrov, che non trova il caso per il quale si stava preparando, che lui, come i "padri", non ha una risposta alla domanda di chi ha bisogno la Russia.
Prova di morte. Morte - test finale, che l'eroe di Turgenev sopporta con incredibile coraggio. Sapere con certezza che la fine è già vicina, affrontare la verità e allo stesso tempo non essere amareggiato dal mondo intero: questo rivela ancora una volta la forza del suo carattere in Bazàrov. È prima della morte di Bazàrov che vediamo il suo tenero amore per i suoi genitori, tutti i suoi pensieri sono su di loro. Prima della sua morte, Bazàrov non ritiene più necessario frenare il suo amore per Odintsova. Questo amore si è rivelato così forte che la morte stessa si è ritirata per un po ': solo dopo che Bazàrov ha salutato Odintsova, "si lascia" cadere nel delirio, nell'incoscienza.
Le ultime pagine del romanzo sono un requiem per il "cuore appassionato, peccaminoso, ribelle" di Bazàrov, con la partenza del quale, a quanto pare, tutti gli eroi dell'opera di Turgenev sono rimasti orfani.
Famiglia Kirsanov
Turgenev ha detto che nella famiglia Kirsanov ha mostrato il meglio dei nobili. Non è un caso che la storia della famiglia Kirsanov sia descritta in dettaglio nel romanzo; vediamo che date significative nella storia di questo tipo coincidono con le tappe della storia della Russia, che il destino personale dei Kirsanov si intreccia con il destino del Paese. I Kirsanov sono rappresentanti della nobile intellighenzia russa, per la quale sono sempre state soprattutto le regole dell'onore e della decenza, che non hanno separato il destino dei loro "nobili nidi" dal destino della Russia.
Nikolai Petrovich. Nonostante il fatto che la vita non abbia rovinato Nikolai Petrovich (non è entrato nel servizio militare, ha perso presto la sua amata moglie), non si è ancora allontanato dalle persone, non si è ritirato in solitudine. Inoltre, è riuscito a diventare felice ea dare felicità agli altri. La natura di Nikolai Petrovich è morbida, delicata, qualsiasi maleducazione, mancanza di tatto lo feriscono. Nikolai Petrovich ha visto come Arkady era cambiato, come appariva in lui un'insolita spavalderia e "qualcosa ha pugnalato" Nikolai Petrovich al cuore, ma subito "si è accusato" di eccessiva esigenza. È stato grazie al talento di gentilezza e delicatezza di cui era dotato Nikolai Petrovich che il crack dell'incomprensione tra padre e figlio non si è trasformato in un abisso.
Non mirando alla sistemazione di tutta la Russia, Nikolaj Petrovich cercò di "coltivare il proprio orto": "libero dai contadini, costruì una casa, servizi e una fattoria, scavò uno stagno e due pozzi". Lo scopo di queste trasformazioni era quello di introdurre rapporti nuovi, più progressivi e nello stesso tempo più giusti con i contadini. Tuttavia, "finito su nuovo modo l'economia scricchiolava come una ruota non oliata”, “il povero Nikolaj Petrovich se la passava male. Le faccende della fattoria crescevano ogni giorno: le faccende sono tristi, stupide. Il clamore con i lavoratori assunti è diventato insopportabile. I contadini messi in quitrent non pagavano in tempo, rubavano la legna. Il fatto che le riforme non siano accettate dai contadini, che con antipatia chiamavano Maryino "fattoria di fagioli", non è tanto colpa di Nikolai Petrovich quanto della sua sfortuna, e non solo lui: l'abisso di sfiducia e incomprensione tra i nobili ei contadini sono diventati troppo profondi negli anni Sessanta. Nikolai Petrovich lo sente La vita sta andando dal fatto che già non capisce molto di lei, ma non nutre rancore per la vita, cerca di accettare saggiamente l'inevitabile.
Pavel Petrovich. A Pavel Petrovich è stato dato molto: mente, bellezza, fortuna. Tuttavia, non poteva realizzare nella vita ciò che riceveva dalla natura e dall'educazione. La vita si è rivelata sprecata nella ricerca senza meta della felicità perduta per sempre, trascorsa nell'inattività a Maryino o all'estero. Pavel Petrovich può essere rispettato per la sua capacità di amare appassionatamente, sacrificando tutto in nome dell'amore, ma il rispetto si dissolve quando cerca di implorare l'amore dalla principessa R., non trova la forza di farsi da parte quando il suo amore non è più necessario . Il destino di Pavel Petrovich è tragico quanto il destino di Bazàrov: muore anche lui, ma muore spiritualmente: “La sua bella testa emaciata giaceva su un cuscino bianco, come la testa di un morto ... Sì, era un morto Uomo."
L'ultima ondata di energia vitale di Pavel Petrovich è collegata, paradossalmente, all'apparizione di Bazàrov, che interessava Pavel Petrovich, altrimenti difficilmente avrebbe discusso con questo "dottore" in modo così appassionato e ardente. Forse, in Bazàrov, Pavel Petrovich ha visto qualcosa che non aveva o si era perso: forza di volontà e carattere, fiducia nelle sue capacità e quell'orgoglio, senza il quale non raggiungerai obiettivi di vita elevati.
È stato in una disputa con Bazàrov che Pavel Petrovich ha avuto l'opportunità di esprimere le sue opinioni, con molte delle quali è difficile non essere d'accordo: “la personalità umana deve essere forte come una roccia, perché tutto è costruito su di essa”, “ascolta tu, quindi siamo fuori dall'umanità, fuori dalle sue leggi”, “come infrangerla, senza nemmeno sapere perché”. Rispettosi delle autorità e delle tradizioni, i nobili russi vedevano il loro scopo nella conservazione e nel miglioramento, non nella distruzione.
Gli ultimi giorni di Pavel Petrovich sono il peso dell'esistenza, non illuminato dallo scopo, dall'amore, non ha niente e niente per cui vivere. Lascia la Russia per sempre, l'unica cosa che gli ricorda la sua patria è un posacenere a forma di scarpe di rafia da contadino. “Ma la vita è dura per lui, più dura di quanto lui stesso sospetti. Vale la pena guardarlo nella chiesa russa, quando, appoggiato di lato al muro, pensa e non si muove a lungo, arricciando amaramente le labbra.
Arkadij. Il nichilismo di Arkady era superficiale, esterno: era attratto dalla forza del carattere di Bazàrov, dal desiderio di sovvertire le autorità, dal desiderio di affermarsi. Arkady è una natura artistica, sente sottilmente la natura, l'arte, non è un ribelle, è solo diverso, non come Bazàrov. Arkady ha cercato di sopprimere la sua sensibilità, suscettibilità, ma ha costantemente sfondato contro la sua volontà. Sono state queste qualità che hanno permesso ad Arkady di comprendere le condizioni di Bazàrov dopo il rifiuto di Odintsova: “Seduto nella tarantola davanti a Bazàrov, Arkady gli ha stretto forte la mano e non ha detto nulla per molto tempo. Sembrava che Bazàrov capisse e apprezzasse sia questa scrollata di spalle che questo silenzio. Con la sua solita delicatezza, Arkady si rese conto che ciò di cui Bazàrov aveva bisogno in quel momento non erano le parole, ma il silenzio, la comprensione e la comprensione. Di, Che cosa Arkady intendeva per Bazàrov, dicono le ultime parole che ha detto ad Arkady: "Ho altre parole per te, ma non le dirò, perché significa ammalarsi".
Amore, fiducia reciproca: queste sono le basi su cui poggia la Casa di Kirsanov. Alla fine del romanzo, apprendiamo che "Nikolaj Petrovich è già riuscito ad innamorarsi di Katya senza memoria", che tutti "stanno, infatti, molto bene", che gli affari del padre e del figlio dei Kirsanov "stanno iniziando a migliorare, l'azienda sta già generando reddito."
Sitnikov e Kukshina come seguaci immaginari di Bazàrov
Sottolineando la natura colossale di Bazàrov, la sua differenza con tutti, la verità delle sue opinioni, Turgenev, secondo il principio dell'antitesi, mostra le immagini di Sitnikov e Kukshina, il cui nichilismo è esterno, finto, parodico. Tali rapporti di "eroe e parodia" si riflettono nell'opera teatrale di Griboedov "Woe from Wit" nel confronto tra Chatsky e Repetilov: Repetilov si considera appartenente alla nobile giovinezza progressista, non comprendendo l'essenza delle idee progressiste.
Sitnikov vede nel nichilismo solo un'opportunità per negare le autorità ("Quando Yevgeny Vasilyevich ha detto per la prima volta in mia presenza che non avrebbe dovuto riconoscere le autorità, ho provato una tale gioia, come se avessi visto la luce!"). La piccolezza personale di Sitnikov è già sottolineata nella sua prima apparizione: Saltato fuori Umano piccolo crescita", nei dettagli del suo ritratto: "L'espressione ansiosa e stupida si rifletteva nei lineamenti piccoli ma piacevoli del suo viso lucido; piccolo, come se gli occhi infossati guardassero intensamente e irrequieti, e lui rise a disagio: una specie di breve risata di legno. Sitnikov, vergognandosi della sua origine non nobile (suo padre, un commerciante, tiene taverne), sentendosi insignificante personale, cerca di abbellirsi con visioni progressiste, ma la sua pignoleria e ansia rivelano che si sente uno sconosciuto tra persone come Bazàrov.
La stessa ansia, un senso di instabilità si avverte in Kukshina - "una donna avanzata", come la chiama Sitnikov. Nichilismo nella sua comprensione - dimenticando la decenza tradizionale, la capacità di comunicare sfacciatamente, apparire in abiti disordinati, sottolineando il suo disprezzo "progressista" per la bellezza. “Non c'era niente di brutto nella figura piccola e anonima di una donna emancipata; ma l'espressione del suo viso ha avuto un effetto sgradevole sullo spettatore. Involontariamente volevo chiederle: “Cosa hai, fame? O sei annoiato? O sei timido? Che cosa stai facendo?" E lei, come Sitnikov, aveva sempre un graffio nell'anima. Tutto è uscito da lei non semplicemente, non naturalmente. Con il nichilismo, Kukshina copre il suo disturbo femminile e la sua infelicità: si è separata dal marito, non ha figli e famiglia ("Grazie a Dio, sono libera, non ho figli ... Cosa ho detto: che Dio vi benedica! Non importa, però".
L'atteggiamento di Turgenev nei confronti di Bazàrov
« Non so se lo amo o lo odio » - ha detto Turgenev di Bazàrov - un eroe che gli è assolutamente estraneo sia socialmente che spiritualmente. Lo scrittore aveva una sensibilità per ciò che stava appena apparendo nella vita, non ancora formato (Dobrolyubov lo chiamava "un senso del momento presente"), e quindi, paradossalmente, un liberale nelle sue convinzioni, un aristocratico nel tipo di personalità e nella posizione nella società , raffinato esteta , Turgenev è stato il primo nella letteratura russa a ritrarre un rivoluzionario democratico. Bazàrov era così interessante per il suo creatore che Turgenev teneva un diario per suo conto, dove annotava i possibili giudizi dell'eroe sugli eventi attuali.
L'atteggiamento di Turgenev nei confronti delle persone del tipo Bazàrov era complesso. Lo scrittore non poteva accettare il radicalismo delle opinioni di queste persone, i giudizi e le valutazioni categoriche, il riconoscimento non tanto di un evoluzionista quanto di un rivoluzionario, e quindi, secondo Turgenev, un percorso distruttivo di sviluppo della Russia. È stato questo rifiuto a indurre lo scrittore a lasciare la redazione della rivista Sovremennik, sebbene Turgenev sia stato associato a questa pubblicazione e al suo editore Nekrasov per molti anni di relazioni creative e amichevoli (l'apparizione di Chernyshevsky e Dobrolyubov nella redazione, Dobrolyubov's articolo “Quando quello vero verrà day?", scritto sul romanzo di Turgenev "Alla vigilia" e che mostra chiaramente le diverse idee di liberali e democratici rivoluzionari sulla trasformazione della Russia, divenne la ragione della rottura di Turgenev con la rivista e della successiva partenza dello scrittore all'estero. Il romanzo "Fathers and Sons" non è più stato pubblicato su "Sovremennik", ma sulla rivista "Russian Word").
"Trasformare Bazàrov in un lupo e giustificarlo ancora - è stato difficile", - ammette Turgenev. Bazàrov all'inizio del romanzo è proprio il “lupo”: sente forza interiore, convinzione nelle sue visioni materialistiche, disprezzo condiscendente per chi la pensa diversamente.
A poco a poco, la relazione "autore-eroe" nel romanzo diventa diversa, soprattutto quando Turgenev mostra Bazàrov innamorato. L'autore simpatizza sinceramente con il suo eroe, capace non solo di amare profondamente, ma anche di preservare dignità e nobiltà nell'amarezza di un sentimento non corrisposto. La vita si è rivelata molto più ricca, più complessa, più contraddittoria di quanto Bazàrov si aspettasse, non tutto nella vita obbedisce alla ragione e alla volontà, non tutto può essere spiegato da idee materialistiche. La vita non si adatta a schemi e teorie già pronti: Turgenev lo ha sempre saputo e l'autore ci porta il suo eroe. Turgenev è riuscito a creare non una caricatura di un rivoluzionario democratico, ma una personalità viva, forte e appassionata, di fronte ai grandi segreti della vita e dell'anima umana. "Se il lettore non si innamora di Bazàrov, allora non ho raggiunto il mio obiettivo", - disse Turgenev, per il quale era davvero importante che il lettore si innamorasse del suo eroe sfacciato e "scomodo".
La seconda parte del romanzo apre il compito di un altro autore, che Turgenev ha formulato come segue: "Volevo fare di Bazàrov una faccia tragica". "Ho visto una figura forte, cupa, cresciuta per metà dal suolo popolare e tuttavia prematura", - disse Turgenev.
L'atteggiamento dell'autore nei confronti di Bazàrov si avverte nel finale del romanzo. È interessante notare che il romanzo non si conclude con una descrizione della morte del protagonista: c'è anche un epilogo che parla dei fratelli Kirsanov, di Arkady e dei suoi vita felice con Katya, su Odintsova, i genitori di Bazàrov, tristemente e toccantemente venuti alla tomba del figlio.
L'ultimo paragrafo è paragonato a una poesia in prosa - sia nella sua melodia, sia nell'organizzazione ritmica del verso, sia nel sentimento di leggera tristezza dell'autore che vi si riflette. “Le loro preghiere, le loro lacrime sono infruttuose? L'amore, l'amore santo, devoto, non è onnipotente? Oh no! Non importa quanto appassionato, peccaminoso, ribelle il cuore sia nascosto nella tomba, i fiori che crescono su di esso ci guardano serenamente con i loro occhi innocenti: ci parlano non solo della pace eterna. Parlano anche di riconciliazione eterna e di vita senza fine”. "Preghiere", "lacrime", "amore", "riconciliazione", "vita senza fine": queste sono le parole chiave delle righe finali del romanzo di Turgenev. Contengono un'accettazione profonda e saggia della vita da parte dell'autore in tutte le sue manifestazioni tragiche e luminose, il riconoscimento delle verità eterne dell'amore, della gentilezza e dell'armonia. Bazàrov se ne andò, ma la natura eterna, l'amore eterno, l'eterno rinnovamento della vita stessa rimasero nel mondo. Tutte le incomprensioni sono temporanee, mentre l'amore è eterno. Così, con l'eroe "in disaccordo", Turgenev afferma il consenso.
Avendo mostrato nel suo romanzo "Fathers and Sons" il tipo di un nuovo eroe - un cittadino comune, democratico, materialista e nichilista Bazàrov, I.S. Turgenev ha dovuto riflettere nel lavoro su come questo fenomeno nella vita sia unico, accidentale o naturale. Per fare ciò, era necessario mostrare se Bazàrov avesse persone che la pensano allo stesso modo. Uno di loro, il suo amico Arkady Kirsanov, condivide pienamente le convinzioni dell'eroe, ma, a quanto pare, non per molto. Nobile origine e l'educazione, l'incapacità di rinunciare ai sentimenti familiari, e quindi l'influenza di Katya, costringono l'eroe a tornare a valori tradizionali la sua cerchia. Sitnikov e Kukshin sono seguaci di Bazàrov, persone che si considerano "progressiste"? Sitnikov è figlio di un viticoltore, un uomo che si è arricchito con il mantenimento delle taverne. Questo non è rispettato nella società e Sitnikov si vergogna di suo padre. Nel suo ritratto, l'autore sottolinea il comportamento innaturale dell'eroe: un'espressione ansiosa e irrequieta sul viso, "e rideva a disagio: con una specie di risata breve e legnosa". Si considera un "discepolo" di Bazàrov e dice che deve a lui la sua "rinascita", non notando né la pomposità delle sue parole né le contraddizioni logiche: dopotutto, avendo sentito da Bazàrov che "non dovrebbe riconoscere le autorità", ha provava "gioia" nei confronti dello stesso Bazàrov: "Finalmente ho trovato un uomo!" Le opinioni progressiste per Sitnikov sono la via per l'autoaffermazione a spese degli altri, così come per la signora Evdoxia Kukshina. Non ha funzionato vita privata, si è separata dal marito, esteriormente non bella, non ha figli. Anche nel suo comportamento tutto era, come dice l'autore, "non semplice, non naturale". Per attirare l'attenzione si è unita al movimento progressista, ma per lei questa è solo una scusa per mostrarsi, per dimostrare agli altri l'ampiezza dei suoi interessi. Definisce lo scrittore di fama mondiale George Sand una "donna arretrata" per la sua presunta ignoranza dell'embriologia, ma Eliseevich, sconosciuto a chiunque, è un "brillante" gentiluomo che ha scritto un articolo. Kukshina è interessata a tutto in una volta: chimica, questioni femminili, scuole - ma soprattutto non è preoccupata per i problemi in sé, ma per il desiderio di dimostrare la propria conoscenza ai suoi interlocutori. Lei "lascia cadere" le sue domande una per una, senza aspettare risposte, e non hanno posto nel monologo compiaciuto di Kukshina. Critica tutte le donne per essere "mal educate" e Odintsova per non avere "libertà di opinione", ma, molto probabilmente, semplicemente invidia la sua bellezza, indipendenza e ricchezza. Ciò è particolarmente evidente al ballo, dove Kukshina è apparso "con guanti sporchi, ma con uccello del paradiso tra i capelli": era "profondamente ferita" perché nessuno le prestava attenzione. Ovviamente Bazàrov non prende sul serio le conversazioni davanti a una bottiglia di un altro champagne, e tratta queste persone in modo puramente consumistico: “Abbiamo bisogno dei Sitnikov ... ho bisogno di queste tette. Non spetta agli dei bruciare davvero le pentole. Sentendosi trascurato, Sitnikov discute di Bazàrov e Kirsanov con Kukshina, considerandoli "opposti orgogliosi e ignoranti". Tuttavia, dopo la morte di Bazàrov, Sitnikov a San Pietroburgo continua, secondo le sue assicurazioni, il "caso" di Bazàrov. L'autore descrive con ironia come, insieme al "grande" Eliseevich, anche Sitnikov si stia preparando a "essere grande". È stato picchiato, ma "non è rimasto indebitato: in un articolo oscuro, impresso in una rivista oscura, ha lasciato intendere che colui che lo ha picchiato era un codardo". Con la stessa ironia, Turgenev afferma che Kukshina, finalmente arrivata a Heidelberg, ora studia architettura, "nella quale, secondo lei, ha scoperto nuove leggi". Bazàrov è morto e l'ignoranza militante e compiaciuta fiorisce, volgarizzando idee progressiste per le quali i veri combattenti erano pronti a dare la vita.