Analisi del romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli". Prova di morte. Anche quest'ultima prova Bazàrov deve superare parallelamente al suo antagonista. Malattia e morte di Bazàrov. Analisi dell'episodio della morte Perché Turgenev mette i suoi eroi alla prova della morte

11.07.2019

Prova di morte. Anche quest'ultima prova Bazàrov deve superare parallelamente al suo antagonista. Nonostante l'esito positivo del duello, Pavel Petrovich era morto spiritualmente da tempo. La separazione da Fenechka ha spezzato l'ultimo filo che lo legava alla vita: "Illuminata dalla luce del giorno, la sua bella testa emaciata giaceva su un cuscino bianco, come la testa di un uomo morto ... Sì, era un uomo morto". Muore anche il suo avversario.

Sorprendentemente persistenti nel romanzo sono i riferimenti a un'epidemia che non risparmia nessuno e dalla quale non c'è scampo. Apprendiamo che la madre di Fenechka, Arina, "è morta di colera". Immediatamente dopo l'arrivo di Arkady e Bazàrov nella tenuta Kirsanov, "arrivarono i giorni più belli dell'anno", "il tempo era bellissimo". "È vero, il colera minacciava di nuovo da lontano", osserva significativamente l'autore, "ma gli abitanti di *** ... la provincia è riuscita ad abituarsi alle sue visite". Questa volta il colera “tirò fuori” due contadini da Maryin. Lo stesso proprietario terriero era in pericolo: "Pavel Petrovich ha avuto un attacco piuttosto forte". E ancora, la notizia non stupisce, non spaventa, non disturba Bazàrov. L’unica cosa che lo ferisce come medico è il rifiuto di aiutare: “Perché non l’ha mandato a chiamare?” Anche quando suo padre vuole raccontare "un curioso episodio della peste in Bessarabia" - Bazàrov interrompe decisamente il vecchio. L'eroe si comporta come se il solo colera non rappresentasse alcun pericolo per lui. Intanto le epidemie sono sempre state considerate non solo la più grande delle avversità terrene, ma anche un'espressione della volontà di Dio. La favola preferita dell'amato favolista di Turgenev Krylov inizia con le parole: "Il flagello più crudele del cielo, l'orrore della natura: la pestilenza infuria nelle foreste". Ma Bazàrov è convinto di costruire il proprio destino.

“Ogni persona ha il proprio destino! pensò lo scrittore. – Come le nuvole si formano prima dai vapori della terra, salgono dalle sue profondità, poi si separano, si alienano da essa e le portano, infine, grazia o morte, così attorno a ciascuno di noi si forma<…>una sorta di elemento, che poi ha su di noi un effetto distruttivo o salvifico<…>. Per dirla semplicemente: ognuno fa il proprio destino e lei fa sì che tutti ... ”Bazàrov capì di essere stato creato per la vita“ amara, aspra, simile a un fagiolo ”di un personaggio pubblico, forse un agitatore rivoluzionario. Ha accettato questa come la sua vocazione: “Voglio scherzare con le persone, almeno sgridarle, ma scherzare”, “Dacci gli altri! dobbiamo distruggere gli altri!” Ma cosa fare ora, quando le idee precedenti sono state giustamente messe in discussione e la scienza non ha dato una risposta a tutte le domande? Cosa insegnare, dove chiamare?

In Rudin, l'astuto Lezhnev ha osservato quale idolo ha maggiori probabilità di “agire sui giovani”: “Dalle conclusioni, risultati, anche se errati, ma risultati!<…>Prova a dire ai giovani che non puoi dare loro tutta la verità perché non la possiedi tu stesso.<…>, i giovani non ti ascolteranno...>. È necessario che tu stesso<…>credeva che tu possieda la verità ... ”Ma Bazàrov non ci crede più. Ha cercato di trovare la verità in una conversazione con un contadino, ma non è successo nulla. In modo troppo condiscendente, signorile e arrogante, il nichilista si rivolge alle persone con la richiesta di "esprimere le proprie opinioni sulla vita". E il contadino sta al gioco del padrone, presentandosi come uno stupido idiota sottomesso. Si scopre che non vale la pena sacrificare la tua vita per questo. Solo in una conversazione con un amico il contadino si toglie l'anima, discutendo del “giullare dei piselli”: “Si sa, maestro; capisce?

Ciò che resta è il lavoro. Aiuta il padre in una piccola tenuta di diverse anime di contadini. Si può immaginare quanto piccolo e insignificante debba sembrargli tutto questo. Bazàrov commette un errore, anche meschino e insignificante: si dimentica di bruciarsi un taglio sul dito. Una ferita ottenuta dalla sezione del cadavere in decomposizione di un uomo. "Un democratico fino al midollo", Bazàrov ha invaso la vita della gente con coraggio e sicurezza<…>, che si rivoltò contro lo stesso "guaritore". Quindi è possibile dire che la morte di Bazàrov è accidentale?

"Morire come è morto Bazàrov è come fare una grande impresa", ha detto D.I. Pisarev. Non si può che essere d'accordo con questa osservazione. La morte di Evgenij Bazàrov, nel suo letto, circondato dai parenti, non è meno maestosa e simbolica della morte di Rudin sulla barricata. Con completo autocontrollo umano, in modo medico breve, l'eroe afferma: “... Il mio caso è pessimo. Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirete…”. Dovevo convincermi della mia vulnerabilità umana: “Sì, vai e cerca di negare la morte. Lei ti nega e basta! "Non importa: non scodinzolerò", dice Bazàrov. Anche se "a nessuno importa di questo", l'eroe non può permettersi di affondare - finché "non ha ancora perso la memoria".<…>; stava ancora combattendo.

La vicinanza della morte per lui non significa il rifiuto delle idee care. Come il rifiuto ateo dell'esistenza di Dio. Quando il religioso Vasily Ivanovich, "in ginocchio", implora suo figlio di confessarsi e di essere purificato dai peccati, risponde esteriormente con noncuranza: "Non c'è ancora niente a cui affrettarsi ..." Ha paura di offendere suo padre con un rifiuto diretto e chiede solo di rinviare la cerimonia: “Del resto comunicano anche i senza memoria... aspetto”. “Quando fu unto”, dice Turgenev, “quando la santa mirra gli toccò il petto, uno dei suoi occhi si aprì e, a quanto pare, alla vista del sacerdote<…>, turibolo, candele<…>qualcosa come un brivido di orrore si rifletté immediatamente sul volto morto.

Sembra un paradosso, ma la morte per molti versi libera Bazàrov, lo incoraggia a non nascondere più i suoi veri sentimenti. Ora può esprimere con semplicità e calma il suo amore per i suoi genitori: “Chi piange lì? …Madre? Darà da mangiare a qualcuno adesso con il suo fantastico borscht? .. ”Scherzando affettuosamente, chiede all'addolorato Vasily Ivanovich di essere un filosofo in queste circostanze. Ora non puoi nascondere il tuo amore per Anna Sergeevna, chiedile di venire a esalare il suo ultimo respiro. Si scopre che puoi lasciare entrare semplici sentimenti umani nella tua vita, ma allo stesso tempo non "rafforzarti", ma diventare spiritualmente più forte.

Il morente Bazàrov pronuncia parole romantiche che esprimono veri sentimenti: "Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere ..." Per l'eroe, questa è un'espressione di sole esperienze d'amore. Ma l'autore vede di più in queste parole. Vale la pena ricordare che un simile paragone arriva alle labbra di Rudin sull'orlo della morte: “... È tutto finito, e non c'è olio nella lampada, e la lampada stessa è rotta, e lo stoppino sta per spegnersi finisci di fumare ..." La breve vita tragicamente interrotta di Turgenev è paragonata a una lampada, come nella vecchia poesia:

Lampada di mezzanotte accesa

Davanti al santuario del bene.

Bazàrov, che sta morendo, è ferito dal pensiero della sua inutilità, inutilità: “Ho pensato: non morirò, dove! C'è un compito, perché sono un gigante! ”,“ La Russia ha bisogno di me ... no, a quanto pare non serve! .. Serve un calzolaio, serve un sarto, un macellaio ..." Paragonandolo a Rudin, Turgenev ricorda il loro comune “antenato” letterario, lo stesso altruista e vagabondo Don Chisciotte. Nel suo discorso “Amleto e Don Chisciotte” (1860), l'autore elenca le “caratteristiche generiche” dei Don Chisciotte: “Don Chisciotte è un entusiasta, un servitore dell'idea, e quindi è coperto dal suo splendore”, “Egli vive tutto fuori di sé, per i fratelli, per lo sterminio del male, per contrastare le forze ostili all'umanità. È facile vedere che queste qualità costituiscono la base del carattere di Bazàrov. Secondo il racconto più ampio, "don Chisciotte", la sua vita non fu vissuta invano. Lascia che Don Chisciotte sembri divertente. Sono questo tipo di persone, secondo lo scrittore, che fanno avanzare l'umanità: "Se se ne sono andati, lascia che il libro della storia sia chiuso per sempre: non ci sarà niente da leggere in esso".

Eroi del secondo piano. immagini satiriche

La malattia e la morte di Bazàrov sembravano essere state causate da un assurdo incidente: un'infezione mortale entrata accidentalmente nel flusso sanguigno. Ma nelle opere di Turgenev questo non può essere casuale.

La ferita stessa è un incidente, ma c'è anche una certa regolarità in essa, poiché durante questo periodo Bazàrov ha perso il suo equilibrio vitale ed è diventato meno attento, più distratto nel suo lavoro.

Lo schema è anche nella posizione dell'autore, dal momento che Bazàrov, che ha sempre sfidato la natura in generale e la natura umana (amore) in particolare, doveva, secondo Turgenev, essere vendicato dalla natura. La legge qui è crudele. Quindi muore, infetto da batteri: organismi naturali. In poche parole, muore per natura.

Inoltre, a differenza di Arkady, Bazàrov non era adatto a "crearsi un nido". È solo nelle sue convinzioni e non ha potenziale familiare. E questo è un vicolo cieco per Turgenev.

E un'altra circostanza. Turgenev poteva sentire la prematurità, l'inutilità dei Bazàrov per la Russia contemporanea. Se Bazàrov sembrasse infelice nelle ultime pagine del romanzo, allora il lettore sarebbe sicuramente dispiaciuto per lui, e non merita pietà, ma rispetto. Ed è stato nella sua morte che ha mostrato i suoi migliori tratti umani, con l'ultima frase sulla "lampada morente" che ha finalmente colorato la sua immagine non solo di coraggio, ma anche di luminoso romanticismo, che, come si è scoperto, viveva nell'anima di un nichilista apparentemente cinico. Questo, alla fine, era il punto centrale del romanzo.

A proposito, se l'eroe muore, non è affatto necessario che l'autore gli neghi qualcosa, lo punisca o si vendichi per qualcosa. I migliori eroi di Turgenev muoiono sempre, e per questo le sue opere si colorano di una tragedia luminosa e ottimistica.

Epilogo del romanzo.

L'ultimo capitolo del romanzo può essere definito un epilogo, che racconta brevemente il destino degli eroi dopo la morte di Bazàrov.

Il futuro dei Kirsanov si è rivelato del tutto previsto. L'autore scrive in modo particolarmente comprensivo della solitudine di Pavel Petrovich, come se la perdita di Bazàrov, un rivale, lo avesse completamente privato del senso della vita, dell'opportunità di applicare almeno la sua vitalità a qualcosa.

Le battute su Odintsova sono significative. Turgenev con una frase: "Mi sono sposato non per amore, ma per convinzione" - sminuisce completamente l'eroina. E la descrizione dell'ultimo autore sembra già semplicemente sarcasticamente distruttiva: "... vivranno, forse, per la felicità ... forse per l'amore". Basta capire almeno un po' Turgenev per intuire che l'amore e la felicità non si “vivono”.

Il più turgeneviano è l'ultimo paragrafo del romanzo: una descrizione del cimitero dove è sepolto Bazàrov. Il lettore non ha dubbi che sia il migliore del romanzo. Per dimostrarlo, l'autore ha fuso l'eroe defunto con la natura in un unico insieme armonioso, lo ha riconciliato con la vita, con i suoi genitori, con la morte, ed è comunque riuscito a dire della “grande calma della natura indifferente ...”.

Il romanzo "Fathers and Sons" nella critica russa.

In conformità con i vettori della lotta dei movimenti sociali e delle visioni letterarie degli anni '60, furono allineati anche i punti di vista sul romanzo di Turgenev.

Le valutazioni più positive del romanzo e del personaggio principale furono date da D.I. Pisarev, che a quel tempo aveva già lasciato Sovremennik. Ma dalle viscere dello stesso Sovremennik risuonavano critiche negative. Qui è stato pubblicato un articolo di M. Antonovich "Asmodeus del nostro tempo", in cui il significato sociale e il valore artistico del romanzo venivano negati, e Bazàrov, definito un chiacchierone, un cinico e un ghiottone, veniva interpretato come una pietosa calunnia su la generazione più giovane di democratici. N.A. Dobrolyubov era già morto a questo punto, e N.G. Chernyshevsky fu arrestato, e Antonovich, che accettò in modo piuttosto primitivo i principi della "critica reale", prese l'intenzione dell'autore originale per il risultato artistico finale.

Stranamente, la parte liberale e conservatrice della società ha percepito il romanzo in modo più profondo ed equo. Anche qui, però, ci sono giudizi estremi.

M. Katkov ha scritto in Russkiy Vestnik che Fathers and Sons è un romanzo anti-nichilista, che l'occupazione di "persone nuove" da parte delle scienze naturali è una questione frivola e oziosa, che il nichilismo è una malattia sociale che deve essere curata rafforzando principi conservativi protettivi.

L'interpretazione artisticamente più adeguata e profonda del romanzo appartiene a F. M. Dostoevskij e N. Strakhov - la rivista "Vremya". Dostoevskij interpretò Bazàrov come un “teorico” in contrasto con la vita, vittima della sua stessa teoria secca e astratta, che si schiantava contro la vita e portava sofferenza e tormento (quasi come Raskolnikov dal suo romanzo “Delitto e castigo”).

N. Strakhov ha osservato che I.S. Turgenev "ha scritto un romanzo che non era né progressivo né retrogrado, ma, per così dire, eterno". Il critico ha visto che l'autore "rappresenta i principi eterni della vita umana" e Bazàrov, che è "alienato dalla vita", nel frattempo "vive profondamente e fortemente".

Il punto di vista di Dostoevskij e Strakhov è abbastanza coerente con i giudizi dello stesso Turgenev nel suo articolo “Sui“ Padri e figli ”, dove Bazàrov è definito una persona tragica.

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"Fathers and Sons" è un romanzo sul confronto, l'incomprensione reciproca di due generazioni. Tema eterno. L'idea stessa del romanzo è sempre rilevante, ma l'opera è ancora scritta su persone: i contemporanei di Turgenev. Va tenuto presente che da allora la situazione politica in Russia è cambiata e non ci sono più bazar (anche se ce ne sono di tipi simili). Ma in quel momento il personaggio principale era un rappresentante vivente dell'epoca. In questa prospettiva, è l'unico rappresentante dei "bambini" nel romanzo.

Il carattere di Bazàrov è complesso e contraddittorio. Le sue opinioni sono soggette a modifiche sotto l'influenza di vari motivi. All'inizio del romanzo, Bazàrov è un nichilista convinto. Nega letteralmente tutto: i principi liberali, l'aristocrazia inglese, la logica della storia, le autorità, l'arte. Avendo affrontato il suo eroe con gravi prove di vita, l'autore lo ha costretto ad abbandonare una serie di convinzioni, per arrivare allo scetticismo e al pessimismo. Ma all'inizio, prima dell'incontro con Odintsova, Bazàrov è uscito vittorioso da tutti gli scontri (con Pavel Petrovich, Nikolai Petrovich, Arkady). Poco prima dello storico incontro, Yevgeny Bazarov è un uomo dalla mente sobria e profonda, fiducioso nelle sue capacità e nel lavoro a cui si è dedicato, orgoglioso, propositivo, con la capacità di influenzare le altre persone e persino di sopprimerle. Cosa gli è successo?

Dopo l'incontro con Odintsova a Bazarovo, i cambiamenti generati dalla lotta interna cominciano lentamente a maturare. All'inizio, l'eroe nasconde i suoi sentimenti nascenti con finta spavalderia con commenti spensierati, a volte cinici, su Odintsova.

L'arrivo nella tenuta di Odintsova è un altro passo verso la caduta della condanna di Bazàrov. Nell'eroe iniziano ad apparire sentimenti che prima non erano caratteristici di lui. Ad esempio, la timidezza. Non riesce più a mantenere la consueta moderazione e compostezza. L'ansia subentra. Rendendosi conto che il sentimento da lui negato e il “romanticismo” da lui tanto odiato si risveglia in lui, cerca in ogni modo di combattere con se stesso. Ha sempre considerato l'amore come qualcosa come una malattia. E poi ha contratto lui stesso la malattia. Avrebbe rifiutato tutto questo con risate sprezzanti e cinismo ... E non poteva. Questo è ciò che deprime Bazàrov. Questo lo porta, quando confessa i suoi sentimenti a Odintsova, a definire i suoi sentimenti "stupidi, pazzi". Odintsova fu spaventata da questo sentimento pesante e si ritirò da Nazarov. Per un uomo orgoglioso come lui, questo era sufficiente per comprendere la verità senza parole.

Nessuno è immune dalla sconfitta in amore. Ma in questa prova vengono messe alla prova la volontà, la resistenza e la resistenza. Ma dov'è finita la resistenza di Bazàrov? Si è arreso davanti al fallimento della vita, davanti a ciò in cui non credeva affatto. Caduto nel potere del romanticismo, che non chiamava altro che "spazzatura", Bazàrov inizia a rinunciare a molte delle sue convinzioni e opinioni. Sono presi dalla malinconia, dallo sconforto, dall'apatia. Sta cercando di essere coraggioso, c'è una complessa lotta interna in corso in lui. La malinconia costringe il protagonista a fare scienza. Va alla tenuta dei Kirsanov.

L'improvvisa relazione tra Bazàrov e Fenechka era necessaria all'autore come pretesto per un duello con Pavel Petrovich. La sfida a duello, come tutto ciò che fece Pavel Petrovich, era piena di pathos ed eterna aristocrazia inglese. La cosa più sorprendente è che Bazàrov ha accettato questa sfida. Anche se era più facile per lui rifiutare, perché rideva sempre di tali usanze e non gli importava come lo guardavano. Lo stesso Bazàrov paragona i due duellanti a "cani istruiti" che danzano sulle zampe posteriori. Eppure accetta la sfida.

Bazàrov ferisce Pavel Petrovich, ma allo stesso tempo si comporta come una persona veramente nobile. Si prende cura dei feriti, dimenticando sia le sue convinzioni che la sua antipatia per Pavel Petrovich. E questo rende Bazàrov attraente agli occhi del lettore. Se consideri il duello come un altro test, Bazàrov lo ha superato con onore, dimostrandosi una persona coraggiosa e onesta.

E infine, l'ultima prova. Morte. Dopo il fallimento con Odintsova, Bazàrov ritorna nella tenuta dai suoi genitori (vedi saggio). Lì è sopraffatto da pensieri cupi sulla vita, sull'impossibilità della felicità, sull'inutilità dell'attività umana. Quando Bazàrov viene infettato e si rende conto che morirà, arriva a un pensiero molto semplice. Questo pensiero sta nel fatto che è impossibile negare la morte, perché essa stessa nega tutto e tutti. Tardi, ma Bazàrov riesce comunque a rendersi conto della falsità di molte delle sue convinzioni. Non solo la morte è impossibile da negare, ma anche l'amore, le tradizioni e molto altro ancora. Il fatto che Bazàrov arrivi a una tale convinzione non parla di debolezza, ma piuttosto di forza di carattere. È difficile ammettere i propri errori. Bazàrov, di fronte alla morte, riuscì comunque a farlo. Ma con la sua testardaggine, un passo del genere è stato molto difficile.

Domanda

Come hai reagito alle ultime pagine del romanzo? Quali sentimenti ti ha suscitato la morte di Bazàrov?

Risposta

La sensazione principale che le ultime pagine del romanzo evocano nei lettori è un sentimento di profonda pietà umana per il fatto che una persona del genere stia morendo. L’impatto emotivo di queste scene è grandioso. AP Cechov scrisse: "Mio Dio! Che lusso “Fathers and Sons”! Almeno grida alla guardia. La malattia di Bazàrov era diventata così forte che io ero debole e avevo la sensazione di averla contratta da lui. E la fine di Bazàrov?... Il diavolo sa come si fa. È semplicemente geniale."

Domanda

Come è morto Bazàrov? (Cap. XXVII)

“Bazàrov peggiorava ogni ora; la malattia ha avuto un decorso rapido, cosa che di solito accade con i veleni chirurgici. Non aveva ancora perso la memoria e comprendeva ciò che gli veniva detto; stava ancora combattendo.

"Non voglio delirare", sussurrò stringendo i pugni, "che sciocchezze!" E poi ha detto: "Ebbene, sottrai dieci da otto, quanto verrà fuori?" Vasilij Ivanovic andava in giro come un matto, offrendo un rimedio, poi un altro, e non facendo altro che coprire le gambe di suo figlio. "Avvolgere in lenzuola fredde... vomito... cerotti di senape sullo stomaco... salasso", disse con tensione. Il medico, che aveva implorato di restare, fu d'accordo con lui, diede da bere al paziente una limonata e per sé chiese dei tubi, poi un “riscaldamento rinforzante”, cioè la vodka. Arina Vlasevna sedeva su uno sgabello basso vicino alla porta e solo di tanto in tanto usciva a pregare; qualche giorno prima lo specchio le era scivolato dalle mani e si era rotto, cosa che lei aveva sempre considerato di cattivo auspicio; La stessa Anfisushka non poteva dirle nulla. Timofeich è andato a Odintsova.

“La notte non è stata buona per Bazàrov ... La febbre crudele lo tormentava. Al mattino si sentiva meglio. Chiese ad Arina Vlasyevna di pettinarsi, le baciò la mano e bevve due sorsi di tè.

“Il cambiamento in meglio non durò a lungo. Gli attacchi della malattia sono ripresi.

“Per me è finita. Sono stato colpito da una ruota. E si scopre che non c'era nulla a cui pensare al futuro. La cosa vecchia è la morte, ma nuova per tutti. Fino ad ora, non ho paura ... e poi arriverà l'incoscienza, e frutto! (Agitò debolmente la mano.)

“Bazàrov non era più destinato a svegliarsi. La sera cadde in completa incoscienza e il giorno successivo morì.

Domanda

Perché D.I. Pisarev ha detto: "Morire come è morto Bazàrov è come fare una grande impresa ..."?

Risposta

La malattia mortale di Bazàrov è la sua ultima prova. Di fronte all'inevitabile forza della natura, il coraggio, la forza, la volontà, la nobiltà, l'umanità si manifestano pienamente. Questa è la morte di un eroe, e una morte eroica.

Non volendo morire, Bazàrov lotta con la malattia, con l'incoscienza, con il dolore. Fino all'ultimo minuto non perde la lucidità mentale. Dimostra forza di volontà e coraggio. Si è fatto una diagnosi accurata e ha calcolato il decorso della malattia quasi di ora in ora. Sentendo l'inevitabilità della fine, non si è spaventato, non ha cercato di illudersi e, soprattutto, è rimasto fedele a se stesso e alle sue convinzioni.

“... ora, davvero, e la pietra infernale non è necessaria. Se sono stato infettato, ormai è troppo tardi."

«Vecchio», cominciò Bazàrov con voce rauca e lenta, «i miei affari vanno male. Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirai”.

“Non mi aspettavo di morire così presto; questo è un incidente, molto, a dire il vero, spiacevole.

“Forza, forza”, diceva, “c'è ancora tutto qui, ma devi morire!... Il vecchio, almeno, è riuscito a svezzarsi dalla vita, e io... Sì, vai e prova a negare la morte . Lei ti nega e basta!

Domanda

Secondo le idee dei credenti, a coloro che hanno preso la comunione sono stati perdonati tutti i loro peccati e coloro che non hanno preso la comunione sono caduti nel tormento eterno all'inferno. Bazàrov è d'accordo o no a prendere la comunione prima di morire?

Risposta

Per non offendere suo padre, Bazàrov "ha finalmente detto": "Non mi rifiuto, se questo può consolarti". E poi aggiunge: “... ma mi sembra che non ci sia ancora nulla di cui affrettarsi. Tu stesso dici che sto meglio." Questa frase non è altro che un educato rifiuto di confessarsi, perché se una persona è migliore, non è necessario mandare a chiamare un prete.

Domanda

Lo stesso Bazàrov crede di stare meglio?

Risposta

Sappiamo che lo stesso Bazàrov calcolò accuratamente il decorso della malattia. Il giorno prima dice a suo padre che “domani o dopodomani il suo cervello si dimetterà”. “Domani” è già arrivato, manca ancora un giorno al massimo, e se aspetti ancora, il prete non avrà tempo (Bazàrov è preciso: quel giorno “la sera cadde in completa incoscienza, e il giorno successivo è morto"). Non può essere inteso altrimenti che come un rifiuto intelligente e delicato. E quando il padre insiste nel «fare il dovere di cristiano», diventa duro:
"No, aspetterò", lo interruppe Bazàrov. - Sono d'accordo con te che la crisi è arrivata. E se io e te ci sbagliamo, beh! dopo tutto, anche coloro che non hanno memoria sono in comunione.
- Abbi pietà, Eugenio...
- Aspetterò. E adesso voglio dormire. Non disturbarmi".

E di fronte alla morte, Bazàrov rifiuta le credenze religiose. Sarebbe conveniente per una persona debole accettarli, credere che dopo la morte potrà andare in “paradiso”, Bazàrov non si lascia ingannare. E se è ancora in comunione, allora è incosciente, come aveva previsto. Ecco la sua volontà non c'è: questo è un atto di genitori che in questo trovano consolazione.

Rispondendo alla domanda sul perché la morte di Bazàrov dovrebbe essere considerata eroica, D.I. Pisarev ha scritto: "Ma guardare negli occhi la morte, prevederne l'avvicinarsi, non cercare di illudersi, rimanere fedeli a se stessi fino all'ultimo minuto, non indebolirsi e non avere paura - questa è una questione di carattere forte ... una persona del genere che sa morire con calma e fermezza, non si ritirerà davanti a un ostacolo e non avrà paura del pericolo".

Domanda

Bazàrov è cambiato prima della sua morte? Perché si è avvicinato a noi prima della sua morte?

Risposta

Il Bazàrov morente è semplice e umano: non c'è bisogno di nascondere il suo "romanticismo". Non pensa a se stesso, ma ai suoi genitori, preparandoli a una fine terribile. Quasi come Pushkin, l'eroe saluta la sua amata e parla nella lingua di un poeta: "Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere".

Alla fine pronunciò “altre parole” di cui prima aveva avuto paura: “... ti amavo!.. Addio... Ascolta... Allora non ti ho baciato...” “E accarezza tua madre. Dopotutto, persone come loro non si trovano nel tuo grande mondo durante il giorno con il fuoco ... ". L'amore per una donna, l'amore filiale per il padre e la madre si fondono nella mente del morente Bazàrov con l'amore per la madrepatria, per la misteriosa Russia, che rimase per Bazàrov un enigma irrisolto: "Qui c'è una foresta".

Bazàrov è diventato migliore prima della sua morte, più umano, più morbido.

Domanda

Nella vita, Bazàrov muore per un taglio accidentale al dito, ma la morte dell'eroe nella composizione del romanzo è accidentale?

Dopotutto, perché Turgenev conclude il suo romanzo con la scena della morte del protagonista, nonostante la sua superiorità sugli altri personaggi?

Risposta

Riguardo alla sua partenza, Bazàrov dice: “La Russia ha bisogno di me ... No, a quanto pare non è necessario. E chi è necessario?

Qualsiasi dispositivo compositivo della trama rivela l'intento ideologico dello scrittore. La morte di Bazàrov, dal punto di vista dell'autore, è naturale nel romanzo. Turgenev ha definito Bazàrov una figura tragica, "destinata a perire".

Ci sono due ragioni per la morte dell'eroe: la sua solitudine e il suo conflitto interno. Entrambi questi motivi correlati facevano parte dell'intenzione dell'autore.

Domanda

In che modo Turgenev mostra la solitudine dell'eroe?

Risposta

Coerentemente, in tutti gli incontri di Bazàrov con le persone, Turgenev mostra l'impossibilità di fare affidamento su di loro. I Kirsanov sono i primi a scomparire, poi Odintsova, poi i genitori, poi Fenechka, lui non ha veri studenti, Arkady lo lascia e, infine, avviene l'ultimo e più importante scontro con Bazàrov prima della sua morte: uno scontro con il persone.

“A volte Bazàrov andava al villaggio e, scherzando come al solito, entrava in conversazione con qualche contadino.
- Di cosa stavi parlando?
- Lo si sa, maestro; capisce?
- Dove capire! - rispose l'altro contadino, e, scuotendo il cappello e abbassando le cinture, iniziarono entrambi a parlare dei loro affari e dei loro bisogni. Ahimè! Bazàrov, che alzava le spalle con disprezzo e sapeva come parlare ai contadini (come si vantava in una discussione con Pavel Petrovich), questo Bazàrov sicuro di sé non sospettava nemmeno che ai loro occhi fosse ancora qualcosa come un giullare di piselli .. .

Le nuove persone sembrano sole rispetto alla vasta massa del resto della società. Certo, ce ne sono pochi, soprattutto perché queste sono le prime persone nuove. Turgenev ha ragione, mostrando la loro solitudine nell'ambiente nobile locale e urbano, ha ragione, dimostrando che qui non troveranno aiutanti per se stessi.

La ragione principale della morte dell'eroe di Turgenev può essere definita socio-storica. Le circostanze della vita russa negli anni '60 non offrivano ancora l'opportunità per cambiamenti democratici fondamentali, per l'attuazione dei piani di Bazàrov e di altri come lui.

"Padri e figli" ha causato feroci polemiche in tutta la storia della letteratura russa del XIX secolo. Sì, e l'autore stesso, con sconcerto e amarezza, si ferma davanti al caos di giudizi contraddittori: saluti dei nemici e schiaffi degli amici.

Turgenev credeva che il suo romanzo sarebbe servito a radunare le forze sociali della Russia, che la società russa avrebbe ascoltato i suoi avvertimenti. Ma i suoi sogni non si sono avverati.

"Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dalla terra, forte, viziosa, pura, ma ancora condannata a morte, perché è ancora alla vigilia del futuro." È. Turgenev.

Esercizio

1. Condividi i tuoi sentimenti riguardo al romanzo.
2. L'eroe ti ha suscitato simpatia o antipatia?
3. Tali valutazioni e definizioni coesistono nella tua idea di lui: intelligente, cinico, rivoluzionario, nichilista, vittima delle circostanze, “natura geniale”?
4. Perché Turgenev conduce Bazàrov a morte?
5. Leggi le tue miniature.

Sorprendentemente persistenti nel romanzo sono i riferimenti a un'epidemia che non risparmia nessuno e dalla quale non c'è scampo. Apprendiamo che la madre di Fenechka, Arina, "è morta di colera". Immediatamente dopo l'arrivo di Arkady e Bazàrov nella tenuta Kirsanov, "arrivarono i giorni più belli dell'anno", "il tempo era bellissimo". "È vero, il colera minacciava di nuovo da lontano", osserva significativamente l'autore, "ma gli abitanti di *** ... la provincia è riuscita ad abituarsi alle sue visite". Questa volta il colera “tirò fuori” due contadini da Maryin. Lo stesso proprietario terriero era in pericolo: "Pavel Petrovich ha avuto un attacco piuttosto forte". E ancora, la notizia non stupisce, non spaventa, non disturba Bazàrov. L’unica cosa che lo offende come medico è il rifiuto di aiutare: “Perché non l’ha mandato a chiamare?” Anche quando suo padre vuole raccontare "un curioso episodio della peste in Bessarabia" - Bazàrov interrompe decisamente il vecchio. L'eroe si comporta come se il solo colera non rappresentasse alcun pericolo per lui. Intanto le epidemie sono sempre state considerate non solo la più grande delle avversità terrene, ma anche un'espressione della volontà di Dio. La favola preferita dell'amato favolista di Turgenev Krylov inizia con le parole: "Il più grave flagello del cielo, l'orrore della natura: la pestilenza infuria nelle foreste". Ma Bazàrov è convinto di costruire il proprio destino.

“Ogni persona ha il proprio destino! - pensò lo scrittore. - Come le nuvole si formano prima dai vapori della terra, salgono dalle sue profondità, poi si separano, si alienano da essa e le portano, infine, grazia o morte, così attorno a ciascuno di noi si forma<…>una sorta di elemento, che poi ha su di noi un effetto distruttivo o salvifico<…>. Per dirla semplicemente: ognuno fa il proprio destino e lei fa sì che tutti ... ”Bazàrov capì di essere stato creato per la vita“ amara, aspra, simile a un fagiolo ”di un personaggio pubblico, forse un agitatore rivoluzionario. Ha accettato questa come la sua vocazione: “Voglio scherzare con le persone, almeno sgridarle, ma scherzare”, “Dacci gli altri! dobbiamo distruggere gli altri!” Ma cosa fare ora, quando le idee precedenti sono state giustamente messe in discussione e la scienza non ha dato una risposta a tutte le domande? Cosa insegnare, dove chiamare?

In Rudin, l'astuto Lezhnev ha osservato quale idolo ha maggiori probabilità di “agire sui giovani”: “Dalle conclusioni, risultati, anche se errati, ma risultati!<…>Prova a dire ai giovani che non puoi dare loro tutta la verità perché non la possiedi tu stesso.<…>, i giovani non ti ascolteranno...>. È necessario che tu stesso<…>credeva che tu possedessi la verità ... "Ma Bazàrov non ci crede più. Ha cercato di trovare la verità in una conversazione con un contadino, ma non è successo nulla. In modo troppo condiscendente, signorile e arrogante, il nichilista si rivolge alle persone con la richiesta di "esprimere le proprie opinioni sulla vita". E il contadino sta al gioco del padrone, presentandosi come uno stupido idiota sottomesso. Si scopre che non vale la pena sacrificare la tua vita per questo. Solo in una conversazione con un amico il contadino si toglie l'anima, discutendo del “giullare dei piselli”: “Si sa, maestro; capisce?

Ardente di una lampada di mezzanotte Davanti al santuario della bontà.