در یک جامعه صنعتی مهم ترین ارزش های اجتماعی است. جامعه صنعتی - معایب و مزایای آن چیست؟ جامعه صنعتی: ویژگی های اصلی

از نظر حقوقدانان رومی، کل مجموعه نهادهای حقوقی باید به دو بخش تقسیم شوند: حقوق خصوصی و حقوق عمومی (شکل 23). طبق تعریف معروف اولپیان، همه آن هنجارهایی که «به موقعیت دولت روم اشاره دارد» به عنوان یک کل متعلق به دومی است. برعکس، حقوق خصوصی به آنچه مربوط به "منافع افراد" است می پردازد (D.1.1.2).

که در طبقه بندی مدرنشاخه های حقوق عمومی عبارتند از: قانون اساسی، شهرداری، اداری، کیفری، مالی و غیره. آنها با هنجارهای امری (امپراتوری) مشخص می شوند، زمانی که یک حکم موضوعی در شخص مقامات دولتی (دولت و خودگردانی محلی) و تابع وجود داشته باشد. (مجبور) چهره ها. روابط به صورت عمودی ساخته می شوند و رفتاری تک متغیری و غیر جایگزین دارند - انجام کاری یا انجام ندادن کاری.

شاخه های حقوق خصوصی عبارتند از: مدنی، تجاری (تجاری)، کارآفرینی، خانوادگی و عمدتاً کارگری. آنها با روابط افقی مشخص می شوند: برابری افراد و اراده آنها برای ورود به روابط حقوق خصوصی. هنجارها در اینجا، به عنوان یک قاعده، غیرمستقیم (مستقل) هستند، که بسته به اراده طرفین یک رفتار چند متغیره را نشان می دهد. به عنوان مثال، مطابق قانون حمایت از حقوق مصرف کننده، در صورت خرید کالای معیوب، در صورتی که ایراد، تقصیر خریدار نباشد، در مهلت مقرر ادعا، حق مطالبه دارد. به صلاحدید او، یا جایگزینی کالا، یا تعمیرات اساسی، یا پول برگشتی فروشنده در صورتی که تولید کننده مقصر کیفیت نامناسب کالا باشد، حق رجوع به سازنده را دارد.

جمهوری روم

از یک طرف، مجلس سنا تشکیل شد، قضات انتخاب شدند - کنسول ها، پراتورها و غیره، و به موازات آن قدرت شاهزاده ها و دستگاه دولتی جدیدی که او ایجاد می کرد توسعه یافت.

شاهزاده ها- این یک موقعیت دائمی است که در واقع از طریق ارث در خانواده امپراتوری می گذرد. او فرمانده عالی، تریبون، کنسول، پاپ بزرگ است. به او لقب "اوت" ("تعالی توسط خدا") داده شده است. بخش‌های تشکیل‌دهنده سیستم مدیریت شاهزاده‌ها عبارتند از: «شورای دوستان» که به یک نهاد دائمی تبدیل شد - یک شورا، یک خزانه‌داری خاص - فیسک، چندین دفتر، مقامات متعددی که توسط شاهزاده‌ها منصوب می‌شوند.

به شاهزاده ها کنترل تعدادی از استان ها داده می شود. تکیه گاه قدرت او یک ارتش ثابت و بالاتر از همه گارد پراتوری است که از شاهزادگان محافظت می کرد. رئیس پراتوری ها، بخشدار پراتوریوم، معتمد شاهزاده ها شد.

در حالی که دولت جمهوری خواه در حال افول است، دستگاه شاهزادگان دائما در حال رشد و تقویت است و پوشش جمهوری خواهان به زودی غیر ضروری می شود.

3.2. مسلط شود

در قرون III-V. n ه. شکل جدیدی از حکومت تصویب می شود - dominat (شکل 27) (از نام جدید امپراتور "dominus" - "ارباب"). نهادهای قدیمی جمهوری خواه قدرت خود را از دست می دهند، ناپدید می شوند، صفحه نمایش کاملاً دور ریخته می شود. تمام مدیریت در دستان امپراتور متمرکز است که اکنون قدرت او به عنوان یک نهاد الهی تلقی می شود.

برای تعالی او آداب دربار شرقی معرفی شده است. در میان نهادهای پیشرو در دوره سلطه، شورای دولتی - بخش های قومی، مالی و نظامی - باید مشخص شود. یک دستگاه دولتی منشعب با انبوهی از مقامات با امتیازات انحصاری در حال ایجاد است. سلسله مراتب سختی در میان آنها برقرار است.

از عالی ترین مقام ها می توان به: قائم مقام قصر مقدس (رئیس مجلس)، صاحب مناصب، رئیس اتاق مقدس و دیگران اشاره کرد، مجلس سنا حفظ شد، اما نقش آن ناچیز شد. قضات به عناوین افتخاری تبدیل می شوند. در سال 395، امپراتوری به دو بخش تقسیم شد: غربی (با پایتخت آن در رم) و شرقی (با پایتخت آن در قسطنطنیه). هر یک از آنها توسط یک امپراتور - آگوستوس، که یک دستیار - سزار را منصوب می کند، رهبری می شود. در سال 476، تحت فشار مداوم بربرها، امپراتوری روم غربی سقوط کرد.

حقوق عمومی و خصوصی رومی. مفهوم و ویژگی ها

حقوق روم- درست رم باستان، دولت رومی شکل گیری برده داری.

قانون به معنای عینی- مجموعه ای از هنجارهای حقوقی، در حس ذهنی- حق متعلق به موضوع حق. حقوقدانان رومی چنین تمایزی قائل نشدند. آنها حق را به 2 قسمت تقسیم کردند که تفاوت آن با مخالفت منافع دولت و جامعه با منافع افراد انجام شد.

1. قانون عمومی(jus publicum) - مجموعه ای از قواعد حاکم بر امور مذهبی و مسائل حکومتی. این حقی است که «ad statum rei Romanae spectat» (اشاره به مقررات دولت روم) است. حقوق عمومی شامل زیارتگاه ها، وزارت کاهنان، سمت قضات بود (اولپیان).این شامل هنجارهایی بود که وضعیت حقوقی دولت و ارگان های آن را تعریف می کرد و روابط آنها را با افراد خصوصی تنظیم می کرد. حقوق عمومی روم حاوی هنجارهایی بوددر مورد مراحل قانونی: فرم ها دعوی قضایی, احضاریه, اثبات و شواهد, وکالت قانونی; حقوق جزا: در مورد جرایم و مجازات ها، در مورد مسئولیت جنایات. در مورد قوانین، مشاوره مجلس سنا و عرف دراز مدت؛ در مورد ترتیب تشییع جنازه و مراسم؛ در مورد ظرفیت قانونی و ظرفیت افراد، در مورد ساختار قدرت، در مورد شغل مناصب دولتی. قوانین حقوق عمومیپوشید شخصیت ضروری(واجب) و قابل تغییر نیست. از روش های قدرت و تبعیت استفاده شد. حقوق عمومی پیوند ناگسستنی با آن دارد مسئولیت ها

2. حق خصوصی(jus privatum) - مجموعه ای از قوانین حاکم بر مالکیت و روابط خانوادگی در جامعه روم. این حقی است که به "ad singlorum utilitatem" (مربوط به منفعت، منافع افراد) اشاره دارد. حقوق خصوصی روابط افراد را بین خود و در مؤسسات مربوط به تولید، مبادله اشیا و خدمات تنظیم می کرد. حقوق خصوصی به مجموعه ای از اموال (درباره اشیاء) و حقوق شخصی (مطلق، غیرقابل انکار) تقسیم می شد.

حقوق خصوصی روم به شرح زیر است:دارایی و برخی روابط غیر ملکی; روابط خانوادگی: نحوه انعقاد ازدواج، سمت سرپرست خانواده، روابط شخصی غیرمالی و دارایی در خانواده. روابط دارایی، حقوق نسبت به اشیاء دیگران (بعث، حق وثیقه، آمفتئوزیس و سطحی بودن)؛ تعهدات قانونی، یعنی رویه انعقاد و اجرای قراردادها، مسئولیت عدم انجام. ارث، یعنی انتقال مال به اشخاص دیگر پس از فوت موصی. برای جامعه روم، مفهوم قانون خصوصی با مفهوم قانون مدنی (ius civile) منطبق نبود، زیرا همه ساکنان روم شهروند نبودند. دولت حداقل در حقوق خصوصی مداخله کرد. مکان اصلی اشغال شده بود هنجارهای مشروط اجباری، مجاز، مجاز،به عنوان مثال، هنجارها غیرمجاز (در حال پر کردن) هستند. حقوق خصوصی می توانست تغییر کند و یا اعمال شود یا نه، عمیقاً فردگرا بود، که باعث شد هاینریش هاینه آن را «انجیل خودخواهی» بنامد. حقوق خصوصی برخلاف حقوق عمومی- واقعا درست،با استثنائات نادر (به عنوان مثال، تعهد به پذیرش ارث در صورت امتناع). حقوق خصوصی رسمی ترین و کامل ترین بخش حقوق روم است.

دوره بندی حقوق روم

دوره ای شدن حقوق روم- تخصیص در توسعه حقوق روم مراحل خاصی که دارای دوره زمانی مناسب و ویژگی های شخصیت. دوره های توسعه حقوق روم در زیر ذکر شده است.

1. قرن VIII-HI. قبل از میلاد مسیح ه.– دوره باستان یا قانون خاص- دوره زمانی تشکیل اولیهحقوق روم. قانون فقط در چارچوب جامعه پدرسالار روم وجود داشت، برای اعضای جامعه و به خاطر حفظ ارزش‌ها و امتیازات آن، از رویه قانونی کشیش‌های پاپ جدایی‌ناپذیر است و به یک امر مقدس آغشته شده است. اصل محافظه کارانه رسمی در این دوره شکل گیری انواع اصلی منابع حقوق روم، گذار از حقوق عرفی به قانونگذاری دولتی و رویه قضایی مستمر مبتنی بر آن مورد توجه قرار گرفته است. در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح ه. اولین کدگذاری انجام شد - قوانین جداول دوازدهم،که نهادهای اساسی نظام حقوقی رم (تقسیم اشیاء، روشهای انتقال آنها، جرایم و غیره) را ثابت کرد. نظام‌بندی هنجارهای حقوقی بدوی بود و نهادهای حقوقی همیشه به وضوح متمایز نبودند. در این دوره شیوه های اعمال قانون متولد شد. در ابتدا این تولید پاپی بود که توسط کشیشان انجام می شد. در پایان دوره، پست پریتور ظاهر شد و روند قانونگذاری متولد شد. قانون روم در این دوره نماینده یک قانون ممتاز - قانون مدنی (یا quirite) بود.

2. قرن 3-1 قبل از میلاد مسیح ه.– دوره پیش کلاسیک،با اتحاد اجتماعی جامعه رومی، پاک کردن مرزهای اساسی بین پاتریسیانیسم و ​​پلبی ها مشخص می شود. در این دوره فعالیت تمام نهادهای دولت روم و سیستم قضایی شکل گرفت; منبع قانون، همراه با قوانین ایالتی ملی، قانونگذاری قضایی و قاضی است. قوانینی صادر شد که نهادهای فردی حقوق روم را توسعه داد و نهادهای جدیدی را ایجاد کرد. نهادهای قانون ارث، حق ارتفاق، تخلفات ایجاد شده است. روند قانونی شدن به یک روند رسمی تبدیل شده است. الزامات حقوق تحت تأثیر فلسفه یونان و دکترین های حقوقی یونان بود. سنت های فقه رومی و رویه خصوصی مرتبط با آن، یعنی فصاحت قضایی، متولد شد.

3. قرن 1 قبل از میلاد مسیح e.-IH ج. n ه.– دوره کلاسیکاصول حقوق عمومی در حال شکل گیری بود. حقوق جزا تکامل یافته است اشیاء مستقلحمایت قانونی و اصول کاربرد وضعیت حقوقی عمومی شهروند آزاد شکل گرفت. مؤسسات اموال، مالکیت، انواع معاملات مجاز و مورد حمایت قانون، الزامات قانونی و غیره شکل تمام شده ای پیدا کرده اند.منابع اصلی قانون، شوراهای مجلس سنا، قوانین اساسی و پاسخ های وکلا هستند. روند فوق العاده ای پدید آمده است. در این زمان، شکوفایی علم حقوقی رومی و رویه قضایی (فعالیت های سیسرو) تعلق دارد.

4. قرن 4-5th n ه.– دوره پساکلاسیکبا توسعه قوانین امپراتوری مشخص می شود. شکل غالب قانون و منشأ هنجارها قانون است. دعوا از اداره دولتی جدایی ناپذیر شده است. تلاش هایی برای تدوین قانون صورت گرفته است. در پایان دوره ایجاد شد کدنویسی امپراتور ژوستینیان.نهادهای حقوقی اندکی تغییر کرده اند.

پذیرش حقوق روم

پذیرش حقوق روم- یکی از مهمترین فرآیندهای تاریخیدوران فئودالیسم که از قرن XII در اروپای غربی رخ داد.

پذیرایی(از receptio - "پذیرش") - احیای عمل (انتخاب، استقراض، پردازش و جذب) محتوای هنجاری، ایدئولوژیکی و نظری حقوق روم که برای تنظیم روابط جدید در مرحله بالاتر اجتماعی مناسب است. توسعه.

موضوع پذیراییحقوق خصوصی روم بود. حقوق عمومی روم با سقوط روم از بین رفت.

پذیرش حقوق روم توسط:

- سطح بالایی از حقوق روم - حضور در شکل نهایی تعدادی از مؤسسات که روابط گردش تجاری توسعه یافته ، وضوح و وضوح هنجارهای قانونی را تنظیم می کنند. حقوق کلاسیک رومی تا حد زیادی از محدودیت‌های ملی عاری بود، ویژگی‌های جهانی را به دست آورد و به عنوان «قانون عمومی، عالی، علمی» مورد احترام قرار گرفت.

- کاستی های قوانین محلی، عمدتاً عرفی. حقوق عرفی قدیمی بود، حاوی خلأها، ابهامات و تناقضات متعددی بود. دلایل استقبال از حقوق روم:

- حقوق روم فرمول های آماده ای برای بیان حقوقی روابط تولید در اقتصاد کالایی در حال توسعه ارائه کرد.

- پادشاهان با یافتن مقررات دولتی-حقوقی در حقوق روم که ادعای آنها را برای قدرت مطلق و نامحدود توجیه می کند، از آنها در مبارزه با کلیسا و اربابان فئودال استفاده می کردند.

- افزایش علاقه به حقوق روم به دلیل جذابیت گسترده رنسانس به میراث خلاق باستان.

پذیرش حقوق روم- یک فرآیند پیچیده و چند مرحله ای از وام گرفتن بر اساس انتخاب، سپس پردازش در رابطه با شرایط خود، جذب، زمانی که شرایط شخص دیگری به بخشی ارگانیک از حق خود او تبدیل می شود. مراحل پذیرش:

1) مطالعه حقوق روم در مراکز شهری منفرد ایتالیا. طبق قوانین امپراتور ژوستینیان در مدرسه هنر بولونیا اتفاق افتاد و با نام ایرنریوس مرتبط است. شکل گرفت مدارس:

– گلاساتورها:مطالعه حقوق روم در اصل با ملاحظات و توضیحات مختصری که در لابه لای خطوط و در حاشیه نسخه های خطی قوانین رومی بیان شده بود بیان می شد.

– پس از بیانگرها،برای فعالیت های آنها انطباق قانون روم برای استفاده در دادگاه ها معمول است. Akkursii در اواسط قرن سیزدهم. تفاسیر حقوق روم را که تحت او وجود داشت به هم متصل کرد و یک جلای یکپارچه (Glossa Ordinaria) ایجاد کرد.

2) گسترش استقبال در قلمرو تعدادی از ایالت ها و اعمال عملی قانون روم در فعالیت های قضات عملی.

3) پردازش و جذب دستاوردهای حقوق روم.

حقوق خصوصی روم به «قانون مشترک» تعدادی از ایالت ها و بنیاد تبدیل شد پیشرفتهای بعدیقانون فئودالی و بورژوازی چندین قرن پس از سقوط روم، ارزش قانون فعلی در تعدادی از ایالات اروپای مرکزی و جنوبی را به دست آورد.

بناهای یادبود پذیرش حقوق روم:

– در فرانسه- "عصاره های پیتر" (قرن XI) و "Brachilogus"، "Coutumach Bovezi" (پایان قرن سیزدهم)؛

– در انگلستان- اثر براکتون "درباره قوانین و آداب و رسوم انگلستان" (قرن سیزدهم)؛

– در آلمان- آینه ساکسون (قرن سیزدهم)، قانون مدنی آلمان (1900)، "کارولین" 1552 (Constitutio kriminalis Carolinae);

– در روسیه- کد کلیسای جامع 1649

سیستم حقوق رومی

حقوق روم به طور مداوم در طول تاریخ در چندین جریان موازی توسعه یافته، بهبود یافته و به عنوان یک سیستم در عصر ژوستینیان توسعه یافت.

باستانی ترین قانون فاس ماهیت مذهبی داشت - استخوان خاجیدانش و تفسیر آن در کالج‌های کشیشی پاپ‌ها که اولین وکلای رومی بودند متمرکز بود.

بعداً از قانون باستانیفاس شروع به تمایز کرد قانون سکولار- جوس تفاوت بین fas و ius در نهایت در دوره جمهوری با جداسازی مناصب کشیشی از مراجع سکولار مشخص شد. انگیزه انتشار یک کتاب دعاوی و یک تقویم (jus Flavianum) بود.

اقتصاد طبیعی با ماهیت بسته باستانی ترین قانون مطابقت داشت که فقط روابط بین شهروندان رومی را تنظیم می کرد. منصفانهقانون با فرمالیسم افراطی، نمادگرایی و تأثیر شدید مذهب، مشابه بت پرستی یونانی متمایز بود. بیگانگان، خارجی ها از هیچ حمایت قانونی برخوردار نبودند.

با توسعه روابط تجاری و بازار، حفاظت از خارجی هایی که به روم می آمدند ضروری شد. در ابتدا، این حمایت طبق قوانین کشوری که خارجی از آن وارد شده بود، انجام می شد. lex patria،و سپس طبق قوانین رومی. همراه با jus civile ظاهر شد جنتیوم- قانون مردم. jus gentium با آزادی بیشتر، ساده سازی شکل و اصل متمایز بود: مهم نیست آنچه گفته می شود، بلکه آنچه که منظور بوده است.

حقوق روم شروع به از دست دادن ویژگی های خود کرد و بیشتر و بیشتر از حقوق سایر کشورها وام گرفت. وی به ویژگی های جهانی بودن اشاره کرد که به این حق و چنین توزیع گسترده ای عمر طولانی می بخشد. مفاهیم به وجود آمد کاملا طبیعیو aequitas (jus aequum).

با ادغام این جریان ها در یک کانال، قانون مدنی نامیده می شود و از نظر محتوایی سراسری می شود.

توسعه روابط مالکیت خصوصی مستلزم توسعه حقوق خصوصی روم بود. ظاهر شد جوس پراتوریوم- حق پریتور، زمانی که پراتور دستوراتی داد. فعالیت قضایی پراتور هنجارهای قانون مدنی را تغییر نداد، بلکه معنای جدیدی به آنها داد. اساس قانون پریتور اصل وجدان است، عدالت، هنجارهای آن از فرمالیسم رها شد.

نظام حقوق روم- ترتیب ارائه هنجارهای حقوقی، مکان آنها در قوانین قانونی و آثار وکلای رومی.

گروه بندی نظام های هنجارهای حقوقی:

1) پاندکتویژگی خلاصه (Pandects) ژوستینیان. شامل:

- بخش عمومی؛

– بخش های ویژه: حقوق مالکیت، قانون تعهدات، حقوق خانواده و قانون ارث.

سیستم همه گیر توسط سیستم حقوقی آلمان پذیرفته شد و بر اساس آن ایجاد شد قانون مدنی آلمانسیستم pandekt نیز توسط قوانین خصوصی مدرن روسیه پذیرفته شده است.

2) سازمانی.هیچ بخش کلی در آن وجود نداشت و قانون ارث از حق واقعی متمایز نبود. هنجارهایی که ماهیتی کلی داشتند در هر یک از بخش ها قرار داشتند. گفت: "تمام حقوقی که ما استفاده می کنیم یا در مورد افراد، یا چیزها، یا در مورد اقدامات قانونی (ادعاها) اعمال می شود." (پسر).گروه های هنجارهای حقوقی: حقوق اشخاص (موضوع قانون)، حقوق مالکیت، قانون تعهدات. سیستم نهادی در دوران کلاسیک غالب بود و در هنگام ایجاد توسط سیستم حقوقی فرانسه پذیرفته شد قانون مدنی (قانون ناپلئون).

قانون مردم

قانون مردم(jus gentium) - نوعی قانون مدنی روم؛ قانون مشترک برای همه مردم، حقوق عمومی. تأثیر آن بر کل جمعیت روم، از جمله پرگرین ها گسترش یافت. که در مفهوم مدرناین قانون بین المللی.

قانون مردم دیرتر از قانون مدنی پدید آمد و مترقی تر بود. با آزادی بیشتر و ساده سازی فرم متمایز شد. اصل حقوق ملل:مهم این نیست که چه چیزی گفته شد، بلکه مهم این است که منظور چه بوده است.

در اصل، حقوق ملل متشکل از معاهداتی بود که روم با قدرت های خارجی منعقد کرده بود.

قانون ملل حاکم استروابط مالکیتی که بین ساکنان و شهروندان رومی به وجود آمد و همچنین مسائل حقوق عمومی، مسائل حقوق تجاری (تجارت بین المللی).

با تأسیس رم، مرکز تجارت بین المللی، ایجاد یک پریتور برای خارجی ها ضروری شد. او نام را گرفت "پراتور برای امور پرگرین"و اختلافات بین اتباع رومی و بیگانگان یا بین خود بیگانگان در قلمرو دولت روم را حل می کرد. از آنجایی که قانون مدنی در مورد پرگرین ها صدق نمی کرد، پراتور مجبور شد از یک سو هنجارهای حقوقی بین المللی را که توسط دولت روم منعقد شده بود، اعمال کند، از سوی دیگر آنچه متعلق به قانون مشترک همه مردم بود. آن چیزی که برای همه مردمانی که روم می‌شناختند مشترک بود، قانون مردم بود. پراتور در اجرای عدالت خود در درجه اول از مفهوم عدالت و حقوق بین الملل استفاده کرد. در همان زمان، آداب و رسوم خاصی توسعه یافت که پریتور شروع به بازتاب آنها در دستورات کرد. به تدریج، فرامین پراتور پرگرینی یک جامعه جدید، یک نظام حقوقی جدید در چارچوب حقوق خصوصی روم را تشکیل داد. از آنجایی که این قاضی رومی بود و از آنجایی که قانون در قلمرو دولت روم اعمال می شد، قانون روم بود. از سوی دیگر، در رویکردهای خود، در ایده های خود، در قوانین مندرج در احکام، در فرمول های دعاوی موجود در آنجا، با قانون مدنی تفاوت داشت. زیرا نسل دیگری از گردش مدنی بین المللی را در اختیار گرفت، از یک سو، از سوی دیگر برخی هنجارهای برگرفته از قوانین خارجی. پراتورهای پرگرین خلاق بودند. برای حل و فصل اختلافات با شهروندان خارجی در قلمرو رم، آنها هنجارهای جدید، انعطاف پذیرتر و موفق تری را ایجاد کردند که با فرمالیسم ذاتی در قانون مدنی بیگانه بود.

در طول زمان قانون مدنی (jus civile) و حقوق مردم شروع به همگرایی کردند.در کاربرد عملی، هر دو سیستم در تعامل ثابت بودند. مشاهده شده نفوذ متقابلیک سیستم به سیستم دیگر حقوق مردم با توجه به این واقعیت که اولی بیشتر با نیازهای زندگی اقتصادی روم مطابقت داشت، بر قانون مدنی تأثیر گذاشت. برخی از هنجارهای قانون مدنی به سیستم حقوق مردم نفوذ کرد (به عنوان مثال، طبق قوانین جداول دوازدهم، هنجارهای مربوط به دزدی در مورد حشرات صدق نمی کرد؛ در عمل، این هنجارها شروع به اعمال در مورد حشرات کردند). تحت ژوستینیانوس، قانون مدنی و حقوق مردم یک نظام حقوقی واحد را تشکیل می دادند که در آن حقوق مردم به عنوان یک قانون توسعه یافته تری غالب بود. قانون مدنی روم به حقوق بین الملل تبدیل شد که برای همه شهروندان امپراتوری روم مشترک است.

تدوین حقوق روم

دلیل تدوین قوانین روم- تا قرن سوم n ه. حجم زیادی از قوانین رومی غیر سیستماتیک را که با یکدیگر در تضاد بودند جمع آوری کرد.

اولین تلاش ها برای تدوین قوانین روم توسط افراد خصوصی انجام شد. پس از مرگ مارکوس اورلیوس پاپیریوس یوستوسقوانین اساسی خود را جمع آوری کرد. در سال 295در بریتا (بیروت) ظاهر شد کد گریگوری (Codex Gregorianus)که حاوی قوانین اساسی امپراتوران از آدریانا(117 م) تا دیوکلتیان(295 م) در 14 کتاب. به عنوان یک افزودنی خدمت کرد Codex Hermogenianus (Codex Hermogenianus)،ترسیم شده است بین سالهای 314 تا 324 میلادی ه.در 1 کتاب، شامل قوانین اساسی قبل از کنستانتین.

در آغاز قرن چهارم. بر اساس آثار اولپیان، یک کتاب درسی ایجاد شد - آثار تجدید نظر شده پل "سیننتیا" در خلاصه ها.

تدوین رسمی حقوق روم در نیمه اول قرن پنجم آغاز شد. n ه.، که نتیجه آن شد کد تئودوسیوس (Codex Theodosianus) 437،شامل قوانین اساسی امپراطوران که با کنستانتین در 16 کتاب شروع می شود. قانون تئودوسیوس شامل حق مالکیت و قانون تعهدات (دو قسمت از حق مالکیت) بود.

که در 527در بیزانس به قدرت رسید ژوستینیاندر تلاش برای ایجاد یک بوروکراسی منضبط، بازگرداندن نظم در دادگاه ها و دادن پایه قانونی منسجم و یکپارچه به امپراتوری خود، ژوستینیان وکلای برجسته را برای کمک فراخواند. در نتیجه، تدوین جامع حقوقی بر اساس اصول جدید اجرا شد که نشان دهنده سطح بالای فقه و علم حقوقی بیزانس در چارچوب فرهنگ حقوقی روم بود.

در آغاز سال 528 تأسیس شد کمیسیون دولتیاز 10 متخصص تحت راهنمایی وکیل معروف تریبونیان. در آوریل 529، کمیسیون قوانین اساسی شاهنشاهی را در 12 کتاب منتشر کرد، که با انتشار آن، تمام مجموعه‌های قبلی و اعمال فردی فاقد قدرت قانونی تلقی شدند. در سال 530، کمیسیون جدیدی متشکل از 16 نفر (متخصصین و مردان علم) به رهبری همان تریبونیان منصوب شد.

این کمیسیون مجموعه‌ای عظیم از عصاره‌هایی از نوشته‌های حقوقدانان رومی در حدود پنج قرن گذشته را تهیه کرد که منتشر شد. در دسامبر 533،تحت عنوان "هضم" "پاندکت"(از پاندکتاک یونانی - "همه چیز حاوی"). در همان زمان، ژوستینیان این وظیفه را پیش روی کمیسیون قرار داد تا اصول کلی حقوق روم را برجسته کند - هم برای اهداف آموزشی و هم برای اهداف ایدئولوژیک و سیاسی، که منجر به "موسسات".در سال 534 بازنگری و به روز شد قانون اساسی امپراتوری،که در آن، این بار، قانون دوران مسیحیت عمدتاً تعمیم یافت.

پس از انتشار این قانون، فعالیت قانونگذاری ژوستینیان ادامه یافت - تمام قوانین اصلی صادر شده توسط او بعداً به "رمان"پس از مرگ ژوستینیانوس سیستماتیک شد.

کد ژوستینیان 529 یک کتاب درسی شامل 4 بخش بود: مؤسسات، خلاصه، کد، رمان.

با آغاز احیای حقوق روم در عصر پذیرش آن، هر چهار عنصر قانون ژوستینیان نامی کلی یافتند. Corpus iuris civilis;با همین نام، ابتدا توسط D. Gotofred به صورت یکپارچه منتشر شد و وارد سنت تاریخی شد. تمام قسمت‌های طاق در اصل حفظ نشده است، اما در نسخه‌های بعدی کتاب فلورنتینا - در قرن‌های 6-7 و بقیه - در قرن 8-11 به ما رسیده است.

مؤسسات، خلاصه ها، کدها، رمان ها، سیستم و محتوای آنها

نهادها(نهادها) ارائه سیستماتیک مبانی حقوق را نشان می دادند: اصول کلی اجرای قانون و ارائه سیستماتیک اصول جزمی حقوق خصوصی عمدتاً. مؤسسات تقسیم بندی شدندبرای 4 کتاب، 98 عنوان و پاراگراف.

- دکترین عمومی حقوق و دکترین موضوعات حقوق - اشخاص؛

- نهادهای عمومی حقوق مالکیت؛

- نهادهای عمومی قانون تعهدات؛

- دکترین دعاوی و اصول اجرای قانون در دادگاه.

هضم می کند(از لات. digesta - "جمع آوری")، یا پاندکت ها(از پاندکتاک یونانی - "همه چیز حاوی")، مجموعه ای منظم از نقل قول ها - گزیده هایی از آثار مشهورترین وکلای رومی، مربوط به برخی مسائل بود. خلاصه شامل 9200 گزیده از 2000 اثر متعلق به 39 حقوقدان مشهور قرن 1-5 است. حجم کل دایجست 150000 خط است.

خلاصه ها تقسیم شدنددر 7 قسمت، 50 کتاب، به عناوین و قطعات تقسیم شده که در ابتدای آن نام وکیل و مقاله ذکر شده است. محتوای قطعات مدرن شده است.

– مسائل کلیقانون و دکترین موضوعات حقوق - اشخاص (کتاب 1-4).

- "درباره حق افراد نسبت به چیزهای خود و دیگران، در مورد حمایت از حقوق مالکیت"، یعنی حقوق مالکیت (کتاب 5-11).

- در مورد تعهدات دوجانبه یا ناشی از "اعتماد متقابل" (کتاب 12-19).

- در مورد تأمین تعهدات، در مورد انواع هزینه ها و مطالبات از تعهدات و در مورد تعهدات مربوط به اجرای حقوق خانواده و سرپرستی (کتاب 20-27).

- درباره وصیت نامه (کتاب 28-36)؛

- در مورد طیف گسترده ای از درگیری های حقوقی که به تشخیص قاضی حل شده است (کتاب 37-43).

- رسیدگی به مسائل مربوط به حقوق کیفری و عمومی؛ آخرین کتاب به عبارات حقوقی قدیمی، اصطلاحات، گفته ها، ضرب المثل ها و غیره اختصاص داشت (کتاب 44-50). هنگامی که خلاصه منتشر شد، امپراتور ژوستینیان نوشتن نظر در مورد آنها را ممنوع کرد: آنها یک سند رسمی قانونی را ارائه می کردند که کمتر از مقررات قانونی قوانین نبود. فقط عصاره و ترجمه به یونانی مجاز بود.

کد(کدکس) - نظام‌بندی 4600 قانون اساسی شاهنشاهی از سال 117، شامل 12 کتاب و 765 عنوان:

- 1 کتاب - احکام حقوق کلیسا، در رابطه با منابع حقوق، خدمات عمومیو وظایف مقامات؛

- کتاب 2-8 - تعمیم اعمال امپراطور در مورد قانون مدنی و دادرسی حقوقی.

- 9 کتاب - تعمیم اعمال امپراتورها در حقوق کیفری.

- کتاب 10-12 - خلاصه اعمال امپراتوران در مدیریت دولتی، مالی و غیره رمان ها(نوولا) - قوانین اساسی جدید ژوستینیان.

رمان به اشتراک گذاشته شده استبه ترکیبات (collatio)، عناوین و قوانین اساسی (رمان)؛ 9 ترکیب با تعداد عناوین مختلف و 167 قانون اساسی.

سه مجموعه باقی مانده است که اولین آنها توسط جولیاندر سال 556 و شامل 122 قانون اساسی; دو مورد دیگر (شامل 134 و 168 عمل) متعلق به نیمه دوم قرن ششم است. آنها علاوه بر خلاصه کردن احکام شاهنشاهی، حاوی فرامین سران ولایات بزرگ هستند و بسیاری از محتوای آنها مربوط به اداره ولایات و ویژگی های نوآوری در قانون ارث است.

صلاحیت حقوقی افراد. مفهوم و محتوای اهلیت قانونی

ظرفیت قانونی(caput) - توانایی داشتن حقوق، موضوع قانون بودن و در نتیجه دریافت حمایت قانونی از تمام نهادهای دولت روم.

نهاد قانونی - شخصیت

عناصر اهلیت قانونی:

– وضعیت آزادی(status libertatis) - کل جمعیت به آزاد و بردگان تقسیم شد.

– وضعیت شهروندی(status civitatis) - جمعیت به دو دسته شهروندان رومی و غیر شهروندی تقسیم شد.

– وضعیت سرپرست خانواده، نام خانوادگی(status familiae) - به کسانی که تابع هیچکس نبودند ("پدران خانواده") و تابع تقسیم شدند. ظرفیت قانونی ایجاد شد:

– به طور طبیعی - تولد - لازم است خروج طفل از رحم مادر باشد. به طوری که کودک زنده بیرون می آید (صرف نظر از وضعیت ، امید به زندگی و نحوه تجلی او - با حرکت ، گریه کردن)؛ برای کامل شدن نوزاد؛ حضور "تصویر انسان"؛

– با وسایل مصنوعیبه عنوان مثال، هنگامی که یک برده توسط یک شهروند رومی آزاد شد، او آزاد شد و اهلیت قانونی پیدا کرد.

وضعیت آزادی و وضعیت سرپرست خانواده از طریق دعوا در دعاوی خصوصی قابل احراز است. توسعه یافته اند ادعاهای خاص- ابزار دفاع یا اعتراض به وضعیت. فقط وضعیت شهروندی نمی تواند توسط دادگاه تعیین شود - تعلق به تابعیت رومی با ابزار حقوق عمومی تعیین می شد و توسط نظم حقوق عمومی تضمین می شد. حدود حقوق شهروندی شخص، بسته به سن، جنس و خصوصیات طبقاتی موضوع مورد مناقشه نبود.

فاقد اهلیت کامل قانونی:

- زنان (از جمله شهروندان رومی)، صرف نظر از موقعیتی که در خانواده دارند، هرگز نمی توانند واجد شرایط چنین کاری باشند.

- صغار در مفهوم قانون مدنی (حتی اگر در رابطه با حقوق عمومی شهروند کامل باشند). درجات ناتوانی:

– capitis deminutio maxima- از دست دادن کامل ظرفیت قانونی مرتبط با از دست دادن وضعیت شهروندی؛

– capitis deminutio media- محدودیت متوسط ​​ظرفیت قانونی (اگر شهروندی رم را ترک کرده و به استان نقل مکان کرده است).

– capitis deminutio minima- تغییر در وضعیت تاهل (نه تنها کاهش، بلکه همچنین افزایش ظرفیت قانونی).

تحدید اهلیت قانونی - تضییع شأن مدنی:

– بین ثبات- در مورد شخصی که شاهد یا سنجیده در یک معامله مدنی بوده و سپس از تأیید واقعیت چنین معامله یا محتوای آن خودداری کرده است. بعداً، او کسانی را که در جمع آوری یا توزیع افتراها مجرم بودند، مورد ضرب و شتم قرار داد. عبارت بود از سلب حق شهادت و توسل به شهود در معاملات مدنی. با ناپدید شدن معاملات رسمی، اهمیت خود را از دست داده است.

– بی نامی(ننگ) - مستلزم محرومیت از حق نماینده در دادگاه، قیم، منتخب به مناصب دولتی است. قضات به افراد دارای شهرت مشکوک اجازه انجام وظایف عمومی را نمی دادند. سانسور می تواند چنین شخصی را از فهرست سناتورها یا از قرن های سوارکاری خط بکشد. کنسول می تواند از انتخاب قاضی و پریتور - برای صحبت در سنا جلوگیری کند.

– turpitudo(شرم) - مستلزم محدودیت در ظرفیت قانونی در ارتباط با شغل برخی مشاغل است، به عنوان مثال، حرفه یک بازیگر.

وضعیت حقوقی لاتین ها

لاتین ها(لاتینی) - یک طبقه بندی تاریخی و قومیتی از جمعیت سرزمین های متحد اطراف رم (لاتیوم - استان های ایتالیا). هنوز بودند دو دسته از لاتین ها:

- افرادی که توسط یک ارباب لاتین از بردگی آزاد شده اند.

- افرادی که تحت شرایط خاصی توسط یک شهروند رومی از بردگی آزاد می شوند.

وضعیت حقوقی لاتین ها به دست آمد:

- تولد؛ فرزندی که در ازدواج به دنیا می آید از وضعیت پدر پیروی می کند. فرزندی که از زنی مجرد به دنیا می‌آمد از شرایط مادر پیروی می‌کرد.

- تعیین وضعیت حقوقی زبان لاتین توسط یک قانون قدرت دولتی;

- انتقال داوطلبانه یک شهروند رومی به تعدادی از لاتین ها برای به دست آوردن زمین توزیع شده بین جمعیت مستعمرات.

- رهایی از بردگی توسط یک ارباب - لاتین یا رومی.

وضعیت حقوقی لاتین ها متفاوت استبسته به اینکه به کدام لاتین تعلق دارند.

در زمینه حقوق عمومیهمه لاتین ها در طول اقامت خود در رم در مجامع مردمی روم از حق شرکت و رأی برخوردار بودند. لاتین ها از حقوق عمومی به رسمیت شناخته شده برای شهروندان رومی برخوردار نبودند، اما آنها باید به عنوان بخشی از لژیون های ویژه وظایف نظامی را انجام می دادند. وضعیت لاتین حق واگذاری زمین در لاتیوم را مطابق با هنجارهای سنتی و روش تخصیص آن به عهده گرفت.

در بخش خصوصیلاتین ها (ساکنان لاتیوم) حق داشتند با رومی ازدواج کنند و این حق را داشتند که موضوع روابط حقوقی مالکیت (مالکیت و تعهدات) باشند. دو دسته باقی مانده از لاتین ها فقط حق داشتند که تابع روابط حقوقی مالکیت باشند که محدود به لاتین های آزاد شده بود. آنها در مورد آنها گفتند: آنها مانند مردان آزاد زندگی می کنند، آنها مانند برده می میرند. آنها حق نداشتند وصیت کنند، اموال آنها طبق قانون مجاز به ارث بردن نبود: پس از مرگ شخصی که به تعداد آزادگان لاتین تعلق داشت، تمام دارایی او به ارباب منتقل شد که زمانی متوفی را از بردگی آزاد کرده بود. گویا این اموال متعلق به ارباب است، بدون اینکه مولا به تعهدات ملکی متوفی تحمیل شود. اختلافات ملکی همه لاتین ها در همان دادگاه ها و به همان شیوه ای که اختلافات شهروندان رومی حل می شد.

لاتین ها می توانند تابعیت رومی را کسب کنند:

- به موجب احکام عمومی، که به کل دسته های لاتین، تحت شرایط خاص، تابعیت رومی را اختصاص می دهد.

- به موجب اعمال خاص دولت، اعطای حقوق شهروندی افراد لاتین یا کل گروه های آنها. بنابراین، تابعیت رومی به لاتین ها، ساکنان لاتیوم، که به روم نقل مکان کردند، اختصاص یافت. از آنجایی که این قانون مستلزم کاهش جمعیت شهرهای لاتیوم بود، اعمال آن متعاقباً با شرط ترک فرزندان در محل اقامت قبلی لاتین ها محدود شد. حقوق شهروندی رومی نیز توسط لاتین ها به دست آمد که در جوامع خود مناصب قضات یا سناتورها را داشتند. آزادگان لاتین از حقوق شهروندی رومی برای خدماتی که به دولت روم در حفاظت از ایمنی جاده‌ها، تدارکات به دولت روم و غیره می‌کردند، برخوردار بودند. مقوله لاتین‌هایی که خارج از لاتیوم زندگی می‌کردند با گسترش در آغاز قرن بیستم اهمیت خود را از دست دادند. قرن سوم n ه. حقوق شهروندی برای کل جمعیت امپراتوری. مقوله آزادگان لاتین در زمان ژوستینیانوس منسوخ شد.

وضعیت حقوقی بردگان

برده(servus) خارج از جامعه سیاسی بود و موضوع قانون نبود. طبق قوانین روم، آن را یک چیز می دانستند. ویژگی این چیز این است که هرگز مساوی نیست.

بردگان از دو طریق به مالکیت شهروندان در آمدند: قانون مدنی و حق مردم.

راه های غیرنظامی برای رفتن به برده داری:

- اسیر شدن در جنگ "دشمن روم"، یعنی شخصی که متعلق به دولت متخاصم با مردم روم بود.

- بردگی بیگانگانی که در قلمرو روم بودند.

- فروش به بردگی به ترتیب مسئولیت در قبال تعهدات.

- خودفروشی برای به دست آوردن بخشی از قیمت بازخرید.

- محکومیت به مرگ یا کار سخت؛

- اجتناب خدمت سربازی;

- عدم گذراندن صلاحیت دوره ای اموال.

طبق قانون مللبردگان را اسیر می دانستند یا از بردگان متولد می شدند. او هم برده شد زن آزاده، گرفتار رابطه صمیمانه با برده و ادامه آن علیرغم هشدار.

بر مرحله اولیهتاریخ روم، برده داری خانگی، پدرسالارانه و برده بود، اگرچه او نمی توانست نه دارایی خود را داشته باشد و نه خانواده اش، اما باز هم به عنوان یک چیز تلقی نمی شد، برخی حقوق برای او محفوظ بود. شخصیت انسانی. بیان آنها این بود که قبر یک برده مانند قبر یک انسان آزاد تحت حمایت شریعت مقدس است. روابط خونی بردگان مانع ازدواج بین آنها بود. هنگام بیگانگی بردگان، جدا کردن خویشاوندان نزدیک ممنوع بود.

در حوزه مالکیت، برده به عنوان «ابزار سخن گفتن» عمل می کرد. توانایی یک برده برای انجام اعمال حقوقی (اما فقط به نفع مالک) از اهلیت قانونی او ناشی می شد، یعنی گویی چنین اعمالی توسط خود مالک برده انجام می شد.

اما ارباب هیچ مسئولیتی در قبال تعهدات بردگان نداشت.

شروع از قرن اول.حقوقدانان در برخی موارد توانایی بردگان را برای عمل از جانب خود به رسمیت شناختند. انعکاس نیازها توسعه اقتصادیو با حفظ منافع طرفین بردگان، آنها با وجود عدم توانایی قانونی، قراردادهایی را که منعقد کردند و تعهدات ناشی از آنها را تحریم کردند.

یکی دیگر از موارد جدید، تشخیص مسئولیت صاحبان برده در قبال تعهدات بردگان ناشی از فعالیت اقتصادی آنها از طرف اربابانشان بود.

فرصت‌های اقتصادی و حقوقی گسترده‌تری توسط روابطی که بر اساس آن پدید آمد، خواستار شد ویژگی- اموالی که ارباب برای مدیریت مستقل به غلام اختصاص می دهد با پرداخت قسمتی از درآمد به او. از آنجا که فعالیت اقتصادیتوسط یک برده به ابتکار خود و به نفع خود انجام می شد و عرف قانوناً متعلق به ارباب بود، سپس او مسئولیت تعهدات برده را در حدود عرف به عهده داشت.

با معرفی فرآیند شناختی، بردگانی که حق شکایت در دادگاه های عادی را نداشتند دریافت کردند. توانایی شکایت از مقامات (بخشدار)،که می تواند شخص مربوطه را مجبور به انجام تعهد کند.

آزاد کردن بردگانباید می پوشید فرم حقوقی- manumissio. فقط شخصی بود ارباب می توانست با تصمیم خود در وصیت نامه یا از طریق دعوای ساختگی در مورد بیگانگی اموال، دستور آزادی برده را بدهد.

وضعیت حقوقی ستون ها

کولون- مستاجر زمین شخص دیگری، قانوناً مستقل از صاحبخانه، که به او پول یا بخشی از محصول پرداخت کرده است.

قیام‌های مکرر و اعدام‌های متعدد برده‌ها، رشد طبیعی ضعیف آنها و توقف جنگ‌های پیروزمندانه، که صف بردگان را دوباره پر می‌کرد، کشت این زمین را نه با کار بردگان، بلکه با اجاره دادن آن در زمین‌های کوچک به صورت غیرعادی سودآور ساخت. یا بر اساس شرایط نیروی کار به نفع صاحبخانه. کولون‌ها که عمدتاً از فقیرترین عناصر جمعیت پر می‌شدند، به زودی از نظر اقتصادی به مالکان بر اساس وام‌های نقدی که برای نیازهای اقتصاد به کولون‌ها می‌دادند یا بر اساس پرداخت‌های اقساطی معوقه، وابسته شدند.

تبدیل وابستگی اقتصادی ستون ها به صاحبان زمین به وابستگی قانونی با سازماندهی مجدد مالیات بر زمین که توسط امپراتورها انجام می شد تسهیل شد. این مالیات بر اساس تعیین مقدار و سودآوری زمین های متعلق به هر یک از مالکان بود. در طول تدوین دوره ای کاداستر، که میزان زمین متعلق به پرداخت کنندگان مالیات زمین را نشان می داد، ستون های ساکن در آن به تعداد اقلام درآمدی زمین نسبت داده می شوند. از این به بعد رها شدن قطعه زمینستون ها به معنای کاهش ارزش سایت است. این پیش نیاز بود اتصال مستقیم ستون ها به زمین

اولین عمل معروفایجاد چنین دلبستگی بود قانون اساسی 322،که دستور بازگرداندن اجباری ستون ها به زمین هایی را که خودسرانه رها کرده بودند صادر کرد. پس از تعدادی از قوانین دیگر که بیانگر همین تمایل برای اتصال محکم ستون به زمین بود، صادر شد در 357 قانون،ممنوعیت فروش زمین بدون ستون های ساکن در آن. بنابراین وجود داشت دسته جدیدی از افراد وابسته- افرادی که در حوزه روابط حقوق خصوصی از اهلیت قانونی محروم نیستند بلکه به زمینی که در آن زندگی می کنند و در آن زراعت می کنند دلبستگی دارند. آنها در واقع به زمین وابسته بودند، زیرا رها کردن منطقه کشت شده توسط مستعمره به صاحب زمین این حق را می داد که ادعایی را در راستای دفاع از یک برده انجام دهد. از طرف دیگر

سخنرانی هشتم

1. جامعه صنعتی: ویژگی های اصلی.

2. ویژگی های غالب فرهنگ صنعتی.

3. قشربندی فرهنگی در جامعه صنعتی.

دسته بندی های اصلی:جامعه صنعتی؛ زندگی عمومی و خصوصی؛ خردگرایی، فردگرایی، چند سبک گرایی; ارزش های جامعه صنعتی: کار، پول، آزادی، خانواده؛ گروه های اجتماعی-فرهنگی، آموزش به عنوان یک نهاد فرهنگی اجتماعی، سطح فرهنگ.

1. جامعه صنعتیمحصول نهایی مدرنیزاسیون است. زمانی که نهادهای جدید در مدل‌های رفتار افراد که با ماهیت و کارکردهای آن‌ها مطابقت دارد، تثبیت شوند، یقین سیستمی پیدا می‌کند. در این صورت جامعه صنعتی قابلیت بازتولید در زمان و مکان را دارد.

اجزای نهادی یک جامعه صنعتی را در نظر بگیرید.

o جامعه صنعتیهمانطور که حتی از نام آن نیز پیداست، متکی به تولید ماشین است. این بدان معنی است که خروجی صنعت است اکثراز تولید ناخالص داخلی کشور، واحد اصلی اقتصادی کارخانه ای است که برای بازار فعالیت می کند، با سازماندهی منطقی کار و انضباط مناسب کلیه پرسنل. نهاد اصلی اقتصادی شرکت است.

o جامعه صنعتی در محتوای اقتصادی خود بازار محور است.که نه تنها مستلزم یک اقتصاد پولی توسعه یافته، بلکه نهادینه شدن فعالیت کارآفرینی است.

o جامعه صنعتی - جامعه اقتصادی. اقتصاد به زیرسیستم اصلی جامعه تبدیل می شود که فعالیت سایر نهادها را تعیین می کند. اصل اقتصادی (میزان و ماهیت درآمد) تفاوت های اجتماعی بین افراد را تعیین می کند، سلسله مراتب اجتماعی جدیدی را ایجاد می کند که در آن معیار موقعیت اجتماعی یک فرد (وضعیت در جامعه) پول است. سایر پارامترهای اجتماعی یک فرد (شغل، تحصیلات، حتی منشاء) معادل اقتصادی دارند.

o جامعه صنعتی به صورت فرامحلی. پیوندهای تولیدی، اقتصادی، سیاسی، جمعیت را بدون توجه به محل سکونت در یک کل متحد می کند. سیستم بازار شامل تبادل مداوم اطلاعات، افراد، محصولات بین قلمروها است. همان نهادها بر اساس یک طرح عقلانی واحد در هر نقطه از کشور عمل می کنند. شکل سیاسی جامعه صنعتی است دولت ملتنوع لیبرال

o جامعه صنعتی شهری شده است.نوع اصلی سکونتگاه شهر است - نه تنها به این دلیل که اکثریت ساکنان در آن زندگی می کنند، بلکه به این دلیل که سبک زندگی شهری بر کل جامعه حاکم است. و در بخش روستایی آن (ک. مارکس).

o جامعه صنعتی متمایز شده است.هر یک از زیر سیستم های آن: اقتصادی، سیاسی به طور مستقل و مطابق با ریتم ها و هنجارهای خود توسعه می یابد. در یک جامعه صنعتی، بین حوزه عمومی و خصوصی (خصوصی) فعالیت های انسانی یک خط جداکننده واضح وجود دارد.

o جامعه صنعتی جامعه‌ای است که درگیر تعارض است.ماهیت درگیری ها عمدتاً اقتصادی است. این به توزیع مجدد درآمد، تغییرات مربوط می شود موقعیت اجتماعیگروه های اجتماعی فردی تضاد شامل مقاومت در برابر سیستم است. تسلط و انضباط، هم در کارخانه و هم در کل جامعه.

حل تعارض منطقی منجر به تکامل جامعه می شود (R.Dahrenddorf). بنابراین، بازتولید یک جامعه صنعتی، به لطف درگیری ها، در قالب توسعه تحقق می یابد، یعنی. پویایی درونی دارد.

جامعه صنعتی نسبتاً جوان است. 2-3 (30) نسل پیش در اروپا توسعه یافت. در عین حال، در تعدادی از کشورها به یک جامعه تبدیل می شود پساصنعتیکه در آن از دانشگاه خواسته می شود تا به نهاد اصلی اجتماعی تبدیل شود. تعریف فناوری - فکری؛ زیرسیستم مرکزی جامعه فرهنگی است (D. Bell, A. Touraine).

طبیعتاً ویژگی‌های پیشنهادی یک جامعه صنعتی، مدل نظری آن را توصیف می‌کند که با واقعیت‌های تاریخی خاص منطبق نیست. مردمان مختلف، زیرا آنها لزوماً حاوی رگه هایی از گذشته سنتی و حتی باستانی، عملکرد نهادهای ماقبل صنعتی هستند.

برای درک ویژگی‌های غالب فرهنگ صنعتی به یک مدل نظری نیاز داریم.

2. جامعه صنعتی که واقعاً «شکل اقتصادی جامعه» است (ک. مارکس)، فرهنگ متناسبی دارد. ویژگی های اصلی آن - عقل گرایی، فردگرایی و چند سبک گرایی - در یک پوسته اقتصادی پوشیده شده است.

عقل گرایی خود را در این واقعیت نشان می دهد که تحمیل می کندهمه الگوهای رفتاری یکسان است معیارهای اساسا اقتصادی برای معقول:صرفه جویی، نسبت هزینه به سود، اثر پولی.

فردگراییبه دلیل ماهیت فرهنگی خود، با تمرکز بر ارزش ذاتی فرد، به رسمیت شناختن غیرقابل تغییر حقوق و آزادی های اساسی آن، خود را بدون تغییر نشان می دهد. خودخواهی اقتصادی، به صورت متقابل بیگانگی مردم از یکدیگر

سرانجام، چند سبکی- این انواع اشکال فرهنگی در لباس، آداب و در نهایت در معماری، نقاشی، ادبیات و موسیقی است. به عنوان ادامه تمایز اقتصادی جامعه عمل می کندکه هر کدام را تشویق می کند گروه های اجتماعیمدل خاصی از فرهنگ را متناسب با نقش اقتصادی و مهمتر از همه درآمد انتخاب کنید.

اقتصاد گرایی فرهنگ در سیستم پذیرفته شده توسط جامعه منعکس می شود ارزش های زندگی، در مربع اساسی آن: کار، پول، آزادی، خانواده.

علاوه بر این، کار کردن - ارزش ابزاری که به عنوان وسیله ای برای کسب و حفظ موقعیت اجتماعی به عنوان نقش ضروری در نهادهای اقتصادی جامعه تفسیر می شود.

پول که به عنوان نوعی معادل مرئی و حسی یک موقعیت اجتماعی تلقی می شود، همچنین یک ارزش ابزاری است. آنها منبع آزادی هستند.

آزادی - ارزش اساسی بیانگر نیاز انسان به خودتعیین و تحقق خود در جامعه ای منظم، منطقی سازمان یافته و در نتیجه غیرانسانی شده است. آزادی عملی مستلزم توانایی انتخاب یک شغل، تصمیم گیری مستقل در مورد مقبولیت یک شغل خاص و پرداخت است. متحد شدن با سایر مردم برای حفظ منافع خود، برای مقابله با ماشین دولتی در شرایط برابر.

خانواده - این ارزش روابط بین فردی شخصی است که جبران عقلانیت و غیرشخصی بودن دنیای اقتصادی انسان است. این ارزش حوزه خصوصی است که برای نهادهای عمومی غیرقابل نفوذ است: شرکت ها، دولت ها و غیره.

این مجموعه ارزش‌ها در ترکیب‌های مختلف، الگوهای واقعی رفتار گروه‌های اجتماعی-فرهنگی مختلف را در زندگی روزمره تعیین می‌کند.

3. پس از ذکر گروه های فرهنگی-اجتماعی در یک جامعه صنعتی، به مسئله تأثیر فرهنگ بر قشربندی اجتماعی پرداختم. قبلاً گفته شد که نهادهای اقتصادی برای قشربندی از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار هستند: دارایی، ارث، منابع و میزان درآمد. مطابق با آنها، اقشار (گروه های) جداگانه در جامعه متمایز می شوند. در نگاه اول، همان مکانیزم در آن عمل می کند جامعه سنتی. نسل جدید موقعیت اجتماعی خود را از والدین خود وام گرفته است. تفاوت قشرها با املاک با گشاده رویی بیشتر، نداشتن امتیازات خاص در قانون، اما نه در عرف، و غیره است. در نهایت، شغل اجتماعی یک فرد با توجه به وضعیت اقتصادی اولیه او تعیین می شود.

با این حال، موضوع پیچیده تر است. موقعیت در یک جامعه بازار صنعتی موضوع رقابت است. برای دستیابی، حفظ و استفاده مؤثر از آنها به دانش مثبت نیاز است.برگرفته از علوم مختلف از جمله اقتصادی و اجتماعی. به تدریج، یک نسبت مستقیم رابطه بین سطح تحصیلات و ارتفاع موقعیت اجتماعی. هر چه تحصیلات بهتر باشد، جایگاه بالاتری دارد.

بنابراین آموزش و پرورش به مهم ترین نهاد اجتماعی تبدیل می شود که از طریق آن انتخاب نخبگان در جامعه صورت می گیرد.

فرهنگ یک بعد سطحی به خود می گیرد که همزمان با طول مدت آموزش است. بنابراین در کنار عوامل اقتصادی قشربندی، واقعی عامل فرهنگی. یک رابطه سیستماتیک بین آنها وجود دارد. هر چه درآمد خانواده بیشتر باشد. در دسترس تر، آموزش است، که بر اساس اصول اقتصادی نیز متمایز می شود: به مدارس خصوصی (گران قیمت و بسیار کارآمد) و مدارس دولتی، که بدترین آموزش را به هزینه دولت یا جامعه ارائه می دهند. اصل اکونومیسم در این حوزه نیز پیروز است. در نوبتش، یک آموزش خوبسرمایه، سرمایه گذاری بلندمدت موثری است که راه را برای صاحب آن به سمت موقعیت های کلیدی اقتصادی در جامعه باز می کند. نتیجه ادغام این دو عامل، شکل گیری گروه های اجتماعی فرهنگی در یک جامعه صنعتی است که از نظر ویژگی های اقتصادی و فرهنگی متفاوت هستند.

بدین ترتیب،

o جامعه صنعتی ماهیت اقتصادی دارد که در زیر سیستم فرهنگی آن منعکس شده است.

o کیفیت جدید فرهنگ صنعتی در عقل گرایی، فردگرایی و چند سبک گرایی تحقق می یابد که به شکل اقتصادی وجود دارد.

o ارزش های اصلی فرهنگ یک جامعه صنعتی: کار، پول، آزادی، خانواده - رفتار شهروندان را تعیین می کند.

o سطح فرهنگ به دست آمده از طریق آموزش عاملی برای تفاوت های اجتماعی اساسی بین گروه های اجتماعی می شود.

مرحله مدرن توسعه جامعه اروپای غربی معمولاً تمدن صنعتی نامیده می شود. اولین نظریه پردازان فرهنگ یک جامعه صنعتی R. Aron، W. Rostow، D. Bell، J. Galbraith بودند. آنها از بسیاری جهات از هم جدا شدند دیدگاه های سیاسی، اما آنها با ایده تعیین فنی فرهنگ متحد شدند. ایده آنها این بود که ماهیت فناوری به عنوان ابزار اصلی تعامل با واقعیت را تعیین می کند ساختار اجتماعیجامعه. این نظریه ها در دهه 40-60 شکل گرفت. قرن 20 هم توسط جناح راست و هم چپ مورد انتقاد قرار گرفتند، زیرا آنها به این نتیجه رسیدند که صنعتی شدن کافی است فرم های سازمانی، که عملکرد مؤثر آن توسط یک سیستم مناسب از ارزش های معنوی تضمین می شود. این امر ناگزیر به این نتیجه رسید که با رشد صنعتی شدن، سرمایه داری و نظام های سوسیالیستیاز این رو این نظریه نام نظریه همگرایی (از لاتین convergo - I collect) را نیز گرفته است.

علیرغم برخی تفاوت ها در دیدگاه ها و موضوع تحلیل (روستو بر منشأ جامعه صنعتی تمرکز کرد، آرون - بر وضعیت جامعه معاصر، بل و گالبریت - نویسندگان نظریه جامعه فراصنعتی)، نتیجه تحقیق به منظور شناسایی ویژگی های گونه شناختی فرهنگ صنعتی بود. این ویژگی‌های گونه‌شناختی فرهنگ در هر نظام اجتماعی که در مسیر مدرنیزاسیون و صنعتی شدن قدم می‌گذارد شکل می‌گیرد. فرض بر این است که فرهنگ هر جامعه مدرن شده تغییر ناپذیر فرهنگ صنعتی است.

نوع صنعتی فرهنگ در نتیجه انقلاب علمی و صنعتی در فرآیند شکل گیری و توسعه تولید ماشینی شکل گرفت.

تولید ماشینی مستلزم ظهور اشکال مناسب سازماندهی کارگری و نهادهای اجتماعیتنظیم فعالیت های انسانی اول از همه، ساختار اجتماعی تغییر کرده است: توزیع مجدد نیروی کار (مهاجرت جمعیت کشاورزی به صنعت) صورت گرفته است. تولید ماشینی نه تنها نیازمند تمرکز نیروی کار بود که منجر به شهرنشینی و از هم گسیختگی پیوندهای سنتی شد، بلکه به شکل گیری ساختارهای سازمانی و نهادهای نظارتی جدید نیز نیاز داشت. ساختار سازمانی اصلی یک جامعه صنعتی یک شرکت یا شرکت است.

در عین حال، تولید صنعتی از محدوده یک سکونتگاه محلی فراتر می رود و بنابراین به دلیل ماهیت بازاری توزیع، پیوندهای فرامحلی شکل می گیرد. جمعیتی که در خدمت و تولید صنعتی هستند توسط نهادهای سنتی و عاری از وابستگی‌های سرزمینی، شخصی و مذهبی کنترل نمی‌شوند، بنابراین جامعه توسط ساختارهای فرامحلی متحد می‌شود - دولت که با ایده شهروندی متحد شده است. تولید ماشینی و اقتصاد بازار نه تنها مستلزم سازماندهی منطقی کار، بلکه نهادینه کردن فعالیت کارآفرینانه و همچنین توجیه ارزشی آن است. تولید فنیفقط در شرایط مبادله دائمی کالا، پول، کار و اطلاعات وجود دارد. این دو شرایط - توجیه ارزشی کارآفرینی و گردش آزاد اطلاعات - نیاز به ابتکار شخصی دارد، بنابراین یکی از مهم ترین ارزش هاآزادی می شود نظام ارزش ها همچنین شامل کار به عنوان یک ارزش ابزاری می شود. علاوه بر وظایف مستقیم - برای اطمینان از فرآیند تولید، کار بدون در نظر گرفتن موقعیت اجتماعی، حرفه ای و قومیت، وحدت جامعه را تضمین می کند. در شرایط فردگرایی، ناشی از افزایش احساس آزادی و ایده مسئولیت شخصی (برای محصول نهایی، برای فعالیت کارآفرینیو غیره)، پول معیاری برای وضعیت اجتماعی، سخت کوشی، موفقیت می شود. وقتی جامعه تقسیم شده است

(حاشیه‌نشینی، عاری‌گرایی، فردگرایی) پشتوانه‌ای ارزشمند برای وجود و فعالیت فرد ضروری است و پیوندهای گروه اجتماعی از بین رفته جای خود را به خانواده می‌دهد. مربوط به ارزش خانواده، ارزش حوزه خصوصی است که اکنون به روی نهادهای عمومی بسته شده است. در عین حال، یک جامعه صنعتی اساساً تضاد زا است (دلایل این امر شهرنشینی، حاشیه نشینی، تمرکز سرمایه است) که دلیل شکل گیری یک سیستم نظارتی کنترل و تعادل - برای یک جامعه صنعتی است. نوع مشخصهدولت لیبرال دمکراتیک است. از سوی دیگر، آر. دهرندورف، فیلسوف، جامعه شناس و سیاستمدار انگلیسی-آمریکایی نیز می بیند. جنبه مثبتتعارض در جامعه صنعتی مدل تعارض پویای روابط اجتماعی پیشنهاد شده توسط او دارای منطق زیر است: راه های عقلانی تسلط بر واقعیت به فعالیت شناختی محدود نمی شود، نوع عقلانی تفکر در تمام فعالیت های انسانی نفوذ می کند، و راه های منطقی تنظیم تعارض مبنای مثبت بودن است. تحول روابط اجتماعی

بدین ترتیب، ویژگی های تیپولوژیکیفرهنگ صنعتی به شرح زیر است:

• عقل گرایی به عنوان راه اصلی تسلط بر واقعیت که نه تنها فرآیند تولید را با افزایش دانش جدید فراهم می کند، بلکه راهی برای سازماندهی زندگی اجتماعی و حل و فصل است. درگیری های اجتماعی;
• ماهیت پویایی تعارض فرهنگ، برخاسته از ماهیت سازمانی فناوری صنعتی است، اما ارائه می کند توسعه شتابانجامعه؛
• فردگرایی، که با منشأ خود با یک فرآیند فنی و تکنولوژیکی مرتبط است که در هر مرحله از تولید به مسئولیت شخصی نیاز دارد، اما بر ارزش ذاتی شخصیت انسان، به رسمیت شناختن غیرقابل انکار حقوق و آزادی های اساسی آن متمرکز است.
• ارزش‌های اساسی فرهنگ صنعتی (آزادی، کار، پول، خانواده) که مدل‌های رفتاری را تعیین می‌کند و در کل ساختار اجتماعی نفوذ می‌کند.
• چند سبک، که در فلسفه به عنوان پست مدرنیسم منعکس شده است، که خود را به صورت تنوع نشان می دهد. الگوهای فرهنگیرفتار، اشکال هنر و بیانگر تمایز فرهنگی و اقتصادی جامعه، متناسب با موقعیت ها، نقش ها، درآمدها.
• سکوی پرش اجتماعی اصلی، کانال تحرک اجتماعی- وسیله افزایش منزلت اجتماعی آموزش است که دسترسی به مشاغل پردرآمد را فراهم می کند، اما در عین حال سطح فرهنگی و تحصیلی نشانه تعلق به بالاترین قشر اجتماعی است.