تاریخچه ایجاد اثر فونویزین "زیرزش"
DI. Fonvizin یکی از بهترین هاست چهره های روشنجنبش روشنگری در روسیه هجدهم V. او ایده های اومانیسم روشنگری را به شدت درک می کرد، او در قدرت ایده هایی در مورد وظایف عالی اخلاقی یک نجیب زندگی می کرد. بنابراین، نویسنده به ویژه از عدم انجام وظیفه اشراف در برابر جامعه ناراحت بود: «به طور اتفاقی در سرزمین خود سفر کردم. من دیدم که اکثر کسانی که نام بزرگواری دارند به تقوای خود معتقدند. من بسیاری از این قبیل را دیده ام که خدمت می کنند، یا، علاوه بر این، تنها به این دلیل که با بخار سفر می کنند، در سرویس جا می گیرند. من خیلی های دیگر را دیدم که به محض اینکه حق مهار چهار قلو را به دست آوردند بلافاصله بازنشسته شدند. من از محترم ترین اجداد، اعقاب تحقیر آمیز دیده ام. در یک کلام، آقازاده های نوکر را دیدم. من نجیبی هستم و این همان چیزی بود که قلبم را پاره پاره کرد.» بنابراین Fonvizin در سال 1783 در نامه ای به نویسنده "قصه ها و افسانه ها" نوشت که نویسندگی آن متعلق به خود ملکه کاترین دوم بود.
نام فونویزین پس از ساخت کمدی بریگاد برای عموم مردم شناخته شد. سپس بیش از ده سال نویسنده به امور دولتی مشغول بود. و فقط در سال 1781 تکمیل کرد کمدی جدید- "زیستی." Fonvizin هیچ مدرکی مبنی بر ایجاد "زیست رشد" به جای نگذاشت. تنها داستانی که به خلق این کمدی اختصاص داشت خیلی بعد توسط ویازمسکی نوشته شد. ما در مورد صحنه ای صحبت می کنیم که در آن Eremeevna از Mitrofanushka در برابر Skotinin محافظت می کند. «از قول خود نویسنده بازگو می‌کنند که با دست زدن به پدیده مذکور، به پیاده‌روی رفته تا در حین پیاده‌روی به آن فکر کند. در دروازه قصاب با دعوای دو زن مواجه شد. ایستاد و شروع به نگهبانی از طبیعت کرد. با بازگشت به خانه با طعمه مشاهدات، او ظاهر خود را ترسیم کرد و کلمه قلاب را که توسط او در میدان جنگ شنیده بود در آن گنجاند "(ویازمسکی، 1848).
دولت کاترین که از اولین کمدی فونویزین ترسیده بود، برای مدت طولانی با تولید کمدی جدید نویسنده مخالفت کرد. فقط در سال 1782، دوست و حامی فونویزین N.I. پانین، از طریق وارث تاج و تخت، پل اول آینده، با این وجود با سختی زیادی موفق به تولید "زیرزش" شد. این کمدی در یک تئاتر چوبی در چمنزار تزاریتسین توسط بازیگران تئاتر دربار اجرا شد. خود Fonvizin در یادگیری نقش های بازیگران شرکت کرد، او وارد تمام جزئیات تولید شد. نقش Starodum Fonvizin بر اساس ساخته شده است بهترین بازیگر تئاتر روسی I.A. دمیتروسکی این بازیگر با داشتن ظاهری نجیب و تصفیه شده ، دائماً نقش اولین قهرمان عاشق در تئاتر را به عهده داشت. و اگرچه این اجرا با موفقیت کامل همراه بود، اندکی پس از نمایش، تئاتری که برای اولین بار روی صحنه آن روی صحنه رفت، تعطیل و منحل شد. نگرش امپراطور و محافل حاکم نسبت به فونویزین به طرز چشمگیری تغییر کرد: تا پایان عمر خود، نویسنده The Undergrowth از آن زمان به بعد احساس کرد که او یک نویسنده رسوا و تحت تعقیب است.
در مورد نام کمدی، خود کلمه "زیست رشد" امروز آنطور که نویسنده کمدی در نظر گرفته است درک نمی شود. در زمان Fonvizin، این یک مفهوم کاملاً مشخص بود: این نام بزرگانی بود که آموزش مناسبی ندیده بودند، بنابراین از ورود به خدمت و ازدواج منع می شدند. بنابراین افراد کم اندازه می توانند بیش از بیست سال سن داشته باشند، در حالی که میتروفانوشکا در کمدی فونویزین شانزده سال سن دارد. با ظهور این شخصیت، اصطلاح "زیاد رشد" معنای جدیدی به دست آورد - "احمق، احمق، نوجوان با تمایلات باطل محدود".
جنسیت، ژانر، روش خلاقانهدر اثر Fonvizin "زیرزش"
نیمه دوم قرن 18 - اوج کلاسیک گرایی تئاتر در روسیه. این ژانر کمدی است که در هنرهای صحنه ای و نمایشی مهم ترین و گسترده تر می شود. بهترین کمدی هااین زمان بخشی از زندگی اجتماعی و ادبی است، با طنز همراه است و اغلب جهت گیری سیاسی دارد. محبوبیت کمدی در ارتباط مستقیم با زندگی بود. "زیست رشد" در چارچوب قوانین کلاسیک ایجاد شد: تقسیم شخصیت ها به مثبت و منفی، طرحواره در تصویر آنها، قانون سه وحدت در ترکیب، " نام های صحبت کردن". با این حال، ویژگی های واقع گرایانه نیز در کمدی قابل مشاهده است: اصالت تصاویر، به تصویر کشیدن زندگی شریف و روابط اجتماعی.
محقق معروف خلاقیت D.I. Fonvizina G.A. گوکوفسکی بر این باور بود که «دو سبک ادبی در زیر کشت با یکدیگر می جنگند و کلاسیک شکست خورده است. قوانین کلاسیک اختلاط انگیزه های غم انگیز، شاد و جدی را ممنوع می کرد. «در کمدی فونویزین عناصر درام وجود دارد، انگیزه هایی وجود دارد که قرار بود بیننده را لمس کند. در زیر رشد، فونویزین نه تنها به رذایل می خندد، بلکه فضیلت را نیز تجلیل می کند. «زیستی» یک نیمه کمدی، نیمه درام است. در این راستا، فونویزین، با شکستن سنت کلاسیک، از درس های دراماتورژی بورژوازی جدید غرب بهره برد. (G.A. Gukovsky. روسی ادبیات هجدهمقرن. م.، 1939).
فونویزین با ساختن شخصیت‌های منفی و مثبت، موفق به خلق آن شد نوع جدیدکمدی واقع گرایانه گوگول نوشت که طرح The Undergrowth به نمایشنامه نویس کمک کرد تا عمیقاً و نافذترین جنبه های زندگی اجتماعی روسیه را آشکار کند، "زخم ها و بیماری های جامعه ما، سوء استفاده های داخلی شدید، که توسط قدرت بی رحم کنایه در شواهد خیره کننده آشکار می شود" (N.V. Gogol، مجموعه کامل آثار، جلد VIII).
ترحم اتهامی محتوای "زیست رشد" توسط دو منبع قدرتمند تغذیه می شود که به همان اندازه در ساختار حل شده اند. اقدام دراماتیک. اینها طنز و روزنامه نگاری است. طنز ویرانگر و بی رحمانه تمام صحنه هایی که سبک زندگی خانواده پروستاکوا را به تصویر می کشد را پر می کند. آخرین اظهارنظر Starodum که به "زیست رشد" پایان می دهد: "اینجا میوه های شایسته بدخواهی است!" - صدای خاصی به کل قطعه می دهد.
موضوع
در قلب کمدی «زیست رشد» دو مشکل وجود دارد که به‌ویژه نویسنده را نگران کرده است. این مشکل انحطاط اخلاقی اشراف و مشکل آموزش است. آموزش و پرورش در ذهن متفکران قرن هجدهم کاملاً گسترده است. به عنوان اصلی ترین عامل تعیین کننده شخصیت اخلاقی یک فرد محسوب می شود. از نظر فونویزین، مشکل آموزش اهمیت دولتی پیدا کرد، زیرا آموزش صحیح می تواند جامعه نجیب را از انحطاط نجات دهد.
کمدی "زیست رشد" (1782) به یک رویداد برجسته در توسعه کمدی روسی تبدیل شد. این یک سیستم پیچیده و سنجیده را نشان می دهد که در آن هر خط، هر کاراکتر، هر کلمه در معرض شناسایی است. قصد نویسنده. فونویزین که نمایشنامه را به عنوان یک کمدی روزمره آداب شروع کرده است، به همین جا بسنده نمی کند، بلکه جسورانه پا را فراتر می گذارد و به علت اصلی «بدخواهی» می رسد، که ثمرات آن توسط نویسنده شناخته شده و به شدت محکوم می شود. دلیل تربیت شرورانه اشراف در روسیه فئودالی و خودکامه، تثبیت شده است نظام سیاسیکه خودسری و بی قانونی را به وجود می آورد. بنابراین، معلوم می شود که مشکل آموزش به طور جدایی ناپذیری با کل زندگی و ساختار سیاسی دولتی که مردم در آن زندگی می کنند و از بالا به پایین عمل می کنند، مرتبط است. اسکوتینین ها و پروستاکوف ها، نادان، در ذهن محدود، اما نه محدود در قدرت، فقط می توانند نوع خود را آموزش دهند. شخصیت های آنها توسط نویسنده به ویژه با دقت و خونسردی و با تمام اصالت زندگی ترسیم شده است. دامنه الزامات کلاسیک به ژانر کمدی توسط Fonvizin در اینجا به طور قابل توجهی گسترش یافت. نویسنده کاملاً بر طرحواره‌های ذاتی قهرمانان قبلی خود غلبه می‌کند و شخصیت‌های The Undergrowth نه تنها به چهره‌های واقعی، بلکه چهره‌های اسمی نیز تبدیل می‌شوند.
ایده کار تحلیل شده
پروستاکوا با دفاع از ظلم، جنایات و ظلم خود می گوید: "آیا من حتی در قوم خود قدرتمند نیستم؟" پراودین نجیب اما ساده لوح به او اعتراض می کند: "نه خانم، هیچ کس آزاد نیست که ظلم کند." و سپس ناگهان به قانون اشاره می کند: "رایگان نیست! بزرگوار وقتی بخواهد و بندگان در شلاق آزاد نیستند; اما چرا به ما حکم آزادی اشراف داده شده است؟ استارودوم حیرت زده و نویسنده همراه با او فقط فریاد می زند: "استاد تفسیر احکام!"
متعاقباً مورخ V.O. کلیوچفسکی به درستی گفت: "همه چیز در مورد است کلمات اخرخانم پروستاکوا؛ آنها تمام معنای درام و کل درام را در خود دارند... او می خواست بگوید که قانون بی قانونی او را توجیه می کند. پروستاکوا نمی خواهد تعهدات اشراف را به رسمیت بشناسد ، او با آرامش قانون پیتر کبیر را در مورد آموزش اجباری اشراف نقض می کند ، او فقط حقوق خود را می داند. در شخص او، بخش خاصی از بزرگان از اجرای قوانین کشور خود، وظیفه و وظایف خود سرباز می زنند. درباره نوعی شرافت نجیب، کرامت شخصی، ایمان و وفاداری، احترام متقابل، در اینجا منافع دولتی را تامین می کند و نیازی به صحبت نیست. فونویزین دید که این در عمل به چه چیزی منجر شد: فروپاشی دولت، بداخلاقی، دروغ و جنایت، سرکوب بی رحمانه رعیت، دزدی عمومی و قیام پوگاچف. بنابراین، او در مورد روسیه کاترین نوشت: "دولتی که در آن ارجمندترین دولتها، که قرار است از میهن دفاع کنند، همراه با حاکمیت و سپاه آن به نمایندگی از ملت، با هدایت یک افتخار، یعنی اشراف، در حال حاضر فقط به نام وجود دارد و به هر رذلی فروخته می شود که سرزمین پدری را غارت کرده است.
بنابراین، ایده یک کمدی: محکومیت زمین داران نادان و ظالم که خود را ارباب تمام عیار زندگی می دانند، قوانین دولتی و اخلاقی، تأیید آرمان های انسانیت و آموزش را رعایت نمی کنند.
ماهیت درگیری
تضاد کمدی در برخورد دو دیدگاه متضاد در مورد نقش اشراف در زندگی عمومیکشورها. خانم پروستاکوا اعلام می کند که فرمان "در مورد آزادی اشراف" (که نجیب زاده را از خدمت اجباری به دولت ایجاد شده توسط پیتر اول آزاد کرد) او را در درجه اول در رابطه با رعیت "آزاد" کرد و او را از همه وظایف سنگین انسانی و اخلاقی برای جامعه رها کرد. فونویزین نگاهی متفاوت به نقش و وظایف یک نجیب زاده را در دهان استارودوم، نزدیک ترین فرد به نویسنده می گذارد. Starodum در مورد سیاسی و آرمان های اخلاقی- مردی از دوران پترین که در کمدی با دوران کاترین مخالف است.
همه قهرمانان کمدی به کشمکش کشیده می شوند، عمل، همانطور که گفته می شود، از خانه، خانواده صاحب زمین بیرون کشیده می شود و یک شخصیت اجتماعی-سیاسی پیدا می کند: خودسری مالکان، مورد حمایت مقامات، و فقدان حقوق دهقانان.
قهرمانان اصلی
مخاطبان در کمدی "زیست رشد" در درجه اول توسط شخصیت های مثبت جذب شدند. با اشتیاق فراوان پذیرفته شد صحنه های جدیکه در آن Starodum و Pravdin اجرا کردند. اجراها به لطف Starodum به نوعی تظاهرات عمومی تبدیل شد. یکی از معاصرانش به یاد می‌آورد: «در پایان نمایشنامه، تماشاگران کیفی پر از طلا و نقره را برای جی. دیمیتروفسکی روی صحنه انداختند... جی. دیمیتروسکی، آن را بلند کرد، با تماشاگران صحبت کرد و با او خداحافظی کرد» («روزنامه هنری»، 1840، شماره 5.) -
یکی از شخصیت های اصلی نمایشنامه فونویزین استارودوم است. او در جهان بینی خود حامل اندیشه های روشنگری نجیب روس است. استارودوم در ارتش خدمت کرد، شجاعانه جنگید، مجروح شد، اما با پاداش دور شد. آن را گرفت رفیق سابق، شماری که حاضر به رفتن نشد ارتش فعال. پس از بازنشستگی، استارودوم سعی می کند در دادگاه خدمت کند. او ناامید به سیبری می رود، اما به آرمان های خود وفادار می ماند. او الهام بخش ایدئولوژیک مبارزه با پروستاکوا است. در حقیقت، شریک استارودوم، پراودین رسمی، در املاک پروستاکوف نه از طرف دولت، بلکه "از شاهکار قلبی خود" عمل می کند. موفقیت Starodum تصمیم Fonvizin را برای انتشار مجله طنز Friend of Honest People یا Starodum در سال 1788 تعیین کرد.
شخصیت های مثبت توسط نمایشنامه نویس تا حدودی رنگ پریده و شماتیک به تصویر کشیده می شوند. استارودوم و همکارانش در سراسر نمایشنامه از روی صحنه تدریس می کنند. اما قوانین دراماتورژی آن زمان چنین بود: کلاسیک تصویر قهرمانانی را در نظر گرفت که مونولوگ ها-آموزه های "از نویسنده" را بیان می کنند. البته در پشت استارودوم، پراوودین، سوفیا و میلون، خود فونویزین با تجربه غنی در خدمات دولتی و درباری و مبارزه ناموفق برای عقاید عالی آموزشی خود ایستاده است.
فونویزین با رئالیسم شگفت انگیز شخصیت های منفی را ارائه می دهد: خانم پروستاکوا، همسر و پسرش میتروفان، برادر شرور و حریص پروستاکوا تاراس اسکوتینین. همه آنها دشمن روشنگری و قانون هستند، فقط در برابر قدرت و ثروت سر تعظیم فرود می آورند، فقط از قدرت مادی می ترسند و همیشه حیله گر هستند، به هر وسیله ای به منافع خود می رسند، فقط با ذهن عملی و منافع خود هدایت می شوند. آنها صرفاً اخلاق، عقاید، آرمان‌ها، اصول اخلاقی ندارند، چه رسد به دانش و احترام به قوانین.
شخصیت مرکزی این گروه، یکی از شخصیت های مهمنمایشنامه فونویزین خانم پروستاکوا است. بلافاصله به فنر اصلی تبدیل می شود عمل صحنه ای، زیرا در این نجیب زاده ولایتی نوعی سرزندگی قدرتمند وجود دارد که نه تنها برای شخصیت های مثبت، بلکه برای پسر تنبل خودخواه و برادر خوک مانند او کافی نیست. مورخ V.O.، کارشناس این دوره، در مورد پروستاکوا گفت: "این چهره در کمدی به طور غیرعادی از نظر روانی خوب تصور می شود و به طور چشمگیری پایدار است." کلیوچفسکی بله، این یک شخصیت است حس کاملمنفی. اما نکته اصلی کمدی فونویزین این است که خانم پروستاکوا فردی سرزنده و کاملاً روسی است و همه تماشاگران شخصاً این تیپ را می شناختند و درک می کردند که با ترک تئاتر ناگزیر با خانم های پروستاکوف ملاقات خواهند کرد. زندگی واقعیو بی دفاع خواهد بود
این زن از صبح تا غروب دعوا می کند، همه را تحت فشار قرار می دهد، ظلم می کند، دستور می دهد، نظارت می کند، حیله گری، دروغ می گوید، فحش می دهد، دزدی می کند، کتک می زند، حتی استارودوم ثروتمند و بانفوذ، پراودین مقام دولتی و افسر میلون با یک تیم نظامی نمی توانند او را مماشات کنند. در قلب این زنده، قوی، کاملا شخصیت مردمی- استبداد هیولایی، تکبر بی باک، طمع به مادیات زندگی، آرزوی این که همه چیز مطابق میل و میل او باشد. اما این موجود حیله گر شیطانی یک مادر است ، او فداکارانه میتروفانوشکا خود را دوست دارد و همه این کارها را به خاطر پسرش انجام می دهد و باعث آسیب اخلاقی وحشتناکی به او می شود. N.V در مورد پروستاکوا نوشت: "این عشق جنون آمیز به فرزندان ما عشق قوی روسی ما است که در شخصی که حیثیت خود را از دست داده است ، به شکلی منحرف ، در ترکیب شگفت انگیزی با استبداد ابراز شد ، به طوری که هر چه بیشتر فرزند خود را دوست داشته باشد ، از هر چیزی که فرزند او نیست بیشتر متنفر است." گوگول. به خاطر رفاه مادیپسر، او با مشت به سمت برادرش می تازد، آماده است که با میلون مسلح به شمشیر دست و پنجه نرم کند، و حتی در وضعیت ناامید کنندهمی خواهد با رشوه، تهدید و توسل به حامیان با نفوذ، برای تغییر حکم رسمی دادگاه در مورد قیمومیت دارایی خود که توسط پراودین اعلام شده است، زمان بخرد. پروستاکوا از او، خانواده و دهقانانش می خواهد که بر اساس عقل و اراده عملی او زندگی کنند، نه بر اساس قوانین و مقررات آموزشی: "آنچه را که می خواهم، خودم می گذارم."
مکان شخصیت های ثانویه
شخصیت‌های دیگری نیز روی صحنه بازی می‌کنند: شوهر سرکوب‌شده و مرعوب پروستاکوف و برادرش تاراس اسکوتینین، که خوک‌هایش را بیش از هر چیز دیگری در دنیا دوست دارد، و "زیست رشد" نجیب - مورد علاقه مادر، پسر پروستاکوف، میتروفان، که نمی‌خواهد چیزی یاد بگیرد، خراب و فاسد شده توسط مادر. در کنار آنها بیرون آورده شده اند: پروستاکوف های حیاط - تریشکای خیاط، پرستار رعیت، نان آور سابق میتروفان ارمئونا، معلم او - شماس روستای کوتیکین، سرباز بازنشسته تسیفیرکین، ورالمان کالسکه حیله گر آلمانی. علاوه بر این، اظهارات و سخنرانی های پروستاکوا، اسکوتینین و سایر شخصیت ها - مثبت و منفی - همیشه تماشاگر را به یاد حضور نامرئی در پشت صحنه می اندازد که توسط کاترین دوم به قدرت کامل و کنترل نشده اسکوتینین و پروستاکوف، دهقانان دهکده رعیتی روسیه داده شده است. این آنها هستند که با ماندن در پشت صحنه، در واقع به چهره اصلی دردناک کمدی تبدیل می شوند، سرنوشت آنها بازتاب مهیب و غم انگیزی را در مورد سرنوشت شخصیت های نجیب آن ایجاد می کند. نام های پروستاکوا، میتروفان، اسکوتینین، کو-تیکین، ورالمان به نام های معروف تبدیل شد.
طرح و ترکیب
تحلیل اثر نشان می دهد که طرح کمدی فونویزین ساده است. در خانواده مالکان استانی، پروستاکوف، خویشاوند دور آنها - سوفیا یتیم - زندگی می کند. سوفیا مایل است با برادر خانم پروستاکوا - تاراس اسکوتینین و پسر پروستاکوف - میتروفان ازدواج کند. در یک لحظه حساس برای دختر، زمانی که عمو و برادرزاده او به شدت او را از هم جدا می کنند، عموی دیگری ظاهر می شود - Starodum. او با کمک مقام مترقی پراودین به ماهیت شیطانی خانواده پروستاکوف متقاعد می شود. سوفیا با مردی که دوستش دارد - افسر میلون - ازدواج می کند. املاک پروستاکوف ها در بازداشت دولتی گرفته شده است رفتار بی رحمانهبا قلعه ها میتروفن به خدمت سربازی داده می شود.
Fonvizin طرح کمدی را بر اساس درگیری دوران ، زندگی اجتماعی و سیاسی دهه 70 - اوایل دهه 80 قرار داد. قرن 18 این مبارزه با پروستاکوا صاحب رعیت است که او را از حق مالکیت دارایی خود محروم می کند. در عین حال، دیگر خطوط داستانی: مبارزه برای سوفیا پروستاکوا، اسکوتینین و میلون، تاریخچه اتصال دوست دوست داشتنیدوست سوفیا و میلون اگرچه آنها طرح اصلی را تشکیل نمی دهند.
«زیستی» یک کمدی در پنج پرده است. وقایع در املاک پروستاکوف ها رخ می دهد. بخش قابل توجهی از اکشن دراماتیک در زیر رشد به حل مشکل آموزش اختصاص دارد. اینها صحنه های آموزه های میتروفان، اکثریت قریب به اتفاق اخلاقی سازی استارودوم است. نقطه اوج در بسط این مضمون، بدون شک، صحنه امتحان میتروفان در پرده چهارم کمدی است. این تصویر طنز، از نظر قدرت طعنه اتهامی موجود در آن، مرگبار است، به عنوان حکمی در مورد سیستم آموزشی پروستاکوف ها و اسکوتینین ها عمل می کند.
اصالت هنری
طرح جذاب، سریع، خطوط تیز، موقعیت های کمیک جسورانه، فردی صحبت كردنشخصیت ها، طنز شیطانی در مورد اشراف روسی، تمسخر میوه های روشنگری فرانسوی - همه اینها جدید و جذاب بود. فونویزین جوان به اشراف و رذیلت های آن، ثمرات نیمه روشنگری، طاعون جهل و رعیت که بر ذهن و جان مردم ضربه می زد حمله کرد. او آن را نشان داد پادشاهی تاریکبه عنوان سنگر استبداد شدید، ظلم روزمره خانگی، بی اخلاقی و بی فرهنگی. تئاتر به عنوان وسیله ای برای طنز عمومی اجتماعی مستلزم شخصیت ها و زبان قابل فهم برای مخاطب، مشکلات حاد موضوعی، درگیری های قابل تشخیص بود. همه اینها در کمدی معروف Fonvizin "Undergrowth" است که امروز روی صحنه می رود.
فونویزین زبان نمایش روسی را خلق کرد و آن را به درستی به عنوان هنر کلمه و آینه جامعه و انسان درک کرد. او اصلاً این زبان را ایده آل و نهایی نمی دانست، بلکه قهرمانان خود را شخصیت های مثبت. به عنوان یک عضو آکادمی روسیه، نویسنده به طور جدی به مطالعه و بهبود زبان مدرن خود مشغول بود. فونویزین به طرز ماهرانه‌ای ویژگی‌های زبانی شخصیت‌هایش را می‌سازد: اینها واژه‌های رکیک و توهین‌آمیز در سخنرانی‌های ناجوانمردانه پروستاکوا هستند. سخنان سرباز Tsyfirkin، مشخصه زندگی نظامی؛ کلمات اسلاو کلیسا و نقل قول از کتب روحانی حوزوی کوتیکین؛ گفتار شکسته روسی ورالمان و سخنرانی قهرمانان نجیبنمایشنامه های استارودوم، سوفیا و پراودین. کلمات و عبارات جداگانه از کمدی فونویزین بالدار شد. بنابراین ، قبلاً در طول زندگی نمایشنامه نویس ، نام میتروفان به نام خانوادگی تبدیل شد و به معنای تنبل و نادان بود. واحدهای عبارت شناسی محبوبیت زیادی به دست آورده اند: "کافتان تریشکین"، "من نمی خواهم درس بخوانم، اما می خواهم ازدواج کنم" و غیره.
معنی کار
"فولکلور" (به گفته پوشکین) کمدی "زیست رشد" منعکس شده است مشکلات حادزندگی روسی. تماشاگران با دیدن او در تئاتر ابتدا از ته دل خندیدند، اما بعد وحشت کردند، اندوه عمیقی را تجربه کردند و نمایش شاد فونویزین را یک تراژدی مدرن روسی نامیدند. پوشکین باارزش ترین شهادت را در مورد تماشاگران آن زمان برای ما به جا گذاشت: "مادبزرگم به من گفت که در اجرای Undergrowth در تئاتر هول شد - پسران پروستاکوف ها و اسکوتینین ها که از روستاهای استپی برای خدمت آمده بودند در اینجا حضور داشتند - و در نتیجه اقوام و دوستان و خانواده خود را در مقابل آنها دیدند. کمدی فونویزین یک آینه طنز وفادار بود که هیچ سرزنشی برای آن وجود ندارد. مورخ وی. کلیوچفسکی
گوگول، شاگرد و وارث فونویزین، به درستی «زیست رشد» را یک کمدی واقعاً اجتماعی نامید: «کمدی فونویزین به وحشیگری انسان ضربه می زند، که از رکود طولانی، بی احساس و تزلزل ناپذیر در گوشه و کنار و جنگل های پسین روسیه سرچشمه می گیرد... هیچ کاریکاتوری در طبیعت وجود ندارد و همه چیز از روح آزموده شده است.» رئالیسم و طنز به نویسنده کمدی کمک می کند تا درباره سرنوشت آموزش و پرورش در روسیه صحبت کند. Fonvizin، از طریق دهان Starodum، آموزش و پرورش را "کلید رفاه دولت" نامید. و تمام شرایط کمیک و تراژیک توصیف شده توسط او و خود شخصیت های شخصیت های منفی را به راحتی می توان ثمره جهل و بدخواهی نامید.
در کمدی فونویزین یک گروتسک، یک کمدی طنز، یک شروع مسخره و خیلی چیزهای جدی وجود دارد که بیننده را به فکر وا می دارد. با همه اینها، زیرزمینی تأثیر زیادی بر توسعه دراماتورژی ملی روسیه و همچنین بر کل "با شکوه و، شاید، پربارترین خط اجتماعی ادبیات روسیه - خط اتهامی-واقع گرایانه" داشت (م. گورکی).
جالب است
بازیگران را می توان به سه گروه تقسیم کرد: منفی (Prostakovs، Mitrofan، Skotinin)، مثبت (Pravdin، Mil on، Sofya، Starodum)، گروه سوم شامل تمام شخصیت های دیگر است - اینها عمدتاً خدمتکاران و معلمان هستند. شخصیت های منفیو خدمتگزاران آنها زبان محاوره ای مشترکی دارند واژگان اسکوتینین ها عمدتاً از کلماتی تشکیل شده است که در انباری به کار می روند. این را سخنرانی اسکوتینین، عمو میتروفان به خوبی نشان می دهد. پر از کلمات است: خوک، خوک، انبار، ایده زندگی با باغچه آغاز می شود و به پایان می رسد. او زندگی خود را با زندگی خوک هایش مقایسه می کند. به عنوان مثال: "من می خواهم بچه خوک های خود را داشته باشم"، "اگر من ... یک انبار مخصوص برای هر خوک داشته باشم، پس یک جعبه زباله برای همسرم پیدا می کنم." و او به آن افتخار می کند: "خب ، اگر من پسر خوک بودم ، اگر ..." واژگان خواهرش ، خانم پروستاکوا ، به دلیل اینکه شوهرش "احمق بی شمار" است و او مجبور است همه کارها را خودش انجام دهد کمی متنوع تر است. اما ریشه های اسکوتینینسکی در گفتار او نیز آشکار می شود. لعن مورد علاقه "گاو" است. فونویزین برای نشان دادن اینکه پروستاکوا در توسعه از برادرش فاصله چندانی ندارد، گاهی منطق ابتدایی خود را انکار می کند. مثلاً عباراتی از این دست: "از آنجایی که ما هر آنچه دهقانان داشتند را برداشتیم، نمی توانیم چیزی را پاره کنیم"، "پس آیا واقعاً لازم است که مانند یک خیاط باشیم تا بتوانیم یک کفن را خوب بدوزیم؟"
در مورد شوهرش فقط می توان گفت که او لکون است و بدون دستور همسرش دهانش را باز نمی کند. اما این همچنین او را به عنوان یک "احمق بی شمار" توصیف می کند، یک شوهر ضعیف که زیر پاشنه همسرش افتاده است. میتروفانوشکا نیز لاکونیک است، با این حال، برخلاف پدرش، آزادی بیان دارد. ریشه های اسکوتینین در نبوغ او در نفرین ها آشکار می شود: "غرغر قدیمی"، "موش پادگان". خدمتگزاران و معلمان در سخنان خود دارند مشخصاتدارایی ها و بخش هایی از جامعه ای که به آن تعلق دارند. سخنرانی ارمیوانا بهانه های دائمی و میل به خشنود است. معلمان: Tsyfirkin یک گروهبان بازنشسته است، Kuteikin یک شماس از Pokrov است. و با گفتارشان تعلق داشتن به اشغال را نشان می دهند.
همه دارند بازیگران، به جز موارد مثبت، سخنرانی بسیار رنگارنگ و از نظر احساسی رنگی است. ممکن است معنی کلمات را متوجه نشوید، اما معنای آنچه گفته می شود همیشه روشن است.
گفتار شخصیت های مثبت در چنین روشنایی متفاوت نیست. هر چهار نفر هیچ عبارت محاوره ای و محاوره ای در گفتارشان ندارند. این سخنان کتابی است، گفتار تحصیلکردگان آن زمان که عملاً بیانگر احساسات نیست. معنی آنچه گفته شد را از معنای فوری کلمات می فهمید. تشخیص گفتار میلون از گفتار پراوودین تقریباً غیرممکن است. همچنین گفتن چیزی در مورد سوفیا از صحبت های او بسیار دشوار است. یک بانوی جوان تحصیل کرده و خوش رفتار، به قول استارودوم که به توصیه ها و دستورات عموی محبوبش حساس است. گفتار استارودوم کاملاً با این واقعیت مشخص می شود که نویسنده برنامه اخلاقی خود را در دهان این قهرمان قرار داده است: قوانین، اصول، قوانین اخلاقی که یک "فرد وارسته" باید با آنها زندگی کند. مونولوگ های استارودوم به این شکل است: استارودوم ابتدا داستانی از زندگی خود را بیان می کند و سپس یک امر اخلاقی را استنتاج می کند.
در نتیجه، معلوم می شود که گفتار قهرمان منفی او را مشخص می کند و گفتار خوبنویسنده برای بیان افکار خود استفاده کرده است. شخص در حجم به تصویر کشیده شده است، ایده آل در هواپیما است.
ماکوگوننکو G.I. دنیس فونویزین. راه خلاقانه M.-L.، 1961.
ماکوگونژو جی.آی. از فونویزین تا پوشکین (از تاریخ رئالیسم روسی). م.، 1969.
نازارنکو M.I. "آینه بی نظیر" (انواع و نمونه های اولیه در کمدی "زیست رشد" اثر D.I. Fonvizin) // زبان، ادبیات، فرهنگ روسی در مدرسه و دانشگاه. ک.، 2005.
StrichekA. دنیس فونویزین. روسیه عصر روشنگری. م.، 1994.
کمدی "زیست رشد" اثر فونویزین چندین سال توسط نویسنده نوشته شد. او ابتدا آن را برای اقوام و دوستانش خواند و سپس به یک شاهکار ادبی واقعی تبدیل شد. احتمالاً کمدی «زیست رشد» فونویزین هیچ یک از خوانندگان را بی تفاوت نگذاشته است، زیرا معنای عمیقی دارد.
گفتن نام قهرمانان
کمدی Fonvizin بسیار جالب است و در عین حال خواننده را به این فکر می کند که مردم چگونه رفتار می کنند و اعمال احمقانه آنها به چه چیزی منجر می شود. شایان ذکر است که نام تمام قهرمانان کمدی در حال صحبت است: پروستاکوا، اسکوتینین، پراودین، استارودوم و ... پروستاکوف ها ساده لوح های معمولی هستند که اصلا از هوش نمی درخشند و نیستند. مردم تحصیل کرده. اسکوتینین عموی میتروفانوشکا است که به نفع خود به مبارزه با برادرزاده و خواهرش می رود. پراوودین مبارزی برای عدالت است، مردی که نظم و حقیقت را دوست دارد. استارودوم عموی سوفیا است که همیشه به نظرات همه مردم گوش می داد، اما همیشه فقط با افکار خود می ماند و تصمیمات خود را تغییر نمی داد. D. I. Fonvizin نام هایی را به همه شخصیت ها داد که بلافاصله به درک و شکل دادن نظر درباره این یا آن شخص در The Undergrowth کمک می کند.
سوفیا می خواهد ازدواج کند
زیر درخت یکی از قهرمانان است. این نام پسر پروستاکوا است - میتروفانوشکا، که دوست نداشت درس بخواند و معتقد بود که به آن نیاز ندارد. مادر کوچولو واقعاً می خواست او را با سوفیا که دارای املاک است ازدواج کند - او در این مورد از نامه ای که استارودوم به خواهرزاده اش نوشته بود مطلع شد. از آنجایی که هیچ یک از خانواده آنها نمی توانستند بخوانند، پراودین همه آنچه را که عمویش نوشته بود بیان کرد. استارودوم به خواهرزاده خود اطلاع داد که او وارث اموالی شد که در سیبری به دست آورده بود و درآمدی معادل 10000 در سال دارد.
علاوه بر زیر درختان ، عموی آن پسر ، اسکوتینین نیز تمایل خود را برای ازدواج با صوفیه ابراز کرد. اما شایان ذکر است که او اصلاً صوفیه را دوست نداشت، بلکه روستاهای او را دوست داشت.
ملاقات صوفیه با میلون
بعداً سربازان به رهبری میلون از روستای پروستاکوف ها عبور کردند. در اینجا با پراوودین که میلون او بود آشنا شد و با یکی از دوستانش گفت که شش ماه است که از معشوقش جدا شده است، زیرا او یتیم شده بود و برخی از اقوام او را به جای خود برده بودند. به طور غیرمنتظره ای در طول داستان خود، میلون سوفیا را دید. عاشقان از دیدن یکدیگر بسیار خوشحال شدند. سوفیا تصمیم گرفت به او بگوید که پروستاکوا می خواهد او را با پسر بدشانس خود ازدواج کند، پس از آن میلون حسادت کرد. اما معشوق دختر که زیر درختان را بهتر آموخته بود کمی آرام گرفت.
زیر درخت پسر بی سواد و احمق پروستاکوا است
این یک پسر شانزده ساله است. او یک پسر کاملا بی سواد و احمق است. کمدی "زیست رشد" فونویزین بیانگر نگرش نویسنده نسبت به اشراف است. پسر پروستاکوا نه تنها بی سواد و بی سواد است، بلکه بسیار بی ادب است. مادرش برای او معلمانی استخدام کرد که هرگز نتوانستند چیزی به درختان زیر درخت بیاموزند. او معتقد بود که نیازی به درس خواندن ندارد، با معلمان خود بی ادبی می کرد و با آنها بی احترامی می کرد.
زیر درختی تصویر کودکی بی ادب و بی تربیت و احمق است که در آن زمان فرزندان اعیان بودند. این پسر مطلقاً به هیچ چیز احتیاج نداشت ، او دائماً تکرار می کرد: "من نمی خواهم درس بخوانم، می خواهم ازدواج کنم!" این حسابه یک بار دیگرنگرش او را به مطالعه و به طور کلی به زندگی نشان می دهد.
"زیست رشد" کمدی است که فونویزین می خواست با آن انحطاط اشراف روسیه را در آن روزها نشان دهد. پسری که نمی‌خواهد درس بخواند، مادرش که همه جا دنبال منفعت برای خودش بود. اسکوتینین که هیچ احساسی را تجربه نکرد و مانند خواهرش فقط بهترین ها را می خواست ، اما برای این کار هیچ کاری نکرد. همه قهرمانان اثر نشان می دهند که اشراف چقدر احمق، شرور و بی سواد بوده اند. زیر رشد کودکی است که به اشتباه تربیت شده است و این دقیقاً همان چیزی است که فونویزین می خواست به خوانندگان خود منتقل کند.
درست در سالی که سرنوشت حزب پانین مشخص شد، زمانی که خود پانین قدرت خود را از دست داد، فونویزین نبرد را در ادبیات باز کرد و تا انتها جنگید. نقطه مرکزی این نبرد «زیست رشد» بود که کمی پیشتر، در حدود سال 1781 نوشته شد، اما در سال 1782 روی صحنه رفت. ارگان های دولتی برای مدت طولانی اجازه ندادند که کمدی روی صحنه برود و فقط تلاش های N.I. پانین از طریق پاول پتروویچ به تولید آن هدایت شد. این کمدی موفقیت چشمگیری داشت.
در زیر رشد، فونویزین، با ارائه طنز تند اجتماعی به زمین داران روسی، همچنین علیه سیاست دولت زمیندار زمان خود سخن گفت. "توده" اشراف، زمینداران طبقه متوسط و کوچکتر، استان نجیب بی سواد، قدرت دولت را تشکیل می دادند. مبارزه برای نفوذ بر او مبارزه برای قدرت بود. فونویزین در فیلم The Undergrowth توجه زیادی به او کرد. به صورت زنده روی صحنه آورده می شود و به طور کامل نمایش داده می شود. در مورد "دادگاه"، یعنی. در مورد خود دولت فقط قهرمانان The Undergrowth صحبت می کنند. فونویزین البته این فرصت را نداشت که از صحنه بزرگواران به مردم نشان دهد.
اما هنوز هم، The Undergrowth درباره دادگاه، درباره دولت صحبت می کند. در اینجا Fonvizin به Starodum دستور داد تا دیدگاه خود را ارائه دهد. به همین دلیل است که استارودوم قهرمان ایدئولوژیک کمدی است. و به همین دلیل است که Fonvizin متعاقباً نوشت که او موفقیت Undergrowth را مدیون Starodum است. استارودوم در گفتگوهای طولانی با پراوودین، میلون و سوفیا، افکاری را بیان می کند که به وضوح با سیستم دیدگاه های فونویزین و پانین مرتبط است. استارودوم با خشم به دادگاه فاسد مستبد مدرن، یعنی. در مورد دولتی که نه توسط بهترین مردم، بلکه توسط "محبوبان"، افراد مورد علاقه، تازه کارها رهبری می شود.
در اولین حضور III اقدامات Starodum توصیفی مرگبار از دربار کاترین دوم ارائه می دهد. و پراوودین از این گفتگو نتیجه طبیعی می گیرد: "باطبق قوانین شما، افراد نباید از دادگاه رها شوند، اما لازم است به دادگاه تماس بگیرید. - "احضار؟ برای چی؟" استارودوم می پرسد. - پس چرا به مریض دکتر می گویند. اما Fonvizin دولت روسیه را در ترکیب فعلی آن غیرقابل درمان می شناسد. استارودوم پاسخ می دهد: «دوست من، تو اشتباه می کنی. فراخواندن طبیب برای بیمار بیهوده است. در اینجا دکتر کمکی نمی کند، مگر اینکه آلوده شود.
در آخرین عمل، فونویزین افکار گرامی خود را از دهان استارودوم بیان می کند. اول از همه، او علیه بردگی نامحدود دهقانان صحبت می کند. ظلم به نوع خود با بردگی حرام است. او از پادشاه، و همچنین از اشراف، قانونمندی و آزادی (حداقل نه برای همه) مطالبه می کند.
مسئله جهت گیری دولت به سمت توده ارتجاعی وحشی زمین داران توسط فونویزین با کل تصویر خانواده پروستاکوف-اسکوتینین حل شد.
فونویزین با بیشترین عزم راسخ این سوال را مطرح می کند که آیا می توان در رفتار کشور به اسکوتینین ها و میتروفانوف ها تکیه کرد؟ نه نمی توانی. ساختن آنها به زور در ایالت جرم است. در همین حال، این همان کاری است که دولت کاترین و پوتمکین انجام می دهد. تسلط میتروفان ها باید کشور را به سمت تباهی بکشاند. و چرا میتروفان ها حق دارند که ارباب دولت باشند؟ آنها در زندگی، در فرهنگ، در اعمالشان نجیب نیستند. آنها نمی خواهند درس بخوانند یا به دولت خدمت کنند، فقط می خواهند با حرص تکه های بزرگتر را برای خود پاره کنند. آنها باید از حقوق اشراف برای شرکت در حکومت کشور و همچنین حق اداره دهقانان محروم شوند. این همان کاری است که فونویزین در پایان کمدی انجام می دهد - او پروستاکوف را از قدرت بر سرف ها محروم می کند. بنابراین خواه ناخواه موضع برابری می گیرد، با بنیان فئودالیسم وارد مبارزه می شود.
فونویزین با طرح سؤالات کمدی خود در مورد سیاست دولت نجیب ، نمی توانست به مسئله دهقانان و رعیت در آن دست نزند. در نهایت، این رعیت و نگرش نسبت به آن بود که تمام مسائل مربوط به زندگی زمیندار و ایدئولوژی مالک زمین را تعیین کرد. Fonvizin این ویژگی و ویژگی بسیار مهم را در شخصیت پردازی پروستاکوف ها و اسکوتینین ها وارد کرد. آنها شیطان های صاحبخانه هستند. پروستاکوف‌ها و اسکوتینین‌ها بر دهقانان حکومت نمی‌کنند، بلکه بی‌شرمانه آنها را شکنجه و غارت می‌کنند و سعی می‌کنند درآمد بیشتری را از آنها بیرون بکشند. آنها استثمار رعیت را به نهایت می رساند، دهقانان را خراب می کنند. و در اینجا دوباره سیاست دولت کاترین و پوتمکین مطرح می شود. فونویزین اصرار می‌ورزد که نمی‌توانید قدرت زیادی به پروستاکوف‌ها بدهید. در غیر این صورت کشور را ویران می کنند، خسته می کنند، اساس رفاه آن را تضعیف می کنند. عذاب در رابطه با رعیت ها، انتقام های وحشیانه علیه آنها توسط پروستاکوف ها، استثمار بی حد و حصر آنها از جهتی دیگر موضوع خطرناکی بود. فونویزین نمی توانست قیام پوگاچف را به یاد بیاورد. آنها در مورد او صحبت نکردند. دولت به سختی اجازه ذکر آن را داد. اما یک جنگ دهقانی وجود داشت. البته تصاویری از استبداد زمین داران نشان داده شده توسط فونویزین در زیر درخت، همه اشراف زادگانی را که در تئاتر جمع شده بودند تا یک کمدی جدید را به نمایش بگذارند، این وحشتناک ترین خطر - خطر انتقام دهقانان - را به یاد آورد. آنها می توانند مانند هشداری برای تشدید نفرت عمومی به نظر برسند.
یک لحظه اساسی از جهت گیری ایدئولوژیک کمدی فونویزین نتیجه گیری آن بود: پراوالدین سرپرستی املاک پروستاکوف را بر عهده می گیرد. مسئله قیمومت بر زمینداران ظالم، کنترل بر اعمال مالکان در روستای خود، در اصل مسئله امکان دخالت دولت و قانون در روابط رعیتی بود، مسئله امکان محدود کردن خودسری فئودالی، وارد کردن رعیت در حداقل برخی از هنجارها. این سوال بارها توسط گروه های پیشرفته اشراف مطرح شد که خواستار محدودیت قانونی رعیت بودند. دولت طرح قانون سرپرستی را رد کرد. Fonvizin این سوال را از روی صحنه مطرح می کند.
پروستاکوا که از عصبانیت وحشیانه شده است، می خواهد همه خدمتکاران خود را شکنجه و کتک بزند. "و چرا می خواهید مردم خود را مجازات کنید؟" پراوودین می پرسد. «آه پدر، این چه سوالی است؟ آیا من در قوم خود نیز قدرتمند نیستم؟» پروستاکوا لازم نیست اقدامات خود را به هیچ مرجعی گزارش دهد.
پراوودین. - آیا خودت را حق می دانی که وقتی می خواهی بجنگی؟
اسکوتینین. «آیا یک نجیب آزاد نیست که هر وقت خواست خدمتکار را بزند؟»
پراوودین. - نه ... خانم، هیچکس آزاد نیست که ظلم کند.
خانم پروستاکوا - رایگان نیست! آن بزرگوار وقتی بخواهد و بندگان در شلاق آزاد نیستند؟ اما چرا حکم آزادی اشراف به ما داده شد؟
در اینجا درباره حدود قدرت مالکان بحث می کنند. پروستاکوا و اسکوتینین بر بی نهایت بودن آن اصرار دارند. پراودین محدودیت خود را می طلبد. این بحث در مورد رعیت است: آیا برده داری است یا اشکال آن تغییر می کند. اما مهمترین چیز در اینجا این است که آنها عملا حق داشتند، حق برندگان، یعنی پروستاکوف ها و اسکوتینین ها. در واقع زندگی برای آنها بود. دولت پشت سر آنها بود. در همین حال، در Fonvizin، پراودین دقیقاً در نتیجه این گفتگو، سرپرستی املاک پروستاکوف ها را اعلام می کند. او با ایستادن بر دیدگاهی مخالف آن چیزی که امپراتور عملاً از آن دفاع می کرد، اقدامی حکومتی می کند. او قدرت را از کسانی که در واقع این قدرت را داشتند سلب می کند. او برنامه سیاست نجیب را که توسط دولت اسکوتینین ها و پوتمکینز اتخاذ و اجرا شده بود لغو می کند. پایان بخشیدن به «زیست رشد» نه به تصویر کشیدن آنچه که دولت واقعاً انجام می دهد، بلکه از آنچه باید انجام دهد - و انجام نمی دهد.
فونویزین با دفاع از پراوودین ها و تلاش برای شکست اسکوتینین ها بر فرهنگ اولی و عدم فرهنگ دومی تأکید کرد.
تعلیم و تربیت برای فونویزین و همچنین معلمان او اساس و توجیه امتیازات نجیب است. تربیت شریف انسان را نجیب می کند. یک نجیب زاده بد تربیت شایسته استفاده از نیروی کار دیگران نیست. متفکران نجیب روسی قرن هجدهم. تئوری لاک را یاد گرفت که آموزش داد هوشیاری هر فرد از بدو تولد یک ورق کاغذ سفید است که آموزش و تأثیر محیط بر شخصیت و محتوای این شخص حک می شود. علاوه بر این، آنها به آموزش و پرورش اهمیت می دادند عمل اجتماعیاشراف روسیه. سوماروکف قبلاً معتقد بود که دقیقاً "تدریس" ، آموزش ، پرورش فضیلت و عقل است که یک نجیب زاده را از رعیت دهقان خود متمایز می کند. خراسکوف، شاگرد سوماروکف و تا حدی معلم فونویزین، نیز در مورد آموزش و پرورش مطالب زیادی نوشت. او خواستار این شد که کودکان نجیب نباید از پرستاران، مادران، عموهای خدمتکاران رعیت پرستاری کنند. بنابراین در "زیست رشد" رعیت "مادر" ارمیونا فقط به علت آموزش میتروفانوشکا آسیب می رساند. استارودوم در پنجمین پرده زیر رشد به پدران بزرگوار حمله می کند، «که تربیت اخلاقیآنها پسر خود را به غلام خود می سپارند.
برای فونویزین، موضوع آموزش موضوع اصلی در آثار ادبی او است. Fonvizin در مورد تربیت فرزندان نجیب در کمدی "انتخاب یک مربی" ، در مقالاتی برای مجله "دوست مردم صادق یا Starodum" نوشت ، او از کاستی های تربیت خود در "تشخیص صادقانه اعمال و افکار من" غمگین بود. قرار بود در کمدی ناتمام مربی مهربان درباره تربیت صحبت شود. و "زیست رشد" در درجه اول یک کمدی در مورد آموزش است. در اولین پیش نویس او که سال ها قبل از تکمیل متن معروف کمدی نوشته شده بود، این امر به ویژه مشهود است. آموزش برای Fonvizin تنها موضوعی برای استدلال اخلاقی عمومی است، اما یک موضوع داغ سیاسی است.
فونویزینسکی استارودوم می‌گوید: «یک نجیب که شایسته اشراف‌بودن نیست، من از او بدتر چیزی نمی‌شناسم». این سخنان مستقیماً علیه پروستاکوف ها و اسکوتینین ها است. اما مهمترین چیز این است که این سخنان علیه کل طبقه صاحبخانه به عنوان یک کل نیز مطرح می‌شود، همانطور که در اصل، کل کمدی علیه آن است. در تب و تاب مبارزه با ستمگران میهن و مردم، فونویزین از مرز لیبرالیسم نجیب و به طور کلی یک دیدگاه اصیل عبور کرد. فونویزین با شجاعت به چالش کشیدن خودکامگی و برده داری، حقیقتی را گفت که حتی برای دمبریست ها، حتی پوشکین، حتی بلینسکی و چرنیشفسکی به آن نیاز داشت.
ترکیب بندی
کمدی D. I. Fonvizin "Undergrowth" در چارچوب کلاسیک گرایی پایدار است. هدف کمدی در کلاسیک این است که مردم را بخنداند، "تصحیح خلق و خوی با تمسخر"، یعنی آموزش دادن نمایندگان فردی اشراف با خنده. این سؤال که یک نجیب زاده واقعی چگونه باید باشد و آیا نجیب زادگان روسی با موقعیت والای خود در ایالت مطابقت دارند یا خیر برای فونویزین سؤال اصلی باقی ماند. همانطور که وی. هر چرخش داستانی خنده دار در یک کمدی می تواند وحشتناک باشد، فقط باید برای لحظه ای تصور کرد که این اتفاق می تواند در زندگی یک روسی رخ دهد انجمن هجدهمقرن. A. I. Herzen استدلال کرد که این "اثر برای همیشه در تاریخ و ادبیات روسیه باقی خواهد ماند، به عنوان تصویری از آداب و رسوم اشراف روسی، که توسط پیتر اول متولد شد." بیایید تجزیه و تحلیل کنیم که اشراف چگونه در کمدی ظاهر می شوند و آیا ارزش دارد در مورد تنزل آن صحبت کنیم.
در تحلیل ما، می‌توانیم به روش سنتی برویم. اگر در سوالدر مورد انحطاط ، پس از نظر منطقی ، ابتدا باید به شخصیت های "بدخواه" توجه کنیم ، که جدایی آن توسط صاحب زمین پروستاکوا اداره می شود. با وجود این، وی. شخصیت‌های باهوش و با فضیلت عبارت‌های بلاغی هستند، تصاویری بدون چهره. به هر حال، باید تشخیص داد که همه شخصیت‌های کمدی فونویزین تا حدودی ایستا و شماتیک هستند. علیرغم تمایل نمایشنامه نویس برای نزدیک کردن تصویر به واقعیت، شخصیت های شخصیت ها تک بعدی هستند و به هیچ وجه شبیه افراد زنده نیستند. آنها در اطراف صحنه حرکت می کنند، خطوطی را بیان می کنند، احساسات خاصی را بیان می کنند، اما هنوز انعطاف پذیری ندارند. کمدی فونویزین زمانی شبیه تئاتر سایه می شود که یک شی را از روی خطوط آن تشخیص دهیم، اما نمی توانیم رنگ یا کیفیت و ویژگی های آن را قضاوت کنیم.
شخصیت های کمدی مثبت و «خوش اخلاق» در دیالوگ های خود برنامه مثبت نمایشنامه نویس را اجرا می کنند، اما به عنوان یک آرمانشهر و به دور از زندگی واقعی تلقی می شود. هر شخصی در ابتدا یک شروع خوب و بد را با هم ترکیب می کند. در روح هر کس هر دقیقه مبارزه این دو اصل وجود دارد و بسته به شرایط به تناوب خوب یا بد حرف اول را می زند. هر کس ایده خود را از حقیقت، حقیقت، عدالت دارد و در اعمال خود دقیقاً توسط این ایده ها هدایت می شود. جامعه مدرن نسبت به کاستی های دیگران تحمل بیشتری کرده است. شاید تنها ده فرمان مسیحی تخطی ناپذیر باقی بماند. در مورد شخصیت های درام، آنها در ابتدا تنها حامل خیر یا فقط شر هستند.
خباثت و رذالت مثلاً پروستاکوا چیست؟ از جمله کاستی های او قبل از هر چیز نادانی است که فونویزین آن را با فقدان تحصیلات توضیح می دهد و پدرش را مثال می زند که «خواندن و نوشتن نداشت». می توان پروستاکوا را تا سر حد فرسودگی به نادانی متهم کرد، اما این واقعیت که او جای خود را در جامعه گرفته است، غیر قابل انکار است. او خانواده را اداره می کند ، صدها روح دهقان و همچنین شوهر و پسرش تابع او هستند. در عین حال، پروستاکوا لزومی ندارد که رعیت را به عنوان حق برابری با خود به رسمیت بشناسد. مامکا ارمئونا اکنون چهل سال است که به او خدمت می کند و به عنوان پاداش "سالی پنج روبل و روزی پنج سیلی" دریافت می کند. پروستاکوا اجازه نمی دهد زیردستانش بیمار شوند ("دروغ می گوید! آه، او یک جانور است! دروغ می گوید. انگار نجیب!")، آنها را از فکر کردن به غذا منع می کند ("مشکل با برادر ما است، چقدر بد تغذیه می کنند، چگونه امروز غذا برای شام محلی از بین رفت").
با این حال، از سوی دیگر، این ظلم و بی وجدانی به پروستاکوا اجازه می دهد تا خانواده خود را در دستان خود نگه دارد. او یک شکارچی واقعی است که در تعقیب طعمه تلاش زیادی برای رسیدن به هدفش می کند. اما هیچ کس مقاومت نمی کند! شوهر پروستاکوا موجودی بدبخت و کشته شده است که با اصرار همسرش مورد ضرب و شتم قرار گرفته است. برای یک لحظه تصور کنید که پروستاکوف بر املاکی که در دستانش بود قدرت گرفت. نتیجه خود را نشان می دهد: هیچ چیز خوبی از آن حاصل نمی شود. پروستاکوف یک زیردست است، او قدرت ذهنی ندارد حتی خود را کنترل کند. تقصیر اصلی پروستاکوا این است که او میتروفان را برای جایگزینی خود آماده کرد ، حکمت خاصی از پروستاکوا در تربیت اشتباه او حاصل شد. از قد تو تجربه زندگی، به عنوان مثال خودشان اشتباهات زندگیاو برنامه رفتاری خاصی را تدوین کرد و سعی کرد مهارت های رفتاری در جامعه را در سر میتروفان که طبیعتاً درمانده بود به کار برد. پروستاکوا با اعتقاد به اینکه به آموزش نیاز دارد، معلمانی را برای او استخدام کرد. اما اینکه آیا جهل او، که به او اجازه نمی داد معلمان واقعی را از سرکش ها تشخیص دهد، پیامد مستقیم تحقیر بود یا خیر، موضوع بحث برانگیزی است. پروستاکوا به سادگی زندگی دیگری را ندید ، اگرچه میل به بهترین ها داشت. به طور طبیعی، پروستاکوا ذهن را به خود جلب نکرد، اما غیبت او در این مورد با نشاط و توانایی بسیار زیاد برای انطباق با شرایط جبران شد. افراد زیادی مانند پروستاکوا در سراسر روسیه بودند و هستند. افرادی مانند پروستاکوا این لایه را تشکیل می دهند جامعه روسیهبه بیان دقیق، این جامعه بر آن استوار است. شما می توانید ایرادات زیادی در این نظریه پیدا کنید، اما به محض اینکه به خیابان بروید، همه شک ها از بین خواهند رفت. زندگی مدرن ما بر اساس همان قوانین دویست سال پیش ساخته شده است. خیلی از ساده لوح های نادان از صبح تا شب در زمینه غنی سازی خودشان کار می کنند. فرزندان آنها اغلب تحت مراقبت افراد دیگر هستند و هیچ تضمینی وجود ندارد که راننده تاکسی ورالمان آنها را برای یک پنی حقوق روشن نکند. از سال به سال، زیر درختان تولید مثل می کنند و در ردیف های دوستانه به گرداب می پیوندند. زندگی مدرن.
برگردیم به برنامه مثبتی که Starodum تبلیغ می کند. اما ابتدا به یاد بیاوریم که این نجیب زاده عادل سرمایه خود را در سیبری انباشته کرد: "من تصمیم گرفتم برای چندین سال در سرزمینی که آنها پول می گیرند، بازنشسته شوم، بدون اینکه آن را با وجدان مبادله کنم، بدون سابقه خدمت پست، بدون غارت وطن." این سؤال مطرح می شود: چرا یک شخص صادق و راستگو در شرایط دیگر نمی تواند ثروتمند شود؟ چرا او فقط در برابر پراودین و سوفیای درمانده از برنامه مثبت خود دفاع می کند؟ پاسخ به نظر من این است که استارودوم هم در مقابلش درمانده است سیستم دولتیمانند سوفیا در مقابل پروستاکوا مستبد. دلایل کاستی ها در زندگی عمومی توسط Starodum منحصراً با "عملکرد بد" در دفتر توضیح داده شده است. "اگر اداره به این شکل انجام می شد، همانطور که در مورد آن می گویند، هر حالتی از مردم ... کاملا خوشحال می شد." نباید فراموش کرد که استارودوم فردی با "قوانین" خاص است، فقط تعداد کمی نظرات او را به اشتراک می گذارند.
بنابراین، در کمدی فونویزین "زیست رشد" ما با تراژدی نه تنها "متاسفانه بد" روبرو هستیم، مردم احمقبلکه تراژدی افراد منطقی و صادقی که از درماندگی خود در امپراتوری جهل واقف هستند. هر دو، بدون شک، رنج می برند. با این حال، تشخیص اینکه در این شرایط چه کسی قربانی است دشوار است: کسی که از نادانی خود آگاه نیست یا کسی که از نادانی شخص دیگری آگاه است. V. O. Klyuchevsky نوشت که Fonvizin موفق شد "در مقابل واقعیت روسیه بایستد، به آن ساده، مستقیم، بدون نقطه نگاه کند، با چشمانی که به هیچ شیشه ای مسلح نشده باشد، نگاهی که توسط هیچ دیدگاهی شکسته نشده است، و آن را با عدم پاسخگویی بازتولید کند. درک هنری ».