زنان دهقان سرسبز زیبا در روسیه در حمام. سنت ها و آداب و رسوم باستانی در حمام. بانیک کیست

صحبت از سنت های مربوط به حمام در روسیه و اعتقادات در این زمینه، اقدامات اجباری زیادی در این زمینه وجود داشت. زندگی معمولیشخص روسی، که لزوما باید با حمام همراه باشد. از این گذشته، فرآیند شستشو لزوماً از نظر اسطوره ای با پاکسازی بدن و روح در همه زمینه ها همراه است. زندگی انسان. بنابراین، عروس ها را از حمام در روسیه دور می کردند.

باور در مورد عروس از حمام

در میان قبایل شمالی افسانه ای وجود داشت روسیه باستانکه بنیک دختری را در حین حمام کردن از خانواده دزدید و او را تا 18 سالگی بزرگ کرد. روح حمام دختر را رها نکرد، برای او شرط گذاشت که اگر نامزدش او را از غسالخانه بیرون آورد، او را ترک کند. مردی شبانه با جرأت به داخل حمام رفت و دختری که تا آن زمان نامرئی بود، او را گرفت و از او التماس کرد که ازدواج کند. گفت از پدر و مادرش می پرسم و رفت. پسر فراموش کرد که چه اتفاقی افتاده و به رختخواب رفت، اما روح دختر او را از خواب بیدار کرد و مجبورش کرد که اجازه بگیرد. پدر و مادر از ترس روح غسالخانه به پسرشان دستور دادند که با دختر غسالخانه ازدواج کند. به محض موافقت آن پسر، دختر ظاهری بدنی به خود گرفت و همسر شد.

سنت هدیه دادن عروس از حمام

بنابراین این باور به سنتی تبدیل شد که هنوز در روستاها پذیرفته شده است. در شب قبل از عروسی، دختر به حمام می رود و دوستانش سخاوتمندانه آن را گرم می کنند، حمام را تمیز می شسته و با شاخه ها تزئین می کند، و در حین آتش نشانی، ترقه سنگ های اجاق گاز و صدای خش خش آن ها هنگام پایین آمدن در آب. می تواند در مورد شخصیت شوهر آینده و بستگانش ثروت بگوید.

یک زن خاص دعوت شد، یک ویتنیتسا، که به دلیل مرگ افسانه ای یک دختر آزاد و انتقال او به خانه دیگری با شوهرش گریه کرد. و خود عروس مجبور شد به شدت گریه کند. اعتقاد بر این بود که هر چه عروس در حین اوج گرفتن در حمام، خود را با اشک بشوید، شادتر خواهد بود. زندگی زناشویی. دوست دخترها به باز کردن قیطان کمک کردند و "وصیت نامه" را بیرون آوردند، روبانی که نماد زندگی آزاد عروس بود. او این روبان نمادین را به خواهر کوچکترش یا یکی از دوستانش داد.

به نوبه خود، عروس سخاوتمندانه آب داد و دوستان خود را در حمام گرم با کواس و پای پذیرایی کرد تا آنها از لذت غافل شوند و حتی به زندگی زناشویی آینده او حسادت نکنند.

یکی دیگه سنت جالبکه در آن ریشه دوانده است روسیه مدرنبه شکل کمی متفاوت، همچنین از حمام. عروس را با جارو معلق کردند. او را با دیگران جمع کردند و صدا زدند که برای دختری که از آنجا می گذرد نوعی جارو بیرون بیاورد. اگر عروس جارو بکشد امسال ازدواج می کند اما اگر غریبه باشد باز هم شبیه دختر است.

امروزه در کلان شهرها ازدواج پس از حمام مرسوم نیست، اما می توان یک مهمانی مجردی را در حمام بخار و سونا ترتیب داد.

جشن عروسی در حمام

همه توانستند به عروسی های خارج از محل عادت کنند. در زمان ما، بسیاری از جوانان ازدواج خود را در همه جا برگزار می کنند، این می تواند در تالار شهر، در یک قلعه قدیمی و حتی در عرشه یک کشتی اتفاق بیفتد. آیا امکان برگزاری عروسی در حمام وجود دارد؟

فقط طرفداران واقعی می توانند یک عروسی در حمام داشته باشند. با این حال، در روز دوم، عروسی را می توان در یک اتاق بخار برگزار کرد، این راه حل معقول تری خواهد بود. و به همین دلیل.

اولا، روز عروسی یک روش نسبتاً تنظیم شده است، این یک دفتر ثبت، یک رستوران و رویدادهای دیگر است، در روز دوم می توانید به سادگی آن را تعطیلات جوانان بنامید. با توجه به اینکه تمامی تشریفات در روز اول رعایت می شود و فاصله چندانی از تشریفات وجود نخواهد داشت. بنابراین، روز اول تعطیلات اصلی و روز دوم تعطیلات برای جوانان است. می توان اجازه داد که روز دوم آزادانه تر سپری شود مراسم عروسی، حتی با بازدید از اتاق بخار.

جشن عروسی را می توان در اتاق های بخار ادامه داد و در آنجا نیز می توانید تحت درمان های اسپا قرار بگیرید. این به شما این فرصت را می دهد که پس از اولین روزی که در یک میز فراوان گذرانده اید، به خوبی استراحت کنید و خود را مرتب کنید.

در صورتی که شک دارید که بازدید از حمام در چنین تعطیلاتی راحت است یا نمی دانید سایر اقوام و مهمانان چه واکنشی به این موضوع نشان می دهند، باید بدانید که در روسیه تمام تعطیلات مهم به طور سنتی به طور سنتی با آیین های مختلف حمام مرتبط است. . بنابراین، جوانان همیشه در حمام شسته می شدند، اما فقط در روز دوم. اما همیشه سعی می کردند با جارو راه حمام را جارو کنند.

لازم به ذکر است که طبق آیینی که در آن زمان به شدت رعایت می شد، زن و شوهر به طور جداگانه به غسالخانه رفتند و به همان ترتیب از آنجا بازگشتند.

پس از غسل، شوهر نزد مادرشوهرش رفت و از او به خاطر تربیت چنین دختر خوبی تشکر کرد و زن جوان به سراغ منبع آب رفت و تکه ای از نان عروسی و مقدار کمی سکه را در کنار آن گذاشت.

لازم به ذکر است که این سنت در حال حاضر فقط در روستاها حفظ شده است. در شهرها، کمی در مورد چنین آیین هایی شنیده می شد، فقط پژواک های ضعیفی باقی مانده بود که می توان روز دوم را در یک حمام جشن گرفت.
در صورتی که تصمیم گرفتید روز دوم عروسی را به این ترتیب بگذرانید، باید مطمئن شوید که مجموعه حمام برای تمام روز در اختیار شما باشد، زمانی که جشن عروسی را در حمام ادامه می دهید. همه می دانند که تقریباً همه عروسی ها در روزهای شنبه و فقط گاهی اوقات در جمعه ها برگزار می شود.

باید در نظر داشت که در تعطیلات آخر هفته تعداد زیادی از مردم بیشتر از روزهای عادی در حمام استراحت می کنند. بنابراین، شما باید از قبل مراقب باشید که چه چیزی را انتخاب کنید و با رهبری او موافقت کنید، تا کسی دخالت نکند. بنابراین، شما می توانید یک حمام را نه تنها به طور کامل، بلکه بخشی از آن را بر اساس تعداد مهمانان کرایه کنید، اما آنها اغلب از حمام های VIP استفاده می کنند و روز دوم بسیار خوبی را در چنین مواردی دارند. شرایط عالیو از آن لذت ببرید

همه می دانند که رعیت در روسیه وجود داشته است. اما واقعاً چه بود - امروز تقریباً هیچ کس نمی داند.
کل نظام رعیت، کل سیستم روابط اقتصادی و خانگی بین اربابان و دهقانان و خدمتکاران خانه تابع هدف تأمین وسایل زندگی راحت و راحت برای صاحب زمین و خانواده اش بود. حتی نگرانی در مورد اخلاق بردگانشان به دلیل تمایل به محافظت از خود در برابر هر گونه غافلگیری که می تواند روال معمول را مختل کند به بخشی از اشراف دیکته می شد. صاحبان روح روسی می توانند صمیمانه متاسف شوند که رعیت ها نمی توانند کاملاً محروم شوند احساسات انسانیو تبدیل به ماشین های کاری بی روح و لال می شوند.

آزار و شکنجه حیوانات همیشه هدف اصلی صاحب زمین نبود که در رأس خانواده خود به «زمین خروج» سفر می کرد. غالباً شکار با سرقت از عابران در جاده ها، ویرانی خانوارهای دهقانان یا قتل عام املاک همسایگان ناپسند، خشونت علیه خانواده های آنها، از جمله همسرانشان، به پایان می رسید. P. Melnikov-Pechersky در مقاله خود "سالهای قدیم" داستان یک حیاط را در مورد خدمت خود با یک شاهزاده بیان می کند:

«بیست ورسی دورتر از حصار، آنجا، پشت جنگل Undolsky، روستایی از Krutikhino وجود دارد. در همان روزهای سرجوخه بازنشسته سولونیتسین بود: به دلیل جراحت و جراحات، آن سرجوخه از خدمت برکنار شد و با همسر جوانش در کروتیخین خود زندگی کرد و او را از لیتوانی یا از لهستان خارج کرد ... سولونیچیخا شاهزاده الکسی را دوست داشت. یوریچ ... ما یک بار در تابستان روی یک جانور قرمز در جنگل Undol رفتیم، دوجین روباه شکار شدند، یک توقف در نزدیکی Krutikhin ایجاد شد. آنها یک جانور حکاکی شده از توریکف را در مقابل شاهزاده الکسی یوریچ گذاشتند، ما ایستاده ایم ...

و شاهزاده الکسی یوریچ می نشیند، به جانور قرمز نگاه نمی کند، به روستای کروتیخینو نگاه می کند، بله، به نظر می رسد، با چشمان خود و می خواهد او را بخورد. می گوید این روباه ها چیست، این حیوان قرمز چیست؟ اینطوری بود که یکی روباه کروتیخینسکی را برای من شکار می کرد، من حتی نمی دانستم به آن شخص چه دادم.

در کروتیخینو فریاد زدم بله. و در آنجا خانمی در باغچه در خمیر تمشک، خود را با انواع توت ها سرگرم می کند. زیبایی را از روی شکم گرفتم، آن را روی زین و پشت انداختم. او به سمت شاهزاده الکسی یوریچ جلوی پای یک روباه رفت و آن را روی زمین گذاشت. می گویند عالیجناب خوش بگذرانید، اما ما از خدمت بیزار نیستیم. ما نگاه می کنیم، یک سرجوخه می پرد. من کمی روی خود شاهزاده نپریدم ... واقعاً نمی توانم به شما بگویم که چگونه بود ، اما فقط سرجوخه رفت و زن لیتوانیایی شروع به زندگی در Zaborye در یک ساختمان بیرونی کرد ... "

در دوران رعیت موارد زیادی وجود داشت که زن یا دختر نجیبی که به زور از شوهرش گرفته شده بود، صیغه یک مالک بزرگ بود. E. Vodovozova دقیقاً دلیل احتمال چنین وضعیتی را در یادداشت های خود توضیح می دهد. به گفته او، در روسیه، ارزش اصلی و تقریباً تنها ثروت بود - "همه چیز برای ثروتمندان ممکن بود."

اما بدیهی است که اگر همسران اشراف کوچک مورد خشونت وحشیانه یک همسایه با نفوذتر قرار می گرفتند، دختران و زنان دهقان در برابر خودسری مالکان کاملاً بی دفاع بودند. A.P. Zablotsky-Desyatovsky که به نمایندگی از وزیر دارایی دولتی اطلاعات دقیقی در مورد وضعیت رعیت جمع آوری کرد، در گزارش خود خاطرنشان کرد:

«به طور کلی، روابط مذموم بین مالکان و زنان دهقان آنها اصلاً غیر معمول نیست. نمونه ها در هر استان، تقریباً در هر شهرستان به شما نشان خواهند داد... جوهر همه این موارد یکی است: هرزگی همراه با خشونت بیشتر یا کمتر. جزئیات بسیار متنوع است. صاحب زمین دیگری او را وادار می کند که فقط با قدرت قدرت، امیال حیوانی خود را برآورده کند و چون حدی نمی بیند، از کوره در می رود، به کودکان خردسال تجاوز می کند... دیگری موقتاً به روستا می آید تا با دوستانش خوش بگذراند و ابتدا زنان دهقان را سیراب می کند. او را وادار می کند که احساسات حیوانی خود و دوستانش را ارضا کند.

اصلي كه خشونت ارباب را عليه زنان رعيت توجيه مي كرد به اين صورت بود:

"باید برود، اگر یک برده!"

اجبار به فسق چنان در املاک زمین داران گسترده بود که برخی از محققان تمایل داشتند وظیفه ای مجزا را از سایر وظایف دهقانی - نوعی "کوروی برای زنان" متمایز کنند.

یکی از خاطرات نویسان درباره دوستش صاحب زمین گفت که در املاک او "یک خروس واقعی بود و تمام نیمه ماده - از جوان تا پیر - جوجه های او بودند. او عادت داشت تا دیروقت غروب از دهکده عبور کند، جلوی یک کلبه می ایستاد، از پنجره بیرون را نگاه می کرد و با انگشتش به آرامی روی شیشه می زد - و درست در همان دقیقه زیباترین خانواده به سمت او می آید ... "

در سایر املاک، به طور سیستماتیک دستور خشونت داده شد. پس از پایان کار در مزرعه، خدمتکار ارباب، از میان افراد مورد اعتماد، بسته به «صف» برقرار شده، به دربار این یا آن دهقان می رود و دختر - دختر یا عروس - را نزد ارباب می برد. برای شب. علاوه بر این، در راه وارد کلبه ای همسایه می شود و به صاحب آنجا اعلام می کند:

"فردا برو گندم و آرینا (همسر) را نزد ارباب بفرست"...

در و. سمیوسکی نوشت که اغلب کل جمعیت زنان برخی از املاک به زور برای ارضای شهوت ارباب فاسد می شدند. برخی از زمین داران که در املاک خود زندگی نمی کردند، بلکه زندگی خود را در خارج از کشور یا در پایتخت سپری می کردند، به ویژه فقط برای این کار به مالکیت خود می آمدند. مدت کوتاهیبرای اهداف پلید در روز ورود، مدیر مجبور شد فهرست کاملی از تمام دختران دهقانی که در غیاب ارباب بزرگ شده بودند به صاحب زمین بدهد و او هر یک از آنها را برای چند روز برای خود گرفت:

وقتی لیست تمام شد به روستاهای دیگر رفت و سال بعد دوباره آمد».

همه اینها چیزی استثنایی و غیرعادی نبود، بلکه برعکس، ویژگی یک پدیده معمولی را داشت که در اشراف اصلاً محکوم نبود. A.I. کوشلف در مورد همسایه خود نوشت:

"ص. زمیندار جوان اس. در روستای اسمیکوو، یک شکارچی پرشور برای جنس ماده و به ویژه برای دختران تازه کار ساکن شد. در غیر این صورت او اجازه عروسی را نمی داد، زیرا با آزمایش واقعی فضیلت های عروس. والدین یک دختر با این شرط موافقت نکردند. دستور داد دختر و پدر و مادرش را نزد او بیاورند. آنها را به دیوار زنجیر کردند و در حضور آنها به دخترشان تجاوز کردند. صحبت های زیادی در این مورد در شهرستان انجام شد، اما مارشال اشراف از آرامش المپیکی خود خارج نشد و موضوع به سلامت از بین رفت.

باید اعتراف کنیم که دویست سال یوغ شریف در تاریخ روسیه از نظر اجرای آن عواقب ویرانگربر شخصیت و اخلاق مردم، بر یکپارچگی فرهنگ و سنت های عامه، از هر تهدید بالقوه ای که تا به حال از جانب دشمن خارجی وارد شده است، پیشی می گیرد. قدرت دولتی و زمین داران در یک کشور فتح شده مانند فاتحان عمل می کردند و احساس می کردند که «سیلاب و غارت شوند». هرگونه تلاش دهقانان برای شکایت از آزار و اذیت غیرقابل تحمل مالکان طبق قوانین امپراتوری روسیهبه عنوان عصیان در معرض مجازات قرار گرفتند و با «شورشیان» طبق دستورات قانونی برخورد شد.

علاوه بر این، معلوم شد که نگاه رعیت‌ها به‌عنوان برده‌های بدون حقوق چنان در ذهن طبقه حاکم و دولت ریشه دارد که هرگونه خشونت علیه آنها، از جمله خشونت جنسی، در اکثر موارد از نظر قانونی جرم محسوب نمی‌شود. به عنوان مثال، دهقانان صاحب زمین کوشلوا بارها از مدیر دارایی شکایت کردند، که نه تنها آنها را با کار بیش از حد بر دوش می‌کشید، بلکه آنها را از همسرانشان جدا می‌کرد و "با آنها رابطه اسراف داشت". پاسخ از سازمان های دولتینبود، و به ناامیدی رانده شد، مردم مدیر خود را "میخ" کردند. و در اینجا مسئولان بلافاصله واکنش نشان دادند! علیرغم اینکه پس از تحقیقات، اتهامات مدیر خشونت علیه زنان دهقان تأیید شد، اما وی هیچ مجازاتی را متحمل نشد و با آزادی کامل مانند گذشته در سمت سابق خود باقی ماند. اما دهقانانی که برای دفاع از ناموس همسرشان به او حمله کردند، شلاق خوردند و در ندامتگاه زندانی شدند.

به طور کلی، مدیرانی که توسط مالکان به املاک خود منصوب می شدند، کمتر از صاحبان قانونی ظالم و فاسد بودند. این آقایان که هیچ تعهد رسمی نسبت به دهقانان نداشتند و نیازی به مراقبت از روابط آینده نداشتند، این آقایان، اغلب از میان اشراف، فقط فقیر یا کاملاً بیکار، قدرت نامحدودی بر رعیت دریافت کردند. برای توصیف رفتار آنها در املاک می توان به گزیده ای از نامه یک زن نجیب به برادرش اشاره کرد که چنین مدیری در املاک او حکمرانی می کرد ، اما در این مورد - از آلمانی ها.

"ارزشمندترین و محترم ترین برادر من! .. بسیاری از زمین داران ما فاسق های بسیار تنومندی هستند: آنها علاوه بر همسران قانونی، صیغه هایی دارند، دعواهای کثیف ترتیب می دهند، اغلب دهقانان خود را شلاق می زنند، اما تا این حد از آنها عصبانی نمی شوند. آیا زنان و فرزندانشان به چنین کثیفی فاسد نمی شوند... همه دهقانان شما توسط کسی جز مباشر شما، کارل آلمانی، ملقب به "کارلا" در میان ما، کاملاً ویران، خسته، کاملاً شکنجه و فلج شده اند. جانور، شکنجه گر... او این حیوان ناپاک را همه دختران دهات شما را فاسد کرد و از هر عروس زیبا برای شب اول می خواهد. اگر خود دختر یا مادر یا نامزدش از این کار خوششان نیاید و جرأت کنند به او التماس کنند که به او دست نزند، طبق روال همگی با شلاق مجازات می شوند و عروس دختر را به گردن او می اندازند. یک یا حتی دو هفته برای تداخل در خواب یک تیرکمان بچه گانه. تیرکمان بسته می شود و کارل کلید را در جیب خود پنهان می کند. اما برای یک دهقان، یک شوهر جوان، که در برابر کارلا که دختری را که به تازگی با او ازدواج کرده فاسد می کند، مقاومت نشان می دهد، یک زنجیر سگ را دور گردنش می پیچند و آن را در دروازه خانه محکم می کنند، همان خانه ای که ما در آن هستیم. برادر ناتنی و ناتنی من با تو به دنیا آمدند ... »

با این حال، نویسنده این نامه، اگرچه بی‌طرفانه در مورد شیوه زندگی زمین‌داران روسی صحبت می‌کند، با این وجود تمایل دارد تا حدودی آنها را در برابر "حیوان ناپاک کارلا" بالا ببرد. مطالعه زندگی دوران رعیت نشان می دهد که این نیت به سختی منصفانه است. در هرزگی بدبینانه ای که اشراف روس نسبت به مردم اجباری نشان دادند، رقابت با آنها دشوار بود و هر خارجی فقط می توانست از استادان "طبیعی" تقلید کند.

در میان صاحبان روح روسی فرصت های زیادی برای کسب درآمد از فساد بردگان خود وجود داشت و آنها با موفقیت از آنها استفاده کردند. عده ای «دختران» را برای اجاره در شهرها آزاد می کردند و به خوبی می دانستند که در آنجا به فحشا می پردازند و حتی به عمد آنها را به زور به فاحشه خانه ها می فرستادند. برخی دیگر نه چندان گستاخانه و گاهی سود بیشتری برای خود داشتند. چارلز ماسون فرانسوی در یادداشت های خود می گوید:

یک بیوه سن پترزبورگ، خانم پوزدنیاکوا، نه چندان دور از پایتخت، ملکی داشت که کاملاً مقدار زیاددوش. هر سال به دستور او زیباترین و لاغرترین دخترانی را که به ده دوازده سالگی رسیده بودند از آنجا تحویل می دادند. آنها در خانه او زیر نظر فرمانداری خاص پرورش یافتند و در هنرهای مفید و دلپذیر آموزش دیدند. همزمان به آنها رقص و موسیقی و خیاطی و گلدوزی و شانه زدن و غیره آموختند، به طوری که خانه او که همیشه پر از دوازده دختر جوان بود، به نظر می رسید مدرسه شبانه روزی برای دوشیزگان خوش تربیت باشد. در پانزده سالگی آنها را فروخت: زبردست ترین ها به عنوان خدمتکار به دست خانم ها افتادند، زیباترین ها - به فسق های سکولار به عنوان معشوقه. و از آنجایی که او هر عدد تا 500 روبل می گرفت، این به او درآمد سالانه خاصی داد.

دولت امپراتوری همیشه نسبت به خارجیانی که مایل به اقامت در روسیه بودند بسیار مهمان نواز بوده است. سخاوتمندانه به آنها مناصب بالا، عناوین، دستورات و البته رعیت روسی اعطا شد. خارجی ها که در چنین شرایط مساعدی قرار گرفتند، برای خوشی خود زندگی کردند و امپراتور روسیه را برکت دادند. بارون N.E. ورانگل که خود از نوادگان مهاجرانی از سرزمین های خارجی است، همسایه خود در املاک، کنت ویزانور را به یاد آورد که سبک زندگی کاملاً عجیب و غریبی داشت. پدرش هندو یا افغان بود و در زمان سلطنت کاترین دوم به عنوان بخشی از سفارت کشورش به روسیه رفت. در اینجا این سفیر درگذشت و پسرش به دلایلی در سن پترزبورگ ماند و مورد توجه مساعد دولت قرار گرفت. او برای تحصیل در سپاه کادت فرستاده شد و در پایان دارای املاکی شد و به مقام یک کنت امپراتوری روسیه ارتقا یافت.

در خاک روسیه، کنت تازه متولد شده قرار نبود آداب و رسوم میهن خود را رها کند، به خصوص که هیچ کس فکر نمی کرد او را مجبور به انجام این کار کند. او خانه بزرگی در ملک خود نساخت، اما در عوض چندین خانه دنج کوچک ساخت. سبک های متفاوت، عمدتاً شرقی - ترکی، هندی، چینی. او دختران دهقانی را که به زور از خانواده ها گرفته شده بودند، در آنها اسکان داد که مطابق با سبک خانه ای که در آن زندگی می کردند - به ترتیب زنان چینی، هندی و ترکی لباس می پوشیدند. کنت با ترتیب دادن حرمسرای خود به این ترتیب از زندگی و "سفر" لذت برد - یعنی به نوبه خود از یک یا دیگر صیغه ها دیدن کرد. ورانگل به یاد می آورد که او میانسال، زشت، اما دوست داشتنی و عالی بود فرد خوش اخلاق. هنگام بازدید از بردگان روسی خود، او معمولاً لباسی متناسب با سبک خانه می پوشید - گاهی نارنگی چینی، گاهی اوقات یک پاشا ترک.

اما حرمسراهای رعیت نه تنها توسط مهاجران کشورهای آسیایی در املاک آنها کاشته شد - آنها از این نظر از زمینداران روسی چیزهای زیادی برای یادگیری داشتند، که در عمل به این موضوع بدون عجیب و غریب نزدیک می شدند. حرمسرا از "دختران" رعیت در یک املاک نجیب قرن 18-19 همان نشانه غیرقابل سلب یک روش "نجیب" زندگی است که شکار سگ یا چماق. البته هر صاحب زمینی حرمسرایی نداشت و به همین ترتیب، همه در آزار و اذیت وحش شرکت نکردند یا هرگز پشت میز کارت ننشستند. اما متأسفانه نه استثناهای فضیلت مند، تصویر یک نماینده معمولی طبقه بالای این دوران را تعیین کرد.

از میان مجموعه طولانی شخصیت‌های اصیل، «محو شده از طبیعت» اشراف، که ادبیات روسی با آنها بسیار غنی است، این تروکوروف است که بارزترین آنها خواهد بود. هر صاحب زمین روسی، اگر فرصتی اجازه می داد، یا می خواست، یک تروکوروف بود، اگر ابزار تحقق رویای او کافی نبود. قابل توجه است که پوشکین در نسخه نویسنده اصلی داستان "دوبروفسکی" که توسط سانسور امپراتوری مجاز نبود و هنوز کمی شناخته شده است، در مورد عادات کریل پتروویچ تروکوروف خود نوشت:

"دختری نادر از حیاط خانه از تلاش های شهوانی یک مرد پنجاه ساله اجتناب کرد. علاوه بر این، شانزده خدمتکار در یکی از ساختمان های بیرونی خانه او زندگی می کردند ... پنجره های ساختمان بسته شده بود، درها با قفل قفل شده بود، که کیریل پتروویچ کلیدها را از آن نگه داشت. گوشه نشینان جوان در ساعات مقرر به باغ رفتند و زیر نظر دو پیرزن قدم زدند. هر از گاهی، کیریلا پتروویچ تعدادی از آنها را ازدواج کرد و افراد جدید جای آنها را گرفتند ... "(Semevsky V.I. پرسش دهقانی در قرن 18 و نیمه اول قرن 19. T. 2. St. Petersburg, 1888, p. 258.)

تروکوروف های بزرگ و کوچک ساکن بودند املاک نجیب، شادی می کردند ، تجاوز می کردند و برای ارضای هر یک از هوس های آنها عجله می کردند ، بدون اینکه اصلاً به کسانی فکر کنند که سرنوشت آنها را شکستند. یکی از این گونه های بی شمار، شاهزاده گاگارین زمیندار ریازان است که خود رهبر اشراف در گزارش خود در مورد او صحبت کرد که سبک زندگی شاهزاده "فقط در شکار سگ است که با دوستانش روز و شب در مزارع سفر می کند. و جنگل می کند و تمام خوشبختی و رفاه خود را در آن می گذارد. در همان زمان ، رعیت گاگارین فقیرترین در کل منطقه بودند ، زیرا شاهزاده آنها را مجبور می کرد در تمام روزهای هفته از جمله تعطیلات و حتی عید پاک در زمین های قابل کشت استاد کار کنند ، اما آنها را به یک ماه منتقل نکرد. اما تنبیه های بدنی بر پشت دهقانان از قرنیه بارید، و خود شاهزاده با تازیانه، شلاق، رپنیک یا مشت - هر چه بود، ضرباتی وارد می کرد.

گاگارین و حرمسراش را شروع کرد:

در خانه او دو کولی و هفت دختر هستند. او بدون رضایت آنها فساد کرد و با آنها زندگی می کند. اولی ها موظف بودند به دختران رقص و آواز بیاموزند. هنگام بازدید از مهمانان، گروه کر تشکیل می دهند و حاضران را سرگرم می کنند. شاهزاده گاگارین با دختران به همان اندازه ظالمانه رفتار می کند که با دیگران رفتار می کند و اغلب آنها را با رپنیک مجازات می کند. از روی حسادت، برای اینکه کسی را نبینند، آنها را در یک اتاق مخصوص حبس می کند. یک بار دختری را به خاطر نگاه کردن از پنجره کتک زدم.

قابل توجه است که اشراف شهرستان، همسایگان صاحبخانه گاگارین، در مورد او بسیار مثبت صحبت کردند. همانطور که یکی بیان کرد، شاهزاده نه تنها "در اعمال خلاف شرافت نجیب مورد توجه قرار نگرفته است"، بلکه علاوه بر این، زندگی می کند و املاک را "مطابق با سایر اشراف زاده" اداره می کند! جمله آخر، در اصل، کاملاً صحیح بود.

بر خلاف هوی و هوس های عجیب و غریب کنت ویزانور، حرمسرای یک زمین دار معمولی عاری از هر گونه تئاتر یا لباس بود، زیرا معمولاً برای برآوردن نیازهای بسیار خاص استاد در نظر گرفته شده بود. در برابر پیشینه عمومی، گاگارین هنوز خیلی "هنرمند" است - او به صیغه های ناخواسته خود آواز خواندن و موسیقی را با کمک کولی های اجاره ای آموزش می دهد. زندگی مالک دیگر، پیوتر آلکسیویچ کوشکاروف، کاملاً متفاوت است.

او یک زمیندار مسن، نسبتاً ثروتمند، حدود هفتاد ساله بود. Y. Neverov یادآوری کرد:

"زندگی یک خدمتکار زن در خانه او ساختاری کاملاً حرمسرا داشت ... اگر در هر خانواده ای دختر با ظاهر زیبا متمایز می شد ، او را به حرمسرا ارباب می بردند."

حدود 15 دختر جوان "oprichnina" زن کوشکاروف را تشکیل می دادند. سر سفره از او پذیرایی کردند، او را تا رختخواب همراهی کردند و شب در بالای تخت مشغول خدمت بودند. این وظیفه ماهیت عجیبی داشت: بعد از شام، یکی از دختران با صدای بلند به تمام خانه اعلام کرد که "استاد می خواهد استراحت کند". این علامتی بود برای همه خانواده که به اتاق‌هایشان بروند و اتاق نشیمن به اتاق خواب کوشکاروف تبدیل شد. یک تخت چوبی برای استاد و تشک هایی برای «اودالیسک»های او آورده بودند و آنها را در اطراف تخت استاد قرار می دادند. خود استاد در آن زمان مشغول خواندن نماز عصر بودند. دختری که نوبتش بود پیرمرد را درآورد و او را در تخت خواباند. با این حال، آنچه بعد اتفاق افتاد کاملاً بی گناه بود، اما صرفاً با سن بالای مالک توضیح داده شد - خدمتکار روی صندلی کنار تخته سر استاد می نشست و مجبور بود تا زمانی که استاد به خواب می رفت قصه بگوید، در حالی که خودش اجازه نداشت. تمام شب بخواب در هر صورت! صبح از جای خود برخاست، درهای اتاق نشیمن را که برای شب قفل بود باز کرد و همچنین به کل خانه اعلام کرد: "استاد دستور داد کرکره ها را باز کنند!" پس از آن، او به خواب رفت و خدمتکار جدید که جای او را گرفت، استاد را از روی تخت بلند کرد و به او لباس پوشید.

با همه اینها، زندگی ستمگر پیر هنوز خالی از مقدار معینی از اروتیسم منحرف نیست. نوروف می نویسد:

کوشکاروف هفته ای یک بار به حمام می رفت و همه ساکنان حرمسرای او مجبور بودند او را در آنجا همراهی کنند و اغلب آنهایی که هنوز فرصت نکرده بودند، با حضور اخیر خود در این محیط، تمام نظرات او را جذب کنند. و سعی کرد از شرم در حمام پنهان شود - کتک خورده از آنجا برگشت.

این ضرب و شتم به "اپریچنیکی" کوکاروف داده می شد، به ویژه در صبح، بین بیدار شدن از خواب و قبل از نوشیدن چای با یک پیپ غیرقابل تغییر تنباکو، زمانی که نجیب زاده سالخورده اغلب از حالت عادی خارج می شد. نوروف تأکید می کند که در خانه کوشکاروف اغلب دختران از خدمتکاران داخلی مجازات می شدند و مجازات مردان حیاط بسیار کمتر بود:

"به خصوص دختران فقیر. اگر اعدام با عصا وجود نداشت، بسیاری از آنها سیلی می خوردند و تمام صبح گاهی اوقات بدون هیچ دلیلی، توهین به گوش می رسید.

به این ترتیب صاحب زمین فاسد روزهای پیری ناتوان خود را سپری کرد. اما می توان تصور کرد که سال های جوانی او با چه عیاشی هایی پر شده است - و آقایانی مانند او که به طور غیرقابل تقسیم سرنوشت و بدن بردگان رعیت را کنترل می کردند. با این حال، مهمترین چیز این است که این اتفاق در اکثر موارد نه از فساد طبیعی، بلکه پیامد اجتناب ناپذیر وجود بوده است. کل سیستمروابط اجتماعی، که توسط اقتدار دولت تقدیس شده است و به طور اجتناب ناپذیری هم بردگان و هم خود برده داران را به فساد می کشاند.

از دوران کودکی ، استاد آینده با مشاهده سبک زندگی والدین ، ​​اقوام و همسایگان خود ، در فضایی از چنین روابط انحرافی بزرگ شد که فسق آنها دیگر توسط شرکت کنندگان آنها کاملاً درک نمی شد. نویسنده ناشناس یادداشت هایی از زندگی صاحبخانه به یاد می آورد:

«بعد از شام، همه آقایان دراز می کشند تا بخوابند. دخترها همیشه در حالی که می خوابند، کنار تخت می ایستند و مگس ها را با شاخه های سبز برس می کشند، ایستاده و از جای خود تکان نمی خورند... پسر-کودکان: یک دختر با شاخه ای مگس ها را کنار زد، دیگری افسانه می گفت. ، سومی پاشنه های او را نوازش کرد. شگفت‌انگیز است که چگونه این - هم افسانه‌ها و هم پاشنه‌ها - پخش شد و از قرنی به قرن دیگر منتقل شد!

وقتی بارچوک ها بزرگ شدند، فقط قصه گوها به آنها اختصاص داده شد. دختر لبه تخت می نشیند و می کشد: آی-وا-ن تسا-ری-ویچ... و بارچوک دراز می کشد و با او کلک می زند... بالاخره استاد جوان شروع به بو کشیدن کرد. دختر حرفش را قطع کرد و آرام از جایش بلند شد. بارچوک می پرد، اما بام به صورت! .. "فکر می کنی من خوابم برد؟" - دختر، در حالی که اشک می ریزد، دوباره بیرون خواهد کشید: I-va-n tsa-re-vich ... "

نویسنده دیگر، A. Panaeva، تنها طرحی مختصر از تنها چند نوع از اشراف "معمولی" و آنها به جای گذاشته است. زندگی روزمره، اما این برای تصور محیطی که بارچوک کوچک در آن بزرگ شده و شخصیت کودک را به گونه ای شکل داده است که او را در دوران پیری به کوکاروف دیگری تبدیل کند کاملاً کافی است.

در ملک نجیب که در فصل قبل ذکر شد، اقوام دور و نزدیک جمع شدند تا ملک را پس از صاحب زمین متوفی تقسیم کنند. عموی پسر آمد. این پیرمردی با وزن و نفوذ اجتماعی قابل توجه است. او مجرد است، اما حرمسرا بزرگی دارد. یک خانه دو طبقه در ملک خود ساخت خانه سنگی، جایی که دختران رعیت را قرار داد. با برخی از آنها از آمدن به بخش ابایی نداشت، شبانه روز او را همراهی می کنند. بله، به ذهن هیچ کس از اطرافیان نمی رسد که از این شرایط خجالت بکشد، به نظر همه طبیعی و عادی است. درست است، تا چند سال دیگر دولت همچنان مجبور خواهد بود که حضانت اموال این شخص محترم را به عهده بگیرد، همانطور که در تعریف رسمی: "برای اعمال زشت با ماهیت غیراخلاقی آشکار" ...

اما برادر کوچکتر لیبرتین، او پدر پسر است. پانایوا در مورد او می گوید که او "خوش اخلاق" است و این احتمالاً درست است. همسرش، مادر پسر، زن محترمی، خانه دار خوبی است. او با خود چندین "دختر" حیاط را برای خدمات آورد. اما روزی نگذشت که او جلوی چشمان پسرش آنها را به خاطر بی توجهی کتک نزد و نیشگون نگرفت. این خانم می خواست فرزند خود را به عنوان یک افسر هوسر ببیند و برای اینکه او را به تحمل لازم عادت دهد، هر روز صبح به مدت یک ربع ساعت او را در قالب چوبی مخصوص قرار می داد و او را مجبور می کرد که بدون حرکت در معرض توجه قرار گیرد. پانایوا که این صحنه ها را مشاهده کرده است، می نویسد: سپس پسر "از بی حوصلگی با تف کردن به صورت و گاز گرفتن دست های دختر حیاطی که مجبور بود دست هایش را بگیرد سرگرم شد."

برای توسعه مهارت های فرماندهی در پسر ، مادر بچه های دهقان را به چمن می برد و بارچوک بی رحمانه با یک میله بلند کسانی را که به شدت جلوی او راهپیمایی می کردند کتک می زد. این که تصویر توصیف شده چقدر رایج بود، شهادت بسیاری از شاهدان عینی و حتی شرکت کنندگان ناخواسته را تأیید می کند. رعیت F. Bobkov سرگرمی آقایان را هنگام ورود به املاک به یاد آورد:

"به یاد می آورم که چگونه بانویی که روی طاقچه نشسته بود، پیپ دود کرد و خندید و به بازی پسرش نگاه کرد که از ما اسب درست کرد و ما را با شلاق راند ...".

این سرگرمی اشرافی نسبتاً "بی گناه" در نگاه اول در واقع اهمیت القای مهارت های اجتماعی خاص، کلیشه های رفتاری در رابطه با بردگان اطراف را در یک کودک نجیب داشت. می توان گفت که این "بازی" اسب ها و اشکال عجیب و غریب، اما همیشه زشت یا تراژیک. آینده این لانه، کل خانواده اصیل، توسط فرزندان نامشروع ادامه یابد. اما روان آنها تا حد زیادی با درک حقارت اجتماعی خود آسیب دیده است. حتی زمانی که آنها در نهایت تمام حقوق "اشراف نجیب روسی" را دریافت می کنند، نمی توانند تأثیرات سنگینی را که در دوران کودکی خود داشتند را فراموش کنند.

وحشی گری اخلاقی زمین داران روسی به درجه شدیدی رسید. در عمارت خانه در میان حیاط، مردمی که هیچ تفاوتی با خادمان نداشتند، فرزندان نامشروع صاحب یا مهمانان و بستگان او زندگی می کردند که پس از دیدارشان چنین «خاطره ای» از خود به جای گذاشتند. اشراف در این که پسر عموها و برادرزاده های خود، اگرچه نامحرم، در مقام بردگی هستند، پست ترین کارها را انجام می دهند، مورد مجازات های ظالمانه قرار می گیرند و گاه نیز مورد عذاب قرار می گیرند، چیز عجیبی نمی یافتند. به طرف فروخته شد

E. Vodovozova توضیح داد که چگونه چنین زن حیاط خانه ای در خانه مادرش زندگی می کرد - "او ثمره عشق یکی از بستگان ما و یک گله گاو زیبا در حیاط خانه ما بود." موقعیت مینودورا، همانطور که او را می نامیدند، در حالی که پدر خاطره نویس، عاشق پرشور نمایش خانگی، زنده بود، کاملا قابل تحمل بود. او با دختران صاحب خانه بزرگ شد، حتی می توانست کمی فرانسوی بخواند و صحبت کند و در نمایش های خانگی شرکت می کرد. مادر وودووزوا که پس از مرگ همسرش مدیریت املاک را بر عهده گرفت، نظم کاملاً متفاوتی را آغاز کرد. این تغییرات تأثیر زیادی بر سرنوشت مینودورا گذاشت. متأسفانه، دختر، هم از نظر ساختار ظریف و هم از نظر رفتارهای ظریف، بیشتر شبیه بود بانوی جوان نجیباز حیاط معمولی "دختر". Vodovozova در این باره نوشت:

«آنچه قبلاً در او قدردانی می کردیم - اخلاق خوب و ظرافت او که برای یک هنرپیشه و برای یک خدمتکار در یک خانه خوب لازم بود - اکنون به گفته مادرم برای ما نابه جا بود. پیش از این، مینودورا هرگز هیچ کار کثیفی انجام نداده بود، اکنون باید همه کارها را انجام می داد، و بدن شکننده و بیمار او مانعی برای این کار بود: او در سراسر حیاط می دوید تا کسی را صدا کند - او بر سرفه غلبه می کرد، هیزم می آورد تا خانه را گرم کند. اجاق گاز - دستان او درد می کند و آنها متورم می شوند. این باعث تحقیر بیشتر و بیشتر او نسبت به او شد: او با عصبانیت فزاینده به مینودورا زیبا نگاه کرد. علاوه بر این، لازم به ذکر است که مادر عموماً موجودات لاغر، شکننده و رنگ پریده را دوست نداشت و زنان سرخ گونه، سالم و قوی را به آنها ترجیح می داد ... در این تغییر ناگهانی مادر به مینودورا که به طور غیرعادی فروتن بود. قبل از او گناهی نداشت ، کل ظاهر او احتمالاً نقش مهمی در "موجود هوایی" داشت. و به این ترتیب موقعیت مینودورا در خانه ما بیش از پیش ناخوشایندتر شد: ترس ... و سرماخوردگی ابدی سلامت ضعیف او را بدتر کرد: او بیشتر و بیشتر سرفه می کرد، لاغرتر می شد و رنگ پریده می شد. او که هم در باران و هم در سرما برای انجام وظایف خود به خیابان می دوید، می ترسید حتی یک روسری بپوشد تا به خاطر "اشرافیت" مورد سرزنش قرار نگیرد.

سرانجام، معشوقه که می‌دید بهره‌ی عملی از چنین برده‌ای بیش از حد باصفایی ممکن نیست، از این که خویشاوند رعیت خود را به همراه شوهرش به صاحبان زمین آشنا فروخته بود، آرام گرفت.

اگر یک بیوه محترم، مادر دلسوزبرای دخترانش ، او می توانست بسیار بدبینانه و بی رحمانه عمل کند ، سپس شرح زندگی در املاک ژنرال لو ایزمایلوف ایده ای از صاحبان زمین قاطع تر و ناامید می دهد.

اطلاعات در مورد وضعیت ناخوشایند خانواده ژنرال به لطف اسناد تحقیقات جنایی که در املاک ایزمایلوف آغاز شد پس از مشخص شدن موارد خشونت و هرزگی که حتی برای آن زمان تا حدودی غیرمعمول بود حفظ شد.

ایزمایلوف برای اشراف کل منطقه مهمانی های مشروب خوری عظیم ترتیب داد که دختران دهقان و زنان متعلق به او را برای پذیرایی از مهمانان آورده بودند. خادمان ژنرال در روستاها رفت و آمد می کردند و زنان را مستقیماً از خانه هایشان به زور می بردند. یک بار که چنین "بازی" را در روستای خود ژمورووو شروع کرده بود، به نظر ایزمایلوف به نظر می رسید که "دختران" کافی وجود ندارد و او گاری ها را برای پر کردن به روستای همسایه فرستاد. اما دهقانان محلی به طور غیرمنتظره مقاومت کردند - آنها زنان خود را رها نکردند و علاوه بر این، در تاریکی ایزمایلوفسکی "oprichnik" - Gusk را مورد ضرب و شتم قرار دادند.

ژنرال خشمگین که انتقام را به صبح موکول نکرد، شب، در راس حیاط خانه ها و مشتریان خود، به روستای سرکش پرواز کرد. پراکنده بر روی سیاهههای مربوط کلبه های دهقانیو با آتش زدن، صاحب زمین به چمن زنی دور رفت و شب را در آنجا گذراند بیشترجمعیت روستا در آنجا افراد بی خبر را بستند و عبور دادند.

ملاقات با مهمانان در ملک خود، ژنرال، به روشی که وظایف یک میزبان مهمان نواز را درک می کرد، مطمئناً برای همه یک دختر حیاطی برای "ارتباطات عجیب و غریب" در شب فراهم می کرد، همانطور که مواد تحقیق به ظرافت می گویند. مهم ترین بازدیدکنندگان از خانه ژنرال، به دستور صاحب زمین، توسط دختران دوازده یا سیزده ساله بسیار جوان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند.

که در اقامتگاه اصلی Izmailov، روستای Khitrovshchina، در کنار خانه عمارت دو ساختمان وجود داشت. یکی از آنها محل اداره پدر و مادر و دفتر زندانی بود، دیگری محل حرمسرای صاحب زمین بود. اتاق های این ساختمان فقط از طریق محوطه ای که خود مالک زمین در آن اشغال کرده بود به خیابان دسترسی داشت. روی پنجره ها میله های آهنی بود.

تعداد صیغه های ایزمایلوف ثابت بود و طبق میل او همیشه سی بود، اگرچه خود ترکیب دائماً به روز می شد. دختران 10-12 ساله اغلب در حرمسرا استخدام می شدند و مدتی در مقابل استاد بزرگ می شدند. متعاقباً سرنوشت همه آنها کم و بیش یکسان بود - لیوبوف کامنسکایا در 13 سالگی صیغه شد ، آکولینا گوروخوا در 14 سالگی ، آودوتیا چرنیشووا در 16 سالگی.

یکی از گوشه نشینان ژنرال، افروسینیا خومیاکووا، که در سیزده سالگی به خانه ارباب برده شد، گفت که چگونه دو پیاده در روز روشن او را از اتاق هایی که در آن به دختران ایزمایلوف خدمت می کرد، بردند و تقریباً کشان کشان کشان کشان او را به سمت ژنرال کشاندند و دهانش را نگه داشتند. و در طول راه او را کتک زد تا مقاومت نکند. از آن زمان به بعد، این دختر چندین سال صیغه ایزمایلوف بود. اما وقتی جرأت کرد برای دیدن بستگانش اجازه بگیرد، به خاطر چنین «گستاخی» با پنجاه ضربه شلاق مجازات شد.

محتوای ساکنان حرمسرای ژنرال بسیار سختگیرانه بود. برای پیاده روی فقط برای مدت کوتاهی و تحت نظارت دقیق به آنها فرصت داده شد تا به باغ مجاور بال بروند و هرگز قلمرو آن را ترک نکنند. اگر اتفاقی می افتاد که در سفرها با ارباب خود همراهی می کرد، دختران در ون های کاملاً بسته منتقل می شدند. آنها حتی حق ملاقات با والدین خود را نداشتند و عبور همه دهقانان و حیاط ها از نزدیک ساختمان حرمسرا اکیداً ممنوع بود. کسانی که نه تنها جرات عبور از زیر پنجره های بردگان را داشتند، بلکه از دور به آنها تعظیم می کردند، به شدت مجازات شدند.

زندگی دارایی ژنرال نه فقط سختگیرانه و از نظر اخلاقی فاسد است - بلکه به طرز ستیزه جویانه ای تباه شده است. صاحب زمین از در دسترس بودن فیزیکی زنان پیوند خورده سوء استفاده می کند، اما قبل از هر چیز سعی می کند آنها را از درون به فساد بکشاند، موانع معنوی را زیر پا بگذارد و از بین ببرد و این کار را با اصرار اهریمنی انجام می دهد. ایزمایلوف با گرفتن دو زن دهقان - خواهر در حرمسرا خود، آنها را مجبور می کند که در مقابل یکدیگر "تحمل شرمندگی خود را داشته باشند." و صیغه خود را نه به خاطر اعمال نادرست واقعی، نه حتی به دلیل مقاومت در برابر آزار و اذیت او، بلکه به دلیل تلاش برای مقاومت در برابر خشونت معنوی مجازات می کند. او شخصاً اوودوتیا کونوپلف را به دلیل "عدم تمایل به رفتن به میز استاد در زمانی که استاد در اینجا سخنان ناپسند می گفت" کتک می زند. اولگا شلوپنکووا نیز به دلیل اینکه نمی خواست به "سخنرانی های ناشایست" ارباب گوش دهد از موها کشیده شد. و ماریا خومیاکوا فقط به این دلیل که "از سخنان شرم آور استاد سرخ شده بود" با شلاق شلاق خورد ...

ایزمائیلوف صیغه های خود را در معرض مجازات های شدیدتری قرار داد. آنها را وحشیانه با شلاق شلاق زدند، تیرکمان به گردنشان انداختند، به کار سخت تبعید کردند و ....

نیمفودورا خوروشفسکایا، یا همان طور که ایزمایلوف او را نیمف نامید، زمانی که او کمتر از 14 سال داشت فساد کرد. علاوه بر این، او به دلیل عصبانیت برای چیزی، دختر را در معرض تعدادی مجازات ظالمانه قرار داد:

«اول او را با شلاق، سپس با رپنیک، و در طول دو روز هفت ضربه شلاق زدند. پس از این مجازات ها، او همچنان به مدت سه ماه در حرمسرای قفل شده املاک بود و در تمام این مدت صیغه ارباب بود...»

سرانجام نیمی از سر او را تراشیدند و به کارخانه پتاس فرستادند و در آنجا گذراندند کار سختهفت سال.

اما محققان متوجه این شرایط کاملاً تکان دهنده شدند که نیمفودورا در زمانی به دنیا آمد که خود مادرش صیغه بود و در حرمسرای ژنرال محبوس بود. بدین ترتیب معلوم می شود که این دختر بدبخت هم دختر نامشروع اسماعیلوف است! و برادر او، همچنین پسر نامشروع یک ژنرال، لو خوروشفسکی، در "زنان قزاق" در خانه ارباب خدمت می کرد.

اینکه ایزمایلوف واقعاً چند فرزند داشته است مشخص نشده است. برخی از آنها بلافاصله پس از تولد، در میان اهلی های بی چهره گم شدند. در موارد دیگر، زنی که از صاحب زمین باردار بود، به عقد دهقانی در آمد.

لمس کردن فریب نداد - جنگل در امتداد رودخانه قوی ایستاده بود، کاج، بوی خزه خشک می داد و با تنه های باریک چند صد ساله در باد غرغر می کرد. از مرز مزرعه تا آب حدود یک کیلومتر فاصله بود، بنابراین نیازی به ترس خاصی از حصار وجود نداشت: یک روستای هفت گزی قادر نیست چنین بیشه‌هایی را نه برای هیزم و نه برای ساختمان‌های بیرونی خراب کند، حتی اگر خیلی تلاش کند. . لومپون رودخانه ای کاملا مناسب بود: عرض پنج متر، با آب شفاف و کف شنی که ماهی های کوچک روی آن پرسه می زدند. آندری بلافاصله می خواست به ماهیگیری برود - اما او نمی دانست که آیا چیزهای ساده ای مانند نخ ماهیگیری یا قلاب ماهیگیری در قرن شانزدهم وجود دارد؟ اگر چه - همیشه می توانید یک قلاب را از آهنگر سفارش دهید، اما به جای یک خط ماهیگیری - از یک رشته نازک استفاده کنید. مطمئناً می توانید یک سینک بگیرید - از آنجایی که صدای جیر جیر وجود دارد، باید سرب وجود داشته باشد.

با پشتکار دور شدن از فلایویل ها و روغن کاری - او در اینجا با آنها چه خواهد کرد؟ - ماتیاخ چند کیلومتر در امتداد ساحل راه رفت، سپس به روستا برگشت، در لبه توقف کرد میدان زردچاودار

- دارایی من! با جدیت گفت و به آنچه در روحش می گذشت گوش داد.

هیچ چی. از آنجایی که احساس می کرد یک گروهبان بیست ساله سرباز وظیفه بود، باقی ماند. من می خواستم به خانه بروم. مامان را در آغوش بگیر، مست شو و ورکا را از آپارتمان روبه‌رو در آغوش بگیر، با کامپیوتر فرمول 1 را رانندگی کن، در کلوپ شبانه. برای دادن پیشانی به یک مکنده که خود را رمبوی باحالی تصور می کرد. همیشه این احساس در روحم وجود داشت که فقط شش ماه تا سفارش باقی مانده بود. این سرویس در حال پایان است - و درختان کریسمس از پنجره های قطار سریع السیر چشمک می زنند.

آندری سرش را تکان داد، در امتداد زمین تا نزدیکترین مرز حرکت کرد و به سمت کات چرخید. پنج ساعت پیاده روی کرد. آخر تابستان در حیاط است. به زودی هوا تاریک می شود.

درست است، گروهبان هنوز زمان را اشتباه محاسبه می کرد، و وقتی به خانه رسید، واقعاً شروع به تاریک شدن کرد.

- پدر! - من او را از ایوان لوکریا دیدم. «ما قبلاً نگران هستیم. وارکا طبق دستور حمام را متوقف کرد و شمع ها را سوزاند. چگونه شما را با نام خانوادگی خود، بویار، صدا کنیم؟

در ابتدا ، آندری از اینکه زنی تقریباً یک و نیم برابر بزرگتر از او می خواست او را با نام کوچک و نام خانوادگی خود خطاب کند شگفت زده شد ، او می خواست آن را تکان دهد - اما به موقع خود را گرفت. با این حال، او اینجا فقط یک همسایه نیست، بلکه یک بویار است. استاد. و لوکریا، به هر حال، برده اوست، هر چقدر هم که عجیب به نظر برسد. بویار امیلنی داد.

به نام بویار بود که نام پدری را انتخاب کرد:

آندری ایلیچ! - در این صورت همیشه می توان گفت که او پدرش را به یاد نمی آورد، اما نام خود را به افتخار نجات دهنده اش گذاشته است.

- پس من برای حمام می روم، آندری ایلیچ. حق بر شما نیست، اما آب خنک می شود.

- پس پشت خونه پدر. بین درختان سیب که خدای نکرده آتش به خانه سرایت نکند...

معلوم شد که حمام از جاده دیده نمی شود به دلیل خانه که آن را به همراه کل باغ با هالکش مسدود کرده است. دری که از درون روشن می شد به صورت مستطیل روشن خودنمایی می کرد و گروهبان داخل یک بار دیگرتعجب کردم که چقدر شمع ها در تاریکی روشن به نظر می رسند. در اتاق انتظار، ست کمربندش را انداخت، لباس‌هایش را درآورد، شمعی را برداشت و با پای برهنه داخل اتاق بخار شد. آنقدرها هم گرم نبود، اما اجاق مستطیلی که دیگ وسطش گیر کرده بود، حرارت کافی برای استراحت و عرق کردن می داد. اما به محض این که او دراز در قفسه، به عنوان با صدای بلند کوبید درب ورودی. ماتیاخ روی آرنجش بلند شد و به خودش فحش داد که چرا اسلحه نگرفته و اطراف اتاق را نگاه می کند. دو سطل چوبی، سه سطل، یک وان، یک سطل. اگر دشمن تنها و بدون نیزه یا شمشیر است، می‌توانید به نوعی سعی کنید وان را پاک کنید...

اما دو چهره برهنه به سرعت از داخل بیرون آمدند که هر دو قبلاً برای آندری کاملاً آشنا بودند.

- اوه ... داری چیکار می کنی؟ با صدای خشن پرسید، شرمش را با دستانش پوشانده بود. در ضمن «شرم»، ندیدن بدن زنچه کسی می‌داند چند ماه بود که ناامیدانه تلاش می‌کرد بیرون بیاید، دراز بکشد، با تمام توانش تلاش می‌کرد و سعی می‌کرد حتی به لبه‌ی گوشت نگاه کند.

واریا با خوشحالی اعلام کرد: "این ما هستیم"، گویی این حداقل چیزی را توضیح می دهد و چیزی روی اجاق گاز نزدیک دودکش پاشیده است. صدای خش خش وحشتناکی شنیده شد، اتاق پر از ابرهای بخار بود که بوی ترش آبجو را می داد، و حالا در حمام واقعاً گرم بود.

"حالا ما آن را بخار می کنیم ..." لوکریا با جارو خش خش کرد، نزدیکتر شد، گروهبان را که نمی دانست چه کار باید بکند، قاطعانه روی قفسه خواباند و برگ های داغ را روی پوست راه انداخت. - واریا، به مرز نگاه کن، چگونه حفر شده است. ما اینجا مواظب هستیم...

آندری احساس کرد که چگونه شاخه های جارو کیسه بیضه او را قلقلک می دهند، مردانگی او را لمس می کنند، که از قبل آماده است تا از یک پرهیز طولانی و چنین قلدری غیرانسانی منفجر شود.

- آندری ایلیچ، - واریا نزدیک شد، نوک سینه های صورتی رنگش را با سینه های دخترانه بزرگ، اما خوب نگهداری شده روی شانه هایش کشید و او را از قفسه بیرون کشید. - من و تو با جارو بچه ها ...

پشتش را به ماتیاخ کرد، خم شد، تقریباً الاغ صورتی سردش را کنار زد و گروهبان دیگر طاقت نیاورد. تسلیم غرایز ابدی، با یک ضربه محکم، به سوی گوشت دعوت کننده شتافت و اگر از دست می داد، احتمالاً زن دهقان را از وسط سوراخ می کرد. واریا زوزه کشید، دیوار نمناک را با ناخن هایش خراشید - اما برای التماس رحمت دیر شده بود. آندری اکنون حتی در ترس مرگ نمی تواند متوقف شود، او بارها و بارها به جلو می جنگید، و احساس می کرد که چگونه به نظر می رسد همه چیز در قسمت پایین شکم به سنگ تبدیل می شود، سخت می شود، بی احساس می شود - تا اینکه ناگهان با خوشحالی داغ منفجر شد و همه چیز را گرفت. قدرت تا آخرین قطره

ماتیاخ عقب رفت، در قفسه ها مستقر شد و نداشت فرصت بیشترنه خجالت بکشید، نه لذت ببرید و نه شادی کنید - و لوکریا بلافاصله او را تصاحب کرد:

- بیایید در یک لحظه یک زوج اضافه کنیم ... از خوب ... و با یک جارو ، یک جارو ...

ایستوما جای خود را به گرما داد، گرما را به لذت. در این میان، چند بار با شاخه‌های توس به آرامی لحافی به او زدند، آب‌پاشیدند، برگرداندند، دوباره شلاق زدند و آب‌پاشیدند. این بار او توانست به تنهایی غلت بزند.

زن پف کرده به آرامی آواز خواند و به سرعت چیزی در گوش دختر زمزمه کرد: "شما اصلاً نمی توانید مرز را ببینید ..." نیشخندی زد و نزدیکتر شد. آب گرمآب روی سر آندری ریخت، به سینه اش تکیه داد و در همان حال او را به تخته ها فشار داد. دست راست:

«آه، بویار، هنوز هیچ ریشی نیست. اما ما موهایمان را میشویم، موهایمان را برس میزنیم، موهایمان را شانه میکنیم...

ماتیاخ در زیر شوخی های او احساس کرد که چگونه شخصی دوباره به مردانگی او علاقه ای زنده و کاملاً ملموس نشان داد. و دومی به سرعت متقابل می کند. اما او نمی توانست بی ادبانه دختری را که درگیر مو بود دور کند. علاوه بر این، من هنوز هیچ احساس بدی را تجربه نکرده ام. بلکه برعکس. اگرچه او البته علاقه ای به لوکریا نشان نداد. اما او هم ابایی نداشت. آندری به سرعت از درک کلی خودداری کرد - آیا او را نوازش می کنند یا تجاوز می کنند؟

با این حال، یکی از اعضای اصلی بدن، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، در این زمینه بود نظر خودو به زودی موجی از لذت دوباره به سمت بالا رفت و افکار احمقانه را از بین برد. واریا آبجو بیشتری روی اجاق گاز پاشید ، او و مهماندار شروع به جارو کردن متناوب با جاروهای یکدیگر کردند و خودشان را روی آن می ریختند. و وقتی بعد از مدتی دوباره به یاد صاحب زمین افتادند ، ماتیاخ تقریباً کاملاً به خود آمد.

لوکریا سرش را به دختر تکان داد و او را با خودانگیختگی گستاخانه نوازش کرد. مردانگیمرد جوان

"چرا باید پژمرده شود..." آندری بدون اینکه منتظر باشد کاری با او انجام شود، از قفسه پرید، واروارا را در آغوش گرفت، او را به جای خود نشاند، به آرامی یک سینه را نوازش کرد، دیگری را، کف دستش را به پایین بین پاهایش لغزید. آشپز با ناراحتی جیغی کشید، اما جرأت مقاومت نداشت. گروهبان زانوهایش را باز کرد، همان طور که به آرامی وارد شد و با ضربات محکم کوتاه به سمت هدفی ناشناخته اما دلخواه شروع کرد، در حالی که موهایش را نوازش می کرد، نوک انگشتان، شانه ها، لب هایش را با نوک انگشتانش لمس می کرد. حالا نوبت دختر بود که از ناتوانی و لذت ناله کند و احساس قدرت بی‌پایان بر او این امکان را به او داد تا دوباره با شیرینی بی‌نظیری منفجر شود و در سعادت سعادتمندانه غرق شود.

بعد از اینکه برای سومین بار کمی بهبود یافت، ماتیاخ با عجله خود را شستشو داد و از اتاق بخار خارج شد. او متوجه شد که نمی تواند چنین "شستشو" را برای مدت طولانی تحمل کند. سلامتی کافی نیست به سختی راه را در تاریکی تشخیص داد، به ایوان رسید، از جا برخاست، در گذرگاه شیرجه زد، با تعجب به سمت چپ پیچید، یک تخت پایه ای پیدا کرد و تا قد روی آن دراز شد.

شمع در زمانی که او تقریباً در حال چرت زدن بود ظاهر شد.

- سرهای پیک را بیاور، آندری ایلیچ؟ او صدای واریا را شناخت.

ماتیاخ بلند شد، "بگیر"، سرش را تکان داد و رویا را دور کرد. - و آنها به من گفتند که یک تخت دراز بکش.

دختر با اطاعت سر تکان داد: "من این کار را خواهم کرد، آندری ایلیچ" و ناگهان فکری شاد و پرشور در سر گروهبان ظاهر شد:

"و خوب است که صاحب زمین باشید ...".

برای اولین بار، حمام روسی در داستان سال های گذشته ذکر شده است. این قرن 10 است. اما برخی از مورخان بر این باورند که بانیا در روسیه بسیار زودتر، در قرون 5-6th ظاهر شد.

از زمان های قدیم مورد توجه بوده است مکان مقدسکه در آن چهار عنصر به طور همزمان تسلط دارند: آب، آتش، خاک و هوا. آنها انسان را نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی نیز پاک می کنند.

بانای روسی اساساً با اروپایی و آسیایی متفاوت است - دمای بالای گرما و ویژگی جدایی ناپذیری مانند جارو توس. مراسم حمام روسی بازدیدکنندگان خارجی را شوکه کرد، آنها این اقدام را شکنجه و خود شکنجه نامیدند.

هنگامی که انگلیسی ها از طریق شمال به روسیه آمدند، متوجه شدند که این وحشی ها کلبه ها را "به شکل سیاه" می سازند، سپس با خانواده خود در آنها حمام می کنند، یکدیگر را با شاخه ها شکنجه می کنند و سپس خود را به رودخانه یا برکه می اندازند. با هق هق

اولین حمام های روسی ولازنی به روش سیاه بود. فر بدون دودکش بود. دود و دوده مستقیماً وارد اتاق بخار شد. دیوارها و سقف فوراً دودی و سیاه شد - که نام چنین حمام ها را به خود اختصاص داد.

فقط پس از تهویه مناسب در آنها بخارپز می شود. تمام پنجره ها و درها باز شد تا دود خارج شود. بعداً شروع به نصب اجاق گاز با دودکش کردند. و به این گونه حمام ها سفید می گفتند. بخارپز در روسیه و در کوره های معمولی خانگی. آنها دهان های بزرگ داشتند - تقریباً یک و نیم متر عمق و حدود نیم متر ارتفاع. پس از پخت، خاکستر را از اجاق گرم خارج کرده، دوده ها را شسته و کاه را می گذارند. یک وان آب گرم گذاشتند تا سقف اجاق را بپاشند، از داخل آن بالا رفتند، دراز کشیدند و بخار دادند.

در روسیه همه از حمام استفاده می کردند: هم شاهزادگان و هم مردم شریفو مردم عادی

حتی یک جشن بدون حمام کامل نبود. بنابراین، پس از تولد یک کودک، این رویداد باید در یک حمام "شسته شود". بدون او نمی توانست مراسم عروسی. در آستانه عروسی، عروس و دوستانش به غسالخانه رفتند. بر همین اساس، داماد و دوستانش از اتاق بخار بازدید کردند. فردای آن روز بعد از عروسی، تازه عروس نیز به غسالخانه رفتند. پس از ترک آن، آنها توسط یک خواستگار ملاقات کردند و با یک پرنده سرخ شده و یک "بانیک" - نانی که با آن مادر عروس به تاج عروسی تازه ازدواج کرده بود، پذیرایی کردند.

خارجی ها از این واقعیت که روس ها بانیا را به عنوان مکان ارتباطی ترجیح می دهند شگفت زده شدند. همانطور که Courlander Yakov Reitenfels نوشت: «روس‌ها دوست‌یابی بدون دعوت به حمام و سپس خوردن روی یک میز را غیرممکن می‌دانند.»

تقریباً هر خانه در روسیه حمام مخصوص به خود را داشت که هفته ای یک بار گرم می شد. شنبه روز حمام محسوب می شد. حتی ادارات دولتی هم کار نمی کردند. ساخت حمام به هر کسی که زمین کافی داشت مجاز بود. فرمانی در سال 1649 دستور داد که «صابون‌خانه‌ها در باغ‌های سبزیجات و در مکان‌های توخالی که نزدیک به عمارت نیستند ساخته شوند» تا از آتش‌سوزی جلوگیری شود. در حمام های خانگی، تمام خانواده شسته می شدند.
اولئاریوس (دانشمند آلمانی 1603-1671) که در سال های 1633-1639 به مسکو و ایران سفر کرد، نوشت که «روس ها می توانند گرمای شدید را تحمل کنند که از آن قرمز می شوند و خسته می شوند. که دیگر نمی توانند در حمام بمانند، زن و مرد برهنه به خیابان می دوند و خودشان را می ریزند. آب سرددر زمستان، از حمام بیرون می‌روند و به حیاط می‌روند، در برف غلت می‌زنند، بدن خود را با آن می‌مالند، انگار با صابون، و سپس به حمام برمی‌گردند.

با این حال ، اشراف و افراد ثروتمند نه داخلی ، بلکه به بزرگ ترجیح دادند حمام های عمومیجایی که افراد از هر سن و جنس با هم غسل و غسل می کردند. بسیاری از «روشنگران» و «اخلاق گرایان» آن زمان می گفتند حمام های مشترکمنشأ اصلی فسق اگرچه در اروپا در آن زمان شستشوی مشترک زن و مرد رایج بود.

اما آزادی اخلاقیات و روابط حاکم بر حمام های روسیه، خارجی ها را شگفت زده کرد. به نظر آنها، روس ها کاملاً از عفت کاذب، ذاتی - همانطور که می گفتند - برای هر فرد متمدن (یعنی اروپایی) خالی بودند. خانواده هایی با بچه های کوچک به حمام آمدند. در اینجا اتاق مشترک، دختران راه رفتن، به نام آسیاب، کار می کرد. برای مشتریان ثروتمند از همه طبقات، اتاق‌ها و گوشه‌ها و گوشه‌هایی جداگانه وجود داشت.

تنها پس از فرمان کاترین کبیر، "شستشو" مشترک ممنوع شد. در سال 1743، حمام ها به دو دسته زنانه و مردانه تقسیم شدند. به قرن نوزدهمحمام های گران قیمت و مبله با خدمات خوب و بوفه های عالی در شهرهای بزرگ ظاهر شد.

اما معروف ترین و مجلل ترین حمام های Sandunovsky در مسکو بود. در این قصر حمام همه رنگ بود اشراف روسیهو جایی که خارجی ها با لذت شروع به رفتن کردند.

در سال 1992، سندونی به عنوان یک بنای معماری معرفی شد و تحت حفاظت دولت قرار گرفت. حمام های بخار روسی در خارج از کشور ریشه نگرفتند. اما گاهی اوقات در اروپا می توانید تابلویی را با نام مکان مشاهده کنید که روی آن کلمه بانیا نوشته شده است.

حمام روسی در مشکی

حمام همیشه برای یک فرد روسی بوده و هست، نه تنها مکانی که در آن شما می توانید اقدامات بهداشتی را انجام دهید و بدن خود را از آلودگی پاک کنید، بلکه یک ساختار خاص و تقریبا مقدس است که در آن پاکسازی نه تنها در یک جسم انجام می شود، بلکه در بدن نیز وجود دارد. سطح معنوی از این گذشته ، بی جهت نیست که کسانی که از حمام بازدید کردند ، با توصیف احساسات خود ، می گویند:

چگونه او دوباره در جهان متولد شد، 10 سال جوان شد و جسم و روح خود را پاک کرد.

مفهوم حمام روسی، تاریخچه ظاهر

حمام روسی یک اتاق مخصوص مجهز است که برای انجام اقدامات بهداشتی آب و حرارتی به منظور پیشگیری و بهبود کل بدن طراحی شده است.

امروز قضاوت در مورد آنچه باعث شده است دشوار است مرد باستانیدر مورد ایده ایجاد یک حمام. شاید اینها قطرات تصادفی بودند که بر روی یک آتشدان خانگی سرخ شده می ریختند و پفک های کوچکی از بخار ایجاد می کردند. شاید این کشف عمدا انجام شده باشد و شخص بلافاصله از قدرت بخار قدردانی کرده است. اما این واقعیت که فرهنگ حمام بخار برای مدت طولانی برای بشر شناخته شده است توسط بسیاری از افراد تأیید شده است. کاوش های باستان شناسیو منابع مکتوب

بنابراین، به گفته مورخ - وقایع نگار یونان باستان هرودوتاولین حمام در عصر جوامع قبیله ای ظاهر شد. و پس از بازدید در قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. قلمرو قبایلی که در منطقه شمال دریای سیاه زندگی می کردند، او با جزئیات حمام را که شبیه یک کلبه بود، با یک خمره نصب شده در آن، که در آن سنگ های قرمز داغ پرتاب می کردند، توصیف کرد.

اروپای شسته نشده و روسیه پاک

منابع بعدی نشان می دهد که فرهنگ حمام در این کشور وجود داشته است رم باستان، که حاکمان آن را به سرزمین های فتح شده اروپای غربی گسترش دادند. با این حال، پس از سقوط امپراتوری روم در اروپای غربیهم غسل و هم وضو را فراموش کردند. ممنوعیتی برای فرهنگ حمام کردن ایجاد شد که از جمله با جنگل زدایی عمده و در نتیجه کمبود هیزم توضیح داده شد. از این گذشته ، برای اینکه یک حمام جامد بسازید و آن را به خوبی گرم کنید ، باید تعداد زیادی درخت را قطع کنید. اخلاق کاتولیک قرون وسطی نقش خاصی را ایفا می کرد، که تعلیم می داد که قرار گرفتن در معرض بدن، حتی برای شستشو، یک عمل گناه است.

سقوط الزامات بهداشتی منجر به این واقعیت شد که برای قرن ها اروپا نه تنها در فاضلاب خود، بلکه در بیماری ها نیز غرق شده بود. اپیدمی های وحشتناک وبا و طاعون فقط برای دوره 1347 تا 1350. جان بیش از 25000000 اروپایی را گرفت!

فرهنگ حمام در کشورهای اروپای غربی به طور کامل فراموش شده بود، همانطور که منابع مکتوب متعدد نشان می دهد. بنابراین، طبق تشخیص ملکه اسپانیا، ایزابلا کاستیل، او تنها دو بار در زندگی خود را شست: زمانی که به دنیا آمد و زمانی که ازدواج کرد. سرنوشت غم انگیزی برای پادشاه اسپانیا، فیلیپ دوم، رخ داد که در عذاب وحشتناکی درگذشت و در اثر بیماری گال و نقرس درگذشت. گال به طور کامل شکنجه کرد و پاپ کلمنت هفتم را به قبر آورد، در حالی که سلف وی کلمنت پنجم بر اثر اسهال خونی درگذشت که به دلیل اینکه هرگز دست های خود را نشویید به آن مبتلا شد. اتفاقی نیست، اتفاقا، قبلاً در قرن 19 و 20 ، اسهال خونی شروع به "بیماری دست های کثیف" نامید..

تقریباً در همان دوره، سفرای روسیه مرتباً به مسکو گزارش می دادند که پادشاه فرانسه بوی بدی می دهد و یکی از شاهزاده خانم های فرانسوی به سادگی خورده شده است. شپش که کلیسای کاتولیک آنها را مروارید خدا نامیدو بدین وسیله ممنوعیت بی‌معنای حمام و فرهنگ پذیرش اقدامات اولیه بهداشتی را توجیه می‌کند.

یافته های باستان شناسی کمتر کنجکاو و در عین حال منفور کننده نیستند. اروپای قرون وسطیکه امروزه در موزه های سراسر جهان دیده می شود. نمایشگاه هایی که گواه گویای گستردگی کثیفی، بوی تعفن و ناپاکی گسترده است، برای بازدیدکنندگان به نمایش گذاشته شده است - شانه ها، تله های کک و نعلبکی برای خرد کردن کک ها که مستقیماً روی میز ناهار خوری قرار می گرفتند.

کک گیر - دستگاه هایی برای گرفتن و خنثی کردن کک ها. در قدیم عنصر ضروری کمد لباس بود

امروزه ثابت شده است که عطرسازان فرانسوی عطرها را نه برای اینکه بوی بهتری داشته باشند، بلکه صرفاً برای پنهان کردن بوی بدنی که سال ها شسته نشده را زیر عطر رایحه های گلی پنهان کنند، اختراع کردند.

و فقط برای همدردی با دختر دوک بزرگ باقی مانده است یاروسلاو حکیم, - آنا، که پس از ازدواج با پادشاه فرانسه هنری Iدر خانه به پدر نوشتند، گفتند:

چرا اینقدر عصبانیت کردم و چرا اینقدر از من متنفری که مرا به این فرانسه کثیف فرستادی، جایی که واقعاً نمی توانم صورتم را بشورم؟!

اما در روسیه چطور؟

و در روسیه، حمام همیشه وجود داشته استحداقل به گفته مورخ بیزانسی پروکوپیوس قیصریهکه هنوز در دهه 500 هستند. نوشت که فرهنگ وضو گرفتن اسلاوهای باستان را در طول زندگی آنها همراهی می کند.

بر اساس توصیفات قدیمی، حمام، ساختمانی چوبی بوده با آتشدانی که هر از گاهی بر روی زغال های داغ آن آب می ریختند که به بخار تبدیل می شد. مطابق با باورهای عامیانه، نگهبان حمام و روح آن حمام است - پیرمردی کاملاً برهنه که بدنش با برگهای جارو پوشیده شده است. قرار بود که بانیک هر از گاهی دلجویی شود و با نان و نمک با او رفتار کند، که یک بار دیگر بر نگرش محترمانه اسلاوها به خود حمام و "ماهیت" آن تأکید می کند، که آنها به معنای واقعی کلمه بت می کردند.

پس از ظهور در قلمرو روسیه در دوران بت پرستی، زمانی که مردم آیین آتش و آب را می پرستیدند، حمام و اجاق گاز بسیار مورد احترام اسلاوها بودند، که در آثار آنها توسط محققان زندگی روسی ذکر شده است. من زابلینو A. Afanasiev. حمام فقط مکانی نبود که بتوانید بدن خود را از آلودگی پاک کنید و اقدامات بهداشتی را انجام دهید، بلکه نوعی موسسه پزشکی بود که در آن افراد متخصص پزشکی باستانی می توانستند هر بیمار را روی پاهای خود بگذارند.

به نوبه خود ، تواریخ قرن X-XIII. نشان دهنده توزیع فراگیر حمام در اسلاوهای شرقی، از قرن 5-6 شروع شد، زمانی که آن را با محبت موونیتسا، موو، صابون و ولازنیا می نامیدند. و حتی با غسل تعمید روس، زمانی که کلیسا مبارزه فعالی را با شفا دهندگان عامیانه و انواع خرافات آغاز کرد، حمام از بین نرفت، بلکه تنها نفوذ خود را تقویت کرد، زیرا قبل از انجام مراسم به محلی برای بازدیدهای واجب تبدیل شد. مهمترین مراسم کلیسا - غسل تعمید، عروسی، عشایر و غیره.

"یک حمام سفید برای من گرم کن!"

حمام سفید، همانطور که V. Vysotsky در آهنگ خود می خواند، در روسیه بسیار دیرتر از حمام سیاه ظاهر شد و به تدریج جایگزین دومی شد. در ابتدا، اسلاوها حمام های بدون دودکش را به روش سیاه می ساختند و یک درب به طور دوره ای باز می شد به عنوان تهویه طبیعی استفاده می شد. در یک سونا سیاه، دود به داخل دودکش نمی رود، بلکه به خود اتاق سونا می رود، از جایی که از آن خارج می شود. در باز، و همچنین از طریق یک سوراخ مخصوص در سقف یا دیوار (به اصطلاح "لوله"). پس از اتمام جعبه آتش و سوختن کامل زغال سنگ، در بسته می شود، لوله متوقف می شود و قفسه ها، نیمکت ها و کف با آب فراوان از دوده شسته می شوند و حمام قبل از استفاده حدود 15 دقیقه نگه داشته می شود. به طوری که خشک می شود و گرما می گیرد. سپس بقایای زغال‌ها را با چنگک بیرون می‌کشند و اولین بخار را آزاد می‌کنند تا دوده سنگ‌ها را با خود ببرد. پس از آن، می توانید بخارپز کنید. گرم کردن حمام سیاه دشوارتر است و در هنگام شستشو نمی توان آن را گرم کرد (مثل حمام سفید)، اما به دلیل اینکه دود تمام بوهای قدیمی را می خورد، حمام سیاه جذابیت خاص خود را دارد که در حمام سفید دست نیافتنی است.

بعداً آنها شروع به ساختن حمام هایی به رنگ سفید کردند که در آن یک بخاری بخاری با دودکش به عنوان منبع گرما و بخار عمل می کرد.

علاوه بر این، در آن زمان روش جالب و غیرمعمول دیگری برای بخارپز کردن درست در اجاق گاز روسی وجود داشت. برای انجام این کار، آن را با دقت گرم می کردند و قسمت پایین آن را با نی پوشانده بودند. سپس شخصی به داخل تنور رفت و با خود آب، آبجو یا کواس می برد و با آن روی دیواره های داغ داغ آتشگاه می ریخت و حمام بخار می گرفت و پس از آن بیرون می رفت و خود را با آب سرد خیس می کرد. حتی افراد ناتوان و افراد مسن نیز چنین لذت غیرعادی را انکار نمی کردند، آنها را به سادگی روی یک تخته مخصوص داخل اجاق می انداختند و سپس بالا می رفتند. مرد سالمبرای شستن و بخار پز کردن ضعیف، همانطور که باید باشد.

حمام برای یک روسی فراتر از عشق است!

حمام از بدو تولد تا مرگ هر فرد روسی را همراهی می کرد. در هیچ فرهنگ دیگری در جهان، او به اندازه روسیه گسترده نشد، جایی که دیدار او به یک آیین اجباری ارتقا یافت و باید به طور منظم انجام می شد.

بدون آن هیچ جشنی نمی توانست انجام دهد و با ملاقات حتی با یک مهمان تصادفی ، صاحب اول از همه به او پیشنهاد داد که از حمام بازدید کند و سپس طعم غذا را بچشد و شب را بگذراند. تصادفی نیست که در افسانه های روسی، علاوه بر سرپناه و شام، همیشه به مسافران حمام پیشنهاد می شود.

مهمانی های مجردی و مجردی ، همانطور که امروز می گویند ، لزوماً با بازدید از حمام به پایان می رسید و خود جوانان نیز که همسر شدند ، موظف بودند اگر صبح روز بعد به کلیسا می رفتند ، هر بار پس از صمیمیت زناشویی ، آن را مرتباً مصرف کنند. . قرار بود تقریباً با هر بیماری به حمام برود، به خصوص اگر سرماخوردگی، آبریزش بینی، سرفه و بیماری های مفصلی باشد.

اثر درمانی این روش ساده و دلپذیر با قوی ترین اثر بر کل بدن انسان قابل مقایسه است. هنگامی که هر سلول بدن بار غیرقابل تصوری از انرژی دریافت می کند، آن را مجبور می کند به روشی جدید کار کند، در نتیجه فرآیندهای طبیعی بازسازی و خود نوسازی دوباره آغاز می شود. و تناوب دمای بالابا سرما، زمانی که پس از بازدید از حمام، مرسوم است که به داخل برف، یک سوراخ یخ، داخل رودخانه بپرید یا به سادگی خود را با آب یخ خیس کنید - این بهترین کار است. بهترین راهسخت شدن و تقویت ایمنی

در مورد عشق ویژه روس ها به حمام، تجسم خود را نه تنها در آن یافت فرهنگ عامهبلکه در اسناد تاریخی نیز منعکس شده است. بنابراین، مورخ روسی و محقق آداب و رسوم و زندگی مردم روسیه N.I. کوستوماروف مکرراً در آثار خود خاطرنشان می کند که مردم اغلب برای شستن، شفا و فقط برای سرگرمی به حمام می رفتند. به گفته وی، برای یک فرد روسی، بازدید از حمام یک نیاز طبیعی و نوعی آیین است که نه بزرگسالان، نه کودکان، نه ثروتمندان و نه فقیرها نمی توانند آن را نقض کنند.

به نوبه خود، خارجی هایی که از روسیه بازدید کردند از توجه به عادت مردم روسیه به شستن اغلب و برای مدت طولانی متعجب شدند، که آنها نه در سرزمین خود و نه در کشورهای دیگر ملاقات نکردند. در واقع، به عنوان یک قاعده، آنها هفته ای یک بار، روزهای شنبه استحمام می کردند. اما برای خارجی‌هایی که تقریباً هرگز حمام نمی‌کردند، «خیلی وقت‌ها» به نظر می‌رسید. به عنوان مثال، آدام اولئاریوس، مسافر آلمانی، زمانی نوشت که در روسیه نمی توان یک شهر واحد یا حتی یک روستای فقیر را یافت که در آن حمام وجود نداشته باشد. آنها فقط در هر مرحله اینجا هستند و در هر فرصتی به ویژه در دوره های بیماری از آنها بازدید می شود. و همانطور که خلاصه می شود ، در نوشته های خود خاطرنشان کرد که شاید چنین عشقی به حمام خالی از معنای عملی نباشد و خود مردم روسیه از نظر روحی بسیار قوی و سالم هستند.

در مورد اروپا، برای احیای رسم حمام کردن و حمام کردن منظم، او باید از پیتر اول و سربازان روسی سپاسگزار باشد که با وحشت همان فرانسوی ها و هلندی ها در این ساختمان بخار می کردند. با عجلهحمام کرد و بعد پرید داخل آب یخبا وجود سرمای بیرون و دستوری که در سال 1718 توسط پیتر اول برای ساختن حمام در سواحل سن داده شد، پاریسی ها را کاملاً وحشت زده کرد و خود روند ساخت و ساز، تماشاگران را از سراسر پاریس جمع کرد.

به جای نتیجه گیری

به گفته بسیاری از محققان فرهنگ و زندگی مردم روسیه، راز حمام روسی ساده است: در عین حال پاکسازی و التیام می یابد. و راه حل معماری خود ساختمان بدون پیچیدگی است و یک اتاق معمولی با اجاق گاز است که به فردی با هر درآمد و موقعیتی اجازه می دهد آن را داشته باشد.

در مورد عشق ویژه به حمام و محبوبیت آیین حمام در طول تاریخ، این یک بار دیگر بر تمایل هر فرد روسی به پاکیزگی، تمیزی، سلامت، وضوح فکر و نجابت تأکید می کند. سنت حمام کردن، علیرغم این واقعیت که ظاهراً یک پدیده روزمره است، یک عنصر مهم فرهنگ است که با احترام حفظ می شود، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و نشانه مهمی از تعلق به مردم روسیه است. بنابراین، تا زمانی که مردم روسیه وجود دارند، تا زمانی که بانیا وجود خواهد داشت.